Qaysidir ma'noda, bu mavzu "kichkina odam" tasviriga qarama-qarshidir: agar kimdir hammaning taqdiri uchun asosni ko'rsa, bu erda, aksincha, "birimizdan birimiz ortiqcha" degan qat'iy impuls mavjud. Bu ikkalasi ham qahramonni baholash bilan bog'liq bo'lishi mumkin va qahramonning o'zidan kelib chiqishi mumkin va odatda bu ikki "yo'nalish" nafaqat bir-birini istisno qilmaydi, balki bir odamni ham tavsiflaydi: "ortiqcha" qo'shnilarining ayblovchisi.
"O'ta odam" ham ma'lum bir adabiy turdir. Adabiy tiplar (qahramonlar tiplari) kasbi, dunyoqarashi, ma’naviy qiyofasi jihatidan bir-biriga o‘xshash personajlar yig‘indisidir. Muayyan adabiy turning tarqalishi jamiyatning qandaydir barqaror fazilatlarga ega bo'lgan odamlarni tasvirlashga bo'lgan ehtiyoji bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Tanqidchilarning ularga bo'lgan qiziqishi va ijobiy munosabati, bunday odamlar tasvirlangan kitoblarning muvaffaqiyati yozuvchilarni har qanday adabiy turni "takrorlash" yoki "variantlash" ga undaydi. Ko'pincha yangi adabiy tur tanqidchilarning qiziqishini uyg'otadi, ular unga nom berishadi ("zodagon qaroqchi", "Turgenev ayoli", "ortiqcha odam", "kichkina odam", "nigilist", "sotsimon", "xo'rlangan va haqoratlangan" ).
"Qo'shimcha odamlar" ning asosiy tematik xususiyatlari. Bu, birinchi navbatda, har qanday ijtimoiy harakatga qodir bo'lgan shaxs. U jamiyat tomonidan taklif qilingan "o'yin qoidalarini" qabul qilmaydi va biror narsani o'zgartirish imkoniyatiga ishonmaslik bilan ajralib turadi. "Qo'shimcha shaxs" - bu qarama-qarshi shaxs bo'lib, ko'pincha jamiyat va uning turmush tarzi bilan ziddiyatga tushadi. Bu, shuningdek, ota-onasi bilan noto'g'ri munosabatda bo'lgan, shuningdek, sevgidan baxtsiz bo'lgan qahramon. Uning jamiyatdagi mavqei beqaror, qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi: u har doim hech bo'lmaganda qaysidir ma'noda zodagonlar bilan bog'liq, ammo tanazzul davrida shon-sharaf va boylik ko'proq xotiradir. U qandaydir tarzda o'ziga begona bo'lgan muhitga joylashtiriladi: yuqori yoki pastroq muhit, har doim ham darhol yuzaga chiqmaydigan begonalashishning ma'lum bir motivi mavjud. Qahramon o'rtacha ma'lumotga ega, ammo bu ta'lim juda to'liq emas, tizimsiz; bir so'z bilan aytganda, bu chuqur fikrlovchi, olim emas, balki tez, ammo pishmagan xulosalar chiqarish uchun "hukm qilish qobiliyatiga" ega bo'lgan shaxsdir. Dindorlikning inqirozi juda muhim, ko'pincha cherkovga qarshi kurash, lekin ko'pincha ichki bo'shliq, yashirin noaniqlik, Xudo nomining odatidir. Ko'pincha - notiqlik, yozish qobiliyati, eslatma olish yoki hatto she'r yozish sovg'asi. Har doim o'z hamkasblarining hakami bo'lishga da'vogarlik bor; nafratga ishora kerak. Bir so'z bilan aytganda, qahramon hayot qonunlarining qurboni.
Biroq, "qo'shimcha shaxs" ni baholash uchun yuqoridagi mezonlarning barcha ko'rinadigan aniqligi va ravshanligiga qaramay, ma'lum bir belgining ma'lum bir tematik chiziqqa tegishliligi haqida mutlaq ishonch bilan gapirishga imkon beradigan ramka juda xiralashgan. Bundan kelib chiqadiki, "ortiqcha odam" butunlay "ortiqcha" bo'lishi mumkin emas, balki uni boshqa mavzular bilan bir qatorda ham, boshqa adabiy turlarga mansub boshqa personajlar bilan ham birlashtirish mumkin. Asarlar materiali Onegin, Pechorin va boshqalarni faqat ularning ijtimoiy "foydasi" nuqtai nazaridan baholashga imkon bermaydi va "ortiqcha odam" turining o'zi ma'lum bir ijtimoiy qahramonlarni tushunish natijasidir. va mafkuraviy pozitsiyalar.
Ushbu adabiy tur rivojlanib borar ekan, tobora ko'proq yangi xususiyat va ko'rinish shakllariga ega bo'ldi. Bu hodisa mutlaqo tabiiydir, chunki har bir yozuvchi o'zining "ortiqcha odam" ni o'zi kabi ko'rgan. "Ortiqcha odam" mavzusiga to'xtalib o'tgan barcha badiiy so'z ustalari bu turga nafaqat o'z davrining ma'lum bir "nafas"ini qo'shibgina qolmay, balki barcha zamonaviy ijtimoiy hodisalarni, eng muhimi, uning tuzilishini birlashtirishga harakat qilishdi. hayot, bir tasvirda - davr qahramoni obrazi. Bularning barchasi "qo'shimcha shaxs" turini o'ziga xos tarzda universal qiladi. Aynan shu narsa Chatskiy va Bazarov obrazlarini ushbu turga bevosita ta'sir ko'rsatgan qahramonlar sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Ushbu tasvirlar, shubhasiz, "ortiqcha odam" turiga tegishli emas, lekin ayni paytda ular bitta muhim vazifani bajaradi: Griboedovning qahramoni Famusov jamiyati bilan qarama-qarshilikda, favqulodda shaxs o'rtasidagi ziddiyatni tinch yo'l bilan hal qilishni imkonsiz qiladi. va inert hayot tarzi, shu bilan boshqa yozuvchilarni ushbu muammoni ta'kidlashga majbur qildi va "ortiqcha odam" ning yakuniy (mening nuqtai nazarimga ko'ra) turi bo'lgan Bazarov obrazi endi vaqtning "tashuvchisi" emas edi. uning "yon" hodisasi.
Ammo qahramonning o'zi o'zini "ortiqcha odam" deb tasdiqlashidan oldin, bu turdagi yanada yashirin ko'rinish paydo bo'lishi kerak edi. Ushbu turdagi birinchi alomatlar A.S. Griboedovning "Aqldan voy" o'lmas komediyasining bosh qahramoni Chatskiy obrazida mujassamlangan. “Griboedov “bir kitobning odami”, deb taʼkidlagan edi V.F.Xodasevich, “Agar “Aqldan voy” boʻlmaganida, rus adabiyotida Griboedovga umuman oʻrin qolmas edi”. Darhaqiqat, dramaturgiya tarixida Griboedov o'sha yillarning etakchi dramaturglari (N.I. Xmelnitskiy, A.A. Shaxovskiy, P.A. Vyazemskiy) bilan hamkorlikda yozilgan o'ziga xos tarzda bir nechta ajoyib va kulgili komediyalar va vodevillar muallifi sifatida tilga olingan. , lekin bu "Aqldan voy" o'ziga xos asar bo'lib chiqdi. Ushbu komediya birinchi marta zamonaviy hayotni keng va erkin tasvirladi va shu bilan rus adabiyotida yangi, realistik davrni ochdi. Ushbu asarning ijodiy tarixi nihoyatda murakkab. Uning rejasi 1818 yilga borib taqaladi. U 1824 yilning kuzida tugatildi; tsenzura bu komediyani nashr etish yoki sahnalashtirishga ruxsat bermadi. Konservatorlar Griboedovni o'zining satirik ranglarini qalinlashtirganlikda aybladilar, bu ularning fikricha, muallifning "qizg'in vatanparvarligi" ning natijasidir va Chatskiyda ular "Figaro-Griboyedov" hayot falsafasining timsoli bo'lgan aqlli "jinnini" ko'rishdi.
Pyesaning tanqidiy talqiniga oid yuqoridagi misollar uning ijtimoiy va falsafiy muammolarining murakkabligi va chuqurligini tasdiqlaydi, bu komediyaning aynan nomida ko'rsatilgan: "Aqldan voy". Aql-idrok va ahmoqlik, jinnilik va jinnilik, ahmoqlik va ahmoqlik, da'vogarlik va aktyorlik muammolari Griboedov tomonidan turli kundalik, ijtimoiy va psixologik materiallardan foydalangan holda qo'yilgan va hal qilingan. Asosan, barcha qahramonlar, shu jumladan kichik, epizodik va sahnadan tashqari, aql bilan aloqasi va ahmoqlik va jinnilikning turli shakllari haqidagi savollar muhokamasiga jalb qilingan. Komediya haqidagi barcha xilma-xil fikrlar darhol atrofida to'plangan asosiy shaxs aqlli "jinni" Chatskiy edi. Muallifning komediya maqsadi, muammolari va badiiy xususiyatlariga umumiy baho berish uning xarakteri va xatti-harakati, boshqa personajlar bilan munosabatlari talqiniga bog'liq edi. Komediyaning asosiy xususiyati - syujetni shakllantiruvchi ikkita to'qnashuvning o'zaro ta'siri: asosiy ishtirokchilar Chatskiy va Sofiya bo'lgan sevgi mojarosi va Chatskiy Famusovning uyida yig'ilgan konservatorlarga duch kelgan ijtimoiy-mafkuraviy mojaro. Shuni ta'kidlashni istardimki, qahramonning o'zi uchun ijtimoiy-mafkuraviy to'qnashuv emas, balki sevgi mojarosi muhim ahamiyatga ega. Axir, Chatskiy Moskvaga faqat Sofiyani ko'rish, uning sobiq sevgisini tasdiqlash va, ehtimol, turmush qurish uchun kelgan. Qahramonning sevgi tajribalari Chatskiyning Famus jamiyatiga mafkuraviy qarshilikni qanday kuchaytirganini kuzatish qiziq. Dastlab, bosh qahramon o'zi topilgan muhitning odatiy illatlarini ham sezmaydi, lekin unda faqat kulgili tomonlarini ko'radi: "Men boshqa mo''jizaning eksantrikiman / Bir marta kulsam, keyin unutaman ..." .
Ammo Chatskiy "ortiqcha odam" emas. U faqat "ortiqcha odamlar" ning peshqadamidir. Bu, birinchi navbatda, Chatskiy muallif tomonidan berilgan tarixiy tanlov huquqi bilan qoladigan komediya finalining optimistik ovozi bilan tasdiqlanadi. Shunday qilib, Griboedovning qahramoni (kelajakda) hayotda o'z o'rnini topishi mumkin. Chatskiy 1825 yil 14 dekabrda Senat maydoniga chiqqanlar orasida bo'lishi mumkin edi, keyin uning hayoti 30 yil oldin oldindan belgilab qo'yilgan bo'lar edi: qo'zg'olonda qatnashganlar faqat Nikolay I vafotidan keyin surgundan qaytishdi. 1856 yil. Ammo boshqa narsa yuz berishi mumkin edi. Rus hayotining "jirkanchliklari" ga qarshi chidab bo'lmas jirkanish Chatskiyni begona yurtda abadiy sargardonga, vatansiz odamga aylantirgan bo'lar edi. Va keyin - g'amginlik, umidsizlik, begonalashish, safro va bunday jangchi uchun eng dahshatli narsa - majburiy bekorchilik va harakatsizlik. Ammo bu faqat o'quvchilarning taxminlari.
Jamiyat tomonidan rad etilgan Chatskiy o'zi uchun foydalanish imkoniyatiga ega. Onegin endi bunday imkoniyatga ega bo'lmaydi. U o'zini anglay olmagan, "hozirgi asr bolalari bilan ajoyib o'xshashlikdan jimgina azob chekayotgan" "ortiqcha odam". Lekin nima uchun javob berishdan oldin, keling, ishning o'ziga qaraylik. “Yevgeniy Onegin” romani hayratlanarli ijodiy taqdir asaridir. U yetti yil davomida — 1823-yilning mayidan 1830-yilning sentabriga qadar yaratilgan. Roman «bir nafasda» yozilmagan, balki turli davrlarda, turli sharoitlarda, ijodning turli davrlarida yaratilgan bayt va boblardan tashkil topgan. Ish nafaqat Pushkin taqdirining burilishlari (Mixaylovskoega surgun, dekabristlar qo'zg'oloni), balki yangi rejalar bilan ham to'xtatildi, buning uchun u bir necha bor "Yevgeniy Onegin" matnidan voz kechdi. Tarixning o'zi Pushkin ijodiga unchalik mehribon emasdek tuyuldi: zamonaviy va zamonaviy hayot haqidagi romandan Pushkin "Yevgeniy Onegin"ni nazarda tutganidek, 1825 yildan keyin u butunlay boshqa tarixiy davr haqidagi romanga aylandi. Va agar biz Pushkin ijodining parchalanishi va uzilishlarini hisobga olsak, unda quyidagilarni aytishimiz mumkin: yozuvchi uchun roman ulkan "daftar" yoki she'riy "albom" kabi narsa edi. Etti yildan ko'proq vaqt davomida bu eslatmalar yurakning qayg'uli "notalari", sovuq aqlning "kuzatishlari" bilan to'ldirildi. qo'shimcha shaxs tasvir adabiyoti
Ammo "Yevgeniy Onegin" nafaqat "o'z boyligi bilan o'ynagan iste'dodning jonli taassurotlarining she'riy albomi", balki juda ko'p tarixiy, adabiy, ijtimoiy va kundalik materiallarni o'zlashtirgan "hayot romani". Bu ushbu ishning birinchi yangiligi. Ikkinchidan, tubdan innovatsion narsa shundaki, Pushkin asosan A.S. Griboedovning "Aqldan voy" asariga tayanib, muammoli qahramonning yangi turini - "zamon qahramoni" ni topdi. Evgeniy Onegin shunday qahramonga aylandi. Uning taqdiri, xarakteri, odamlar bilan munosabatlari zamonaviy voqelik sharoitlarining yig'indisi, g'ayrioddiy shaxsiy fazilatlari va u duch keladigan "abadiy", universal muammolar doirasi bilan belgilanadi. Darhol rezervatsiya qilish kerak: Pushkin roman ustida ishlash jarayonida Onegin qiyofasida "yosh avlodning asosiy xususiyatiga aylangan ruhning bevaqt qariligini" namoyish etish vazifasini qo'ydi. ”. Va birinchi bobda yozuvchi bosh qahramonning xarakterini belgilovchi ijtimoiy omillarni qayd etadi. Muallif ta'kidlaganidek, Onegin "haqiqiy daho bo'lgan", "u barcha fanlardan ko'ra qattiqroq bilgan" yagona narsa - bu "nozik ehtiros ilmi", ya'ni sevgisiz sevish qobiliyati edi. mehr-muhabbat, his-tuyg'ularga taqlid qilish, sovuqqonlikda va hisob-kitob qilishda. Biroq, Onegin hali ham Pushkinni oddiy ijtimoiy va kundalik turning vakili sifatida qiziqtirmaydi, uning butun mohiyati dunyoviy mish-mishlar tomonidan berilgan ijobiy xususiyat bilan tugaydi: "N.N. - ajoyib inson". Yozuvchi uchun bu obrazni harakat va rivojlanishda ko‘rsatishi, keyinchalik har bir o‘quvchi bu qahramonga to‘g‘ri xulosa chiqarishi, adolatli baho berishi muhim edi.
Birinchi bob dunyoviy xulq-atvor stereotiplaridan, shovqinli, ammo ichki bo'sh "hayot marosimidan" voz kechishga muvaffaq bo'lgan bosh qahramon taqdiridagi burilish nuqtasidir. Shunday qilib, Pushkin qanday qilib so'zsiz itoatkorlikni talab qiladigan yuzsiz olomon ichidan dunyoviy konventsiyalarning "yukini" ag'darib tashlashga va "shovqin orqasida qolishga" qodir bo'lgan yorqin, g'ayrioddiy shaxs to'satdan paydo bo'lganini ko'rsatdi.
O'z asarlarida "ortiqcha odam" mavzusiga e'tibor bergan yozuvchilar uchun o'z qahramonini do'stlik, sevgi, duel va o'lim bilan "sinash" xosdir. Pushkin ham bundan mustasno emas edi. Oneginni qishloqda kutgan ikkita sinov - sevgi va do'stlik sinovi tashqi erkinlik o'z-o'zidan noto'g'ri qarashlar va fikrlardan xalos bo'lishga olib kelmasligini ko'rsatdi. Tatyana bilan munosabatlarida Onegin o'zini olijanob va aqliy jihatdan sezgir odam sifatida ko'rsatdi. Va siz qahramonni Tatyana sevgisiga javob bermagani uchun ayblay olmaysiz: bilganingizdek, yuragingizga buyurtma bera olmaysiz. Yana bir narsa shundaki, Onegin qalbining ovoziga emas, balki aqlning ovoziga quloq solgan. Buni tasdiqlash uchun aytamanki, birinchi bobda ham Pushkin bosh qahramonda "o'tkir, sovuq aql" va kuchli his-tuyg'ularga ega emasligini ta'kidlagan. Aynan shu ruhiy nomutanosiblik Onegin va Tatyananing muvaffaqiyatsiz sevgisiga sabab bo'ldi. Onegin ham do'stlik sinoviga dosh bera olmadi. Va bu holatda, fojiaga sabab uning his-tuyg'u bilan yashay olmasligi edi. Muallif qahramonning duel oldidagi holatini sharhlar ekan: “U hayvondek cho‘chqachilik o‘rniga his-tuyg‘ularini kashf etsa bo‘lardi”, deb ta’kidlagani bejiz emas. Tatyana nomini olgan kuni ham, Lenskiy bilan duel oldidan ham Onegin o'zini "xurofot to'pi", "dunyoviy qonunlarning garovi" sifatida ko'rsatdi, o'z qalbining ovozini ham, Lenskiyning his-tuyg'ularini ham kar edi. Uning ism kunidagi xatti-harakati odatiy "dunyoviy g'azab" bo'lib, duel beparvo birodarlar Zaretskiy va qo'shni er egalarining befarqligi va yomon tilidan qo'rqish natijasidir. Oneginning o'zi qanday qilib eski butining asiriga aylanganini sezmadi - "jamoatchilik fikri". Lenskiyning o'ldirilishidan keyin Evgeniy tubdan o'zgardi. Afsuski, faqat fojia unga ilgari erishib bo'lmaydigan tuyg'ular olamini ochishga muvaffaq bo'ldi.
Shunday qilib, Evgeniy Onegin "ortiqcha odam" ga aylanadi. Nurga tegishli bo'lib, uni mensimaydi. Pisarev ta'kidlaganidek, u qila oladigan yagona narsa - "muqarrar yovuzlik sifatida dunyoviy hayotning zerikishidan voz kechish". Onegin o'zining haqiqiy maqsadi va hayotdagi o'rnini topa olmaydi, unga yolg'izlik va talabning etishmasligi yuklanadi. Gertsenning so'zlariga ko'ra, "Onegin ... o'zi bo'lgan muhitda ortiqcha odamdir, lekin u kerakli xarakter kuchiga ega bo'lmasa, undan chiqib keta olmaydi". Ammo, yozuvchining so'zlariga ko'ra, Onegin obrazi tugamagan. Oxir oqibat, she'rdagi roman mohiyatan quyidagi savol bilan tugaydi: "Onegin kelajakda qanday bo'ladi?" Pushkinning o'zi o'z qahramonining xarakterini ochiq qoldiradi va shu bilan Oneginning qiymat yo'nalishlarini keskin o'zgartirish qobiliyatini va, men shuni ta'kidlayman, harakatga, harakatga ma'lum bir tayyorlikni ta'kidlaydi. To'g'ri, Oneginning o'zini anglash uchun deyarli imkoniyatlari yo'q. Ammo roman yuqoridagi savolga javob bermaydi, uni o‘quvchiga so‘raydi.
Shunday qilib, "ortiqcha odam" mavzusi murakkab evolyutsion yo'lni bosib o'tib, butunlay boshqacha maqomda tugaydi: hayot va jamiyatni rad etishning romantik pafosidan tortib, "ortiqcha odam" ning o'zini keskin rad etishgacha. Va bu atamani 20-asr asarlari qahramonlariga nisbatan qo'llash mumkinligi hech narsani o'zgartirmaydi: atamaning ma'nosi boshqacha bo'ladi va uni mutlaqo boshqa sabablarga ko'ra "ortiqcha" deb atash mumkin bo'ladi. Bu mavzuga (masalan, A. Bitovning "Pushkin uyi" romanidagi "ortiqcha odam" Levushka Odoevtsev obrazi) qaytish va "ortiqcha" odamlar yo'qligi, faqat bu mavzuning turli xil variantlari borligi haqidagi takliflar bo'ladi. . Ammo qaytib kelish endi kashfiyot emas: 19-asr "ortiqcha odam" mavzusini kashf etdi va tugatdi.
Bibliografiya:
- 1. Babayev E.G. A.S.Pushkinning asarlari. - M., 1988 yil
- 2. Batyuto A.I. Turgenev yozuvchi. - L., 1972 yil
- 3. Ilyin E.N. Rus adabiyoti: maktab o'quvchilari va abituriyentlar uchun tavsiyalar, "SCHOOL-PRESS". M., 1994 yil
- 4. Krasovskiy V.E. 19-asr rus adabiyoti tarixi, "OLMA-PRESS". M., 2001 yil
- 5. Adabiyot. Malumot materiallari. Talabalar uchun kitob. M., 1990 yil
- 6. Makogonenko G.P. Lermontov va Pushkin. M., 1987 yil
- 7. Monaxova O.P. 19-asr rus adabiyoti, "OLMA-PRESS". M., 1999 yil
- 8. Fomichev S.A. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi: Sharh. - M., 1983 yil
- 9. Shamrey L.V., Rusova N.Yu. Allegoriyadan iambikagacha. Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus. - N. Novgorod, 1993 yil
Munitsipal ta'lim muassasasi
Kazachinskaya o'rta maktabi"
Adabiyot bo'yicha referat
"Qo'shimcha odam turi"
Ivanova Daria
Ish tekshirildi: ,
Bilan. Kazachinskoe
1.Kirish.
2. 19-asr rus adabiyotida “ortiqcha odam” obrazining evolyutsiyasi.
2.1. Yosh Peterburglik Evgeniy Oneginning ruhiy dramasi.
2.2. "Zamonamiz qahramoni" fojiasi - Pechorin.
2.3. Rudinning sarson taqdiri.
3. Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
19-asr boshidagi rus adabiyotida "ortiqcha odam turi" tushunchasi paydo bo'ldi. "Ortiqcha odam" - bu sezilarli qobiliyatga ega, o'rtacha ma'lumotga ega, ammo ma'lum bir to'liq ma'lumotga ega bo'lmagan shaxs. Davlat xizmatida o‘z iste’dodini ro‘yobga chiqara olmayapti. Jamiyatning yuqori tabaqasiga mansub bo'lib, u vaqtini asosan bekorchilik bilan o'tkazadi. Bunday turmush tarzi uning zerikishini bartaraf eta olmaydi, bu duel, qimor va boshqa o'z-o'zini buzish xatti-harakatlariga olib keladi. Ushbu adabiy turning paydo bo'lishi mamlakatdagi isyonkor vaziyat bilan bog'liq edi, chunki 19-asr Rossiyada kapitalizm o'rnatilgan vaqt edi:
O'n to'qqizinchi asr isyonkor, qattiq asr -
U borib: “Bechora!
Nima haqida o'ylayapsiz? qalam oling va yozing:
Ijodda ijodkor yo'q, tabiatda ruh yo'q...()
"Qo'shimcha shaxs" mavzusi bugungi kunda ham dolzarbdir, chunki birinchidan, uni to'liq o'rganilgan deb atash mumkin emas. Adabiyotshunoslar hali ham "ortiqcha odam" ga xos bo'lgan tipik fazilatlar to'g'risida umumiy fikrga kelishmagan. Har bir yozuvchi o'z qahramoniga o'z davriga xos bo'lgan o'ziga xos fazilatlarni bergan.
"Qo'shimcha odam" obrazi kim va qachon yaratilgani aniq noma'lum. Ba'zilar uni yaratganiga ishonishadi. Boshqalar uni kontseptsiya muallifi deb hisoblashadi. "Yevgeniy Onegin" ning VIII bobining qoralama versiyasida u o'z qahramonini "ortiqcha" deb ataydi: "Onegin ortiqcha narsa sifatida turibdi". Ammo rus adabiyotiga "ortiqcha odam" turi kiritilgan degan versiya ham mavjud. Ikkinchidan, bugungi kunda ham jamiyatning umumiy turmush tarziga mos kelmaydigan va boshqa qadriyatlarni tan oladigan odamlarni uchratish mumkin.
Ushbu ishning maqsadi maktab o'quv dasturidagi "Eugene Onegin" va "Zamonamiz qahramoni" asarlari misolida "ortiqcha odam" turining evolyutsiyasini ko'rsatishdir. "Rudin" romani mustaqil o'rganilgan.
"Eugene Onegin" ning yaratilish tarixi hayratlanarli. u ustida sakkiz yildan ortiq ishladi. Roman turli davrlarda yozilgan bayt va boblardan iborat edi. Belinskiy bu haqda “Bu Pushkinning eng samimiy ishi, uning tasavvuridagi eng sevimli farzandi. Mana uning butun hayoti, butun qalbi, butun sevgisi; bu erda uning his-tuyg'ulari, tushunchalari, ideallari.
Asarning bosh qahramoni, moda, Sankt-Peterburgning ijtimoiy hayotiga juda mos keladigan yosh yigit Evgeniy Onegin "nimadir va qandaydir tarzda" o'rgangan. U jiddiy, izchil ishlarga odatlanmagan. Uning jamiyatda paydo bo'lishi juda erta sodir bo'lgan, shuning uchun u yuqori jamiyatdan charchagan. Evgeniy dunyoviy jamiyatda muvaffaqiyatga erishish uchun his-tuyg'ularni mohirona tasvirlagan. Ammo bu o'yinda virtuozga aylanib, chegaraga yetib, u beixtiyor undan oshib ketdi va hafsalasi pir bo'ldi. Bu deyarli har qanday munosabatlar tizimiga moslashish ma'lum bir reaktsiya bilan birga bo'lganligi sababli sodir bo'ldi: "Qisqasi: rus blyuzlari / uni asta-sekin egallab oldi".
Oneginning to'qnashuvi jamiyatning shaxsni bostiradigan, uni o'zi bo'lish huquqidan mahrum qiladigan qonunlariga qarshi norozilikning o'ziga xos ifodasiga aylandi. Dunyoviy jamiyatning bo'shligi qahramonning ruhini bo'sh qildi:
Yo'q: uning his-tuyg'ulari erta soviydi;
U dunyoning shovqinidan charchagan edi;
Go'zallik uzoqqa cho'zilmadi
Uning odatiy fikrlari mavzusi;
Xiyonatlar zerikarli bo'ldi;
Men do'stlik va do'stlikdan charchadim ...
U o'ziga yoqqan narsani topishga harakat qiladi, lekin qidiruv ko'p yillar davom etadi.
Shunday qilib, Oneginni qidirib, u qishloqqa tushadi. Bu yerga:
Onegin o'zini uyda qulfladi,
Esnab qalam oldi,
Men yozmoqchi edim - lekin mehnatsevar
U kasal edi ...
U javonni bir guruh kitoblar bilan tizdi,
Men o'qidim va o'qidim, lekin foydasi yo'q ...
Keyin Onegin amakisining mulkini boshqarishni o'z zimmasiga oladi, lekin u ham tezda zerikib ketadi. Onegin qishlog'ini ikkita sinov kutib turardi. Do'stlik sinovi va sevgi sinovi shuni ko'rsatdiki, tashqi erkinlikka qaramay, bosh qahramon hech qachon yolg'on qarashlar va fikrlardan xalos bo'lmagan. Tatyana bilan munosabatlarida, bir tomondan, Onegin olijanoblik qildi: "Ammo u begunoh qalbning ishonchsizligini aldashni xohlamadi" va qizga o'zini etarlicha tushuntira oldi. Tatyananing sevgisiga javob bermaganligi uchun qahramonni ayblay olmaysiz, chunki hamma biladi: "Siz yuragingizga buyurtma bera olmaysiz". Yana biri shundaki, u his-tuyg'ulariga emas, balki o'tkir, sovuqqon aqliga qarab harakat qildi.
Lenskiy bilan janjalni Evgeniyning o'zi o'ylab topdi. U buni yaxshi bilardi: “Yashirin sudga chaqirib,/O‘zini ko‘p narsada aybladi...”. Uning orqasidan pichirlash va kulgidan qo'rqib, do'stining hayoti bilan to'ladi. Oneginning o'zi qanday qilib yana jamoatchilik fikri asiriga aylanganini sezmadi. Lenskiyning o'limidan so'ng, unda ko'p narsa o'zgardi, ammo achinarlisi, faqat fojia uning ko'zlarini ochishi mumkin edi.
Shunday qilib, Evgeniy Onegin "ortiqcha odam" ga aylanadi. Nurga tegishli bo'lib, uni mensimaydi. Onegin hayotda o'z o'rnini topa olmaydi. U yolg'iz va da'vosiz. Evgeniy sevib qolgan Tatyana, uni olijanob jamiyat xonimini topib, uning his-tuyg'ulariga javob bermaydi. Hayot Oneginni yoshligining mantiqiy yakuniga olib keldi - bu butunlay qulash, uni faqat avvalgi hayotini qayta ko'rib chiqish orqali saqlab qolish mumkin. Ma'lumki, oxirgi, shifrlangan bobda Pushkin o'z qahramonini dekabristlar lageriga olib keladi.
Shundan so'ng u yangi "ortiqcha odam" qiyofasini ko'rsatdi. Pechorin unga aylandi. M. Yu. Lermontov o'zining "Bizning zamon qahramoni" romanida 19-asrning 30-yillarini Rossiyada tasvirlagan. Bu mamlakat hayotidagi qiyin davrlar edi. Dekembristlar qo'zg'olonini bostirgandan so'ng, Nikolay I mamlakatni kazarmaga aylantirishga intildi - barcha tirik narsalar, erkin fikrning zarracha namoyon bo'lishi shafqatsizlarcha ta'qib qilindi va bostirildi.
“Zamonamiz qahramoni” romani besh bobdan iborat bo‘lib, ularning har biri to‘liq syujet va mustaqil xarakterlar tizimiga ega. Biz Pechorinning xarakterini asta-sekin turli odamlarning so'zlaridan bilib olamiz. Dastlab, shtab kapitani Maksim Maksimich u haqida, so'ngra muallif va nihoyat, bosh qahramonning o'zi haqida gapiradi.
Asarning bosh qahramoni - g'ayrioddiy, aqlli, irodali shaxs Grigoriy Aleksandrovich Pechorin. Dunyoqarashi keng, bilimi, madaniyati yuksak. U odamlarni va umuman hayotni tez va aniq baholaydi.
Qahramon shaxsiyatining murakkabligi uning fe'l-atvorining ikki xilligi va nomuvofiqligi bo'lib, buni sodda fikrli Maksim Maksimich sezadi: «... sovuqda, kun bo'yi ovda; hamma sovuq va charchagan bo'ladi - lekin unga hech narsa. Va yana bir safar u o'z xonasida o'tiradi, shamolni hidlaydi, sovuq borligiga ishontiradi; panjurni taqillating, u titraydi va rangi oqarib ketadi, lekin u men bilan birma-bir yovvoyi cho'chqani ovlashga ketdi...” Bu nomuvofiqlik Pechorin portretida ham namoyon bo'ladi: “Sochlarining ochiq rangiga qaramay, uning mo'ylovi va qoshlari qora edi - odamdagi zotning belgisi"; " kulganda uning ko'zlari kulmasdi." Muallif bunga ikkita izoh beradi: "Bu yomon kayfiyat yoki chuqur qayg'u belgisidir".
Pechorinning o'zi aniq xulosa qiladi: "Menda ikkita odam bor: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, ikkinchisi uni o'ylaydi va hukm qiladi". Bundan kelib chiqadiki, Pechorin qarama-qarshi shaxs bo'lib, uning o'zi ham buni tushunadi: «... Menda ziddiyatga tug'ma ishtiyoq bor; "Mening butun hayotim mening yuragim yoki aqlim uchun qayg'uli va muvaffaqiyatsiz qarama-qarshiliklar zanjiridan boshqa narsa emas edi."
Bundan tashqari, u doimiy harakat istagi bilan ajralib turadi. Pechorin bir joyda, bir xil odamlar bilan o'ralgan holda qololmaydi. Oilasiga g'amxo'rlik qilishni tashlab, rohat izlab yo'lga tushdi. Lekin juda tez bularning barchasidan hafsalasi pir bo'ldi. Keyin Pechorin ilm-fan bilan shug'ullanishga va kitob o'qishga harakat qiladi. Ammo hech narsa unga mamnuniyat keltirmaydi va "zerikish chechen o'qlari ostida yashamaydi" degan umidda u Kavkazga boradi.
Biroq, Pechorin qaerda paydo bo'lmasin, u "taqdir qo'lida bolta", "qatl quroli" ga aylanadi. U "tinch" kontrabandachilarning hayotini buzadi, Belani o'g'irlaydi va shu bilan nafaqat qizning o'zi, balki uning otasi va Kazbichning hayotini yo'q qiladi, Maryamning sevgisiga erishadi va uni rad etadi, Grushnitskiyni duelda o'ldiradi, Vulichning taqdirini bashorat qiladi, keksa Maksim Maksimichning yosh avlodga bo'lgan ishonchiga putur etkazadi. Nega Pechorin buni qilyapti?
"Yevgeniy Onegin" dan farqli o'laroq, qahramonni axloqiy qadriyatlar: do'stlik, sevgi, erkinlik bilan sinab ko'rish tizimi sifatida qurilgan syujet, "Zamonamiz qahramoni" filmida Pechorinning o'zi barcha asosiy ma'naviy qadriyatlarni sinab ko'radi, o'zi ustida tajribalar o'tkazadi. va boshqalar.
Pechorin boshqa odamlarning his-tuyg'ularini hisobga olmasligini, ularga amalda e'tibor bermasligini ko'ramiz. Aytishimiz mumkinki, bu odamning harakatlari chuqur xudbinlikdir. Ular ko'proq xudbindir, chunki u o'zini Maryamga tushuntirish orqali oqlaydi: “... bolaligimdan bu mening taqdirim! Hamma yuzimda yo'q yomon fazilatlar alomatlarini o'qidi; lekin ular taxmin qilingan edi - va ular tug'ildi ... men yashirin bo'ldim ... men qasoskor bo'ldim ... men hasad qildim ... men nafratlanishni o'rgandim ... aldashni boshladim ... axloqiy nogiron bo'lib qoldim. ..”
Ammo menimcha, "axloqiy nogiron bo'lib qolgan" uchun faqat Pechorinning o'zini ayblash mumkin emas. Bunda qahramonning eng yaxshi fazilatlaridan munosib foydalanilmagan jamiyat ham aybdor. Oneginni bezovta qilgan o'sha jamiyat. Shunday qilib, Pechorin nafratlanishni, yolg'on gapirishni o'rgandi, u yashirin bo'ldi, u "eng yaxshi his-tuyg'ularini yuragining tubiga ko'mdi va ular o'sha erda vafot etdilar".
Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, 19-asrning 30-yillaridagi tipik yigit, bir tomondan, aql va iste'doddan xoli emas, uning qalbida "buyuk kuchlar" yashiringan, ikkinchi tomondan, u egoist. kim yuraklarni buzadi va hayotni buzadi. Pechorin ham "yovuz daho" va ayni paytda jamiyatning qurboni.
Pechorinning kundaligida biz o'qiymiz: "...Mening birinchi zavqim - meni o'rab turgan hamma narsani o'z xohishimga bo'ysundirish; sevgi, sadoqat va qo'rquv tuyg'ularini uyg'otish - bu kuchning birinchi belgisi va eng katta g'alabasi emasmi? Uning ayollarga bo'lgan e'tibori, sevgisiga erishish istagi - bu ambitsiyaning ehtiyoji, atrofidagilarni o'z irodasiga bo'ysundirish istagi.
Bu uning Veraga bo'lgan muhabbatidan dalolat beradi. Axir, Pechorin va Vera o'rtasida to'siq bor edi - Vera turmushga chiqdi va bu har qanday sharoitga qaramay o'z maqsadiga erishishga intilgan Pechorinni o'ziga tortdi.
Ammo Pechorinning sevgisi hali ham intriga emas. U haqiqatan ham uni yo'qotishdan qo'rqadi: "Men aqldan ozgandek ayvonga sakrab chiqdim, hovlida aylanib yurgan cherkezimga sakrab chiqdim va Pyatigorsk yo'lida bor tezligida yo'lga tushdim. Men charchagan otni shafqatsiz haydab yubordim, u horg'inlab, ko'pik bilan qoplanib, meni tosh yo'l bo'ylab haydab yubordi. Vera Pechorin chinakam sevgan yagona ayol edi. Shu bilan birga, faqat Vera Pechorinni o'zining barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan xayoliy emas, balki haqiqiy bilardi va sevardi. "Men sizdan nafratlanishim kerak ... Siz menga azobdan boshqa hech narsa bermadingiz", deydi u Pechoringa. Ammo, biz bilganimizdek, bu Pechorin yaqin bo'lgan ko'pchilikning taqdiri edi ...
Bir lahzada qayg'uga botgan Pechorin: “Men nima uchun yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? To'g'ri, u bor edi va men uchun yuksak maqsad bor edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilyapman. Ammo men maqsadimni aniqlay olmadim, meni bo'sh va nopok ehtiroslar vasvasalari olib ketdi." Va aslida, Pechorinning "yuqori maqsadi" bormi?
Birinchidan, Pechorin o'z davrining qahramoni, chunki uning hayoti fojiasi o'zlariga munosib foydalanishni topa olmagan yosh iste'dodli odamlarning butun avlodining fojiasini aks ettirgan. Ikkinchidan, qahramonning boshqa odamlar uchun qat'iy belgilangan barcha qadriyatlarga shubhalari - bu Pechorinni yolg'izlikka mahkum qiladigan narsa, uni "qo'shimcha odam", "Oneginning ukasi" qiladi. ko'p sifatlarda Onegin va Pechorin o'rtasidagi o'xshashlikni ko'radi. U Pechorin haqida shunday deydi: “Bu bizning zamonamizning Onegini, zamonamiz qahramoni. Ularning o'xshashligi Onega va Pechora orasidagi masofadan ancha kam. Ammo ular orasida farqlar bormi?
Ular bor va juda muhimlari. Onegin, Belinskiy yozganidek: "Romanda tarbiya va ijtimoiy hayotdan o'ldirilgan, hamma narsa diqqat bilan qaragan, hamma narsa zerikarli bo'lib qolgan odam. Pechorin bunday emas. Bu odam o'z azoblarini befarq, avtomatik ravishda ko'tarmaydi: u telbalarcha hayot ortidan quvib, uni hamma joyda qidiradi; xatolari uchun o'zini alam bilan ayblaydi. Uning ichida ichki savollar tinimsiz eshitiladi, ular uni bezovta qiladi, azoblaydi va mulohaza yuritib, u o'z yechimini qidiradi: u yuragining har bir harakatini kuzatadi, har bir fikrini tekshiradi. Shunday qilib, u Onegin va Pechorinning o'xshashligini o'z davriga xosligida ko'radi. Ammo Onegin o'zini qidirishni o'zidan qochishga aylantiradi va Pechorin o'zini topishni xohlaydi, ammo uning qidiruvi umidsizliklarga to'la.
Darhaqiqat, vaqt to'xtamaydi va "ortiqcha odam mavzusi" ning rivojlanishi ham to'xtamadi. U ijodda davomini topdi. Ushbu yozuvchining badiiy tasvirining asosiy mavzusi - "madaniy qatlam rus xalqining tez o'zgaruvchan fiziognomiyasi". Yozuvchini 1830-yillar - 1840-yillarning boshlaridagi falsafiy bilimlar kulti tomonidan qo'lga kiritilgan zodagon-ziyolilarning bir turi - "Rus Hamletlari" o'ziga jalb qiladi. Bu odamlardan biri 1855 yilda yaratilgan birinchi "Rudin" romanida paydo bo'lgan. U bosh qahramon Dmitriy Rudinning prototipiga aylandi.
Dmitriy Rudin badavlat xonim Daria Mixaylovna Lasunskayaning mulkida paydo bo'ladi. U bilan uchrashuv uy aholisi va mehmonlarining e'tiborini tortgan voqeaga aylanadi: "O'ttiz besh yoshlardagi, baland bo'yli, biroz engashgan, jingalak sochli, yuzi tartibsiz, ammo ifodali va aqlli, kirdi... tez to‘q ko‘k ko‘zlarida suyuq chaqnash bilan, tekis keng burunli va chiroyli aniqlangan lablari bilan. Kiygan libosi yangi va tor emas edi, go‘yo undan o‘sib chiqqandek edi”.
Rudin xarakteri so'zda namoyon bo'ladi. U zo'r notiq: "Rudin, ehtimol, eng yuqori sirni - notiqlik musiqasiga ega edi. U yuraklarning bir qatorini urib, qolganlarning hammasini noaniq jiringlashi va titrashini bilardi. Ma'rifat, ilm-fan, hayotning mazmuni - Rudin shunday ishtiyoq bilan, ilhomlanib, shoirona gapiradi. Asar bosh qahramonining gaplari hayotni yangilanishga, mardonavor yutuqlarga ilhomlantiradi va chorlaydi. Har bir inson Rudinning tinglovchilarga ta'siri kuchini, so'z orqali ishontirishini his qiladi. Faqat Pigasov g'azablangan va Rudinning xizmatlarini tan olmaydi - hasad va nizoni yo'qotganlik uchun xafa bo'lgan. Biroq, g'ayrioddiy go'zal nutqlar ortida yashirin bo'shliq bor.
Natalya bilan munosabatlarida Rudin xarakteridagi asosiy qarama-qarshiliklardan biri ochiladi. Bir kun oldin u kelajak haqida, hayotning mazmuni haqida ilhom bilan gapirdi va biz birdaniga o'ziga ishonchini butunlay yo'qotgan odamni ko'ramiz. Rudinning oxirgi qadamni qo'yolmasligi Avdyuxin hovuzida Natalyaning "Endi nima qilishimiz kerak?" Degan savoliga javoban aniq bo'ldi. u javob berdi: "Taqdirga bo'ysun ...".
Rudinning yuksak fikrlari amaliy tayyorgarliksizlik bilan uyg'unlashgan. U agrotexnik islohotlarni amalga oshiradi, lekin urinishlarining befoydaligini ko'rib, "kunlik nonini" yo'qotadi. Gimnaziyada dars berish va obro'li odamga kotib bo'lishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. "Rudinning baxtsizligi shundaki, u Rossiyani bilmaydi ..." Rudinga butunlay qarama-qarshi bo'lgan Lejnev bir marta aytdi. Darhaqiqat, aynan shu hayotdan izolyatsiya Rudinni "ortiqcha odam" qiladi. Qahramon faqat qalb impulslari va orzulari bilan yashaydi. Shunday qilib, u bajara oladigan vazifani topolmay, sarson-sargardon bo'ladi. Va bir necha yil o'tgach, Lejnev bilan uchrashib, Rudin o'zini haqoratlaydi: "Ammo men boshpanaga loyiq emasman. Men hayotimni barbod qildim va fikrlarga kerakli darajada xizmat qilmadim ». Uning sarson-sargardon taqdiri romanda qayg‘uli va uysiz manzara bilan aks ettirilgan: “Va hovlida shamol ko‘tarilib, jiringlagan oynaga qattiq va g‘azab bilan urilib, dahshatli qichqirdi. Kuzning uzun kechasi keldi. Bunday kechalarda uyning tomi ostida o'tirgan, issiq burchakka ega bo'lgan kishiga yaxshi ... Va Rabbiy barcha uysiz sargardonlarga yordam bersin!"
Romanning oxiri bir vaqtning o'zida fojiali va qahramonlikdir. Rudin Parij barrikadalarida vafot etadi. Ular u haqida faqat shunday deyishadi: "Ular bir polyakni o'ldirishdi".
Rudin Turgenev avlodi odamining fojiali taqdirini aks ettiradi: Unda g'ayrat bor; va bu bizning zamonamizdagi eng qimmatli sifatdir. Biz hammamiz chidab bo'lmas darajada aqlli, befarq va letargik bo'lib qoldik; biz uxlab qoldik, qotib qoldik va bizni hech bo'lmaganda bir lahzaga qo'zg'atadigan va isitadigan kishiga rahmat."
Rudin - Onegin va Pechorin bilan solishtirganda "ortiqcha odam" turining boshqa versiyasi. Romanlar qahramonlari, hayotdagi mavqeiga ko'ra, individualistlar va "istamay xudbin" va Rudin nafaqat boshqa, keyingi davrning qahramoni, balki boshqa qahramon hamdir. O'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Rudin ijtimoiy foydali faoliyatga intiladi. U nafaqat atrof-muhitdan uzoqlashadi, balki uni qandaydir tarzda o'zgartirishga harakat qiladi. Rudin va Pechorin o'rtasidagi bu muhim farqni quyidagicha ko'rsatadi: "Biri egoist, shaxsiy zavqidan boshqa narsani o'ylamaydi; ikkinchisi ishtiyoqli, o'zini butunlay unutib, umumiy masalalarga berilib ketadi; biri o'z ehtiroslari uchun yashaydi, ikkinchisi esa “Bular turli davrdagi, har xil tabiatli odamlar” degan g‘oyalari uchun.
Shunday qilib, "qo'shimcha shaxs" mavzusi tugaydi. 20-asrda ba'zi yozuvchilar unga qaytishdi. Ammo qaytish endi kashfiyot emas: 19-asr "ortiqcha odam" mavzusini kashf etdi va tugatdi.
Bibliografiya.
1. Eremina adabiyot bo'yicha. 9-sinf: o'quv-uslubiy qo'llanma. – M.: “Imtihon” nashriyoti, 2009 yil.
2. Lermontov. Zamonamiz qahramoni. - M.: "VESELKA" bolalar adabiyoti nashriyoti, Kiev, 1975 yil.
3. Pushkin Onegin. She'rda roman. Muqaddima, eslatma. Va u tushuntiradi. S. Bondi maqolalari. - M.: "Bolalar adabiyoti", 1973 yil.
4. Turgenev (Rudin. Nobel uyasi. Bir kun oldin. Otalar va o'g'illar.) Eslatma. A. Tolstyakova. - M.: "Moskva ishchisi", 1974 yil.
5. Shalaevning o'rta maktab o'quvchilari uchun ma'lumotnomasi. - M .: Filol. Slovo oroli: OLMA-PRESS Ta'lim, 2005 yil.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg" width="507" height="507 src=">
Pushkin "Yevgeniy Onegin" qo'lyozmasi haqida.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg" width="618" height="768 src=">
"Zamonamiz qahramoni" romani uchun rasm.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg" width="607" height="828 src=">
Rudin va Lasunskiy.
"Qo'shimcha odam" qiyofasi qanday paydo bo'ldi? Uning kelib chiqish tarixi quyidagicha: jamiyat tomonidan qabul qilinmagan romantik qahramon haqiqatda qo'yiladi. Hamma romantikaga qoyil qolishni to'xtatadi, yolg'izning qalbida sodir bo'ladigan azob hech kimni aldamaydi. Yozuvchilar buni tushunib, qahramonning asl mohiyatini ko‘rsatadilar.
Kimlar "ortiqcha odamlar" deb hisoblanadi?
"Qo'shimcha odamlar" kimlar? Ular ulkan imkoniyatlarga ega, ulardan foydalanish imkoni yo'q. Ular kelajakni ko'ra olmaydilar, shuning uchun ular zerikmaslik uchun ko'pincha dam olish uchun chiqishadi. Bu oddiyroq yoki osonroq bo'lishi dargumon. Bo'sh o'yin-kulgi ularni faqat yo'q qiladi. Ular qimor va duellarga olib keladi. Ushbu muammoni o'rgangan ba'zi odamlar Aleksandr Chatskiyni bu borada kashshof deb hisoblashadi. Bu qahramon Griboedov tomonidan yozilgan "Aqldan voy" spektaklida sodir bo'lgan. Qoldiqlar uning uchun hech narsani anglatmaydi va asarda bu zodagon ko'p gapiradi, lekin kam ish qiladi.
Onegin eng yorqin vakildir
("Yevgeniy Onegin" romani asosida Yu. M. Ignatievning rasmi)
"Ortiqcha odamlar" obrazining eng ko'zga ko'ringan vakili - bu Pushkin yozgan Yevgeniy Onegin. Zodagon yosh, bilimli. U dunyoviy jamiyatda harakat qiladi, lekin aniq maqsadlarga ega emas. U nimadir qilishni boshladi, lekin oxiriga etkaza olmadi. Onegin baxtsiz, u do'stlikda ham, sevgida ham muvaffaqiyat qozonmaydi. Belinskiy Oneginni she'rlarda tasvirlangan rus jamiyati bilan taqqosladi. Nikolay Rossiyani ko'pincha hayotdan ko'ngli qolgan va undan charchagan zodagonlar ifodalagan.
Pechorin, Oblomov, Bazarov
(Grigoriy Pechorin)
Ko'pchilik savol berishi mumkin: "Ular haqiqatan ham Bazarov, Oblomov, Pechorinni unutganmi?" Ular, shuningdek, "qo'shimcha odamlar" ni ifodalaydi, ularning har biri ma'lum xususiyatlarga ega. Pechoringa kelsak, u aks ettirish va aqlning mavjudligi bilan ajralib turadi. Biroq, bu uning o'zini anglashiga yordam bermaydi. Bu qahramon o'zini o'zi yo'q qiladi. Ammo, agar Pechorin va Oneginni solishtirsak, unda birinchisi o'z azobining sababini izlaydi.
Goncharov yozgan romanning qahramoni Oblomov do'stlashishga qodir, mehribon, mehribon qalbga ega. Ammo u uyda qolishni afzal ko'radi, u befarq va letargik. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, bu qahramon "ortiqcha odamlar" davrining cho'qqisi.
(Bazarov Pavel Petrovich Kirsanov bilan tortishuvlarda)
Agar biz Evgeniy Bazarov, "Otalar va o'g'illar" romani haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda hamma narsa boshqacha. Bu qahramon olijanob qondan emas. U o'z oldiga maqsad qo'yadi va ilm bilan shug'ullanadi. Biroq, Bazarov jamiyatda o'z o'rnini topa olmaydi. U hamma narsadan uzoqlashadi, buning o'rniga nimadir yaratish kerakligini tushunmaydi. Shuning uchun u "ortiqcha odamlar" deb tasniflanadi.
Asarlarda ortiqcha odamlarning roli
Shuni ta'kidlash kerakki, rus adabiyotining qahramonlari bo'lgan "ortiqcha odamlar" kitobxonlar tomonidan eng ko'p eslanadi. Nega? Mualliflar individual shaxsni, uning qalbini, yomon niyatlarini, motivlarini ko'rsatadilar. Shu bilan birga, axloqiy va tarbiyaviy munosabatlar mavjud emas. Asar ma'lum darajada psixologik yo'nalish tahlilini o'z ichiga oladi.
Chatskiy kabi odamlar bilan deyarli bir vaqtning o'zida rus jamiyatida yangi tip, o'sha davrning yangi qahramoni, dekabrdan keyingi davrda hukmronlik qilgan yangi tip etuk edi. Belinskiyning engil qo'li bilan bunday turdagi odam odatda "ortiqcha odam" deb ataladi. Rus adabiyotida bunday qahramonlarning uzoq seriyalari mavjud: Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin, Oblomov va boshqalar. Nomlari keltirilgan qahramonlarning umumiy xususiyatlari ham, farqlari ham bor. Turning umumiy xususiyatlari, birinchi navbatda, kelib chiqishini o'z ichiga oladi: barcha nomlari keltirilgan qahramonlar zodagonlar va pul topishga majbur bo'lmaydigan darajada badavlatdirlar. Ikkinchidan, bu aql-zakovat, iste'dod va qalbga ega bo'lgan g'ayrioddiy odamlardir. Ular o‘z zamonasidagi zodagonlarning oddiy hayotiga to‘g‘ri kelmaydi, ular uchun maqsadsiz va ma’nosiz hayot og‘ir yuk bo‘lib, o‘zlari uchun ochilishiga imkon beradigan biznes topishga harakat qiladilar. Ammo uchinchidan, barcha qahramonlar turli sabablarga ko'ra "ortiqcha" bo'lib qoladilar, ularning boy iqtidorli tabiati jamiyatda foydalanmaydi. Belinskiy jamiyat, uning ijtimoiy va siyosiy tashkiloti "ortiqcha odamlar" paydo bo'lishi uchun aybdor deb hisoblardi, chunki avtokratik krepostnoy davlatga his-tuyg'u, aql va tashabbuskor odamlar kerak emas. Dobrolyubov muammoning yana bir tomonini ta'kidladi - sub'ektiv: qahramonlarning o'zlari jamiyat manfaati uchun samarali faoliyatini istisno qiladigan xususiyatlarni o'zlarida olib boradilar: ular, qoida tariqasida, irodasiz, ishlashga o'rganmagan, behuda hayotdan buzilgan. va dangasalik va shuning uchun baquvvat biron bir foydali ishni bajarishdan ko'ra orzularga berilishni afzal ko'radi. “Qo'shimcha odamlar” turining ijtimoiy ma'nosini hisobga olmaganda, ular o'rtasidagi yana bir muhim o'xshashlikni ko'rish mumkin: ularning barchasi u yoki bu tarzda o'z maqsadlarini izlaydilar, o'zlarining harakatsizligidan qiynaladilar, lekin ular hech narsa qila olmaydilar, chunki ular buni qilmaydi. nima uchun harakat qilishni aniq bilmayman. Ko'pincha, bu ko'p yoki kamroq fojiali belgilar, o'z baxtlarini topa olmagan odamlar, garchi ularning evolyutsiyasida komiksning xususiyatlari tobora ko'proq namoyon bo'lmoqda, bu, masalan, Oblomov obrazida aniq ko'rinadi.
Barcha o'xshashliklarga qaramay, bu qahramonlar hali ham bir-biridan farq qiladi va hamma uchun umumiy norozilik holati bir xil sabablarga ko'ra yuzaga kelmaydi va ularning har biri uchun o'ziga xos rangga ega. Shunday qilib, Onegin, ehtimol, eng fojiali shaxs, sovuq zerikish va "ko'klar" ni boshdan kechiradi. Ijtimoiy hayotdan to‘ygan, ishq-muhabbatdan charchagan, qishloqda hech qanday yaxshilik topa olmagan, milliy ildizidan uzilgan, endi mavjudlik ma’nosini, hayotdan maqsadni izlamaydi, chunki u hech narsa yo‘qligiga qat’iy ishonadi. bunday maqsad va bo'lishi mumkin emas, hayot boshida ma'nosiz va uning mohiyati zerikish va to'yishdir. Onegin, "duelda do'stini o'ldirgan, / Maqsadsiz, ishsiz yashagan / Yigirma olti yoshga to'lgunga qadar, / Bo'sh vaqtini befarq qoldirgan holda / Xizmatsiz, xotinsiz, ishsiz, / Qilolmadim. har qanday narsa." Oneginning "rus blyuzlari" og'ir "bir necha kishining ixtiyoriy xochi" dir. U, Tatyana fikridan farqli o'laroq, "parodiya" emas; yo'q, uning umidsizlik hissi u uchun samimiy, chuqur va qiyin. U faol hayotga uyg'onishdan xursand bo'lardi, lekin qila olmaydi, yigirma olti yoshida o'zini juda keksa odamdek his qiladi. Aytish mumkinki, Onegin doimo o'z joniga qasd qilish yoqasida yuradi, lekin bu chiqish ham unga xuddi shu dangasalik bilan taqiqlangan, garchi u shubhasiz o'limni yengillik bilan kutib oladi. Onegin timsolida biz hamma narsani qila oladigan, ammo endi hech narsani xohlamaydigan odamning fojiasini ko'ramiz. Va “... o‘ylaydi u qayg‘uga to‘lib: Nega ko‘ksimdagi o‘qdan yaralanmadim? Nega men bu bechora soliq dehqoniga o‘xshab zaif chol emasman? Nega men tulalik assosiatorga o'xshab falaj bo'lib yotmaymanmi? Nega men yelkamda revmatizmni ham his qilmayapman? - ey ijodkor, yoshman, ichimdagi hayot kuchli; nima kutishim kerak? g‘amgin, g‘amgin!..” (“Onegin sayohatidan parchalar”).
Lermontovning Pechoriniga o'xshamaydi. Lermontov she'riyatining lirik qahramoni singari, Pechorin ham o'simlik bilan emas, balki yashashni xohlaydi. Yashash - bu ajoyib ish qilish demakdir, lekin aynan nima? Va bitta maqsad Pechorin uchun shubhasiz ko'rinmaydi, har qanday qiymat shubhalarni keltirib chiqaradi. Pechorinni otish, mohiyatan, qahramonning o'zi toza vijdon bilan o'zidan, shaxsiyatidan va erkinligidan ustun qo'yishi mumkin bo'lgan narsani qidirishdir. Ammo bu "narsa" tushunarsiz bo'lib, Pechorinni transpersonal qadriyatlar mavjudligiga shubha qilishga va o'zini hamma narsadan ustun qo'yishga majbur qiladi. Va shunga qaramay, Pechorin achchiq bilan o'ylaydi: "To'g'ri, mening maqsadim bor edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilyapman ... Lekin men bu maqsadni taxmin qilmadim". Pechorinning g'oyaviy va axloqiy izlanishlari tabiatan fojiali, chunki narsalarning tuzilishiga ko'ra ular muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, lekin uning ichki xarakteri fojiadan yiroq, aksincha, romantik va qahramonlikdir. Agar Pechorin munosib vaziyatga tushib qolganida, qandaydir buyuk maqsaddan ilhomlansa, u shubhasiz qahramonlik qilgan bo'lardi. U hamma joyda yashashdan sovuq va zerikadigan Onegin emas; Pechorin qizg'in va unga faqat o'sha mayda va behuda hayot kechirish zerikarli va unga boshqa berilmaydi ... Barcha "ortiqcha odamlar" ichida Pechorin eng ko'p energiya bilan ta'minlangan. harakat, u, aytganda, eng kam "ortiqcha".
Keyinchalik, "ortiqcha odam" tipi pasayadi, letargiya, befarqlik, iroda yo'qligi va hech narsa qila olmaslik belgilari tobora ko'proq namoyon bo'ladi. Turgenevskiy Rudin hali ham biznes qidirmoqda, yuqori ijtimoiy faollik zarurligi haqida gapiradi, garchi u o'zi yashayotgan paytda "yaxshi so'z ham biznesdir" deb hisoblasa ham. Ammo Goncharovning Ilya Ilich Oblomov endi hech qanday faoliyat haqida o'ylamaydi va faqat Olga Ilyinskayaga bo'lgan muhabbat uni shinam divandan ko'chirishi mumkin, va hatto, aslida, uzoq vaqt emas. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, rus adabiyotida "ortiqcha odam" tipining rivojlanishida ulkan umumiy ahamiyatga ega bo'lgan oblomov chiziqni takrorladi. Oblomov rus yozuvchilari tomonidan juda qadrlanadigan ijobiy fazilatlar - sezgir qalb, g'ayrioddiy aql, his-tuyg'ularning nozikligi va boshqalarni hali ham saqlab qoladi, ammo inertsiya, "oblomovizm" bu fazilatlarni hech narsaga qisqartiradi va Oblomov haqida qahramon sifatida gapiradi. vaqt, ehtimol, kerak emas. Bundan tashqari, 19-asrning o'rtalarida rus tarixiy sahnasiga yangi tip, yangi davr qahramoni - demokrat oddiy odam kirdi.
Ortiqcha odam... Bu kim - hech kimga kerakmas? O‘z yurtida, zamonida o‘ziga joy topolmaganni? Hech narsaga erisha olmaydigan odammi?
Bir-biriga o'xshash va ayni paytda boshqacha bo'lgan bu tasvirlar 19-asr boshlarida yozuvchilar matnlarida paydo bo'lgan. Aleksandr Sergeevich Pushkinning she’riy romanidan Onegin, Mixail Yuryevich Lermontov romanidan Pechorin, Aleksandr Sergeevich Griboedov komediyasidan Chatskiy... To‘g‘ri emasmi, bu uch obrazda umumiylik bormi?
Ulardan birinchisi - xronologik tartibda - Chatskiy. Eslaylik: u uzoq, ko'p yillik yo'qlikdan so'ng Famusovning uyiga qaytadi. Uning sahnaga chiqishidan oldin ham, biz bu qahramonning o'tkir aqli va yovuz tili haqida bilamiz (Sofiya bu haqda gapiradi). Va sahnaga chiqib, uning so'zlarini oqlaydi. Uning yo'qligida Chatskiy o'zgardi va dono bo'ldi, lekin jamiyat o'zgarmadi va dono bo'lmadi! Va mojaro paydo bo'ladi: jamiyat va Chatskiy bir-birini qabul qilmaydi. Chatskiy esa bu yerda o‘z fikrlari, his-tuyg‘ulari va ideallarini ifoda etish (va tushunadiganlarni topish!) uchun zarracha imkoni yo‘qligini ko‘rib, jamiyatdan uzilib qoladi. U aqldan ozgan deb e'lon qilinadi va haqiqatan ham, dunyoviy odamlar yangi dunyoqarash tendentsiyalarini aynan shu tarzda qabul qilishlari kerak edi. Asarning asl to'qnashuvi sodiq sevgida emas, balki ikki xil dunyoqarashning to'qnashuvida bo'lib, bu erda kuch ko'proq inert va keksalar tomonida ekanligi aniq.
Keyingi qahramon - Evgeniy Onegin. Bolaligidan u yuqori jamiyatning ikkiyuzlamachiligi bilan zaharlangan, u ko'rgan hamma narsani rad etadi. Chatskiydan farqli o'laroq, Onegin na intilishlarga, na yuksak ideallarga ega. Ideal - sevgi - unga hamma narsa allaqachon yo'qolganidan keyin keladi. Ammo Onegin o'z mohiyatida faol odam. Va agar biz Chatskiyga hamdard bo'lsak, unda roman oxirida Onegin axloqiy tiklanishga qodir, "kech" Onegin qaysidir ma'noda Griboedov qahramoniga yaqin, Pushkin bu haqda bejiz eslatib o'tmagan va ularni xuddi o'tayotgandek taqqoslagan. : "... va u kemadan to'pga Chatskiy kabi tugadi ...", deb yozadi Onegin haqida. "Qo'shimcha" odamlar galereyasining oxirgi qahramoni - Pechorin.
Bu tasvir, menimcha, eng fojiali. Axir, agar Chatskiy dastlab qandaydir ideallarga intilib, biror narsaga ishonsa, Onegin azob-uqubatlar orqali ruhiy qayta tug'ilishga kelsa, Pechorinning qalbida foydalanilmagan salohiyatdan faqat bo'shliq va og'riq bor. Pechorin ko'pincha ataylab yovuzlik ekadi (malika Maryamni vasvasaga solishda bo'lgani kabi). Sevgida u qobiliyatsiz (Verani eslang), ijodda u hech narsaga qodir emas, garchi u kundaliklarida tabiatning g'ayrioddiy she'riy ta'rifini beradi ...
Shunday qilib, ortiqcha odamning qiyofasi vaqt o'tishi bilan ma'lum o'zgarishlarga uchraydi. Agar Chatskiy qayerdadir quvnoq va xushchaqchaq bo'lsa, Oneginni qandaydir kelajak kuta olsa, Pechorinning kelajagi yo'q ...
O'z kuchlaridan foydalana olmaslik qahramonlarning aybi emas. Bu zamon aybi, voqealarning tarixiy kechishi aybi... Bu obrazlar muqarrar ravishda 19-asr boshlari rus adabiyotida paydo bo‘lishi kerak edi.