Vatanparvarlik turlari

Vatanparvarlik quyidagi shakllarda namoyon bo'lishi mumkin:

1. polis vatanparvarligi- qadimgi shahar-davlatlarda (polislarda) mavjud bo'lgan;
2. imperator vatanparvarligi- imperiya va uning hukumatiga sodiqlik tuyg'ularini saqlab qolish;
3. etnik vatanparvarlik- o'z etnik guruhiga bo'lgan muhabbat tuyg'ulariga ega;
4. davlat vatanparvarligi- asosi - davlatga muhabbat tuyg'ulari.
5. xamirturush vatanparvarlik (jingoizm)- bu davlatga va uning xalqiga bo'lgan muhabbatning gipertrofiyalangan tuyg'ulariga asoslanadi.

Tarixda vatanparvarlik

Avtomobil magniti 2004 yilda Qo'shma Shtatlardagi barcha partiyalar o'rtasida vatanparvarlikni namoyish etishning mashhur usulidir.

Kontseptsiyaning o'zi turli xil mazmunga ega bo'lib, boshqacha tushunilgan. Antik davrda patria ("vatan") atamasi mahalliy shahar-davlatga nisbatan qo'llanilgan, ammo kengroq jamoalarga nisbatan qo'llanilmagan ("Gellas", "Italiya" kabi); Shunday qilib, vatanparvarlik atamasi o'z shahar-davlatining tarafdori degan ma'noni anglatadi, garchi, masalan, umumgrek vatanparvarlik tuyg'usi hech bo'lmaganda Yunon-Fors urushlaridan beri mavjud bo'lgan va birinchi imperiyaning Rim yozuvchilarining asarlarida buni ko'rish mumkin. italyan vatanparvarligining o'ziga xos tuyg'usi.

Imperator Rim, o'z navbatida, nasroniylikni imperial vatanparvarlik uchun tahdid deb bildi. Xristianlar hokimiyatga bo'ysunishni targ'ib qilib, imperiya farovonligi uchun ibodat qilishgan bo'lsa-da, ular imperatorlarning fikricha, imperiya vatanparvarligining o'sishiga hissa qo'shishi kerak bo'lgan imperator kultlarida qatnashishdan bosh tortdilar.

Xristianlikning samoviy vatan haqida va'z qilishi va nasroniylar jamoasining maxsus "Xudo xalqi" sifatidagi g'oyasi masihiylarning erdagi vatanga sodiqligiga shubha uyg'otdi.

Ammo keyinchalik Rim imperiyasida xristianlikning siyosiy roli qayta ko'rib chiqildi. Rim imperiyasi nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, u imperiyaning birligini mustahkamlash, mahalliy millatchilik va mahalliy butparastlikka qarshi kurashish, xristian imperiyasi haqida barcha xristianlarning erdagi vatani sifatida g'oyalarni shakllantirish uchun xristianlikdan foydalana boshladi.

O'rta asrlarda fuqarolik kollektiviga sodiqlik o'rnini monarxga sodiqlikka bo'shatganda, bu atama o'z ahamiyatini yo'qotdi va zamonaviy davrda qayta tiklandi.

Amerika va Fransiya burjua inqiloblari davrida "vatanparvarlik" tushunchasi "millatchilik" tushunchasi bilan bir xil bo'lib, millatni siyosiy (etnik bo'lmagan) tushunish bilan; shu sababli, o'sha paytda Frantsiya va Amerikada "vatanparvar" tushunchasi "inqilobiy" tushunchasi bilan sinonim edi. Ushbu inqilobiy vatanparvarlikning timsollari Mustaqillik Deklaratsiyasi va Marseldir. “Millatchilik” tushunchasining paydo bo‘lishi bilan vatanparvarlik millatchilikka qarama-qarshi qo‘yila boshlandi, ya’ni mamlakatga (hududiy va davlatga) sodiqlik – insoniyat jamoasiga (millatiga) sodiqlik. Biroq, ko'pincha bu tushunchalar sinonim yoki o'xshash ma'no sifatida ishlaydi.

Umumjahon axloqi tomonidan vatanparvarlikni rad etish

Vatanparvarlik va xristian an'analari

Ilk nasroniylik

Ilk nasroniylikning izchil universalligi va kosmopolitligi, er yuzidagi ota-onalardan farqli o'laroq, samoviy vatan haqida va'z qilish va xristian jamoasining maxsus "Xudo xalqi" sifatidagi g'oyasi polis vatanparvarligining asoslarini buzdi. Xristianlik nafaqat imperiya xalqlari, balki rimliklar va "varvarlar" o'rtasidagi har qanday tafovutni ham rad etdi. Havoriy Pavlus ko'rsatma bergan: “Agar siz Masih bilan birga tirilgan bo'lsangiz, yangisini kiyib, yuqoridagi narsalarni qidiring (...).<человека>Bu erda na yunon, na yahudiy, na sunnat, na sunnat, na vahshiy, na skif, na qul, na ozod, balki Masih hamma narsada va hamma narsadadir.(Kolosaliklarga 3, 11). Jastin shahidiga tegishli uzr so'ragan "Diognetga maktub" ga ko'ra, “Ular (nasroniylar) o'z vatanlarida yashaydilar, lekin begonalar kabi (...). Ular uchun har bir begona yurt vatan, har bir vatan begona yurt. (...) Ular er yuzida, lekin ular osmon fuqarolari”. Fransuz tarixchisi Ernest Renan ilk nasroniylarning pozitsiyasini quyidagicha shakllantirgan: “Cherkov nasroniylarning vatani, xuddi sinagoga yahudiylarning vatani; Xristianlar va yahudiylar har bir mamlakatda begonadek yashaydilar. Masihiy ota yoki onani deyarli tanimaydi. U imperiyaga hech qanday qarzdor emas (...) Xristian imperiyaning g'alabalaridan xursand emas; U ijtimoiy ofatlarni dunyoni vahshiylar va olovdan halokatga mahkum etuvchi bashoratlarning amalga oshishi deb hisoblaydi”. .

Patriotizm bo'yicha zamonaviy nasroniy mualliflari

Vatanparvarlik, shubhasiz, dolzarbdir. Bu xalqni, har bir insonni yurt hayoti uchun mas’ul qiladigan tuyg‘u. Vatanparvarliksiz bunday mas’uliyat ham bo‘lmaydi. Agar xalqimni o‘ylamasam, demak, mening uyim, ildizim yo‘q. Chunki uy nafaqat qulaylik, balki undagi tartib uchun ham javobgarlik, bu uyda yashovchi bolalar uchun mas'uliyatdir. Vatanparvarligi yo‘q odamning, aslida, o‘z yurti bo‘lmaydi. Va "tinchlik odami" uysiz odam bilan bir xil.

Keling, adashgan o'g'il haqidagi Xushxabar masalini eslaylik. Yigit uyini tark etdi, keyin qaytib keldi va otasi uni kechirdi va uni sevgi bilan qabul qildi. Odatda bu masalda ular otaning adashgan o'g'lini qabul qilganda nima qilganiga e'tibor berishadi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, o'g'il dunyoni kezib, o'z uyiga qaytdi, chunki insonning poydevori va ildizisiz yashashi mumkin emas.

<…>Menimcha, o'z xalqiga bo'lgan muhabbat tuyg'usi inson uchun Xudoga bo'lgan muhabbat tuyg'usi kabi tabiiydir. Uni buzish mumkin. Va butun tarixi davomida insoniyat bir necha bor Xudo tomonidan investitsiya qilingan tuyg'uni buzgan. Lekin u erda.

Va bu erda yana bir narsa juda muhim. Vatanparvarlik tuyg'usini hech qanday holatda boshqa xalqlarga dushmanlik tuyg'usi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bu ma'noda vatanparvarlik pravoslavlik bilan uyg'undir. Xristianlikning eng muhim amrlaridan biri: boshqalar sizga qilishlarini istamagan narsani ularga qilmang. Yoki pravoslav ta'limotida Sarovlik Serafimning so'zlarida aytilgandek: o'zingizni qutqaring, tinch ruhga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi. Vatanparvarlik bilan ham xuddi shunday. Boshqalarni yo'q qilmang, balki o'zingizni quring. Shunda boshqalar sizga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Menimcha, bugungi kunda bu vatanparvarlarning asosiy vazifasi: o'z mamlakatimizni qurish.

Aleksi II. "Trud" gazetasiga intervyu

Boshqa tomondan, pravoslav ilohiyotchisi Abbot Pyotr (Meshcherinov) fikriga ko'ra, er yuzidagi vatanga bo'lgan muhabbat nasroniy ta'limotining mohiyatini ifodalovchi va masihiy uchun majburiy bo'lgan narsa emas. Biroq, cherkov, shu bilan birga, er yuzida o'zining tarixiy mavjudligini topib, sog'lom va tabiiy sevgi hissi sifatida vatanparvarlikning raqibi emas. Shu bilan birga, u "hech qanday tabiiy tuyg'uni axloqiy berilgan deb qabul qilmaydi, chunki inson yiqilgan mavjudotdir va hatto o'ziga qoldirilgan sevgi kabi tuyg'u ham yiqilish holatidan chiqmaydi. lekin diniy jihatdan butparastlikka olib keladi”. Shuning uchun, "vatanparvarlik nasroniy nuqtai nazaridan qadr-qimmatga ega va agar vatanga muhabbat Xudoning amrlarini faol amalga oshirish bo'lsa, cherkov ma'nosini oladi".

Zamonaviy nasroniy publitsist Dmitriy Talantsev vatanparvarlikni nasroniylikka qarshi bid'at deb biladi. Uning fikricha, vatanparvarlik vatanni Xudo o'rniga qo'yadi, "xristian dunyoqarashi esa bu yovuzlik qayerda, qaysi davlatda sodir bo'lishidan va haqiqatdan uzoqlashishidan qat'i nazar, yovuzlikka qarshi kurashni, haqiqatni to'liq qo'llab-quvvatlashni nazarda tutadi".

Vatanparvarlikning zamonaviy tanqidi

Zamonaviy davrda Lev Tolstoy vatanparvarlikni "qo'pol, zararli, uyatli va yomon, eng muhimi, axloqsiz" tuyg'u deb hisoblagan. Uning fikricha, vatanparvarlik muqarrar ravishda urushlarni keltirib chiqaradi va davlat zulmining asosiy tayanchi bo'lib xizmat qiladi. Tolstoy vatanparvarlik rus xalqi uchun ham, boshqa xalqlarning mehnatkash vakillari uchun ham chuqur begona, deb hisoblardi: u butun umri davomida xalq vakillaridan vatanparvarlik tuyg'ularining samimiy ifodalarini eshitmagan, aksincha, ko'p marta. vatanparvarlikka nisbatan nafrat va nafrat ifodalarini eshitgan edi.

Odamlarga urush yomon ekanligini ayting, ular kulishadi: buni kim bilmaydi? Ayting-chi, vatanparvarlik yomon va ko'pchilik rozi bo'ladi, lekin kichik shart bilan. -Ha, yomon vatanparvarlik yomon, lekin yana bir vatanparvarlik borki, biz unga amal qilamiz. - Lekin bu yaxshi vatanparvarlik nima ekanligini hech kim tushuntirmaydi. Agar yaxshi vatanparvarlik, ko'pchilik aytganidek, tajovuzkor bo'lmaslikdan iborat bo'lsa, unda barcha vatanparvarlik, agar u tajovuzkor bo'lmasa, albatta ushlab turishdir, ya'ni odamlar ilgari zabt etilgan narsalarni saqlab qolishni xohlashadi, chunki hech qanday mamlakat yo'q edi. zabt etish yo'li bilan asos solingan va biror narsa zabt etilganidan, ya'ni zo'ravonlik, qotillik yo'li bilan zabt etilgan narsalarni saqlab qolish mumkin emas. Agar vatanparvarlik hatto o'zini tutmasa, demak u tiklovchidir - bosib olingan, mazlum xalqlar - armanlar, polyaklar, chexlar, irlandlar va boshqalarning vatanparvarligi. Va bu vatanparvarlik, ehtimol, eng yomoni, chunki u eng g'azablangan va eng katta zo'ravonlikni talab qiladi. . Ular aytadilar: "Vatanparvarlik odamlarni davlatlarga birlashtirdi va davlatlar birligini saqlaydi". Lekin odamlar allaqachon shtatlarga birlashgan, bu narsa amalga oshdi; Nega endi odamlarning o'z davlatiga mutlaq sadoqatini qo'llab-quvvatlayapsiz, bu fidoyilik barcha davlatlar va xalqlar uchun dahshatli ofatlarga olib keladi. Zero, odamlarning davlatlarga birlashishiga olib kelgan o‘sha vatanparvarlik hozir aynan shu davlatlarni vayron qilmoqda. Axir, agar bitta vatanparvarlik bo'lsa: ba'zi bir inglizlarning vatanparvarligi, uni birlashtiruvchi yoki foydali deb hisoblash mumkin edi, ammo hozirgidek vatanparvarlik mavjud bo'lganda: amerikacha, inglizcha, nemischa, frantsuzcha, ruscha, bir-biriga qarama-qarshi. , keyin vatanparvarlik endi bog'laydi va ajratadi.

L. Tolstoy. Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?

Tolstoyning eng sevimli iboralaridan biri Semyuel Jonsonning aforizmidir: Vatanparvarlik haromning oxirgi panohidir. Vladimir Ilich Lenin aprel tezislarida mafkuraviy jihatdan "inqilob himoyachilari"ni Muvaqqat hukumat bilan murosachilar deb atagan. Chikago universiteti professori Pol Gomberg vatanparvarlikni irqchilik bilan solishtiradi, bu ma'noda ham insonning axloqiy majburiyatlari va birinchi navbatda "o'z" jamoasi vakillari bilan aloqalarini nazarda tutadi.Vatanparvarlik tanqidchilari shuningdek, quyidagi paradoksni ta'kidlaydilar: agar vatanparvarlik fazilat bo'lsa va bu davrda. urush, har ikki tomonning askarlari vatanparvar bo'lsa, ular teng darajada fazilatli; lekin axloq fazilat uchun o'ldirishni taqiqlagan bo'lsa-da, ular bir-birlarini o'ldirishlari aniq.

Vatanparvarlik va kosmopolitizmni sintez qilish g'oyalari

Vatanparvarlikning teskarisi odatda kosmopolitizm deb hisoblanadi, chunki global fuqarolik va “vatan-dunyo” mafkurasida “o‘z xalqi va vataniga bo‘lgan bog‘liqlik umuminsoniy g‘oyalar nuqtai nazaridan barcha qiziqishni yo‘qotadigandek”. . Xususan, Stalin davridagi SSSRdagi shunga o'xshash qarshiliklar "ildizsiz kosmopolitlarga" qarshi kurashga olib keldi.

Boshqa tomondan, kosmopolitizm va vatanparvarlik sintezi g'oyalari mavjud bo'lib, unda vatan va dunyo, o'z xalqi va insoniyat manfaatlari so'zsiz ustuvorlik bilan bo'ysunuvchi, qism va butunning manfaatlari sifatida tushuniladi. umuminsoniy manfaatlar. Shunday qilib, ingliz yozuvchisi va nasroniy mutafakkiri Klayv Staples Lyuis shunday yozgan: "Vatanparvarlik - bu individualistga xos bo'lgan xudbinlikdan ko'ra yaxshiroq fazilat, ammo umumbashariy birodarlik sevgisi vatanparvarlikdan yuqori va agar ular bir-biriga zid bo'lsa, u holda birodarlik muhabbatiga ustunlik berish kerak". Zamonaviy nemis faylasufi M. Riedel bu yondashuvni Immanuil Kantda allaqachon topadi. Kant axloqining universalistik mazmuni va uning jahon respublikasi va umuminsoniy huquqiy va siyosiy tartib yaratish gʻoyasiga eʼtibor qaratgan neokantchilardan farqli oʻlaroq, M. Ridel Kantda vatanparvarlik va kosmopolitizmga qarshi emas, deb hisoblaydi. bir-biriga, lekin o'zaro kelishib olinadi va Kant ikkalasini ham vatanparvarlikda, shuning uchun kosmopolitizmda sevgining namoyon bo'lishini ko'radi. M. Riedelning fikricha, Kant ma'rifatparvarlik davrining universalistik kosmopolitizmidan farqli o'laroq, insonning jahon fuqaroligi g'oyasiga muvofiq, vatanga ham, dunyoga ham aralashishini ta'kidlab, insonni fuqaro sifatidagi deb hisoblaydi. dunyo va yerning haqiqiy “kosmopolit”i bo‘lib, “barcha tinchlikka hissa qo‘shishi uchun o‘z mamlakatiga bog‘lanishga moyil bo‘lishi kerak”. .

Inqilobdan oldingi Rossiyada bu g'oya Vladimir Solovyov tomonidan o'z-o'zini ta'minlaydigan "madaniy-tarixiy tiplar" to'g'risidagi neoslavyanofil nazariyasi bilan bahslashdi. . ESBEdagi kosmopolitizm haqidagi maqolasida Solovyov shunday deb ta'kidladi: “Vatanga muhabbat yaqinroq ijtimoiy guruhlarga, masalan, o‘z oilasiga bog‘lanishga mutlaqo zid bo‘lmaganidek, umuminsoniy manfaatlarga sadoqat ham vatanparvarlikni istisno etmaydi. Yagona savol - u yoki bu axloqiy manfaatlarni baholashning yakuniy yoki eng yuqori standarti; va, shubhasiz, bu erda hal qiluvchi ustuvorlik butun insoniyat manfaatiga, shu jumladan har bir qismning haqiqiy farovonligiga tegishli bo'lishi kerak.. Boshqa tomondan, Solovyov vatanparvarlik istiqbollarini quyidagicha ko'rdi: O'z xalqiga butparastlik, begonalarga nisbatan haqiqiy adovat bilan bog'liq bo'lib, bu muqarrar o'limga mahkumdir.(...) Hamma joyda ong va hayot yangi, haqiqiy vatanparvarlik g'oyasini o'zlashtirishga tayyorlanmoqda. Xristianlik printsipi: "O'z vataniga bo'lgan tabiiy sevgisi va axloqiy burchlari tufayli, o'z manfaati va qadr-qimmatini, asosan, odamlar va millatlarni ajratmaydigan, balki birlashtiruvchi eng oliy ne'matlarga qaratish". .

Eslatmalar

1. Brokxauz va Efronda P. haqida axloqiy fazilat sifatidagi soʻzlar mavjud.
2. Ijtimoiy so‘rovlar misoli shuni ko‘rsatadiki, respondentlarning aksariyati vatanparvarlik shiorlarini qo‘llab-quvvatlaydi.
3. 2 avgustdan boshlab "Madaniyat zarbasi", rus vatanparvarligi haqida munozara, Viktor Erofeev, Aleksey Chadayev, Kseniya Larina. "Moskva aks-sadosi" radiosi.
4. VTsIOM veb-saytida.
5. Vatanparvarlik talqiniga misol: “Arxirepost Dimitriy Smirnov: “Vatanparvarlik bu o'z vataniga bo'lgan muhabbat, boshqa birovga nafratlanish emas” - Rus pravoslav cherkovining protokoposti Dmitriy Smirnovning Boris Klin bilan intervyusi, “Izvestiya” gazetasi, 12 sentyabr. Suhbatdosh tezislari orasida: vatanparvarlik insonning davlat siyosatiga munosabati bilan bog'liq emas, vatanparvarlik boshqalardan nafratlanishni anglatmaydi, vatanparvarlik din yordamida tarbiyalanadi va hokazo.
6. VTsIOMdan ma'lumot materiallari. Rossiya vatanparvarligi mavzusida 2006 yilda o'tkazilgan ijtimoiy so'rov bo'yicha hisobot. Ushbu hisobotda vatanparvarlik va vatanparvarlik haqida jamiyatda umumiy tushuncha mavjud emas.
7. Vatanparvarlik talqiniga misol: Xiyonat virusi, imzosiz material, o'ta o'ng millatchi RNE tashkiloti veb-saytidan tanlangan maqola. Haqiqiy vatanparvarning burchi sionizmga qarshi harakatlarni qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi, degan fikrni o'z ichiga oladi.
8. Georgiy Kurbatov Politsiya mafkurasi evolyutsiyasi, shaharning ma'naviy va madaniy hayoti. 2012-yil 19-noyabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 12-noyabr.
9. Ingliz tiliga qarang Vikipediya
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Diognetga maktub: Jastin shahidi
13. E. J. Renan. Mark Avreliy va qadimgi dunyoning oxiri
14. Aleksi II. “Trud” gazetasiga intervyu / 2005 yil 3 noyabr
15. O. Pyotr (Meshcherinov). Jamoatdagi hayot. Vatanparvarlik haqida mulohazalar.
16. D. Talantsev. Vatanparvarlik bid'ati / Haqiqat xazinasi: Xristian jurnali
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Pol Gomberg, "Vatanparvarlik irqchilikka o'xshaydi", Igor Primoratz, tahr., Vatanparvarlik, Insoniyat kitoblari, 2002, bet. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Kosmopolitizm - Brokxauz va Efronning kichik ensiklopedik lug'ati
20. "kosmopolitlar". Elektron yahudiy entsiklopediyasi
21. Klayv Stapls Lyuis. Faqat xristianlik
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Inson huquqlari va vatanparvarlik universalligi (Kantning siyosiy vasiyatnomasi) (Ridel M.)
24. Boris Mejuev
25. [Vatanparvarlik]- Brokxaus va Efronning kichik ensiklopedik lug'atidan maqola
26. // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.

Shuningdek qarang

	Vatanparvarlik Vikilug'atda
	Vatanparvarlik Vikiiqtibosda
	Vatanparvarlik Wikimedia Commons-da

Moskva gumanitar universiteti

Ijtimoiy ish psixologiyasi fakulteti

Umumiy psixologiya va psixologiya tarixi kafedrasi

Mavzu bo'yicha kurs ishi

" Vatanparvarlik psixologik hodisa sifatida "

Moskva 2008 yil

Kirish

1. “Vatanparvarlik” tushunchasining talqini: mohiyati va xususiyatlari

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasini ko'rib chiqish

1.2 Vatanparvarlik sevgi sifatida

1.3 Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida

1.4 Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida

1.5 Vatanparvarlik axloqiy pozitsiya sifatida

2. Qarashlar tarixi va zamonaviy tadqiqotlar

2.1 Rus vatanparvarligining paydo bo'lishi va tarixi

3. Zamonaviy hayotda vatanparvarlik (odamlarning hozirgi vatanparvarlikka munosabati)

Xulosa

Adabiyot

Kirish

Muvofiqlik. Bugungi kunda vatanparvarlik mavzusi juda dolzarb, chunki u har bir fuqaroga tegishli va ko'p jihatdan bizning va boshqa ko'plab mamlakatlardagi siyosiy vaziyat bilan bog'liq. Insonning o‘z yurtiga, demak, uning atrofidagi odamlarga (tug‘ma xalqiga), hokimiyatni tanlashga (demak, bu davlatning kelajagi) munosabati vatanparvarlik tuyg‘usiga bog‘liq; me'moriy boylik va ekologiyaning holati va saqlanishiga. Shuningdek, ma'lum bir shaxsning fan, san'at, xavfsizlik va inson ijtimoiy hayotining boshqa ko'plab sohalariga qo'shgan hissasi har qanday mamlakatga fidoyilik va mansublik darajasiga bog'liq.

Vatanparvarlik tuyg'usining yorqin namunasi - Ulug' Vatan urushi, chunki xalqaro miqyosda g'alabaga qo'shgan ulkan hissa o'z xalqiga, mamlakatiga va hukumatiga sadoqat tuyg'usi ekanligi e'tirof etilgan. Ammo savol tug'iladi: "Agar Rossiya bugun xuddi shunday muammoga duch kelsa, uning xalqi shunchalik xiyonat qiladimi?"

Rossiyada chet elda "miyaning ketishi", yoshlarning armiyada xizmat qilishni, hukumat saylovlarida ishtirok etishni istamasligi va boshqalar haqida doimiy ravishda gapiriladi.

Bu shuni anglatadiki, ushbu mavzu ko'plab muhim jihatlarga to'xtalib, asosiylaridan biri vatanparvarlik darajasining pasayishi, bu hodisaning sabablari, shuningdek, zamonaviy odamlarning "vatanparvarlik" tushunchasini tushunishi va nihoyat, savol. odamlarda Vatanga muhabbat va sadoqatni qanday singdirish kerakligi.

Element: Vatanparvarlik psixologik hodisa sifatida.

Maqsad: Vatanparvarlikni psixologik hodisa sifatida ko'rib chiqing.

Vazifalar: 1.) “Vatanparvarlik” tushunchasini turli belgilar, tamoyillar va pozitsiyalarga ko'ra ko'rib chiqing.

2.) Vatanparvarlik tarixini o‘rganing.

3.) Zamonaviy hayotda vatanparvarlikni ko'rib chiqing.

1. "Vatanparvarlik" tushunchasining talqini: mohiyati va xususiyatlari

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasini ko'rib chiqish

Vatanparvarlik fenomeni ijtimoiy ongning asosiy tarkibiy qismlaridan biri sifatida murakkab tuzilishga ega. U qator ijtimoiy fanlarning, eng avvalo, tarix, etnologiya, sotsiologiya, siyosatshunoslik fanlarining o‘rganish ob’ekti hisoblanadi. Rus ijtimoiy psixologiyasida vatanparvarlik muammosi yaqin vaqtgacha ko'tarilmagan va an'anaviy emas. Ammo bu ijtimoiy psixologlar uni o'rganishga qiziqish bildirmagan degani emas. Vatanparvarlik fenomeni bilan u yoki bu tarzda bog'liq masalalarni o'rganish etnik psixologiya va guruhlararo munosabatlar psixologiyasida uzoq tarixga ega. Ushbu fanlar vatanparvarlik muammosini mustaqil tadqiqot ob'ekti sifatida aniqlashga, ushbu hodisani tavsiflash uchun tegishli konseptual va terminologik vositalardan foydalanishga va uning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aniqlashga imkon beradigan juda ko'p ma'lumotlar to'plangan.

Vatanparvarlik xalq milliy o‘ziga xosligining asosiy tarkibiy qismlaridan biri bo‘lib, o‘z vataniga, uning tarixi, madaniyati, an’analari va turmush tarziga muhabbat, g‘urur va sadoqat tuyg‘ularida, uni himoya qilishning ma’naviy burchi sifatida namoyon bo‘ladi. shuningdek, boshqa jamoalarning o'ziga xosligi va o'z qadr-qimmatini tan olish, ularning o'ziga xoslik va bir-biriga qarama-qarshiliksiz yashash huquqlarini anglash.

Vatanparvarlik - bu har bir inson hayoti uchun uning xalqning katta yaxlit individualligiga qo'shilish qiymati va zarurligini his qilish, boshqa tomondan, xalqning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini o'z-o'zini saqlash instinkti. Vatanparvarlikning mazmuni va vazifasi davlatni birlashtirish va millatni yaxlit birlik (madaniy, hududiy, davlat-siyosiy, iqtisodiy) sifatida saqlashdan iborat. Bu xalqning birdamligini ta’minlovchi salohiyat va vositalarni: tili, milliy madaniyati, tarixiy an’ana va davomiylik tuyg‘usi, dinining milliy xususiyatlari, hududi yaxlitligi va daxlsizligini faollashtiruvchi ma’naviy kuchdir. Binobarin, vatanparvarlikning yo‘q bo‘lib ketishi jamiyatdagi inqirozning eng ishonchli belgisi, uni sun’iy yo‘l bilan yo‘q qilish esa xalqni halokatga olib boruvchi yo‘ldir.

"Vatanparvarlik" ning ko'p qirraliligi. Vatanparvarlik ko'p qirrali va ko'p qirrali hodisa bo'lib, ijtimoiy tizim faoliyatining turli darajalarida turlicha namoyon bo'ladigan xususiyatlar va xususiyatlarning murakkab majmuini ifodalaydi.

Shaxs darajasida vatanparvarlik uning shaxsiy quyi tuzilishining tarkibiy qismlaridan biri sifatida qaralishi mumkin va uni yuqori his-tuyg'ular va barqaror shaxsiy xususiyatlar (qadriyatlar, e'tiqodlar, xatti-harakatlar normalari, ijtimoiy hodisalarni baholash mezonlari) sohasiga bog'lash mumkin.

Murakkab yaxlit shaxsiy shakl sifatida vatanparvarlik quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- Vatanga muhabbat;

- fidokorona fidoyilik va unga xizmat qilish;

- u bilan ajralmas birlik, o‘z manfaatlarini vatan manfaatlari bilan tenglashtirish: vatanparvar bo‘lish o‘z hayotini Vatan hayoti bilan, o‘z taqdirini uning taqdiri bilan bog‘lash demakdir;

– shaxsning yuksak ma’naviy quyi tuzilmalari bilan bog‘liq bo‘lgan va ma’naviy taraqqiyotni nazarda tutuvchi vatanparvarlik tuyg‘ulari: Vatan – “ma’naviy voqelik”, shuning uchun ma’naviy o‘lgan odam o‘z Vatanini seva, vatanparvar bo‘la olmaydi;

- faol fuqarolik pozitsiyasining mavjudligi, o'z Vatani manfaatlarini himoya qilishga, uning farovonligini saqlash va rivojlantirish yo'lida harakat qilishga tayyorlik;

- qurbonlik, ya'ni. vatan uchun shaxsiy manfaatlarini, shu jumladan, hayotini qurbon qilishga tayyorlik; Vatanga xizmat qilishni o‘z hayotidagi o‘z taqdirini o‘zi belgilashning muhim asoslaridan biri, muqaddas burch va asosiy mas’uliyat sifatida idrok etish;

- Vatanni shaxsning qadriyatlar tizimi ierarxiyasidagi eng oliy, asosiy qadriyat sifatida tan olish;

- o'z madaniyati va xalqining yutuqlari bilan faxrlanish; uning ziyoratgohlari, tarixiy o'tmishi va eng yaxshi an'analariga qoyil qolish (ularni bir vaqtning o'zida muvozanatli va tanqidiy baholash bilan);

- shaxsda individual, sinfiy yoki tor kasbiy manfaatlardan ijtimoiy yo'nalishning ustunligi;

Boshqa xalqlar va madaniyatlarga hurmat (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psixologik jurnal. 2005).

1.2 Vatanparvarlik sevgiga o'xshaydi

Vatanparvarlik ta'rifi ko'pincha turli lug'atlar, maqolalar va ilmiy ishlarda uchraydi, ammo har bir manba uni har xil talqin qiladi. Aksariyat lug'atlarda vatanparvarlik sevgi deb ta'riflanadi. Bu olijanob sevgi, buyuk sof sevgi, Vatanga muhabbat, o'z vataniga muhabbat, vatanning ezguligi va ulug'vorligiga muhabbat va boshqalar bo'lishi mumkin. Bu ta'riflarning barchasini bitta tuyg'u - sevgi birlashtiradi. Sevgi nima va vatanparvarlikni tuyg'u deb hisoblash mumkinmi? Masalan, Ozhegovning lug'ati quyidagi ta'rifni beradi:

“Vatanparvarlik – o‘z vataniga, xalqiga sadoqat va muhabbat.

Patriot - biron bir maqsadning manfaatlariga sodiq, biror narsaga qattiq bog'langan odam.

Patriot - vatanparvarlik tuyg'usi bilan to'ldirilgan shaxs.

Shunga o'xshash ta'rifni tarixiy, sotsiologik va yirik ensiklopedik lug'atlarda topish mumkin:

"Vatanparvarlik - bu Vatanga (katta va kichik) muhabbat, alohida vatanlarning asrlar va ming yilliklar davomida mustahkamlangan eng chuqur tuyg'ularidan biri" (Abercombie N. Sociological Dictionary, Ed. "Economics", 2004).

“Vatanparvarlik - (yunoncha patris - vatan, vatan), vatanga muhabbat, unga sadoqat, o'z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilishga intilish, o'z xalqi, uning tili, madaniyati, turmush tarzi bilan uzviy bog'liqlik hissi. hayot va axloq. Vatanparvarlik asoslari Sankt-Peterburg so'zlari bilan ifodalangan. Kronshtadtlik Yuhanno: "Yerdagi Vatan o'zining cherkovi bilan Samoviy Vatanning ostonasidir, shuning uchun uni chin dildan seving va abadiy hayotni meros qilib olish uchun joningizni berishga tayyor bo'ling." Vatanparvarlik ma'naviy qadriyatlarning qat'iy ierarxiyasiga va ma'naviy o'zini o'zi belgilashni anglashga asoslanadi. "Vatanparvarlik qalbida", deb yozgan edi I.A. Ilyin, - ruhiy o'zini o'zi belgilash harakati yotadi. Vatanparvarlik er yuzida muqaddas narsa bo'lgan, bu muqaddas narsaning xolisligi va so'zsiz qadr-qimmatini hayotiy tajriba orqali his qilgan va uni o'z xalqining ziyoratgohlarida tan olgan qalbda yashay oladi va yashaydi. Muqaddas Rusning qadriyatlar tizimi yuksak ma'naviy o'zini o'zi belgilash va shuning uchun rus xalqining etuk vatanparvarligi uchun barcha sharoitlarni yaratdi. Ushbu qadriyatlar tizimiga asoslanib, rus odami o'zining ma'naviy kuchi va qudratini, sog'lig'ini, g'urur tuyg'usini va turmush tarzi va fikrlaridan qoniqish hissini anglaydi. "Agar siz abadiy halol inson bo'lishni istasangiz, hayotingizni Vatanga bag'ishlashingiz kerak" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Vatanparvarlik - vatanga bo'lgan chuqur muhabbat tuyg'usi, unga xizmat qilish, uni mustahkamlash va himoya qilishga tayyorlikdir (Brokxauz F.A., Efron I.A. Ensiklopedik lug'at, Polradis nashriyoti, 1997).

Vatanparvarlik - vatanga bo'lgan hissiy munosabat, unga xizmat qilishga va uni dushmanlardan himoya qilishga tayyorlikda ifodalanadi.

Vatanparvarlik - bu vatanga muhabbat, unga sadoqat, uning manfaatlariga xizmat qilish istagi.

Vatanparvarlik - Vatanga muhabbat, o'z xalqiga sadoqat. Vatanparvarlik turli tarixiy davrlarda turli ijtimoiy mazmunga ega. Vatanparvarlik tushunchasi qadimgi davrlarda paydo bo'lgan (Aksenova A.G. Tarixiy lug'at, 2002).

Lug'atlardan olingan parchalarni tahlil qilib, quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin.

Sevgi - umumiy manfaatlar, ideallar va umumiy ishga (Vatanga muhabbat) o'z kuchini berishga tayyorligiga asoslangan mehr tuyg'usi. Xuddi shu tuyg'u, o'zaro moyillik, hamdardlik, yaqinlik (birodarlik sevgisi, odamlarga bo'lgan muhabbat). Xuddi shu tuyg'u, instinktga asoslangan (ona sevgisi), (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, AST, 2000 yil).

Inson o'z tug'ilgan va o'sgan joyini sevadi, hayotning yoqimli daqiqalari vatani bilan bog'liq.

N.M. Karamzin vatanga muhabbatning 3 turini belgilaydi.

"Vatanga muhabbat jismoniy, axloqiy va siyosiy bo'lishi mumkin" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildda tanlangan asarlar. M; L, 1964). U o‘zining vatan, jismoniy muhabbat haqidagi pozitsiyasini shunday izohlaydi: “Inson tug‘ilib o‘sgan joyini sevadi. Bu bog‘liqlik barcha xalqlar va xalqlar uchun umumiy bo‘lib, bu tabiat masalasidir va uni jismoniy deb atash kerak”.

Bu erda sevgi tug'ilgan joyga bog'liqlik sifatida namoyon bo'ladi, bu hamma odamlarda bo'lishi kerak. (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

N.M.ga ko'ra sevgining ikkinchi pozitsiyasi. Karamzin, axloqiy: “Biz kim bilan o'sgan va yashagan bo'lsak, biz ularga ko'nikamiz. Ularning ruhi biznikiga mos keladi; uning oynasining bir qismiga aylanadi; axloqiy lazzatlarimizning ob'ekti yoki vositasi bo'lib xizmat qiladi va yurakning mayl ob'ektiga aylanadi. O'z yurtdoshlarimiz yoki biz o'sib-ulg'aygan va yashayotgan odamlarga bo'lgan bu sevgi ikkinchi yoki axloqiy, vatanga bo'lgan muhabbat birinchisi kabi umumiy, mahalliy yoki jismoniy, lekin ba'zilarida kuchliroqdir. yillar: chunki vaqt odatni tasdiqlaydi." (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

Agar birinchi holatda sevgi ma'lum bir joyga bog'lanish sifatida harakat qilsa, ikkinchi holatda sevgi bu joy bilan bog'liq bo'lgan odamlarga, ya'ni. do'stlarimizga, qarindoshlarimizga, yaqinlarimizga.

Vatanga bo‘lgan siyosiy muhabbatga kelsak, muallif ta’rifini qadim zamonlardan boshlaydi. U shunday ta'kidlaydi: "Vatanparvarlik - vatanning ezguligi va shon-sharafiga muhabbat va ularga har tomonlama hissa qo'shish istagi" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

Karamzin rus xalqini har doim boshqa davlatlar bilan taqqoslaydi.

“Bizning kelib chiqishini yuksaltirish uchun yunonlar va rimliklar kabi ertak va ixtirolarga murojaat qilishning hojati yo'q: shon-sharaf rus xalqining beshigi, g'alaba esa ularning mavjudligining xabarchisi edi. Rim imperiyasi slavyanlar borligini bilib oldi, chunki ular kelib, o'z legionlarini mag'lub etishdi. Vizantiya tarixchilari bizning ajdodlarimiz haqida hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydigan va boshqa shimoliy xalqlardan nafaqat jasorati bilan, balki qandaydir ritsarlik yaxshi tabiati bilan ham ajralib turadigan ajoyib odamlar sifatida gapirishadi. Bizning qahramonlarimiz IX asrda dunyoning o'sha paytdagi yangi poytaxti dahshatini o'ynashdi va zavqlanishdi: ular faqat yunon qirollaridan o'lpon olish uchun Konstantinopol devorlari ostida paydo bo'lishlari kerak edi. Birinchi asrda hamisha jasoratda zo‘r bo‘lgan ruslar ta’lim sohasida Yevropaning boshqa xalqlaridan qolishmas, Tsar shahri bilan yaqin diniy aloqaga ega bo‘lib, biz bilan ilm mevasini baham ko‘rar edi; va Yaroslav davrida ko'plab yunon kitoblari slavyan tiliga tarjima qilingan. Kuchli rus xarakteri tufayli Konstantinopol hech qachon bizning vatanimizga siyosiy ta'sir o'tkaza olmadi. Knyazlar yunonlarning aql-zakovati va bilimini yaxshi ko'rar edilar, lekin arzimagan takabburlik belgilari uchun ularni qurol bilan jazolashga doimo tayyor edilar" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildda tanlangan asarlar. M; L, 1964).

N.M. Karamzinning yozishicha, siyosiy sevgi o'z tarixiga, u bilan faxrlanishga va o'tgan yillar qahramonlariga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi. Siyosiy muhabbat o‘z tarixiga hurmat asosida qurilgan.

1.3 Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida

Ko'pgina boshqa manbalarda ham vatanparvarlik tamoyili sifatida qaraladi. Masalan, falsafiy lug'atda quyidagilar nashr etilgan:

Ammo bu kontseptsiyani talqin qilishda boshqacha qarash ham mavjud:

“Vatanparvarlik (yunoncha vatan) – axloqiy-siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuyg‘u bo‘lib, uning mazmuni vatanga muhabbat, unga sadoqat, uning o‘tmishi va buguni bilan faxrlanish, vatan manfaatlarini himoya qilishga intilishdir. Vatanparvarlik «asrlar va ming yilliklar davomida ajralgan vatanlar tomonidan mustahkamlangan eng chuqur tuyg'ulardan biridir» (Lenin V.I., 37-jild, 190-bet). Tarixiy jihatdan vatanparvarlik elementlari ona vatanga, tilga, urf-odatlarga bog'liqlik ko'rinishida antik davrda shakllangan. Antagonistik jamiyatda vatanparvarlik mazmuni sinfiy xususiyatga ega bo'ladi, chunki har bir sinf o'z manfaatlari orqali vatanga bo'lgan munosabatini bildiradi. Kapitalizmning rivojlanishi, xalqlarning shakllanishi, milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik jamiyat ongining ajralmas qismiga aylanadi. Biroq, burjua jamiyati taraqqiyoti jarayonida sinfiy qarama-qarshiliklar kuchayib borishi bilan vatanparvarlikning qarama-qarshi tabiati ochiladi: burjuaziyaning hukmron sinfga aylanishi bilan uning vatanparvarligi milliy muammolarni aks ettirishni to'xtatadi, xuddi shu davrda bo'lgani kabi. feodalizmga qarshi kurash, u ekspluatatsion manfaatlar bilan chegaralanadi, millatchilik va shovinizm bilan qo'shilib ketadi, chunki «Vatan, xalq va boshqa har qanday narsa manfaatlaridan ustun bo'lgan kapital barcha mamlakatlar kapitalistlari ittifoqini himoya qilishni mehnatkash xalqqa qarshi qo'yadi. ..” (Lenin V.I., 36-jild, 328-329-betlar). Kichik burjuaziyaning vatanparvarligi milliy tor fikrlash va milliy xudbinlik bilan ajralib turadi, uning vatanga bo'lgan munosabatida hal qiluvchi omillar ijtimoiy taraqqiyot manfaatlari emas, balki tor xudbinlikdir. Burjua jamiyatida faqat proletariat xalqning asosiy milliy manfaatlarini ifodalovchi, demak, chinakam vatanparvarlik tashuvchisi sifatida harakat qiladi. Sotsialistik inqilob davrida vatanparvarlikning ijtimoiy mohiyati o'zgaradi, uning asosiy elementi sotsializmga aylanadi - mehnatkashlarning milliy g'ururi ob'ekti, sotsialistik milliy vatanparvarlik internatsionalizm bilan chambarchas bog'liq holda shakllanadi. Sotsialistik vatanparvarlik nafaqat o'z vataniga, balki butun sotsialistik hamjamiyatga sadoqat va sadoqatda, barcha mamlakatlar mehnatkashlarining imperializmga qarshi kurashida birdamlikda ifodalanadi (Gritsanov A.A. Falsafiy lug'at, 2001).

Vatanparvarlikning ikkita ta'rifini tahlil qilib, ularning umumiy axloqiy tamoyilga ega ekanligini ko'rish mumkin, ammo farqlar ham mavjud. Bir bayonotda vatanparvarlik siyosiy tamoyil ekani, ikkinchisida esa ijtimoiy tamoyil ekanligi aytiladi. Keling, ikkalasini ham tartibga solishga harakat qilaylik.

Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida.

Siyosat - davlat hokimiyati va boshqaruvi organlarining mamlakatning ijtimoiy tizimi va iqtisodiy tuzilishini, shuningdek, ularning manfaatlari va maqsadlari bilan belgilanadigan ijtimoiy sinflar, partiyalar va boshqa sinfiy tashkilotlar, ijtimoiy guruhlar faoliyatini aks ettiruvchi faoliyati (Nesterov F. Vaqtlar bilan aloqa. "Yosh gvardiya", 1987 yil).

Bu erda vatanparvarlik siyosiy e'tiqodidan qat'i nazar, har bir insonga xos bo'lgan tuyg'u sifatida emas, balki vatanparvarlik siyosiy pozitsiya sifatida, ya'ni. siyosiy vatanparvarlik sifatida.

Yuqorida yozilganlarga asoslanib aytishimiz mumkinki, vatanparvarlik siyosatda muhim o‘rin tutadi. Vatanparvarlikning umumiy tushunchasi Vatanga, Vatanga muhabbat ekan, demak, yurtga vatanparvarlar kerak. Masalan, armiyani ko'rib chiqing. Xizmatni o‘z burchi deb bilgan yoshlarni vatanparvar deyish mumkin. Armiya kuchli bo‘lishi, Vatanni himoya qilishi uchun mamlakatga shunday insonlar kerak, lekin buning uchun avvalo uni sevish, obod bo‘lishi, manfaati haqida qayg‘urish kerak.

Siyosiy tamoyil sifatida vatanparvarlik - bu xalqning ijtimoiy rivojlanishi masalalarini o'rganishga intilish, odamlarga ko'proq vaqt ajratish. Vatanparvarlar siyosat manfaati uchun ishlaydigan odamlardir, lekin siyosat ham bu odamlarning manfaati uchun ishlaydi.

Siyosiy vatanparvarlik haqida gap ketganda, birinchi savol tug'iladi: bu roldagi vatanparvar kim?

Patriot, vatanparvar, m.(yunoncha vatanparvarlar — vatandosh). O'z xalqiga sadoqatli, o'z vatanini sevadigan, o'z vatani manfaatlari yo'lida qurbonlik qilishga va jasorat ko'rsatishga tayyor odam (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, tahrir AST, 2000).

Siyosatchi - siyosiy masalalarga qiziquvchi shaxs (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, tahrir AST, 2000).

Binobarin, qo‘yilgan savolga shunday javob berishimiz mumkin: “Siyosiy vatanparvarlikda vatanparvarlar rolini ta’riflarga asoslanib, mamlakat hayotidan manfaatdor, o‘z vatani manfaatlari yo‘lida mehnat qiladigan siyosatchilar o‘ynaydi. turli davlat tashkilotlariga a'zo bo'lib, mamlakatni yangi, yaxshiroq darajaga "ko'taradi", o'z vatanining gullab-yashnashi uchun hamma narsani qiladi. Davlat hukumati ularning qo'lida. Oliy hokimiyatga mansub odamlar o'z vatanlarini sevishlari kerak, chunki bu davlatni munosib darajada qo'llab-quvvatlashning yagona yo'li. Siyosatchi davlatning ishonchli vakilidir”.

1.4 Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida

Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida.

Jamiyat - bu birgalikda hayot va faoliyatning tarixiy jamoat va ijtimoiy shakllari bilan birlashtirilgan odamlar to'plami (Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegov., "ITI Technology" nashriyoti, M., 2005).

Ijtimoiy - jamiyat bilan bog'liq, jamiyatda sodir bo'ladigan, jamiyatdagi odamlarning faoliyati bilan bog'liq (Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegov, "ITI Technology" nashriyoti, M., 2005).

Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida odamlarning o'z vataniga bo'lgan munosabatini tavsiflaydi, bu ularning harakatlarida namoyon bo'ladi. Masalan, vatanga muhabbat, mamlakat manfaatlari va tarixiy taqdiri haqida qayg‘urish, ular uchun o‘zini qurbon qilishga tayyorlik; o'z mamlakatining ijtimoiy va madaniy yutuqlari bilan faxrlanish; o'z xalqining azob-uqubatlariga hamdardlik; tarixiy o‘tmishga hurmat va Vatanning yorug‘ kelajagiga ishonch; yashash joyiga biriktirish. Jamiyatda vatanparvarlik ko'p hollarda katta tarixiy qo'zg'alishlar paytida, masalan, 2014 yilda Sochi shahrida Olimpiada o'tkazish huquqini qo'lga kiritishda namoyon bo'ladi. Ammo vatanparvarlik odamlarni nafaqat quvonchli, balki qayg'uli daqiqalarda ham birlashtiradi, Beslan fojiasi bunga misoldir. Begunoh bolalar o‘limi o‘zimizni bir millat va xalq sifatida his qilishimiz uchun kerak edi.

Va, masalan, sotsialistik jamiyatda, ommaning vatanparvarligi passiv emas, balki faol, faol xarakterga ega va nafaqat urush davrida, balki Vatan ravnaqi uchun kundalik mehnatda ham.

1.5 Vatanparvarlik axloqiy pozitsiya sifatida

Yana ba'zi boshqa manbalarda vatanparvarlikni axloqiy pozitsiya sifatida ta'riflashini ham kuzatishimiz mumkin. Ozhegovning lug'ati axloqni xulq-atvor va odamlar bilan munosabatlarning axloqiy me'yorlari sifatida tavsiflaydi. Axloqiy me'yorlar jamiyatda qabul qilingan g'oyalarga asoslangan muayyan xatti-harakatlar talablariga mos kelishi kerakligi sababli, jamiyatga mansub va uning ijtimoiy munosabatlariga rioya qiladigan har bir shaxs, ta'rifiga ko'ra, vatanparvar bo'lishi kerak.

Lug'atlar va gazetalardan olingan parchalarni tahlil qilib, shuni aytishimiz mumkinki, vatanparvarlikning yagona umumiy ta'rifi yo'q. Aksariyat manbalarda vatanparvarlik Vatanga, vatanga muhabbat, deb ta’riflansa, vatanparvarlikka ham axloqiy pozitsiya, axloqiy-siyosiy tamoyil, o‘z tarixiga sodiqlik, o‘z madaniyatiga sadoqat sifatidagi misollar mavjud. Yuqoridagilarning barchasini jamlasak, quyidagilarni yozishimiz mumkin: “Vatanparvarlik, eng avvalo, o‘z Vataniga, o‘z vataniga muhabbatdir. Vatanparvarlik oila va do'stlarga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi va o'z xalqiga muhabbat bilan tugamaydi. Vatanparvar o‘z tarixini qadrlashi, o‘z yurtiga fidoyi bo‘lishi, u uchun o‘zini qurbon qilishga tayyor bo‘lishi, o‘z yurti manfaatlariga bor kuchi bilan xizmat qilishi kerak”.

2. Qarashlar tarixi va zamonaviy tadqiqotlar

2.1 Rus vatanparvarligining paydo bo'lishi va tarixi

Vatanparvarlik g'oyasi doimo alohida o'rin tutgan. Nafaqat jamiyatning ma’naviy hayotida, balki uning faoliyatining barcha eng muhim sohalarida – mafkura, siyosat, madaniyat, iqtisodiyot, ekologiya va hokazolarda ham. Vatanparvarlikning o‘rni va ahamiyati tarixning keskin burilishlari, urushlar, bosqinlar, inqilobiy qo‘zg‘olonlar, hokimiyat uchun kurashlar, tabiiy va boshqa ofatlar kabilarda ortib boradi. Bunday davrlarda vatanparvarlikning namoyon bo‘lishi yuksak olijanob ruhlar, o‘z xalqi, o‘z Vatani uchun alohida fidoyilik bilan namoyon bo‘ladi, bu bizni vatanparvarlik murakkab va, albatta, g‘ayrioddiy hodisa sifatida gapirishga majbur qiladi.

Birinchidan, vatanparvarlik rus g'oyasining asosiy tarkibiy qismlaridan biri sifatida, ayni paytda boy tarix va chuqur an'analarga ega bo'lgan rus gumanitar fanlari va madaniyatining ajralmas tarkibiy qismidir.

Ikkinchidan, vatanparvarlik doimo jasorat, jasorat va qahramonlik ramzi, rus xalqining kuchi, Rossiya davlatining birligi, buyukligi va qudrati uchun zarur shart sifatida qaralgan.

Uchinchidan, vatanparvarlik mazmun-mohiyati turli mutafakkirlar tomonidan, birinchi navbatda, uning ma’naviy ifodasi va real hayotdagi namoyon bo‘lishi nuqtai nazaridan turlicha talqin etilgan. Xarakterli jihati shundaki, vatanparvarlik muammosini ko'rib chiqish ko'plab muxoliflarning ta'siri ostida bo'lib, ular turli shakllarda uning konstruktiv va chuqurroq rivojlanish imkoniyatlarini cheklab qo'ygan, uning eng muhim tomonlarini kamsitgan, hatto izlanish darajasiga qadar. bu g'oyani obro'sizlantirish uchun."

Ilmiy tadqiqot adabiyotlarida vatanparvarlik muammosiga etarlicha e'tibor berilmagani aniq. Vatanparvarlikni o'rganishda barcha muhim o'zgarishlar bilan faqat birinchi qadamlar qo'yildi (Lutvinov V.I. / Rus vatanparvarligi: tarix va zamonaviylik).

Tarixiy jihatdan vatanparvarlik g'oyasining shakllanishi Rossiya davlatining paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi. Qabila jamiyatidan qadimgi rus davlatiga o'tish davrida etnik o'z-o'zini anglash umumiy kelib chiqishi va ma'lum bir qabila birlashmasiga mansublik g'oyasida mujassam bo'lgan, bu esa keyinchalik umumiy g'oyaning shakllanishiga olib kelgan. rus erlari Rus xalqi yashaydigan davlat sifatida. Ammo paydo bo'lgan qadimgi rus xalqini birlashtirgan nafaqat geografik makon edi. Til, e'tiqod, o'tmishning tarixiy xotirasi, umumiy taqdir - bularning barchasini tarixiy makon deb atash mumkin va birgalikda Vatanni tashkil qiladi.

O'rta asr rus yozuvi yodgorliklaridagi etakchi g'oyalardan biri bu begona erlarni egallab olish emas, balki himoya qilish g'oyasi edi. "Keling, rus erini sharmanda qilmaylik!" - Kiev knyazi Svyatoslavning bu so'zlari rus armiyasining butun harbiy tarixining leytmotivi bo'lishi mumkin. 13-asrning o'rtalaridan boshlab, davlat suvereniteti yo'qolishi va rus erining siyosiy rolining zaiflashishi bilan butun Rossiya vatanparvarlik g'oyasi mahalliy chaqiriqlarga o'rnini bosdi. 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab "Rossiya erlari uchun!" boshqa "Pravoslav e'tiqodi uchun!" bilan birgalikda qayta tiklandi. Pravoslavlik ruslarni davlat mustaqilligi uchun kurashda birlashtirdi, bu kurashni timsol va ma'naviyatlashtirdi.

Rus jangchisi uchun yozilmagan qoida otasi va ukasi, onasi va xotini, vatani uchun o'limgacha turish edi. Harbiy burchga sodiqlik og'zaki qasam, qurolga va Xudo oldida qasamyod bilan muhrlangan. Harbiy yurishlar va janglarda o'zaro yordam, do'stlik, mardlik, qahramonlik, o'limni mensimaslik vatanni qutqarish yo'lida tarbiyalangan. Asta-sekin bu fazilatlar rus mentalitetining muhim tarkibiy qismi bo'lgan jamiyatimiz ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy rivojlanishidagi eng muhim hodisa sifatida vatanparvarlik asosiga aylandi.

Pyotr davrida absolyutizmning qaror topishi bilan jamoat ongida davlat tamoyili oliy hukmronlik qildi. Bu vaqt "Vatan" va "vatanparvarlik" kabi ma'naviy qadriyatlarni yangicha tushunishda ifodalangan, rivojlanayotgan rus xalqining milliy o'zini o'zi anglashining o'sishi bilan tavsiflandi.

Vatan ma'lum bir hudud va unda tarixan shakllangan aholi jamoasi bilan birlashtirildi va "biz rusmiz" g'oyasi asta-sekin rivojlandi.

Vatanparvarlik tushunchasiga eng aniq ta'rif N.M. Karamzin: "Vatanparvarlik - bu Vatan ezguligi va shon-sharafiga bo'lgan muhabbat va ularga har tomonlama hissa qo'shish istagi". Xuddi shunday ta’rifni V.Solovyov ham bergan: “Vatan oldidagi burchlarini aniq anglash va ularni sodiqlik bilan bajarish vatanparvarlik fazilatidan iboratdir”. Ana shu ta’riflardan kelib chiqqan holda, Vatanga muhabbatning mazmun-mohiyati jamiyat va davlat oldidagi asosiy vazifalarni anglashda, ularni hal etish yo‘lida tinimsiz kurashishdadir. Rus milliy o'ziga xosligidagi vatanparvarlik qurbonlik, agar kerak bo'lsa, o'zini va oilasini tark etish zarurati bilan bog'liq edi. N.M.ning she'rlarida "Vatan uchun joningizni fido qiling" da'vati yangradi. Karamzina, S.N. Glinka, A.I. Turgenev. Shu bilan birga, vatanparvarlik jamoat ongida ko'pincha harbiy faoliyat bilan bog'liq, ammo tajovuzkor faoliyat bilan bog'liq emas.

Pyotr I davrida vatanparvarlik davlat mafkurasi xarakteriga ega bo'lib, barcha qadriyatlar va fazilatlardan ustun hisoblangan va ruslarning asosiy shiori "Xudo, podshoh va vatan" so'zlari bo'lgan. O'shandan beri armiyadagi ta'lim pozitsiyaga asoslanadi: rus askari o'zining yoki imperatorning shon-sharafi va shon-sharafi uchun emas, balki Rossiya davlati manfaatlari uchun xizmat qiladi. "Vatan taqdirini hal qiladigan vaqt keldi", dedi Pyotr I Poltava jangi oldidan askarlarga. - Shunday qilib, siz Pyotr uchun emas, balki Pyotrga ishonib topshirilgan davlat uchun, oilangiz uchun, Vatan uchun kurashyapsiz deb o'ylamasligingiz kerak ... Va Pyotr haqida, bilingki, uning hayoti unga aziz emas, agar Rossiya yashasa. Baxt va shon-shuhratda, farovonligingiz uchun ...". Harbiy xizmatga bunday yondashuv 1716 yilgi Harbiy Nizomda va Rossiya qonunlarida shaxsan Pyotr I tomonidan yozilgan "Jang instituti", "Harbiy maqola" da mustahkamlangan.

Davlatimiz tarixi uni himoya qilishdagi urushlar tarixidir. Shu sababli, davlat vatanparvarligining o'zagi harbiy-vatanparvarlik tarbiyasiga aylanadi, bu P.A.ning asarlari va ishlarida sezilarli rivojlanishga ega. Rumyantseva, A.V. Suvorova, M.I. Kutuzova, P.S. Naximova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, M.D. Skobelev va boshqalar.

Mamlakatimiz rivojlanishining oktyabr oyidan keyingi davrida jamiyatdagi munosabatlarni xalqarolashtirish vazifasiga mos keladigan rus va rus manfaatlarining qayta bo'ysunishi sodir bo'ldi. Bu deformatsiyalangan, zaiflashgan, milliy ildizlarini yo'qotgan ruslarning o'z-o'zini anglashiga ta'sir qildi. Avlodlar davomiyligi sezilarli darajada zaiflashdi, aholi, ayniqsa, yoshlarning marginallashuv tendentsiyalari, ularning buyuk ajdodlarining qahramonona yutuqlari va shon-shuhratlaridan yiroqlashish tendentsiyalari kuchaydi. Shu bilan birga, Ulug‘ Vatan urushi yillarida, Vatanimiz taqdiri masalasi hal qilinayotgan davrda xalq va armiya fashistlar Germaniyasidan ma’naviy-axloqiy ustunlikning asosi bo‘lgan misli ko‘rilmagan vatanparvarlik ko‘rsatdi. Moskva uchun jangning og'ir kunlarini eslab, G.K. Jukovning ta'kidlashicha, "Gitler qo'shinlarini Vyazmaga o'tib, poytaxtga yaqinlashgandan keyin to'xtatgan loy yoki sovuq emas. Ob-havo emas, balki odamlar, sovet xalqi! Butun sovet xalqining Vatanni himoya qilishga intilishi, eng katta vatanparvarlik tuyg‘usi odamlarni qahramonlik sari ko‘targan o‘ziga xos, unutilmas kunlar edi”. Ushbu tarixiy fakt hokimiyat shakli, ijtimoiy tuzum taqdirli sinovlar paytida xalqning eng yuksak ma'naviy qadriyatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatishga qodir emasligini ko'rsatadi (Baranov N.A. // Butunrossiya tizimida vatanparvarlik. qiymatlar).

Vatanparvarlik xalqning tarixiy mavjudligini anglash bilan uzviy bog'liq, chunki Vatan nafaqat bugungi mamlakat, balki uning butun tarixidir. Madaniyatining tarixi, vaqt o'tishi bilan ma'naviy shakllanishi. Vatanparvarlik - Vatan bilan ma'naviy aloqadorlik hissi; biz uchun - Rossiya bilan. Bu uning o'tmishi va buguniga bo'lgan sevgi, bu uning kelajagiga umid va ishonch (Troitskiy V.Yu. Vatanparvarlik tarbiyasi haqida // Rossiya xabarnomasi № 16 (644) 2004).

Sevgi va e'tiqodni vatanparvarlik tushunchasidan ajratib bo'lmaydi.

Rus vatanparvarligi boshqalardan cheksiz va so'zsiz, ya'ni evaziga hech narsa talab qilmaslik, davlatga sodiqlik bilan ajralib turardi. Agar Kiev Rusida, G'arbiy Evropada bo'lgani kabi, qiyin paytlarda ular jangchilarni o'z o'choqlarini, xotinlari va bolalarini himoya qilish uchun turishga chaqirgan bo'lsa, Minin, aksincha, "hovlilarni, xotinlar va bolalarni sotishni" taklif qiladi. "Moskva davlatiga yordam bering" (Nesterov F. Communication of times. ed. "Yosh gvardiya", 1987).

Adabiyotlarni tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkin:

Vatanparvarlik insonning eng barqaror, so‘nmas va muqaddas tuyg‘ularidan biridir. Vatanparvarlik tuyg'usi avloddan-avlodga o'tadi va juda mustahkamdir.

Yuqorida ta'kidlanganidek, vatanparvarlik g'oyasining shakllanishi Rossiya davlatining paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi va tarix bilan birga o'zgaradi. Vatanparvarlik ma’nosi bilan birga uni ifodalovchi shiorlar ham o‘zgardi. Masalan, 13-asrda Kiev knyazi Svyatoslavning so'zlari shunday yangradi: "Rus erini sharmanda qilmaylik!" Menimcha, gap o'z vatanini himoya qilish va sadoqat haqida ketmoqda.

13-asrning ikkinchi yarmidan boshlab vatanparvarlik faryodi biroz boshqacha yangradi: “Rossiya erlari uchun! Pravoslav dini uchun! Bu erda "imon" so'zi birinchi o'rinda turadi. Pravoslavlik rus xalqini birlashtirdi.

Bu davrda rus jangchisi uchun o‘z ona yurti, o‘z xalqi uchun turish yozilmagan qoida edi. Asta-sekin bu fazilatlar vatanparvarlik asosiga aylandi.

Pyotr davrida milliy o'z-o'zini anglash kuchaydi. "Biz rusmiz" g'oyasi asta-sekin rivojlandi. Asosiy shior "Xudo, podshoh va vatan" bo'ladi. Asosiy g‘oya sharaf va shon-shuhrat uchun xizmat qilish emas, balki davlat uchun xizmat qilish edi. Harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi vatanparvarlikning o‘zagiga aylanadi. Oktyabrdan keyingi davrda ruslarning o'z-o'zini anglashi zaiflashdi, yoshlarning ajdodlari shon-shuhratidan uzoqlashishi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.

Ulug 'Vatan urushi yillarida rus xalqi yana misli ko'rilmagan vatanparvarlik ko'rsatdi. Qiyin paytlarda vatanparvarlik odamlarni birlashtiradi, o‘ziga, yurtiga ishonch bag‘ishlaydi.

3. Zamonaviy tarixda vatanparvarlik

Zamonaviy davrda egosentrik talqin qilingan liberal g'oya hukmronligi ostida ijtimoiy demoralizatsiya mumkin bo'ldi. A.I. Soljenitsin yangi rus davlatidagi rus mentalitetidagi o'zgarishlarni quyidagicha tavsiflaydi: “...90-yillardagi rubl-dollar zarbasi bizning xarakterimizni yangicha larzaga keltirdi: hali ham eski yaxshi xislatlarini saqlab qolganlar eng ko'p bo'lib chiqdi. hayotning yangi turiga tayyor bo'lmagan, nochor, qadrsiz ziyon ko'rgan, o'zini boqish uchun pul topa olmaydigan. “Foyda” yangi mafkuraga aylandi. Vayron qiluvchi, buzg'unchi o'zgarish ... - milliy xarakterga qalin parchalanish nafasi kirib keldi" (Golikova L.V. // Rossiyada vatanparvarlik - asosiy sifat, 1987).

Rossiya oldida eng muhim vazifa turibdi - jamiyatning turli sohalaridagi muammolarni hal qilish uchun davlat mavjudligining butun tarixi davomida to'plangan ulkan ma'naviy va axloqiy salohiyatni ro'yobga chiqarish. Rossiyaning davlat strategiyasi doimo xalqning tarixiy va ma'naviy merosiga tayanishi kerak, shuning uchun so'nggi o'n yillikda rus xalqini yangi tarixiy sharoitlarda birlashtira oladigan milliy g'oyani rivojlantirish masalasi keskinlashdi. A.Kivaning ta’kidlashicha, “Milliy g’oya – millat halqasidir. U portlashi bilanoq xalq yo chuqur tushkunlikka tushadi, yo parchalanadi, yo qandaydir reaktsion g‘oya va hatto misantropik mafkura qurboniga aylanadi”.

Rossiyaning qahramonlik va dramatik tarixi, uning eng buyuk madaniyati, milliy an'analari doimo xalqimiz ma'naviy-axloqiy salohiyatining asosi, ijtimoiy mavjudotning o'ziga xos yadrosi bo'lib kelgan. Shuning uchun, V.V.ning bashoratli so'zlarini doimo eslab qolish kerak. Rozanova: "Tivilizatsiyalar "oilada yozilgan" asosiy fazilatlarning buzilishidan nobud bo'lmoqda, ularda "hamma xamir ko'tarilgan" (Baranov N.A. // Butunrossiya qadriyatlari tizimida vatanparvarlik).

Vatanparvarlik va Vatanga muhabbat bugungi kunda ruslarning hayotiy qadriyatlari ro'yxatida etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Jamiyatning deyarli barcha guruh va qatlamlari vakillarining aksariyati o‘zini vatanparvar deb biladi. Noyabr oyida VTsIOM tomonidan o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, rossiyaliklarning 83 foizi o'zlarini vatanparvar deb bilishadi. Hozir vatanparvar bo'lmaslik obro'siz va modaga mos kelmaydi.

Qizig‘i shundaki, vatanparvarlik vatanparvarlik vatanparvarlik tuyg‘usi vatandoshlarimizning mutlaq ko‘pchiligining yagona ijtimoiy-siyosiy qadriyatidir. Hayotning ustuvor yo'nalishlari reytingida vatanparvarlik to'rtinchi o'rinni egallaydi - undan faqat oila, bolalar, uy (so'rovda qatnashgan rossiyaliklarning 95 foizi ularning o'zlari uchun muhimligini ta'kidladi), ma'naviy qulaylik (92%) va moddiy farovonlik (88%). Do'stlar deyarli teng (81%). Odamlar uchun e'tiqod va din (55%), siyosat va ijtimoiy hayot (42%) kamroq ahamiyatga ega.

Shunday qilib, vatanparvarlik asosan shaxsiy, shaxsiy, individual xarakterdagi qadriyatlar doirasiga to'qilgan bo'lib chiqadi va bu shaxsiy tartibdan yagona istisno hisoblanadi. So'nggi o'n besh yil ichida sotsiologlar tomonidan qayd etilgan hayotiy qadriyatlar sohasidagi o'zgarishlarning asosiy vektori individuallashtirish va xususiylashtirishdir. Va bu zamonaviy vatanparvarlik tushunchasiga ta'sir qilmay qolmadi.

Ko'p jihatdan vatanparvarlikning harbiy, ultra-statistik va "tantanali", fasad shakllari allaqachon unutilgan va ommaviy ong tomonidan tashlab yuborilgan. Zamonaviy vatanparvarlik, odamlarning fikricha, siyosiy kurash va munozaralar sohasida emas, balki odamlarning kundalik shaxslararo munosabatlari va amaliy faoliyati sohasida o'zini namoyon qiladi. Vatanparvarlik - bu oilani mustahkamlash va bolalarni tarbiyalash (50%), an'analarni hurmat qilish (47%), o'z mutaxassisligi bo'yicha to'liq fidoyilik bilan ishlash (30%). Vatanparvarlikning ijtimoiy-siyosiy shakllari kamroq ahamiyatga ega - vatanparvar partiyalar va vatanparvarlik nuqtai nazariga ega siyosatchilar uchun saylovlarda ovoz berish (17%), tarixiy voqealar va yubileylarni nishonlash (14%), vatanparvarlik tashkilotlari ishida qatnashish (13%), tanqid qilish. o'z mamlakatidagi kamchiliklar (12%). Do'stlar bilan vatanparvarlik mavzusidagi suhbatlar va suhbatlar mutlaqo mashhur emas va hurmatga sazovor emas, respondentlarning atigi 7 foizi ularni haqiqiy vatanparvarlik ko'rinishi deb bilishadi.

Turli ijtimoiy-demografik guruhlar vakillari o'rtasidagi bu boradagi fikrlardagi tafovutlar unchalik katta emas. Eng muhim ajratuvchi omil - bu ta'lim darajasi: oliy va to'liq bo'lmagan oliy ma'lumotli ruslar ko'pincha to'liq fidoyilik bilan ishlash, vatanparvar partiyalar va siyosatchilar uchun ovoz berish, mavjud kamchiliklarni konstruktiv tanqid qilish, vatanparvarlik deb ataladi. O‘rta ma’lumotga ega bo‘lmagan kishilar esa, aksincha, tarixiy voqealarni nishonlash, vatanparvarlik mavzuidagi suhbatlarni chinakam vatanparvarlik ko‘rinishi sifatida tilga oladilar.

"Yangi rus vatanparvarlari" asta-sekin o'ziga xos axloq kodeksini rivojlantirmoqda, nima yaxshi va maqbul, nima yomon, nomaqbul va qoralashga arziydi. Rossiyaliklar xorijiy kompaniyada ishlash (so'rovda qatnashganlarning 63 foizi buni normal yoki maqbul deb atashgan), boshqa davlatga ko'chib o'tish (62 foiz), chet el fuqarosi bilan turmush qurish (52 foiz) kabi vaziyatlarda qoralanadigan narsani ko'rmaydilar. Aksincha, respondentlarning 52 foizi soliq to‘lashdan bo‘yin tovlashni yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi, deb hisoblasa, 48 foizi mamlakatning har bir fuqarosi davlat ramzlarini bilishi kerak, deb hisoblaydi.

Harbiy xizmatdan qochish kabi amaliyotlar bo'yicha fikrlar teng ravishda bo'lingan: 39% buni nomaqbul deb hisoblaydi va taxminan bir xil (40%) ma'lum shartlar bilan buni maqbul deb biladi. Armiyadagi chaqiruv xizmatining og'ir va ko'pincha nomaqbul amaliyoti ko'pincha Rossiyada an'anaviy ravishda o'stirilgan qo'lda qurol bilan vatanga xizmat qilishning yuksak ma'naviy qiymatini yo'q qiladi. Respondentlarning aksariyati maktablar va universitetlar yoshlarning harbiy-vatanparvarlik tarbiyasini qayta tiklashi kerak, deb hisoblaydi (V. Fedorov. Rus vatanparvarligi - haqiqiy va xayoliy // Rossiyskaya gazeta).

Ayni paytda Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti, Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar instituti, Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti, Bosh vatanparvarlik institutida vatanparvarlik muammolarini o‘rganayotgan bir qancha ijodiy jamoalar. RF Qurolli Kuchlari Ta'lim ishlari boshqarmasi, RF Qurolli Kuchlari Bosh shtabining Harbiy-strategik tadqiqotlar markazi, Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligining Harbiy universiteti, Ekaterinburg davlat pedagogika universiteti va boshqalar muammoli maydon. Ularning tadqiqotlari qadriyatlarni qayta baholash, identifikatsiyalashning qadriyat asoslarini o'zgartirish, turli ijtimoiy guruhlarning vatanparvarligiga munosabat, vatanparvarlik qadriyatlarining jamoatchilik fikrini shakllantirishdagi roli va boshqalarni o'z ichiga oladi (Koshneva K. Vatanparvarlik zamonaviy Rossiya madaniyati // Rus adabiyoti jurnali).

Bu manbalarda zamonaviy vatanparvarlik namunalari keltirilgan. Hozirgi kunda odamlar vatanparvarlikni o'z hayotidagi muhim nuqta sifatida qadrlashdan to'xtagani yo'q, lekin uni avvalgidek idrok etmaydi ham.

Qayta qurish davrida xalqning o'zini o'zi anglash darajasi sezilarli darajada zaiflashdi. Odamlar xorijga ko'chib keta boshladilar, vatanga qudratli davlat sifatidagi ishonch yo'qoldi. Menimcha, insonda vatanparvarlik tuyg'usi (Vatanga, o'z yaqinlariga muhabbat) emas, balki o'zini asrash tuyg'usi uyg'ongan. Armiya zaiflashdi, yoshlar o'z vatanini himoya qilishni o'z burchi deb bilmay, yashirinishni afzal ko'rdilar. Balki armiyamiz sharoiti ham ta'sir qilgandir. 90-yillarda, buyuk urushlar paytida bo'lgani kabi, baland ovozda shiorlar va shiorlar eshitilmadi. Yoshlar rus tarixini qadrlashni to'xtatdilar, ota-bobolarining jasorati bilan faxrlanishni to'xtatdilar va biz bilganimizdek, davlat yosh avlod tomonidan quriladi.

Quyidagi manbalarni tahlil qilib, vatanparvarlikning tiklanishi haqida gapirish mumkin. Hozirgi vaqtda rus xalqini yangi tarixiy sharoitlarda birlashtira oladigan milliy g'oyani ishlab chiqish masalasi paydo bo'ldi.

Xulosa

Ushbu mavzu bo'yicha turli manbalarni ko'rib chiqib, biz bir qator xulosalar chiqarishimiz mumkin.

Vatanparvarlik, eng avvalo, o‘z Vataniga, vataniga muhabbatdir. Bu oila va do'stlarga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi va o'z xalqiga bo'lgan muhabbat bilan tugamaydi. Vatanparvar inson o‘z tarixini qadrlaydi, o‘z mamlakati va madaniyatiga sadoqatli, u uchun o‘zini qurbon qilishga, o‘z mamlakati manfaatlariga bor kuchi bilan xizmat qilishga tayyor.

Vatanparvarlikning kelib chiqishi rus davlatining paydo bo'lishi bilan bog'liq va uning rivojlanishining turli bosqichlarida o'zgargan va u rus knyazlari, podsholari, imperatorlari va rahbarlarining nomlari bilan bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan vatanparvarlik va uning asosiy g'oyasi (e'tiqod, podshoh, vatan) timsoli bo'lgan shiorlar o'zgardi.

Tarixda rus xalqida vatanparvarlik tuyg'usining pasayishi va o'sishi ko'p davrlar bo'lgan va shuni ta'kidlash kerakki, vatanparvarlik qiyin paytlarda odamlarni birlashtiradi, ularga o'ziga va o'z mamlakatiga ishonch bag'ishlaydi.

Hozirgi kunda yoshlar harbiy xizmatdan qochish uchun har tomonlama harakat qilmoqdalar; agar mamlakatimiz malakali mutaxassislarni munosib mehnat sharoitlari bilan ta'minlashga intilmasa va harakat qilmasa, 90-yillardan beri ko'pchilik chet elga ko'chib o'tishdi va immigratsiyani davom ettirmoqdalar va ishlashda davom etmoqdalar. va ish haqi, va ko'plab gullab-yashnagan mamlakatlar har doim yorqin boshlarni jalb qilishdan xursand.

Bugungi kunda odamlarning qalbida vatanparvarlik tuyg‘usiga qaytishga moyillik borligi, garchi uni sovet davridagi o‘z yurtiga bo‘lgan sadoqat darajasi bilan solishtirib bo‘lmasa ham, odamni quvontiradi.

Ayni paytda o'z Vataniga muhabbat va hurmat haqida kam odam o'ylaydi, ko'pchilik uning tarixini tushunmaydi va uning mustaqilligi va xavfsizligi uchun kurashishga tayyor va biz tug'ilgan bo'lsak ham, hayotga shaxsiy manfaat nuqtai nazaridan qaraymiz. bu yurtda ajdodlarimiz uni biz uchun yaratgan va bizning burchimiz ulardan minnatdor bo'lish va Vatan ravnaqiga o'z hissamizni qo'shishdir, chunki faqat shu yo'l bilan biz ularning faoliyatini davom ettirishimiz, mavjudligimiz ma'nosini tasdiqlashimiz va o'zimizning hayotimizni saqlab qolishimiz mumkin. farzandlarimizga yaxshi meros.

Adabiyot

1. Aksenova A.G. Tarixiy lug'at, 2002 yil

2. Abercombe N. Sotsiologik lug'at, nashr. "Iqtisodiyot", 2004 yil.

3. Baranov N.A. // Butunrossiya qadriyatlari tizimida vatanparvarlik.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Entsiklopedik lug'at, ed. "Polradis", 1997 yil.

5. Golikova L.V. // Rossiyada vatanparvarlik - asosiy sifat, 1987 yil.

6. Gritsanov A.A. Falsafiy lug'at, 2001 yil.

7. Dal V.I. Dahlning tushuntirish lug'ati, ed. "Oq shahar", 2004 yil.

8. Koshneva K. Zamonaviy Rossiya madaniyatida vatanparvarlik // Rus adabiyoti jurnali.

9. Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va xalq g'ururi haqida. / Ikki jilddan iborat tanlangan asarlar. M; L, 1964 yil.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psixologik jurnal. 2005 yil.

11. Lutvinov V.I. / Rus vatanparvarligi: tarix va zamonaviylik.

12. Nesterov F. Vaqtlar bog'lanishi. ed. "Yosh gvardiya", 1987 yil.

13. Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegova, ed. "ITI texnologiyasi", M., 2005 yil.

14. Troitskiy V.Yu. Vatanparvarlik tarbiyasi to'g'risida // Rossiya xabarnomasi No 16 (644) 2004 yil.

15. Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, ed. AST, 2000 yil

16. Fedorov V. Rus vatanparvarligi - haqiqiy va xayoliy // Rus gazetasi.

Agar rus sizga vatanimni sevmayman desa, ishonmang, u rus emas.

Yuriy Seleznev. Dostoevskiy

Haqiqiy vatanparvarlik, haqiqiy sevgi kabi, hech qachon o'zi haqida baqirmaydi.

Boris Akunin. O'limni sevuvchi

Vatanparvarlik shaxsiy fazilat sifatida insonning butun umri davomida faqat o‘z vataniga, xalqiga sadoqatli bo‘lish, o‘z Vatani manfaatlari yo‘lida har qanday fidoyilik va jasoratlarga tayyor turish qobiliyatidir; tug'ilgan joyiga, yashash joyiga bog'lanish.

Aut cum scuto, aut in scuto. Qalqon bilan yoki qalqonda. Qadimgi Yunonistonda tajribali vatanparvarlar mamlakati bo'lgan kichik Sparta o'zining vatanparvarligi, qattiq jasorati va harbiy jasorati bilan mashhur edi. Spartalı Gorgo haqida afsona bor. U o'g'lini urushga ko'tarib, unga qalqonni uzatdi va qisqacha spartacha uslubda: "U bilan yoki u bilan!" Bu lakonik (ya'ni "sof spartalik" - spartaliklarni lakoniyaliklar deb ham atashgan) ajralish so'zlari degani: yo siz qalqon bilan g'alaba bilan qaytasiz yoki spartaliklar o'liklarini ko'targandek, sizni qalqonda ko'tarib yurishlariga ruxsat bering.

Vatanparvarlik - bu cheklash muddati bo'lmagan ajoyib shaxsiyat sifati. Mavjud sharoitdan kelib chiqqan holda, inson o'zga yurtda o'nlab yillar baxtli yashashi mumkin, ammo uning qalbi vataniga abadiy beriladi. U kasal va undan xavotirda. Uning qalbi so'zsiz unga bag'ishlangan.

Inson o'z vatanparvarligini oshirmaydi. Bu tabiiy ravishda ichkaridan keladi. Masalan, jahon chempionati yoki Olimpiya o‘yinlari davom etmoqda va u behush holda, o‘ttiz yil yashagan mamlakat uchun emas, balki Vatan uchun ildiz otganini hayratda topadi. SSSR parchalanganidan keyin millionlab ruslar o'z vatanlaridan tashqarida qolishdi. Siz ularni biatlon bo'yicha Jahon kubogining keyingi bosqichida uchratasiz. Sizningcha, ular kimga tayanadi? Rossiya uchun. Men aytaman: "Siz yigirma uch yildan beri Rossiyadan tashqarida yashayapsiz." Nega uni izlashda davom etyapsiz? Ular javob berishadi: "Bilmayman". Qonunsiz yurak.

Vatanparvarlik - bu ko'proq afzalroq vatanni izlash abadiy yakunlanganda. Yurak tanlov qildi, uni ruhda mustahkamladi va uni endi buzib bo'lmaydi. Inson o'z tanlovida to'liq tasdiqlangan va endi u shubhalarga berilmaydi, u ishonch holatida. Inson o‘z ishonchini vataniga, xalqiga bag‘ishlash orqali ularga sadoqatini ko‘rsatadi, ko‘pincha uning manfaatlarini o‘z manfaatlaridan ustun qo‘yadi.

Vatanparvarlik - bu sadoqatga o'xshaydi - vatanga nisbatan bir vaqtlar belgilab qo'yilgan va siz o'zingizning xohishingiz asosida, hech shubhasiz, o'z his-tuyg'ularingiz, munosabatlaringizda, burch va burchlaringizni bajarishda unga qat'iylik va o'zgarmaslikni namoyon etasiz.

Shu bilan birga, inson o'zining ruhiy mavjudot ekanligini anglashi kerak. Ruhning vatani ma'naviy olamidir. Ruh abadiydir. Moddiy dunyoda yashovchi odam o'zini tana bilan tanishtiradi va ba'zan bu erda qisqa muddatli xizmat safarida ekanligini unutadi. Bu hayotda u rus, keyingi hayotda, masalan, amerikalik yoki afg'on bo'lishi mumkin. Hamma odamlar qarindosh ruhlardir. Qadimgi Vedik yozuvlarida vatanparvarlik juda sovuqqonlik bilan qaraladi. Taxminan 60-70 yil yashaydigan vaqtinchalik moddiy joyga sadoqat ko'rsatish ahmoqlikdir. Shu bilan birga, siz millionlab o'zgarishlarni boshdan kechirgan abadiy ruh ekanligingizni butunlay yo'qotasiz. O'tmishda siz ingliz, yahudiy yoki rus bo'lishingiz mumkin edi, lekin endi buni eslay olmaysiz. Ehtimol, siz yaqinda Yaponiyada 100 yil yashagansiz, lekin negadir siz o'zingizni Yaponiyaning vatanparvari deb hisoblamaysiz. Erkak hayron bo‘lib: — Yaponiyada ahvol qanday? Men ellik yildan beri shu yerda, Rossiyada yashayman. Boshqacha qilib aytganda, rus, nemis, yunon, erkak, ayol, rassom, chilangarning tanasi bilan o'z ruhini identifikatsiya qilish mavjud.

Bunday identifikatsiya, bunday vatanparvarlik zararli bo'lishi mumkinmi? Lev Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Vatanparvarlik" axloqsiz tuyg'u, chunki nasroniylik bizga o'rgatganidek, o'zini Xudoning o'g'li deb bilish o'rniga yoki hech bo'lmaganda o'z aql-idroki bilan boshqariladigan erkin odam sifatida, vatanparvarlik ta'siri ostida har bir kishi. , o‘zini vatanning o‘g‘li, hukumatining quli deb biladi va aqli va vijdoniga zid ishlarni qiladi”. Jorj Bernard Shou shunday degan edi: "Vatanparvarlik: sizning mamlakatingiz boshqalardan yaxshiroq ekanligiga ishonish, chunki siz unda tug'ilgansiz".

Ezguliklardan hosil bo‘lgan vatanparvarlik insonni ulug‘laydi. Yovuzlik bilan qo'zg'atilgan vatanparvarlik odamdan baland ovozda - millatchini chiqaradi. Bu to'g'ridan-to'g'ri mag'rurlikdan kelib chiqadi. O'zingizni ma'lum bir millat bilan tanishtirish, albatta, zarurdir. Shaxsiy o'sish, takomillashtirish va rivojlanish uchun inson moddiy dunyoda o'zi uchun juda qadrli bo'lgan, u qattiq bog'langan narsaga ega bo'lishi kerak. Inson munosabatlar, sevgi, g'amxo'rlik, mas'uliyat va himoya qilishni xohlaydi. Vatanparvarlik insonda fidoyilik, o‘zgalarga xizmat qilishga samimiy intilish, vatanga sadoqat va sadoqatni uyg‘otishi mumkin. Ma’naviyat, vijdon va odob-axloqni yuksaltirishga xizmat qiladi. Vatanparvarlik o‘z manfaatlarini Vatan manfaatlariga bo‘ysundirib, ular uchun qurol va raketalardan ham yaxshiroq turishga tayyor. Napoleon ham shunday ta'kidlagan: "Vatanga muhabbat madaniyatli insonning birinchi qadr-qimmatidir".

Odobli inson vatanparvar bo‘lib, vatan taqdiri haqida gap ketganda o‘zining eng yuksak yuksak fazilatlarini namoyon etadi. Bu altruizm, qahramonlik va fidoyilikdir. Yovuz odamning vatanparvarligi, Semyuel Jonson ta'biri bilan aytganda, "haromlarning oxirgi panohiga" aylanishi mumkin. Shafqatsiz vatanparvarlik - bu kengaytirilgan egoizmning timsolidir. Vatanparvarlikdan millatchilikka bir qadam bor.

Gerbert Spenser shunday deb yozgan edi: “Milliy ma’nodagi vatanparvarlik individual ma’nodagi xudbinlik bilan bir xil; ikkalasi ham, mohiyatiga ko'ra, bir manbadan oqib chiqadi va shunga o'xshash ofatlarni keltiradi. O‘z jamiyatiga bo‘lgan hurmat – o‘ziga bo‘lgan hurmatning ko‘rinishidir”. Karl Schurz uni takrorlaydi: "U to'g'ri yoki noto'g'ri, bu mening mamlakatim: agar u to'g'ri bo'lsa, men uning to'g'ri bo'lishiga yordam berishim kerak, agar u to'g'ri bo'lmasa, to'g'ri bo'lishiga yordam berishim kerak". Bizning jangchimiz Fedor Emelianenko shunday deydi: “Vatan onaga o'xshaydi. Siz uni borligi uchun sevishingiz kerak. Onalarimiz ba'zan kasal bo'lib qolishadi, mamlakatda turli xil voqealar sodir bo'lishi mumkin”.

Bir so'z bilan aytganda, vatanparvarlik ehtiros energiyasi ta'siri ostida bo'lgan ko'plab odamlarga xos bo'lgan fazilatdir. Moddiy dunyoda bunday odamlarning ko'pchiligi bor. Shunday ekan, vatanparvarlikka jiddiy yondashish kerak. Uning ijtimoiy rangi uning tashuvchisi yovuz yoki fazilatli ekanligiga bog'liq.

Vatanparvarlikdagi asosiy narsa - irratsional sevgi tuyg'usi, ya'ni so'zsiz, sababsiz va fidoyilik. Sabablarini o‘ylamay, Vatanimni sevaman. Shunchaki, bu men uchun onam va otamni sevish, nafas olish kabi tabiiydir. Bu erda, ehtimol, Nikolay Rubtsovning mashhur "Mening sokin vatanim" she'rini va Frolov-Krimskiyning "Biz rusmiz" she'rini to'liq keltirish o'rinlidir:

Vatanim tinch!
Tollar, daryolar, bulbullar...
Onam shu yerda dafn etilgan
Bolalik yillarimda.

- Cherkov hovlisi qayerda? Ko'rmadingizmi?
Men uni o'zim topa olmayapman.
Aholisi jimgina javob berdi:
- Bu boshqa tomonda.

Aholisi jimgina javob berdi:
Karvon jimgina o‘tib ketdi.
Cherkov monastiri gumbazi
Yorqin o'tlar bilan o'sgan.

Tina endi botqoqqa aylandi
Men suzishni yaxshi ko'rgan joyda ...
Mening tinch vatanim.
Men hech narsani unutganim yo‘q.

Maktab oldidagi yangi panjara
Xuddi shu yashil maydon.
Quvnoq qarg'a kabi
Men yana panjara ustida o'tiraman!

Mening maktabim yog'och!..
Ketish vaqti keladi -
Ortimdagi daryo tumanli
U yuguradi va yuguradi.

Har bir zarba va bulut bilan,
Momaqaldiroq tushishga tayyor,
Men eng yonayotganini his qilaman
Eng halokatli aloqa.

*********************

Soxta g'amgin yuzli bitta eksantrik,

o'zining Porsche kabinasida "g'alla"

U shunday dedi: “Meni rus deyishga uyalaman.

Biz o‘rtamiyona mast xalqmiz”.

Qattiq ko'rinish, yurish-turish -

Hamma narsa shayton tomonidan ayyorlik bilan o'ylangan.

Ammo shafqatsiz degeneratsiya virusi

Men uning butun ichini hayratda qoldirdim.

Uning joni yarim tiyinga arzimaydi,

Singan shoxlardan sarg'ish barg kabi.

Ammo efiopiyaliklar Pushkinning avlodi

Uning rusligi unga yuk emas edi.

Ular haqli ravishda o'zlarini rus deb hisoblashgan

“Vatanparvarlik” nima va qanday odamni vatanparvar deb atash mumkin? Bu savolga javob juda murakkab. Ammo, qandaydir tarzda, mulohaza yuritishning soddaligi uchun biz Vladimir Dahlni "vatanparvarlik" tushunchasini "vatanga muhabbat" deb talqin qilgan birinchi shaxs deb hisoblashga rozi bo'lishimiz mumkin. Dahlning so'zlariga ko'ra, "vatanparvar" - bu "vatanni sevuvchi, uning yaxshiligi uchun g'ayratli, vatanni sevuvchi, vatanparvar yoki vatanparvar". Sovet ensiklopedik lug'ati yuqoridagi tushunchaga yangi hech narsa qo'shmaydi, "vatanparvarlik" "vatanga muhabbat" deb talqin qilinadi. Zamonaviyroq "vatanparvarlik" tushunchalari inson ongini ma'lum bir shaxsning tug'ilgan joyidagi tashqi muhit ta'sirining namoyon bo'lishi, uning tarbiyasi, bolalik va yoshlik taassurotlari, shaxs sifatida shakllanishi haqidagi hissiyotlar bilan bog'laydi. Shu bilan birga, har bir inson tanasi, o'z vatandoshlarining organizmlari kabi, o'ziga xos o'simlik va hayvonot dunyosi bilan yuzlab, balki minglab iplar bilan bog'langan. mahalliy aholining turmush tarzi, uning tarixiy o‘tmishi, ajdodlar ildizlari bilan. Sizning birinchi uyingiz, ota-onangiz, hovlingiz, ko'changiz, tumaningiz (qishlog'ingiz), qushlarning sayrashi, daraxtlardagi barglarning miltillashi, o'tlarning tebranishi, fasllarning o'zgarishi va ular bilan bog'liq bo'lgan soyalardagi o'zgarishlarni hissiy idrok etish. o'rmon va suv omborlarining holati, mahalliy aholining qo'shiqlari va suhbatlari, ularning marosimlari, urf-odatlari va turmush tarzi va xulq-atvor madaniyati, xarakteri, axloqi va boshqa sanab bo'lmaydigan barcha narsalar psixikaning rivojlanishiga ta'sir qiladi va shu bilan birga. har bir shaxsning vatanparvarlik ongini shakllantirish, uning ichki vatanparvarligining eng muhim qismlarini tashkil etuvchi, uning ongsiz darajasida mustahkamlangan.

Shuning uchun ham Sovet hukumatining xalq dushmanlariga qarshi Lenin taklif qilgan birinchi eng qattiq jazo choralari qatl qilish yoki qaytish huquqisiz mamlakatdan surgun qilish edi. Bular. Jazoning og'irligi nuqtai nazaridan, hatto bolsheviklar tomonidan ham odamni vatanidan mahrum qilish qatl bilan tenglashtirildi.

Keling, "vatanparvarlik" va "vatanparvarlik" tushunchalariga aniqroq ta'riflar beraylik:

1. Asosiysi, har bir insonning asosiy sog'lom tuyg'ulari orasida o'z tug'ilgan joyini va doimiy yashash joyini o'z vatani deb e'zozlash, ushbu hududiy shakllanishga muhabbat va g'amxo'rlik, mahalliy an'analarga hurmat, shu hududiy mintaqaga sadoqat hissi mavjudligidir. umrining oxirigacha. O'z tug'ilgan joyini idrok etish kengligiga qarab, bu ma'lum bir shaxsning ongining chuqurligiga bog'liq bo'lsa, o'z vatanining chegaralari o'z uyi, hovlisi, ko'chasi, qishlog'i, shahri hududidan tortib to o'z uyi, hovlisi, ko'chasi, qishlog'i, shahrigacha bo'lgan hududga qadar cho'zilishi mumkin. tuman, viloyat va viloyat miqyosida. Vatanparvarlik darajasi yuqori bo'lganlar uchun ularning his-tuyg'ularining kengligi Vatan deb ataladigan butun davlatning chegaralariga to'g'ri kelishi kerak. Anti-vatanparvarlik bilan chegaralangan ushbu parametrning eng past darajalari: "Mening uyim chekkada, men hech narsani bilmayman" degan maqolda aks etgan filist-filist tushunchalari.

2. Ota-bobolaringizga hurmat, ma'lum bir hududda yashovchi vatandoshlaringizga mehr va bag'rikenglik, ularga yordam berish, ularni har qanday yomonlikdan xalos qilish istagi. Ushbu parametrning eng yuqori ko'rsatkichi ma'lum bir davlat fuqarolari bo'lgan barcha vatandoshlarga nisbatan xayrixohlikdir, ya'ni. butun dunyoda “fuqarolik millati” deb atalgan ijtimoiy organizmni anglash.

3. O‘z vataningizning ahvolini yaxshilash, uni obodonlashtirish va tartibga solish, vatandoshlaringiz va vatandoshlaringizning yordami va o‘zaro yordami (xonadoningizda, kirish joyida, uyingizda, hovlida tartibni saqlashdan, ozodalikni saqlashdan va qo‘shnilar bilan do‘stona munosabatlarni mustahkamlashdan tortib) har kuni aniq ishlarni bajaring. sizning shahringiz, tumaningiz, viloyatingiz, butun Vataningizning munosib rivojlanishiga).

Shunday qilib, o'z vatanining chegaralarini tushunishning kengligi, o'z vatandoshlari va vatandoshlariga bo'lgan muhabbat darajasi, shuningdek, uning hududi va unda yashovchi aholining to'g'ri holati va rivojlanishini saqlashga qaratilgan kundalik harakatlar ro'yxati - bularning barchasi har bir shaxsning vatanparvarlik darajasini belgilaydi va uning chinakam vatanparvarlik ong darajasining mezoni hisoblanadi. Vatanparvar o‘z vatani (davlati chegarasigacha) hududi qanchalik keng bo‘lsa, u o‘z vatandoshlariga shunchalik mehr va g‘amxo‘rlik ko‘rsatsa, u shu hudud va uning aholisi manfaati uchun shunchalik ko‘p maishiy xatti-harakatlar qiladi. uy, hovli, ko'cha, tuman, shahar, viloyat, viloyat, va hokazo), inson qanchalik vatanparvar bo'lsa, uning haqiqiy vatanparvarligi shunchalik yuqori bo'ladi.

Haqiqiy vatanparvar o'z vatanini mustahkamlaydigan va rivojlantiradigan narsa tarafdori va uni vayron qiluvchi va unga u yoki bu zarar keltiradigan narsaga qarshi turadi. Haqiqiy vatanparvar har qanday boshqa hududning vatanparvarlarini hurmat qiladi va u erda hech qanday zarar etkazmaydi. O'z vatanida u boshqa vatanparvarlar bilan birgalikda unga zarar etkazayotganlarga qarshi kurashadi va bular faqat saviyasi past yoki ongida nuqsonlari bo'lgan vatanparvar bo'lmagan vatandoshlar yoki hatto Vatan dushmanlari bo'lishi mumkin. Shu o‘rinda, o‘z vatandoshiga adovat urug‘ini sochayotgan, o‘z vatandoshiga zulm o‘tkazayotgan, beg‘ubor so‘zlarni ishlatib, axlatni tashlab, atrof-muhitni zaharlaydigan, brakonerlik bilan shug‘ullanayotgan, nosog‘lom turmush tarzini olib boradiganlar naqadar vatanparvar ekanimizni tushunish juda oson. Qo‘shni bilan janjal yoki adovat, bir partiya a’zolarining boshqa partiya a’zolariga hujumi, bir futbol jamoasi muxlislarining boshqasi muxlislariga hujumi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, armiyadagi “dedovşinachilik”, korruptsiya, o‘g‘irlash – bularning barchasi o‘z ifodasini topuvchi unsurlardir. Rossiyada vatanparvarlikning turli shakllari.

Vatanparvarlik u yoki bu darajada mavjud yoki umuman yo'q. Vatanparvarlik - bu juda yashirin tuyg'u, qalbning chuqurligida (ongsiz) joylashgan. Vatanparvarlik har bir insonning so'z bilan emas, balki qilgan ishlari bilan baholanadi. Vatanparvar - bu o'zini shunday deb ataydigan odam emas, balki boshqalar, eng avvalo, vatandoshlari tomonidan ulug'lanadigan odamdir. Demak, chinakam (ideal) vatanparvar deganda o‘zining jismonan va ma’naviy salomatligini muttasil mustahkamlab turuvchi, barkamol tarbiyalangan, bilimli va ma’rifatli, oilasi me’yorida bo‘lgan, ota-bobolarini e’zozlaydigan, o‘z avlodlarini eng yaxshi an’analar asosida voyaga yetkazuvchi va tarbiyalaydigan insonnigina aytish mumkin. , o'z uyini (kvartirasini, kirish joyini, uyini, hovlisini) saqlab turadi va o'z turmush tarzini, turmush tarzini va xulq-atvor madaniyatini doimiy ravishda takomillashtirib boradi, o'z Vatani manfaati uchun mehnat qiladi, vatanparvarlik yo'nalishidagi ommaviy tadbirlarda yoki tashkilotlarda qatnashadi, ya'ni. vatanparvarlik maqsadlariga erishish va o'z vatanini tartibga solish va rivojlantirish, ma'rifatli vatandoshlarini obodonlashtirish va ko'paytirish uchun turli darajadagi murakkab va ahamiyatli vatanparvarlik vazifalarini birgalikda bajarish uchun vatandoshlarni birlashtirishga qaratilgan.

Yuqorida aytilganlar, menimcha, nafaqat milliy mavjudligimizning asosiy tendentsiyalarini, uning taxminiy istiqbollarini tushunishga, balki ruslarning millatlararo birlashuvi, davlatchilik va xalqlar birligini mustahkamlash bo'yicha ba'zi umumiy xulosalar chiqarish va aniq takliflarni shakllantirish imkonini beradi. Rossiya:

Milliy munosabatlarni uyg‘unlashtirishning ilmiy nazariyasini va jamiyat hayotining o‘tish davri va uzoq muddatga tegishli dasturini ishlab chiqish zarurati aniq. Konseptual yondashuvning asosi milliy markazchilik (milliy masalada har tomonlama ekstremallikdan xalos bo'lish) va demokratik federalizm (barcha milliy va ma'muriy-hududiy birliklarga haqiqiy tenglikni ta'minlash) g'oyalari bo'lishi kerak.

Amaliy harakatlar dasturi Federatsiyaning har bir sub'ektining milliy va mintaqaviy manfaatlariga huquqiy va amaliy muvofiqligiga asoslanishi kerak. Faqat shu orqali hozirgi federal tuzilmaning nosimmetrikligini bartaraf etish mumkin. Vakolatlarni quyidagi yo'nalishlar bo'yicha muvofiqlashtirish va chegaralash alohida ahamiyatga ega: markaz - respublikalar, markaz - viloyatlar (hududlar, viloyatlar, shaharlar), shuningdek, tajribani hisobga olgan holda millatlar va mintaqalar o'rtasidagi nizolarning oldini olishning maxsus mexanizmlarini ishlab chiqish. MDH va boshqa Yevropa davlatlariga kiruvchi mamlakatlar.

Davlat siyosati Shimoliy Kavkaz, Volgabo'yi, Sibir va Uzoq Sharqning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda har qachongidan ham milliy-mintaqaviy bo'lishga chaqiriladi. Faqatgina bunday siyosat Sovet Ittifoqi kabi mohiyatan unitar davlatdan yangi Rossiya bo'lishga intilayotgan federal davlatga nisbatan og'riqsiz o'tishni ta'minlaydi. Markazga qarshilik ko‘rsatmaydigan, balki u bilan hamkorlik qiladigan hududlar mustaqilligini mustahkamlash millatlararo qadriyatlar ustuvorligiga olib keladi va umummilliy vazifa – demokratik tuzumga ega va kuchli davlatni qayta tiklashga yaqinlashtiradi. ijtimoiy yo'naltirilgan iqtisodiyot. Bularning barchasi nafaqat mavjud vaziyatni to'g'ri baholash, balki uning rivojlanishini ko'p jihatdan oldindan ko'rish va demak, millatlararo nizo va nizolarning oldini olishda muvaffaqiyat qozonish imkonini beradi. Hududlarda bunday ishlar endigina boshlanmoqda. Shu bois Markazdagi va joylarda sotsiologik xizmatlarning o‘zaro hamkorligi va hamkorligi, qo‘shni davlatlar sotsiologlari bilan ilmiy aloqalarni qayta yo‘lga qo‘yish juda foydali va samarali bo‘lar edi.

Buni tarix allaqachon isbotlagan bir guruh odamlarni boshqalardan ustun qo'yadigan har qanday mafkura o'zini oqlab bo'lmaydi va shunchaki muvaffaqiyatsizlikka mahkumdir; bu mafkura asosida qurilgan tuzum yemirilib, hukmron tabaqani o'z vayronalari ostiga ko'mib qo'yadi, bunga Qadimgi Yunoniston, Rim imperiyasi, o'rta asr feodal davlatlari va fashistlar Germaniyasi misol bo'la oladi. Sovet Ittifoqi ham bundan mustasno emas: proletarlar sinfi burjua sinfidan yaxshiroq emasligi ma'lum bo'ldi... Shunday ekan, har qanday fashistlar davlati, agar yana paydo bo'lsa, uzoq davom etmaydi.

“Millatparvarlik” va “vatanparvarlik” tushunchalarini bir-biridan aniq ajratish kerakligi ayon bo'ladi. Birinchisi ko'pincha ikkinchisining niqobi ostida yashiringan bo'lsa-da, ularni qarindosh sifatida qabul qilmaslik kerak. Tashqi va ichki siyosatdagi millatchilik mamlakatni tanazzulga olib keladi. Sog‘lom vatanparvarlik esa millatchilik soyasisiz hech qachon zarar qilmaydi. O'z mamlakatining vatanparvari bu davlatning titulli millatiga etnik jihatdan bog'liq bo'lmagan shaxs bo'lishi mumkin.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, XXI asr Rossiyasi ko'p millatli davlat va unga millatchilar kerak emas...

Bu haqda Sankt-Peterburg xalqaro yoshlar forumida gaplashdik. Ushbu sohadagi ko'plab tashabbuslar maqsadli auditoriyaning intilishlaridan uzoqda bo'lib chiqadi. Har bir amaldor ham Vatanga xizmat qilish ma’nosini to‘liq anglab yetmaganidan bo‘lsa kerak. Demak, ushbu forumning asosiy bosqichidan uning direktori (pudratchi) vatanparvarlikning o'zi eskirganligini e'lon qilgan. Davlat byudjyeti hisobidan amalga oshirilgan bunday hujumlardan so'ng, ayrim liberal jurnalistlar ham bunday forumlarni tanqid qilmoqda. Demak, hamma narsa ularga kerak bo‘lganidek – vatanparvarlik bosh minbardan qoralanadi.

Ammo boshqa, yoshroq odamlar ham bor. Ular bunday forumlarda bo'limlar tashkil qiladilar va bunday "boshlarida vayronagarchilik" dan butunlay mahrum. Volter gazetasining bosh muharriri Danil Shishkin meni "Vatanparvarlik" bo'limiga taklif qildi. Bizning auditoriyamiz ichida butunlay boshqacha tezislar eshitildi.

Odamlarga "vatanparvarlik" nima degan savol berilganda, ko'pchilik sarosimaga tushadi. Shunchaki “Vatanga muhabbat” deyish juda oddiy, shekilli. Kimdir so'zlar bilan suzadi, turli xil variantlarni izlay boshlaydi. Shuning uchun ham “Boshlardagi halokat. Rossiyaga qarshi axborot urushi”, men o'zim uchun ushbu tushunchaning aniq ta'rifini ishlab chiqdim.

Vatanparvarlik - bu o'z mamlakati tarixini bilish va tushunishga asoslangan insonning e'tiqod tizimi.

Bundan tashqari, tarixni tushunish uni bilishdan kam emas. Axir siz ko'p faktlarni, turli davrlarni va turli davlat arboblarini bilishingiz mumkin. Ammo tarixning umumiy to‘qimasini, voqea-hodisalar, amallar va shaxslar o‘rtasidagi munosabatni tasavvur qilmasdan turib, Vatanga muhabbat negizda bo‘ladigan poydevorni barpo etib bo‘lmaydi.

Shu bilan birga, albatta, Vatanni (otalarimiz va bobolarimiz yurtini) sevish uchun butun tarixni chuqur bilish shart emas. Siz, albatta, bunga intishingiz mumkin. Ammo hamma ham, masalan, Nikolay II va Aleksandr III ning tug'ilgan kunlarini nomlay olmaydi. Yoki mashhur Varangian Rurik bilan bog'liq bo'lgan havoriylarga teng knyaz Vladimir kim edi. Biroq, bu juda aniq tafsilotlar emas, balki Rossiyaning butun insoniyat tarixidagi rolini umumiy tushunish muhimdir.

Ma'ruzachilardan biri, Moskva davlat universitetining tarix fakulteti talabasi Igor Ilyin yaxshi tezisni aytdi: "Rus madaniyati rus vatanparvarlik tuyg'usining asosiy asosidir".

Vatanparvar nimani sevadi? Vatan. Vatan nima? Bu bayroq emas, xaritada belgilangan maydon emas, bu mamlakat aholisi emas. Vatan - bu aniq tushuncha emas. Qolaversa, Vatan faqat insonning ichida bo‘lishi mumkinligiga ishonchim komil. Barcha ikki boshli burgutlar, qizil yulduzlar va trikolorlar ichki tuyg'usiz ma'nosizdir.

Asrlar davomida xalqimiz hayotni yaratgan, izlagan, anglagan. Uzoq yillar davomida xalqimizning eng yaxshi milliy daholar yaratgan madaniyati kamol topdi. Har bir keyingi avlod estafetani oldi va o'zini yaratdi. Bu qanday meros ekanligini tasavvur qila olasizmi?

Men musiqa haqida gapirmoqchiman. Bu inson ruhiyatiga ta'sir qilishini hech kim inkor etmaydi. Musiqa insonga ma'lum ma'lumotlarni etkazishini hech kim inkor etmaydi. U buni aqli bilan idrok eta oladimi, boshqa savol.

Men sizning e'tiboringizni Rossiyada yaqin vaqtgacha (tarixiy me'yorlarga ko'ra) bayramlarda dasturxonda xalq qo'shiqlari kuylanganiga qaratmoqchiman. Men buni bolaligimda qishloqda bobom va buvim bilan topdim. Ammo endi, buni o'zingiz bilasiz, siz nafaqat bayramlarda, balki televidenie va radioda ham qo'shiq eshita olmaysiz. Bilmayman, balki bugun ular menga rus musiqasi va qo'shiqlarini ijro etadigan radiochastotani aytishadi, lekin har holda, bu istisno faqat umumiy qoidani tasdiqlaydi - rus madaniyatiga tegishli hech narsa ommaviy axborot vositalarida hech qanday tarzda takrorlanmaydi. .

Mening so'z olish navbatim Igor Ilyindan keyin darhol kelganligi sababli, musiqa haqidagi tezis davom ettirildi.

Rus oilalarida dasturxonda nafaqat xalq qo'shiqlarini kuylash an'anaviy edi. Har qanday rus oilasida kun ibodat bilan boshlandi va tugaydi. Har bir taom ham ibodat bilan boshlanib, tugaydi. Va har qanday xayrli ish ham ibodat bilan boshlangan. Bizning bobolarimiz va bobolarimiz, buvilarimiz va buvilarimiz oila bo'lib, bir-birlari uchun va bir vaqtning o'zida hamma uchun duo qildilar, toki Rabbimiz rizq-ro'z, ish, kun va soatga rahm-shafqat ko'rsatsin va baraka bersin.

Bugun, ehtimol, miyasi butunlay yuvilgan, milliy o‘ziga xosligi butunlay o‘chirilgan odamlargina xalq qo‘shiqlarini yoqtirmasligi mumkin. Ammo ibodat bilan solishtirganda, qo'shiqlar yuz yillik daraxt bilan solishtirganda yosh gullarga o'xshaydi. Birinchi jahon urushi va Ulug‘ Vatan urushi yillaridagi qo‘shiqlar qanchalik shirin va go‘zal bo‘lmasin, xalqimizning butun tarixiy yo‘lida aynan duolar birga bo‘lgan.

Joriy yilning 4 dekabrida, Bibi Maryamning ma'badga kirishining o'n ikkinchi pravoslav bayramida Prezidentning Federal Majlisga Murojaatnomasi chog'ida aytgan so'zlarini eslatib o'taman:

Va nihoyat, Qrim va Sevastopolning Rossiya bilan tarixiy birlashishi sodir bo'ldi.

Mamlakatimiz, xalqimiz uchun bu voqea alohida ahamiyatga ega. Chunki bizning xalqimiz Qrimda yashaydi va hududning o'zi strategik ahamiyatga ega, chunki bu joy ruhiy manba ko'p qirrali, ammo monolit rus xalqi va markazlashgan rus davlatining shakllanishi. Axir, bu erda, Qrimda, qadimgi Chersonese yoki rus yilnomachilarining ta'kidlashicha, Korsun knyaz Vladimir suvga cho'mgan va keyin butun Rusni suvga cho'mdirgan.

Knyaz Vladimir 987 yilda Korsunda suvga cho'mdi - va aynan shu daqiqa biz bilgan shaklda kelajakdagi birlashgan mamlakatni yaratish nuqtasiga aylandi.

Bugun xorijdan ko‘mak olib, bizning hududda butparast sektalar ko‘payib ketdi. , bunday sektalarning asosiy maqsadi xalqni sarosimaga solish, ularni sarosimaga solishdir. Butparastlarning asosiy muammosi shundaki, ular mifologiyani o'ylab topishlari kerak, chunki... butparastlik ortida haqiqiy tarix yo'q. Ularning dalillari soni qat'iy cheklangan va ularning barchasida haqiqiy asos yo'q. Shunday qilib, masalan, pravoslavlikni begona din deb da'vo qilish bilan birga, ular butparastlikning o'zi Hindistondan parchalangan slavyan qabilalariga kelganini unutishadi. Masalan, Vedalar hindlarning qadimiy bitiklaridir. Umuman olganda, bunday oqimlar nochorligi tufayli hech qachon sezilarli raqamga ega bo'lmaydi.

Bir kuni bir odam shunday dedi "Bizda yosh davlat bor, endigina 20 yil". Bu so'zlar zamonaviy liberalizmning butun mohiyatini kristallashtiradi. Klan va qabilasiz odam - u kim? Bu bola. O'z ildizini bilmagan bola. Bola vasiyning yonida bo'lib, unga nima qilish mumkinligini va nima qila olmasligini aytadi. Bu qanday qo'riqchi ekanligi ma'lum.

Musiqa haqida suhbat qurib, Igor Rasteryaevning qo'shig'ini esladim:

“Derazalardan tashqarida bahor o'rmoni uchmoqda. Men Leningrad poyezdida ketyapman. Ro‘paramda avliyo Georgiy tasmasi bog‘langan bir qiz o‘tiribdi. Bugun siz ushbu lentani sumkangizga yoki brosh shaklida kiyishingiz mumkin. Lekin tasmasiz ham buvimning mayda-chuydalarni tashlamaganini juda yaxshi eslayman...”.

Buvim mayda-chuydalarni tashlamaganidek... Har birimiz o‘z oilamiz tarixiga murojaat qilib, yurtimiz tarixidagi o‘rnimizni his qila olamiz. Bizning bobo-buvilarimiz, bobo-buvilarimiz va bobolarimiz tirik ekan, bizda avvalgi tarixiy davr voqeliklarini bevosita o‘rganish uchun noyob imkoniyat bor. Turli voqealar kontekstini toping. Shunday qilib, agar siz otangizdan katta bobongiz 1939-1940 yillardagi Sovet-Fin urushida, so'ngra Ulug' Vatan urushida o'z shahrini himoya qilganini bilsangiz, sizning qo'lingizda o'sha yo'naltiruvchi ip bor. O'zingiz uchun ko'proq narsani bilib olishingiz mumkin, shunchaki maktab yoki universitet dasturining bir qismi sifatida tarixni o'rganish.

Afsuski, zamonaviy dunyoda ko'pchilik o'z mamlakatlari tarixiga umuman qiziqmaydi. Va bu "boshimizdagi halokat" ga olib keladi. Ba'zi liberal jurnalistlar kabi "halokat".

Ma’lum bo‘lishicha, suhbatimiz boshidanoq fontankalik jurnalist zalga yashirincha kirib kelgan. Bu mashhur Sankt-Peterburg sariq onlayn gazetasi, Bonnier Business Press shved media xoldingiga tegishli. U sichqoncha kabi jim o'tirdi, birorta ham savol bermadi, lekin keyin bizning bo'limimiz natijalariga ko'ra, u nashrga chiqdi (ish haqini to'lash kerak).

"Yo'qotilgan avlod" misolidan foydalanib, bu xonim qanday qilib mohiyatni buzib ko'rsatganini ko'rishimiz mumkin:

"Va natsistlar atrofida"

"Boshlardagi vayronagarchilik" kitoblari muallifi. Rossiyaga qarshi axborot urushi” va “Rossiya. Qrim. Tarix" (Nikolay Starikov bilan hammuallif) Dmitriy Belyaev. ga murojaat qilish biroz chet elliklar, deb ta'kidladi u: G'arb Rossiyani tushunmaydi va uni o'zi uchun qaytadan yaratmoqchi. “Biz sizga hamma narsani berdik: tirnoqdagi erkinlik, demokratiya, liberal bozor. Nega siz hali ham cherkovga borasiz? - dedi Belyaev go'yoki uning do'sti ba'zi sabablarga ko'ra soatlab poytaxt cherkovlarini aylanib o'tdi.

Yozuvchi G'arbning zararli ekanligini juda oddiy tushuntirdi - natsistlar u erda yashirindilar. "Ukraina, AQSh va Kanada natsizmni ulug'lashni taqiqlashga qarshi chiqishdi, chunki ularning ko'plari u erdan qochib ketishgan", - deya asosladi Belyaev. Endi esa bu davlatlar o‘z vatanlarini tahqirlashga urinmoqda. Masalan, korruptsiyani ixtiro qilish - bu Rossiyada mavjud emas. Transparency International tashkiloti esa vatanni o'z reytingida eng oxirgi o'rinlarga qo'yadi va bu aniq tartibda. “Rossiyada barcha jarayonlar allaqachon orqaga ketmoqda, bu aniq. Tergov qo‘mitasi “bu yerda, mana, o‘g‘irlangan!” deb qichqiradigan Navalniy emas, tergovchilar jim ishlaydilar – bo‘linib qamashadi. Shuning uchun korruptsiya barham topdi, davlat sektorida maoshlar oshirildi, hatto yo'l politsiyasi xodimi ham endi sizdan pora so'ramaydi”.

Belyaevning vatanparvarlik retsepti - bu juda erta yoshdan tarbiya; allaqachon homilador ayol Pushkinning ertaklarini baland ovozda o'qishi kerak, keyin u Berdyaevga o'tishi mumkin. Aytgancha, publitsistning nutqidan so'ng, zalda o'tirgan pravoslav qo'g'irchoq teatri tashkilotchisi bir necha so'z aytishga ilhomlanib, uning "Vinograd" guruhi shahar aholisiga yosh avlodni tarbiyalashda yordam beradi. - bir necha yillardan beri pravoslav qo'g'irchoqlari maktablar va bolalar bog'chalarida Rojdestvo, Pasxa va Milliy kun birligi haqidagi ertaklar bilan aylanib yuribdi.

Bunday “sharh”ni o‘qib, rosa kuldim. Bechoralar, ularning ishi bir bo‘lak non uchun hamma narsani buzib, harom qilishdir. Shvedlar ushbu ommaviy axborot vositasini boshqaradigan kompaniyaning nazorat paketiga egalik qilishlari bejiz emas.

"Ba'zilar", "go'yo", "negadir" - bu yosh xonim qaysi joyda mening hikoyamni tinglayotgan edi? Biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.

Men o‘zimni tadqiqotchi sifatida tanishtirishdan boshladim. Bu tahlil markazining bir qismidir Rossiya Federatsiyasi Prezidentining ma'muriyati. RISI asoschisi - shaxsan Rossiya Federatsiyasi Prezidenti.

Shubhasiz, jurnalist ishsiz qolib ketmaslik uchun o'z chiroqida RISI haqida gapirishdan qo'rqardi.

" ga ishora qilib biroz chet elliklar" - Bu mening yaqinda Sankt-Peterburgda bo'lib o'tgan xalqaro simpozium haqida batafsil hikoyam:

Bu ba'zi chet elliklar emas, balki juda aniq odamlar. Men janob Xoffman haqida alohida gapirdim:

"Belyaev iqtibos keltirdi go'yoki Britaniya razvedkasining yuqori martabali zobitlari uning do'sti ba'zi sabablarga ko'ra Men soatlab poytaxt cherkovlarini ziyorat qildim."- go'yoki jurnalist aniq ismlarni aytishdan qo'rqqan. Axir, biz RISI direktori Leonid Petrovich Reshetnikov haqida gapirgan edik, u lavozimga kirishdan oldin Tashqi razvedka xizmati general-leytenanti bo'lgan. Va u menga aynan shu voqeani aytib berdi. "Ba'zi sabablarga ko'ra" emas, balki nutqim davomida to'g'ridan-to'g'ri tushuntirganimdek, undan britaniyalik hamkasblar delegatsiyasi bilan uchrashish va unga hamrohlik qilish so'ralgan. Ana xolos.

"Yozuvchi G'arbning zararliligini juda oddiy tushuntirdi - u erda natsistlar yashiringan edi"- jurnalist men e'lon qilgan BMTdagi ovoz berish natijalarini shunday talqin qildi:

"Va Transparency International tashkiloti vatanimizni o'z reytingida eng so'nggi o'rinlarga qo'ydi va u aniq tartibda" - qo'yadi va aniq buyurtma berish uchun. Va men allaqachon. Jurnalist, pullik format doirasida, tezislarning kamida bittasini rad etishga qaror qilmadi.

"Belyaevning vatanparvarlik retsepti - bu erta yoshdanoq tarbiya; allaqachon homilador ayol Pushkinning ertaklarini ovoz chiqarib o'qishi kerak, keyin u Berdyaevga o'tishi mumkin" - aslida Berdyaev haqida bir og'iz so'z aytmadim. Axir, hamma bola Pushinkaning ertaklarini o'qishi mumkinligini va o'qishi kerakligini hamma tushunadi, lekin Nikolay Aleksandrovich Berdyaev kabi buyuk rus faylasuflarining tushunchasi ancha kechroq yoshga to'g'ri keladi. Shunday qilib, bechora o'ziga xos "ozgina teginish" ni qo'shib, aytilganlarning rasmini butunlay buzdi.

Albatta, yakunda mening nutqimdan keyin chiqqan qo‘g‘irchoq teatri rahbarining nutqiga aralashish kerak edi. Axir, g'arbliklar va liberallar uchun pravoslavlik shayton uchun tutatqi kabidir.

Natija qanday? Taniqli Sankt-Peterburg tabloididagi shunga o'xshash "insho" yaxshi belgidir.

Birinchidan, u odamlarning e'tiborini masalaning mohiyatiga qaratadi (buzilgan shaklda bo'lsa ham).

Ikkinchidan, bunday “sharh”ni o‘qib chiqqandan so‘ng, “Fontanka”ning sir-asrorini bilgan odam gap nimada ekanini tushunadi.

Uchinchidan, so‘nggi uchrashuvda fikr almashish juda zo‘r bo‘ldi, balki liberal jurnalist ongiga taqvo urug‘ini ekish uchundir.

Yana bir bor amin bo'ldimki, "boshimizdagi vayronagarchilik" davolanishni talab qiladi.

Ketrin II davrining buyuk olimi Mixail Vasilyevich Lomonosov aytganidek:

"O'tmishi bo'lmagan xalqning kelajagi yo'q."

Va bu ibora o'z mamlakati tarixini rad etganlarga to'liq mos keladi.

Men Danil Shishkin va Viktoriya Berezinaga oxirgi forumda mantiqiy fikr bildirish imkoniyati uchun minnatdorchilik bildiraman.