Mari, (Cheremis - Mari uchun qadimgi ruscha nomi) Fin-Ugr xalqi. O'z nomi "Mari", "Mariy" ismlari bo'lib, "er", "erkak" deb tarjima qilinadi.
Mari - Rossiyada yashovchi xalq, Mari El Respublikasining tub aholisi (2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra 312 ming kishi). Marilar Volga va Uralsning qo'shni hududlarida ham yashaydilar. Hammasi bo'lib, Rossiya Federatsiyasida 604 ming mari bor (xuddi shu aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari). Marilar uchta hududiy guruhga bo'lingan: tog'li, o'tloqli (o'rmon) va sharqiy. Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloqi Mari - chapda, sharqda - Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi.
Mari tili Ural tillarining Fin-Ugr bo'limining Fin-Volga guruhiga kiradi. Taxminan 464 ming (yoki 77%) mari mari tilida, ko'pchilik (97%) rus tilida so'zlashadi. Mari-rus ikki tilliligi keng tarqalgan. Mari yozuvi kirill alifbosiga asoslangan.
E'tiqod pravoslavdir, lekin o'zining Mari e'tiqodi (Marla e'tiqodi) ham bor - bu nasroniylikning an'anaviy e'tiqodlari bilan uyg'unligi. Mari (Cheremis) haqida birinchi yozma eslatma VI asrda gotika tarixchisi Iordaniyada uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Turkiy xalqlar bilan yaqin aloqalar mari etnik guruhining rivojlanishida katta rol o‘ynadi.
Qadimgi Mari xalqining shakllanishi 5—10-asrlarda sodir boʻlgan. 1551–52 yillarda Qozon xonligi magʻlubiyatga uchragach, Mari Rossiya davlati tarkibiga kirdi. 16-asrda Marilarni nasroniylashtirish boshlandi. Biroq, Sharqiy Mari va ba'zi o'tloqi Mari nasroniylikni qabul qilmadi, ular hali ham nasroniylikdan oldingi e'tiqodlarni, ayniqsa ajdodlar kultini saqlab qolishadi.
Ko'p asrlik tarixga ega bo'lgan har qanday xalq singari, Mari ko'plab bayramlarga ega. Masalan, “Qoʻyning oyogʻi” (Shoʻriqyoʻl) deb nomlangan qadimiy marosim bayrami bor. Yangi oy tug'ilgandan so'ng, qishki kunning (22 dekabr) nishonlanishi boshlanadi. Bayram paytida sehrli harakat amalga oshiriladi: yangi yilda qo'ylar ko'proq tug'ilishi uchun qo'ylarni oyoqlari bilan tortib olish. Xurofot va e'tiqodlarning butun majmuasi ushbu bayramning birinchi kuniga bag'ishlandi. Birinchi kundagi ob-havodan bahor va yoz qanday bo'lishini baholash uchun foydalanilgan va hosil haqida bashorat qilingan.
rusnations.ru/etnos/mari/ saytidan "Rossiya yuzlari" almanaxidan ma'lumotnoma maqolasi
Mari - O'rta Volga mintaqasining qadimgi Fin-Ugr xalqlaridan biri. Hozirgi vaqtda Mari Rossiyaning ko'plab mintaqalarida tarqoq guruhlarda yashaydi.
Marilar uchta etnografik guruhga bo'lingan: tog'li, o'tloqli va sharqiy.
Mari qanday yashaydi?
Mari tog'i (Kyrykmars) Volganing o'ng qirg'og'ida, Mari El Respublikasining zamonaviy tog'li Mari hududida, shuningdek daryoning chap qirg'og'idagi Vetluga, Rutka, Arda, Parat daryolari havzalarida yashaydi.
Volga. Mari El Respublikasining butun markaziy va sharqiy qismida Yaylov Mari (Olyk Mari) ning katta etnografik guruhi yashaydi. 16-asrda Mari bir qismi Trans-Kama mintaqasiga Boshqird erlariga yugurdi, bu Sharqiy Mari etnografik guruhining shakllanishining boshlanishini belgilab berdi.
O'z nomi - Ilmiy adabiyotlarda Mari "Imniscaris" yoki "Scremniscans" nomi bilan 6-asr gotika tarixchisi tomonidan tilga olingan degan fikr mavjud.
IV asrga tobe bo'lgan shimoliy xalqlar orasida "Getica" da Iordaniya. Gotika rahbari Herman Rich. "Ts-r-mis" deb nomlangan bu xalq haqida ko'proq ishonchli ma'lumot 10-asrdagi maktubda topilgan. Xazar xoqon Yusuf. Mari xalqining o'z nomi (Mari, Mare) - dastlab "odam, odam" ma'nosida ishlatilgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan va kichik hududiy guruhlarning an'anaviy nomlarida ifodalangan. "Votla Mare"(Vetluga Mari), "Paja Marais"(Pijma Mari), "Morko Mari"(Morkin Mari).
Eng yaqin qo'shnilar marilarga nisbatan etnonimlardan foydalanganlar "chirmash"(tatarlar), "eyarmys"(Chuvash).
Aholi punkti - 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Mari Rossiya Federatsiyasida 604 298 kishi istiqomat qiladi. Marilar asosan Volga-Ural tarixiy-etnografik mintaqasi hududida joylashgan. Mari aholisining 60% Vetlujsko-Vyatka daryosi oralig'ida (Mari El va Kirov va Nijniy Novgorod viloyatlarining qo'shni hududlari), taxminan 20% Ufadagi Belaya daryolari bo'yida va ularning oraliqlarida (shimoli-g'arbiy Boshqirdiston va janubi-g'arbiy Sverdlovsk viloyati) yashaydi.
Mari qishloqlarining kichik guruhlari Tatariya, Udmurtiya, Perm va Chelyabinsk viloyatlarida joylashgan. 20-asrda, ayniqsa Ulug 'Vatan urushidan keyin, an'anaviy aholi punktlaridan tashqarida yashovchi marilarning ulushi ortdi.
Hozirgi vaqtda Uraldan tashqari, Qozog'iston va O'rta Osiyoda, Rossiyaning Evropa qismining janubida, Ukrainada va boshqa joylarda mariliklar umumiy sonining 15% dan ortig'i yashaydi.
Kiyim - an'anaviy ayollar va erkaklar kostyumlari bosh kiyimi, tunikaga o'xshash ko'ylak, kaftan, marjonli kamar, shim, charm tufli yoki jun va kanvas poyabzalli boshoqli tuflidan iborat edi. Ayollar kostyumi kashtado'zlik bilan eng boy bezatilgan va olinadigan zargarlik buyumlari bilan to'ldirilgan. Kostyum asosan uy usullari bilan ishlab chiqarilgan.
Kiyim va poyafzal kanopdan, kamroq zig'irdan, uy matolari va yarim matolardan, terilangan hayvonlarning terisidan, jun, jun va boshqalardan qilingan. Mari erkaklar kiyimiga hunarmandchilik bilan bog'liq bo'lgan rus kostyumi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy erkaklar pastki ko'ylagi ( Tuvir, Tygyr) tunikaga o'xshash kesilgan edi. Yarimga katlanmış panel ko'ylakning old va orqa qismini tashkil etdi; unga yenglar tuvalning kengligiga to'g'ri burchak ostida tikilgan, yenglar ostida esa to'rtburchaklar panellar ko'rinishidagi yon panellar beliga tikilgan.
Ko'ylaklardagi kashtalar yoqada, ko'krak tirqishida, orqada, yeng manjetlarida va etagida joylashgan edi.
Aholi punktlari - Marilar qadimdan daryo-jarlik tipidagi aholi punktini ishlab chiqqan. Ularning qadimiy yashash joylari yirik daryolar - Volga, Vetluga, Sura, Vyatka va ularning irmoqlari bo'yida joylashgan. Qadimgi aholi punktlari, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, mustahkam turar-joy shaklida mavjud bo'lgan ( cho'ntak, op) va mustahkamlanmagan qishloqlar ( Ilem, surt), oilaviy aloqalar bilan bog'liq.
19-asrning o'rtalariga qadar. Mari aholi punktlarining tartibida oila-ota nomi guruhlari tomonidan yashashning dastlabki shakllarini meros qilib olgan to'plangan, tartibsiz shakllar ustunlik qilgan. Kumulus shakllaridan ko'chalarning oddiy ko'cha tartibiga o'tish asta-sekin 19-asrning o'rtalari - ikkinchi yarmida sodir bo'ldi.
Tartibdagi sezilarli o'zgarishlar 1960-yillardan keyin sodir bo'ldi. Qishloq xo'jaligi korxonalarining zamonaviy markaziy uy-joylari ko'cha, blok va rayonlashtirilgan sxemalarning xususiyatlarini birlashtiradi. Mari posyolkalarining turlari - qishloqlar, qishloqlar, mahallalar, ta'mirlash, aholi punktlari.
Qishloq aholi punktlarining eng keng tarqalgan turi bo'lib, 19-asr o'rtalarida barcha turdagi aholi punktlarining yarmiga yaqinini tashkil qiladi.
Mari El Milliy Respublikasi
Mari El Respublikasi Rossiyaning Yevropa qismining markazida, buyuk rus daryosi Volga havzasida joylashgan. Respublikaning maydoni 23,2 ming kvadrat metrni tashkil qiladi. km, aholisi - qariyb 728 ming kishi, poytaxti - shahar.
Yoshkar-Ola (1584 yilda tashkil etilgan). Shimoldan, shimoli-sharqdan va sharqdan Mari El Kirov viloyati bilan, janubi-sharqdan va janubdan - Tatariston va Chuvashiya respublikalari bilan, g'arbiy va shimoli-g'arbda - Nijniy Novgorod viloyati bilan chegaradosh.
Respublika mehmonlari mintaqa tabiatidan doimo hayratda va zavqlanishadi. Mari El - eng toza buloqlar, chuqur daryolar va go'zal ko'llar mamlakati. Ilet, Bolshaya Kokshaga, Yushut, Qundish daryolari Yevropadagi eng toza daryolar qatoriga kiradi.
Mari viloyatining marvaridlari - Yalchik, Kichier, Karas va Sea Eye o'rmon ko'llari. Respublikaning shimoli-sharqiy hududlari qadimdan “Mari Shveytsariyasi” deb atalgan.
Mari El Respublikasining madaniyati ham o'ziga xosdir. Rossiyada milliy kiyimdagi odamlarni kundalik hayotda hali ham uchratish mumkin bo'lgan, ularning ota-bobolarining e'tiqodi - butparastlik saqlanib qolgan, an'anaviy madaniyat zamonaviy hayotning ajralmas va organik qismi bo'lgan mintaqalar ko'p emas.
Shakl 1. Qadimgi zargarlik buyumlari, 4-6 asrlar: // Medjitova, D.E. Mari Mari xalq san'ati = Kalik. Maqola: albom / Medjitova E.D. - Yoshkar-Ola 1985: .
Surat 2. Pivo qoshiqlari. O'simlikshunos va Mari tog'lari. Qozon viloyati, 19-asr: [Suratlar: Tsv. 19,0x27,5 sm] // Medjitova, D.E. Mari Mari xalq ijodiyoti = Kalik maqolasi: albom / Medzhitova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - B. 147.
Gerasimova E.F. Maryamning an'anaviy musiqa asboblari boshlang'ich musiqa ta'limi tizimida / E.
F. Gerasimova // Volga va Ural xalqlarining musiqa asbobi: an'analar va zamonaviylik. - Izhevsk, 2004 - p. 29-30.
Mariya san'ati // RSFSR xalqlarining xalq dekorativ mahorati. - M., 1957. - b. yuz uchinchi
Kryukova T.A. Mari vez = Mari Tu: r / T.A. Kryukova; Maris.
ilmiy tadqiqot va hokazo I, yondi. va tarix, davlat. SSSR xalqlari etnografiyasi muzeyi. - L., 1951. - Matn par.: Rus., Marius. til
Mariž kalyk Art: Albom / Medžitova ED – Yoshkar-Ola: Marijs. kitob. nashriyot uyi, 1985. - 269 pp.: kasal, rang. kasal. +Res. (7 soniya). Yo'lda. avto ko'rsatilmagan. — Parallel matn: ruscha, Marius. til Ingliz tilida turar joy. va venger. til - Bibliografiya: b. 269-270.
Naqshli ayollar futbolkalari modeli. Fragmentlar. O'simlikshunos Mari. Qozon viloyati. 19-asrning birinchi yarmi: [Foto: rangli; 19,0 × 27,5 sm] // Mejitova, E.D. Mari Mari san'ati: Mari kalik: albom / Medjitova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - p. ikki yuz oltinchi
To'y sochiqlari. Fragmentlar. Qo'shimcha to'quv. Sharqiy Mari. Ufa viloyati, 1920-1930 yillar: [Fotolar: rangli; 19,0x27,5 sm] // Medjitova, D.E. Mari Mari xalq ijodiyoti = Kalik maqolasi: albom / Medzhitova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - B. 114.
5-rasm.
Turmush qurgan ayollarning xanjari shitirlaydi. O'simlikshunos Mari. Vyatka viloyati, 18-asr: [Fotosuratlar: rang. 19,0 × 27,5 sm] // Medzhitova, E. Mari xalq ijodiyoti = Mari kalyk Art: Albom / Mezhitova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 yil.
Foto 6. Ayollar bo'yinbog'i va ko'krak taqinchoqlari - kishkivudjan arsash. O'simlikshunos Mari. Qozon viloyati, 19-asr: [Suratlar: Tsv. 19,0x27,5 sm] // Medjitova, D.E. Mari Mari xalq ijodiyoti = Kalik maqolasi: albom / Medzhitova E.D. - Yoshkar-Ola, 1985 - S. 40.
Ayollar ko'krak va orqa trim - uyatchan arshash. O'simlikshunos Mari. Qozon viloyati. 19-asrning 2-yarmi - 20-asr boshlari: [Foto: rangli; 19,0 × 27,5 sm] // Medjitova E.
D. Mari xalq ijodiyoti = Mariy kalyk Art: Albom / Medzhitova ED - Yoshkar-Ola, 1985. - B. 66.
Molotova L.N. Volga bo'yi va Ural xalqlari san'ati / Molotova L.N. // Rossiya Federatsiyasining xalq san'ati: pos. Gos. SSSR xalqlari etnografiyasi muzeyi. - L., 1981. - b. 22-25.
Fartuklar. Qo'shimcha to'quv. Sharqiy Mari. Udmurt va Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1940-1950 yillar: [Suratlar: rangli; 19,0 × 27,5 sm] // Mejitova, E.D. Mari insoniy san'ati = Mari kalik: albom / Medjitova E.
D. - Yoshkar-Ola, 1985. - S.
Mari yoki Cheremis
bir yuz o'n sakkizinchi
Foto 9. Ayollar futbolkalari. Qo'shimcha to'quv. Sharqiy Mari. Ufa viloyati. 19-asrning 2-yarmi - 20-asrning birinchi yarmi: [Fotolar: rangli; 19,0 × 27,5 sm] // Mejitova, E.D. Mari insoniy san'ati = Mari kalik: albom / Medjitova E.
D. - Yoshkar-Ola, 1985. - B. 120.
Nikitin V.V. Mari san'atining manbalari = Mari badiiy tungalligi Bolalar / V.V. Nikitin, T.B. Nikitina; Maris. ilmiy tadqiqot va hokazo I, yondi. va ularning hikoyalari. V. M. Vasilyeva, ilmiy-tadqiqotchi. Madaniyat, matbuot va millatlar vazirligining Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish markazi. Mari El Respublikasi. - Yoshkar-Ola: , 2004. - 150, s. : kasal. - Matn parallel. Rus, Marius. Residence Eng.
Kitobda Vetluz-Vatka ayiqlari aholisining tosh davridan 17-asrgacha bo'lgan badiiy tarixiga oid arxeologik materiallar taqdim etilgan, Maryam xalq amaliy san'atining yaratilishi va rivojlanishi muammolari va yo'nalishlari o'rganilgan.
Mara Art Craft asoslari: Bolalar uchun qo'lda hunarmandchilik: maktabgacha yoshdagi bolalar o'qituvchilari uchun.
muassasalar, o'qituvchilar. sinflar, qo'llar. Art. studiya / Mari. Fil. Feder. davlat. Sci. “Milliy maktablar muammolari instituti” muassasasi; avtomatik komp. L. E. Maykova. - Yoshkar-Ola: , 2007. - 165, s.
Solovyov, G.
I. Mari xalq yog'och o'ymakorligi / Solovyova G.I. - 2-nashr, Qayta ko'rib chiqilgan. - Yoshkar-Ola: Marius. kitob. nashriyot uyi, 1989. - 134 b. - Bibliografiya: b. bir yuz yigirma sakkizinchi
Ushbu kitob Mari san'atining eng keng tarqalgan va an'anaviy san'at turini qamrab olgan birinchi umumiy nashrdir.
Ish adabiyot manbalarini o'rganish va Mari ilmiy-tadqiqot instituti ekspeditsiyalarida to'plangan materiallarni tahlil qilish asosida yozilgan.
Xmelnitskaya L. An'anaviy Mari madaniyati va uning hududida rus madaniy an'analarining ta'siri / L. Xmelnitskaya // Ural xalqining etnomadaniy tarixi 16.-21. Asrlar: millat muammolari.
identifikatsiya va madaniyat. o'zaro ta'sir. - Ekaterinburg, 2005. - st. 116-125
O'tmishda marilar "Cheremis" nomi bilan tanilgan; bu nom 10-asr tarixiy yodgorliklarida uchraydi.1 Marilarning oʻzlari oʻzlarini Mari, Mari, Mar (odam) deb atashadi. Bu nom etnonim sifatida Mari avtonom okrugi tashkil topganidan beri shakllangan. Marilar asosan O'rta Volga bo'yida yashaydilar. Sovet Ittifoqi boʻylab ularning umumiy soni 504,2 ming kishini tashkil etadi.Kichik guruhlarda mariylar Boshqird, Tatar va Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikalari, Kirov, Gorkiy, Sverdlovsk, Perm va Orenburg viloyatlarida tarqalgan.
Marilarning asosiy qismi (ularning umumiy sonining 55%) Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida yashaydi. Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida mariylardan tashqari ruslar, tatarlar, chuvashlar, udmurtlar, boshqirdlar va mordovlar yashaydi.
Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Volga havzasining o'rta qismida joylashgan.
Shimolda va shimoli-sharqda Kirov viloyati bilan, janubi-sharqda Tatar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi bilan, janubi-g'arbda Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi bilan, g'arbda Gorkiy viloyati bilan chegaradosh. Volga respublika hududini katta past tekislikdagi chap qirg'oq tekisligiga - o'rmonli Trans-Volga mintaqasiga va nisbatan kichik qismini egallagan o'ng qirg'oqqa - chuqur jarliklar va kichik daryolar vodiylari bilan cho'zilgan tog'li qirg'oqqa ajratadi. Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi hududidan Volga havzasining daryolari oqib o'tadi: Vetluga, Rutka, Kokshaga, Ilet va boshqalar. Respublika hududida katta o'rmonlar va ko'plab o'rmonli ko'llar mavjud.
Marilar uch guruhga boʻlinadi: togʻ (kurik marii), oʻtloq (iolyk marii) yoki oʻrmon (kozhla marii) va sharqiy (upo marii).
Mari tog'ining asosiy qismi Volganing o'ng, tog'li qirg'og'ida, o'tloqi Mari chap qirg'oqning o'rmonli joylarida yashaydi; Sharqiy Mari qishloqlari Boshqirdistonda va qisman Sverdlovsk viloyatida joylashgan. va Tatar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida.
Bu bo'linma uzoq vaqtdan beri mavjud. Allaqachon rus yilnomalarida tog' va o'tloq "cheremis" o'rtasida farqlangan; xuddi shunday bo'linish 17-asr eski kartografiyasida ham uchraydi.
Biroq, Mari alohida guruhlarini belgilash uchun qabul qilingan hududiy atribut asosan o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi. Shunday qilib, Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Gornomari viloyatida yashovchi Mari tog'i nafaqat tog'li o'ng qirg'og'ida, balki qisman Volganing chap qirg'og'ida ham yashaydi. Bu guruhlar orasidagi asosiy farqlar til xususiyatlari va hayotning ba'zi o'ziga xosligidir.
Mari tili Fin-Ugr tillarining sharqiy tarmog'iga kiradi va uchta asosiy dialektga ega: o'tloq, sharqiy va tog'li.
So'z boyligi jihatidan birinchi ikkitasi yaqin, tog' esa ularga atigi 60-70% o'xshash. Ushbu dialektlarning barchasida bir qator umumiy fin-ugr so'zlari mavjud, masalan, bola (qo'l), vur (qon) va boshqalar.
va boshqalar va rus xalqi bilan uzoq muddatli madaniy muloqot natijasida rus tilidan o'zlashtirilgan ko'plab so'zlar.
Mari tilida ikkita adabiy til mavjud: oʻtloq-sharqiy va togʻli mari, ular asosan fonetik jihatdan farqlanadi: oʻtloq-sharqiy tilda 8 ta unli fonema, togʻ-mariy tilida esa 10 ta undosh tovush tizimi asosan bir xil; Grammatik tuzilishi ham keng tarqalgan.
So'nggi yillarda mari tilining so'z boyligi yangi so'z shakllanishi va rus tili orqali xalqaro atamalarni o'zlashtirish tufayli boyidi.
Mari yozuvi rus alifbosiga asoslangan bo'lib, Mari tilidagi tovushlarni aniqroq etkazish uchun ba'zi diakritik belgilar qo'shilgan.
Qisqacha tarixiy eskiz
Mari qabilalari Volganing chap qirg'og'idagi Pyanobor madaniyati tashuvchilarning o'ng qirg'og'ida yashovchi kech Teoden madaniyati qabilalari bilan o'zaro munosabati natijasida shakllangan.
Bizning ixtiyorimizdagi ma'lumotlar marilarni mahalliy mintaqaning aborigenlari sifatida ko'rishga imkon beradi. A.P.Smirnov shunday yozadi: “Mari qabilalari Volga va Vyatka daryolari oraligʻida yashagan va mintaqaning avtoxton aholisi boʻlgan oldingi qabila guruhlari asosida shakllangan”. Biroq, Volga bo'yining qadimgi aholisini zamonaviy Mari xalqi bilan aniqlash noto'g'ri bo'lar edi, chunki u ko'plab qabilalarning kesishishi natijasida shakllangan, keyinchalik Volga bo'yi xalqlari paydo bo'lgan.
Xazar qiroli Yusufning (10-asr o'rtalari) maktubida uning qo'l ostidagi Volga xalqlari orasida "tsarmis" haqida eslatib o'tiladi, ularda "cheremis" ni tanib olish oson.
O'tgan yillar haqidagi rus ertaklarida Oka va Volga qo'shilishida yashovchi "Cheremis" ham eslatib o'tilgan. Ushbu so'nggi yangiliklar bizga o'tmishdagi Mari aholi punkti chegaralari haqidagi tushunchamizni sezilarli darajada kengaytirishga imkon beradi. Milodiy 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida. e. mariylarga bolgarlar ta'sir qilgan. 13-asrning birinchi yarmida. Bolgariya davlati moʻgʻullar tomonidan magʻlubiyatga uchradi va oʻz mustaqilligini yoʻqotdi.
Oltin O'rda hokimiyati Volga bo'yida o'rnatildi. 15-asr boshlarida. Qozon xonligi tuzildi, uning hukmronligi ostida Marilarning asosiy qismi bo'lgan.
Oltin O'rda madaniyati Mari madaniyatining shakllanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, marilar umumiy kelib chiqishi bo'lgan qo'shni xalqlar (mordoviyaliklar, udmurtslar) bilan yaqin aloqaning aniq izlari mavjud.
Arxeologik materiallar bizga Mari qabilalarining slavyanlar bilan qadimiy aloqalarini kuzatish imkonini beradi, ammo qadimgi slavyan va Mari madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar masalasi hali etarlicha ishlab chiqilmagan.
Qozon qulagandan keyin (1552) Mari bosib olgan hudud Rossiya davlatiga qoʻshildi.
Bu vaqtda mariylar orasida patriarxal-qabila munosabatlari hukmron edi. Mari jamiyatida o'tmishda shahzodalarning mavjudligi haqida afsonalar saqlanib qolgan.
Ko'rinishidan, bu tushuncha taniqli qabila elitasining vakillarini anglatardi, chunki Mari aholisining bu knyazlarga feodal qaramligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Afsonalarda Mari knyazlari
qahramonlar - harbiy rahbarlar sifatida harakat qilish. Qozon xonligi davrida bu knyazlarning ba'zilari tatar jamiyatining hukmron sinfiga qo'shilgan bo'lishi mumkin, chunki Mari Murzalar va Tarxanlarning mavjudligi haqida ma'lumotlar mavjud.
Rossiya davlati tarkibida Mari murzalar va tarxanlar xizmatchi xalq tarkibiga kirdi va asta-sekin rus zodagonlari bilan birlashdi.
Marilarning Rossiya davlati aholisiga qo'shilishi ularning rus xalqining rivojlangan madaniyatiga kirishiga yordam berdi.
Biroq, ularning ahvoli og'irligicha qoldi. Xristianlikning majburan kiritilishi, ko'plab tovlamachiliklar, mahalliy hokimiyat organlarining suiiste'mollari, monastirlar va er egalari tomonidan eng yaxshi erlarni tortib olish, harbiy xizmat va turli xil moddiy majburiyatlar Mari aholisiga bir necha marta sabab bo'lgan og'ir yuk bo'lgan. marilarning ijtimoiy va milliy zulmga qarshi chiqishi uchun.
Marilar Volgaboʻyining boshqa xalqlari va ruslar bilan birgalikda Stepan Razin va Emelyan Pugachev (XVII-XVIII asrlar) boshchiligidagi dehqonlar urushlarida faol qatnashdilar.
19-asr oʻrtalari va oxirida Mari dehqonlarining qoʻzgʻolonlari ham boshlandi.
Marilarni nasroniylashtirish 16-asr oxirida boshlangan. va ayniqsa 18-asr oʻrtalarida kuchaydi. Ammo xristian dinini hatto suvga cho'mgan Mari aholisi ham qabul qilmadi.
Volga mintaqasi xalqlarini ulug'lashga o'tish butparastlikni siqib chiqarmadi, nasroniylik marosimlari ko'pincha bosim ostida o'tkazildi. Rasmiy ravishda pravoslav bo'lgan Marilarning aksariyati nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarning ko'plab qoldiqlarini saqlab qolishgan. Bundan tashqari, asosan sharqiy va o'tloqi Mari o'rtasida chi marii deb ataladigan bir guruh - "haqiqiy Mari", ya'ni.
ya'ni suvga cho'mmagan. Marilar islomni nasroniylashtirishdan oldin ham uchratishgan, ammo uning ta'siri unchalik katta emas edi, garchi Marining ba'zi guruhlari ba'zi musulmon urf-odatlariga rioya qilganlar, masalan, juma kunini bayram deb hisoblashgan.
Marilarning nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlari politeizm bilan ajralib turadi. Tabiat elementlarini aks ettirgan xudolar orasida eng asosiysi yaxshi xudo Yumo, osmon xudosi edi. Marining so'zlariga ko'ra, yovuzlikning tashuvchisi peremet edi, ular unga ibodat qilishdi va maxsus kermet bog'larida qurbonliklar qilishdi.
Umuman olganda, marilarda izchil diniy tizim yo'q edi. Biz faqat ijtimoiy taraqqiyotning turli bosqichlarida paydo bo'lgan e'tiqodlarning murakkab o'zaro bog'liqligi haqida gapirishimiz mumkin.
Sehrgarlik Marilarning e'tiqodlari va marosimlarida muhim o'rin egalladi. Sehrli harakatlar, masalan, qishloq xo'jaligi ishlarining tsikli bilan bog'liq edi: shudgor bayrami (aga-payrem), kuzgi yangi non bayrami (kinde payrem).
Dala go'ngi festivali o'z vaqtida sur-rem marosimi - yovuz ruhni quvib chiqarish bilan bog'liq edi.
Rossiya avtokratiyasi va cherkovining Marilarning nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlariga qarshi kurashi ko'p o'n yillar davom etdi va ayniqsa 19-asrda kuchaydi. O'z harakatlarida ma'muriyat va cherkov qishloqning badavlat qatlamlariga tayangan. Xristianlashtirishga berilmagan Mari aholisining umumiy massasiga qarshi qatag'onlar mariylarda diniy-millatchilik tuyg'ularini uyg'otdi.
XIX asrning 70-yillarida. Qadimgi e'tiqodlarni ochiq millatchilik asosida isloh qilishga uringan va o'ta reaktsion bo'lgan Kugu sorta (Katta sham) sektasi paydo bo'ldi.
Sovet hokimiyati davrida, kollektivlashtirish davrida qishloqda sinfiy kurash kuchaygan davrda sektachilar kolxozlarga, shuningdek, madaniy tadbirlarga faol qarshilik ko'rsatganlari bejiz emas.
20-asr boshlariga kelib. rus va mari ishchilarining chorizm va ekspluatator sinflarga qarshi uyushgan qo'shma harakatlari kiradi.
Mari milliy xarakteri
Bu ko'p jihatdan Mari mintaqasida sanoatning rivojlanishi bilan bog'liq ravishda ishchilar sinfining o'sishi bilan bog'liq edi (bu erda 1913 yilda, masalan, sanoatda allaqachon 1480 ishchi ishlagan).
Rossiyaning boshqa joylarida bo'lgani kabi, bolsheviklar partiyasi ham mehnatkash ommaning boshida turardi. Hozirgi Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi hududida birinchi bolsheviklar sotsial-demokratik doirasi 1905 yil bahorida tashkil etilgan.
Yurino qishlog'ida teri zavodlari ishchilaridan. U RSDLPning Nijniy Novgorod tuman markazi bilan aloqada bo'lgan. 1905-1906 yillarda Uning rahbarligida siyosiy namoyishlar bo'lib o'tdi.
1905-1907 yillardagi inqilob davrida.
RSDLP Qozon viloyat qo'mitasi rus, chuvash va mari ishchilari va dehqonlarining er egalari va mahalliy burjuaziyaga qarshi birgalikdagi harakatlariga rahbarlik qildi.
Bunday inqilobiy qo'zg'olonlar Kozmodemyanskiy va Cheboksari tumanlarining Zvenigovo, Ko'kshamar, Mariinskiy Posad va boshqa qishloq va shaharlarida bo'lib o'tdi. Bu noroziliklar chor hokimiyati tomonidan ayovsiz bostirildi.
1917 yil mart oyida chorizm ag'darilgandan so'ng, Mari viloyatidagi hokimiyat Tsarevokokshayskda (hozirgi Yoshkar-Ola) Jamoat xavfsizligi qo'mitasi deb ataladigan burjuaziya tomonidan qo'lga kiritildi.
Biroq, inqilobiy kuchlar ham o'sib bordi va 1917 yil may oyida Mari ishchilari xususiy erlar va korxonalarni tortib olishni boshladilar.
Mari xalqining siyosiy, iqtisodiy va milliy zulmdan to'liq ozod bo'lishiga Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi davrida erishildi. 1918 yil yanvar oyining boshida Mari viloyatida Sovet hokimiyati o'rnatildi.
30 yanvarda ishchi, soldat va dehqon deputatlari Sovetlarining tuman s’ezdi ish boshladi. Xuddi shu yilning oxirida birinchi partiya yacheykasi tashkil etildi. 1919 yilda Kolchakning Volga bo'yidagi hujumi paytida butun partiya a'zolarining 50% frontga ketdi; Partiya tashkiloti tashabbusi bilan mari ishchilari orasidan ko‘ngillilar to‘planib, ular maxsus maqsadli shirkatlarga tuzilib, Sharqiy frontga jo‘natildi.
Xorijiy bosqinchilar va ichki dushmanlarga qarshi kurashda Mari ishchilari ko'p millatli Sovet mamlakatining boshqa xalqlari bilan bir safda yurishdi.
Mari xalqi uchun muhim sana 1920 yil 4-noyabr - V.I.Lenin va M.I.Kalinin tomonidan imzolangan Mari avtonom viloyatini tashkil etish to'g'risidagi farmon e'lon qilingan kun. Mari avtonom viloyati tarkibiga Krasnokokshayskiy va Qozon viloyatining Kozmodemyanskiy tumanining bir qismi, shuningdek, Vyatka viloyatining Eron va Urjum tumanlarining Mari aholisi bo'lgan volostlar kirdi.
va Nijniy Novgorod viloyati Vasilsurskiy tumanidagi Yemaninskaya volosti. Viloyat markazi Krasnokokshaysk shahriga aylandi, keyinchalik u Yoshkar-Ola deb o'zgartirildi. 1921 yil boshida Mari viloyat partiya tashkiloti tashkiliy jihatdan shakllandi. 1921 yil 1 iyunda Mari avtonom viloyati Sovetlarining I s'ezdi ochildi, unda xalq xo'jaligini tiklash bo'yicha amaliy chora-tadbirlar belgilandi.
1936 yilda Mari avtonom viloyati Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi.
Mari xalqining Vatanga va Kommunistik partiyaga sadoqati Ulug 'Vatan urushining og'ir yillarida, mari vatanparvarlari o'zlarini frontda ham, orqada ham jasur jangchilar sifatida ko'rsatganlarida o'zgacha kuch bilan namoyon bo'ldi.
Qishloqdan kelgan kolxozchi afsonaviy Mari qahramoni Chorayning qasamini ichdi. Nyrgynda, oddiy askar Eruslanov frontga jo'nash oldidan: “Ko'zlarim yorug'likni ko'rar ekan, qo'llarim bo'g'imlarda egilib tursa, yuragim titramaydi. Yuragim titrasa, ko'zlarim abadiy yumilsin”. Jasur jangchining yuragi esa silkinmadi: 1943 yilda uning tanki butun fashistik bo'linmani yo'q qildi.
Komsomol partizan O. A. Tixomirova qahramonona jasorat ko'rsatdi, u qo'mondoni vafotidan keyin partizanlarni hujumga boshladi. Jasorat va jasorat uchun Mari Respublikasining qirq nafar askari Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi, 10 mingdan ortiq harbiy orden va medallar bilan taqdirlandi.
jangchilar va komandirlar. Urush yillarida Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining kolxozlari frontga yordam berish uchun milliy harakatga qo'shildi. Ular armiya fondiga 1 million 751 ming 737 pud non, 1 million 247 ming 206 pud go‘sht, 3 ming 488 dona kalta to‘n, 28 ming 100 juft kigiz etik va 43 million rubl xayriya qildilar. "Peredovik" kolxozi a'zolari shaxsiy mablag'lari hisobidan ikkita samolyot yasadilar.
Urushdan keyingi davr butun Sovet Ittifoqidagi kabi respublikada ham jamoat tashkilotlarining roli oshishi va sovet demokratiyasining yanada rivojlanishi bilan tavsiflanadi.
Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi mehnatkashlari doimiy komissiyalar orqali mahalliy Sovetlar ishida faol ishtirok etadilar. Korxonalar va kolxozlardagi ishlab chiqarish yig'ilishlariga katta vakolatlar berilgan. Shaharlarda ham, qishloqlarda ham komsomolning roli oshdi. Mari respublikasi yoshlari komsomol vaucherlari bilan Donbass konlariga, Angarstroyga, temir yo'llar qurilishiga va Qozog'istonning bokira erlariga boradilar.
Sanoat va qishloq xo'jaligidagi kommunistik mehnat jamoalarining mehnat jasoratlari - mari xalqining kommunistik jamiyat qurish umumiy ishiga qo'shgan haqiqiy hissasi.
(o'z nomi ≈ Mari; sobiq ismi ≈ Cheremis), odamlar; Ular asosan Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida, shuningdek, Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida, Udmurd SSSR va Tatar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida, RSFSRning Kirov, Gorkiy, Perm va Sverdlovsk viloyatlarida yashaydilar. Ular 3 ta hududiy guruhga boʻlinadi: togʻli, oʻtloqli (yoki oʻrmonli) va sharqiy M. Togʻli M. asosan Volganing oʻng qirgʻogʻida, oʻtloq ≈ chapda, sharqiy ≈ Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Umumiy soni 599 ming kishi (1970 yilgi aholi roʻyxati). Til M.
Mari xalqi haqida mulohazalar
(qarang Mari tili ) fin-ugr tillarining sharqiy tarmogʻiga kiradi. 16-asrda Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirgandan soʻng M.ning nasroniylashuvi boshlandi, lekin oʻtloq M.ning sharqiy va kichik guruhlari xristianlikni qabul qilmadi, ularda nasroniygacha boʻlgan eʼtiqod, ayniqsa, ajdodlarga sigʻinish, 20-asrgacha.
Kelib chiqishi boʻyicha M. Volgaboʻyining qadimgi aholisi bilan chambarchas bogʻliq. Mari qabilalarining shakllanishining boshlanishi asrning boshlariga to'g'ri keladi. e., bu jarayon asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, qisman Volga mintaqasining chap qirg'oq hududlarini egallab olgan.
Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Iordaniyada (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Tarixiy rivojlanish jarayonida M.
Volga bo'yining qo'shni xalqlari bilan yaqinroq bo'lib, aloqada bo'ldi. Boshqirdistonga koʻchirish 16-asr oxirida boshlangan va ayniqsa 17—18-asrlarda jadal kechgan. Rus xalqi bilan madaniy-tarixiy yaqinlashuv 12-asr oxiri 13-asr boshlarida boshlangan. Oʻrta Volgaboʻyi Rossiyaga qoʻshilgach (16-asr) aloqalar kengayib, mustahkamlandi. 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Moskva milliy avtonomiya oldi va sotsialistik davlatga aylandi.
M. asosan sovet hokimiyati yillarida yaratilgan qishloq xoʻjaligida ham, sanoatda ham band. Moldovaning oʻziga xos milliy madaniyatining koʻpgina xususiyatlari — xalq ogʻzaki ijodi, bezak sanʼati (ayniqsa, kashtachilik), musiqa va qoʻshiq anʼanalari hozirgi davrda yanada rivojlandi.
Mari milliy adabiyoti, teatri, tasviriy sanʼati vujudga keldi va rivojlandi. Milliy ziyolilar yetishib chiqdi.
M. tarixi, iqtisodiyoti va madaniyati haqida, shuningdek, sanʼatga qarang. Mari ASSR.
Lit.: Smirnov I.N., Cheremisy, Kaz., 1889: Kryukova T.A., 19-asr Mari moddiy madaniyati, Yoshkar-Ola, 1956; Mari ASSR tarixining ocherklari (Qadim zamonlardan Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha), Yoshkar-Ola, 1965; Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixining ocherklari (1917 ≈ 1960), Yoshkar-Ola, 1960; Kozlova K.
I., Volga bo'yi xalqlarining etnografiyasi; M., 1964; SSSRning Yevropa qismidagi xalqlar, 2-tom, M., 1964; Mari xalqining kelib chiqishi, Yoshkar-Ola, 1967 yil.
K.I. Kozlova.
Odamlarning kelib chiqishi
Mari xalqining kelib chiqishi haqidagi savol bugungi kungacha munozarali. Birinchi nazariya 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Castren tomonidan ifodalangan Mari etnogenezining ilmiy asosidir. Mari uni xronika sifatida belgilashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni XIX asrning ikkinchi yarmidan XX asrning birinchi yarmigacha bo‘lgan davrda T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa ko‘plab tadqiqotchilar qo‘llab-quvvatlagan va ishlab chiqqan.
1949 yilda yangi gipoteza, u muhim sovet arxeologi A.P. Smirnovni Gorodets (Mordoviyaliklar yaqinida) fondlarini topish uchun, boshqa arxeologlar Bader V.F. Gening, dyakovskom (harakatga yaqin) Mari kelib chiqishini himoya qilgan.
Biroq, arxeologlar bu xatti-harakatlar va Mari, garchi bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi. 1950-yillarning oxirlarida, u Mari arxeologik ekspeditsiyasining muntazam harakatiga aylanganida, uning rahbarlari A.H.Halikov G.A.Arhipov va Mari xalqiga asoslangan aralash azelinskoy Gorodetskiy (volzhskofinsko-Perm) nazariyasini ishlab chiqdi.
Keyinchalik G.A.Arhipov ushbu gipotezani yanada rivojlantirish, yangi arxeologik ob'ektlarni ochish va o'rganish shuni ko'rsatdiki, marilarning aralash asoslarida Gorodetskiy Dyakovo (Volga-Fin) tarkibiy qismlari va birinchi yilda boshlangan etnik mari yaratilishi ustunlik qiladi. eramizdan avvalgi 1-ming yillikning yarmi, umuman 9-asrda tugaydi. - XI asrda, mari etnik guruhi allaqachon ikkita asosiy guruhga bo'linishni boshlagan edi - tog'lar va o'tloq Mari (o'tmishda, birinchi bilan solishtirganda, Azelinskie (permoyazychnye) qabilalarining ta'siri kuchliroq edi).
Hozirgi vaqtda ushbu nazariyani ushbu muammoni o'rganayotgan ko'pchilik olimlar va arxeologlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S. Patrushev Mari Maryamning ham, Murening ham etnik asoslarining shakllanishi Axmilovskaya aholisining qiyofasi asosida shakllangan degan boshqa farazni ilgari surdi. Tilshunoslar (I.S.Galkin, D.E.Kazantsev) til ma'lumotlariga asoslanib, Mari xalqi hududida yaratilishni arxeologlarning fikricha, Vetlujskiy-Vyatskiy oralig'ida va janubi-g'arbda Oka va Suri oralig'ida topmaslik kerakligini ta'kidlaydilar. .
Arxeologlar T.B.Nikitina, ma'lumotlarga ko'ra, nafaqat arxeologiya, tilshunoslik, balki ular Marining ajdodlari uyi Oki-Sura va Povetluje daryolarining Volga qismida va Vyatkadan sharqda 8-11-yillarda joylashgan degan xulosaga kelishdi. asrlar davomida Azaliya (Perm) qabilalari bilan aloqa o'rnatildi va aralashdi.
"Mari" va "Cheremis" etnik guruhlarining manbai
Mari va Cheremis etnonlarining kelib chiqishi masalasi murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. "Mari" so'zining ma'nosi, Meri ismining o'zi, ko'plab tilshunoslar hind-evropa "mar", "o'lchovlar" atamasidan turli xil tovush versiyalarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) kelgan.
"Cheremis" so'zi ("ruscha Mari" deb ataladi va bir oz boshqacha, ammo boshqa ko'plab odamlar tomonidan o'xshash unli tovush) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. Bu nomning birinchi yozma eslatmasi (asl "c-p-MIS" da), u Qozar xoqon Yusufning Kordova qattiqligining saentologiyasi bo'yicha Xasday ibn Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida mavjud.
Mari. Etnik kelib chiqishi tarixi
Kazantsevning elastiklik darajasi tarixchi XIX. Asr. G.I.Peretyatskovich "Cheremisian" nomini Mordoviyaning Maris qabilasi bergan degan xulosaga keldi va bu so'zdan tarjima qilingan "sharqda quyoshli tomonda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremisyan" - "chera yoki xora qabilasining shaxsi", boshqacha aytganda, qo'shni Mari xalqi qabilalaridan birining nomi, keyin esa butun etnik guruhga tarqaldi.
Mari etnografiyasining 1920 yil - 1930 yil boshi va F.E. Egorova M. N. Yantemirning keng ommalashgan versiyasi uning turkcha "erkak jangchisi" etnonimiga taalluqli ekanligini ko'rsatadi.
F.I.Gordeev va uning I.S.Galkin versiyasini qo‘llab-quvvatlaydi va turk tillarida vositachilik yo‘li bilan “sarmat” etnonimidan “cheremisiy” so‘zining kelib chiqishi haqidagi farazlarni himoya qiladi. Bir qator boshqa versiyalar chiqarildi. "Cheremisian" so'zining etimologiyasi muammosi o'rta asrlarda (XVII-XVIII asrlargacha) ba'zi hollarda nafaqat mariylar, balki ularning qo'shnilari - Chuvash va Udmurtlar ham bo'lganligi bilan murakkablashadi.
havolalar
Batafsil ma'lumot uchun qarang: S.K. Svechnikov.
Uslubiy qo'llanma "Xalqlar tarixi IX-XVI. Asr "Yoshkar-Ola: GOU DPO (PK) C" Mari ta'lim instituti ", 2005 y.
Mari - Fin-Ugr xalqi bo'lib, uni "i" harfiga urg'u berib nomlash muhim, chunki birinchi unli tovushga urg'u berilgan "Mari" so'zi qadimgi vayron bo'lgan shaharning nomidir. Bir xalq tarixiga sho‘ng‘ishda uning nomini, an’ana va urf-odatlarini to‘g‘ri talaffuz qilishni o‘rganish muhim ahamiyatga ega.
Mari tog'ining kelib chiqishi haqidagi afsona
Mari ularning odamlari boshqa sayyoradan kelganiga ishonadi. Nest yulduz turkumida bir joyda qush yashagan. Bu yerga uchib ketgan o'rdak edi. Bu erda u ikkita tuxum qo'ydi. Ulardan birinchi ikki kishi tug'ildi, ular bir aka-uka edi, chunki ular bir ona o'rdakdan kelib chiqqan. Ulardan biri yaxshi, ikkinchisi esa yomon bo'lib chiqdi. Ulardan er yuzida hayot boshlandi, yaxshi va yomon odamlar tug'ildi.
Mari kosmosni yaxshi biladi. Ular zamonaviy astronomiyaga ma'lum bo'lgan samoviy jismlar bilan tanish. Bu odamlar hali ham kosmosning tarkibiy qismlari uchun o'ziga xos nomlarini saqlab qolishadi. Katta Kepak Elk, galaktika esa Nest deb ataladi. Mari uchun Somon yo'li Xudo sayohat qiladigan Yulduzli yo'ldir.
Til va yozuv
Marilar Fin-Ugr guruhiga kiruvchi o'z tillariga ega. U to'rtta qo'shimchani o'z ichiga oladi:
- sharqiy;
- shimoli-g'arbiy;
- tog;
- o'tloq
16-asrgacha Mari tog'ida alifbo yo'q edi. Ularning tilini yozish mumkin bo'lgan birinchi alifbo kirill alifbosi edi. Uning yakuniy yaratilishi 1938 yilda bo'lib o'tdi, buning natijasida Mari yozishni oldi.
Alifboning paydo bo'lishi tufayli ertaklar va qo'shiqlar bilan ifodalangan Mari folklorini yozib olish mumkin bo'ldi.
Mari tog'li dini
Mari e'tiqodi nasroniylik bilan uchrashishdan oldin butparast edi. Xudolar orasida matriarxat davridan qolgan ayol xudolar ko'p bo'lgan. Ularning dinida atigi 14 ta ona ma'buda (ava) bo'lgan.Mariylar ibodatxonalar va qurbongohlar qurmaganlar, ular o'z ruhoniylari (kartalari) rahbarligida to'qaylarda ibodat qilishgan. Xristianlik bilan tanishib, odamlar sinkretizmni saqlagan holda, ya'ni nasroniy marosimlarini butparastlik bilan birlashtirib, unga o'tdilar. Ba'zi Mari islomni qabul qildi.
Bir paytlar Mari qishlog'ida g'ayrioddiy go'zallikdagi o'jar qiz yashar edi. Xudoning g'azabini qo'zg'atib, u ulkan ko'krakli, ko'mirdek qora sochlari va oyoqlari teskari burilgan dahshatli maxluqga aylandi - Ovdu. Ko'pchilik uni la'natlashidan qo'rqib, undan qochishdi. Ularning aytishicha, Ovda zich o'rmonlar yoki chuqur daralar yonidagi qishloqlarning chekkasida joylashgan. Qadimgi kunlarda ota-bobolarimiz u bilan bir necha bor uchrashgan, ammo biz bu dahshatli ko'rinishdagi qizni ko'rishimiz dargumon. Afsonaga ko'ra, u qorong'u g'orlarda yashiringan va u erda shu kungacha yolg'iz yashaydi.
Bu joyning nomi Odo-Kurik bo'lib, u Ovdi tog'i deb tarjima qilinadi. Cheksiz o'rmon, uning tubida megalitlar yashiringan. Toshlar ulkan o'lchamda va mukammal to'rtburchaklar shaklida bo'lib, ular o'ralgan devor hosil qiladi. Ammo siz ularni darhol sezmaysiz, kimdir ularni ataylab odamlarning ko'zidan yashirganga o'xshaydi.
Biroq, olimlarning fikricha, bu g'or emas, balki Mari tog'i tomonidan dushman qabilalar - Udmurtlardan himoya qilish uchun maxsus qurilgan qal'a. Mudofaa inshootining joylashuvi - tog' katta rol o'ynadi. Tik pasayish, keyin keskin ko'tarilish bir vaqtning o'zida dushmanlarning tez harakatlanishiga asosiy to'siq va Mari uchun asosiy ustunlik edi, chunki ular yashirin yo'llarni bilib, sezilmasdan harakatlanib, orqaga otishlari mumkin edi.
Ammo Mari qanday qilib megalitlardan bunday monumental inshootni qurishga muvaffaq bo'lganligi noma'lum, chunki buning uchun ajoyib kuchga ega bo'lish kerak. Ehtimol, faqat afsonalardagi mavjudotlar shunga o'xshash narsalarni yaratishga qodir. Bu qal’ani Ovda o‘zining g‘orini inson ko‘zidan yashirish uchun qurdirgan, degan e’tiqod shu yerda paydo bo‘lgan.
Shu munosabat bilan Odo-Kurik maxsus energiya bilan o'ralgan. Psixik qobiliyatga ega odamlar bu energiya manbasini - Ovda g'orini topish uchun bu erga kelishadi. Ammo mahalliy aholi bu tog'dan boshqa o'tmaslikka harakat qiladi, bu insofsiz va isyonkor ayolning tinchligini buzishdan qo'rqishadi. Axir, oqibatlari, xuddi uning xarakteri kabi, oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin.
Rasmlarida Mari xalqining asosiy madaniy qadriyatlari va an'analarini aks ettirgan taniqli rassom Ivan Yamberdov Ovdani dahshatli va yovuz yirtqich hayvon emas, balki unda tabiatning boshlanishini ko'radi. Ovda - kuchli, doimiy o'zgaruvchan, kosmik energiya. Ushbu jonzot tasvirlangan rasmlarni qayta yozishda rassom hech qachon nusxa ko'chirmaydi, har safar bu noyob asl nusxa bo'lib, Ivan Mixaylovichning ushbu ayollik tabiiy printsipining o'zgaruvchanligi haqidagi so'zlarini yana bir bor tasdiqlaydi.
Bugungi kunga qadar Mari tog'i Ovdaning mavjudligiga ishonadi, garchi uni uzoq vaqt davomida hech kim ko'rmagan. Hozirgi vaqtda mahalliy tabiblar, jodugarlar va o'tlar ko'pincha uning nomi bilan atalgan. Ularni hurmat qilishadi va qo'rqishadi, chunki ular bizning dunyomizga tabiiy energiya o'tkazuvchilardir. Ular buni his qilishlari va oqimlarini boshqarishlari mumkin, bu ularni oddiy odamlardan ajratib turadi.
Hayotiy tsikl va marosimlar
Mari oilasi monogamdir. Hayotiy tsikl ma'lum qismlarga bo'linadi. Katta voqea umumiy bayram xarakterini olgan to'y edi. Kelin uchun to'lov to'landi. Bundan tashqari, u mahrni, hatto uy hayvonlarini ham olishi kerak edi. To'ylar shovqinli va gavjum bo'ldi - qo'shiqlar, raqslar, to'y poezdi va bayramona milliy liboslar.
Dafn marosimlarida maxsus marosimlar mavjud edi. Ajdodlarga sig'inish nafaqat Mari tog'lari tarixida, balki dafn marosimida ham o'z izini qoldirdi. Marhum Mari har doim qishki shlyapa va qo'lqop kiygan va tashqarida issiq bo'lsa ham, qabristonga chanada olib ketilgan. Marhum bilan birga qabrga keyingi hayotda yordam berishi mumkin bo'lgan narsalar qo'yildi: kesilgan mixlar, tikanli atirgul shoxlari, tuval parchasi. Tirnoqlar o'liklar dunyosida qoyalarga ko'tarilish uchun, yovuz ilon va itlardan himoya qilish uchun tikanli novdalar va keyingi hayotga tuvaldan o'tish uchun kerak edi.
Bu odamlar hayotdagi turli hodisalarga hamroh bo'lgan musiqa asboblariga ega. Bu yog'och karnay, quvur, arfa va baraban. An'anaviy tibbiyot ishlab chiqilgan bo'lib, uning retseptlari dunyo tartibining ijobiy va salbiy tushunchalari - kosmosdan keladigan hayot kuchi, xudolarning irodasi, yomon ko'z, zarar bilan bog'liq.
An'ana va zamonaviylik
Mari tog'ining an'analari va urf-odatlariga bugungi kungacha rioya qilish tabiiydir. Ular tabiatni juda hurmat qilishadi, bu ularga kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Xristianlikni qabul qilganlarida, ular butparast hayotdan ko'plab xalq urf-odatlarini saqlab qolishgan. Ular 20-asr boshlarigacha hayotni tartibga solish uchun ishlatilgan. Misol uchun, er-xotinni arqon bilan bog'lash va keyin uni kesish orqali ajralish rasmiylashtirildi.
19-asrning oxirida Mari butparastlikni modernizatsiya qilishga harakat qilgan sektani ishlab chiqdi. Kugu sorta ("Katta sham") diniy sektasi hozir ham faol. So'nggi paytlarda marilarning qadimiy turmush tarzi an'analari va urf-odatlarini zamonaviy hayotga qaytarishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan jamoat tashkilotlari tuzildi.
Mari tog'ining iqtisodiyoti
Marilarning yashashi uchun asos qishloq xo'jaligi edi. Bu odamlar turli xil don, kanop va zig'ir yetishtirdilar. Bog'larga ildiz ekinlari va shoxchalar ekilgan. 19-asrdan boshlab kartoshka ommaviy ravishda etishtirila boshlandi. Bog' va daladan tashqari hayvonlar ham boqilgan, ammo bu qishloq xo'jaligining asosiy yo'nalishi emas edi. Fermada hayvonlar har xil edi - mayda va yirik qoramollar, otlar.
Mari tog'ining uchdan biridan bir oz ko'prog'ida umuman er yo'q edi. Ularning asosiy daromad manbai asal yetishtirish, avval asalarichilik, so‘ngra o‘z kuchlari bilan asalari uyalarini yetishtirish edi. Shuningdek, yersiz vakillar baliqchilik, ovchilik, yog'och kesish va rafting bilan shug'ullangan. Yog'och kesish korxonalari paydo bo'lganda, ko'plab Mari vakillari pul ishlash uchun u erga borishdi.
20-asrning boshlariga qadar mariylar o'zlarining mehnat va ov qurollarining katta qismini uyda yasadilar. Qishloq xoʻjaligi shudgor, ketmon va tatar omochidan foydalangan holda amalga oshirilgan. Ov qilish uchun ular yog'och tuzoqlar, nayzalar, kamon va chaqmoqli qurollardan foydalanganlar. Uyda ular yog'och o'yib yasagan, hunarmandchilik kumush taqinchoqlarni quygan, ayollar kashta tikgan. Yuk tashish vositalari ham uy sharoitida ishlab chiqarilgan - yozda yopiq vagon va aravalar, qishda chana va chang'ilar.
Mari hayoti
Bu odamlar katta jamoalarda yashagan. Har bir bunday jamoa bir nechta qishloqlardan iborat edi. Qadim zamonlarda bir jamoa tarkibida mayda (urmat) va yirik (nasil) urugʻ tuzilmalari boʻlishi mumkin edi. Mari kichik oilalarda yashagan, katta oilalar juda kam uchraydi. Ko'pincha ular o'z xalqlari vakillari orasida yashashni afzal ko'rdilar, garchi ba'zida chuvash va ruslar bilan aralash jamoalar bo'lgan. Mari tog'ining ko'rinishi ruslardan unchalik farq qilmaydi.
19-asrda Mari qishloqlari ko'cha tuzilishiga ega edi. Bir chiziq (ko'cha) bo'ylab ikki qatorda turgan uchastkalar. Uy - tomi tomi bilan qoplangan yog'och uy, qafas, soyabon va kulbadan iborat. Har bir kulbada katta rus pechkasi va turar-joy qismidan o'ralgan oshxona bo'lishi kerak edi. Uchta devor bo'ylab skameykalar bor edi, bir burchakda stol va usta kursi, "qizil burchak", idish-tovoqli javonlar, ikkinchisida karavot va ko'rpa-to'shaklar bor edi. Mari qishki uyi asosan shunday ko'rinishga ega edi.
Yozda ular shipi bo'lmagan, ba'zan tomlari tomi va tuproqli pollari bo'lmagan yog'och kabinalarda yashashgan. Markazda kamin qurilgan, uning ustida qozon osilgan va kulbadan tutunni olib tashlash uchun tomida teshik qilingan.
Hovlida egasining kulbasidan tashqari omborxona, yertoʻla, omborxona, molxona, tovuqxona, hammom sifatida foydalaniladigan qafas ham qurilgan. Rich Mari galereyasi va balkoni bo'lgan ikki qavatli qafaslar qurdi. Pastki qavat yertoʻla, unda oziq-ovqat saqlanadigan, yuqori qavati esa idishlar uchun shiypon sifatida ishlatilgan.
Milliy taomlar
Mari oshxonasining o'ziga xos xususiyati - köfte, köfte, qon bilan dondan pishirilgan kolbasa, quritilgan ot go'shti, krep, baliq, tuxum, kartoshka yoki kenevir urug'i bilan pirog va an'anaviy xamirturushsiz non. Bundan tashqari, qovurilgan sincap go'shti, pishirilgan kirpi va baliq unidan pishiriqlar kabi o'ziga xos taomlar mavjud. Stollarda tez-tez ichimliklar pivo, mead va ayran (kam yog'li krem) edi. Qanday qilib bilganlar, uyda distillangan kartoshka yoki don aroqlari.
Mari kiyimi
Mari tog'ining milliy libosi shim, belanchak kaftan, bel sochiq va kamardan iborat. Tikish uchun ular zig'ir va kanopdan tayyorlangan uy matosidan foydalanganlar. Erkaklar kostyumida bir nechta bosh kiyimlar mavjud edi: qalpoqlar, kichik qirrali kigiz shlyapalar, o'rmon uchun zamonaviy chivinli to'rlarni eslatuvchi bosh kiyimlar. Oyoqlariga tufli, charm etik, kigiz etik kiyib, oyoq kiyimlari ho'l bo'lmasligi uchun ularga baland yog'och taglik mixlangan.
Ayollarning etnik kostyumi erkaklarnikidan fartuk, beliga marjon va munchoqlar, chig'anoqlar, tangalar, kumush qisqichlardan yasalgan har xil bezaklarning mavjudligi bilan ajralib turardi. Faqat turmush qurgan ayollar kiyadigan turli xil bosh kiyimlar ham bor edi:
- shymaksh - qayin poʻstlogʻining romidagi konussimon qalpoqning bir turi, boshning orqa tomonida pichoqli;
- magpie - rus qizlari kiyadigan kichkaga o'xshaydi, lekin baland tomonlari va peshonasida past old tomoni osilgan;
- tarpan - bosh tasmali bosh sochiq.
Milliy libosni Mari tog'ida ko'rish mumkin, fotosuratlari yuqorida keltirilgan. Bugungi kunda bu to'y marosimining ajralmas atributidir. Albatta, an'anaviy kostyum biroz o'zgartirildi. Uni ajdodlar kiygan narsalardan ajratib turadigan tafsilotlar paydo bo'ldi. Masalan, hozirda oq ko‘ylak rang-barang fartuk bilan birlashtirilgan, ustki kiyim kashta va lentalar bilan bezatilgan, ko‘p rangli iplardan belbog‘lar to‘qilgan, yashil yoki qora matolardan kaftanlar tikilgan.
Va sizga aytamanki, u hali ham Xudoga qonli qurbonliklar qiladi.
Kompyuterda tillar bo'yicha xalqaro konferentsiya tashkilotchilarining taklifiga binoan men Mari El poytaxti - Yoshkar Ola shahriga tashrif buyurdim.
Yoshkar qizil va ola, men bu nimani anglatishini allaqachon unutganman, chunki fin-ugr tillarida shahar shunchaki "kar" (masalan, Syktyvkar, Kudymkar yoki Shupashkar - Cheboksari so'zlari bilan).
Mari esa Finno-Ugrilar, ya'ni. Vengerlar, Nenetslar, Xantilar, Udmurtslar, Estonlar va, albatta, Finlar bilan tilda bog'liq. Turklar bilan yuzlab yillar birga yashash ham muhim rol o'ynadi - ko'plab qarzlar bor, masalan, o'zining tabrik nutqida yuqori martabali amaldor mari tilida yagona radio eshittirishning g'ayratli asoschilari deb atadi.
Marilar Ivan Dahliz qo'shinlariga o'jar qarshilik ko'rsatganliklaridan juda faxrlanadilar. Eng yorqin marilardan biri, muxolifatchi Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) hatto Marining Qozonni himoya qilishi haqida kitob yozgan.
Bizda Ivan Dahshatli bilan qarindosh bo'lgan va aslida bir xonni boshqa xonga almashtirgan ba'zi tatarlardan farqli o'laroq, yo'qotadigan narsamiz bor edi ", deydi u (ba'zi versiyalarga ko'ra, Vardaax Uibaan hatto rus tilini ham bilmas edi).
Mari El poezd oynasidan shunday ko'rinadi. Botqoqlar va mari.
U yer-bu yerda qor yog‘adi.
Bu mening Buryat hamkasbim va men Mari o'lkasiga kirishning dastlabki daqiqalarida. Jargal Badagarov 2008 yilda Yakutskda bo‘lib o‘tgan konferensiya ishtirokchisi.
Biz mashhur Mari haykali - Yivan Kirlaga qaraymiz. Birinchi sovet ovozli filmidagi Mustafoni eslaysizmi? U shoir va aktyor edi. 1937 yilda burjua millatchiligida ayblanib qatag'on qilingan. Bunga restoranda mast talabalar bilan janjal kelib chiqqan.
U 1943 yilda Ural lagerlaridan birida ochlikdan vafot etdi.
Yodgorlik oldida u qo'l mashinasida yuradi. Va marten haqida Mari qo'shig'ini kuylaydi.
Va bu erda egalari bizni kutib olishadi. Chapdan beshinchisi - afsonaviy shaxs. O'sha radio botir - Chemyshev Andrey. U bir marta Bill Geytsga xat yozishi bilan mashhur.
“O‘shanda men qanchalik sodda edim, ko‘p narsani bilmasdim, ko‘p narsani tushunmasdim...” deydi u, “lekin jurnalistlarning oxiri yo‘q edi, men allaqachon tanlay boshladim - yana birinchi kanal, u yerda BBC yo‘qmi...”
Dam olgandan keyin bizni muzeyga olib borishdi. Bu biz uchun maxsus ochildi. Aytgancha, radio botir xatida shunday deb yozgan edi: "Hurmatli Bill Geyts, Windows litsenziya paketini sotib olib, biz sizga pul to'ladik, shuning uchun sizdan standart shriftlarga beshta mari harfini kiritishingizni so'raymiz."
Hamma joyda Mari yozuvlari borligi ajablanarli. Garchi maxsus sabzi va tayoqchalar ixtiro qilinmagan bo'lsa-da va egalari ikkinchi davlat tilida ishora yozmaganliklari uchun hech qanday javobgarlikni o'z zimmalariga olmaydilar. Madaniyat vazirligi xodimlari ular bilan shunchaki dildan suhbatlashishlarini aytishadi. Mayli, bu ishda shahar bosh me’morining roli katta, deb yashirincha aytishdi.
Bu Aivika. Aslida, men maftunkor ekskursiyaning ismini bilmayman, lekin Mari orasida eng mashhur ayol ismi - Aivika. Urg'u oxirgi bo'g'inga qaratilgan. Va shuningdek, Salika. Hatto Mari tilida rus va inglizcha subtitrlar bilan bir xil nomdagi telefilm ham bor. Shulardan birini yakut marilik odamga sovg‘a sifatida olib keldim, — deb so‘radi xolasi.
Ekskursiya qiziqarli tarzda tuzilgan - siz Mari qizining taqdirini kuzatib, Mari xalqining hayoti va madaniyati bilan tanishishingiz mumkin. Albatta uning ismi Aivika))). Tug'ilish.
Bu erda Aivika beshikda bo'lib tuyuldi (ko'rinmasdi).
Bu karollar kabi mummerlar bilan bayramdir.
"Ayiq" shuningdek, qayin qobig'idan tayyorlangan niqobga ega.
Aivika karnay chalayotganini ko'ryapsizmi? Aynan u tumanga qiz bo'lganini va turmushga chiqish vaqti kelganini e'lon qiladi. Boshlanish marosimining bir turi. Ba'zi qizg'in fin-ugr yigitlari))) darhol hududni tayyorligi haqida xabardor qilishni xohlashdi... Lekin ularga quvur boshqa joyda ekanligini aytishdi))).
An'anaviy uch qatlamli pancakes. To'y uchun pishirish.
Kelinning monistlariga e'tibor bering.
Ma'lum bo'lishicha, Cheremisni zabt etgandan so'ng, Ivan dahshatli chet elliklarga temirchilik qilishni taqiqlagan - ular qurol yasamasligi uchun. Mari esa tangalardan zargarlik buyumlarini yasashi kerak edi.
An'anaviy faoliyat turlaridan biri baliq ovlashdir.
Asalarichilik - yovvoyi asalarilardan asal yig'ish ham Marilarning qadimiy mashg'ulotidir.
Chorvachilik.
Mana, fin-ugr xalqi: yengsiz ko'ylagida Mansi xalqining vakili (fotosuratga olmoqda), kostyumda - Komi Respublikasidan kelgan erkak, uning orqasida oq sochli estoniyalik.
Hayotning oxiri.
Perchdagi qush - kukukka e'tibor bering. Tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasidagi bog'liqlik.
Bu bizning "kukuk, kukuk, menda qancha vaqt qoldi?"
Va bu muqaddas qayin bog'idagi ruhoniy. Kartalar yoki xaritalar. Aytishlaricha, shu paytgacha 500 ga yaqin muqaddas bog‘lar – o‘ziga xos ibodatxonalar saqlanib qolgan. Mari o'z xudolariga qurbonlik qiladigan joyda. Qonli. Odatda tovuq, g'oz yoki qo'zichoq.
Udmurt O'qituvchilar malakasini oshirish instituti xodimi, Udmurt Vikipediyasi ma'muri Denis Saxarnix. Haqiqiy olim sifatida Denis Internetda tillarni targ'ib qilishda ilmiy, g'ayritabiiy yondashuv tarafdori.
Ko'rib turganingizdek, marilar aholining 43 foizini tashkil qiladi. Ruslardan keyin ikkinchi o'rinda turadi, ulardan 47,5%.
Marilar tiliga koʻra, asosan, togʻli va oʻtloqlilarga boʻlinadi. Tog'lilar Volganing o'ng qirg'og'ida (Chuvashiya va Mordoviya tomon) yashaydi. Tillar shunchalik farq qiladiki, ikkita Vikipediya mavjud - Mari tog'li va o'tloqli Mari tillarida.
Cheremis urushlari (30 yillik qarshilik) haqidagi savollarni boshqird hamkasbi so'raydi. Orqa fonda oq rangdagi qiz Rossiya Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnologiya instituti xodimi bo'lib, u o'zining ilmiy qiziqish sohasini chaqiradi - nima deb o'ylaysiz? - Ilimpiy Evenklarning kimligi. Bu yoz u Krasnoyarsk o'lkasida sayohatga boradi va hatto Essey qishlog'ida to'xtaydi. Biz mo'rt shahar qiziga yozda ham qiyin bo'lgan qutb kengliklarini o'zlashtirishda omad tilaymiz.
Muzey yonidagi rasm.
Muzeydan so‘ng yig‘ilish boshlanishini kutib, shahar markazini aylanib chiqdik.
Bu shior juda mashhur.
Shahar markazi respublikaning hozirgi rahbari tomonidan faol ravishda qayta qurilmoqda. Va xuddi shu uslubda. Psevdo-Vizantiya.
Ular hatto mini-Kreml qurdilar. Ularning aytishicha, deyarli har doim yopiq.
Asosiy maydonda, bir tomonda avliyoga, boshqa tomonda - bosqinchiga haykal o'rnatilgan. Shahar mehmonlari kulishadi.
Mana yana bir diqqatga sazovor joy - eshak (yoki xachir?) bilan soat.
Mariyka eshak va u qanday qilib shaharning norasmiy ramziga aylangani haqida gapiradi.
Tez orada soat uch bo'lib, eshak chiqadi.
Biz eshakka qoyil qolamiz. Siz tushunganingizdek, eshak oddiy emas - u Masihni Quddusga olib keldi.
Qalmog'istonlik ishtirokchi.
Va bu bir xil "g'olib". Birinchi imperator qo'mondoni.
UPD: Yoshkar-Ola gerbiga e'tibor bering - ular tez orada olib tashlanishini aytishadi. Shahar Kengashidan kimdir elkni shoxli qilishga qaror qildi. Ammo bu behuda gap bo'lishi mumkin.
UPD2: Respublika gerbi va bayrog'i allaqachon o'zgartirilgan. Markelov - va parlament ovoz bergan bo'lsa ham, bu uning ekanligiga hech kim shubha qilmaydi - Mari xochini qilichli ayiq bilan almashtirdi. Qilich pastga qaragan va g'ilof bilan qoplangan. Ramziy, to'g'rimi? Suratda - eski Mari gerbi hali olib tashlanmagan.
Bu yerda konferensiyaning yalpi majlisi bo‘lib o‘tdi. Yo'q, belgi boshqa voqea sharafiga)))
Qiziq narsa. Rus va Mari tillarida;-) Aslida, boshqa belgilarda hamma narsa to'g'ri edi. Mari ko'chasi - Urem.
Do'kon - kevyt.
Bir paytlar bizga tashrif buyurgan bir hamkasbimiz kinoya bilan aytganidek, manzara Yakutskni eslatadi. Bizning ona shahrimiz mehmonlarga bunday qiyofada ko'rinishi achinarli.
Til talabga ega bo'lsa, tirik.
Lekin biz ham texnik tomonni - chop etish imkoniyatini ta'minlashimiz kerak.
Bizning wiki Rossiyada birinchilardan.
Linux-Ink (Sankt-Peterburg) bosh direktori janob Leonid Soamesning mutlaqo to'g'ri so'zlari: davlat muammoni sezmaganga o'xshaydi. Aytgancha, Linux Inc mustaqil Abxaziya uchun brauzer, imlo tekshirgich va ofisni ishlab chiqmoqda. Tabiiyki, abxaziya tilida.
Darhaqiqat, konferentsiya ishtirokchilari ushbu muqaddas savolga javob berishga harakat qilishdi.
Miqdorlarga e'tibor bering. Bu noldan yaratish uchun. Butun respublika uchun - shunchaki arzimas narsa.
Bu haqda Boshqirdiston gumanitar tadqiqotlar instituti xodimi xabar bermoqda. Men bizning Vasiliy Migalkinni bilaman. Boshqirdiston tilshunoslari bu nomga yaqinlasha boshladilar. til korpusi - tilning har tomonlama kodifikatsiyasi.
Va prezidiumda aksiyaning asosiy tashkilotchisi, Mari madaniyat vazirligi xodimi Erik Yuzikayn o'tiradi. Eston va fin tillarida ravon gapiradi. U o'z ona tilini voyaga etganida o'zlashtirgan, ko'pincha xotiniga rahmat. Endi u bolalariga til o‘rgatmoqda.
DJ "Radio Mari El", Meadow Mari wiki-ning ma'muri.
Slovo fondi vakili. Ozchiliklar tillari bo'yicha loyihalarni qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan juda istiqbolli rus fondi.
Vikimedistlar.
Va bular xuddi italyancha uslubdagi yangi binolar.
Aynan moskvaliklar kazinolar qurishni boshladilar, ammo ularni taqiqlovchi farmon o'z vaqtida yetib keldi.
Umuman olganda, butun "Vizantiya" ni kim moliyalashtirayotgani haqida so'ralganda, ular bu byudjet deb javob berishadi.
Agar iqtisodiyot haqida gapiradigan bo'lsak, respublikada afsonaviy S-300 raketalarini ishlab chiqaradigan harbiy zavodlar bo'lgan (va ehtimol bor). Shu sababli Yoshkar-Ola hatto yopiq hudud bo'lgan. Bizning Tiksi kabi.
Mari-El ayollari har doim o'ziga xos iste'dodlarga moyilligi bilan ajralib turishgan. Deyarli barcha Mari ayollari juda musiqiy, ular xalq raqslarini bilishadi va raqsga tushishdan zavqlanishadi, shuningdek, qadimgi milliy kashtachilik san'atini egallaydilar. Kundalik hayotda ular hal qiluvchi va jonli, lekin cheksiz mehribon va mehmondo'st. Ular uchun asosiy narsa oilaviy qadriyatlardir.
Mari Elda turli millatga mansub ayollar yashaydi - ularning soni yigirmadan ortiq. Demak, ularning urf-odatlari, kiyim-kechaklari, didlari, hatto ma’lum darajada hayot haqidagi tasavvurlari ham butunlay boshqacha. Biroq, respublikada vakillari ko‘pchilikni tashkil etuvchi ikki millatga mansub ayollarni alohida ajratib ko‘rsatishimiz mumkin. Bular ruslar va Marislar. Agar birinchisi bilan hamma narsa ko'proq yoki kamroq aniq bo'lsa, Rossiyaning boshqa mintaqalarida Mari ayollari haqida juda kam narsa ma'lum.
Mari subural antropologik tipga kiradi. Oddiy qilib aytganda, ular Ural irqining klassik variantlaridan farq qiladi, ularda mongoloid xususiyatlar ko'proq seziladi. Qoidaga ko'ra, Mari ayollari bo'yi past, sochlari quyuq va ko'zlari biroz egilgan.
Mari mintaqasining adolatli jinsi vakillarining aksariyati qat'iyatlilik, qat'iyatlilik va qat'iyatlilik kabi xarakter xususiyatlari bilan ajralib turadi, ular ba'zida o'jarlikka aylanadi.
Marilar Fin-Ugr xalqlari deb tasniflangan bo'lishiga qaramay, ular xarakter jihatidan juda o'xshash emas. Agar fin-ugriyaliklar juda xotirjam va hatto biroz go'dak bo'lsa, Mari xalqi juda qat'iy va jonli. Misol uchun, ulardan ba'zilari butparast bo'lib, o'z e'tiqodlarini deyarli asl shaklida saqlab qolganliklarini olaylik. Bu Mari ayollariga ham tegishli. Ular juda qat'iyatli, irodali va biroz ayyor, lekin ayni paytda juda mehribon va mehmondo'st.
Mari ayollarining yana bir muhim xususiyati tejamkorlik va mehnatsevarlikdir. Uyni saqlash, oilada qulaylik va farovonlik ular uchun eng muhimi. Qadim zamonlardan beri Mari ayollari to'quv va kashtachilikning yuksak san'atini egallashgan. Bugungi kungacha saqlanib qolgan milliy libos o'zining rang-barang va g'ayrioddiy bezaklari bilan hayratga soladi. Albatta, zamonaviy Yoshkar-Rolinkas uzoq vaqt davomida kundalik hayotda Mari liboslarini kiymagan. Biroq, ular milliy bayramlarda ularni xursand qilishdan xursand.
Kashtachilik har doim Mari ayollarining an'anaviy kasbi bo'lib kelgan. Qiz o'z mahrini tayyorlashi uchun ularga bolalikdan kashta tikishni o'rgatishgan. Aynan kashta tikish orqali qizning mehnatsevarligini aniqlab, didi va badiiy mahoratini baholashdi. Bu faoliyat, bir tomondan, juda mashaqqatli va mashaqqatli bo'lib, katta sabr va matonat talab qiladi. Ammo boshqa tomondan, bu juda hayajonli. Bundan tashqari, kashta tikish tinchlantiradi va natijalar har doim sarflangan vaqtga arziydi.
Aytgancha, milliy liboslar tikish va kashta tikish ko'plab mari ayollarining sevimli mashg'ulotidir. Ularning mahsulotlari juda muvaffaqiyatli.
Men nafaqaga chiqqanimdan keyin tikishni kech boshladim. Biroq, bu faoliyat menga juda yoqadi va u darhol ishlay boshladi. Mahsulotlarimda Mari kashtasidan albatta foydalanaman. Asosan folklor ansambllari uchun liboslar tikaman. Hozirda modaga mos kostyumlar buyurtma berishadi, shunda ular o'rnatiladi. Men uni har bir to'plam uchun taxminan 2000-2500 rublga sotaman. Buyurtmalar ko‘p, ularga yetib bo‘lmaydi. Albatta, qarindoshlar, hamkasblar yordam berishadi.
Albatta, kundalik hayotda hech kim milliy Mari libosini kiymaydi. Yoshkar-Ola aholisi eng oddiy, qulay kundalik kiyimlarni afzal ko'radi. Kostyumni tanlashda afzal qilingan soyalar eng yorqindir. Bundan tashqari, so'nggi yillarda qadimiy Mari kashta tikish moda yo'nalishlaridan biriga aylandi va bugungi kunda ko'pincha milliy bezaklarni Mari ayolining zamonaviy kostyumida topish mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, shahar ayollari bo'yanish bilan jasorat bilan tajriba o'tkazadilar, hatto ish kunlarida ham lab bo'yog'i va ko'z soyasining eng yorqin ranglarini afzal ko'rishadi.
Qizlar boshqacha kiyinadilar. Lekin asosan ular qulay kiyimlarni afzal ko'radilar: jinsi shimlar, shortilar, futbolkalar, sarafanlar. Har doim mavsumning tendentsiyalariga rioya qiladigan modachilar ham bor. Yoshkar-Ola aholisi kiyimdagi yorqin ranglarni afzal ko'rganini payqadim - pushti, marjon, ko'k, sariq. Ayollarimiz xira to‘q ranglarda kiyinmagani juda zo‘r. Ular quvnoq, quvnoq va ishonchli ko'rinadi.
Makiyajda Mari Respublikasi aholisi yorqin soyalar va qalin ohanglarni afzal ko'rishadi. Ular ajralib turishdan qo'rqmaydilar va tabiat tomonidan berilgan go'zallikni ta'kidlash uchun qo'llaridan kelganini qilishadi.
Mari ayollari juda iste'dodli va hayotga ijodiy yondashadilar. Deyarli har bir mari ayol, kashta tikish qobiliyatidan tashqari, xoreografik va musiqiy qobiliyatlari bilan mashhur. Ko'pchilik milliy ansambllarda chiqish qiladi va gastrol safarlariga boradi. Masalan, “Mari El” davlat raqs ansambli dunyoning ko‘plab davlatlaridan nufuzli xalqaro festivallarda birgalikda ishtirok etgan jamoa va san’atkorlarga tanish. U 70 yildan ortiq vaqtdan beri o‘zining o‘ziga xos va rang-barang repertuari bilan o‘z respublikasi va boshqa viloyat va mamlakatlar tomoshabinlarini xushnud etib, lol qoldirib kelmoqda. Aytgancha, bu yil Saranskda o'tkazilgan "Miss Student Finno-Ugria" tanlovining g'olibi Mari El Respublikasidan kelgan qiz bo'ldi.
Mari etnik guruhi eramizning 1-mingyilligida Volga-Vyatka daryosi oraligʻida yashagan fin-ugr qabilalari asosida shakllangan. e. bulgarlar va boshqa turkiyzabon xalqlar, hozirgi tatarlarning ajdodlari bilan aloqalar natijasida.
Ruslar Mari Cheremis deb atashgan. Marilar uchta asosiy subetnik guruhga bo'lingan: tog'li, o'tloqli va sharqiy Mari. 15-asrdan beri Mari tog'i Rossiya ta'siri ostida qoldi. Qozon xonligining bir qismi bo'lgan Yaylovli Mari 1551-1552 yillardagi Qozon yurishi paytida ruslarga uzoq vaqt qattiq qarshilik ko'rsatdi. ular tatarlar tomonida harakat qildilar. Marilarning bir qismi suvga cho'mishni istamay, Boshqirdistonga ko'chib o'tdi (sharqiy), qolganlari 16-18-asrlarda suvga cho'mgan.
1920 yilda Mari avtonom viloyati, 1936 yilda Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1992 yilda Mari El Respublikasi tashkil etildi. Hozirgi vaqtda Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloqi Mari Vetluj-Vyatka oralig'ida, sharqiy Mari esa daryoning sharqida yashaydi. Vyatka asosan Boshqirdiston hududida joylashgan. Marilarning aksariyati Mari El Respublikasida, to'rtdan bir qismi Boshqirdistonda, qolganlari Tatariya, Udmurtiya, Nijniy Novgorod, Kirov, Sverdlovsk va Perm viloyatlarida yashaydi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida 604 mingdan ortiq Mari yashagan.
Mari iqtisodiyotining asosi dehqonchilik edi. Ularda qadimdan javdar, suli, arpa, tariq, grechka, kanop, zig‘ir, sholg‘om yetishtirilgan. Sabzavotchilik ham rivojlangan, asosan piyoz, karam, turp, sabzi, hop ekilgan; 19-asrdan. Kartoshka keng tarqaldi.
Mari tuproqni shudgor (shaga), ketmon (katman) va tatar omoch (saban) bilan ishlagan. Chorvachilik unchalik taraqqiy etmagan, buning dalili shundan dalolat beradiki, ekin maydonlarining 3-10% igagina goʻng yetarli edi. Iloji bo'lsa, ot, qoramol, qo'y boqishgan. 1917 yilga kelib, Mari xo'jaliklarining 38,7 foizi ishlov berilmagan; asalarichilik (keyinchalik asalarichilik), baliqchilik, shuningdek ovchilik va turli xil o'rmon xo'jaliklari: smola chekish, yog'och kesish va rafting, ovchilik katta rol o'ynagan.
Ov paytida Mari 19-asrning o'rtalariga qadar. Ular kamon, nayza, yog'och qopqon va chaqmoqtoshli qurollardan foydalanganlar. Yog'ochni qayta ishlash korxonalarida Oxodnik ishlari keng miqyosda rivojlandi. Hunarmandchilik orasida Mari kashtachilik, yog'och o'ymakorligi va ayollar kumush taqinchoqlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullangan. Yozda asosiy transport vositasi to'rt g'ildirakli aravalar (oryava), tarantasslar va vagonlar, qishda - chanalar, o'tinlar va chang'ilar edi.
19-asrning ikkinchi yarmida. Mari posyolkalari ko'cha tipida edi; turar joy Buyuk rus sxemasi bo'yicha qurilgan tomi bilan qoplangan yog'och kulba edi: kulba-choy, kulba-kanop-kulba yoki kulba-kanop-qafas. Uyda ruscha pechka va bo'linma bilan ajratilgan oshxona bor edi.
Uyning old va yon devorlari bo'ylab skameykalar, old burchakda, ayniqsa, uy egasi uchun stol va stul, piktogramma va idish-tovoqlar uchun javonlar, eshikning yon tomonida karavot yoki ranza bor edi. . Yozda Mari yozgi uyda yashashi mumkin edi, u shiftsiz yoki tomi bo'lmagan va tuproqli polli yog'ochdan yasalgan bino edi. Uyingizda tutun chiqishi uchun teshik bor edi. Bu yerda yozgi oshxona tashkil etildi. Binoning o'rtasiga osilgan qozonli kamin qo'yilgan. Oddiy Mari mulkining yordamchi binolariga qafas, yerto'la, omborxona, omborxona, tovuqxona va hammom kiradi. Boy Mari galereya-balkonli ikki qavatli omborxonalar qurdi. Birinchi qavatda oziq-ovqat, ikkinchi qavatda esa idishlar saqlangan.
Marining an'anaviy taomlari: chuchvara bilan sho'rva, go'shtli yoki tvorogli chuchvara, qaynatilgan cho'chqa yog'i yoki donli qon kolbasa, quritilgan ot go'shti kolbasa, krep, cheesecakes, qaynatilgan yassi kek, pishirilgan yassi pirojnoe, chuchvara, plomba bilan pirog. baliq, tuxum, kartoshka, kanop urug'i. Marilar xamirturushsiz non tayyorladilar. Milliy oshxonada sincap, kalxat, burgut boyo'g'li, tipratikan, o't ilon, ilon, quritilgan baliq uni, kanop urug'idan tayyorlangan o'ziga xos taomlar ham ajralib turadi. Ichimliklar orasida Mari pivo, sariyog 'suti (eran) va meadni afzal ko'rdi; ular kartoshka va dondan aroqni qanday distillashni bilishgan.
Marilarning an'anaviy kiyimi - tunika shaklidagi ko'ylak, shim, ochiq yozgi kaftan, kanopli kanvas sochiq va kamar. Qadim zamonlarda Mari uyda tikilgan zig'ir va kanop matolaridan, so'ngra sotib olingan matolardan kiyim tikgan.
Erkaklar kichik qirrali va qalpoqli kigiz shlyapa kiyishgan; Ov qilish va o'rmonda ishlash uchun ular chivinli to'r kabi bosh kiyimdan foydalanganlar. Oyog'ida ular shinam tufli, charm etik va kigiz etik kiygan edilar. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Xotin-qizlar milliy libosining oʻziga xos jihati fartuk, beldagi marjon, koʻkrak, boʻyin va quloqqa zargarlik buyumlari, munchoqlar, kovrilar, uchqunlar, tangalar, kumush qisqichlar, bilaguzuklar, uzuklardan yasalgan.
Turmushga chiqqan ayollar turli xil bosh kiyimlarini kiyishgan:
- shymaksh - qayin po'stlog'ining ramkasiga qo'yilgan, oksipital pichoqli konus shaklidagi qalpoq;
- ruslardan qarzga olingan magpie;
- tarpan - bosh tasmali bosh sochiq.
19-asrgacha. Ayollarning eng keng tarqalgan bosh kiyimi shurka bo'lib, qayin po'stlog'ining ramkasida Mordoviya bosh kiyimlarini eslatuvchi baland bo'yli bosh kiyim edi. Ustki kiyimlar to'g'ri bo'lib, qora yoki oq matodan va mo'ynali kiyimlardan yasalgan kaftanlar to'plangan. An'anaviy kiyim turlari bugungi kunda ham Marining katta avlodi tomonidan kiyiladi, milliy liboslar ko'pincha to'y marosimlarida qo'llaniladi. Ayni paytda milliy liboslarning zamonaviylashtirilgan turlari – oq rangli matodan tikilgan ko‘ylak va kashta va kana bilan bezatilgan fartuk, rang-barang iplardan to‘qilgan belbog‘lar, qora va yashil matolardan tikilgan kaftanlar keng tarqalgan.
Mari jamoalari bir nechta qishloqlardan iborat edi. Shu bilan birga, mari-rus va mari-chuvashlarning aralash jamoalari mavjud edi. Marilar asosan kichik monogam oilalarda yashagan; katta oilalar juda kam uchraydi.
Qadimgi kunlarda Mari kichik (urmat) va kattaroq (nasil) urug' bo'linmalariga ega bo'lib, ikkinchisi qishloq jamoasining (mer) bir qismi edi. Turmushga chiqqach, kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun mahr (shu jumladan chorva mollari) berishgan. Kelin ko'pincha kuyovdan katta edi. To'yga hamma taklif qilindi va u umumiy bayram xarakterini oldi. To'y marosimlari hali ham Mari qadimiy urf-odatlarining an'anaviy xususiyatlarini o'z ichiga oladi: qo'shiqlar, bezakli milliy liboslar, to'y poezdi, hammaning mavjudligi.
Mari koinotning hayotiy kuchi, xudolarning irodasi, zarari, yovuz ko'z, yovuz ruhlar va o'liklarning ruhlari haqidagi g'oyalarga asoslangan juda rivojlangan xalq tabobatiga ega edi. Xristianlikni qabul qilishdan oldin, Mari ajdodlar va xudolarga sig'inishgan: oliy xudo Kugu Yumo, osmon xudolari, hayot onasi, suvning onasi va boshqalar. Ushbu e'tiqodlarning aks-sadosi o'liklarni qishki kiyimda (qishki shlyapa va qo'lqop bilan) dafn etish va hatto yozda ham jasadlarni chanalarda qabristonga olib borish odati edi.
An'anaga ko'ra, marhum bilan birga hayot davomida yig'ilgan mixlar, atirgul shoxlari va tuval parchalari dafn etilgan. Mari, keyingi dunyoda tog'larni engib o'tish uchun mixlar kerak bo'ladi, toshlarga yopishadi, gul kestirib, o'liklar shohligiga kirish eshigini qo'riqlayotgan ilon va itni haydab chiqarishga yordam beradi va ko'prik kabi tuval bo'lagi bo'ylab. , o'lganlarning ruhlari keyingi hayotga o'tadi.
Qadim zamonlarda Marilar butparastlar edi. Ular 16-18-asrlarda xristian dinini qabul qilishgan, ammo cherkovning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, Marilarning diniy qarashlari sinkretik bo'lib qoldi: Sharqiy Marilarning kichik bir qismi islomni qabul qildi, qolganlari esa butparastlik marosimlariga sodiq qolishdi. bu kun.
Mari mifologiyasi ko'p sonli ayol xudolarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Ona (ava) ni bildiruvchi kamida 14 ta xudo mavjud bo'lib, bu matriarxatning kuchli qoldiqlarini ko'rsatadi. Mari ruhoniylar (kartalar) rahbarligida muqaddas bog'larda butparast jamoaviy ibodatlarni o'qidi. 1870 yilda Marilar orasida modernist-butparastlik sektasi Kugu Sorta paydo bo'ldi. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar. Marilar orasida qadimiy urf-odatlar kuchli edi, masalan, ajrashayotganda, ajrashmoqchi bo'lgan er va xotin dastlab arqon bilan bog'langan, keyin esa kesilgan. Bu ajralishning butun marosimi edi.
So'nggi yillarda mariylar qadimiy milliy an'ana va urf-odatlarni qayta tiklashga harakat qilmoqdalar va jamoat tashkilotlarida birlashdilar. Ulardan eng yiriklari “Oshmari-Chimari”, “Mari Ushem”, “Kugu sorta” (Katta sham) sektalaridir.
Marilar Ural oilasining Fin-Ugr guruhining mari tilida gaplashadi. Mari tili togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy shevalarga boʻlinadi. Yozuv yaratishga birinchi urinishlar 16-asr oʻrtalarida boʻlgan, 1775 yilda kirill alifbosida birinchi grammatika nashr etilgan. 1932-34 yillarda. lotin yozuviga oʻtishga harakat qilindi. 1938 yildan boshlab kirill alifbosida birlashtirilgan grafika o'rnatildi. Adabiy til oʻtloq va togʻ Mari tiliga asoslangan.
Mari folklori asosan ertaklar va qo'shiqlar bilan ajralib turadi. Bitta epos yo'q. Musiqa asboblari nogʻora, arfa, nay, yogʻoch karnay (puch) va boshqalar bilan ifodalanadi.
Agar siz ushbu maqolani ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'rsangiz, minnatdor bo'laman: