Xalq mentalitetini aks ettiruvchi chuvash maqollari. Chuvash maqollari rus tilida

Chuvash xalqi kichik, ammo azizdir. U ajoyib olimlar va faylasuflarni, rassomlar va me'morlarni, shuningdek, barcha hunarmandlarni dunyoga keltiradi. Ayrimlari milliy folklorga boy va butun dunyoga o'z madaniyatini beradi. Chuvashlar aniq va gumanitar fanlar, qo'shiq va raqslar, rasm va adabiyotdan tashqari, hajviy, she'riy va maqol janrlarida ham ustun edilar.

Bu odamlar ruslarga o'xshash va hatto bir xil familiyalarga ega: Ivanov, Petrov, Vasilev, Matveev, Savelyev, Danilov, Antipin va boshqalar. Garchi ularning tili boshqacha va nutqi talaffuzi bilan farq qilsa-da, fe'l-atvori tinchroq bo'lsa-da, chuvashliklar slavyan lahjasini yaxshi bilishadi va so'zlarni yozishda zo'rdirlar. Ularning maqollari ham hazilkash, satirik va rostgo‘ydir.

Chuvash tilida masallar oson oqadi

Masal deganda, albatta, chuvash tilidagi maqollarni nazarda tutamiz. Ular rus kupletlaridagi ditlar kabi oson va ohangdor talaffuz qilinadi. Tabiiyki, nutqning o'zini yodlashning hojati yo'q. Shunchaki mahalliy ayollarni tinglang, ular naqadar chiroyli kuylashadi.

Chuvash qizlari odatda har qanday bayramni ajoyib ohanglar va raqslar bilan bezash sovg'asiga ega. Aynan boshqird tadbirlarida kulgili Chuvash maqollari ko'pincha eshitiladi va tomoshabinlarni quvontiradi.

Kanter akrem shetmar - Men kanop ekdim, lekin u o'smadi.

Sohalani çavnashkal - Ko'rinib turibdiki, u juda yomon parvarishlangan.

M. N. Kolyanas: M. N. Makras - Nega yig'lashim kerak, nega qayg'ulashim kerak?

Hamyeon teley chavnashkal? - Aftidan, mening taqdirim uzoqda?

Ulehöttöm ç\ll. tu zine - men baland toqqa chiqardim.

Zyru Zyrayyottem shur chul Zine - Va oppoq toshga bitik yaratdi.

Hamyeon aleuran kilsess. n - Va agar bu mening xohishim bo'lsa.

Aytgancha, men o'zim uchun baxtli ulush qoldirdim.

Yalsem por naçch te yalpa.: bayram. O'shandan beri - Qishloq aholisi butun qishloq kabi yashaydi, biz ham butun qishloq kabi yashashni xohlaymiz.

O'ziga xos ramziy dialekt noyob rus chuvash qabilasiga sir qo'shadi. Bu uzoq tarixga borib taqaladigan va zamonaviy asrda gullagan yana bir filialdir. U o'ziga xos poydevor va urf-odatlarga ega go'zal sivilizatsiyaga aylandi. Bu xalqning ijodini tinglab, aytish mumkin: chuvash tilida masallar osongina oqadi.

Va u rus ruhiga o'xshaydi

Chuvash maqollarini ruscha iboralar bilan moslashtirishga harakat qilaylik va ularni taqqoslaymiz.

Keling, bir nechta chuvash tilini o'qib chiqaylik:

• Baxtsizlik uchliklarda yursa, baxt piyoda oyoq osti qiladi.
• Aqllidan aqlli va kuchlidan kuchli odamlar bor.
• Qora: "Qora bo'lsa ham, bu o'z farzandi", dedi.
• Bo'rilar yashaydigan butalarda echki yashay olmaydi.
• Insonning unvoni emas, ishi muhim.
• Yaxshi shon-shuhrat piyoda yuradi, yomon shuhrat esa shamol bilan uchadi.
• Keksa hech qachon yosh bo'lmaydi, lekin har bir yigit qariydi.
• Bola jim bo'lsa, ona kar bo'ladi.
• Ikki marta yosh bo'lolmaysiz.
• Qizingizni olib onangga qarang.
• Siz hatto eskirgan adyolni ham ipsiz tikolmaysiz.
• Kepaksiz non bo'lmaydi.
• Siz odamni ichingizga sig'dirolmaysiz.
• Egri tirnoq sizga fermada ham yaxshi xizmat qiladi.
• Ular quduqqa suv quymaydilar, o'rmonga o'tin olib ketishmaydi.
• Qog'oz qayin po'stlog'iga qaytmaydi.
• O'rmonda rezavorlar pishayotganda bir kampir sovuqdan vafot etdi.

Keling, rus maqollarini ma'nosiga qarab tanlaymiz:

• Baxtsizlik bemalol yurgan joyda baxt tinch o'tiradi.
• Rossiyada qahramonlar bo'lgan, mavjud va bo'ladi.
• Har bir cho'chqa o'z cho'chqasini biladi.
• Hovlida qo‘chqor, tog‘da echki, vodiyda bo‘ri bor.
• Maqsadingizga bora olmasangiz, unga qarab emaklab boring.
• Har bir so'zni o'rnini to'ldirib bo'lmaydi, xuddi daladagi shamolga hamqadam bo'lmaganidek.
• G'alaba qozonsangiz xursand bo'lasiz, yutqazsangiz dono bo'lasiz.
• Bola yig'lamasa, ona tushunmaydi.
• Kun va tun - bir kun uzoqda.
• Yoshdan qarigacha biz faqat bir marta yashaymiz.
• Ertadan qochib bo'lmaydi, kechagi kunga yetib bo'lmaydi.
• Har bir tikuvchi o'zi kesadi.
• Agar siz suvni qaynatsangiz, suv shunday bo'ladi.
• Qanday daraxt, undagi olmalar ham shunday.
• Kim borsa o'rnidan turmaydi, kim tursa ketmaydi.
• Kim to'g'riligini bilsa, karnay chalgandir.
• Ayol uchun Braga, dada uchun pivo va qiz uchun kuyov.
• Vaqt va vaqt oltindan qimmatroqdir.

Darhol ma’lum bo‘ladiki, milliy maqol va aforizmlar ma’no va tuzilish jihatidan deyarli farqlanmaydi. Demak, ikki respublika madaniyati bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lib, xalqi fe’l-atvori, urf-odatlari jihatidan juda yaqin. Chuvash maqollari, garchi ular biroz g'ayrioddiy ko'rinsa ham, to'g'ri tuzilgan, qiziqarli, aqlli va tushunish oson.

Olijanoblik va yangilik yurtida

Hikmatlar - donishmand va shoirlar, professorlar va oddiy odamlar hayot, qismat, sevgi, o'lim, shodlik ... haqida ma'lum talqinlar beradigan kichik jumlalardir.

Har bir maqol alohida falsafiy toifaga kiradi. Ba'zan bu matn qismlarini o'qish odamni sehrlaydi va haqiqatdan mahrum qiladi, ruhiy olijanob yurtga olib boradi. U yerdan qaytib, siz haqiqiy dunyoni boshqa ko'zlar bilan ko'ra boshlaysiz. Chuvash maqollari o'zining yangiligi bilan qalbni to'ldiradi va noyob xalq folklorini o'rganish butunlay o'zlashtiradi.

Chuvash maqollari bor joyda madaniyatimizdan bir parcha bor

Ba'zida savol tug'iladi: bunday g'ayrioddiy satrlarni qaerdan eshitish mumkin, hikmatli hikoyalar va talqinlar ko'p? Chuvash xalqining maqollarini shahar kutubxonalari va o'quv zallarida uchratish mumkin. Ularni Internetda kompyuteringizda yoki Android operatsion tizimiga ega planshetlar va smartfonlar uchun Play Marketda, shuningdek, Mac OS uchun App Store do'konida o'rganish oson.

MP3 va wav formatidagi musiqa saytlarida ko'plab audiokitoblar va individual yozuvlar mavjud. Chuvash Respublikasiga borish yaxshiroqdir. Bu ko'p vaqt talab qilmaydi. U janubdan Mordoviya va Ulyanovsk viloyati chegaralariga, sharq va g'arbda - Tataristonga va Sĕren yoki Kalăm kabi bayramlarga borib, o'yinlar, qo'shiqlar, hazillar va o'yinlar o'rtasida vaqt o'tkazgan. bahor bayramining raqslari, ertaklari va maqollari Chuvashiyani hech kim befarq qoldirmaydi.

Ish matni rasm va formulalarsiz joylashtirilgan.
Ishning to'liq versiyasi PDF formatidagi "Ish fayllari" yorlig'ida mavjud

Kirish………………………………………………………………………3-bet.

Maqol va matallarning qadri………………………………………….5-bet.

1-qism Maqollar tarixidan. …………………………………………………………………5-bet

2-qism Maqol yig'uvchilar haqida.

1. Rus maqollari to‘plovchilari………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. Chuvash maqollari to‘plovchilari…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..8-bet.

3-qism. Maqollar misolida rus va chuvash maqollarini solishtirish

mehnat haqida………………………………………………………………………………….9-bet.

Xulosa………………………………………………………….21-bet.

Adabiyotlar roʻyxati………………………………………….22-bet

Ilovalar

Kirish

Maqol va matallar xalqimizning bebaho merosidir. Ular yozuv paydo bo'lishidan ancha oldin ming yillar davomida to'plangan va avloddan-avlodga og'zaki o'tgan. N.V.Gogol unda hayot va uning turli ko'rinishlari haqidagi xalq g'oyalari natijasini ko'rdi. V.I.Dal maqolni “hukm, hukm, ta’limot” deb tushungan. Adabiy tanqidda maqollar she’riy, nutqda keng qo‘llaniladigan, turg‘un, qisqa, ko‘pincha ko‘chma, noaniq, ko‘chma ma’noga ega, sintaktik jihatdan gap sifatida tuzilgan, ko‘pincha ritmik tarzda tashkil etilgan, xalqning ijtimoiy-tarixiy tajribasini umumlashtiruvchi, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli, ibratli ma’noli maqollardir. didaktik xarakter.

Maqollarning umumiy majburiy belgilariga quyidagilar kiradi:

1. qisqalik;

2. barqarorlik;

3. nutq bilan bog‘lanish;

4. so‘z san’atiga mansub;

5. keng foydalanish.

Maqol va matallar og'zaki xalq og'zaki ijodining eng qadimiy va mashhur janridir. Ularda xalq o‘z ona tabiati va uning hodisalariga munosabatini, ajdodlarining ijtimoiy-tarixiy tajribasini aks ettirdi, dunyoqarashini, axloqiy me’yorlarini, estetik ideallarini ifoda etdi. Shuning uchun maqol iboralarni qiyosiy o'rganish katta taraqqiyotga erishdi. Bu masalaga V.N.Kravtsov, V.P.Anikin, V.P.Jukov, G.L.Permyakov, V.V.Vinogradov va boshqalarning asarlari bagʻishlangan. Bu asarlarda maqol va matallar uch jihat: lingvistik, mantiqiy-semantik va badiiy-majoziy jihatdan o‘rganiladi.

Maqollarni, ayniqsa, qiyosiy jihatdan oʻrganish holatiga baho berganda shuni taʼkidlash kerakki, matallarga oid dolzarb lingvistik asarlar kam, ularning baʼzilarida maqol til xususiyatlariga yetarlicha eʼtibor bermay, xalq ogʻzaki ijodida odat tusiga kirgan holda taʼriflanadi. .

Bu ishda biz qo'ydik buzilmagan Rus va chuvash tillari maqollarini semantik va strukturaviy jihatdan solishtiraman.

Muvofiqlik Mavzu shundaki, ishda rus va chuvash tillarining maqol iboralari semantik xususiyatlarni taqqoslash nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi, bu Rossiya Federatsiyasi Prezidenti V.V.Putin tomonidan 2014 yil may oyida ta'kidlanganidek, milliy an'analarni saqlashni tushunish uchun muhimdir. farmonlari.

O'rganish mavzusi- rus va chuvash tillaridagi mehnat haqidagi maqollardagi semantik o'xshashlik va farqlar.

Ushbu ishning maqsadi- o‘rganilayotgan tillar maqollarini qiyosiy o‘rganish va shu asosda ularning umumiy va milliy o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlash.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilar belgilandi: vazifalar:

ko‘rilayotgan mavzu aspekti bo‘yicha maqollar va ular bilan bog‘liq nazariy masalalarni bilish va rivojlantirish holatini tahlil qilish;

chuvash va rus tillari maqollarining xususiyatlari va tematik guruhlarga ko'ra tasnifi;

ushbu tillarning maqol va matallarini semantik jihatdan qiyosiy o‘rganish;

Maqol va matallarning qadri

Qadimgi davrlarda maqollar yaratgan odamlar yozishni bilishmagan, chunki ular buni qanday qilishni bilishmagan, o'qish va yozishni o'rgatilmagan. Shuning uchun maqollar ko'pincha hayot tajribasi va kuzatishlarini saqlab qolishning yagona yo'li edi. Maqollarning ma’nosi shundaki, ular xalq tafakkurini butun xilma-xilligi, serqirraligi va qarama-qarshiligi bilan aks ettirishga yordam beradi. Qolaversa, maqollar xalq turmush tarzi, me’yorlari va odatlarining muhim qismidir. Maqollar hech qachon bahslashmaydi yoki hech narsani isbotlamaydi, ular bizga aytayotgan narsalar haqida odamlarning fikrlarini ishonchli ifodalaydi. Maqollar tasdiqlanadi yoki inkor qilinadi, lekin ular buni shunday qiladilarki, ularning to'g'riligiga bir tomchi ham shubha qolmaydi. Shuni ta’kidlash kerakki, bir maqol muhim fikr bo‘lsa, xalq orasida yashayotgan minglab maqollar hayotning serqirra va teran mazmunli manzarasini ifodalaydi. Maqollar ham ijobiy g‘oyalar – mardlik, rostgo‘ylik, do‘stlik tuyg‘ularini singdirishga xizmat qiladi, yuksak axloqiy xulq-atvor namunasi sifatida ko‘rsatadi. Ular bizga yaxshilik va yomonlikni farqlashni o'rgatadi.

1-qism Maqollar tarixidan.

Maqollarning manbalari juda xilma-xildir. Ulardan asosiylari odamlarning bevosita hayotiy kuzatishlari, xalqning ijtimoiy-tarixiy tajribasidir. Chet el bosqinchilariga qarshi kurash, vatanga bo'lgan qizg'in muhabbat va uning dushmanlariga nafrat, rus xalqining matonati, jasorati va qahramonligi - bularning barchasi qisqa, ammo hikmatli so'zlarda o'z ifodasini topdi. Mamlakat boyliklarini yaratgan, uni yot bosqinchilardan himoya qilgan mehnatkash xalq ko‘p asrlar davomida og‘ir ekspluatatsiya va qullik yuki ostida azob chekdi. Xalq o'z og'ir hayotining aybdorlarini, azob-uqubatlarini boyarlarda, amaldorlarda, ruhoniylarda, yer egalarida, keyin esa kapitalistlarda ko'rdi. Dehqonning og'ir va och hayotini aks ettiruvchi, undan barcha sharbatni siqib chiqaradigan janobning to'q va betashvish hayotiga qarshi ko'plab maqollar yaratilgan. Ochiqmi, yashirinmi, sinfiy kurash hech qachon to‘xtamas, maqsadli so‘z bu kurashda o‘tkir qurol edi. (Korxonaning so‘zi nayzaday, badbo‘y ko‘rish tanbehdan battar). Ammo asta-sekin odamlarning qarashlari va g'oyalari o'zgardi. Buyuk Oktyabr inqilobidan keyin xalq ongida ayniqsa keskin o'zgarishlar yuz berdi. Insoniyat tarixida birinchi marta ishchilar va dehqonlar davlati yaratildi, ishchilar teng huquqlarga ega bo‘ldilar, ayollar ko‘p asrlik oila va ijtimoiy qullikdan qutuldilar, xalq o‘z taqdirining haqiqiy xo‘jayini bo‘ldi va sharoitlarni qo‘lga kiritdi. bepul ijodiy ish uchun. (Leninning vasiyatnomasi butun dunyoga tarqaldi; mash'al va sham bor edi, endi esa Ilyichning chirog'i). Ammo odamlar yangi narsalarni yaratishda ajdodlarimiz asrlar davomida to'plagan eng yaxshi narsalarni tashlab yuborishmaydi. (Ruhoniy pul sotib oladi va Xudoni aldaydi - bizda hech qanday shart yo'q). Ammo mehnatga muhabbat, mahorat va mahorat, jasorat, halollik, vatanga muhabbat, do'stlik va boshqa fazilatlar ilgari o'zini to'liq namoyon qila olmagan, faqat bizning davrimizda eng mukammal rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ldi. Ana shu xislatlar haqida so‘z yurituvchi maqollar esa hamisha bizga hamroh bo‘lib qoladi. Maqollar muayyan muhim voqealar yoki ijtimoiy munosabatlar doimiy ravishda sodir bo'ladigan katta dunyoni aks ettiradi. Bu oilaviy munosabatlar, uy hayoti va boshqa ko'p narsalarni aks ettirdi. Bugungi kunda bevosita badiiy adabiyotdan olingan ko‘plab adabiy iboralar faqat haqiqiy zamonaviylikka xos bo‘lgan maqol va maqollarga aylanib bormoqda. Maqollar qadimiylik emas, o‘tmish ham emas, xalqning jonli ovozi: xalq o‘z xotirasida faqat bugun va ertaga kerak bo‘ladigan narsani saqlab qoladi.

2-qism. Maqol to'plovchilar haqida.

1. Rus maqollarini yig'uvchilar

Maqollar to'plami 17-asrda, ba'zi havaskorlar qo'lyozma to'plamlarni tuzishni boshlaganlarida boshlangan. 17-asr oxiridan boshlab maqollar alohida kitoblarda nashr etilgan. 19-asrning 30-50-yillarida rus olimi va yozuvchisi Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) maqollarni yigʻishni boshladi. Uning "Rus xalqining maqollari" to'plamiga 30 000 ga yaqin matn kiritilgan. O'shandan beri ko'plab maqol va maqollar to'plamlari nashr etildi, ammo bizning davrimizda V.I. Dahl eng to'liq va qimmatlidir. 19-asr oxirida turli ixtisoslikdagi odamlar maqollar haqida maqolalar yozdilar: etnograflar, yozuvchilar, jurnalistlar, o'qituvchilar, tarixchilar, shifokorlar. Maqollar bo'yicha eng muhim tadqiqot ishlariga quyidagilar kiradi: P. Glagolevskiy, "Rus maqollari tili sintaksisi" (Sankt-Peterburg, 1874); A. I. Jelobovskiy, "Rus xalqining maqollarida va xalq she'riyatining boshqa asarlarida ifodalangan qarashlariga ko'ra oila" (Voronej, 1892); S. Maksimov, "Qanotli so'zlar" (Sankt-Peterburg 1890); N. Ya.Ermakov, “Rus xalqining maqollari” (Sankt-Peterburg, 1894) va boshqalar.Maqol tadqiqotchilari bu asarlarning paydo boʻlishiga V.I.Dalning maqollar toʻplami turtki boʻlgan, mustahkam asos yaratgan deb hisoblashadi. o'qishlari uchun. Qiziqarli asar gimnaziya o'qituvchisi A.I.Jhelobovskiy tomonidan yozilgan. Birinchidan, u maqollarni keltirdi, ular bilan "xalqning o'zi o'z hayoti haqida gapiradi", maqollar "oila va jamiyat hayotining tashqi sharoitlari va ichki tuzilishini ifodalaydi". Keyin u maqollar oila boshlig'i, xotin, bolalar, ona, o'gay ona, nikohni qanday tavsiflashini ko'rsatdi, inqilobdan oldingi Rossiyadagi ayollarning tengsizligini, ularning ezilishi, xo'rlanishini qayd etdi, rus ayolining og'ir taqdiri haqida jonli va majoziy gapirdi. , maqollarda kamsitilgan va haqoratlangan ko'rinadigan. Maqollar bo'yicha to'plamlar, ilmiy maqolalar va maqolalarni o'rganish shuni ko'rsatadiki, 19-asrning ikkinchi yarmida rus maqollarini o'rganish va to'plash yo'lida oldinga qadam qo'yildi. Aynan shu davrda V.Dalning mashhur maqollar to‘plami nashr etilgandan so‘ng mamlakatimizda maqollar haqidagi juda ko‘p yangi to‘plamlar, qiziqarli maqolalar va asarlar paydo bo‘ldi.

Chuvash maqollarini yig'uvchilar.

Boshqirdlar, boshqa ba'zi turkiy xalqlar singari, maqolni "makal" deb atashadi (arabcha atama, tarjimasi "noktda aytilgan so'z" degan ma'noni anglatadi). Bu atama bilan bir qatorda odamlarda “qadimgilar so‘zi”, “qarilar so‘zi”, “ajdodlar so‘zi”, “xalq so‘zi” ta’riflari qo‘llaniladi. Chuvashlarda "vattisem kalani" - "qarilarning so'zi" bor. Xalqlar so‘zlarga bo‘lgan hurmatini mana shunday ifodalab, ularni “ajdodlari so‘zi” deb ataydilar. Bunchalik xilma-xil ta’riflarga qaramay, bu janrdagi asarlarning axloqiy ma’nosi o‘zgarmaydi: “asrlar qa’ridan kelgan so‘z, ifoda; oldingi avlodlar tomonidan o'tgan donolik." Shunday qilib, chuvash va rus maqollarining o'ziga xoslik belgilarini janr atamasining ta'rifida ko'rish mumkin. Maqollarni har ikki xalq donishmandlarning maqollari deb ataydi. Chuvash folklorining kichik janrlari 19-asrda toʻplana boshladi. Chuvash rus tilining birinchi lug'ati - "Chuvash-rus tilining ildiz lug'ati" (1875) tilning kelib chiqishiga olib keladi. Uning muallifi Nikolay Ivanovich Zolotnitskiy. S.M.Mixaylov, N.I.Zolotnitskiy, I.N.Yurkin, N.I.Ashmarin, Pette, Yuxankka, K.Pilesh, V.A.Dolgov, N.V.Nikolskiy oʻz asarlarini chuvash maqollarini oʻrganishga bagʻishlagan.I.I.Odyukov, N.R.Romanov, I.R.Romanov va boshqalar haqidagi materiallar Uralning Chuvash viloyatining tili va folklori N.I.Ashmaringa tegishli. Ashmarinning asosiy asari - olim 30 yildan ortiq vaqt davomida tayyorlagan 17 jildlik "Chuvash tilining lug'ati". Birinchi ikki jild 1910 va 1912 yillarda nashr etilgan. Oxirgi, 17-jild 1950 yilda Cheboksari shahrida nashr etilgan. Olim chuvash xalq og‘zaki ijodi asarlarini to‘plagan, qayta ishlagan va nashr etgan. G.I.Komisarov N.I.Ashmarindan oʻrnak olib, Janubiy Ural chuvashlari haqida tarixiy, etnografik va folklor materiallarini toʻplash, xalq ertaklari, matal va matallarni toʻplash boʻyicha faol harakatlarni boshladi. Mavjud asoslarga qaramay, Boshqirdiston Respublikasi hududida chuvash folklori etarli darajada o'rganilmagan.

3-qism.Mehnat haqidagi maqollar misolida rus va chuvash maqollarini solishtirish

Ko'p millatli Rossiyada yashaydigan xalqning har uchdan bir qismi ikkinchi ona tiliga ega. Men uchun bu chuvash tili. Men buni o'zim uchun, uyat, yaqinda kashf qildim. Til men uchun juda qiziq va jozibali, chunki u ona suti bilan singib ketgan. O'z ona tilini bilmagan boshqa birovning tilini o'rganmaydi. Bu hikmatli so‘z qadim zamonlardan kelgan bo‘lsa-da, bugungi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi. Ona tilimga sho‘ng‘ishim chuvash maqollarini o‘rganishdan boshlandi.

Chuvash maqollarining ko‘pchiligi rus tiliga juda o‘xshashligi va shunga o‘xshash ekvivalentlari borligi meni hayratda qoldirdi va hayajonga soldi. Maqsad rus va chuvash maqollarini solishtirish edi.

Boshqirdiston Respublikasining Bijbulyak tumani va Ufa shahrining Elbulak-Matveevka chuvash qishlog‘i aholisi menga rus va chuvash maqollarini yozishda yordam berishdi.

Rus va chuvash tilida so'zlashuvchi 200 respondent bilan suhbat o'tkazildi. 386 rus va chuvash maqollarini yozib olish mumkin edi (1-ilova). Bu barcha respondentlarning 74 foizini tashkil qiladi. 26 foizi bitta maqolni nomlay olmadi. Respondentlarning uchdan bir qismi esa maqolni darhol nomlashda qiynalgan. (2-ilova) 84 respondent orasida chuvashlar birinchi navbatda rus tilidagi maqolni, keyin esa o‘z ona chuvash tilida (video) eslab qolishgan.

Maqollarni tahlil qilib, guruhlab, nutqda mehnat, oila, do‘stlik haqidagi maqollar ko‘proq qo‘llanilishini angladik.

Mehnat xalq falsafasining yordamchi kategoriyasi, borliqning asosidir: hech narsa qilmasdan yashash mumkinligi oddiy odamning xayoliga ham kelmagan, shuning uchun chuvash va rus maqollarida mehnat mavzusi asosiy o'rinni egallashi tabiiy. Buni sotsiologik so‘rov asosida aytishimiz mumkin. Biz 54 chuvash va 61 rus maqollarini to'pladik. (3-ilova)

Olimlar mehnatni idrok etishning ikki darajasini ajratadilar. Birinchidan, mehnat inson tomonidan zarurat sifatida qabul qilinadi. Ikkinchidan, yuqori darajada mehnat insonning ichki ehtiyoji sifatida talqin etiladi.

Boshqacha qilib aytganda, birinchi holatda odam birinchi navbatda mehnatga majbur bo'ladi va u bolaligidanoq mehnat zarurligini tushuna boshlaydi, lekin shu bilan birga, odamda mehnat qilish odati, ishtiyoq hali shakllanmagan. ish hali shakllanmagan.

Ikkinchi holda, inson mehnat uning hayotining muhim qismiga aylanganini, mehnat tufayli o'z tirikchiligini topishini, shuningdek, o'z intilishlari va maqsadlarini amalga oshirishi, yangi bilim va tajribaga ega bo'lishi mumkinligini allaqachon tushungan.

Shunday qilib, shuni aytishimiz mumkinki, mehnat inson tomonidan o'z mavjudligining asosiy ma'nosi sifatida qabul qilinishidan oldin, insonning o'zi bunday tushunish uchun uzoq yo'l bosib, o'z mehnat vazifalarini, hatto unga umuman yoqmaydigan vazifalarni ham muntazam ravishda bajarishi kerak. Lekin asta-sekin inson mehnat qadrini anglashi kerak. To'plangan materialni tahlil qilish natijasida mehnat qadrini tushunishni anglatuvchi maqollar aniqlandi:

Siz hunarmandchilikda xato qilolmaysiz.

Ishsiz hech narsa kelmaydi.

Biznes o'rgatadi, azoblaydi va oziqlantiradi.

To'plangan material asosida mehnat haqidagi maqollarning tasnifi o'tkazildi. Eng katta guruhni mehnatga ijobiy yoki salbiy munosabat bildiruvchi maqollar tashkil etadi. Mehnat faoliyatini ijobiy baholashni ifodalovchi maqollar guruhida mehnatning inson hayotidagi o‘rniga alohida urg‘u beriladi:

Quyidagi maqollar mehnatga salbiy baho beradi:

Siz hamma narsani o'zgartira olmaysiz.

Bu la'nati ish emas, u yerdan tushmaydi.

Ĕç vilsen te viç kunlăkh yulat. (Ish o'limdan keyin uch kun davom etadi)

Salbiy baholash guruhi ishga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'ladi. Aytish kerakki, mehnat faoliyatini salbiy baholovchi maqollar juda kam.

Umuman olganda, rus va chuvash tillaridagi maqollar mehnatga ijobiy munosabat bilan ajralib turadi. Mehnat inson hayotining zaruriy tarkibiy qismi sifatida tan olinadi, buning natijasida inson farovonligi va moliyaviy ahvolini yaxshilashi, hayotda muvaffaqiyatga erishishi, muayyan maqsadlarga erishishi va orzularini amalga oshirishi mumkin. Buni quyidagi hikmatlarda yaqqol ko‘rish mumkin.

Siz hunarmandchilik bilan yo'qolmaysiz.

Puyan purănas tesen kămaka cinche larma yuramast. (Agar siz boy yashashni istasangiz, pechkada yotolmaysiz)

Rus va chuvash xalqlari mehmondo'stligi bilan ajralib turadi. Quyidagi maqollarda insonning mehnatining sifati oilaning to‘y-to‘kis bo‘lishini, dasturxonning to‘kin-sochin bo‘lishini belgilab beradi, degan tushunchani aks ettiradi:

Odamlar har doim mehnatni daromad va boylik manbai sifatida qabul qilganlar:

Ĕçlemesĕr, purlăkh pulmast (harakatsiz boylik orttirib bo'lmaydi)

Hunarmandchilik - oltin boquvchi.

Hunarmand ichish va ovqatlanishni so'ramaydi, lekin o'zini ovqatlantiradi.

Shuning uchun hunarmandlar doimo qadrlangan:

Maqollarda xalq donoligi, axloqiy hayot qoidalari aks ettirilgan. Ular hayotning keng qatlamlarini ifodalaydi va ta'lim yo'nalishida. Ular xalq tajribasini mustahkamlaydi. Maqollarning mavzulari xilma-xildir.

Chuvash va rus tillarida dangasalikni, bekorchilikni va bekorchilikni qoralaydigan juda ko'p maqollar mavjud. Bu guruhning maqollari mehnat qilishni istamaydigan va yoqtirmaydigan odamlarga nisbatan salbiy munosabatni bildiradi:

Rus va chuvash maqollari mehnatdan qo'rqmaslikka chaqiradi:

Boshlash qo'rqinchli.

Ko'zlar qo'rqadi, lekin qo'llar buni qiladi.

Ko'pgina rus va chuvash maqollariga asoslanib, ishning yaxshi natijasi muhim ekanligi haqida xulosa chiqarish mumkin, bunga faqat yuqori sifatli ish orqali erishish mumkin:

Shu bilan birga, rus maqollari guruhi qishloq mehnatining turli haqiqatlari va jarayonlarini ifodalaydi. Rus xalqi mehnat jarayonida mehnat qurollarining rolini yuqori baholaydi.

O‘roqsiz pichanni kesib bo‘lmaydi.

Biz eshitgan chuvash maqollari orasida ushbu ma'noni amalga oshiradigan faqat bittasini yozdik:

Til bilan shoshilma, ishing bilan shosh.

Keyingi ma'no "Sabr va mehnat" deb belgilanishi mumkin. Qanday buyuk ish sabrsiz amalga oshirildi va bajarilmoqda? Sabr yoqasida - mehnat natijalari yoqasida. Binobarin, sabr va mehnat haqidagi maqollar ildiz otib, xalqimiz ruhi va kuch-quvvatining ajralmas qismiga aylangan:

Bir tomchi toshni kesmoqda.

Mehnat jarayonida mehnatsevarlik, mehnatsevarlik kabi insoniy fazilatlar xalq amaliy san’atida o‘zining ijobiy munosabatini topdi. Bu quyidagi maqollarda ishonchli tarzda ifodalangan:

Rus va chuvash xalqlarining maqollari odamlarni mehnatga chorlaydi, chunki ularning fikricha, mehnat salomatlik manbai, umrni uzaytiradi:

Ular mehnatdan sog'lom bo'lishadi, lekin dangasalikdan kasal bo'lishadi.

Ĕçleken chynnăn picĕnar pishiring. (Ishchining yuzi qizg'ish.)

Shunday qilib, maqollar hayotning keng qatlamlarini ifodalaydi va tarbiyaviy xususiyatga ega.

Tahlil shuni ko'rsatdiki, chuvash xalqining ko'plab maqollarida rus tilida o'xshash maqollar mavjud:

Ĕçlemesĕr khyrăm tarăranmast.(Mehnatsiz o'zingni boqa olmaysiz.) - Ishlamasangiz, non olmaysiz.

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă.(Ish og‘ir bo‘lsa, taom mazali bo‘ladi.) - Ish achchiq, non shirin. Terlashguningizcha ishlang, xohlaganingizda ovqatlaning.

Kam kulach çies tet, kămaka cinche vyrtmast.(Kim bulon yegisi kelsa, pechkada yotmaydi.) - Agar rulon iste’mol qilmoqchi bo‘lsangiz, pechka ustiga o‘tirmang.

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Ishni tugatib, yaxshi dam oling.) - Ishni tugatdi, eson-omon sayrga chiqing.

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken.(U yoq-bu yoqda yurmasang, kun o'tkazish qiyin ekan.) - Qiladigan ish bo'lmasa kechgacha kun zerikarli.

Zerikishdan, masalani o'z qo'lingizga oling. Kichkina ish katta bekorchilikdan afzaldir.

Maqollarning o'xshashligi, bizningcha, ko'pincha qarz olish bilan emas, balki mehnatkash aholining bir xil turmush sharoiti bilan izohlanadi. Shu bilan birga, qo'shni xalqlarning madaniy o'zaro ta'sirini va qarzlarini rad etib bo'lmaydi. Chuvash va rus maqollari o'rtasidagi o'xshashlik xalqlar o'rtasidagi muloqot va boshqa xalqning badiiy va madaniy yutuqlarini rivojlantirish orqali bir xalqning madaniyati va san'atini boyitish natijasidir.

Xulosa

Mehnat haqidagi ko'plab rus va chuvash maqollarini o'rganib chiqib, quyidagilar aniqlandi:

chuvash va rus maqollarining o‘ziga xoslik belgilarini maqol janri atamasining ta’rifida ko‘rish mumkin. Maqollarni har ikki xalq donishmandlar so‘zi deb ataydi;

rus va chuvash madaniyatlarida mehnatga ijobiy munosabat bildiruvchi maqollar ustunlik qiladi;

ruslar uchun ham, chuvashliklar uchun ham mehnat faoliyatini sifatli, mas'uliyatli bajarish muhim ahamiyatga ega;

har ikkala til madaniyatida ham mehnat insonga salbiy ta’sir ko‘rsatuvchi va muvaffaqiyatga erishishiga to‘sqinlik qiluvchi dangasalik va bekorchilikdan farqli ravishda ne’mat sifatida qaraladi;

ko'plab chuvash maqollari rus tiliga teng bo'lib, bu mehnatkashlarning o'xshash turmush sharoitlari va madaniy o'zaro ta'sir bilan izohlanadi.

Demak, maqollar xalq og‘zaki nutqining namunasi, donishmandlik manbai, hayot haqidagi bilim, xalq g‘oya va ideallari, axloqiy tamoyillardir. Qadim zamonlarda xalq she’riyatining janri sifatida vujudga kelgan maqollar ko‘p asrlar davomida mavjud bo‘lib, xalq madaniyatiga qo‘shilib, kundalik, adabiy-badiiy rol o‘ynaydi.

Bibliografiya

1. Rus xalqining maqollari” V.I. Dahl 1984 yil

2. “Chuvash maqollari, matallari va topishmoqlari” N.R. Romanov 2004 yil

3. Ruscha-chuvashcha lug‘at V.G. Egorov 1972 yil

4. “Chuvash maqollari, matallari va xalq iboralari to‘plami”. E.S. Sidorova, V.A. Enderov 1782 yil

5. Ashmarin N.I. Chuvash tilining lug'ati. Cheboksari: Chuvash. kitob nashriyot uyi, 1999 yil

6. Zolotnitskiy N.I. Chuvashlar o'rtasidagi qarindoshlik munosabatlarining nomlari. Qozon: universitet bosmaxonasi, 1971. - 16 p.

7. Chuvash maqollari, matallari, topishmoqlari - N.R.Romanov. Cheboksari 2004 yil

8. Lyatskiy E. A., Maqol va maqollar masalasiga bir nechta sharhlar, “Izv. bo'lim rus til va so'zlar. Fanlar akademiyasi”, 1897, II jild, III kitob.

9. Potebnya A. A., Adabiyot nazariyasi bo'yicha ma'ruzalardan. Masal, maqol, maqol, Xarkov, 1894 yil.

10. P. toʻplamlari: Simoni P., Rus maqollari, maqollari, topishmoqlari va boshqalarning qadimgi toʻplamlari XVII-XIX asrlar, j. II.

11. Snegirev I., Rus xalq maqollari va matallari, M., 1848.

12. Shaxnovich M., Ruhoniylar va din haqida maqol va maqollar, M.-L., 1933 yil.

13. Sheydeman B., Moskva maqol va maqollarda, M., 1929 yil.

14. Shirokova O., Maqol hayoti, "Rus tili Sovet maktabida", 1931 yil, 6-7-son.

15. Volkov G.N. Chuvash xalqining matal va maqollardagi pedagogik qarashlari / Akademik. zap. CHRI. Cheboksari: Chuv. kitob nashriyoti, 1954. - Nashr. X. - 183-208-betlar.

16. Maqol va matallar / komp. V.D. Sysoev.-M.:P62 AST:Astrel, 2009-96-bet.

17. Dal V.I. Rus xalqining maqollari. M .: Rassom. adabiyot, 1989. - T.I.

1-ilova

2-ilova

3-ilova

Chuvash xalqi haqida birinchi yozma eslatma XVI asrga to'g'ri keladi. Olimlar orasida bu xalqning kelib chiqishi haqidagi bahslar davom etmoqda. Biroq, ko'pchilik tadqiqotchilar chuvashlar Volga Bolgariya madaniyatining avlodlari ekanligiga qo'shiladilar. Chuvashlarning ajdodlari esa 7-8-asrlarda Volga Finlari qabilalari hisoblanadi. turkiy qabilalar bilan aralashib ketgan. Qizig‘i shundaki, Ivan Qrozniy hukmronligi davrida chuvashlarning ajdodlari birmuncha mustaqillikni yo‘qotmagan holda Qozoq xonligi tarkibida bo‘lgan.

Yoshlar manfaati uchun keksa avlodning donoligi

Mana, yosh avlod uchun foydali bo'lgan chuvash maqollaridan biri: "Keksalarning maslahatisiz ish bo'lmaydi". Yoshlar ko'pincha o'zlarini mustaqil va hayotlari haqida qaror qabul qilish uchun etarlicha tajribaga ega deb hisoblashadi. Va bu mutlaqo tabiiydir - axir, har kim o'z yo'lidan borishni xohlaydi. Biroq, hayot qiyinchiliklar va oldindan aytib bo'lmaydigan vaziyatlarga to'la ekanligini unutmasligimiz kerak. Va ko'pincha ularni engishda faqat katta murabbiy yordam berishi mumkin. Chuvashlar, boshqa xalqlar singari, bu donolikni yaxshi bilishgan. Shunday qilib, ular foydali maqol bilan yoshlarga o'rgatadilar. Faqat yoshi kattaroq va tajribali kishi yoshroq odamga qandaydir qiyinchiliklardan qochishni o'rgatishi mumkin. Axir, keksa odam allaqachon bu qiyinchiliklarga duch kelgan, ammo yosh odam hali yo'q.

Hasad eng yomon illatdir

Chuvash maqollari inson hayotining eng xilma-xil tomonlarini aks ettiradi. Chuvash xalq donoligida: "Boshqalarning taomlari mazaliroq ko'rinadi". Bu haqiqat har qanday millat vakillariga tegishli. Axir, millatidan qat'i nazar, odamlar bir xil zaif tomonlarga ega. Va bu illatlardan biri hasaddir. Agar biror kishi boshqa odamlar undan yaxshiroq ish qilyapti deb o'ylasa, bu o'zida mavjud bo'lgan narsaga minnatdor bo'la olmasligini ko'rsatadi. Hasadgo'y odam hech qachon baxtli bo'lmaydi - axir, har qanday vaziyatda ham undan boyroq, qulayroq va qobiliyatliroq odamlar bo'ladi. Shuning uchun siz hayotni va u beradigan imtiyozlarni qadrlash qobiliyatingizni rivojlantirishingiz kerak.

Dangasa odam har doim kambag'al bo'ladi

Yana bir chuvash maqolida mashhur hikmat bor: "Danqovning hamyoni bo'sh". Darhaqiqat, o'z farovonligini yaxshilash uchun harakat qilmagan odamlar doimo pul tanqisligiga duch kelishadi. Agar odam dangasa bo'lmasa va moliyaviy qiyinchiliklarni hal qilishga harakat qilsa, ertami-kechmi u mo'l-ko'lchilik yo'liga kiradi. Dangasa o'zidagi arzimas mulk bilan qanoatlanishga majbur bo'ladi. Shuning uchun, dangasalikni engishga intilmaydigan odamlar o'zlarining harakatsizligining eng dahshatli oqibatlariga, hatto butunlay halokatga duch kelishlari mumkin. Shu nuqtai nazardan qaraganda, bu chuvash maqollari hamma uchun juda foydali bo'ladi.

Tashqi go'zallik o'tkinchidir

“Go'zallik bir muncha vaqt, mehribonlik abadiydir”, deydi yana bir xalq hikmati. Insoniy yaxshilik keladi va ketadi. Zamonaviy go'zallik sanoati qanchalik ilg'or bo'lmasin, hali hech kim qarilikdan qochib qutula olmadi, chunki rus tilidagi bu chuvash maqolini eslatib turadi. Hozirgacha odamlar qarishning asosiy sirini tushunib yetmaganlar. ehtimol bu eng yaxshisidir. Zero, ana shunday inson o‘zining eng yaxshi ma’naviy fazilatlarini rivojlantirish, ichki, ma’naviy go‘zallikni qadrlash imkoniyatiga ega bo‘ladi. Quvonch manbai faqat o'zlarining ishonchliligi bo'lganlar ataylab yutqazishmoqda. Tashqi go'zallik ertami-kechmi yo'qoladi. Mehribonlik va boshqa olijanob ma’naviy fazilatlar esa insonda abadiy qoladi.

Shaxsiyatdagi o'zgarishlarning mashhur kuzatuvlari

Chuvash maqollari va maqollari ko'pincha haqiqatni juda qisqa va aniq ifodalarda aks ettiradi. Chuvash xalq donoligida: "Yomon odam dahshatli bo'ldi". Bu gap dastlab kamtarin va kamtar odam negadir fe`l-atvorining butunlay boshqa tomonini ko'rsatsa, umumiy holatni aks ettiradi. Bu maqolda shaxsning bunday o'zgarishiga nisbatan nafrat ma'nosi bor. Axir, kamtarin odam beadab bo'lib qolsa, bu uning yaxshilanganini va ma'naviy rivojlanishning yangi bosqichiga ko'tarilganligini anglatmaydi. Aksincha, takabburligini jilovlay oladigan va dahshatli bo'la oladigan kishi hurmatga loyiqdir.

Tabiatni o'zgartirib bo'lmaydi

Chuvash xalqining yana bir maqolida: "Itni tulkiga aylantira olmaysiz". Bu hikmat barcha xalqlar uchun ham to'g'ri bo'ladi, chunki u tirik mavjudotning tabiati o'zgarmasligini aytadi. Tasvirlar yordamida bu maqol odam boshqacha bo'la olmaydi, uning xarakterini butunlay o'zgartira olmaydi. Hech bo'lmaganda, buni qilish juda qiyin. Va agar inson dastlab biron bir shaxsiy xususiyatga ega bo'lsa, uni o'zgartirish deyarli mumkin emas. Bu psixologik haqiqat chuvash xalqiga yaxshi ma'lum bo'lgan, bu maqolning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan.

Insonning ichki motivlari haqidagi maqol

Yana bir chuvash maqolida shunday deyilgan: "Odamning ichiga sig'maysan". Bu shuni anglatadiki, siz boshqasi qanday harakat qilishini oldindan taxmin qila olmaysiz. Uning sabablari o'zidan boshqa hech kimga noma'lum. Ba'zida odamlar iliq va ochiq munosabatlarga ega bo'lib tuyulishi mumkin. Bu holatda ham inson o'z qalbini boshqasiga to'liq ochmaydi va eng yaqin do'stlik o'z manfaatlari, qadriyatlari va motivlarining mavjudligini nazarda tutadi. Shuning uchun, boshqa birovning harakatlarini hisoblash mumkin emas. Axir, insonning o'zi u uchun kutilmagan ishni qila oladi.