Qadimgi rus adabiyoti 18-20-asrlar milliy rus badiiy madaniyatining ulug'vor binosi barpo etilgan mustahkam poydevordir.
U yuksak axloqiy g'oyalarga, insonga ishonish, uning cheksiz axloqiy takomillashtirish imkoniyatlariga, so'zning kuchiga, insonning ichki dunyosini o'zgartirish qobiliyatiga ishonishga, rus zaminiga - davlatga xizmat qilishning vatanparvarlik yo'liga asoslanadi. Vatan, ezgulikning yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonishiga ishonch, odamlarning umumjahon birligi va uning nafratli nifoq ustidan g'alaba qozonishi.
Qadimgi rus adabiyoti tarixini bilmasdan, biz A. S. Pushkin ijodining to'liq chuqurligini, ijodning ma'naviy mohiyatini tushunolmaymiz.
N.V.Gogol, L.N.Tolstoyning axloqiy izlanishlari, F.M.Dostoyevskiyning falsafiy teranligi, rus simvolizmining o‘ziga xosligi, futuristlarning og‘zaki izlanishlari.
Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari va uning o'ziga xos xususiyatlari.
O'rta asr rus adabiyoti rus adabiyoti rivojlanishining dastlabki bosqichidir. Uning paydo bo'lishi ilk feodal davlatning shakllanish jarayoni bilan chambarchas bog'liq.
Feodal tuzum asoslarini mustahkamlashning siyosiy vazifalariga bo'ysundirilgan holda, u 11-17-asrlarda Rossiyada jamoat va ijtimoiy munosabatlar rivojlanishining turli davrlarini o'ziga xos tarzda aks ettirdi. Qadimgi rus adabiyoti - asta-sekin millat bo'lib rivojlanayotgan buyuk rus millatining adabiyoti.
Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari haqidagi masala fanimiz tomonidan oxir-oqibat hal qilinmagan. Qadimgi rus adabiyoti hajmi haqidagi g'oyalar hali ham to'liq emas.
Ko‘p asarlar son-sanoqsiz yong‘inlar olovida, cho‘l ko‘chmanchilarining halokatli bosqinlari, mo‘g‘ul-tatar bosqinchilari, polsha-shved bosqinchilarining bosqinlari paytida yo‘qolgan! Keyinchalik, 1737 yilda, Moskva podsholari kutubxonasi qoldiqlari Katta Kreml saroyida chiqqan yong'in natijasida vayron bo'lgan.
1777 yilda Kiev kutubxonasi yong'in natijasida vayron bo'ldi. 1812 yilgi Vatan urushi yillarida Moskvada Musin-Pushkin, Buturlin, Bauze, Demidovlarning qoʻlyozma toʻplamlari, Moskva rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati yoqib yuborilgan.
Qadimgi Rusda kitoblarning asosiy saqlovchilari va nusxa ko'chiruvchilari, qoida tariqasida, dunyoviy (dunyoviy) mazmundagi kitoblarni saqlash va nusxalashdan kam manfaatdor bo'lgan rohiblar edi. Va bu ko'p jihatdan bizga etib kelgan qadimgi rus yozuvi asarlarining aksariyati cherkov xarakteriga ega ekanligini tushuntiradi.
Qadimgi rus adabiyoti asarlari "dunyoviy" va "ma'naviy" ga bo'lingan. Ikkinchisi har tomonlama qo'llab-quvvatlandi va tarqatildi, chunki ularda diniy dogma, falsafa va axloqning mustahkam qadriyatlari mavjud edi va birinchisi, rasmiy huquqiy va tarixiy hujjatlar bundan mustasno, "behuda" deb e'lon qilindi. Buning sharofati bilan biz qadimiy adabiyotimizni avvalgidan ko'ra ko'proq ruhoniy sifatida taqdim etamiz.
Qadimgi rus adabiyotini o'rganishni boshlashda uning hozirgi zamon adabiyotidan farq qiladigan o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning mavjudligi va tarqalishining qo'lyozma tabiatidir. Qolaversa, u yoki bu asar alohida, mustaqil qoʻlyozma shaklida mavjud boʻlmagan, balki muayyan amaliy maqsadlarni koʻzlagan turli toʻplamlar tarkibiga kirgan.
"Foyda uchun emas, balki ziynat uchun xizmat qiladigan har bir narsa behudalikda ayblanadi." Buyuk Bazilning bu so'zlari asosan qadimgi rus jamiyatining yozma asarlarga bo'lgan munosabatini aniqladi. Muayyan qo‘lyozma kitobning qiymati uning amaliy maqsadi va foydaliligi nuqtai nazaridan baholandi.
“Kitob ta’limotining katta foydasi bor, chunki biz kitoblar orqali ta’lim berib, tavba yo‘lini o‘rgatganimiz uchun kitob so‘zlaridan hikmat va tiyilish qozonamiz; zero bular koinotni oziqlantirgan daryolar, bular hikmat manbalari, bular hikmat manbalari, bular izlanmagan chuqurliklar, g'am-g'ussadagi tasallimiz, bular o'z-o'zini tiyish jilovlari... Agar siz kitoblardan hikmatni qunt bilan izlasangiz, qalbingizda katta taraqqiyot topasiz ... "- 1037 yilda ta'lim beradi.
Qadimiy adabiyotimizning yana bir xususiyati uning asarlarining anonimligi va shaxssizligidir. Bu feodal jamiyatining insonga, xususan, yozuvchi, rassom, me'mor ijodiga bo'lgan diniy-xristian munosabatining natijasi edi.
Eng yaxshi holatda, biz kitoblarning "kopirayterlari" ning ismlarini bilamiz, ular o'z ismlarini qo'lyozma oxirida yoki uning chetiga yoki (bu kamroq tarqalgan) asar nomiga kamtarlik bilan yozadilar. Shu bilan birga, yozuvchi o'z ismini "nozik", "noloyiq", "ko'p gunohkorlar" kabi baholovchi epitetlar bilan qabul qilmaydi.
Bizga ma'lum bo'lgan qadimgi rus yozuvchilarining biografik ma'lumotlari, ularning ijodi hajmi va ijtimoiy faoliyatining tabiati juda kam. Shuning uchun, agar 18-20-asrlar adabiyotini o'rganayotganda. Adabiyotshunoslar biografik materiallardan keng foydalanadilar, u yoki bu yozuvchining siyosiy, falsafiy, estetik qarashlari mohiyatini ochib beradilar, muallif qo‘lyozmalaridan foydalanadilar, asarlar yaratilish tarixini kuzatadilar, yozuvchining ijodiy individualligini ochib beradilar. qadimgi rus yozuvi yodgorliklariga boshqacha munosabatda bo'ling.
O'rta asrlar jamiyatida mualliflik huquqi tushunchasi mavjud emas edi, yozuvchi shaxsiyatining individual xususiyatlari zamonaviy adabiyotdagi kabi yorqin namoyon bo'lmadi. Ko'chiruvchilar ko'pincha matndan oddiy nusxa ko'chiruvchilar emas, balki muharrir va hammuallif sifatida harakat qilishgan. Ular ko‘chirilayotgan asarning g‘oyaviy yo‘nalishini, uslubi xarakterini o‘zgartirib, matnni o‘z davrining didi va talabiga mos ravishda qisqartirib yoki tarqatgan.
Natijada yodgorliklarning yangi nashrlari yaratildi. Va nusxa ko'chiruvchi matnni oddiygina ko'chirsa ham, uning ro'yxati har doim asl nusxadan qandaydir farq qilar edi: u matn terish xatolari, so'zlar va harflarni o'tkazib yuborgan va o'z ona shevasining xususiyatlarini beixtiyor tilda aks ettirgan. Shu munosabat bilan fanda maxsus atama mavjud - "izvod" (Pskov-Novgorod nashri qo'lyozmasi, Moskva yoki kengroq, bolgar, serb va boshqalar).
Qoidaga ko‘ra, muallifning asar matnlari bizgacha yetib kelmagan, lekin ularning keyingi ro‘yxatlari saqlanib qolgan, ba’zan asl asar yozilgan vaqtdan yuz, ikki yuz yoki undan ko‘proq yillar o‘tib ketgan. Masalan, Nestor tomonidan 1111-1113 yillarda yaratilgan “O'tgan yillar haqidagi ertak” umuman saqlanib qolmagan va Silvestrning “hikoya” (1116) nashri faqat 1377 yildagi Laurentian yilnomasining bir qismi sifatida tanilgan. 12-asrning 80-yillari oxirida yozilgan Igor uy egasi haqidagi ertak 16-asr ro'yxatida topilgan.
Bularning barchasi qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisidan g'ayrioddiy puxta va mashaqqatli matn ishini talab qiladi: ma'lum bir yodgorlikning barcha mavjud ro'yxatlarini o'rganish, ularning yozilish vaqti va joyini turli nashrlarni, ro'yxatlarning variantlarini taqqoslash orqali aniqlash, shuningdek qaysi nashrni aniqlash. muallifning asl matniga eng mos keladigan ro'yxat. Bu masalalar bilan filologiya fanining maxsus tarmog'i - matnshunoslik shug'ullanadi.
Muayyan yodgorlikning yozilish vaqti va uning ro'yxatlari haqidagi murakkab savollarni hal qilishda tadqiqotchi paleografiya kabi yordamchi tarix va filologiya faniga murojaat qiladi.
Harflar, qo'lyozma, yozuv materialining tabiati, qog'oz moybo'yoqlari, qo'lyozma matnini aks ettiruvchi bosh kiyimlar, bezaklar, miniatyuralarning xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, paleografiya ma'lum bir qo'lyozmaning yaratilgan vaqtini nisbatan aniq aniqlash imkonini beradi. uni yozgan ulamolar soni.
XI - XIV asrning birinchi yarmida. Asosiy yozuv materiali buzoq terisidan tayyorlangan pergament edi. Rus tilida pergament ko'pincha "buna" yoki "haratya" deb nomlangan. Bu qimmatbaho material, tabiiyki, faqat mulkdor sinflar uchun mavjud edi va hunarmandlar va savdogarlar o'zlarining muz yozishmalari uchun qayin qobig'idan foydalanganlar. Qayin qobig'i ham talabalar daftarlari bo'lib xizmat qilgan. Buni Novgorod qayin po'stlog'i harflarining ajoyib arxeologik kashfiyotlari tasdiqlaydi.
Yozuv materialini tejash uchun satrdagi so'zlar ajratilmagan va faqat qo'lyozmaning paragraflari qizil kinobar harfi - bosh harf, sarlavha - so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida "qizil chiziq" bilan ajratilgan. Tez-tez qo'llaniladigan, keng tarqalgan so'zlar qisqartirilgan holda maxsus ustun - sarlavha ostida yozilgan. Masalan, glet (fe'l - deydi), bg (xudo), btsa (Xudoning onasi).
Pergament zanjirli o'lchagich yordamida yozuvchi tomonidan oldindan chizilgan. Keyin kotib uni tizzasiga qo'ydi va har bir harfni diqqat bilan yozdi. Oddiy, deyarli kvadrat harflar bilan yozilgan qo'l yozuvi nizom deb ataldi.
Qo‘lyozma ustida ishlash mashaqqatli mehnat va katta mahorat talab qildi, shuning uchun kotib o‘zining mashaqqatli ishini tugatgandan so‘ng, uni quvonch bilan nishonladi. “Savdogar o‘z vataniga kelgan pristav va sargardonning xotirjamligida xarid va rulchini qilganidan xursand bo‘ladi, kitob muallifi esa kitoblarning oxiriga yetib, xuddi shunday quvonadi...” - biz Laurentian Chronicle oxirida o'qiymiz.
Yozilgan varaqlar daftarlarga tikilgan, ular yog'och taxtalarga o'ralgan. Demak, frazeologik navbat - "doskadan doskaga kitob o'qing". Bog'lovchi taxtalar teri bilan qoplangan, ba'zan esa kumush va oltindan yasalgan maxsus ramkalar bilan qoplangan. Zargarlik san'atining ajoyib namunasi, masalan, Mstislav Xushxabarining joylashuvi (12-asr boshlari).
XIV asrda. qog'oz o'rniga pergament. Bu arzonroq yozuv materiali yopishtirilgan va yozish jarayonini tezlashtirgan. Qonuniy xat o'rniga ko'p sonli yuqori belgilar - yarim belgilar bilan qiyshaygan, yumaloq qo'l yozuvi bilan almashtiriladi. Ishbilarmonlik yodgorliklarida kursiv yozuv paydo bo'lib, asta-sekin yarim belgi o'rnini egallaydi va 17-asr qo'lyozmalarida ustunlik qiladi.
16-asr oʻrtalarida bosmaxonaning paydo boʻlishi rus madaniyatining rivojlanishida katta rol oʻynadi. Biroq, 18-asr boshlariga qadar. Asosan cherkov kitoblari chop etilgan, ammo dunyoviy va badiiy asarlar mavjud bo'lib, qo'lyozmalarda tarqatilgan.
Qadimgi rus adabiyotini o'rganishda bitta muhim holatni hisobga olish kerak: o'rta asrlarda badiiy adabiyot hali jamoatchilik ongining mustaqil sohasi sifatida paydo bo'lmagan, u falsafa, fan va din bilan uzviy bog'liq edi.
Shu munosabat bilan qadimgi rus adabiyotiga zamonaviy davr adabiy taraqqiyoti hodisalarini baholashda biz yondashadigan badiiylik mezonlarini mexanik ravishda qo'llash mumkin emas.
Qadimgi rus adabiyotining tarixiy rivojlanish jarayoni badiiy adabiyotning bosqichma-bosqich kristallanishi, uni umumiy yozuv oqimidan ajratish, demokratlashtirish va "dunyoviylashtirish", ya'ni cherkov vasiyligidan ozod qilish jarayonidir.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning bir tomondan cherkov va biznes yozuvi, ikkinchi tomondan, og'zaki she'riy xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidir. Adabiyot taraqqiyotining har bir tarixiy bosqichida va uning alohida yodgorliklarida bu aloqalarning tabiati har xil edi.
Biroq adabiyot folklorning badiiy tajribasidan qanchalik keng va chuqurroq foydalansa, unda voqelik hodisalari qanchalik aniq aks ettirilsa, uning g‘oyaviy-badiiy ta’sir doirasi shunchalik keng edi.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati istorizmdir. Uning qahramonlari asosan tarixiy shaxslardir, u deyarli hech qanday fantastikaga ruxsat bermaydi va haqiqatga qat'iy rioya qiladi. Hatto "mo''jizalar" haqidagi ko'plab hikoyalar - o'rta asr odamiga g'ayritabiiy tuyulgan hodisalar qadimgi rus yozuvchisining ixtirosi emas, balki guvohlar yoki "mo''jiza" sodir bo'lgan odamlarning hikoyalari haqidagi aniq yozuvlardir. .
Qadimgi rus adabiyotining tarixshunosligi o'ziga xos o'rta asr xarakteriga ega. Tarixiy voqealarning borishi va rivojlanishi Xudoning irodasi, ilohiy irodasi bilan izohlanadi.
Asar qahramonlari feodal jamiyatining ierarxik zinapoyasining eng yuqori pog'onasida turgan knyazlar, davlat hukmdorlaridir. Biroq, diniy qobiqni tashlab, zamonaviy o'quvchi haqiqiy yaratuvchisi rus xalqi bo'lgan tirik tarixiy haqiqatni osongina kashf etadi.
Kuskov V.V. Qadimgi rus adabiyoti tarixi. - M., 1998 yil
18-asrgacha bo'lgan rus adabiyoti an'anaviy ravishda "qadimiy" deb nomlanadi. Qadimgi rus adabiyoti butun adabiyotning 2/3 qismini tashkil qiladi. Bu vaqt ichida ko'plab yodgorliklar yaratilgan (taxminan 40 ming), ularning aksariyati bizgacha etib kelmagan. Dastlabki davrda (10—11-asrlar) 11-asr kitoblari 10-asr kitoblari: ruslar va yunonlar va boshqa xalqlar bilan tuzilgan shartnomalar asosida yaratilgan. Yog'och va sopol buyumlarga yozilgan kitoblar bor edi. Avvalgi matnlar topilmadi.
Ramka- 10-11-asr boshlari - Pyotr islohotlarigacha (17-yil oxiri).
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari:
1. o‘rta asr xarakteri
-dindorlik- Asosiy mavzu - din. Adabiyot avtoritar, iz. dunyo g'oyasi: dunyo ikkilik, tabiat ham ikkilikdir.
-yer dunyosi ikkinchi darajali>>> adabiyotning maqsadi insonni jannat olamiga yaqinlashtirishdir
Qo'sh sezgi a'zolari (aqlli ko'zlar - tana ko'zlari, aqlli quloqlar - tana ushima va boshqalar) >>> adabiyotning vazifasi ruhiy qarashdir.
-odob-axloq qoidalari- hodisalar qanday rivojlanishi kerakligi, qahramonlar o'zini qanday tutishi kerakligi va voqealarni tasvirlash uchun qanday so'zlardan foydalanish kerakligi haqidagi fikrlar to'plami. (Lixachev). >>> O‘rta asrlar badiiy ongining xususiyatlari. (knyazlar, azizlar tavsifi - tasvir turlari bo'yicha tavsif).
Ong boshqacha zamonaviy zamon odamiga qaraganda. Yangilik bid'atdir. Asosiysi, hokimiyat - Injil, xushxabar.
Bu muhim edi dunyo haqidagi g'oyalar to'plami– vaqt o‘tganini payqamagan, taraqqiyot g‘oyalariga asoslanmagan, o‘tmishdagi vaqt (jannat) yaxshiroq. Kelajak o'tmishga qaytishi kerak. Vaqt o'tishi va odamning o'zgarishi sezilmadi, tasvirlar ham o'zgarmadi. 19-asrda esa tasvirlar dinamikasini ko'ramiz.
Shaxsning rasmiy maqomi- dunyoviy ierarxiyadagi (shahzoda) yoki cherkovdagi (azizlar, metropolitanlar) maqom.
Anonimlik- biz ismlarni bilmaymiz yoki qahramonning adabiy obro'si bo'lsa, biz ularni bilamiz. (Metropolitan Hilarion)
Sinkretizm. Bu turli xil madaniy formatlarga xos bo'lgan turli fazilatlarning kombinatsiyasi. Masalan, o'rta asr odami uchun bizni o'rab turgan dunyo ramzlar olamidir (7,12 - Masihning ramzlari, 4 - er, 3 - ilohiy). Belgi kontekstga bog'liq: haqiqiy ma'no, allegorik, tropologik, anagogik. Ilgari kitoblar har kimga atalgan bo‘lsa, hozir yo‘q. O'sha paytda odamlarning tashqi qiyofasini tasvirlash odatiy edi, manzaralar, kundalik sahnalarning tavsiflari yoki rasmlari yo'q edi. (Rublev belgisi - bu belgi)
Qo'l yozuvi - kitoblar bir nusxada yaratilgan, qayta yozilgan >>> o'zgaruvchanlik matnlar>>> matn tanqidida katta rol o'ynaydi.
2. milliy xususiyatlar
qadimgi rus adabiyoti va 19-20-asrlar adabiyoti o'rtasidagi aloqa.
Harbiy-vatanparvarlik masalalari
Kichkina odamning taqdiri
Kechirim g'oyasi (Monomax - Tolstoy)
Satira, tanqidning katta roli
Tanqid adabiyot va hayot o‘rtasidagi vositachidir
Rus adabiyoti - keng makon adabiyoti (panoramali ko'rinish)
Rus adabiyotining tarixiy yo'li (Uyg'onish davri bo'lmagan, Evropa adabiyoti tanlab olingan). Adabiyot - Vizantiya adabiyotining merosi
3. adabiyotshunoslik
Adabiyotning o'zi emas >>> juda ko'p turli funktsiyalarni bajargan
Odamlarning tashqi ko'rinishi, landshaftlar >>> rasm bilan o'zaro ta'siri tasvirlanmagan
Shuningdek, madaniyat va adabiyotning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi:
Xalqaro madaniyat tili. Slavyan mamlakatlarida bu cherkov slavyan edi, Evropa mamlakatlarida u lotin edi. Doktor rus adabiyoti cherkov slavyan tilida yozilgan.
Ekstradabiy funktsiyalar bilan bog'lanish . Cherkov marosimlari bilan bog'liqlik bor edi. Agar Evropada: ilohiyot, falsafa, san'at mavjud bo'lsa. yoqilgan. Rus an'analarida bu shakllarning farqlanishi yo'q. 19-asrda ham rus falsafasi va ilohiyotshunosligi madaniyat va adabiyotdan butunlay ajralmagan edi.
Rossiyadagi tarixiy va adabiy jarayonning o'ziga xosligi. : Hech qanday jonlanish yo'q edi. Barokko.
Kosmosning maxsus g'oyasi. Bo'shliq juda katta, cheksizdir (masalan, Igorning kampaniyasi haqidagi so'z).
Tanqidiylik. 19—20-asrlar satirasi katta rol oʻynadi. ("Igorning yurishi haqidagi ertak" - tanqidiy)
Bizning ma'noda eski rus adabiyoti ko'proqadabiyot . Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilar edi:
Matnlar qo'lda yozilgan, ya'ni. bir nusxada
Qadimgi Rusda til tezroq o'zgargan. Kotib biror narsani tuzatishi mumkin edi
Turli mintaqalarning shevalari ham ta'sir qilgan va matnga o'z tuzatishlarini kiritgan
Bu xususiyatlar qadimgi rus adabiyotini folklorga o'xshash qiladi.
Matnlar bir-birini to'ldiruvchi munosabatda bo'lgan. Matnlar universal edi, haqiqat uchun. Insonni individuallashtirish, tashqi ko'rinish tasviri, landshaft tasviri yo'q. Miniatyuralar og'zaki tavsiflarni to'ldirdi.
Matn va kitoblarga munosabat - qadriyatlar tizimini ifodalovchi kitob. 19-asr - qadriyatlar tizimining o'zgarishi - 20 yil (Otalar va o'g'illar). 20-asr - o'n yilliklar. Kitob avlodlarni bog'ladi. 20-30 ming qadimgi rus kitoblari saqlanib qolgan. Bozorga qarshi munosabat (savdo ob'ekti emas) - sotib olish yoki sotish mumkin emas. Siz vasiyat qilishingiz, xayr-ehson qilishingiz mumkin.
Qayta yozish faxriy edi (knyazlar, malikalar, rohiblar, episkoplar). Kitoblar bebaho edi. Ularni ideal tarzda sotib olish mumkin emas edi. Ular avloddan-avlodga o'tdi. Ko'pgina kitoblar kalendar tamoyiliga asoslanadi, chunki o'qish diniy bayramlarga to'g'ri kelgan. Masalan, Xushxabar aprokost shaklida (taqvim bo'yicha) mavjud.
Kitobxonlikning tarqalishi Rossiyada 10-11-asr boshlarida. katta qiyinchiliklarga duch keldi. Hali savodli odamlar juda oz edi, hatto malakali ulamolar ham kam edi. Eng qadimgi saqlanib qolgan Bizgacha yetib kelgan qo‘lyozmalar XI asrning ikkinchi yarmiga to‘g‘ri keladi: bu Ostromir Xushxabari, bolgarcha asl nusxadan qayta yozilgan " Izbornik", so'zlar va ta'limotlarning kichik to'plami. Bizga ma'lum bo'lgan eng qadimiy adabiy yodgorliklarning yaratilishi ham shu vaqtga to'g'ri kelishi mumkin: " Qonun va inoyat haqida so'zlar»Metropolitan Hilarion, xronika omborlari va boshqalar. Biroq, ularning barchasi faqat keyingi ro'yxatlarda saqlanib qolgan.
Biroq, biz tasavvur qila olamiz adabiyotning xarakteri o'sha vaqt. Uning janr tizimi ma'naviy ehtiyojlarni qondirdi, oʻrta asrlardagi xristian davlatlariga xos. Adabiyot asosan mafkuraviy masalalarga bagʻishlangan edi.“Qadimgi rus adabiyotini bir mavzu va bir syujetli adabiyot deb hisoblash mumkin. Bu syujet jahon tarixi, bu mavzu esa inson hayotining mazmunidir”., - shunday qisqacha tuzilgan rus tarixining eng qadimgi davri adabiyotining xarakterli xususiyatlari D.S. Lixachev.
Xristian ta'limotining asosi va dunyoqarashlari mavjud edi Injil kitoblari(yoki Muqaddas Yozuv), shuningdek, eng nufuzli ilohiyotchilarning yozuvlari. Bibliya Eski va Yangi Ahd kitoblarini o'z ichiga oladi. 150 ta sano (ibodat va madhiyalar) to'plami bo'lgan "Zabur"ning mashhurligi juda katta edi. Butun Injil rus tiliga faqat 15-asrda tarjima qilingan, ammo alohida Injil kitoblari Kiev Rusida allaqachon slavyan tarjimalarida ma'lum bo'lgan.
Janrlar: va'zlar (cherkovda foydalanish uchun), hayot, yurish, xronika (PVL), va'zlar ("Hilarion qonuni va inoyati haqidagi so'z", agiografiya (Boris va Gleb haqidagi ertak), yurish ("Uch dengiz bo'ylab Afanasiy Nikitin tomonidan" ”).
Dunyoga ma'naviy qarashni bergan janrlar (va'zlar, hayot, ta'limotlar). Xutba tabiatan muqaddasdir va ikki vaqt qatlamini birlashtiradi. Ta'lim didaktik janrdir. Vladimir Monomax o'z ta'limotini tarjimai holiga asoslanib yozadi. Va dunyoni jismoniy shaklda tasvirlaydigan janrlar (Hegumen Danielning yurishlari (suv hamma narsaga tegadi), Harbiy ertak (jang, jang)).
Oddiy va murakkab janrlar. Xronika (Boris va Glebning) hayotini o'z ichiga olishi mumkin. PVL - harbiy hikoya, folklor janrlari (oilaviy afsonalar, toponimik). Kichik janrlar (Malika Olga jumboqlarni so'raydi). Tiraj xronikaning bir qismi sifatida tushdi va kichik janrlarni o'z ichiga olishi mumkin (folklor yozuvlari, af Nikitin maymunlar haqida, Doniyor - muqaddas zaminda eshitgan apokrifik afsonalarning tavsifi).
"Qonun va inoyat haqida so'z" » Kiev ruhoniysi Hilarion (bo'lajak metropolitan) tomonidan yozilgan , birinchi marta u tomonidan 1049 yilda Kiev mudofaa inshootlari qurilishi tugashi sharafiga e'lon qilingan. Hilarionning "Lay" - bu rus erlari va uning knyazlari ulug'langan cherkov-siyosiy risolaning bir turi.
"Qonun va inoyat to'g'risida va'z" dan tashqari, Kliment Smolyatich va Kirill Turovning asarlari va knyaz V.M.ning "Ta'limoti" bizga etib keldi.
Knyaz Vladimir Monomaxning "ta'limoti" to'rtta mustaqil asarni birlashtirdi: bu "Ta'limot" ning o'zi, avtobiografiya va "Oleg Svyatoslavovichga maktub", ibodat.
Vladimir Monomaxning "Ta'limoti" - hozircha qadimgi rus adabiyotidagi siyosiy va axloqiy ta'limotning yagona namunasi ma'naviy rahbar tomonidan emas, balki davlat arbobi tomonidan yaratilgan."Ko'rsatma", keyinchalik "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi, ko'proq ma'lum adabiy janrlarning an'analariga asoslangan edi. o'z davrining siyosiy ehtiyojlarini qondirdi. Monomax o'z tarjimai holini Yo'riqnomaga kiritdi.
Eng qadimgi rus yilnomasi. Yozuvning paydo bo'lishi og'zaki tarixiy an'analarni yozib olish imkonini berdi. Xronika yozuvi shunday paydo bo'lgan. Bu xronika 18-asrgacha rus syujetli hikoyachiligi rivojlangan etakchi adabiy janrlardan biriga aylanishi kerak edi.
Eng qadimgi yilnomalar tarixi ma'lum darajada faraziydir. Bizda faqat eng qadimiy yilnoma kodlarini emas, balki ularni keyinchalik qayta ishlashni aks ettiruvchi juda kech davrlarga oid xronikalar ro'yxati (13-14-asrlar Novgorod yilnomasi, 1377 yilgi Laurentian yilnomasi, 15-asr boshidagi Ipatiev yilnomasi) mavjud.
Dastlabki xronika . Bizgacha yetib kelgan eng qadimiy xronika 1113-yillar atrofida yaratilgan "O'tgan bolalar ertagi" bo'lib hisoblanadi. Xronika yozuvi janr sifatida faqat Donishmand Yaroslav (1019-1054) davrida paydo bo'lgan.
Rus yilnomalari rivojlanishining keyingi bosqichi 1060-70-yillarda Kiev-Pechersk monastirining rohib Nikon faoliyati bilan bog'liq bo'lgan. "Dastlabki kassa". Taxminan 1095 yilda yangi yilnoma yaratildi, bu A.A. Shaxmatov uni “Dastlabki arch” deb atagan. "NS" tuzuvchisi Nikon to'plamini davom ettirib, 1073 yildan 1095 yilgacha bo'lgan voqealarni keltirdi va uning hikoyasiga yanada publitsistik xarakter berdi.
Keyingi rivojlanish 13-asrdan 15-asr oxirigacha boʻlgan janrlarning qorishmasi bilan tavsiflanadi. Adabiyotning mintaqaviy versiyalari paydo bo'ladi (Tver, Novgorod), urg'ularni yumshatish va asosiy janr - hikoya. Hayot katta rol o'ynaydi (uslub o'zgaradi, muallifning roli kuchayadi (Sergius Radonej hayoti, Stefani Perm)
Seshanba qavat 15-16 asr.– epistolyar tip (Ivan Terriblening maktublari). Jurnalistika davri. Maksim yunon jurnalistikasi.
17-asr- o'rta asr janrlari tizimi vayron bo'ladi, hayot yo'qoladi, hikoyalarga aylanadi (arxpriyohlik Avvakumning hayoti, Marta va Meri haqida), harbiy hikoya tarixiy hikoyaga aylanadi, tarixiy hikoya folklor va utopiya xususiyatlarini o'zlashtiradi (aslida bitta narsa). , lekin muallif boshqa haqiqatni yaratadi).
P. S. Qizlar, tarjima adabiyotlar haqida gapirish kerakmi, bilmadim, har ehtimolga qarshi qoldiraman, uni o'chirish hech qachon kech emas!!
Tarjima adabiyotXI- XIIIasrlar.Xronikalar. Rusga Bolgariyadan olib kelingan birinchi tarjimalar va birinchi kitoblar orasida Vizantiya yilnomalari ham bor edi. Xronikalar - bu jahon tarixini aks ettiruvchi tarixshunoslik asari. Jorj Amartol yilnomasi asl rus yilnomalari va rus xronografiyasining rivojlanishida ayniqsa muhim rol o'ynadi. Uning tuzuvchisi Vizantiya rohibidir. Amartol yunoncha gunohkor; bu rohib uchun an'anaviy o'zini o'zi kamsituvchi epithetdir.
11-asrdan kechiktirmasdan. Joanna Malala yilnomasi rus tilida ham ma'lum bo'ldi - bu qadimgi rus tarixshunoslari va ulamolari uchun, birinchi navbatda, Jorj Amartol yilnomasini sezilarli darajada to'ldirgani uchun qimmatli edi.
Hikoyalar. "Dono Akira haqidagi ertak". Bu hikoya 7-asrda Ossur-Bobilda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Bu hikoya harakatli asar sifatida qiziqarli.
Apokrifa.(gr. apokrifa- yashirin). O'rta asr yozuvida apokrifa keng tarqaldi - Bibliya tarixidagi qahramonlar haqidagi afsonalar, ammo syujetlar Bibliya kanonik kitoblarida mavjud bo'lganlardan farq qilar edi. Va nihoyat, apokrifik motivlarni an'anaviy janrlardagi asarlarga, masalan, gagiografiyaga, masalan, mashhur apokrifa - "Bokira qizning azobdan o'tishi" ga kiritilishi mumkin. Apokrifa butun tarixi davomida qadimgi rus yozuvida topilgan.
Eng qadimgi rus hayoti: Knyazlar Boris va Gleb haqida "Afsona" va "O'qish", Nestorning "Pechersklik Muqaddas Teodosius hayoti".
Gagiografik syujetlarning ikkita asosiy guruhi: ba'zi hayotlar "o'limdan keyin" abadiy hayotga ega bo'lish uchun "dunyo" hayotini tark etgan ideal nasroniy qahramon mavzusiga bag'ishlangan, boshqa guruh qahramonlari esa "o'limdan keyin" hayotga ega bo'lish uchun. hayotlari o'zlarining xatti-harakatlari bilan nafaqat umumiy xristian, balki feodal idealni ham oqlashga intiladi.
Qadimgi rus adabiyoti - 11-13-asrlar Sharqiy slavyanlar adabiyoti. Bundan tashqari, faqat 14-asrdan boshlab biz ma'lum kitob an'analarining namoyon bo'lishi va buyuk rus adabiyotining paydo bo'lishi, 15-asrdan esa - Ukraina va Belarus adabiyoti haqida gapirish mumkin.
Qadimgi rus adabiyotining paydo bo'lish shartlari
Ularsiz adabiyot paydo bo'lishi mumkin bo'lmagan omillar:
1) Davlatning vujudga kelishi: odamlar (hukmdor va sub'ektlar) o'rtasida tartibli munosabatlarning paydo bo'lishi. Rossiyada davlat 9-asrda, 862 yilda knyaz Rurik chaqirilganda tashkil topgan. Shundan so'ng uning hokimiyatga bo'lgan huquqini tasdiqlovchi matnlarga ehtiyoj bor.
2) Og'zaki xalq ijodiyoti rivojlangan. Rossiyada 11-asrga kelib, u ikki shaklda shakllandi: drujina dostoni, qurol-yarog'ni madh etuvchi va butparast xudolarga sig'inish uchun mo'ljallangan marosim she'riyati, shuningdek, an'anaviy bayramlar uchun.
3) Xristianlikni qabul qilish- 988. Slavyan tiliga tarjima qilingan Injil matnlariga ehtiyoj bor.
4) Yozuvning vujudga kelishi- har qanday adabiyot shakllanishining eng muhim sharti. Yozmasdan, u abadiy og'zaki ijod maqomida qolar edi, chunki adabiyotning asosiy xususiyati uning yozilishidadir.
Qadimgi rus adabiyoti davrlari (X - XVII asrlar)
1. 10-asr oxiri - 12-asr boshlari: Kiyev Rusi adabiyoti (asosiy janri - xronika).
2. XII asr oxiri – XIII asrning birinchi uchdan bir qismi: feodal tarqoqlik davri adabiyoti.
3. XIII asrning ikkinchi uchdan bir qismi - XIV asr oxiri (1380 yilgacha): tatar-mo'g'ul istilosi davri adabiyoti.
4. 14-asr oxiri - 15-asrning birinchi yarmi: Rossiyaning Moskva atrofida birlashishi davridagi adabiyot.
5. 15-16-asrlarning 2-yarmi: markazlashgan davlat adabiyoti (publisistika shu davrda paydo boʻlgan).
6. XVI - XVII asr oxiri: qadimgi rus adabiyotidan yangi davr adabiyotiga o'tish davri. Bu vaqtda she'riyat paydo bo'ldi va shaxslarning roli sezilarli darajada oshdi (mualliflar ko'rsatila boshlandi).
Qadimgi rus adabiyotini o'rganishning xususiyatlari (qiyinchiliklari).
1) Qo'lda yozilgan adabiyot. Birinchi bosma kitob (Apostol) faqat 1564 yilda nashr etilgan, bundan oldin barcha matnlar qo'lda yozilgan.
3) Asarni yozishning aniq sanasini belgilashning mumkin emasligi. Ba'zan hatto asr noma'lum va barcha tanishuvlar juda o'zboshimchalik bilan.
Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari
Dastlabki davrlarda matnlarning asosiy qismi tarjima qilinib, mazmuni sof ruhoniy edi. Shunday qilib, qadimgi rus adabiyotining birinchi janrlari chet ellardan olingan, ammo keyinchalik shunga o'xshash ruslar paydo bo'ldi:
Agiografiya (azizlarning hayoti),
Apokrifa (avliyolarning hayoti boshqa nuqtai nazardan taqdim etilgan).
Xronikalar (xronograflar). Tarixiy asarlar, xronika janrining ajdodlari. ("
Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti janrlar, mavzular va tasvirlarning xilma-xilligi bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Bu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o‘ylaydigan, gapiradigan, fikr yuritadigan eng muhim falsafiy-axloqiy muammolar haqida suhbatlar o‘tkaziladi. Asarlar Vatanga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.
Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi A.S.ga meros bo'lib qoldi. Pushkin, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy.
Qadimgi rus adabiyoti o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi tilning rivojlanishi, og'zaki xalq ijodiyoti, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi tufayli tayyorlangan. Rus tilida paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.
Birinchi asl asarlar, ya'ni Sharqiy slavyanlarning o'zlari tomonidan yozilgan, 11-asr oxiri - 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. V. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari va xususiyatlari shakllanib, uning o'ziga xos xususiyatlarini, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir xilma-xillikni belgilab berdi.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.
Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari
1. Mazmun tarixiyligi.
Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallif tasavvurining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rusda hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirgan. Faqat 17-asrda. Rus tilida fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.
Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rus xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o'zaro nizolarni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildilar. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.
2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati uning mavjudligining qo'lyozma tabiatidir. Hatto 18-asrning o'rtalariga qadar Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi vaziyatni ozgina o'zgartirdi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning alohida e’zozlanishiga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi, asarning o‘zi esa bir necha asrlar davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lda yozilgan matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki nusxa ko'chiruvchilar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi – “nashr” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan obidani maqsadli qayta ishlash.
Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati.
Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi sokin, yashirindir.Qadimgi rus ulamolari boshqalarning matnlariga nisbatan tejamkor bo'lmaganlar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ularga qo'shildi va stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba’zan muallifning g‘oya va baholari o‘rnini hatto qarama-qarshi fikrlar ham egallagan. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.
Qadimgi rus ulamolari o'zlarining adabiy kompozitsiyadagi ishtirokini ochishga umuman intilmaganlar. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlangan. Demak, Donishmand Epifaniyning murakkab “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening xabarlari uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini jasorat bilan aralashtirib yuboradi.
Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan, bu haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.
Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.
4. Adabiy odob-axloq qoidalari.
Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.
Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:
U yoki bu voqealar qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;
Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;
Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.
Bizning oldimizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so'z odobi turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.
Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari
Zamonaviy adabiyot "janr poetikasi" qonunlariga bo'ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.
Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi haqida etarlicha tadqiqotlar olib borildi, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.
1. Agiografik janr.
Hayot - avliyoning hayotining tavsifi.
Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan "Hayot" qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rusning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.
Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida takomillashtirildi. Yuqori mavzu - dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya - muallifning qiyofasini va hikoya uslubini belgilaydi. Hayot muallifi voqeani hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini va uning solih hayotiga qoyil qolishini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi va hayajonliligi butun hikoyani lirik ohanglarda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.
Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmaganliklari, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Kirish so‘zi hayotning o‘zi bilan davom etdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlaydi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda bir nechta sanalar, aniq geografik nomlar yoki tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayot harakati xuddi tarixiy vaqt va o'ziga xos makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.
Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'at va ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.
Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - bu knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechoralik Teodosiusning hayoti.
2. Notiqlik.
Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ta'lim va tantanali.
Tantanali notiqlik tushuncha teranligi va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni mavzuga mos keladigan ko'tarinki kayfiyatda o'rnatish va uni pafos bilan hayratda qoldirish uchun ma'ruzachi nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.
Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurashdir.
Tantanali notiqlikning eng qadimiy yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.
Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum va o'sha davr odamlari uchun odatda ochiq bo'lgan eski rus tilida yozilgan. Cherkov rahbarlari va knyazlar ta'lim berishlari mumkin edi.
Ta'lim va suhbatlar sof amaliy maqsadlarga ega va insonga kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollaringizni hurmat qiling, to'g'ri hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.
Pechoralik Teodosius - Kiev-Pechersk monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmaslik, uchta sajda qilish, ibodat va sanolarni kuylashda tartib va tartibni saqlash, uchrashganda bir-biriga ta'zim qilish. Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilikni, pulxo'rlikni va ovqatga bo'ysunmaslikni qattiq qoralaydi.
3. Xronika.
Xronikalar ob-havo yozuvlari edi ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha). Yillik yozuv: "Yozga" so'zlari bilan boshlandi. Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi va boshqalar, shuningdek oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.
Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.
Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, ba'zida yilnomani tuzishga ko'p yillar sarflagan. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyalarni qadim zamonlardan boshlab boshlash odat tusiga kirgan va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish mumkin edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish uchun zarur deb hisoblagan narsalarni tanlashi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini hikoya qilishga o'tdi. Bu buyuk ishning natijasi yilnomalar to'plami bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa yilnomachilar bu to'plamni davom ettirdilar.
Ko'rinishidan, qadimgi rus yilnomasi yozuvining birinchi yirik yodgorligi XI asrning 70-yillarida tuzilgan xronika kodeksi edi. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.
Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomaning asosini tashkil etdi. Ilmiy adabiyotda u "Dastlabki arch" kod nomini oldi. Uning nomsiz kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiev Rusi davrining eng katta yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tug'ildi.
U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning taxminiy tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarini yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallardan foydalangan, ular bilan Boshlang'ich kodni to'ldirgan. Bu materiallarga Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari kiradi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirib berishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni ham o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.
Solnomachi qadimgi davrlarda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Eski Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan Sharqiy slavyanlarning hududlarni joylashtirishi, turli qabilalarning axloqi va urf-odatlari haqida batafsil gapiradi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.
Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylarining hikoyasi, Rusning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo bo'lishi va nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati asosiy o'rinni egallaydi.
“O‘tgan yillar ertagi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, mohir publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.
- Qadimgi adabiyot chuqur vatanparvarlik mazmuni, rus zamini, davlati va vataniga xizmat qilishning qahramonlik yo'li bilan to'ldirilgan.
- Qadimgi rus adabiyotining asosiy mavzusi - jahon tarixi va inson hayotining ma'nosi.
- Qadimgi adabiyot rus shaxsining axloqiy go'zalligini ulug'laydi, u umumiy farovonlik uchun eng qimmatli narsani - hayotni qurbon qilishga qodir. Bu qudratga, yaxshilikning yakuniy g'alabasiga va insonning o'z ruhini ko'tarish va yovuzlikni engish qobiliyatiga chuqur ishonchni ifodalaydi.
- Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati istorizmdir. Qahramonlar asosan tarixiy shaxslardir. Adabiyot haqiqatga qat'iy amal qiladi.
- Qadimgi rus yozuvchisi badiiy ijodining o'ziga xos xususiyati "adabiy etiket" deb ataladigan narsadir. Bu o'ziga xos adabiy-estetik tartibga solish, dunyo qiyofasining o'zini ma'lum tamoyillar va qoidalarga bo'ysundirish istagi, nimani va qanday tasvirlash kerakligini bir marta va butunlay o'rnatish.
- Qadimgi rus adabiyoti davlat va yozuvning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lib, nasroniy kitob madaniyatiga va og'zaki she'riy ijodning rivojlangan shakllariga asoslanadi. Bu davrda adabiyot va xalq og‘zaki ijodi chambarchas bog‘liq edi. Adabiyotda ko'pincha xalq amaliy san'atining syujetlari, badiiy obrazlari va tasviriy vositalari idrok etilgan.
- Qadimgi rus adabiyotining qahramon tasviridagi o‘ziga xosligi asar uslubi va janriga bog‘liq. Uslub va janrlarga nisbatan qahramon qadimgi adabiyot yodgorliklarida aks ettiriladi, ideallar shakllanadi va yaratiladi.
- Qadimgi rus adabiyotida janrlar tizimi belgilandi, uning doirasida asl rus adabiyotining rivojlanishi boshlandi. Ularning ta'rifida asosiy narsa janrdan "foydalanish", u yoki bu asar uchun mo'ljallangan "amaliy maqsad" edi.
- Qadimgi rus adabiyotining an'analari 18-20-asr rus yozuvchilarining asarlarida uchraydi.
TEST SAVOLLARI VA VAZIFALAR
- Akademik D.S.ni qanday tavsiflaydi Lixachev qadimgi rus adabiyoti? Nega u buni "bir buyuk butun, bitta ulkan ish" deb ataydi?
- Lixachev qadimgi adabiyotni nima bilan taqqoslaydi va nima uchun?
- Antik adabiyotning asosiy afzalliklari nimada?
- Nega keyingi asrlar adabiyotining badiiy kashfiyoti antik adabiyot asarlarisiz amalga oshmaydi? (Hozirgi zamon rus adabiyoti qadimgi adabiyotning qanday fazilatlarini o‘zlashtirgani haqida o‘ylab ko‘ring. O‘zingizga ma’lum bo‘lgan rus klassiklarining asarlaridan misollar keltiring).
- Rus shoirlari va nosirlari antik adabiyotdan nimani qadrlashgan va o‘zlashtirgan? A.S. u haqida nima yozgan? Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Gertsen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevskiy, D.N. Mamin-Sibiryak?
- Qadimgi adabiyot kitoblarning foydalari haqida nima yozadi? Qadimgi rus adabiyotida ma'lum bo'lgan "kitoblarni maqtash" ga misollar keltiring.
- Nega antik adabiyotda so‘z qudrati haqidagi g‘oyalar yuqori bo‘lgan? Ular nima bilan bog'liq edi, nimaga tayandilar?
- Xushxabardagi so'z haqida nima deyilgan?
- Yozuvchilar kitoblarni nimaga qiyoslaydi va nima uchun; nega kitoblar daryolar, hikmat manbalari va “Agar kitoblardan hikmatni qunt bilan izlasang, qalbingga katta foyda topasiz” degan so‘zlar nimani anglatadi?
- Sizga ma'lum bo'lgan qadimgi rus adabiyotining yodgorliklarini va ularning ulamolarining nomlarini ayting.
- Qadimgi qo‘lyozmalarning yozilish usuli va tabiati haqida gapirib bering.
- Qadimgi rus adabiyotining paydo bo'lishining tarixiy sharoitlarini va uning hozirgi zamon adabiyotidan farqli o'laroq o'ziga xos xususiyatlarini ayting.
- Antik davr adabiyotining shakllanishida folklorning o‘rni qanday?
- Lug'at va ma'lumotnomadan foydalanib, qadimiy yodgorliklarni o'rganish tarixini qisqacha aytib bering, ularning tadqiqotida ishtirok etgan olimlarning nomlarini va o'rganish bosqichlarini yozing.
- Rus ulamolari ongida dunyo va inson qiyofasi qanday?
- Qadimgi rus adabiyotida inson tasviri haqida gapirib bering.
- Lug'at va ma'lumotnomalardan foydalangan holda qadimgi adabiyot mavzularini nomlang, uning janrlarini tavsiflang.
- Antik adabiyot taraqqiyotining asosiy bosqichlarini sanab bering.
“Antik adabiyotning milliy o‘ziga xosligi, kelib chiqishi va rivojlanishi” bo‘limidagi maqolalarni ham o‘qing.