"Oblomov Goncharov romanida" - Uning yuzida uyqu, charchoq, zerikish yo'q. Oblomovning orzusi. "Oblomov" romani g'oyasi 19-asrning 40-yillari oxirida I.A.Goncharov tomonidan paydo bo'lgan. Ilyusha Oblomov bolaligida jonli va izlanuvchan bola edi. Oblomov va Stolz. Ikkinchi va uchinchi qismlar Oblomov va Olga Ilyinskayaning sevgi hikoyasiga bag'ishlangan. "Oblomovning orzusi" bobida qahramon xarakterining kelib chiqishi ko'rsatilgan.
"Oblomov" - Muallif qaysi tafsilotlarni batafsil tasvirlab beradi? Jadvalni romandan iqtiboslar bilan to'ldiring. Lilak novdasi. I. A. Goncharov "Oblomov". 2-4 boblarni o'qing va savollarga javob bering. Portret tasvirni yaratish vositasi sifatida. Portret qahramonlarni qanday aks ettirishiga e'tibor bering. Sevgi hikoyasi. Andrey Stolts (2-qism, 1-5-boblar).
"Roman Goncharov Oblomov" - Stolz. Haqiqatdan nusxa ko'chirish, hayotdan olingan. Dehqon ishlari bo'yicha maxfiy qo'mita. I. A. Goncharovning "Oblomov orzusi", 1849 yil. Turgenev I.S.ning "Olijanob uyasi" 1859 yil. Grigoryev A.A. Goncharov Ostojenkadagi Moskva tijorat maktabiga o'qishga kiradi. 1812 1819 1822. "Oddiy tarix" romanining "Sovremennik" jurnalida nashr etilishi (1844 yilda ishlab chiqilgan).
"Oblomov Goncharova" - Uy qurilishi kostyumi. 1958 yil davomida roman ustida ish boshlandi. Oblomov hammaga mehribon va cheksiz muhabbatga loyiqdir”. Frigate "Pallada" (1858) (dunyo bo'ylab sayohat haqidagi insholar). Oblomov muallifning fikrlash tizimida. Jarlik (1868). Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812 - 1891). Daryoning yaratilish tarixidan. N. A. Dobrolyubov.
"Stolz va Oblomov" - Oblomov va Stolz.
"Goncharovning Oblomov romani" - Oblomov portretining qaysi tafsilotlarini e'tiborga olgan bo'lardingiz? D. S. Merejkovskiy 1890 yil ????????? Sudbinskiy. Patriarxal. Qahramonlarning o'zaro baxtiga nima xalaqit berdi? Oblomovning o'limi. Oblomovizm. II qism). Olga Ilinskaya haqida tanqid. Roman "Oblomov". Roman muammolari. "Men kelajak Oblomovni yaxshi ko'rardim!" Oblomovning tanlovi.
Hammasi bo'lib 8 ta taqdimot mavjud
Maqsadlar:
- asarning falsafiy ma'nosini ochib berish, o'quvchilarning o'qish faolligini, tanqidiy adabiyotlar va badiiy matnlar bilan ishlash ko'nikmalarini oshirish;
- munozarali fikrlash va muloqot madaniyati ko'nikmalarini rivojlantirish;
- ishning dolzarbligi va vaqt qiymatini ko'rsatish.
Darslar davomida
I. Tashkiliy bosqich.(1-slayd)
1. Rejissyor N. Mixalkov “Oblomov hayotida bir necha kun” filmining finalini tomosha qilish. (2-slayd)
2. Suhbat.
Filmning oxiri va "Oblomov" romanining oxirini solishtiring. (Filmda Pshenitsyna bilan sahnalar yo'q, Stolz va Oblomov o'rtasida xayrlashuv sahnasi yo'q, lekin Oblomovning o'limi haqida xabar bor.)
Epigrafni o'qing. (Slayd 3, 4)
(- Nega hamma narsa halok bo'ldi?.. Kim seni la'natladi, Ilya? Nima qilding? Sen mehribon, aqlli, yumshoq, olijanob: va: sen halok bo'lasan! Seni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q:
- Ha, - dedi u zo'rg'a eshitilib:
Oblomovizm! — deb pichirladi:
Goncharov "Oblomov"
Kim bizga qanday yashashni bilmaganimizni aytadi,
Ruhsiz va bema'ni aqllar,
O‘sha mehribonlik, mehr bizda yonmadi
Va biz go'zallikni qurbon qilmadikmi?:Tinch nafas bilan hayot uchun achinarli emas,
Hayot va o'lim nima? Bu yong'in uchun qanday afsus
Bu butun koinotda porladi,
Va u tunda yuradi va ketayotganda yig'laydi.
A. Fet.)
Sizningcha, qaysi savolga javob berishga harakat qilamiz?
(Mavzu savoli ochiladi: "Nima uchun hamma narsa o'ldi?") (5-slayd)
- "Oblomovga nima bo'ldi? U qayerda? Qaerda? - Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida, jasadi butalar orasida, sokin joyda. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq qilib, va shuvoqning sokin hidi.. Go'yo farishtaning o'zi sukunat uning uyqusini qo'riqlaydi: "
Ushbu parchadagi kalit so'zlar? (Tinch; nilufar shoxlari uxlaydi; sukunat farishtasining o'zi uyquni qo'riqlaydi) (6-slayd)
O'lim: Uyqu: Hayot: Ushbu kalit so'zlarga asoslanib, Oblomovning hayoti qanday? (Hayot tushga o'xshaydi) (7-slayd)
Uyqu haqida nima deyish mumkin? (Uyqu o'limga o'xshaydi)
Keling, dars mavzusini qo'shamiz. (Darsning butun mavzusi ochiladi) (8-slayd)
Ushbu darsdagi asosiy vazifamizni aniqlang.
(Mavzuning savoliga javob bering, qahramonning o'limi sababini tushunishga harakat qiling, Oblomovni tushunishga harakat qiling).
3. O‘qituvchi o‘n balli tizim yordamida ball jadvali bilan ishlashni tushuntiradi.
II. Uy vazifasini tekshirish.
1. - Uyda siz “Oblomov” romanining kompozitsion kontrastini ko'rsatish uchun matnning kalit so'zlarini ishlatishingiz kerak edi. Bu rejani bizga kim taqdim etadi va sharhlaydi?
(Talabalardan biri ushbu variantni taklif qildi:
1-qism (9-slayd)
a) "U xushmuomala odam bo'lishi kerak, soddaligi" yoki "sevgilim, sibarit" yoki "beparvo yalqov"mi? (bosh qahramon bilan tanishtirish);
b) "Bu erda odam qayerda?" (Tashriflar va ular haqida Oblomovning fikri);
c) “Ushbu mintaqadagi odamlarning axloqida sukunat va osoyishtalik hukm suradi”. ("Oblomovning orzusi").
2-qism (10-slayd)
a) “Chunki buning uchun: ular har doim keyin ajrashadi, men esa: siz bilan ajralish!.. Hech qachon!”;
b) "Oldinga borish - bu nafaqat yelkangizdan, balki qalbingizdan, ongingizdan ham to'satdan keng xalatni tashlashni anglatadi; devorlardagi chang va o'rgimchak to'rlari bilan birga ko'zlaringizdagi o'rgimchak to'rlarini supurib tashlang va aniq ko'ring. ” (Sevgi, uy, faoliyat orqali qahramonni jonlantirishga urinish).
3-qism (11-slayd)
a) "Va bu butun yoz, gullab-yashnagan sevgi she'ri to'xtagandek, dangasaroq harakat qildi, go'yo unda mazmun yo'q edi";
b) "Yurak o'ldi: hayot u erda bir muncha vaqt o'tdi" (Eski hayotga halokatli qaytish: sevgidan voz kechish, Olga Ilyinskayaning umidlari va talablarini amalga oshirishning iloji yo'qligini achchiq anglash. 2 soat 3 soat tugaydi. klimatik sahnalar bilan: 2 soat - ko'tarilish, 3 soat - pasayish, ya'ni qahramonning quvonchli yig'lashi va jim kasalligi)
4-qism (12-slayd)
a) "Inson o'zini tartibga solish va hatto tabiatini o'zgartirish uchun yaratilgan: sizning qanotlaringiz bor edi, lekin siz ularni yechgansiz" (Stolz, Stolz va Olga);
b) “Ularning barchasini bitta umumiy hamdardlik, billurdek tiniq marhumning ruhining bir xotirasi bog‘lagan” (Epilog).
2. "Xo'sh, nega hamma narsa o'ldi?" Ehtimol, sabab atrof-muhitdadir? Uyda siz Oblomovning romandagi boshqa qahramonlar bilan munosabatlarining diagrammasini tuzdingiz. "Oblomovning hayot daraxti" (Slayd 13)
Ko'rib turganimizdek, atrof-muhit qahramonning o'limining sabablaridan biridir. Oblomov baxtsiz, ma'naviyatdan mahrum bo'lgan muhitda. Ammo shuning uchun u ko'tarilib, ko'tarilgandan so'ng, unga sevgi bilan berilgan qalbini tezda er yuzasiga tushishga, ya'ni Vyborg tomoniga joylashishga qaror qilmadimi? Taassurot shundaki, u o'z orzulari va ruhiy impulslarini amalga oshirishga qodir emasligi va ojizligi uchun o'zidan o'ch olmoqda. U o'zi jazoni tanlaydi. Qaysi?
III. Dars mavzusi ustida ishlash.
Olov va daryo motivi. (14-slayd)
Dars mavzusida "hayot" so'zi aytilgan. Romanda qanday hayot timsollari topilgan? (Yong'in, daryo).
Demak, “Oblomov” romanidagi daryo va olov motivi. "Va hamma narsa qaerga ketdi - nega u ketdi?" Fikrlaringiz?
Oblomov va Stolz hayotni qanday qabul qilishgan?
Daryo va olovning to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'nosi nima
(Oblomov va Stolz antipodlardir va romanni o'qiyotganda biz ularni ikkita daryo va ikkita olov sifatida qabul qilamiz). (15-slayd)
(Turli yonish va oqim).
Bu matnda qanday ko'rsatilgan?
("U uni shov-shuvli, keng, shov-shuvli to'lqinli daryo sifatida tasavvur qilishni xohlamadi", Stolz tasavvur qilganidek, "bu kasallik," deydi Oblomov, "isitma, tez sakrash, to'g'on buzilishi, suv toshqini" ).
Oblomovkaning hayotini qanday ko'ramiz?
("Hech narsa kerak emas: hayot, sokin daryo kabi, ularning yonidan oqib o'tdi, ular faqat shu daryoning qirg'og'ida o'tirib, o'z navbatida, ularning har biri oldida paydo bo'lgan muqarrar hodisalarni kuzatishlari mumkin edi". Oblomov nima uchun harakatsizligi aniq)
Yong'in motivi qanday ko'rsatilgan?
(Stolz “insonning normal maqsadi 4 faslni, ya’ni 4 yoshni sakrashlarsiz yashashi, hayot idishini so‘nggi kungacha olib borishi, bir tomchi ham behudaga to‘kilmasligi va hattoki hayotning bir tomchisini ham behuda to‘kishi” deb hisoblagan. Va olovning sekin yonishi shiddatli olovdan yaxshiroqdir, ularda qanday she'riyat bo'lmasin.
Oblomov shunday deydi: "Yo'q, mening hayotim yo'q bo'lib ketishdan boshlandi, g'alati, lekin shunday! Birinchi daqiqadanoq o'zimni anglaganimda, allaqachon so'nib borayotganimni his qildim. Ofisda qog'oz yozayotganimda so'nib keta boshladim, keyin Men hayotda nima qilishni bilmaydigan haqiqat kitoblarini o'qib chiqayotganda vafot etdim, do'stlarim bilan suhbat, g'iybat, masxara, g'azab va sovuq suhbatni tingladim "
Stolz uning mavjudligi abadiy yonish bo'lishiga ishonadi: "Umr bir lahzadek o'tib ketadi va u [Oblomov] yotib uxlab qolardi! Bu doimiy yonish bo'lsin! Oh, agar siz ikki yuz, uch yuz yashasangiz edi. , siz qanchalik ko'p narsalarni qayta tiklay olasiz!").
Yana qanday ma'noda olov berilgan?
(Zaxar "g'ayrat bilan alangalangan"; ko'zlari "ichki olov nurlari bilan yonayotgan", "ma'naviy olov" Olga).
"Vestaning olovi" ni qanday tushunasiz? (16-slayd)
("Hayot me'yorini ularga ota-onalari tayyorlagan va o'rgatgan: uning yaxlitligi va daxlsizligini Vesta olovi kabi saqlashga ahd qilgan", ya'ni ruhoniylar tomonidan qo'riqlanadigan doimiy yonib turgan olov. Romanda bu turmush tarzining daxlsizligi, turg'unlik va inertsiya tasviridir).
"Antonovning ruhiy olovi" ni qanday tushunasiz? (17-slayd)
(Bu gangrenaning mashhur nomi, kasallik. Ruh kasalligi, Stolz va Olga Oblomov haqida kasal odam sifatida gapirishadi va qahramonni davolash kerak).
2. Uyquning motivi. (18-slayd)
Biz dars mavzusini o'qiymiz: "Hayot tushga o'xshaydi:" Romanda uyqu motivi qanday ko'rsatilgan? Lug'atda "uyqu" so'zining ta'rifi qanday?
Ma'lum vaqt oralig'ida yuzaga keladigan dam olish va dam olishning fiziologik holati, bunda ongning ishi deyarli to'liq to'xtaydi va tashqi ogohlantirishlarga reaktsiyalar kamayadi. Uyquga tushish. Abadiy uyquga tushing. Tushdagi kabi. Oy.
Tush ko'rgan narsa uxlab yotgan, tush ko'radi. Mening orzularim bor. Bir tush ko'ring. Qo'lingizda uxlang.).
Romanning yozilishi "Oblomovning orzusi" bobidan boshlandi. Bu butun asarni tushunish uchun majoziy semantik kalitdir. Oblomovka - shafqatsiz doira shaklida "uyquli shohlik". "Oblomov orzusi" - orzular, qahramonning ham, Zaxarning ham o'tmishi haqidagi nostalji. "Oblomov orzusi" - yo'qolgan jannat orzusi. “Jannat orzusi”ni qanday tushunasiz?
(Romanda biz o'qiymiz:
“Mehr-shafqat uchun!” deb qo'shimcha qildi Oblomov yanada jasorat bilan, “Ammo sizning hamma yugurishingiz, ehtiroslaringiz, urushlaringiz, savdo-sotiqlaringiz va siyosatlaringizdan maqsad tinchlik yaratish emas, yo'qolgan jannat idealiga intilish emas.
Va sizning utopiyangiz Oblomovnikidir, - e'tiroz bildirdi Stolz. ")
Stolz nima haqida gapiryapti?
(Utopiya - bu mavjud bo'lmagan joy).
Nima uchun romanni, ayniqsa "Tush" bobini o'qib, biz Goncharovni rus flamand, va uning asarini (bo'limni) cho'pon deb atash mumkinmi?
(Slayd 19) Fleming - Flandriyaning an'anaviy va an'anaviy san'atining rassomi, [17-18-asrlar san'atining an'anaviy nomi]. Fleminglar: Yan Van Eyk rassom, ilhomlangan, nafis portretlar ustasi, A.Bruver dramatik va ifodali manzaralar ustasi, X.Gyuysmans nafis, rang-barang manzaralar ustasi. Goncharov yozuvchi va chizmachi.
(20-slayd) “Yaylov” – tabiat qo‘ynidagi cho‘pon va cho‘ponlarning hayotini ideal tarzda tasvirlaydigan dramatik yoki musiqiy asar.
(21-slayd) Idil – 1. Tabiat qo‘ynidagi ezgu, sokin hayotni tasvirlovchi she’riy asar. 2. Tinch, baxtli yashash.
D.Merejkovskiyning taʼkidlashicha, Goncharov oʻz taʼriflarida uzoq vaqt davomida hayotning prozaik detallari haqida alohida mehr bilan toʻxtaydi. "Hayotning kundalik tomoniga bo'lgan bir xil muhabbat, voqelik nasrini she'riyat va go'zallikka aylantirish qobiliyati. "Oblomovning orzusi" ni qayta o'qing: ovqat, choy ichish, ovqat buyurtma qilish, suhbatlashish, eski yer egalarining zavqi. Bu erda ideal shaklga ega bo'ladi: Goncharov Oblomovtsevni tasvirlamaydi, balki axloqni kuylaydi ", - deb ta'kidlaydi Dmitriy Sergeevich.
Fikrlaringiz?
("Oblomov orzusi" - bu idil tush, ogohlantiruvchi tush, "baxtli jamiyat" haqidagi utopik orzu va tarixiy turg'unlik va harakatsizlik haqidagi distopiya orzusi).
D. Merejkovskiy o'lim haqida qanday gapiradi? Roman bilan solishtiring.
("O'lim - bu hayot oqshomi, ko'zlar ustidan yumshoq soyalar uchib, abadiy uyqu uchun ularni yopadi") (22-slayd)
3. Sukunat motivi. (23-slayd)
Romanda sukunat motivi qanday tasvirlangan?
("Uyda chuqur sukunat hukm surdi" [Oblomovka]
"Abadiy tinchlik, abadiy sukunat va kundan-kunga dangasa sudralib yurish hayot mashinasini jimgina to'xtatdi. Ilya Ilyich o'ldi, xuddi shamolni unutgan soat to'xtagandek:"
"Agafya Matveevna: uni o'lim to'shagida uyqu to'shagida bo'lgani kabi yumshoq dam olayotganini ko'rdim."
Soat to'xtadi. Hayot mashinasini to'xtatdi :)
Oblomovning o'limi qanday?
Bu “oltin yurak” va “billurdek pok qalb” insonning taqdiri. Biz kim haqida gapirayapmiz va bu so'zlar kimga tegishli? (Oblomov haqida muallifning fikri.)
Nima uchun aynan "oltin yurak" va "pok qalb"?
("Oblomov tabiatining negizida barcha yaxshi narsalarga chuqur hamdardlik bilan to'ldirilgan va bu oddiy, sodda, abadiy ishonchli yurakning chaqirig'iga javob beradigan sof va yaxshi boshlanish yotardi: kim tasodifan va ataylab qarasa. Bu yorug', bolalarcha ruh - u g'amgin, g'azablangan bo'lsa ham, u endi o'zaro munosabatni rad eta olmadi." [Muallif]).
Oblomov "o'z hayotining naqshini" tushunishga harakat qildi, ammo hayotning she'riy ideali nima?
Orqa fonda V. Bellinining shu nomli operasidan Normaning “Kasta diva” ariyasi o‘ynaydi, o‘qituvchi romandan parcha o‘qiydi (24-30-slaydlar):
- Mayli, ertalab turardim: Ob-havo go'zal, osmon ko'k-ko'k, bitta bulut yo'q: Xotinimning uyg'onishini kutib, xalat kiyib, bog'ni aylanib yurardim. ertalabki tutundan nafas olish uchun; Men u erda gullarni birga sug'oradigan, butalar va daraxtlarni kesgan bog'bonni topaman: Keyin, keng palto yoki ko'ylagi kiyib, xotinini belidan quchoqlab, u bilan birga chuqurga boring. cheksiz, qorong'u xiyobon; jim, o'ychan, jim yuring yoki baland ovozda o'ylang, orzu qiling, baxt daqiqalarini, yurak urishi qanday urishini hisoblang; yurak qanday urib, to'xtashini tinglang; tabiatda hamdardlik qidiring: va jimgina tashqariga chiqing. daryoga, dalaga... Dala nami: qorong‘u, tuman, ag‘darilgan dengizdek, javdar ustida osilib turibdi, otlar yelkalari bilan qaltirab, tuyoqlari bilan uradi: uyga qaytish vaqti keldi.. Chiroqlar allaqachon yoqilgan. uyda, oshxonada beshta pichoq taqillatmoqda, qo'ziqorin, kotletlar, rezavorlar solingan tova: musiqa bor: Kasta diva... Kasta diva!- deb kuyladi Oblomov.-: Bu ayolning yuragi qanday yig'laydi! bu tovushlarda yotadi!.. Va atrofda hech kim hech narsani bilmaydi: U yolg'iz: Unga sir og'irlik qiladi; uni oyga ishonib topshirdi:
Ariyani sevasizmi? Men juda xursandman: Olga Ilyinskaya uni chiroyli kuylaydi. Men sizni tanishtiraman - mana ovoz, mana qo'shiq! Va u qanday maftunkor bola! . "
Musiqiy parcha qanday rol o'ynaydi?
Oblomov o'zining she'riy hayotiy idealini topdimi? Romanda “hayot she’riyati” yana qayerda uchraydi?
Keling, epigrafni yana bir bor o'qib chiqamiz. Xo'sh, nega hamma narsa o'ldi? (Oblomovshchina)
IV. Dars xulosasi.
Sinxronizatsiya qiling. (31-slayd)
(Talabalar tomonidan taklif qilingan syncwine varianti:
Oblomov
- Sokin, mehribon
- Yoting, uxlang, tush ko'ring
- Paypoq kiymaslik bilan boshlandi, yashashga qodir emaslik bilan tugadi
- Oblomovshchina)
Drujinin Oblomov haqida qanday gapirdi?
("Oblomov - bola, u axloqsiz libertin emas, u uyqusirab, axloqsiz egoist yoki chirigan davrdagi epikurist emas. U yaxshilikka ojiz, lekin u yomon ishlarga qodir emas, ruhi pok. , kundalik sofizmlar tomonidan buzilmagan.
Tabiatan va rivojlanish sharoitiga ko‘ra bola bo‘lgan Ilya Ilich ko‘p jihatdan o‘zidan bolaga xos poklik va soddalikni, kattalardagi qimmatli fazilatlarni, o‘z-o‘zidan bizga haqiqat va haqiqat sohasini ochadigan fazilatlarni qoldirdi. Ba'zida tajribasiz, xayolparast ekssentrikni o'z yoshidagi noto'g'ri qarashlardan va uni o'rab turgan barcha ishbilarmonlar olomonidan ustun qo'ying:" (Slayd 32))
Doskada tanqidchilarning Oblomov va oblomovizm haqidagi fikrlari. Agar siz dars mavzusi bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, epigraf sifatida qaysi so'zlarni tanlagan bo'lardingiz? Nega?
(Drujininning doskadagi so‘zlariga qo‘shimcha ravishda, I. Annenskiyning so‘zlari: “U nima: ochko‘zmi? yalqovmi? singilmi? mulohaza yurituvchimi? mulohazakormi? Yo‘q: u, Oblomov, uzoq yig‘ilish natijasidir. Turli xil taassurotlar, fikrlar, his-tuyg'ular, hamdardlik, shubhalar va o'z-o'zini haqorat qilish:" (33-slayd)
D. Merejkovskiy: "Qo'pollik, qalb pokligi, sevgi, ideallar ustidan g'alaba qozonish - bu Goncharov uchun hayotning asosiy fojiasi".
Qanday yangi tajribaga ega bo'ldingiz va nimani o'rgandingiz?
Mavzu savoliga javob berdikmi? Maqsadlaringizga erishdingizmi? Xulosa?
V. Uyga vazifa.
O‘ninchi sinf o‘quvchisining inshosiga sharh yozing. (Sharhlar yozilishi kerak bo'lgan insholar mavjud
M.V. Otradin "OBLOMOV" ROMANI EPILOGASI Taxminan yuz yil oldin Vilgelm Dibeliy o'zining "Roman morfologiyasi" asarida shunday ta'kidlagan edi: "Izchil taassurotlar qatoriga asoslangan har qanday san'atda ularning oxirgisi eng samarali hisoblanadi"1 . "Oblomov" romani o'quvchilari uchun so'nggi taassurot Stolz va "yozuvchi" ga bag'ishlangan ibora bilan bog'liq: "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi" (IV, 493). Agar xohlasangiz, bu Goncharov romanining eng sirli iborasi. Yozuvchi bunga alohida, hayratlanarli ma’no berganiga shubha qilish uchun hech qanday asosimiz yo‘q. Albatta, bu ibora roman tadqiqotchilari tomonidan ta'kidlangan. Ba'zan undagi hikoyachining xabari so'zma-so'z tushuniladi va shubhalanmaydi: "... Oblomovning deyarli butun hikoyasini Stolz aytib beradi (biz buni romanning oxirgi satridan bilib olamiz) va muallif faqat o'z hikoyasini tahrir qiladi". 2. Ammo Yu.Vning fikri. Mann oxirgi sahifalarda paydo bo'lgan "yozuvchi" haqida: "Bu "yozuvchi" aksiyada ishtirok etmadi va, albatta, sodir bo'layotgan hamma narsa haqida Stolz aytganidan boshqacha gapirdi. ‹…› Hamma narsaga va hammaga, shu jumladan Stolzga ham taalluqli epik bilimga ega bo'lgan hikoyachi oldinga chiqadi. Bu “syujet tafsiloti”, tadqiqotchining fikricha, eshituv hikoyasini murakkablashtiribgina qolmay, balki “bu rivoyatni kuchaytirish va ravshanroq qilish uchun asos bo‘lib xizmat qilgan”3. Ammo savol noaniq bo'lib qolmoqda: agar romanning so'nggi sahifasiga etib borgan o'quvchi Ilya Ilichning hayoti haqidagi avtorial hikoyani allaqachon tanish va organik deb bilsa, Goncharovga nima uchun bu tafsilotni kiritish kerak edi? Venger tadqiqotchisi Anjelika Molnar nuqtai nazaridan, Stolz romanda "anarrativ hikoya qiluvchi" sifatida namoyon bo'ladi, u Oblomovning "matn", buning uchun "Tush", ‹…› bilan tanishish imkoniyatidan mahrum. Shuning uchun Stolz hikoyasini qayta ishlovchi va qayta talqin qiluvchi hikoyachi kerak edi”4. Tabiiyki, savol tug'iladi: Stolz uchun faqat "Oblomovning orzusi" "yopiq" bo'lib qoladimi? 1 Dibelius V. Romanning morfologiyasi // Walzen O., Dibelius V., Vosler K., Spitzer L. Adabiy shakl muammolari. M., 2007. P. 119. 2 Balashova E.A. Qahramonlarning adabiy ijodi I.A. Goncharova // Goncharov. Materiallar 190. P. 180. 3 Mann Yu.V. Goncharov hikoyachi sifatida // I����. �o����o�: ��o�: ��o�: �����, ���� ��� ���- ���g: B��t� äg� � � � I. I�t����t�o��l�� �o����o�-Ko�f���z. B�m���g, 8–10 O�to��� 1991 / Hg. P. Th���g��. Koʻ; ���m��; ����, 1994 yil. S. 84–85. 4 Molnar A. Romanlar poetikasi I.A. Goncharova. M., 2004. S. 61. © M.V. Otradin 14 M.V. Otradin "Oblomov teskari, mexanik (va juda sun'iy), kutilmagan o'ynoqi tanbeh bilan tugaydi, bu butun roman harakatini odatiylikka aylantiradi", - deydi A.G. Grodetskaya. Va keyin u yozadi: “Diqqat, o'quvchi, muallif hazil qilmoqda, muallif kinoya qilmoqda. Boshqa hollarda bo‘lgani kabi, bu yerda ham Goncharovning inversiyasi (rollarning birdan o‘zgarishi) ishqiy ironiyaga yaqin...”1 Yozuvchining kinoyasi haqida gapirish kerakligi aniq, lekin romanchi rostdan ham bir ibora bilan o‘ziga “aylanishga” imkon berdimi? butun roman harakati konventsiyaga aylanadi "? Goncharov romanining epilogini tahlil qilish bu savollarning barchasiga javob berishga yordam beradi. Tez-tez sodir bo'lganidek, epilog syujetdan, romanning voqealarga boy qismidan vaqtinchalik masofa bilan ajralib turadi. "Besh yil o'tdi", deb boshlanadi romanning to'rtinchi qismining o'ninchi bobi. Oxirgi ikki bob tuzilgan va funktsional bo'lib, ular epilog sifatida o'qilishi kerak. Muloqot - Stoltsev va Oblomovning ikkita printsipi o'rtasidagi tortishuv "Oblomovning orzusi" da allaqachon ochib berilgan, butun roman syujetida kuzatilishi mumkin va Ilya Ilich endi tirik bo'lmasa ham, epilogda so'nmaydi. Shu bilan birga, o'quvchi syujet davom etar ekan, muallif qahramonlarning aytilgan kontrastini "xiralashtirayotganini", ularning qarama-qarshiligining nisbiyligini ta'kidlayotganini payqamay qolmaydi. do'stimning hayoti: "o'ldi", "sabab ... nima sabab! Oblomovizm" (IV, 493)? Ilya Ilyichning orzusi, orzu qilingan mavjudligi haqidagi e'tirofini eshitgandan so'ng, Stolz birinchi marta "oblomovizm" so'zini aytadi. Bu tush Stolz tomonidan adabiy "fiziologiya" falsafasiga muvofiq, qat'iy ijtimoiy-psixologik qat'iyat nuqtai nazaridan "o'qilgan". Stolzning xulosalarini "noto'g'ri" deb aytish mumkin emas, lekin bu o'tmish va Oblomovning "she'rsiz" orzu qilingan hayoti haqidagi haqiqatdir. "Oblomovizm" so'zi qahramonning ongini "egallaydi", u bu "zaharli" so'zdan qo'rqadi. “U tunda tush ko‘rdi, devorga olovda yozilgan, xuddi ziyofatdagi Baltasar kabi” (IV, 185)3. Ilya Ilich uning hayotiga shunday nuqtai nazar borligini dahshat bilan tushunadi, unga ko'ra u haqida qat'iyan e'lon qilish mumkin: "Hisoblangan, tortilgan, bo'lingan". Shunday qilib, "Oblomovizm" ni qahramonning o'zi uning orzusining sinonimi sifatida emas, balki aksincha narsa sifatida qabul qiladi: oxir-oqibat, qahramonning orzusi - bu qat'iy determinizmga qarshilik ko'rsatmaydigan va bo'ysunmaydigan hayotning "she'riyati". Shubhali, dahshatli tashqi kuchlar oldida o'ylaydigan Oblomov romanda Gamletga qiyoslanadi: “U nima qilishi kerak? Oldinga boringmi yoki qolingmi? Oblomovning bu savoli uning uchun Gamletnikidan ko'ra chuqurroq edi" (IV, 186). O‘quvchini tabassum qiladigan qiyoslashning ma’nosi nima? Nega muallif uchun bu juda muhim? Shekspirning pyesasidan farqli o'laroq, romanda nutq 1 Grodetskaya A.G. Goncharovdagi avtoironiya // S�� sp���� tol���t���: V.A. xotirasiga. Tunimanova. Sankt-Peterburg, 2008. P. 542. 2 Batafsil ma'lumot uchun qarang: Otradin. 72–147-betlar. 3 Shoh Belshazarning devoridagi yozuvda shohning muqarrar halokati haqida bashorat qilingan: “Sonlangan, tortilgan, bo'lingan” (Don. 5:25) deb yozilgan. Shunday bo'ldi. "Oblomov" 15 romanining epilogi hali hayot va o'lim haqida emas: Oblomovning mavjudligining fojiali ma'nosi o'quvchiga asta-sekin, roman oxiriga kelib ochiladi. Ikki asar qahramonlari oldida turgan muammolar ko‘lami esa beqiyosdek tuyuladi. Shunga qaramay, Oblomovdagi Gamlet xarakterini ko'rmaslik mumkin emas. Men buni romanning faqat birinchi qismini o‘qiganimdan so‘ng darhol payqadim, M.E. Saltikov-Shchedrin. P.V ga yozgan xatida. 1859 yil 29 yanvarda Annenkovga u istehzoli istehzo bilan aytdi: "Goncharov Oblomovni psixologik tushuntirishga va uni Gamletga o'xshatishga harakat qilmoqda, lekin u Gamletni emas, balki Gamletning eshagini yaratdi". Keyinchalik rus tanqidchilari, Oblomov va Gamlet o'rtasidagi roman muallifi tomonidan e'lon qilingan parallellikni ta'kidlab, endi u qadar keskin emas edilar (qarang: VI, 178-180). Goncharovning o'zi Hamletning o'ziga xos tabiati haqida "Gamlet yana rus sahnasida" (vafotidan keyin nashr etilgan) maqolasida yozgan. Goncharov nuqtai nazaridan, Gamlet tur emas, balki o'ziga xos tabiat, ruhning o'ziga xos tuzilishi. "Yurakning haddan tashqari ko'pligi, o'zgarmas mantiq va sezgir va asabiy nervlar bilan jihozlangan nozik tabiatlar ozmi-ko'pmi Gamletning ehtirosli, nozik, chuqur va asabiy tabiatining zarralarini olib yuradi." “Gamlet xossalari” “xotirjamlik holatida emas: ular bo‘ron tegishidan, zarbalar ostida, kurashda tug‘iladi”2. Gamletning ahvoli - bu dunyo bilan kelishmovchilik, dahshatli haqiqat bilan to'qnashuv va natijada hayot asoslarida shubha. Goncharov uchun Oblomov va Stolz "Uyg'onish 3" davrining, o'tish davrining qahramonlari. Bu "tranzitivlik" birinchi navbatda odamlarning ongida namoyon bo'ldi. Oblomovning shubhasi ham, Stoltsevning ishtiyoqi ham ular boshdan kechirayotgan vaqtning tabiati bilan bog'liq. Gamlet singari (va undan ham kengroq - Uyg'onish davri odamlari kabi) Goncharov qahramonlari global muammolarga duch kelishadi. Skeptitsizm yoki g'ayrat - imon qahramonida tashqi ko'rinish va haqiqatning o'ziga xosligi, hayotning maqsadga muvofiqligi va oqilonaligi, insonning yaxshi va uyg'un tabiatida mavjudligi yoki yo'qligi oqibatidir. Ilya Ilyich, xuddi Shekspirning qahramoni kabi, o'z kelajagini ko'radi: "ketish", "qolib ketish", "xudojo'y Tarantievning kvartirasida tinchgina qarish" (IV, 186-187). Biroq, kutilmagan va kulgili ibora (Oblomov hali Vyborg tomonida bo'lmagan, na "uy" ni, na Agafya Matveevnani ko'rmagan) keyinchalik syujet davomida mutlaqo hazil bo'lmagan ma'noga ega bo'ladi. "Menga har qanday asbobni chaqiring, siz meni xafa qilishingiz mumkin, lekin siz meni o'ynay olmaysiz" - bu Gamlet so'zlari (B.L. Pasternak tomonidan tarjima qilingan) Ilya Ilyichning baquvvat, faol do'sti haqidagi fikrlari bilan bog'liq 4. " Stolz - aql, kuch. , o'zini, boshqalarni, sudyani boshqarish qobiliyati - 1 Saltikov-Shchedrin. T. 18. Kitob. 1. P. 209. 2 Goncharov. To'plam op. T. 8. B. 203, 204. 3 O‘sha yerda. P. 111. 4 L.S.ning sharhlarida qayd etilgan. Geyro. Qarang: Goncharov I.A. Oblomov. L., 1987. P. 670 (ser. "Lit. yodgorliklar"). 16 M.V. Otradin jangi. Qaerga kelsa, kim bilan uchrashsa, qara, u allaqachon o‘zlashtirib bo‘lgan, cholg‘u chalayotgandek...” (IV, 217-218). Ilya Ilichning o'ziga kelsak, u odatda Stolzning unga nisbatan haqoratlarini qabul qiladi, u bilan rozi bo'ladi, ko'pincha o'zgarishni va'da qiladi, lekin o'z yo'lida yashaydi. Agar romanning birinchi qismida Oblomovning bu xislati hajviy ma'noda berilgan bo'lsa (divanda yotgan va orzularga berilib ketgan qahramon haqida, mayin kinoya bilan aytiladi: "U birovnikining mayda ijrochisi emas, tayyor. -yasalgan fikr; u ijodkorning o‘zi va g‘oyalarining ijrochisidir” (IV , 65)), shundan keyingina Ilya Ilichning zohiran nochor va odamlarga to‘la qaram bo‘lib, ichki erkin ekanligi shunchalik ravshan bo‘ladi. U Gamlet kabi har kimga, shu jumladan Stoltsga: "Siz men bilan o'ynay olmaysiz!" Hech qanday "baxtsiz hodisalar", hech qanday kuch - na Stolzning nasihatlari, na Olga sevgisi - Oblomovni o'ziga xos bo'lmagan hayot kechirishga majbur qila olmaydi. Ortega y Gasset ta'kidlaganidek, "qahramon bo'lish - bu o'zing bo'lish" Oblomov, Gamlet singari, hayotga "tegish" bilan kurashda, undan yashirinishga urinishda "chayqash" uchun mo'ljallangan (Goncharovning maqolasidan bir so'z). Ilya Ilichning shubhalari, xuddi Shekspir qahramonining shubhalari kabi, dunyoga, inson tabiatiga va o'ziga tegishli. Goncharovning S.A.ga maktubida aytgan iqrorini eslaylik. Nikitenko 1866 yil 21 avgustdan: "...Men matbuotga yozishni boshlagan daqiqadan boshlab.<…> , Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu butun umri davomida kurash olib borgan, haqiqat izlagan, yolg‘onga har qadamda duch kelgan, aldanib, nihoyat, butunlay sovib ketgan halol, mehribon, hamdard, nihoyatda idealist obrazi. o'zining va boshqalarning, ya'ni umuman inson tabiatining zaifligini anglashdan befarqlik va kuchsizlikka tushib qoladi." Qolaversa, o‘z iste’dodining zaifligi va zamonaviy adabiyot imkoniyatlarining cheklanganligidan shikoyat qilib, Goncharov shunday xulosaga keladi: “Shekspirning o‘zigina Gamletni – Servantesni – Don Kixotni yaratgan va bu ikki gigant inson tabiatidagi kulgili va fojiali bo‘lgan deyarli hamma narsani o‘ziga singdirgan. "2. Bu ajoyib misollarga nazar tashlasak, hayratlanarli 3. Asta-sekin Oblomov, Aleksandr Aduev, Rayskiy kabi, o'zida kutilmagan narsalarni kashf qila boshlaydi. Bu uni "iroda atrofiyasi" ning o'ziga xos holatiga olib keladi, bu "Gamlet holati" ning asosiy belgisidir. 20-asr boshidagi nemis faylasufi. Teodor Lessing, zamonaviy davrda "Gamlet vaziyati" ning universalligi haqida gapirganda, eng vizual 1 Ortega y Gasset x. Bizning zamon // Adabiy gazeta. 1992. No 51. P. 7. 2 Goncharov. To'plam op. T. 8. B. 366. 3 Jahon adabiyotining “abadiy turlari” haqida gapirganda, L.E. Pinskiy ularga bag'ishlangan asarlarni biz syujet-syujet topadigan va syujet-vaziyatga asoslangan asarlarga ajratdi. U “Gamlet” va “Don Kixot”ni vaziyat syujeti sifatida tasniflaydi. “Gamlet” vaziyati ‹…› na sud muhitini, na otasi uchun qasosni, na Shekspir fojiasi motivlarini boshqa takrorlashni talab qilmaydi” (Pinskiy L.E. Uyg'onish davri realizmi. M., 1961. 301-302-betlar. ). Shuningdek qarang: Bagno V.e. Jahon adabiy obrazlarini "tan olish koeffitsienti" // Qadimgi rus adabiyoti bo'limi materiallari. Sankt-Peterburg, 1997. T. 50. 234–241-betlar. "Oblomov" 17 romanining epilogida Oblomovning hikoyasi misol sifatida keltirilgan: "Konservativ an'analardan va keksa avlodlar hayotidan chiqqan har bir qalb, birinchi navbatda, Gamletning ba'zi xususiyatlarini muqarrar ravishda idrok etishi kerak". "Ehtimol, - deyiladi keyin, - bu ma'naviy to'qnashuv (rus madaniyatiga eng xos bo'lgan ‹…›) Goncharov tomonidan Oblomov timsolida eng muvaffaqiyatli namoyish etilgan"1. Shunday qilib, Oblomov va Gamlet. Ammo roman epilogini tahlil qilganda, boshqa, unchalik ravshan bo'lmasa-da, parallellik biz uchun muhim emas: Stolz-Horatio. 19-asrning oxirida bu masala bo'yicha qilingan faqat bitta fikrni bilamiz. adabiyot va teatr tanqidchisi I.I. Ivanov. "Ularning ikkalasi ham, - deb yozadi u gazeta maqolasida, - aqlni qon bilan yarashtirish, ehtiroslarga berilmaslik, sevimli mashg'ulotlarini bilmaslik bo'yicha ajoyib mutaxassislardir. Stolz "orzular" ni, og'riqli fikrlarni bilmaydi, u hamma sirli va sirli narsalardan qo'rqadi. U, Horatio singari, uning bilimi va aqli dunyoda hech qachon ko'p narsa orzu qilmaganiga shubha qilmaydi. Qayd etilgan parallelni ochishga arziydi. Oblomov bilan oxirgi uchrashuvida Stolz bir do'stidan: “Xotin! <…> Mening o'g'lim! Sizning xotirangiz uchun uning ismi Andrey! ” (IV, 483). Yana bir oz uzoqroqda: “... jang oldidan, o‘lim oldidan quchoqlashganidek, indamay, mahkam quchoqlashdi” (IV, 483). Oblomov bilan ushbu uchrashuvdan so'ng Stolz uni o'lik yoki o'lik yarador deb o'ylaydi, u bilan hech qachon uchrashishga majbur bo'lmaydi: "Sen o'lgansan, Ilya ..." (IV, 484). "Mening Andreyimni unutmang", - bu Ilya Ilichning Stolzga murojaat qilgan so'nggi so'zlari. Uning halokatidan xabardor bo'lgan odamning iltimosi. "Menga hayotim haqida gapirib bering", - o'limidan oldin Gamlet Horatioga murojaat qiladi. "Gamlet" parallellarining ko'pligi, keskin ifodalangan "o'limga mahkumlar bilan vidolashuv" motivi romanning ushbu sahnasida Shekspir fojiasining yashirin xotirasini ko'rishga imkon beradi. Gap shundaki, Goncharov o'zining vidolashuv epizodini Daniya shahzodasi haqidagi fojianing o'lim sahnasiga tom ma'noda parallel sifatida quradi. Ammo biz “taqqoslashda hech birimiz xato qilmasligimiz”ni eslab, muayyan vaziyat oʻxshashliklari va motivik oʻzaro bogʻliqliklar haqida gapirishimiz mumkin. Horatio va Stolzning marhum haqidagi butun haqiqatni "aytib berish" ning samimiy istagiga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Lekin ular buni qila oladimi? 1 Lessing T. Nitsshe, Shopengauer, Vagner // Madaniyatshunoslik: XX asr: Antologiya. M., 1995. 404–405-betlar. Shuningdek qarang: Tunimanov V.A. I.A. romanidagi Shekspir motivlari. Goncharov “Oblomov” // T�s��l�m sl����m: F�sts�h�ft fü� P�t�� Th���g��. Zü���h, 2005. S. 569–580. 2 Ivanov I.I. Sahna aks-sadolari: Moskvadan kelgan evropaliklar // Rus Vedomosti. 1891 yil 7 oktyabr. No 276. P. 2. 3 Eliot T.S. An'ana va individual iste'dod // Xorijiy estetika va 19-20-asrlar adabiyoti nazariyasi. M., 1987. S. 171. 18 M.V. Otradin Shekspir pyesasi haqidagi dastlabki ishida (1916), L.S. Vygotskiy uning yakunlanishining aniq va yashirin, chuqur ma'nosi haqida shunday yozgan: "Biri - bu fojianing tashqi hikoyasi, uni Horatio katta yoki kichikroq batafsil aytib berishi kerak. ‹…› Biz u nima deyishini bilamiz: men hamma sodir bo'lgan voqeani omma oldida aytib beraman. Men sizga dahshatli, qonli va shafqatsiz harakatlar, janjallar, qotilliklar, noto'g'ri qotilliklar, jazolangan ikkiyuzlamachilik va oxir oqibat, aybdorlarni yo'q qilgan tanbeh oldidagi fitnalar haqida gapirib beraman. Ya'ni, "...› fojia syujeti". “Shunday qilib, – deb yozadi tadqiqotchi, – fojia umuman tugamayotganga o‘xshaydi; oxirida u sahnada tomoshabin oldida o'tgan hamma narsaga qaytib, aylanani yopayotganga o'xshaydi - bu safar faqat hikoyada, lekin faqat uning syujetini qayta hikoya qilishda. "Oblomov" ning oxiri ham, biz eslaganimizdek, romanning boshlanishiga ishora qiladi. Syujetni qayta hikoya qilishda, Vygotskiyning fikricha, tragediyaning birinchi ma'nosi, ta'bir joiz bo'lsa, berilgan. Ammo ikkinchisi ham bor: “Bu “maʼno” allaqachon fojianing oʻzida berilgan, toʻgʻrirogʻi, unda, harakat jarayonida, ohangida, soʻzida mavjuddir”1. Yozuvchiga murojaat qilib, Stolz shunday deydi: "Va siz buni yozing: ehtimol bu kimgadir foydalidir" (IV, 493). O'quvchiga tushunish beriladi: Stolzning hikoyasida, yozuvchiga aytganlarida, hisobga olinishi kerak bo'lgan ma'lum bir hayotiy "saboq" bor. Oblomov tarixida biz ma'lum, istisno emas, balki umumlashtirilgan tajribani topamiz. Ijtimoiy-psixologik xususiyatlar darajasida ushbu "dars" o'zining qattiq tezisi - "Oblomovizm" ni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Goncharovning romanini o‘qib, to‘g‘rirog‘i, qayta o‘qib, uning so‘nggi iborasini bilgan holda, Stolz uchun qanday qiyin, aslida imkonsiz vazifa ekanini tushunamiz: Ilya Ilich haqida butun haqiqatni aytish, u Vygotskiy tili bilan aytganda, “ikkinchi ”, sir, Oblomov hayotining muhim ma'nosi. “Oblomov” romanining so‘nggi bobi “bir marta” so‘zi bilan boshlanadi. Bu so'z Goncharovning badiiy olamida o'z ifodasini topgan. "Bir yoz Grachax qishlog'ida ..." - "Oddiy hikoya" romanining boshlanishi. Ushbu variant 1840-yillarda boshlangan. nafaqat tanish edi, balki sezilarli polemik zaryadga ham ega edi. Bu so'zdan E.-T.-A. Xoffman o'zining "Burglar hukmdori" (1840) hikoyasini boshladi, u Rossiyada keng tarqalgan (uning ruscha tarjimasi o'sha yili nashr etilgan). Xoffman nafaqat "bir marta" so'zi bilan boshladi, balki go'yo bu boshlanishni nazariy asoslab berdi: "Bir kun kelib, bugungi kunda qaysi muallif o'z hikoyasini shunday boshlashga jur'at etadi. "Eski!" Zerikarli!” – deb hayqiradi qo‘llab-quvvatlovchi, to‘g‘rirog‘i, nomaqbul o‘quvchi... “Burgalar xo‘jayini” haqidagi ajoyib ertakning nashriyotchisi, shunga qaramay, 1 Vygotskiy L.S. Gamlet, Daniya shahzodasi V. Shekspirning fojiasi // Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi. M., 1968. 367–368-betlar. "Oblomov" romanining epilogi 19 Bunday boshlanish juda yaxshi, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, har qanday rivoyat uchun eng yaxshisi - enagalar, buvilar va boshqalar kabi eng mohir hikoyachilar har doim o'z ishiga yaqinlashganlari bejiz emas. ertaklar shu tarzda...”1 Agar Xoffmanning so‘zlaridan so‘ng yozuvchi o‘z romanini “bir kun” so‘zi bilan boshlasa, bu uning “hikoya”si sof dolzarb emas, balki umumbashariy “ertak”ga ega ekanligini da’vo qiladi. - ertak” ma’nosi. Goncharov ikkinchi romanining janrini “katta ertak”2 deb belgilaganini eslaylik. “Jarlik” qahramoni Boris Rayskiy o‘z romanini “bir kun” so‘zi bilan boshlaydi. Rayskiyning ishi bundan uzoqqa bormaydi: u roman yaratish uchun etarli ijodiy salohiyatga ega emasligini tushunadi. Shunday qilib, Goncharovning badiiy dunyosida hikoyani ochadigan "bir kun" so'zi fantastika belgisidir: biz badiiy fantaziya, fantastika qahramonlari bilan shug'ullanamiz. Romanning so'nggi bobining ta'kidlangan fantastikligi shundan dalolat beradiki, Zaxar va Stolzning qabriston yaqinidagi uchrashuvi epizodini M.N. Zagoskin "Yuriy Miloslavskiy yoki ruslar 1612" (1829)3: marhumning xizmatkori, "sochlari oqargan" Aleksey Burnash va Miloslavskiyning qahramonlik safdoshi Yuriy Miloslavskiy qabrida. polyaklar qarshi kurash, kazak brigadir Kirsha, uchrashish. Burnash juda qarib qolgan, Kirsha uni darrov tanimaydi. Shuningdek, biz Goncharovda "noto'g'ri tan olish" holatini topamiz, garchi teskari bo'lsa ham: xizmatkor "xo'jayinining do'stini" tanimaydi. Boshqa narsalar qatorida, "Oblomov" romanini Stolzning hikoyasi sifatida qabul qilib bo'lmaydi, chunki hikoyachining hikoyasida ham, syujet holatlarida ham bu qahramon ko'pincha kulgili nurda namoyon bo'ladi. Bu epilogga ham tegishli. Stolz "yozuvchi" ga tilanchilar qayerdan kelganini aniqlashga yordam berishga tayyor - axir, siz uning hikoyasini har qanday tilanchidan "kumush rublga" sotib olishingiz mumkin. “Yozuvchi”ning “do‘sti” o‘zi aytganidek, “eng oddiy” “tilanchi turini” osongina topadi. Stolzning bu iboralarida Penkinning marhum Ilya Ilichga: "Bizga jamiyatning yalang'och fiziologiyasi kerak" (IV, 28) deklaratsiyasidan nimadir bor. "Odatdagi" tilanchi Zaxar bo'lib chiqadi. Goncharovning har bir romanida duch keladigan taqqoslash paydo bo'ladi: roman qahramoni (Aleksandr Aduev, Oblomov, Raiskiy) odamni shunday idrok etadi va romanchining o'zi tasvirlaydi va tushuntiradi. Zaxarga kelsak, ob'ektiv kuzatuvchi pozitsiyasini egallash mumkin, keyin Zaxar - "tip", "Peterburg tilanchisi" mumkin bo'lgan inshoning qahramoni. Yoki Stolz taklif qilganidek, Evgeniy Syuning "Parij sirlari" romanidagi qahramon. Ammo siz (Goncharovning romanini o'qib chiqqan har bir kishi bunga allaqachon ishonch hosil qilgan) noyob shaxsiyatni, individual taqdirni ko'rishingiz va eng ko'p 1 Iqtibosdan birini yaratishingiz mumkin. tomonidan: Hoffman E.-T.-A. Sevimli Prod.: 3 jildda M., 1962. T. 2. B. 341–342. Qiyoslang: “Bir kun kelib... E, xudoyim, endi qaysi muallif hikoyasini shunday boshlashga jur’at etadi? Va hokazo." (Xoffman E. -T.- A. Meister Flo. Ikki do'stning etti sarguzashtlari haqidagi ertak // Otechestvennye zapiski. 1840. T. XIII. № 12. Bo'lim. III. 117-bet; qator N.H. Tutuvchi). 2 Goncharov. To'plam op. T. 8. B. 291. 3 Ushbu maqola haqida A.Yu. Bugun Sorochana Shanba. 20 M.V. Jahon adabiyotida xizmatkorlarning rang-barang va psixologik jihatdan to'ldirilgan tasvirlari Otradin. Buni “yozuvchi” emas, yozuvchi Goncharov qilgan. Roman davom etar ekan, Oblomovning “Zaxar! Zaxar!”, qoida tariqasida, kulgili effekt yaratdi. “O‘ttizta jangda mayib bo‘lgan keksa jangchi” sifatida sadaqa so‘ragan bechora Zaxar haqidagi epizod ham kulgili tarzda qurilgan. Ammo Zaxarning “qabr”ni ziyorat qilish haqidagi so‘zlari (“Ko‘z yoshlari oqadi, ‹…› hammasi jim bo‘ladi va go‘yo “Zaxar! Zaxar!” - IV, 492) qichqirayotganga o‘xshaydi. O'quvchining bu munosabati yaqin adabiy kontekst bilan ham qo'llab-quvvatlanadi - birinchi navbatda, Gogolning "Eski dunyo egalari": sukunat motivi va tiriklarga qaratilgan "sirli qo'ng'iroq". Gogol qissasidagi hikoyachi “sizni ismini aytib chaqiruvchi ovoz” haqida gapiradi, oddiy odamlar buni ruh insonga intiladi va uni chaqiradi va undan keyin muqarrar o'lim keladi, deb tushuntiradi. Zaxarning hikoyasi ham "sirli qo'ng'iroq" va yaqin qarindoshlarning keyingi hayot uchrashuvi haqidagi hayratlanarli adabiy hikoya, ham qochib bo'lmaydigan shaxsiy qayg'u haqidagi psixologik tushuntirib bo'ladigan e'tirof sifatida namoyon bo'ladi. Biz Zaxarning Ilya Ilich haqidagi so'zlarini o'qiymiz: "Yo Rabbiy, shohligingda uning sevgilisi!" - va biz endi er egasi va serf, xo'jayin va xizmatkor haqida emas, balki ikkita yaqin ruh haqida o'ylashimiz kerakligini tushunamiz, ularning orasidagi bog'liqlik Zaxarga "qabr" ni tark etishga va qulay hayotni qabul qilishga imkon bermaydi. yaxshi Stolzning rahm-shafqati. Tabiiy savol tug'iladi: nega Goncharov o'zining do'sti Stolzga - "yozuvchi" ga o'zining tashqi ko'rinishini berdi? Bu, albatta, istehzoli harakat: men, yozuvchi, qanday tasvirlanganligimni masxara qilish: aravadan zo‘rg‘a tushayotgan “yozuvchi” tilanchilarni o‘rganib, “dangasalik bilan esnayapti”, deb so‘radi Stolzdan ular haqida; bu g‘alaba qozonadi”. Unga roman yozish qiyin bo'lmaydi, siz shunchaki Stolzni diqqat bilan tinglashingiz va uning hikoyasini 2-qog'ozga o'tkazishingiz kerak. “Yozuvchi” matn ichidagi qadriyatdir, uni roman muallifi sifatida qabul qilmaslik kerak. Haqiqiy yozuvchi biladi: ko'rgan va eshitgan hamma narsani yozib olish orqali siz bir chamadon qo'lyozma to'plashingiz mumkin (bu Rayskiyning ishi), lekin roman bunday tarzda yaratilmaydi. “Oblomov” muallifining ishonchi komil: “Hayotdan butunlay badiiy asarga o‘tgan hodisa voqelik haqiqatini yo‘qotadi va badiiy haqiqatga aylanmaydi”3. Albatta, A.G. Grodecka to'g'ri: oxirgi bobda istehzoli modallik hukmronlik qiladi. Ammo ironiya hali ham "butun roman harakatini konventsiyaga aylantirmaydi". O'quvchi 1 Gogol N.V. romanining so'nggi iborasini qabul qila olmaydi. To'plam t.: 7 jildda. M., 1976. T. 2. P. 27. “Sirli chaqiriq” motivi haqida qarang: Gukovskiy G.A. Gogol realizmi. M.; L., 1959. B. 83; Vayskopf M.Ya. Gogol syujeti: Morfologiya. Mafkura. Kontekst. [B. m.], 1993. S. 268–270; Karpov A.A. "Atanasiy va Pulcheriya" - sevgi va o'lim haqidagi hikoya // Gogol fenomeni. Sankt-Peterburg (matbuotda). 2 Bu haqda qarang: Romanova A.V. Oblomov soyasida. (O'quvchi ongida muallif va qahramon) // Rus adabiyoti. 2002. No 3. B. 53–70. 3 Goncharov. To'plam op. T. 8. B. 106. “Oblomov” romanining epilogi 21 (rasmiy ravishda - hikoyadan bayonga o'tish) ob'ektiv dalil sifatida, muallifning “to'g'ridan-to'g'ri” so'zi sifatida. Chunki biz epilogning asosiy voqeasi va uning oqibatlari haqida epilogning birinchi qismida bilib olamiz. Bir vaqtlar N.D. Axsharumov Goncharovning romani haqidagi sharhida qat'iy ravishda shunday dedi: "Olga va Oblomov o'rtasidagi tanaffus sahnasi - romanning so'nggi sahnasi; qolgan hamma narsa, butun to'rtinchi qism, epilogdan boshqa narsa emas<…> . Stolz va Olga o'rtasidagi Parij, Shveytsariya va Qrim sahnalarisiz buni qilish ayniqsa oson edi"1. Tanqidchi to'rtinchi qismning boshqa sevgi hikoyasi ekanligiga unchalik ahamiyat bermadi. Biz Agafya Matveevna haqida gapiramiz. To'rtinchi qismning o'ninchi bobining boshida hikoyachi metaforik shaklda qahramonning o'limi haqida xabar beradi. Vyborgning "tirik idillasi" ning so'nishi "uy" soyasiga - "dangasalik va osoyishtalikning osoyishta boshpanasiga" botish sifatida ko'rsatilgan. Keyinchalik, hikoya uslubida keskin o'zgarishlar mavjud. A.A.ning muvaffaqiyatli ifodasiga ko'ra. Faustov, "mexanik metaforalarning bostirib kirishi" mavjud2. Ilya Ilichning o'limi haqida shunday deyilgan: "ular hayot mashinasini to'xtatdilar", "go'yo ular shamolni unutgan soat to'xtab qoldi" (IV, 485). Ammo shu bilan birga, Agafya Matveevna haqidagi hikoyadagi uslubni qo'shimcha tuzatish ishlari olib borilmoqda. Romanning to‘rtinchi qismining birinchi bobida aytilishicha, Ilya Ilich “oilasining a’zosi bo‘lgunga qadar” u barcha uy yumushlarini “yaxshi qurilgan mashinadek” bajargan (IV, 379). Stilistik o'tkirligi bilan hayratlanarli bir taqqoslash ham bor: Ilya Ilich o'pmoqchi bo'lgan Agafya Matveevna haqida, aytilishicha, u "yoqa kiygan ot kabi tekis va harakatsiz" (IV, 385). Agafya Matveyevnaning Ilya Ilichga bo'lgan muhabbatining paydo bo'lishi ("u o'zi bo'lmagan") tabiat hodisalari bilan taqqoslanadi: "dengiz tubining asta-sekin cho'kishi, tog'larning qulashi, engil vulqon portlashlari qo'shilishi bilan allyuvial loy" (IV, 378). Uning sevgisi tuyg'ular olamidagi hodisa sifatida emas, balki uning fiziologik holatidagi o'zgarish sifatida aytilgan: "u Oblomovni xuddi shamollab qolgan va davolab bo'lmaydigan isitmasi bo'lgandek sevib qoldi" (IV, 380). ). Epilogda, Agafya Matveevnaning sevgisida tabiiy-biologik emas, balki individual, shaxsiy ta'kidlangan. Epilogda - bu boshqa Agafya Matveevnaga o'xshaydi: "U yo'qotganini va uning hayoti porlaganini, Xudo uning hayotiga jon qo'yganini va uni yana chiqarib yuborganini tushundi; quyosh unda porlab, abadiy qorong'i bo'lgan. Abadiy, albatta; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunilgan edi: endi u nima uchun yashayotganini va bekorga yashamaganini bildi" (IV, 488). U erishgan va anglagan hayotning ma'nosi haqida gapiradigan paragraflar, A.V.ni juda xursand qilgan paragraflar. Drujinin ("bularning barchasi eng g'ayratli bahodan tashqarida"3), deb yozgan 1 Axsharumov N.D. Oblomov. Roman I. Goncharova. 1859 yil // Tanqidda "Oblomov". B. 164. 2 Faustov A.A. Roman I.A. Goncharov "Oblomov": insonning badiiy tuzilishi va tushunchasi. Muallifning qisqacha mazmuni. diss. ...kand. Filol. Sci. Tartu, 1990 yil. B. 10. 3 “Oblomov” tanqidda. P. 120. 22 M.V. Otradin o‘sha majoziy, she’riy tilda qo‘shiq kuyladiki, bu sizni Ilya Ilichni eslashga majbur qiladi. Oblomovning o'limi allaqachon sodir bo'lgan voqea sifatida xabar qilinadi - va uzoq vaqt oldin, uch yil oldin sodir bo'lgan. Bunday vaqtinchalik siljish texnikasi haqida L.S. Vygotskiy: “...Bu kompozitsiya oʻz-oʻzidan bu hodisalarga xos boʻlgan, oʻz-oʻzidan olingan keskinlikni yoʻq qilishni oʻz ichiga oladi”1. O‘tkir savollar ortida: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda?” degan javobdan keyin tafsilotlar bir-biriga mos keladi (“eng yaqin qabriston”, “kamtarona urna”, “tinchlik”, “sokinlik”, “do‘stona qo‘l ekkan nilufar shoxlari”, “jimlik farishtasi” ”) maxsus - elegik tuyg'u hosil qiladi. Hozir Agafya Matveevnani marhum eri bilan bog'laydigan tuyg'uni she'riy satr yordamida aytish mumkin: "Yurak uchun o'tmish abadiydir" (Jukovskiy) - va bu uzoq davom etmaydi. Qahramonning hayotida, uning fikrlari va kechinmalarida to'satdan yuksak poetik ma'nolar yaqqol namoyon bo'ldi, bu, albatta, Stolzning do'stini haqoratlagan "chuqur", "botqoq" so'zlari bilan "bahslashadi". , "oddiy ayol, iflos hayot, ahmoqlikning bo'g'uvchi doirasi" . Bir vaqtlar G.A. Gukovskiy Gogolning "Qadimgi dunyo egalari" syujetini "Sevgi o'limdan ustundir" iborasi bilan belgilagan. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bu syujet 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus adabiyotida juda mashhur bo'lgan.3 "Oblomov" romani epilogining ushbu adabiy kontekstni hisobga olgan holda o'qilishi kerak. Sevimli odam yo'q bo'lgan dunyoga qiziqishni yo'qotish, sukunatga botish, xatti-harakatlardagi avtomatizm xususiyatlari, boshqalardan begonalashish - biz bu motivlarni Agafya Matveevnaga bag'ishlangan epilog sahifalarida topamiz. “...O‘tgan yillar davomida u o‘z o‘tmishini yanada aniqroq tushundi va uni tobora chuqurroq yashirdi, tobora jim bo‘lib, diqqatini jamladi” (IV, 489) – o‘z mohiyatiga ko‘ra elegik bo‘lgan tajriba: retrospektiv qayta o‘ylash. uning o'tmishdagi hayoti Agafya Matveevnani "epiphaniya" ga olib keladi, bu oxir-oqibat epilogning asosiy voqeasi bo'lib, "xarakterning ichki, ruhiy holatining o'zgarishi"4 deb tushuniladi. Yu.M. Lotman "rus romani ‹…› vaziyatni o'zgartirmaslik muammosini qo'yadi", deb yozgan edi 1 Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi. B. 202. Innokentiy Annenskiy bir paytlar hayrat bilan ta’kidlagan edi: “... esda tuting.<…> Oblomov Goncharovnikida qanday vafot etadi. Biz u haqida 600 sahifani o'qib chiqdik, biz rus adabiyotida unchalik to'liq, shunchalik yorqin tasvirlangan shaxsni bilmaymiz, ammo uning o'limi bizga Tolstoydagi daraxtning o'limi yoki Ulug' Vatan urushidagi lokomotivning o'limidan ko'ra kamroq ta'sir qiladi. .���" (E. Zolaning "Odam-yirtqich" (1890) romani ma'nosida. - M.O.)" (Annenskiy I.F. Goncharov va uning Oblomov // "Oblomov" tanqidda. B. 222) . 2 Gukovskiy G.A. Gogol realizmi. P. 83. 3 Weiskopf M.Ya. Gogol syujeti... B. 267–272; Karpov A.A. "Atanasiy va Pulcheriya" - bu sevgi va o'lim haqidagi hikoya. 4 Shmid V. Voqealar, mavzu va kontekst // Voqea va hodisalilik: Sat. maqolalar. M., 2010. B. 21. Qahramonning “Oblomov” romani epilogi 23 va uning ichki mohiyatining o'zgarishi”1. "Oblomov" romanining asosiy ajablantiradigan tomoni shundaki, bunday "o'zgarish" aynan Agafya Matveevna bilan sodir bo'ladi. Juda to'g'ri ishlatilgan introspektsiya (qahramonning ichki dunyosi o'quvchiga ochib beriladi) epilogda Agafya Matveevna romanning asosiy qahramonlari bilan estetik jihatdan tenglashadi, deb aytishga imkon beradi. Goncharovning ushbu motivni ishlab chiqishdagi o'ziga xosligini tushunish uchun shuni ta'kidlash kerakki, u qahramonning "epifaniyasi" ni butunlay dunyoviy sabablarning ta'siri natijasida talqin qilgan: Ilya Ilich bilan birga hayot va uning o'limi. Bu "yangi" Agafya Matveyevna haqida shunday deyilgan: "U hali ham ko'zlari bilan ob'ektdan ob'ektga chaqqonlik bilan emas, balki konsentrlangan ifoda bilan, ko'zlarida yashirin ichki ma'no bilan atrofga qaraydi" (IV, 488). Bu holat - fikr yuki - Agafya Matveevnani Olga Ilyinskaya bilan tenglashtirmaydi, balki unga o'xshatadi. "O'z siri haqida hayotdan so'ragan qalbning qayg'usini" biladigan Olga (IV, 460). Stolz xotiniga shunday dedi: “Bu sizning qayg'ungiz emas; bu insoniyatning umumiy azobidir. Bir tomchi senga sachradi...” (IV, 462). Endi Ilya Ilyichning bevasi ham "umumiy kasallik" dan biroz dam oldi. Ehtimol, bu Vilgelm Dibeliy romanning oxirida tez-tez uchraydigan motiv deb hisoblagan "kuchli ajablanib" 2. Va bu "kuchli ajablanib" Stolz tomonidan "Oblomovizm" so'zi bilan ifodalangan epilogning yana bir natijasi bilan aniq farq qiladi. Shunday qilib, Oblomov va Stoltsev tamoyillari bir-birini to'g'rilaydi. Ammo epilogning semantik natijasi bunga tushmaydi. Biz "katartik tajriba" deb ataladigan narsa haqida gapiramiz. Agafya Matveevna haqidagi epilogda aytilishicha, Stolz har safar Sankt-Peterburgga qishga kelganida, u "uyiga yugurib", Andryushani "mehribon tortinchoqlik bilan" "erkalagan". Va yana: “... Men Andrey Ivanovichga bir narsa aytmoqchiman, unga rahmat aytmoqchiman, nihoyat uning oldida hamma narsani, jamlangan va uning qalbida yashagan hamma narsani aytib bermoqchiman: u tushunar edi, lekin u emas. Bilmayman, va faqat Olga tomon shoshilib, lablarini uning qo'llariga bosadi va shunday issiq ko'z yoshlari oqimiga kiradiki, u beixtiyor u bilan yig'laydi va hayajonlangan Andrey shoshib xonani tark etadi "(IV, 489). ) - bu, shubhasiz, katartik energiyaga ega bo'lgan keskinlikning eng yuqori yakuniy nuqtasi. Ma'lumki, L.S. san'atga xos bo'lgan universal katarsis haqida yozgan. Vygotskiy 3. D.E. tomonidan ishlab chiqilgan katarsis kontseptsiyasi Goncharov romani epilogining estetik mohiyatini tushunishda mos yozuvlar nuqtasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Maksimov. «...San'atga xos bo'lgan «universal katarsis» deb atash mumkin bo'lgan narsa, - deb yozadi tadqiqotchi, - muammoni tugatmaydi. Jahon san'atining ko'plab asarlarida katarsisning ushbu umumiy shakliga qo'shimcha ravishda, 1 Lotman Yu.M. 19-asr rus romanining syujet maydoni // Lotman Yu.M. She'riy so'zlar maktabida: Pushkin. Lermontov. Gogol. M., 1988. P. 334. 2 Dibelius V. Romanning morfologiyasi. 119–120-betlar. 3 Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi. 249–274-betlar. 24 M.V. Otradin birinchi bo'lib juda aniq - katarsis, matnning ma'lum, nisbatan ajratilgan qismlari va hodisalarida qayd etilgan. Va keyin: "Badiiy adabiyotda, masalan, xarakterning shaxsiyati bilan bog'liq bo'lgan uzoq muddatli, oxirigacha katartik harakatni ham, odatda qulfni ochishda paydo bo'ladigan qisqa "katartik tushunchalar" ning namoyon bo'lishini ajratish mumkin. ba'zi asosiy uchastka tugunlari." 1. Ilya Ilichga eng yaqin bo'lgan uch kishi boshdan kechirgan katartik tushuncha Andrey Stoltsga uning va Olganing hayoti va Vyborg tomonidagi "uy"dagi mavjudligi o'rtasidagi engib bo'lmas to'siqdek tuyulgan o'sha "jarlikni", o'sha "tosh devorni" birdan "bekor qiladi". Endi "Oblomov / Stol'tsev" ning qattiq, ratsionalistik qarama-qarshiligi yo'q - va o'quvchiga hayotning o'zi donoligi taqdim etiladi. 1 Maksimov D.e. Andrey Belyning "Peterburg" roman-she'ri haqida: Katarsis masalasida // Maksimov D.E. Asr boshidagi rus shoirlari. L., 1986. P. 308. UDK 82.09 BBK 83.2 O-18 Tahririyat: S.N. Guskov, S.V. Denisenko (bosh muharrir), N.V. Kalinina, A.V. Lobkareva, I.V. Smirnova Muallif: S.V. Denisenko Taqrizchi: T.I. Ornatskaya O-18 Oblomov: konstantalar va o'zgaruvchilar: Ilmiy maqolalar to'plami / komp. S.V. Denisenko. - Sankt-Peterburg. : Nestor-Tarix, 2011. - 312 p., kasal. ISBN 978-5-98187-816-9 Ushbu kitob bitta asarga - Ivan Aleksandrovich Goncharovning "Oblomov" romaniga bag'ishlangan. Mavzuni ataylab cheklash orqali kompilyatorlar monografik tadqiqot va an'anaviy ilmiy maqolalar to'plamining afzalliklarini bir yoritgich ostida birlashtirishga harakat qilishdi. UDC 82.09 BBK 83.2 Muqova Piter Bryugelning (oqsoqol) “Danqalar mamlakati” kartinasi parchalarini aks ettiradi ISBN 978-5-98187-816-9 © Mualliflar jamoasi, 2011 © Rus adabiyoti instituti (RAS Pushkin uyi) , 2011 © "Nestor-Tarix" nashriyoti, 2011 yil
Uchinchi va oxirgi marta Stolz do'stiga tashrif buyuradi. Pshenitsynaning g'amxo'r nigohi ostida Oblomov o'z idealini deyarli amalga oshirdi: "U asal va sut daryolari oqib o'tadigan, topilmagan nonni yeyadigan, oltin va kumushda yuradigan o'sha va'da qilingan erga etib kelganini orzu qiladi ..." va Agafya. Matveevna ajoyib Miliktrisa Kirbitevnaga aylanadi.. Vyborg tomonidagi uy qishloq erkinligini eslatadi.
Biroq, qahramon o'z qishlog'iga etib bormadi. Mavzu "Oblomov va erkaklar" butun romanni qamrab oladi. Ustoz yo‘qligida dehqonlarning hayoti og‘ir ekanini dastlabki boblarda ham bilib oldik. Rahbarning xabar berishicha, erkaklar “qochib ketishyapti”, “ijaraga so‘rayaptilar”. Ta'mirlanganlar hukmronligi ostida o'zlarini yaxshi his qilishlari dargumon. Oblomov o‘z muammolariga g‘arq bo‘lib yurar ekan, qo‘shnisi, qishloq er egasi kabi yo‘l yotqizish, ko‘prik qurish imkoniyatini qo‘ldan boy berdi. Ilya Ilich o'z dehqonlari haqida umuman o'ylamaydi, deyish mumkin emas. Ammo uning rejalari hamma narsa avvalgidek qolishini ta'minlashga qaratilgan. Erkak uchun maktab ochish maslahatiga Oblomov dahshat bilan javob beradi: "U hatto haydamasa ham ..." Ammo vaqtni to'xtatib bo'lmaydi. Finalda biz “Oblomovka endi sahroda emasligini bilib olamiz<…>, quyosh nurlari uning ustiga tushdi! Dehqonlar, qanchalik qiyin bo‘lmasin, xo‘jayinsiz uddasidan chiqishdi: “...To‘rt yildan keyin yo‘l bekati bo‘ladi.<…>, erkaklar qirg'oq ustida ishlashga boradilar, keyin esa u quyma temir bo'ylab aylanadi<…>Pirsga non... Va u yerda... maktablar, savodxonlik...» Lekin Ilya Ilyich Oblomovkasiz uddaladimi? Hikoya mantig'idan foydalanib, Goncharov o'zining sevimli fikrlarini isbotlaydi. Va har bir er egasining vijdonida yuzlab odamlarning taqdiri haqida qayg'urish ("Baxtli xato"). Va qishloq hayoti rus odami uchun eng tabiiy va shuning uchun eng uyg'un ekanligi; u o'zi boshqa "rejalar" dan yaxshiroq nima qilishni maslahat beradi, o'rgatadi va taklif qiladi ("Frigate "Pallada").
Vyborgskaya uyida Oblomov cho'kib ketdi. Erkin orzu gallyutsinatsiyaga aylandi - "hozirgi va o'tmish birlashdi va aralashdi". Stolz birinchi tashrifida Oblomovni divandan tushirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisida u do'stiga amaliy masalalarni hal qilishda yordam berdi. Va endi u hech narsani o'zgartirishga ojizligini dahshat bilan tushunadi: "Bu teshikdan, botqoqlikdan, yorug'likka, sog'lom, normal hayot mavjud bo'lgan ochiq maydonga chiqing!" - Stolz turib oldi...
“Eslamang, o'tmishni bezovta qilmang: uni qaytarib ololmaysiz! - dedi Oblomov. “Men bu teshikka og‘riqli dog‘ bilan o‘sganman: uni yirtib tashlamoqchi bo‘lsang, o‘lim bo‘ladi... Men hammasini his qilyapman, hammasini tushunaman: dunyoda yashashdan uzoq vaqt uyalaman. ” Lekin men siz bilan bora olmayman, hatto xohlasam ham ... Balki oxirgi marta hali ham mumkin edi. Endi... endi kech...” Hatto Olga ham uni tiriltirishga qodir emas: “Olga! - qo'rqib ketgan Oblomov birdan yirtib yubordi ... - Xudo haqi, bu erga kelmasin, keting!
Stolz birinchi tashrifida bo'lgani kabi, buni afsus bilan yakunlaydi:
- Nima bor? — soʻradi Olga...
- Hech narsa!..
- U tirikmi, yaxshimi?
- Nega tez qaytdingiz? Nega meni u yerga chaqirib, olib kelmading? Meni kirgizing!
- Bu taqiqlangan!
– U yerda nima bo‘lyapti?... “Tu’rlik ochildi”mi? Ayting-chi?.. U yerda nima bo‘lyapti?
- Oblomovizm!
Va agar Ilya Ilich o'z atrofida bu hayotga chidashga rozi bo'lgan odamlarni topsa, tabiatning o'zi, bunday mavjudlik uchun qisqa vaqtni o'lchab, unga qarshi chiqqanga o'xshaydi. Shuning uchun ham xuddi shu Agafya Matveevnaning erini cheklashga urinishlari tragikomik taassurot qoldiradi. "Siz necha marta o'tdingiz? - deb so'radi u Vanyusha ... - Yolg'on gapirma, menga qara... Yakshanbani esla, tashrif buyurishingga ruxsat bermayman<…>" Oblomov esa ixtiyoriy ravishda yana sakkiz marta sanab, xonaga kirdi...”; "Bir oz pirog bo'lsa yaxshi bo'lardi!" - "Men unutdim, haqiqatan ham unutdim! Kechqurun xohlardim, lekin xotiram yo'qolganga o'xshaydi! - Agafya Matveevna aldadi. Bu hech qanday ma'noga ega emas. Chunki u unga ovqat va uyqudan boshqa hayot maqsadini taklif qila olmaydi.
Goncharov o'z qahramonining kasalligi va o'limini tasvirlashga nisbatan kam joy ajratadi. I.Annenskiy o‘quvchi taassurotlarini umumlashtirib, “biz u haqida 600 sahifa o‘qidik, rus adabiyotida bunchalik to‘liq, jonli tasvirlangan shaxsni bilmaymiz. Va shunga qaramay, uning o'limi bizga Tolstoydagi daraxtning o'limidan kamroq ta'sir qiladi...” Nega? "Kumush asr" tanqidchilari bir ovozdan, chunki eng yomoni Oblomov bilan sodir bo'lgan. Ruhiy o'lim jismoniy o'limdan oldin sodir bo'lgan. "U o'ldi, chunki u tugadi ..." (I. Annenskiy). "Vulgarlik nihoyat qalb pokligi, sevgi va ideallar ustidan g'alaba qozondi." (D. Merejkovskiy).
Goncharov o‘z qahramoni bilan hissiy lirik rekviyem bilan xayrlashadi: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda? – Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida uning jasadi dam oladi<…>. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq bo'ladi, shuvoq osoyishta hidlaydi. Aftidan, sukunat farishtasining o‘zi uning uyqusini qo‘riqlayotgandek”.
Bu erda inkor etib bo'lmaydigan qarama-qarshilik borga o'xshaydi. O'lgan qahramon uchun baland dafn nutqi! Ammo kimdir sizni eslasa, hayotni befoyda deb bo'lmaydi. Yorqin qayg'u Agafya Matveevnaning hayotini eng yuqori ma'noga to'ldirdi: "U buni tushundi.<…>Xudo uning jonini uning hayotiga qo'ydi va uni yana chiqarib oldi; quyosh unda porlab, abadiy qoraygani... Abadiy, chindan ham; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunildi: endi u nima uchun yashayotganini va behuda yashamaganini bildi.
Finalda cherkov ayvonida tilanchi qiyofasida Zaxar bilan uchrashamiz. Yetim qolgan xizmatchi "e'tirozli" xonimga xizmat qilishdan ko'ra, Masih uchun so'rashni afzal ko'radi. Stolz va uning adabiy tanishi o'rtasida marhum Oblomov haqida quyidagi suhbat bo'lib o'tadi:
- Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, uning ruhi shishadek toza va tiniq edi; olijanob, muloyim va - g'oyib bo'ldi!
- Nimadan? Nima sabab?
- Sabab... qanday sabab! Oblomovizm! - dedi Stolz.
- Oblomovizm! – hayron bo‘lib takrorladi yozuvchi. - Bu nima?
- Endi men sizga aytaman ... Va siz buni yozing: ehtimol bu kimgadir foydali bo'ladi. "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi."
Shunday qilib, romanning tarkibi qat'iy aylana bo'lib, unda boshlanishi va oxirini ajratib bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz birinchi sahifalardan o'qigan hamma narsani uning do'sti Oblomov haqidagi hikoya sifatida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, Stolz yaqinda tugallangan hayot haqida hikoya qilishi mumkin edi. Shunday qilib, inson hayotining doirasi ikki marta yakunlanadi: haqiqatda va do'stlarning xotiralarida.
Uyg‘unlik qo‘shiqchisi Goncharov o‘z kitobini bitta kichik nota bilan yakunlay olmadi. Epilogda yangi kichkina qahramon paydo bo'ladi, u, ehtimol, otasi va o'qituvchisining eng yaxshi xususiyatlarini uyg'un tarzda uyg'unlashtira oladi. "Mening Andreyni unutmang! - Oblomovning so'nggi so'zlari edi, xira ovoz bilan aytilgan ... - Yo'q, men sizning Andreyni unutmayman.<…>, deb va'da qiladi Stolz."Ammo men sizning Andreyingizni siz borolmagan joyga olib boraman."<…>va u bilan biz yoshlik orzularimizni amalga oshiramiz”.
Keling, bir oz tajriba qilaylik. Oblomov nashrining oxirgi sahifasini oching - qo'lingizda bo'lgan har qanday sahifani oching. Uni aylantirsangiz, Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubovning “Oblomovizm nima?” degan maqolasini topasiz. Bu asar XIX asr rus tanqidiy tafakkurining namunalaridan biri bo‘lganligi uchun ham bilish zarur. Vaholanki, erkin inson va ozod yurtning birinchi belgisi tanlash qobiliyatidir. Dobrolyubovning maqolasi deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan va u bilan asosan polemik bo'lgan maqola yonida ko'rib chiqish qiziqroq. Bu Aleksandr Vasilyevich Drujininning "Oblomov" sharhi. Roman I.A. Goncharova".
Tanqidchilar Olga obraziga bir ovozdan qoyil qolishadi. Ammo Dobrolyubov unda yangi qahramonni, oblomovizmga qarshi asosiy kurashchini ko'rsa, Drujinin unda abadiy ayollik timsolini ko'radi: “O'zida hamma narsani donolik bilan rivojlantirgan bu yorqin, sof jonzotni hayratda qoldirmaslik mumkin emas. Ayolning eng yaxshi, haqiqiy tamoyillari...”
Ularning orasidagi kelishmovchiliklar Oblomovning bahosidan boshlanadi. Dobrolyubov roman muallifining o‘zi bilan bahslashib, Oblomovning dangasa, buzilgan, qadrsiz maxluq ekanligini isbotlaydi: “U (Oblomov) yovuzlik butiga bosh egmaydi! Lekin nima uchun bu? Chunki u divandan turishga juda dangasa. Lekin uni pastga torting, uni bu butning oldida tizzasiga qo'ying: u o'rnidan turolmaydi. Kir unga yopishmaydi! Ha, u hozircha yolg'iz yotibdi. Hali hech narsa; va eskirgan Tarantyev kelganida. Ivan Matveich - brr! Oblomov atrofida qanday jirkanch ifloslik boshlanadi.
Tanqidchi bolaligida Oblomov xarakterining kelib chiqishini mohirona taxmin qiladi. U oblomovizmda birinchi navbatda ijtimoiy ildizlarni ko'radi: “... U ( Oblomov) yoshligidanoq u uyida hamma uy yumushlarini piyodalar va xizmatkorlar qilishini, dadasi va mumiyasi esa faqat buyruq berishini va yomon ish qilgani uchun tanbeh berishini ko'radi. Paypoqlarni tortib olishning ramziy epizodiga misol keltiradi. U Oblomovni ham shunday deb hisoblaydi ijtimoiy turi. Bu "uch yuzta Zaxarovlar" egasi, "o'z baxtining idealini chizib, ... uning qonuniyligi va haqiqatini aniqlash haqida o'ylamagan, o'ziga savol bermagan: bu issiqxonalar va issiqxonalar qayerda? dan ... va nima uchun u ulardan foydalanadi? ”
Ammo butun roman xarakterining psixologik tahlili va ma'nosi tanqidchi uchun unchalik qiziq emas. U doimo oblomovizm haqidagi "umumiy mulohazalar" bilan to'xtatiladi. Goncharov qahramonida tanqidchi, birinchi navbatda, o'rnatilgan adabiy tipdir, tanqidchi o'z nasabnomasini Onegin, Pechorin, Rudindan izlaydi. Adabiyot fanida odatda ortiqcha odam turi deb ataladi. Goncharovdan farqli o'laroq, Dobrolyubov uning salbiy xislatlariga e'tibor qaratadi: "Bu odamlarning umumiy tomoni shundaki, ularning hayotda ular uchun hayotiy zarurat, qalbning muqaddas narsasi bo'ladigan hech qanday ishi yo'q ...".
Dobrolyubov, Oblomovning notinch uxlashining sababi yuqori, chinakam ezgu maqsad yo'qligi deb taxmin qiladi. Men Gogolning so'zlarini epigraf sifatida tanladim: "Rus qalbining ona tilida bizga bu qudratli so'zni "oldinga? .." ayta oladigan odam qani?
Endi Drujininning maqolasini ko'rib chiqaylik. Rostini aytaylik: o'qish ancha qiyinroq. Sahifalarni ochishimiz bilan faylasuf va shoirlarning, Karlayl va Longfelloning, Gamletning, flamand maktabi rassomlarining nomlari ko‘z o‘ngimizda jilvalanadi. Yuksak dunyoqarashli ziyoli, ingliz adabiyoti mutaxassisi Drujinin o‘zining tanqidiy asarlarida o‘rtacha darajaga tushmaydi, balki teng huquqli o‘quvchi izlaydi. Aytgancha, siz o'zingizning madaniyatingiz darajasini shunday tekshirishingiz mumkin - o'zingizdan so'rang, aytilgan ismlar, rasmlar, kitoblarning qaysi biri menga tanish?
Dobrolyubovga ergashib, u "Orzu..."ga katta e'tibor beradi va unda "Oblomovni o'zining oblomovizmi bilan tushunish yo'lidagi qadam"ni ko'radi. Lekin undan farqli ravishda bobning lirik mazmuniga e’tibor qaratadi. Drujinin she'riyatni hatto "uyqusimon xizmatkor"da ham ko'rgan va Goncharovga "o'z ona yurtining hayotini she'riyat bilan yozganligi" uchun eng yuqori qadriyat bergan. Shunday qilib, tanqidchi engil tegdi milliy tarkib Oblomovizm. Sevimli qahramonini himoya qilib, tanqidchi shunday deb chaqiradi: "Romanni diqqat bilan ko'rib chiqing va unda qancha odamlar Ilya Ilichga bag'ishlanganligini va hatto unga sajda qilishlarini ko'rasiz ..." Bu bejiz emas!
"Oblomov - bola, u axloqsiz xudbin yoki epikurist emas, uyqusiragan odam ..." Qahramonning axloqiy qadriyatini ta'kidlash uchun Drujinin savol beradi: oxir-oqibat kim insoniyat uchun foydaliroq? ? Sodda bolami yoki “qog‘oz ortidan qog‘ozga imzo chekayotgan” g‘ayratli amaldormi? Va u javob beradi: "Tabiatiga ko'ra bola va uning rivojlanish sharoitlariga ko'ra, Ilya Ilich ... o'zidan keyin bolaning pokligi va soddaligini - kattalar uchun qadrli bo'lgan fazilatlarni qoldirdi". "Bu dunyodan bo'lmagan" odamlar ham zarur, chunki "eng katta amaliy chalkashliklar o'rtasida ular bizga ko'pincha haqiqat olamini ochib berishadi va ba'zida tajribasiz, xayolparast eksantrikni yuqoriga qo'yishadi ... uni o'rab turgan butun biznesmenlar olomonini. ”. Tanqidchi Oblomovning shunday ekanligiga amin universal turi, va xitob qiladi: "Oblomov kabi yovuz g'ayrioddiy va qodir bo'lmagan o'lka uchun bu yaxshi emas!"
Dobrolyubovdan farqli o'laroq, u Agafya Matveevnani unutmaydi. Drujinin Pshenitsynaning Oblomov taqdiridagi o'rni haqida nozik mulohaza yuritdi: u beixtiyor Ilya Ilichning "yovuz dahosi" edi, "lekin bu ayol uchun hamma narsa kechiriladi, chunki u juda ko'p sevar edi". Tanqidchi beva ayolning qayg‘uli kechinmalarini aks ettiruvchi sahnalarning nozik lirikasi bilan maftun bo‘ladi. Aksincha, tanqidchi Stoltsev juftligining Oblomovga nisbatan egoizmini "na kundalik tartib, na kundalik haqiqat ... buzilmagan" sahnalarida ko'rsatadi.
Biroq, uning sharhida bir qator munozarali hukmlarni topish mumkin. Tanqidchi Ilya Ilich nima uchun vafot etgani haqida gapirishdan qochadi. Stolzning do'stining tanazzulini ko'rib, umidsizlikka tushishi, uning fikricha, Oblomovning oddiy odamga uylanganligi bilan bog'liq.
Dobrolyubov singari, Drujinin ham romanni ko'rib chiqishdan tashqariga chiqadi. Goncharov iste’dodining o‘ziga xos jihatlari haqida gapirib, uni golland rassomlari bilan solishtiradi. Gollandiyalik landshaft rassomlari va janr sahnalari ijodkorlari singari, uning qalami ostidagi kundalik hayot tafsilotlari ekzistensial miqyosga ega bo'ladi va "uning ijodiy ruhi har bir detalda aks etgan ... quyoshning kichik bir tomchi suvda aks etgani kabi ... ”
Ikki tanqidchi Oblomov va umuman roman haqida o‘z mulohazalarida bir-birini inkor etib, bahslashayotganini ko‘rdik. Xo'sh, ularning qaysi biriga ishonishimiz kerak? I.Annenskiy bu savolga javob berib, “Oblomovning qaysi turi haqida to‘xtalib o‘tish xato ekanligini ta’kidladi. Salbiy yoki ijobiymi? Bu savol odatda maktab bozoridagi savollardan biridir...” Va u “har bir tahlil turidagi eng tabiiy yo‘l bu o‘z taassurotlarini tahlil qilishdan boshlash, iloji bo‘lsa, ularni chuqurlashtirishdir”, deb taklif qiladi. Aynan shu "chuqurlashtirish" uchun tanqid qilish kerak. Zamondoshlarning munosabatini etkazish, mustaqil xulosalarni to'ldirish va o'z taassurotlarini almashtirmaslik. Darhaqiqat, Goncharov o'z o'quvchisiga ishondi va uning qahramoni tushunarsiz bo'lgan sharhlariga u javob berdi: "O'quvchini nima qiziqtiradi? Qolganlarini muallif bergan g‘oyaga ko‘ra tugallash uchun o‘z hayolini ishga sola olmaydigan qandaydir ahmoqmi? Pechorinlar, Oneginlar... eng so'nggi tafsilotlarigacha aytilganmi? Muallifning vazifasi xarakterning asosiy elementidir, qolgani esa o'quvchiga bog'liq."
Goncharov, Ivan Aleksandrovich, o'z asarlari tufayli mashhur bo'lgan eng buyuk rus tanqidchisi va yozuvchisi. Uning ijodida odamlarning hayoti, turmush tarzi va dehqon qonunchiligining butun davri tasvirlangan. Uning mashhur asarlaridan biri "Oblomov" deb ataladi. Bu yerda yozuvchi tanqidchi sifatida o‘z fikrlarini ifodalaydi, romanda sodir bo‘layotgan barcha harakatlarni ifodali ko‘rsatadi.
Muallifning ushbu asarida ota Ilyichning so'zlariga ko'ra, bosh qahramon - Ilya Oblomov. Bu xotirjamlik, harakatsizlik va o'ziga yaqin odamlar tomonidan tarbiyalangan janob edi. Shu tufayli Oblomov o'zi va butun jamiyat uchun amaliy bo'sh joyga aylandi. Hayotning asosiy fojiasi o'ziga nisbatan befarqlik edi. U yoshligidan deyarli barcha xatti-harakatlari taqiqlangan va har tomonlama uning fikrlaridan himoyalangan. Qarindoshlarning aralashuvisiz sodir bo'lmagan ko'chada yurishlarni ham hisobga olgan holda. Bolaga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan uning atrofidagi odamlar hayotdagi bu bo'sh ko'rinishni yaratdilar, buning uchun Ilya deyarli taqdir tomonidan jazolanadi. Vaqt o'tishi bilan bola katta bo'lib, "uy o'simligi" bo'lib qoldi. Va voyaga etganidan so'ng, uning qo'lida hayot muvozanatini saqlash juda qiyin bo'ladi.
Bosh qahramonning barcha harakatsizligiga qaramay, muallif Ilyaning muhim fe'l-atvorini, uning zararsizligini ta'kidlaydi. Bu uni ijobiy xarakter sifatida tavsifladi.
Qahramon befoyda turmush tarzini olib borganligi sababli, Ilya yangi sevgi bilan uchrashadigan sahna ham gapiradi, lekin uning harakatsizligi tufayli u uni bu tartibdan "tortib olishi" mumkinligini ko'radi. Ammo baribir u o'g'lini dunyoga keltirgan Agafya bilan baxt topadi. Uning harakatsizligi tufayli butun xonadon pastga tushdi. Buning fonida firibgarlarning zukkoligi ishladi, ular o'limidan so'ng uning mulkini butunlay vayron qilishni rejalashtirdilar.
Oblomov tez-tez yurak xurujiga duchor bo'lgan, shu vaqt ichida Agafya uni ushlagan. So'nggi paytlarda u deyarli uning o'limini kutayotgan edi. Va endi, bir muncha vaqt o'tgach, Ilya Oblomov Agafya Matveevna ko'rgan yana bir so'nggi insultni boshdan kechiradi va u befoyda hayotini tark etadi.
Stolz tufayli Oblomovlar avlodi o'zini ishonchli qo'llarda topadi. O'sha paytda Stolz Olga bilan yashagan va otasidan farqli o'laroq, u yetim yoshlarni tarbiyalashga qaror qilgan. Agar biz Andreyning yangi otasining fe'l-atvorini hisobga olsak, bola aqlli va qat'iyatli yigit bo'lib o'sadi.
Goncharov romanidagi Oblomovning o'limi haqidagi esse
Ivan Aleksandrovich Goncharov o'zining "Oblomov" romanida Oblomovshchinada Oblomov kabi yashaydigan ko'plab odamlarni tasvirlab bergan. Hamma Oblomov kabi yashashga, o'z zavqi uchun divanda yotishga ruxsat berishni xohlaydi. Oblomov bolaligidan bunday hayotga o'rganib qolgan, ota-onasi unga barcha xizmatkorlar u uchun qilishlari kerakligini o'rgatgan. Ota-onasi vafotidan keyin Oblomov ko'plab serflarni qanday boshqarishni bilmas edi, shuning uchun u bu haqda juda tashvishlanmadi. Oblomov ahmoq odam emas, lekin uning dangasaligi uning faolligini engib chiqdi.
Oblomov kun bo‘yi yotib, hech narsa qilmagani bilan qanoatlanardi, u faqat ovqat va uyqu haqida qayg‘urardi. Ilya Ilich o'z xizmatkorlari uchun nimadir qilishga tayyor bo'lib tuyuladi, lekin keyin sug'urta o'chadi va u yana divanda yotadi va hech narsa qilmaydi. Oblomovni faol hayot tarziga do'stning yordami ham, sevgisi ham undamagan. U hamma narsadan mamnun va hayotidagi o'zgarishlar Oblomovni juda qo'rqitadi, u hayotini o'zgartirish uchun hech narsa qilishni xohlamaydi.
Goncharov voyaga yetgan hayot kechirish va mustaqil qaror qabul qilishga o‘rgatilmagan odam haqida yozmoqchi edi. Uyda uning atrofida tuproq va o'rgimchak to'ri bor, Oblomov esa bundan bezovta emas. Ivan Aleksandrovich Oblomov haqida sof qalbli inson sifatida yozgan, jamiyatda bunday odamlar juda kam. Ilya Ilichni moddiy tomoni bezovta qilmaydi, uning uchun hayotning ma'naviy tomoni muhimroqdir.
Olga Ilyinskaya kattalar Oblomovni qayta tiklashga harakat qilganda, u bunga qarshilik qiladi. Goncharov tasvirlagan sahnada u hatto do'sti Stolzdan Ilyinskayani boshqa uning oldiga kelishiga yo'l qo'ymaslikni so'radi. Oblomov unga bosim o'tkazishlarini yoqtirmaydi, u do'sti kabi bo'lishni xohlamadi, u o'zi uchun boshqa yo'lni tanladi.
Olga Ilyinskaya bilan ajrashgandan so'ng, Oblomov azob chekadi, chunki uning yuragi singan, ammo Oblomovga u orzu qilgan mehr va g'amxo'rlikni bera oladigan ayol topildi. Agafya Matveevna bilan aloqasi unga Ilyinskaya bera olmagan xotirjamlik va xotirjamlikni keltirdi.
Agafya Matveevnaning yonida Oblomov o'zini yana g'amxo'rlik qilayotgan boladek his qildi. Ularning sevgisining mevasi ularning o'g'li Andryushka edi.
Yana bir bor kelgan Stolz do'sti bilan gaplashib, yaqinda o'lishini tushunadi. Do'stining o'limidan oldin, Oblomov o'g'lini tashlab ketmaslikni va unga g'amxo'rlik qilishni so'raydi. Stolz Oblomovga Andryushkani mehnatkash va mas'uliyatli shaxs qilib tarbiyalashga va'da beradi. Hamma Oblomov haqida yaxshi xotiralarni saqlab qoldi, u qalbi qo'pol va qalbi kambag'al bo'lmagan. U o'z tamoyillarini o'zgartirmadi va ularning xotirasida pokiza va yorqin inson bo'lib qoldi.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Insho Dunyoda ota-onalar va bolalar o'rtasidagi to'liq ochiqlik kabi kamdan-kam narsa yo'q (R. Rolland) Final
Hech kim ota-onasini tanlamaydi. Shuning uchun avlodlar o'rtasida qarama-qarshiliklar mavjud. Shuning uchun odamlar ko'pincha bir-birlarini tushunmaydilar, bahslashadilar va bir-biriga mos kelmaydilar. Ota-onalar va bolalar ko'pincha boshqalarga - qarindoshlarga, qo'shnilarga, tanishlarga qarashadi va misollar keltiradilar.
- Turgenevning qo'shiqchilar inshosidagi yovvoyi usta obrazi va xususiyatlari
"Qo'shiqchilar" hikoyasining asosiy qahramonlaridan biri - Yovvoyi usta. Usta Kolotovka qishlog'ida yashagan. Uning haqiqiy ismi Perevlesov edi. Va uning do'stlari uni Yovvoyi - Usta deb atashgan.
- Pushkinning "Kapitanning qizi" romanida frantsuz Bopre
Pushkinning "Kapitanning qizi" asarida tasvirlangan davrlarda ko'plab olijanob odamlar bolalarni tarbiyalash uchun chet elliklarni yubordilar. Shu bilan birga, chet ellik o'qituvchilar har doim ham so'zning to'liq ma'nosida o'qituvchi bo'lmagan.
- Pyotr I inshosi - buyuk islohotchi yoki zolimmi? tarkibi
Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. 17-asrda Rossiya qanday edi? Odatda patriarxal davlat. U o'zining rivojlanishida qotib qolganga o'xshardi. Unga keyingi rivojlanish uchun turtki kerak edi.
- Serov V.A.
Valentin Aleksandrovich Serov 1965 yil 19 yanvarda ijodiy oilada tug'ilgan. Mashhur rus rassomi Myunxenda o'sgan. Valentin o'zining badiiy faoliyati uchun ustozi P. P. Chistyakovga qarzdor.