“Boyarina Morozova. Tematik rasm ustida ishlash jarayoni. Surikov V.I. "Boyarina Morozova Boyarina Morozova haqida taqdimot

Slayd 5

"Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan uzoqlasha boshladi."

Cherkov islohotlarini to'liq qo'llab-quvvatlagan podshoh Aleksey Mixaylovich o'z qarindoshlari va atrofidagilar orqali, shuningdek, mulkini tortib olish va qaytarish orqali zodagon ayolga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Ko'rinishidan, Morozovaning yuqori mavqei va Tsarina Mariya Ilyinichnaning shafoati podshohni hal qiluvchi harakatlar qilishdan saqladi. Feodosiya Morozova bir necha bor "Yangi marosim cherkovi" dagi xizmatlarda qatnashgan, qadimgi imonlilar buni majburiy "kichik ikkiyuzlamachilik" deb bilishgan. Ammo 1670 yil 6-dekabrda qadimgi mo'min afsonalariga ko'ra sodir bo'lgan Teodora nomi ostida rohiba sifatida yashirincha tonzilatsiya qilinganidan so'ng, Morozova cherkov va ijtimoiy tadbirlardan voz kechishni boshladi.

Slayd 6

"Hibsga olish"

1671 yil 14-noyabrga o'tar kechasi zodagon Morozova mo''jizaviy monastirning arximandriti Yoaxim tomonidan hibsga olindi va uy qamog'ida qoldirildi va uning butun boyligi musodara qilindi. Bir necha kundan keyin u Chudov monastiriga olib borildi, u erda so'roqlardan so'ng Pskov-Pecherskiy monastirining hovlisiga olib borildi. Biroq, qattiq qo'riqchilarga qaramay, Morozova tashqi dunyo bilan aloqani davom ettirdi, unga oziq-ovqat va kiyim-kechak berildi. Xulosa qilib aytganda, u arxpriyoh Avvakumdan maktublar oldi va hatto "eski e'tiqod" ga sodiq bo'lgan ruhoniylardan birining muloqotini olishga muvaffaq bo'ldi. Feodosiya hibsga olinganidan ko'p o'tmay, uning o'g'li Gleb vafot etdi.

Slayd 7

1674 yil oxirida zodagon Morozova, uning singlisi Evdokiya Urusova va ularning sherigi, Streltsy polkovnigining rafiqasi Mariya Danilova Yamskaya hovlisiga olib kelindi va u erda ularni qiynoqlar orqali eski imonlilarga sodiqliklariga ishontirishga harakat qilishdi. raf. Morozovaning hayotiga ko'ra, o'sha paytda olov uni yoqishga tayyor edi, ammo Teodosiya Moskva davlatining o'n oltita eng yuqori aristokratik oilalaridan birining vakilini qatl etish ehtimolidan g'azablangan boyarlarning shafoati bilan qutqarildi. Shuningdek, Tsar Aleksey Mixaylovichning singlisi Tsarevna Irina Mixaylovna Feodosiyani himoya qildi.

Slayd 8

"O'lim"

Aleksey Mixaylovichning buyrug'i bilan u va uning singlisi malika Urusova Borovskka surgun qilindi, u erda Pafnutyevo-Borovskiy monastiridagi sopol qamoqxonaga qamaldi va ularning 14 xizmatkori eski uyga tegishli bo'lganligi uchun yog'och uyda yoqib yuborildi. imon 1675 yil iyun oyining oxirida. Evdokiya Urusova 1675 yil 11 sentyabrda to'liq charchoqdan vafot etdi. Feodosiya Morozova ham ochlikdan o'ldi va o'limidan oldin qamoqxona nazoratchisidan toza ko'ylakda o'lishi uchun ko'ylagini daryoda yuvishni so'rab, 1675 yil 1 noyabrda vafot etdi. Teodosius Morozova (monastik Teodora) Eski imonlilar cherkovi tomonidan avliyo sifatida hurmat qilinadi.

Slayd 9

Borovskda ular bilan birga azob chekkan boyar Feodosiya Morozova, malika Evdokiya Urusova, Mariya Danilova va boshqalarning taxmin qilingan qamoqxonasidagi ibodatxona yodgorligi.

Slayd 10

Vasiliy Surikov. Rasm galereyasi. "Olijanob ayol Morozovaning qo'li." Etud

Slayd 11

Boyarina Morozova (surikov V.I. rasmi, 1887, Tretyakov galereyasi)

Slayd 12

Ko'pincha mashhur odamlar tarixiy tuvalda o'zlarining haqiqiy xususiyatlarini yo'qotib, mifologemalarga, rassom tasavvurida yaratilgan qandaydir mustahkam obrazlarga aylanadilar va ular har gal tilga olinganda ko'z oldida paydo bo'ladi. Zodagon ayol Morozovani kim tanimaydi? Uni hamma biladi va ayni paytda ular Feodosiya Prokopyevna Morozova, haqiqiy ayol, qadimgi imonlilarning mashhur izdoshi haqida juda kam narsa bilishadi. Biz, 9-sinf o'quvchilari, har bir inson sahnada va filmlarda mashhur bo'lgan ayollarni, Feodosya Prokopyevna Morozova kabi jasoratni amalga oshirgan kuchli va jasur ayollarni albatta eslashi kerak deb hisoblaymiz.

Barcha slaydlarni ko'rish

Boyarina Morozova. 1887. Tuvalga moyli. 304x587,5. Rassomning sharmandali olijanob ayolga bo'lgan munosabati va hissiyotlari qanchalar xilma-xildir! Rasm dramatik ekspressivligi va tasviriy mahoratida ajoyib birlikni namoyish etadi. Ayozli havo, uchqunli moviy qor, rang-barang kiyimlar birgalikda simfonik orkestr yoki organ ovozi kabi kuchli va uyg'un tovushni yaratadi ...

Iso 7-sinf

"Surikovning tarjimai holi" - Yangi rasm. Vasiliy Ivanovichning papkasi. Surikovlar Moskvaga qaytishdi. Ayollar portretlari. Sovuq kecha. Birinchi akvarellardan biri. Torgoshina qishlog'ining chekkasi. Qorli shaharni olib ketish. Mening sevimli darsim. Surikovning tasavvuri. Mart oyining birinchi kuni. Lisa Share. Oxirgi avtoportret. Rejalashtirilgan tuval uchun eskizlar. V.I. asarlari qahramonlari. Surikov. G'ildirak uyasi. Boyarina Morozova. Menshikov obrazini qidiring. San'atni rag'batlantirish.

"Inson hayotidagi rang" - yorug'lik va rangning inson tanasiga ta'siri. Qizil rang ichki energiyani oshiradi. Kamalak qanday rangda? Nyuton tajribasi. Radiatsiya ko'rinmas bo'lishi mumkinmi? Inson hayotidagi yorug'lik va rang. Moviy, ko'k - sovuqlikning rangi. Ichki qismdagi rang. Rang insonga qanday ta'sir qiladi. Yashil yurakning ritmik ishlashiga va ko'zlarning bo'shashishiga yordam beradi. Sariq. Qizil - juda baquvvat rang, kuch va hayotning rangi. Rangni kashf qilish.

"Qora va oq" - bo'shliq bilan o'ynash, illyuziya yaratish. Qadimgi Mochika madaniyatidagi grafik tasvirlar. 7-sinf o'quvchilarining ishlari. Dizaynda qora va oq. Grafik ishni Pain grafik muharririda ham bajarish mumkin. Talabalar asarlarida oq va qora. Mashq qilish. Kompyuter grafikasida qora va oq. Tabiatda qora va oq. Shishlyannikova E.V. Qora va oq o'yin. Maurits Kornelis Escher. Talabalarning ishlari.

"Ertaklar rasmlari" - "Bogatyrs". Ivan Yakovlevich Bilibin. "Tsar Saltan haqida" ertaki uchun rasmlar. Ertak va dostonlar olamiga sayohat. Ivan Tsarevich, olov qushi va kulrang bo'ri haqidagi ertak. "Alyonushka." "Ivan Tsarevich va kulrang bo'ri". "Opa Alyonushka va aka Ivanushka" ertaki uchun rasmlar. Lug'at. Maqsad. "Chorrahada ritsar". Vasnetsov Viktor Mixaylovich. Yer osti dunyosining uchta malikasi. Xalq amaliy san’ati xalqning ruhi, uning kuchi, g‘ururidir.

"Qo'g'irchoqlar-tumorlar" - Lixomanyaklar. Krupenichka (oilada to'yinganlik va farovonlik uchun tumor). Ona va bola uchun qo'g'irchoq. Tebranish opa-singillari va yomon isitmalardan himoya qilish uchun xuddi shu nomdagi qo'g'irchoqlar yasalgan. Qo'ng'iroq (uyda quvonch va quvnoqlik bo'lishi uchun yaxshi kayfiyat tumori). Qo'g'irchoqlarning tasnifi. Kuvadki (yovuz ruhlardan himoyalangan). Quvadki. O'nta tutqich (ayollarga turli uy yumushlarida yordam bergan). Uyingizni va oilangizni himoya qilish uchun qo'g'irchoq-tumor yasang.

"Leonardo da Vinchi ixtirolari" - buyuk italyan rassomi, ixtirochi. Parashyut. O'n ikki yil davomida Leonardo doimiy ravishda harakat qildi. Leonardo eshkaksiz kemani yaratdi. Tutqichlar va ulanishlar uchun qavslar tizimi. Model. Vertikal. Vertikal uchish va qo'nish apparati. Qushlarning parvozi. Muvozanatni o'rganish. Harbiy transport vositalari. Gidroskop. Harbiy inshootlar va jamoat ishlari. Ornitopter. Vertolyot. Qanot artikulyatsiyasini o'rganish.

Furlova Olga Ivanovna,

MAOU 20-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

Rossiya tarixi, 10-sinf

Tarixni o'rganishning asosiy darajasi (yoki "Rossiya chiroqlari" tanlov kursi bo'yicha dars)

Dastur:1 . A.N.Saxarov, A.N.Boxanov, S.I.Kozlenko. Qadim zamonlardan 19-asr oxirigacha Rossiya tarixi. Kurs dasturi. 10 daraja - M.: "Ruscha so'z", 2006 yil

Darslik: 1 . Rossiya tarixi qadim zamonlardan 19-asr oxirigacha 10-sinf. Ed. A.N.Saxarova, A.N.Boxanov. 2 soatda. , 2-qism - M.: "Ruscha so'z", 2006 yil

Dars mavzusi:

Bo'linish yuzi: Boyarina Morozova. (V.I. Surikovning "Boyaryna Morozova" kartinasi asosidagi dars)

Dars AKTdan foydalangan holda olib boriladi; foydalaniladigan texnologiyalar: tanqidiy fikrlash, dizayn.

Dars maqsadlari:

Tarbiyaviy - Rus pravoslav cherkovida va jamiyatda bo'linish sabablari to'g'risida tarixiy bilimlarni shakllantirish (hodisalar ishtirokchilarining xususiyatlari - Tsar Aleksey Mixaylovich, Patriarx Nikon, arxpriyohlik Avvakum, zodagon Morozova turli manbalardan foydalanish nuqtai nazaridan; baholash; baholash; zamondoshlar va avlodlar tomonidan cherkov bo'linishi);

Talabalarni pravoslav cherkovining mamlakat tarixidagi o'rni haqida xulosalar chiqarish; jamiyat va cherkovdagi ajralishlar xavfi;

O'quvchilarni tarixda shaxsning rolini tushunishga yo'naltirish.

Tarbiyaviy - tarixiy shaxslarni baholashning noaniqligini, eski imonlilarni baholashga falsafiy va tarixiy yondashuvlarni tushunish; voqealarni badiiy madaniyat asarlari prizmasi orqali obrazli va shaxsiy idrok etish;

Turli diniy va mafkuraviy oqimlarga nisbatan bag‘rikenglik munosabatini tarbiyalash;

G'oyalar va e'tiqod uchun kurashuvchilarga hurmatli munosabatni shakllantirish .

Rivojlanish - sabab-oqibat munosabatlarini kuzatish, tarixiy faktlar bilan ishlash, tarixiy bilimlarning turli manbalaridan foydalanish, tarixiy manbalarni tahlil qilish va taqqoslash, mustaqil ravishda o'z nuqtai nazarini shakllantirish va ifodalash, multimedia manbalari, taqdimotlar, interfaol doskalar bilan ishlash ko'nikmalarini rivojlantirishni davom ettirish. ;

Talabalarning tanqidiy fikrlashini rivojlantirishda davom eting;

AKTdan foydalangan holda badiiy asar sifatida tarixiy manbani tahlil qilishda yordamchi bilimlarni aniqlash qobiliyatini rivojlantirishni davom ettirish;

Loyiha ustida ishlash qobiliyatini rivojlantirishni davom eting.

Uskunalar:

V. Surikovning “Boyaryna Morozova” rasmi;

taqdimot:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/v1461823193.pptx (Shismning yuzi) ;

loyiha guruhlarining ijodiy hisobotlari:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/h1461823232.doc (4-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/h1461823258.doc (6-ilova) ;

10-sinf uchun darslik, ed. A.N. Saxarov; ajralish davrining tarixiy manbalari (ilovalar:

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/j1461823295.doc (1-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/a1461823315.doc (2-ilova),

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/c1461823333.doc (3-ilova,

Fayl bu erda bo'ladi:/data/edu/files/k1461823364.doc (5-ilova).

Darslar davomida.

1. Sho'ng'in.

1. O`rganilgan materialni takrorlash.Suhbat.

O'qituvchining kirish so'zlari: Har bir xalqning tarixi xalqning ruhiy hayotida u yoki bu keskin burilish davrini biladi. Rus xalqi hayotida ushbu turdagi eng ajoyib davrlardan biri 17-asrning ikkinchi yarmi bo'lib, u mamlakatning intellektual taraqqiyoti tarixida yangi davrni boshladi. Nega?

Mafkuraviy islohotlarga ehtiyoj bor edi. Va asosiy mafkurachi cherkov bo'lganligi sababli, cherkovni isloh qilish zarurati paydo bo'ldi.

1. Nima uchun XVII asrda. Cherkov islohotiga ehtiyoj bormi?

(taqdimot, 3-ramka)

1. Ajralish sabablari va boshlanishi:

a) Ajralish sabablari (4-5-ramka)

Talabalar: Patriarx Nikonning islohotlari: ikki barmoqni uch barmoqli bilan almashtirish, sajdalarni beldan kamon bilan almashtirish, xizmatni qisqartirish, ruhoniylarning kiyimlarini o'zgartirish va boshqalar ko'kdan murvat taassurotini tug'dirdi. "Biz qish qanday bo'lishini istayotganini ko'ramiz: yurak muzlab, oyoqlari titrayapti", deb yozgan arxpriest Avvakum.

Rus xalqining diniy hayotida marosimlar katta ahamiyatga ega edi. Bu ko'p asrlik an'anaga muvofiq edi. Rus pravoslav cherkovi 10-asrdan beri o'z marosimlarini saqlab kelmoqda; bu holda yunonlar murtadlar edi. Nikonning rus xalqining milliy xarakteri va an'analarini hisobga olishni istamasligi, barcha begona narsalarga nisbatan noto'g'ri qarash; patriarxning qo'pol harakatlarga moyilligi ("e'tirozli odamni yirtib tashlash, so'kish, la'natlash, kaltaklash - bu uning kuchli cho'ponining odatiy usullari edi"); islohot tarafdorlari va uning muxoliflarining o'zaro murosasizligi; har ikki tomon tomonidan ko'rsatilgan ritualizm va teologik jaholat; Qadimgi imonlilarning o'z e'tiqodlari uchun azob chekishga chin dildan tayyorligi - bu holatlarning barchasi mojaroga o'ta shiddatli xarakter berdi va uch egizaklar haqidagi tortishuv cherkov bo'linishiga aylanib ketishiga olib keldi.

1. Qadimgi imonlilar cherkovning sekulyarizatsiyasidan, taqvodorlikning buzilishidan qo'rqishgan.

2. Qadimgi imonlilar marosimlarning o'zgarishi e'tiqodning o'zgarishi (marosim e'tiqodi) bilan teng deb hisoblardi, ular endi e'tiqod "yunonlardan" kelganini eslamadilar, joriy qilingan marosimlar yangi emas edi.

3. Islohotni o'tkazish usullarining qat'iyligi, ayniqsa uni amalga oshirishni yumshatishga harakat qilgan Patriarx Nikon ketganidan keyin.

4. Yangi xizmat kitoblarini qabul qilishda qiynalgan ruhoniylarning inertsiyasi.

5. Ijtimoiy norozilik bo'linish bilan chambarchas bog'liq edi.

b) bo'linishning boshlanishi (7-8-ramka)

Bo'linish 1666-1667 yillardagi cherkov kengashidan keyin haqiqatga aylandi. eski marosimlar va eski liturgik kitoblarni saqlab qolishda qat'iyatli bo'lganlarning barchasini anatematizatsiya qildi. La'nat so'zlari e'lon qilindi va eski imonlilar tanlov oldida qoldilar: o'zlarini yarashtirish yoki rasmiy cherkov bilan so'zsiz tanaffus qilish, bu 1551 yilgi Stoglaviy kengashining Moskva fanatlari tomonidan juda hurmatga sazovor bo'lgan qarorlarini bekor qildi. antik davr.

Xulosa: 17-asrning ikkinchi yarmida rus jamiyatini ikkiga bo'lgan qarama-qarshilik asosida ikki mafkura to'qnashuvi, Moskva qirolligining kelajagi, pravoslavlikni o'rnatishdagi roli haqidagi ikki qarash yotardi. Ilgari faqat qo'lyozmalarda mavjud bo'lgan liturgik kitoblarda ko'chiruvchilarning bilimsizligi va ehtiyotsizligi tufayli ko'plab xatolar uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bu xatolar odamlar orasida bahs mavzusiga aylandi. 1654 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich bu tuzatishni Patriarx Nikonga topshirdi ... O'sha paytda birinchi tartibsizliklar Nikonning tuzatishlari bo'yicha chop etilgan yangi liturgik kitoblar munosabati bilan sodir bo'ldi. Ko'pgina ruhoniylar bu kitoblarni xudosiz deb bilishgan, ularni qabul qilmaganlar va eskilaridan foydalanganlar, shuning uchun ular "Eski imonlilar", "Eski imonlilar" va "shizmatchilar" nomini oldilar.

2. Patriarx Nikon va qadimgi taqvoparastlar o'rtasidagi kelishmovchilikning mohiyati nimada? Bu savolga javob berish uchun ajralishdagi asosiy belgilar haqida bilish kerak. Ular kim?

Nikon, Avvakum, zodagon Morozova, podshoh timsolida davlat.

2. Tushunish.

2. Bo‘linish mafkurasi.

O'qituvchi: Nikoniylar va eski imonlilarning ideallari o'rtasidagi farq nima edi?

Patriarx Nikon(9-ramka)

Talaba xabari:

"Moskva - uchinchi Rim" nazariyasini eslang. Qadimgi imonlilar o'tmishda o'zlarining ideallarini qidirib, Moskva o'tmishida uyg'unlikni topishga harakat qilishdi. Nikon, qadimgi imonlilardan kam emas, an'anaga tayanishga harakat qildi, lekin Moskva emas, balki universal (aniqrog'i, yunon, Vizantiya).

Qiyinchiliklar davri tugashi bilan Rossiya modernizatsiya qilishni boshlaydi. G'arb dunyosi o'zining ilg'or bilimlari, madaniyati va texnologik imkoniyatlari bilan uning uchun ochiladi. G'arb mutaxassislari Rossiyaga boradilar, ruslar ularning tajribasi va bilimlarini o'zlashtiradilar. Jamiyat yangilik tarafdorlari va muxoliflariga aylana boshlaydi. Asta-sekin yangilanish ma'naviy hayot sohasiga - cherkovga ham ta'sir qiladi. 1653 yildan beri Patriarx Nikon tomonidan olib borilgan cherkov marosim islohoti boshlanadi. Ammo belgilangan islohotda patriarxning ustuvorligi haqida adashmaslik kerak. Uning orqasida Pyotr I ning otasi, "sokin" Aleksey Mixaylovich turardi, u avtokratiyani mustahkamladi va shu maqsadda cherkovni o'z irodasiga bo'ysundirdi. Har doimgidek, islohotning maqsadi yaxshi edi - podshoh va patriarx Rossiyada cherkov tashkilotini mustahkamlashga, shuningdek, mintaqaviy pravoslav cherkovlari o'rtasidagi barcha kelishmovchiliklarni bartaraf etishga qaror qilishdi, chunki vaqt o'tishi bilan ko'plab farqlar va qonunlardan og'ishlar to'planib qoldi. Patriarx rus cherkovini qudratli qilish va uning obro'sini oshirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. "Uchinchi Rim - Moskva va to'rtinchisi hech qachon bo'lmaydi" - u Nikon oldida aytilgan bu so'zlarni amalda qo'llashni boshladi. Ma'lumki, Vizantiya ikkinchi Rim deb atalgan, u erdan pravoslavlik Rossiyaga kelgan. Patriarxning farmoni bilan cherkov matnlari yunoncha namunalar bo'yicha qayta yozila boshlandi. Ular buni shoshqaloqlik bilan qildilar, ko'p xatolar qildilar va barcha eski matnlar pravoslav bo'lmagan deb e'lon qilindi. Nikon islohotlaridan oldin Rossiyada xoch belgisining ikkita shakli - ikki barmoqli va uch barmoqli qabul qilingan. Nikon ikki barmoqni bid'atda aybladi. Ammo bu belgilarning ma'nosi unchalik farq qilmaydi. Ularning ikkalasi ham nasroniylikda ishtirok etish belgilaridir. Ikki barmoqli barmoq bizga Masihning ikki tomonlama tabiatini eslatishi kerak - ilohiy va insoniy. Uch tomonda birinchi uchta barmoqning ulanishi uchta shaxsda Xudoning birligini anglatadi va kaftga bosilgan ikki barmoq Masihning ikki tabiatini ko'rsatadi. Rus pravoslavligini Vizantiya kanonlariga yaqinlashtiradigan boshqa yangiliklar ham bor edi. Shu bilan birga, marosimdagi farqlarga e'tiqoddagi farqlar kabi asosiy xususiyat berildi. Va agar ota-bobolarning e'tiqodi bid'at deb e'lon qilinsa, isyon muqarrar.

Manba bilan ishlash (2-ilova): - Avvakumning Tsar Aleksey Mixaylovichga murojaati

(b) arxipriest Avvakum (1621-1682) (10-ramka)

...Eski imonlilar harakatining asoschilaridan biriga aylandi

Talaba xabari:

Qishloq ruhoniyining o'g'li, o'zining va'zgo'ylik sovg'asi va g'ayratli taqvosi tufayli u podshohga yaqinlashdi va Qizil maydondagi Qozon ayolimiz cherkovining ruhoniysi bo'ldi. Ammo Patriarx Nikonning islohotlari uni ruhiy va dunyoviy hokimiyatning murosasiz dushmaniga aylantirdi. Arxpriest Avvakum rus adabiyotining ajoyib yodgorligi bo'lgan “Hayot”da o'zining uzoq iztirobli hayotini tasvirlab berdi.

Arxipriyoh Avvakum shizmatchilarni boshqarganida o'ttizga ham kirmagan edi.
Na ishontirish, na qiynoqlar, na surgun (avval Tobolskga, keyin Pustozerskka), na va'dalar Avvakumni patriarxal irodasiga bo'ysunishga majbur qila olmadi. 1682 yilda sof siyosiy sabablarga ko'ra - "qirollik uyiga qarshi katta shakkoklik uchun" - o'jar arxiyoniy yoqib yuborildi. (Aytgancha, u o'zining mafkuraviy raqibidan bir yilga oshib ketdi, u ham siyosiy sabablarga ko'ra, yuqori martabasini yo'qotib, Shimolga surgun qilindi.)

1) Avvakumning butun hayoti, o'z ta'rifi bilan, haqiqiy e'tiqod uchun kurash, Nikon islohotlariga qarshi, doimiy ta'qib va ​​qiynoqlar zanjiri. Avvakum yoshligida qo‘pollikka qarshi kurashdi, nohaq rahbarlarni qoraladi, o‘z parishonlaridan solih hayotni talab qildi, buning uchun u hokimiyatdan ham, o‘z suruvidan ham ko‘p azob chekdi.

2) Nikonning islohotlariga qarshi chiqqan Avvakum 30 yil davomida o'zini son-sanoqsiz ta'qiblar, qiynoqlar va qiynoqlarga mahkum qildi. U qamchi bilan kaltaklangan, qamoqqa olingan, Sibirga surgun qilingan va nihoyat Pustozerskda bir qancha safdoshlari bilan yondirilgan, u erda Avvakum 14 yil davomida sopol qamoqxonada, non va suvda qamalgan (1682 yilda qirol farmoni bilan "buyuk qirollik uyiga shakkoklik").

Talabalar uchun savol:

Qadimgi imonlilar va Patriarx Nikon tarafdorlari o'rtasida qanday farqlar bor?

Sizningcha, bahs e'tiqod haqidami yoki tashqi, marosim tomoni haqidami? Nima uchun eski imonlilar uchun bu juda muhim?

Talabalar:

Avvakum o‘zining hayotdagi mavqeini quyidagicha shakllantirgan: “Men o‘ylamagan va o‘ta bilimsiz odam bo‘lsam-da, muqaddas otalar qoldirgan hamma narsa muqaddas va beg‘ubor ekanligini bilaman; Men uni o'limgacha ushlab turaman, xuddi men uni olgandekman; ... bu bizga bog'liq: u erda abadiy va abadiy yoting!"

Matndan Avvakumning Patriarx Nikonga munosabatini aniqlash mumkinmi?

Talabalar:

Uning bu so'zlari an'anaviy o'rta asr madaniyatining ashaddiy tarafdori bo'lgan Avvakumning nafaqat diniy, balki umumiy madaniy pozitsiyasini ham o'z ichiga oladi.

Avvakum qadimgi imonlilarning mafkuraviy asoslarini yo'lga qo'yadi va himoya qiladi: "Men ko'p narsani tushunmasam ham, johil odam, men cherkovda Otaning azizlaridan boshlab hamma narsa sodiq, muqaddas va benuqson ekanligini bilaman. Men buni ushlayman. o'limga, men olganimdek; Men biz uchun chekni o'zgartirmayman, bu abadiy va abadiy shunday bo'lishi kerak.

Dushmanlariga nisbatan shafqatsizlik (Abakkuk raqiblarini "bir kunda" yo'q qilishga tayyor va birinchi navbatda Nikon: "o'sha it to'rtta kesiladi") "Hayot" muallifida o'zining yaqinlariga nisbatan samimiy samimiylik bilan uyg'unlashadi. hamfikr odamlar. Avvakumning sevimli shogirdlari zodagon ayol Feodosiya Morozova va uning singlisi malika Evdokiya Urusova edi. Minnatdorchilik va rahm-shafqatning bunday uyg'unligi oxirgi o'rta asrlar axloqiga xosdir.

Xulosa: Nikon ham, uning raqiblari ham Moskvaning buyukligini orzu qilishgan, ammo patriarx uchun bu butunlay dunyoviy buyuklik edi va qadimgi imonlilar uchun bu ruhiy buyuklik edi. Nikon cherkov hukmdorining taxti dunyoviy hukmdorning taxtidan balandroqda joylashgan universal imperiyani tiklashga harakat qildi. Qadimgi imonlilar Moskva Qirolligi o'ziga xos ruh imperiyasiga aylanishiga umid qilishdi, unda pravoslav podshosi, birinchi navbatda, e'tiqodning pokligi haqida qayg'urgan va o'z fuqarolarini vayron qiluvchi begona ta'sirlardan himoya qilgan.

3. Ijtimoiy kuchlar. Qarshilik shakllari:

a) ijtimoiy kuchlar (11-ramka)

Bo'linish rus madaniyatining an'anaviy tabiatining yaxlitligini saqlash tarafdori bo'lgan turli xil ijtimoiy kuchlarni birlashtirdi.

b) Zodagon Morozovaning taqdiri (12-13-ramka)

Bizning bosh qahramonimiz - "Boyarina Morozova", biz bugun gaplashadigan rasm. Lirik chekinishdan boshlaylik.

"Kunlaringiz behuda o'tgan, ehtimol siz buni sezmaysiz

Esingizdami, Tretyakov galereyasida Surikov, "Boyarina Morozova".

To'g'ri, qaysi din va ajralish vatan tomonidan allaqachon qabul qilingan,

U erda bir tilanchi bor va uning zanjirlari bor, u eski imonli va muqaddas ahmoqdir.

U zohid, unga shon-shuhrat kerak emas, u ko'chaning toj kiygan shohi emas,

Chana chuqurlardan sakrab o'tadi, u yalangoyoq va yechinilmaydi, lekin u sovuqni ushlamaydi.

Muqaddas iymoni yonadi, o'sha muqaddas imon olovida isinadi,

Va aqidaparastning g'azabi bilan, eng yaxshisi, u ikki barmog'i bilan o'zini kesib o'tadi.

Bu Nikolay Glazkov, she'rning nomi "Boyarina Morozova". Biz shunday boshladik.

Keling, u aslida qanday bo'lganini tasavvur qilishga harakat qilaylik. Ko'pincha mashhur odamlar tarixiy tuvalda o'zlarining haqiqiy xususiyatlarini yo'qotib, mifologemalarga, rassom tasavvurida yaratilgan qandaydir mustahkam obrazlarga aylanadilar va ular har gal tilga olinganda ko'z oldida paydo bo'ladi. Zodagon ayol Morozovani kim tanimaydi? Uni hamma biladi va ayni paytda ular Feodosiya Prokopyevna Morozova, haqiqiy ayol, qadimgi imonlilarning mashhur izdoshi haqida juda kam narsa bilishadi.

Xabar: Feodosya Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (14-ramka)

Gleb Ivanovich Morozovning rafiqasi, B.I. Morozovning ukasi

Juda boy

- Arxipriest Avvakumning "ruhiy qizi"

Uning singlisi malika Urusova bilan birga hibsga olinib, ular non va suv ustidagi tuproqli chuqurga solingan.

1675 yil noyabrda vafot etdi

Nikon tomonidan kitoblarga kiritilgan tuzatishlar bilan kelishishni istamagan eng mashhur sshimatiklardan biri zodagon ayol Morozova edi. Tarixchi Sergey Mixaylovich Solovyov "Rossiya tarixi bo'yicha o'qishlar va hikoyalar" kitobida boy zodagon ayolning turmush tarzini shunday tasvirlaydi: "Boyarina Fedosya Prokofyevna Morozova sudda katta sharafga ega edi: "Uyda unga uch yuz kishi xizmat qilardi. 8000 dehqon bor edi... u qimmatbaho aravada, mozaika va kumush bilan bezatilgan, olti-o'n ikkita otga mindi; yuzga yaqin xizmatkorlar, cho‘rilar va cho‘rilar uning or-nomusi va sog‘lig‘ini himoya qilib, ergashdilar”.

Manbalar bilan ishlash:

Keling, Natalya Konchalovskayaning "Bebaho sovg'a" (3-ilova) kitobidan parchani o'qib chiqamiz, unda isyonkor zodagon ayolning taqdiri haqida hikoya qilinadi va uni g'ayrioddiy ruhiy kuchga ega shaxs sifatida tavsiflaydi.

O'qigan matningizni yaxshiroq tushunish uchun keling, ba'zi so'zlarning ma'nosini qanday tushunganingizni bilib olaylik.

Sizningcha, bu so'z nimani anglatadi? feat? (Feat- bu odamning qahramonlik, fidokorona harakati.)

Zodagon Morozovaning eski e'tiqod uchun kurashini jasorat deb atash mumkinmi? ("Menimcha, bu kurashni jasorat deb atash mumkin emas, unda hech qanday qahramonlik yo'q, Morozova shunchaki cherkov yangiliklari bilan murosaga kelishni istamadi." "Men olijanob ayol Morozova muvaffaqiyatga erishganiga ishonaman, chunki hamma ham shunday emas. inson o'z e'tiqodini himoya qilishga va oxirigacha borishga qodir.")

Morozova nimaga ishonganligi haqida turlicha qarashlarimiz boʻlishi mumkin (axir biz uning harakatlarini oʻz davri nuqtai nazaridan baholaymiz!), lekin oʻz eʼtiqodi uchun kurasha oladigan inson (hatto biz bu eʼtiqodlarga qoʻshilmasak ham) hurmatga loyiqdir. . Qanday tushunasiz: nima e'tiqodlar? (E'tiqodlar- bu biror narsaga qat'iy qarash, insonning dunyoqarashi.)

Sizningcha, bu so'z nimani anglatadi? voz kechish? (Rad etish- ya'ni. o‘z fikringdan, so‘zingdan, e’tiqodingdan voz kech.) Darhaqiqat, voz kechish avvalroq aytilgan narsadan voz kechishni anglatadi. Ammo Morozova uchun voz kechish o'z e'tiqodidan voz kechishni anglatadi va u bunga rozi emas.

Va oxirgi so'z - fanatizm. Fanatizm nimani anglatadi? Keling, lug'atga murojaat qilaylik: "Fanatizm - bu odamning hech narsadan qat'i nazar, ma'lum bir g'oyalarga ergashish, ularning g'alabasi uchun odamlarning va o'zining hayotini qurbon qilish tendentsiyasidir."

Matn haqida gapirganda nimani anglatadi e'tiqodga fanatik sadoqat? (Ehtimol, bu erda morozova olijanob ayol o'z e'tiqodini oxirigacha himoya qilishga tayyorligini anglatadi.)

Manba bilan ishlash ( 5, 1-ilova):

- Zodagon ayol fanatik bo'lganmi?

Xabar: V.I.Surikov(15-16-ramka)

Shunday qilib, biz rassom V.I.ning hayoti va ijodidan ba'zi faktlarni bilib oldik. "Boyarina Morozova" rasmini chizgan Surikov uzoq 17-asrning diniy ajralish bilan bog'liq tarixiy voqealari, shchimatik Morozova haqida bilib oldi. Keling, rasmning o'ziga diqqat bilan qaraymiz va muallif unda nimani tasvirlaganini tushunishga va his qilishga harakat qilaylik.

O'qituvchi:(17-ramka)

17-asr Bu fojiali vaqt edi. Rus madaniyatining gullab-yashnashi - va pravoslav cherkovining bo'linishi, siz o'z imoningiz uchun hayotingiz bilan to'lashingiz mumkin edi. Surikov protoyestroy Avvakumning “Hayot” asarini bir necha bor qayta o‘qigan. Kitob rus erining kengligini ochib berdi. Go'yo dashtlar uzra ko'tarilgan quruq, ayozli shamol zich o'rmonlarning hidini, uzoqdan qo'ng'iroqlarning jiringlashini va azob chekayotganlarning g'azabli faryodlarini olib ketdi. Tuvalning tarkibi tezda birlashdi. Surikov ifodalilik uchun tarixiy aniqlikdan biroz chetga chiqishga qaror qildi. To‘g‘rirog‘i, ikkala opa ham chanada o‘tirishardi. Ular bo'ynidan stullarga zanjirlangan, o'tin ustiga yotqizilgan va xalq g'alayonlaridan qo'rqib, Kremldan qirollik yo'laklari ostida olib ketilgan. Ammo Surikov Kremlni emas, balki rang-barang olomon bilan to'lgan Moskva ko'chasini tasvirlagan. U chana yonida Urusova yuribdi va rasmning o'rtasida Feodosya qo'lini yuqoriga ko'tarib, ikki barmoqli belgi bilan tasvirlangan. Endi g'oyaning "boshlang'ich nuqtasi" ni - qordagi qarg'ani eslaylik. Rassom tasvirlarda fikr yuritadi. Oqdagi qora - kuchli kontrast, bo'ysunmaslik belgisi. Eslatma: olijanob ayolning qiyofasi oq qor va rangli olomon fonida qora nuqta. Qo'l singan ("chetga qo'yilgan") qanotga o'xshaydi, ko'zlari bo'rtib turadi. Achchiq va ulug'vor. Hammaga qarshi bitta.

Rasmni tahlil qilib, biz mantiqiy vazifaga javob berishga harakat qilamiz:

"Ammo nima uchun Rossiya Morozovani tanladi va uni bo'linish ramziga aylantirdi?"

Rasm bo'yicha suhbat (talaba):

Xo'sh, yana takrorlaymiz: rasmda tasvirlangan voqealar qaerda va qachon sodir bo'lgan? (Voqealar 17-asrda Moskvada sodir bo'lgan.)

Rassom o'sha uzoq voqealardan qaysi epizodni tasvirlagan? ("Ehtimol, rasmda muallif podshohning buyrug'i bilan zodagon Morozova qo'lga olingan va so'roqqa olib ketilgan vaqtni tasvirlagan." "Balki, rasmda zodagon ayol surgunga olib ketilgandir.")

Rassom rasmda chindan ham qiynoqlarni boshidan kechirgan, kishanlangan isyonkor zodagon ayol surgunga olib ketilgan paytni tasvirlagan.

Zodagon ayol Morozova qanday tasvirlangan? (Boyar chanada o'tirgan holda tasvirlangan.)

U sodir bo'layotgan voqealarga befarqmi, o'z taqdiriga rozi bo'lganmi? (U bo‘layotgan voqealarga befarq emas, taqdiriga ham tan olmadi. Rassom uni o‘ng qo‘lini ikki barmog‘i bilan yuqoriga ko‘targan holda tasvirlagan. Chana atrofida gavjum bo‘lganlarga nimadir demoqchi bo‘ladi. )

Rassom ikki barmoqli belgi zodagon ayol uchun muhimligini qanday aytdi? (Olijanob ayol imondan qaytmaganini hamma ko'rishi uchun ikki barmog'i bilan qo'lini baland ko'tardi.)

Sshimatik odamlarga nima deyayotganini eshitmaymiz (oldimizda rasm bor, rassomning tili - buyoq). Ammo menimcha, siz va men hozir u nima haqida gapirayotganini tushunamiz. Buni sinab ko'ring. (“Menimcha, u odamlarga o‘z e’tiqodlarini oxirigacha himoya qilishlarini aytyapti.” “Yoki u unga achinish kerak emas, yig‘lama, ishonib, e’tiqodingni himoya qilishing kerakligini aytayotgandir. .”)

Sizningcha, rassom bizga bu ayolni qamoqxonadan olib ketishayotganini, qiynoqqa solinganini ko'rsata oldimi? Uning tashqi ko'rinishining qanday tafsilotlari buni ko'rsatadi? (“Ha, rassom buni ko‘rsata oldi. Boyarina Morozovaning ozg‘in, ozg‘in, o‘limdek oqarib ketgan yuzi bor. Yonoqlari cho‘kib ketgan, burunlari qirrali, ko‘zlari chuqur.” “Uning yuzi mutlaqo qonsiz, qo‘li ham xuddi shunday. Uning. qo'llari va yuzlari ingichka, hatto uning boy kiyimlari ham unga juda katta bo'lib qolganga o'xshaydi." "Menimcha, bu uning kiyimida ta'kidlanganga o'xshaydi: zodagon ayol butunlay qora kiyingan - motam rangi.)

Biz uning qiynalganini yuzidan ko'ramiz. Ammo uning tashqi ko'rinishida boshqa narsa bor. Uning yuziga diqqat bilan qarang. Rasmning bosh qahramonining tashqi ko'rinishi bizga nimani anglatadi? ("Ko'rinishi g'azablangan, dahshatli, hammani yoqib yuboradiganga o'xshaydi." "Bu nigoh qahramonning buzilmaganligini, u o'zining haq ekanligiga ishonchini bildiradi." "U shikoyat qilmaydi, uning nigohi uning buzilmaganligi haqida gapiradi. bo'ladi.")

Rasm qahramonining pozasi nima deydi? (Ichki zo'riqish haqida: oyoqlari siqilib cho'zilgan, qo'l chananing chetidan ushlab, o'ng qo'l yuqoriga ko'tarilgan.)

Endi filmdagi boshqa qahramonlar haqida gapiraylik.

Rasmning markazi nima? (Rasmning markazida sharmandali zodagon ayol o'tirgan chana tasvirlangan.)

Odamlarning yuziga diqqat bilan qarang: qayerda hamdard odamlar ko'proq va olijanob ayolga nisbatan dushmanlar ko'proq? (O'ng tomonda xayrixohlar ko'proq, chap tomonda esa dushmanlar.)

Rasmda qaysi ranglar ustunlik qiladi? (Javob berish qiyin. Rasmda turli xil ranglar mavjud.)

Surikovning rejasiga ko'ra, olomonning rang-barangligi va xilma-xilligi zodagon ayolning qora ("monastir") kostyumiga zid bo'lishi kerak. Rang kontrastlari ham odamlarning turli xil hissiy holatlarini ko'rsatishga yordam beradi.

Tarixiy rassomning ijodi alohida. Tarixiy tuval yaratish uchun sizda o‘ziga xos fazilat – vaqt pardasi orqali ko‘rish, o‘tib ketgan umr nabzini his qilish qobiliyati bo‘lishi kerak. Rassomning o'zi bu haqda shunday degan: "Tarixiy rasmning mohiyati taxmin qilishdir".

O'qituvchi:

Siz va men olijanob ayolning chanasi atrofida to'planganlar qanday his-tuyg'ularga to'lganligini taxmin qilishga harakat qilamiz.

Rasmdan uning qahramonlaridan birini tanlang, uni tasvirlab bering va uning fikrlarini taxmin qilishga harakat qiling.

("Birinchi planda, tomoshabinlarga eng yaqin joyda, rassom muqaddas ahmoqni tasvirlagan (18-ramka).

Bu qadimgi rusning an'anaviy xarakteri. Xalq bunday odamlarga ishondi va ularni himoya qildi. Muqaddas ahmoq, ota-bobolarimiz ongida, bashorat in'omiga ega edi. Rasmda u to'g'ridan-to'g'ri qor ustida o'tirgan holda tasvirlangan. Uning ko'ylagi - yagona kiyimi - ko'p joylari yirtilgan va uni sovuqdan himoya qilmaydi. Boshida sovuqdan boshini qoplagan qandaydir latta parchasi bor. Uning bo'ynida ulkan zanjir bor. Bu eng achinarli xarakter. Ammo shu bilan birga, bu odamda nafaqat ochlik va sovuqqa chidashga, balki ochiqchasiga hamdardlik ko'rsatishga imkon beradigan mustahkamlik hissi (va ehtimol jinnilik) mavjud. Rasmda u zodagon ayolning so‘zlariga javoban qo‘lini ikki barmog‘i bilan ko‘targan yagona odamdir”.

“Muqaddas ahmoqning yonida tilanchi ayol bor. Bu tiz cho'kib, tayoqqa suyanib o'tirgan keksa, ozg'in ayol. U qora ro'mol o'ragan, ko'p joylari yamoqlangan qora kiyimlar. Uning yelkasida sadaqa yig‘adigan sumka bor. U bir qo'lini chanaga uzatdi, go'yo ularni kechiktirmoqchi yoki zodagon ayolga biror narsada yordam bermoqchi edi. Uning yuzida achinish, hamdardlik, hamdardlik ifodasi bor”.

"Mening e'tiborim tilanchi ayolning orqasida turgan qizga qaratildi (19-ramka)

U aqlli ko'k mo'ynali palto va yorqin sariq sharf kiygan. Uning chiroyli va ma'yus yuzi bor. U olijanob ayol Morozova oldida yarim ta'zim qildi. Menimcha, bu sokin qiz Morozovaga hamdard.

"Yana bir yosh do'lana ko'k mo'ynali palto kiygan qizning yonida turibdi (20-ramka)

U Morozovani ko'rganida qo'llarini qisdi, ko'kragiga bosdi va tik turdi. U ham sharmanda bo'lgan zodagon ayolga hamdard bo'ladi, unga achinadi, unga qarab yig'lab yuboradi."

"Odamlarning orqasidan qaraydigan rohiba ham e'tiborni tortadi. Ehtimol, u ham yashirin shizmatdir; uning yuzida qo'rquv va xavotir yozilgan »(21-ramka)

Siz olijanob ayolga hamdard bo'lgan odamlarni tasvirlashga harakat qildingiz. Olomon orasida Morozovaga hamdard bo'lmaganlar bormi? (Ha, odamlar orasida qaysi tarafni olishda ikkilanayotganlar bor, sharmanda bo‘lgan aslzodaning ustidan ochiq va masxara qilib kuladiganlar ham bor).

Surikov Morozovaning raqiblarini rasmning qaysi qismida joylashtirgan? (Asosan, boyarning raqiblari chananing chap tomonidagi rasmda.)

Bu odamlar zanjirband qilingan olijanob ayol bilan chana paydo bo'lishiga qanday munosabatda bo'lishadi? (Ba'zilar shunchaki nima bo'layotganiga qiziqadilar, boshqalari yuzlarida ochiq-oydin g'azablangan, boshqalari Morozova ustidan kulib, yomon jilmayishadi.) (22-ramka)

Rasmda nima bo'layotganini tushunmaydigan qahramonlar bormi? (Chana ortidan yugurayotgan bola, ehtimol, nima bo'layotganini tushunmaydi. Uning uchun bu shunchaki yugurish, yaxshi kun va sovuqdan zavqlanish va hatto kutilmagan o'yin-kulgi uchun imkoniyatdir.)

Nima deb o'ylaysiz: nega bugun biz "o'tmishdagi ishlar"ga murojaat qilishimiz kerak? ("Menimcha, bu zarur, chunki har bir xalq nafaqat bugungi kun uchun yashaydi, har bir xalqning o'z tarixi bor. Siz bu tarixni bilishingiz kerak va Surikovning rasmi bizga bu borada yordam berdi." "Bu rasmga qaraganingizda va Bu haqda o'ylab ko'ring, uning qahramonlariga qarasangiz, o'z xalqingizni yaxshiroq tushunasiz.")

Podshoh qanday maqsadda Morozovani Moskva atrofida zanjirband qilib tashishni buyurdi? Maqsadingizga erishdingizmi?

Ertak muallifi Tsar Aleksey Mixaylovichning Morozova bilan bo'lgan adovatiga nisbatan muhim so'zlarni aytadi: "Uning men bilan birodar bo'lishi qiyin - bizdan faqat bittasi hamma narsani yengishi mumkin." Bu so'zlar hech qachon aytilmagan bo'lsa kerak: aslida butun Rus avtokrati itoatsizlikda qattiq bo'lgan zodagon ayol tomonidan "engib o'tishini" bir lahzaga ham tan olmadi. Ammo fantastika, o'z nuqtai nazaridan, o'zgarmas haqiqatdan kam tarixiy ahamiyatga ega. Bunda badiiy adabiyot xalq ovozidir. Odamlar Tsar va Morozova o'rtasidagi kurashni ruhiy duel sifatida qabul qilishdi (va ruh jangida raqiblar har doim teng) va, albatta, butunlay "jangchi" tomonida edi. Podshoh buni juda yaxshi tushungan, deyishga barcha asoslar bor. Uning Morozovani Borovsk chuqurida, "yorug'liksiz zulmatda", "yerdagi bo'g'ilishda" ochlikdan o'ldirish haqidagi buyrug'i nafaqat shafqatsizlik, balki sovuq hisob-kitob bilan ham zarba beradi. Gap hatto dunyoda o'limning qizil ekanligida ham emas. Gap shundaki, ommaviy qatl odamga shahidlik aurasini beradi (agar, albatta, odamlar qatl qilinganlar tomonida bo'lsa). Bu podshohning eng ko'p qo'rqqan narsasi edi, u "oxirgi baxtsizlik birinchisidan ham yomonroq bo'lishidan" qo'rqardi. Shuning uchun u Morozova va uning singlisini "sokin", uzoq o'limga mahkum qildi. Shuning uchun, ularning jasadlari - dafn marosimisiz - Borovsk qamoqxonasi devorlariga ko'milgan: ular qadimgi imonlilar ularni "muqaddas shahidlarning qoldiqlari kabi katta sharaf bilan" qazib olishlaridan qo'rqishgan. Morozova tirikligida hibsda saqlangan. U o'limidan keyin ham hibsda qoldi, bu esa 1675 yil 1 noyabrdan 2 noyabrga o'tar kechasi uning azob-uqubatlariga chek qo'ydi.

Insonning zaifligi jasoratni buzmaydi. Aksincha, u uning buyukligini ta'kidlaydi: jasoratga erishish uchun, birinchi navbatda, inson bo'lishi kerak.

Shunday qilib, siz va men rasmga qaradik va uning tomoshabinlari oldida paydo bo'lgan murakkab masalalarni biroz tushundik. Endi mantiqiy topshiriq savoliga javob berishga harakat qilaylik.

3. Reflektsiya.

Insho: (6-ilova)

She’rlar: (4-ilova)

Talabalar fikri:

Rasm juda qo'rqinchli, u sizni boshdan kechiradi, sizni o'tmish olamiga, abadiy kurash va azob-uqubatlarga botiradi. Reproduksiyaga qarab, bu qo'rqinchli bo'ladi va siz asl nusxani ko'rganingizda, 17-asrda yog'och chanada ko'tarilgan Morozova emas, balki sizni hayratda qoldirasiz!

Surikovning tuvali shunchaki bizning oldimizda uzoq o'tmish sahifasini ochadigan rasm emas. U murakkab masalalar haqida o'ylashga chaqiradi: hayotning jasorati haqida, g'oya uchun o'zini qurbon qilgan odamlar haqida, jasorat va rahm-shafqat haqida - rus milliy xarakteriga xos bo'lgan xususiyatlar.

- "Boyarina Morozova" bir paytlar I.E. Repin: “Rus odamining qalbida alohida, yashirin qahramonlik xislati bor... u shaxsiyat niqobi ostida yotadi, u ko‘rinmas. Ammo bu hayotning eng katta kuchi, u tog'larni siljitadi... U o'z g'oyasi bilan butunlay birlashadi, "o'lishdan qo'rqmaydi". Bu uning eng katta kuchi: u o'limdan qo'rqmaydi ».

Chana oldida hech qanday yo'l yo'q, u ko'rinmaydi, uni olomon to'sib qo'ygan, bu boshi berk ko'chani, yo'l yo'qligini anglatadi. Morozovaning "qo'zg'oloni" tuvalning o'ng chegarasida joylashgan tayog'i bilan sayr qiluvchining "kamtarligi" bilan taqqoslanadi. Xalq xotirasida olijanob ayol Morozova shahid va qahramondir.

Bo'linishning ma'nosi.

Darsdagi ish natijalari umumlashtiriladi. Muammoni jamoaviy muhokama qilish quyidagi xulosalarga keladi:(23-24-ramkalar)

Bo'linish o'rta asr rus jamiyatining ma'naviy inqirozining namoyon bo'lishi edi, ammo bu madaniy hayotning sezilarli yangilanishiga olib kelmadi. An'analarning eng izchil tarafdorlari qadimgi imonlilar edi. Ammo amaldor va cherkov innovatsiyalar va yevropalashuvga dushman bo'lib qoldi. Bo'linish cherkovning obro'sini silkitdi va bilvosita madaniyatning dunyoviylashuviga yordam berdi.

Ikki cherkov ijtimoiy kuchlari kurashida - va 17-asrda. Moskva davlatining barcha aholisining ongida farq qilmadi - nikoniyaliklar ham, eski imonlilar ham mag'lubiyatga uchradilar. Faqat Aleksey Mixaylovich Buyuk Pyotrning kenja o'g'li davrida cherkovni o'zlashtirgan va kuchli imperiyaga aylangan davlat g'alaba qozondi. Biroq, bu imperiya Nikon orzularidagi universal pravoslav shohligiga ham, qadimgi imonlilar orzu qilgan Moskva haqiqiy e'tiqodining zaxirasiga ham o'xshamasdi.

Adabiyot:

1. Mordovtsev D. A. Buyuk bo'linish. - M.: Sovremennik, 1994 yil.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Rus pravoslav cherkovida isyonchilar va haqiqat izlovchilar. - M.: Politizdat, 1991 yil.

3. Konchalovskaya N. Bebaho sovg'a. - M.: Sovremennik, 1998 yil

4. Osipov V.I., Osipova A.I. Borovsk shahidlari. - Qadimgi imonlilar: tarix, madaniyat, zamonaviylik, jild. 5. M., 1996 yil.

5. Rumyantseva V. Isyonkor zodagon ayol. - Fan va din. 1975 yil, № 6.

6. Tixonravov N.S. Boyarina Morozova. - Rossiya xabarnomasi, 1865 yil, 9-son.

Mana, Morozovaning o'zi va davom etayotgan voqeaga turlicha munosabatda bo'lgan boshqa ko'plab odamlar. Bu yerga
hamdardlik yuzlari: kimdir tashvishni o'qiy oladi, boshqalarida -
rahm-shafqat, uchinchidan - qayg'uli kamtarlik va yuzlar
befarq, masxara qiluvchi, qiziquvchan va yuzlar
qattiqqo'l, o'ychan.

eskiz

eskiz

Eskizlar

Yugurayotgan o'smir

Blok kengligi px

Ushbu koddan nusxa oling va uni veb-saytingizga joylashtiring

Slayd sarlavhalari:

TARIX DARS TAQDIMATI

• Mavzu: “Cherkovning bo'linishi. "Boyaryna Morozova"

• Ruxsat beradi:
• - talabalarning ushbu tarixiy masalaga e'tiborini faollashtirish;
• - talabalarning bilim faoliyatini diversifikatsiya qilish;
• - ijodiy muhit yaratish.
• Turli fanlardan bir-biriga bog'liq bo'lmagan bilim va ko'nikmalarni bir butunga o'tkazishga yordam beradi.
• Odatda o'z fanining doirasi bilan chegaralangan o'qituvchilarning o'zlari bilimlarini umumlashtiradi.

• Bu erta o'smirlik davridagi muhim hissiy, intellektual, axloqiy va irodaviy o'zgarishlar davri bo'lib, shaxsiy ong sohasida ko'plab muhim yangi shakllanishlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ong va idrok ichki tomonga buriladi va sizni o'zingizni tushunishga, o'z fazilatlaringizni to'g'ri idrok etishga va baholashga o'rgatadi. Bu yoshda tanqid va o'z-o'zini tanqid qilish kuchayadi, hukm qilishda mustaqillik paydo bo'ladi. Va bu baholash qobiliyatini rivojlantirishga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

• Maqsadlar:
• Rus ma'naviy-axloqiy an'analarini tarbiyalash va rivojlantirish;
• Talabalarning cherkov bo'linishi masalasi bo'yicha bilimlarini umumlashtirish va tizimlashtirish.
• Vazifalar:
• Axloqiy va estetik sezgirlikni rivojlantirish
• go'zallik, hayotda va san'atda;
• orqali o'quv faoliyati uchun motivatsiyani rivojlantirish
• yangi pedagogik texnologiyalardan foydalanish;
• Maktab o'quvchilarida qo'shimchalar bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish
• manbalar;
• O'rganilayotgan materialni tushunishga o'rgatish;
• Muammolarni aniqlash va savollar berish qobiliyatini rivojlantirish;
• Talabalarning oldida gapirish qobiliyatini oshirish
• tinglovchilar, o'z nuqtai nazaringizni himoya qiling, bahslashing
• o'z fikri;
• tomonidan qiyosiy tahlil qilish va umumlashtirish qobiliyatini rivojlantirish
• fanlararo aloqalardan foydalangan holda dialog o'tkazish;
• orqali guruhda ishlash ko'nikmalarini rivojlantirishni davom eting
• o'smirlarning ijodiy va tanqidiy fikrlashi.

• 1. “Ochiq arra” pedagogik texnologiyasi.
• 2. Axborot texnologiyalari – multimedia taqdimoti: “V.I.Surikov “Boyaryna Morozova” Microsoft Power Point dasturida.
• 3. Video "Tretyakovskayadagi rassom"
• galereya. IN VA. Surikov."
• 4. Manba bilan ishlash.

• Manbalarni mustaqil o'rganish (Tadqiqot faoliyati).
• Kommunikativ dialog (Munozara faoliyati)
• Modellashtirish (o'yin faoliyati).
• Empatiya (ijodiy va amaliy faoliyat).

• Tadqiqot faoliyati asosida - amaliy vazifalar, bilim almashish, ekspertiza.
• Munozara faoliyati asosida - dialoglar, bahslar.
• O'yin faoliyatiga asoslangan - o'yinlar, muhokamalar.
• Empatiyaga asoslangan - talabalar rasmlari.

• Asosiy tushunchalar:
• "Ruhoniylik" va "shohlik"
• Cherkov islohoti
• Split
• Qadimgi imonlilar
• Tarixdagi shaxslar:
• Tsar Aleksey Mixaylovich
• Patriarx Nikon
• Xabakkuk
• F.P. Morozova
• IN VA. Surikov

• Tsar Aleksey Mixaylovich

• Patriarx Nikon

• IN VA. Surikov

• Boyarina Morozova

• “...Qani, ajdodlarimizga,
• O‘tgan kunlar qahramonlariga...”
• Natalya Konchalovskaya

• - Darsning maqsad va vazifalari.
• - Darsdagi ish shakllari.
• - Asosiy tushunchalar.
• - Tarixdagi shaxslar.
• - Guruhlarda amaliy ishlar.

• Guruh ishini baholash mezonlari:
• Manbani taqdim eta olish (manba turi, nomi, yili, muallif haqida qisqacha tarixiy ma'lumot);

• Aleksey Mixaylovich 1629 yilda tug'ilgan va 1645 yilda o'n olti yoshida otasidan keyin taxtga o'tirgan. Dastlabki uch yil davomida davlatni uning tarbiyachisi Boris Mixaylovich Morozov boshqargan, u vaqtinchalik ishchiga aylangan va uning ko'plab sheriklari insofsiz odamlar bo'lib chiqdi. Morozov podshohga ta'sirini kuchaytirib, Aleksey Mixaylovichni o'zining qo'l ostidagi kambag'al boyar Miloslavskiyning qizi Mariya Ilyinichnaga uylantirdi va o'zi uning singlisiga uylandi. Morozov qaynotasi va qarindoshlarining yordami bilan xalqqa zulm qila boshladi; Pushkarskiy prikazining boshlig'i Traxaniotov va Zemskiy prikazining sudyasi Leontiy Pleshcheevlar xalqqa alohida nafrat uyg'otdilar.1648 yil iyun oyining boshida tuz solig'i bo'yicha qo'zg'olonda xalq noroziligi bildirdi. Ko'plab boyarlar o'ldirildi; olomon Morozovni talab qildi, lekin u qochishga muvaffaq bo'ldi. Tsar shaxsan odamlarni tinchlantirdi, Morozovni Kirillov monastiriga yubordi va Traxaniotov va Pleshcheev qatl qilindi.
• Ko'p o'tmay, podshoh o'zining "sobriy do'sti" deb atagan Patriarx Nikon Aleksey Mixaylovichga kuchli ta'sir o'tkazdi. Aleksey Mixaylovich hukmronligi davridagi tartibsizliklar orasida Patriarx Nikon nomi bilan bog'liq bo'linish paydo bo'ldi.

• Noma'lum rassom.
• Qirol portreti
• Aleksey Mixaylovich

• Patriarx Nikon (dunyoda Nikita) 1605 yilda dehqon oilasida tug'ilgan. Yigirmanchi yoshida u ruhoniy bo'lgan, ammo barcha bolalarini yo'qotib, monastirizmga kirdi va 1642 yildan 1646 yilgacha Kojeozersk Ermitajining abboti bo'ldi. Moskvaga monastir ishi bilan borgan Nikon, o'sha paytdagi barcha abbotlar singari, yosh podshoga ta'zim bilan keldi. Aleksey Mixaylovich abbotni shunchalik yaxshi ko'rardiki, Patriarx Iosif qirolning iltimosiga binoan Nikonni Romanovlar boyarlarining oilaviy qabri joylashgan Moskvadagi Novospasskiy monastirining arximandriti darajasiga tayinladi. Qirolning iltifotidan foydalanib, Nikon barcha xafa bo'lganlar haqida gapirdi va shu bilan odamlar orasida yaxshi cho'ponning shuhratiga sazovor bo'ldi.
• Moskva Patriarxi Iosif vafotidan keyin Patriarx
• Nikon saylandi (1652 yil 25 iyul). Patriarxga aylangan Nikon eski kitoblar va munozarali matnlarni o'rganish uchun o'zini kitob depozitariyasiga joylashtirdi. Bir nomuvofiqlikni topib, u "o'z qonunlarini" yaratishni boshladi.
• Podshoh va Boyar Dumasining "sokin roziligi" bilan Nikon o'zini "buyuk suveren" deb e'lon qildi.
• 1653 yilda Patriarx Nikonning cherkov islohoti boshlandi.

• Rassom F. Solntsev.
• Patriarx Nikon o'z ruhoniylari bilan.

• O'qituvchi o'rganish uchun material tayyorlaydi, uni bir necha qismlarga bo'lish mumkin.
• (Kostomarov N.I.. "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida." Ikkinchi jild. Rostov-Don. 1998)
• E'tibor bering, u tasodifiy kesilmaydi va mazmunli bo'laklarga bo'linadi.
• "Patriarx Nikon". (1-ilova)
• 1-qism. “Nasl va boylik shaxsiy fazilatlardan ustun edi...”
• 2-qism. "Nikitaning bolaligi."
• 3-qism. "Nikita o'qishni o'rgandi, u ilohiy yozuvning barcha donoligini boshdan kechirishni xohladi ...".
• 4-qism. “...Uni cherkovga va sajda qilishga chidab bo‘lmas darajada tortdi...”
• 4 ta guruh tuziladi. (Talabalar guruhlarga bo'linadi.) Har bir guruhga raqam beriladi:
• 1,2,3,4 va guruhdagi talabalarga mos ravishda turli rangdagi (qizil, ko'k, yashil, sariq) jetonlar beriladi.
• berilgan ariza: 1-qism - qizil, 2-qism - ko'k, 3-qism - yashil, 4-qism - sariq). Shunday qilib
• Har bir guruhda bitta matnning barcha qismlari mavjud. Talabalar matnning taklif qilingan qismlarini o'rganadilar.
• O'qituvchining signaliga binoan talabalar yangi guruhlarga birlashtiriladi (1-guruh - qizil (1-qism), 2-guruh - ko'k
• (2-qism), 3-guruh - yashil (3-qism), 4-guruh - sariq (4-qism). Shunday qilib, har bir kishi birining mutaxassisiga aylanadi
• Patriarx Nikon hayotining davrlari). Har bir guruhda mavzu bo‘yicha suhbat o‘tkaziladi.
• O'qituvchi bolalarga savol beradi - har bir guruh: “Siz tarixiy manba bilan tanishdingizmi? Kim
• Patriarx Nikon? " (Bolalar bu savolga o'z guruhida ishlashda javob berishadi).
• Yana o'qituvchining signali - yigitlar dastlabki mashg'ulotlarda birlashadilar
• guruhlar. Har bir ekspert o'z javobining mazmuni bilan boshqalarni tanishtiradi,
• uni oqlash.
• "Ma'ruzachilar" o'z guruhlari ishining natijalari haqida butun sinfga hisobot berishadi.
• Muqobil savolning taxminiy qurilish sxemasi:
• U o'yladi ....
• ishlab chiqilgan ...
• taklif qilingan…
• rad etdi ...
• da'vo qilgan ...

• 1-guruh:
• Split
• 17-asr oʻrtalarida Rossiyada vujudga kelgan diniy-ijtimoiy harakat. Bo'linishning sababi patriarx 1653 yilda amalga oshira boshlagan cherkov va marosim islohoti edi. Nikon cherkov tashkilotini mustahkamlash uchun. Barcha nufuzli a'zolar "Taqvoparastlarning kosasi" . Biroq, uning a'zolari o'rtasida rejalashtirilgan islohotlarning yo'llari, usullari va pirovard maqsadlari bo'yicha qarashlar birligi yo'q edi. Bosh ruhoniylar Xabakkuk , Daniil, Ivan Neronov va boshqalar rus cherkovi "qadimgi taqvodorlikni" saqlab qolganiga ishonishdi va qadimgi rus liturgik kitoblari asosida birlashishni taklif qilishdi.
• Nikon, yunon liturgik modellariga amal qilishni xohladi. Qirolning yordami bilan Aleksey Mixaylovich Nikon rus liturgik kitoblarini zamonaviy yunon modellariga ko'ra tuzatishni boshladi va ba'zi marosimlarni o'zgartirdi (ikki barmoq uch barmoq bilan almashtirildi, cherkov xizmatlari paytida "Halleluya" ikki marta emas, balki uch marta aytila ​​boshlandi va hokazo). Yangiliklar 1654-55 yillardagi cherkov kengashlari tomonidan tasdiqlangan. 1653-1656 yillarda bosmaxona qayta ko'rib chiqilgan yoki yangi tarjima qilingan liturgik kitoblarni ishlab chiqardi.
• Norozilik, shuningdek, Nikon yangi kitoblar va marosimlarni qo'llashga qaratilgan zo'ravonlik choralariga sabab bo'ldi. "Taqvoparastlar doirasi" ning ba'zi a'zolari birinchi bo'lib "eski e'tiqod" va patriarxning islohotlari va harakatlariga qarshi chiqishdi.
• Nikon va "eski e'tiqod" himoyachilari o'rtasidagi to'qnashuv keskin shakllarga ega bo'ldi. Avvakum, Ivan Neronov va boshqa bo'linish mafkurachilari qattiq ta'qibga uchradilar. "Eski e'tiqod" himoyachilarining nutqlari Rossiya jamiyatining turli qatlamlarida qo'llab-quvvatlandi. jamiyat, bu esa ajralish deb ataladigan harakatning paydo bo'lishiga olib keldi. .

• 2-guruh:
• Qadimgi imonlilar
• 17-asr oʻrtalarida Rossiyada vujudga kelgan diniy-ijtimoiy harakat. rasmiy davlat pravoslav cherkovining mustahkamlanishi va patriarx tomonidan o'tkazilgan cherkov marosimlarining birlashishi munosabati bilan Nikon . Qadimgi imonlilarning izdoshlarini rasmiy cherkovdan ajratish eski marosimlarni, eski e'tiqodni va "qadimgi taqvodorlikni" saqlash bayrog'i ostida sodir bo'ldi. "Nikoniyaliklar" dan alohida o'z jamoalarini yaratgan eski imonlilar yangi piktogrammalarni, rasmiy cherkov tomonidan tuzatilgan liturgik kitoblarni yoki yangi marosimlarni (masalan, oldingi ikki barmoq o'rniga uch barmoqli) tan olishmadi. "xoch belgisi" va boshqalar).

• 3-guruh:
• Avvakum Petrovich (1620 yoki 1621 - 14.4.1682)
• Archpriest, rus qadimgi imonlilarining asoschilaridan biri, yozuvchi. Qishloq ruhoniyining o'g'li. 1646-1647 yillarda Moskvada bo'lganida u bilan bog'langan "taqvoparastlar doirasi" va Tsar Aleksey Mixaylovichga ma'lum bo'ldi. 1652 yilda u Yuryevets Povolskiy shahrida bosh ruhoniy, keyin Moskvadagi Qozon sobori ruhoniysi bo'lgan. Avvakum patriarxning cherkov islohotiga keskin qarshi chiqdi Nikon , buning uchun 1653 yilda u oilasi bilan Tobolskga, keyin esa Dauriyaga surgun qilindi. 1663 yilda podshoh Avvakumni rasmiy cherkov bilan yarashtirishga urinib, uni Moskvaga chaqirdi. Ammo Avvakum o'z qarashlaridan voz kechmadi va cherkov yangiliklariga qarshi qat'iy kurashni davom ettirdi. Qirolga yozgan arizasida u Nikonni bid'atda aybladi. Nikonga qarshi ilhomlangan nutqlar Avvakumga ko'plab tarafdorlarni, shu jumladan zodagonlar orasidan ham (boyar F.P. Morozova va boshqalar) jalb qilindi. 1664 yilda Avvakum Mezenga surgun qilinadi. 1666 yilda uni Moskvaga chaqirishdi va cherkov kengashida sochlarini olib tashlashdi, anatematizatsiya qilishdi va 1667 yilda Pustozerskiy qamoqxonasiga surgun qilishdi. Avvakum nam sopol uyda bo‘lgan 15 yil davomida g‘oyaviy kurashini to‘xtatmadi. Bu yerda u oʻzining asosiy asarlarini yozgan: “Suhbatlar kitobi”, “Tafsirlar kitobi”, “Umr” (1672—1675 yillar oraligʻida) va hokazo. Shoh farmoni bilan Avvaqum oʻzining eng yaqin safdoshlari bilan birgalikda yogʻoch uyda yoqib yuborilgan. .

• 4-guruh:
• Morozova Feodosiya Prokofyevna
• rossiyalik faol Split, bosh ruhoniyning sherigi Xabakkuk, olijanob ayol. Okolnichi P.F.Sokovninning qizi, M.I.Miloslavskayaning qarindoshi, podshoning rafiqasi. Aleksey Mixaylovich. 1649 yilda u B.I.ning ukasi boyar G.I.Morozovga turmushga chiqdi. Morozova. U 1662 yilda beva qoldi. Taxminan 1670 yilda u yashirincha Teodora nomi bilan rohiba bo'ldi. Qadimgi e'tiqodga, podshoh va patriarxga "qarshilik"ga mansubligi uchun u 1671 yil 16 noyabrga o'tar kechasi hibsga olingan; M.ning katta boyliklari musodara qilingan. 1673 yil qishda u singlisi malika E. P. Urusova va Streltsy polkovnikining rafiqasi M. G. Danilova bilan birga qiynoqqa solindi. Keyinchalik Morozova o'zining "ittifoqchilari" bilan birga Borovskka jo'natildi va u erda tuproq qamoqxonasida ochlikdan o'ldi. Morozovaning o'limida qadimgi imonlilarning etakchilaridan biri, protoyestroy Avvakum samimiy "Uchta e'tirofchi haqida qayg'uli so'z" deb yozdi. 70-yillarning oxirida. 17-asr Morozovaning hayoti haqida "Ertak" yozilgan bo'lib, uning muallifi Borovsk qamoqxonasida Morozovaga yashirincha tashrif buyurgan anonim shaxs edi. V.I.ning rasmlari va rasmlari Morozovaga bag'ishlangan. Surikov, V. G. Perova, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev va boshqa rassomlar.

• 1652 yil - Nikon patriarx etib saylandi.
• 1653 yil - cherkov islohoti boshlandi.
• - Avvakum qarshilik qilgani uchun Tobolskga surgun qilindi
• Nikon cherkov islohoti.
• 1653-1656 yillar – tuzatilgan va yangi tarjima qilingan nashr
• liturgik kitoblar.
• 1654-1655 yillar - Nikonning yangiliklari cherkov kengashlari tomonidan ma'qullangan.
• 1658 yil - Tsar Aleksey Mixaylovich va Patriarx Nikon o'rtasidagi tanaffus.
• 1659 yil - Nikon patriarxatdan voz kechdi.
• 1660 yil - kengash Nikon aralasha olmaydi degan qarorga keldi
• cherkov ishlari.
• 1661 yil - Nikon podshohga dunyoviy adolat haqida maktub yozdi.
• 1666 yil - Nikonning sud jarayoni.
• 1671 yil - zodagon Morozovaning hibsga olinishi.
• 1673 yil - zodagon ayol Morozova qattiq qiynoqlarga duchor bo'ldi.
• 1672-1675 yillar – Avvakum o‘zining asosiy asarlarini yaratadi.
• 1676 yil - Solovetskiy qo'zg'olonining qulashi, shizmatiklarni ta'qib qilishni kuchaytirdi.
• 1675-1695 - "Gari". Yong'inda 20 mingga yaqin eski imonlilar halok bo'ldi.
• 1681 yil - Nikon vafot etdi.
• 1971 yil - 20-asrgacha eski imonlilarning ta'qib qilinishi noto'g'ri deb tan olingan, shu jumladan
• noto'g'ri "gari" deb tan olingan.

• Patriarx Nikon islohotlari davrida rus jamiyatida qanday ikki pozitsiya paydo bo'ldi?
• XVII asrda cherkov bo'linishi bo'lishi mumkin emasmidi? (Ha. Yo'q. Nima uchun?).
• Sizningcha, cherkov bo'linishi 17-asrning "isyonkor" sifatida tavsiflanishini tasdiqlaydimi yoki bu butunlay boshqacha masalami?
• Patriarx Nikon va Avvakum prototipi Rossiya tarixidagi ikkita ulug'vor shaxsdir. Ularda qanday umumiylik bor va qanday farqlar bor? Ulardan qaysi biri qadimiylikni, an’anaviy marosim va g‘oyalarning o‘zgarmasligini himoya qilgan, qaysi biri ularni o‘zgartirish va yangilashni talab qilgan?
• Sizningcha, tarixchilar bilan bir qatorda rassomlar ham XVII asr voqealarini o‘z asarlarida aks ettira olganmi?

• Topshiriq matniga muvofiq javob tuzish qobiliyati;
• Javobning kompozitsion mantiqi (uch qismli tuzilish, javobning mantiqiy qismlari o'rtasida nutq bog'lovchilarining mavjudligi);
• Faktlar va iqtiboslar yordamida hukmlarni bahslash qobiliyati;
• To'g'ridan-to'g'ri va bilvosita nutq orqali javobda iqtibosni to'g'ri kiritish.

• Videoni tomosha qiling: “Tretyakov galereyasidagi rassom. V.I.Surikov”.
• Taqdimotni ko'rish: “V.I. Surikov "Boyaryna Morozova" Microsoft Power Point dasturida

• Vasiliy Ivanovich Surikov

• IN VA. Surikov onasi va akasi bilan.
• Krasnoyarsk.1868

• IN VA. va A.I. Surikovlar
• rassomning qizlari bilan
• Olya va Lena

• A.A. Surikova,
• rassomning rafiqasi. 1880 yil

• 1881-1887 yillar

• "Boyaryna Morozova"

• Ish jarayoni
• rasm ustida

• 1881-1887 yillar

• Eskiz. 1881 yil

• Eskiz. 1884 yil

• 1-guruh:
• P.F. va A.I. Surikov Moskva. 1886 yil 3 aprel
• “... Men hozir “Boyaryna Morozova” nomli katta rasm chizyapman va u faqat keyingi yanvarda tayyor bo'ladi. Faqat keyingi yilga kelib men butunlay ozod bo'laman. Va bu yozda biz hali ham ushbu rasm uchun eskizlar yozishimiz kerak. Xudo, sizni ko'rganimda, men yildan-yilga kechiktiraman! Bu mumkin emas - men rasm uchun katta vazifalarni o'z zimmamga olaman ... "

• 2-guruh:
• V.V. Do'st. Moskva. 1887 yil 26 may
• “Vasiliy Vasilyevich! Men sizga "Morozova" fotosuratini yuboryapman; Bu siz uchun yaxshi bo'ladimi, bilmayman. Ranglar asl nusxaga mos kelmagan joylarga belgilar qo'ydim. O‘ylaymanki, men uni shu o‘lchamdagi o‘ymakorlik qilishim kerak va agar “Illyustratsiyalar”ning o‘lchami imkon bersa, unda ko‘proq ish qilish mumkin...”

• 3-guruh:
• V.V. Stasov. Sankt-Peterburg Imp. Publ. B-ka. 1902 yil 16 noyabr
• “...Siz “Morozov”ni yozgansiz, mening doim hayrat va hayratimga sabab bo‘lgan. Men Evgeniy Petrovich Ponomarevni ko'rganimda, men har doim siz haqingizda gapira boshlayman va mamnuniyat bilan siz haqingizda, shuningdek, hech bo'lmaganda ishingiz haqida bir oz narsa bilib olaman. Albatta, yaqin kelajakda biz sizning yangi rasmlaringizni ko'rishdan yana xursand bo'lamiz. Qaniydi, ular ahamiyatsiz bo'lib, "Morozova" va "Streltsy" kabi chuqur va keng qadimiy rus fojiasiga, qadimgi rus tarixining ildizlariga yana to'xtalib o'tishsa. Bu sizning haqiqiy taqdiringiz, maydoningiz va vazifangiz! Fojia, fojia, fojia - tinch va befarq narsa emas! Bu siz uchun emas - menimcha va men chuqur ishonganimdek ... "

• 4-guruh:
• Tretyakov galereyasining ishonchli vakiliga ochiq xat. Moskva. 1913 yil 17 sentyabr
• “...Marhum P.M.gacha. Tretyakovning rasmlarni muntazam joylashtirish bilan shug'ullanishga vaqti yo'q edi. Uning uchun bir narsa muhim edi: galereya uchun zarur bo'lgan rasmlar o'tib ketmasligi. Va hayoti davomida u buni to'liq deb hisoblamadi. Shu bilan birga, u doimo san'atkorlarning xohish-istaklarini bajargan. Men u bilan bir marta "Boyarina Morozova" kartinam hech qayerdan aniq ko'rinmasligi haqida gaplashib qoldim. Keyin u: "Biz bu haqda o'ylashimiz kerak", dedi. Shunday qilib, ular buni o'ylab topishdi. Kartina qo‘yilgan xonaning eshigini kengaytirdilar, galereya ma’muriyati uni menga yigirma besh yildan beri orzu qilgan shu qadar uzoqdan, shunday yorug‘likda ko‘rsatdi...”.

• O'ylab ko'ring, Boyarina Morozovaning hikoyasini Surikovga bolaligida uning xolasi Olga Matveevna aytgan edi! Keyinchalik u Zabelinning "Rossiya podsholarining uy hayoti" kitobida Morozova haqida o'qiganida, u eski tushini eslaganday tuyuldi. - Bilasizmi, - dedi u menga, - Zabelin tasvirlagan hamma narsa men uchun haqiqiy hayot edi. Surikov o'zining "Boyaryna Morozova" asarida ifodalangan qadimgi rus tilida o'zining o'tkir ayollik jozibasi tuyg'usini aynan shu erda oldi...
• ... uning asosiy mavzusi - rus chanalari va qordagi qarg'alar. Ko'k-qora qanotning pushti qor bilan munosabati - qora va oqning abadiy antitezi - Surikov ularni qalin havoning tebranish massasida ishlab chiqdi. Ushbu tasviriy mavzu tarixiy mavzuni - Moskva davlatining ma'naviy muhitidagi diniy qarama-qarshiliklarni ham belgilab berdi. Ammo Surikov tarixning hakami emas - u uning shoiri. Uning yo'li slavyanlardan emas, balki Morozovning Avvakum prototipi yozganidek, "Barmoqlaringiz nozik va ko'zlaringiz chaqmoq" dan kelgan. Bu yerdan, chanalar naqshlari, baland tomlar orqali malika Urusovaning shlyapasi tepasida uning yo'li Grebenskaya Xudo onasining qayg'uli yuziga va u erdan g'uvillab turgan olomonga o'tdi. savollar. Rasmning o'ng burchagidan ikki barmoqli muborakdan boshlangan fojiali element Morozovaning ko'tarilgan qo'lida diagonal ravishda eng yuqori taranglik darajasiga ko'tarildi va Moskva ruhoniyining jirkanch kulgisida xuddi shu tomonga tarqaldi.

• “... Erkin tabiat qo‘ynidagi erkin bolalik taassurotlari bilan bir qatorda XVII asr hayoti va urf-odatlari haqidagi og‘ir taassurotlar ham hayotga o‘tdi. Qudratli odamlar bor edi. Kuchli irodali. Hamma narsaning qamrovi keng, axloqi esa shafqatsiz edi. Qatl va jismoniy jazolar ommaviy maydonlarda ommaviy ravishda amalga oshirildi. Maktabdan uncha uzoq bo'lmagan joyda iskala bor edi. U yerda toychoq qamchi bilan jazolandi. Ilgari biz, bolalar, maktabni tark etayotgan edik. Ular baqirishadi: "Meni olib ketishdi!" Ular olib ketishyapti! Hammamiz arava orqasidagi maydonga yuguramiz. Bolalar jallodlarni yaxshi ko'rishardi. Biz jallodlarga qahramondek qaradik. Ularni ismlari bilan bilishardi: qaysi biri Mishka, qaysi biri Sashka edi. Ularning ko'ylaklari qizil va portlari keng. Ular yelkalarini rostlagancha, olomon oldida iskala atrofida yurishdi. Qahramonlik avjida edi. Odamlarda bor kuch-qudrat: baqirmasdan yuz darraga bardosh berar edi. Va hech qanday dahshat yo'q edi. Ko'proq zavq kabi. Asablarim hamma narsaga bardosh berdi...”

• ... Men "Boyaryna Morozova" ni "Menshikov" dan oldin ham homilador bo'ldim - endi "Streltsy" dan keyin. Ammo keyin dam olish uchun "Menshikova" boshlandi.
• Ammo u "Morozova" ning birinchi eskizini 1881 yilda yaratgan va sakson to'rtda yozishni boshlagan va sakson yettida namoyish etgan. Uchinchi tuvalga rasm chizdim. Birinchisi juda kichik edi. Va men buni Parijdan buyurtma qildim. Men buning uchun material to'plash uchun uch yil vaqt sarfladim. Olijanob Morozova tipida - bu mening xolamlardan biri, qora soqolli kamonchi Stepan Fedorovich amakining orqasida turgan Avdotya Vasilevna. U eski e'tiqodga moyil bo'la boshladi. Mening onam, esimda, har doim g'azablangan: uning hammasi hoji va hoji edi. U menga Dostoevskiydan Nastasya Filippovnaning turini eslatdi. Tretyakov galereyasida men yozganimdek, bu eskiz bor.
• Faqat men rasmdagi olomonni avval, keyinroq chizdim. Va uning yuzini qanday bo'yashimdan qat'i nazar, olomon urishadi. Uning yuzini topish juda qiyin edi. Axir men uni qanchadan beri qidiryapman? Butun yuz kichkina edi. Olomon orasida adashib qoldim.
• Preobrazhenskoye qishlog'ida, Eski imonlilar qabristonida - men uni o'sha erda topdim. Mening eski imonlilardan Stepanida Varfolomeevna ismli eski do'stim bor edi. Ular Bear Laneda yashashgan - u erda ibodat uyi bor edi. Va keyin ular Preobrazhenskoe qabristoniga haydab chiqarildi. U erda, Preobrazhenskiyda hamma meni tanidi. Hatto keksa ayollar ham o'zlarini chizishimga ruxsat berishdi, qizlar esa kitobxon edi. Va keyin ularga Uralsdan bir o'quvchi Anastasiya Mixaylovna keldi. Men uning eskizini bolalar bog'chasida soat ikkida yozganman. Men uni rasmga kiritganimda, u hammani mag'lub etdi ... "Qo'llaringizning barmoqlari nozik, ko'zlaringiz esa chaqmoq chaqmoqda. Siz dushmanlaringizga arslon kabi shoshilasiz”...Avakum prototipi Morozova haqida shunday degan va u haqida boshqa hech narsa yo'q.
• Mening olomonimdagi ruhoniyni eslaysizmi? Bu men yaratgan butun bir tur.
• Va men Muqaddas ahmoqni bozorda topdim. U yerda bodring sotardi. Men uni ko'raman. Bunday odamlarda shunday bosh suyagi bor. Shunday qilib, men uni qorga yozdim ... "

• U hayotdan hamma narsani chizdi: chana va yog'ochlarni. Men esa xiyobonlarga qarab turdim; va tomlari baland bo'lgan joylarda. Va rasmning chuqurligidagi cherkov Dolgorukovskayadagi Aziz Nikolay. Men barcha zarbalarni ushladim. Sayohatchining qo'lida bo'lgan tayoqni eslang. Bu tayoq bilan yolg'iz o'tib ketgan mantis edi.
• Olomondagi qiz, men Speranskaya bilan yozdim - u o'sha paytda rohiba bo'lishga tayyorlanayotgan edi. Va ta'zim qilganlarning hammasi Preobrazhenskiydan kelgan eski imonlilardir.
• 1987 yilda men Morozovani namoyish qildim. Ko‘rgazmada bo‘lganimni eslayman. Ular menga: "Stasov sizni qidirmoqda", deyishadi.
• Ko'rgazmada imperator Aleksandr III ishtirok etdi. U rasm oldiga bordi. "Oh, bu muqaddas ahmoq!" - gapiradi. Men hammasini yuzlariga qarab saralab oldim. Va hayajondan tomog'im quridi: gapira olmadim. Boshqalar esa politsiya itlariga o'xshaydi...

• Rassomning vazifalari:
• Rasm chizish tabiatni o'rganishga asoslangan.
• (Shuning uchun prototiplarni qidirish)
• Kompozitsiyaning go'zalligi tabiiylik taassurotini berishi kerak.
• (Ushbu rasmning kompozitsiyasining 35 ta eskizlari borligi bejiz emas, ular uning ish jarayonini aks ettiradi)
• Rassomning maqsadi:
• "Morozova" asilzodaning qiynoqlarini emas, balki uning Borovskdagi tuproq qamoqxonasida o'limini emas, balki qadimiy Moskva ko'chalari bo'ylab olomon orasida olib o'tishni aks ettiradi, bu shizmatchilarni masxara qilish va tahqirlash uchun mo'ljallangan, ammo unga aylangan. uning g'alabasi, hayratga tushgan olomonga Morozovaning ruhining buyukligini va jasoratining kuchini ko'rsatdi.

• Rus chana va qorda qarg'a.
• Ko'k-qora qanot va pushti qor o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan - diniy ajralishning ramzi sifatida qora va oqning abadiy antitezi.
• Rasmda biz hashamat va qashshoqlikning kontrastini ko'ramiz.
• Ipak, zarar va do'lana qimmatbaho toshlari tilanchilarning lattalari, lattalari va muqaddas ahmoqning zanjirlari bilan birga yashaydi.
• Ruscha "naqsh" ning go'zalligi ham ko'rsatilgan.
• Xalq amaliy san’atining go‘zalligi, xalq buyumlari: sharf, ro‘mol.
• Rasmdagi hodisaning davomiyligi chananing harakati, bolaning olomon orasida yugurishi bilan o'lchanadi.
• Olomonning yuz ifodalari, his-tuyg'ulari, fikrlari, tajribalari qanday o'zgarib borayotganini ko'ramiz, chunki Morozova ikki barmog'ini jiddiy ko'tarib, oqargan yuzi va yorqin nigohi bilan ularning ko'rish maydoniga kiradi.
• Tabiat va sub'ekt muhiti rangning ob'ektiv asosidir.
• Ba'zi ranglarning yaxlitligi iqlim, ob-havo, yorug'lik bilan ta'minlanadi.
• Muborak ikki barmog'idan Morozovaning ko'tarilgan qo'liga diagonal ravishda, muqarrar kelajakning belgisi sifatida oldinda ma'bad bor. Va Morozovaning nigohi malika Urusovaning to'ldirilgan qalpoqchasidan Grebenskaya Xudo onasining qayg'uli yuziga va u erdan shovqin-suronli olomonga tushadi.

• 1-guruh - Rasmda ajralish tarixidan qaysi epizod tasvirlangan?
• 2-guruh - Filmda rus jamiyatining qaysi qatlamlari tasvirlangan?
• 3-guruh – Filmda vaziyat dramatikligi, jamiyatning turli tomonlarining bo‘layotgan voqealarga munosabati qanday ko‘rsatilgan?
• 4-guruh - Olomonning olijanob ayol Morozovaga munosabati qanday?

• Javobni baholash mezonlari asosida:
• Topshiriq matniga muvofiq javob tuzish qobiliyati;
• Javobning kompozitsion mantiqi (uch qismli tuzilish, javobning mantiqiy qismlari o'rtasida nutq bog'lovchilarining mavjudligi);
• Faktlar va iqtiboslar yordamida hukmlarni bahslash qobiliyati;
• To'g'ridan-to'g'ri va bilvosita nutq orqali javobda iqtibosni to'g'ri kiritish.

• 7. Bilim va harakat usullarini tuzatish bosqichi.

• Jadvalni to'ldirish: XVII asrdagi cherkov islohotidan oldin va keyin marosimlar va qoidalardagi asosiy farqlar.

• O'z-o'zini boshqarish materiali

• 1. Rasmni jonlantirishga harakat qiling, uni tovushlar, undovlar, so'zlar bilan to'ldiring.
• (Ovoz va so‘z orqali his-tuyg‘ularingizni ko‘rsating. V. Surikov filmidagi har bir qahramon nima deya olardi?)
• 2. Materiallardan (oq A3 varaq, flomaster yoki moyli qalam) foydalanib, "XVII asr cherkov islohotining davom etayotgan voqealariga mening munosabatim" rasmingiz uchun badiiy yechim yarating.

• Tugallangan chizmalardan biri.

• Talabalar savollarga javob berishadi:
• Bugun nimani o'rgandim? (Nima yangi o'rgandingiz?)
• Menda hali qanday savollar bor? (Nima noaniq va shuning uchun meni tashvishga solmoqda?)
• Har bir guruh barcha tinglovchilarga dars mavzusi bo'yicha savol beradi:
• Darsdan misollar:
• XVII asrdagi cherkov islohotining o'ziga xos xususiyati nimada? U Rossiyaga nima berdi? Uning oqibatlari qanday?
• - Rossiyada, Udmurtiyada yoki bizning mintaqada qadimgi dindorlar bormi?
• - Voqea siz uchun nimani anglatdi - Izhevskdagi Archangel Maykl sobori ochilishi va uning ochilishiga Hazrati hazratlarining kelishi.
• Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy 2?

• “Vatanimizga sadoqat bilan xizmat qilamiz,
• Siz o'g'illardan birisiz
• Sizga kerak bo'ladigan tarzda o'stiring
• Vataningiz uchun aziz!
• Sizning ishingiz uchun sizni mukofot kutmoqda -
• Olisda chiroyli gol,
• Lekin siz atrofga qarashingiz kerak
• Biz bosib o'tgan yo'lda.
• Hech narsa yaxshiroq, go'zalroq emas
• Aziz vatanim!
• Ota-bobolarimizga nazar sol,
• O‘tgan kunlar qahramonlariga...”

• Hammasi juda oddiy!
• Uning bobosi mashhur rassom - Wanderer V.I. Surikov.
• U u haqida kitoblar yozgan: "Bebaho sovg'a", "Surikovning bolaligi"
• (kitoblarni kutubxonada va Internetda topish mumkin).
• Uning turmush o'rtog'i Sergey Vladimirovich Mixalkov - taniqli bolalar yozuvchisi.
• Otasi rassom, Pyotr Petrovich Konchalovskiy.
• Uning farzandlari taniqli rejissyorlar: Nikita Mixalkov, Andrey Konchalovskiy.

• A.K. Lebedev, A.V. Solodnikov “V.V. Stasov" Moskva "San'at" 1982;
• Kostomarov N.I. Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida. 3 jildda. Ikkinchi jild - Rostov-Donu "Feniks" 1998 yil;
• Saxarov A.N., Buganov V.I. Qadimgi davrlardan 17-asr oxirigacha Rossiya tarixi: 10-sinf uchun darslik. umumiy ta'lim muassasalar / Ed. A.N. Saxarov.- M.: Ta'lim, 1995;
• SSSR tarixi. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha, 3-jild, M., 1967;
• Gudziy N.K., Qadimgi rus adabiyoti tarixi, 7-nashr, M., 1966;
• Malyshev V.I., Archpriest Avvakum asarlari bibliografiyasi va u haqidagi adabiyotlar. 1917-1953, to'plamda:
• Qadimgi rus adabiyoti kafedrasi materiallari, [jild] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E., Protoyestroy Avvakumning "Hayoti" - 17-asr demokratik adabiyoti asari, xuddi shu joyda, [jild] 14, M.-L., 1958;
• Robinson A.N., Avvakum va Epiphany hayoti, M., 1963 yil.
• Shchapov A.P., 17-asrda rus cherkovining ichki holati va fuqaroligi bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan qadimgi imonlilarning ruscha bo'linishi. 18-asrning birinchi yarmida esa Soch., 1-jild, Sankt-Peterburg, 1906;
• Sapojnikov D.I., Rossiya bo'linishida o'z-o'zini yoqish. 17-asrning 2-yarmidan. 18-asr oxirigacha M., 1891;
• Smirnov P.S., 17-asrdagi shizmdagi ichki masalalar, Sankt-Peterburg, 1898;
• Smirnov P.S., Qadimgi imonlilarning rus bo'linishi tarixi, 2-nashr, Sankt-Peterburg, 1895;
• Smirnov P.S., 18-asrning birinchi choragida rus bo'linishidagi nizolar va bo'linishlar, Sankt-Peterburg, 1909;
• Kapterev N, F., Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich, 1-2 jild, Sergiev Posad, 1909-1912;
• Plexanov G.V., Rus ijtimoiy fikr tarixi, 2-jild, [M., 1915];
• Nikolskiy N.M., Rus cherkovi tarixi, 2-nashr, M. - L., 1931;
• Saxarov F., Tarix adabiyoti va rus bo'linishini fosh qilish. Bo'linish haqidagi kitoblar, risolalar va maqolalarning tizimli ko'rsatkichi..., c. 1-3, Tambov - Sankt-Peterburg, 1887-1900.
• Tixonravov N. S., Boyarynya Morozova. Rus ajralish tarixidan epizod, “Rossiya xabarnomasi”, 1865 yil, 59-jild, №9;
• Zabelin I. E., 16-17-asrlarda rus malikalarining uy hayoti, 3-nashr, M., 1901;
• Mazunin A.I., "Boyarina Morozova haqidagi ertak" (17-asr rus adabiyoti yodgorligi), L., 1965 yil.
• Kapterev N.F., Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich, 1-2-jild, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N.V., Chaev N.S., 17-asrdagi rus cherkovi, to'plamda: 17-asrdagi Rossiya davlati, M., 1961.

• Materialni o'qituvchilar tayyorladilar: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
• Pugachevodan MOUSOSH, Malopurginskiy tumani
• Udmurt Respublikasi

• Barcha materiallarning batafsil taqdimoti ishlab chiqilgan
• biron sababga ko'ra darsni qoldirgan talabalar uchun dars.