19-asr adabiyoti "odamlarning ma'naviy o'zini o'zi anglashining ifodasi" sifatida tavsiflanadi. 19-asrning birinchi yarmi bu davrda ikkita yo'nalish dolzarb bo'lganligi bilan mashhur: romantizm va realizm. Bundan tashqari, ular ajoyib tarzda birlashdilar.
Ko'pgina xorijiy realist yozuvchilar o'z asarlarini ko'pincha romantizm elementlari bilan to'ldirishgan. Bunday texnikalar tufayli mutaxassislar uchun ma'lum bir mashhur asar qaysi davrga tegishli ekanligini aniqlash juda qiyin bo'lishi mumkin. Ammo agar 19-asrning birinchi yarmi chalkashlik bilan tavsiflangan bo'lsa, ikkinchisi - adabiyotda realizmning aniq ustunligi bilan.
Romantizmning bostirilishiga nima sabab bo'ldi? Gap shundaki, 1789 yilda boshlangan va juda ishtiyoq bilan qabul qilingan frantsuz burjua inqilobi, ammo vaqt o'tishi bilan bunday choralar istalgan natijani bermasligi ma'lum bo'ldi. Natijada, romantiklar o'z qahramonlarini yo'qotdilar va ular yangilarini qidira boshladilar. Ba'zilar o'tmishga, boshqalari esa kelajakka qarashdi. Romantizm vakillari uzoq vaqt taslim bo'lmadilar, ular bolalar ertaklari asosida romanlar yozdilar va shu bilan 19-asrning birinchi choragi adabiyotining eng yaxshi namunalarini yaratdilar.
Bu yo'nalishni tiklashga urinishlar asrning o'rtalarigacha davom etdi va davrning 2-yarmi realizmning "gullab-yashnashi" bilan ajralib turdi. Evropa hamjamiyati atrof-muhitni qanday bo'lsa, shunday idrok qila boshladi, shuning uchun klassik mualliflar ko'plab personajlar va syujet chiziqlari bilan katta hajmdagi asarlarini yaratishga kirishdilar.
19-asr jahon adabiyoti kitoblarda romantizmda bo'lgani kabi fantastik va ideallashtirilgan personajlar emas, balki tipik deb atash mumkin bo'lgan realistik personajlar tasvirlana boshladi. Binobarin, ularning badiiy ijodi oddiy odamlarni ham qiziqtirardi. Amerika realistlari, shuningdek, Angliya va boshqa mamlakatlar yozuvchilari burjua jamiyatini keskin tanqid qildilar va shuning uchun ular o'z kitoblarida uni yo'q qilishga chaqirdilar.
19-asr rus qadimiy adabiyotiga kelsak, u Evropa sur'atlaridan biroz orqada qoldi va 18-19-asrlar bo'yida mamlakatda klassitsizm va sentimentalizm hali ham faol hukmronlik qildi. 19-asr oxirida realizm rus adabiy an'analarida allaqachon o'zini namoyon qilgan edi.
Yuqorida muhokama qilingan davr badiiy asarlarining xususiyatlari haqida turli yo'llar bilan bilib olishingiz mumkin. Ko'pchilik bizning veb-saytimizdan foydalanishni, ya'ni o'ziga yoqqan kitobni onlayn tarzda bepul va ro'yxatdan o'tmasdan o'qishni yoki epub, fb2, pdf, rtf, txt formatlaridan birida ro'yxatdan o'tmasdan va moliyaviy xarajatlarsiz yuklab olishni afzal ko'radi.
XIX asr jahon adabiyoti uchun alohida davr. U bizga mahalliy va xorijiy adabiyotning mislsiz durdonalarini taqdim etdi, ular allaqachon butun dunyo o'quvchilarini o'ziga jalb qilgan va bugungi kunda ham ularni hayratda qoldirishda davom etmoqda.
Quyida 19-asrning eng yaxshi ishqiy romanlari tanlab olingan.
Viktor Gyugo
Birinchisi emas, balki adabiyot tarixidagi eng mashhur sevgi to‘rtburchagi. Lo'li Esmeralda shunday noyob jozibaga egaki, bir vaqtning o'zida uchta erkak uni sevib qolishadi, ulardan biri qo'ng'iroqchi Kvazimodo, garchi uning yuragi boshqasiga abadiy berilgan bo'lsa ham.
Lev Tolstoy
Don Xuan. Jorj Gordon Bayron
Bayronning “Don Xuan” romani yozuvchining so‘nggi asari bo‘lib, unga jahon miqyosida shuhrat keltirgan she’riyat romanidir. Usiz Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asari bo'lmasdi. Bosh qahramonning ismi bizning davrimizga kelib uy nomiga aylandi. Bu kelishgan, jasur va o'qimishli xarakter, to'yib bo'lmaydigan fitnachi, uning yagona aybi uning g'ayrioddiy go'zalligi ayollarning qalbini osongina zabt etishida edi.
Sharlotta Bronte
Klassik sevgi hikoyalari haqida gap ketganda, Jeyn Eyr birinchi o'rinni egallaydi va har doim birinchi o'rinni egallaydi. Gubernator va Edvard Rochester o'rtasidagi qiyin munosabatlar haqidagi hikoya, tasavvur qilib bo'lmaydigan syujetli burilishlar, ehtiroslar va ta'riflab bo'lmaydigan his-tuyg'ularga to'la bo'lib, har doim yosh va keksa kitobxonlarni o'ziga jalb qilgan. Bugun esa bu kitob o‘zini hurmat qiladigan har bir yosh xonimning uy kutubxonasidan munosib o‘rin egallaydi.
Charlz Dikkens
Bu bosh qahramon butun hayoti davomida olib boradigan go'zal sevgi haqidagi hikoya. Pip Estella ikkalasi ham bolaligida tanishgan. Ammo shundan keyin uning qalbida taqdiri unga ma'qul bo'ladi degan umid paydo bo'ldi. Buyuk Charlz Dikkensning romani juda hayotiy, asosan shu tufayli u ko'plab o'quvchilar avlodlari qalbida aks sado beradi.
18-asrning boshlarida ommaviy kitob chop etish, kitob bozori paydo bo'ldi va eng ko'p sotilgan fenomeni paydo bo'ldi - katta nashrlarda nashr etilgan kitob va tijorat muvaffaqiyati tufayli (hech bo'lmaganda vaqtincha) eski davrlarning klassik matnlari bilan teng. Asl nusxada qayta nashr etilgan va tezda ishlab chiqarilgan tarjimalar bunday kitoblar umumevropa shon-shuhratiga ega bo'ldi va jamoatchilikni Eski tartibning siyosiy, ijtimoiy va axloqiy institutlarini muhokama qilish va tanqid qilishga qodir hokimiyat sifatida shakllantirdi. 18-asrning bestsellerlari tarkibi ushbu ommaning qiziqishlari doirasini aks ettirdi: ishqiy, sarguzasht va siyosiy romanlar va ularning satirik qayta hikoyalari, siyosiy va falsafiy risolalar, mashhur dramalar va yangi paydo bo'lgan jurnalistika.
Fransua Fenelon. "Telemaxusning sarguzashtlari" (1699)
Telemachusning sarguzashtlari tasvirlangan nashri. 1717 Frantsiya merosxo'rining taqvodor ustozi tomonidan yozilgan qadimgi va zamonaviy siyosat haqidagi allegorik roman Frantsiyada nashr etilishi taqiqlangan va bu tufayli butun Evropada shov-shuvli shuhrat qozongan. Donolik ma’budasi Minerva ustoz Mentor niqobi ostida Odisseyning o‘g‘li Telemaxga otasini izlashda hamroh bo‘ladi va turli misollar yordamida unga qirollik boshqaruvining burchlari va xavf-xatarlarini tushuntiradi. Yunoncha nomlar ortida o'quvchilar zamonaviy sharoitlarning tanqidini taxmin qilishlari mumkin edi. Tarjimon (Andrey Xrushchev) soxta ayblovlar bilan Anna Ioannovna tomonidan qatl etilgandan so'ng, roman imperator Yelizavetaning shaxsiy buyrug'i bilan rus tiliga tarjima qilingan.
“Kuchli kuch har doim katta yiqilishdan oldin sodir bo'ladi; u mahkam tortilgan kamonga o'xshaydi, agar u zaiflashmasa, tez orada sinadi, lekin kim uni zaiflashtirishga jur'at etadi? Idomeneo bu xushomadgo'y kuchdan butunlay mast edi; u taxtini yo'qotgan bo'lardi, lekin u tuzalib ketdi. Xudolar bizni uni ko'r va haddan tashqari kuchdan qutqarish uchun yubordi, bu odamlar uchun nomaqbuldir va uning ko'zlari mo''jizalar bilan ochildi.
"Tomoshabin" jurnali (1711-1712)
"Tomoshabin" jurnali. 1788 yil muqovasi Wikimedia Commons Yevropa jurnalistikasining muhim bosqichlaridan biri Jozef Addison va Richard Stilning ingliz jurnali boʻlib, u oʻnlab yillar davomida Angliya va boshqa Yevropa mamlakatlarida oʻqilgan, tarjima qilingan va qayta nashr etilgan. Agar romanlarda zamonaviy siyosat va madaniyat haqidagi munozaralar fantastika syujetining elementlaridan biri bo'lgan bo'lsa, jurnalning yangi formatida qisqa sonli nashrlarda o'quvchi jiddiy mavzular bo'yicha mulohazalarni ko'rish imkoniyatiga ega bo'ldi. gapirish. Jurnal birinchilardan bo'lib o'zining turli xil o'quvchilariga siyosat va boshqa narsalarni hukm qilish huquqiga ega bo'lgan jamiyat rolini taklif qildi.
“Shunday qilib, men dunyoda uning a'zosi sifatida emas, balki insoniyatning kuzatuvchisi sifatida yashayman; Men falsafiy siyosatchi, askar, savdogar va hunarmand bo'lib, hech qachon amaliy ishlarga aralashmasdim. Men er yoki ota nazariyasi bilan juda yaxshi tanishman va boshqalarning iqtisodidagi, ishlaridagi va o'yin-kulgilaridagi xatolarni o'zlaridan ko'ra yaxshiroq farqlay olaman - kuzatuvchilar o'yinning zaif tomonlarini ko'rib, o'yinchilarni chetlab o'tishadi. Men hech qachon ikkala tomonning tarafini ishtiyoq bilan tutmaganman va agar ikkala tomonning dushmanligi meni ular o'rtasida tanlov qilishga majbur qilmasa, Viglar va Torilar o'rtasida qat'iy neytral bo'lib qolish niyatidaman. Muxtasar qilib aytganda, men hayotimda doimo fikr yurituvchi sifatida harakat qilganman va ushbu nashrda bu rolni saqlab qolish niyatidaman.
Daniel Defo. "Robinzon Kruzo" (1719)
Robinzon Kruzoning birinchi nashri. 1719 Wikimedia Commons Darslik romani kapitalistik ekspansiyaning utopiyasini, evropalik mulkdor, quruvchi va tadbirkor tomonidan noevropa dunyosining rivojlanishini ifodalaydi. Cho'l oroliga tashlangan qul egasi va qul savdogar kema idishlari va mahalliy materiallar qoldiqlaridan tsivilizatsiya prototipi bo'lgan iqtisodiyotni tiklaydi va shundan so'ng uning "mahalliylar" ustidan tabiiy hukmronligi mustamlakachilik ritorikasida oqlanadi. minnatdorchilik qarzi bilan roman. Romanning mashhurligi nafaqat qiziqarli syujeti, balki 18-asrda o'qimishli sinflarning ijtimoiy mavjudligining asosiy savollari bilan rezonanslashgan mavzularining dolzarbligi bilan ham bog'liq edi.
“Ular vatanlarini sarguzasht ilinjida tashlab ketishadi”, dedi u yo yo'qotadigan hech narsasi yo'qlar, yoki o'zlariga yuqori lavozim yaratishga ishtiyoqmandlar tomonidan; kundalik hayot doirasidan tashqariga chiqadigan korxonalarga kirishib, ular ishlarni yaxshilashga va o'z nomini shon-shuhrat bilan qoplashga intiladi; lekin bunday narsalar mening kuchimdan yoki meni kamsituvchidir; mening o'rnim - o'rta, ya'ni kamtarona mavjudotning eng yuqori darajasi, deb atash mumkin bo'lgan narsa, u ko'p yillik tajribasidan ishonch hosil qilganidek, biz uchun dunyodagi eng yaxshisi, inson baxtiga eng mos keladigan, undan ozod qilingan. ham muhtojlik va mahrumlik, jismoniy mehnat va quyi tabaqalar boshiga tushadigan azob-uqubat, shuningdek, yuqori tabaqalarning hashamati, shuhratparastligi, takabburligi va hasadidan”.
Jonatan Svift. "Gulliverning sayohatlari" (1726)
Gulliverning sayohatlari kitobining birinchi nashri. 1726 Wikimedia Commons Chet elga sayohat haqidagi yana bir roman Defoning kapitalistik optimizmini rad etadi. Ingliz sayyohi qayta-qayta kimsasiz orollarga emas, balki g'alati tsivilizatsiyalarga tashlanadi: Liliputlarning saroy monarxiyasi, oddiy gigantlar jamiyati, bilimdon amaldorlarning uchib yurgan oroliga va nihoyat, gapiradigan otlarning axloqiy utopiyasiga. . O‘zining qadr-qimmati va kamchiliklari bilan o‘ziga xos bo‘lgan bu olamlar taraqqiyot va mustamlakachilikning foydasi to‘g‘risida xulosa chiqarishga imkon bermaydi, balki Yevropa siyosiy-iqtisodiy tizimi, tsivilizatsiyasi va hattoki inson tabiatining afzalliklarini shubha ostiga qo‘yadi. Sayohatchi (va uning o'quvchisi) birinchi navbatda o'zini va o'z dunyosini, aniqrog'i, 18-asrdagi Evropa tizimini arxaik ijtimoiy tuzum va intellektual va axloqiy tanqid ruhi o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan shubha ostiga qo'yishi kerak bo'lgan sayohat modeli.
“Oʻtgan asrdagi mamlakatimizning qisqacha tarixiy eskizlari qirolni hayratda qoldirdi. Uning fikricha, bu tarix ochko‘zlik, partiyaviylik, ikkiyuzlamachilik, xiyonat, shafqatsizlik, g‘azab, jinnilik, nafratning eng yomon natijasi bo‘lgan fitnalar, tartibsizliklar, qotilliklar, kaltaklar, inqiloblar va quvg‘inlar to‘plamidan boshqa narsa emasligini e’lon qildi. , hasad, shahvat, yovuzlik va shuhratparastlik."
Abbot Prevost. "Shevalier des Grieux va Manon Lescaut tarixi" (1731)
"Shevalier des Grieux va Manon Lescaut tarixi." 1756 yil nashri Frantsiya milliy kutubxonasi Ishqiy roman - Madam de Lafayettening "Kliv malikasi" dan Choderlos de Laklosning "Xavfli aloqalar"iga qadar - inqilobdan oldingi Frantsiyaning madaniy avtoportretini shakllantirgan va o'quvchilar ommasi tomonidan talab qilinadigan asosiy janr bo'lishi mumkin. . Prevostning romani o'z hayotining o'zagiga muhabbat ehtiroslarini (an'anaviy jamiyatning barqaror rollaridan ko'ra) aylantirgan gey Regency davridagi ikki yoshning sarguzashtlarini tasvirlaydi. O'quvchining axloqsiz qahramonlarga hamdardligi bizni axloq haqidagi g'oyani taqiqlar to'plami sifatida shubha ostiga olishga majbur qiladi.
“Axloqiy qoidalar haqida mulohaza yuritar ekanmiz, odamlar bir vaqtning o'zida ularni hurmat qilishlari va ularga e'tiborsizlik qilishlarini ko'rib, hayratlanmaslik mumkin emas; Odam qalbining ezgulik va komillik g‘oyalariga berilib, aslida ulardan uzoqlashishiga nima sabab bo‘ldi, deb o‘ylaysiz”.
Aleksandr Papa. "Inson haqida esse" (1734)
"Inson haqida tajriba." 1734 pinterest.com Falsafiy she'r, she'riy ekspressivlikni mavhum falsafiy mavzu bilan uyg'unlashtirishning xavfli tajribasi, Xudoning oqlanishi va dunyo tartibi. Falsafiy optimizmning turli xil versiyalarining aks-sadolarini (Shaftesberi, Leybnits) birlashtirgan Papa falsafiy haqiqatlarda o'quvchiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishni, uning shaxsiy axloqiy va hissiy tajribasini ochish uchun ularni she'riy shaklda yozadi. Shunday ekan, “Inson haqida ocherk” she’riyat bo‘lib qolaveradi, u davrning hissiy ohangini o‘zida mujassam etgan va o‘rnatgan, qanday qilib odam bo‘lish kerakligi haqidagi abadiy savolning o‘tkinchi, ammo yorqin his qilingan tuslarini aks ettiradi. She'r Angliya va kontinental Evropada mashhur bo'lib, Lomonosov tashabbusi bilan uning ruscha tarjimasi tugallangan va nashr etilgan.
Ey baxt, orzularimizning maqsadi va oxiri!
Tinchlik, mamnunlik yoki qalblarning rohati,
Ismingiz nima bo'lishidan qat'iy nazar,
Faqat sen uchun hayotimiz biz uchun aziz,
Bir qilich uchun, zulm, azob, ocharchilik
Va ular o'limdan umuman qo'rqmaydilar.
Biz sizning ismingizni yoki mulkingizni bilmaymiz,
Siz qanday narsasizki, bizda tashvish uyg'otadi?
Siz har doim bizga yaqinsiz, har doim uzoqdasiz,
Yo'q joyda, biz hammamiz sizni mevasiz qidiramiz.
Jan-Jak Russo. "Yuliya yoki Yangi Heloise" (1761)
"Yuliya yoki Yangi Heloise". 1761 yil Wikimedia Commons Ehtimol, 18-asrning eng mashhur kitobi, Shveytsariya hayotidan maktublardagi roman, yollangan o'qituvchi Sent-Pre va uning tug'ilgan shogirdi Julia d'Etanjning sevgisi haqida hikoya qiladi. Ijtimoiy sharoitlar tufayli ularning nikohi mumkin emas, shuning uchun qahramonlarning yozishmalari an'anaviy oilaning tashqarisida, aniqrog'i soyasida va odatiy yuqori jamiyat zinosidan uzoqda mavjud bo'lgan yangi yaqinlik laboratoriyasiga aylanadi. Bu nafaqat adabiy tajriba edi: roman shunchalik aniq bo'lib chiqdiki, o'quvchilar Russodan uning qahramonlarining haqiqiy ismlarini talab qilishdi.
“Ofzal qiz roman o‘qimaydi, lekin men bu romanga kitobni ochgan har bir kishi uning oldida nima borligini bilishi uchun juda aniq sarlavha qo‘ydim. Va agar sarlavhadan farqli o'laroq, qiz hatto sahifani o'qishga jur'at etsa, bu uning yo'qolgan maxluq ekanligini anglatadi; O'limini bu kitobga bog'lamasin: yomonlik avval sodir bo'ldi. Ammo u o'qishni boshlagani uchun, oxirigacha o'qishga ruxsat bering: uning yo'qotadigan hech narsasi yo'q."
Iogann Volfgang fon Gyote. "Gotz von Berlichingen" (1773)
"Götz von Berlichingen". 1773 www.friedel-schardt.de Shekspir modeliga amal qilgan holda milliy tarixiy xotiraning dramatik rivojlanishidagi ilk tajribalardan biri. Asar klassik dramaturgiyaning o‘rnatilgan qoidalarini barbod qilib, eski uslubdagi ritsarning yangi, post-feodal tuzum qonunlariga qarshi isyonini sahnaga olib chiqdi. Gyote pyesasi darhol muvaffaqiyatga erishdi: milliy tarixga bo'lgan qiziqish unda mutlaqo zamonaviy muammolar bilan birlashtirildi - bu davrning boshqa janrlari va asarlarida bo'lgani kabi, monarxiya davlatchiligi va u tomonidan taqdim etilgan fuqarolik dunyosi dilemmalarni tushunish uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi. jozibador va halokatli shaxsiy iroda.
“Taslim bo'lishim kerakmi? G'azab va rahm-shafqat uchunmi? Kim bilan gaplashyapsan? Men qaroqchimanmi? Rahbaringizga aytingki, men, har doimgidek, imperator janoblarini hurmat qilaman. Va u, ayting-chi, u mening eshagimni yalashi mumkin.
Iogann Volfgang fon Gyote. "Yosh Verterning qayg'ulari" (1774)
"Yosh Verterning qayg'ulari". 1774 Wikimedia Commons Yana epistolyar roman, Russoga javob va "Yangi Xeluza" ning ikkinchi qismidagi Sent-Pre singari, sevgilisi va eri yonida o'ziga joy qidirayotgan qahramonning e'tirofi. Ayolning rad etishi va plebeyning ijtimoiy pastligi bilan kelisha olmay, qahramon o'z joniga qasd qiladi. Zamonaviy insonning adabiy ixtirosi yoki kashfiyoti, o'zining ijtimoiy roli va dunyo tartibida o'zini topa olmaydigan va o'z shaxsiyatini yarador sezgirlikning o'zini-o'zi yo'q qiladigan markazi atrofida qura olmaydi. Roman darhol katta shuhrat qozondi, ohangdorlik uchun moda yaratdi va quvnoq va gullab-yashnagan Gyotening adabiy muvaffaqiyatlarining boshlanishini belgiladi.
"Nima qilding, badbaxt!" - deb qichqirdi Verter hibsga olingan odam tomon yugurib. U unga o'ychan qaradi, to'xtadi va nihoyat xotirjam ohangda dedi: "U hech kim bilan bo'lmasligi kerak va hech kim u bilan bo'lmasligi kerak!" Uni tavernaga olib kirishdi va Verter shoshib ketdi. Bu dahshatli, shafqatsiz taassurot unda to'liq inqilobni keltirib chiqardi, u bir lahzaga qayg'u, umidsizlik va zerikarli iste'foni silkitdi. Unga achinib ketdi, u har qanday holatda ham bu odamni qutqarishga qaror qildi. U o'z azob-uqubatlarining qanchalik chuqurligini tushundi, hatto qotillikda ham uni chin dildan oqladi, uning ahvoliga shunchalik hamdard bo'ldiki, u o'z his-tuyg'ularini boshqalarga singdirishga qattiq umid qildi.
Volter. "Kandid yoki optimizm" (1759)
Volter. "Kandid" qo'lyozmasi Frantsiya milliy kutubxonasi Sarguzasht romaniga asoslangan multfilm, 18-asrning rang-barang va ziddiyatli siyosiy dunyosining istehzoli sharhi - parchalangan Germaniya, diniy Ispaniya, Volterning aksariyat o'quvchilariga faqat sayohat adabiyotidan Yangi Dunyoga ma'lum. "Kandid" bir zumda o'zining istehzosi, har qanday pravoslavlikni masxara qiladigan aqlli odamning yaxshi xulq-atvori va siyosiy va metafizik tartibga bo'lgan kuchli ishonchi bilan shuhrat qozondi. Ushbu e'tiqodning mashhur voizi faylasuf Pangloss Leybnits va Papa falsafasini parodiya qiladi va yakunda zarur, ammo quvnoq kamtarlik formulasini talaffuz qiladi.
“Barcha hodisalar mumkin bo'lgan eng yaxshi dunyoda chambarchas bog'liq. Agar Cunegondeni sevganingiz uchun sog'lom tepib, go'zal qasrdan haydalmaganingizda, inkvizitsiya tomonidan olib ketilmaganingizda, butun Amerika bo'ylab yurmaganingizda, baronni qilich bilan teshmaganingizda. , Agar siz ulug'vor mamlakat Eldoradodan qo'ylaringizni yo'qotmagan bo'lsangiz - siz hozir shakar bilan limon qobig'ini ham, pistani ham yemas edingiz."
Charlz Lui Monteskyu. "Qonunlar ruhi to'g'risida" (1748)
"Qonunlar ruhi to'g'risida". 1748 Wikimedia Commons Siyosiy dunyoning yana bir atlasi, bu safar nazariy jihatdan amalga oshirildi. Siyosiy tuzilmaning turli shakllari va ularga mos keladigan ijtimoiy buloqlarning tahliliy jihatdan muvozanatli tahlili - monarxiyalarda sharaf, despotizmda qo'rquv, respublikalarda deyarli erishib bo'lmaydigan "siyosiy fazilat" (vatanparvarlik ong). Rossiya ushbu atlasda o'zini qidirdi: Monteskye Pyotrning islohotlarini tahlil qildi va Ketrin II o'zining Nizom komissiyasining "Buyrug'i" uchun uning formulalarini oldi. Bir vaqtning o'zida Pyotr islohotlarini ma'qullagan va qoralagan Monteskye koordinatalar tizimini ("Sharq - Evropa", "ma'rifiy monarxiya - despotizm") belgilab qo'ydi, unda rus davlatchiligi uzoq vaqt davomida kontseptuallashtiriladi.
“Moskvaliklarni soqollarini oldirib, ko‘ylaklarini qisqartirishga majburlovchi qonun, shaharga kirgan har bir kishining uzun kiyimlarini tizzagacha kesishni buyurgan Pyotr I ning zo‘ravonligi zulm mahsuli edi. Jinoyatga qarshi kurash vositalari mavjud: bular jazo; urf-odatlarni o'zgartirish uchun vositalar mavjud: bular misollar. Bu xalqning tsivilizatsiya bilan oson va tez tanishishi, ularning hukmdori ular haqida juda yomon fikrda ekanligini va uning xalqi ular haqida aytgandek vahshiylar emasligini shubhasiz isbotladi. U qo‘llagan zo‘ravonlik vositalari foydasiz edi: u o‘z maqsadiga muloyimlik bilan erisha olardi”.
Jan-Jak Russo. "Ijtimoiy shartnoma to'g'risida" (1762)
"Ijtimoiy shartnoma to'g'risida". 1762 Wikimedia Commons Buyuk frantsuz inqilobi va demokratik davlatning zamonaviy nazariyalari peshqadami bo'lgan siyosiy risola. Evropada deyarli umume'tirof etilgan monarxiya tuzumi va uning asoslari bilan bahsga kirishar ekan, Russo nafaqat xalqni hokimiyat manbai sifatida tan oladi (bu umume'tirof etilgan aksioma edi), balki ularga doimiy nazariy hukmronlikni ishonib topshiradi, u hech qachon yo'qolmaydi. hukumatlarni tashkil etishning yagona akti. Tarixiy hokimiyat institutlari emas, balki "umumiy iroda" mavhumligi siyosiy fikrning boshlang'ich nuqtasiga aylanadi va boshqa narsalar qatorida xalqning qo'zg'olon qilish huquqini tan olishni talab qiladi. Russoning kitobi nashrdan so'ng darhol taqiqlandi va siyosiy erkin fikrlash Bibliyasiga aylandi.
“Ular mendan soʻrashlari mumkin: men suverenmanmi yoki siyosat haqida yozadigan qonun chiqaruvchimanmi? Agar men suveren yoki qonun chiqaruvchi bo'lganimda, nima qilish kerakligi haqida gapirishga vaqt sarflamagan bo'lardim - men buni qilardim yoki jim bo'lardim. Men erkin davlat fuqarosi va suverenning a'zosi bo'lib tug'ilganim uchun, davlat ishlarida ovozim qanchalik kam ma'noga ega bo'lmasin, bu masalalarni muhokama qilishda ovoz berish huquqi meni ularning mohiyatini tushunishga majbur qilish uchun etarli va men. Men har doim hukumat shakllarini muhokama qilganimda, o'z tadqiqotimda o'z mamlakatim hukumatining obro'sini sevish uchun ko'proq sabablarni topayotganimdan xursandman.
Fridrix Shiller. "Qaroqchilar" (1781)
"Qaroqchilar". 1781 yil Wikimedia Commons Palto va qilich dramasi, nemis Shturm va Drang maktabining eng mashhur matnlaridan biri (Gyotening Verter va Gyots bilan bir qatorda) - qisqa muddatli va shov-shuvli adabiy uslub bo'lib, u bo'rttirilgan badiiy adabiyotda odamlarning ijtimoiy umidsizliklari uchun tilni qidiradi. gerontokratik ierarxiyalar tomonidan boshqariladigan jamiyatda bilimli yoshlar. Agar Gyotening hasadgo‘y qahramoni boshqa birovning rashk tufayli sodir etgan qotilligini oqlashga tayyor bo‘lsa, Shillerning fazilatli qahramoni Karl Murning o‘zi akasi uni otasidan, merosdan va kelinlikdan mahrum qilganidan keyin qaroqchiga aylanadi. Giperbolik nutqlar va aql bovar qilmaydigan harakatlar bilan to'ldirilgan spektakl katta yo'lda martaba uchun intilmagan, ammo an'anaviy tartib uchun o'z xohishlarining halokatliligini qattiq his qilgan tomoshabinlar orasida juda mashhur edi.
“Sevish paytida bo'g'ib o'ldirganlarim, tinch uyquda urganlarimning ruhi... Ha-ha-ha! Tug'ilgan ayollarning yotoqlari ustidagi kukun minorasi portlaganini eshitasizmi? Ko‘ryapsizmi, olov go‘daklarning beshiklarini qanday yalab? Mana, sizning to'y mash'alingiz! Mana, sizning to'y musiqangiz! Oh, Rabbiy hech narsani unutmaydi, u hamma narsani qanday bog'lashni biladi. Shuning uchun, mendan uzoqda, sevgi saodati! Shuning uchun sevgi men uchun qiynoqdir! Bu qasos!
Per Bomarchais. "Aqldan ozgan kun yoki Figaroning nikohi" (1784)
"Aqldan ozgan kun yoki Figaroning nikohi". 1785 yil Frantsiya milliy kutubxonasi Danton va Napoleon Buyuk Frantsiya inqilobining xabarchisi bo'lgan juda mashhur komediya. Qadimgi zodagonlarning ma’naviy tanazzulini o‘zida mujassam etgan yuksak zodagon bilan asar jarayonida o‘z xo‘jayiniga bo‘ysunmaslik huquqini qo‘lga kiritgan xizmatkori o‘rtasidagi ziddiyat tasvirlangan. Kiyinish va tinglashning kulgili texnikasi asosida qurilgan, ayolning manfaati uchun kurash haqidagi syujet sahnaga olib keladi va Eski tartibning sevgi haqidagi asosiy g'oyalarini an'anaviy hokimiyatning asosi sifatida shubha ostiga qo'yadi (yuqori tabaqalar quyi tabaqalar ustidan). sinflar, er xotin ustidan): zodagon sevgi deb hisoblagan narsa, tomoshabin nomaqbul majburlashni ko'radi.
Hayotda kuchli qonun bor:
Cho'pon kim - xo'jayin kim!
Ammo tug'ilish baxtsiz hodisa
Hamma narsani faqat aql hal qiladi.
Overlord juda kuchli
Tuproqqa aylanadi
Volter esa asrlar davomida yashaydi.
"Rus romani" milliy tushuncha emas, balki global tushunchadir. Bu dunyo madaniyatining eng ajoyib sahifalaridan biri deb ataladigan narsa. 20-asr san'ati rus gigantlarining elkasida turadi: Turgenev, Dostoevskiy, Tolstoy. Ular insoniyat ma’naviyat tarixiga buyuk romanlar muallifi sifatida kirdilar. Rus romani nima?
Rus romani 19-asr adabiyotining eng yuqori yuksalishidir. Ko'tarilish uzoq bo'lishi mumkin emas, shuning uchun rus romanining davri o'ttiz yildan kamroq vaqtga to'g'ri keladi.
Bu rus romani davrining xronologiyasi.
Albatta, Turgenevning "Rudin" dan oldin "Yevgeniy Onegin", "Kapitanning qizi", "Zamonamiz qahramoni" romanlari bor edi. "Roman va hikoya endi barcha she'riyat turlarining boshida bo'ldi", deb V. G. Belinskiy 19-asrning 40-yillari oxirida shakllangan adabiy vaziyatni shunday tavsifladi va keyin davom etdi: "Sabablar Bu romanning mohiyatida ... qanday she'riyatdir." Keling, iqtibosni sharhlaylik va "romanning mohiyati" nima ekanligini aniqlaylik.
Belinskiy uni chaqirdi shaxsiy hayot dostoni. Haqiqatan ham, u erda roman paydo bo'ladi va keyin shaxsga qiziqish paydo bo'lganda, uning harakatlarining motivlari, uning ichki dunyosi xatti-harakatlari va harakatlaridan kam bo'lmaydi. Ammo shaxs jamiyat bilan, kengroq aytganda, dunyo bilan aloqasiz o'z-o'zidan mavjud emas. "Men" va dunyo, dunyodagi "men", "men" va taqdir - bular romanni qo'yadigan savollar. Shunday qilib, uning paydo bo'lishi uchun inson "paydo bo'lishi", balki nafaqat paydo bo'lishi, balki o'zini va dunyodagi o'rnini bilishi kerak. Psixologik tahlil davr talabiga aylandi. Rus adabiyoti bir zumda javob berdi: rus romani paydo bo'ldi.
Rus romanining asosiy muammosi bo'ldi o'z hayotini yangilash yo'llarini izlayotgan qahramon muammosi, vaqt harakatini ifodalagan qahramon. Birinchi rus romanlarining markazida aynan shunday qahramonlar - Evgeniy Onegin va Grigoriy Aleksandrovich Pechorin turadi. Pushkin romanining syujeti shaxsiy intrigaga asoslangan, ammo qahramonlar qahramonlari va ularning hayotiy voqealari izchil va ko'p qirrali. To‘g‘ri, yozuvchi hamon yangi shakl izlaydi va dastlab “roman emas, she’rdagi roman” tug‘iladi. Va farq haqiqatan ham "iblisona". Bu muallifning syujetni erkin boshqarishida, voqealar rivojiga dadil aralashuvida, o'quvchi bilan "erkin suhbatda" - bir so'z bilan aytganda, hamma narsada. Pushkin nimani va qanday yaratganini tasavvur qila olarmidi? Albatta yo'q. Ammo an'ana o'rnatildi. Pushkindan "Oblomov", "Rudin", "Messrs. Golovlevs", "Anna Karenina", "Aka-uka Karamazovlar" kabi bosh qahramonlar nomi bilan atalgan bir qator romanlar paydo bo'ldi. Yangi roman shaklini izlash boshlandi.
M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani boshlanishini belgilaydi Rus nasrida psixologizm: yozuvchi "ichki odam"da butunlay "yangi san'at olamini" kashf etdi. Bosh qahramon obrazi bilan birlashgan hikoyalar silsilasi ketma-ket hikoyachilar va muallif so‘zboshi o‘rnini egallab, romanga aylandi. Uning janr tabiati hali ham muhokama qilinmoqda, chunki u 19-asrning birinchi o'n yilliklaridagi rus nasrining barcha yutuqlarini sintez qilgan. Ammo roman shakli Gogolga kichik tuyuldi va u nasriy she'r yaratdi.
Shunday qilib, paydo bo'lishi bilanoq rus romani janr qonunlarini dadil ravishda buzdi va shu qadar tez rivojlana boshladiki, qariyb chorak asrda, agar u o'zini tugatmasa, janr shaklining tor chegaralarini chegaraga olib chiqdi. . Bu 19-asr rus adabiyotining jahon madaniyatiga qo'shgan eng katta hissasi edi.
Aynan 60-70-yillarda adabiyotimizning qiyofasini, milliy o‘zligini, buyukligini belgilab bergan asarlar yaratildi. Romanlar 1880 yildan keyin yozilgan, ammo ular endi bunday global ahamiyatga ega emas edi. Gap iste’dodli yozuvchilarning kamligida emas – rus adabiyotida hech qachon kamlik qilmagan, roman davri o‘tganida.
19-asrning 60-70-yillari Rossiya tarixidagi burilish nuqtalari edi. Bu vaqtni L.N.Tolstoy aniq ta'riflagan: "Bularning barchasi ostin-ustun bo'lib, endi o'rnashmoqda". "Bu" 1861 yilgi islohot bilan "teskari" o'zgartirilgan avvalgi, o'zgarmas tuyuladigan hayot tarzidir. Birinchidan, dehqonlar hayoti portladi va Rossiyadagi dehqonlar "xalq" so'zining sinonimi edi. Dehqonlarning dunyoqarashi va turmush tarzi konservativ va barqaror edi, ular yiqila boshlaganda, har bir kishi oyog'i ostidan yer yo'qolib borayotganini his qiladi.
Hayotiy qadriyatlarning avvalgi butun tizimi choklarda yorilib ketdi. O'shanda paydo bo'ladi nigilizm mavjud poydevorlarni yo'q qilishga qaratilgan. U yosh kiniklarning ixtirosi emas edi, ular uchun hech narsa muqaddas emas. Rus nigilizmi juda jiddiy asosga ega edi. Bazarov o'zining "yo'nalishi", ya'ni nigilizmga "xalq ruhi" sabab bo'lganini aytganda, o'ziga xos tarzda haqdir. Axir xalqning o‘zi ham o‘sha davrda an’analarning alamli buzilishini boshidan kechirayotgan edi.
19-asrning oʻrtalarida tabaqalanish boshlandi va islohot jadal boshlangandan soʻng, patriarxal g'oyalarni yo'q qilish dehqon jamoa dunyosi. Bu ba'zan fojiali, ba'zan jirkanch shakllarni oldi. Bir tomondan, qadimgi dehqon madaniyati, ikkinchi tomondan, zodagonlar vayron bo'ldi, yangi, milliy madaniyatning yaratilishi bir asrdan ko'proq vaqtni oldi.
Inson uchun odatiy qadriyatlar va ko'rsatmalarni yo'qotish hayotning ma'nosini yo'qotishdir. Insonning o'zi buni anglamasa ham, usiz yashash mumkin emas. Har bir milliy madaniyatning bu savolga o'ziga xos "javob tashuvchilari" bor: yo din, yoki falsafa, yoki siyosat, yoki iqtisod yoki jamoatchilik fikri. Rossiyada adabiyot "hayotning ma'nosi uchun javobgar" edi.
Nima uchun bu sodir bo'ldi? Chunki, sharoitga ko‘ra, Rossiyada adabiyot nisbatan erkin faoliyatning yagona turi bo‘lib qoldi va u diniy, falsafiy va siyosiy masalalarni o‘z zimmasiga oldi. Adabiyot adabiyotdan, san'atdan ko'ra ko'proq bo'ldi. Inson uchun hayot ma’nosini izlash, butun insoniyat uchun to‘g‘ri yo‘l izlash ham adabiyot edi. Shunday qilib, rus hayotining yangi qahramoni - Turgenev Bazarov paydo bo'ldi. Shunday qilib, rus adabiyotida "shaxsiy hayot romani" turi engib o'tadi va "zamon qahramoni" "asr o'g'li" ga aylanadi.
Nima sababdan hayot mazmuni haqidagi savolga javob berish uchun roman janri talab qilingan, va boshqa janr emasmi? Chunki hayot mazmunini topish insonning o‘zida ma’naviy o‘zgarishlarni talab qiladi. Qidiruvdagi odam o'zgaradi. U yashayotgan davrning o‘zi, burilish nuqtasi uni hayot mazmunini izlashga undaydi. 1812 yilgi urushdan tashqari Per Bezuxovning yo'lini tasavvur qilishning iloji yo'q; Raskolnikovning otishlari o'z vaqtida emas, faqat "fantastik, g'amgin narsa, zamonaviy narsa, bizning davrimizning ishi, ser" sodir bo'lishi mumkin; Bazarov dramasi - 50-yillarning oxirlarida bo'rondan oldingi atmosferadan tashqarida. Romandagi davr - bu voqealar girdobidagi inson va odamlar o'rtasidagi to'qnashuvlar zanjiri. Va o'zgaruvchan zamonda o'zgaruvchan odamni ko'rsatish uchun katta janr kerak.
L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" sahifalarida insonning "ruh dialektikasi" qayta yaratildi. Garchi Tolstoy shaxsiyatining ichki hayoti o'ziga xos ahamiyatga ega bo'lsa-da, hikoyadagi epik element faqat kuchaydi.
Ammo o'z oldiga shunday yuksak va murakkab maqsadlarni qo'ygan rus romani, albatta, bu janr haqidagi odatiy fikrlarni buzdi. Turgenev, Tolstoy va Dostoevskiy asarlarining paydo bo'lishiga chet ellik o'quvchilarning munosabati juda xarakterlidir. Avvalo, syujetning soddaligi, o'tkir intriga yoki tashqi ko'ngilocharning yo'qligi meni hayratda qoldirdi; kompozitsiya voqealarning xaotik chalkashligidek tuyuldi. Masalan, Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani frantsuz yozuvchilarida "shaklsiz element" taassurotini qoldirdi. Buni ingliz Somerset Moem ruslar "yarim vahshiy xalq" ekanligi va ular uchun "go'zal adabiyot" haqida Evropa g'oyalari yo'qligini aytdi. Bu, deydi u, rus adabiyotining qadr-qimmati: madaniyatsiz odam "narsalarni qanday bo'lsa, xuddi shunday ko'ra oladi".
Biroq tez orada ma’lum bo‘ldiki, rus romanining noodatiy shakli Yevropa adabiyoti hali bilmagan yangi mazmun ifodasidir. Avvalo, roman qahramoni yangi edi. Rus romanining yana bir janr xususiyati syujetning to'liqsizligi. Raskolnikov og'ir mehnatda va Dostoevskiy bizga hikoyasini davom ettirishga va'da beradi. Epilogdagi Per - bu oilaning baxtli otasi va biz dramani his qilamiz. Va asosiysi, muhim, "la'natlangan" savollar to'liq hal qilinmagan. Nega? Siz bizning savollarimiz yordamida o'zingizning xulosalaringizni chiqarasiz, ular romanlarni o'qishda sizga yo'l-yo'riq beradi.
O‘ttiz yoshga to‘lishi arafasida go‘zal Dona Sent-Kolumb yuksak jamiyat hayotining bo‘shligi va qadrsizligini yaqqol anglaydi va bir turtki bo‘lib, Londondan Kornuoll sohilidagi tanho Navron qasriga jo‘nadi. U erda u hamma oddiygina frantsuz deb ataydigan qaroqchilarning tushunarsiz rahbari va u bilan uning sevgisi va qisqa muddatli bo'lsa ham baxtini uchratadi.K.Makkoloning “Tikanli qushlar” romani butun dunyo bo‘ylab millionlab kitobxonlar qalbidan mustahkam va abadiy zabt etdi. Judi Karolinning yangi romanida biz yana sevimli qahramonlarimiz bilan uchrashamiz. Cherkov xizmatchilarining merosxo'r oilasidan bo'lgan boy ota-onaning o'g'li Ralf de Bricasart ruhoniy bo'ladi.1913 yil Angliya. Eduard davri. Ular yozilmagan, ammo qat'iy qonunlarga muvofiq yashaydigan eng yuqori aristokratik jamiyat.Otasi vafotidan keyin amakisining London yaqinidagi ulkan mulkiga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan uch nafar yosh ayol an'analarga bo'ysunishni istamaydi. Rowena Bakstonning fikricha, insonda asosiy narsa boylik yoki jamiyatdagi mavqe emas, uning singlisi Viktoriya otasi kabi universitetga kirishni va olim bo'lishni orzu qiladi.Taqdir Seliyaga mehribon emas edi. Jon Brendon, u juda ishtiyoq bilan sevgan, to'satdan va qaytarib bo'lmaydigan tarzda hayotidan g'oyib bo'ldi. Ilgari boy ota-onalar oilani barbod qilgan o'g'lining xatolari uchun to'lashdi. Seliya qo'pol va shafqatsiz Tomas Sattonga uylangan edi. Baxtsiz ayol eri vafot etganida Xudoga shukur qildi.Yosh zodagon ayol Natalya Obreskova, zodagonning qizi, uning tug'ilish sirini o'rganadi. Bu sir uni taxtga yaqinlashtiradi va hayotini xavf ostiga qo'yadi. Hasad, sevimli kuyovining xiyonati, qamoqxona - bu uning yo'lida boshidan kechirishi kerak bo'lgan narsadir. Ammo taqdir uni o'z hayotidan ham qadrliroq bo'lgan odam bilan birga olib boradi.Katolik qirollarining omon qolgan yagona farzandi Kastiliyalik Xuana boy meros oldi, bu, odatda, ishonganidek, uning uchun chidab bo'lmas yuk bo'lib chiqdi. Asrlar davomida uning taqdiri qiziquvchilar uchun sir bo'lib qoldi. U aslida kim, shunchaki achchiq yo'qotishlardan bezovta bo'lgan zaif irodali ayolmi yoki o'z vaqtidan oldinroq bo'lgan dono va jasur siyosatchimi? Tojni saqlab qolishga, Ispaniyani vayronalardan ko‘tarishga qasamyod qilgan hukmdorga tarix adolatli bo‘lganmidi?Maftunkor, baquvvat Persephone Seaborn xonim beg'ubor va mag'rur graf Aleksandr Fortinni sevib qoldi, u ham uni sevishini tushunmadi. Ular o'zlarining ehtiroslari o'zaro ekanligini bilmagan bo'lishlari mumkin edi, lekin taqdir buni ularning manfaatlari bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lishi uchun tartibga solishni xohladi. Persephone Aleks bilan uchrashuv tayinlaydi, yo'q, yo'q, faqat biznes - ular yaqin odamlarni qutqarish uchun o'z harakatlarini muhokama qilishlari kerak.Maftunkor yozuvchi Beatris Puulning sevikli amakisi sirli ravishda vafot etadi va u kutilmaganda o'zini sirli xazinani - Afrodita uzuklarini xavfli qidiruvga jalb qiladi. Va keyin ehtirosli sevgi Beatrisning hayotiga kiradi - eksantrik aristokrat Leo Drake uchun. Ammo oshiqlarning his-tuyg'ulari va hatto hayoti xavf ostida, chunki kimdir zulmatda yashirinib, Beatris va Leoga zarba berishga tayyor ...Sotsialist Finn Lattimor bir vaqtlar yosh Marsha Shervudning boshini o'girib, uni sharmanda qildi va ajralishda katta akasi Erl Dunkanni ayblab, ketdi.
Bundan buyon unga dunyoda o‘rin yo‘q, turmush qurishda umid qiladigan hech narsa yo‘q, faqat bitta yo‘l qoldi – qizlar uchun xususiy maktabda o‘qituvchi bo‘lish.
Biroq, bir necha yil o'tgach, Marsha o'z-o'zidan surgundan Londonga qaytadi. U erda u kutilmaganda baxtsizliklarining asosiy aybdori Dunkan Lattimor bilan uchrashadi.Bir necha yil oldin, yosh Selestning onasi Markiz Heron bilan qochib ketgan va onasining gunohining soyasi begunoh qizning hayotini abadiy qoraytirganday tuyuldi. Uning sobiq do'stlari undan yuz o'girishdi, uni jamiyatda qabul qilishmaydi. Otasining mulkini meros qilib olgan birodar uni kartalar orqali yo'qotdi va barcha qiyinchiliklarni engish uchun Selest uyidan ayrildi.