Katoliklik pravoslavlikdan nimasi bilan farq qiladi? Jamoatlarning bo'linishi qachon sodir bo'ldi va nima uchun bu sodir bo'ldi? Pravoslav odam bularning barchasiga qanday to'g'ri munosabatda bo'lishi kerak? Biz sizga eng muhim narsalarni aytib beramiz.

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi cherkov tarixidagi katta fojiadir

Birlashgan xristian cherkovining pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi deyarli ming yil oldin - 1054 yilda sodir bo'lgan.

Yagona cherkov, pravoslav cherkovi kabi, ko'plab mahalliy cherkovlardan iborat edi. Bu shuni anglatadiki, cherkovlar, masalan, rus pravoslavlari yoki yunon pravoslavlari o'zlarida ba'zi tashqi farqlarga ega (cherkovlar arxitekturasida; qo'shiq aytishda; xizmat tili; hatto xizmatlarning ayrim qismlari qanday o'tkazilishida), lekin ular asosiy ta'limot masalalarida birlashadilar va ular o'rtasida Evxaristik birlik mavjud. Ya'ni, rus pravoslavi yunon pravoslav cherkovida birlashish va e'tirof etishi mumkin va aksincha.

E'tiqodga ko'ra, Cherkov bitta, chunki Jamoatning boshlig'i Masihdir. Bu shuni anglatadiki, er yuzida boshqacha bo'lgan bir nechta cherkov bo'lishi mumkin emas aqida. Aynan aqidaviy masalalardagi kelishmovchiliklar tufayli 11-asrda katoliklik va pravoslavlikka bo'linish sodir bo'ldi. Natijada, katoliklar pravoslav cherkovlarida birlashish va e'tirof eta olmaydilar va aksincha.

Moskvadagi Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasining katolik sobori. Foto: catedra.ru

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farqlar qanday?

Bugungi kunda ularning ko'pi bor. Va ular shartli ravishda uch turga bo'linadi.

1. Doktrinal farqlar- shuning uchun, aslida, bo'linish sodir bo'ldi. Masalan, katoliklar orasida Papaning xatosizligi haqidagi dogma.
2. Ritual farqlar. Misol uchun, katoliklarda bizdan farqli birlik shakli yoki katolik ruhoniylari uchun majburiy bo'lgan turmush qurmaslik va'dasi (turmushsizlik) mavjud. Ya'ni, bizda muqaddas marosimlar va cherkov hayotining ba'zi jihatlariga mutlaqo boshqacha yondashuvlar mavjud va ular katoliklar va pravoslavlarning faraziy birlashuvini murakkablashtirishi mumkin. Ammo ular bo'linishimizga sabab bo'lmagan va ular yana birlashishimizga to'sqinlik qilganlar ham emas.
3. An'analardagi shartli farqlar. Masalan - org A biz ma'badlardamiz; cherkov o'rtasida skameykalar; soqolli yoki soqolsiz ruhoniylar; ruhoniylar uchun turli xil kiyim shakllari. Boshqacha qilib aytganda, Cherkovning birligiga umuman ta'sir qilmaydigan tashqi xususiyatlar - chunki ba'zi shunga o'xshash farqlar turli mamlakatlardagi pravoslav cherkovida ham mavjud. Umuman olganda, agar pravoslavlar va katoliklar o'rtasidagi farq faqat ularda bo'lsa, Birlashgan cherkov hech qachon bo'linmagan bo'lar edi.

11-asrda yuzaga kelgan pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi bo'linish cherkov uchun, birinchi navbatda, "biz" va katoliklar tomonidan qattiq boshdan kechirilgan fojiaga aylandi. Ming yil davomida birlashishga bir necha bor urinishlar qilingan. Biroq, ularning hech biri haqiqatan ham hayotiy bo'lib chiqmadi - va biz bu haqda quyida gaplashamiz.

Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq nima - nega cherkov aslida bo'lindi?

G'arbiy va Sharqiy xristian cherkovlari - bunday bo'linish doimo mavjud bo'lgan. G'arbiy cherkov shartli ravishda zamonaviy G'arbiy Evropa hududi, keyinchalik esa Lotin Amerikasining barcha mustamlaka mamlakatlari hisoblanadi. Sharqiy cherkov zamonaviy Gretsiya, Falastin, Suriya va Sharqiy Yevropa hududidir.

Biroq, biz aytayotgan bo'linish ko'p asrlar davomida shartli edi. Yerda juda xilma-xil xalqlar va tsivilizatsiyalar yashaydi, shuning uchun Yerning turli qismlarida va mamlakatlarda bir xil ta'limot qandaydir xarakterli tashqi shakl va an'analarga ega bo'lishi tabiiydir. Misol uchun, Sharqiy cherkov (pravoslav bo'lgan) har doim ko'proq tafakkur va mistik hayot tarzini qo'llagan. Aynan 3-asrda Sharqda monastirlik hodisasi paydo boʻlgan va keyinchalik butun dunyoga tarqalgan. Lotin (G'arbiy) cherkovi har doim nasroniylikning tashqi ko'rinishidan faolroq va "ijtimoiy" qiyofasiga ega edi.

Asosiy ta'limot haqiqatlarida ular umumiy bo'lib qoldi.

Hurmatli Entoni Buyuk, monastirizm asoschisi

Ehtimol, keyinchalik bartaraf etib bo'lmaydigan kelishmovchiliklar ancha oldinroq sezilib, "kelishilgan" bo'lishi mumkin edi. Lekin u paytlarda internet ham, poyezd ham, mashina ham yo‘q edi. Cherkovlar (nafaqat G'arbiy va Sharqiy, balki alohida yeparxiyalar) ba'zan o'nlab yillar davomida o'z-o'zidan mavjud bo'lib, o'zlarida ma'lum qarashlarni o'z ichiga olgan. Shu sababli, cherkovning katoliklik va pravoslavlikka bo'linishiga sabab bo'lgan tafovutlar "qaror qabul qilish" davrida juda chuqur ildiz otgan.

Buni pravoslavlar katolik ta'limotida qabul qila olmaydi.

• papaning xatosizligi va Rim taxtining ustuvorligi haqidagi ta'limot
• Creed matnini o'zgartirish
• poklik haqidagi ta'limot

Katoliklikda papaning xatosizligi

Har bir cherkovning o'z primati bor - bosh. Pravoslav cherkovlarida bu patriarxdir. G'arbiy cherkovning boshlig'i (yoki Lotin sobori, xuddi shunday deyiladi) papa bo'lib, u hozirda katolik cherkoviga rahbarlik qiladi.

Katolik cherkovi Rim papasini aybsiz deb hisoblaydi. Bu shuni anglatadiki, uning suruv oldida aytgan har qanday hukmi, qarori yoki fikri butun Jamoat uchun haqiqat va qonundir.

Hozirgi Rim papasi - Frensis

Pravoslav ta'limotiga ko'ra, hech kim cherkovdan yuqori bo'la olmaydi. Masalan, pravoslav patriarxi, agar uning qarorlari cherkov ta'limotiga yoki chuqur ildiz otgan an'analarga zid bo'lsa, episkoplar kengashining qarori bilan o'z martabasidan mahrum bo'lishi mumkin (masalan, 17-yilda Patriarx Nikon bilan sodir bo'lgan). asr).

Papaning xatosizligidan tashqari katolitsizmda Rim taxti (cherkov)ning ustuvorligi haqidagi ta'limot mavjud. Katoliklar bu ta'limotni Filippi Kesariyadagi havoriylar bilan suhbatda Rabbiyning so'zlarini noto'g'ri talqin qilishda - Havoriy Butrusning (keyinchalik Lotin cherkovini "asos qilgan") boshqa havoriylardan ustunligi haqidagi taxminlarga asoslanadi.

(Matto 16:15–19) “U ularga: “Meni kim deb aytayapsizlar? Simun Butrus javob berib dedi: Sen Tirik Xudoning O'g'li Masihsan. Shunda Iso unga javoban dedi: — Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun! va men sizga aytaman: siz Butrussiz va men o'z cherkovimni mana shu qoya ustiga quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi; Va men sizga Osmon Shohligining kalitlarini beraman: yer yuzida nima bog'lasangiz, osmonda bog'langan bo'ladi va erda nima yechsangiz, osmonda ochiladi..

Siz papaning xatosizligi haqidagi dogma va Rim taxtining ustuvorligi haqida ko'proq o'qishingiz mumkin.

Pravoslav va katoliklar o'rtasidagi farq: E'tiqod matni

E'tiqodning turli matni pravoslavlar va katoliklar o'rtasidagi kelishmovchilikning yana bir sababidir - garchi farq faqat bitta so'z bo'lsa ham.

E'tiqod - bu 4-asrda Birinchi va Ikkinchi Ekumenik Kengashlarda tuzilgan ibodat bo'lib, u ko'plab doktrinal tortishuvlarga chek qo'ydi. Bu nasroniylar ishonadigan hamma narsani bildiradi.

Katolik va pravoslav matnlari o'rtasidagi farq nima? Biz “Va Otadan chiqqan Muqaddas Ruhga” ishonamiz deymiz va katoliklar qo'shadilar: “...“Ota va O'g'ildan...”.

Darhaqiqat, faqat bitta "Va O'g'il ..." (Filiok) so'zining qo'shilishi butun nasroniy ta'limotining qiyofasini sezilarli darajada buzadi.

Mavzu teologik, qiyin va bu haqda darhol, hech bo'lmaganda Vikipediyada o'qish yaxshiroqdir.

Tozalash haqidagi ta'limot katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi yana bir farqdir

Katoliklar pokning mavjudligiga ishonishadi, ammo pravoslav nasroniylar hech bir joyda - Eski yoki Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblarida va hatto birinchi asrlardagi Muqaddas Otalar kitoblarining hech birida yo'qligini aytishadi. poklik haqida har qanday eslatma.

Bu ta'limot katoliklar orasida qanday paydo bo'lganligini aytish qiyin. Biroq, endi katolik cherkovi o'limdan keyin nafaqat Osmon Shohligi va do'zax, balki Xudo bilan tinchlikda vafot etgan odamning ruhi topadigan joy (aniqrog'i davlat) mavjudligidan kelib chiqadi. o'zi, lekin o'zini jannatda topish uchun muqaddas emas. Bu ruhlar, aftidan, Osmon Shohligiga kelishadi, lekin avval ular poklanishdan o'tishlari kerak.

Pravoslav nasroniylar keyingi hayotga katoliklarga qaraganda boshqacha qarashadi. Jannat bor, do'zax bor. O'limdan keyin Xudo bilan tinchlikda mustahkamlanish (yoki Undan uzoqlashish) uchun sinovlar bor. O'lganlar uchun ibodat qilish kerak. Ammo tozalash joyi yo'q.

Bu katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi farq shunchalik muhimki, ming yil oldin cherkovlarning bo'linishi paydo bo'lgan uchta sababdir.

Shu bilan birga, 1000 yildan ortiq vaqt davomida alohida mavjud bo'lgan bir qator boshqa farqlar paydo bo'ldi (yoki ildiz otdi), ular ham bizni bir-birimizdan ajratib turadigan narsa hisoblanadi. Biror narsa tashqi marosimlarga taalluqlidir - va bu juda jiddiy farq bo'lib tuyulishi mumkin - va nasroniylik u erda va u erda orttirgan tashqi an'analarga tegishli.

Pravoslavlik va katoliklik: bizni haqiqatdan ham ajratmaydigan farqlar

Katoliklar birlashishni biznikidan boshqacha qabul qilishadi - bu to'g'rimi?

Pravoslav xristianlar kosadan Masihning tanasi va qonini oladilar. Yaqin vaqtgacha katoliklar xamirturushli non bilan emas, balki xamirturushsiz non, ya'ni xamirturushsiz non bilan muloqot qilishgan. Bundan tashqari, oddiy parishionlar, ruhoniylardan farqli o'laroq, faqat Masihning tanasi bilan muloqot qilishdi.

Nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida gapirishdan oldin, shuni ta'kidlash kerakki, katolik birligining bu shakli yaqinda yagona bo'lishni to'xtatdi. Endi bu marosimning boshqa shakllari katolik cherkovlarida paydo bo'ladi, shu jumladan biz uchun "tanish": Chalicedan tana va qon.

Va biznikidan farqli bo'lgan birlashish an'anasi katoliklikda ikki sababga ko'ra paydo bo'lgan:

1. Xamirturushsiz nondan foydalanish haqida: Katoliklar, Masih davrida yahudiylar Pasxada xamirturushli nonni emas, balki xamirturushsiz nonni sindirishganidan kelib chiqadi. (Pravoslavlar Yangi Ahdning yunoncha matnlaridan kelib chiqadi, bu erda Rabbiy shogirdlari bilan nishonlagan oxirgi kechki ovqatni tasvirlashda "artos" so'zi, ya'ni xamirturushli nonni anglatadi)
2. Faqat tana bilan muloqotni qabul qiluvchi parishionerlar haqida: Katoliklar Masih faqat birlashganda emas, balki Muborak Muqaddaslikning har qanday qismida teng va to'liq yashashidan kelib chiqadi. (Pravoslavlar Yangi Ahd matniga asoslanadilar, bu erda Masih bevosita Uning tanasi va qoni haqida gapiradi. Matto 26:26-28: " Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni olib, duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berib: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi va shunday dedi: “Barchangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi.»).

Ular katolik cherkovlarida o'tirishadi

Umuman olganda, bu katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq ham emas, chunki ba'zi pravoslav mamlakatlarida - masalan, Bolgariyada - o'tirish odatiy holdir va u erda ko'plab cherkovlarda siz ko'plab skameykalar va stullarni ham ko'rishingiz mumkin.

Skameykalar ko'p, ammo bu katolik emas, balki pravoslav cherkovi - Nyu-Yorkda.

Katolik cherkovlarida tashkilot mavjud A n

Organ xizmatning musiqiy hamrohligining bir qismidir. Musiqa xizmatning ajralmas qismlaridan biridir, chunki agar boshqacha bo'lsa, xor bo'lmaydi va butun xizmat o'qiladi. Yana bir narsa shundaki, biz pravoslav xristianlar endi faqat qo'shiq aytishga o'rganib qolganmiz.

Ko'pgina Lotin mamlakatlarida cherkovlarda organ o'rnatilgan, chunki u ilohiy asbob hisoblangan - uning ovozi juda ajoyib va ​​g'ayrioddiy edi.

(Shu bilan birga, pravoslav ibodatida organdan foydalanish imkoniyati Rossiyada 1917-1918 yillardagi Mahalliy Kengashda ham muhokama qilingan. Ushbu asbobning tarafdori mashhur cherkov bastakori Aleksandr Grechaninov edi.)

Katolik ruhoniylari o'rtasida turmush qurmaslik va'dasi (Chilibacy)

Pravoslavlikda ruhoniy rohib yoki turmush qurgan ruhoniy bo'lishi mumkin. Biz juda batafsil.

Katoliklikda har qanday ruhoniy turmush qurmaslik va'dasi bilan bog'langan.

Katolik ruhoniylari soqollarini qirqishadi

Bu pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlar emas, balki turli xil an'analarning yana bir misolidir. Biror kishining soqoli bor yoki yo'qligi uning muqaddasligiga hech qanday ta'sir qilmaydi va u haqida yaxshi yoki yomon masihiy sifatida hech narsa demaydi. Shunchaki, G'arb mamlakatlarida bir muncha vaqt davomida soqolni olish odatiy holdir (ehtimol, bu Qadimgi Rimning lotin madaniyatining ta'siri).

Hozirgi kunda hech kim pravoslav ruhoniylariga soqollarini olishdan voz kechmaydi. Shunchaki, ruhoniy yoki rohibdagi soqol bizning oramizda shunday ajralmas an'anaki, uni buzish boshqalar uchun "vasvasa" bo'lishi mumkin va shuning uchun bir nechta ruhoniylar buni qilishga qaror qilishadi yoki hatto bu haqda o'ylashadi.

Suroj metropoliti Entoni - XX asrning eng mashhur pravoslav ruhoniylaridan biri. Bir muddat u soqolsiz xizmat qildi.

Xizmatlarning davomiyligi va ro'zalarning og'irligi

Shunday bo'ladiki, so'nggi 100 yil ichida katoliklarning cherkov hayoti sezilarli darajada "soddalashtirilgan" bo'lib qoldi. Xizmatlar muddati qisqartirildi, ro'zalar sodda va qisqaroq bo'ldi (masalan, birlashishdan oldin bir necha soat ovqat iste'mol qilmaslik kifoya). Shunday qilib, katolik cherkovi o'zi va jamiyatning dunyoviy qismi o'rtasidagi farqni kamaytirishga harakat qildi - qoidalarning haddan tashqari qat'iyligi zamonaviy odamlarni qo'rqitishi mumkinligidan qo'rqib. Bu yordam berdimi yoki yo'qmi, aytish qiyin.

Pravoslav cherkovi ro'za va tashqi marosimlarning og'irligi haqidagi qarashlarida quyidagilardan kelib chiqadi:

Albatta, dunyo juda o'zgardi va endi ko'pchilik uchun iloji boricha qat'iy yashash imkonsiz bo'ladi. Biroq, Qoidalar va qat'iy astsetik hayotning xotirasi hali ham muhimdir. "Tanani o'ldirish orqali biz ruhni ozod qilamiz." Va biz buni unutmasligimiz kerak - hech bo'lmaganda qalbimizning tubida intilishimiz kerak bo'lgan ideal sifatida. Va agar bu "chora" yo'qolsa, kerakli "bar" ni qanday saqlash kerak?

Bu pravoslavlik va katoliklik o'rtasida paydo bo'lgan tashqi an'anaviy farqlarning faqat kichik bir qismi.

Biroq, bizning cherkovlarimizni nima birlashtirganini bilish muhimdir:

• cherkov marosimlarining mavjudligi (birlashish, e'tirof etish, suvga cho'mish va boshqalar)
• Muqaddas Uch Birlikni hurmat qilish
• Xudoning onasini hurmat qilish
• piktogrammalarni hurmat qilish
• muqaddas azizlar va ularning qoldiqlarini hurmat qilish
• Cherkov mavjudligining birinchi o'n asridagi oddiy avliyolar
• muqaddas Kitob

2016 yil fevral oyida Kubada Rus pravoslav cherkovi patriarxi va Papa (Fransisk) o'rtasidagi birinchi uchrashuv bo'lib o'tdi. Tarixiy miqyosdagi voqea, ammo cherkovlarning birlashishi haqida hech qanday gap yo'q edi.

Pravoslavlik va katoliklik - birlashishga urinishlar (ittifoq)

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi cherkov tarixidagi katta fojia bo'lib, uni pravoslavlar ham, katoliklar ham boshdan kechirmoqda.

1000 yil davomida bir necha marta bo'linishni engishga urinishlar qilingan. Ittifoqlar deb atalmish uch marta - katolik cherkovi va pravoslav cherkovi vakillari o'rtasida tuzilgan. Ularning barchasida quyidagi umumiylik bor edi:

• Ular birinchi navbatda diniy emas, balki siyosiy sabablarga ko'ra tuzilgan.
• Har safar bu pravoslavlar tomonidan "imtiyozlar" edi. Qoida tariqasida, quyidagi shaklda: xizmatlarning tashqi shakli va tili pravoslavlarga tanish bo'lib qoldi, ammo barcha dogmatik kelishmovchiliklarda katolik talqini qabul qilindi.
• Ba'zi yepiskoplar tomonidan imzolangan, ular, qoida tariqasida, pravoslav cherkovining qolgan qismi - ruhoniylar va odamlar tomonidan rad etilgan va shuning uchun ular umuman yaroqsiz bo'lib chiqdi. Istisno - Brest-Litovskning so'nggi ittifoqi.

Bular uchta ittifoqdir:

Lion ittifoqi (1274)

Uni pravoslav Vizantiya imperatori qo'llab-quvvatladi, chunki katoliklar bilan birlashish imperiyaning moliyaviy ahvolini tiklashga yordam berishi kerak edi. Ittifoq imzolandi, ammo Vizantiya xalqi va qolgan pravoslav ruhoniylari uni qo'llab-quvvatlamadilar.

Ferraro-Florentiya ittifoqi (1439)

Har ikki tomon ham bu Ittifoqdan siyosiy jihatdan birdek manfaatdor edi, chunki nasroniy davlatlari urushlar va dushmanlar (Lotin davlatlari - salib yurishlari, Vizantiya - turklar bilan to'qnashuv, rus - tatar-mo'g'ullar tomonidan) va birlashish tufayli zaiflashdi. diniy asoslar bo'yicha davlatlar, ehtimol, yordam beradi , hamma.

Vaziyat yana takrorlandi: Ittifoq imzolandi (garchi kengashda bo'lgan pravoslav cherkovining barcha vakillari tomonidan bo'lmasa ham), lekin u aslida qog'ozda qoldi - xalq bunday shartlarda birlashishni qo'llab-quvvatlamadi.

Birinchi "Uniate" xizmati Vizantiya poytaxti Konstantinopolda faqat 1452 yilda amalga oshirilganligini aytish kifoya. Oradan bir yil o‘tmay turklar tomonidan bosib olindi...

Brest ittifoqi (1596)

Ushbu ittifoq katoliklar va Polsha-Litva Hamdo'stligining pravoslav cherkovi (o'sha paytda Litva va Polsha knyazliklarini birlashtirgan davlat) o'rtasida tuzilgan.

Cherkovlar ittifoqi faqat bitta davlat doirasida bo'lsa ham hayotiy bo'lgan yagona misol. Qoidalar bir xil: barcha xizmatlar, marosimlar va til pravoslavlarga tanish bo'lib qoladi, ammo xizmatda patriarx emas, balki papa esga olinadi; E'tiqod matni o'zgartirildi va poklik haqidagi ta'limot qabul qilindi.

Polsha-Litva Hamdo'stligi bo'linganidan so'ng, uning hududlarining bir qismi Rossiyaga berildi - va u bilan birga bir qator Uniate cherkovlari ham berildi. Ta'qiblarga qaramay, ular XX asrning o'rtalariga qadar Sovet hukumati tomonidan rasman taqiqlanganiga qadar mavjud bo'lishdi.

Bugungi kunda G'arbiy Ukraina, Boltiqbo'yi davlatlari va Belorussiya hududida Uniate cherkovlari mavjud.

Pravoslavlik va katoliklikning ajralishi: bu bilan qanday kurashish kerak?

Biz 20-asrning birinchi yarmida vafot etgan pravoslav episkopi Hilarion (Troitskiy) maktublaridan qisqacha iqtibos keltirmoqchimiz. Pravoslav dogmalarining g'ayratli himoyachisi bo'lgan holda, u shunday yozadi:

"Baxtsiz tarixiy sharoitlar G'arbni cherkovdan uzoqlashtirdi. Asrlar davomida cherkovning nasroniylik haqidagi tasavvuri G‘arbda asta-sekin buzilib bordi. Ta'limot o'zgardi, hayot o'zgardi, hayotni tushunish cherkovdan chekindi. Biz [pravoslavlar] cherkovning boyligini saqlab qoldik. Ammo bu sarflab bo'lmaydigan boylikdan boshqalarga qarz berish o'rniga, biz ba'zi hududlarda hali ham G'arbning cherkovga yot ilohiyot ta'siri ostida qoldik." (Beshinchi harf. G'arbdagi pravoslavlik)

Mana, bir asr oldin bir ayolga avliyo Teofan shunday javob berdi: "Ota, menga tushuntiring: katoliklarning hech biri najot topmaydi?"

Avliyo javob berdi: "Katoliklar najot topadimi yoki yo'qligini bilmayman, lekin men bir narsani aniq bilaman: pravoslavliksiz men o'zim ham najot topmayman".

Bu javob va Hilariondan (Troitskiy) iqtibos, ehtimol, pravoslav odamning cherkovlarning bo'linishi kabi baxtsizlikka to'g'ri munosabatini ko'rsatadi.

Guruhimizdagi ushbu va boshqa xabarlarni o'qing

Qiziqqanlar uchun.

So'nggi paytlarda ko'p odamlarda pravoslavlik va katoliklik, protestanlik o'rtasida unchalik katta farq yo'q degan juda xavfli stereotip paydo bo'ldi.Ba'zilarning fikricha, haqiqatda masofa deyarli osmon va yerga o'xshab, balki undan ham ko'proq ahamiyatga ega?

Boshqalar esa Pravoslav cherkovi nasroniy e'tiqodini poklik va yaxlitlikda saqlab qoldi, xuddi Masih uni ochib berganidek, havoriylar buni e'lon qilganidek, cherkovning ekumenik kengashlari va o'qituvchilari bu ta'limotni buzib ko'rsatgan katoliklardan farqli o'laroq, uni birlashtirgan va tushuntirgan. ko'p bid'at xatolari bilan.

Uchinchidan, 21-asrda barcha e'tiqodlar noto'g'ri! 2 ta haqiqat bo'lishi mumkin emas, 2+2 har doim 4 bo'ladi, 5 emas, 6 emas... Haqiqat aksioma (isbotni talab qilmaydi), qolgan hamma narsa teorema (isbotlanmaguncha uni tanib bo'lmaydi...) .

“Har xil dinlar borki, odamlar haqiqatan ham tepada “U yerda”, “Xristian Xudo” keyingi idorada “Ra” va boshqa hamma bilan oʻtiradi deb oʻylaydilarmi... Shunchalik koʻp versiyalar ularni yozgan deb aytishadi. shaxs, balki “yuqori kuch” tomonidan emas "(10 ta konstitutsiyaga ega qanday davlat? Qanday Prezident butun dunyoda ulardan birini tasdiqlay olmadi???)

“Din, vatanparvarlik, jamoaviy sport (futbol va hokazo) tajovuzni keltirib chiqaradi, davlatning butun kuchi bu “boshqalarga” nafratga tayanadi, “bunday emas”... Din millatchilikdan afzal emas, faqat u tinchlik pardasi bilan qoplangan va u darhol urilmaydi, lekin bundan ham kattaroq oqibatlarga olib keladi.
Va bu fikrlarning faqat kichik bir qismi.

Keling, pravoslav, katolik va protestant dinlari o'rtasidagi tub farqlar nimada ekanligini xotirjamlik bilan ko'rib chiqishga harakat qilaylik? Va ular haqiqatan ham shunchalik kattami?
Qadim zamonlardan beri nasroniylik e'tiqodiga muxoliflar hujum qilishgan. Bundan tashqari, Muqaddas Bitikni o'ziga xos tarzda talqin qilishga urinishlar turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan qilingan. Ehtimol, bu xristian dinining vaqt o'tishi bilan katolik, protestant va pravoslavlarga bo'linishiga sabab bo'lgan. Ularning barchasi juda o'xshash, ammo ular orasida farqlar mavjud. Protestantlar kimlar va ularning ta'limoti katolik va pravoslavlikdan qanday farq qiladi?

Xristianlik e'tiqod qiluvchilar soni bo'yicha dunyodagi eng katta din (dunyo bo'ylab taxminan 2,1 milliard kishi); Rossiya, Evropa, Shimoliy va Janubiy Amerikada, shuningdek, ko'plab Afrika mamlakatlarida u hukmron din hisoblanadi. Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida xristian jamoalari mavjud.

Xristian ta'limotining asosi Iso Masihga Xudoning O'g'li va butun insoniyatning Qutqaruvchisi, shuningdek, Xudoning uchligiga (Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo) ishonishdir. Milodiy 1-asrda paydo bo'lgan. Falastinda va bir necha o'n yilliklar ichida butun Rim imperiyasi va uning ta'sir doirasiga tarqala boshladi. Keyinchalik xristianlik G'arbiy va Sharqiy Evropa mamlakatlariga kirib keldi, missionerlik ekspeditsiyalari Osiyo va Afrika mamlakatlariga etib bordi. Buyuk geografik kashfiyotlar boshlanishi va mustamlakachilikning rivojlanishi bilan u boshqa qit'alarga tarqala boshladi.

Hozirgi vaqtda xristian dinining uchta asosiy yo'nalishi mavjud: katoliklik, pravoslavlik va protestantlik. Alohida guruhga IV Ekumenik (Xalsedon) qarorlarini qabul qilmagan qadimgi Sharq cherkovlari (Arman Apostol cherkovi, Sharqning Ossuriya cherkovi, Kopt, Efiopiya, Suriya va Hindiston Malabar pravoslav cherkovlari) kiradi. 451-sonli kengash.

Katoliklik

Cherkovning G'arbiy (katolik) va Sharqiy (pravoslav) bo'linishi 1054 yilda sodir bo'lgan. Katoliklik hozirda tarafdorlari soni bo'yicha eng katta xristian dini hisoblanadi. U boshqa nasroniy mazhablaridan bir nechta muhim dogmalar bilan ajralib turadi: Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va yuksalishi, poklik ta'limoti, indulgentsiyalar, cherkov boshlig'i sifatida Rim papasining harakatlarining xatosizligi haqidagi dogma, Havoriy Butrusning vorisi sifatida Papaning kuchi, nikoh marosimining ajralmasligi, azizlarning hurmati, shahidlar va muboraklar.

Katolik ta'limoti Ota Xudodan va O'g'il Xudodan Muqaddas Ruhning yurishi haqida gapiradi. Barcha katolik ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi, suvga cho'mish boshiga suv quyish orqali sodir bo'ladi. Xoch belgisi chapdan o'ngga, ko'pincha besh barmoq bilan amalga oshiriladi.

Lotin Amerikasi, Janubiy Yevropa (Italiya, Fransiya, Ispaniya, Portugaliya), Irlandiya, Shotlandiya, Belgiya, Polsha, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Xorvatiya va Maltadagi dindorlarning asosiy qismini katoliklar tashkil qiladi. AQSh, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Latviya, Litva, Ukraina va Belorussiyaning g'arbiy viloyatlarida aholining katta qismi katoliklik diniga e'tiqod qiladi. Yaqin Sharqda Livanda, Osiyoda - Filippin va Sharqiy Timorda, qisman Vetnam, Janubiy Koreya va Xitoyda katoliklar ko'p. Afrikaning ayrim mamlakatlarida (asosan, sobiq frantsuz mustamlakalarida) katolitsizmning ta'siri katta.

pravoslavlik

Pravoslavlik dastlab Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan; hozirgi vaqtda ko'plab mahalliy (avtosefal va avtonom) pravoslav cherkovlari mavjud bo'lib, ularning eng yuqori ierarxlari patriarxlar deb ataladi (masalan, Quddus Patriarxi, Moskva va Butun Rus Patriarxi). Cherkovning boshlig'i Iso Masih hisoblanadi, pravoslavlikda Papaga o'xshash figura yo'q. Cherkov hayotida monastirlik instituti katta rol o'ynaydi va ruhoniylar oq (monastir bo'lmagan) va qora (monastir) ga bo'linadi. Oq ruhoniylar vakillari turmush qurishlari va oila qurishlari mumkin. Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlik Papaning benuqsonligi va uning barcha masihiylar ustidan ustunligi, Otadan va O'g'ildan Muqaddas Ruhning yurishi, Bokira Maryamning poklik va benuqson kontseptsiyasi haqidagi dogmalarni tan olmaydi.

Pravoslavlikda xoch belgisi o'ngdan chapga, uchta barmoq bilan (uch barmoq) amalga oshiriladi. Pravoslavlikning ba'zi harakatlarida (eski imonlilar, dindoshlar) ular ikkita barmoqdan foydalanadilar - ikki barmoqli xoch belgisi.

Pravoslav xristianlar Rossiyada, Ukraina va Belorussiyaning sharqiy hududlarida, Gretsiya, Bolgariya, Chernogoriya, Makedoniya, Gruziya, Abxaziya, Serbiya, Ruminiya va Kiprda dindorlarning asosiy qismini tashkil qiladi. Pravoslav aholining katta qismi Bosniya va Gertsegovinada, Finlyandiyaning bir qismida, Shimoliy Qozog'istonda, AQShning ba'zi shtatlarida, Estoniya, Latviya, Qirg'iziston va Albaniyada joylashgan. Afrikaning ayrim mamlakatlarida pravoslav jamoalari ham mavjud.

Protestantizm

Protestantizmning paydo boʻlishi 16-asrga toʻgʻri keladi va Yevropada katolik cherkovining hukmronligiga qarshi keng koʻlamli harakat Reformatsiya bilan bogʻliq. Zamonaviy dunyoda ko'plab protestant cherkovlari mavjud bo'lib, ularning yagona markazi mavjud emas.

Protestantizmning asl shakllari orasida anglikanizm, kalvinizm, lyuteranizm, tsvinglianizm, anabaptizm va mennonizm ajralib turadi. Keyinchalik Kvakerlar, Pentikostallar, Najot Armiyasi, Evangelistlar, Adventistlar, Baptistlar, Metodistlar va boshqalar kabi harakatlar rivojlandi. Mormonlar yoki Iegova guvohlari kabi diniy birlashmalar ba'zi tadqiqotchilar tomonidan protestant cherkovlari, boshqalari esa sektalar sifatida tasniflanadi.

Aksariyat protestantlar Xudoning uchligi va Bibliyaning hokimiyati haqidagi umumiy xristian dogmasini tan oladilar, ammo katoliklar va pravoslav nasroniylardan farqli o'laroq, ular Muqaddas Bitikning talqiniga qarshi. Aksariyat protestantlar insonni Iso Masihga ishonish orqali qutqarish mumkinligiga ishonib, ikonalar, monastirlik va azizlarning hurmatini rad etadilar. Protestant cherkovlarining ba'zilari konservativroq, ba'zilari esa liberalroq (nikoh va ajralish masalalari bo'yicha qarashlardagi bu farq ayniqsa yaqqol ko'zga tashlanadi), ularning ko'pchiligi missionerlik faoliyatida faol. Anglikanizm kabi bir tarmoq, o'zining ko'p ko'rinishlari bilan katoliklikka yaqin; hozirda anglikanlar tomonidan Rim papasining hokimiyatini tan olish masalasi muhokama qilinmoqda.

Dunyoning aksariyat mamlakatlarida protestantlar mavjud. Ular Buyuk Britaniya, AQSh, Skandinaviya mamlakatlari, Avstraliya, Yangi Zelandiyada dindorlarning ko'p qismini tashkil qiladi, shuningdek, Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya, Kanada va Estoniyada ularning ko'plari bor. Protestantlarning ortib borayotgan foizi Janubiy Koreyada, shuningdek, Braziliya va Chili kabi an'anaviy katolik mamlakatlarida kuzatilmoqda. Afrikada protestantizmning o'ziga xos tarmoqlari (masalan, Quimbangizm) mavjud.

PRAVOLOSLIK, KATOLIST VA PROTESTANTIZMDAGI TA'LIM, TASHKILOT VA MAROSIMLARNING TAFQQILIKLARINI Qiyoslash jadvali.

pravoslavlik KATOLIZM PROTESTANTIZM 1. MARKAZNING TASHKIL ETILISHI Boshqa nasroniy konfessiyalari bilan munosabat O'zini yagona haqiqiy cherkov deb biladi. O'zini yagona haqiqiy cherkov deb biladi. Biroq, Ikkinchi Vatikan Kengashi (1962-1965) dan keyin pravoslav cherkovlarini qardosh cherkovlar, protestantlarni esa cherkov uyushmalari deb aytish odat tusiga kirgan. Xristianning biron bir mazhabga mansub bo'lishini majburiy deb hisoblashdan bosh tortishgacha bo'lgan qarashlarning xilma-xilligi Cherkovning ichki tashkiloti Mahalliy cherkovlarga bo'linish saqlanib qoldi. Ritual va kanonik masalalar bo'yicha ko'plab farqlar mavjud (masalan, Grigorian kalendarini tan olish yoki tan olmaslik). Rossiyada bir nechta pravoslav cherkovlari mavjud. Moskva Patriarxiyasining homiyligida dindorlarning 95%; Eng qadimgi muqobil e'tirof - Qadimgi imonlilar. Rim papasi (cherkov boshlig'i) tomonidan mustahkamlangan, monastir buyruqlarining muhim avtonomiyasi bilan mustahkamlangan tashkiliy birlik. Qadimgi katoliklar va lefevrist katoliklarning bir necha guruhlari (an'anaviylar) mavjud bo'lib, ular papaning xatosizligi haqidagi dogmani tan olmaydilar. Lyuteranlik va anglikanizmda markazlashuv hukmron. Suvga cho'mish federal printsip asosida tashkil etilgan: baptistlar jamiyati avtonom va suveren, faqat Iso Masihga bo'ysunadi. Jamoa birlashmalari faqat tashkiliy masalalarni hal qiladi. Dunyoviy hokimiyat bilan munosabatlar Turli davrlarda va turli mamlakatlarda pravoslav cherkovlari hokimiyat bilan ittifoqda bo'lgan ("simfoniya") yoki fuqarolik nuqtai nazaridan ularga bo'ysungan. Hozirgi zamonning boshlariga qadar cherkov hokimiyati o'z ta'sirida dunyoviy hokimiyat bilan raqobatlashdi va papa keng hududlarda dunyoviy hokimiyatni amalga oshirdi. Davlat bilan munosabatlar modelining xilma-xilligi: ba'zi Evropa mamlakatlarida (masalan, Buyuk Britaniyada) davlat dini mavjud, boshqalarida cherkov davlatdan butunlay ajratilgan. Ruhoniylarning nikohiga munosabat Oq ruhoniylar (ya'ni, rohiblardan tashqari barcha ruhoniylar) bir marta turmush qurish huquqiga ega. Katolik cherkovi bilan ittifoqqa asoslangan Sharqiy marosim cherkovlarining ruhoniylari bundan mustasno, ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar. Nikoh barcha imonlilar uchun mumkin. Monastizm Monastirizm mavjud, uning ruhiy otasi Avliyo. Buyuk Bazil. Monastirlar umumiy mulk va umumiy ma'naviy yo'l-yo'riqlarga ega bo'lgan kommunal (kinenial) monastirlarga va koenobium qoidalari mavjud bo'lmagan bir kishilik monastirlarga bo'linadi. 11-12-asrlardan boshlab monastirizm mavjud. buyruqlar shaklida rasmiylashtirila boshladi. Muqaddas ordeni eng katta ta'sirga ega edi. Benedikta. Keyinchalik, boshqa buyruqlar paydo bo'ldi: monastir (Cistercian, Dominican, Franciscan va boshqalar) va ruhiy ritsarlar (Templars, Hospitallers va boshqalar). Monastizmni rad etadi. E'tiqod masalalarida oliy hokimiyat Oliy hokimiyatlar - muqaddas Bitik va muqaddas an'analar, jumladan, cherkov otalari va o'qituvchilarining ishlari; Eng qadimiy mahalliy cherkovlarning e'tiqodlari; vakolatlari 6-Ekumenik kengash tomonidan tan olingan ekumenik va mahalliy kengashlarning e'tiqodlari va qoidalari; cherkovning qadimgi amaliyoti. 19-20-asrlarda. cherkov kengashlari tomonidan aqidalarning rivojlanishi Xudoning inoyati huzurida joiz, degan fikr bildirildi. Eng yuqori hokimiyat - bu Papa va uning e'tiqod masalalari bo'yicha pozitsiyasi (papaning xatosizligi dogmasi). Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analarning obro'si ham e'tirof etilgan. Katoliklar o'z cherkovlarining kengashlarini ekumenik deb hisoblashadi. Eng oliy hokimiyat Injildir. Muqaddas Kitobni talqin qilishga kimning vakolati borligi haqida turlicha qarashlar mavjud. Ba'zi yo'nalishlarda katoliklarga yaqin qarash cherkov ierarxiyasida Bibliyani talqin qilishda hokimiyat sifatida saqlanadi yoki imonlilar tanasi Muqaddas Bitikning nufuzli talqinining manbai sifatida tan olinadi. Boshqalar o'ta individualizm bilan ajralib turadi ("har kim o'z Injilini o'qiydi"). 2. DOGMA Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi dogma Muqaddas Ruh faqat O'g'il orqali Otadan kelishiga ishonadi. Muqaddas Ruh ham Otadan, ham O'g'ildan (filioque; lat. filioque - "va O'g'ildan") kelishiga ishonadi. Sharqiy Rite katoliklari bu masalada boshqacha fikrda. Butunjahon cherkovlar kengashiga a'zo bo'lgan e'tiroflar bu masalani hal qilmaydigan qisqa, umumiy xristian (havoriylar) e'tiqodini qabul qiladi. Bokira Maryamning ta'limoti Bizning xonimning shaxsiy gunohi yo'q edi, lekin hamma odamlar singari, asl gunohning oqibatlarini o'z zimmasiga oldi. Pravoslavlar Xudoning onasining tug'ilishidan (o'limidan) keyin ko'tarilishiga ishonishadi, garchi bu haqda hech qanday dogma yo'q. Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqida dogma bor, bu nafaqat shaxsiy, balki asl gunohning ham yo'qligini anglatadi. Maryam mukammal ayolning namunasi sifatida qabul qilinadi. U haqidagi katolik dogmalari rad etiladi. poklik va "sinovlar" ta'limotiga munosabat "Sinovlar" haqidagi ta'limot mavjud - o'limdan keyin marhumning ruhi sinovlari. Marhumning hukmiga (oxirgi, oxirgi qiyomatdan oldin) va o'liklar gunohlardan ozod bo'ladigan poklanishga ishonish mavjud. Poklanish va "sinovlar" haqidagi ta'limot rad etiladi. 3. MUQADDAS KITOB Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar hokimiyatlari o'rtasidagi munosabatlar Muqaddas Bitiklar Muqaddas An'ananing bir qismi sifatida qabul qilinadi. Muqaddas Bitik muqaddas an'anaga tenglashtirilgan. Muqaddas Bitik muqaddas an'anadan yuqori. 4. CHARKO AMALIYATI Muqaddas marosimlar Etti marosim qabul qilinadi: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, Eucharist, nikoh, ruhoniylik, moyni muqaddaslash (unction). Etti marosim qabul qilinadi: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, Eucharist, nikoh, ruhoniylik, moyni muqaddaslash. Ko'pgina yo'nalishlarda ikkita marosim tan olinadi - birlashish va suvga cho'mish. Bir nechta konfessiyalar (asosan anabaptistlar va kvakerlar) marosimlarni tan olmaydilar. Cherkovga yangi a'zolarni qabul qilish Bolalarni suvga cho'mdirishni o'tkazish (tercihen uchta suvga cho'mishda). Tasdiqlash va birinchi birlashish suvga cho'mishdan keyin darhol amalga oshiriladi. Bolalarning suvga cho'mish marosimini o'tkazish (sochish va quyish orqali). Tasdiqlash va birinchi suvga cho'mish, qoida tariqasida, ongli yoshda (7 yoshdan 12 yoshgacha) amalga oshiriladi; Shu bilan birga, bola imon asoslarini bilishi kerak. Qoida tariqasida, imon asoslarini majburiy bilimga ega bo'lgan ongli yoshda suvga cho'mish orqali. Muloqotning xususiyatlari Eucharist xamirturushli nonda (xamirturush bilan tayyorlangan non) nishonlanadi; ruhoniylar va dindorlar uchun Masihning tanasi va Uning qoni bilan muloqot qilish (non va sharob) Eucharist xamirturushsiz nonda (xamirturushsiz tayyorlangan xamirturushsiz non) nishonlanadi; ruhoniylar uchun - Masihning tanasi va qoni bilan (non va sharob), oddiy odamlar uchun - faqat Masihning tanasi (non). Turli yo'nalishlarda har xil turdagi umumiy non ishlatiladi. E'tirofga munosabat Ruhoniy huzurida tan olish majburiy hisoblanadi; Har bir yig'ilishdan oldin tan olish odat tusiga kiradi. Istisno hollarda, Xudo oldida to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish mumkin. Yiliga kamida bir marta ruhoniyning huzurida tan olish maqsadga muvofiqdir. Istisno hollarda, Xudo oldida to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish mumkin. Inson va Xudo o'rtasidagi vositachilarning roli tan olinmaydi. Gunohlarni tan olishga va kechirishga hech kimning haqqi yo'q. Ilohiy xizmat Asosiy ibodat xizmati Sharqiy marosimga ko'ra liturgiya hisoblanadi. Asosiy ilohiy xizmat lotin va Sharqiy marosimlarga ko'ra liturgiya (ommaviy) hisoblanadi. Ibodatning turli shakllari. Ibodat tili Aksariyat mamlakatlarda xizmatlar milliy tillarda olib boriladi; Rossiyada, qoida tariqasida, cherkov slavyan tilida. Ilohiy xizmatlar milliy tillarda, shuningdek lotin tilida. Milliy tillarda ibodat qilish. 5. PIENCY Belgilar va xochga hurmat Xoch va piktogrammalarni hurmat qilish rivojlangan. Pravoslav nasroniylar najot uchun zarur bo'lmagan san'at turi sifatida ikona rasmini rasmdan ajratib turadilar. Iso Masih, xoch va azizlarning suratlari hurmatga sazovor. Faqat ikonka oldida ibodat qilishga ruxsat beriladi, ikonaga ibodat qilish mumkin emas. Belgilar hurmat qilinmaydi. Cherkovlar va ibodat uylarida xoch tasvirlari, pravoslavlik keng tarqalgan joylarda pravoslav piktogrammalari mavjud. Bokira Maryamga sig'inishga munosabat Bokira Maryamga Xudoning onasi, Xudoning onasi va shafoatchisi sifatida ibodatlar qabul qilinadi. Bokira Maryamga sig'inish yo'q. Azizlarga hurmat. O'lganlar uchun ibodatlar Azizlar Xudo oldida shafoatchi sifatida hurmatga sazovor va ibodat qilishadi. O'lganlarning duolari qabul bo'ladi. Azizlar hurmat qilinmaydi. O'lganlar uchun qilingan duolar qabul qilinmaydi.

PRAVALS VA PROTESTANTIZM: NIMA FARQ?

Pravoslav cherkovi Rabbiy Iso Masih havoriylarga ochib bergan haqiqatni buzilmagan holda saqlab qoldi. Ammo Rabbiyning O'zi shogirdlarini ular bilan birga bo'lganlar orasidan haqiqatni buzib, o'z ixtirolari bilan loyqalamoqchi bo'lgan odamlar paydo bo'lishidan ogohlantirgan: Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, ular sizning oldingizga qo'y kiyimida keladilar, lekin ular ichlarida yirtqich bo'rilardir.(Mat. 7 , 15).

Va havoriylar ham bu haqda ogohlantirdilar. Masalan, Havoriy Butrus shunday yozgan: sizda halokatli bid'atlarni kiritadigan va ularni sotib olgan Rabbiyni inkor etib, tezda halokatga olib keladigan soxta ustozlar bo'ladi. Ko'pchilik esa ularning buzuqliklariga ergashadi va ular orqali haqiqat yo'li qoralanadi... To'g'ri yo'lni tark etib, adashganlar... ular uchun abadiy zulmat zulmati tayyorlangan.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Bidat deganda odam ongli ravishda ergashadigan yolg'on tushuniladi. Iso Masih ochgan yo'l insondan fidoyilik va sa'y-harakatlarni talab qiladi, shunda u haqiqatan ham bu yo'lga qat'iy niyat va haqiqatga bo'lgan muhabbat bilan kirganmi yoki yo'qmi aniq bo'ladi. O'zingizni masihiy deb atashning o'zi kifoya emas, siz o'zingizning harakatlaringiz, so'zlaringiz va fikrlaringiz bilan, butun hayotingiz bilan xristian ekanligingizni isbotlashingiz kerak. Haqiqatni sevgan kishi, uning uchun, haqiqat uning ichiga kirishi, uni poklash va poklash uchun o'z fikrlari va hayotidagi barcha yolg'onlardan voz kechishga tayyor.

Lekin hamma ham bu yo‘lga pok niyat bilan tushavermaydi. Va ularning cherkovdagi keyingi hayoti ularning yomon kayfiyatini ochib beradi. Va o'zini Xudodan ko'ra ko'proq sevadiganlar cherkovdan uzoqlashadilar.

Harakat gunohi bor - inson o'z ishida Allohning amrlarini buzsa, aqli gunohi bor - inson o'z yolg'onini ilohiy haqiqatdan afzal ko'rsa. Ikkinchisi bid'at deb ataladi. Turli vaqtlarda o'zlarini nasroniy deb ataganlar orasida ham harakat gunohiga bag'ishlangan odamlar ham, aqlning gunohiga bag'ishlangan odamlar ham bor edi. Ikkala odam ham Xudoga qarshilik qiladi. Har bir inson, agar u gunohni afzal ko'rgan bo'lsa, cherkovda qola olmaydi va undan uzoqlashadi. Shunday qilib, tarix davomida gunohni tanlagan har bir kishi pravoslav cherkovini tark etdi.

Havoriy Yuhanno ular haqida shunday dedi: Ular bizni tark etishdi, lekin bizniki emas edilar. lekin ular chiqdi va bu orqali hammamiz emasligi ma'lum bo'ldi(1 Yuhan. 2 , 19).

Ularning taqdiri chidab bo'lmas, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha, taslim bo'lganlar bid'atchilar ... Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar(Gal. 5 , 20-21).

Aynan inson erkin bo'lgani uchun u har doim tanlov qilish va erkinlikdan yaxshilik uchun, Xudoga yo'l tanlash orqali yoki gunohni tanlab, yomonlik uchun foydalanishi mumkin. Bu soxta ustozlar paydo bo'lishining sababi va ularga Masih va Uning Jamoatidan ko'ra ko'proq ishonadiganlar paydo bo'ldi.

Bidatchilar paydo bo'lib, yolg'on gapirganda, pravoslav cherkovining muqaddas otalari ularga xatolarini tushuntira boshladilar va ularni fantastikadan voz kechishga va haqiqatga murojaat qilishga chaqirdilar. Ularning so'zlariga ishongan ba'zilar tuzatildi, lekin hammasi emas. Yolg'onda davom etganlar to'g'risida Cherkov o'z hukmini e'lon qilib, ular Masihning haqiqiy izdoshlari va U asos solgan imonlilar jamoasining a'zolari emasliklariga guvohlik berdi. Havoriylar kengashi shunday amalga oshdi: Birinchi va ikkinchi nasihatdan so'ng bid'atchidan yuz o'giring, chunki bunday kishi buzuq bo'lib, gunoh qiladi, o'zini o'zi hukm qiladi.(Tit. 3 , 10-11).

Tarixda bunday odamlar ko'p bo'lgan. Ular asos solgan jamoalarning hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng keng tarqalgan va koʻp sonlilari monofizit Sharqiy cherkovlar (ular 5-asrda paydo boʻlgan), Rim-katolik cherkovi (11-asrda Ekumenik pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan) va cherkovlardir. ular o'zlarini protestant deb ataydilar. Bugun biz protestantizm yo'li pravoslav cherkovi yo'lidan qanday farq qilishini ko'rib chiqamiz.

Protestantizm

Agar biron bir novda daraxtdan uzilib qolsa, unda hayotiy sharbatlar bilan aloqani yo'qotib, u muqarrar ravishda quriy boshlaydi, barglarini yo'qotadi, mo'rt bo'lib qoladi va birinchi hujumda osongina sinadi.

Xuddi shu narsa pravoslav cherkovidan ajralgan barcha jamoalar hayotida yaqqol namoyon bo'ladi. Singan novda barglarini saqlab qololmaganidek, haqiqiy cherkov birligidan ajralganlar endi o'zlarining ichki birligini saqlab qololmaydilar. Buning sababi shundaki, ular Xudoning oilasini tark etib, Muqaddas Ruhning hayot beruvchi va qutqaruvchi kuchi bilan aloqani yo'qotadilar va haqiqatga qarshilik ko'rsatish va o'zlarini boshqalardan ustun qo'yish uchun gunohkor istak, bu ularni cherkovdan uzoqlashishga olib keldi. yiqilganlar orasida harakat qilish, ularga qarshi o'girilib, doimiy ravishda yangi ichki bo'linishlarga olib keladi.

Shunday qilib, 11-asrda mahalliy Rim cherkovi pravoslav cherkovidan ajralib chiqdi va 16-asrning boshlarida sobiq katolik ruhoniysi Lyuter va unga o'xshashlarning g'oyalariga ergashgan holda, xalqning katta qismi allaqachon undan ajralib chiqdi. aqlli odamlar. Ular o'zlarining jamoalarini tuzdilar va ularni "Cherkov" deb hisoblashni boshladilar. Bu harakat birgalikda protestantlar deb ataladi va ularning ajralishining o'zi Reformatsiya deb ataladi.

O'z navbatida, protestantlar ham ichki birlikni saqlamadilar, balki yanada ko'proq turli oqim va yo'nalishlarga bo'linishni boshladilar, ularning har biri bu Iso Masihning haqiqiy cherkovi ekanligini da'vo qildi. Ular bugungi kungacha bo'linishda davom etmoqdalar va hozir dunyoda ularning yigirma mingdan ortig'i bor.

Ularning har bir yo'nalishi ta'limotning o'ziga xos xususiyatlariga ega, ularni tavsiflash uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va bu erda biz faqat barcha protestant nominatsiyalariga xos bo'lgan va ularni pravoslav cherkovidan ajratib turadigan asosiy xususiyatlarni tahlil qilish bilan cheklanamiz.

Protestantizmning paydo bo'lishining asosiy sababi Rim-katolik cherkovining ta'limoti va diniy urf-odatlariga qarshi norozilik edi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) ta'kidlaganidek, "Rim cherkoviga ko'plab noto'g'ri tushunchalar kirib keldi. Lyuter agar lotinlarning xatolarini rad etib, bu xatolarni Masihning Muqaddas Jamoatining haqiqiy ta'limoti bilan almashtirganida yaxshi ish qilgan bo'lardi; lekin ularni o'z xatolari bilan almashtirdi; Rimning ba'zi noto'g'ri tushunchalariga, juda muhimlariga to'liq amal qilindi va ba'zilari mustahkamlandi." “Protestantlar papalarning xunuk kuchi va ilohiyligiga qarshi isyon ko'tardilar; lekin ular muqaddas Haqiqat sari intilish emas, balki ehtiroslar turtkisi bilan harakat qilganliklari, buzuqlikka botganlari uchun uni koʻrishga loyiq boʻlmaganlar”.

Ular Papa cherkovning boshlig'i degan noto'g'ri fikrdan voz kechishdi, lekin Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan keladi degan katolik xatosini saqlab qolishdi.

Muqaddas Kitob

Protestantlar "Faqat Muqaddas Bitik" tamoyilini shakllantirdilar, ya'ni ular faqat Bibliyani uning hokimiyati deb bilishadi va cherkovning Muqaddas An'anasini rad etadilar.

Va bu bilan ular o'zlariga zid keladilar, chunki Muqaddas Bitikning o'zi havoriylardan kelgan Muqaddas An'anani hurmat qilish zarurligini ko'rsatadi: turing va sizga so'z yoki bizning xabarimiz orqali o'rgatilgan an'analarni saqlang(2 Salon. 2 , 15), deb yozadi Havoriy Pavlus.

Agar biror kishi biron bir matn yozsa va uni turli odamlarga tarqatsa va undan keyin uni qanday tushunganliklarini tushuntirishni so'rasa, ehtimol kimdir matnni to'g'ri tushungan, kimdir noto'g'ri, bu so'zlarga o'z ma'nosini qo'ygan bo'lishi mumkin. Ma'lumki, har qanday matnni tushunish uchun turli xil variantlar mavjud. Ular haqiqat bo'lishi mumkin yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin. Muqaddas Bitik matni, agar biz uni Muqaddas An'anadan olib tashlasak, xuddi shunday. Darhaqiqat, protestantlar Muqaddas Bitikni har kim xohlasa, shunday tushunish kerak deb o'ylashadi. Ammo bu yondashuv haqiqatni topishga yordam bera olmaydi.

Bu haqda yaponiyalik Avliyo Nikolay shunday yozgan: “Yapon protestantlari ba'zan mening oldimga kelishadi va Muqaddas Bitikning bir qismini tushuntirishimni so'rashadi. "Ammo sizning o'zingizning missioner o'qituvchilaringiz bor - ulardan so'rang, - dedim men ularga. "Ular nima deb javob berishadi?" - "Biz ulardan so'radik, ular: o'zingiz bilganingizdek tushuning, deyishdi; lekin men o'zimning shaxsiy fikrimni emas, balki Xudoning haqiqiy fikrini bilishim kerak"... Bizda bunday emas, hamma narsa engil va ishonchli, aniq va mustahkam - chunki biz Muqaddasdan ajralib turamiz, biz Muqaddas Bitikdagi Muqaddas An'anani ham qabul qilamiz va Muqaddas An'ana bizning cherkovimizning jonli, uzluksiz ovozidir ... Masih va Uning havoriylari davridan to hozirgi kungacha saqlanib qoladi. dunyoning oxiri. Butun Muqaddas Yozuvlar unga asoslanadi”.

Havoriy Butrusning o'zi bunga guvohlik beradi Muqaddas Yozuvdagi hech bir bashoratni o'z-o'zidan hal qilib bo'lmaydi, chunki bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, balki Xudoning muqaddas odamlari Muqaddas Ruh tomonidan ta'sirlanib, buni aytganlar.(2 Pet. 1 , 20-21). Shunga ko'ra, faqat bir Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladigan muqaddas otalargina insonga Xudo Kalomining haqiqiy tushunchasini ochib berishlari mumkin.

Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar ajralmas yaxlitlikni tashkil qiladi va boshidanoq shunday bo'lib kelgan.

Rabbimiz Iso Masih havoriylarga Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarini qanday tushunish kerakligini yozma ravishda emas, balki og'zaki ravishda ochib berdi (Lk. 24 , 27) va ular xuddi shu narsani birinchi pravoslav nasroniylarga og'zaki ravishda o'rgatishgan. Protestantlar o'zlarining tuzilishida ilk havoriy jamoalariga taqlid qilishni xohlashadi, lekin dastlabki yillarda ilk masihiylarda Yangi Ahdning oyatlari umuman yo'q edi va hamma narsa an'ana kabi og'izdan og'izga o'tib kelardi.

Injil Xudo tomonidan pravoslav cherkovi uchun berilgan; Muqaddas an'anaga ko'ra, pravoslav cherkovi o'z kengashlarida Bibliya tarkibini tasdiqlagan; bu pravoslav cherkovi protestantlar paydo bo'lishidan ancha oldin, uni mehr bilan saqlagan. Uning jamoalarida Muqaddas Bitiklar.

Protestantlar ular tomonidan yozilmagan, ular tomonidan yig'ilmagan, saqlanmagan Bibliyadan foydalanib, Muqaddas An'anani rad etadilar va shu bilan Xudo Kalomini haqiqiy tushunishga yaqinlashadilar. Shuning uchun ular ko'pincha Bibliya haqida bahslashadilar va ko'pincha havoriylarga ham, Muqaddas Ruhga ham aloqasi bo'lmagan o'zlarining insoniy urf-odatlarini o'ylab topadilar va havoriyning so'zlariga ko'ra, ularga tushadilar. bo'sh yolg'on, insoniy an'anaga ko'ra ..., va Masihga ko'ra emas(Kolos. 2:8).

Muqaddas marosimlar

Protestantlar ruhoniylik va muqaddas urf-odatlarni rad etishdi, Xudo ular orqali harakat qilishiga ishonmadilar va agar ular shunga o'xshash narsani qoldirgan bo'lsalar ham, bu faqat o'tmishda qolgan tarixiy voqealarning timsollari va eslatmalari ekanligiga ishonishdi. o'zida muqaddas haqiqat. Yepiskoplar va ruhoniylar o'rniga ular havoriylar bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan, inoyatning ketma-ketligi bo'lmagan pastorlarga ega bo'lishdi, chunki pravoslav cherkovida bo'lgani kabi, har bir episkop va ruhoniy Xudoning marhamatiga ega, bu bizning kunlarimizdan Iso Masihgacha kuzatilishi mumkin. O'zi. Protestant pastor faqat ma'ruzachi va jamiyat hayotining boshqaruvchisidir.

Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) aytganidek, “Lyuter... papalarning qonunsiz hokimiyatini ishtiyoq bilan rad etib, qonuniy kuchni rad etdi, episkop unvonini, muqaddaslikni rad etdi, garchi ikkalasini ham o'rnatish havoriylarning o'ziga tegishli bo'lsa ham. ... E'tirof etish marosimini rad etdi, garchi barcha Muqaddas Yozuvlar gunohlarni tan olmasdan kechirilishi mumkin emasligiga guvohlik beradi. Protestantlar boshqa muqaddas marosimlarni ham rad etishdi.

Bokira Maryam va azizlarning hurmati

Rabbimiz Iso Masihning inson zotini dunyoga keltirgan Muqaddas Bokira Maryam bashorat bilan shunday dedi: bundan buyon barcha avlodlar Meni mamnun qiladi(KELISHDIKMI. 1 , 48). Bu Masihning haqiqiy izdoshlari - pravoslav xristianlar haqida aytilgan. Va haqiqatan ham, o'sha paytdan boshlab, avloddan-avlodga qadar barcha pravoslav xristianlar eng muqaddas Theotokos, Bokira Maryamni hurmat qilishdi. Ammo protestantlar Muqaddas Bitikga zid ravishda uni hurmat qilishni va rozi qilishni xohlamaydilar.

Bokira Maryam, barcha azizlar singari, ya'ni Masih tomonidan ochilgan najot yo'lidan oxirigacha yurgan odamlar Xudo bilan birlashdilar va doimo U bilan hamjihatlikda bo'lishadi.

Xudoning onasi va barcha azizlar Xudoning eng yaqin va eng sevimli do'stlari bo'lishdi. Hatto bir kishi, agar sevikli do'sti undan biror narsa so'rasa, uni albatta bajarishga harakat qiladi va Xudo ham bajonidil tinglaydi va azizlarning iltimoslarini tezda bajaradi. Ma'lumki, hatto yerdagi hayotida ham, ular so'rashganda, U albatta javob berdi. Masalan, Onaning iltimosiga binoan, U kambag'al yangi turmush qurganlarga yordam berdi va ularni sharmandalikdan qutqarish uchun bayramda mo''jiza ko'rsatdi (Yuhanno. 2 , 1-11).

Bu haqda Bibliya xabar beradi Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir(Luqo 20:38). Shuning uchun, o'limdan so'ng, odamlar izsiz yo'q bo'lib ketmaydi, balki ularning tirik ruhlari Xudo tomonidan saqlanadi va muqaddas bo'lganlar U bilan muloqot qilish imkoniyatini saqlab qoladilar. Muqaddas Bitikda to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, vafot etgan azizlar Xudoga iltijo qiladilar va U ularni eshitadi (qarang: Vah. 6 , 9-10). Shuning uchun pravoslav nasroniylar Muqaddas Bokira Maryamni va boshqa azizlarni hurmat qilishadi va ularga bizning nomimizdan Xudo bilan shafoat qilishlarini so'rab murojaat qilishadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'plab shifolar, o'limdan xalos bo'lish va boshqa yordamlar ibodat bilan shafoat qilganlar tomonidan olinadi.

Masalan, 1395-yilda buyuk mo‘g‘ul sarkardasi Tamerlan katta qo‘shin bilan Rossiyaga uning shaharlarini, jumladan, poytaxt Moskvani ham bosib olish va vayron qilish uchun boradi. Ruslarning bunday qo'shinga qarshilik ko'rsatish uchun kuchlari etarli emas edi. Moskvaning pravoslav aholisi eng muqaddas Theotokosdan Xudoga yaqinlashib kelayotgan ofatdan qutqarish uchun ibodat qilishni so'rashni boshladilar. Shunday qilib, bir kuni ertalab Tamerlan kutilmaganda o'z harbiy rahbarlariga armiyani aylantirib, orqaga qaytish kerakligini aytdi. Buning sababini so'rashganda, u kechasi tushida katta tog'ni ko'rganini, uning tepasida go'zal porloq ayol turganini va unga rus erlarini tark etishni buyurganini aytdi. Garchi Tamerlan pravoslav nasroniy bo'lmasa ham, paydo bo'lgan Bokira Maryamning muqaddasligi va ruhiy kuchiga qo'rquv va hurmat tufayli unga bo'ysundi.

O'lganlar uchun ibodatlar

Hayoti davomida gunohni engib, avliyo bo'lishga qodir bo'lmagan pravoslav nasroniylar o'limdan keyin ham yo'q bo'lib ketmaydi, lekin ular bizning ibodatlarimizga muhtojdirlar. Shuning uchun, pravoslav cherkovi o'liklar uchun ibodat qiladi, chunki bu ibodatlar orqali Rabbiy bizning marhum yaqinlarimizning o'limidan keyingi taqdiri uchun yordam yuboradi. Ammo protestantlar ham buni tan olishni xohlamaydilar va o'liklar uchun ibodat qilishni rad etishadi.

Xabarlar

Rabbimiz Iso Masih izdoshlari haqida gapirib, shunday dedi: Kuyov ulardan olib ketiladigan kunlar keladi va ular o'sha kunlarda ro'za tutishadi(Mk. 2 , 20).

Rabbimiz Iso Masih shogirdlaridan birinchi marta chorshanba kuni, Yahudo Unga xiyonat qilganida va yovuz odamlar Uni sudga berish uchun qo'lga olganlarida va ikkinchi marta juma kuni, yovuz odamlar Uni xochda xochga mixlaganlarida olib ketilgan. Shuning uchun, Najotkorning so'zlarini amalga oshirish uchun, pravoslav nasroniylar qadim zamonlardan beri har chorshanba va juma kunlari ro'za tutishgan, Rabbimiz uchun hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishdan, shuningdek, turli xil o'yin-kulgilardan voz kechgan.

Rabbimiz Iso Masih qirq kechayu kunduz ro'za tutdi (qarang: Mat. 4 , 2), shogirdlariga o'rnak ko'rsatish (qarang: Yuhanno. 13 , 15). Va havoriylar, Muqaddas Kitobda aytilganidek, bilan Rabbiyga sajda qildi va ro'za tutdi(Havoriylar 13 , 2). Shuning uchun, pravoslav nasroniylar, bir kunlik ro'zadan tashqari, ko'p kunlik ro'za tutishadi, ularning asosiysi Buyuk Lentdir.

Protestantlar ro'za va ro'za kunlarini inkor etadilar.

Muqaddas tasvirlar

Haqiqiy Xudoga topinishni istagan har bir kishi, odamlar yoki Xudodan uzoqlashib, yovuz bo'lib qolgan ruhlar tomonidan o'ylab topilgan soxta xudolarga sig'inmasligi kerak. Bu yovuz ruhlar ko'pincha odamlarni yo'ldan ozdirish va o'zlariga sajda qilish uchun haqiqiy Xudoga topinishdan chalg'itish uchun paydo bo'lgan.

Biroq, Rabbiy ma'badni qurishni buyurib, hatto qadimgi davrlarda ham unda karublar tasvirlarini yasashni buyurgan (qarang: Chiqish 25, 18-22) - Xudoga sodiq qolgan va muqaddas farishtalarga aylangan ruhlar . Shuning uchun, birinchi davrlardan boshlab, pravoslav nasroniylar Rabbiy bilan birlashgan azizlarning muqaddas tasvirlarini yaratdilar. 2-3-asrlarda butparastlar tomonidan quvgʻin qilingan nasroniylar ibodat va muqaddas marosimlar uchun yigʻilgan qadimgi yer osti katakombalarida Bibi Maryam, havoriylar, Injildan sahnalar tasvirlangan. Bu qadimiy muqaddas tasvirlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xuddi shu tarzda, pravoslav cherkovining zamonaviy cherkovlarida bir xil muqaddas tasvirlar, piktogrammalar mavjud. Ularga qarab, odamning qalbida ko'tarilishi osonroq bo'ladi prototip, kuchingizni unga ibodat qilishga jamlang. Muqaddas piktogrammalar oldida bunday ibodatlardan so'ng, Xudo ko'pincha odamlarga yordam yuboradi va mo''jizaviy shifolar tez-tez sodir bo'ladi. Xususan, pravoslav xristianlar 1395 yilda Xudoning onasining piktogrammalaridan biri - Vladimir ikonasida Tamerlan armiyasidan xalos bo'lish uchun ibodat qilishdi.

Biroq, protestantlar o'zlarining xatosi tufayli muqaddas tasvirlarni ulug'lashni rad etadilar, ular orasidagi va butlar orasidagi farqni tushunmaydilar. Bu ularning Muqaddas Kitobni noto'g'ri tushunishidan, shuningdek, tegishli ruhiy kayfiyatdan kelib chiqadi - axir, faqat muqaddas va yovuz ruh o'rtasidagi farqni tushunmaydigan odamgina avliyo qiyofasi o'rtasidagi tub farqni sezmasligi mumkin. va yovuz ruhning surati.

Boshqa farqlar

Protestantlarning fikricha, agar biror kishi Iso Masihni Xudo va Najotkor deb tan olsa, u allaqachon najot va muqaddas bo'lib qoladi va buning uchun maxsus ishlar kerak emas. Va Havoriy Yoqubga ergashgan pravoslav xristianlar bunga ishonishadi Imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'likdir(Jeyms. 2, 17). Va Najotkorning O'zi aytdi: Menga: “Yo Rabbiy! Rabbiy!” degan har bir kishi Osmon Shohligiga kirmaydi, balki Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi kiradi.(Mat. 7:21). Bu, pravoslav nasroniylarning fikriga ko'ra, Otaning irodasini ifodalovchi amrlarni bajarish kerakligini va shu tariqa o'z imonini amallar bilan isbotlash kerakligini anglatadi.

Bundan tashqari, protestantlarda monastir yoki monastirlar yo'q, lekin pravoslav xristianlar bor. Rohiblar Masihning barcha amrlarini bajarish uchun g'ayrat bilan harakat qilishadi. Bundan tashqari, ular Xudo uchun uchta qo'shimcha nazr oladilar: turmush qurmaslik qasami, ochko'zlik (o'z mulkiga ega bo'lmaslik) va ruhiy rahbarga itoat qilish qasamyodi. Bunda ular turmush qurmagan, ochko'z bo'lmagan va Rabbiyga to'liq itoatkor bo'lgan Havoriy Pavlusga taqlid qilishadi. Monastir yo'li oddiy odam - oila a'zosi yo'lidan ko'ra balandroq va ulug'vorroq deb hisoblanadi, ammo oddiy odam ham qutqarilishi va avliyo bo'lishi mumkin. Masihning havoriylari orasida turmush qurganlar, ya'ni havoriylar Butrus va Filipp ham bor edi.

19-asrning oxirida yaponiyalik Avliyo Nikolaydan nima uchun Yaponiyada pravoslavlarning atigi ikkita missionerlari va protestantlarning olti yuz nafari bo'lsa-da, nima uchun protestantizmdan ko'ra ko'proq yaponlar pravoslavlikni qabul qilishgan deb so'rashganda, u shunday javob berdi: "Bu shunday emas. odamlar haqida, lekin ta'lim berishda. Agar yapon nasroniylikni qabul qilishdan oldin uni yaxshilab o‘rgansa va solishtirsa: katolik missiyasida u katoliklikni tan oladi, protestant missiyasida u protestantlikni tan oladi, bizda o‘z ta’limotimiz bor, men bilishimcha, u doim pravoslavlikni qabul qiladi.<...>Bu nima? Ha, pravoslavlikda Masihning ta'limoti pok va butunligicha saqlanadi; Biz katoliklar kabi unga hech narsa qo'shmadik va protestantlar kabi hech narsani olib tashlamadik.

Darhaqiqat, pravoslav xristianlar, Avliyo Teofan aytganidek, bu o'zgarmas haqiqatga ishonch hosil qilishadi: “Xudo nozil qilgan va U buyurgan narsaga hech narsa qo'shilmasligi va undan hech narsa olib qo'yilmasligi kerak. Bu katoliklar va protestantlarga tegishli. Bular hamma narsani qo'shmoqda, lekin bular ayirishmoqda ... Katoliklar havoriylik an'analarini bulg'ashdi. Protestantlar bu masalani to'g'irlashga kirishdilar va vaziyatni yanada yomonlashtirdilar. Katoliklarning bitta papasi bor, ammo protestantlarning protestant bo'lishidan qat'i nazar, bitta papa bor."

Shuning uchun, o'tgan asrlarda ham, bizning davrimizda ham o'z fikrlari bilan emas, balki haqiqat bilan qiziqadigan har bir kishi, albatta, pravoslav cherkoviga yo'l topadi va ko'pincha, hatto pravoslav nasroniylarning hech qanday harakatlarisiz ham, Xudoning O'zi rahbarlik qiladi. bunday odamlar haqiqatga. Misol tariqasida, yaqinda sodir bo'lgan ikkita voqeani keltiramiz, ularning ishtirokchilari va guvohlari hali ham tirik.

AQSh ishi

1960-yillarda Amerikaning Kaliforniya shtatida, Ben Lomon va Santa-Barbara shaharlarida, yosh protestantlarning katta guruhi ular bilgan barcha protestant cherkovlari haqiqiy cherkov bo'la olmaydi degan xulosaga kelishdi, chunki ular bundan keyin shunday deb taxmin qilishgan. havoriylar Masihning cherkovi g'oyib bo'ldi va u faqat 16-asrda Lyuter va protestantizmning boshqa etakchilari tomonidan qayta tiklandi. Ammo bunday fikr Masihning do'zax eshiklari uning Jamoatiga qarshi g'alaba qozona olmasligi haqidagi so'zlariga zid keladi. Va keyin bu yoshlar Masih va Uning havoriylari tomonidan asos solingan Jamoatning uzluksiz tarixini kuzatib, eng qadimgi antik davrdan boshlab, birinchi asrdan ikkinchi asrgacha, keyin uchinchi asrgacha bo'lgan xristianlarning tarixiy kitoblarini o'rganishni boshladilar. Shunday qilib, ko'p yillik izlanishlari tufayli, bu yosh amerikaliklarning o'zlari bunday cherkov pravoslav cherkovi ekanligiga amin bo'lishdi, garchi pravoslav nasroniylarning hech biri ular bilan muloqot qilmagan yoki ularga bunday fikrlarni singdirmagan bo'lsa-da, lekin nasroniylik tarixining o'zi guvohlik beradi. ularga bu haqiqat. Va keyin ular 1974 yilda pravoslav cherkovi bilan aloqa qilishdi, ularning barchasi, ikki mingdan ortiq kishi pravoslavlikni qabul qildi.

Beninidagi voqea

Yana bir voqea G'arbiy Afrikada, Beninda sodir bo'ldi. Bu mamlakatda pravoslav nasroniylar umuman yo'q edi, aholining aksariyati butparastlar, bir nechtasi islom dinini qabul qilishdi, ba'zilari katoliklar yoki protestantlar edi.

Ulardan biri Optat Bexanzin ismli odam 1969 yilda baxtsizlikka uchradi: uning besh yoshli o‘g‘li Erik og‘ir kasal bo‘lib, falajdan aziyat chekadi. Bexanzin o‘g‘lini kasalxonaga olib borgan, ammo shifokorlar bolani tuzalib bo‘lmasligini aytishgan. Keyin qayg'uga botgan ota o'zining protestant "cherkoviga" murojaat qildi va Xudo o'g'liga shifo berishiga umid qilib, ibodat yig'ilishlarida qatnasha boshladi. Ammo bu ibodatlar samarasiz bo'ldi. Shundan so'ng, Optat o'z uyiga bir nechta yaqin odamlarni yig'ib, ularni Erikning shifo topishi uchun Iso Masihga birgalikda ibodat qilishga ko'ndiradi. Ularning ibodatidan keyin mo''jiza yuz berdi: bola tuzalib ketdi; kichik jamoani mustahkamladi. Keyinchalik, Xudoga qilgan ibodatlari orqali tobora ko'proq mo''jizaviy shifolar paydo bo'ldi. Shuning uchun ularga tobora ko'proq odamlar - katoliklar ham, protestantlar ham kelishdi.

1975 yilda jamoa o'zini mustaqil cherkov sifatida shakllantirishga qaror qildi va imonlilar Xudoning irodasini bilish uchun ibodat qilish va ro'za tutishga qaror qilishdi. Va o'sha paytda, allaqachon o'n bir yoshga to'lgan Erik Bexanzin vahiy oldi: cherkov jamoatchiligini nima deb atash kerakligi so'ralganda, Xudo shunday javob berdi: "Mening cherkovim pravoslav cherkovi deb ataladi". Bu Benin xalqini juda hayratda qoldirdi, chunki ularning hech biri, shu jumladan Erikning o'zi ham bunday cherkov borligi haqida eshitmagan va ular hatto "pravoslav" so'zini ham bilishmagan. Biroq, ular o'z jamoalarini "Benin pravoslav cherkovi" deb atashdi va faqat o'n ikki yil o'tgach, ular pravoslav xristianlar bilan uchrashishdi. Qadim zamonlardan beri shunday deb ataladigan va havoriylarga borib taqaladigan haqiqiy pravoslav cherkovi haqida bilib, ular 2500 dan ortiq kishidan iborat bo'lib, pravoslav cherkovini qabul qilishdi. Rabbiy haqiqatga olib boradigan muqaddaslik yo'lini izlayotganlarning so'rovlariga shunday javob beradi va bunday odamni O'zining Jamoatiga olib keladi.
Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq

Xristian cherkovining G'arbiy (katoliklik) va Sharqiy (pravoslavlik) bo'linishiga 8-9-asrlar oxirida, Konstantinopol Rim imperiyasining g'arbiy qismidagi yerlarni yo'qotganida sodir bo'lgan siyosiy bo'linish sabab bo'ldi. 1054 yilning yozida Papaning Konstantinopoldagi elchisi kardinal Humbert Vizantiya patriarxi Mixael Kirularius va uning izdoshlarini anatematizatsiya qildi. Bir necha kundan so'ng, Konstantinopolda kengash bo'lib o'tdi, unda kardinal Xumbert va uning yordamchilari o'zaro anatematizatsiya qilindi. Rim va yunon cherkovlari vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar siyosiy kelishmovchiliklar tufayli ham kuchaydi: Vizantiya hokimiyat uchun Rim bilan bahslashdi. Sharq va G'arbga ishonchsizlik 1202 yilda Vizantiyaga qarshi salib yurishidan so'ng, g'arb xristianlari o'zlarining sharqiy dindoshlariga qarshi chiqqanlarida ochiq dushmanlikka aylandi. Faqat 1964 yilda Konstantinopol Patriarxi Afinagor va Papa Pavel VI rasman 1054 yilgi anthema olib tashlandi. Biroq, urf-odatlardagi farqlar asrlar davomida chuqur ildiz otgan.

Cherkov tashkiloti

Pravoslav cherkoviga bir nechta mustaqil cherkovlar kiradi. Rus pravoslav cherkovi (ROC) dan tashqari, gruzin, serb, yunon, rumin va boshqalar mavjud. Bu cherkovlar patriarxlar, arxiyepiskoplar va metropolitanlar tomonidan boshqariladi. Hamma pravoslav cherkovlari marosimlar va ibodatlarda bir-birlari bilan muloqot qilmaydi (bu Metropolitan Filaretning katexizmiga ko'ra, alohida cherkovlar yagona Umumjahon cherkovining bir qismi bo'lishining zaruriy shartidir). Bundan tashqari, barcha pravoslav cherkovlari bir-birlarini haqiqiy cherkovlar deb bilishmaydi. Pravoslav xristianlar Iso Masihni cherkov boshlig'i deb bilishadi.

Pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katoliklik yagona universal cherkovdir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi uning barcha qismlari bir-biri bilan aloqada bo'lib, bir xil e'tiqodga amal qiladi va Papani o'z rahbari sifatida tan oladi. Katolik cherkovida katolik cherkovi tarkibida (marosimlar) liturgik ibodat shakllari va cherkov intizomi bilan bir-biridan farq qiluvchi jamoalar mavjud. Rim, Vizantiya marosimlari va boshqalar bor. Shuning uchun Rim marosimining katoliklari, Vizantiya marosimining katoliklari va boshqalar bor, lekin ularning barchasi bir cherkov a'zolaridir. Katoliklar, shuningdek, Rim papasini cherkov boshlig'i deb bilishadi.

Ilohiy xizmat

Pravoslavlar uchun asosiy topinish xizmati bu ilohiy liturgiya, katoliklar uchun esa massa (katolik liturgiyasi).

Rus pravoslav cherkovida xizmat qilish paytida Xudo oldida kamtarlik belgisi sifatida turish odatiy holdir. Boshqa Sharqiy Rite cherkovlarida xizmat paytida o'tirishga ruxsat beriladi. Shartsiz bo'ysunish belgisi sifatida pravoslav nasroniylar tiz cho'kadilar. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, katoliklar ibodat paytida ham o'tirishlari, ham turishlari odatiy holdir. Katoliklar tiz cho'kib tinglaydigan xizmatlar mavjud.

Xudoning onasi

Pravoslavlikda Xudoning onasi birinchi navbatda Xudoning onasi hisoblanadi. U avliyo sifatida hurmatga sazovor, lekin u hamma odamlar kabi asl gunohda tug'ilgan va hamma odamlar kabi vafot etgan. Pravoslavlikdan farqli o'laroq, katoliklik Bibi Maryam asl gunohsiz beg'ubor tug'ilgan va umrining oxirida tirik holda osmonga ko'tarilgan deb hisoblaydi.

Imon ramzi

Pravoslavlar Muqaddas Ruh faqat Otadan kelganiga ishonishadi. Katoliklarning fikricha, Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan keladi.

Muqaddas marosimlar

Pravoslav cherkovi va katolik cherkovi ettita asosiy marosimni tan oladi: suvga cho'mish, tasdiqlash (tasdiqlash), birlashish (eucharist), tavba (e'tirof etish), ruhoniylik (ordinatsiya), moylash (unction) va nikoh (to'y). Pravoslav va katolik cherkovlarining marosimlari deyarli bir xil, farqlar faqat marosimlarni talqin qilishda. Misol uchun, pravoslav cherkovida suvga cho'mish marosimi paytida, bola yoki kattalar shriftga botiriladi. Katolik cherkovida kattalar yoki bola suv bilan sepiladi. Birlik marosimi (Eucharist) xamirturushli nonda nishonlanadi. Ruhoniylar ham, oddiy odamlar ham Qoni (sharob) va Masihning tanasi (non) dan qatnashadilar. Katoliklikda birlashish marosimi xamirturushsiz nonda nishonlanadi. Ruhoniylar Qondan ham, Tandan ham, dinsizlar esa faqat Masihning tanasidan qatnashadilar.

Tozalash

Pravoslavlik o'limdan keyin tozalashning mavjudligiga ishonmaydi. Ruhlar qiyomatdan keyin jannatga borish umidida oraliq holatda bo'lishi mumkin deb taxmin qilinsa-da. Katoliklikda ruhlar jannatni kutib turadigan poklanish haqidagi dogma bor.

Imon va axloq
Pravoslav cherkovi faqat 49 dan 787 gacha bo'lgan birinchi etti Ekumenik Kengashning qarorlarini tan oladi. Katoliklar Rim papasini o'zlarining boshlari deb bilishadi va bir xil e'tiqodga ega. Garchi katolik cherkovida liturgik ibodatning turli shakllariga ega bo'lgan jamoalar mavjud: Vizantiya, Rim va boshqalar. Katolik cherkovi 21-Ekumenik kengashning qarorlarini tan oladi, ularning oxirgisi 1962-1965 yillarda qabul qilingan.

Pravoslavlikda ruhoniylar tomonidan hal qilinadigan alohida hollarda ajralishlarga ruxsat beriladi. Pravoslav ruhoniylari "oq" va "qora" ga bo'lingan. "Oq ruhoniylar" vakillariga turmush qurishga ruxsat beriladi. To'g'ri, ular episkop yoki undan yuqori unvonni ololmaydilar. "Qora ruhoniylar" - turmush qurmaslikka qasamyod qilgan rohiblar. Katoliklar uchun nikoh marosimi umrbod hisoblanadi va ajralish taqiqlanadi. Barcha katolik diniy ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.

Xoch belgisi

Pravoslav nasroniylar o'zlarini faqat o'ngdan chapga uchta barmoq bilan kesib o'tadilar. Katoliklar chapdan o'ngga o'tishadi. Ularda xochni yaratishda barmoqlaringizni qanday joylashtirish haqida yagona qoida yo'q, shuning uchun bir nechta variant ildiz otgan.

Belgilar
Pravoslav piktogrammalarida avliyolar teskari nuqtai nazarga ko'ra ikki o'lchovda tasvirlangan. Bu esa harakatning boshqa o‘lchovda – ruh olamida sodir bo‘lishini ta’kidlaydi. Pravoslav piktogrammalari monumental, qat'iy va ramziydir. Katoliklar orasida avliyolar tabiatan, ko'pincha haykallar shaklida tasvirlangan. Katolik piktogrammalari to'g'ridan-to'g'ri istiqbolda bo'yalgan.

Katolik cherkovlarida qabul qilingan Masih, Bibi Maryam va azizlarning haykaltaroshlik tasvirlari Sharqiy cherkov tomonidan qabul qilinmaydi.

Xochga mixlanish
Pravoslav xochida uchta ustun bor, ulardan biri qisqa va tepada joylashgan bo'lib, xochga mixlangan Masihning boshiga mixlangan "Bu yahudiylarning Podshohi Iso" yozuvi bo'lgan planshetni anglatadi. Pastki ustun - bu oyoq kursisidir va uning uchlaridan biri yuqoriga qarab, Masihning yonida xochga mixlangan o'g'rilardan biriga ishora qiladi, u ishongan va u bilan birga ko'tarilgan. To'sinning ikkinchi uchi pastga qaraydi, bu Isoga tuhmat qilishga ruxsat bergan ikkinchi o'g'rining do'zaxga tushganidan dalolatdir. Pravoslav xochida Masihning har bir oyog'i alohida mix bilan mixlangan. Pravoslav xochidan farqli o'laroq, katolik xochi ikkita ustundan iborat. Agar unda Iso tasvirlangan bo'lsa, unda Isoning ikkala oyog'i bir mix bilan xochning tagiga mixlangan. Katolik xochlarida, shuningdek, piktogrammalarda Masih tabiatan tasvirlangan - uning tanasi og'irlik ostida cho'kadi, qiynoq va azob-uqubat butun tasvirda seziladi.

Marhum uchun dafn marosimi
Pravoslav nasroniylar o'liklarni 3, 9 va 40-kunlarda, so'ngra har yili eslashadi. Katoliklar har doim o'liklarni Xotira kunida - 1 noyabrda eslashadi. Ba'zi Evropa mamlakatlarida 1 noyabr rasmiy dam olish kunlarida m. Marhumlar o'limdan keyin 3, 7 va 30-kunlarda ham esga olinadi, ammo bu an'anaga qat'iy rioya qilinmaydi.

Mavjud farqlarga qaramay, katoliklar ham, pravoslav nasroniylarni ham butun dunyo bo'ylab yagona e'tiqod va Iso Masihning ta'limotini e'tirof etishlari va va'z qilishlari birlashtiradi.

xulosalar:

1. Pravoslavlikda Umumjahon cherkovi episkop boshchiligidagi har bir mahalliy cherkovda "mujassamlangan" deb qabul qilinadi. Katoliklarning ta'kidlashicha, Umumjahon cherkoviga tegishli bo'lish uchun mahalliy cherkov mahalliy Rim-katolik cherkovi bilan aloqada bo'lishi kerak.
2. Jahon pravoslavligida yagona rahbarlik yo'q. U bir nechta mustaqil cherkovlarga bo'lingan. Jahon katolikligi bitta cherkovdir.
3. Katolik cherkovi e'tiqod va tartib-intizom, axloq va hukumat masalalarida Papaning ustuvorligini tan oladi. Pravoslav cherkovlari Papaning ustuvorligini tan olmaydilar.
4. Cherkovlar Muqaddas Ruh va pravoslavlikda Xudoning onasi deb ataladigan Masihning onasi va katoliklikda Bokira Maryamning rolini boshqacha ko'rishadi. Pravoslavlikda poklik tushunchasi yo'q.
5. Xuddi shu marosimlar pravoslav va katolik cherkovlarida ishlaydi, ammo ularni amalga oshirish uchun marosimlar boshqacha.
6. Katoliklikdan farqli o'laroq, pravoslavlikda poklik haqidagi dogma yo'q.
7. Pravoslav va katoliklar xochni turli yo'llar bilan yaratadilar.
8. Pravoslavlik ajralishga ruxsat beradi va uning "oq ruhoniylari" turmushga chiqishi mumkin. Katoliklikda ajralish taqiqlangan va barcha monastir ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilishadi.
9. Pravoslav va katolik cherkovlari turli ekumenik kengashlarning qarorlarini tan olishadi.
10. Pravoslavlardan farqli o'laroq, katoliklar avliyolarni piktogrammalarda naturalistik tarzda tasvirlaydilar. Shuningdek, katoliklar orasida Masih, Bokira Maryam va azizlarning haykaltarosh tasvirlari keng tarqalgan.
    

Demak... Hamma tushunadiki, katoliklik va pravoslavlik xuddi protestantizm kabi bir din – nasroniylikning yo‘nalishi. Katoliklik ham, pravoslavlik ham nasroniylikka tegishli bo'lishiga qaramay, ular o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.

Agar katoliklik faqat bitta cherkov tomonidan ifodalangan bo'lsa va pravoslavlik o'z ta'limoti va tuzilishi jihatidan bir hil bo'lgan bir nechta avtokefal cherkovlardan iborat bo'lsa, protestantizm bir-biridan tashkiliy jihatdan ham, ta'limotning individual tafsilotlarida ham farq qilishi mumkin bo'lgan ko'plab cherkovlardir.

Protestantizm ruhoniylar va laitlar o'rtasida tub qarama-qarshilikning yo'qligi, murakkab cherkov ierarxiyasini rad etish, soddalashtirilgan kult, monastirizm va nikohsizlikning yo'qligi bilan tavsiflanadi; protestantizmda Xudoning onasi, azizlar, farishtalar, ikonalarga sig'inish yo'q, marosimlar soni ikkiga kamayadi (suvga cho'mish va birlashish).
Ta'limotning asosiy manbai Muqaddas Bitikdir. Protestantizm asosan AQSH, Buyuk Britaniya, Germaniya, Skandinaviya mamlakatlari va Finlyandiya, Niderlandiya, Shveytsariya, Avstraliya, Kanada, Latviya, Estoniyada keng tarqalgan. Shunday qilib, protestantlar bir nechta mustaqil xristian cherkovlaridan biriga mansub xristianlardir.

Ular nasroniylar va katoliklar va pravoslavlar bilan birgalikda xristianlikning asosiy tamoyillarini baham ko'rishadi.
Biroq katoliklar, pravoslavlar va protestantlarning ayrim masalalar bo'yicha qarashlari turlicha. Protestantlar Muqaddas Kitobning obro'sini hamma narsadan ustun qo'yadilar. Pravoslav va katoliklar o'zlarining urf-odatlarini yuqori baholaydilar va faqat ushbu cherkovlarning rahbarlari Bibliyani to'g'ri talqin qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Turli xilligiga qaramay, barcha masihiylar Yuhanno Xushxabarida (17:20-21) yozilgan Masihning ibodatiga qo'shiladilar: “Men faqat bular uchun emas, balki ularning so'zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman, toki ular hammasi bo'lsin. bitta bo'l..."

Qaysi tomondan qarashingizga qarab, qaysi biri yaxshiroq. Davlat va hayotning ravnaqi uchun - protestantizm ko'proq maqbuldir. Agar odam azob-uqubat va najot haqida o'ylagan bo'lsa, unda katoliklikmi?

Shaxsan men uchun bu muhim P Pravoslavlik Xudoning sevgi ekanligini o'rgatadigan yagona dindir (Yuhanno 3:16; 1Yuhanno 4:8). Va bu sifatlardan biri emas, balki Xudoning O'zi haqidagi asosiy vahiysidir - U hamma narsada yaxshi, to'xtovsiz va o'zgarmas, mukammal Sevgi ekanligi va Uning inson va dunyoga nisbatan barcha harakatlari faqat sevgi ifodasi. Shuning uchun, Muqaddas Yozuv va Muqaddas Otalar kitoblarida tez-tez tilga olinadigan g'azab, jazo, qasos va boshqalar kabi Xudoning "tuyg'ulari" eng keng doiradagi odamlarga berish uchun ishlatiladigan oddiy antropomorfizmlardan boshqa narsa emas. odamlar, eng qulay shaklda, dunyodagi Xudoning inoyati haqidagi g'oya. Shuning uchun, deydi St. Jon Chrysostom (IV asr): "Xudoga nisbatan "g'azab va g'azab" so'zlarini eshitganingizda, ular bilan insoniy hech narsani tushunmang: bular kamsituvchi so'zlardir. Ilohiy barcha bunday narsalarga begonadir; mavzuni qo‘polroq odamlar tushunchasiga yaqinlashtirish maqsadida shunday aytiladi” (Ps. VI. 2. // Ijodlar. T.V. Kitob. 1. Peterburg, 1899, 49-bet).

Har kimning o'zi ...

Qadim zamonlardan beri nasroniylik e'tiqodiga muxoliflar hujum qilishgan. Bundan tashqari, Muqaddas Bitikni o'ziga xos tarzda talqin qilishga urinishlar turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan qilingan. Ehtimol, bu xristian dinining vaqt o'tishi bilan katolik, protestant va pravoslavlarga bo'linishiga sabab bo'lgan. Ularning barchasi juda o'xshash, ammo ular orasida farqlar mavjud. Protestantlar kimlar va ularning ta'limoti katolik va pravoslavlikdan qanday farq qiladi? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik. Keling, kelib chiqishi bilan - birinchi cherkovning shakllanishi bilan boshlaylik.

Pravoslav va katolik cherkovlari qanday paydo bo'lgan?

Masihning 50-yillarida Isoning shogirdlari va ularning tarafdorlari bugungi kungacha mavjud bo'lgan pravoslav xristian cherkovini yaratdilar. Dastlab beshta qadimgi xristian cherkovi mavjud edi. Masih tug'ilgandan keyingi dastlabki sakkiz asrda Muqaddas Ruh boshchiligidagi pravoslav cherkovi o'z ta'limotini qurdi, o'z usullari va an'analarini rivojlantirdi. Shu maqsadda barcha beshta cherkov Ekumenik kengashlarda ishtirok etdi. Bu ta'lim bugungi kunda ham o'zgarmadi. Pravoslav cherkovi bir-biri bilan e'tiqoddan boshqa hech narsa bilan bog'liq bo'lmagan cherkovlarni o'z ichiga oladi - Suriya, rus, yunon, Quddus va boshqalar. Ammo bu cherkovlarning barchasini uning rahbarligi ostida birlashtirgan boshqa tashkilot yoki biron bir shaxs yo'q. Pravoslav cherkovidagi yagona xo'jayin Iso Masihdir. Nima uchun pravoslav cherkovi ibodatda katolik deb ataladi? Hammasi oddiy: agar muhim qaror qabul qilish kerak bo'lsa, barcha cherkovlar Ekumenik Kengashda qatnashadilar. Keyinchalik, ming yil o'tgach, 1054 yilda katolik cherkovi sifatida ham tanilgan Rim cherkovi beshta qadimgi xristian cherkovidan ajralib chiqdi.

Bu cherkov Ekumenik Kengashning boshqa a'zolaridan maslahat so'ramadi, balki o'zi qarorlar qabul qildi va cherkov hayotida islohotlar o'tkazdi. Rim cherkovining ta'limotlari haqida birozdan keyin batafsilroq gaplashamiz.

Protestantlar qanday paydo bo'ldi?

Keling, asosiy savolga qaytaylik: "Protestantlar kimlar?" Rim cherkovi ajralib chiqqandan so'ng, u kiritilgan o'zgarishlar ko'pchilikka yoqmadi. Odamlarga barcha islohotlar faqat cherkovni boyroq va ta'sirchanroq qilishga qaratilgandek tuyulishi bejiz emas edi.

Axir, hatto gunohlarni yuvish uchun ham, odam cherkovga ma'lum miqdorda pul to'lashi kerak edi. Va 1517 yilda Germaniyada rohib Martin Lyuter protestant diniga turtki berdi. U Rim-katolik cherkovi va uning xizmatkorlarini Xudoni unutib, faqat o'z manfaatini ko'zlaganliklari uchun qoraladi. Lyuter, cherkov an'analari va Muqaddas Yozuvlar o'rtasida ziddiyat mavjud bo'lganda, Injilga ustunlik berish kerakligini aytdi. Lyuter, shuningdek, Injilni lotin tilidan nemis tiliga tarjima qilib, har bir kishi Muqaddas Bitikni o'zi o'rganishi va uni o'zicha talqin qilishi mumkinligi haqidagi ta'kidni e'lon qildi. Protestantlar ham shundaymi? Protestantlar dinga munosabatni qayta ko'rib chiqishni, keraksiz urf-odat va marosimlardan xalos bo'lishni talab qildilar. Ikki nasroniy mazhabi o'rtasida dushmanlik boshlandi. Katoliklar va protestantlar o'zaro kurashdilar. Yagona farq shundaki, katoliklar hokimiyat va bo'ysunish uchun, protestantlar esa tanlash erkinligi va dinda to'g'ri yo'l uchun kurashdilar.

Protestantlarni ta'qib qilish

Albatta, Rim cherkovi so'zsiz bo'ysunishga qarshi chiqqanlarning hujumlarini e'tiborsiz qoldira olmadi. Katoliklar protestantlarning kimligini qabul qilishni va tushunishni xohlamadilar. Protestantlarga qarshi katoliklarning qirg‘inlari, katolik bo‘lishdan bosh tortganlarning ommaviy qatl etilishi, zulm, masxara va ta’qiblar sodir bo‘ldi. Protestantizm tarafdorlari ham har doim ham o'zlarining haq ekanliklarini tinch yo'l bilan isbotlay olmadilar. Ko'pgina mamlakatlarda katolik cherkovi va uning hukmronligi muxoliflarining noroziliklari katolik cherkovlarining ommaviy pogromlariga olib keldi. Misol uchun, XVI asrda Niderlandiyada katoliklarga qarshi isyon ko'targan odamlar tomonidan 5000 dan ortiq pogromlar bo'lgan. To'polonlarga javoban, rasmiylar o'zlarining sudlarini o'tkazdilar; ular katoliklarning protestantlardan qanday farq qilishini tushunmadilar. Xuddi shu Niderlandiyada, hokimiyat va protestantlar o'rtasidagi 80 yillik urush davomida 2000 fitnachilar sudlangan va qatl etilgan. Umuman olganda, 100 000 ga yaqin protestantlar bu mamlakatda o'z e'tiqodlari uchun azob chekishdi. Va bu faqat bitta mamlakatda. Protestantlar, hamma narsaga qaramay, cherkov hayoti masalasida boshqa nuqtai nazarga bo'lgan huquqlarini himoya qildilar. Ammo ularning ta'limotidagi noaniqlik boshqa guruhlarning protestantlardan ajrala boshlaganiga olib keldi. Butun dunyoda yigirma mingdan ortiq turli protestant cherkovlari mavjud, masalan, Lyuteran, Anglikan, Baptist, Pentikostal, Protestant harakatlari orasida metodistlar, Presviterianlar, Adventistlar, Kongregationalistlar, Kvakerlar va boshqalar bor. Katoliklar va protestantlar juda o'zgargan. cherkov. Keling, ularning ta'limotiga ko'ra katoliklar va protestantlar kimligini aniqlashga harakat qilaylik. Darhaqiqat, katoliklar, protestantlar va pravoslav xristianlar hammasi xristiandir. Ularning orasidagi farq shundaki, pravoslav cherkovi Masihning ta'limotlarining to'liqligi deb atash mumkin bo'lgan narsaga ega - bu maktab va ezgulik namunasi, bu inson qalblari kasalxonasidir va protestantlar bularning barchasini tobora soddalashtirmoqda, ezgulik ta'limotini bilish juda qiyin bo'lgan narsani yaratish va uni to'liq najot ta'limoti deb atash mumkin emas.

Asosiy protestant tamoyillari

Protestantlar kimligi haqidagi savolga ularning ta'limotining asosiy tamoyillarini tushunish orqali javob berish mumkin. Protestantlar barcha boy cherkov tajribasini, asrlar davomida to'plangan barcha ma'naviy san'atni yaroqsiz deb bilishadi. Ular faqat Muqaddas Kitobni tan olishadi va bu cherkov hayotida qanday va nima qilish kerakligi haqidagi yagona haqiqiy manba ekanligiga ishonishadi. Protestantlar uchun Iso va uning havoriylari davridagi xristian jamoalari masihiyning hayoti qanday bo'lishi kerakligi haqidagi idealdir. Ammo protestantizm tarafdorlari o'sha paytda cherkov tuzilishi oddiygina mavjud emasligini hisobga olmaydilar. Protestantlar cherkovda Injildan tashqari hamma narsani soddalashtirdilar, asosan Rim cherkovining islohotlari tufayli. Chunki katoliklik oʻz taʼlimotini juda oʻzgartirib, nasroniylik ruhidan chetga chiqqan. Va protestantlar o'rtasida kelishmovchiliklar paydo bo'la boshladi, chunki ular hamma narsani - hatto buyuk avliyolar, ruhiy o'qituvchilar va cherkov rahbarlarining ta'limotlarini rad etishdi. Va protestantlar bu ta'limotlarni inkor eta boshlaganlari, to'g'rirog'i, ularni qabul qilmaganlari sababli, ular Bibliyani talqin qilishda tortishuvlarni boshladilar. Shunday qilib, protestantizmning bo'linishi va pravoslavlar kabi o'z-o'zini tarbiyalash uchun emas, balki befoyda kurashda energiya sarflash. Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi farq 2000 yildan ko'proq vaqt davomida o'z e'tiqodlarini Iso yuborgan shaklda saqlagan pravoslavlarni nasroniylikning mutatsiyasi deb ataganligi fonida o'chiriladi. Katoliklar ham, protestantlar ham o'zlarining imonlari Masih mo'ljallangan tarzda haqiqiy ekanligiga aminlar.

Pravoslav va protestantlar o'rtasidagi farqlar

Protestantlar va pravoslav xristianlar nasroniy bo'lishsa-da, ular orasidagi farqlar sezilarli. Birinchidan, nega protestantlar azizlarni rad etadilar? Hammasi oddiy - Muqaddas Bitikda aytilishicha, qadimgi nasroniy jamoalari a'zolari "azizlar" deb nomlangan. Ushbu jamoalarni asos qilib olgan protestantlar o'zlarini azizlar deb atashadi, bu pravoslav odam uchun qabul qilinishi mumkin emas va hatto yovvoyi. Pravoslav avliyolar ruhning qahramonlari va namunalaridir. Ular Xudo yo'lida yo'l ko'rsatuvchi yulduzdir. Imonlilar pravoslav avliyolariga qo'rquv va hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Pravoslav mazhabidagi nasroniylar o'zlarining azizlariga yordam so'rab, qiyin vaziyatlarda ibodat bilan yordam so'rab ibodat qilishadi. Odamlar o'z uylarini va cherkovlarini biron bir sababga ko'ra azizlarning piktogrammalari bilan bezashadi.

Mo'min avliyolarning yuzlariga qarab, qahramonlarining jasoratlaridan ilhomlanib, piktogrammalarda tasvirlanganlarning hayotini o'rganish orqali o'zini yaxshilashga intiladi. Ruhoniy otalar, rohiblar, oqsoqollar va pravoslavlar orasida boshqa obro'li va obro'li odamlarning muqaddasligi to'g'risida hech qanday misolga ega bo'lmagan protestantlar ruhiy shaxsga faqat bitta yuksak unvon va sharafni berishlari mumkin - "Injilni o'rgangan". Protestant kishi o'zini o'zi tarbiyalash va takomillashtirish uchun ro'za tutish, e'tirof etish va muloqot kabi vositalardan mahrum qiladi. Bu uchta tarkibiy qism inson ruhining kasalxonasi bo'lib, bizni tanamizni kamtar tutishga va zaif tomonlarimiz ustida ishlashga, o'zimizni tuzatishga va yorqin, yaxshi, ilohiylikka intilishga majbur qiladi. E'tirof etmasdan, inson o'z qalbini poklay olmaydi, gunohlarini tuzatishni boshlay olmaydi, chunki u o'zining kamchiliklari haqida o'ylamaydi va tana uchun va uning uchun oddiy hayot kechirishni davom ettiradi, bundan tashqari, u borligidan faxrlanadi. mo'min.

Protestantlarga yana nima etishmaydi?

Ko'pchilik protestantlarning kimligini tushunmasligi bejiz emas. Axir, bu din vakillari, yuqorida aytib o'tilganidek, pravoslav xristianlar kabi ma'naviy adabiyotga ega emaslar. Pravoslavlarning ma'naviy kitoblarida siz deyarli hamma narsani topishingiz mumkin - va'zlar va Muqaddas Kitobni talqin qilishdan tortib, azizlarning hayoti va ehtiroslaringiz bilan qanday kurashish bo'yicha maslahatlar. Insonga yaxshilik va yomonlik masalalarini tushunish ancha osonlashadi. Muqaddas Yozuvlarni talqin qilmasdan, Bibliyani tushunish juda qiyin. protestantlar orasida u paydo bo'la boshladi, lekin u hali boshlang'ich bosqichida, pravoslavlikda esa bu adabiyot 2000 yildan ortiq vaqt davomida takomillashtirildi. O'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini takomillashtirish - har bir pravoslav nasroniyga xos bo'lgan tushunchalar, protestantlar orasida ular Bibliyani o'rganish va yodlash uchun tushadilar. Pravoslavlikda hamma narsa - tavba qilish, ibodatlar, piktogrammalar - hamma narsa insonni Xudo idealiga kamida bir qadam yaqinlashishga intilishga chaqiradi. Ammo protestant o'zining barcha sa'y-harakatlarini tashqi ko'rinishda fazilatli bo'lishga qaratadi va uning ichki mazmuniga e'tibor bermaydi. Bu hali hammasi emas. Protestantlar va pravoslav xristianlar dindagi farqlarni cherkovlarni tashkil qilish orqali sezadilar. Pravoslav imonli ham ongida (va'z qilish tufayli), ham qalbida (cherkovlardagi bezaklar, piktogrammalar tufayli) va irodasi (ro'za tufayli) yaxshiroq bo'lishga intilishda yordamga ega. Ammo protestant cherkovlari bo'sh va protestantlar faqat odamlarning qalbiga ta'sir qilmasdan ongga ta'sir qiladigan va'zlarni eshitishadi. Monastirlar va monastirlarni tashlab, protestantlar Rabbiy uchun kamtarin, kamtarin hayot namunalarini o'zlari ko'rish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. Zero, monastirlik ruhiy hayot maktabidir. Rohiblar orasida ko'plab oqsoqollar, azizlar yoki pravoslav nasroniylarning deyarli azizlari borligi bejiz emas. Shuningdek, protestantlarning najot uchun Masihga ishonishdan boshqa hech narsa kerak emasligi (na yaxshi ishlar, na tavba, na o'z-o'zini tuzatish) noto'g'ri yo'l bo'lib, u faqat boshqa gunoh - mag'rurlikni qo'shishga olib keladi (bu tuyg'u tufayli). Agar mo'min bo'lsangiz, siz tanlangansiz va albatta najot topasiz).

Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi farq

Protestantlar katoliklik avlodlari bo'lishiga qaramay, ikki din o'rtasida sezilarli farqlar mavjud. Shunday qilib, katoliklikda Masihning qurbonligi barcha odamlarning barcha gunohlari uchun kechiriladi, deb ishoniladi, protestantlar esa, pravoslavlar kabi, inson dastlab gunohkor va faqat Iso tomonidan to'kilgan qon gunohlarni yuvish uchun etarli emas deb hisoblashadi. Inson o'z gunohlariga kafforat qilishi kerak. Shuning uchun ibodatxonalar tuzilishidagi farq. Katoliklar uchun qurbongoh ochiq, hamma taxtni ko'rishi mumkin, protestantlar va pravoslav cherkovlari uchun qurbongoh yopiq. Mana katoliklar protestantlardan farq qiladigan yana bir jihat - protestantlar uchun Xudo bilan muloqot vositachisiz - ruhoniysiz amalga oshiriladi, katoliklar uchun esa ruhoniylar inson va Xudo o'rtasida vositachilik qilishlari kerak.

Er yuzidagi katoliklarda Isoning o'zi vakili bor, hech bo'lmaganda ular bunga ishonishadi - Papa. U barcha katoliklar uchun benuqson shaxsdir. Papa Vatikanda joylashgan - dunyodagi barcha katolik cherkovlarining yagona markaziy boshqaruv organi. Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi yana bir farq protestantlarning katoliklarning poklik tushunchasini rad etishidir. Yuqorida aytib o'tilganidek, protestantlar ikonalar, azizlar, monastirlar va monastirlarni rad etadilar. Ular imonlilarning o'zlarida muqaddas ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun protestantlar orasida ruhoniy va parishioner o'rtasida farq yo'q. Protestant ruhoniysi protestant jamiyati oldida javobgardir va na iqror bo'la oladi, na imonlilar bilan muloqot qila oladi. Mohiyatan u oddiygina voiz, ya’ni mo‘minlar uchun va’z o‘qiydi. Ammo katoliklarni protestantlardan ajratib turadigan asosiy narsa bu Xudo va inson o'rtasidagi bog'liqlik masalasidir. Protestantlar najot uchun shaxsiy narsa etarli deb hisoblashadi va inson cherkov ishtirokisiz Xudodan inoyat oladi.

Protestantlar va gugenotlar

Diniy oqimlarning bu nomlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Gugenotlar va protestantlar kim degan savolga javob berish uchun biz 16-asr Fransiya tarixini esga olishimiz kerak. Frantsuzlar katolik boshqaruviga qarshi chiqqanlarni gugenotlar deb atay boshladilar, lekin birinchi gugenotlar lyuteranlar deb ataldi. Rim cherkovi islohotlariga qarshi qaratilgan Germaniyadan mustaqil bo'lgan evangelistik harakat Frantsiyada XVI asr boshlarida mavjud bo'lgan. Katoliklarning gugenotlarga qarshi kurashi bu harakat tarafdorlari sonining ko'payishiga ta'sir qilmadi.

Hatto katoliklar oddiy qirg'in o'tkazib, ko'plab protestantlarni o'ldirgan mashhur kishi ham ularni buzmadi. Oxir-oqibat, Gugenotlar hokimiyat tomonidan ularning mavjud bo'lish huquqini tan olishga erishdilar. Ushbu protestant harakatining rivojlanish tarixida zulm va imtiyozlar berish, keyin yana zulm bo'lgan. Va shunga qaramay, Gugenotlar omon qolishdi. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib, Frantsiyada gugenotlar, garchi aholining kichik bir qismi bo'lsa-da, juda ta'sirli edi. Gugenotlar (Jon Kalvin ta'limotiga ergashuvchilar) dinining o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning ba'zilari gunohkor yoki gunohkor bo'lishidan qat'i nazar, Xudo odamlarning qaysi biri najot topishini oldindan belgilab beradi, deb ishonishgan. Gugenotlarning boshqa qismi barcha odamlar Xudo oldida teng ekanligiga ishonishgan va Rabbiy bu najotni qabul qilgan har bir kishiga najot beradi. Gugenotlar o'rtasidagi tortishuvlar uzoq vaqt to'xtamadi.

Protestantlar va lyuteranlar

Protestantlar tarixi 16-asrda shakllana boshladi. Va bu harakatning tashabbuskorlaridan biri Rim cherkovining haddan tashqari haddan tashqari harakatlariga qarshi chiqqan M. Lyuter edi. Protestantizm yo'nalishlaridan biri bu odamning nomi bilan atala boshlandi. "Evangeliy-lyuteran cherkovi" nomi 17-asrda keng tarqaldi. Bu cherkovning parishionlari lyuteranlar deb atala boshlandi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, ba'zi mamlakatlarda barcha protestantlar dastlab lyuteranlar deb atalgan. Masalan, Rossiyada inqilobgacha protestantizmning barcha tarafdorlari lyuteranlar hisoblangan. Lyuteranlar va protestantlar kimligini tushunish uchun siz ularning ta'limotiga murojaat qilishingiz kerak. Lyuteranlarning fikricha, islohot davrida protestantlar yangi cherkov yaratmagan, balki qadimgi cherkovni qayta tiklagan. Shuningdek, lyuteranlarning fikriga ko'ra, Xudo har qanday gunohkorni o'z farzandi sifatida qabul qiladi va gunohkorning najoti faqat Rabbiyning tashabbusidir. Najot insonning sa'y-harakatlariga yoki cherkov marosimlarini o'tkazishga bog'liq emas, bu Xudoning inoyatidir, unga tayyorgarlik ko'rishingiz shart emas. Hatto imon ham, lyuteranlarning ta'limotiga ko'ra, faqat Muqaddas Ruhning irodasi va harakati bilan va faqat u tanlagan odamlarga beriladi. Lyuteranlar va protestantlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, lyuteranlar suvga cho'mishni va hatto chaqaloqlik davridagi suvga cho'mishni tan olishadi, protestantlar buni bilishmaydi.

Bugungi protestantlar

Qaysi din to'g'ri ekanligini hukm qilishdan foyda yo'q. Bu savolga javobni faqat Rabbiy biladi. Bir narsa aniq: protestantlar mavjud bo'lish huquqini isbotladilar. XVI asrdan boshlab protestantlar tarixi o'z qarashlariga, o'z fikrlariga ega bo'lish huquqi tarixidir. Na zulm, na qatl, na masxara protestantizm ruhini sindira olmadi. Va bugungi kunda protestantlar uchta xristian dini orasida e'tiqod qiluvchilar soni bo'yicha ikkinchi o'rinni egallaydi. Bu din deyarli barcha mamlakatlarga kirib kelgan. Protestantlar dunyo aholisining taxminan 33 foizini yoki 800 million kishini tashkil qiladi. Dunyoning 92 davlatida protestant cherkovlari mavjud bo'lib, 49 davlatda aholining asosiy qismi protestantlardir. Bu din Daniya, Shvetsiya, Norvegiya, Finlyandiya, Islandiya, Niderlandiya, Islandiya, Germaniya, Buyuk Britaniya, Shveytsariya va boshqalar kabi mamlakatlarda ustunlik qiladi.

Uchta xristian dini, uchta yo'nalish - pravoslav, katoliklar, protestantlar. Har uch dindagi cherkovlar parishionlarining hayotidan olingan fotosuratlar bu yo'nalishlar juda o'xshash, ammo sezilarli farqlarga ega ekanligini tushunishga yordam beradi. Xristianlikning uchta shakli din va cherkov hayotining munozarali masalalari bo'yicha umumiy fikrga kelsa, albatta ajoyib bo'lar edi. Ammo hozirgacha ular ko'p jihatdan farq qiladi va murosaga kelmaydi. Xristian faqat nasroniylik mazhablaridan qaysi biri qalbiga yaqinroq ekanini tanlashi va tanlangan Jamoat qonunlariga muvofiq yashashi mumkin.

Iso Masihga bo'lgan ishonch nasroniylarni birlashtirdi va ilhomlantirdi, ularning diniy dunyoqarashining asosiga aylandi. Busiz mo‘minlar to‘g‘ri ish qilib, halol mehnat qila olmaydilar.

Rossiya tarixida pravoslavlikning roli juda katta. Xristianlikdagi ushbu yo'nalishni e'tirof etgan odamlar nafaqat mamlakatimizning ma'naviy madaniyatini rivojlantirdilar, balki rus xalqining turmush tarziga ham hissa qo'shdilar.

Katoliklik ham asrlar davomida insonlar hayotiga katta ma'no olib kelgan. Katolik cherkovining boshlig'i Rim papasi jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohasi normalarini belgilaydi.

Pravoslavlik va katoliklik ta'limotidagi farqlar

Pravoslavlik, birinchi navbatda, Iso Masih davridan beri o'zgarmagan bilimlarni tan oladi - milodiy 1-ming yillik. Bu dunyoni yaratgan yagona Yaratuvchiga ishonishga asoslanadi.


Katoliklik dinning asosiy dogmalariga o'zgartirish va qo'shimchalar kiritishga imkon beradi. Shunday qilib, biz nasroniylikdagi ikki yo'nalishning ta'limotlari o'rtasidagi asosiy farqlarni aniqlashimiz mumkin:

• Katoliklar Ota va O'g'ildan chiqqan Muqaddas Ruhni o'z imonlarining ramzi deb bilishadi, pravoslav xristianlar esa faqat Otadan chiqqan Muqaddas Ruhni qabul qilishadi.
• Katoliklar Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasiga ishonishadi, ammo pravoslav xristianlar buni qabul qilmaydi.
• Papa cherkovning yagona rahbari va katoliklikda Xudoning vikarisi etib saylangan, ammo pravoslavlik bunday tayinlashni anglatmaydi.
• Katolik cherkovining ta'limoti, pravoslavlikdan farqli o'laroq, ajralishni taqiqlaydi.
• Pravoslav ta'limotida poklik (o'lgan odamning ruhini kezib yurish) haqida hech qanday dogma yo'q.

Barcha farqlarga qaramay, ikkala yo'nalish ham dinlar bir-biriga juda o'xshash. Pravoslav dindorlari ham, katoliklar ham Iso Masihga ishonishadi, ro'za tutishadi va cherkovlar qurishadi. Muqaddas Kitob ular uchun katta ahamiyatga ega.

Pravoslavlik va katoliklikda cherkov va ruhoniylar

Pravoslav cherkovi 20-asr oxirida tan olingan kamida 14 mahalliy cherkovni o'z ichiga oladi. U havoriylarning qoidalari, azizlarning hayoti, diniy matnlar va cherkov urf-odatlari to'plami yordamida imonlilar jamoasini boshqaradi. Katolik cherkovi, pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, yagona diniy markaz bo'lib, uni Rim papasi boshqaradi.

Avvalo, xristian dinidagi turli yo'nalishdagi cherkovlar tashqi ko'rinishi bilan farqlanadi. Pravoslav cherkovlarining devorlari ajoyib freskalar va piktogrammalar bilan bezatilgan. Xizmat ibodatlar kuylash bilan birga keladi.

Gotika uslubidagi katolik cherkovi o'ymakorlik va vitrajlar bilan bezatilgan. Bibi Maryam va Iso Masihning haykallari undagi piktogrammalarning o'rnini bosadi va xizmat organ tovushlari ostida amalga oshiriladi.

Katolik va pravoslav cherkovlarida mavjud qurbongoh. Pravoslav imonlilar uchun u ikonostaz bilan o'ralgan, katoliklar uchun esa cherkovning o'rtasida joylashgan.

Katoliklik episkop, arxiyepiskop, abbot va boshqalar kabi cherkov lavozimlarini yaratdi. Ularning barchasi xizmatga kirishgandan so'ng turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.

Pravoslavlikda ruhoniylar kabi unvonlar bilan ifodalanadi patriarx, mitropolit, diakon. Katolik cherkovining qat'iy qoidalaridan farqli o'laroq, pravoslav ruhoniylari turmush qurishlari mumkin. Turmush qurmaslik qasamini faqat monastirlikni tanlaganlar oladi.

Umuman olganda, xristian cherkovi asrlar davomida odamlar hayoti bilan chambarchas bog'liq. U insonning kundalik hayotidagi xatti-harakatlarini tartibga soladi va katta imkoniyatlarga ega.

Pravoslavlik va katoliklik marosimlari

Bu mo'minning Xudoga to'g'ridan-to'g'ri murojaatidir. Pravoslav imonlilar ibodat paytida sharqqa qaraydilar, ammo katoliklar uchun bu muhim emas. Katoliklar ikki barmoq bilan, pravoslav nasroniylar esa uchta barmoq bilan kesishadi.

Xristianlikda suvga cho'mish marosimiga har qanday yoshda ruxsat beriladi. Ammo ko'pincha pravoslavlar ham, katoliklar ham farzandlarini tug'ilgandan keyin suvga cho'mdiradilar. Pravoslavlikda suvga cho'mish paytida odam uch marta suvga botiriladi, katoliklar orasida esa uch marta boshiga suv quyiladi.

Har bir masihiy hayotida kamida bir marta tan olish uchun cherkovga keladi. Katoliklar alohida o'rinda - konfessiyani tan olishadi. Shu bilan birga, tan oluvchi ruhoniyni panjaralar orasidan ko'radi. Katolik ruhoniysi odamni diqqat bilan tinglaydi va kerakli maslahatlarni beradi.

Tan olish paytida pravoslav ruhoniysi gunohlarni kechirishi va tayinlashi mumkin Tavba- xatolarni tuzatish uchun solih amallar qilish. Xristianlikdagi e'tirof - imonlining siri.

Xoch xristianlikning asosiy ramzidir. U cherkovlar va ibodatxonalarni bezatadi, tanaga kiyiladi va qabrlarga qo'yiladi. Barcha nasroniy xochlarida tasvirlangan so'zlar bir xil, ammo turli tillarda yozilgan.

Suvga cho'mish paytida kiyiladigan pektoral xoch imonlilar uchun nasroniylikning ramzi va Iso Masihning azobiga aylanadi. Pravoslav xochi uchun shakli muhim emas, unda tasvirlangan narsa muhimroqdir. Ko'pincha siz olti yoki sakkiz burchakli xochlarni ko'rishingiz mumkin. Undagi Iso Masihning surati nafaqat azobni, balki yovuzlik ustidan g'alabani ham anglatadi. An'anaga ko'ra, pravoslav xochi pastki chiziqqa ega.

Katolik xochi Iso Masihni o'lgan odam sifatida tasvirlaydi. Qo'llari egilib, oyoqlari o'zaro bog'langan. Bu tasvir o'zining realizmi bilan hayratlanarli. Xochning shakli ko'proq lakonik, ustunsiz.

Xochga mixlanishning klassik katolik tasviri Najotkorni oyoqlarini kesib o'tgan va bitta tirnoq bilan teshilgan holda ko'rsatadi. Uning boshida tikanli toj tasvirlangan.

Pravoslavlik Iso Masihni o'lim ustidan g'alaba qozonganini ko'radi. Uning kaftlari ochiq, oyoqlari kesishmagan. Pravoslav an'analariga ko'ra, xochga mixlangan tikanlar tojining tasvirlari juda kam uchraydi.

Xristianlik buddizm va iudaizm bilan bir qatorda jahon dinlaridan biridir. Ming yillik tarixda u bitta dindan bo'linishlarga olib keladigan o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Ulardan asosiylari pravoslavlik, protestantlik va katoliklikdir. Xristianlikda boshqa harakatlar ham bor, lekin odatda ular mazhabga tegishli deb tasniflanadi va umume'tirof etilgan harakatlar vakillari tomonidan qoralanadi.

Pravoslavlik va nasroniylik o'rtasidagi farqlar

Bu ikki tushuncha o'rtasidagi farq nima? Hammasi juda oddiy. Hamma pravoslavlar nasroniylar, ammo hamma nasroniylar ham pravoslavlar emas. Ushbu jahon dinining e'tirofi bilan birlashgan izdoshlar alohida yo'nalishga bo'lingan, ulardan biri pravoslavlikdir. Pravoslavlik nasroniylikdan qanday farq qilishini tushunish uchun siz jahon dinining paydo bo'lish tarixiga murojaat qilishingiz kerak.

Dinlarning kelib chiqishi

Xristianlik 1-asrda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Masihning Falastinda tug'ilishidan boshlab, ba'zi manbalarda bu ikki asr oldin ma'lum bo'lgan deb da'vo qilinadi. Imonni targ'ib qilgan odamlar Xudoning yerga kelishini kutishgan. Ta'limot yahudiylik asoslarini va o'sha davrning falsafiy yo'nalishlarini o'zlashtirdi, unga siyosiy vaziyat katta ta'sir ko'rsatdi.

Bu dinning tarqalishiga havoriylarning voizliklari katta yordam bergan, ayniqsa Pol. Ko'pgina butparastlar yangi e'tiqodga o'tdilar va bu jarayon uzoq vaqt davom etdi. Hozirgi vaqtda xristianlik boshqa dunyo dinlariga qaraganda eng ko'p izdoshlariga ega.

Pravoslav nasroniylik faqat Rimda 10-asrda ajralib chiqa boshladi. AD, va 1054 yilda rasman tasdiqlangan. Garchi uning kelib chiqishi 1-asrga to'g'ri kelishi mumkin. Masihning tug'ilishidan. Pravoslavlarning fikriga ko'ra, ularning dinlari tarixi Isoning xochga mixlanishi va tirilishidan so'ng, havoriylar yangi e'tiqodni targ'ib qilgan va tobora ko'proq odamlarni dinga jalb qilgandan keyin boshlangan.

2-3-asrlarga kelib. Pravoslavlik Eski Ahd tarixining haqiqiyligini rad etgan va Yangi Ahdni umumiy qabul qilinganiga mos kelmaydigan boshqacha talqin qilgan gnostitsizmga qarshi chiqdi. Shuningdek, yangi harakat - Arianizmni tashkil etgan presviter Arius izdoshlari bilan munosabatlarda qarama-qarshilik kuzatildi. Ularning g'oyalariga ko'ra, Masih ilohiy tabiatga ega emas va faqat Xudo va odamlar o'rtasida vositachi bo'lgan.

Rivojlanayotgan pravoslavlik ta'limoti haqida Ekumenik kengashlarning ta'siri katta edi, bir qator Vizantiya imperatorlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Besh asr davomida yig'ilgan etti Kengash zamonaviy pravoslavlikda keyinchalik qabul qilingan asosiy aksiomalarni o'rnatdi, xususan, ular bir qator ta'limotlarda bahsli bo'lgan Isoning ilohiy kelib chiqishini tasdiqladilar. Bu pravoslav e'tiqodini mustahkamladi va ko'proq odamlarning unga qo'shilishiga imkon berdi.

Pravoslavlik va kichik bid'atchi ta'limotlarga qo'shimcha ravishda, kuchliroq tendentsiyalarni rivojlantirish jarayonida tezda yo'qolib ketgan, katoliklik xristianlikdan paydo bo'ldi. Bunga Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqqa bo'linishi yordam berdi. Ijtimoiy, siyosiy va diniy qarashlardagi katta tafovutlar dastlab Sharqiy katolik deb atalgan yagona dinning Rim-katolik va pravoslavlikka parchalanishiga olib keldi. Birinchi cherkovning boshlig'i Papa, ikkinchisi - patriarx edi. Ularning bir-birini umumiy e'tiqoddan o'zaro ajralishi xristianlikda bo'linishga olib keldi. Jarayon 1054 yilda boshlangan va 1204 yilda Konstantinopolning qulashi bilan yakunlangan.

Xristianlik Rossiyada 988 yilda qabul qilingan bo'lsa-da, ajralish jarayoni unga ta'sir qilmagan. Cherkovning rasmiy bo'linishi faqat bir necha o'n yillar o'tgach sodir bo'ldi, ammo Rossiya suvga cho'mganida, pravoslav urf-odatlari darhol joriy etildi, Vizantiyada tashkil topgan va u yerdan qarz olgan.

Qat'iy aytganda, pravoslavlik atamasi qadimgi manbalarda deyarli uchramagan, buning o'rniga pravoslavlik so'zi ishlatilgan. Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ilgari bu tushunchalarga turli xil ma'nolar berilgan (pravoslavlik nasroniy yo'nalishlaridan birini anglatardi, pravoslavlik esa deyarli butparast e'tiqod edi). Keyinchalik ularga o'xshash ma'no berila boshlandi, sinonimlar yaratildi va bir-biri bilan almashtirildi.

Pravoslavlik asoslari

Pravoslavlikka ishonish barcha ilohiy ta'limotning mohiyatidir. Ikkinchi Ekumenik Kengash chaqirilishida tuzilgan Nicene-Konstantinopolitan aqidasi ta'limotning asosidir. Ushbu dogmalar tizimidagi har qanday qoidalarni o'zgartirishni taqiqlash To'rtinchi Kengashdan beri amal qiladi.

E'tiqodga asoslanib, Pravoslavlik quyidagi dogmalarga asoslanadi:

O'limdan keyin jannatda abadiy hayotga ega bo'lish istagi bu dinga e'tiqod qiluvchilarning asosiy maqsadidir. Haqiqiy pravoslav nasroniy butun hayoti davomida Musoga berilgan va Masih tomonidan tasdiqlangan amrlarga amal qilishi kerak. Ularning fikriga ko'ra, siz mehribon va rahmdil bo'lishingiz, Xudoni va yaqinlaringizni sevishingiz kerak. Amrlar shuni ko'rsatadiki, barcha mashaqqat va mashaqqatlarga sabr-toqat bilan va hatto quvonch bilan chidash kerak; umidsizlik - halokatli gunohlardan biridir.

Boshqa xristian mazhablaridan farqlari

Pravoslavlikni nasroniylik bilan solishtiring uning asosiy yo'nalishlarini taqqoslash orqali mumkin. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ular bir dunyo dinida birlashgan. Biroq, ular orasida bir qator masalalarda katta farqlar mavjud:

Shunday qilib, yo'nalishlar orasidagi farq har doim ham qarama-qarshi emas. Katoliklik va protestantizm o'rtasida ko'proq o'xshashliklar mavjud, chunki ikkinchisi 16-asrda Rim-katolik cherkovining bo'linishi natijasida paydo bo'lgan. Agar so'ralsa, oqimlarni yarashtirish mumkin edi. Ammo bu ko'p yillar davomida sodir bo'lmagan va kelajakda ham kutilmaydi.

Boshqa dinlarga munosabat

Pravoslavlik boshqa din vakillariga nisbatan bag'rikenglik bilan munosabatda bo'ladi. Biroq, bu harakat ularni qoralamasdan va ular bilan tinch-totuv yashamasdan, ularni bid'atchi deb tan oladi. Barcha dinlardan faqat bittasi to'g'ri, deb ishoniladi, uning tan olinishi Xudo Shohligining merosiga olib keladi. Bu aqida harakat nomining o'zida mavjud bo'lib, bu din to'g'ri va boshqa oqimlarga qarama-qarshi ekanligini ko'rsatadi. Shunga qaramay, pravoslavlik katoliklar va protestantlar ham Xudoning inoyatidan mahrum emasligini tan oladi, chunki ular Uni boshqacha ulug'lashsa ham, ularning e'tiqodlarining mohiyati bir xildir.

Taqqoslash uchun, katoliklar najotning yagona imkoniyatini o'z dinlarining amaliyoti deb bilishadi, boshqalari, shu jumladan pravoslavlik esa yolg'ondir. Bu jamoatning vazifasi barcha muxoliflarni ishontirishdir. Papa xristian cherkovining boshlig'i, garchi bu tezis pravoslavlikda rad etilgan.

Pravoslav cherkovining dunyoviy hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanishi va ularning yaqin hamkorligi dinga e'tiqod qiluvchilar sonining ko'payishiga va uning rivojlanishiga olib keldi. Bir qator mamlakatlarda pravoslavlikni aholining aksariyat qismi qabul qiladi. Bularga quyidagilar kiradi:

Bu mamlakatlarda koʻp sonli cherkovlar va yakshanba maktablari qurilmoqda, dunyoviy taʼlim muassasalarida pravoslavlikni oʻrganishga bagʻishlangan fanlar joriy etilmoqda. Ommaviylashtirishning salbiy tomoni ham bor: ko'pincha o'zlarini pravoslav deb hisoblaydigan odamlar marosimlarni bajarishga yuzaki munosabatda bo'lishadi va belgilangan axloqiy tamoyillarga rioya qilmaydilar.

Siz marosimlarni o'tkazishingiz va ziyoratgohlarga boshqacha munosabatda bo'lishingiz mumkin, er yuzida bo'lishingizdan maqsad haqida turlicha qarashlarga ega bo'lishingiz mumkin, lekin oxir-oqibat, nasroniylikni tan olgan har bir kishi, yagona Xudoga ishonish bilan birlashtirilgan. Xristianlik tushunchasi pravoslavlik bilan bir xil emas, lekin uni o'z ichiga oladi. Axloqiy tamoyillarni saqlash va Oliy kuchlar bilan munosabatlarda samimiy bo'lish har qanday dinning asosidir.