Dunyoda ikki millionga yaqin boshqirdlar bor, so'nggi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, ularning 1,584,554 nafari Rossiyada yashaydi. Hozir bu xalq vakillari Ural hududi va Volgaboʻyining baʼzi qismlarida istiqomat qiladi, turkiy tillar guruhiga kiruvchi boshqird tilida soʻzlashadi va 10-asrdan boshlab islom diniga eʼtiqod qilib keladi.
Boshqirdlarning ajdodlari orasida etnograflar turkiy koʻchmanchi xalqlar, fin-ugr guruhiga mansub xalqlar va qadimgi eroniylarni nomlashadi. Va Oksford genetiklari boshqirdlarning Buyuk Britaniya aholisi bilan munosabatlarini o'rnatganliklarini da'vo qilmoqdalar.
Ammo barcha olimlar boshqird etnik guruhi bir necha mo'g'uloid va kavkaz xalqlarining qo'shilishi natijasida paydo bo'lgan degan fikrga qo'shiladilar. Bu xalq vakillarining tashqi ko'rinishidagi farqni tushuntiradi: fotosuratdan bunday turli xil odamlar bir xil etnik guruhga tegishli ekanligini har doim ham taxmin qilish mumkin emas. Boshqirdlar orasida siz klassik "dasht odamlari" ni va sharqona ko'rinishga ega odamlarni va oq sochli "evropaliklarni" topishingiz mumkin. Boshqirdlar uchun eng keng tarqalgan tashqi ko'rinish - o'rta bo'yli, qora sochlar va jigarrang ko'zlar, qora teri va xarakterli ko'z shakli: mo'g'uloidlarniki kabi tor emas, faqat bir oz egilgan.
"Bashkirlar" nomi ularning kelib chiqishi kabi ko'p tortishuvlarga sabab bo'ladi. Etnograflar uning tarjimasining bir nechta she'riy variantlarini taklif qilishadi: "Asosiy bo'ri", "Asalchi", "Ural boshlig'i", "Asosiy qabila", "Qahramonlar bolalari".
Boshqird xalqining tarixi
Boshqirdlar - nihoyatda qadimiy xalq, Uralning birinchi mahalliy etnik guruhlaridan biri. Ba'zi tarixchilar Miloddan avvalgi V asrda Gerodot asarlarida eslatib o'tilgan Argippiyaliklar va Budinlar aynan Boshqirdlar ekanligiga ishonishadi. Xalq 7-asrga oid Xitoy tarixiy manbalarida ham Bashukili, ham oʻsha davrdagi “Arman geografiyasi”da Bushki nomi bilan tilga olingan.
840 yilda arab sayyohi Sallam at-Tarjuman boshqirdlarning hayotini tasvirlab berdi, u bu xalqni Ural tizmasining ikkala tomonida istiqomat qiluvchi mustaqil xalq sifatida gapirdi. Biroz vaqt o'tgach, Bag'dod elchisi Ibn Fadlan boshqirdlarni jangovar va kuchli ko'chmanchilar deb atadi. 
9-asrda Boshqird urug'larining bir qismi Ural etaklarini tark etib, Vengriyaga ko'chib o'tdi, Aytgancha, Ural ko'chmanchilarining avlodlari hanuzgacha mamlakatda yashaydi. Qolgan boshqird qabilalari Chingizxon qoʻshinining hujumini uzoq vaqt ushlab turdi va uning Yevropaga yetib borishiga toʻsqinlik qildi. Ko'chmanchi xalqlarning urushi 14 yil davom etdi, oxirida ular birlashdilar, ammo boshqirdlar avtonomiya huquqini saqlab qolishdi. To‘g‘ri, Oltin O‘rda parchalanganidan so‘ng mustaqillik yo‘qoldi, hudud No‘g‘ay O‘rdasi, Sibir va Qozon xonliklari tarkibiga kirdi va oxir-oqibat Ivan Qrozniy davrida Rossiya davlati tarkibiga kirdi.
Qiyin paytlarda Salavat Yulaev boshchiligida boshqird dehqonlari Emelyan Pugachev qo'zg'olonida qatnashdilar. Rossiya va Sovet tarixi davrida ular avtonomiyaga ega edilar va 1990 yilda Boshqirdiston Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi respublika maqomini oldi.
Boshqirdlarning afsonalari va afsonalari
Bugungi kungacha saqlanib qolgan afsona va ertaklarda er va quyoshning paydo bo'lishi, yulduzlar va oyning paydo bo'lishi, boshqird xalqining kelib chiqishi haqida hikoya qiluvchi fantastik hikoyalar o'ynaladi. Miflarda odamlar va hayvonlardan tashqari, ruhlar - yer, tog'lar va suvning xo'jayinlari tasvirlangan. Boshqirdlar nafaqat erdagi hayot haqida gapirishadi, balki kosmosda sodir bo'layotgan narsalarni sharhlaydilar.
Xullas, oydagi dog'lar - kiyik, bo'ridan abadiy qochib, katta ayiq - devalar podshosidan osmonda najot topgan etti go'zal.
Boshqirdlar erni tekis, katta buqa va bahaybat pikening orqa tomonida yotgan deb hisoblashgan. Ular buqaning harakatiga zilzilalar sabab bo'ladi, deb ishonishgan.
Boshqirdlar mifologiyasining aksariyati musulmonlardan oldingi davrda paydo bo'lgan.
Miflarda odamlar hayvonlar bilan chambarchas bog'liq - boshqird qabilalari, afsonaga ko'ra, bo'ri, ot, ayiq, oqqushdan kelib chiqqan, ammo hayvonlar, o'z navbatida, odamlardan kelib chiqishi mumkin edi. Misol uchun, Boshqirdistonda ayiq - o'rmonlarda yashash uchun ketgan va mo'yna bilan qoplangan odam degan e'tiqod mavjud.
Qahramonlik dostonlarida ko'plab mifologik mavzular tushuniladi va rivojlanadi: "Ural botir", "Aqbuzat", "Zayatulyak menen Xyuxilu" va boshqalar.
Boshqirdlar (boshq. Bashorttar) — Boshqirdiston Respublikasi va shu nomdagi tarixiy viloyat hududida yashovchi turkiy tilli xalq. Janubiy Ural va Uralning avtoxton (mahalliy) xalqi.
Dunyodagi soni 2 millionga yaqin.
2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 584 554 boshqird istiqomat qiladi. Milliy tili - boshqird tili.
An'anaviy din - sunniy islom.
boshqirdlar 
Bashort etnonimining bir nechta talqinlari mavjud:
18-asr tadqiqotchilari V.N.Tatishchev, P.I.Rychkov, I.G.Georgiylarning fikricha, bashort soʻzi “asosiy boʻri” degan maʼnoni bildiradi. 1847 yilda o'lkashunos V.S.Yumatov "Bashhort" "asalarichi, asalari egasi" degan ma'noni anglatadi, deb yozgan. 1867 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan "Qadimgi Boshqirdistonning markazi bo'lgan sobiq Ufa viloyati hududi to'g'risida tarixiy eslatma" ga ko'ra, bashhort so'zi "Ural boshlig'i" degan ma'noni anglatadi.
Rus tarixchisi va etnografi A.E. Alektorov 1885 yilda bashhort "alohida odamlar" degan ma'noni anglatuvchi versiyani ilgari surdi. D. M. Dunlopga ko'ra (inglizcha) rus. Bashhort etnonimi beshgur, boshgʻur, yaʼni “besh qabila, besh ugr” shakllariga qaytadi. Zamonaviy tilda Sh bolgar tilidagi L ga mos kelganligi sababli, Dunlopning fikriga ko'ra, boshg'ur va bulgar etnonimlari ekvivalentdir. Boshqird tarixchisi R. G. Kuzeev bashhort etnonimiga bash - "asosiy, asosiy" va Hor(t) - "urug', qabila" ma'nosida ta'rif bergan.
Etnograf N.V.Bikbulatovning yozishicha, boshkart etnonimi Yaik daryosi havzasida xazarlar va kimaklar orasida yashagan Gardizi (11-asr) yozma maʼlumotlaridan maʼlum boʻlgan afsonaviy lashkarboshi Boshgird nomidan kelib chiqqan. Antropolog va etnolog R. M. Yusupovning fikricha, aksariyat hollarda turkiy asosda “bosh bo‘ri” sifatida talqin qilingan boshkart etnonimi avvalroq bachagurg ko‘rinishida eroniycha asosga ega bo‘lgan, bu yerda bacha “avlod, bola, bola”dir. va gurg - "bo'ri". R.M.Yusupovning fikricha, bashort etnonimining etimologiyasining yana bir varianti ham eron tilidagi bachagurd iborasi bilan bogʻliq boʻlib, “qahramonlar avlodi, ritsarlar farzandi” deb tarjima qilingan.
Bunday holda, bacha "bola, bola, avlod" bilan bir xil tarzda tarjima qilinadi va gurd "qahramon, ritsar". Hunlar davridan keyin etnonim oʻzining hozirgi holatiga quyidagicha oʻzgarishi mumkin: bachagurd – bachgurd – bachgord – bashord – bashort. boshqirdlar 
BASHQIRLARNING ILK TARIXI
Sovet filologi va antik davr tarixchisi S. Ya. Lurie "zamonaviy boshqirdlarning o'tmishdoshlari" miloddan avvalgi V asrda tilga olingan deb hisoblagan. e. Gerodotning "Tarix" asarida Argippiylar nomi bilan. "Tarixning otasi" Gerodotning aytishicha, argippiyaliklar "baland tog'lar etagida" yashaydilar. Gerodot argipliklarning turmush tarzini tasvirlab, shunday deb yozgan edi: “...Ular alohida tilda gaplashadi, skif uslubida kiyinadi, daraxt mevalaridan yeydi. Ular mevasini iste'mol qiladigan daraxtning nomi pontik, ... mevasi dukkakli o'simliklarga o'xshaydi, lekin ichida urug'i bor. Pishgan meva mato orqali siqib chiqariladi va undan "asxi" deb ataladigan qora sharbat oqib chiqadi. Ular bu sharbatni sut bilan aralashtirib ichishadi. Asxaning chakalakzorlaridan yassi pirojnoe qilishadi”. S. Ya. Luri “asxi” so‘zini turkiy “achi” – “nordon” bilan bog‘lagan. Boshqird tilshunosi J.G. Kiekbaevning so'zlariga ko'ra, "asxi" so'zi boshqirdcha "asse hyuy" - "nordon suyuqlik" ga o'xshaydi.
Gerodot argipliklarning mentaliteti haqida shunday yozgan edi: “...Ular qoʻshnilarining kelishmovchiligini hal qiladilar, agar biron surgun ulardan panoh topsa, hech kim uni xafa qilishga jur’at eta olmaydi”. Mashhur sharqshunos olim Zaki Validiy boshqirdlar Klavdiy Ptolemey (milodiy 2-asr) asarida skiflarning Pasirtay oilasi nomi bilan tilga olinishini taklif qilgan. Boshqirdlar haqida qiziqarli ma'lumotlar Suy uyining Xitoy yilnomalarida ham uchraydi. Shunday qilib, Sui Shu (ingliz) rus tilida. (VII asr) “Tana haqidagi ertak”da tuzuvchilar Teles deb atagan 45 qabilaning roʻyxati keltirilgan va ular orasida Alan va Bashukili qabilalari qayd etilgan.
Bashukililar Bashġort etnonimi, ya'ni boshqirdlar bilan birlashtirilgan. Telening ajdodlari xunlarning etnik merosxo'rlari bo'lganligi nuqtai nazaridan, xitoy manbalarining VIII-IX asrlarda Volga bo'yida joylashgan "eski xunlarning avlodlari" haqidagi xabarlari ham qiziqish uyg'otadi. Ushbu qabilalar orasida Bo-xon va Bey-din sanab o'tilgan, ular mos ravishda Volga bulg'orlari va boshqirdlar bilan birlashtirilgan. Turklar tarixi boʻyicha yirik mutaxassis M.I.Artamonov VII asr “Arman geografiyasi”da boshqirdlar ham bushklar nomi bilan qayd etilgan, deb hisoblagan. Arab mualliflari tomonidan boshqirdlar haqidagi birinchi yozma ma'lumotlar 9-asrga to'g'ri keladi. Sallam at-Tarjumon (IX asr), Ibn Fadlan (10-asr), Al-Masudiy (10-asr), Al-Balxiy (10-asr), al-Andalusiy (12-asr), Idrisiy (12-asr), Ibn Said (XIII asr), Yoqut al-Hamaviy (XIII asr), Kazvini (XIII asr), Dimashki (XIV asr), Abufred (XIV asr) va boshqalar boshqirdlar haqida yozgan. Arab yozma manbalaridan boshqirdlar haqidagi birinchi xabar sayohatchi Sallam at-Tarjumanga tegishli.
Taxminan 840 yilda u Boshqirdlar mamlakatiga tashrif buyurdi va uning taxminiy chegaralarini ko'rsatdi. Ibn Ruste (903) boshqirdlar "Ural tizmasining ikkala tomonidagi Volga, Kama, Tobol va Yaikning yuqori oqimi o'rtasidagi hududni egallagan mustaqil xalq" deb ta'kidladi. Boshqirdlarning etnografik tavsifini birinchi marta Bag'dod xalifasi al Muktadirning elchisi Ibn Fadlan Volga bulg'orlari hukmdoriga bergan. U 922 yilda boshqirdlarga tashrif buyurgan. Boshqirdlar, Ibn Fadlanning so'zlariga ko'ra, jangovar va qudratli bo'lib, u va uning hamrohlari (jami "besh ming kishi", shu jumladan harbiy qo'riqchilar) "ehtiyot bo'ling ... eng katta xavf bilan". Ular chorvachilik bilan shug'ullanishgan.
Boshqirdlar o'n ikkita xudoni hurmat qilishdi: qish, yoz, yomg'ir, shamol, daraxtlar, odamlar, otlar, suv, tun, kunduz, o'lim, yer va osmon, ularning asosiysi hammani birlashtirgan va qolganlar bilan birga bo'lgan osmon xudosi edi. "kelishilgan holda va ularning har biri o'rtog'ining qilgan ishini ma'qullaydi." Ba'zi boshqirdlar ilon, baliq va turnalarni ilohiylashtirgan. Ibn Fadlan totemizm bilan bir qatorda boshqirdlar orasida shamanizmni ham qayd etadi. Aftidan, boshqirdlar orasida islom dini tarqala boshlagan.
Elchixona tarkibiga musulmon e'tiqodidagi bir boshqird kirgan. Ibn Fadlanning yozishicha, boshqirdlar turklar boʻlib, Uralning janubiy yon bagʻirlarida yashaydilar va Volgagacha boʻlgan ulkan hududni egallaydilar, janubi-sharqda ularning qoʻshnilari pecheneglar, gʻarbda bulgarlar, janubda oʻgʻuzlar boʻlgan. . Boshqa bir arab muallifi Al-Masudiy (taxminan 956 yilda vafot etgan) Orol dengizi yaqinidagi urushlar haqida gapirar ekan, urushayotgan xalqlar orasida boshqirdlar haqida gapirgan. O'rta asr geografi Sharif Idrisiy (1162 yilda vafot etgan) boshqirdlar Kama va Ural manbalarida yashaganligi haqida xabar bergan. U Likning yuqori oqimida joylashgan Nemjan shahri haqida gapirdi. Boshqirdlar u yerda misni pechlarda eritib, tulki va qunduz mo‘ynalarini, qimmatbaho toshlarni qazib olishgan.
Agidel daryosining shimoliy qismida joylashgan boshqa bir shahar Gurxonda boshqirdlar badiiy buyumlar, egarlar va qurol-yarog'lar yasashgan. Boshqa mualliflar: Yakut, Kazvini va Dimashki "ettinchi iqlimda joylashgan Boshqird tog' tizmasi haqida" xabar berishdi, ular boshqa mualliflar singari Ural tog'larini nazarda tutgan. Ibn Said: “Bashqard oʻlkasi yettinchi iqlimda joylashgan” deb yozgan edi. Rashid ad-Din (1318 yilda vafot etgan) boshqirdlarni 3 marta va doimo yirik xalqlar orasida tilga olgan. “Xuddi shunday qadim zamonlardan to hozirgi kungacha turkiy deb atalgan xalqlar dashtlarda..., Desht-i Qipchoq, Rus, cherkeslar, togʻ va oʻrmonlarda yashagan. Talas va Sayram, Ibir va Sibir, Bular va Anqara daryosi boshqirdlari".
Mahmud al-Qoshg‘ariy o‘zining “Turkiy tillar lug‘ati” (1073/1074) ensiklopedik asarida “Turkiy tillarning xususiyatlari haqida” rukni ostida boshqirdlarni yigirma “asosiy” turkiy xalqlar qatoriga kiritgan. “Boshqirdlarning tili esa, – deb yozadi u, – qipchoq, o‘g‘uz, qirg‘iz va boshqa tillarga, ya’ni turkiy tillarga juda yaqin”.
Boshqird qishlog'ining ustasi 
Vengriyadagi boshqirdlar
9-asrda qadimgi Magyarlar bilan birgalikda Yurmaty, Yeney, Kese va boshqa bir qancha qadimgi boshqird urugʻlarining urugʻ boʻlinmalari Ural etaklarini tark etishdi. Ular Don va Dnepr daryolari oralig'idagi Levediya mamlakatida joylashgan qadimgi Vengriya qabilalari konfederatsiyasiga kirdilar. 10-asr boshlarida vengerlar boshqirdlar bilan birgalikda shahzoda Arpad boshchiligida Karpat togʻlaridan oʻtib, Pannoniya hududini bosib olib, Vengriya qirolligiga asos soldilar.
10-asrda Vengriya boshqirdlari haqida birinchi yozma maʼlumotlar arab olimi Al-Masudiyning “Muruj az-zahab” kitobida uchraydi. U vengerlarni ham, boshqirdlarni ham boshgirdlar yoki bojgirdlar deb ataydi. Mashhur turkolog Ahmad-Zaki Validiyning yozishicha, XII asrda boshqirdlarning Vengriya armiyasida son jihatdan hukmronligi va Vengriyadagi siyosiy hokimiyatning Yurmat va Yeney boshqird qabilalari tepasi qoʻliga oʻtishi. O'rta asr arab manbalarida "Bashgird" (boshqird) etnonimi Vengriya qirolligining butun aholisini belgilash uchun xizmat qila boshlaganiga olib keldi. 13-asrda Ibn Said al-Magʻribiy oʻzining “Kitob bast al-ard” kitobida Vengriya aholisini ikki xalqqa ajratadi: boshqirdlar (boshgirdlar) – Dunay daryosining janubida yashovchi turkiyzabon musulmonlar va. nasroniylikni tan olgan vengerlar (hunkarlar).
Uning yozishicha, bu xalqlar turli tillarga ega. Boshqirdlar mamlakatining poytaxti Vengriya janubida joylashgan Kerat shahri edi. Abul-Fida o'zining "Takvim al-buldan" asarida Vengriyada Dunay bo'yida nemislar bilan birga boshqirdlar yashaganligini yozadi. Ular butun o'rta asr Evropasini dahshatga solgan mashhur Vengriya otliq qo'shinlarida xizmat qilishgan. Oʻrta asr geografi Zakariyo ibn Muhammad al-Qazviniy (1203-1283) yozadiki, boshqirdlar Konstantinopol va Bolgariya oʻrtasida yashaydi. U boshqirdlarni shunday ta’riflaydi: “Bashkirlarning musulmon ilohiyotshunoslaridan biri boshqirdlar juda katta xalq ekanligini va ularning ko‘pchiligi xristian dinidan foydalanishini aytadi; lekin ular orasida nasroniylar musulmonlarga soliq to'lashlari kabi nasroniylarga soliq to'lashlari kerak bo'lgan musulmonlar ham bor. Boshqirdlar kulbalarda yashaydilar va qal'alar yo'q.
Har bir joy olijanob kishiga fief sifatida berildi; podshoh bu mulklar egalari oʻrtasida koʻp kelishmovchiliklarga sabab boʻlganini koʻrib, bu mulklarni ulardan tortib oladi va davlat mablagʻlaridan maʼlum maosh tayinlaydi. Boshqirdlar podshohi, tatarlar bosqinida, bu janoblarni urushga chaqirganda, ular faqat bu mulkni ularga qaytarish sharti bilan bo'ysunishlarini aytishdi. Podshoh ularga rad javobini berib: “Bu urushga kirish bilan o‘zingni va bolalaringni himoya qilyapsan”, dedi. Magnatlar podshohning gapiga quloq solmay, tarqab ketishdi. Keyin tatarlar hech qayerda qarshilik ko'rsatmay, qilich va o't bilan hujum qilib, mamlakatni vayron qilishdi.
boshqirdlar 
MO‘G‘ULLAR BOSHQOLI
Boshqirdlarning mo'g'ullar bilan birinchi jangi 1219-1220 yillarda bo'lib o'tdi, o'shanda Chingizxon katta qo'shin boshchiligida yozni boshqirdlarning yozgi yaylovlari bo'lgan Irtishda o'tkazgan. Ikki xalq o'rtasidagi qarama-qarshilik uzoq davom etdi. 1220 yildan 1234 yilgacha boshqirdlar mo'g'ullar bilan to'xtovsiz jang qildilar, aslida g'arbga mo'g'ul bosqinining hujumini to'xtatdilar. L. N. Gumilyov “Qadimgi Rus va Buyuk dasht” kitobida shunday yozgan edi: “Mo‘g‘ul-boshqird urushi 14 yil davom etdi, ya’ni Xorazm sultonligi bilan urush va Buyuk G‘arb yurishidan ancha uzoq davom etdi...
Boshqirdlar bir necha bor janglarda g‘alaba qozonib, nihoyat do‘stlik va ittifoq shartnomasini tuzdilar, shundan so‘ng mo‘g‘ullar keyingi istilolar uchun boshqirdlar bilan birlashdilar...”. Boshqirdlar o'ldirish huquqini (yorliqlar), ya'ni Chingizxon imperiyasi doirasidagi hududiy muxtoriyatni oladi. Mo'g'ullar imperiyasining huquqiy ierarxiyasida boshqirdlar xoqonlarga birinchi navbatda harbiy xizmatga majbur bo'lgan va o'zlarining qabilaviy tuzumi va boshqaruvini saqlab qolgan xalq sifatida imtiyozli mavqega ega edilar. Huquqiy nuqtai nazardan, "ittifoqdosh" munosabatlar emas, balki faqat suzerainty-vassaj munosabatlari haqida gapirish mumkin. Boshqird otliq polklari 1237–1238 va 1239–1240 yillarda Batuxonning shimoli-sharqiy va janubi-gʻarbiy rus knyazliklariga bosqinlarida, shuningdek, 1241–1242 yillardagi Gʻarbiy yurishlarida qatnashgan.
Oltin O'rda tarkibida XIII-XIV asrlarda boshqirdlar joylashgan butun hudud Oltin O'rda tarkibiga kirgan. 1391 yil 18 iyunda Kondurcha daryosi yaqinida “Xalqlar jangi” boʻlib oʻtdi. Jangda o'sha davrdagi ikki dunyo qudrati qo'shinlari to'qnashdi: Boshqirdlar tomonida bo'lgan Oltin O'rda xoni To'xtamish va Samarqand amiri Temur (Tamerlan). Jang Oltin O'rdaning mag'lubiyati bilan yakunlandi. Oltin Oʻrda parchalanganidan keyin tarixiy Boshqirdiston hududi Qozon, Sibir xonliklari va Noʻgʻay Oʻrdasi tarkibiga kirgan.
Boshqirdistonning Rossiyaga qo'shilishi Boshqirdlar ustidan Moskva suzerenligining o'rnatilishi bir martalik ish emas edi. Birinchi bo'lib (1554 yil qishda) Moskva fuqaroligini qabul qilgan g'arbiy va shimoli-g'arbiy boshqirdlar, ilgari Qozon xoniga bo'ysungan.
Ulardan keyin (1554-1557 yillarda) markaziy, janubiy va janubi-sharqiy Boshqirdistonning boshqirdlari tomonidan Ivan Dahliz bilan aloqalar o'rnatildi, ular keyinchalik No'g'ay O'rdasi bilan bir hududda birga yashadilar. Trans-Ural boshqirdlari 16-asrning 80-90-yillarida, Sibir xonligi parchalanganidan keyin Moskva bilan kelishuvga kelishga majbur bo'lishdi. Qozonni mag'lub etib, Ivan Dahliz boshqird xalqiga ixtiyoriy ravishda o'zining eng yuqori qo'li ostida bo'lishni iltimos qildi. Boshqirdlar bunga javob berishdi va klanlarning mashhur yig'ilishlarida ular podshoh bilan teng kelishuv asosida Moskva vassaliga kirishga qaror qilishdi.
Bu ularning ko'p asrlik tarixidagi ikkinchi holat edi. Birinchisi moʻgʻullar bilan tuzilgan shartnoma (XIII asr). Shartnomada shartlar va shartlar aniq ko'rsatilgan. Moskva suvereniteti boshqirdlar uchun barcha erlarini saqlab qoldi va ularga bo'lgan meros huquqini tan oldi (e'tiborga loyiqki, boshqirdlardan tashqari, Rossiya fuqaroligini qabul qilgan birorta ham xalq erga bo'lgan meros huquqiga ega emas edi). Moskva podshosi ham mahalliy oʻzini oʻzi boshqarishni saqlab qolishga, musulmon diniga zulm qilmaslikka vaʼda berdi (“...ular oʻz soʻzini berib, islomga eʼtiqod qiluvchi boshqirdlar ularni hech qachon boshqa dinga majburlamaslikka qasam ichdilar...”). Shunday qilib, Moskva boshqirdlarga jiddiy yon bosdi, bu tabiiy ravishda uning global manfaatlariga javob berdi. Boshqirdlar, o'z navbatida, harbiy xizmatni o'z mablag'lari hisobidan bajarishga va xazinaga yasak - yer solig'ini to'lashga va'da berdilar.
Boshqirdlarning Rossiyaga ixtiyoriy ravishda qo'shilishi va grant maktublarini olishi haqida brigadir Kidras Mullakaevning yilnomasida ham so'z yuritiladi, u P.I.Rychkovga xabar bergan va keyin o'zining "Orenburg tarixi" kitobida nashr etilgan: "... nafaqat bu erlar. ular fuqaroligidan oldin qaerda yashaganlar ... lekin aniqrog'i, Kama daryosining narigi tomonida va Belaya Voloshka yaqinida (Oq daryo nomi bilan atalgan) ular, boshqirdlar, tasdiqlangan, ammo bundan tashqari, ularga boshqa ko'pchilik tomonidan berilgan, Ular hozir qaerda yashaydilar, bu ko'pchilikda hali ham mavjud bo'lgan grant maktublari tomonidan tasdiqlanadi " Rychkov "Orenburg topografiyasi" kitobida shunday yozgan edi: "Bashkir xalqi Rossiya fuqaroligiga kirdi". Boshqirdlar va Rossiya o'rtasidagi munosabatlarning eksklyuzivligi 1649 yildagi "Sobor kodeksi" da aks ettirilgan, bu erda boshqirdlar mulkni musodara qilish va suverenning sharmandaligi ostida "... boyarlar, okolnichiylar va duma xalqlarini va stolniklar, Moskvadan va shaharlardan kelgan advokatlar va zodagonlar, zodagonlar va boyar bolalari va barcha darajadagi rus mahalliy xalqlari hech qanday er sotib olmasliklari yoki almashtirmasliklari va uni garovga, ijaraga yoki ko'plarga ijaraga bermasliklari kerak. yillar.”
1557 yildan 1798 yilgacha - 200 yildan ortiq - Boshqird otliq polklari rus armiyasi saflarida jang qildilar; Minin va Pojarskiy militsiyasining bir qismi bo'lgan Boshqird otryadlari 1612 yilda Moskvani polshalik bosqinchilardan ozod qilishda qatnashgan.
Boshqirdlar qo'zg'olonlari Ivan Dahlizning hayoti davomida kelishuv shartlariga rioya qilingan va u o'zining shafqatsizligiga qaramay, boshqird xalqi xotirasida mehribon, "oq podshoh" (Bashk. AH batsha) sifatida saqlanib qolgan. XVII asrda Romanovlar xonadonining hokimiyat tepasiga kelishi bilan Boshqirdistonda chorizm siyosati darhol yomon tomonga o‘zgara boshladi. So'z bilan aytganda, rasmiylar boshqirdlarni kelishuv shartlariga sodiqliklariga ishontirdilar, ammo aslida ular ularni buzish yo'lini oldilar. Bu, birinchi navbatda, boshqirdlarning erlarini o'g'irlash va ulardagi postlar, qal'alar, aholi punktlari, xristian monastirlari va chiziqlar qurishda ifodalangan. Oʻz yerlarining ommaviy oʻgʻirlanishi, ota-bobolarining huquq va erkinliklari poymol etilishini koʻrgan boshqirdlar 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25 yillarda qoʻzgʻolon koʻtardilar.
Chor hokimiyati qo‘zg‘olonchilarning ko‘plab talablarini qondirishga majbur bo‘ldi. 1662-1664 yillardagi boshqirdlar qo'zg'olonidan keyin. Hukumat boshqirdlarning erga bo'lgan meros huquqini yana bir bor rasman tasdiqladi. 1681-1684 yillardagi qo'zg'olon davrida. - islomga e'tiqod qilish erkinligi. 1704—11 yillar qoʻzgʻolonidan keyin. (boshqirdlarning elchixonasi yana 1725 yilda imperatorga sodiqlik qasamyod qildi) - boshqirdlarning ota-ona huquqlari va alohida maqomini tasdiqladi va hokimiyatni suiiste'mol qilish va hukumatning "foydalanuvchilarini" qatl etish uchun hukm qilish bilan yakunlangan sud jarayonini o'tkazdi. Boshqirdlardan qonunda ko'zda tutilmagan soliqlarni talab qilgan Sergeev, Doxov va Jixarev qo'zg'olon sabablaridan biri edi.
Qo'zg'olonlar paytida Boshqird otryadlari Samara, Saratov, Astraxan, Vyatka, Tobolsk, Qozon (1708) va Kavkaz tog'lariga etib borishdi (ittifoqdoshlari - Kavkaz tog'lari va rus shchimatik kazaklarining muvaffaqiyatsiz hujumi natijasida, ulardan biri Terskiy shahri edi. asirga olingan va keyinchalik qatl etilgan 1704-11 yillardagi boshqirdlar qo'zg'oloni rahbarlari Sulton Murot). Insoniy va moddiy yo'qotishlar juda katta edi. Boshqirdlarning o'zlari uchun eng og'ir yo'qotish 1735-1740 yillardagi qo'zg'olon bo'lib, uning davomida Xon Sulton-Girey (Qorasakal) saylangan. Ushbu qo'zg'olon paytida boshqirdlarning ko'plab meros erlari tortib olinib, xizmat qiluvchi meshcheryaklarga o'tkazildi. Amerikalik tarixchi A.S. Donnellining hisob-kitoblariga ko'ra, har to'rtinchi odam boshqirdlardan o'lgan.
Navbatdagi qoʻzgʻolon 1755-1756 yillarda boshlandi. Buning sababi, diniy ta'qiblar va engil yasakning bekor qilinishi (boshqirdlar uchun yagona soliq; yasak faqat erdan olindi va ularning mulkdorlar maqomi tasdiqlandi) va bir vaqtning o'zida boshqirdlar o'zlarining imtiyozlari deb hisoblagan bepul tuz ishlab chiqarishni taqiqlash edi. Qo'zg'olon ajoyib tarzda rejalashtirilgan edi, ammo Burzyan urug'i boshqirdlarining o'z-o'zidan erta harakatlari tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchradi, ular mayda amaldor - poraxo'r va zo'rlovchi Braginni o'ldirdi. Ushbu bema'ni va fojiali baxtsiz hodisa tufayli boshqirdlarning barcha to'rtta yo'lning bir vaqtning o'zida harakat qilish rejalari, bu safar Misharlar va, ehtimol, tatarlar va qozoqlar bilan ittifoq tuzib, barbod bo'ldi.
Bu harakatning eng mashhur mafkurachisi Boshqirdistonning Sibir yo‘li oxun Mishar Gabdulla Galiyev (Botirsha) edi. Asirlikda mulla Botirsha o'zining mashhur "Imperatori Yelizaveta Petrovnaga maktub" asarini yozgan, u boshqirdlar qo'zg'olonlarining sabablarini ularning ishtirokchisi tomonidan tahlil qilishning qiziqarli namunasi sifatida bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Qoʻzgʻolon bostirilgach, qoʻzgʻolonda qatnashganlarning bir qismi Qirgʻiz-Kaysak Oʻrdasiga hijrat qildi. So'nggi Boshqird qo'zg'oloni 1773-1775 yillardagi dehqonlar urushida qatnashish deb hisoblanadi. Emelyan Pugacheva: bu qo'zg'olon rahbarlaridan biri Salavat Yulaev ham xalq xotirasida qoldi va Boshqird milliy qahramoni hisoblanadi.
Boshqird armiyasi 18-asrda chor hukumati tomonidan boshqirdlarga nisbatan olib borilgan islohotlarning eng muhimi 1865 yilgacha ba'zi o'zgarishlar bilan ishlagan kantonal boshqaruv tizimining joriy etilishi edi.
1798 yil 10 apreldagi farmon bilan viloyatning boshqird va Mishar aholisi harbiy xizmat sinfiga o'tkazildi va Rossiyaning sharqiy chegaralarida chegara xizmatini o'tkazishga majbur bo'ldi. Maʼmuriy jihatdan kantonlar tashkil etilgan.
Trans-Ural boshqirdlari o'zlarini 2-chi (Ekaterinburg va Shadrinsk tumanlari), 3-chi (Troitskiy tumani) va 4-chi (Chelyabinsk okrugi) kantonlarining bir qismi bo'lishdi. 2-kanton Permda, 3 va 4-kanton Orenburg viloyatlarida joylashgan edi. 1802-1803 yillarda. Shadrin tumanidagi boshqirdlar mustaqil 3-kantonga ajratildi. Shu munosabat bilan kantonlarning seriya raqamlari ham o'zgardi. Sobiq 3-kanton (Troitskiy okrugi) 4-, sobiq 4-kanton (Chelyabinsk okrugi) 5-oʻrinni egalladi. 19-asrning 30-yillarida kantonal boshqaruv tizimida katta oʻzgarishlar amalga oshirildi. Viloyatning Boshqird va Mishar aholisidan 17 kantonni o'z ichiga olgan Boshqird-Meshcheryak armiyasi tuzildi. Ikkinchisi vasiylarga birlashtirildi.
2-chi (Ekaterinburg va Krasnoufimsk tumanlari) va 3-chi (Shadrinsk okrugi) kantonlarning boshqirdlari va misharlari birinchi, 4-chi (Troitskiy tumani) va 5-chi (Chelyabinsk tumani) - markazlari Krasnoufimsk va Chelyabinskdagi ikkinchi vasiylikka kiritilgan. 1855 yil 22 fevraldagi "Teptyarlar va bobillarni Boshqird-Meshcheryak armiyasiga qo'shib olish to'g'risida" gi qonun bilan Teptyar polklari Boshqird-Meshcheryak armiyasining kanton tizimiga kiritilgan.
Keyinchalik "Bashkir-Meshcheryak armiyasini kelajakda Boshqird armiyasi deb nomlash to'g'risida" gi qonun bilan nom Boshqird armiyasiga o'zgartirildi. 1855 yil 31 oktyabr" 1731-yilda qozoq yerlarining Rossiya tarkibiga qoʻshilishi bilan Boshqirdiston imperiyaning koʻplab ichki rayonlaridan biriga aylandi, chegara xizmatiga boshqirdlar, misharlar va teptyarlarni jalb qilish zarurati yoʻqoldi.
1860-1870 yillardagi islohotlar davrida. 1864-1865 yillarda kanton tizimi tugatilib, boshqirdlar va ularning izdoshlari ustidan nazorat rus jamiyatlari kabi qishloq va volost (yurt) jamiyatlari qoʻliga oʻtdi. To'g'ri, boshqirdlar erdan foydalanish sohasidagi afzalliklarni saqlab qolishdi: boshqirdlar uchun standart aholi jon boshiga 60 desyatin, sobiq serflar uchun 15 desyatina edi.
Yaqin atrofdagi boshqirdlarning vakillari Aleksandr 1 va Napoleon 
Boshqirdlarning 1812 yilgi Vatan urushidagi ishtiroki Jami 1812 yilgi urushda va 1813-1814 yillardagi xorijiy yurishlarda. 28 besh yuz boshqird polki qatnashdi.
Bundan tashqari, Janubiy Uralning boshqird aholisi armiya uchun 4139 ot va 500 000 rubl ajratdi. Germaniyada rus armiyasining bir qismi sifatida xorijiy yurish paytida, Veymer shahrida buyuk nemis shoiri Gyote boshqird jangchilari bilan uchrashdi, ularga boshqirdlar kamon va o'qlarni sovg'a qilishdi. To'qqizta boshqird polki Parijga kirdi. Frantsuzlar boshqird jangchilarini "Shimoliy Cupids" deb atashgan.
Boshqird xalqi xotirasida 1812 yilgi urush "Baik", "Kutuzov", "Eskadron", "Qaxim Turya", "Lubizar" xalq qo'shiqlarida saqlanib qoldi. Oxirgi qo'shiq haqiqiy haqiqatga asoslanadi, rus armiyasining bosh qo'mondoni M. I. Kutuzov Boshqird askarlariga jangda ko'rsatgan jasorati uchun minnatdorchilik bildirdi: "Yaxshi". “1814 yil 19 martda Parijni egallaganligi uchun” va “1812-1814 yillardagi urush xotirasi uchun” kumush medallari bilan taqdirlangan ba'zi askarlar haqida ma'lumotlar mavjud - Rahmangul Barakov (Bikkulovo qishlog'i), Sayfutdin Qodirgalin (Bayramgulovo qishlog'i), Nurali Zubairov ( Kuluevo qishlog'i), Qunduzbay Kuldavletov (Subxangulovo qishlog'i - Abdirovo).
1812 yilgi urushda qatnashgan boshqirdlar yodgorligi 
Boshqird milliy harakati
1917 yilgi inqiloblardan keyin Umumboshqirdlar qurultoyi (s'ezdlari) bo'lib o'tdi, unda federal Rossiya tarkibida milliy respublika tuzish zarurligi to'g'risida qaror qabul qilindi. Natijada, 1917 yil 15 noyabrda Boshqird viloyati (markaziy) shurosi (kengashi) Orenburg, Perm, Samara va Ufa viloyatlarining aholisi asosan boshqirdlar bo'lgan hududlarda Boshkurdistonning hududiy-milliy avtonomiyasi tashkil etilganligini e'lon qildi. .
1917 yil dekabr oyida III Umumboshqird (ta'sis) qurultoyining delegatlari viloyat aholisining barcha millat vakillari manfaatlarini ifoda etib, Boshqird viloyati kengashining milliy davlat deb e'lon qilish to'g'risidagi qarorini (2-sonli farmoni) ma'qullash uchun bir ovozdan ovoz berishdi. -Bashkurdiston hududiy muxtoriyati (respublikasi). Qurultoyda Boshqirdiston hukumati, parlamentdan oldingi - Kese-Kurultay va boshqa davlat va ma'muriy organlar tuzildi va keyingi harakatlar to'g'risida qarorlar qabul qilindi. 1919 yil mart oyida Rossiya Ishchi va dehqon hukumatining Boshqird hukumati bilan kelishuvi asosida Avtonom Boshqird Sovet Respublikasi tashkil topdi.
Boshqirdiston Respublikasining tashkil topishi 1990-yil 11-oktabrda Respublika Oliy Kengashi Davlat suvereniteti toʻgʻrisidagi deklaratsiyani eʼlon qildi. 1992 yil 31 martda Boshqirdiston Rossiya Federatsiyasining davlat hokimiyati organlari va uning tarkibidagi suveren respublikalarning hokimiyatlari o'rtasida vakolatlar va yurisdiktsiya sub'ektlarini chegaralash to'g'risida federal shartnoma va Boshqirdiston Respublikasidan unga ilovani imzoladi. Boshqirdiston Respublikasi va Rossiya Federatsiyasi o'rtasidagi munosabatlarning shartnomaviy tabiati.
Boshqirdlarning etnogenezi
Boshqirdlarning etnogenezi nihoyatda murakkab. Odamlarning shakllanishi sodir bo'lgan Janubiy Ural va unga tutash dashtlar qadimdan turli qabilalar va madaniyatlarning faol o'zaro ta'siri maydoni bo'lib kelgan. Boshqirdlarning etnogenezi haqidagi adabiyotlarda boshqird xalqining kelib chiqishi haqida uchta asosiy faraz mavjudligini ko'rish mumkin: turkiy fin-ugr eroniy.
Perm boshqirdlari 
Boshqirdlarning antropologik tarkibi heterojen bo'lib, u kavkazoid va mongoloid xususiyatlarining aralashmasidir. M. S. Akimova boshqirdlar orasida to'rtta asosiy antropologik turni aniqladi: Suburalian Pontic engil Kavkaz Janubiy Sibir
Boshqirdlarning eng qadimgi irqiy turlari engil kavkazoid, pontik va subural, eng oxirgisi esa Janubiy Sibir hisoblanadi. Boshqirdlar orasida Janubiy Sibir antropologik tipi ancha kech paydo boʻlgan va 9—12-asrlardagi turkiy qabilalar va 13—14-asrlardagi qipchoqlar bilan chambarchas bogʻliq.
Boshqirdlar orasida ham mavjud bo'lgan Pomir-Farg'ona va Kaspiy irqiy tiplari Evroosiyodagi hind-eron va turkiy ko'chmanchilar bilan bog'liq.
Boshqird madaniyati
An'anaviy kasb va hunarmandchilik Boshqirdlarning o'tmishda asosiy mashg'uloti yarim ko'chmanchi (yailyazh) chorvachilik edi. Dehqonchilik, ovchilik, asalarichilik, asalarichilik, parrandachilik, baliqchilik, terimchilik keng tarqalgan. Hunarmandchilikdan toʻquvchilik, kigiz yasash, tuksiz gilam, roʻmol, kashtachilik, teriga ishlov berish (charmga ishlov berish), yogʻoch va metallga ishlov berish kiradi. Boshqirdlar o'q uchlari, nayzalar, pichoqlar va temir ot jabduqlari elementlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullangan. Qo'rg'oshindan o'q va o'q otildi.
Boshqirdlarning oʻz temirchi va zargarlari boʻlgan. Kumushdan marjonlar, lavhalar, ayollar koʻkrak nishonlari va bosh kiyimlari uchun bezaklar yasalgan. Metallga ishlov berish mahalliy xom ashyoga asoslangan edi. Qoʻzgʻolonlardan keyin metallurgiya va temirchilik taʼqiqlangan. Rus tarixchisi M.D.Chulkov oʻzining “Rossiya savdosining tarixiy tavsifi” (1781-1788) asarida shunday taʼkidlagan edi: “Oʻtgan yillarda boshqirdlar bu rudadan eng yaxshi poʻlatni qoʻl oʻchoqlarida eritar edilar, 1735-yilda boʻlib oʻtgan gʻalayondan soʻng bu poʻlat hech qanday boʻlmagan. ko'proq ruxsat berilgan." Shunisi e'tiborga loyiqki, Sankt-Peterburgdagi konchilik maktabi, Rossiyadagi birinchi oliy tog'-texnik ta'lim muassasasi boshqird ruda sanoatichi Ismagil Tasimov tomonidan tashkil etilgan. Boshqirdlarning uyi va hayoti (Yaxya). S. M. Prokudin-Gorskiy surati, 1910 yil 
17-19-asrlarda boshqirdlar butunlay yarim ko'chmanchi dehqonchilikdan dehqonchilik va o'troq hayotga o'tdilar, chunki ko'plab erlarni Rossiyaning markaziy qismi va Volga bo'yidan kelgan muhojirlar egallab olgan. Sharqiy boshqirdlar orasida yarim ko'chmanchi turmush tarzi hali ham qisman saqlanib qolgan. Qishloqlarning yozgi lagerlarga (yozgi ko'chmanchilar lagerlariga) so'nggi, yakka sayohatlari 20-asrning 20-yillarida qayd etilgan.
Boshqirdlar orasida turar-joy turlari xilma-xildir; yog'ochdan yasalgan uylar (yog'och), shingil va taxta (adobe) ustunlik qiladi; Sharqiy boshqirdlar orasida yozgi lagerlarda kigiz uy (tirma) ham keng tarqalgan. Boshqird oshxonasi Yarim ko'chmanchi turmush tarzi boshqirdlarning o'ziga xos madaniyati, an'analari va oshxonasining shakllanishiga yordam berdi: qishloqlarda qishlash va yozgi ko'chmanchilarda yashash ovqatlanish va pishirish imkoniyatlariga xilma-xillik olib keldi.
Boshqirdlarning an'anaviy taomi bishbarmak qaynatilgan go'sht va salmadan tayyorlanadi, saxovatli o'tlar va piyoz sepiladi va kurut bilan ta'mlanadi. Bu Boshqird oshxonasining yana bir e'tiborga loyiq xususiyati: sut mahsulotlari ko'pincha idish-tovoq bilan birga beriladi - kamdan-kam ziyofat qurut yoki smetanasiz to'liq bo'ladi. Ko'pchilik Boshqird taomlari tayyorlash oson va to'yimli.
Ayron, qumis, buza, qozi, basturma, palov, manti va boshqa ko'plab taomlar Ural tog'laridan Yaqin Sharqgacha bo'lgan ko'plab xalqlarning milliy taomlari hisoblanadi. 
Boshqird milliy libosi
Boshqirdlarning an'anaviy kiyimlari yoshga va mintaqaga qarab juda o'zgaruvchan. Kiyimlar qo'y terisidan, uy terisidan tikilgan va sotib olingan matolardan qilingan. Marjon, munchoq, chig'anoq va tangalardan yasalgan turli xil ayollar taqinchoqlari keng tarqalgan. Bular koʻndalanglar (yaga, hahal), yelkali bezaklar-belbogʻlar (emeyęek, dāghuat), suyanchiqlar (ѣhhalek), turli marjonlar, oʻriklar, bilaguzuklar, sirgʻalardir. O'tmishda ayollarning bosh kiyimlari juda xilma-xil bo'lib, ular orasida qalpoq shaklidagi xashmau, qizlarning qalpoqlari takiya, mo'ynali kama burek, ko'p komponentli kalapush, sochiq shaklidagi tatar, ko'pincha kashtado'zlik bilan bezatilgan. Juda rang-barang bezatilgan bosh qopqog'i ushyaulyᡡ.
Erkaklar orasida: quloqchali moʻynali qalpoqlar (Holaġsyn), tulki shlyapalar (tölko šolaġsyn), oq matodan tikilgan qalpoq (köläpärä), bosh suyagi (tubätäy), kigiz shlyapalar. Sharqiy boshqirdlarning poyafzallari o'ziga xosdir: xata va sarik, teri boshlari va mato shaftalari, to'qmoqli bog'ichlar. Qata va ayollar “sariqlari” orqa tomonida applikatsiyalar bilan bezatilgan. Botinkalar (itek, sitek) va bosh kiyim (sabata) keng tarqalgan (bir qator janubiy va sharqiy viloyatlar bundan mustasno). Keng oyoqli shimlar erkaklar va ayollar kiyimlarining majburiy atributi edi. Ayollarning tashqi kiyimlari juda oqlangan.
Bular ko'pincha tangalar, o'rimlar, aplikatsiyalar va kichik kashtalar, xalat elen, oq saman (ko'pincha bosh kiyim sifatida ham xizmat qilgan), yengsiz "kamsullar" bilan bezatilgan, yorqin kashtalar bilan bezatilgan va tangalar bilan bezatilgan. Erkaklar kazaklari va chekmeni (saxman), yarim kaftanlar (bishmat). Boshqird erkaklar ko'ylagi va ayollar ko'ylagi ruslarnikidan kesilgan holda keskin farq qilar edi, garchi ular kashtado'zlik va lentalar (ko'ylaklar) bilan bezatilgan bo'lsa ham.
Sharqiy Boshqird ayollari uchun ko'ylaklarni etak bo'ylab aplikatsiyalar bilan bezash odatiy hol edi. Kamarlar faqat erkaklar kiyimi edi. Kamarlar to'qilgan jun (uzunligi 2,5 m gacha), kamarlar, matolar va mis yoki kumush tokalar bilan to'qilgan. Katta to'rtburchak charm xalta (Haptyrga yoki Halta) har doim o'ng tarafdagi kamarga osib qo'yilgan, chap tomonda esa teri bilan ishlangan yog'och g'ilofda pichoq bor edi (bysaҡ ҡyny).
Boshqird xalq urf-odatlari,
Boshqirdlarning to'y odatlari To'y (tuy) bilan bir qatorda diniy (musulmon) odatlari ham ma'lum: Ramazon hayiti (Uraha bayrami), Qurbon bayrami (Horban bayrami), Mavlid (Maylid bayrami) va boshqalar. xalq bayramlari sifatida - bahorgi dala ishlarining tugash bayrami - sabantuy (xabantuy) va qargatuy (kargatuy).
Milliy sport turlari Boshqirdlarning milliy sport turlariga: kurash, kamon otish, nayza va xanjar uloqtirish, ot poygasi va poyga, arqon tortish (lasso) va boshqalar kiradi. Ot sporti orasida quyidagilar mashhur: bayga, ot minish va ot poygasi.
Boshqirdistonda ot sporti xalq oʻyinlari keng tarqalgan: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, qiz kyuyu. Sport o'yinlari va musobaqalar boshqirdlar jismoniy tarbiyasining ajralmas qismi bo'lib, ko'p asrlar davomida xalq bayramlari dasturiga kiritilgan. Og'zaki xalq ijodiyoti Boshqird xalq amaliy san'ati rang-barang va boy edi. Turli janrlar, jumladan, qahramonlik dostonlari, ertak va qo‘shiqlar bilan ifodalangan.
Og'zaki she'riyatning qadimiy turlaridan biri kubair (Hobayyr) edi. Boshqirdlar orasida ko'pincha shoir va bastakorning sovg'alarini birlashtirgan qo'shiqchi-improvizatorlar - sesens (säsan) bo'lgan. Qo'shiq janrlari orasida xalq qo'shiqlari (yyrᙑar), marosim qo'shiqlari (senläu) bor edi.
Ohangiga koʻra boshqird qoʻshiqlari choʻzilgan (on qoʻy) va qisqa (Hyᡡa koy) qoʻshiqlariga boʻlingan, ularda raqs qoʻshiqlari (beyeu koy) va ditties (taHmaġ) ajralib turardi. Boshqirdlarda boʻgʻiz kuylash anʼanasi boʻlgan – uzlyau (oʻzlau; shuningdek, hoᙙau, ayᙙau, tuma ruay). Boshqirdlar qo'shiq ijodi bilan bir qatorda musiqani ham rivojlantirdilar. BILAN
Musiqa asboblari ichida eng keng tarqalganlari kubyz (Humyᙙ) va kuray (Huray) edi. Baʼzi joylarda dumbira deb nomlangan uch torli cholgʻu asbobi boʻlgan.
Boshqirdlarning raqslari o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Raqslar har doim tez-tez ritm bilan qo'shiq yoki kurai sadolari ostida ijro etilgan. Yig'ilganlar kaftlari bilan urishdi va vaqti-vaqti bilan "Hey!" 
Boshqird eposi
Boshqirdlarning “Ural-botir”, “Akbuzat” nomli bir qator epik asarlari hind-eroniylar va qadimgi turklarning qadimiy mifologiyasi qatlamlarini saqlab qolgan va “Gilgamish” dostoni, “Rig-Veda” va “Avesto” bilan oʻxshashliklarga ega. Shunday qilib, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Ural botir" dostoni uchta qatlamni o'z ichiga oladi: arxaik shumer, hind-eron va qadimgi turkiy butparast. Boshqirdlarning “Alpamish”, “Quzikurpyas va Mayanxilu” kabi baʼzi epik asarlari boshqa turkiy xalqlar orasida ham uchraydi.
Boshqird adabiyoti Boshqird adabiyoti qadimgi davrlarga borib taqaladi. Oʻrxon-Yenisey yozuvlari kabi qadimgi turkiy runik va yozma yodgorliklarga, 11-asr turkiy tildagi qoʻlyozma asarlarga va qadimgi bolgar sheʼriy yodgorliklariga (Kul Gali va boshqalar) borib taqaladi. 13—14-asrlarda boshqird adabiyoti sharqona tip sifatida rivojlandi.
She'riyatda an'anaviy janrlar - g'azal, mazhab, qasida, doston, kanonlashtirilgan poetika ustunlik qildi. Boshqird she'riyatining rivojlanishidagi eng xarakterli narsa uning folklor bilan yaqin aloqasi.
18-asrdan 20-asr boshlarigacha Boshqird adabiyotining rivojlanishi Bayk Aydar (1710-1814), Shamsetdin Zakiy (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin nomi va ijodi bilan bogʻliq. Oqmulla (1831-1895), Majit G‘afuriy (1880-1934), Safuan Yaxshigulov (1871-1931), Dauta Yulti (1893-1938), Shayxzoda Babich (1895-1919) va boshqalar.
Teatr san'ati va kino
20-asr boshlarida Boshqirdistonda faqat havaskor teatr jamoalari mavjud edi. Birinchi professional teatr 1919 yilda Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tashkil topishi bilan deyarli bir vaqtda ochilgan. Bu nomidagi hozirgi Boshqird davlat akademik drama teatri edi. M.G‘afuriy. 30-yillarda Ufada yana bir nechta teatrlar - qo'g'irchoq teatri, opera va balet teatri paydo bo'ldi. Keyinchalik Boshqirdistonning boshqa shaharlarida davlat teatrlari ochildi.
Boshqird ma'rifati va ilmi XIX asrning 60-yillaridan 20-asr boshlarigacha bo'lgan tarixiy vaqtni o'z ichiga olgan davrni Boshqird ma'rifati davri deb atash mumkin. Oʻsha davr boshqird maʼrifatining eng mashhur namoyandalari M. Bekchurin, A. Quvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetboyev, Oqmulla, M.-Gʻ. Qurbongaliev, R. Faxretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov va boshqalar.
20-asr boshlarida boshqird madaniyatining Axmetzaki Validi Togan, Abdulqodir Inan, Galimyan Tagan, Muxametsha Burangulov kabi namoyandalari shakllandi.
Yahyo boshqird qishlog'idagi Din masjidi. S. M. Prokudin-Gorskiy surati, 1910 yil 
Diniy mansubligi boʻyicha boshqirdlar sunniy musulmonlardir.
10-asrdan boshlab boshqirdlar orasida islom dini tarqala boshladi. Arab sayyohi Ibn Fadlan 921 yilda islom dinini qabul qilgan boshqird bilan uchrashgan. Volga Bolgariyasida islom o'zini o'rnatgach (922 yilda) boshqirdlar orasida islom tarqaldi. Dema daryosi bo'yida yashovchi Min qabilasining boshqirdlarining shezherida aytilishicha, ular "Muhammad e'tiqodi nima ekanligini bilish uchun o'z xalqlaridan to'qqiz kishini Bolgariyaga yuborishadi".
Xon qizining shifo topishi haqidagi afsonada aytilishicha, bolgarlar “tabigin shogirdlarini boshqirdlarga yuborgan. Belaya, Ika, Dema, Tanip vodiylaridagi boshqirdlar orasida islom shu tarzda tarqaldi”. Zaki Validiy arab geografi Yoqut al-Hamaviyning xabaridan iqtibos keltirgan holda, u Xalbada o'qish uchun kelgan bir boshqird bilan uchrashdi. Boshqirdlar orasida islomning yakuniy qaror topishi 14-asrning 20-30-yillarida sodir boʻlgan va Oltin Oʻrdaning davlat dini sifatida islomni oʻrnatgan Oltin Oʻrda xoni Oʻzbek nomi bilan bogʻliq. 1320-yillarda boshqirdlarga tashrif buyurgan venger rohib Ioganka islomga aqidaparastlik bilan qaragan Boshqird xoni haqida yozgan.
Boshqirdistonda islom dini kirib kelganligining eng qadimiy dalili Chishmi qishlog‘i yaqinidagi yodgorlik xarobalari bo‘lib, uning ichida 7-yilda vafot etgan Izmerbekning o‘g‘li Husayn-bek degan arabcha yozuvli tosh bor. Bu yerda hijriy 739-yil, yaʼni 1339-yil Muharram oyining kuni dam oladi. Islom dini Janubiy Uralga Oʻrta Osiyodan kirib kelganligi haqida ham maʼlumotlar mavjud. Masalan, Boshqird Trans-Uralda, Starobayramgulovo (Aushkul) qishlog'i yaqinidagi Aushtau tog'ida (hozirgi Uchalinskiy tumanida) 13-asrga oid ikki qadimgi musulmon missionerlarining dafn etilgan qabrlari saqlanib qolgan. Boshqirdlar orasida islomning tarqalishi bir necha asrlar davom etdi va XIV-XV asrlarda tugadi.
Boshqird tili, boshqird yozuvi Milliy til - boshqird tili.
Turkiy tillarning qipchoq guruhiga mansub. Asosiy dialektlari: janubiy, sharqiy va shimoli-gʻarbiy. Tarixiy Boshqirdiston hududida tarqalgan. 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, boshqird tili 1 133 339 boshqirdning ona tilidir (o'z ona tillarini ko'rsatgan boshqirdlar umumiy sonining 71,7%).
230 846 boshqird (14,6%) tatar tilini ona tili deb atagan. Rus tili 216 066 boshqirdning (13,7%) ona tili hisoblanadi.
Boshqirdlarning joylashishi Dunyodagi boshqirdlar soni 2 millionga yaqin. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 584 554 boshqird istiqomat qiladi, ulardan 1 172 287 kishi Boshqirdistonda yashaydi.
Boshqirdlar Boshqirdiston Respublikasi aholisining 29,5% ni tashkil qiladi. Boshqirdiston Respublikasidan tashqari, boshqirdlar Rossiya Federatsiyasining barcha tarkibiy tuzilmalarida, shuningdek, yaqin va uzoq xorij mamlakatlarida yashaydilar.
Hozirda boshqirdlarning uchdan bir qismi Boshqirdiston Respublikasidan tashqarida yashaydi.
_________________________________________________________________________________________________
MA'LUMOT VA FOTO MANBA:
Boshqirdlar // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg, 1890-1907.
Kuzeev R. G. Boshqirdlar: tarixiy va etnografik insho / R. Kuzeev, S. N. Shitova. - Ufa: Tarix instituti, til. va lit., 1963. - 151 p. - 700 nusxa. (tarjimada) Kuzeev R. G.
Boshqird xalqining kelib chiqishi. Etnik tarkibi, joylashish tarixi. - M.: Nauka, 1974. - 571 b. - 2400 nusxa. Rudenko S.I.
Boshqirdlar: tarixiy va etnografik insholar. - Ufa: Kitob, 2006. - 376 b. Kuzeev R.G.
Boshqird xalqining kelib chiqishi. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin R.3.
Boshqirdlar etnografiyasi (o'rganish tarixi). - Ufa: Kitob, 2002. - 192 b.
Qadimdan XVI asrgacha Boshqirdiston tarixi [Matn] / Majitov N. A., Sultonova A. N. - Ufa: Kitob, 1994. - 359 b. : kasal. - Boblar oxiridagi eslatmalarda bibliografiya. - ISBN 5-295-01491-6
Ibn Fadlanning Volga bo'ylab sayohati. Akademik I. Yu. Krachkovskiy tomonidan tarjima, sharh va tahrir. M.; L., 1939 Zaki Validiy Togan.
Boshqirdlar tarixi Rashid ad-Din «Solnomalar to‘plami» (1-jild. 1-kitob. M.; Leningrad, 1952) «Devonni turk davolaydi». 1-jild Toshkent. S. 66 b Nasyrov I. Pannoniyada “boshqirdlar” // Islom. - M., 2004. - No 2 (9). 36-39-betlar.
Boshqirdlar tarixi. "Bashkortostan 450" saytidagi maqola L. N. Gumilyov.
“Qadimgi Rus va Buyuk dasht” (135. Voqealar rivoji diagrammasi)
Rychkov Pyotr Ivanovich: "Orenburg topografiyasi" Sankt-Peterburg, 1762 67-bet Salavat Yulaev qisqacha ensiklopediyada
Boshqirdiston Boshqird ensiklopediyasi. 7 jildda / Ch. muharriri M. A. Ilgamov. T.1: A-B. Ufa: Boshqird ensiklopediyasi, 2005. Akimova M. S.
Boshqirdistonda antropologik tadqiqotlar // Antropologiya va genogeografiya. M., 1974 R. M. Yusupov "Bashkirlar: etnik tarix va an'anaviy madaniyat"
SAYT Vikipediya.
O'z nomi - Boshqird, Rossiyadagi xalq, Boshqirdistonning tub aholisi (Bashqirdiston). 2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 584 554 boshqirdlar, shu jumladan Samara viloyatida 7 290 kishi yashaydi. Ular Samara viloyatining janubi-sharqida, asosan Bolshechernigovskiy va Bolsheglunitskiy tumanlarida yashaydi. Mahalliy boshqirdlarning an'anaviy yashash joyining asosiy hududi Bolshoy Irgiz daryosi vodiysida joylashganligi sababli, tarixshunoslikda ular ko'pincha "Irgiz boshqirdlari" deb ataladi. Ba'zi boshqirdlar Samara viloyati shaharlarida, birinchi navbatda Samara va Tolyattida joylashgan.
Ular Oltoy oilasining turkiy guruhining boshqird tilida gaplashadilar. Rus va tatar tillari keng tarqalgan. Rus alifbosiga asoslangan yozuv. Imonli boshqirdlar sunniy musulmonlardir.
Boshqirdlarning shakllanishida Janubiy Sibir-O'rta Osiyodan bo'lgan turkiy chorvador qabilalar hal qiluvchi rol o'ynagan bo'lib, ular Janubiy Uralga kelishdan oldin Orol-Sirdaryo cho'llarida ma'lum vaqt kezib yurganlar. pecheneg-o'g'uz va qimak-qipchoq qabilalari bilan aloqa qilish; bu yerda ular IX asrda yozma manbalarda qayd etilgan. 9-asr oxiri - 10-asr boshlari. Janubiy Ural va unga tutash dasht va oʻrmon-dasht hududlarida yashagan.
X - XIII asr boshlarida. Boshqirdlar Volga-Kama Bolgariyasining siyosiy ta'siri ostida edi. 1236 yilda mo'g'ul-tatarlar tomonidan bosib olinib, Oltin O'rda tarkibiga qo'shildi. 14-asrda ular islomni qabul qildilar. Qozon qulagandan keyin (1552), boshqirdlar Rossiya fuqaroligini qabul qildilar (1552-1557) va o'z erlariga merosxo'rlik asosida egalik qilish, o'z urf-odatlari va diniy e'tiqodlariga ko'ra yashash huquqini ta'minladilar.
Boshqirdlar xoʻjaligining anʼanaviy turi yarim koʻchmanchi chorvachilik (asosan otlar, janubiy va sharqiy hududlarda qoʻy, qoramol va tuyalar) hisoblanadi. Ular ov va baliqchilik, asalarichilik, meva va oʻsimlik ildizlarini yigʻish bilan ham shugʻullangan. Qishloq xoʻjaligi (tariq, arpa, shingil, bugʻdoy, kanop) boʻlgan. Qishloq xoʻjaligi asbob-uskunalari — gʻildirakli yogʻoch omoch (sobon), keyinchalik omoch (xuka), romli tirma (tirma).
17-asrdan boshlab yarim koʻchmanchi chorvachilik asta-sekin oʻz ahamiyatini yoʻqotdi, dehqonchilikning roli ortdi, asalarichilik asosida asalarichilik rivojlandi. 20-asr boshlarida boshqirdlarning murakkab dehqonchilikka oʻtishi yakunlandi, yarim koʻchmanchi chorvachilik oʻrnini chorvachilikka boʻshatdi. Sabzavotchilik paydo bo'ladi.
Chorvachilik xomashyosini uyda qayta ishlash, qoʻlda toʻqish, yogʻochni qayta ishlash rivojlangan. Boshqirdlar temirchilikni bilishgan, choʻyan va temir eritganlar, baʼzi joylarda kumush rudasi qazib olishgan; Zargarlik buyumlari kumushdan yasalgan.
Rossiya davlatiga qo'shilgandan so'ng, boshqirdlarning ijtimoiy tuzilishi tovar-pul munosabatlarining patriarxal qabila hayoti qoldiqlari bilan o'zaro bog'liqligi bilan belgilandi. Qabila boʻlinishi asosida (40 ga yaqin qabila va qabila guruhlari boʻlgan: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabin, Qipchoq, Katay, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut va boshqalar, ularning koʻpchiligi qadimgi qabila boʻlaklari edi. va Yevroosiyo dashtlarining etnosiyosiy birlashmalari) volostlar tashkil topdi, ular urugʻ boʻlinmalariga boʻlingan, qarindosh oilalar guruhlarini (aimak, tyuba, ara) birlashtirgan, ular urugʻ jamoasidan ekzogamiya, oʻzaro yordam va boshqalarni meros qilib olgan.
Qadimgi boshqirdlar katta oilaviy jamoaga ega edi. 16-19-asrlarda katta va kichik oilalar parallel ravishda mavjud bo'lib, ular asta-sekin o'zlarini ustun qilib qo'yishdi. Boshqirdlarning oilaviy hayoti kattalarni hurmat qilish asosida qurilgan.
Aholi punktining anʼanaviy turi daryo yoki koʻl boʻyida joylashgan ovuldir. Ko'chmanchi hayot sharoitida har bir qishloqda bir nechta yashash joylari mavjud edi: qish, bahor, yoz, kuz. Doimiy aholi punktlari, qoida tariqasida, qishki yo'llar joylarida o'troq hayotga o'tish bilan paydo bo'lgan.
Boshqirdlarning an'anaviy uyi - bu yig'ma panjarali ramkali kigiz uydir. Cho'l zonasida taxta, taxta va taxta uylar, o'rmon va o'rmon-dasht zonalarida soyabonli yog'och kulbalar qurilgan. Boshqirdlarning qurilish texnologiyasiga ruslar va Ural-Volga mintaqasining qo'shni xalqlari katta ta'sir ko'rsatdi.
Boshqirdlarning xalq kiyimlari cho'l ko'chmanchilari va mahalliy o'troq qabilalarning an'analarini birlashtiradi. Ayollar kiyimining asosini belida jingalakli uzun ko'ylak, fartuk, kamzulga o'ralgan, kumush tangalar bilan bezatilgan. Yosh ayollar marjon va tangalardan yasalgan ko'krak bezaklarini kiyib yurishgan. Ayollar bosh kiyimi - marjon toʻrdan kumush marjon va tangalar solingan qalpoq, orqa tomonida uzun tigʻi oʻtib, munchoq va kovri chigʻanoqlari bilan tikilgan; qizcha - dubulg'a shaklidagi qalpoq, shuningdek, tangalar bilan qoplangan; qalpoqchalar va sharflar ham kiyilgan. Yosh ayollar yorqin rangli bosh kiyimlarini kiyib yurishgan. Ustki kiyim - rangli matodan tikilgan, oʻrilgan, kashta tikilgan, tangalar bilan bezatilgan tebranuvchi kaftanlar va chekmenlar. Zargarlik buyumlari - har xil turdagi sirg'alar, bilaguzuklar, uzuklar, o'rimlar, qisqichlar - kumush, marjon, munchoqlar, kumush tangalar, firuza, karnelian va rangli shisha qo'shimchalari bilan qilingan.
Erkaklar kiyimlari - keng oyoqli ko'ylak va shimlar, engil xalatlar (to'g'ri orqa va kengaygan), kamzullar, qo'y terisi. Bosh kiyimlar - do'ppilar, dumaloq mo'ynali shlyapalar, quloq va bo'yinni qoplaydigan malakaylar, bosh kiyimlar. Ayollar hayvonlarning mo'ynasidan tikilgan shlyapa kiyishgan. Botinkalar, charm poyabzallar, ichig'lar, poyafzal qoplamalari, Uralsda esa - bast poyabzallari keng tarqalgan.
Ratsionda go'sht va sut mahsulotlari ustunlik qildi, ular ovchilik, baliq ovlash, asal, rezavorlar va o'tlar mahsulotlarini iste'mol qildilar. An'anaviy taomlar - mayda tug'ralgan ot go'shti yoki qo'zichoq go'shti (bishbarmak, kullama), ot go'shti va yog'idan tayyorlangan quritilgan kolbasa (qozi), har xil turdagi tvorog, pishloq (korot), tariq bo'tqasi, arpa, bug'doy yormalari, jo'xori uni. Go'sht yoki sutli bulon va donli sho'rvalar bilan noodle mashhur. Xamirturushsiz non (yassi) 18—19-asrlarda isteʼmol qilingan. nordon non keng tarqaldi, kartoshka va sabzavotlar ratsionga kirdi. Kam alkogolli ichimliklar: qimiz (toychoq sutidan tayyorlanadi), buza (arpaning unib chiqqan donalaridan, shingil), bal (asal va shakardan tayyorlangan nisbatan kuchli ichimlik); Ular suyultirilgan nordon sut - ayron ham ichishdi. Shirin uchun ko'pincha sut yoki qaymoqli kuchli choy beriladi va u bilan - asal, chak-chak, cho'tka, boursaklar, urami, koshtele.
Asosiy xalq bayramlari bahor va yozda nishonlangan. Roklar kelgandan so'ng, Karga tui ("qo'rg'on festivali") o'tkazildi. Bahorgi dala ishlari arafasida va undan keyin ham baʼzi joylarda shudgor bayrami (sabantuy) oʻtkazilib, unda umumiy taom, kurash, ot poygasi, chopish va oʻq otish musobaqalari, hazil-mutoyiba taʼsirida musobaqalar oʻtkazildi. Bayram mahalliy qabristonda duolar bilan birga o'tkazildi. Yozning o'rtalarida Yiyyn bo'lib o'tdi, bu bir necha qishloqlar uchun odatiy bayram, uzoqroq vaqtlarda - volostlar, qabilalar. Yozda qizlar o'yinlari tabiat qo'ynida, "kuku choyi" marosimi bo'lib o'tadi, unda faqat ayollar ishtirok etadi. Qurg'oqchilik davrida qurbonliklar va ibodatlar, bir-biriga suv quyish bilan yomg'ir yog'dirish marosimi o'tkazildi.
Og'zaki she'riy ijodda yetakchi o'rinni doston egallaydi ("O'rol-botir", "Oqbuzat", "Idukay va Murodim", "Qusyak-bi", "Urdas-bi ming sarg'ish", "Alpamish", " Kuzy-kurpyas va Mayanxilu, "Zayatulyak va Xyuxilu"). Ertak folklori sehrli, qahramonlik, kundalik ertaklar, hayvonlar haqidagi ertaklar bilan ifodalanadi.
Qo'shiq va musiqa ijodi rivojlangan: epik, lirik va maishiy (marosim, satirik, yumoristik) qo'shiqlar, qo'shiqlar (takmak). Turli xil raqs qo'shiqlari. Raqslar rivoyat bilan ajralib turadi, ko'pchilik ("Kuku", "Qarga Peyser", "Baik", "Perovskiy") murakkab tuzilishga ega va pantomima elementlarini o'z ichiga oladi.
Anʼanaviy cholgʻu asboblari – kuray (quvur turi), domra, qoʻmiz (qoʻbiz, arfa: yogʻoch — choʻzinchoq plastinka shaklida va metall — tilli kamon shaklida). O‘tmishda “qil qomiz” degan kamonli cholg‘u bo‘lgan.
Boshqirdlar an'anaviy e'tiqod elementlarini saqlab qolishgan: ob'ektlarga (daryolar, ko'llar, tog'lar, o'rmonlar va boshqalar) va tabiat hodisalariga (shamollar, qor bo'ronlari), samoviy jismlarga, hayvonlar va qushlarga (ayiq, bo'ri, ot, it, ilon, oqqush, turna, burgut, lochin va boshqalar, qo'rg'onlarga sig'inish ajdodlarga sig'inish, o'layotgan va qayta tiklanadigan tabiat bilan bog'liq edi). Ko'p sonli mezbon ruhlar (ko'z) orasida jigarrang (yort eyyahe) va suv ruhi (hyu eyyahe) alohida o'rin egallaydi. Oliy samoviy xudo Tenre keyinchalik musulmon Olloh bilan birlashdi. O'rmon ruhi shurale va jigarrang musulmon shaytonlari, Iblis va jinlarning xususiyatlari bilan ta'minlangan. Anʼanaviy va musulmon eʼtiqodlarining oʻzaro uygʻunligi marosimlarda, doston va ertaklarda kuzatiladi.
Janubiy Ural, Janubiy Pre- va Trans-Ural. Aholisi: 1 million 673 ming kishi. Raqamlar bo'yicha boshqirdlar Rossiya Federatsiyasida ruslar, tatarlar va ukrainlardan keyin to'rtinchi o'rinni egallaydi. Ular boshqird tilida gaplashadilar. Dindorlar sunniy musulmonlardir.Buyuk tarixchi S.I.Rudenko o'zining "Bashkirlar" nomli fundamental asarida boshqirdlarni miloddan avvalgi 2-ming yillikda Uralda yashagan qabilalar bilan bog'laydi. Yozma manbalarga ko'ra, qadimgi boshqird qabilalari Uralda ming yildan ko'proq vaqt oldin yashagan, bu sayohatchilarning xabarlaridan dalolat beradi. Boshqirdlar haqida birinchi yozma ma'lumotlar 10-asrga to'g'ri keladi. Taxminan 840 yilda arab sayohatchisi Sallam at-Tarjuman boshqirdlar mamlakatiga tashrif buyurdi, u Boshqirdlar mamlakatining taxminiy chegaralarini ko'rsatdi. Yana bir arab muallifi al-Masudiy (taxminan 956 yilda vafot etgan) Orol dengizi yaqinidagi urushlar haqida gapirar ekan, urushayotgan xalqlar orasida boshqirdlar haqida gapiradi. Boshqa mualliflar ham Janubiy Uralning asosiy aholisi bo'lgan boshqirdlar haqida yozgan. Ibn Ruste (903) boshqirdlar "Ural tizmasining ikkala tomonidagi Volga, Kama, Tobol va Yaikning yuqori oqimi o'rtasidagi hududni egallagan mustaqil xalq" deb ta'kidladi. Boshqirdlar haqida ishonchli ma'lumotlar 922 yilda Bag'dod xalifasi elchixonasi tarkibida Volga Bolgariyasiga tashrif buyurgan Ahmad Ibn Fadlanning kitobida keltirilgan. U ularni tabiatning turli kuchlariga, qushlar va hayvonlarga sig‘inadigan jangovar turkiy xalq sifatida tasvirlaydi. Shu bilan birga, muallifning xabar berishicha, boshqirdlarning yana bir guruhi dinning yuqori shakliga, shu jumladan samoviy xudo Tengri boshchiligidagi o'n ikkita ruhiy xudolar panteoniga e'tiqod qilgan.
Zamonaviy Boshqirdiston hududi fin-ugr, turkiy va hind-evropa xalqlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir zonasi edi. "Bashkort" o'z nomining eng keng tarqalgan etimologiyasi "bash" - "bosh" va turkiy-o'g'uz "gurt", "kurt" - "bo'ri" (o'g'uz qabilalarining (pecheneglarning) etnogenezidagi ta'siri) qadimgi boshqirdlar shubhasiz). Boshqirdlar haqida birinchi ishonchli ma'lumotni qoldirgan Ibn Fadlan boshqirdlarning turkiy mansubligini aniq ko'rsatadi.
Oltin O'rda davri
Moskva fuqaroligini qabul qilish
Boshqirdlar ustidan Moskva suzerenligining o'rnatilishi bir martalik ish emas edi. Birinchi bo'lib (1554 yil qishda) Moskva fuqaroligini qabul qilgan g'arbiy va shimoli-g'arbiy boshqirdlar, ilgari Qozon xoniga bo'ysungan. Ulardan keyin (1554-1557 yillarda) markaziy, janubiy va janubi-sharqiy Boshqirdistonning boshqirdlari tomonidan Ivan Dahliz bilan aloqalar o'rnatildi, ular keyinchalik No'g'ay O'rdasi bilan bir hududda birga yashadilar. Trans-Ural boshqirdlari 16-asrning 80-90-yillarida Sibir xonligi parchalanganidan keyin Moskva bilan kelishuvga kelishga majbur boʻldilar.Ivan Qrozniy Qozonni magʻlubiyatga uchratib, boshqird xalqiga ixtiyoriy ravishda kelishni iltimos qildi. uning eng yuqori qo'li ostida. Boshqirdlar bunga javob berishdi va klanlarning mashhur yig'ilishlarida ular podshoh bilan teng kelishuv asosida Moskva vassaliga kirishga qaror qilishdi. Bu ularning ko'p asrlik tarixidagi ikkinchi holat edi. Birinchisi moʻgʻullar bilan tuzilgan shartnoma (XIII asr). Shartnomada shartlar va shartlar aniq ko'rsatilgan. Moskva suvereniteti boshqirdlar uchun barcha erlarini saqlab qoldi va ularga bo'lgan meros huquqini tan oldi (e'tiborga loyiqdir: Boshqirdlardan tashqari, Rossiya fuqaroligini qabul qilgan birorta ham xalqning erga bo'lgan meros huquqi yo'q edi). Moskva podshosi ham mahalliy oʻzini oʻzi boshqarishni saqlab qolishga, musulmon diniga zulm qilmaslikka vaʼda berdi (“...ular oʻz soʻzini berib, islomga eʼtiqod qiluvchi boshqirdlar ularni hech qachon boshqa dinga majburlamaslikka qasam ichdilar...”). Shunday qilib, Moskva boshqirdlarga jiddiy yon bosdi, bu tabiiy ravishda uning global manfaatlariga javob berdi. Boshqirdlar, o'z navbatida, harbiy xizmatni o'z mablag'lari hisobidan bajarishga va xazinaga yasak - yer solig'ini to'lashga va'da berdilar.
Boshqirdiston hududidan soliq yig'ish Qozon saroyi ordeni zimmasiga yuklatildi. XVI-XVII asrlarda Boshqirdiston hududi. qirollik hujjatlarida No‘g‘ay, Qozon, Sibir va Osinsk yo‘llariga (darug‘larga) bo‘lingan “Ufa tumani” deb belgilangan. Trans-Ural boshqirdlari Sibir yo'lining bir qismi edi. Yo'llar qabila volostlaridan iborat bo'lib, ular o'z navbatida urug'larga (viloyatlar yoki trubkalarga) bo'lingan.
1737 yilda Boshqirdistonning Trans-Ural qismi yangi tashkil etilgan Iset viloyatiga berildi, uning hududi zamonaviy Qo'rg'onni, Chelyabinskning shimoliy-sharqiy qismini, janubiy Tyumenni, sharqiy Sverdlovsk viloyatlarini qamrab oldi. 1744 yilda imperator Yelizaveta Petrovna o'zining eng yuqori farmoni bilan "Orenburgda viloyat bo'lib, Orenburg guberniyasi deb nomlansin va uning gubernatori Neplyuev bo'lsin", deb buyurdi. Orenburg viloyati Orenburg, Ufa va Iset provinsiyalari tarkibida tashkil topgan.
Boshqird qo'zg'olonlari
Ivan Dahlizning hayoti davomida shartnoma shartlariga rioya qilingan va u o'zining shafqatsizligiga qaramay, boshqird xalqi xotirasida mehribon, "oq" podshoh sifatida saqlanib qolgan. 17-asrda Romanovlar xonadonining hokimiyat tepasiga kelishi bilan. Boshqirdistonda chorizm siyosati darhol yomon tomonga o'zgara boshladi. So'z bilan aytganda, rasmiylar boshqirdlarni kelishuv shartlariga sodiqliklariga ishontirdilar, ammo aslida ular ularni buzish yo'lini oldilar. Bu, birinchi navbatda, boshqirdlarning erlarini o'g'irlash va ulardagi postlar, qal'alar, aholi punktlari, xristian monastirlari va chiziqlar qurishda ifodalangan. Oʻz yerlarining ommaviy oʻgʻirlanishi, ota-bobolarining huquq va erkinliklari poymol etilishini koʻrgan boshqirdlar 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25 yillarda qoʻzgʻolon koʻtardilar. Chor hokimiyati qo‘zg‘olonchilarning ko‘plab talablarini qondirishga majbur bo‘ldi. 1662-1664 yillardagi boshqirdlar qo'zg'olonidan keyin. Hukumat boshqirdlarning erga bo'lgan meros huquqini yana bir bor rasman tasdiqladi. 1681-1684 yillardagi qo'zg'olon davrida. - islom diniga e'tiqod qilish erkinligi.1705-11 yillar qo'zg'olonidan keyin. (boshqirdlarning elchixonasi yana 1725 yilda imperatorga sodiqlikka qasamyod qildi) - Boshqirdlarning ota-ona huquqlari va alohida maqomini tasdiqladi va hokimiyatni suiiste'mol qilish va hukumatning "foydalanuvchilarini" qatl etish uchun sudlov bilan yakunlangan sud jarayonini o'tkazdi. Boshqirdlardan qonunda nazarda tutilmagan soliqlarni talab qilgan Sergeev, Doxov va Jixarevlar qoʻzgʻolonning sabablaridan biri boʻldi.Qoʻzgʻolon paytida boshqird qoʻshinlari Samara, Saratov, Astraxan, Vyatka, Tobolsk, Qozon chekkasiga yetib bordi. (1708) va Kavkaz tog'lari (ittifoqdoshlari - Kavkaz tog'lilari va rus kazak shismatiklarining muvaffaqiyatsiz hujumi bilan, Terek shahri, 1705-11 yillardagi Boshqird qo'zg'oloni rahbarlaridan biri Sulton Murat asirga olingan va keyinchalik qatl etilgan). Insoniy va moddiy yo'qotishlar juda katta edi.
Boshqirdlarning o'zlari uchun eng og'ir yo'qotish 1735-1740 yillardagi qo'zg'olon bo'lib, uning davomida Xon Sulton-Girey (Qorasakal) saylangan. Amerikalik tarixchi A. S. Donnellining hisob-kitoblariga ko'ra, boshqirdlardan har to'rtinchi odam vafot etgan.Keyingi qo'zg'olon 1755 yilda boshlangan. Bunga diniy ta'qiblar va engil yasakning (boshqirdlar uchun yagona soliq; yasak) bekor qilinganligi haqidagi mish-mishlar sabab bo'lgan. faqat erdan olingan va o'zlarining er egalari maqomini tasdiqlaganlar) bir vaqtning o'zida boshqirdlar o'zlarining imtiyozlari deb hisoblagan bepul tuz ishlab chiqarishni taqiqlaganlar. Qo'zg'olon ajoyib tarzda rejalashtirilgan edi, ammo Burzyan urug'i boshqirdlarining o'z-o'zidan erta harakatlari tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchradi, ular mayda amaldor - poraxo'r va zo'rlovchi Braginni o'ldirdi. Ushbu bema'ni va fojiali baxtsiz hodisa tufayli boshqirdlarning barcha to'rtta yo'lning bir vaqtning o'zida harakat qilish rejalari, bu safar Misharlar va, ehtimol, tatarlar va qozoqlar bilan ittifoq tuzib, barbod bo'ldi. Bu harakatning eng mashhur mafkurachisi Boshqirdistonning Sibir yo'lining oxunu Mishar Gabdulla Galiyev (Batyrsha) edi. Asirlikda mulla Botirsha o'zining mashhur "Imperatori Yelizaveta Petrovnaga maktub" asarini yozgan, u boshqirdlar qo'zg'olonlarining sabablarini ularning ishtirokchisi tomonidan tahlil qilishning qiziqarli namunasi sifatida bugungi kungacha saqlanib qolgan.
So'nggi Boshqird qo'zg'oloni 1773-1775 yillardagi dehqonlar urushida qatnashish deb hisoblanadi. Emelyan Pugacheva, bu qo'zg'olon qahramoni Salavat Yulaev ham xalq xotirasida qoldi.
Bu qoʻzgʻolonlarning natijasi boshqirdlarning sinfiy maqomining oʻrnatilishi boʻldi.
1812 yilgi Vatan urushidagi boshqirdlar
Urush boshlanishidan oldin: 1-Bashkir polki Grodno shahrida joylashgan Ataman Platov kazak korpusi tarkibiga kirgan; 2-boshqird polki 12-, 5-otliq diviziyasining polkovnik Ilovaiskiyning 1-brigadasi tarkibiga kirgan. G'arbiy armiya.Mayor Timirovning Teptyarskiy kazak polki general-leytenant Tuchkov 1-ning 3-piyoda askarlari korpusining avangardlari tarkibiga kirdi.Urush boshlanganidan xabar topgan boshqirdlar darhol 3-, 4-, 5-boshqird ko'ngilli polklarini tuzdilar.
Bagration armiyasining chekinishini qamrab olgan Platov kazak korpusi 1812 yil 15 (27) iyunda Grodno yaqinidagi jangda qatnashdi, unda 1-boshqird polki faol ishtirok etdi. Ayniqsa, oddiy askar Buranbay Chuvashboyev, o‘zbek Akmurzin, kapitan Ihsan Abubakirov, kornet Gilman Xudayberdinlar alohida ajralib turishdi.
17 iyun (9 iyul) kuni Platov otliqlari va frantsuz avangardlari o'rtasidagi jang mashhur. General Turnoning oltita polkdan iborat brigadasi butunlay mag'lubiyatga uchradi. Bu jangda Don kazaklari bilan birga boshqird otliqlari ham mardonavor kurashdilar. Bu jang uchun yangi tanilgan oddiy o‘zbek Akmurzin oddiy askarlikka ko‘tarildi.
1 (13) iyulda Platov korpusi Romanovoga yetib keldi, 2 (14) iyulda dushmanning yetti otliq polkini kazaklar, boshqirdlar, qalmoqlar kutib oldi va o‘jar jangdan so‘ng ag‘darildi. Qo'shimcha kuchlarni olgach, dushman ikkinchi hujumni boshladi, ammo mustahkam mudofaaga duch kelib, yana chekinishga majbur bo'ldi. Yana obro‘li otliq Buranbay Chuvashboyev a’lo xizmati va jasorati uchun askar unvoniga sazovor bo‘ldi.
Borodino. Ufa piyodalar polkining 3-bataloni ayniqsa ajralib turdi.
Boshqirdistonda va Perm va Orenburg viloyatlarining qo'shni okruglari boshqirdlaridan 28 ta (shu jumladan 6 ta ta'mirlash) Boshqird, 2 ta Mishar (Meshcheryak) va 2 ta Teptyar kazak polki tuzildi.
1812 yil 15 avgustda boshqirdlar, teptyarlar va misharlar o'sha paytdagi to'liq qiymatdagi qirol tangalarining 500 ming rublini armiyaga xayriya qildilar.
Har bir polkning o'z bayrog'i bor edi. 5-boshqird ko'ngilli polkining bayrog'i hanuzgacha Boshqirdiston Respublikasi Milliy muzeyida muqaddas saqlanadi.
Boshqird-Meshcheryak armiyasi. Kanton nazorati tizimi
18-asrda chor hukumati tomonidan boshqirdlarga nisbatan olib borilgan islohotlarning eng muhimi 1865 yilgacha baʼzi oʻzgarishlar bilan ishlagan kantonal boshqaruv tizimining joriy etilishi boʻldi. 1798 yil 10 apreldagi farmon bilan viloyatning boshqird va Mishar aholisi harbiy xizmat sinfiga o'tkazildi va Rossiyaning sharqiy chegaralarida chegara xizmatini o'tkazishga majbur bo'ldi. Maʼmuriy jihatdan kantonlar tashkil etilgan. Trans-Ural boshqirdlari o'zlarini 2-chi (Ekaterinburg va Shadrinsk tumanlari), 3-chi (Troitskiy tumani) va 4-chi (Chelyabinsk okrugi) kantonlarining bir qismi bo'lishdi. 2-kanton Permda, 3 va 4-kanton Orenburg viloyatlarida joylashgan edi. 1802-1803 yillarda Shadrin tumanidagi boshqirdlar mustaqil 3-kantonga ajratildi. Shu munosabat bilan kantonlarning seriya raqamlari ham o'zgardi. Sobiq 3-kanton (Troitskiy okrugi) 4-, sobiq 4-kanton (Chelyabinsk okrugi) esa 5-oʻrinni egalladi.
19-asrning 30-yillarida kantonal boshqaruv tizimida katta oʻzgarishlar amalga oshirildi. Viloyatning Boshqird va Mishar aholisidan 17 kantonni o'z ichiga olgan Boshqird-Meshcheryak armiyasi tuzildi. Ikkinchisi vasiylarga birlashtirildi. 2-chi (Ekaterinburg va Krasnoufimsk tumanlari) va 3-chi (Shadrinsk okrugi) kantonlarning boshqirdlari va misharlari birinchi, 4-chi (Troitskiy tumani) va 5-chi (Chelyabinsk tumani) - markazlari Krasnoufimsk va Chelyabinskdagi ikkinchi vasiylikka kiritilgan. "Teptyarlar va bobillarning Boshqird-Meshcheryak armiyasiga qo'shilishi to'g'risida" gi qonun. 22 fevralda Teptyar polklari Boshqird-Meshcheryak armiyasi kanton tizimiga kiritildi.Keyinchalik bu nom “Bundan buyon Boshqird-Meshcheryak armiyasiga Boshqird armiyasi deb nom berish toʻgʻrisida”gi qonun bilan Boshqird armiyasiga oʻzgartirildi. 31 oktyabr."
Boshqirdiston Respublikasining e'lon qilinishi va BASSRni tashkil etish to'g'risidagi shartnoma
1917 yilgi inqiloblardan keyin Umumboshqird qurultoylari (qurultay) bo'lib o'tdi, unda federal Rossiya tarkibida milliy respublika tuzish zarurligi to'g'risida qaror qabul qilindi. Natijada, 1917 yil 16 noyabrda tashkil etilgan Boshqird viloyati (markaziy) shurosi (kengashi) Boshqirdiston Respublikasining Orenburg, Perm, Samara va Ufa viloyatlari, asosan, boshqirdlar yashaydigan hududlarda tashkil etilganligini e'lon qildi.
Boshqirdlarning etnogenezi nazariyalari
Boshqirdlarning etnogenezi nihoyatda murakkab. Odamlarning shakllanishi sodir bo'lgan Janubiy Ural va unga tutash dashtlar qadimdan turli qabilalar va madaniyatlarning faol o'zaro ta'siri maydoni bo'lib kelgan.20-asrda Rudenko, R. G. Kuzeev, N. K. Dmitriev, J. G. Kiekbaev va boshqalarning tadqiqotlari Janubiy Sibir-Markaziy Osiyodan bo'lgan turkiy qabilalar boshqirdlarning kelib chiqishi va ularning etnik-madaniy qiyofasining shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynaganligi haqidagi nuqtai nazarni asoslaydi. mahalliy ( Cis-Ural) aholisining ishtiroki: Fin-Ugr (jumladan, Ugro-Magyar), Sarmato-Alan (qadimgi Eron). Moʻgʻullar va tungus-manjurlar taʼsirini oʻz ota-bobolari yurtida boshdan kechirgan boshqirdlarning qadimgi turkiy ajdodlari Janubiy Uralga kelishdan oldin Gʻarbiy Sibirning janubida, Qozogʻistonda, soʻngra Orol-Sirdaryo choʻllarida sarson-sargardon boʻlgan. , pecheneg-o'g'uz va qimak-qipchoq qabilalari bilan aloqada bo'lgan. Oxiridan 9 - boshida 10-asr Boshqirdlar janubiy Uralda g'arb, janub va sharqqa tutashgan dasht va o'rmon-dasht bo'shliqlari bilan yashaydi. 9-asrdan boshlab "Bashkort" etnonimi ma'lum bo'ldi. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u yozma manbalarda ma'lum bo'lgan boshqirdlar harbiy-siyosiy ittifoqqa birlashgan va keyinchalik zamonaviy aholi punktlarini o'zlashtira boshlagan harbiy boshliq Boshgird nomidan kelib chiqqan. Boshqirdlarning boshqa nomi ("ishtek"/"istek") ham antroponim bo'lgan. Janubiy Uralda boshqirdlar qisman ko'chirilgan, qisman aborigen (fin-ugr, eron) aholisini o'zlashtirgan, Kama-Volga bolgarlari, Ural-Volga va G'arbiy Sibirning o'troq qabilalari bilan aloqa qilgan.
Ugr nazariyasi
Turkiy nazariya
Murakkab kelib chiqish nazariyasi
An'anaviy faoliyat va hunarmandchilik
Boshqirdlarning oʻtmishdagi asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi (jaylaun) chorvachilik edi; Ovchilik, asalarichilik, asalarichilik, parrandachilik, baliqchilik keng tarqalgan. yig'ilish. Hunarmandchilikdan toʻquvchilik, kigiz yasash, tuksiz gilam, roʻmol, kashtachilik, teriga ishlov berish (charmga ishlov berish), yogʻochga ishlov berish kiradi.
Kurgan boshqirdlari
Qoʻrgʻon boshqirdlari — boshqird xalqining etno-hududiy guruhi, Qoʻrgʻon viloyatining gʻarbida ixcham istiqomat qiladi.Umumiy soni 15470 kishi. Ular asosan viloyatning Almenevskiy, Safakulevskiy, Shchuchanskiy tumanlarida joylashgan. Qo'rg'on Trans-Urallarida boshqirdlar aholisi ko'p bo'lgan eng yirik aholi punktlari - Tanrikulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Suxoborskoye, Sulaymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui va boshqalar. Qo'rg'on boshqirdlarining katta qismi qishloq aholisidir. . Mo'minlar musulmonlar (sunniylar)
Kurgan boshqirdlarining tili boshqird tilining sharqiy lahjasining yalano-katay lahjasiga mansub. Shartnomada ruschalik ko'p. Kurgan boshqirdlarining aksariyati rus tilida ham gaplashadi.
Qo'rg'on (Yalan-Katay) boshqirdlari orasida keng tarqalgan antropologik tiplar Kavkazoid va Mongoloid buyuk irqlari (Janubiy Sibir, Subural, Pomir-Farg'ona, Pontic, engil Kavkazoid) o'rtasida oraliq joyni egallaydi.
Boshqirdlarning ushbu guruhining xalq madaniyati an'anaviy oilaviy marosimlarning ko'plab elementlari, qadimiy xalq og'zaki ijodi namunalari va xalq kiyimlarining ajoyib tarzda saqlanib qolganligi bilan ajralib turadi. An'anaviy kiyimning o'ziga xos xususiyatlari ayollarning ko'krak bezaklari "yaga" va "kushyauzik" bosh kiyimlaridir.
Kurgan boshqirdlarining ozgina qismi hozir Chelyabinsk, Surgut, Yekaterinburg, Kurgan, Tyumen shaharlarida istiqomat qiladi. Ayrim oilalar 1960-1970-yillardan (migratsiya natijasida) Oʻzbekiston va Qozogʻiston viloyatlarida ham yashab kelgan.
Orenburg boshqirdlari
Orenburg viloyatining boshqirdlari uning tub aholisi hisoblanadi. 1989 yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, boshqirdlar quyidagi tumanlarda ixcham yashaydilar - Krasnogvardeyskiy (5378 kishi), Gayskiy (2734 kishi), Saraktashskiy (1881 kishi), Quvandiq (1864 kishi). Umuman olganda, boshqirdlar viloyatning barcha tumanlarida, shuningdek, Orenburg (6211 kishi), Orsk (4521 kishi), Mednogorsk (2839 kishi), Gay (1965 kishi) va boshqalar shaharlarida yashaydi. Orenburgda boshqird xalqi tarixi va madaniyati yodgorligi 1838-44 yillarda harbiy gubernator Vasiliy Alekseevich Perovskiy qo'l ostida boshqird urug'lari vakillari tashabbusi bilan qurilgan karvon-ombor (Karauanharay). Orenburg viloyati boshqird xalqiga ajoyib odamlarni berdi - Muxametsha Burangulov (xalq og'zaki xalq dostonlari, mashhur folklorshunos, "Ural-Botir", "Akbuzat", "Qorasakal va Salavat" boshqird og'zaki dostonlarining qo'lyozmasini birinchi bo'lib tuzgan. va boshqalar, Krasnogvardeyskiy tumani, Verxne-Ilyasovo qishlog'idan ), Daut Yulti (yozuvchi, Krasnogvardeyskiy tumani, Yultyevo qishlog'idan), Sagit Agish (yozuvchi, qisqa hikoyalar ustasi, Sharliq tumani, Isyangildino qishlog'idan), Ravil Bikboev (shoir, Pokrovskiy tumani, Verxne-Kunakbaevo qishlog'idan), Gabdulla Amantay (yozuvchi, Krasnogvardeyskiy tumani, Verxne-Ilyasovo qishlog'idan), Xabibulla Ibrohimov (dramaturg va bastakor, Orenburgdan), Valiulla Murtazin-Imanskiy (rektor) , rejissyor va dramaturg, Oktyabr tumani Imangulovo qishlog'idan), Amir Abdrazakov (aktyor va rejissyor, Aleksandrovskiy tumani, Kaipkulovo qishlog'idan).
Perm boshqirdlari
13-asrda Gaina boshqird qabilaviy tashkiloti Kama qirg'oqlari bo'ylab keng hududlarni egallagan - Siva daryosining og'zidan Ocher daryosi og'ziga qadar, so'ngra erning chegarasi Silva daryosi bo'ylab yuqori oqimgacha o'tgan. o'sha paytdagi daryodan. Irginka Bystry Tanip daryosining yuqori oqimiga bordi.
1552 yilda podshoh Ivan Qrozniy tomonidan Qozon mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Gainin boshqirdlari 1557 yilda uning fuqaroligini qabul qildilar va podshohdan "egalik nizomi"ni oldilar, unga ko'ra ular Kama, Silva va Belaya o'rtasidagi erlarning egalari bo'lib qoldilar. daryolar. Keyinchalik ular, boshqa boshqirdlar singari, kazaklar kabi harbiy sinfga tayinlangan va kichik jamoat solig'ini to'lagan, chunki ular chegarani qo'riqlashlari va Rossiya tomonidan olib borilgan urushlarda qatnashishlari kerak edi. Kanton tizimi tashkil etilganda, Gainin xalqi 1-Bashkir kantoniga kirdi. Ular uchun eng mashhuri Napoleonga (Frantsiya) qarshi urushdagi ishtiroki edi. Urushdagi harbiy xizmatlari uchun 13 nafar Perm boshqirdlari "1812 yilgi urush xotirasi uchun" kumush medali bilan taqdirlangan.
Gayniyaliklar Moskva fuqaroligini qabul qilgach, hukumat mintaqani mustamlaka qilish siyosatini olib bora boshladi. Birinchidan, Gainin xalqini tubjoy erlaridan haydab, keyinchalik Osinskaya qal'asiga aylangan Novo-Nikolskaya Sloboda qurdilar. 1618 yilda Andrey Krilov yozgi uy qurdi, keyinchalik u qishloqqa aylandi. Krilovo. 1739 yilda bosh general Aleksandr Glebov Shermeyka daryosi yaqinida mis eritish zavodini qurdi. Gainin xalqi o'z hududlarini saqlab qolish uchun bir necha bor qo'zg'olonga chiqdi, ammo qo'zg'olonlar shafqatsizlarcha bostirildi. Gainin xalqi boshqirdlarning barcha qo'zg'olonlarida qatnashgan. Botirshaning yozishicha, 1735—40 yillar qoʻzgʻoloni davrida. 400 nafar Gainin askari 1000 kishilik "erkin odamlar" guruhini 4 ta qurol bilan yo'q qilishdi va "faqat sulhdan keyin ular qurollardan voz kechishdi". 1755 yilgi qo'zg'olon paytida ularga juda muhim rol berildi, ammo Gaina boshqirdlarining chiqishlari Gaina boshqirdlarining kuchli tarxani, ma'dan konchisi va brigadir To'ktamish Ishbulatov (kelajakda - deputat bo'ladi) tomonidan gullab-yashnagan. Ketrin qonunchilik komissiyasidagi boshqirdlardan va Pugachev polkovnigi). Eng muhim qo'zg'olon ularning 1773-1775 yillardagi Pugachev qo'zg'olonida ishtirok etishi bo'lib, unda 9000 dan ortiq Gainin aholisi qatnashgan. Ular bu urushga 9 polkovnik, 7 ataman va 16 marshrutni berdilar. Shundan keyin ularning erlari Gaininskiy volostida qoldi.
O'sha davrdagi Gainin xalqi orasida mashhur odamlar paydo bo'ldi. Bu Ismoil Tasimov, uning tashabbusi bilan Birinchi konchilik bilim yurti, hozirgi Konchilik universiteti ochilgan. Viloyatning ikkinchi taniqli vakili To'ktamish Ijbulatov bo'lib, u 20 yil davomida Gaininskiy volostining brigadiri, Qonunchilik komissiyasining deputati bo'lgan, Boshqirdlarning Qonunchilik komissiyasiga buyrug'ini tuzgan va 3 marta yig'ilishlarda so'zga chiqqan. komissiya. Uchinchi vakil qishloqda ilg‘or madrasa ochgan Davlat Dumasi deputati Mansur Gata-Xazret edi. Sultonay.
Samara viloyati boshqirdlari
Boshqirdlar 18-asrda Samara viloyatiga joylasha boshladilar, ular hozir Samara viloyatining Bolshechernigovskiy va Bolsheglunitskiy tumanlari (sobiq Samara viloyatining Imeleevskaya volosti) hududlarida joylashgan qishloqlarga asos soldilar. Qishloqlarining aksariyati Irgiz daryosi vodiysida joylashgani uchun ularni Irgiz boshqirdlari deb ham atashadi. Samara boshqirdlari, tarixiy vatanlaridan uzoqda bo'lishlariga qaramay, adabiy boshqird tilida gaplashadilar, chunki ularning ajdodlari tatar tilida so'zlashuvchi shimoli-g'arbdan emas, balki Boshqirdistonning janubi-sharqidan kelgan. Samara o'lkasi boshqird xalqiga bir qator mashhur odamlarni berdi. Bular yozuvchilar Rashit Nig'mati (1909-1959, Bolshechernigovskiy tumani, Dingezbaevo qishlog'idan), Xasan Bashar (1901-1938, Bolshechernigovskiy tumani, Utyakaevo qishlog'idan), Xadiya Davletshina (1905-1954, Xadiyanovo qishlog'idan. Bolshechernigovskiy tumani), Gubay Davletshin (1893-1938, Toshbulatovo qishlogʻidan, hozirgi Tosh-Kustyanovo, Bolsheglunitskiy tumani), amakivachchasi, tilshunos Gabbas Davletshin (1892-1937, shu qishloqdan), boshqird milliy harakati qatnashchisi. , Ahmad-Zaki Validiyning quroldoshi Xaris Yumagulov (1891-1937, Xasanovo qishlog'idan), Fotima Mustafina (1913-1998, Dingezbaevo qishlog'idan) BASSR Maorif vaziri (1955-1971).
Chelyabinsk viloyatining boshqirdlari
Chelyabinsk viloyatida 166 mingdan ortiq boshqirdlar yashaydi. Boshqird aholisi viloyatning aksariyat tumanlarida joylashgan. Viloyatning Argayashskiy, Kunashakskiy, Sosnovskiy, Kusinskiy, Krasnoarmeyskiy, Nyazepetrovskiy, Oktyabrskiy, Kaslinskiy, Chebarkulskiy, Uyskiy, Qizilskiy, Agapovskiy, Ashinskiy, Qishtimskiy va boshqa baʼzi tumanlarida boshqirdlarning ixcham aholi punktlari bor. Ulug 'Vatan urushigacha Chelyabinsk viloyati hududida Argayash milliy okrugi mavjud edi.
1. Boshqirdlar tarixi
Turk xoqonligi qadimgi boshqird qabilalarining beshigi edi. “Boshqird deb atalgan turkiy xalq” haqidagi birinchi yozma maʼlumotni IX-XI asrlardagi arab mualliflari qoldirgan. Uralsga ko'chib o'tgan boshqirdlar mahalliy Fin-Ugr va Skif-Sarmatiya aholisining bir qismini assimilyatsiya qilishdi.
10-asrda gʻarbiy boshqird qabilalari Volgaboʻyi Bolgariyasiga siyosiy qaram boʻlib qoldi. Va 1236 yilda mo'g'ullar tomonidan bosib olingan Boshqirdiston Oltin O'rda tarkibiga kirdi. Bunday sharoitda boshqird xalqi o'z davlat birligini yarata olmadi.
Qozonni qo'lga kiritgandan so'ng, Ivan Dahliz boshqirdlarga Rossiya davlatiga qo'shilishni so'radi.
Kirish shartlari rus yilnomalarida, shuningdek, boshqird shajarida (qabila eposida) saqlanib qolgan. Boshqirdlar mo'yna va asalda yasak to'lashga, shuningdek, harbiy xizmatni o'tashga va'da berishdi. Rossiya hukumati boshqirdlarni No‘g‘ay va Sibir xonlarining da’volaridan himoya qilishni kafolatladi; bosib olgan yerlarini boshqird xalqi uchun saqlab qoldi; boshqirdlar diniga tajovuz qilmaslikka va'da berdi va boshqird jamiyatining ichki hayotiga aralashmaslikka va'da berdi.
Tinchlik va osoyishtalikni va'da qilgan qirollik maktublari boshqirdlarda kuchli taassurot qoldirdi. 16-asrning 50-yillarida boshqird qabilalari Rossiya fuqaroligiga o'tish istagini bildirishdi. Aytgancha, bizning Ivan Dahliz boshqirdlar orasida mehribon va rahmdil "oq qirol" sifatida misli ko'rilmagan mashhurlikka erishdi.
Avvaliga Rossiya hukumati shartnoma maktublari shartlariga diniy rioya qildi. Ammo XVII asrdan boshlab mahalliy xon va biylarning huquqlari poymol etilib, qabila yerlari tortib olindi. Bunga javob to‘qnashuvning har ikki tomoniga ham katta zarar yetkazgan bir qator qo‘zg‘olonlar bo‘ldi. Boshqirdlar uchun eng qiyini 1735-1740 yillardagi qo'zg'olon bo'lib, uning davomida deyarli har to'rtinchi odam o'lgan deb ishoniladi.
Boshqirdlar oxirgi marta mashhur "Pugachev urushi" paytida Rossiyaga qarshi qurol ko'tarishgan. Pugachevning boshqird sherigi Salavat Yulaev boshqirdlar xotirasida xalq qahramoni sifatida qoldi. Ammo Volga bo'yidagi rus aholisi uchun bu qonli yirtqich hayvon edi. Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, pravoslav dunyosi uning fanatizmidan "nola qildi va yig'ladi".
Yaxshiyamki, bu etnik nizolar o'tmishda qoldi.
2. 1812 yilgi Vatan urushida boshqirdlar
1812 yilgi Vatan urushi qahramoni Sergey Glinka o'z xotiralarida shunday deb yozgan edi: "Nafaqat Rossiyaning qadimgi o'g'illari, balki tili, axloqi, e'tiqodi bilan ajralib turadigan xalqlar - va tabiiy ruslar bilan birga ruslar uchun o'lishga tayyor edilar. yer... Orenburg boshqirdlari o‘zlari ko‘ngilli bo‘lib, hukumatdan ularning polklari kerakmi, deb so‘radilar”.
Darhaqiqat, Boshqird tuzilmalari rus otliq qo'shinlarining muhim qismiga aylandi. Hammasi bo'lib boshqirdlar rus armiyasiga yordam berish uchun 28 otliq polkni yubordilar. Boshqird otliqlari ko'k yoki oq matodan tikilgan kaftanlar, qizil keng chiziqlar bilan kaftan rangidagi keng shimlar, oq kigiz qalpoq va etiklar kiyishgan.
Boshqird jangchisining qurollari pike, qilich, kamon va o'qlardan iborat edi - miltiq va to'pponcha ular orasida kamdan-kam uchraydi. Shuning uchun frantsuzlar hazil bilan boshqirdlarga "Cupids" laqabini berishdi. Ammo boshqirdlar o'zlarining antidiluviya qurollaridan ustalik bilan foydalanganlar. Bir zamonaviy hujjatda biz shunday o'qiymiz: "Jangda boshqird qalqonni orqasidan ko'kragiga siljitadi, ikkita o'qni tishlariga oladi va qolgan ikkitasini kamoniga qo'yadi va bir zumda birin-ketin otadi". Qirq qadamda boshqird jangchisi qo'ldan boy bermadi.
Napoleon generali Marbot o'z xotiralarida Boshqird otliqlari bilan bo'lgan bir to'qnashuv haqida shunday deb yozgan edi: "Ular son-sanoqsiz olomonda bizga yugurishdi, lekin miltiqlardan o'q otishganda, ular jang maydonida juda ko'p o'liklarni qoldirdilar. Bu yo'qotishlar, ularning g'azabini sovutish o'rniga, uni kuchaytirdi. Ular bizning qo'shinlarimiz atrofida ari to'dasidek aylanib yurishdi. Ulardan o‘zib ketish juda qiyin edi”.
Kutuzov o'z hisobotlaridan birida "Bashkir polklari dushmanni mag'lub etgan" jasoratni ta'kidladi. Borodino jangidan so'ng Kutuzov boshqird polklaridan birining qo'mondoni Qaxim-turni chaqirdi va unga jangdagi jasorati uchun minnatdorchilik bildirib: "Oh, yaxshi, aziz boshqirdlarim!" Qaxim-turya qo'mondonning so'zlarini o'z otliqlariga etkazdi va maqtovdan ilhomlangan boshqird jangchilari qo'shiq yozdilar, uning xori: "Lubezniki, lyubizar, yaxshi, yaxshi!" Evropaning yarmini bosib o'tgan boshqird jasurlarining jasoratlarini madh etuvchi bu qo'shiq bugungi kunda ham Boshqirdistonda aytiladi.
3. Boshqird to‘yi
To'y marosimida xalqning milliy va diniy an'analari eng yorqin namoyon bo'ladi.
Bolalari bilan beshikda til biriktirishning qadimiy odati 19-asr oxirigacha boshqirdlar tomonidan saqlanib qolgan. O'g'il va qiz bir-birlarining qulog'ini tishlashlari kerak edi, kelin va kuyovning ota-onasi nikoh shartnomasining belgisi sifatida bir piyoladan bota, suyultirilgan asal yoki qumiz ichishdi.
Boshqirdlar erta turmush qurishgan: o'g'il 15 yoshida, qiz 13 yoshida turmush qurish uchun etuk hisoblangan. Ba'zi boshqird qabilalarining urf-odatlariga ko'ra, o'z urug'idan yoki volostidan xotin olish mumkin emas edi. Ammo boshqirdlarning yana bir qismi beshinchi va oltinchi avlodlarda qarindoshlar o'rtasida nikoh qurishga ruxsat berdi.
Musulmon xalqlar orasida (va boshqirdlar sunniy islomni e'tirof etadilar) nikoh faqat tegishli marosimlarga rioya qilgan holda va Alloh nomi bilan muqaddas qilingan taqdirdagina haqiqiy hisoblanadi. Bu nikoh marosimi nikah deb ataladi.
Qaynotaning uyiga taklif qilingan mulla keladi va tomonlar turmush qurishga rozi bo'ladimi, deb so'raydi. Ayolning sukuti uning roziligi sifatida qabul qilinadi. Keyin mulla Qur'ondan so'zlarni o'qiydi va daftarga yozuv kiritadi.
Mullaga odatda bitim uchun kelin narxining bir foizi to‘lanadi. Hozirgi kunda kelin narxi nikohning ixtiyoriy, ammo baribir maqbul sharti hisoblanadi.
Kelinning pulini to‘lab bo‘lgach, kuyov va uning qarindoshlari xotinini olib kelish uchun qaynotasiga borishdi. Kelishidan oldin qaynotasi ikki-uch kun davom etgan thuja festivalini uyushtirdi. Shu kunlarda boy xonadonlarda ot poygalari, milliy kurash (karesh) bo‘yicha musobaqalar bo‘lib o‘tdi.
Erining uyiga kirgach, yosh ayol erining ota-onasi oldida uch marta tiz cho'kdi va uch marta ko'tarildi. Keyin sovg'alar almashildi. Ertasi kuni yosh ayolni bo'yinturuq va chelaklar bilan suv bo'ylab olib borishdi. U o‘zi bilan ipga bog‘langan mayda kumush tangani olib, suv ruhiga qurbonlik qilgandek, uni suvga tashladi. Qaytishda ular yosh suv sachrayaptimi yoki yo'qmi, deb qarashdi, bu noqulay belgi hisoblangan. Va faqat shu marosimdan keyin xotin endi xijolat bo'lmay, eriga yuzini ochdi.
4. Kumis
Kimiz haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi V asrda yashagan "tarix otasi" Gerodotga tegishli. Uning xabar berishicha, skiflarning eng sevimli ichimligi maxsus usulda tayyorlangan toychoq suti edi. Uning so'zlariga ko'ra, skiflar qimiz tayyorlash sirini ehtiyotkorlik bilan qo'riqlagan. Bu sirni oshkor qilganlarning ko'zlari ko'r edi.
Ushbu mo''jizaviy ichimlikni tayyorlash retseptini biz uchun saqlab qolgan xalqlardan biri boshqirdlar edi.
Qadimgi kunlarda qimiz jo'ka yoki eman vannalarida tayyorlangan. Birinchidan, biz boshlang'ichni oldik - u fermentlangan. Boshqirdlar ularga nordon sigir suti bilan xizmat qilishadi. Achitilgan aralash toychoq suti bilan aralashtiriladi va pishirishga ruxsat beriladi.
Pishish vaqtiga ko'ra, qimiz zaif (bir kunlik), o'rtacha (ikki kunlik) va kuchli (uch kunlik) ga bo'linadi. Ulardagi alkogolning nisbati mos ravishda bir, bir yarim va uch foizni tashkil qiladi.
Tabiiy bir kunlik qimiz parhez va shifobaxsh xususiyatlarga ega. Uni uzoq umr va salomatlik ichimligi deb bejiz aytishmagan. Boshqirdlar hayotidan yaxshi xabardor yozuvchi Sergey Timofeevich Aksakov qumizning sog'lomlashtiruvchi ta'siri haqida shunday yozgan edi: "Bahorda ... qumiz tayyorlash boshlanadi va hamma ichish mumkin - go'dakdan boshlab. eskirgan chol - shifobaxsh, foydali ichimlik ichsa, och qishning barcha dardlari mo''jizaviy tarzda yo'qoladi va hatto qariganda ham xira yuzlar to'lib-toshgan, oqarib ketgan, cho'kib ketgan yonoqlari qizarib ketadi. Ekstremal sharoitlarda boshqirdlar ba'zan boshqa ovqatlarsiz faqat qumiz iste'mol qilishardi.
19-asrning birinchi yarmida "Izohlovchi lug'at" muallifi, malakali shifokor Vladimir Dal qimizning antikorbutik ta'sirini payqadi. Dahlning yozishicha, siz qimizaga o'rganib qolganingizdan so'ng, siz uni barcha ichimliklardan istisnosiz afzal ko'rasiz. U soviydi, bir vaqtning o'zida ochlik va chanqoqni qondiradi va oshqozonni hech qachon to'ldirmasdan, o'ziga xos tetiklik beradi.
Imperator buyrug'i bilan 1868 yilda Moskva savdogar Maretskiy Moskva yaqinida (hozirgi Sokolnikida) birinchi kimiz tibbiyot muassasasini ochdi.
Kimizning shifobaxsh xususiyatlari ko'plab taniqli tibbiyot olimlari tomonidan yuqori baholangan. Masalan, Botkin qimizni "ajoyib dori" deb atagan va bu ichimlikni tayyorlash tvorog yoki yogurt tayyorlash kabi umumiy mulkka aylanishi kerak deb hisoblagan.
Har qanday boshqird kumiss pivo va kola uchun ajoyib alternativ ekanligini tasdiqlaydi.