Vatanparvarlik nima degan mavzudagi bahslarda turli odamlar bu haqda o'z fikrlarini bildiradilar. Lev Tolstoy vatanparvarlik haromning so‘nggi panohidir, deganda (Aytgancha, shunga o‘xshash fikr undan oldin ham, undan keyin ham aytilgan), u vatanparvarlikni emas, millatchilikni nazarda tutgan. Ko'pchilik mutafakkirlar vatanparvarlikni himoyaviy tuyg'u, millatchilikni esa tajovuzkor tuyg'u deb atashadi, shuning uchun boshqa millat vakillariga hujum qilganlarni vatanparvar deb bo'lmaydi. Maktablarni harbiylashtirish ta'limga hech qanday aloqasi yo'q. Harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi maktabdan tashqarida ham ma'noga ega. Masalan, harbiy-vatanparvarlik, harbiy-tarixiy klublar, ammo bu erda ham ularning rahbarlari ehtiyot bo'lishlari, har qanday millatchilik ko'rinishlaridan qochishlari kerak. Bolalarni noma’lum va biz hali ham izlashimiz kerak bo‘lgan dushmanlarga nafrat ruhida emas, balki o‘z vataniga muhabbat ruhida tarbiyalash mumkin. Nikolay Karamzin aytganidek: “Vatanparvarlik bizni ko'r qilmasligi kerak; Vatanga muhabbat ko‘r-ko‘rona ishtiyoq emas, tiniq aql harakatidir”.
Bugun "Munozara klubimiz"da vatanparvarlik haqida gaplashamiz. Agar siz, o‘quvchilarimiz ushbu mavzu bo‘yicha o‘z fikr-mulohazalaringizni va bugun bildirilgan fikr-mulohazalarga e’tirozlaringizni bildirsangiz, muhokama davom etishi mumkin.
"Umr beruvchi ziyoratgoh"
Men tushunchani aniqlashtirish uchun rus tilidagi lug'atlarga murojaat qilaman. V.Dalda: vatanparvarlik - vatanga muhabbat; S.Ozhegovda vataniga, xalqiga sadoqat va muhabbat bor. A.Pushkinning fikricha, inson uchun bu tuyg'ular muhim:
Ikki tuyg'u bizga juda yaqin,
Yurak ularda ovqat topadi -
Vatan kuliga muhabbat,
Otalar tobutlariga muhabbat.
Hayot beruvchi ziyoratgoh, ularsiz Yer o'lik bo'lar edi...
Qayta qurish davrida hijrat qilgan millionlab odamlarning o'z vataniga sadoqati haqida gapirish mumkinmi? Rossiya hududida yashashni davom ettirayotgan millionlab nochor ruslar orasida vatanga bo'lgan muhabbatni nima kuchaytiradi? Ular nimada va qanday namoyon bo'ladi - bu sadoqat va vatanga muhabbat?
Men xorijga ketgan iqtidorli va yuqori malakali vatandoshlarni qoralamayman, lekin ular — sovet maktabining bitiruvchilari: ilmiy, musiqa, sport sohalari yuqori rivojlangan mamlakatlarda ish topayotganidan faxrlanaman. Ilohim ularga ijodiy muvaffaqiyatlar, barakalar bersin. Ularning yutuqlari jahon insoniyat yutuqlari to‘plamiga kiritiladi va vaqt o‘tishi bilan biz ham ulardan foydalana olamiz. Lekin men ularning iste'dodlaridan foydalanish uchun hech narsa qilmaydigan vatanim uchun xafaman. Mening vatanparvarlik tuyg'um o'z mamlakatim haqidagi fikrlarga javob beradi. Bir yevropalik G‘arb Rossiyasiz ham qila oladi, lekin Rossiya G‘arbsiz (madaniy tilda) ishlamaydi, deganini eshitsam, og‘riydi. San’atkorlarimizning xorijdagi zafarli chiqishlari, o‘quvchilarimizning fizika-matematika fanlari bo‘yicha olimpiadalarda sovrinli o‘rinlarni egallagani, sportchilarimizning oltin medallari to‘g‘risida ma’lumot berayotganlarida qalbim g‘ururga to‘ladi. Haqiqatan ham mamlakatda jamiyatda to‘planib qolgan muammolar – byurokratiyadagi korrupsiya, armiyadagi “dedovşina”lar, qashshoq keksalar, ko‘cha bolalari bilan kurashish uchun sog‘lom ruh yo‘qmi?
Bizni oltin buzoq to'g'ri yo'ldan adashtirdi. Aksariyat ruslar uchun bu rag'bat hech qachon ilhomlantirmagan va qayta qurish yillarida virtual moliyaviy pufak paydo bo'lib, jamiyatni haqiqiy hayotdan chalg'itgan. Ammo bolalikdan bizga ma'lum bo'lgan yana bir belgi - oltin kokerel ham mos kelmaydi. Biz shunday yashayapmiz: jamiyatning kichik bir qismi oltin buzoqqa ibodat qiladi va katta qismi oltin xo'rozga ibodat qiladi, uning signali bilan hukumat qo'shinlarni faollashtiradi, shunda ular qurbonlar ustidan yig'lashlari mumkin. Motam tutib, u o'z xalqi bilan birga yonboshlab, shohlik qilishni davom ettiradi. O'sha ajoyib vaqtlarda qirol o'z beparvoligi uchun jonini to'ladi. Endi xalq o‘z hayoti bilan to‘layapti. Qachongacha “biz yonimizda” qolamiz? O'ylaymanki, Rossiya jamoatchiligi o'z mamlakatining real iqtisodiyotidagi vaziyatdan xavotirlanmaguncha.
Hukumat tomonidan taklif etilgan to'rtta milliy loyiha - ta'lim, sog'liqni saqlash, uy-joy va qishloq xo'jaligi bo'yicha - aniq maqsad sari burilishga umid baxsh etadi. Muxolifatning ta'kidlashicha, bu loyihalar afsona, navbatdagi piar. Balki ular haqdir. Ammo, tanqiddan tashqari, undan konstruktiv takliflar eshitilmaydi.
Biz nihoyat aniq ishlarni boshlashimiz kerak. So'z fuqarolik jamiyatini tug'dira olmaydi. O'n besh yil davomida jismonan band bo'lmagan odamlar yo'qoladi. Nega bu mamlakatimizdagi demokratik muxolifat va huquq himoyachilarini bezovta qilmaydi? Ularning fikricha, vatanparvar atamasi bizning mamlakatimizda millatchilik ma'nosiga ega bo'lgan. Bunday holda, ruslarning taqdiriga mutlaqo befarqlik ko'rsatib, ularning faoliyati antimilliy ma'noga ega.
Ammo vatanparvar ziyolilar zamonaviy jamiyatda asabiylashdi. Olomon kino zallari va mahalliy filmlar namoyishida teletomoshabinlar soni Rossiyaning tiklanishiga mamlakatda to'plangan ishtiyoqdan dalolat beradi. Keling, keng formatli zallarga kirish imkoniga ega bo'lmaganlar uchun haqiqiy kelishuvni topaylik!
Tamara BELOVA
Bu yaratilish energiyasi
Vatanparvarlik tarbiyasining asosiy siri nimada? Vatanparvarlik haqida kamroq gapiring, bola o'z kichik vatanining muammolariga hamdard bo'ladigan vaziyatlarni ko'proq yarating. Birinchidan, bola onasini, oilasini, uyini, do'stlarini sevishni o'rganadi. Kichkintoyingsiz buyuk Vatanni sevish mumkin emas. Men yoshligimda kitoblari va filmlari ustida tarbiyalangan Boris Vasilev bilan kamdan-kam suhbatlarni juda qadrlayman. "Va bu erda tonglar tinch", "Ro'yxatlarda yo'q" - bu o'lmas asarlarda o'z vataningizni qanday sevish haqida hech qanday yozuv yo'q. Agar sizning ko'zingizda Boris Vasilev qahramonlariga hamdardlik ko'z yoshlari paydo bo'lsa, siz uni sevmay qo'ya olmaysiz. Binobarin, vatanparvarlik tarbiyasining mohiyati vatanparvarlik haqidagi suhbatlarni tarbiyalashda emas, balki ichki Vatanga muhabbatni tarbiyalashdadir.
Litseyimiz o‘quvchilari Golitsin nomidagi chegara qo‘shinlari gospitalida yaralangan chegarachilarga muntazam konsertlar berib borishdi. Bu kontsertlar hamma uchun kerak edi - bolalar ham, yarador askarlar ham, ular oldida jang maydonida qolganlarning farzandlari ekanligini tushunishdi. Ishonchim komilki, vatanparvarlik energiyasi Rossiyaning rivojlanishi uchun asosiy manbadir. Bu energiyani faqat vatanparvar yetkaza oladi. “Yurakdan dilga o‘tgan narsa yetadi”, deb o‘rgatgan bobolarimiz. Bolaga Rossiyaga vatanparvarlik xizmatining maqsadini qanday etkazish kerak? Bu rus pedagoglarini tashvishga solishi kerak.
Bugun vatanparvar o‘qituvchiga oson emas. Kimdir jamoatchilik ongidagi “millatchilik” va “vatanparvarlik” tushunchalarini juda mahorat bilan tenglashtirgan. Vatanparvarlik qadriyatlarini targ'ib qiluvchi odam deyarli chetlangan odamga aylandi. Patriotmi? Bu uning shovinist ekanligini anglatadi. Men bu yolg‘onni o‘smirlarga qanday qilib oshkor qilish, ularni rus-fashizm mafkurachilari, skinxedlar, muxlislar va vayronagarchilik adrenalini asosida o‘z tarafdorlarini to‘playotgan boshqa tajovuzkor guruhlardan qanday himoya qilish haqida uzoq o‘yladim.
Vatanparvarlik - bu ijod energiyasi. Agar siz vatanparvar bo'lsangiz, unda siz butun kuchingizni mamlakatingiz, oilangiz, yaqinlaringiz yaxshiroq yashashi uchun yo'naltirasiz. Millatchilik - bu halokat energiyasi. Millatchi butun kuchini xorijliklarni, boshqa din vakillarini va Rossiyaning boshqa xayoliy dushmanlarini "o'ldirish" uchun sarflaydi. Millatchilik - nochor ongning mafkurasi. Bolalarning vatanparvarlik tarbiyasi va ijtimoiy tarbiyasini unutib, biz jinoyatchilikka yutqazamiz, bu, shubhasiz, yoshlik kuchini kerakli yo'nalishda ishlatish yo'lini topadi. Sevgidan nafratga bir qadam. Ko‘zi bog‘langan vatanparvarlikdan millatchilikgacha – undan ham kamroq.
O'smirlar mendan Stiven Sigal va Silvestr Stallone filmlaridagi tasvirlarni keltirib, maxsus kuchlar zobitining xarakterida nima muhimligini tez-tez so'rashadi. Bu xususiyatni nima deb atashni bilmayman. Ammo bu "bir narsa" "Jangga faqat qariyalar boradi", "Batalyonlar olov so'raydi", "Belarus stansiyasi", "Kemalar bosqinlarga hujum qiladi" kabi mutlaqo boshqa filmlarda muqaddas tarzda saqlanib qolgan.
Anatoliy ERMOLIN, Davlat Dumasi deputati
Har bir insonning tabiiy tuyg'usi
Fuqarolik - bu shaxsning ma'naviy holatining bir turi. Vatanparvarlik uning tarkibiy qismlaridan biri bo‘lib, bu tushunchani ta’kidlash, menimcha, bugungi kunda bolani har tomonlama tarbiyalash nuqtai nazaridan samarasizdir. Agar siz vatanparvarlik ishni kuchaytirsangiz, boshqa tomonlarni unutib qo'ysangiz, haddan oshib ketishingiz mumkin. Har narsaga tayyor bo'lgan qurolli odamni ko'taring. Bizga jangari vatanparvarlar kerak emas.
Vatanparvarlik har bir fuqaroning qalbida bo'lishi kerak. Uning uchun Vatanga muhabbat, o‘z yurti bilan faxrlanish, u uchun nimadir qilishga intilish tabiatan xosdir.
Mening vatanparvarlik haqidagi tushuncham, eng avvalo, o‘z yurtingda hayotni yaxshilash, qilayotgan ishingni halollik bilan amalga oshirish uchun o‘zing biror narsa qilishga doimiy intilishdir. Uning kelajagi, obro'si haqida qayg'uring. Agar kerak bo'lsa, Vatanni qurol bilan himoya qilish tabiiy.
Vaqt o'zgaradi. Agar vatanparvarlik bir paytlar Pavka Korchagin va Yosh gvardiyachilar misolida tarbiyalangan bo'lsa, endi bunday ko'rsatmalar mos emas. Bu boshqa mamlakat edi. Yoshlar o'z hayotlarini kimdan yaratganiga boshqa misollar ham bor edi. Birlashgan Evropada odamlar o'zlarini Evropa Ittifoqining fuqarolari, shuningdek vatanparvarlari kabi his qiladilar, lekin ayni paytda o'z mamlakatlari manfaatlarini ham eslashadi. "Fuqarolik" tushunchasi ancha kengroq bo'lib, u vatanparvarlik, demokratik qadriyatlar, bag'rikenglik, boshqalarning manfaatlari va huquqlarini hurmat qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi.
Bugungi kunda keksa avlodning ko'plab vakillari uchun tushunish qiyin bo'lgan boshqa madaniy vaziyat mavjud. Bugungi kunda dunyo juda tez o'zgarib bormoqda va bolalar bu haqda bilishadi. Ular bir-birlari bilan Internetda, boshqa mamlakatlardagi tengdoshlari bilan muloqot qilishadi. Ular bir-birlari bilan kurashishlari kerakligi xayollariga ham kelmaydi. Ular shunchaki do'stlar, ma'lumot almashishadi.
“Yangi tsivilizatsiya” dasturi asosida tashkil etilgan xalqaro oromgohimizda turli mamlakatlardan kelgan bolalar o‘yin davlatini yaratdilar, unda vatanparvarlik tuyg‘usi haqiqatan ham yaqqol namoyon bo‘ldi. O‘g‘il bolalar o‘z vatanlarini faxr bilan namoyon etishdi. Keyin Amerikadan bir bola prezident etib saylandi, Rossiyadan bir bola bosh vazir bo'ldi. Yigitlar tezda murosaga kelishdi va hech qanday nizolar yuzaga kelmadi. Bolalar, kelajak fuqarolari sifatida, kattalarni boshqaradigan afsonalardan ozoddirlar.
Vatanparvarlik har bir insonning ichki tuyg‘usi bo‘lib, u onaga, bolaga muhabbatdekdir. Bu har bir inson uchun tabiiy tuyg'u. Tuyg'u bilan yashang: bu mening mamlakatim, u bilan nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, qiyinchiliklarga qaramay, boshqa davlatlar unga qanday munosabatda bo'lmasin. Bola buni intuitiv ravishda his qiladi. Biz unga Rossiyaga bo'lgan muhabbatni o'rgatish uchun namoyishkorona harakat qilsak, bu hatto g'ayritabiiy. Bu uning Vatan haqidagi butun dunyoqarashidan kelib chiqadi.
Aleksandr PRUTCHENKOV, tarix fanlari doktori
Vatan xotirasi
Afsuski, bugungi kunda ular ko'plab mamlakatlarda vatanparvarlik inqirozi haqida gapirishmoqda. Men ushbu mavzuda ko'plab yevropaliklar, jumladan, yoshlar tarbiyasi bilan shug'ullanuvchilar bilan suhbatlashdim va ularning barchasi o'smirlar va yoshlar endi o'z vatanlari bilan u qadar faxrlanmasliklarini, uni juda iliq va iliq sevmasliklarini aytishdi. fidokorona. Siyosiy partiyalarimiz esa vatanparvarlik darajasi pasayib borayotganidan xavotirda. Rossiyada o‘qituvchilar va jamoatchilik ham xavotir bildirayotganini eshitdim. Balki biz kattalar yoshlarni unchalik tushunmayotgandirmiz.
O'ylaymanki, bizning davrimizda "vatanparvarlik" tushunchasi hamma joyda o'zgarib bormoqda. Axir, vatanparvarlik nima? Yoki bu ma'lum bir millat bilan bog'liq bo'lgan sof milliy motivlarmi. Siz unga sodiqsiz, uning keyingi taqdiri, urf-odatlari, tili, madaniyati, boshqa xalqlar orasidagi mavqeini saqlash haqida qayg'urasiz. Yoki vatanparvarlik qandaydir demokratik qadriyatlarni o'z ichiga oladimi. Bunga demokratik turmush tarzini qabul qilish, erkinlik, jumladan, dunyo bo'ylab harakatlanish erkinligi, o'zingiz uchun qulay bo'lgan joyda yashash erkinligi kiradi.
Kontseptsiyaning mohiyati shunchaki o'zgaradi. Shu sababli, qandaydir qarama-qarshilik paydo bo'ladi, bu tuyg'u haqidagi odatiy qarashlar bilan zamonaviy tendentsiyalar, hayotimizning globallashuvi bilan belgilanadigan yangi qarashlar o'rtasidagi nomuvofiqlik. Keksa avlod vakillari, aytaylik, chet elga o'qish yoki ishlash uchun ketmoqchi bo'lgan yigit yoki qizga ko'pincha: "Siz endi vatanparvar emassiz", deyishadi. Menimcha, bu eskirgan tushuncha.
Yoshlar esa "vatanparvarlik" tushunchasida yangi narsa paydo bo'lganiga ishonishadi. Degan savolga, Xudo ko‘rsatmasin, mamlakatga tashqaridan hujum qilinsa, uni himoya qilasizmi? Hamma ikkilanmasdan javob beradi: albatta, ikkilanmasdan. Shuning uchun, men, masalan, Germaniya, Fransiya, AQShga ishlagani Litvani vatanparvar emas, deb hisoblamayman, ular moliyaviy sabablar yoki chuqurroq bilim olish uchun boradilar. Yoki qobiliyatingizni ochib berish uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud. U yerdagi mehnat bozori ancha liberal. Qachonki biz Litvada ishlash, o‘qish va insonning har tomonlama kamol topishi uchun bir xil sharoitlarga erishsak, tabiiyki, ketayotganlarning aksariyati o‘z vatanlarida qolishni xohlaydi. Xo'sh, hali ham boshqalar tomonidan sizni chaqirayotganlar uchun, iltimos, ularga baxtli sayohat va begona yurtda farovonlik tilang. Lekin ishonamanki, ularning ko‘plari uchun siz tug‘ilgan, ildizingiz qolgan ona yurt qalbda mangu saqlanib qoladi.
Richardas TOTORAITIS, Litva Ta'lim va fan vazirligi ta'lim departamenti mutaxassisi
Bizning kuchimiz sinovdan o'tkazilmoqda
Rossiyaning, bizning Vatanimizning qiyofasi... Yosh va katta avlod odamlari uchun, ehtimol, butunlay boshqacha. Agar inson o‘z mohiyatiga ko‘ra, eng muhimi, har kuni, har soatda o‘zi yashayotgan yurtga sadoqatini amalda isbotlab tursa, o‘z bag‘rikeng Vataniga sodiq qolish nafaqat vatanparvarlik, balki buyuk sinov va qiyinchiliklardan hamdir. Hozir hammamiz vasvasa bilan sinovdan o'tmoqdamiz: ba'zilari oson pul, shon-shuhrat, mavjud va erishib bo'lmaydigan "zavqlar" bilan. Biz o'z urf-odatlarimizni, madaniyatimizni, ildizlarimizni siqib chiqarishga majbur bo'lamiz, chunki qarindoshligini eslamaydigan bunday Ivanni yaratish uchun ular bizning pravoslavlikni yo'q qilmoqdalar. Yaqinda biz Sevishganlar kunini nishonladik, uning tijorat loyihasi bizning pravoslav davlatimizda muvaffaqiyatli targ'ib qilinmoqda. Bayramning katolik ekanligiga, eramizning 3-asrida, Avliyo Valentin yashagan davrda cherkov nikoh marosimlari hali mavjud bo'lmaganiga hech kim e'tibor bermaydi. To'g'ri, ba'zi joylarda nashrlar matbuotda o'zingizning sevgi va hamjihatlik bayramingizni o'rnatish va uni 8-iyul, Murom avliyolari Pyotr va Fevroniya kunida nishonlash yaxshi bo'lardi, degan xabarlar tarqala boshladi. Bular 13-asrda Muromda yashagan juda haqiqiy shahzoda va dehqon ayol edi. Bundan tashqari, ruslar uchun shunchaki halokatli bo'lib borayotgan mamlakatdagi demografik vaziyatga jiddiy e'tibor qaratish kerak edi. O‘zining mashhur davriy sistemasini kashf etibgina qolmay, balki Rossiya aholisi to‘g‘risida risola yozgan D.Mendeleyev 2000-yilga kelib mamlakatimizda 470 million kishi yashashi kerakligini hisoblab chiqdi. Taxminan yarim milliard. Ammo Dmitriy Ivanovich o'z xulosalarini chor Rossiyasi aholisining o'sish sur'atlaridan kelib chiqqan holda qildi. Dahshatli urushlar, ocharchilik, qatag‘onlar, rus qoni daryolari oqib ketishini, rus millatining genofondi muntazam ravishda yo‘q bo‘lib ketishini bilmasdi... Pasportdan millat hisobi yo‘qoldi, xohlagan deyishadi. otasining ismini olib tashlash uchun, G'arb modeliga ko'ra hamma narsa? Va "ruscha" so'zining o'zi asta-sekin almashtirilmoqda. Biz hammamiz rus va rus ayollari bo'lganmiz.
Men har doim o'zimni rus deb ataganman va o'zimni chaqiraman, men hech qachon millatchi va shovinist bo'lmaganman va bo'lmayman, garchi ular men rusman desam, ruslik tuyg'usini o'ldirish uchun menga bu yorliqni yopishtirishga doim tayyor. qalbimda. Va bu birinchi navbatda bizning pravoslav e'tiqodimizga tegishli. Rossiyada kim pravoslavlikka qarshi ishlamaydi: mazhabchilar, turli harakatlar va dinlarning emissarlari? Tarix ko'pincha takrorlanadi. Mo'g'ul-tatar istilosi haqida hamma ma'lum darajada biladi. Ammo o'sha paytda sodir bo'lgan bunday muhim voqea haqida juda kam odam biladi. Mo'g'ul-tatarlardan tashqari, Tevton ordeni Muqaddas Rusga o'tdi. Va keyin Velikiy Novgorodda knyaz Aleksandr Nevskiy shunday dedi: “Ruslar! pravoslav! Sharq tanamizni olib ketadi. G'arb bizning ruhimizni tortib oladi. Shunday ekan, keling, ruhni himoya qilaylik! Biz esa tana bilan kelishib olamiz!” Va yosh knyazning donoligi tufayli biz Rusni, imonimizni saqlab qoldik, o'zimizni saqlab qoldik.
Va endi buyuk Rossiyaning ruhi uchun kurash bor. Rus xalqini dangasalikda, ichkilikbozlikda, o'g'irlikda, shafqatsizlikda ayblash kimdir uchun foydalidir. Qarang, bizning ko'plab telekanallarimiz nima bilan to'ldirilgan! Ular G‘arb sarmoya kiritgan pullardan foydalanish bo‘yicha ajoyib ish qilishyapti: yoshlarimizni buzmoqda. Milliy ongsizlik zulmatiga tushib qolmaslik uchun birovni, to‘g‘rirog‘i, begonalikni qo‘llab-quvvatlamaslik allaqachon harakatga aylanib bormoqda.
Men rus yozuvchisi Vladimir Krupinning chet ellik hamkasbining rus xalqi insoniyat tarixini tark etadimi, degan savoliga javobini takrorlamoqchiman. Bu faqat tarix bilan o'tib ketadi.
Elizaveta MARKOVA
“Vatanparvarlikning afzalligi shundaki, uning niqobi ostida biz aldashimiz, talon-taroj qilishimiz va jazosiz o'ldirishimiz mumkin. Aytishning o'zi etarli emas, jazosiz - haq bo'lish hissi bilan."
Aldous Huxley
“Vatanparvarlik bizni ko'r qilmasligi kerak; Vatanga muhabbat ko‘r-ko‘rona ishtiyoq emas, tiniq aql harakatidir”.
Nikolay Karamzin
"Vatanini sevmagan hech narsani seva olmaydi."
JorjBayron
Vatanparvarlik tushunchasi o‘nlab yuz yillardan beri mavjud bo‘lib kelgan, ammo shu vaqt ichida mutafakkirlar, iqtisodchilar, davlat arboblari va nihoyat, adolatli odamlar o‘rtasida birdamlikka erishilmagan. Vatanparvarlik yaxshimi yoki yomonmi? Bu axloqiy fazilatmi yoki boshqa tilda so'zlashuvchi boshqalarga nisbatan nafratni oqlashmi? Haqiqatni aniqlash juda mushkul, shuning uchun ham Yer sayyorasidagi barcha xalqlarni birlashtirgan va har bir xalqning o‘ziga xosligi va madaniyati farqlarini o‘tmishiga jo‘natuvchi super davlat shakllangan taqdirdagina jamiyatning vatanparvarlikka bo‘lgan ehtiyoji haqidagi munozaralar to‘xtaydi. .
Biroq, vatanparvarlik juda yorqin, kuchli va g'azablangan tuyg'u va shuning uchun ommani boshqarish uchun ajoyib vosita ekanligini tan olish mumkin emas. Bitta savol - bu tutqich qanday aniq va qanday maqsadda qo'llanilishi. Agar niyat himoya, birdamlik, biror narsa yaratish istagi bo'lsa, bu mamlakatga inqirozni engishda yordam beradigan juda kuchli vositadir. Ammo ko'pincha bu ma'naviy nur buziladi, buziladi va butunlay jirkanch shakllarni oladi, yomon niyatli shovinizm va ksenofobiyaga aylanadi, bu esa nafratni keltirib chiqaradi. Bu nafrat esa hokimiyatdagilar tomonidan umumiy manfaatdan uzoqda o‘z maqsadlariga erishish uchun foydalaniladi.
Inson ongsiz ravishda yozilgan bu so'zsiz nimani boshdan kechirishi, hatto mamlakatga, mintaqaga, shaharga yoki hatto o'z tumaniga bo'lgan muhabbatni boshdan kechirishi ham muhim emas. Axir, bizning iplarimizni tortib olishga yordam beradigan asosiy tuyg'ular qo'rquv va sevgidir va vatanparvarlik ularni mukammal birlashtiradi - biz Vatanimizni sadoqat bilan sevamiz (garchi turli odamlar bu tushunchaga turli xil ma'nolarni bildirsalar ham) va uning aziz, tanish, suyukli ekanligidan juda qo'rqamiz. - qandaydir tashqi tahdid tomonidan oyoq osti qilinadi. Tashqi dushmanning qiyofasi shunday tug'iladi. Garchi, agar siz o'zingizni va his-tuyg'ularingizni tushunsangiz, hech narsa sizga va sevgan narsangizga tahdid solmasligini tushunishingiz mumkin. "Uy - qalbing bor" degan mashhur ibora bejiz aytilmagan. Va agar tuyg'ular chuqurligining mashhur ramzi mahalliylikka emas, balki odamlarga jalb qilinsa, sizni vatanparvar deb atash mumkinmi? Mamlakatning emas, shaharning emas, masalan, oilangizning vatanparvari bo'lish mumkinmi? Axir, biz yaqinlarimizga nisbatan deyarli bir xil tuyg'ularni boshdan kechiramiz - mehr, muhabbat, sadoqat, hurmat, ma'lum bir odamlar doirasiga mansublikdan baxtiyorlik hissi.
Shunisi qiziqki, insonda vatanparvarlik kabi tuyg'ularning mavjudligi juda chuqur va uzoq vaqt oldin yotqizilgan eng oddiy asosiy instinktlar bilan osongina izohlanadi, ularga qarshi turishning iloji yo'q, faqat hayvonlarning qo'pol impulslarini tarjima qilish mumkin. "hit-break-break" uslubiga, so'ngra kim va nima uchun aniqlaylik, ko'proq axloqiy va axloqiy fazilatlarga. Yuz ming yillar avval qadimgi ajdodimiz oz sonli, alohida afzalliklarga ega bo'lmagan va o'zi uchun oziq-ovqatni zo'rg'a ololgan. Bu achinarli manzara, shunday emasmi? Biroq, butun ulkan va dushman dunyo tomonidan tahdid qilingan g'alati tik yarim hayvonlar ma'lum bir jamoaga to'planganda, vaziyat tubdan o'zgardi, bu erda har biri o'z funktsiyasiga ega bo'lib, ular zaiflarga yordam berishdi, birgalikda muammoga duch kelgan qarindoshlarini himoya qilishdi va juda noqulay muhitga qarshi kurashdi. Misol uchun, jismoniy rivojlanishida unchalik yorqin bo'lmagan neandertal odami ayiq kabi katta hayvonga nima qarshi turishi mumkin? Faqat juda ajoyib ongni yo'qotish - ammo yirtqichning badiiy hushidan ketishni qadrlashi dargumon. Biroq, 10-15 kishi tajovuzkorni hech qanday muammosiz qaytarishi mumkin edi. Shu bilan birga, bunday mehr va jamoa tuyg'usi faqat o'z qabilasining vakillariga nisbatan rivojlanishi kerak edi, chunki boshqa jamoa vakillari hayotiy resurslar - oziq-ovqat, suvga kirish, yashash joyi uchun kurashda raqobatchilar edi. Shunday qilib, o'sha paytdagi hech narsadan farqli o'laroq, g'alati jamoaviy tuyg'u, bog'liqlik va himoya qilish istagi kristallandi - bu "vatanparvarlik" tushunchasining uzoq va mashaqqatli yo'lidagi birinchi belgidir.
Ukrainada so'nggi oylarda sodir bo'lgan voqealar mamlakatimiz aholisi uchun vatanparvarlik masalalarini butunlay yangi bosqichga ko'tardi, chunki nisbatan yosh Ukraina davlati jamiyatda bunday o'sishni, milliy o'ziga xoslikni, o'z mamlakati bilan faxrlanishni va unga bo'lgan muhabbatni bilmagan. mavjud bo'lgan barcha yigirma yil davomida.
Bu o'sish ayniqsa yoshlar orasida sezilarli:
«… vataningizni yoki turar joyingizni seving va qadrlang. Unda sodir bo'layotgan voqealar uchun javobgarlikni his eting, o'zingizni uning bir qismi sifatida his eting va shu bilan birga uning munosib vakili bo'lishga harakat qiling. U mening savolimga shunday javob beradi: "Vatanparvarlik" atamasi siz uchun nimani anglatadi?
Milliy universitetning geografiya fakulteti talabasi. T. G. Shevchenko, Sergey Svinarets - maftunkor tabassumli, baland bo'yli yigit - vatanparvarlik tanqidiy yondashishga, davlat faoliyatidagi xatolar, qonunbuzarliklar va adolatsizliklarni aniqlashga va ularni tuzatishga harakat qilishga asoslangan bo'lishi kerakligini aytadi. U ko'r-ko'rona sajda qilishni tan olmaydi, ammo Evropaning, Rossiyaning va hatto Xitoyning ko'plab mamlakatlarida bo'lganiga qaramay, u o'z vatanini sevishini va o'z kelajagini shu erda qurishni xohlashini tan oladi.
Boshqa mamlakatlar aholisining vatanparvarlik haqidagi fikrlari ham qiziq:
« Men uchun vatanparvarlik - bu o'z vatanim bilan birdamlik, undan faxrlanishdir. Agar kimdir u haqida yomon gapirsa, men befarq qolmayman va uni himoya qilaman.
Men o‘z vatanim va millatim bilan faxrlanaman – ko‘plab ajoyib mutafakkirlar, yozuvchilar, olim va san’atkorlar nemis bo‘lgan, men o‘zimni vatanparvar deb bilaman – lekin bu ham menga mas’uliyat yuklaydi: agar mening mamlakatim yoki uning rahbarlari noto‘g‘ri bo‘lsa, men nimadir qilishim kerak. Bu men uchun millatchilik va vatanparvarlik o'rtasidagi farq, chunki millatchilik har qanday nuqtai nazarni va har qanday harakatni qabul qiladi, rahbarlar yoki jamoatchilikning qarorlariga ko'r-ko'rona bo'ysunadi."- 30 yoshli Germaniyada istiqomat qiluvchi, talaba va mas'uliyatli ishchi Florian ismli va odatda nemis familiyasi Rixter, vatanparvarlikni o'zi uchun shunday ko'radi.
Yosh serb, rassom, haykaltarosh, musiqachi va faol fuqarolik pozitsiyasiga ega shaxs Dushan Kznevich dunyoga butunlay boshqacha qaraydi. U o'zini hafsalasi pir bo'lgan vatanparvar deb hisoblaydi va o'z mamlakati bilan faxrlana olmasligini aytadi - faqat uning ba'zi vakillari, chunki aholini umumiy hududdan boshqa narsa birlashtirmaydi va milliy birlik, uning fikricha, umuman yo'q. Suhbat davomida u Ukrainada sodir bo'layotgan voqealarga katta qiziqish bildirmoqda va hozirgi vaziyatda ijobiy natijaga erishish mumkin emasligi haqida o'z fikrini bildirdi - " Ukraina hali ham Serbiya bilan bo'lgani kabi parchalanib ketadi, yagona savol - buni aniq kim qiladi va qanchalik tez orada».
Amerikaning Tennessi shtatidagi Gatlinburg shahrida yashovchining fikri juda kutilmagan. Jan Ratel (55 yosh) vatanni juda qattiq tanqid qiladi, uning aholisining vatanparvarligi butun dunyo bo'ylab uzoq vaqtdan beri gapirib keladi. Inson o'zini vatanparvar deb atash mumkin emas, chunki u aholi asosan atrofida sodir bo'layotgan hamma narsaga befarq va faqat o'zi haqida qayg'urishini tan oladi va davlat siyosati shundayki, ular qanday pozitsiya va erkinliklarni himoya qilayotganini aniqlash deyarli mumkin emas. Uning uchun vatanparvarlik insonning xatti-harakati va har qanday ijtimoiy faoliyati bilan namoyon bo'ladigan o'z vataniga madaniy bog'liqlikdir. Ammo Vatan ko'proq inson tug'ilib o'sgan o'ziga xos hududdir, shuning uchun suhbatdosh o'zini butun bir davlat emas, balki o'z davlatining yoki hatto shaharchasining vatanparvari deb biladi.
Uning ukrainalik tengdoshi - umrining o'ttiz yilini avval Sovet Ittifoqi, keyin esa mustaqil Ukraina qurolli kuchlariga bag'ishlagan iste'fodagi polkovnik Rossiyada tug'ilgan, o'nlab yashash joylarini o'zgartirgan, Kanada, Germaniya, Pokistonda ishlagan. va BAA. Ko‘zlari tabassumli bu hurmatli inson davlat idoralarida faoliyatini davom ettirmoqda. U vatanparvarlik haqida qayg‘u va sog‘inch bilan so‘zlaydi — axir, Ittifoqda o‘sib-ulg‘aygan ko‘pchilik singari u ham o‘z yurtiga sadoqatga chin dildan ishongan, uning ravnaqi uchun bor kuchini sarflagan. " Vatanparvarlik shartsiz tuyg'u emas. Insonni xuddi shunday sevish mumkin, lekin biror narsa uchun vatanni sevish kerak. Va nafaqat tabiatiga ko'ra - bu ham muhim bo'lsa ham - kuydirilgan cho'lda qanday vatanparvarlik bo'lishi mumkin? Ijodkor, aqlli, halol va mehnatsevar bo'lishi kerak bo'lgan xalqi uchun. Chunki u biror narsada birinchi. Ehtimol, hamma narsada emas, lekin hech bo'lmaganda ba'zi sohalarda. Chunki bu sizga yaxshi kelajakka umid baxsh etadi. Umuman olganda, bu beqiyos tuyg‘u, Vatanga muhabbat – ruhlantiradi"- deydi Aleksey.
Ammo yigirma yoshli Kiev Iqtisodiyot Universitetining Marina ismli go'zal va jozibali talabasi quyidagi fikrlarga ega: " Men to‘liq ma’noda vatanparvarman deb ayta olmayman. Men Ukraina madaniyati va tarixiga juda hurmatli munosabatdaman, men ko'plab shaharlarni, ayniqsa G'arbiy Ukrainani chin dildan yaxshi ko'raman - axir, u erda hamma narsa o'z etnik guruhiga bo'lgan muhabbat bilan singib ketgan, odamlar juda mehribon va xushmuomala. Va, albatta, rus tilida so'zlashuvchilarga nisbatan hech qanday tajovuzkorlikdan asar ham yo'q - masalan, men rus tilida juda tez-tez muloqot qildim va hech qanday yoqimsiz tajribaga ega emasman. Men ham sof ukrain tilini tinglashni yaxshi ko'raman, bu juda go'zal, agar rusizmlar tomonidan nogiron bo'lmasa. Ammo men Surjik tilini juda yomon idrok etaman, chunki men ikkala til ham shu tarzda nogiron bo'lib qolganiga ishonaman va Surjik tufayli ba'zi tilshunoslar ukrain tili haqiqatan ham mavjud emas, bu faqat rus tilini buzish degan xayolparast fikrga ega. . Lekin men o'zimni haqiqiy vatanparvar deb ayta olmayman. Men uchun vatanparvarlik nafaqat tuyg'u, balki harakat hamdir. Ha, men o'z kelajagimni Ukrainada qurmoqchiman - chunki u go'zal. Men bu yerda yangi narsalarni yaratmoqchiman, uni yaxshilashni, mamlakatimizning naqadar ajoyibligini dunyoga ochib berishni xohlayman, lekin hozircha bu faqat orzular, demak, meni haqiqiy vatanparvar deb atash mumkin emas.».
« Men hozir vatanparvarlik nimaligini bilmayman ham. Ilgari bu ochiq-oydin va tushunarli edi, lekin hozir bunday emas ... Ko'pincha bu tuyg'u manipulyatsiya qilinadi"- afsus bilan javob beradi er yuzidagi eng olijanob kasb vakili - pediatr Viktoriya, 54 yoshli go'zal qisqa ayol.
« Men vatanparvar ekanligimni Maydan boshlangandan keyingina angladim. Undan oldin men o'z mamlakatimga juda shubha bilan qarardim, odamlar nimadir uchun birlashishi mumkinligiga ishonmasdim, hamma buning uchun juda dangasa yoki qo'rqoq edi. Ammo 2013 yilning kuzida men imkonsiz deb o‘ylagan narsam – birdamlikni ko‘rdim. Albatta, mening tug'ilgan shahrim voqealar markaziga aylangani menga juda yoqmadi, chunki voqealar har qanday tarzda rivojlanishi mumkin edi. Odamlar ba'zan ko'rsatadigan ahmoqona fanatizm tufayli qo'rqinchli edi. Aytaylik, "Kim yugurmasa, u moskvalikdir" degan ibora haqiqiy vatanparvarlar uchun shunchaki kamsitadi. Vatanparvarlik - bu ijodiy tuyg'u. Vatanparvar bo'lish nafratlanish emas, sevish degani. Birovga qarshilik qilmaslik, ularni kaltaklamaslik, taniqli "muskovitlarga" g'azab bilan tupurik sepmaslik - bu qandaydir shovinizm va jirkanchlikdir. Biz yaratishimiz, birlashishimiz kerak. Masalan, xuddi shu plakatlar "Men dengizdagi dog'man" - ular juda engil. Aynan shu yaxshi energiyani vatanparvarlar olib yurishlari kerak, yomonlik va g'azab emas" - Kiev savdo-iqtisodiyot universiteti talabasining so'zlari.
Umuman olganda, vatanparvarlik haqida qisqacha suhbat o'tkazilgan odamlarning fikrlari bir xil. Ular uchun bu tuyg'udagi eng muhim narsa ijoddir. Ularning barchasi qurishni, yo'q qilishni emas, birga bo'lishni va eng yaxshisiga ishonishni xohlaydi. Zero, qo‘rquv, qattiqqo‘llik va zo‘ravonlik hech qachon yaxshilikka olib kelmaydi, cheksiz nafrat va nafrat doirasini shakllantiradi.
Vatanparvarlik mamlakat va millat uchun doridir, u turli odamlarni birlashtiradi, ularning "farqlarini" bir-biriga moslashtiradi. Esda tutish kerak bo'lgan asosiy narsa - qoshiqda dori, kosada zahar bor.
Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni bilan 2016 yil yil deb e'lon qilindi Karamzin. Sentimentalizm davrining eng yirik rus yozuvchisi va rus tarixining otasi (yoki ba'zilar fikricha, uning birinchi soxtalashtiruvchisi) 1766 yil 12 dekabrda tug'ilgan. Aytgancha, uni hech kim emas, balki "birinchi tarixchi va oxirgi yilnomachi" deb atashgan. Aleksandr Sergeyevich Pushkin. Va u buyuk shoirga xos bo'lgan bashoratlilikni ko'rsatdi: Karamzinning asarlari, garchi ular shakli tarixiy tadqiqotlar bo'lsa-da, mohiyatan xronika xarakteriga ega edi. Lekin birinchi narsa birinchi.
Karamzinning bolaligi va yoshligi unchalik ajoyib emas edi. U Simbirskning o'zida yoki unga yaqin joyda tug'ilgan va qadimgi zodagonlar oilasidan bo'lgan nafaqadagi kapitan otasining mulkida tarbiyalangan. Uning ko'rsatmalariga ko'ra, 1783 yilda Karamzin Preobrazhenskiy gvardiya polkida xizmatga kirdi, ammo u erda uzoq davom etmadi. Armiyaning kundalik hayoti uning didiga mos kelmasdi. Otaning o'limi ( Mixail Egorovich Karamzin o'sha yili vafot etgan) yosh leytenantga iste'foga chiqish va uyga qaytish imkoniyatini berdi. U ham bu erda uzoq qolmadi - u meros oldi va tez orada Moskvaga jo'nadi. Ammo Simbirskda uning tarjimai holida muhim voqea yuz berdi: Karamzin "Oltin toj" ning mason lojasiga kirdi. Bu qanday tashkilot ekanligini aytish qiyin. O'sha paytda viloyatlarda mason lojalari juda kam edi. Ammo Simbirskda masonlar juda o'ziga xos tarzda ajralib turishdi: ular o'zlarining uchrashuvlari uchun maxsus ma'bad qurdilar. U erda hech qanday xizmat o'tkazilmadi - faqat "Oltin toj" lojasi a'zolarining uchrashuvlari. Biroq, yig'ilishlar kamdan-kam o'tkazilardi va lojali, aftidan, kichik edi. 1792 yilda u aslida mavjud bo'lishni to'xtatdi. O'sha paytda Karamzin uzoq vaqt davomida Moskvada yashagan, ammo Simbirskni tark etganidan keyin masonlar bilan aloqalari tugamagan. 1785-yilda u masonlar tomonidan asos solingan sirli tashkilot boʻlgan “Doʻst bilimdonlar jamiyati” aʼzosi boʻldi. Ivan Shvarts Va Nikolay Novikov. Aytgancha, Shvarts Karamzinning tarjimai holida bundan ham oldinroq uchraydi: 1781-1782 yillarda Karamzin Imperator Moskva universitetida ma'ruzalarida qatnashgan.
"Do'st ilmiy jamiyat"ning e'lon qilingan maqsadi foydali kitoblar nashr etish, rus o'qituvchilarini o'qitish va chet eldan iqtidorli o'qituvchilarni taklif qilish orqali Rossiyada ta'limni yoyish edi. Uning ishtirokchilaridan biri Ivan Lopuxin, jamiyatning vazifalarini quyidagicha belgilab berdi: “...axloq va Injilning haqiqatini o'rgatuvchi ma'naviy kitoblarni nashr etish, bu boradagi eng chuqur yozuvchilarni xorijiy tillarga tarjima qilish va yaxshi ta'limni rivojlantirish, ayniqsa, ularga yordam berish. Xudoning Kalomini va'z qilishga tayyorgarlik ko'rmoqda... Buning uchun 50 dan ortiq seminaristlar ta'lim oldilar, ularni yeparxiya yepiskoplarining o'zlari katta minnatdorchilik bilan berishdi. Jamiyatning mavqei ko'plab olijanob oilalar vakillari tomonidan mustahkamlandi ( Trubetskoy, Vyazemskiy, Cherkasskiy, Tatishchev), uning foydasiga katta xayriya qilgan. Ammo bu tashkilotni muammolardan xalos qilmadi. 1784 yilda Shvarts vafotidan so'ng, jamiyat a'zolari hujumga duchor bo'la boshladilar, bu ayniqsa Frantsiya inqilobi boshlanganidan keyin kuchaydi. 1791 yilda do'stona bilimdon jamiyati (to'g'rirog'i, matbaa kompaniyasi, oxir-oqibat shunday nomlana boshladi) o'z faoliyatini to'xtatdi.
Karamzinning masonlar bilan aloqalari turli xil fitna nazariyalari uchun qulay zamindir. Uning nafratlanuvchilarining eng radikal qismi hatto "birinchi tarixchi" ni rus davlatchiligi asoslarini buzish istagi bilan bog'laydi. "Hech narsa imkonsiz" versiyasi. Ammo olovsiz tutun bo'lmaydi. Karamzinning tarjimai holidagi ba'zi faktlar qonuniy savollar tug'diradi. Ayniqsa, uning 1789-1790 yillardagi Yevropa safari haqida gap ketganda. Umuman olganda, sayohat 14 oy davom etdi. Karamzin ko'plab Evropa mamlakatlarida bo'ldi, Immanuil Kant bilan uchrashdi, Parijdagi Buyuk Frantsiya inqilobini o'z ko'zlari bilan kuzatdi va Moskvaga qaytib kelganida yozuvchiga katta adabiy shuhrat keltirgan mashhur "Rus sayohatchisining maktublari" ni yozdi. Savol ochiqligicha qolmoqda: intiluvchan yozuvchi Karamzinni Novikov bilan aloqalarini uzib, Yevropa bo'ylab kezib yurishga nima undadi? Nega u sayohat paytida oilasi va do'stlari bilan xat yozmadi? Lekin eng muhimi: bechora nafaqadagi leytenant buning uchun pulni qayerdan oldi?
Va juda mantiqiy ko'rinadigan versiya shundaki, masonik "Bosmaxona" bilan hech qanday tanaffus bo'lmagan va Nikolay Novikovning o'zi iste'dodli palatasiga sayohat uchun pul ajratgan. Bu haqda Karamzinning tarjimai holi yozadi Albert Starchevskiy: uning so'zlariga ko'ra, Karamzin nafaqat Novikovdan pul olgan, balki taniqli masondan batafsil ko'rsatmalar ham olgan. Gamaleya urug'lari(Moskvadagi rus antik davrlarini sevuvchilarning ko'plarida ushbu ko'rsatmalarning nusxalari bo'lgan).
Bugun biz ushbu sayohat sharoitlari haqida faqat taxmin qilishimiz mumkin. Ammo biz Karamzinning Moskvaga qaytib kelganidan keyin uning siyosiy qarashlarida qanday o'zgarishlar yuz bergani haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin. Birinchi "rus yevropaliklaridan" biri bo'lgan Karamzin frantsuz inqilobi shiorlarini qizg'in qo'llab-quvvatladi. Ammo ozodlik, tenglik, birodarlik haqidagi yorqin g‘oyalar uning ko‘z o‘ngida qonli dahshatga aylandi. Karamzin bu tarix darsini qattiq o'rgandi, lekin uni o'rganish uchun jasoratli edi. Endi u buzg'unchi ehtiroslar xalq uchun halokatli ekanligini va qat'iy avtokratik hokimiyat, agar u despotik bo'lmasa, yaxshi ekanini bilardi. Karamzinning bu masala bo'yicha pozitsiyasi o'zgarmadi. Umrining oxiriga kelib, u mutlaq monarxiyaning kuchli tarafdoriga aylandi, garchi u har doim qalbida respublikachi bo'lib qolgan (paradoksal, ammo haqiqat).
Karamzin ham tarixni o‘rganishga liberal ahloq bilan yondashgan. To'g'rirog'i, o'qish uchun emas, balki yozish uchun. Aynan u rus tarixini yozgan, tarixiy tadqiqotlarga san'at asarining xususiyatlarini bergan. Yoki hatto aksincha. Mutaxassislar hali ham Karamzin asarlarida nima borligi haqida bahslashmoqda: badiiy yoki tarixiymi? 19-asrda "Rossiya davlati tarixi" ko'proq adabiy asar sifatida o'qilgan, ammo uning ta'siri ostida xalqning o'tmishi haqida yaxlit tasavvur shakllangan. Biroq, nafaqat keyin. Ko'pincha biz bilmasdan Karamzinning ta'siriga tushib qolamiz. Bu har doim shahzoda sodir bo'ladi Yaroslav biz uni dono deb ataymiz (bu epithet unga Karamzin tomonidan "berilgan"). Va biz eshitganimizda tasavvurimiz qanday tasvirni chizadi Ivan dahshatli? Birinchi rus podshosining qiynoqchi va qotil sifatida qarashi Karamzin ta'siri ostida xalqning tarixiy xotirasida g'alaba qozondi. Lekin bu alohida mavzu.
Negadir Karamzinni rus xalqining makkor dushmani deb hisoblaydiganlarning dalillari zaif. Uning talqinida ichki tarix noaniq, ammo salbiy emas deb tasvirlangan. Ha, Karamzin Yevropa sivilizatsiyasi yutuqlariga qoyil qoladi va biz ma’rifat sari ancha sekinroq o‘tganimizdan afsusda. Ammo Rossiya uning uchun Evropaning qo'shimchasi emas, balki teng qismidir. Karamzin g'urur bilan ta'kidlaydi: "Mazlum bo'lgan, har xil ofatlarga duchor bo'lgan Rossiya omon qoldi va yangi ulug'vorlikka ko'tarildi, shuning uchun tarix bizga bunday ikkita misol keltirmaydi". Masalan, buni qanday izohlashimiz mumkin PetraI, G'arbdagi eng sevilmagan rus hukmdorlaridan biri, Karamzin "Rus sayohatchisining maktublari" da bemalol maqtaydi? Taqqoslash LouisXIV va Pyotr, Karamzin shunday yozadi: «...Bu ikki qahramon o'z ruhi va ishlarining buyukligida juda teng emas edi. Uning fuqarolari Lui, Pyotr o'z fuqarolarini ulug'lashdi, (...) Men birinchisini kuchli shoh sifatida hurmat qilaman; Ikkinchisini ulug‘ inson sifatida, qahramon sifatida, insoniyat xayrixohi, o‘zimning xayrixohligimdek hurmat qilaman”.
Ammo Karamzinning Ivan Dahshatli bilan munosabatlari natija bermadi. Birinchi podshohga bag'ishlangan jildlar boshqalarga qaraganda xalq orasida mashhur bo'lgan, ular alohida qiziqish bilan o'qilgan. Buning ajablanarli joyi yo'q: zolim, zolim va shunchaki axloqsiz odamning obrazi badiiy va go'zal tarzda yaratilgan. Muallif, ular aytganidek, Ivan Terribleni "hazmmagan" ("hazmmagan" kabi) Ivana Kalita yana bir buyuk rus tarixchisi - Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy). Keling, Karamzin baholarining ob'ektivligi haqida bahslashmaylik. Yana bir narsa muhim: har qanday tarixiy shaxslarga nisbatan ochiq-oydin adovat muallifning masalani o‘rganishga ishtiyoq va ishtiyoq bilan yondashganidan dalolat beradi.
Karamzin "Rossiya davlati tarixi" ning so'zboshisida o'zining ko'p jildli ijodining asosiy xususiyatini ta'kidlaydi: "U yashashi uchun falon knyaz haqida hech narsa aytmaslik yoki hamma narsani aytish kerak edi. Bizning xotiramizda shunchaki quruq ism bilan emas, balki qandaydir axloqiy fiziognomiya bilan. Karamzin bu vazifani "a'lo darajada" bajardi (iqtidorli fantastika yozuvchisining mahorati yordam berdi). Bu uning asosiy xizmati va asosiy aybidir. Sadoqat, chunki har qanday bilim so'z va tasvir birligidir. Ayb, chunki tarixiy tasvirlar "bozorida" Karamzin monopolist bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda. Bundan tashqari, jahon tarixini yaratuvchilarning harakatlarini baholashda kundalik axloq tushunchalaridan foydalanish oqilonami? Karamzinning muammosi shundaki, u uchun axloq mezoni hukmron va inkor etilmaydigan bo'lib qoldi. U so'zning zamonaviy ma'nosida axloq tushunchalari umuman mavjud bo'lmagan davrlarni baholash uchun ham foydalangan. Misol uchun, hukmronlik bobida Oleg Karamzin shunday yozadi: "Qadimgi Rossiya bir nechta qahramonlar bilan mashhur: ularning hech biri Oleg bilan uning qudratli mavjudligini tasdiqlagan fathlarda tenglasha olmaydi. (...) Lekin qon Askold Va Dira uning shon-shuhratiga dog' bo'lib qoldi." Darhaqiqat, 19-asr me'yorlariga ko'ra, Askold va Dirning o'ldirilishi axloqsiz, jinoiy va qoralangan harakatdir. Ammo “hukmronlik” so‘zining o‘zi dushmanlar bilan jang qilish va o‘ldirishni anglatgan zamonga nisbatan “axloq” va “jinoyat” atamalarini qo‘llash o‘rinlimi?
Karamzin tavalludining 250 yilligi Rossiyada uning shaxsiyati to'g'risida bahslarning yangi bosqichini nishonladi. Odatdagidek, yillar o'tib, bu bahslar ko'proq va printsipial emas. Uning tarjimai holidagi haqiqiy faktlarni badiiy talqindan, xuddi asarlarining tarixiy haqiqatini badiiy talqindan farqlash allaqachon qiyin. Ammo Karamzin bir narsada haq edi: “Vatanparvarlik ko‘zimizni ko‘r qilmasligi kerak; vatanga muhabbat ko'r-ko'rona ehtiros emas, aniq aqlning harakatidir; narsaga faqat yomon tomondan qaraydigan, hech qachon yaxshilikni ko‘rmaydigan va doim noliydiganlarga achinib, boshqa chekkaga borishni istamaymiz; Biz Rossiya allaqachon ezgulik va mukammallikning eng yuqori darajasida ekanligiga o'zimizni ishontirmoqchi emasmiz. Karamzinning tarixiy merosi bir necha avlod avlodlariga buni eslatadi.
14-raqamdan vertikal ravishda joylashgan kataklarda siz ma'noli so'zni olishingiz kerak.
1.
"Juda foydali, shuningdek, qiziqarli, haqiqatan ham davlatning eng yaxshi tuzilishi va yangi orol haqida oltin kitob ..." (Tugatish).
2.
Ushbu tushuncha "egoizm" tushunchasiga qarama-qarshidir.
3.
“Dunyo adolatsiz ekan, azob chekmang
Bizga o'lim haqida gapirmang va o'zingiz yig'lamang.
Bu qizil namlikni idishga quying,
Yuragingizni oq ko'krak go'zaliga bering."
(O. Xayyom)
(Falsafiy pozitsiyani ayting)
4.
Markesa orollarida, boshqa ko'plab odatiy narsalar qatori... suvga nisbatan o'ziga xos taqiq bor: uning bir tomchisi ham uyga to'kilmasligi kerak. (Yo'qolgan so'z).
5.
Tabiiy va ijtimoiy hodisalarning kelajakdagi holati yoki hozirda noma'lum bo'lgan, ammo aniqlanishi mumkin bo'lgan hodisalar haqidagi taxminlar.
6.
Badiiy ijod jarayonida shaxs tomonidan muayyan estetik ideallarga muvofiq voqelikni aks ettirish va shakllantirishning o'ziga xos turi.
7.
“O‘z manfaatimizga bo‘lgan muhabbat bizda vatanga muhabbatni, shaxsiy g‘urur esa tayanch bo‘lib xizmat qiluvchi milliy g‘ururni hosil qiladi...” (N.M. Karamzin)(To'liq).
8.
Zamonaviy Rossiyadagi to'rtta ustuvor milliy loyihalardan biri.
9.
Ijodiy iste'dodning eng yuqori darajasiga ega bo'lgan va favqulodda ijodiy natijalarga erishgan shaxs.
10.
O.Spengler falsafasida uning umrining oxiri (majoziy ma'noda) sivilizatsiyadir.
11.
19-asr oʻrtalarida zamonaviy siyosiy va ijtimoiy tizimning asosiy asoslarini inkor etgan ekstremal mafkuraviy harakat.
12.
Antik davrning totemistik g'oyalari asosida vujudga kelgan yaponlarning milliy dini.
13.
Vahiy kitobida qabul qilingan diniy haqiqat, cherkov buni tan olishni barcha imonlilardan talab qiladi.
va to'g'ri faoliyat ", chunki bu ko'zni pozitsiyani, lahzani his qilishni beradi, bu esa odamni "inertsiyadan ham, shoshqaloqlikdan ham" himoya qiladi. Va keyin u shunday maslahat beradi: "Faoliyatimizning vazifalari va yo'nalishini belgilashda har birimiz ongli va vijdonli fuqaro bo'lishimiz uchun hech bo'lmaganda ozgina tarixchi bo'lishimiz kerak". V. O. Klyuchevskiyning bu fikrlari bizning kunlarimiz uchun qanday ahamiyatga ega?
inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning asosiy shakllarini tavsiflaydi. 4. Tarixiy jarayon nimadan iborat? 5. Mamlakatlar va xalqlar tarixidagi o‘tmish, bugun va kelajak o‘rtasidagi bog‘liqlikni qanday tushunasiz? Misollar keltiring. 6. Tarix, adabiyot va boshqa fanlardan olgan bilimlariga asoslanib, xalqning tarixiy jarayondagi rolini tavsiflovchi misollar keltiring. 7. Dunyoqarash nafaqat alohida shaxsda, balki ijtimoiy guruh, millat yoki tarixiy davrda ham bo‘lishi mumkinligi to‘g‘rimi? Fikringizni tushuntiring, misollar bilan tasdiqlang. 8. Rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy (1841-1911) o'tmishni bilish "nafaqat fikrlaydigan aqlga bo'lgan ehtiyoj, balki ongli va to'g'ri faoliyatning muhim shartidir", deb yozgan edi, chunki u vaziyatning o'sha ko'zini beradi, keyin insonni "inertsiyadan ham, shoshqaloqlikdan ham" himoya qiladigan lahza hissi. Va keyin u shunday maslahat beradi: "Faoliyatimizning vazifalari va yo'nalishini belgilashda har birimiz ongli va vijdonli fuqaro bo'lishimiz uchun hech bo'lmaganda ozgina tarixchi bo'lishimiz kerak". V. O. Klyuchevskiyning bu fikrlari bizning kunlarimiz uchun qanday ahamiyatga ega? 9. “Sivilizatsiya” so‘zi va uning hosilalari quyidagi ma’nolarni anglatishi mumkin: a) yaxshi xulq-atvor, jamiyatda o‘zini tuta bilish (“u butunlay madaniyatli, odob va xulq-atvori zo‘r yigit edi”); b) vahshiylik va vahshiylikdan keyingi ijtimoiy taraqqiyot bosqichi; c) tinchlik, iqtisodiy farovonlik, erkinlik, qonuniylik qadriyatlarini tan oladigan jamiyatning holati ("tsivilizatsiyalashgan jamiyatda zo'ravonlik, jinoyatchilik, qonun buzilishi, inson huquqlariga hurmatsizlik uchun joy yo'q"); d) madaniyat ko'rinishlari majmui ("qadimgi sivilizatsiya - keyingi davrlar Yevropa madaniyati asosidagi o'ziga xos madaniyat"); e) odamlarning bir tarixiy hamjamiyatini boshqalardan ajratib turadigan o'ziga xos iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy, axloqiy, psixologik, qadriyat va boshqa tuzilmalar yig'indisi ("Xalqning iqtisodiyoti, hokimiyat tizimi, qadriyatlari, turmush tarzi va psixologiyasi" O'rta asrlar bu tsivilizatsiyani qadimgi yoki zamonaviydan ajratib turdi"). Ushbu ma'nolardan qaysi biri tarixiy jarayonning xususiyatlari bilan bevosita bog'liq? Ushbu tamoyillarni sizga ma'lum bo'lgan muayyan jamiyatlarni tahlil qilishda qo'llang
1. Shaxs bo'lish uchun qanday shartlar kerak? 2. Sizningcha, oilaning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni qanday? 3. Ism vainson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning asosiy shakllarini tavsiflaydi. 4. Tarixiy jarayon nimadan iborat? 5. Mamlakatlar va xalqlar tarixidagi o‘tmish, bugun va kelajak o‘rtasidagi bog‘liqlikni qanday tushunasiz? Misollar keltiring. 6. Tarix, adabiyot va boshqa fanlardan olgan bilimlariga asoslanib, xalqning tarixiy jarayondagi rolini tavsiflovchi misollar keltiring. 7. Dunyoqarash nafaqat alohida shaxsda, balki ijtimoiy guruh, millat yoki tarixiy davrda ham bo‘lishi mumkinligi to‘g‘rimi? Fikringizni tushuntiring, misollar bilan tasdiqlang. 8. Rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy (1841-1911) o'tmishni bilish "nafaqat fikrlaydigan aqlga bo'lgan ehtiyoj, balki ongli va to'g'ri faoliyatning muhim shartidir", deb yozgan edi, chunki u vaziyatning o'sha ko'zini beradi, keyin insonni "inertsiyadan ham, shoshqaloqlikdan ham" himoya qiladigan lahza hissi. Va keyin u shunday maslahat beradi: "Faoliyatimizning vazifalari va yo'nalishini belgilashda har birimiz ongli va vijdonli fuqaro bo'lishimiz uchun hech bo'lmaganda ozgina tarixchi bo'lishimiz kerak". V. O. Klyuchevskiyning bu fikrlari bizning kunlarimiz uchun qanday ahamiyatga ega? 9. “Sivilizatsiya” so‘zi va uning hosilalari quyidagi ma’nolarni anglatishi mumkin: a) yaxshi xulq-atvor, jamiyatda o‘zini tuta bilish (“u butunlay madaniyatli, odob va xulq-atvori zo‘r yigit edi”); b) vahshiylik va vahshiylikdan keyingi ijtimoiy taraqqiyot bosqichi; c) tinchlik, iqtisodiy farovonlik, erkinlik, qonuniylik qadriyatlarini tan oladigan jamiyatning holati ("tsivilizatsiyalashgan jamiyatda zo'ravonlik, jinoyatchilik, qonun buzilishi, inson huquqlariga hurmatsizlik uchun joy yo'q"); d) madaniyat ko'rinishlari majmui ("qadimgi sivilizatsiya - keyingi davrlar Yevropa madaniyati asosidagi o'ziga xos madaniyat"); e) odamlarning bir tarixiy hamjamiyatini boshqalardan ajratib turadigan o'ziga xos iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy, axloqiy, psixologik, qadriyat va boshqa tuzilmalar yig'indisi ("Xalqning iqtisodiyoti, hokimiyat tizimi, qadriyatlari, turmush tarzi va psixologiyasi" O'rta asrlar bu tsivilizatsiyani qadimgi yoki zamonaviydan ajratib turdi"). Ushbu ma'nolardan qaysi biri tarixiy jarayonning xususiyatlari bilan bevosita bog'liq? Ushbu tamoyillarni sizga ma'lum bo'lgan aniq jamiyatlarni tahlil qilishda qo'llang. ILTIMOS YORDAM BERING!!! OLDINDAN RAHMAT.
1. Shaxs bo'lish uchun qanday shartlar kerak? 2. Sizningcha, oilaning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni qanday? 3. Ismva inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning asosiy shakllarini tavsiflaydi. 4. Tarixiy jarayon nimadan iborat? 5. Mamlakatlar va xalqlar tarixidagi o‘tmish, bugun va kelajak o‘rtasidagi bog‘liqlikni qanday tushunasiz? Misollar keltiring. 6. Tarix, adabiyot va boshqa fanlardan olgan bilimlariga asoslanib, xalqning tarixiy jarayondagi rolini tavsiflovchi misollar keltiring. 7. Dunyoqarash nafaqat alohida shaxsda, balki ijtimoiy guruh, millat yoki tarixiy davrda ham bo‘lishi mumkinligi to‘g‘rimi? Fikringizni tushuntiring, misollar bilan tasdiqlang. 8. Rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy (1841-1911) o'tmishni bilish "nafaqat fikrlaydigan aqlga bo'lgan ehtiyoj, balki ongli va to'g'ri faoliyatning muhim shartidir", deb yozgan edi, chunki u vaziyatning o'sha ko'zini beradi, keyin insonni "inertsiyadan ham, shoshqaloqlikdan ham" himoya qiladigan lahza hissi. Va keyin u shunday maslahat beradi: "Faoliyatimizning vazifalari va yo'nalishini belgilashda har birimiz ongli va vijdonli fuqaro bo'lishimiz uchun hech bo'lmaganda ozgina tarixchi bo'lishimiz kerak". V. O. Klyuchevskiyning bu fikrlari bizning kunlarimiz uchun qanday ahamiyatga ega? 9. “Sivilizatsiya” so‘zi va uning hosilalari quyidagi ma’nolarni anglatishi mumkin: a) yaxshi xulq-atvor, jamiyatda o‘zini tuta bilish (“u butunlay madaniyatli, odob va xulq-atvori zo‘r yigit edi”); b) vahshiylik va vahshiylikdan keyingi ijtimoiy taraqqiyot bosqichi; c) tinchlik, iqtisodiy farovonlik, erkinlik, qonuniylik qadriyatlarini tan oladigan jamiyatning holati ("tsivilizatsiyalashgan jamiyatda zo'ravonlik, jinoyatchilik, qonun buzilishi, inson huquqlariga hurmatsizlik uchun joy yo'q"); d) madaniyat ko'rinishlari majmui ("qadimgi sivilizatsiya - keyingi davrlar Yevropa madaniyati asosidagi o'ziga xos madaniyat"); e) odamlarning bir tarixiy hamjamiyatini boshqalardan ajratib turadigan o'ziga xos iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy, axloqiy, psixologik, qadriyat va boshqa tuzilmalar yig'indisi ("Xalqning iqtisodiyoti, hokimiyat tizimi, qadriyatlari, turmush tarzi va psixologiyasi" O'rta asrlar bu tsivilizatsiyani qadimgi yoki zamonaviydan ajratib turdi"). Ushbu ma'nolardan qaysi biri tarixiy jarayonning xususiyatlari bilan bevosita bog'liq? Ushbu tamoyillarni sizga ma'lum bo'lgan aniq jamiyatlarni tahlil qilishda qo'llang. QOʻLINGIZDAN QOLGAN BILAN YORDAM BERING!!! OLDINDAN RAHMAT.
Haqiqiy vatanparvarlik nima? Rasmiy, hatto eng go'zal so'zlar bilan ifodalangan vatanga muhabbatni vatanparvarlik deb bo'lmaydi. Haqiqiy vatanparvarlik so‘zda emas, amalda namoyon bo‘ladi. Bu haqda V.Belinskiy go‘zal ta’kidlagan edi: “Vatanparvarlik, kim bo‘lishidan qat’i nazar, so‘z bilan emas, amal bilan isbotlanadi... Vatanparvarlik dabdabali nidolar va oddiy gaplardan iborat emas, balki vatanga bo‘lgan qizg‘in muhabbat tuyg‘usidan iborat. O'zini undovsiz ifodalashni biladigan va nafaqat yaxshilikdan zavqlanishda, balki har bir yurtda, demak, har bir vatanda muqarrar ravishda sodir bo'ladigan yomonlikka alamli dushmanlikda namoyon bo'ladi.
Haqiqiy vatanparvarlik xudbinlik emas, aksincha, vatan uchun fidoyilik, fidoyilikni talab qiladi. "Vataningiz siz uchun nima qila olishini so'ramang, vataningiz uchun nima qila olishingizni so'rang", dedi Jon Kennedi. Bundan tashqari, biz nafaqat bir lahzalik jasoratni qurbon qilish haqida, balki vatan farovonligi uchun uzoq muddatli fidokorona mehnat haqida ham gapiramiz. “Vatan uchun o'lishga tayyor bo'lishingiz muhim; lekin undan ham muhimroq, siz uning uchun hayot kechirishga tayyor bo'lishingiz kerak ", deb yozgan Teodor Ruzvelt.
Haqiqiy vatanparvarlik tinchdir. Bu o'z mamlakatini cheksiz maqtash va uni boshqa barcha mamlakatlardan ustun qo'yishdan iborat emas, balki ularga nisbatan adovat va nafrat uyg'otmaydi. Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov ta'kidlaganidek: "Tirik, faol vatanparvarlik har qanday xalqaro adovatni istisno qilishi bilan ajralib turadi va bunday vatanparvarlikdan ruhlangan inson, agar unga foydali bo'lsa, butun insoniyat uchun ishlashga tayyor".
Haqiqiy vatanparvarlik insonparvarlikdir. "Odobli odamda vatanparvarlik o'z mamlakati manfaati uchun ishlash istagidan boshqa narsa emas va yaxshilik qilish istagidan boshqa hech narsadan kelib chiqmaydi - iloji boricha va iloji boricha yaxshiroq", - deb yozadi N. A. Dobrolyubov. Keyinchalik u shunday davom etadi: “Vatanga muhabbat, eng avvalo, uning ezgulik va maʼrifatiga chuqur, ishtiyoqli intilishda, uning qurbongohiga mulk va hayotning oʻzini olib kelishga tayyorlikda; Undagi barcha yaxshi narsalarga hamdardlik bilan va yaxshilanish yo'lini sekinlashtiradigan narsaga olijanob g'azab bilan ..."
Vatanparvarlik insonparvarligining muhim jihati uning samimiyligi va tanqidiyligidir. Vatanparvarlikning bu xususiyatini birinchilardan bo‘lib P.Chaadayev ta’kidlagan: “Ishoning, men o‘z yurtimni hammadan ko‘ra ko‘proq sevaman, uning shon-shuhratini tilayman, xalqimning yuksak fazilatlarini qadrlashni bilaman; lekin meni jonlantiradigan vatanparvarlik tuyg‘usi faryodi bilan tinch hayotimni buzgan va yana xoch etagida bog‘lab turgan qayig‘imni insonlar g‘ala-g‘ovur ummoniga uloqtirganiga unchalik o‘xshamasligi ham haqiqat. Ko‘zim yumilib, boshim egilib, labim yumilib, Vatanni sevishni o‘rganmadim. Men shuni tushunamanki, inson o'z mamlakatiga faqat uni aniq ko'rsagina foydali bo'lishi mumkin; O‘ylaymanki, ko‘r-ko‘rona muhabbat davri o‘tdi, endi biz avvalo haqiqat uchun Vatanimiz oldida qarzdormiz. Buyuk Pyotr menga uni sevishni o'rgatganidek, men o'z vatanimni sevaman. Tan olamanki, hamma narsani guldek ko‘rishga moslashib, o‘z illyuziyalari bilan yugurib yuradigan, afsuski, bugungi kunda mamlakatimizda ko‘plab samarali aqllar azob chekayotgan dangasalikning bu baxtiyor vatanparvarligi menga begona. O‘ylaymanki, biz boshqalardan ko‘ra yaxshiroq ish qilish uchun, ularning xatolariga, adashishlariga, xurofotlariga tushib qolmaslik uchun ularning ortidan kelganmiz”.
Haqiqiy vatanparvarlik oqilona. U nafaqat his-tuyg'ular darajasida, balki o'z-o'zini anglash darajasida ham namoyon bo'ladi va chuqur bilim va yuksak fikrlash madaniyatiga asoslanadi. “Vatanparvarlik bizni ko'r qilmasligi kerak; Vatanga muhabbat ko'r ehtiros emas, balki tiniq aqlning harakatidir", dedi Karamzin N.M.
Vatanparvarlik - bu fikr va ish bilan birlikdagi chuqur tuyg'u - bu fuqaroning o'z ona yurtining tarixi va hayoti bilan haqiqiy uyg'unligi; A.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: “Vatanparvarlik faqat vatanga muhabbatni anglatmaydi. Bu ko‘proq... Bu insonning o‘z vatanidan ajralmasligini anglash va u bilan uning baxtli va baxtsiz kunlarining ajralmas tajribasidir”.
Rossiyaning tugatuvchilari va uning xalqi hukmronligi davrida haqiqiy vatanparvarlik adolatsiz hokimiyatga sodiq bo'ysunish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu buzuvchi ijtimoiy TIZIM va uning avlodlari - korruptsionerlar klani, oligarxlar va korruptsionerlar, ya'ni. ijtimoiy adolat va demokratiya uchun kurash, sotsializm uchun kurash.
Bugun vatanparvar bo‘lish – bu kurash va qo‘rqmaslik, o‘zgarmaslik va orqaga qadam tashlamaslik, hokimiyatning qo‘rqitishiga berilmaslik va ularning yolg‘onlariga berilmaslikdir. Bugungi kunda Rossiyada bema'ni millatchilik emas, balki faqat shu turdagi vatanparvarlik kerak.