Anton Pavlovich Chexov rus adabiyotiga hikoyalar, pyesalar va romanlar bilan kirdi.
Chexov bir mavzuga - Rossiya Federatsiyasi mavzusiga bag'ishlangan ko'plab hikoyalar, ulkan asarlar to'plamini yaratdi.
Muallif hayratlanarli darajada saxiylik bilan insoniyat iste'dodi bilan ta'minlangan. U birovning dardini qanday his qilishni, hamdardlik qilishni bilardi. Lekin buning uchun qo'shnining dardini ko'rish kerak edi. Gorkiy shunday deb yozgan edi: "U zerikish, bema'nilik, intilishlar, hayotning butun tartibsizliklarini yuqori nuqtai nazardan yoritadi".
Chexovning barcha asarlarining syujeti oddiy. "Gilos bog'i" spektaklida butun harakat olcha bog'ini sotish bilan bog'liq. Gaeva-Ranevskayalar oilasining hayotini ko'rsatib, Chexov bog'ni sotishga bo'lgan munosabatini bildiradi.
Asarda uch avlod odamlari to'qnashadi: Gaev va Ranevskaya - o'tmishdagi Rossiya, Lopaxin - hozirgi Rossiya, Petya Trofimov va Anya - kelajak Rossiyasi.
Yozuvchi Ranevskaya va Gaevni istehzo bilan tasvirlaydi. Bog'ning sotilishi bilan butun oilaning taqdiri hal qilinadi, chunki olcha bog'i ularning ota-onalaridan keyin qolgan merosidir. Bog' ular qoldirgan oxirgi narsadir. Ranevskaya ham, Gaev ham o'z mulklarini, bog'larini yaxshi ko'radilar. Axir, bu erda bir necha avlod tarbiyalangan, shuning uchun bog'ni dachalarga berish g'oyasi ularning boshiga to'g'ri kelmaydi. Bog'ni va oilaning sharafini saqlab qolish uchun ular biror narsa qilish kerakligini tushunishni xohlamaydilar, lekin ular o'tirib, mutlaqo hech narsa qilmaydilar. Ranevskaya va Gaev bolalar kabi bu savoldan bexosdan yashirinishadi.
Ranevskayani birinchi marta ko'rganimizda, u shirin va mehribon odamga o'xshaydi. Bundan tashqari, unga hamdard bo'lish mumkin: u juda ko'p qayg'ularni boshdan kechirdi. Uning o'g'li vafot etdi va u zo'ravonlik holatidan qochib, Parijga jo'nadi. Ammo u Parijda ham baxtli bo'lmaydi. Lyubov Andreevna, uni shafqatsizlarcha talon-taroj qiladigan yaramasni sevib qoldi, garchi u o'zi unga oxirgi pulini bersa ham. Ranevskaya o'zini pulni behuda isrof qilishda ayblaydi, Varya tejamkorligidan "hammani sutli sho'rva bilan boqayotganini" ko'radi, lekin shu bilan birga hech kimga kerak bo'lmagan ziyofat uyushtiradi. Aynan o'sha paytda uning ichida juda ko'p yolg'on bor. Qanday qilib qizlaringizni sevib, ularni taqdirga topshirishingiz mumkin, so'nggi pullarini olib, Parijga ketishingiz mumkin?! So'z bilan aytganda, u ularni juda yaxshi ko'radi, lekin hayotda?! Balki sevgi uni oqlar? Ammo haromga va noma'qulga bo'lgan muhabbatni kuchli yoki yuksak tuyg'u deb atash mumkin emas. Ammo u juda yumshoq xonim sifatida odamlarga yordam beradi, Lopaxin uni qanday erkalaganini eslaydi. +
Adabiyot bo'yicha insho.
Mana bu – oshkora sir, she’riyat, hayot, muhabbat siri!
I. S. Turgenev.
1903 yilda yozilgan "Gilos bog'i" pyesasi Anton Pavlovich Chexovning ijodiy tarjimai holini yakunlagan so'nggi asaridir. Unda muallif rus adabiyotiga xos bo'lgan bir qator muammolarni ko'taradi: otalar va bolalar muammolari, sevgi va iztiroblar. Bularning barchasi Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagi mavzusida birlashtirilgan.
Gilos bog‘i qahramonlarni vaqt va makonda birlashtirgan markaziy obrazdir. Er egasi Ranevskaya va uning ukasi Gaev uchun bog' oilaviy uy, ularning xotiralarining ajralmas qismidir. Go'yo ular bu bog' bilan birga o'sgan; ularsiz ular "o'z hayotlarini tushunmaydilar". Mulkni saqlab qolish uchun qat'iy harakat qilish kerak, turmush tarzini o'zgartirish kerak - aks holda ajoyib bog' bolg'a ostida qoladi. Ammo Ranevskaya va Gaev barcha harakatlarga o'rganmagan, ahmoqlik darajasida amaliy emas, yaqinlashib kelayotgan tahdid haqida jiddiy o'ylay olmaydi. Ular gilos bog'i g'oyasiga xiyonat qilishadi. Er egalari uchun u o'tmishning ramzi hisoblanadi. Ranevskayaning eski xizmatkori Firs ham o'tmishda qolmoqda. U krepostnoylik huquqining bekor qilinishini baxtsizlik deb biladi va sobiq xo'jayinlariga o'z farzandlaridek bog'lanadi. Ammo u butun umri davomida fidoyilik bilan xizmat qilganlar uni taqdirga topshirishadi. Unutilgan va tashlandiq Firs taxtali uyda o'tmish yodgorligi bo'lib qolmoqda.
Hozirda Ermolay Lopaxin vakili. Uning otasi va bobosi Ranevskayaning serflari bo'lgan va o'zi muvaffaqiyatli savdogar bo'lgan. Lopaxin bog'ga "materiyaning aylanishi" nuqtai nazaridan qaraydi. U Ranevskayaga hamdardlik bildiradi, ammo gilos bog'ining o'zi amaliy tadbirkorning rejalarida o'limga mahkum. Bog‘ning azobini mantiqiy yakuniga yetkazuvchi Lopaxindir. Mulk daromadli dacha uchastkalariga bo'lingan va "siz bog'da qanchalik uzoqda bolta daraxtga urilayotganini eshitishingiz mumkin".
Kelajakni yosh avlod tasvirlaydi: Petya Trofimov va Ranevskayaning qizi Anya. Trofimov o‘z hayot yo‘lini topish uchun tinmay mehnat qilayotgan talaba. Uning hayoti oson emas. Qish kelganda, u "och, kasal, tashvishli, kambag'al". Petya aqlli va halol, odamlarning qiyin ahvolini tushunadi va porloq kelajakka ishonadi. "Butun Rossiya bizning bog'imiz!" - deb xitob qiladi u.
Chexov Petyani bema'ni vaziyatlarga solib, uning qiyofasini nihoyatda qahramonlikka tushiradi. Trofimov - "qo'pol janob", "abadiy talaba", Lopaxin doimo istehzoli so'zlar bilan to'xtaydi. Lekin talabaning fikri va orzulari muallifnikiga yaqin. Yozuvchi, go'yo so'zni "tashuvchi" dan ajratib turadi: aytilgan narsaning ahamiyati har doim ham "tashuvchi" ning ijtimoiy ahamiyatiga to'g'ri kelmaydi.
Anya o'n etti yoshda. Chexov uchun yoshlik faqat yosh belgisi emas. U shunday deb yozgan edi: “...Eski tartiblarga chidamaydigan va... ularga qarshi kurashayotgan yoshlarni sog‘lom deb hisoblash mumkin”. Anya zodagonlar uchun odatiy tarbiya oldi. Trofimov uning qarashlarining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Qizning xarakterida his-tuyg'ular va kayfiyatning samimiyligi, spontanlik mavjud. Anya yangi hayot boshlashga tayyor: o'rta maktab kursi uchun imtihonlarni topshiradi va o'tmish bilan aloqalarni uzadi.
Anya Ranevskaya va Petya Trofimov obrazlarida muallif yangi avlodga xos bo'lgan barcha eng yaxshi xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Chexov Rossiyaning kelajagini ularning hayoti bilan bog'laydi. Ular muallifning o'z g'oya va fikrlarini ifodalaydi. Giloszorda bolta sadosi eshitiladi, ammo yoshlar keyingi avlodlar yangi bog‘lar barpo etishiga, avvalgilaridan ham go‘zalroq bo‘lishiga ishonadi. Bu qahramonlarning borligi asarda jaranglaydigan shijoat notalarini, kelajakdagi ajoyib hayot motivlarini oshiradi va mustahkamlaydi. Va aftidan - Trofimov emas, yo'q, sahnaga Chexov chiqqan. “Mana, baxt, mana keladi, yaqinlashadi va yaqinlashadi ... Va agar biz buni ko'rmasak, bilmasak, unda nima zarar? Boshqalar uni ko'radi! ”
O'tmish, hozirgi va kelajak asarida A.P. Chexovning "Gilos bog'i"
Chexov o'zining so'nggi pyesasiga "komediya" subtitr berdi. Ammo Moskva badiiy teatrining birinchi spektaklida, muallifning hayoti davomida, spektakl og'ir drama, hatto fojia sifatida paydo bo'ldi. Kim haq? Shuni yodda tutish kerakki, drama sahna hayoti uchun yaratilgan adabiy asardir. Faqat sahnada drama to'liq hayotga ega bo'ladi, unga xos bo'lgan barcha ma'nolarni ochib beradi, shu jumladan janr ta'rifiga ega bo'ladi, shuning uchun qo'yilgan savolga javob berishda so'nggi so'z teatr, rejissyorlar va aktyorlarga tegishli bo'ladi. Shu bilan birga, dramaturg Chexovning innovatsion tamoyillari teatrlar tomonidan darrov emas, qiyinchilik bilan idrok etilgani va o‘zlashtirilgani ma’lum. Stanislavskiy va Nemirovich-Danchenko hokimiyati tomonidan muqaddaslangan Moskva badiiy teatri "Gilos bog'i" ning dramatik elegiya sifatida an'anaviy talqini mahalliy teatrlar amaliyotida mustahkamlangan bo'lsa-da, Chexov "o'z" teatridan noroziligini bildirishga muvaffaq bo'ldi. uning oqqush qo'shig'ini talqin qilishdan norozilik.
"Gilos bog'i" hozirgi sobiq egalarining ota-bobolarining olijanob uyalari bilan xayrlashishini tasvirlaydi. Bu mavzu 19-asrning ikkinchi yarmi va Chexovgacha bo'lgan rus adabiyotida ham fojiali, ham dramatik va kulgili tarzda bir necha bor yoritilgan. Chexovning bu muammoni hal qilish xususiyatlari qanday?
Bu ko'p jihatdan Chexovning ijtimoiy unutilib ketayotgan zodagonlarga va uning o'rnini bosuvchi kapitalga munosabati bilan belgilanadi, u mos ravishda Ranevskaya va Lopaxin obrazlarida ifodalaydi. Ikkala sinfda va ularning o'zaro ta'sirida Chexov rus madaniyatining tashuvchilari davomiyligini ko'rdi. Chexov uchun olijanob uya eng avvalo madaniyat markazidir.Albatta, u ham krepostnoylik muzeyi va bu asarda tilga olinadi, lekin Chexov baribir olijanob mulkni birinchi navbatda madaniyat uyasi deb biladi. Ranevskaya - uning bekasi va uyning ruhi. Shu sababli, uning beparvoligi va illatlariga qaramay (ko'p teatrlar uni Parijda giyohvand bo'lib qolgan deb tasavvur qilishadi), odamlar uni o'ziga jalb qiladi. Xo'jayin qaytib keldi va uy jonlandi; uni abadiy tark etgan sobiq odamlar unga oqib kela boshladilar.
Lopaxin unga mos keladi. U so'zning keng ma'nosida she'riyatga sezgir, Petya Trofimov aytganidek, "nozik, nozik barmoqlar, rassom kabi ... nozik, nozik qalb". Va Ranevskayada u xuddi shunday qarindoshlik ruhini his qiladi. Hayotning qo'polligi unga har tomondan keladi, u rakish savdogarning xususiyatlariga ega bo'ladi, o'zining demokratik kelib chiqishi bilan maqtana boshlaydi va o'zining madaniyatsizligi bilan maqtana boshlaydi (va bu o'sha davrning "ilg'or doiralarida" obro'li hisoblangan). lekin u ham Ranevskayani uning atrofida poklanish, badiiy va she'riy boshlang'ichni yana ochish uchun kutmoqda. Kapitalizmning bunday tasviri real faktlarga asoslangan edi. Zero, asr oxiriga kelib boyib ketgan ko‘plab rus savdogarlari va kapitalistlari madaniyatga qiziqish va g‘amxo‘rlik ko‘rsatdilar. Mamontov, Morozov, Zimin teatrlarga xizmat ko'rsatishdi, aka-uka Tretyakovlar Moskvada san'at galereyasini tashkil etishdi, Stanislavskiyning sahna nomini olgan savdogar o'g'li Alekseev Badiiy teatrga nafaqat ijodiy g'oyalarni, balki otasining boyligini va juda ko'p narsalarni olib keldi. . Lopaxin boshqa turdagi kapitalist.
Shuning uchun uning Vara bilan nikohi natija bermadi; ular bir-biriga mos kelmaydi: boy savdogarning nozik, she'riy tabiati va Ranevskayaning har kungi asrab olingan qizi, butunlay yo'qolgan. hayot nasri. Va endi rus hayotida yana bir ijtimoiy-tarixiy burilish keldi. Dvoryanlar hayotdan chetlashtiriladi, ularning o'rnini burjuaziya egallaydi. Gilos bog'i egalari o'zlarini qanday tutishadi? Nazariy jihatdan, siz o'zingizni va bog'ni qutqarishingiz kerak. Qanaqasiga? Ijtimoiy qayta tug'ilish, shuningdek, burjua bo'lish, Lopaxin buni taklif qiladi. Ammo Gaev va Ranevskaya uchun bu o'zlarini, odatlarini, didlarini, ideallarini va hayotiy qadriyatlarini o'zgartirishni anglatadi. Va shuning uchun ular Lopaxinning taklifini indamay rad etadilar va qo'rqmasdan o'zlarining ijtimoiy va hayotiy inqiroziga qarab harakat qilishadi. Shu nuqtai nazardan, kichik qahramon Sharlotta Ivanovna figurasi chuqur ma'noga ega. 2-qismning boshida u o'zi haqida shunday deydi: "Mening haqiqiy pasportim yo'q, men necha yoshda ekanligimni bilmayman ... qayerdan kelganimni va kimlarni bilmayman ... Kimlar? ota-onam, balki ular turmushga chiqmagandir... Bilmadim, juda ko'p gaplashmoqchiman, lekin kim bilan... menda hech kim yo'q... men yolg'izman, yolg'izman, men "Hech kim yo'q va ... va men kimman, nega men ekanligim noma'lum." Sharlotta Ranevskayaning kelajagini aks ettiradi, bularning barchasi tez orada mulk egasini kutadi. Ammo Ranevskaya ham, Sharlotta ham har xil yo'llar bilan, albatta, hayratlanarli jasorat ko'rsatishadi va hatto boshqalarda yaxshi kayfiyatni saqlab qolishadi, chunki gilos bog'ining o'limi bilan asardagi barcha qahramonlar uchun bitta hayot tugaydi va shunday bo'ladimi? boshqa bo'lish juda taxmindir.
Sobiq egalari va ularning atrofidagilar (ya'ni Ranevskaya, Varya, Gaev, Pischik, Sharlotta, Dunyasha, Firs) o'zlarini kulgili tutishadi va ularga yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy unutish nuqtai nazaridan, ahmoq va asossizdir. Ular hamma narsa avvalgidek ketayotgandek, hech narsa o‘zgarmagan va o‘zgarmasligini ko‘rsatishadi. Bu aldash, o'zini aldash va o'zaro aldashdir. Ammo bu muqarrar taqdirning muqarrarligiga qarshi turishning yagona yo'li. Lopaxin chin dildan qayg'uradi, u Ranevskayada va hatto uni haqorat qiladigan Gaevda sinfiy dushmanlarni ko'rmaydi, uning uchun bular aziz, aziz odamlardir.
Asarda insonga nisbatan umuminsoniy, insonparvarlik yondashuvi sinfiylikdan ustun turadi. Ushbu ikki yondashuv o'rtasidagi kurash, ayniqsa, Lopaxinning qalbida kuchli, buni uning 3-aktdagi so'nggi monologidan ko'rish mumkin.
Bu vaqtda yoshlar o‘zini qanday tutmoqda? Yomon! Yoshligi sababli, Anya uni kutayotgan kelajak haqida eng noaniq va ayni paytda qizg'ish fikrga ega. U Petya Trofimovning suhbatidan xursand. Ikkinchisi 26 yoki 27 yoshda bo‘lsa-da, yosh hisoblanib, yoshligini kasbga aylantirganga o‘xshaydi. Uning balog'atga etmaganligini va eng ajablanarlisi, u yoqadigan umumiy e'tirofni tushuntirishning boshqa usuli yo'q. Ranevskaya uni shafqatsiz, lekin haqli ravishda tanbeh qildi va bunga javoban u zinapoyadan yiqildi. Faqat Anya uning chiroyli qo'ng'iroqlariga ishonadi, lekin takrorlaymiz, uning yoshligi uni oqlaydi. U aytganidan ko'ra, Petya o'zining "iflos, eski" galoslari bilan ajralib turadi. Ammo 20-asrda Rossiyani larzaga keltirgan va spektakl premyerasida qarsaklar o'chib, uning yaratuvchisi vafot etganidan so'ng darhol boshlangan qonli ijtimoiy kataklizmlar haqida biladigan biz uchun Petyaning so'zlari, uning yangi hayot orzulari, Anyaning ekish istagi. boshqa bog' - biz bularning barchasi Petit obrazining mohiyati haqida jiddiyroq xulosalar chiqarishimiz kerak. Chexov doimo siyosatga befarq edi, inqilobiy harakat ham, unga qarshi kurash ham uni chetlab o'tdi. Ammo A. Trushkinning o'yinida Petya 2-qismning tungi sahnasida talaba qalpoqchasi va ko'ylagi bilan paydo bo'ladi va ... revolver bilan deyarli granatalar va pulemyot kamarlari bilan osilgan. Butun arsenalni silkitib, u o'n besh yil o'tgach, komissarlarning mitinglarda aytganidek, yangi hayot haqida baqiradi. Va shu bilan birga, u boshqa Petyani, aniqrog'i Petrushani juda eslatadi, chunki Dostoevskiyning "Jinlar" romanida Pyotr Stepanovich Verxovenskiy chaqiriladi (chexovning Petya familiyasi Petrushaning otasining ismidan kelib chiqqanligi bejiz emas. otasi, 40-yillarning liberali Stepan Trofimovich Verxovenskiy). Petrusha Verxovenskiy - rus va jahon adabiyotida inqilobiy terrorchining birinchi obrazi. Ikkala Singning ham yaqinlashishi bejiz emas. Tarixchi Chexovning Petit nutqida sotsialistik inqilobiy motivlarni ham, sotsial-demokratik eslatmalarni ham topadi.
Ahmoq qiz Anya bu so'zlarga ishonadi. Boshqa qahramonlar kulishadi va istehzo qilishadi: bu Petya qo'rqish uchun juda ko'p kult. Bog'ni kesib tashlagan u emas, balki bu joyda yozgi uylar qurmoqchi bo'lgan savdogar edi. Chexov Gulag arxipelagining ko‘p sonli orollarida Petya Trofimov (yoki Verxovenskiy?) ijodining davomchilari tomonidan o‘zining va bizning ko‘p azob chekayotgan vatanimizning bepoyon kengliklarida qurilgan boshqa dachalarni ko‘rmadi. Yaxshiyamki, "Gilos bog'i" ning aksariyat qahramonlari "bu ajoyib davrda yashashlari" shart emas edi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Chexov ob'ektiv bayon qilish uslubi bilan ajralib turadi, uning ovozi nasrda eshitilmaydi. Dramada haqiqiy muallifning ovozini eshitish umuman mumkin emas. Va shunga qaramay, "Gilos bog'i" komediyami, dramami yoki tragediyami? Chexov aniqlikni qanchalik yoqtirmasligini va shuning uchun hayot hodisasini uning barcha murakkabliklari bilan to'liq yoritmasligini bilib, diqqat bilan javob berish kerak: hamma narsadan ozgina. Bu masala bo'yicha so'nggi so'zni haligacha teatr aytadi.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Asarda hozirgi, o'tmish va kelajak
A.P. Chexov "Gilos bog'i".
"O'tmish kelajakka ishtiyoq bilan qaraydi."
A. A. Blok
Chexovning "Gilos bog'i" pyesasi o'n to'qqiz yuz uch yilda ommaning ijtimoiy yuksalishi davrida yozilgan. Yozuvchi chuqur psixologik to‘qnashuvlarni yaqqol ko‘rsatib beradi, o‘quvchiga qahramonlar qalbidagi voqealar aksini ko‘rishga yordam beradi, bizni chinakam muhabbat, chinakam baxt ma’nosi haqida fikr yuritishga undaydi. Chexov bizni bugungi kundan uzoq o'tmishga osongina olib boradi. Biz uning qahramonlari bilan birga olcha bog‘i yonida yashab, uning go‘zalligini ko‘ramiz, o‘sha davr muammolarini yaqqol his qilamiz, murakkab savollarga javob topishga harakat qilamiz. “Gilos bog‘i” spektakli nafaqat uning qahramonlarining, balki butun mamlakatning o‘tmishi, buguni va kelajagi haqida hikoya qiladi. Muallif o'tmish, hozirgi va kelajak vakillarining to'qnashuvini, ularning tortishuvlarini, muhokamalarini, harakatlarini, munosabatlarini ko'rsatadi. Lopaxin Ranevskaya va Gaev, Trofimov - Lopaxin dunyosini inkor etadi. O‘ylaymanki, Chexov gilos bog‘i egalari kabi zararsiz ko‘ringan shaxslarning o‘tmishiga muqarrar o‘tib ketishining adolatini ko‘rsata oldi. Chexov o‘z qahramonlari hayoti va olcha bog‘ining mavjudligi o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rsatishga harakat qiladi.
Ranevskaya gilos bog'ining egasi. Gilos bog'ining o'zi uning uchun "olijanob uya" bo'lib xizmat qiladi. Ranevskaya uchun usiz hayotni tasavvur qilib bo'lmaydi, uning butun taqdiri u bilan bog'liq. Lyubov Andreevna shunday deydi: “Axir, men shu yerda tug‘ilganman, otam va onam, bobom shu yerda yashagan. Men bu uyni yaxshi ko'raman, gilos bog'isiz hayotimni tushunmayman, agar shunday sotish kerak bo'lsa, meni bog' bilan birga soting." U chin dildan azob chekadi, lekin tez orada u gilos bog'i haqida emas, balki yana borishga qaror qilgan parijlik sevgilisi haqida o'ylayotganini tushunish mumkin. U Yaroslavl buvisi Annaga yuborgan pul bilan ketadi, u boshqa odamlarning mablag'larini o'zlashtirgani haqida o'ylamasdan ketadi. Menimcha, bu xudbinlik harakati. Axir, bu Ranevskaya Firsning taqdiri haqida qayg'uradi, Pishchikka qarz berishga rozi bo'ladi va Lopaxin uni bir vaqtlar unga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lganligi uchun yaxshi ko'radi.
Ranevskayaning ukasi Gaev ham o'tmishning vakili. U Ranevskayani to'ldirayotganga o'xshaydi. Gaev mavhum tarzda jamoat manfaati, taraqqiyot haqida gapiradi va falsafa qiladi. Ammo bu dalillarning barchasi bo'sh va bema'nidir. Anyaga tasalli berishga urinib, u shunday deydi: "Biz foizlarni to'laymiz, men ishonaman. Mening sharafimga, qasamki, nima xohlasangiz, mulk sotilmaydi! Baxtimga qasamyod qilaman!” Gaevning o'zi uning gaplariga ishonmaydi. Men beg'arazlik aksini ko'rgan kampir Yasha haqida bir narsa deyishga yordam berolmayman. U atrofidagilarning "jaholatidan" g'azablanadi va Rossiyada yashashning iloji yo'qligi haqida gapiradi: "Hech narsa qilish kerak emas. Bu yerda men uchun emas, men yashay olmayman... Men yetarlicha jaholatni ko‘rdim – bu menga yetarli”. Yasha - bu o'z ustalarining satirik aksi, ularning soyasi.
Gaevlar va Ranevskaya mulkining yo'qolishini, bir qarashda, ularning beparvoligi bilan izohlash mumkin, ammo biz tez orada o'z mavqeini saqlab qolish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilayotgan er egasi Pishchikning faoliyati bilan izohlanamiz. U pulning muntazam ravishda qo'liga tushishiga o'rganib qolgan. Va birdan hamma narsa buziladi. U bu vaziyatdan chiqishga astoydil harakat qilmoqda, lekin urinishlari Gaev va Ranevskaya kabi passivdir. Pishchik tufayli, Ranevskaya ham, Gaev ham hech qanday faoliyatga qodir emasligini tushunish mumkin. Chexov ushbu misoldan foydalanib, o'quvchiga olijanob mulklarning o'tmishda qolishi muqarrarligini ishonchli isbotladi.
Gaevlar o'rnini zukko tadbirkor Lopaxin egallaydi. Biz u zodagonlardan emasligini bilamiz: "Mening otam, rost, erkak edi, lekin men oq jilet va sariq tuflidaman". Ranevskayaning ahvolining murakkabligini tushunib, unga bog'ni qayta qurish loyihasini taklif qiladi. Lopaxinda asta-sekin va muqarrar ravishda ma'nosiz va befoyda hayotni orqaga suradigan yangi hayotning faol tomirini aniq his qilish mumkin. Biroq, muallif Lopaxin kelajak vakili emasligini aniq ta'kidlaydi; u hozirgi paytda o'zini tugatadi. Nima sababdan? Ko'rinib turibdiki, Lopaxinni shaxsiy boyitish istagi boshqaradi. Petya Trofimov unga to'liq ta'rif beradi: "Siz boy odamsiz, yaqinda millioner bo'lasiz. Moddalar almashinuvi nuqtai nazaridan bizga yo‘liga to‘sqinlik qiladigan hamma narsani yeydigan yirtqich hayvon kerak bo‘lganidek, siz ham bizga keraksiz!” Bog‘ning xaridori Lopaxin shunday deydi: “Biz dachalar quramiz, nevara va chevaralarimiz bu yerda yangi hayotni ko‘radilar”. Bu yangi hayot unga Ranevskaya va Gaevning hayoti bilan deyarli bir xil ko'rinadi. Chexov Lopaxin obrazida kapitalistik tadbirkorlik tabiatan g‘ayriinsoniy ekanligini ko‘rsatadi. Bularning barchasi bizni beixtiyor mamlakatga turli buyuk ishlarni amalga oshiradigan mutlaqo boshqa odamlar kerak, degan fikrga olib keladi. Va bu boshqa odamlar Petya va Anya.
Bir iborada Chexov Petya nima ekanligini aniq ko'rsatib beradi. U "abadiy talaba". Menimcha, bu hammasini aytadi. Muallif asarda talabalar harakatining yuksalishini aks ettirgan. Shuning uchun, menimcha, Petya qiyofasi paydo bo'ldi. U haqida hamma narsa: uning nozik sochlari va dag'al ko'rinishi, nafratga sabab bo'lishi kerak. Lekin bu sodir bo'lmaydi. Aksincha, uning nutqlari va xatti-harakatlari hatto bir oz hamdardlik uyg'otadi. Asardagi qahramonlarning unga qanchalik bog‘langanligini his qilish mumkin. Ba'zilar Petyaga ozgina istehzo bilan munosabatda bo'lishadi, boshqalari esa yashirin sevgi bilan. Axir u asardagi kelajak timsoli. Uning nutqlarida o'layotgan hayotning to'g'ridan-to'g'ri qoralanishini, yangi hayotga chaqiruvni eshitish mumkin: "Men u erga boraman. Men u erga boraman yoki boshqalarga u erga borish yo'lini ko'rsataman." Va u ishora qiladi. U buni o‘zi sevgan Anyaga ko‘rsatadi, garchi u buni mohirlik bilan yashirsa ham, taqdiri o‘zgacha yo‘l ekanini tushunib yetadi. U unga aytadi: "Agar sizda fermaning kalitlari bo'lsa, ularni quduqqa tashlang va keting. Shamol kabi erkin bo'l." Petya Lopaxinda chuqur o'ylar uyg'otadi, u qalbida o'zi etishmayotgan bu "noto'g'ri janob" ning ishonchiga hasad qiladi.
O'yin oxirida Anya va Petya: "Xayr, eski hayot. Salom, yangi hayot." Chexovning bu so‘zlarini har kim o‘zicha tushunishi mumkin. Yozuvchi qanday yangi hayotni orzu qilgan, uni qanday tasavvur qilgan? Bu hamma uchun sir bo'lib qolmoqda. Lekin bir narsa doim to‘g‘ri va to‘g‘ri: Chexov yangi Rossiya, yangi olcha bog‘i, mag‘rur va erkin shaxs haqida orzu qilgan. Yillar o'tadi, avlodlar almashadi, lekin Chexovning fikri dolzarbligicha qolmoqda.