1) "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning yaratilish tarixi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" rus adabiyotining eng qadimgi xronika asarlaridan biri bo'lib, XII asr boshlarida Kiev Pechersk rohibi Lavra Nestor yilnomachi tomonidan yaratilgan. Xronikada rus erining kelib chiqishi, birinchi rus knyazlari va eng muhim tarixiy voqealar haqida hikoya qilinadi. “O‘tgan yillar ertagi”ning o‘ziga xos jihati she’riyatdir, muallif uslubni mohirlik bilan egallagan, matnda hikoyani ishonarliroq qilish uchun turli badiiy vositalardan foydalanilgan.

2) “O‘tgan yillar ertagi”dagi hikoyaning o‘ziga xos xususiyatlari.

"O'tgan yillar haqidagi ertak"da rivoyatning ikki turini ajratib ko'rsatish mumkin - ob-havo yozuvlari va xronika hikoyalari. Ob-havo ma'lumotlari voqealar haqida hisobotlarni o'z ichiga oladi va xronikalar ularni tasvirlaydi. Hikoyada muallif voqea-hodisani tasvirlashga, aniq tafsilotlarni berishga intiladi, ya’ni o‘quvchiga nima bo‘layotganini tasavvur qilishga yordam berishga harakat qiladi va o‘quvchida hamdardlik uyg‘otadi. Rus ko'plab knyazliklarga bo'lindi va ularning har biri o'z yilnomalariga ega edi. Ularning har biri o'z mintaqasi tarixining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirgan va faqat uning shahzodalari haqida yozgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" mahalliy yilnomalar to'plamining bir qismi bo'lib, rus yilnomalarini yozish an'anasini davom ettirdi. "Vaqtinchalik legionlar haqidagi ertak" rus xalqining dunyo xalqlari orasidagi o'rnini belgilaydi, slavyan yozuvining kelib chiqishi va Rossiya davlatining shakllanishini tasvirlaydi. Nestor ruslarga o'lpon to'laydigan xalqlarni sanab o'tadi, slavyanlarga zulm qilgan xalqlar yo'q bo'lib ketganini, ammo slavyanlar qolib, qo'shnilarining taqdirini nazorat qilganligini ko'rsatadi. Kievan Rusining gullagan davrida yozilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" tarix bo'yicha asosiy asarga aylandi.

3) “O‘tgan yillar ertagi”ning badiiy xususiyatlari. Nes Horus Chronicler tarixiy voqealarni qanday hikoya qiladi?

Nestor tarixiy voqealarni she’riy tarzda hikoya qiladi. Nestor rusning kelib chiqishini butun dunyo tarixining rivojlanishi fonida chizadi. Solnomachi tarixiy voqealarning keng panoramasini ochib beradi. Tarixiy shaxslarning butun galereyasi Nestor yilnomasi sahifalarida joylashgan - knyazlar, boyarlar, savdogarlar, merlar, cherkov vazirlari. U harbiy yurishlar, maktablarning ochilishi va monastirlar tashkil etilishi haqida gapiradi. Nestor doimo odamlarning hayotiga, ularning kayfiyatiga tegadi. Xronika sahifalarida qo'zg'olonlar va shahzodalarning qotilliklari haqida o'qiymiz. Lekin muallif bularning barchasini bosiqlik bilan tasvirlaydi va xolisona bo‘lishga harakat qiladi. Nestor qotillik, xiyonat va yolg'onni qoralaydi; halollikni, mardlikni, mardlikni, sadoqatni, olijanoblikni madh etadi. Aynan Nestor rus knyazlik sulolasining kelib chiqishi versiyasini mustahkamlaydi va takomillashtiradi. Uning asosiy maqsadi rus erini boshqa kuchlar qatorida ko'rsatish, rus xalqi oilasiz va qabilasiz emasligini, balki faxrlanishga haqli bo'lgan o'z tarixiga ega ekanligini isbotlash edi.

Nestor o'z hikoyasini uzoqdan, Injil to'fonining o'zi bilan boshlaydi, shundan so'ng er Nuh o'g'illari orasida taqsimlanadi. Nestor o'z hikoyasini shunday boshlaydi:

“Keling, bu hikoyani boshlaylik.

To'fondan keyin Nuh payg'ambarning uchta o'g'li erni bo'lishdi - Som, Xom, Yofas. Va Som sharqni egalladi: Fors, Baqtriya, hatto uzunlik bo'yicha Hindistonga va kengligi bo'yicha Rinokorurgacha, ya'ni sharqdan janubgacha va Suriya va Midiyadan Furot daryosigacha, Bobil, Korduna, Ossuriya, Mesopotamiya. , Arabiston eng qadimgi, Spruce-mais, Hindiston, Arabiston Strong, Colia, Kommagene, barcha Finikiya.

Xom janubga ega bo'ldi: Misr, Efiopiya, qo'shni Hindiston ...

Yafet shimoliy va g'arbiy mamlakatlarni oldi: Midiya, Albaniya, Kichik va Buyuk Armaniston, Kapadokiya, Paflagoniya, Gapatiya, Kolxida ...

Xom bilan Yofas qur’a tashlash yo‘li bilan erni bo‘lishdi va hech kimning akasining ulushiga kirmaslikka qaror qildilar va har biri o‘z qismida yashadi. Va bitta odam bor edi. Odamlar er yuzida ko'payganlarida, ular osmonga bir ustun yaratishni rejalashtirishgan - bu Nekgan va Peleg davrida edi. Ular Shinor dalasining o‘rniga osmonga bir ustunni va uning yonida Bobil shahrini qurish uchun to‘planishdi. Ular bu ustunni 40 yil qurdilar, lekin uni tugatmadilar. Egamiz Xudo shahar va ustunni ko‘rish uchun tushdi va Egamiz dedi: “Mana, bir avlod va bir xalq bor”. Xudo xalqlarni aralashtirib, 70 va 2 ta xalqqa bo‘lib, butun yer yuziga tarqatib yubordi. Xalqlar sarosimaga tushgandan keyin, Xudo kuchli shamol bilan ustunni vayron qildi; va uning qoldiqlari Ossuriya va Bobil o'rtasida joylashgan bo'lib, balandligi va kengligi 5433 tirsak bo'lib, bu qoldiqlar ko'p yillar davomida saqlanib qolgan ... "

Keyin muallif slavyan qabilalari, ularning urf-odatlari va axloqi, Konstantinopolning Oleg tomonidan bosib olinishi, Kievning uchta aka-uka Kiy, Shchek, Xoriv tomonidan asos solingani, Svyatoslavning Vizantiyaga qarshi yurishi va boshqa voqealar haqida gapiradi. va afsonaviy. U oʻzining “Ertak...” taʼlimotlari, ogʻzaki hikoyalar, hujjatlar, shartnomalar, masallar va hayotiy yozuvlarni oʻz ichiga oladi. Ko'pgina yilnomalarning asosiy mavzusi - bu Rossiyaning birligi g'oyasi.

Oʻtgan yillar xronikasi — 1110-yillarda yaratilgan qadimiy rus yilnomasi. Xronikalar - bu tarixiy asarlar bo'lib, unda voqealar yillik yoki "yillik" maqolalarga birlashtirilgan yillik printsipga muvofiq taqdim etiladi (ular ob-havo yozuvlari deb ham ataladi). Bir yil davomida sodir bo'lgan voqealar to'g'risidagi ma'lumotlarni birlashtirgan "Yillik maqolalar" "Yozda bunday va falon ..." so'zlari bilan boshlanadi (qadimgi rus tilida "yoz" "yil" degan ma'noni anglatadi). Shu nuqtai nazardan, yilnomalar, shu jumladan "O'tgan yillar haqidagi ertak" qadimgi Rusda ma'lum bo'lgan Vizantiya yilnomalaridan tubdan farq qiladi, rus tuzuvchilari jahon tarixidan ko'plab ma'lumotlarni olishgan. Tarjima qilingan Vizantiya yilnomalarida voqealar yillar bo'yicha emas, balki imperatorlar hukmronligi davrida taqsimlangan.

“O‘tgan yillar ertagi”ning bizning davrimizga yetib kelgan eng dastlabki nusxasi 14-asrga to‘g‘ri keladi. U nusxa ko'chiruvchi, rohib Laurentius nomi bilan Laurentian yilnomasi deb nomlangan va 1377 yilda tuzilgan. O'tgan yillar haqidagi ertakning yana bir qadimiy ro'yxati Ipatiev yilnomasi (15-asr o'rtalari) deb nomlangan qismi sifatida saqlanib qolgan.

“O‘tgan yillar ertagi” birinchi yilnoma bo‘lib, uning matni deyarli asl ko‘rinishida bizga yetib kelgan. “O‘tgan yillar ertagi”ni puxta matnli tahlil qilish tufayli tadqiqotchilar uning tarkibiga kirgan avvalgi asarlarning izlarini topdilar. Ehtimol, eng qadimgi yilnomalar 11-asrda yaratilgan. A.A. Shaxmatovning (1864-1920) 11-12-asr boshlaridagi rus yilnomalarining paydo bo'lishini tushuntiruvchi va tarixini tavsiflovchi gipotezasi eng katta e'tirofga sazovor bo'ldi. U saqlanib qolgan yilnomalarni qiyoslab, ularning munosabatlarini aniqlab, qiyosiy usulga murojaat qildi. A.A.ning so'zlariga ko'ra. Shaxmatov, taxminan. 1037 yil, lekin 1044 yildan kechiktirmay, tarixning boshlanishi va Rossiyaning suvga cho'mishi haqida hikoya qiluvchi eng qadimiy Kiev yilnomasi tuzilgan. Taxminan 1073 yilda Kiev-Pechersk monastirida birinchi Kiev-Pechersk yilnomasi rohib Nikon tomonidan yakunlangan. U yangi yangiliklar va afsonalarni Qadimgi Kodeks matni va 11-asr o'rtalarida Novgorod yilnomasidan olingan qarzlar bilan birlashtirdi. 1093–1095 yillarda bu yerda Nikon kodi asosida ikkinchi Kiev-Pechersk kodi tuzilgan; u odatda Boshlang'ich deb ham ataladi. (Bu nom A.A. Shaxmatovning dastlab bu yilnomani eng qadimgi deb hisoblaganligi bilan izohlanadi.) Rusning sobiq donishmand va qudratli hukmdorlari bilan qarama-qarshi qoʻyilgan hozirgi knyazlarning nodonligi va zaifligi qoralangan.

1110-1113 yillarda "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning birinchi nashri (versiyasi) tugallandi, u Rossiya tarixiga oid ko'plab ma'lumotlarni o'z ichiga olgan uzun yilnomalar to'plami: Rossiyaning Vizantiya imperiyasi bilan urushlari, Skandinaviyalarning chaqiruvi haqida. Rurik, Truvor va Sineus Rossiyada hukmronlik qilishlari, Kiev tarixi haqida, Pecherskiy monastiri, knyazlik jinoyatlari haqida. Ushbu yilnomaning taxminiy muallifi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor. Ushbu nashr asl shaklida saqlanmagan.

“O‘tgan yillar ertagi”ning birinchi nashri o‘sha paytdagi Kiev knyazi Svyatopolk Izyaslavichning siyosiy manfaatlarini aks ettirgan. 1113 yilda Svyatopolk vafot etdi va knyaz Vladimir Vsevolodovich Monomax Kiev taxtiga o'tirdi. 1116 yilda "O'tgan yillar haqidagi ertak" matni rohib Silvestr (Monomax tarafdori ruhida) va 1117-1118 yillarda knyaz Mstislav Vladimirovich (Vladimir Monomaxning o'g'li) atrofidagi noma'lum kotib tomonidan qayta ko'rib chiqilgan. “O‘tgan yillar ertagi”ning ikkinchi va uchinchi nashrlari shunday paydo bo‘ldi; Ikkinchi nashrning eng qadimgi ro'yxati bizga Laurentian yilnomasining bir qismi sifatida etib keldi va uchinchisining eng qadimgi ro'yxati - Ipatiev yilnomasining bir qismi sifatida.

Deyarli barcha rus yilnomalari omborlardir - bir nechta matnlar yoki oldingi davrning boshqa manbalaridan olingan yangiliklar. 14-16-asrlarning qadimgi rus yilnomalari. “O‘tgan yillar ertagi” matni bilan oching.

Sarlavha "O'tgan yillar haqidagi ertak" (aniqrog'i, "O'tgan yillar haqidagi ertak" - qadimgi ruscha matnda "hikoya" so'zi ko'plik shaklida qo'llaniladi) odatda "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb tarjima qilinadi, ammo boshqa talqinlar ham mavjud: A. Rivoyat yillar davomida tarqatiladigan ertak yoki o'lchovli davrlarda rivoyat, oxirzamon haqidagi rivoyat - oxirat va qiyomat arafasida sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi.

"O'tgan yillar ertagi" rivoyati Nuh payg'ambar o'g'illari - Som, Xom va Yofasning oilalari bilan birga er yuziga joylashishi haqidagi hikoyadan boshlanadi (Vizantiya yilnomalarida boshlang'ich nuqta dunyoning yaratilishi edi). Bu hikoya Injildan olingan. Ruslar o'zlarini Yafetning avlodlari deb bilishgan. Shunday qilib, Rossiya tarixi jahon tarixiga kiritildi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning maqsadlari ruslarning (Sharqiy slavyanlarning) kelib chiqishini, knyazlik hokimiyatining kelib chiqishini (bu yilnomachi uchun knyazlik sulolasining kelib chiqishi bilan bir xil) va nasroniylikning suvga cho'mishi va tarqalishini tasvirlash edi. rus tilida. O'tgan yillar haqidagi ertakdagi rus voqealari hikoyasi Sharqiy slavyan (qadimgi rus) qabilalarining hayoti va ikkita afsonaning tavsifi bilan ochiladi. Bu Kievda knyaz Kiy, uning akalari Shchek, Xoriv va singlisi Libidning hukmronligi haqidagi hikoya; urushayotgan shimoliy rus qabilalari tomonidan uchta skandinaviyalik (varaniyaliklar) Rurik, Truvor va Sineusni chaqirishlari haqida, ular knyazlar bo'lib, rus zaminida tartib o'rnatadilar. Aka-uka Varangiyaliklar haqidagi hikoyaning aniq sanasi bor - 862. Shunday qilib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" tarixiy kontseptsiyasida Rossiyada ikkita hokimiyat manbai - mahalliy (Kiy va uning akalari) va xorijiy (Varanglar) o'rnatilgan. Hukmron sulolalarning yot oilalarga koʻtarilishi oʻrta asr tarixiy ong uchun anʼanaviy hisoblanadi; Shunga o'xshash voqealar G'arbiy Evropa yilnomalarida uchraydi. Shunday qilib, hukmron sulolaga ko'proq zodagonlik va qadr-qimmat berildi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning asosiy voqealari urushlar (tashqi va ichki), cherkovlar va monastirlarning tashkil etilishi, knyazlar va metropolitanlarning o'limi - rus cherkovi rahbarlari.

Solnomalar, jumladan, “Ertak”... so‘zning qat’iy ma’nosida san’at asari emas va tarixchining ishi ham emas. O'tgan yillar haqidagi ertak rus knyazlari Oleg Payg'ambar, Igor Rurikovich va Svyatoslav Igorevich o'rtasidagi Vizantiya bilan tuzilgan shartnomalarni o'z ichiga oladi. Xronikalarning o'zi ham qonuniy hujjat ma'nosiga ega edi. Ba'zi olimlar (masalan, I.N. Danilevskiy) yilnomalar va xususan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" odamlar uchun emas, balki oxiratning oxirida Xudo odamlarning taqdirini hal qiladigan oxirgi qiyomat uchun tuzilgan deb hisoblashadi. dunyo: shuning uchun gunohlar yilnomalarda va hukmdorlar va odamlarning xizmatlarida sanab o'tilgan.

Solnomachi odatda voqealarni izohlamaydi, ularning uzoq sabablarini izlamaydi, balki ularni oddiygina tasvirlab beradi. Nima sodir bo'layotganini tushuntirishga kelsak, yilnomachilar proventsiyani boshqaradilar - sodir bo'layotgan hamma narsa Xudoning irodasi bilan tushuntiriladi va dunyoning oxiri va oxirgi qiyomat nurida ko'riladi. Hodisalarning sabab-natija munosabatlariga va ularning prognozli talqiniga emas, balki pragmatik talqiniga e'tibor unchalik katta emas.

Solnomachilar uchun o'xshashlik printsipi, o'tmish va hozirgi voqealar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik muhim ahamiyatga ega: hozirgi vaqt o'tmish voqealari va harakatlarining, ayniqsa Bibliyada tasvirlangan ishlar va xatti-harakatlarning "aks-sadosi" sifatida qaraladi. Solnomachi Boris va Glebning Svyatopolk tomonidan o'ldirilishini Qobil tomonidan sodir etilgan birinchi qotillikning takrorlanishi va yangilanishi sifatida taqdim etadi (1015 yilgacha bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak"). Vladimir Svyatoslavich - Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi - xristianlikni Rim imperiyasida rasmiy dinga aylantirgan Buyuk Avliyo Konstantin bilan taqqoslanadi (988 yilda Rossiyaning suvga cho'mdirilishi haqidagi afsona).

“O‘tgan yillar ertagi” uslublar birligiga begona, bu “ochiq” janr. Xronika matnidagi eng oddiy element bu ob-havoning qisqacha yozuvidir, u faqat voqea haqida xabar beradi, lekin uni tasvirlamaydi.

“O‘tgan yillar ertagi”da afsonalar ham bor. Masalan, Knyaz Kiy nomidan Kiyev shahri nomining kelib chiqishi haqidagi hikoya; yunonlarni mag'lub etgan va marhum knyazlik otining bosh suyagiga yashiringan ilon chaqishi natijasida vafot etgan payg'ambar Olegning ertaklari; erining o'ldirilishi uchun Drevlyan qabilasidan ayyor va shafqatsizlarcha qasos olgan malika Olga haqida. Solnomachi doimo rus erining o'tmishi, shaharlar, tepaliklar, daryolarning barpo etilishi va bu nomlarni olish sabablari haqidagi yangiliklar bilan qiziqadi. Bu haqda afsonalar ham xabar berishadi. O'tgan yillar haqidagi ertakda afsonalarning ulushi juda katta, chunki unda tasvirlangan qadimgi rus tarixining dastlabki voqealari birinchi yilnomachilar ishlagan vaqtdan ko'p o'nlab yillar va hatto asrlar bilan ajralib turadi. Zamonaviy voqealar haqida hikoya qiluvchi keyingi yilnomalarda afsonalar soni kam bo'lib, ular odatda yilnomaning uzoq o'tmishga bag'ishlangan qismida ham uchraydi.

“O‘tgan yillar haqidagi ertak”da alohida agiografik uslubda yozilgan avliyolar haqidagi hikoyalar ham mavjud. Bu Masihning kamtarligi va qarshilik ko'rsatmasligiga taqlid qilib, o'zlarining o'gay ukasi Svyatopolk qo'lidan o'limni qabul qilgan 1015 yildagi aka-uka knyazlar Boris va Gleb haqidagi hikoya va 1074 yilgacha bo'lgan muqaddas Pechersk rohiblari haqidagi hikoya. .

"O'tgan yillar haqidagi ertak" matnining muhim qismini harbiy uslubda yozilgan janglar haqidagi hikoyalar va shahzodalarning nekroloqlari egallaydi.

Tarixchi degan nom ulug‘ va mas’uliyatli. Biz Gerodot, Plutarx, Tatsit va N.M. Karamzin. Ammo rus tarixi uchun rohibdan (taxminan 1056–114) oliy hokimiyat, oliy nom yo'q - Kiev Pechersk Lavra rohibi, rus tarixining otasi.

9 noyabr Solnomachi Nestor xotirasi kuni nishonlanadi. Uning umri 11-asrga to'g'ri keldi. Uning uchun, yaqinda, 988 yilda, Dnepr suvlari suvga cho'mgan kievliklarni qabul qildi, bu mo''jizaning guvohlari hali ham tirik edi. Ammo Rossiya allaqachon ichki nizolar va tashqi dushmanlarning hujumlariga duchor bo'lgan. Knyaz Vladimirning avlodlari birlasha olmadilar yoki birlashishni xohlamadilar, har o'n yil ichida knyazlar o'rtasida o'zaro nizolar kuchayib bordi.

Olim rohib Nestor

Rohib Nestor kim edi? An'anaga ko'ra, u o'n etti yoshli bola bo'lib, muqaddas oqsoqol monastiriga kelgan. Pechersklik Teodosiy(taxminan 1008 - 1074 yil 3 may), u erda rohib etib tayinlangan. Hech shubha yo'qki, Nestor monastirga allaqachon savodli va hatto o'sha davr darajasida o'qimishli yigit bo'lgan. Bu vaqtga kelib, Kievda Nestor tahsil olishi mumkin bo'lgan ko'plab o'qituvchilar bor edi.

O'sha paytda, rohib Nestorning so'zlariga ko'ra

Chernetssi, xuddi nuroniylar singari, rus tilida porladi. Ba'zilari kuchli ustozlar edi, boshqalari hushyorlikda yoki tiz cho'kib ibodat qilishda kuchli edi; ba'zilari har kuni va har kuni ro'za tutdilar, boshqalari faqat non va suv iste'mol qildilar; ba'zilari qaynatilgan idishlar, boshqalari faqat xom.

Hamma oshiq edi: kichiklar kattalarga bo'ysundilar, ularning oldida gapirishga jur'at etmadilar, kamtarlik va itoatkorlik bildirdilar; oqsoqollar esa kichkintoylarga mehr ko‘rsatar, bolalarning otalaridek ularga nasihat va tasalli berardilar. Agar biror birodar gunohga qo'l urgan bo'lsa, ular unga tasalli berishdi va katta sevgi tufayli tavbani ikkiga va uchga bo'lishdi. Qattiq tiyilish bilan o'zaro sevgi shunday edi.

Rohib Nestorning kunlarini boshqa rohiblarning kunlaridan ajratib bo'lmas edi. Faqat uning itoatkorligi boshqacha edi: Pechersk abbat Teodosiusning duosi bilan rus tarixini yozgan. O'zining adabiy asarlarida yilnomachi o'zini " gunohkor», « la'nati», « Xudoning noloyiq xizmatkori" Insonning o‘ziga bo‘lgan bunday baholarida kamtarlik va Allohdan qo‘rqish namoyon bo‘ladi: tavozening shunday cho‘qqilariga erishgan odam qalbida eng kichik gunohlarni ham ko‘radi. Azizlarning ma'naviy darajasini tasavvur qilish uchun ushbu so'zni o'rganish kifoya: " Azizlar gunoh haqidagi fikrning soyasini gunoh deb bilishgan", hatto eng kichik o'ylar va ko'pincha ularning fazilatlarini gunoh deb aza tutdilar.

Nestor Solnomachining birinchi adabiy asarlari

O'z vaqtida birinchi Nestorning ishi " Muqaddas suvga cho'mish marosimida Roman va David ismli muqaddas knyazlar Boris va Glebning hayoti" Unda yuqori ibodat, tasvirning aniqligi va axloqiyligi mavjud. Nestor insonning yaratilishi, uning qulashi va Xudoning inoyati bilan yuksalishi haqida gapiradi. Solnomachining so'zlariga ko'ra, Rossiyada nasroniylik e'tiqodi asta-sekin tarqalayotganidan qattiq qayg'uni ko'rish mumkin. Nestor yozadi:

Xristianlar hamma joyda ko'payib, butlar qurbongohlari yo'q qilingan bir paytda, Rossiya mamlakati o'zining avvalgi butparast aldanishida qoldi, chunki u Rabbimiz Iso Masih haqida hech kimdan bir so'z eshitmadi; havoriylar bizga kelmadi va hech kim Xudoning kalomini va'z qilmadi.

Solnomachining ikkinchi va undan kam bo'lmagan qiziqarli va ahamiyatli ishi " Pecherskdagi Muqaddas Teodosiusning hayoti" Nestor, juda yosh boshlang'ich sifatida, Avliyo Teodosiyni ko'rdi, keyin ko'p yillar o'tgach, u rohibning qoldiqlarini topishda qatnashdi va shuning uchun u o'z tarjimai holini tuzdi. U sodda va ilhom bilan yozilgan.

"Mening maqsadim, - deb yozadi Nestor, - bizdan keyingi bo'lajak rohiblar avliyoning hayotini o'qib, uning jasoratini ko'rib, Xudoni ulug'lashlari, Xudoning avliyosini ulug'lashlari va jasorat uchun kuchayishi, ayniqsa, bunday odam va avliyo bo'lgani uchun. Xudo Rossiya mamlakatida paydo bo'ldi.

Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasi

Rohib Nestor hayotining asosiy jasorati 1112-1113 yillardagi kompilyatsiya edi. "O'tgan yillar ertaklari". Yagona, cherkov nuqtai nazaridan talqin qilingan g'ayrioddiy keng manbalar rohib Nestorga Rossiya tarixini jahon tarixining ajralmas qismi, insoniyatning najot tarixi sifatida yozishga imkon berdi. " O'tgan yillar haqidagi ertak"Bizga keyingi kodlarning bir qismi sifatida tushdi:

1. Laurentian yilnomasi(1377)
2. Birinchi Novgorod yilnomasi(XIV asr) va
3. Ipatiev yilnomasi(XV asr).

Nestor materialdan foydalangan deb taxmin qilinadi Eng qadimiy archa(IX asr), Nikon ombori(11-asrning 70-yillari) va Dastlabki kamar(1093–1095). Matnda Vizantiya yilnomasining yaqqol aks-sadolari bor Jorj Amartola. Rohib Nestorning yozuvlarining ishonchliligi va to'liqligi shundan iboratki, bugungi kungacha tarixchilar ularga Qadimgi Rus haqida eng muhim va ishonchli ma'lumot manbai sifatida murojaat qilishadi.

« O'tgan yillar haqidagi ertak"- rus tarixining otasining buyuk ijodi.
Vaqtinchalik emas, balki vaqtinchalik yillar, bu kichik davrni emas, balki rus hayotining ulkan yillarini, butun bir davrni qamrab oladi. U to'liq shunday deb ataladi: "Bu o'tgan yillardagi voqea, rus erining qaerdan kelib chiqqanligi, Kievda kim birinchi knyaz bo'la boshlagani va rus erining ovqatlana boshlaganligi."

Tarix Nestor tomonidan pravoslav nuqtai nazaridan talqin qilinadi. U havoriylarga teng bo'lgan azizlar haqida gapiradi Kiril va Metyus, Rusning suvga cho'mishining buyuk baxtini, uning ma'rifatining samarasini ko'rsatadi. Havoriylar Vladimirga teng- Nestorning "O'tgan yillar ertaki" ning bosh qahramoni. Solnomachi u bilan taqqoslaydi Yahyo cho'mdiruvchi. Shahzodaning mehnatlari va hayoti batafsil va muhabbat bilan tasvirlangan. “O‘tgan yillar qissasi”ning ma’naviy teranligi, tarixiy sadoqati va vatanparvarligi jahon adabiyotining yuksak asarlari qatoriga kiradi.

Nestor yilnomasi" O'tgan yillar haqidagi ertak"Sof tarix, cherkov yoki fuqarolik yilnomasi deb bo'lmaydi. Bu, shuningdek, rus xalqining, rus millatining tarixi, rus ongining kelib chiqishi, dunyoni rus idroki, o'sha davr odamining taqdiri va munosabati haqida fikr yuritadi. Bu yorqin voqealarning oddiy ro'yxati yoki tanish Evropa tarjimai holi emas, balki yangi yoshlar - ruslarning dunyosidagi o'rni haqida chuqur fikr edi. Biz qayerdanmiz? Nega ular go'zal? Biz boshqa xalqlardan nimasi bilan farq qilamiz?- bu Nestor oldida turgan savollar.

"O'tgan yillar haqidagi ertak". Tadqiqot

“O‘tgan yillar ertagi”ning birinchi tadqiqotchisi rus tarixchisi va geografi bo‘lgan V. N. Tatishchev. Arxeograf yilnoma haqida juda ko'p qiziqarli narsalarni bilib olishga muvaffaq bo'ldi P. M. Stroev. U “O‘tgan yillar ertagi”ga avvalgi bir necha yilnomalar to‘plami sifatida yangicha nuqtai nazarni bildirdi va bizgacha yetib kelgan barcha yilnomalarni ana shunday to‘plamlar deb hisoblay boshladi.

19-20-asrlarning taniqli rus filologi va tarixchisi. A. A. Shaxmatov Xronikalarning har biri yaratilgan joy va vaqtga qarab o'ziga xos siyosiy pozitsiyaga ega bo'lgan tarixiy asar degan versiyani ilgari surdi. U yilnoma tarixini butun mamlakat tarixi bilan bog'ladi. Uning tadqiqot natijalari asarlarda keltirilgan " Eng qadimgi rus yilnomalari bo'yicha tadqiqotlar"(1908) va" O'tgan yillar haqidagi ertak"(1916). Shaxmatovning soʻzlariga koʻra, Nestor 1110–1112 yillarda Kiev Pechersk monastirida “Oʻtgan yillar haqidagi ertak”ning birinchi nashrini yozgan. Ikkinchi nashr 1116 yilda Kievdagi Vydubitskiy avliyo Mixail monastirida abbot Silvestr tomonidan yozilgan. 1118 yilda Novgorod knyazi nomidan yoki hatto siyosiy buyrug'i bilan "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning uchinchi nashri tuzilgan. Mstislav I Vladimirovich.

Sovet tadqiqotchisi D. S. Lixachev 11-asrning 30-40-yillarida buyurtma bo'yicha deb faraz qilingan Yaroslav donishmand nasroniylikning tarqalishi haqidagi og'zaki xalq tarixiy an'analari yozib olingan. Bu tsikl yilnomaning kelajakdagi asosi bo'lib xizmat qildi.

Aleksandr Sergeyevich Pushkin, o'zingizning yilnomangizni yarating Pimena dramada " Boris Godunov"(1824-1825, 1831 yilda nashr etilgan) haqiqatga intiladigan yilnomachi Nestorning xarakter xususiyatlarini asos qilib oldi, garchi kimgadir yoqmasa ham, umuman yo'q " yozuvchini bezamaydi».

Rohib Nestor 1196 yilda Kiev Pechersk lavrasining yonishi va vayron bo'lishidan omon qoldi. Uning so'nggi asarlarida Rossiyaning birligi, uni xristian dini bilan birlashtirish g'oyasi mavjud. Solnomachi Pechersk rohiblariga o'z hayotiy ishlarini davom ettirishni vasiyat qildi. Uning yilnomalardagi davomchilari: Rev. Silvestr, abbot Vydubitskiy Kiev monastiri; abbat Muso, kim yilnomani 1200 ga uzaytirdi; abbat Lavrentiy- 1377 yilgi mashhur Laurentian yilnomasi muallifi. Ularning barchasi rohib Nestorga murojaat qiladi: ular uchun u eng oliy o'qituvchi - yozuvchi sifatida ham, ibodat kitobi sifatida ham.

Zamonaviy olimlar aniqlaganidek, rohib Nestor 65 yoshida vafot etdi. Hozirda Sankt Nestorning qoldiqlari buzilmagan holda qolmoqda Yaqin atrofdagi g'orlar(Antoniev) Kiev-Pechersk Lavra. 21-asr boshlarida " Kiev universitetida tarix ixlosmandlari jamiyati“Avliyoning ziyoratgohi kumush bilan bog'langan edi.

Rossiya tarixini sevuvchilarning diqqatiga
→

Rus yilnomasi tarixi - bu tarixiy voqealarni qamrab olish miqyosi va kengligi, shuningdek, materialni taqdim etish shaklida qadimgi rus kitob san'atining monumental yodgorligi. dunyoda o'xshashi yo'q. To'plamda ob-havo (yillar bo'yicha) yilnomalari, hikoyalari, afsonalari, to'rt yarim asrlik (XII-XVI asrlar) rus yilnomasi tarixining hayoti mavjud.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ("Dastlabki yilnoma", "Nestor yilnomasi") - 12-asr boshlariga to'g'ri keladigan eng qadimgi rus yilnomalari to'plamlaridan biri. Asosiy matndan kichik og'ishlar bilan bir nechta nashrlarda va ro'yxatlarda mavjud. Bu Kiev-Pechersk lavrasida rohib Nestor tomonidan yozilgan. Injil davridan 1114 yilgacha bo'lgan rus tarixi davrini o'z ichiga oladi.

KIEV-PECHERSK LAVRA

Kiev-Pechersk lavrasi Qadimgi Rossiya davlatining birinchi pravoslav monastirlaridan biri hisoblanadi. U 1051 yilda Knyaz Yaroslav Donishmand davrida tashkil etilgan. Lavraning asoschilari Lyubech monaxi Entoni va uning shogirdi Teodosius hisoblanadi.

11-asrda kelajakdagi monastirning hududi zich o'rmon bilan qoplangan bo'lib, unda yaqin atrofdagi Berestovo qishlog'ida yashovchi ruhoniy Hilarion ibodat qilishni yaxshi ko'rardi. U bu erda o'ziga kichik bir g'or qazib, u erda dunyo hayotidan nafaqaga chiqdi. 1051 yilda Yaroslav Donishmand Hilarionni Kiev mitropoliti etib tayinladi va g'or bo'sh edi. Taxminan bir vaqtning o'zida rohib Entoni bu erga Atosdan kelgan. U Kiev monastirlaridagi hayotni yoqtirmasdi va u shogirdi Teodosius bilan Hilarion g'origa joylashdi. Asta-sekin Entoni g'ori atrofida yangi pravoslav monastiri shakllana boshladi.

Yaroslav Donishmandning o'g'li - knyaz Svyatoslav Yaroslavich g'orlar tepasida joylashgan erni yangi tashkil etilgan monastirga sovg'a qildi va keyinchalik bu erda chiroyli tosh cherkovlar o'sdi,

Entoni va Teodosius - Kiev-Pechersk Lavra asoschilari

1688 yildan boshlab monastir lavra maqomini oldi va "Moskva podshosi va rus patriarxining stavropegioni" ga aylandi. Rossiyadagi Lavra - bu butun davlat uchun alohida tarixiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan yirik erkak pravoslav monastirlari. 1786 yildan boshlab Kiev Pechersk lavrasi uning muqaddas arximandritiga aylangan Kiev metropoliteni uchun qayta tayinlandi. Lavra er osti ibodatxonalari ostida monastirning Yaqin va Uzoq g'orlardan iborat ulkan er osti majmuasi joylashgan.

Kiev-Pechersk lavrasi

Qadimgi Rossiya davlati hududidagi birinchi zindonlar 10-asrda paydo bo'lgan. Bu aholi tomonidan omborxona yoki dushmanlardan boshpana sifatida foydalanilgan kichik g'orlar edi. 11-asrdan boshlab dunyoviy vasvasalardan qochishni istagan odamlar Kiev Pechersk Lavra hududiga oqib kela boshladilar va Entoni ularga er osti kameralarini qurish uchun joylarni ko'rsatdi.

Asta-sekin, alohida tirik hujayralar bir-biri bilan er osti yo'llari orqali bog'langan, birgalikda ibodat qilish uchun g'orlar, keng omborxonalar va boshqa foydali xonalar paydo bo'lgan. Shunday qilib, Feodosiev deb ataladigan Uzoq g'orlar paydo bo'ldi (g'or monastirining Nizomini tuzgan rohib Teodosiy xotirasiga).

Besh-o'n besh metr chuqurlikda er osti xujayralari g'ovakli qumtosh qatlamida o'rnatildi, ular er ostidagi normal namlik va haroratni + 10 daraja Selsiyda saqladi.

Katakombalarning iqlimi nafaqat odamlarning yashashi uchun qulay sharoitlarni ta'minlabgina qolmay, balki organik moddalarning chirishiga ham yo'l qo'ymadi. Shu tufayli, Lavra zindonlarida o'lgan rohiblarning mumiyalanishi (yodgorliklarning shakllanishi) sodir bo'ldi, ularning ko'plari o'zlari yashagan va ibodat qilgan kameralarga dafn qilishni vasiyat qilishdi. Bu qadimiy qabrlar er osti nekropolini yaratishning birinchi bosqichi bo'ldi.

Bugungi kunda Kiev Pechersk Lavrasining pastki qavatlarida 140 dan ortiq qabrlar mavjud: 73 tasi Yaqin g'orlarda va 71 tasi Uzoq g'orlarda. Bu yerda rohiblarning qabrlari bilan bir qatorda oddiy odamlarning dafn etilgan joylari bor. Shunday qilib, feldmarshal Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev va islohotdan keyingi Rossiya davlat arbobi Pyotr Arkadyevich Stolypin monastir zindonlariga dafn qilindi.

Tez orada er osti monastiri shunchalik katta bo'ldiki, uni kengaytirish kerak edi. Keyin ko'p sonli novdalari bo'lgan uchta "ko'cha" dan iborat Yaqin g'orlarning labirintlari paydo bo'ldi. Odatdagidek, Kiev-Pechersk zindonlari tezda afsonalar bilan to'lib ketdi. O'rta asr mualliflari ularning aql bovar qilmaydigan uzunligi haqida yozishgan: ba'zilari o'tish joylarining uzunligini 100 milya deb xabar qilishgan, boshqalari esa ba'zi labirintlarning uzunligi minglab millardan oshib ketganini da'vo qilishgan. Keling, uzoq 11-asrga, Lavra endigina yaratila boshlagan davrga qaytaylik.

1073 yilda Kiev tepaliklarida, monastir g'orlari tepasida, rohiblar 1089 yilda qurib bitkazilgan va muqaddas qilingan birinchi er usti tosh cherkovini qurdilar. Uning ichki bezagi Konstantinopol rassomlari tomonidan bezatilgan, ular orasida Alypius nomi ham mashhur.

Etti yil o'tgach, hali ham mo'rt monastir Polovtsianlarning dahshatli hujumidan omon qoldi. Pravoslav ziyoratgohlari talon-taroj qilindi va tahqirlandi. Ammo 1108 yilda Abbot Theoktistus davrida monastir qayta tiklandi va yangi freskalar va piktogrammalar yer usti soborlarining devorlarini bezatadi.

Bu vaqtga kelib, monastir baland palisada bilan o'ralgan edi. Ma'badlarda Sankt-Peterburg tomonidan qurilgan hospis uyi bor edi. Feodosius kambag'al va nogironlarning boshpanasi uchun. Har shanba kuni monastir mahbuslar uchun Kiev qamoqxonalariga bir arava non yubordi. 11-12-asrlarda Lavradan 20 dan ortiq episkoplar paydo bo'ldi, ular butun Rossiya bo'ylab cherkovlarda xizmat qilishgan, lekin ayni paytda o'zlarining ona monastirlari bilan mustahkam aloqada bo'lishgan.

Kiev-Pechersk Lavra bir necha marta dushman qo'shinlari tomonidan bosib olingan. 1151 yilda u turklar tomonidan talon-taroj qilindi; 1169 yilda Kiev, Novgorod, Suxdal va Chernigovning birlashgan qo'shinlari knyazlik nizolari paytida hatto monastirni butunlay yo'q qilishga harakat qilishdi. Ammo Lavraning eng dahshatli vayron bo'lishi 1240 yilda, Batu qo'shinlari Kievni egallab, Rossiyaning janubida o'z hokimiyatini o'rnatgan paytda sodir bo'ldi.

Tatar-mo'g'ul armiyasining zarbalari ostida Kiev Pechersk lavrasining rohiblari yo halok bo'lishdi yoki atrofdagi qishloqlarga qochib ketishdi. Monastirning vayron bo'lishi qancha davom etgani noma'lum, ammo 14-asrning boshlarida u yana to'liq tiklandi va Rossiyaning zodagon knyazlik oilalarining qabristoniga aylandi.

16-asrda Kiev-Pechersk monastirini Rim-katolik cherkoviga bo'ysundirishga harakat qilindi va rohiblar ikki marta qo'llarida qurol bilan pravoslav dinini himoya qilishlari kerak edi. Shundan so'ng, lavra maqomini olgan Kiev-Pechersk monastiri Rossiyaning janubi-g'arbiy qismida pravoslavlikning tayanchiga aylandi. Dushmanlardan himoya qilish uchun lavraning er usti qismi dastlab sopol devor bilan, keyin esa Buyuk Pyotrning iltimosiga binoan tosh devor bilan o'ralgan.

Buyuk Lavra qo'ng'iroq minorasi

18-asrning o'rtalarida Lavraning asosiy ibodatxonasi yonida Buyuk Lavra qo'ng'iroq minorasi qurilgan bo'lib, uning balandligi xoch bilan birga 100 metrga etgan. O'shanda ham Kiev-Pechersk monastiri Rossiyadagi eng yirik diniy va madaniy markazga aylandi. Bu erda Xudo Onasining Dormition mo''jizaviy belgisi, Sankt Theodosius qoldiqlari va Kiev birinchi Metropolitan Hilarion edi. Rohiblar qimmatbaho diniy va dunyoviy nodir narsalar, shuningdek, buyuk pravoslav va Rossiya davlat arboblari portretlari to'plamiga ega bo'lgan katta kutubxonani to'plashdi.

Sovet davrida (1917-1990) Kiev Pechersk Lavra pravoslav cherkovi sifatida ishlashni to'xtatdi. Bu yerda bir qancha tarixiy va davlat muzeylari tashkil etilgan. Fashistik ishg'ol yillarida Lavraning pravoslav cherkovlari tahqirlangan, nemislar ularda omborlar va ma'muriy tuzilmalar tashkil qilgan. 1943 yilda natsistlar monastirning asosiy cherkovi - Assotsiatsiya cherkovini portlatib yuborishdi. Ular pravoslav ziyoratgohining vayron bo'lishini suratga olishdi va bu kadrlarni rasmiy nemis kinoxronikasiga joylashtirdilar.

Hozirgi kunda Kiyevdagi Bandera ma'murlari soborni nemislar tomonidan bosib olingan Kiyev markaziga qandaydir tarzda bostirib kirgan sovet partizanlari tomonidan portlatilgan deb da'vo qilib, ushbu tarixiy ma'lumotlarni buzib ko'rsatishga harakat qilmoqda. Biroq, fashistik generallar - Karl Rozenfelder, Fridrix Heyer, SS Obergruppenfyurer Fridrix Jekkelnning xotiralari shuni ko'rsatadiki, Kiev Pechersk Lavrasining pravoslav ziyoratgohlari nemis bosqinchilari va ularning Ukraina banderaitlari orasidan xizmatkorlari tomonidan muntazam ravishda vayron qilingan.

1943 yilda Sovet qo'shinlari Kiyevni ozod qilgandan so'ng, monastir hududi Ukraina pravoslav cherkoviga qaytarildi. Va 1988 yilda, Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligini nishonlash munosabati bilan, Yaqin va Uzoq g'orlar hududlari ham Lavra monastir jamoasiga qaytarildi. 1990 yilda Kiev Pechersk lavrasi YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Hozirda mashhur monastir Kievning markazida - Dneprning o'ng, baland qirg'og'ida joylashgan va suvga tushadigan chuqur chuqurlik bilan ajratilgan ikkita tepalikni egallaydi. Quyi (er osti) Lavra Ukraina pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasi ostida, Yuqori (er osti) Lavra esa Kiev-Pechersk milliy tarixiy-madaniy qo'riqxonasining yurisdiktsiyasi ostida.

CHILNICIER NESTOR

Nestor yilnomachi (1056-1114) - Qadimgi rus yilnomachisi, 11-asr oxiri - 12-asr boshlari hagiografi, Kiev Pechersk monastirining rohibidir. U Pragalik Kozmaning "Chexiya yilnomasi" va Gall Anonimning "Polsha knyazlari va hukmdorlarining yilnomasi va harakatlari" bilan bir qatorda "O'tgan yillar ertaklari" mualliflaridan biri hisoblanadi. qadimgi slavyan davlatchiligi va madaniyati tarixiga oid eng muhim hujjat. Shuningdek, Nestor "Boris va Glebning hayoti va halokati haqidagi o'qishlar" ni yozgan deb taxmin qilinadi.

"Ertak" va "O'qishlar" muallifi Rus pravoslav cherkovi tomonidan muhtaram Nestor yilnomachi sifatida kanonizatsiya qilingan va 27 oktyabr uning bayrami hisoblanadi. Xuddi shu nom ostida u Rim-katolik cherkovining avliyolari ro'yxatiga kiritilgan. Nestorning qoldiqlari Kiev Pechersk Lavra g'orlari yaqinida joylashgan.

Muqaddas Nestor yilnomachi ordeni

Asosiy rus yilnomasining bo'lajak muallifi taxminan tug'ilgan. 1056 yil va yoshligida Kiev-Pechersk monastiriga keldi va u erda monastir qasamyod qildi. Monastirda u yilnomachining itoatkorligini o'z zimmasiga oldi. Uning hayotidagi eng katta jasorati "O'tgan yillar haqidagi ertak" to'plamidir. Nestor o'zining asosiy maqsadini avlodlar uchun "rus erlari qaerdan paydo bo'lganligi, Kiyevda birinchi bo'lib kim hukmronlik qila boshlagani va rus erlari qayerdan kelganligi" haqidagi afsonani saqlab qolish deb bildi.

Nestor yilnomachi

S.A.ning bosh suyagiga asoslangan rekonstruksiya. Nikitina

Mashhur rus tilshunosi A.A. Shaxmatov “O‘tgan yillar haqidagi ertak” qadimgi slavyan yilnomalari va yilnomalari asosida yaratilganligini aniqladi. "Ertak" ning asl nashri antik davrda yo'qolgan, ammo keyinchalik qayta ko'rib chiqilgan versiyalari saqlanib qolgan, ularning eng mashhurlari Laurentian (14-asr) va Ipatiev (15-asr) yilnomalarida mavjud. Biroq, ularning hech birida Solnomachi Nestor o'z hikoyasini qaysi tarixiy voqeaga to'xtatganligi haqida aniq ma'lumotlar yo'q.

A.A gipotezasiga ko'ra. Shaxmatovning eng qadimgi xronika to'plami "O'tgan yillar ertaki" Nestor tomonidan 1110-1112 yillarda Kiev Pechersk lavrasida tuzilgan. Ikkinchi nashr Vydubitskiy monastiri abbati Abbot Silvester tomonidan yozilgan (1116). Va 1118 yilda Novgorod knyazi Mstislav Vladimirovich nomidan ertakning uchinchi nashri yozildi.

Nestor o'z asarida ko'plab tarixiy faktlar, xususiyatlar va hujjatlarni saqlab qolgan holda, keyinchalik tarix bo'yicha o'quv va ilmiy-ommabop adabiyotlarning asosini tashkil etgan birinchi cherkov tarixchisi bo'ldi. Chuqur ma'naviy boylik, Rossiyaning davlat va madaniy hayotidagi voqealarni to'g'ri etkazish istagi va yuksak vatanparvarlik "O'tgan yillar ertaki" ni jahon adabiyotining eng yuqori asarlari bilan bir qatorda qo'yadi.

“RUS YERI QAYERDAN KELIB KELGAN...”

Nuh davridan boshlab Rossiya tarixi

F. Danbi. Global toshqin.

Bundan 4,5 ming yil avval “To‘fon suvlari yerga keldi, katta tubsizlikning barcha manbalari yorilib, osmonning derazalari ochilib, yerga qirq kunduzu qirq kecha-kunduz yomg‘ir yog‘di... Har bir tirik er yuzidagi mavjudot yo'q qilindi; faqat Nuh va u bilan birga kemada bo'lgan narsalar qoldi...” (Eski Ahd).

Besh oy ichida suv Yerni 15 tirsak (tirsak - 50 sm) qopladi, eng baland tog'lar uning tubida g'oyib bo'ldi va faqat shu davrdan keyin suv pasaya boshladi. Kema Ararat tog'larida to'xtadi, Nuh va u bilan birga bo'lganlar kemani tark etib, Yer yuzida ko'payish uchun barcha hayvonlar va qushlarni qo'yib yuborishdi.

I.K. Aivazovskiy. Nuh Araratdan omon qolganlarni boshqaradi.

Nuh najoti uchun minnatdorchilik sifatida Xudoga qurbonlik qildi va Undan kelajakda Yerda bunday dahshatli toshqinlar bo'lmasligi haqida tantanali va'da oldi. Bu va'daning belgisi yomg'irdan keyin osmonda paydo bo'lgan kamalak edi. Va keyin odamlar va hayvonlar Ararat tog'laridan tushib, cho'l erlarda yashay boshladilar.

Merosxo'rlari shahar va mamlakatlarda o'rnashib yurganlarida janjal qilmasliklari uchun Nuh Yerni uch o'g'li o'rtasida bo'lib berdi: Som sharqni (Baqtriya, Arabiston, Hindiston, Mesopotamiya, Fors, Midiya, Suriya va Finikiya) oldi; Xom Afrikani egallab oldi; shimoli-g'arbiy hududlar esa Yafasga o'tdi. Bibliyada Yafetning avlodlari varangiyaliklar, nemislar, slavyanlar va shvedlardir.

Shunday qilib, Nestor Nuh payg‘ambarning o‘rtancha o‘g‘li Yafetni bu qabilalarning otasi deb ataydi va Yevropa va slavyan xalqlarining bir ajdoddan kelib chiqqanligini ta’kidlaydi. Bobil pandemoniyasidan so'ng, Yafet qabilasidan ko'plab xalqlar paydo bo'ldi, ularning har biri o'z shevasini va o'z erlarini oldi. Dunay daryosining qirg'oqlari - Illiriya va Bolgariya mamlakatlari - "O'tgan yillar haqidagi ertak" da slavyanlarning (noriklarning) ota-bobolarining uyi deb ataladi.

Xalqlarning buyuk koʻchishi (4—6-asrlar) davrida Sharqiy slavyanlar german qabilalarining tazyiqi ostida Dunayni tark etib, Dnepr, Dvina, Kama, Oka qirgʻoqlari, shuningdek, shimoliy koʻllar — Nevo boʻyidagi yerlarga joylashdilar. , Ilmen va Ladoga.

Nestor Sharqiy slavyanlarning joylashishini ularning erlariga tashrif buyurgan va ketganidan keyin Dneprning baland qirg'og'ida Kiev shahriga asos solingan havoriy Endryu Birinchi chaqiriq davri bilan bog'laydi.

Xronikada boshqa slavyan shaharlari Novgorod (Slovenlar), Smolensk (Krivichi), Debryansk (Vyatichi), Iskorosten (Drevlyanlar) deb nomlanadi. Shu bilan birga, qadimgi Ladoga birinchi marta "O'tgan yillar haqidagi ertak" da tilga olingan.

Olga Nagornaya. slavyan!

Varangiyaliklarning Rossiyaga chaqiruvi

Varangian harbiy kemasi - drakkar

"Ertak" ning boshlanish sanasi - 852 yil, rus erlari Vizantiya yilnomalarida birinchi marta eslatib o'tilgan. Shu bilan birga, Varangiyaliklar - Skandinaviyadan kelgan muhojirlar ("chet eldan topuvchilar") haqida birinchi xabarlar paydo bo'ldi, ular harbiy kemalarda - drakkarlar va knorrlarda - Boltiq dengizi bo'ylab suzib, Evropa va slavyan savdo kemalarini talon-taroj qilishdi. Rus yilnomalarida Varangiyaliklar birinchi navbatda professional jangchilar sifatida tasvirlangan. Ularning nomi, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, Skandinaviyadagi "vering" - "bo'ri", "qaroqchi" so'zidan kelib chiqqan.

Nestorning xabar berishicha, Varangiyaliklar bitta qabila emas edi. “Varang xalqlari” orasida u rus (Rurik qabilasi), svey (shvedlar), normanlar (norveglar), gotlar (gotlandlar), “danlar” (daniyaliklar) va boshqalarni qayd etadi. 9-asr oʻrtalarida joylashgan yerlar. Biroz vaqt o'tgach, Skandinaviyaliklar Konstantinopol yilnomalarida (11-asr boshlarida varangiyaliklar Vizantiya qo'shinida yollanma askar sifatida paydo bo'lgan), shuningdek, xorazmlik olim Al-Beruniyning yozuvlarida qayd etilgan. Varanks”.

Varangiya jamiyati obligatsiyalarga bo'lingan - olijanob odamlar (kelib chiqishi yoki davlatga xizmatlari bo'yicha), erkin jangchilar va panjara (qullar). Barcha sinflar orasida eng hurmatga sazovor bo'lgan obligatsiyalar - erga egalik qilgan odamlar edi. Jamiyatning qirol yoki obligatsiyalar xizmatida bo'lgan ersiz erkin a'zolari alohida hurmatga ega emas edilar va hatto skandinaviyaliklarning umumiy yig'inlarida ovoz berish huquqiga ega emas edilar.

Erkin, ammo ersiz Varangiyaliklarning paydo bo'lishi otalik mulkining meros qonuni bilan izohlangan: o'limdan keyin otaning barcha mulki to'ng'ich o'g'liga o'tgan va kichik o'g'illar o'zlari uchun erni bosib olishlari yoki unga sadoqat bilan xizmat qilishlari kerak edi. shoh. Buning uchun yosh ersiz jangchilar otryadlarga birlashib, omad izlab dengiz sayohatlariga chiqishdi. Tishlarigacha qurollanib, ochiq dengizga chiqib, savdo kemalarini talon-taroj qilishdi, keyinchalik hatto Yevropa davlatlariga ham hujum qila boshladilar, u yerda o‘zlari uchun yer tortib oldilar.

Evropada Varangiyaliklar turli nomlar bilan tanilgan, ularning eng keng tarqalgani "Danslar", "Normanlar" va "Shimoliylar" ismlari edi. Dengiz qaroqchilari o'zlarini "Vikinglar" deb atashgan, bu "fyordlardan kelgan odam" deb tarjima qilingan ("fyord" - "tik toshli qirg'oqlari bo'lgan tor, chuqur dengiz ko'rfazi"). Shu bilan birga, Skandinaviyada barcha aholini "Vikinglar" deb atashmagan, faqat dengiz o'g'irlash bilan shug'ullanganlar. Asta-sekin, Evropa tillari ta'siri ostida "Viking" so'zi "Viking" ga aylantirildi.

Vikinglarning Yevropa shaharlariga birinchi hujumlari 8-asr oʻrtalarida boshlangan. Yaxshi kunlarning birida, Evropa qirg'oqlari yaqinida ajdarlarning yuzlari bilan bezatilgan harbiy kemalar paydo bo'ldi va noma'lum sarg'ish, vahshiy jangchilar Germaniya, Angliya, Frantsiya, Ispaniya va boshqa mamlakatlarning qirg'oq bo'yidagi aholi punktlarini talon-taroj qila boshladilar.

O'z davri uchun Viking kemalari juda tez edi. Shunday qilib, yelkan ostida suzib yurgan drakkar 12 tugun tezlikka erisha oldi. 20-asrda qadimiy chizmalar boʻyicha qurilgan bunday kema bir kunda 420 kilometr masofani bosib oʻta olgan. Bunday transportga ega bo'lgan dengiz qaroqchilari evropaliklar ularni suvda quvib yetib olishlaridan qo'rqmadilar.

Bundan tashqari, ochiq dengizga yo'naltirish uchun skandinaviyaliklar astrolablarga ega bo'lib, ular yordamida yulduzlar yo'lini osongina aniqlashlari mumkin edi, shuningdek, g'ayrioddiy "kompas" - rangini o'zgartirgan mineral kordieritning bir qismi. Quyosh va Oyning joylashishiga qarab. Sagalarda, shuningdek, yog'och bo'lagiga biriktirilgan yoki suv idishiga tushirilgan kichik magnitlardan iborat haqiqiy kompaslar haqida gap boradi.

Savdo kemasiga hujum qilganda, vikinglar avvaliga o'qlar bilan otishdi yoki oddiygina tosh otishdi, keyin esa unga minib olishdi. Ma'lumki, barbar kamonlari 250 dan 400 metrgacha bo'lgan nishonga osongina tegishi mumkin edi. Ammo ko'p hollarda jangning natijasi hujumchilarning dengizga yaroqliligiga va jangovar qurollarni - bolta, nayza, xanjar va qalqonlarni qo'llash qobiliyatiga bog'liq edi.

Ayrim savdo kemalariga hujum qilishdan boshlab, Vikinglar tez orada Evropaning qirg'oqbo'yi hududlariga bostirib kirishdi. Kemalarning sayoz tortilishi ularga kema qatnovi mumkin bo'lgan daryolar bo'ylab suzib o'tishga va hatto dengiz qirg'oqlaridan uzoqda joylashgan shaharlarni ham talon-taroj qilishga imkon berdi. Varvarlar qo'l jangini yaxshi bilishgan va har doim o'z uylarini himoya qilishga urinayotgan mahalliy militsiya bilan osonlikcha muomala qilishgan.

Skandinaviyaliklar uchun qirol otliqlari ancha xavfli edi. Temir kiyingan ritsarlarning hujumini ushlab turish uchun vikinglar Rim falanksini eslatuvchi zich tuzilma hosil qilishdi: ular tomon yugurayotgan otliqlar oldida ularni o'q va qilichlardan himoya qiladigan mustahkam qalqon devori bor edi. Dastlab, bu jangovar texnika muvaffaqiyat keltirdi, ammo keyin ritsarlar qalin uchli nayzalar bilan mustahkamlangan og'ir otliqlar va aravalar yordamida vahshiylarning mudofaasini buzishni o'rganishdi.

Avvaliga vikinglar Evropa qo'shinlari bilan katta janglardan qochishdi. Ufqda dushman qo'shinini ko'rishlari bilanoq, ular tezda kemalarga ortib, ochiq dengizga suzib ketishdi. Ammo keyinroq, vahshiylar hujum paytida qo'lga kiritilgan erlarda mustahkam mustahkamlangan qal'alar qura boshladilar, ular yangi reydlar uchun istehkom vazifasini o'tagan. Bundan tashqari, ular o'z qo'shinlarida berserkerlarning maxsus zarba qo'shinlarini yaratdilar.

Berserkerlar boshqa jangchilardan nazorat qilib bo'lmaydigan g'azab holatiga kirish qobiliyati bilan ajralib turardi, bu ularni juda xavfli raqibga aylantirdi. Ovrupoliklar yirtqichlarni shu qadar dahshatli "qurol" deb bilishganki, ko'p mamlakatlarda g'azabdan jinni bo'lgan bu jangchilar qonundan tashqarida edi. Berserkerlar qanday qilib jangovar jinnilik holatiga kirganligi hali aniqlanmagan.

844 yilda vikinglar birinchi marta Ispaniyaning janubiga qo'nishdi va u erda bir nechta musulmon shaharlarini, jumladan Sevilyani talon-taroj qilishdi. 859 yilda ular O'rta er dengiziga kirib, Marokash qirg'oqlarini vayron qildilar. Vaziyat shu darajaga yetdiki, Kordova amiri o'zining haramini normanlardan qaytarib olishga majbur bo'ldi.

Tez orada butun Evropa shafqatsiz dengiz qaroqchilarining zarbalari ostida qoldi. Cherkov qo'ng'iroqlarining signallari aholini dengizdan tahdid solayotgan xavf haqida ogohlantirdi. Skandinaviya kemalari yaqinlashganda, odamlar olomon bo'lib o'z uylarini tark etib, katakombalarda yashirinib, monastirlarga panoh topishdi. Ammo tez orada monastirlar tinch aholini himoya qilishni to'xtatdi, chunki vikinglar xristian ziyoratgohlarini talon-taroj qila boshladilar.

793 yilda Erik Bloodaxe boshchiligidagi normanlar ingliz orollaridan biridagi monastirni talon-taroj qildilar. Qochib ketishga ulgurmagan rohiblar yo cho'kib ketishgan yoki qul bo'lishgan. Ushbu reyddan keyin monastir butunlay vayronaga aylandi.

860 yilda Skandinaviyaliklar Provansga bir necha marta reydlar uyushtirdilar va keyin Italiyaning Piza shahrini egallab oldilar. Bu vaqtda boshqa Evropa davlatlaridan Gollandiya dengiz hujumidan butunlay himoyalanmagan holda juda ko'p zarar ko'rdi. Dengiz qaroqchilarining to'dalari ham Reyn va Meuse daryolari bo'ylab ko'tarilib, nemis yerlariga hujum qilishdi.

865 yilda Daniya qo'shinlari Angliyaning York shahrini egallab, talon-taroj qildilar, lekin Skandinaviyaga qaytmadilar, balki shahar atrofida joylashdilar va tinch dehqonchilikni boshladilar. Ular ingliz aholisiga soliqlar o'rnatdilar va buning evaziga o'zlarining g'aznalarini xotirjamlik bilan to'ldirdilar.

885 yilda vikinglar Parijni qamal qilib, Sena bo'ylab jangovar kemalarda unga yaqinlashdilar. Norman armiyasi 700 ta kemada joylashgan va 30 ming kishidan iborat edi. Parijning barcha aholisi shaharni himoya qilish uchun turishdi, ammo kuchlar teng emas edi. Va faqat sharmandali va haqoratli tinchlikka rozilik Parijni butunlay halokatdan qutqardi. Vikinglar foydalanishlari uchun Frantsiyada katta er uchastkalarini oldilar va frantsuzlarga soliq yukladilar.

9-asrning oʻrtalariga kelib ular nafaqat Yevropaning qirgʻoqboʻyi hududlarini boshqaribgina qolmay, balki Boltiqboʻyi qirgʻoqlaridan juda uzoqda joylashgan shaharlarga ham muvaffaqiyatli hujum qilishdi: Kyoln (dengizdan 200 km), Bonn (240 km), Koblenz (280 km). km) talon-taroj qilindi.km), Mayns (340 km), Trier (240 km). Faqat bir asr o'tgach, Evropa katta qiyinchilik bilan o'z yerlariga vahshiylarning reydlarini to'xtata oldi.

Qadimgi Novgorod

Sharqiy Evropada, slavyanlar erlarida, vikinglar 9-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Slavlar ularni Varangiyaliklar deb atashgan. Yevropa yilnomalarida 852 yilda daniyaliklar Shvetsiya poytaxti Birka shahrini qamal qilib, talon-taroj qilganliklari tasvirlangan. Biroq, Shvetsiya qiroli Anund vahshiylarni to'lashga va ularni slavyan erlari tomon yo'naltirishga muvaffaq bo'ldi. Daniyaliklar 20 ta kemada (har birida 50-70 kishidan) Novgorodga yugurishdi.

Ularning hujumiga birinchi bo'lib kichik slavyan shaharchasi tushdi, uning aholisi skandinaviyaliklarning bosqinidan bexabar edi va ularni qaytarishga qodir emas edi. Xuddi shu Evropa yilnomalarida "tinchlik va sukunatda yashagan daniyaliklar kutilmaganda uning aholisiga hujum qilib, uni qurol kuchi bilan egallab olishgan va katta o'lja va xazinani olib, uyga qaytishgan" tasvirlangan. 850-yillarning oxiriga kelib, butun Shimoliy Rossiya allaqachon Varangiya bo'yinturug'i ostida edi va og'ir soliqlarga tortildi.

Va keyin Novgorod yilnomalari sahifalariga o'taylik: "Varangiyaliklar tomonidan katta azob-uqubatlarni boshdan kechirgan odamlar Burivoyga o'g'li Gostomislni Buyuk shaharda hukmronlik qilishni so'rash uchun jo'natdilar." Slavyan shahzodasi Burivoy yilnomalarda deyarli eslatilmagan, ammo rus yilnomachilari uning o'g'li Gostomisl haqida batafsilroq gapirishadi.

I.Glazunov. Gostomysl.

Burivoy go'yoki Rossiyaning eng qadimgi shaharlaridan biri - Barmada hukmronlik qilgan, uni Novgorodiyaliklar Korela deb atashgan va shvedlar Keskgolm (hozirgi Leningrad viloyatidagi Priozersk shahri) deb atashgan.

Bärma Kareliya Istmusida joylashgan bo'lib, qadimgi davrlarda yirik savdo markazi hisoblangan. Shuning uchun Novgorodiyaliklar Burivoyning o'g'li shahzoda Gostomislni dono va jasur jangchi sifatida bilgan holda hukmdor sifatida hukmronlik qilishni so'radilar. Gostomisl kechiktirmasdan Novgorodga kirdi va knyazlik hokimiyatini o'z zimmasiga oldi.

"Va Gostomisl hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, rus erlarida bo'lgan varangiyaliklar darhol kaltaklandi, ba'zilari quvg'in qilindi va Varangiyaliklarga soliq to'lashdan bosh tortdi va ularga qarshi chiqib, Gostomisl mag'lub bo'ldi va nomiga shahar qurdi. uning to'ng'ich o'g'li dengiz bo'yidagi tanlov, deb xulosa qildi Varangiyaliklar bilan tinchlik va butun mamlakat bo'ylab sukunat.

Bu Gostomysl katta jasoratli, bir xil donishmand odam edi, barcha qo'shnilari undan qo'rqishdi, lekin slovenlar uni, adolat uchun ishlarni tekshirishni yaxshi ko'rishardi. Shuning uchun ham yaqin atrofdagi barcha xalqlar uni hurmat qilib, undan tinchlik sotib olib, sovg'alar va o'lponlar berishdi. Olis o‘lkalardan ko‘plab shahzodalar dengiz va quruqlik orqali uning hikmatini tinglash, hukmini ko‘rish, maslahat va ta’limotini so‘rash uchun kelishgan, chunki u bu bilan hamma joyda mashhur bo‘lgan”.

Shunday qilib, Novgorod erini boshqargan knyaz Gostomisl daniyaliklarni quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Finlyandiya ko'rfazi qirg'og'ida to'ng'ich o'g'li sharafiga u Vyborg shahrini qurdi va uning atrofida dengiz qaroqchilarining hujumlaridan himoya qilish uchun mustahkam turar-joylar zanjirini qurdi. O'tgan yillar ertakiga ko'ra, bu 862 yilda sodir bo'lgan.

Ammo bundan keyin dunyo rus tuprog'ida uzoq davom etmadi, chunki slavyan urug'lari o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi: "Ular Varangiyaliklarni chet elga haydab chiqarishdi va ularga o'lpon bermadilar va o'zlariga hukmronlik qila boshladilar va yo'q edi. Ularning orasida haqiqat paydo bo'ldi va urug'lar oila bo'lib paydo bo'ldi va ular janjallashib, o'zaro urush boshladilar. Boshlangan o'zaro urush shafqatsiz va qonli bo'lib, uning asosiy voqealari Volxov daryosi bo'yida va Ilmen ko'li atrofida sodir bo'ldi.

Yaqinda Novgorod viloyati hududida arxeologlar tomonidan topilgan yoqib yuborilgan aholi punktlari bu urushning yorqin dalilidir. Buni Staraya Ladogadagi qazishmalar paytida topilgan katta yong'in izlari ham ko'rsatadi. Yong'in natijasida shahar binolari vayron bo'lgan. Ko'rinishidan, vayronagarchilik shunchalik katta ediki, shaharni qayta tiklash kerak edi.

Taxminan bir vaqtning o'zida Boltiq dengizi sohilidagi Lyubsha qal'asi o'z faoliyatini to'xtatdi. Arxeologik dalillar shuni ko'rsatadiki, qal'a oxirgi marta Varangiyaliklar tomonidan qo'lga kiritilmagan, chunki topilgan barcha o'q uchlari slavyanlarga tegishli.

Novgorod yilnomalari shuni ko'rsatadiki, bu urushda slavyanlar katta yo'qotishlarga duch kelishgan: knyaz Gostomislning to'rtta o'g'li ham janjalda halok bo'lgan va Staraya Ladoganing vayron bo'lishi Novgorod iqtisodiyotiga katta zarar etkazgan, chunki bu shahar Shimoliy Rossiyaning yirik iqtisodiy markazi edi. , u orqali "Varangiyadan yunonlarga" savdo yo'li o'tgan.

Rossiya taxtining barcha to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari qonli nizolarda vafot etganidan so'ng, "Rossiya eriga kim egalik qilishi kerak" degan savol tug'ildi. Keksa Gostomisl Novgorodning asosiy donishmandlari bilan uchrashdi va ular bilan uzoq suhbatdan so'ng, otasi Varangiya qiroli bo'lgan o'rta qizi Rurikning o'g'lini Rusga chaqirishga qaror qildi. Yoaxim yilnomasida bu epizod quyidagicha tasvirlangan:

"Gostomislning to'rt o'g'li va uch qizi bor edi. Uning o'g'illari urushlarda halok bo'lgan yoki uyda o'lgan, birorta ham o'g'li qolmagan, qizlari esa Varang knyazlariga xotinlikka berilgan. Va Gostomisl va odamlar bundan qattiq qayg'uga tushishdi; Gostomisl xudolardan meros haqida so'rash uchun Kolmogardga bordi va baland joyga ko'tarilib, ko'plab qurbonliklar qildi va sehrgarlarga sovg'alar berdi. Sehrgarlar unga xudolar unga ayolining qornidan meros berishni va'da qilishgan deb javob berishdi.

Ammo Gostomisl bunga ishonmadi, chunki u qarigan va xotini uni tug'magan va shuning uchun u o'z avlodlaridan qanday meros olish kerakligini hal qilishlarini so'rash uchun sehrgarlarni yubordi. U bularning barchasiga ishonmay, qayg'u ichida qoldi. Biroq, u tushdan keyin uxlab yotganida, o'rtancha qizi Umilaning qornidan qanday qilib katta mevali daraxt o'sib, butun Buyuk shaharni qoplagani va uning mevalaridan butun yer yuzidagi odamlar oziqlanganini tushida ko'rdi.

Uyqudan turib, Gostomisl sehrgarlarni chaqirdi va ularga tushini tushuntirdi. Ular qaror qildilar: "U uning o'g'illaridan meros bo'lsin va er uning hukmronligi bilan boyilsin". To‘ng‘ich qizining o‘g‘li meros qolmasligidan hamma xursand bo‘ldi, chunki u qadrsiz edi. Gostomisl umrining tugashini sezib, slavyanlar, ruslar, chudlar, vesiylar, merslar, krivichlar va dryagovichlardan bo'lgan mamlakatning barcha oqsoqollarini chaqirib, ularga tushini aytib berdi va knyazdan so'rash uchun Varangiyaliklarga saylanganlarni yubordi. Gostomisl vafotidan keyin Rurik ikki aka-uka va ularning qarindoshlari bilan keldi.

Gostomisl elchilari "Rurik va uning akalarini Rossiyaga chaqirishdi"

Novgorod yilnomalarida Rurik (vaf. 872) haqida juda qisqa va qarama-qarshi ma'lumotlar keltirilgan. Taxminlarga ko'ra, u Daniya qirolining o'g'li va Novgorod malikasi Umila, shahzoda Gostomislning nabirasi edi. U Rossiyaga chaqirilganida, Rurik va uning Varangiyaliklar otryadi butun Evropaga ma'lum edi: u Evropa shaharlariga bosqinlarda faol ishtirok etdi va u erda "xristianlik vabosi" laqabini oldi.

Novgorodiyaliklarning tanlovi tasodifiy emas edi, chunki Rurik o'z mulkini dushmandan himoya qilishga qodir bo'lgan tajribali va jasur jangchi sifatida mashhur edi. Rossiyada u birlashgan shimoliy slavyan qabilalarining birinchi shahzodasi va qirol Rurik sulolasining asoschisi bo'ldi.

M.V. Lomonosov shunday deb yozgan edi: "Novgorodga kelgan Varanglar va Ruriklar oilasi bilan slavyan qabilalari bo'lgan, slavyan tilida gaplashgan, qadimgi ruslardan kelgan va Skandinaviyadan emas, balki Varangiyaning sharqiy-janubiy qirg'oqlarida yashagan. Dengiz, Vistula va Dvina daryolari orasidagi "

Velikiy Novgoroddagi Rurik haykali

Rurik o'zining ukalari - Truvor va Sineus bilan Rossiyaga keldi. Xronikada shunday deyiladi: "Va ular kelishdi va kattasi Rurik Novgorodda, ikkinchisi Sineus Beloozeroda, uchinchisi Truvor Izborskda o'tirdi." Gostomislning o'limidan so'ng, birodarlar rus erlariga sadoqat bilan xizmat qilishdi va uning erlariga Varangiyaliklar va boshqa xalqlar tomonidan qilingan har qanday tajovuzni qaytarishdi. Ikki yil o'tgach, Rurikning ikkala ukasi ham dushmanlar bilan janglarda halok bo'ldi va u Novgorod zaminida yolg'iz hukmronlik qila boshladi.

Hukmronligi davrida Rurik o'z erlarida tartib o'rnatdi, qat'iy qonunlarni o'rnatdi va qo'shni qabilalarni - Krivichi (Polotsk), Finno-Ugr va Meri (Rostov), ​​Murom (Murom) ni qo'shib, Novgorod erlari hududini sezilarli darajada kengaytirdi. ). 864 yil ostida Nikon yilnomasi Novgorod zaminida Vadim Jasur boshchiligidagi Novgorod boyarlari tomonidan boshlangan yangi o'zaro urushni qo'zg'atishga urinish haqida xabar beradi. Rurik ularning qo'zg'olonini muvaffaqiyatli bostirdi va 872 yilgacha Velikiy Novgorod va unga tegishli erlarni yakka o'zi boshqardi.

Oleg Payg'ambar

"O'tgan yillar ertaklari" yana xabar berishicha, 872 yilda Rurik vafot etib, uch yoshli o'g'li Igor taxt vorisi sifatida qoldi. Igorning amakisi, otasining eng yaqin sheriklaridan biri, olijanob jangchi Oleg (vaf. 912) uning qo'l ostida regent bo'ldi. Rurik siyosatini davom ettirib, Oleg Shimoliy Rus hududini kengaytirdi va mustahkamladi.

U ajoyib sarkarda iste'dodiga ega edi, jangda jasur va jasur edi. Uning kelajakni oldindan ko‘ra bilishi, har qanday ishda omad ham zamondoshlarini hayratga solardi. Jangchi shahzoda Payg'ambar laqabini olgan va o'z qabiladoshlari orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan.

Bu vaqtda janubiy slavyan erlarida yana bir davlat birlashmasi - Janubiy Rossiya paydo bo'ldi va mustahkamlandi. Kiev uning asosiy shahriga aylandi. Bu erda hokimiyat Novgoroddan qochib, mahalliy qabilalarni - Askold va Dirni boshqargan ikki Varangiyalik jangchiga tegishli edi. An'anaga ko'ra, Rurikning siyosatidan norozi bo'lgan bu varangiyaliklar undan Konstantinopolga yurish uchun ta'til olishni so'rashgan, ammo yo'lda Dnepr bo'yida Kiyev shahrini ko'rib, ular unda qolishgan va erlarga egalik qila boshlaganlar. oynalar.

Askold va Dir doimiy ravishda qo'shni slavyan qabilalari (Drevlyans va Uglichlar), shuningdek, Dunay Bolgariyasi bilan kurashdilar. Ular atrofida ko'plab qochoq Varangiyalik jangchilarni to'plab, 866 yilda ular Vizantiya yilnomalarida aytib o'tilganidek, 200 ta qayiq bilan Vizantiyaga qarshi yurish boshladilar. Kampaniya muvaffaqiyatsiz yakunlandi: kuchli bo'ron paytida kemalarning ko'p qismi yo'qoldi va Varangiyaliklar Kievga qaytishga majbur bo'ldilar.

Kievliklar, barcha glades kabi, Askold va Dirni takabburligi va slavyan urf-odatlarini mensimasligi uchun yoqtirmasdi. Veles kitobida Vizantiya ta'siri ostida nasroniylikni qabul qilib, ikkala knyazlar butparastlik e'tiqodini nafrat bilan gapirgan va slavyan xudolarini kamsitganligi haqida xabar mavjud.

Qadimgi Kiev

Oleg Novgorodda uch yil hukmronlik qildi, shundan so'ng u Janubiy Rossiyaga borib, uni o'z mulkiga qo'shib olishga qaror qildi. Oʻz qoʻl ostidagi qabilalardan katta qoʻshin yigʻib, ularni kemalarga mindirib, daryolar boʻylab janubga qarab harakat qildi. Ko'p o'tmay Smolensk va Lyubech Novgorod knyazining hukmronligi ostiga o'tdi va bir muncha vaqt o'tgach, Oleg Kievga yaqinlashdi.

Keraksiz yo'qotishlarga yo'l qo'ymaslik uchun knyaz Kievni ayyorlik bilan zabt etishga qaror qildi. U Dneprning baland qirg'og'i orqasida askarlar bilan qayiqlarni yashirdi va Kiyev darvozalariga yaqinlashib, o'zini Gretsiyaga ketayotgan savdogar deb atadi. Askold va Dir muzokara qilish uchun chiqishdi, lekin darhol Novgorodiyaliklar tomonidan qurshab olishdi.

I. Glazunov. Oleg va Igor.

Kichkina Igorni qo'llarida ko'tarib, Oleg ularga dedi: “Sizlar knyazlar emassizlar va knyazlik oilasi emassizlar. Mana Rurikning o'g'li! Shundan so'ng Askold va Dir o'ldirildi va Dnepr tepaligiga dafn qilindi. Hozirgacha bu joy Askoldning qabri deb ataladi.

Shunday qilib, 882 yilda Shimoliy va Janubiy Rossiyaning poytaxti Kiev bo'lgan yagona Eski Rossiya davlatiga birlashishi sodir bo'ldi.

O'zini Kiev taxtiga o'rnatgan Oleg Rurikning Rossiya hududini kengaytirish ishini davom ettirdi. U drevlyanlar, shimolliklar va radimichi qabilalarini bosib olib, ularga soliq yuklagan. U ko'plab shaharlarga asos solgan ulkan hudud uning boshqaruviga o'tdi. Mashhur "slavyanlardan yunonlarga" savdo yo'li Qadimgi Rus erlari orqali o'tgan. Uning bo'ylab rus savdogarlarining qayiqlari Vizantiya va Evropaga suzib ketdi. Rus mo'ynalari, asallari, naslchilik otlari va boshqa ko'plab rus tovarlari butun o'rta asr sivilizatsiyasi dunyosiga mashhur edi.

O'rta asrlar dunyosining super qudrati Vizantiya Qadimgi Rossiya davlatining o'z hududida ham, qo'shni mamlakatlar yerlarida ham savdo aloqalarini cheklashga harakat qildi. Yunon imperatorlari slavyanlarning kuchayishidan qo'rqib, Rossiyaning iqtisodiy qudratining o'sishiga har tomonlama to'sqinlik qildilar. Slavlar uchun Yevropa va Vizantiya bilan savdo qilish juda muhim edi. Diplomatik kurash usullarini tugatgan Oleg Vizantiyaga qurol yordamida bosim o'tkazishga qaror qildi.

907 yilda u ikki ming harbiy kemani jihozlab, katta otliq qo'shinni to'plab, bu kuchlarni Konstantinopolga ko'chirdi. Qora dengizga rus qayiqlari Dnepr bo'ylab suzib ketishdi va otliq otryadlar qirg'oq bo'ylab yurishdi. Qora dengiz sohiliga etib borgan otliqlar kemalarga o'tdi va bu butun qo'shin Vizantiya poytaxti - Konstantinopolga yugurdi, slavyanlar uni Konstantinopol deb atashgan.

“O‘tgan yillar ertagi” bu voqea haqida shunday yozadi: “907 yilda Oleg Kievda Igorni qoldirib, yunonlarga qarshi chiqdi; U o'zi bilan ko'plab Varangiyaliklarni, slavyanlarni, Chudlarni, Krivichini, Meryuni, Drevlyanlarni, Radimichini, Polyaklarni, Shimolliklarni, Vyatichini, Xorvatlarni, Duleblarni va tarjimon sifatida tanilgan Tivertsilarni olib ketdi: bularning barchasi yunonlarni "Buyuk skifiya" deb atashgan.

Rus flotining Vizantiya qirg'oqlariga yaqinlashayotgani haqida xabar olgan imperator Leo faylasuf portni shoshilinch ravishda qulflashni buyurdi. Bir qirg'oqdan ikkinchi qirg'oqqa kuchli temir zanjirlar tortilib, rus kemalarining yo'lini to'sib qo'ydi. Keyin Oleg qo'shinlarini Konstantinopol yaqinidagi qirg'oqqa tushirdi. U o'z askarlariga yog'ochdan g'ildirak yasashni va ularga harbiy kemalar qo'yishni buyurdi.

Jangchilar adolatli shamolni kutib, yelkanlarni ustunlarga ko'tarishdi va qayiqlar xuddi dengiz orqali shahar tomon yugurishdi: "Va Oleg o'z askarlariga g'ildirak yasashni va kemalarni g'ildiraklarga o'rnatishni buyurdi. Yaxshi shamol esganda, ular dalada yelkanlarni ko'tarib, shaharga ketishdi. Buni ko'rgan yunonlar qo'rqib ketishdi va Olegga jo'natishdi: "Shaharni vayron qilmang, biz sizga kerakli soliqni beramiz". Va Oleg askarlarni to'xtatdi va ular unga ovqat va sharob olib kelishdi, lekin uni qabul qilishmadi, chunki u zaharlangan edi. Va yunonlar qo'rqib: "Bu Oleg emas, balki bizga Xudo tomonidan yuborilgan Avliyo Dmitriy", - deyishdi.

Va yunonlar rozi bo'lishdi va yunonlar yunon erlari jang qilmasligi uchun tinchlik so'rashni boshladilar. Poytaxtdan bir oz uzoqlashgan Oleg yunon qirollari Leon va Aleksandr bilan tinchlik muzokaralarini boshladi va o'z jangchilari Karl, Farlaf, Vermud, Rulav va Stemidni poytaxtga: "Menga soliq to'lang" degan so'zlar bilan yubordi. Va yunonlar: "Sizga nima xohlasangiz, beramiz", dedilar. Va Oleg o'z askarlariga 2000 ta kema uchun 12 grivnadan berishni va keyin Rossiya shaharlariga soliq to'lashni buyurdi: birinchi navbatda Kiev uchun, keyin Chernigov uchun, Pereyaslavl uchun, Polotsk uchun, Rostov uchun, Lyubech uchun va boshqa shaharlar uchun: ko'ra, bu shaharlarda Olegga bo'ysunadigan buyuk knyazlar o'tirishadi.

Qo'rqib ketgan yunonlar Olegning barcha shartlariga rozi bo'lib, savdo va tinchlik shartnomasini imzoladilar. Rus va yunon tillarida tuzilgan ushbu shartnoma Rossiyaga katta afzalliklarni berdi:

Oleg qalqonini Konstantinopol darvozalariga mixlaydi. Gravür F.A. Bruni, 1839 yil

Oleg Rossiyada 33 yil hukmronlik qildi. Davlatimiz tarixidagi yirik tarixiy voqealar uning nomi bilan bog‘liq:

• u mamlakat hududini sezilarli darajada oshirdi; uning qudratini polyanlar, shimolliklar, drevlyanlar, ilmen slovenlar, krivichi, vyatichi, radimichi, ulichlar va tivertsi qabilalari tan olgan;
• Oleg o'zining gubernatorlari va vassallari orqali davlat qurilishini boshladi - boshqaruv apparati va sud va soliq tizimlarini yaratish; 907 yilgi Vizantiya shartnomasini tuzishda slavyanlarning bizgacha yetib kelmagan huquqiy hujjati - "Rossiya qonuni" allaqachon tilga olingan; Olegga bo'ysunadigan erlarga o'lpon (polyudye) yig'ish uchun yillik sayohatlar rus knyazlarining soliq hokimiyatiga asos soldi;
• Oleg faol tashqi siyosat olib bordi; u "Varangiyaliklardan yunonlarga qadar" savdo yo'lining janubiy qismlarini bosib olib, ikki asr davomida rus savdogarlaridan katta bojlar yig'ib olgan Xazar xoqonligiga kuchli zarba berdi; Rossiya chegaralarida Osiyodan Evropaga ko'chib kelgan vengerlar paydo bo'lganda, Oleg ular bilan tinch munosabatlar o'rnatishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan o'z xalqini bu jangovar qabilalar bilan keraksiz to'qnashuvlardan himoya qildi; Oleg qo'mondonligi ostida o'rta asrlarning eng kuchli qudrati - Rusning kuchini tan olgan va o'zi uchun noqulay savdo kelishuviga rozi bo'lgan Vizantiya imperiyasi mag'lubiyatga uchradi;
• Oleg boshchiligida Qadimgi Rossiya davlatining asosi yaratildi va uning xalqaro nufuzi mustahkamlandi; Evropa kuchlari Rossiyaning davlat maqomini tan oldilar va u bilan munosabatlarini tenglik va harbiy paritet asosida qurdilar.

M.V. Lomonosov knyaz Olegni buyuk sarkarda, birinchi chinakam rus hukmdori deb hisobladi, keyinchalik A.S. Pushkin shunday yozadi: "Sening noming g'alaba bilan ulug'lanadi. Sizning qalqoningiz Konstantinopol darvozalarida! 912 yilda zaharli ilon chaqqan knyaz Oleg vafot etdi va uning dafn qilingan joyi bugungi kunda noma'lum. Ammo Boltiq dengizi sohilidagi Staraya Ladoga yaqinida bir tepalik bor, u hali ham Payg'ambar Olegning qabri deb ataladi. Novgorod yilnomalariga ko'ra, qadimgi rus davlatining asoschisi bo'lgan afsonaviy slavyan shahzodasi bu erda yotadi.

Shahzoda Igor va malika Olga

Igor Rurikovich (878-945), afsonaga ko'ra, Rurik va Efandaning o'g'li, Varangiyalik malika va rus knyazining sevimli xotini.

Otasining o'limidan so'ng, Igor Oleg Payg'ambar tomonidan tarbiyalangan va uning o'limidan keyingina knyazlik taxtini olgan. 912 yildan 945 yilgacha Kievda hukmronlik qilgan.

Olegning hayoti davomida Igor pravoslav hayotiga ko'ra, skandinaviyaning qizi ("Varang tilidan") bo'lgan go'zal Olga bilan turmush qurgan. U Pskovdan 12 kilometr uzoqlikda Velikaya daryosi bo'yida joylashgan Vybuty qishlog'ida tug'ilib o'sgan. Skandinaviya tillarida bo'lajak rus malikasining nomi Helga kabi eshitiladi.

V.N., shuningdek, malika Olga kelib chiqishi haqidagi o'z versiyasini ham xabar qiladi. Tatishchev (1686-1750) - taniqli rus tarixchisi va davlat arbobi, "Eng qadimgi davrlardagi rus tarixi" muallifi.

Uning fikricha, Olga Izborskdan knyaz Oleg tomonidan Igorga uylanish uchun olib kelingan va 13 yoshli yosh kelin Gostomisl zodagon oilasiga mansub edi. Qizning ismi Go'zal edi, lekin Oleg uning ismini Olga deb o'zgartirdi.

Keyinchalik, Igorning boshqa xotinlari bor edi, chunki butparastlik dini ko'pxotinlilikni qabul qildi, ammo Olga har doim Igorning barcha davlat ishlarida yagona yordamchisi bo'lib qoldi. V.N.ning "Tarix" ga ko'ra. Tatishchev, Olga va Igorning Rossiya taxtining qonuniy vorisi Svyatoslav ismli o'g'li bor edi. Ammo, yilnomalarga ko'ra, Igorning Gleb ismli o'g'li ham bor edi, u nasroniylikka sodiqligi uchun slavyanlar tomonidan qatl etilgan.

Kievning Buyuk Gertsogiga aylangan Igor Oleg Payg'ambar siyosatini davom ettirdi. U oʻz davlati hududini kengaytirib, ancha faol tashqi siyosat olib bordi. 914 yilda qo'zg'olonchi Drevlyanlarga qarshi yurishni boshlagan Igor slavyan erlarida o'z kuchini tasdiqladi va isyonkor Drevlyanlarga Oleg davridagidan ko'ra ko'proq soliq to'ladi.

Bir yil o'tgach, rus erlarida birinchi marta pecheneglarning ko'chmanchi qo'shinlari paydo bo'lib, vahshiylarga qarshi Vizantiyaga yordam berish uchun bordilar va Igor ular bilan bir necha bor jang qildi va Kiev hokimiyatini tan olishni talab qildi. Ammo bu knyazning faoliyatidagi asosiy voqealardan biri Konstantinopolga qarshi harbiy yurishlar bo'lib, uning maqsadi shahzoda Oleg tomonidan tuzilgan savdo shartnomalarini tasdiqlash edi.

941-yil 11-iyunda oʻn ming rus harbiy kemasi Konstantinopolga yaqinlashib, yunonlarni qamal bilan tahdid qildi. Ammo bu vaqtga kelib, Vizantiya imperatorlari ixtiyorida eng so'nggi qurollar - yunon olovi bor edi.

Yunon olovi ("suyuq olov") Vizantiya armiyasi tomonidan dushman harbiy kemalarini yo'q qilish uchun ishlatiladigan yonuvchan aralashma edi. Ushbu qurolning prototipi qadimgi yunonlar tomonidan miloddan avvalgi 190 yilda Rodos orolini Gannibal qo'shinlaridan himoya qilish paytida ishlatilgan. Biroq, bu dahshatli qurol ancha oldin ixtiro qilingan. Miloddan avvalgi 424 yilda Deliumdagi quruqlikdagi jangda qadimgi yunon jangchilari Fors qo'shiniga bo'shliq yog'ochdan xom neft, oltingugurt va moydan iborat qandaydir yondiruvchi aralashmani otishgan.

Rasmiy ravishda yunon olovining ixtirosi yunon muhandisi va arxitektori Kalinnikga tegishli bo'lib, u 673 yilda uni sinab ko'rdi va arablar tomonidan qo'lga olingan Heliopolisdan (Livandagi zamonaviy Baalbek) qochib, Vizantiya imperatoriga o'z ixtirosini taklif qildi. Kalinnik o't qo'yuvchi aralashmani tashlash uchun maxsus qurilma - "sifon" ni yaratdi, bu temirchining ko'prigi yordamida yonayotgan suyuqlik oqimini chiqaradigan mis quvur edi.

Taxminlarga ko'ra, bunday sifonlarning maksimal masofasi 25-30 metrni tashkil etgan, shuning uchun jang paytida kemalar bir-biriga yaqinlashganda flotda yunon olovi ko'pincha ishlatilgan. Zamondoshlarning fikriga ko'ra, yunon olovi yog'och kemalar uchun o'lik xavf tug'dirgan. Uni o'chirishning iloji bo'lmadi, u hatto suvda ham yonishda davom etdi. Uni ishlab chiqarish retsepti qat'iy sir tutildi va Konstantinopol qulaganidan keyin u butunlay yo'qoldi.

Ushbu yondiruvchi aralashmaning aniq tarkibi bugungi kunda ma'lum emas. Marko Greko o'zining "Olov kitobi" asarida quyidagi ta'rifni beradi: "1 qism rozin, 1 qism oltingugurt, 6 qism selitrani mayda maydalangan holda zig'ir urug'i yoki dafna yog'ida eritib oling, so'ng uni quvur yoki yog'och tanasiga soling va chiroqqa soling. bu. Zaryad darhol istalgan tomonga uchadi va hamma narsani olov bilan yo'q qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu kompozitsiya faqat "noma'lum tarkibiy qism" ishlatilgan olovli aralashmani chiqarishga xizmat qilgan.

Yunon olovi, boshqa narsalar qatorida, samarali psixologik qurol edi: undan qo'rqib, dushman kemalari Vizantiya kemalaridan masofani saqlashga harakat qilishdi. Odatda kemaning kamoniga yunoncha olovli sifon o'rnatildi va ba'zida olov aralashmasi bochkalarda dushman kemalariga tashlandi. Qadimgi yilnomalarda Vizantiya kemalari ko'pincha bu qurollarga ehtiyotsizlik bilan munosabatda bo'lish natijasida yonib ketganligi haqida xabar beradi.

Sharqiy slavyanlar haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan bu qurol knyaz Igorga 941 yilda duch kelishi kerak edi. Yunonlar bilan bo'lgan birinchi dengiz jangida rus floti alangali aralash qisman vayron qilingan. Konstantinopolni tark etib, Igor qo'shinlari quruqlikdagi janglarda qasos olishga harakat qilishdi, ammo qirg'oqqa qaytarildi. 941-yil sentabrda rus armiyasi Kiyevga qaytdi. Rus yilnomachisi omon qolgan askarlarning so'zlarini aytadi: "Go'yo yunonlar samoviy chaqmoq chaqib, uni qo'yib yuborib, bizni yoqib yuborishdi; Shuning uchun biz ularni mag'lub eta olmadik”.

944 yilda Igor slavyanlar, varangiyaliklar va pecheneglardan yangi qo'shin to'pladi va yana Konstantinopolga jo'nadi. Oleg qo'l ostidagi kabi otliqlar qirg'oq bo'ylab yurishdi, keyin esa qo'shinlar qayiqlarga o'tirishdi. Bolgarlar tomonidan ogohlantirilgan Vizantiya imperatori Roman Lekapin olijanob boyarlarni Igor bilan uchrashish uchun yubordi: "Ketmang, lekin Oleg olgan o'lponni oling, men bu o'lponga ko'proq qo'shaman".

Slavlar va yunonlar o'rtasidagi muzokaralar yangi harbiy-savdo shartnomasining imzolanishi bilan yakunlandi (945), unga ko'ra "Rossiya va Vizantiya o'rtasida quyosh porlab, butun dunyo turganda abadiy tinchlik o'rnatildi". Shartnomada birinchi marta "rus erlari" atamasi ishlatilgan, shuningdek, Igorning rafiqasi Olga, jiyanlari va o'g'li Svyatoslavning ismlari tilga olingan. Vizantiya yilnomalarida aytilishicha, bu vaqtga kelib Igorning ba'zi jangchilari allaqachon suvga cho'mgan va shartnomani imzolashda xristian Injiliga qasamyod qilganlar.

Qadimgi Rusda Polyudye

945 yil kuzida, kampaniyadan qaytgach, Igor otryadi, odatdagidek, Drevlyanskiy eriga poliudye (o'lpon yig'ish) uchun jo'nadi. Kerakli sovg'alarni olgandan so'ng, askarlarning mazmunidan norozi bo'lgan askarlar knyazdan Drevlyanlarga qaytishni va ulardan yana bir o'lpon olishni talab qilishdi. Drevlyanlar Vizantiyaga qarshi kampaniyada ishtirok etmadilar, ehtimol shuning uchun Igor ularning hisobidan moliyaviy ahvolini yaxshilashga qaror qildi.

"O'tgan yillar ertaklari"da shunday deyiladi: "O'ylanib bo'lgach, shahzoda o'z jamoasiga: "Uyga o'lpon bilan boringlar, men qaytib kelaman va yana ketaman". Va u o'z otryadini uyiga jo'natdi va o'zi ham ko'proq boylik tilab, otryadning kichik bir qismi bilan qaytdi. Uning yana kelayotganini eshitgan Drevlyanlar o'zlarining knyazlari Mal bilan kengash o'tkazdilar: "Agar bo'ri qo'ylarga odatlanib qolsa, uni o'ldirguncha butun suruvni olib yuradi; Bu ham shunday: agar biz uni o'ldirmasak, u hammamizni yo'q qiladi."

Knyaz Mal boshchiligidagi qo‘zg‘olonchi Drevlyanlar Igorga hujum qilib, uning hamrohlarini o‘ldirdi va Igorni ikkita daraxtning tepasiga bog‘lab, ikkiga bo‘lib tashladi. Bu Rossiyada knyazlik hokimiyatiga qarshi birinchi xalq qo'zg'oloni bo'lib, yilnomalarda qayd etilgan.

Olga erining o'limi haqida bilib, g'azablandi va Drevlyanlardan shafqatsizlarcha o'ch oldi. Drevlyanlarning har bir uyidan bittadan kaptar va bitta chumchuq yig'ib, u qushlarning oyoqlariga bog'lab, o't qo'yishni buyurdi. Kabutarlar va chumchuqlar har biri o'z uylariga uchib ketishdi va Drevlyanlar poytaxti Iskorosten shahri bo'ylab olov tarqatishdi. Shahar yonib ketdi.

Shundan so'ng, Olga Drevlyanlarning barcha zodagonlarini yo'q qildi va Drevlyan zaminida ko'plab oddiy odamlarni o'ldirdi. Itoatsizlarga katta o'lpon qo'ygan holda, u kelajakda shunga o'xshash qo'zg'olonlarning oldini olish uchun tobe erlarda soliq yig'ishni tartibga solishga majbur bo'ldi. Uning buyrug'i bilan aniq soliq stavkalari o'rnatildi va ularni yig'ish uchun butun Rossiya bo'ylab maxsus qabristonlar qurildi. Erining o'limidan so'ng, Olga kichik o'g'li Svyatoslav uchun regent bo'ldi va u voyaga etgunga qadar u mustaqil ravishda mamlakatni boshqargan.

955 yilda, "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ko'ra, malika Olga o'g'li Svyatoslavning irodasiga qarshi Konstantinopolda Xelen nomi bilan suvga cho'mdi va nasroniy sifatida Rossiyaga qaytib keldi. Ammo uning o'g'lini yangi e'tiqodga o'rgatish uchun qilgan barcha urinishlari uning keskin noroziligi bilan kutib olindi. Shunday qilib, Olga Rossiyaning suvga cho'mgan birinchi hukmdori bo'ldi, garchi otryad, merosxo'r o'g'il va butun rus xalqi butparast bo'lib qoldi.

969 yil 11-iyulda Olga vafot etdi, "va uning o'g'li, nevaralari va butun odamlar ko'z yoshlari bilan yig'ladilar". Vasiyatnomaga ko'ra, rus malikasi nasroniylik odatiga ko'ra, dafn marosimisiz dafn etilgan.

Va 1547 yilda rus pravoslav cherkovi uni avliyo deb e'lon qildi. Olgadan tashqari dunyoda faqat besh ayol bunday sharafga sazovor bo'ldi: Meri Magdalalik, Birinchi shahid Tekla, yunon qirolichasi Xelen, shahid Appfiya va Gruziya ma'rifat qirolichasi Nina.

24 iyul kuni biz eri vafotidan keyin oldingi knyazlik hokimiyatining barcha yutuqlarini saqlab qolgan, Rossiya davlatini mustahkamlagan, o'g'il qo'mondonni tarbiyalagan va birinchilardan bo'lgan bu buyuk rus ayolining kunini nishonlaymiz. Rusga pravoslav e'tiqodini keltiring.

Knyaz Svyatoslav Igorevich (942-972)

Rasmiy ravishda Svyatoslav 945 yilda otasining o'limidan so'ng darhol Kievning Buyuk shahzodasiga aylandi, lekin aslida uning mustaqil hukmronligi 964 yilda, knyaz voyaga etganida boshlandi. U slavyan ismli birinchi rus knyazi edi va uning sharofati bilan Evropa birinchi marta rus otryadlarining kuchi va jasoratini ko'rdi.

Bolaligidan Svyatoslav jangchi sifatida tarbiyalangan. Harbiy mahorat masalalarida uning ustozi Varangian Asmud edi. U kichkina shahzodaga har doim birinchi bo'lishni - jangda ham, ovda ham, egarda mustahkam turishni, jangovar qayiqni boshqarishni va yaxshi suzishni, shuningdek, o'rmonda va dashtda dushmanlardan yashirinishni o'rgatdi. Va Svyatoslav harbiy rahbarlik san'atini boshqa Varangiyalik - Kiev gubernatori Svenelddan o'rgandi.

Bolaligida Svyatoslav drevlyanlar bilan jangda qatnashgan, Olga o'z qo'shinlarini Drevlyan shahri Iskorostenga olib borganida. Kiev otryadi oldida kichkina knyaz otda o'tirdi va ikkala qo'shin jangga kelganda, Svyatoslav birinchi bo'lib dushmanga nayza tashladi. U hali kichkina edi va otning quloqlari orasidan uchib yurgan nayza uning oyoqlariga tushdi. Sveneld do'stlariga o'girilib: "Knyaz allaqachon boshlandi, keling, otryad, shahzoda!" Bu ruslarning odati edi: jangni faqat shahzoda boshlashi mumkin edi va u o'sha paytda uning necha yoshda bo'lishi muhim emas edi.

"O'tgan yillar ertaklari" yosh Svyatoslavning 964 yildan boshlangan dastlabki mustaqil qadamlari haqida shunday xabar beradi: "Svyatoslav ulg'ayib, kamolga yetganida, u ko'plab jasur jangchilarni to'plashni boshladi, pardus kabi tezkor va ko'p jang qildi. Yig'ilishlarda u o'zi bilan arava yoki qozon ko'tarmas, go'sht pishirmas, balki ingichka to'g'ralgan ot go'shti yoki hayvon go'shti yoki mol go'shtini ko'mirga qovurib, uni shunday yeydi; Uning chodiri yo‘q edi, lekin boshida egar bo‘lib, ter latta ustida uxlardi – boshqa barcha jangchilar bir xil edi. Va yurishga otlanib, u o'z jangchisini boshqa mamlakatlarga yubordi: "Men sizga kelaman!"

Malika Olga vafotidan keyin Svyatoslav Rossiyaning davlat boshqaruvini tashkil etish vazifasini oldi. Bu vaqtga kelib, uning janubiy chegaralarida pecheneglarning ko'chmanchi qo'shinlari paydo bo'ldi, ular boshqa barcha ko'chmanchi qabilalarni tor-mor etib, Rossiyaning chegara hududlariga hujum qila boshladilar. Ular tinch slavyan qishloqlarini vayron qilishdi, yaqin atrofdagi shaharlarni talashdi va odamlarni qullikka olib ketishdi.

O'sha paytda Rossiya uchun yana bir og'riqli muammo Qora dengiz va Quyi va O'rta Volga bo'yidagi yerlarni egallagan Xazar xoqonligi edi.

"Varangiyaliklardan yunonlarga" xalqaro savdo yo'li bu hududlardan o'tdi va xazarlar uni to'sib qo'yib, Rossiya orqali Shimoliy Evropadan Vizantiyaga o'tadigan barcha savdo kemalaridan og'ir yig'imlarni yig'ishni boshladilar. Shu bilan birga, rus savdogarlari ham jabr ko'rdi.

Shunday qilib, knyaz Svyatoslav ikkita asosiy tashqi siyosat vazifasini oldi: Konstantinopolgacha bo'lgan savdo yo'llarini tovlamachilikdan tozalash va Rossiyani ko'chmanchilar - pecheneglar va ularning ittifoqchilari bosqinlaridan himoya qilish. Va yosh shahzoda o'z mamlakatining hayotiy muammolarini hal qila boshladi.

Svyatoslav Xazariyaga birinchi zarbani berdi. Xazar xoqonligi (650—969) xalqlarning buyuk koʻchishi (4—6-asrlar) davrida Yevropaga Osiyo choʻllaridan kelgan koʻchmanchi xalqlar tomonidan tuzilgan. Quyi va Oʻrta Volga boʻylarida, Qrimda, Azov viloyatida, Zakavkazda va Shimoliy-Gʻarbiy Qozogʻistonda ulkan hududlarni egallab olgan xazarlar mahalliy qabilalarni bosib oldilar va ularga oʻz xohish-irodalarini bildirishdi.

Xazarlar

965 yilda rus qo'shinlari Xazariyaning chegara hududlariga bostirib kirishdi. Bundan oldin Svyatoslav Vyatichi slavyanlarining erlarini ko'plab Xazar postlaridan tozalab, ularni Rossiyaga qo'shib oldi. Keyin, qayiqlarni Desnadan Okaga tezda sudrab, slavyanlar Volga bo'ylab hoqonlik chegaralariga tushishdi va xazarlarga qaram bo'lgan Volga bulg'orlarining qabilalarini mag'lub etishdi.

Bundan tashqari, "O'tgan yillar haqidagi ertak" shunday yozadi: "965 yilning yozida Svyatoslav xazarlarga qarshi chiqdi. Buni eshitgan xazarlar o'zlarining knyazlari Kogon bilan uchrashish uchun chiqdilar va jang qilishga rozi bo'lishdi va jangda Svyatoslav xazarlarni mag'lub etdi. Ruslar xoqonlikning ikkala poytaxtini - Itil va Semender shaharlarini egallashga muvaffaq bo'lishdi, shuningdek, Tmutarakanni xazarlardan tozaladilar. Ko'chmanchilar tomonidan urilgan momaqaldiroq butun Evropada aks sado berdi va Xazar xoqonligining tugashini belgiladi.

Xuddi shu 965 yilda Svyatoslav Sharqiy Evropa hududida xalqlarning Buyuk ko'chishi paytida tashkil topgan boshqa turkiy davlatga - Volga yoki Kumush, Bolgariyaga hujum qildi. 10-13-asrlarda zamonaviy Tatariston, Chuvashiya, Ulyanovsk, Samara va Penza viloyatlari hududida joylashgan Volga Bolgariya Xazar xoqonligi qulaganidan keyin mustaqil davlat bo'lib, savdo yo'lining bir qismiga da'vo qila boshladi. Varangiyaliklar yunonlarga."

Semenderning slavyanlar tomonidan bosib olinishi

Volga bolgarlari armiyasini mag'lub etib, Svyatoslav ularni Rossiya bilan tinchlik shartnomasini tuzishga majbur qildi va shu bilan rus savdo kemalarining Novgorod va Kievdan Vizantiyaga yurishini ta'minladi. Bu vaqtga kelib, rus knyazining g'alabalari shon-sharafi Konstantinopolga etib bordi va Vizantiya imperatori Nikefor Tomas Svyatoslavdan Bolgariya qirolligiga - 10-asrdagi birinchi Evropa vahshiy davlatiga qarshi kurashda foydalanishga qaror qildi, u o'z erlarining bir qismini zabt etdi. Vizantiya va ular ustida o'z kuchini o'rnatdi. O'zining gullagan davrida Bolgariya Bolqon yarim orolining katta qismini egallagan va uchta dengizga chiqish imkoniyatiga ega edi.

Tarixchilar bu davlatni Birinchi Bolgariya Qirolligi (681 - 1018) deb atashadi. U Xon Asparux boshchiligida Bolqon yarim orolining slavyan qabilalari bilan birlashgan bolgarlarning (proto-bolgarlar) ajdodlari tomonidan asos solingan. Qadimgi Bolgariyaning poytaxti Pliska shahri hisoblangan, u 893 yilda bolgarlar nasroniylikni qabul qilgandan keyin Preslav deb o'zgartirilgan. Vizantiya bolgarlar tomonidan bosib olingan erlarni qaytarib olishga bir necha bor urindi, ammo barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi.

10-asrning o'rtalariga kelib, qo'shnilari bilan bir necha muvaffaqiyatli urushlardan so'ng, Bolgariya qirolligi mustahkamlandi va uning keyingi hukmdorining ambitsiyalari shunchalik kuchaydiki, u Vizantiya va uning taxtini egallashga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Shu bilan birga, u o'z qirolligi uchun imperiya maqomini tan olishga intildi. Shu asosda 966 yilda Konstantinopol va Bolgariya qirolligi o'rtasida yana to'qnashuv boshlandi.

Imperator Nikefor Tomas yordam so'rab Svyatoslavga katta elchixona yubordi. Yunonlar rus knyaziga 15 sentariy oltin berishdi va "Rusni Bolgariyani zabt etishga olib kelishni" iltimos qilishdi. Ushbu murojaatning maqsadi Vizantiyaning hududiy muammolarini noto'g'ri qo'llar bilan hal qilish, shuningdek, o'zini Rossiya tahdididan himoya qilish istagi edi, chunki knyaz Svyatoslav bu vaqtga kelib Rossiyaning chekka viloyatlari bilan qiziqa boshlagan edi. Vizantiya.

967 yilning yozida Svyatoslav boshchiligidagi rus qo'shinlari janubga ko'chib o'tdi. Rossiya armiyasini Vengriya qo'shinlari qo'llab-quvvatladi. Bolgariya, o'z navbatida, ruslarga dushman bo'lgan yas va kasog'larga, shuningdek, bir nechta xazar qabilalariga tayangan.

Solnomachilar aytganidek, ikkala tomon ham o'limgacha kurashdilar. Svyatoslav bolgarlarni mag'lub etishga va Dunay qirg'oqlari bo'ylab saksonga yaqin bolgar shaharlarini egallashga muvaffaq bo'ldi.

Svyatoslavning Bolqondagi yurishi juda tez yakunlandi. Yashin tezligida harbiy harakatlar qilish odatiga sodiq qolgan knyaz Bolgariya postlarini yorib o'tib, ochiq maydonda Bolgariya podshosi Pyotr armiyasini mag'lub etdi. Dushman majburiy tinchlik o'rnatishga majbur bo'ldi, unga ko'ra Dunayning quyi oqimi juda kuchli qal'a Pereyaslavets bilan ruslar qo'liga o'tdi.

Bolgariyani zabt etishni tugatgandan so'ng, Svyatoslav Pereyaslavets shahrini Rossiyaning poytaxtiga aylantirishga qaror qildi va bu erda barcha ma'muriy tuzilmalarni Kievdan ko'chirdi. Biroq, o'sha paytda olis vatanidan Kiyevni pecheneglar qamal qilgani va malika Olga yordam so'ragani haqida xabarchi yugurib keldi. Svyatoslav va uning otliq otryadi Kievga yugurdi va pecheneglarni butunlay mag'lub etib, ularni dashtlarga haydab yubordi. Bu vaqtda uning onasi vafot etdi va dafn marosimidan keyin Svyatoslav Bolqonga qaytishga qaror qildi.

Ammo bundan oldin Rossiya boshqaruvini tashkil qilish kerak edi va knyaz o'g'illarini qirollikka joylashtirdi: eng kattasi Yaropolk Kievda qoldi; O'rtasi Olegni otasi Drevlyanskiy o'lkasiga yuborgan va Novgorod Svyatoslavga Novgorodiyaliklarning iltimosiga binoan o'zining kenja o'g'li - knyaz Vladimirni, Rossiyaning bo'lajak suvga cho'mdiruvchisini berdi.

Bu Svyatoslavning qarori, sovet tarixchisi B.A. Rybakov, Rossiya tarixida qiyin "o'ziga xos davr" ning boshlanishini belgilab berdi: 500 yildan ortiq vaqt davomida rus knyazlari knyazliklarni aka-uka, bolalar, jiyan va nevaralarga bo'lishdi.

Faqat 14-asrning oxirida. Dmitriy Donskoy birinchi marta Buyuk Moskva knyazligini o'g'li Vasiliyga yagona "vatan" sifatida vasiyat qiladi. Ammo aniq to'qnashuvlar Dmitriy Donskoyning o'limidan keyin ham davom etadi. Yana bir yarim asr davomida rus zamini Buyuk Kiev taxti uchun bir-biri bilan kurashayotgan knyazlik otryadlarining tuyoqlari ostida nola qiladi. XV-XVI asrlarda ham moskva ruslari haqiqiy “feodal urushlari” bilan azoblanishda davom etardi: Ivan III ham, uning nabirasi Ivan IV Dahliz ham anhor knyazlari, boyarlar bilan jang qilishardi.

Bu orada, o'z mulkini o'g'illari o'rtasida taqsimlab, Syatoslav Vizantiya bilan keyingi kurashga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Rossiyadagi armiyasi uchun qo'shimcha kuchlarni yig'ib, Bolgariyaga qaytib keldi. Svyatoslavning bu qarorini tushuntirib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" bizga uning so'zlarini yetkazadi: "Men Kievda o'tirishni yoqtirmayman, men Dunaydagi Pereyaslavetsda yashashni xohlayman - chunki u erda mening erlarimning o'rtasi bor. u erda imtiyozlar to'planadi: yunon yerlaridan - oltin, pavolok, sharob, Chexiya va Vengriyadan turli xil mevalar, kumush va otlar, mo'yna va mum, asal va Rossiyadan qullar.

Svyatoslavning muvaffaqiyatlaridan qo'rqib, Vizantiya imperatori Nicephorus Fokas zudlik bilan bolgarlar bilan sulh tuzdi va uni sulolaviy nikoh bilan mustahkamlashga qaror qildi. Vizantiyada davlat to'ntarishi sodir bo'lganida, kelin allaqachon Konstantinopoldan Preslavga kelgan edi: Nikephoros Fokas o'ldirildi va Yunon taxtiga Jon Tzimiskes o'tirdi.

Yangi yunon imperatori bolgarlarga harbiy yordam koʻrsatishda ikkilanar ekan, ular Svyatoslavdan qoʻrqib, u bilan ittifoq tuzib, keyin uning tarafida jang qilishdi. Tzimiskes rus knyazini Bolgariyani tark etishga ko'ndirmoqchi bo'lib, unga boy o'lpon va'da qildi, ammo Svyatoslav qat'iy edi: u Dunayga mustahkam o'rnashib olishga qaror qildi va shu bilan Qadimgi Rus hududini kengaytirdi.

Shundan so'ng, yunonlar o'z qo'shinlarini Bolgariya chegaralariga o'tkazib, ularni kichik chegara qal'alariga joylashtirdilar. 970 yil bahorida Svyatoslav pecheneglar, bolgarlar va vengerlarning yollanma otryadlari bilan birgalikda Frakiyadagi Vizantiya egaliklariga hujum qildi. Yunon yilnomalariga ko'ra, rus qo'shinlarining soni 30 ming kishi edi.

Raqamli ustunlik va iste'dodli strategik qo'mondonlik tufayli Svyatoslav yunonlarning qarshiligini sindirib, Vizantiya poytaxtidan atigi 120 kilometr uzoqlikda joylashgan Arkadiopolis shahriga etib bordi. Bu erda rus va yunon qo'shinlari o'rtasida umumiy jang bo'lib o'tdi, unda Vizantiya yilnomachisi Leo Deakonning so'zlariga ko'ra, Svyatoslav mag'lub bo'lgan. Uzoq tinimsiz yurishlar va oziq-ovqat etishmasligidan charchagan rus qo'shinlari yunon legionlarining hujumiga dosh bera olmadi.

Biroq, rus yilnomalari voqealarni boshqacha ko'rsatadi: Svyatoslav Arcadeopolis yaqinida yunonlarni mag'lub etdi va Konstantinopol devorlariga yaqinlashdi. Bu erda katta hurmatga sazovor bo'lib, u Bolgariyaga chekindi. Svyatoslav armiyasida haqiqatan ham oziq-ovqat etishmadi va qo'shinlarni to'ldirish uchun hech kim yo'q edi. Rossiyadan katta hududiy bo'shliq sezildi.

Agar Arcadeopolis yaqinidagi rus qo'shinlarining asosiy qismi (20 ming askar) yo'q qilinsa va qolganlari tarqalib ketgan bo'lsa, Vizantiya tinchlik muzokaralarini izlash va o'lpon berishga hojat qolmasligi aniq. Bunday vaziyatda imperator dushmanni ta'qib qilishni, o'z askarlarini asir olishni, Bolqon tog'larini kesib o'tishni va Svyatoslav askarlarining yelkasida Velikiy Preslavga, keyin esa Pereyaslavetsga bostirib kirishi kerak edi. Darhaqiqat, yunonlar Svyatoslavdan tinchlik so'rashadi va unga boy o'lpon berishadi.

"Dunyoning ko'zi" - O'rta asrlarda Konstantinopol shunday nomlangan

(zamonaviy rekonstruksiya)

Shunday qilib, Vizantiya imperiyasi bilan urushning birinchi bosqichi Svyatoslavning g'alabasi bilan yakunlandi. Ammo shahzoda kampaniyani davom ettirishga va ulkan Konstantinopol shahriga bostirib kirishga kuchi yetmadi. Armiya katta yo'qotishlarga uchradi va to'ldirish va dam olishga muhtoj edi. Shuning uchun shahzoda tinchlikka rozi bo'ldi. Konstantinopol o'lpon to'lashga va Svyatoslavning Dunayda birlashishiga rozi bo'lishga majbur bo'ldi. Svyatoslav "katta maqtov bilan Pereyaslavetsga bordi".

Biroq Vizantiya ruslarni Bolqon yarim orolidan siqib chiqarishga urinishda davom etdi. 971 yil bahorida imperator Tzimiskes shaxsan o'zi Bolgariya tomon quruqlikdan yurgan ulkan qo'shinni boshqargan. 300 ta yunon harbiy kemalari ham Dunay bo'ylab suzib ketishdi, ularning maqsadi jangda zaiflashgan Svyatoslav flotini mag'lub etish edi.

21 iyul kuni yana bir umumiy jang bo'lib o'tdi, unda Svyatoslav yaralandi. Tomonlarning kuchlari teng edi va jang natijasiz yakunlandi. Svyatoslav va Tzimiskes o'rtasida tinchlik muzokaralari boshlandi, ular rus knyazining barcha shartlarini so'zsiz qabul qildilar.

Muzokaralar Dunay qirg'og'ida bo'lib o'tdi. Yunon imperatori tik turgan holda, Svyatoslavning qayiqda qirg'oqqa suzib ketayotganini kuzatdi. Keyinchalik u bu haqda shunday yozadi: “Sfendoslav ham skif qayig'ida daryo bo'ylab suzib yurgan holda paydo bo'ldi; u eshkaklarda o'tirdi va o'z atrofidagilar bilan birga eshkak eshdi, ulardan farqi yo'q. Uning tashqi ko'rinishi shunday edi: o'rtacha bo'yli, unchalik baland emas va juda qisqa emas, qalin qoshli va och ko'k ko'zli, qiyshiq burunli, soqolsiz, qalin, haddan tashqari uzun sochlari yuqori labida. Uning boshi butunlay yalang'och edi, lekin uning bir tomonida bir tutam soch osilib turardi - bu oilaning zodagonligidan dalolat beradi; boshining kuchli orqa qismi, keng ko'kragi va tanasining boshqa qismlari juda mutanosib edi, lekin u g'amgin va qattiqqo'l ko'rinardi. Uning bir qulog'ida tilla sirg'asi bor edi; u ikkita marvarid bilan o'ralgan karbunkul bilan bezatilgan. Uning xalati oppoq bo'lib, atrofdagilarning kiyimlaridan faqat sezilarli tozaligi bilan ajralib turardi.

Tinchlik o'rnatilgandan so'ng, Svyatoslav o'z vataniga qaytishga qaror qildi va u erda yangi armiya tuzib, Evropada fathlarini davom ettirishni rejalashtirdi. Rus qo'shinlarining Kiyevga boradigan yo'li Dnepr daryosi orqali o'tdi, u erda ular tuzoqlardan qochish uchun qayiqlarni qirg'oqqa tortib, quruqlikda sudrab borishlari kerak edi. Voivode Sveneld shahzodaga dedi: "Otda yuring, shahzoda, tezyurar, chunki pecheneglar jadallikda turishadi". Biroq, Svyatoslav o'z flotini tark etishni xohlamadi.

Slavyanlarning kuchidan qo'rqib ketgan Tzimiskes ko'chmanchilarni katta haq evaziga Dnepr bo'yida zaiflashgan va charchagan rus qo'shinlari bilan uchrashishga va ularni mag'lub etishga ko'ndiradi. Bundan tashqari, Pcheneglar Svyatoslavdan Kiyev devorlari ostidan sharmandali parvozi uchun qasos olishga harakat qilishdi.

Kelayotgan kuz Svyatoslav askarlarining muzlagan daryo bo'ylab Rossiya chegaralariga ko'tarilishiga to'sqinlik qildi, shuning uchun knyaz qishni Dnepr og'zida o'tkazishga qaror qildi. 972 yil bahorida u Rossiyaga o'tishga urinishini takrorladi, lekin Pecheneg otryadlari tomonidan hujumga uchradi: "Bahor kelganda, Svyatoslav tez oqimga ketdi. Va Pecheneg shahzodasi Kurya unga hujum qildi va ular Svyatoslavni o'ldirishdi va boshini olib, bosh suyagidan kosa yasadilar, bog'lab, undan ichdilar. Sveneld Kievga Yaropolkka keldi.

Pecheneglar bilan jangda Svyatoslavning o'limini Leo Deakon ham tasdiqlaydi: "Sfendoslav Doristolni tark etdi, kelishuvga binoan asirlarni qaytarib berdi va qolgan o'rtoqlari bilan o'z vataniga yo'l oldi. Yo'lda ularni Patsinaki pistirmasiga duchor qilishdi - bitlarni iste'mol qiladigan, o'zlari bilan turar joy olib yuradigan va umrining ko'p qismini aravalarda o'tkazadigan katta ko'chmanchi qabila. Ular deyarli barcha ruslarni o'ldirishdi, Sfendoslavni boshqalar bilan birga o'ldirishdi, shunda ruslarning katta armiyasidan faqat bir nechtasi o'z vatanlariga zarar etkazmasdan o'tib ketishdi.

“Rossiya knyazi Svyatoslav qisqa, ammo yorqin hayot kechirdi va o'z ona yurtiga muhabbat bilan to'ldi. U Kavkazdan Bolqonga rus bayroqlarini olib yurdi, u dahshatli Xazar xoqonligini tor-mor qildi va qudratli Konstantinopolni dahshatga soldi. Uning g'alabalari asrlar davomida rus nomini va rus qurollarini ulug'ladi. Uning hukmronligi qadimiy tariximizning muhim sahifasiga aylandi. Va uning o'ttiz yoshga to'lmagan fojiali o'limi, xuddi marosim qurbonligiga o'xshab, butun bir davrning tugashini ko'rsatdi. Va hatto pecheneg qotillari ham uning bosh suyagidan yasalgan kosani ko'tarib: "Bizning bolalarimiz unga o'xshasin!"

Shahzoda Vladimir Qizil Quyosh

Vladimir Svyatoslavich (taxminan 960 - 1015) - Novgorod knyazi (970-988), 987 yildan Kiev Buyuk Gertsogi, Svyatoslavning o'g'li, Igor va malika Olganing nabirasi.

Afsonaga ko'ra, rus erining bo'lajak hukmdori Pskov yaqinidagi kichik bir qishloqda tug'ilgan, u erda g'azablangan Olga onasi, uning sobiq uy bekasi Malusha quvg'in qilingan, u shahzoda Svyatoslavning sevgisiga javob berishga jur'at etgan va o'g'lini dunyoga keltirgan. Vladimir.

Aytgancha, Vladimirning onasi Malusha tug'ma emas, balki taqdir tomonidan qul bo'lgan: Drevlyan knyazi Malaning qizi, Olga harbiy yurishi paytida asirga olingan va qul bo'lgan.

Slavyanlarning urf-odatlari qul va knyazning o'g'liga otasining taxtini meros qilib olishga ruxsat berdi, shuning uchun Vladimir ulg'ayishi bilanoq, Olga uni Kievga olib ketdi. Bolaning vasiysi uning amakisi, jangchi Dobrynya edi. U jiyanini jangchi va bo'lajak shahzoda qilib tarbiyalagan, unga urush va ovchilik san'atini o'rgatgan va doimo o'zi bilan otryad yig'ilishiga olib borgan, u erda muhim davlat masalalari hal etilganda Vladimir ishtirok etgan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Svyatoslav vafotidan keyin uning to'ng'ich o'g'li Yaropolk Kievning Buyuk shahzodasiga aylandi, ikkinchi o'g'li Oleg otasi unga bergan Drevlyanskiy erida qoldi, Vladimir esa Novgorodni meros qilib oldi. Shu munosabat bilan tarix fanida Vladimir Svyatoslavning yoshi bo'yicha ikkinchi o'g'li bo'lgan degan gipoteza paydo bo'ldi: Novgorod hukmronligi Oleg hukmronlik qilgan Drevlyanskiy eriga qaraganda ancha obro'li hisoblangan.

972 yilda aka-uka o'rtasida o'zaro urush boshlandi: Vladimir va Oleg o'z qo'shinlarini birlashtirib, Kievga ko'chib o'tishdi. Biroq, bu safar ikkalasi ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Jang paytida Oleg zovurga yiqilib, tepadan qulagan ot tomonidan ezib tashlangan. Va Vladimir o'z qo'shinlarining qoldiqlari bilan Norvegiyaga qarindoshi Qirol Xakon Qudratli huzuriga qochib ketdi. Yaropolk o'zini Butun Rusning Buyuk Gertsogi deb e'lon qildi.

Biroq, tez orada Norvegiyada yangi armiyani yollagan Vladimir va uning sodiq yordamchisi Dobrynya Rossiyaga qaytib kelishdi. U yana Novgorodda hukmronlik qildi va keyin Yaropolkni qo'llab-quvvatlagan Polotskni zabt etdi. Ukasi Olegning qotillaridan o'ch olgan Vladimir Polotsk knyazi Rogvolodni o'ldirdi va Yaropolkning kelini hisoblangan qizi Rognedani majburan o'ziga xotini qildi.

Shundan so'ng Vladimir o'z qo'shinlarini Kievga ko'chirdi. Shahar uchun jangda uning akasi Yaropolk vafot etdi va Vladimir Rossiya taxti uchun yagona da'vogar bo'lib qoldi. U Kiyevda hukmronlik qildi va davlat hokimiyatini isloh qila boshladi. Va uning birinchi islohoti butparastlik dinini mustahkamlash va o'zgartirish, unga sinfiy mafkura xususiyatlarini berishga urinish edi.

10-asrning oʻrtalariga kelib, Qadimgi Rusda mulkiy tengsizlik uzoq vaqtdan beri mavjud edi, ammo qadimgi butparastlik dini qabila zodagonlarining kuchayishini va uning davlat hokimiyatiga daʼvolarini qoʻllab-quvvatlamadi. Barcha butparast xudolar ahamiyati jihatidan teng hisoblangan va bu tenglik insoniyat jamiyatiga ham taalluqli edi. Vladimirga o'zining oliy hokimiyatini va boy jangchilar va boyarlarning huquqlarini muqaddaslaydigan din kerak edi. Bunday mafkuraviy yordamni qo'lga kiritishdagi birinchi qadam shahzodaning eski butparastlikni isloh qilishga urinishi edi.

Knyazlik buyrug'iga ko'ra, Kievning markazida ulkan ma'bad qurilgan bo'lib, uning hududida asosiy butparast xudolar - Perun, Stribog, Xors, Makoshi, Semargl va Dazhbogning yog'och butlari joylashgan edi.

Qadimgi slavyan ibodatxonasi. Badiiy moslashuv.

Vladimirning butparast panteoni Kiev Magi tomonidan knyazning o'zi boshchiligida amalga oshirilgan buyuk ishlardan dalolat berdi. Ma'bad ilgari shaharlardan uzoqda, to'qaylar va o'rmonlar qa'rida qurilgan eski ziyoratgohlarni oddiy ta'mirlash emas edi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, yangi butlar Kiyevning markazida, knyazlik minorasi yaqinida o'rnatildi. Kiev aholisi o'z oilalari bilan bu erga tantanali marosim uchun kelishdi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" bu haqda shunday yozadi: "Volodimer faqat Kievda hukmronlik qila boshladi. Va butlarni qal'a hovlisi tashqarisidagi tepalikka qo'ying: Perun yog'och, boshi kumush, bizniki esa oltin, Xursa, Dazhbog, Stribog, Semargl va Makosh.

Perun - shahzoda va uning jamoasining homiysi.

Bundan tashqari, Kiyevda shakllangan yangi politeizm tizimi knyazlik hokimiyatining avtokratik xususiyatini tasdiqladi. Vladimir sobiq butparast panteondan Rossiyaning dehqonlari, savdogarlari va shahar aholisining homiylari hisoblangan barcha xudolarni chiqarib tashladi. Hatto keng hurmatga sazovor bo'lgan Veles, er osti dunyosining yirtqich xudosi va homiysi ham yangi panteonga kiritilmagan.

Endi shahzoda va uning otryadining homiysi, momaqaldiroq va urushning slavyan xudosi Perun slavyan xudolarining boshi deb e'lon qilindi.

Knyazning o'z fuqarolari ustidan shubhasiz kuchi Novgorodda va Rossiyaning barcha yirik shaharlarida Perun butlari o'rnatilganligi va ulardan biri Vladimirning Konstantinopoldagi elchilari tomonidan olib kelingan va rus jamiyati hududiga o'rnatilganligi bilan tasdiqlandi. , imperator saroyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda.

Yangi panteonga kiritilgan butparast xudolarning tanlovi ham qiziq. Perun kuchli knyazlik kuchini ifodalaydi. Ot butun koinotni rus knyazining, Stribog - osmon, Dazhbog - quyosh va oq yorug'lik, Makosh - mevali erning mulkiga topshirdi. Simargl osmon va yer o'rtasidagi vositachi hisoblangan. Shunday qilib, yangi ma'bad endi xalqning kuchini emas, balki knyazlik otryadining kuchini aks ettirdi. Dehqonlar va rus erlarining oddiy aholisi mahalliy xudolariga ibodat qilishga taklif qilindi.

Kiev ma'badini yaratuvchilar undan xushmuomalalik bilan barcha qadimgi slavyan xudolarini chiqarib tashladilar, ularning hurmati butparast orgiyalar bilan bog'liq edi. Yangi diniy tuzum davlat hokimiyatining buyukligi va axloqiy pokligini aks ettirishi kerak edi. Bundan tashqari, qadimgi slavyan dinini nasroniylikka qarshi qo'yishga urinib, Vladimir unga o'ziga xos "uchlik" ni kiritdi: "Ota xudosi" (Stribog), "O'g'il Xudo" (Dazhbog) va "Xudoning onasi ma'buda" (Makosh). ). Bular 980 yilgi diniy islohotda Vladimir tomonidan ilgari surilgan g'oyalar edi.

Bugungi kunga qadar arxeologlar Vladimir ibodatxonasining aniq tartibini o'rnatdilar. 1975 yilda sovet olimlari uning qoldiqlarini Kievning qadimgi qismida - Starokievskaya Gorkada qazishdi. U erda tosh poydevor topilgan bo'lib, unda butparast butlar uchun oltita piyoda aniq belgilangan: markazda bitta katta (Perun), yon va orqada uchta kichikroq (Stribog, Dazhbog va Xors) va ikkita juda kichik. oyoqlari" boshqa xudolarning (Makosh va Semargl).

Hozirda kam ma'lum bo'lgan butparast xudo Semargl Kiev zodagonlari orasida keng hurmatga sazovor bo'lmagan va tezda Vladimir ibodatxonasi hududidan g'oyib bo'lgan, u erda faqat beshta but qolgan.

Semargl tasvirining o'zi slavyan mifologiyasi uchun g'ayrioddiy. Bu xudo Qadimgi rus panteonida qadimgi hind-evropa qabilalari jamiyati davridan beri saqlanib qolgan, keyinchalik slavyan filiali paydo bo'lgan. Semargl qanotli it-sher sifatida tasvirlangan va urug'lar va o'simliklarning ildizlari, shuningdek, umuman ekinlarning qo'riqchi xudosi hisoblangan. Butparastlik dinida u Osmon va Yerni bog'lovchi xabarchi sifatida ishlatilgan. 10-asrda allaqachon Semargl qiyofasi rus xalqi tomonidan yomon tushunilgan va bu asrning oxiriga kelib qanotli it sher slavyanlarning diniy marosimlarida qo'llanilmaydi.

Sakkiz yil davomida Vladimir qadimgi butparastlikni Rossiyada paydo bo'lgan ilk feodal monarxiya ehtiyojlariga moslashtirishga harakat qildi, lekin u erkinlikni sevuvchi butparast xudolarni knyazlik hokimiyatining homiysi qila olmadi. Yevropa va Yaqin Sharq davlatlari bilan savdo-iqtisodiy aloqalar shahzodaga ularning mafkuraviy asoslari - nasroniylik, islom va iudaizm bilan tanishishga va uning afzalliklariga ishonch hosil qilishga yordam berdi.

Yahudiylar ibodatxonasi. Quddus.

Taxminan ikki yuz yil davomida Qadimgi Rus butparast kuch edi, garchi atrofdagi barcha imperiyalar allaqachon nasroniylikni qabul qilgan bo'lsalar ham. Vizantiyada olti asr, do'st Bolgariyada - yuz yildan ortiq vaqt davomida davlat dini hisoblangan. Agar ko'plab butparast xudolar knyaz va oddiy ruslar o'rtasidagi munosabatlarda erkinlik va tenglikni ifodalagan bo'lsa, bu vaqtga kelib nasroniylik, islom va iudaizm sinfiy jamiyatning dinlariga aylandi va ularning asosiy tezisi: "Qullar o'z xo'jayinlariga bo'ysunsin" degan talab edi.

Oxir-oqibat, knyaz Vladimir Rossiyada butparastlikni monoteizm bilan almashtirishga qaror qildi va bu haqda o'z otryadiga e'lon qildi, ularning ko'p olijanob jangchilari allaqachon pravoslavlikni qabul qilgan. Dinni tanlash haqida savol tug'ildi. Afsonaga ko'ra, Kiyev sudining taklifiga binoan Vladimirga ruhoniylar, uchta jahon monoteistik dinlari - nasroniylik, islom va yahudiylik vakillari kelishgan. Elchilarning har biri rus knyazini o'z dinini tanlashga ko'ndirishga harakat qildi.

Musulmonni tinglagan Vladimir islomni rad etdi. Sunnat marosimi unga tushunarsiz edi va u sharob ichishni taqiqlashni beparvolik deb hisoblardi. "Rossiyaning quvonchi - bu ichimlik, Rossiya ichimligisiz bo'lmas edi", deb aytilishicha, shahzoda musulmonlarning vasvasalariga shunday javob bergan.

A. Filatov. Knyaz Vladimirning imon tanlovi. 2007 yil

Vladimir yahudiylarning o'z davlatiga ega bo'lmaganligi sababli yahudiylikni qabul qilmadi, buning natijasida ular butun er yuziga tarqalib ketishdi.

Ravvini tinglagandan so'ng, Vladimir undan yahudiylarning vatani qayerda joylashganligini so'radi. - Quddusda, - deb javob berishdi voizlar, - lekin Xudo O'zining g'azabi bilan bizni begona yurtlarga tarqatib yubordi. Keyin rus knyazi xitob qildi: "Va siz Xudo tomonidan jazolangansiz, boshqalarga o'rgatishga jur'at etasizmi? Biz, siz kabi, Vatanimizni yo'qotishni xohlamaymiz.

Rus shahzodasi, shuningdek, buvisi malika Olga katolik Rimni tan olmasligini aytib, Rim papasining elchilaridan bosh tortdi. Nemis katoliklarining elchilari uzoq vaqt katolik dunyosining qudrati va papa monastirining inoyati haqida gapirishdi, lekin Vladimir ularga javob berdi: "Orqaga qaytinglar!"

Avliyo sobori. Sofiya. Konstantinopol.

Va faqat Vizantiyadan kelgan va pravoslav dinini ifodalovchi ruhoniyning va'zi shahzodada yaxshi taassurot qoldirdi. Tarixi nomi saqlanib qolmagan yunon diniy faylasufi bir necha so'z bilan boshqa barcha dinlarning afzalliklarini rad etdi va keyin Vladimirga Injil va Injil mazmunini rang-barang tushuntirdi. U dunyo va birinchi odamlarning yaratilishi, jannat haqida, Odam Atoning qulashi va To'fon haqida malakali va hissiyot bilan gapirdi va yakunda knyazga Kiyevga olib kelingan Qiyomat rasmini ko'rsatdi. Jahannam azobi tomoshasidan hayratda qolgan Vladimir shunday dedi: "Yaxshilar uchun yaxshilik, fosiqlar uchun voy!" Yunon kamtarlik bilan: «Suvga cho'mdir, shahzoda, va sen jannatda birinchilar bilan birga bo'lasan», - dedi. Ammo Vladimir qaror qabul qilishga shoshilmadi.

Barcha elchilarni o‘z yurtlariga jo‘natib, barcha diniy marosimlarni yana bir bor ko‘zdan kechirish va ularga baho berish uchun o‘zining oliyjanob jangchilarini boshqa mamlakatlarga yubordi. Konstantinopolda rus elchilari Sankt-Peterburg soborida katta sharaf bilan kutib olindi. Sofiya ular uchun go'zal organ musiqasi jo'rligida tantanali marosim o'tkazdi va keyin ularni imperator bayramiga taklif qildi.

Vizantiyadan boy sovg'alar bilan qaytgan elchilar Vladimirga yunon ibodatxonalarining go'zalligi va imperatorning o'zi, shuningdek Konstantinopol Patriarxi tomonidan ularga ko'rsatilgan buyuk sharaf haqida hayajon bilan aytib berishdi. Ular o'z hikoyalarini shunday so'zlar bilan yakunladilar: “Har bir kishi shirinliklarni tatib ko'rgan bo'lsa, achchiq narsalarni yomon ko'radi; Shunday qilib, biz yunonlarning imonini tan olib, boshqasini xohlamaymiz."

Keyin Vladimir Kiyevning eng yaxshi odamlarini - boyarlar va oqsoqollarni knyazlik saroyiga yig'ib, ularning fikrini yana bir bor eshitishni xohladi. "Agar yunon qonuni, - deyishdi ular, - boshqalarnikidan yaxshiroq bo'lmasa, sizning buvingiz, barcha odamlarning eng donosi Olga buni qabul qilishga qaror qilmagan bo'lardi." Shundan so'ng Kiev Buyuk Gertsogi o'z tanlovini amalga oshirdi.

Bunga Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi kuchli iqtisodiy aloqalar va Kiyevda malika Olga davrida paydo bo'lgan katta rus pravoslav jamoasining mavjudligi ham yordam berdi.

Vladimirning pravoslavlikni qabul qilishi xalqaro siyosiy vaziyat bilan ham izohlanadi. Bu vaqtga kelib, Papa slavyan mamlakatlarida nafaqat diniy, balki dunyoviy hokimiyatni ham o'ziga bo'ysundirmoqchi edi. Katolik cherkovi boshqa diniy qarashlarga toqat qilmadi va muxolifatchilarni ta'qib qildi.

Vizantiyada pravoslav cherkovi imperatorga bo'ysundi, bu Sharq an'analariga muvofiq edi, bu erda knyaz bir vaqtning o'zida diniy kultning boshlig'i hisoblanardi. Shu bilan birga, pravoslavlik ko'p millatli mamlakat uchun muhim bo'lgan monoteizm va hatto butparastlikning boshqa shakllariga toqat qildi.

10-asrda Vizantiya eng yirik jahon davlati, Qadimgi Rimning vorisi edi. Uning hokimiyati barcha Yevropa davlatlari tomonidan tan olindi va yosh slavyan davlati uchun Konstantinopoldan davlat dinini qabul qilish katta sharaf edi. Hech bir Yevropa davlati bunga e'tiroz bildirishga jur'at eta olmaydi.

Knyaz Vladimirning suvga cho'mishi

Xronikaga ko'ra, 987 yilda Vladimir boyarlar kengashida "yunon qonunlariga ko'ra" suvga cho'mishga qaror qildi. Ko'p o'tmay, Vizantiya imperatorlari Bazil va Konstantin Porfirogenit unga yordam so'rab murojaat qilishdi: ularning qo'mondonlaridan biri Bardas Fokas isyon ko'tardi va imperator armiyasi ustidan bir qator yirik g'alabalarni qo'lga kiritib, birodarlar hokimiyatdan voz kechishni talab qildi.

O'z otryadlarini Yunonistonning Xrizopolis shahriga olib borgan Vladimir qo'zg'olonchilarni mag'lub etdi va buning uchun minnatdor bo'lib, Vasiliy va Konstantinning singlisi yunon malikasi Annani xotini sifatida talab qildi. Yunonlar uni soxta kelinning yordami bilan aldamoqchi bo'lganlaridan so'ng, Vladimir Yunonistonning Korsun shahriga bostirib kirib, Konstantinopolga tahdid sola boshladi. Oxir-oqibat, yunonlar Annaning Vladimirga turmushga chiqishiga rozi bo'lishdi, lekin rus knyazini suvga cho'mish va pravoslav dinini qabul qilishni talab qilishdi.

Kelajakdagi masalani hal qilishni kechiktirmasdan, Vladimir u erda Korsunda, Korsun ruhoniyining qo'lidan suvga cho'mdi, shundan so'ng nikoh marosimi o'tkazildi va knyaz yosh xotini bilan Kievga qaytib keldi.

Vladimirning yunon malikasiga uylanishi Rossiya uchun katta siyosiy muvaffaqiyatga aylandi. Bundan oldin ko'plab Evropa monarxlari Annani hayratda qoldirdilar, ammo rad etildilar va endi malika rus knyazining xotini bo'ldi. Bu Rossiyaning xalqaro obro'sini sezilarli darajada mustahkamladi va uning Evropa kuchlari bilan yaqinlashishiga yordam berdi.

Suvga cho'mish paytida Vladimir Vizantiya imperatori sharafiga Vasiliy ismini oldi, bu o'sha davrdagi siyosiy suvga cho'mish amaliyotiga mos keladi. Kievga qaytgach, u umummilliy diniy islohotni tayyorlashni boshladi va bunda unga malika Anna sodiqlik bilan yordam berdi. Vladimirning cherkov nizomida aytilishicha, knyaz cherkov ishlarida rafiqasi bilan maslahatlashgan: "menning boyligimni malika Anna bilan aytib bergan".

Kiev suvga cho'mgan birinchi rus shahri edi. Korsundan qaytgach, Vladimir yaqinda yaratgan Kiev panteonining barcha butparast butlarini poytaxtdan olib chiqib, Dneprga tashlashni buyurdi. Ular vayron bo'lgandan so'ng, shahzoda o'z oilasini suvga cho'mdirishni boshladi: uning barcha o'n ikki o'g'li pravoslav dinini qabul qildi.

Endi xristian qonunlariga ko'ra, shahzoda faqat bitta xotini bo'lishi mumkin edi, shuning uchun u o'zining barcha oldingi ko'p sonli xotinlari va kanizaklarini ozod qildi, ularning taqdiri bizga noma'lum. O'sha paytda allaqachon nasroniy bo'lgan Rognedaga Vladimir yangi er tanlashni taklif qildi, ammo malika rad etdi. U Anastasiya nomi bilan rohiba bo'lib, monastirga kirdi.

Shundan so'ng, Anna bilan birga kelgan yunon ruhoniylari va'zlar bilan shaharni aylanib chiqishdi va bunda ularga knyaz Vladimirning o'zi yordam berdi. Va'z va nasihatlardan so'ng Vladimir Kiev aholisini xabardor qilishni buyurdi: "Kimki ertasi kuni daryoga kelmasa, u boy, kambag'al yoki kambag'al, ishchi yoki boyar bo'ladimi, knyazdan jirkanadi. ” Ertasi kuni ertalab Vladimir ruhoniylar ortidan Dnepr irmog'i - Pochayna daryosi qirg'og'iga bordi. U erda juda ko'p odamlar to'planishdi.

“O‘tgan kunlar ertagi”da yana shunday yoziladi: “Kiyevliklar suvga tusha boshladilar va daryo bo‘yida turishdi, ba’zilari bo‘yniga, boshqalari ko‘ksigacha; bolalar eng qirg'oqda turishdi; ko'plab kattalar qo'llarida chaqaloqlar bilan suvga kirishdi; Suvga cho'mganlar daryo bo'ylab kezib, suvga cho'mganlarga muqaddas marosim paytida nima qilishni o'rgatishdi va darhol ularning o'rinbosarlari bo'lishdi. Ruhoniylar qirg'oqdan ibodat o'qiydilar. Shunday qilib, barcha Kievliklar suvga cho'mishdi va har biri o'z uyiga tarqala boshladi. Vladimir ibodat qildi va xursand bo'ldi. Biroq, Kiev Magi va eng qizg'in butparastlar Pochainada suvga cho'mishni qabul qilmadilar va Kievdan o'rmonlar va dashtlarga qochib ketishdi, degan xalq afsonasi bizga etib keldi.

Novgorodning suvga cho'mishi. Magilar Dobrynyaga qarshi.

990-991 yillarda Vladimir Novgorodni suvga cho'mdirishni boshladi. O'sha paytda Velikiy Novgorod allaqachon Rossiyadagi eng muhim shahar aholi punktlaridan biri hisoblangan. Bu Rossiya shimolidagi yirik hunarmandchilik va savdo markazi va slavyanlarning qadimgi butparast dinining tayanchi edi. Novgorod oʻlkasi moʻynali, oʻrmonlar, baliqlar, temir rudasi konlariga boy keng hudud edi. Uning aholisi muntazam ravishda Kievga katta o'lpon to'lardi va buyuk rus knyazlarini yurishlar uchun jangchilar bilan ta'minladilar.

Vladimir Novgorodni suvga cho'mdirish bo'yicha mas'uliyatli vazifani o'qituvchisi va eng yaqin maslahatchisi - Voivode Dobrynyaga topshirdi. Knyaz Kiyev elchilari Novgorod zaminida qanday qiyinchiliklarga duch kelishini yaxshi bilardi, shuning uchun Pecheneglar tomonidan Rossiyaning janubiy erlariga hujum qilish tahdidiga qaramay, Dobrynya otryadi eng sodiq jangchilar tomonidan mustahkamlandi. gubernator Putyata boshchiligida Kievga.

Yoaxim yilnomasiga ko'ra, Novgorodiyaliklarning nasroniylikni qabul qilishlari uch bosqichda sodir bo'lgan:

• birinchidan, shaharning Savdo tomonida yangi e'tiqodga sodiq bo'lgan aholi suvga cho'mdirildi; bu "Novgorodning kichik suvga cho'mishi" deb ataladigan narsa edi;
• Kiev qo'shinlari Volxovning chap qirg'og'iga o'tgandan so'ng, Novgorodning qolgan aholisi yangi e'tiqodga ommaviy ravishda o'tdi;
• Xulosa qilib aytganda, missionerlarni aldamoqchi bo'lgan va o'zlarini allaqachon suvga cho'mgan deb e'lon qilgan har bir kishi suvga cho'mgan.

Novgorodiyaliklar Kiev qo'shinlarining kelishiga oldindan tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Shaharning bosh maydonida yig'ilgan xalq yig'ilishida novgorodiyaliklar bir ovozdan qaror qilishdi: Dobrynya nasroniy qo'shinini shaharga kiritmaslik va "butlarni rad etishga ruxsat bermaslik"! Kiev knyazining irodasiga xalq qarshilik ko'rsatishni Novgorod ming kishilik Ugonay va mintaqaning asosiy sehrgarlari - chiroyli gapirish qobiliyati uchun Bulbul laqabli Bogomil boshqargan. Oddiy Novgorodiyaliklar Vladimirga qarshi Kiyev hokimiyatining kuchayishidan qo'rqqan ko'plab boyarlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi.

Novgorodga yaqinlashib, Dobrynya va Putyata slavyan oxirida to'xtashdi va butparastlarga suvga cho'mishni taklif qilishdi, ammo ular rad etishdi. Keyin missionerlar “savdo tomoni” bo‘ylab borishdi, bozorlar va ko‘chalarni kezib, odamlarga ta’lim berishdi, bir necha yuz kishini suvga cho‘mdirishdi. O'z navbatida, sehrgar Bogomil Novgorodiyaliklarning uylarini aylanib chiqdi va ularga yangi e'tiqodni qabul qilishni taqiqladi. Uning ortidan minglab ugonaylar otda shaharni aylanib chiqishdi va: "Xudolarimizni tahqirlashdan ko'ra, o'lganimiz yaxshiroq", deb baqirdi.

Bu chaqiriqlardan gijgijlangan butparastlar shaharda isyon ko'tardilar. Ular "Dobrynyaning uyini vayron qilishdi, uning mulkini talon-taroj qilishdi, uning xotini va ba'zi qarindoshlarini o'ldirishdi".

Shundan so'ng, g'alayon ko'targan olomon Volxov bo'ylab ko'prikni buzib tashladi va uning qirg'og'iga ikkita tosh otishchi qo'yib, ko'p miqdordagi toshlarni yig'ib oldi. Kuchlarning katta ustunligi tufayli Novgorodiyaliklar missionerlarni shahardan haydab chiqarishlari mumkin edi, shuning uchun Dobrynya qo'zg'olonchilarga Novgorodning boshqa hududlaridan yordam olmaguncha darhol hujum qilishga qaror qildi.

Kiev jangchilari Volxovdan o'tish joylariga tushib, boshqa tomondan Novgorodga chiqib, orqa tomondan qo'zg'olonchilarga hujum qilishdi. Putyata boshchiligidagi ba'zi askarlar ming kishilik Ugoniy va sehrgar Bogomilni asirga oldilar. Rahbarlarsiz qolgan Novgorodiyaliklar mag'lub bo'lishdi. Bundan foydalanib, Kiev qo'shinlari butparastlarning asosiy kuchlariga hujum qilishdi va "ular o'rtasida yovuzlik qirg'in qilindi".

Novgorod qo'zg'olonchilari shahardagi nasroniylarning uylarini vayron qilib, xristian cherkoviga o't qo'yayotganda, Dobrynya qirg'inni to'xtatish uchun qo'zg'olonchilarning uylariga o't qo'yishni buyurdi. Ularning asosiy qismi o'z mulklarini saqlab qolish uchun shoshildi va isyonchilarning yangi rahbarlari Kiev gubernatoridan tinchlik so'radi. Dobrynya yong'inlarni to'xtatdi va yangi yig'ilish o'tkazishni buyurdi, unda Volxov suvlarida shahar aholisini zudlik bilan suvga cho'mdirishga qaror qilindi. Hali ham qarshilik ko'rsatganlar kuch bilan yangi imonga o'tdilar.

Barcha marosimlarni tugatgandan so'ng, Dobrynya va Putyata Novgorod butparastlar ibodatxonasini yo'q qilishni buyurdilar va barcha butlarni Volxovga tashladilar. "O'tgan yillar haqidagi ertak" shu sababli "Novgorodda chinakam motam bor edi. Buni ko'rgan er va xotinlar katta faryod va ko'z yoshlar bilan ularni, haqiqiy xudolarini so'rashdi. Dobrynya masxara qilib, ularga dedi: "Nima, aqldan ozganlar, o'zlarini himoya qila olmaydiganlarga afsusdamisizlar? Ulardan qanday foyda olishni kutish mumkin?"

Perunning ag'darilishi Novgorodiyaliklarning xotirasida uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ko'pgina afsonalar ushbu voqea bilan bog'liq bo'lib, ulardan biri Volxov bo'ylab dengizga suzib ketayotganda, Perun buti nola qildi va gaplashdi va keyin shahar aholisini "klub yordamida" himoya qilishga chaqirdi.

Suvga cho'mish marosimi tugagach, Kiev hushyorlari bo'ynida pravoslav xochi bo'lmaganlarni aniqlab, shahar aholisining uylarini aylanib chiqishni boshladilar. Oxir-oqibat, ularning barchasi Volxov suvlariga kirishga majbur bo'ldi va suvga cho'mdi. Kievda bo'lgani kabi, ba'zi butparastlar omon qolgan Magi boshchiligidagi yangi e'tiqodni tark etib, o'rmonlarga ketishdi.

Novgorod boyarlari

Ushbu suvga cho'mishning eng muhim natijasi Novgorodning Kiev knyazlik hokimiyatiga to'liq bo'ysunishi edi. Nestorning ta'kidlashicha, Vladimirning butparast islohotidan so'ng, Rossiyaning butun shimoliy mintaqasi Kiyevga bo'ysunishdan bosh tortdi, garchi Vladimir bu erda yangi butlar panteonini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Endi Novgorod boyarlarining qarshiligi sindirildi va nafaqat Rossiyaning "Shimoliy darvozasi", balki "Varangiyaliklardan yunonlarga yo'l" savdosining butun Novgorod qismi ham buyuk knyazlik nazoratiga o'tdi.

Novgorodda knyaz Vladimirga sodiq jangchilarning kuchli harbiy garnizoni qoldirib, Dobrynya va Putyata Kiyevga qaytib ketishdi va yo'l davomida Novgorod o'lkasining kichik shaharlari va qishloqlarini suvga cho'mdirdilar. Ularda kichik harbiy garnizonlar ham qoldi, keyinchalik ular Kiev aholisi tomonidan to'ldirildi.

Joachim Chronicle xabar berishicha, Novgorodda suvga cho'mish marosimidan oldin bir nechta xristian cherkovlari allaqachon mavjud bo'lgan va butparastlar bu erda nasroniylar bilan tinch-totuv yashagan. Shubhasiz, novgorodiyaliklarning suvga cho'mishiga qattiq qarshilik ko'rsatishi siyosiy xususiyatga ega edi va Novgorod boyar elitasining Kiev Buyuk Gertsogi hokimiyatidan xalos bo'lish istagiga xiyonat qildi. Qarshilikning asosiy markazi shaharning Sofiya tomonida, zodagonlarning uylari turgan va Novgorodning barcha ma'muriy tuzilmalari joylashganligi bejiz emas.

Suvga cho'mgandan so'ng, butun Rossiyaning Shimoliy mintaqasining ma'muriyati katta o'zgarishlarga duch keldi: butparastlar endi hech qanday etakchilik lavozimlarini egallaolmay qoldilar va Novgorodning boshida Kievdan yuborilgan xristianlar jamoasi turardi. Keyinchalik, Kiev aholisi o'z shahrining suvga cho'mishi nisbatan tinch o'tganidan g'ururlanib, novgorodiyaliklarga: "Putyata sizni qilich bilan, Dobrynya esa olov bilan cho'mdirdi" deb ta'kidladilar.

Buyuk Rostovning suvga cho'mishi

Qadimgi Rossiyaning ikkala yirik markazlari - Kiev va Novgorod uzoq vaqt suvga cho'mgan va Yuqori Volga mintaqasining asosiy shahri Rostov hali ham butparast bo'lib qoldi. Yaqinda Rossiyaga qo'shilgan Fin-Ugr Meri qabilalari bu erda yashab, xristianlikning kirib kelishiga faol qarshilik ko'rsatdilar. Kiev bir necha bor Rostov yerlarida diniy islohotlar o'tkazishga urinib ko'rdi, ammo 11-asrning o'rtalariga qadar bu urinishlarning barchasi muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

1060-yillarda bu erga rus tilini yaxshi biladigan va butparastlarga nisbatan katta bag'rikengligi bilan ajralib turadigan Kiev-Pechora Lavradan yunon ruhoniysi Leonti kelgan. Uning rahbarligida Rostov yaqinida Archangel Mayklning yog'och ibodatxonasi qurilgan. Missionerlik faoliyatining birinchi yillarida Leonti uchun bu oson kechmadi. Bir necha marta Meri qabila boshliqlari uni o'z yurtlaridan quvib chiqarishdi, lekin u yana va yana o'z ma'badiga qaytib keldi. Leontiy pravoslav va'zlarida birinchi navbatda Rostov yoshlari va bolalariga murojaat qildi, chunki kattalar Rostovliklar butparastlik e'tiqodida mustahkam turishgan.

1071 yilda Rostov o'lkasida qurg'oqchilik va hosil yetishmovchiligidan so'ng ocharchilik boshlandi, bu mintaqa aholisi xristian missionerlarining faoliyati bilan bog'liq edi. Rostovdagi xalq g'alayonlari o'rtasida ikkita donishmand paydo bo'lib, shahar aholisini qo'zg'olonga chaqira boshladi. Rostovda bo'lgan Kiyev gubernatori Yan qo'zg'olonni to'xtatishga harakat qildi. Biroq, Magi boshchiligidagi qo'zg'olonchilar nasroniylik himoyachilariga qonli qirg'in qilishdi. Taxminlarga ko'ra, qo'zg'olon paytida Leonti ham o'ldirilgan.

Faqat Yanning "Rostovga yillik ovqatlanish uchun otryad olib keling" degan tahdididan so'ng (ya'ni shahar aholisini jangchilarni bir yil davomida qo'llab-quvvatlashga va ularga o'lpon bilan ta'minlashga majbur qilish) olijanob Rostovliklar ikkala magni ham Kiev gubernatoriga topshirdilar va ular qo'zg'olon paytida o'zini yo'qotgan g'azablangan jangchilarga tashlandi. Qatl etilgan donishmandlar bir necha kun daraxtga osilgan, shundan so'ng ularning jasadlarini ayiq yeyish uchun berilgan.

Ammo Rostov qo'zg'oloni bostirilgandan keyin ham, shahar aholisi uzoq vaqt davomida yangi e'tiqodning kiritilishiga qarshilik ko'rsatdi. 1091 yilda bu yerdagi o'rmondan yana bir sehrgar chiqib, shahar aholisini qo'zg'olonga chaqirdi. Biroq, shahzodalarning qatag'onidan qo'rqish odamlarni to'xtatdi va "O'tgan yillar ertaki" da yozganidek, sehrgar "tez vafot etdi". Va, ehtimol, o'z-o'zidan emas: sobiq butparastlar nihoyat "xochni qabul qilish" yaxshiroq ekanligini tushunishdi. Rostov suvga cho'mgan, ammo 12-asrga qadar uning erlarida vaqti-vaqti bilan pravoslavlikka qarshi norozilik namoyishlari avj oldi.

Knyaz Andrey Bogolyubskiy (12-asr) davrida Rostovda tosh sobori qurilganida, qazishmada butparastlar tomonidan o'ldirilgan ruhoniy Leontiyning qoldiqlari topilgan, u o'sha paytdan beri Shimoliy-Rossiyaning ruhiy homiysi hisoblangan. G'arbiy Rossiya.

Deyarli yuz yil davomida pravoslav cherkovi sabr-toqat bilan Eski Rossiya davlatining butparast qabilalari orasida xristian dinini tarqatdi va hamma joyda suvga cho'mish cherkov ierarxiyasining o'rnatilishi bilan birga bo'ldi. Rossiya Konstantinopolning ko'plab metropoliyalaridan biriga aylandi. Xristianlikning qabul qilinishi boshqa har qanday hodisa kabi ikki tomonlama edi.

Bir tomondan, yangi e'tiqod knyazlik va boyar hokimiyatining kuchayishiga va shuning uchun oddiy xalqning ekspluatatsiyasining kuchayishiga yordam berdi. Xristian cherkovi tomonidan muqaddas qilingan va ilk feodal davlatning harbiy tashkiloti tomonidan himoyalangan knyazlik va boyar yer egaligi erkin dehqonlarning shaxsiy va jamoaviy yer mulkiga tobora ko'proq hujum qildi.

Bunga dvoryanlar manfaatlarini himoya qilgan Rossiyaning byurokratik apparati yordam berdi. Qarzlar uchun o'z uchastkalariga bo'lgan huquqidan mahrum bo'lgan ko'plab dehqonlar boyar erlarining ijarachilariga aylandi va u yoki bu tarzda zodagonlarga bog'liq edi.

Ammo boshqa tomondan, Rossiyada xristianlikning kirib kelishi mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishining tezlashishiga yordam berdi. Pravoslav cherkovi rus knyazlarining markaziy hokimiyatni mustahkamlash va uning atrofida Qadimgi Rossiya davlatiga kiritilgan barcha er va xalqlarni birlashtirish sohasidagi siyosatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu mamlakatni mustahkamlab, uning xalqaro nufuzi va tashqi xavfsizligini ta'minladi.

Yunon va bolgar ruhoniylari bilan birgalikda Rossiyada kitoblar paydo bo'la boshladi, birinchi maktablar yaratildi, milliy adabiyot paydo bo'ldi va tez rivojlandi. Zamonaviy arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, Rossiya shaharlari aholisining katta qismi savodxonlikni o'zlashtirgan.

Xristianlik hunarmandchilikning rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Kievda va boshqa yirik shaharlarda piktogramma va freska rasmlari paydo bo'ldi, kitob yozish tezlashdi va birinchi kutubxonalar paydo bo'ldi. Cherkov monogam oilani mustahkamladi va himoya qildi va butparastlikning ba'zi vahshiy urf-odatlariga qarshi kurashdi. Aka-uka Kiril va Metyusning faoliyati tufayli rus tilida butun aholi uchun ochiq bo'lgan yangi alifbo - kirill alifbosi paydo bo'ldi.

Xristianlikning qabul qilinishi me'morchilikning rivojlanishiga ham hissa qo'shdi: tosh va yog'och cherkovlar, shuningdek, tosh pravoslav soborlari Kiyev va Novgorod, Vladimir va Pskov, Ryazan va Tverda qurilgan.

989 yilda knyaz Vladimir Kievda Qadimgi Rus davlatining birinchi tosh cherkovini - Bibi Maryamning Usr cherkovini yoki Ushr cherkovini (knyazlik daromadidan ushr bilan qurilgan) qurishni boshladi. Ma'bad sobor sifatida shahzoda minorasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qurilgan. Uning qurilishi 996 yilda yakunlangan. Xronikalarda aytilishicha, cherkov piktogrammalar, xochlar va qimmatbaho idishlar bilan bezatilgan. Devorlarni bezash uchun marmar ishlatilgan, buning uchun zamondoshlar soborni "marmar" deb atashgan. Afsuski, ushr cherkovi 1240 yilda tatarlar tomonidan vayron qilingan.

Kievdagi Ayasofiya sobori.

11-asrning boshlarida knyaz Yaroslav Donishmand koʻchmanchilar ustidan qozonilgan gʻalaba joyida Ayasofya soborini qurdi, unda XI asrning asl mozaikalari va freskalari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Ma'bad yunon hunarmandlari tomonidan Vizantiya aralash duvarcılık texnikasidan foydalangan holda qurilgan - pushti ohak bilan bog'langan o'zgaruvchan tosh va g'isht bloklaridan. Bino go'zal saroy ansambliga o'xshardi, o'n uchta gumbaz bilan bezatilgan. Xizmat paytida Buyuk Gertsog ishtirok etgan hashamatli, yorug'lik bilan to'ldirilgan xorning dunyoda o'xshashi yo'q. Ayasofiyaning asosiy gumbazi Iso Masihni, qolgan o'n ikkita kichik gumbazi esa uning havoriylarini ramziy qildi. Ma'badning butun gumbaz ostidagi maydoni chiroyli mozaika va freskalar bilan bezatilgan. Ularning palitrasi 177 ta rangdan iborat edi!

Gumbazning tepasida Pantokrator Masih tasvirlangan mozaika joylashgan bo'lib, uning atrofida to'rtta bosh farishta bor. Ulardan faqat bittasi mozaikada saqlanib qolgan - ko'k kiyimda, qolganlari 19-asrda M. A. Vrubel tomonidan yog'li bo'yoqlar bilan yakunlangan. Derazalar orasidagi barabanda o'n ikki havoriyning suratlari, pastda esa gumbazning yelkanlarida xushxabarchilar tasvirlangan.

Xudoning donoligining Kiev Sofiyasi

11-asrda qurilgan Kievlik Sofiya bugungi kunda ham o'zining ulug'vorligi va go'zalligi bilan odamlarni hayratda qoldirishda davom etmoqda. Qadimgi rus yozuvchisi Hilarion u haqida shunday degani bejiz emas: "Cherkov butun atrofdagi mamlakatlar uchun ajoyib va ​​ulug'vordir ...".

Novgoroddagi Ayasofya cherkovi

Bir necha yil o'tgach, Novgorodda Ayasofiyaning tosh sobori tashkil etildi (1046). U ham toshdan qurilgan, ammo pragmatikroq Novgorod ma'badga qaraganida marmardan foydalanishni rad etib, uni ohaktosh bilan almashtirgan. Tashqi tomondan, Novgorod Sofiya atigi oltita gumbazga ega edi va Kiev soborlariga qaraganda qattiqroq va kamtarroq ko'rinardi, ammo ichki makon chiroyli edi.

Magdeburg darvozasi

Soborning arxitekturasi ham Vizantiya arxitekturasining, ham Yevropaning o'rta asr an'analarining ta'sirini aks ettirdi: g'arbiy portalga Romanesk uslubidagi bronza Magdeburg darvozalari ko'p sonli yuqori relyeflar va haykallar o'rnatilgan, ammo ichki makon va umumiy nisbatlar. Bino Konstantinopol qonunlariga yaqin.

Kiev sobori singari, Novgorod Sofiya ham hanuzgacha jahon ahamiyatiga ega bo'lgan eng ajoyib me'moriy yodgorliklardan biri hisoblanadi. Uning qurilishi Novgorod aholisining Kiev tosh me'morchiligining ulug'vorligini takrorlash niyatidan dalolat beradi. Ammo rejalarning o'xshashligiga qaramay, Novgorod ibodatxonasi dizayndagi prototipidan sezilarli darajada farq qiladi.

Novgorod Sofiya Rossiyada paydo bo'lgan savdogar burjuaziyasining dunyoqarashini aks ettiradi, ular shaharning tashqi dizayniga katta miqdorda mablag 'sarflashga odatlanmagan. Shuning uchun, Aziz cherkovi. Bu erda Sofiya sodda, ixcham va kamtarroq. Novgorodiyaliklar, yuqorida aytib o'tilganidek, soborni qurishda qimmatbaho marmar, shifer va mozaikadan voz kechishdi. Ichki makon fresk rasmlari bilan bezatilgan.

Novgorod Sofiya uchun birinchi piktogrammalar Konstantinopoldan olib kelingan. Kievda bo'lgani kabi, yunon hunarmandlarining mehnatiga haq to'lashdan ko'ra ularni sotib olish osonroq edi. Ikonostazning aksariyat piktogrammalari oltin liboslar bilan emas, balki kumush bilan bezatilgan, ammo shunga qaramay, ular juda yuqori badiiy asar edi.

Fresk rasmi yoki ochiq havoda bo'yash - bu ho'l gipsda suvga asoslangan bo'yoqlardan foydalangan holda manzarali tasvirlarni yaratish usuli edi. Freskalar ranglarning yorqinligi va soyalarini mukammal tarzda etkazdi, chizmalar yaxshi saqlangan, shuning uchun Novgorod sobori devorlarini bezatgan Bibliyadagi ko'plab piktogrammalar va sahnalarning tasvirlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Novgorod ibodatxonasining markaziy gumbazining xochida Muqaddas Ruhning timsoli bo'lgan qo'rg'oshin kaptar figurasi mavjud. Afsonaga ko'ra, bir kuni kaptar Novgorod Sofiyaning gumbazli xochida dam olish uchun o'tirdi. O'shandan beri u soborning tepasini bezatib kelmoqda.

Keyinchalik, Xudoning onasi rohiblardan biriga bu kaptar Novgorodni chet el qo'shinlarining bosqinlaridan himoya qilish uchun Yuqoridan yuborilganligini va u xochdan uchib ketgunga qadar, shahar hech qanday dushman bosqinidan tahdid solmasligini vahiy qildi.

Ulug 'Vatan urushi davrida ikonostaz Novgorod cherkovining qolgan ichki qismi bilan birga natsistlar tomonidan Germaniyaga olib ketilgan. Urush oxirida, 1947 yilda, piktogrammalar Novgorodga qaytib keldi, ammo sezilarli darajada shikastlangan. Qayta tiklash bo'yicha olimlarning ko'p yillik mehnatidan so'ng ular o'z joylariga qaytishdi. 1970-yillarda markaziy ikonostaz zamonaviy shaklda rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.

Qadimgi rus madaniyatining kichik bir sharhi ham pravoslav cherkovining nafaqat qadimgi rus davlatini mustahkamlashda, balki rus milliy madaniyatini rivojlantirishdagi roli qanchalik katta ekanligini ko'rsatadi. Mashhur filolog V.N.Toporov nasroniylikning qabul qilinishining rus sivilizatsiyasi uchun ahamiyatini baholab, shunday yozadi: “Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi yagona makonning eng keng va eng chekka qismini – Sharqiy Yevropani xristian olamiga olib kirdi. Sharqiy Evropadagi nasroniylikning keyingi taqdiri qanday bo'lishidan qat'i nazar, uning merosi rus ma'naviy madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.

Pravoslavlikning qabul qilinishi knyaz Vladimir uchun katta siyosiy va mafkuraviy muvaffaqiyatga aylandi, ammo uning ichki va tashqi siyosati Rossiya uchun muhim emas edi. U oʻz hukmronligini davlat chegaralarida tartib oʻrnatishdan boshlagan. Bu vaqtda katta muammo ko'chmanchi pecheneg qabilalarining bosqinlari edi.

Pecheneglar 9-asrda Rossiyaning janubiy chegaralarida paydo bo'lgan. Ular bir asr avval Yevropaga kelgan va o‘sha paytda “Buyuk dasht” nomi bilan mashhur bo‘lgan Kaspiy bo‘yi hududlarini egallagan ko‘chmanchi qabilalar ittifoqi edi. 988 yilda pecheneglar Kiyevni qamal qilishdi, ammo o'z vaqtida yetib kelgan knyaz Svyatoslav qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Shu paytdan boshlab rus-pecheneg urushlarining yuz yillik tarixi boshlanadi.

A.S. Pushkin o'zining "Ruslan va Lyudmila" she'rida Pecheneg qo'shinlarining Rossiyaning janubiy shaharlariga bosqinini rang-barang tasvirlagan:

Uzoqdan ko'tarilgan qora chang,
Yurish aravalari kelyapti,
Adirlarda gulxanlar yonadi.
Muammo: Pecheneglar ko'tarildi!

So'nggi hujjatlashtirilgan rus-pecheneg mojarosi 1036 yilda Kievni qamal qilish edi, shaharni o'rab olgan ko'chmanchilar nihoyat buyuk Kiev knyazi Yaroslav Donishmand tomonidan mag'lubiyatga uchragan. Shundan so'ng, pecheneglar tarixda mustaqil rol o'ynashni to'xtatdilar va keyinchalik qora qalpoqchalar deb nomlangan ko'chmanchilarning yangi qabila ittifoqining bir qismi sifatida harakat qilishdi. Ammo pecheneglarning xotirasi ancha keyinroq saqlanib qoldi: masalan, qadimgi rus she'rida "Zadonshchina" da Aleksandr Peresvet bilan duelga kirgan qahramon Chelubey pecheneg deb ataladi.

Knyaz Vladimir davrida ko'chmanchilar xavfi hali ham juda kuchli edi. 990 va 992 yillarda Pereyaslavlni talon-taroj qilishdi va yoqib yuborishdi; 993 - 996 yillarda rus otryadlari Vasilyev shahri yaqinida pecheneglar bilan muvaffaqiyatsiz kurashdilar; 997 yilda ko'chmanchilar Kievga hujum qilishdi. Shundan so'ng, bir nechta yaxshi tayyorlangan harbiy yurishlar tufayli Vladimir Pecheneg qo'shinlarini janubga, Rossiya chegaralarigacha bir kunlik ot yurish masofasiga haydadi.

Shundan so'ng, Rossiyaning janubiy viloyatlarini himoya qilish uchun knyaz davlatning butun janubi-sharqiy chegarasi bo'ylab mustahkam qal'alar qurishni buyurdi. Dneprning ikkala qirg'og'ida Serpantin shaftalari qazilgan - chuqur va keng tuproqli ariqlar va qirg'oqlar. 1006-1007 yillarda rus yerlari bo'ylab sayohat qilgan Italiya elchisi Rossiya o'zini ko'chmanchilardan qo'rg'on bilan to'sib qo'yganligini, rus knyazi ularni har tomondan kuchli palisad bilan o'rab olganini va bu qal'alar 2000 yilga yaqin masofaga cho'zilganligini yozgan. 800 kilometr.

Vladimirning buyrug'i bilan, shuningdek, bir-biridan 15-20 kilometr uzoqlikda joylashgan qal'alar zanjiridan, shuningdek, signal minoralarining butun tizimidan iborat to'rtta mudofaa chizig'i qurildi. Pecheneglarning Rossiyaga yaqinlashishdan bir soat oldin, Kiev buni allaqachon bilgan va javob berishga tayyor edi. Yuzlab kichik va katta qishloqlar va o'nlab rus shaharlari vahshiy reydlardan qutulib qoldi, buning uchun odamlar o'zlarining shahzodalarini Qizil Quyosh deb atashdi.

Mamlakat hayotidagi ikkinchi muhim voqea bir vaqtlar shahzoda Olegga Kievni egallab olishga yordam bergan va o'sha paytdan beri Kiev xalqidan har yili o'lpon talab qiladigan Varangiyaliklarning tinchlanishi edi. Shaharda joylashgan Varangiya otryadlari jiddiy harbiy kuch edi, ammo pecheneglarning mag'lubiyatidan keyin Vladimir ularni Kievdan abadiy haydab chiqarishga muvaffaq bo'ldi.

Rossiya chegaralarining xavfsizligini ta'minlagan Vladimir, Cherven Rusni ishg'oldan ozod qilib, polyaklarga qarshi bir necha harbiy yurishlar uyushtirdi. Ko'chmanchilar bilan ittifoqda u Bolgariyaga qarshi kurashdi va Rossiya uchun foydali bo'lgan ko'plab siyosiy va iqtisodiy shartnomalar tuzdi - Vengriya, Polsha, Chexiya, Vizantiya va Rim papasi Silvestr II.

Shu bilan birga, Vladimir nihoyat Vyatichi va Boltiqbo'yi Yatvingianlarni qo'shib oldi va shu bilan Rossiyaning Boltiq dengiziga kirishini ochdi.

Faol tashqi siyosat bilan bir qatorda knyaz Vladimir davlatning ichki tuzilishida doimiy ishtirok etdi. U barcha qonunlarni boyarlar va oqsoqollar kengashi bilan kelishilgan holda qabul qildi, ularga yirik shaharlarning vakillari ham taklif qilindi.

Qadimgi rus shahrining rivojlanish xaritasi (Novgorod - 11-asr)

Vladimir qo'l ostidagi yirik qishloqlar harbiy nizomlarga muvofiq yashagan: har bir shahar qattiq uyushgan polk bo'lib, shahar aholisi tomonidan saylangan va knyaz tomonidan tasdiqlangan ming kishi boshqargan. Unga bo'ysunuvchi kichikroq birliklar - yuzlar va o'nliklar (sotskiylar va o'nliklar boshchiligida) edi. Shaharni boshqarishda zemstvo aristokratiyasi vakili bo'lgan oqsoqollar ham qatnashgan. Vladimir davrida yangi shaharlar barpo etildi, ular orasida Vladimir-on-Klyazma (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) va boshqalar bor.

"Qadimgi Rossiya qonuni" asosida Vladimir Rossiyaning sud tizimini isloh qildi, Vizantiya bilan kelishuvga binoan kiritilgan o'lim jazosini bekor qildi. Qatl o'rniga jinoyatchilar, qadimgi odatlarga ko'ra, jarima - vira bilan jazolangan. Vladimirga cherkov sudlarining huquq va majburiyatlarini belgilab bergan "Cherkov Nizomi" berilgan.

Birinchi marta Rossiyada Vladimir davrida doimiy tangalar - Vizantiya metall pullari namunasida yaratilgan zlatniklar va kumush tangalar zarb etilishi boshlandi. Aksariyat tangalarda taxtda o'tirgan shahzoda tasvirlangan va "Vladimir stolda" degan yozuv mavjud. Rus tangalari bilan bir vaqtda arab dukatlari, Vizantiya oltin kulonlari va kumush milpariyalar erkin muomalada edi.

Rossiyada birinchi tanga ustalari bolgarlar edi. O'z tangasini zarb qilish iqtisodiy ehtiyojlar bilan emas (Rossiyaga Vizantiya va Arab banknotalari yaxshi xizmat qilgan), balki siyosiy maqsadlar bilan bog'liq edi: o'z tangasi knyazlik hokimiyatining suverenitetining qo'shimcha belgisi bo'lib xizmat qildi.

Xristianlik kiritilgandan so'ng, Vladimir mamlakatda ta'lim islohotini o'tkazdi, u hamma kabi kuch bilan amalga oshirildi. Shahzoda katta monastirlar va shahar pravoslav soborlarida bolalar uchun maktablar ochishni buyurdi: “U eng yaxshi odamlardan bolalarni yig'ish va ularni kitob ta'limiga yuborish uchun yubordi. Bu bolalarning onalari ular uchun yig'ladilar; chunki ular hali imonda mustahkamlanmagan edilar va ular uchun xuddi o'lgandek yig'ladilar."

Muqaddas Athos tog'i - Bokira Maryamning qarorgohi

Vizantiya va bolgar ruhoniylari ushbu maktablarda o'qituvchilar bo'lib ishladilar, ularning ko'pchiligi Sharqiy Gretsiyadagi xuddi shu nomdagi yarim orolda joylashgan Athos - Muqaddas Tog'da o'qitilgan, u erda hatto 20 ta pravoslav monastirlaridan iborat avtonom monastir davlati mavjud edi. U Konstantinopol Patriarxining yurisdiktsiyasida bo'lgan va dunyodagi eng yirik pravoslav markazi hisoblangan.

Bugungi kunga qadar Athos sayyoradagi pravoslav monastizmining eng yirik markazi, pravoslav cherkovining asosiy muqaddas joylaridan biri hisoblanadi. Athos Bibi Maryamning loti sifatida hurmatga sazovor va hozirda YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. Monastir Muqaddas Tog'ining eng mashhur odatlaridan biri ayollar va urg'ochi hayvonlarning kirishini taqiqlashdir.

Atonit rohiblarining tarbiyaviy faoliyati tufayli Rossiyada milliy ziyolilar shakllana boshladi. Vladimir ochgan maktablarning bitiruvchilaridan biri Kiev mitropoliti va yozuvchi Hilarion edi - qadimgi Rossiya davlatidagi birinchi slavyan kelib chiqishi metropoliti.

U "Qonun va inoyat to'g'risidagi va'z" ga egalik qiladi - Masihning tirilishi kunidagi tantanali nutqda u haqiqatni, "Iso orqali ochib berilgan" rus erini va nasroniy e'tiqodini olib kelgan knyaz Vladimirni kuylaydi. rus. Nutq Kiev pravoslav soborlaridan birida o'qildi va keyin o'qimishli odamlar orasida qo'lda yozilgan nusxada tarqatildi.

Har yakshanba kuni o'z hovlisida boyarlar, boy savdogarlar va jangchi jangchilarni yig'ib, ziyofatlar uyushtirgan buyuk Kiyev knyazi Vladimirning saxiyligi haqidagi hikoyalar xalq xotirasida saqlanib qolgan. Kiev kambag'allari, barcha kambag'allar va kasallar uchun knyaz, afsonaga ko'ra, oziq-ovqat va ichimliklarni aravalarda etkazib berishni buyurgan. Nestor shunday yozadi: "Va u aravalarni jihozlashni va ularga non, go'sht, baliq, turli sabzavotlar, bochkalarga asal va boshqalarga kvas qo'yishni buyurdi va ularni shahar bo'ylab tashishni buyurdi va so'radi: "Kasal yoki tilanchi qayerda? kim yurolmaydi?» Shunday qilib, ularga kerak bo'lgan hamma narsani bering.

Kievda knyazlik bayrami

Aqlli va uzoqni ko'ra oladigan strateg sifatida Vladimir o'z otryadiga alohida e'tibor qaratdi, chunki u agar mamlakat o'z armiyasini boqishni istamasa, u tez orada boshqa birovning armiyasini boqishi kerak degan masalni esladi. Shahzoda o'z askarlariga boy sovg'alar berib, davlat ishlarini hal qilishda ular bilan maslahatlashib: "Men kumush va oltin bilan otryad topolmayman, lekin otryad bilan kumush va oltin olaman, xuddi bobom va otam bilan. Otryad oltin va kumush topdi.

Umrining so'nggi yillarida Vladimir, ehtimol, o'zining sevimli o'g'li Borisga hokimiyatni vasiyat qilish uchun taxtga vorislik tamoyilini o'zgartirmoqchi edi, unga katta o'g'illarini chetlab o'tib, otryad qo'mondonligini ishonib topshirdi.

Uning ikkita katta merosxo'ri - Svyatopolk va Yaroslav - 1014 yilda otalariga qarshi isyon ko'tarishdi. Svyatopolkni qamoqqa tashlagan Vladimir Yaroslav bilan urushga tayyorgarlik ko'rdi, ammo to'satdan kasal bo'lib qoldi va 1015 yil 15 iyulda o'zining Berestov qarorgohida vafot etdi.

U Kiev ushr cherkovida dafn etilgan: shahzoda va uning xotinining marmar sarkofagi ma'badning markazida maxsus qurilgan qabrda turardi. 1240 yilda tatar-mo'g'ul qo'shinlari shaharni yoqib yuborishdi va knyaz Vladimirning dafn etilishi yo'qoldi. Ammo 400 yil o'tgach, 1632-1636 yillarda, ushr cherkovi xarobalari demontaj qilinganda, Vladimir va Annaga tegishli bo'lgan sarkofagilar topildi. Biroq hozircha olimlar bu taxminni tasdiqlay olishmadi. Hozirgi kunda 15 iyul Rossiyaga pravoslav dinini olib kelgan buyuk Kiyev knyazi Vladimirni xotirlash kuni hisoblanadi.

Knyaz Yaroslav Donishmand (taxminan 978-1054)

Yaroslav Vladimirovich (taxminan 978 - 1054) - Vladimir Qizil Quyosh va Polotsk malikasi Rognedaning uchinchi o'g'li, Rostov knyazi (987 - 1010), Novgorod knyazi (1010 - 1034), Kiev Buyuk Gertsogi (1034 - 1054). ). Suvga cho'mish paytida u Jorj ismini oldi. Xotira kuni - 20 fevral. Bu haqda birinchi marta "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Vladimirning Rogneda bilan turmush qurishi va ularning umumiy farzandlari - Izyaslav, Mstislav, Yaroslav va Vsevolod haqidagi xabar tasvirlangan.

N.K.Rerich. Boris va Gleb

Keyinchalik Vladimirning o'limi haqidagi xabar va o'sha paytda Kiev taxtining eng katta va yagona vorisi knyazning butparast xotinlaridan biri bo'lgan Yuliyadan Vladimirning o'g'li Svyatopolk edi. Otaning taxtga vorislik qonunini kenja o'g'li Boris, uning o'g'li malika Anna foydasiga o'zgartirishga urinishi katta o'g'illari va otasi o'rtasida urushga olib keldi. Kiev taxti uchun kurashda Svyatopolk o'zining kichik ukalarini - Gleb, Boris va Svyatoslavni o'ldirdi, buning uchun u "La'natlangan" laqabini oldi. Biroq, tez orada o'lim uni ham bosib oldi. 1034 yilga kelib, taxtning yagona qonuniy vorisi Yaroslav Vladimirovich tirik qoldi.

987 - 1010 yillarda Yaroslav Rostovda hukmronlik qildi, keyin esa katta akasi Vysheslav vafotidan keyin Novgorodda taxtini egalladi. Bu erda u Svyatopolkning yovuzligi va otasining taxtga vorislik qonunini buzganligi haqida bilib oldi. Otryadni yig'ib, Yaroslav Kievga jo'nadi. Varangiyaliklarni unga yordam berishga chaqirgan Svyatopolkning o'qitilgan va kuchli armiyasi bor edi, ammo xalq Novgorod knyaziga yordamga keldi: Novgorodiyaliklar va Kievliklar Yaroslavni qo'llab-quvvatlab, ukasini mag'lub etishga yordam berishdi.

Novgorodiyaliklar tomonidan ko'rsatilgan yordam uchun Yaroslav ularni saxiylik bilan mukofotladi va har bir jangchiga o'n oltin grivna berdi. Shu bilan birga, Novgorodni tark etib, knyaz shaharni nizolar va qo'zg'olonlarning oldini olish uchun ijro etilishi kerak bo'lgan yozma qonunlar bilan qonuniy Xartiyani tark etdi. Ushbu Xartiya keyinchalik "Yaroslav Xartiyasi" nomini oldi va bir necha yil o'tgach, u milliy qonunchilik - "Rossiya haqiqati" uchun asos bo'ldi.

Ingegerda va Yaroslav donishmand

1019 yilda allaqachon xristian bo'lgan Yaroslav Shvetsiya qiroli Olaf Shchetkonungning qizi - Ingegerda ismli Irina ismli rusga uylandi. Yaroslavning birinchi xotini norvegiyalik Anna 1018 yilda Polsha qiroli Boleslav Jasur tomonidan asirga olingan va Polshaga abadiy olib ketilgan.

Endi Rossiyaga yangi malika keldi - Ingegerda. To'y sovg'asi sifatida u eridan atrofdagi erlar bilan Aldeigaborg (Ladoga) shahrini oldi. Bu erda Ladoga hududlari nomi paydo bo'lgan - Ingermanlandia yoki Ingegerda Land.

1034 yilda Yaroslav saroyi, xotini va bolalari bilan Kiyevga ko'chib o'tdi va otasining taxtini egallab, Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi. Hukmronligining dastlabki kunlaridanoq u rus qishloqlari va shaharlarini Rossiya chegaralarida yana paydo bo'lgan pecheneglardan himoya qilish uchun zarur choralarni ko'rdi.

Ikki yil o'tgach (1036) knyaz ko'chmanchilar ustidan so'nggi g'alabaga erishdi va ularning qabila ittifoqini butunlay mag'lub etdi. Buni eslab, pecheneglar bilan jang bo'lgan joyda Yaroslav mashhur Ayasofiya cherkovining poydevorini qurishni buyurdi. Uni chizish uchun Konstantinopoldan Rossiyaga eng yaxshi rassomlar taklif qilingan.

Yaroslav Vladimirovich hukmronligining 37 yilida faol tashqi siyosat olib bordi. Nihoyat u Yam va boshqa Boltiqboʻyi qabilalarini Rusga qoʻshib oldi, Vizantiya imperatori Konstantin Monomax bilan muvaffaqiyatli kurashdi, Polsha taxti uchun kurashda qatnashdi, Fransiya, Germaniya va boshqa Yevropa davlatlari bilan tinchlik shartnomalari tuzdi.

Shahzoda o'zining tashqi siyosiy faoliyatini sulolaviy nikohlar bilan mustahkamladi. Uning singlisi Mariya Polsha qiroli Kazimirga xotinlikka berildi va Polshada qirolicha Dobronega bo'ldi. Yaroslavning bir o'g'li, knyaz Izyaslav polshalik malika Gertrudaga uylandi. Boshqasi - Vsevolod - Vizantiya imperatori Konstantin Monomaxning qizini xotini sifatida qabul qildi. 1048 yilda Frantsiyaning Genrix elchilari Yaroslavning qizi, Rossiya Anna nomi bilan Frantsiya qirolichasi bo'lgan malika Annaning qo'lini so'rash uchun Kievga kelishdi.

Annadan tashqari, Yaroslavning oilasida yana ikkita qiz bor edi - Anastasiya va Elizaveta. Annaning singlisi malika Yelizaveta uzoq vaqt davomida rus saroyida yollanma askar sifatida bo'lgan Norvegiya qiroli Garold Terriblening xotini bo'ldi. Nord bir necha bor Yaroslavdan Anastasiyaning qo'lini so'radi, ammo rad javobini oldi. Bu haqda u rus malikasiga bag'ishlangan go'zal she'rlarida yozadi.

Yaroslav o'rtancha qizi bilan turmush qurishga rozi bo'lishidan oldin Garold ko'p yutuqlarga erishishi kerak edi. Yosh jangchi munosib raqiblarni izlab uzoq vaqt davomida dunyo bo'ylab sayohat qildi. U Vizantiya va Sitsiliya, Afrika va qaroqchilar kemalarida bo'lib, yosh malika qalbini qozonish umidida Elizabetga maktublar va qimmatbaho sovg'alar yubordi.

Yelizaveta bilan to'yi nihoyat Kievda nishonlanganidan so'ng, Garold yosh xotinini uyiga olib ketdi va u erda darhol qirollik taxtini egalladi. Qadimgi Skandinaviya dostonlarida Jasur Garold yoki Dahshatli Garold laqabini olgan Norvegiya qiroli ko'plab Viking yurishlarida qatnashgan. 1066 yilda u janglardan birida halok bo'ldi. Elizabet beva qolgan va qo'lida ikki qizi bilan yolg'iz qolgan.

Qizlarning ismlari Ingerda va Mariya edi. Ular ulg'ayib, o'qimishli ayollarga aylanishdi, chunki Elizabetning o'zi ularning ta'lim va tarbiyasi bilan shug'ullangan. Keyinchalik Ingerda va Mariya Norvegiya va Kievan Rusi o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni saqlab qolish uchun ko'p ish qildilar. Va ularning onasi Daniya qiroli Svenga uylandi va Kiyevning boshqa ittifoqchisi - Daniya bor edi.

Yaroslav Donishmand uchinchi qizi Anastasiyani Vengriya qiroli Endryu Birinchiga turmushga berdi. Bu 1046 yilda sodir bo'lgan. To'ydan keyin qirolicha Agmundaning ismi Vengriya sudining hujjatlarida paydo bo'ldi (chunki Anastasiya katolik dinini qabul qilgandan keyin chaqirila boshlandi).

Anastasiya opa-singillariga qaraganda kamroq omadli edi. Eri vafot etgach, u bir muddat Vengriyani mustaqil boshqargan. Keyin uning o'g'li Shalamon ulg'ayib, haqli ravishda qirollik taxtini egalladi. Ammo bu vaqtda Vengriya qirolining o'rniga noqonuniy da'vogar - Birinchi Bela Shalamonga qarshi chiqdi.

Urush boshlandi va voqealar Elizabetning o'g'li foydasiga rivojlanmadi. Oxir-oqibat, malika onasi qo'shni Germaniyaga qochishga majbur bo'ldi va u erda uning izlari yo'qoldi. Bugungi kunga qadar Yaroslav Donishmandning uchinchi qizi o'z hayotini qanday o'tkazganini va uning qabri qaerdaligini hech kim bilmaydi. Bu vaqtga kelib uning otasi Yaroslav allaqachon vafot etgan va Kiyevda rus malikasini topmoqchi bo'lgan hech kim qolmagan.

Ammo eng qiziqarli va g'ayrioddiy taqdir Yuqoridan rus knyazining kenja qizi - chiroyli oltin sochli Annaga berildi.

Anna Yaroslavna - Yaroslav Donishmandning frantsuz qiroli Genrix Birinchining rafiqasi Shvetsiya Ingigerda bilan turmushidan kenja qizi. U yaxshi ta'lim oldi va chet tillarida - yunon va lotin tillarida so'zlashdi. 17-asr tarixchisi Fransua de Mézeretning yozishicha, Fransiya qiroli Genrix “malikaning, yaʼni Rossiya qiroli Jorjning qizi, hozirgi Moskvadagi Annaning jozibasi bilan shuhrat qozongan va uning mukammalligi haqidagi hikoya uni hayratga solgan. ”

Bu vaqtga kelib, keksa fransuz monarxi beva qolgan va hokimiyat jilovini ushlab turishda qiynalgan. Yosh va kuchli rus davlatining vakili sifatida Anna bilan nikoh Genrixning kuchini mustahkamlashga yordam berishi mumkin edi. Bundan tashqari, u hatto Vizantiyada ham ittifoqchi sifatida tan olingan Rossiya bilan ishonchli ittifoqchilik aloqalarini ta'minladi.

Bundan tashqari, frantsuz yilnomalarida qirol yepiskop Gautier va uning vassallaridan biri Gaslin de Shoni boshchiligidagi elchixonasini "Yunoniston chegaralariga yaqin joyda" joylashgan "ruslar eriga" yuborganligi haqida xabar beradi. Kievga yetib kelgach, qirol elchilari Yaroslavdan kenja qizining qo'lini so'radilar va knyaz bu nikohga rozilik beradi.

1051 yil 19 mayda Genrix va Annaning to'yi bo'lib o'tdi, ular o'zlari bilan boy pul va zargarlik buyumlarini, shuningdek, katta kutubxonani olib kelishdi. 1052 yilda Anna qirolning vorisi Filippni, keyin yana uchta bolani tug'di: Emma, ​​Robert va Gyugo.

Frantsuz saroyida rus malikasi yagona savodli odam edi, u otasiga yozgan maktubida shikoyat qiladi: "Meni qaysi vahshiy mamlakatga yubording? Bu erda turar-joylar g'amgin, cherkovlar xunuk va axloqi dahshatli ». Anna Genrixning saroy a'yonlari va qirolning o'zi bayramlarda qo'llari bilan dasturxondan ovqat olib, bitlar bilan parik kiyishidan hayratda edi. Uning kelishi bilan frantsuz sudida axloq o'zgara boshladi.

Yosh qirolichaning aql-zakovati, bilimdonligi va go'zalligining shuhrati Rimga yetib bordi. 1059 yilda Rim papasi Nikolay Annaga maktub yozdi: "Sening fazilatlaring haqidagi mish-mishlar bizning qulog'imizga etib keldi va siz ushbu nasroniy davlatida maqtovga sazovor g'ayrat va ajoyib aql bilan o'z qirollik burchlaringizni bajarayotganingizni katta xursandchilik bilan eshitamiz. ”.

Genrixning o'limidan keyin Anna frantsuz sudida qoldi va uning keyingi taqdiri ritsarlik romantikasi qahramonining taqdiriga o'xshardi. Erining o'limidan ikki yil o'tgach, yosh qirolicha Buyuk Karlning avlodi graf Raul de Krepi de Valua tomonidan o'g'irlab ketilgan.

Senlis qal'asi cherkovida, Annaning irodasiga qarshi, ular katolik ruhoniy tomonidan turmushga chiqdilar. Ayni paytda, graf o'sha paytda uylangan edi. Uning rafiqasi Alinora erining xatti-harakati yuzasidan Rim papasiga murojaat qilgan va Rim papasi Raul va Annaning nikohini haqiqiy emas deb e'lon qilgan.

Biroq, graf Vatikanning qaroriga e'tibor bermadi va hatto uning yosh xotinini sud bilan tanishtirdi. Anna o'g'li qirol Filippning sevgisidan zavqlanib, u bilan tez-tez aloqada bo'lib, noqonuniy eri bilan sayohatlarda unga hamroh bo'lgan. Bu yillarda Anna siyosiy faoliyatga yanada qiziqib qoldi. O'sha davrdagi ko'plab davlat hujjatlarida Filippning imzosi yonida uning imzosi ham bor: "Anna, qirol Filippning onasi".

Graf Raul de Valua vafotidan keyin Anna o'g'lining saroyiga qaytib, davlat ishlariga sho'ng'idi. O'rta yoshli sobiq qirolicha tomonidan imzolangan oxirgi nizom 1075 yilga to'g'ri keladi. Va uning sevimli o'g'li, qirol Filipp Birinchi uzoq vaqt Frantsiya taxtida hukmronlik qildi.

Filipp Birinchi (1052 - 1108) - 1060 yildan Frantsiya qiroli, Genrix Birinchining to'ng'ich o'g'li va Rossiyaning Anna, Yaroslav Donishmandning nabirasi. U frantsuz qirollik Kapetilar sulolasining vakili edi.

Onasi tomondan u Vizantiya imperatorlari bilan chambarchas bog'liq edi, shuning uchun u frantsuz zodagonlari uchun xos bo'lmagan yunoncha ism oldi. O'shandan beri Filipp nomi Kapetiyaliklar sulolasida eng keng tarqalganlardan biriga aylandi.

Shahzoda kech bola bo'lganligi sababli (tug'ilganda otasi allaqachon 49 yoshda edi), Genri allaqachon 1059 yilda etti yoshli merosxo'rning toj kiyish marosimini tashkil qilgan. Shunday qilib, u o'g'lining taxtni saylovlarsiz avtomatik ravishda meros qilib olishini ta'minladi.

Filippning birinchi xotini Gollandiyalik malika Berta edi. Eri bilan birga u Parij va Orlean atrofidagi erlarni o'z ichiga olgan qirollik domeni hududida yashagan. O'sha yillarda frantsuz qirolining haqiqiy kuchi faqat shu hududga taalluqli edi, chunki u avtokrat emas, balki unga tenglashtirilgan frantsuz aristokratlari orasida birinchi bo'lib, qirolning ta'sirini har tomonlama cheklashga harakat qilgan. ularning taqsimotlari bo'yicha.

Filipp qo'shni erlarni qo'shib olish orqali o'z domenini kengaytirishga muvaffaq bo'lgan birinchi frantsuz qiroli bo'ldi: u Gatinais, Korbi, Veksin va Berri hududlarini qo'lga kiritdi. Frantsuz yilnomalarida aytilishicha, Filipp o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, "bir xil yorqinlikka ega emas edi, lekin ajdodlari merosini boshqarishda qat'iylik, qat'iyatlilik, shuningdek, papa Filippni ochko'zlik bilan ayblagan, chunki u o'z xizmatkorlariga shunday qilishni buyurgan. savdodan maksimal foyda olish”.

O'rta asr frantsuz qal'asi

Filipp hayotidagi keskin o'zgarishlar 1090-yillarning birinchi yarmida sodir bo'ldi. Qirol kutilmaganda rafiqasi Bertani Montreuil-sur-Mer qasriga virtual qamoqqa yubordi. Va 1092 yil 15-mayga o'tar kechasi u o'zining kuchli vassallaridan biri Anjou Fulkidan (ehtimol, uning roziligi bilan) go'zal rafiqasi Bertrada de Montfortni o'g'irladi. Keyin Filipp Bertadan rasmiy ajralishni uyushtirdi (er-xotin nikoh uchun juda yaqin bo'lganligi "ma'lum bo'ldi") va Bertradaga uylandi.

Uning bu harakati ruhoniylarning g'azabiga sabab bo'ldi: 1094 yilda Papa Urban II boshchiligidagi Klermont kengashi qirolni cherkovdan chiqarib yubordi. Biroq, 1104 yilgacha Filipp Bertrada bilan nikohini saqlab qolishda davom etdi. O'limidan atigi to'rt yil oldin u munosabatlarini uzdi. Ekskommunikatsiya qirol hokimiyatining mavqeini sezilarli darajada yomonlashtirdi. Filipp salib yurishlarida qatnasha olmadi va uning vassallari papaning irodasiga ko'ra, frantsuz tojiga bo'ysunishni to'xtatdilar.

Gollandiyalik Berta bilan turmush qurganida, Filippning yagona o'g'li Lui bor edi, uni qirol voyaga etganida hukmdor qilib tayinladi. Noqonuniy o‘g‘lini Fransiya taxtiga o‘tqazmoqchi bo‘lgan Bertradaning o‘gay onasining hiyla-nayranglariga qaramay, otasining o‘limidan so‘ng Lui Fransiya qiroliga aylandi. Va Filipp o'z hayotini Fleury Abbeyda xotirjam o'tkazdi, bu erda u 1108 yilning yozida vafot etdi. Xuddi shu abbeyda, Orlean yaqinida, Filipp dafn etilgan.

Fleury Abbey. Fransiya.

Birinchi Filippning 48 yillik hukmronligi Frantsiya uchun rekord uzunlik edi va bu qirolning faoliyatiga berilgan baho ham noaniq edi. U hayotining birinchi yarmida qirollik doirasini sezilarli darajada kengaytirdi, muxolifat zodagonlariga qarshi muvaffaqiyatli kurashdi, bir nechta strategik muhim janglarni o'tkazdi va Angliya-Norman qo'shinlarining Frantsiyaga bostirib kirishining oldini oldi. Ammo qirolning hayotining ikkinchi yarmidagi shaxsiy hayotining shov-shuvli tafsilotlari zamondoshlari nazarida bu yutuqlarga soya solib qo'ydi.

Yaroslav Donishmandning nabiralaridan biri - keng sulolaviy aloqalar tufayli Rossiyaning knyazlik sulolasini Evropaning etakchi qirollik xonadonlari bilan bir darajaga qo'ygan va nikoh an'anasini yaratgan rus knyazining taqdiri shunday bo'ldi. ular o'rtasidagi shartnomalar.

Yaroslav hayotining so'nggi yillarini Vishgorodda o'tkazdi va u erda 1054 yil 20 fevralda kenja o'g'li Vsevolodning qo'lida vafot etdi. Kievning Buyuk Gertsogi Ayasofiya cherkovida dafn etilgan. Uning marmar olti burchakli sarkofagi hali ham shu erda, ma'bad binolaridan birida turibdi.

1936, 1939 va 1964 yillarda Yaroslav sarkofagi tarixiy tadqiqotlar uchun ochilgan. 1939 yildagi otopsiya natijalariga ko'ra, sovet antropologi Mixail Gerasimov bo'yi 175 santimetr bo'lgan shahzodaning haykaltarosh portretini yaratdi. Janglardan birida yarador bo'lgan Yaroslav oqsoqlanganligi aniqlandi: knyazning o'ng oyog'i chap oyog'idan uzunroq edi.

2009 yil 10 sentyabrda ukrainalik antropologlar yana Yaroslav Donishmandning sarkofagini ochdilar. Unda faqat bitta skelet - shahzodaning rafiqasi Irinaning qoldiqlari borligi aniqlandi. Jurnalistlar tomonidan olib borilgan tergov davomida, 1943 yilda shahzodaning qoldiqlari Kiyevdan olib kelinganligi va bugungi kunda Konstantinopol Patriarxining yurisdiktsiyasi ostidagi AQShning Ukraina pravoslav cherkovi tasarrufida bo'lishi mumkinligi aniqlandi.

Hukumat faoliyati uchun Yaroslav mashhur donishmand laqabini oldi. Shahzoda oliy ma’lumotli, beshta chet tilini biladigan odam edi. U boy kutubxona to'plagan, o'limidan oldin u Avliyo Sofiya soboriga sovg'a qilgan; Rossiyada muntazam davlat yilnomalarini tashkil etish; Knyazlik saroyida bir guruh rus va chet el mutaxassislari ishlagan, Yevropa va Vizantiya kitoblari va darsliklarini rus tiliga tarjima qilgan.

Shahzoda butun mamlakat bo'ylab maktablar ochdi, buning natijasida savodxonlik oddiy odamlar orasida tez tarqaldi. Novgorodda u o'g'il bolalar uchun birinchi maktabni tashkil etdi, bu erda davlat faoliyati uchun o'qitildi.

Yaroslav Donishmand davrida rus o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi, kuch va madaniy va iqtisodiy rivojlanish darajasi bo'yicha Vizantiya va Evropaga teng deb tan olindi, shuningdek, qo'shni davlatlarning barcha tashqi tajovuzkorlik urinishlari va siyosiy bosimini muvaffaqiyatli qaytardi.

Yaroslav Donishmand davrida Rus pravoslav cherkovini birinchi bo'lib slavyan kelib chiqishi patriarxi - Hilarion boshqargan. Bu qadimgi rus davlati hududida Vizantiya cherkovining ta'sirini tugatish degani edi. Shahzodaning o'zi allaqachon "podshoh" deb atalgan, bu uning sarkofagidagi tantanali yozuvdan dalolat beradi: "qirolimiz dam olishi haqida".

Yaroslav Peypus ko'lidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Yuryev (Tartu) shahriga asos solib, Boltiqbo'yi davlatlarida rus pozitsiyalarini mustahkamladi va bu Rossiyaning Boltiq dengiziga chiqishini ta'minladi. 1035 yilda Sharqiy Rossiya erlariga egalik qilgan ukasi Mstislav vafotidan keyin Yaroslav nihoyat Qadimgi Rossiya davlatining yagona hukmdoriga aylandi.

Kievning Oltin darvozasi

Yaroslav davrida tosh xonalari va cherkovlari bilan qurilgan Kiyev go'zalligi va xalqaro obro'si bo'yicha Konstantinopol bilan raqobatlashdi. Shaharda 400 ga yaqin pravoslav cherkovlari va 8 ta bozor mavjud bo'lib, Rossiya poytaxtiga asosiy kirish Konstantinopoldagilar namunasi bo'yicha qurilgan Oltin darvozalar bilan bezatilgan.

NORMAN NAZARIYASI - evropalik tarixchilar va siyosatchilar tomonidan yaratilgan nazariya, unga ko'ra Rossiya davlatining qudrati va buyukligi uning asoschilari Rossiyaga chaqirilgan Evropa (Skandinaviya) knyazlari bo'lganligi bilan izohlanadi, ular go'yoki Rossiya davlatining asoslarini qo'ygan. Evropa modellari.

Ayrim xorijlik “nazariy”larning bunday bayonotlaridan maqsad davlatimizni yaratganligi uchun obro‘-e’tibor qozonib, uni kamsitish istagidir. Evropa bugungi kunda ham Rossiyaning kuchi podshohda emas, balki rus xalqida - ularning donoligi, chidamliligi va o'z vataniga sadoqatida ekanligini tushunolmaydi.

Varangiyaliklarning Shvetsiyadan kelib chiqishi va ularning Rossiya davlat qurilishidagi asosiy roli haqidagi tezisni birinchi marta Shvetsiya qiroli Yoxan III Ivan Drozniy bilan yozishmalarida ilgari surgan. Ushbu bayonotning sababi Shvetsiyaning Livoniya urushidagi mag'lubiyati (1558-1583) va rus armiyasining muvaffaqiyatlarini Vikinglarning irsiy ta'siriga bog'lash orqali bu sharmandalikni oqlashga urinish edi.

Normand nazariyasi 18-asrning birinchi yarmida Rossiya Fanlar akademiyasiga ishlashga taklif qilingan nemis olimlari - G.Z.ning faoliyati tufayli Rossiyada keng tarqaldi. Bayera, G.F. Miller, Strube-de-Pyrmont va A.L. Shlyzer.

Buyuk rus ensiklopedisti, yozuvchi va olimi Mixail Vasilyevich Lomonosov (1711 - 1765) bu nazariyaga darhol qarshi chiqdi. U allaqachon ta'kidlaganidek, Rossiyaga qo'ng'iroq qilgan varangiyaliklar - Rurik, Truvor va Sineus - rus malikasining o'g'illari va Novgorod knyazi Gostomislning nevaralari.

Shuning uchun Gostomisl ularni merosxo'r qilib tanladi: ular rus qonini ko'tardilar, rus ayolida tarbiyalangan, rus tilini va slavyan urf-odatlarini yaxshi bilishgan. Va biz ko'rib turganimizdek, Novgorod knyazi o'z tanlovida adashmagan. Rurik va Oleg, Igor va Svyatoslav, shuningdek, ularning keyingi avlodlari xalqimizga sadoqat bilan xizmat qildilar.

Bir necha asrlar o'tib, tasodifiy emas. O Rus knyazlari hayoti haqida yozar ekan, Metropolitan Hilarion to'g'ri aytdi: "Ular yomon mamlakatda emas, balki butun dunyoda ma'lum va eshitiladigan rus davlatida hukmdor bo'lishgan".

Ulug‘ ajdodlarimiz merosini – Oleg va Igor, Svyatoslav va Vladimir kabi yorug‘ va go‘zal rus zaminini qadrlaylik, rus knyazi Yaroslav Donishmand Vatanimizni sevib, uning qadr-qimmatini oshirganidek!

O'tgan yillar haqidagi ertak (PVL) Qadimgi Rossiya tarixidagi eng muhim va eng bahsli manbadir. Ba'zi tadqiqotchilar uni afsonalar va ertaklar to'plami sifatida ko'rib chiqishni taklif qilmoqdalar, boshqalari o'rganishni davom ettirmoqdalar, Rossiya tarixidan yangi faktlarni topmoqdalar, boshqalari (asosan arxeologlar) ertakdagi topografik va etnonimik ma'lumotlarni arxeologik tadqiqotlar ma'lumotlari bilan bog'lashga harakat qilmoqdalar. rostini aytsam, har doim ham muvaffaqiyat qozonmaydi. Eng dolzarb masala ertakni tarixiy manbalar to'plamiga bog'lash muammosi bo'lib qolmoqda. Aftidan, aniq yechim yo'q, haqiqat har doim o'rtada. Ushbu maqolada biz savolga javob berishga harakat qilamiz: "O'tgan yillar haqidagi ertak" Qadimgi Rus tarixi va madaniyatini o'rganish uchun manba bo'la oladimi va agar shunday bo'lsa, bu manba ishonchlimi?

O'tgan yillar haqidagi ertak bugungi kunda fanga ma'lum bo'lgan deyarli barcha yilnomalarda "qayd etilgan". U XI-XII asrlar boshida yaratilgan. va kompilyatsiya xarakteriga ega. PVL ikki qismdan iborat. Birinchisi - kosmogonik - rus xalqi va rus davlatining shakllanishini tasvirlaydi, ularning nasl-nasabini Nuh va uning o'g'illaridan oladi. Birinchi qismda sanalar yoki faktlar yo'q, u afsonaviy, epik va afsonaviy bo'lib, yaqinda tug'ilgan Rus pravoslav cherkovining mustaqilligini tushuntirish va mustahkamlash maqsadiga xizmat qiladi. Bu juda mantiqiy, hikoya muallifi Kiev-Pechersk monastirining rohibidir - Nestor, shunga ko'ra u rus tarixini nasroniy paradigmasi asosida tushuntiradi, ammo bu fanning o'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q. din tarixi. Biz slavyanlarning etnik guruh sifatida shakllanishi haqida, afsuski, birinchi satrlarda "rus erlari qaerdan kelgani" haqida gapiradigan manbadan emas, balki Goth Iordaniya yilnomasidan bilib olamiz. 6-asrda yashagan. reklama. Ajablanarlisi shundaki, "Nestor" bu Iordaniya haqida hech narsa bilmaydi. Hech bo'lmaganda PVL matnida ushbu xronikaning hech qanday qarzlari yoki aks-sadolari yo'q. Tarixshunoslik shuni ta'kidlaydiki, Nestor o'z ishi uchun bizgacha etib bormagan boshqa kodlardan foydalangan (eng qadimiy, tadqiqotchilar buni mehr va ehtirom bilan atashadi), ammo negadir u Iordaniya yilnomasidan foydalanmagan. Barcha tarixchilarning fikriga ko'ra, Nestor foydalangan dastlabki kod bir xil yilnoma bo'lib, lekin asar muallifiga tegishli voqealar qo'shilgan qayta ko'rib chiqilgan.

Taxmin qilish mumkinki, Nestor Gotlar va ularning tarixchilaridan bexabar edi va shunga ko'ra u Iordaniyaning "Getica" ga kirish imkoniga ega emas edi. Biz bu taxminga qo'shilmaymiz. Nestor davrida va undan ancha oldin Ruslar yakka holda yashamagan; Gotlar uning eng yaqin qo'shnilari edi. Bundan tashqari, monastirlar har doim bilim va donolik to'plami bo'lib kelgan, ularda kitoblar saqlangan va bu kitoblar avlodlarni saqlab qolish uchun u erda ko'chirilgan. Ya'ni, aslida, bu Nestor edi va bundan tashqari, faqat ruscha emas, balki Vizantiya va Gotika yozma manbalariga ega bo'lgan kishigina edi. Kiev Pechersk Lavra kutubxonasi Yaroslav Donishmand tomonidan yaratilgan. Shahzoda Konstantinopolga u yerdan kitob olib kelish uchun rohiblarni maxsus yubordi va menimcha, faqat cherkov kitoblari tanlanishini talab qilmadi. Shunday qilib, Pechersk monastiridagi kutubxona munosib edi va unda Nestor ishonishi mumkin bo'lgan ko'plab yilnomalar mavjud edi. Lekin negadir unga suyanmadim. Antik davr yoki erta o'rta asrlarning mashhur tarixchilaridan birortasi (Armatoldan tashqari, quyida bu haqda) PVLda iqtibos keltirilmagan, go'yo ular hech qachon mavjud bo'lmagan, xuddi ertakda tasvirlangan Rus tili qandaydir Atlantis kabi afsonaviy mamlakat.

“O‘tgan yillar ertagi” ham bizga ma’lum bo‘lgan eng qadimiy hisoblanadi. Yuqorida ta’kidlanganidek, PVL bizgacha yetib kelmagan boshqa, undan ham qadimiyroq manba (kod) asosida yozilganligi aniqlangan, ammo bu tarixchilarning emas, tilshunoslarning xulosasi. Garchi tarixchilar bu farazni qabul qilishgan. Mashhur tilshunos Shaxmatov PVL matnini deyarli butun umri davomida oʻrganib chiqdi va maʼlum bir davrga xos boʻlgan lisoniy qatlamlarni aniqladi va shu asosda yilnoma eski matndan baʼzi parchalarni oladi, degan xulosaga keldi. Ma'lumki, ushbu qadimiy koddan tashqari, ertak muallifi 9-asrda yozilgan Jorj Armatol yilnomasiga ko'p tayangan. Vizantiya Armatoli dunyoning yaratilishidan 842 yilgacha bo'lgan umumiy voqeani hikoya qiladi. Talening kosmogonik qismi bu Vizantiya matnini deyarli so'zma-so'z takrorlaydi.

Shunday qilib, yilnomachi 842 yildagi yilnomaning sanali qismini yaratishda qaysi manbalarga tayanganligi noma'lum, yuqorida aytib o'tilgan Dastlabki Kodeksdan tashqari, uning qismlari Nestor tomonidan birinchi rus knyazlarining harakatlarini tasvirlash uchun ishlatilgan. Ushbu yilnomaning mavjudligi haqida hech qanday moddiy dalil saqlanib qolmagan (mavjudmi?)

Asosiy savolga kelsak, PVLni tarixiy manbalar sifatida tasniflash bo'yicha, u fanda aniq hal qilingan. PVL qadimiy rus tarixi qayta tiklangan yilnoma bo'lgan va shundaydir. Aslida, mutlaqo hamma narsani tarixiy manba, davrning har qanday dalili, og'zaki va yozma, shuningdek, vizual va hatto psixologik (madaniy), masalan, odat yoki mem sifatida tan olish mumkin. Shunday qilib, ertak haqiqatan ham juda katta va muhim manba - unda qancha faktlar, ismlar va voqealar tasvirlangan! Ertak, shuningdek, rus erining birinchi knyazlari ro'yxatini va Varangiyaliklarning Rossiyaga chaqirilishi haqida gapiradi.

Yaxshiyamki, bugungi kunda biz o'zimizni faqat bitta Tale bilan cheklab qo'ya olmaymiz, balki parallel manbalar deb ataladigan narsalarni ko'rib chiqamiz, ya'ni. PVL bilan bir vaqtda yaratilgan yoki bir xil vaqtni tavsiflovchi hujjatlar va dalillar. Ushbu manbalarda, xayriyatki, biz malika Olga va Kogan Vladimir Avliyoni topamiz, shuning uchun ha, bu qismda ertak haqiqatan ham manba deb hisoblanishi mumkin, chunki u boshqa dalillarga mos keladi va shuning uchun haqiqatni yozadi. Faqat sanalar mos kelmaydi: Tale bizga ba'zi voqealar haqida gapirib beradi, tafsilotlarni beradi, lekin boshqalar haqida sukut saqlaydi. Ya'ni, yilnoma muallifi asosiy tarixiy qahramonlarni o'ylab topmagan, lekin ularning "qilmishlarini" har doim ham to'g'ri etkazib bermagan - u nimanidir bezatgan, nimanidir o'ylab topgan, nimadir haqida sukut saqlagan deb aytishimiz mumkin.

Ertak muallifi muammosi dolzarb masala bo'lib qolmoqda. Kanonik versiyaga ko'ra, PVL muallifi Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, uni tuzgan. hammasi matn. Ertakdagi ba'zi qo'shimchalar Nestordan keyinroq yashagan boshqa rohib - Silvestrga tegishli. Tarixshunoslikda bu boradagi fikrlar turlicha. Ba'zilar Nestor yilnomaning faqat kirish muqaddas qismini yozgan deb hisoblashadi, boshqalari esa mualliflikni butunlay unga bog'laydi.

Nestor. Bosh suyagiga asoslangan haykaltaroshlik rekonstruksiyasi, muallif S. A. Nikitin, 1985 yil

Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi bo'yicha fundamental asar yozgan va "Ertak" ni o'z mualliflik yilnomasiga kiritgan Tatishchev, Nestor barcha yilnomachilarning umumiy obrazi emas, balki tarixiy qahramon ekanligiga shubha qilmaydi va u PVL. Tarixchi, 17-asrdagi Konstantinopol pravoslav cherkovining yepiskopi Pyotr Mogila negadir Nestorning Boshlang'ich kodeksining muallifi ekanligini ko'rmaganidan hayratda, uning asosida keyingi ulamolar yilnomaga qo'shimchalar kiritdilar. Tatishchevning fikriga ko'ra, bizga etib kelmagan eng qadimgi kod Nestor qalamiga tegishli va ertakning o'zi bizga etib kelgan shaklda rohib Silvestr ishining samarasidir. Tatishchevning xabar berishicha, yepiskop Mogila eng yaxshi kutubxonalardan biriga ega va episkop u erga diqqat bilan qaragan bo'lsa va u Dastlabki omborni kashf etgan bo'lar edi.

Biz Nestorning muallifligi haqida faqat PVLning Xlebnikov ro'yxatida eslatib o'tamiz, bu XVI asrning xronikasi bo'lib, XVII asrda kim rahbarligida qayta tiklangan va tahrirlangan? - o'sha Piter Mogila. Yepiskop yilnomani sinchkovlik bilan o'rganib chiqdi, chekkalarga yozuvlar qo'ydi (bu yozuvlar saqlanib qolgan), ammo negadir u rohibning ismini ko'rmagan yoki ko'rgan, lekin hech qanday ahamiyat bermagan. Va shundan so'ng u shunday deb yozgan edi: "Nestorning urushlar orqali rus ishlarini yozganligi biz uchun yo'qoldi, o'qing, deb yozgan Suzdallik Simon episkopi." Tatishchevning fikricha, qabr Nestorning yo'qolgan yilnomasining davomi haqida gapiradi va boshlanishi, ya'ni saqlanib qolgan narsa, albatta, Nestor qalamiga tegishli. E'tibor bering, Suzdalning birinchi episkopi Simon ismli (va ularning bir nechtasi bor edi) 12-asrning boshlarida yashagan. Nestor 1114 yilda vafot etgan, shuning uchun Tatishchev Mogilani to'g'ri tushungan bo'lishi mumkin va bu Suzdal yepiskopi Simon Nestorning hikoyasini davom ettirganini nazarda tutgan, ammo Nestor aynan qaysi daqiqada to'xtagani noma'lum.

Umuman olganda, Nestorning muallifligi masalasi hozirda deyarli shubhasizdir. Ammo shuni esda tutish kerakki, Nestor ertakning yagona muallifi emas edi. Hammualliflar Suzdallik Saymon va yana bir rohib - Silvestr va keyingi avlodlarning ko'plab nusxachilari edi.

Garchi bu nuqta haqida bahslashish mumkin. Xuddi shu Tatishchev o'zining "Rossiya tarixi" da qiziq bir faktni payqadi, uning fikriga ko'ra, butun yilnoma xuddi shunday yozilgan. olmosh, ya'ni uslub, holbuki, bir nechta mualliflar bo'lsa, harfning bo'g'ini kamida bir oz farq qilishi kerak. Ehtimol, 1093 yildan keyin aniq boshqa qo'l bilan qilingan yozuvlarni hisobga olmaganda, lekin bu erda hech qanday sir yo'q - Vydubetskiy monastirining abboti Silvestr to'g'ridan-to'g'ri yozadi, u hozir yilnomani tuzmoqda. Yangi lingvistik tadqiqotlar ushbu qiziqarli savolni yoritishga yordam berishi mumkin.

“O‘tgan yillar ertagi”da xronologiya masalasi juda yomon ko‘rsatilgan. Va bu juda hayratlanarli. “Xronika” so‘zi yozuvning yildan-yilga, xronologik tartibda yuritilishini bildiradi, aks holda bu umuman xronika emas, balki badiiy asar, masalan, doston yoki ertakdir. PVL aynan xronika, tarix manbai boʻlishiga qaramay, PVL tarixshunosligiga oid deyarli barcha asarlarda quyidagi iboralarni uchratish mumkin: “bu yerda sana notoʻgʻri hisoblangan”, “maʼnosi... (falon yil, falon yil). )", "aslida kampaniya bir yil oldin bo'lib o'tgan" va hokazo. Mutlaqo barcha tarixshunoslar ba'zi bir sana noto'g'ri ekanligiga rozi. Va bu, albatta, shunchaki shunday emas, balki u yoki bu voqea boshqa manbada hujjatlashtirilganligi sababli ("Nesterovning yilnomasidan ko'ra ishonchliroq" demoqchiman). Xronikaning (!) sanab o'tilgan qismining birinchi qatorida ham Nestor xato qiladi. 6360 yil, ayblov 15. “Mixail hukmronlik qila boshladi...”. Konstantinopol davriga ko'ra (dunyo yaratilishidan boshlab xronologik tizimlardan biri) 6360 yil 852 yil, Vizantiya imperatori Mixail III esa 842 yilda taxtga o'tirdi. 10 yillik xato! Va bu eng jiddiy emas, chunki buni kuzatish oson edi, lekin Vizantiya va Bolgariya xronograflari qamrab olmagan faqat ruslar ishtirok etgan voqealar haqida nima deyish mumkin? Ular haqida faqat taxmin qilish mumkin.

Bundan tashqari, yilnomachi matn boshida u yoki bu voqeadan ikkinchisiga necha yil o'tganligini hisoblab, o'ziga xos xronologiyani taqdim etadi. Xususan, iqtibos: "Masihning tug'ilishidan Konstantingacha 318 yil, Konstantindan Mayklgacha bu 542 yil". Biz ishonamizki, bu Maykl 6360 yilda hukmronlik qila boshlagan. Oddiy matematik hisob-kitoblar (318+542) orqali biz 860 yilni olamiz, bu endi yilnomaning o'zi yoki boshqa manbalar ma'lumotlariga mos kelmaydi. Va bunday kelishmovchiliklar legiondir. Mutlaqo mantiqiy savol tug'iladi: nima uchun umuman sanalarni belgilash kerak edi, agar ular taxminan, ba'zilari esa turli xronologiya va xronologiyalardan olingan bo'lsa. PVLni o'rganishga ko'p vaqt bag'ishlagan D. Lixachev yilnomaga sanalarni Nestorning o'zi emas, balki keyinchalik u yoki bu voqea qaysi yilda sodir bo'lganini "aytib bergan" keyingi ulamolar, deb hisoblaydi. lekin ba'zida shunchaki butun voqeani o'zgartirdi. Bir necha avlod tarixchilari bunday jamoaviy asarda haqiqat va fantastikani ajratishga harakat qilishgan.

Tarixchi I. Danilevskiyning fikricha, “xronika” so‘zi voqealarning xronologik tartibda tasvirlanishini anglatmaydi, buni, masalan, “Havoriylar faoliyati” ham xronika deb atalishi bilan tasdiqlaydi, garchi shunday bo‘lsa-da. ularda sanalarga havolalar yo'q. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, aslida Nestorning ishi boshqa manba, xuddi o'sha Boshlang'ich kodni qayta ishlash emas, balki yilnomachi kengaytirgan va keyingi ulamolar unga sanalar qo'ygan hikoyaning mohiyatidir. Ya'ni, Nestor qadimgi rus hodisalarining xronologiyasini o'rnatishni emas, balki faqat Rusning davlat sifatida shakllangan umumiy madaniy kontekstini etkazishni maqsad qilgan. Bizningcha, u muvaffaqiyatga erishdi.

Adabiyotda ta'kidlanishicha, ertak yaratilgan davrda Rossiyada tarix janri rivojlanmagan bo'lib, unda, masalan, Iosifning "Yahudiy urushi tarixi" yoki Gerodot tarixi yozilgan. Shunga ko'ra, PVL o'ziga xos innovatsion ish bo'lib, uning muallifi mavjud afsonalar, ishlar va hayotlarni xronika janriga mos keladigan tarzda qayta ishlagan. Shuning uchun sanalar bilan chalkashlik. Xuddi shu nuqtai nazardan, ertak, birinchi navbatda, madaniy yodgorlik, ikkinchidan, Qadimgi Rus tarixiga oid manbadir.

PVLni o'rganayotgan har bir tarixshunos o'z ixtiyori bilan Nestor uchun bahonalar o'ylab yurist lavozimini egallaydi, masalan, nega nutqning "qayerdan" bo'lishi sarlavhada ikki marta ta'kidlangan. Mavjud rus erlari ketdi" (so'zma-so'z: " Qayerdan? ketdi Rus yer Kievda kim birinchi bo'lib hukmronlik qila boshladi va rus erlari qayerdan? aylandi Mavjud") yoki nima uchun rus etnosining shakllanishi tarixiy yilnomalarga ko'ra emas, balki Eski Ahdga muvofiq tasvirlangan. Boshqalar ayblovchi pozitsiyasini egallab, masalan, Nestor Rossiyaning suvga cho'mdirilishi va uchta elchixonaning Vladimirga Qizil Quyoshga uchta dinni tanlashni taklif qilgani haqidagi hikoyani ertakdan boshqa narsa emasligini ta'kidlaydilar. , chunki o'sha paytda Rossiya allaqachon nasroniy bo'lgan va bunga dalillar mavjud (tarixchi bu haqda allaqachon "Rossiyaning suvga cho'mishi: bu qanday sodir bo'lgan" maqolasida yozgan).

Ammo aynan tarixshunoslar “Ertak”dan oʻz tadqiqotlari uchun muhim manba sifatida foydalanadilar, chunki PVLning har bir satrida muallif-tuzuvchining borligi oʻqiladi: Nestor baʼzi shahzodalarni yaxshi koʻradi, baʼzilarini qoralaydi, baʼzi voqealar alohida eʼtibor bilan yozilgan. ba'zi yillar umuman o'tkazib yuborilgan - ular hech qachon muhim narsa sodir bo'lmaganini aytishadi, garchi parallel manbalar boshqacha da'vo qilmoqda. Aynan muallifning qiyofasi Qadimgi Rus aholisining ma'rifatli qismining (ulamolar, ruhoniylar) Rossiyaning rivojlanayotgan feodal Evropaning siyosiy maydonidagi roli bilan bog'liq tafakkurini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. shuningdek, hukmron elitaning tashqi va ichki siyosatiga oid muallif fikrini bildirish.

Bizning fikrimizcha, PVL janrini va shuning uchun tarixiy manba sifatida ishonchliligini aniqlashda muallif o'z asariga bergan nomga amal qilish kerak. U buni na soat, na xronograf, na yilnoma, na hayot, na amallar deb atagan, u buni " Hikoya vaqtinchalik yillar." "Vaqtinchalik yoz" juda tavtologik ko'rinishiga qaramay, "hikoya" ta'rifi Nestor ishiga juda mos keladi. Biz eng yaxshi hikoyani ko'ramiz, ba'zan joydan ikkinchi joyga sakrab o'tadi, ba'zan xronologik jihatdan mos kelmaydi - lekin bu talab qilinmadi. Muallif oldida o'quvchiga ochib beradigan vazifa turardi: "Rossiya erlari qayerdan paydo bo'lgan, Kiyevdagi birinchi knyaz kim edi". Va bu haqda bilib, biz muallif qandaydir ijtimoiy buyurtmani bajarganligini tushunamiz, aks holda nega "birinchi" shahzoda bo'lganligi shunchalik muhim? Kiyning kimligi va qayerdan kelganligi haqiqatan ham muhimmi?

Biroq, yilnomachi uchun birinchi hukmdor haqidagi savol juda muhim va barchasi, ehtimol, yilnomani yozish paytida muallif oldida o'sha paytdagi shahzoda va uning qabilasining qonuniyligini ko'rsatish vazifasi turgan. Belgilangan vaqtda Kievning buyuk knyazi Svtyaopolk Izyaslavich, keyin esa Vladimir Monomax edi. Aynan ikkinchisi Kiyevga bo'lgan huquqlarini oqlashi kerak edi; uning buyrug'i bilan yilnomachi "birinchi bo'lib hukmronlikni kim boshlaganini" aniqladi. Shu sababli, ertakda Nuh payg'ambarning o'g'illari - Som, Xom va Yofas tomonidan erning bo'linishi haqidagi afsona mavjud. Bu Vladimir Egorovning "O'tgan yillar haqidagi ertakni o'qish" asarida qayd etilgan. Egorovning so'zlariga ko'ra, ertakning bu so'zlari "Endi Som, Xom va Yofas erni bo'lishdi, qur'a tashlashdi va hech kimning akasining ulushiga kirmaslikka qaror qilishdi va har biri o'z qismida yashadi. Va bitta xalq bor edi" maqsadi, Kiev taxti to'g'ridan-to'g'ri avlod (o'g'il) tomonidan emas, balki urug'ning eng kattasi tomonidan meros qilib olinganida, qonun zinapoyasining poydevorini silkitishdir. Va agar Vladimir Monomax akasi Svyatopolkning o'rnini klandagi kattaligi bilan egallagan bo'lsa, Monomax vafotidan keyin uning o'g'li, Buyuk laqabli Mstislav Vladimirovich Kiev shahzodasiga aylandi. Shunday qilib, har kimning o'z turida yashash huquqi amalga oshiriladi. Aytgancha, Egorovning so'zlariga ko'ra, Nuhning o'g'illari va ularning erni bo'linishi haqidagi afsonalar sof fantastikadir. Eski Ahdda er bitimi haqida hech qanday ma'lumot berilmagan.

PVL matnidan tashqari, uning zamonaviy rus tiliga tarjimasi ham tez-tez tanqid qilinadi. Bugungi kunda badiiy tarjimaning D. S. Lixachev va O. V. Tvorogovlar tomonidan qilingan faqat bitta varianti ma’lum bo‘lib, bu borada ko‘plab shikoyatlar mavjud. Jumladan, tarjimonlar manba matnga juda erkin munosabatda bo‘lib, imlo bo‘shliqlarini zamonaviy tushunchalar bilan to‘ldiradi, bu esa yilnoma matnida chalkashlik va nomuvofiqliklarga olib keladi, deb ta’kidlanadi. Shu sababli, ilg'or tarixchilarga ertakni asl nusxada o'qish va eski ruscha matnga asoslangan nazariyalar yaratish va takliflarni ilgari surish tavsiya etiladi. To'g'ri, buning uchun siz eski cherkov slavyan tilini o'rganishingiz kerak.

Xuddi shu V. Egorov, masalan, tarjima va qadimgi rus manbasi o'rtasidagi nomuvofiqliklarni ko'rsatadi. Qadimgi slavyan matni: “Siz Var ̧̑ gy Rus’siz. Do'stlar Svee deb atashadi. Do'stlar bizning odamlardir. Ingliz. va Gyote" va bu erda Lixachev-Tvorogov tarjimasi: "O'sha Varangiyaliklar Rus deb atalgan, boshqalari shvedlar, boshqalari normanlar va burchaklar, boshqalari esa Gotlanderlar". Ko'rib turganingizdek, yilnomadagi shvedlar aslida Svei deb ataladi, chunki u ko'rsatilgan davrda bo'lishi kerak edi, ammo negadir tarjimon ularni modernizatsiya qilishga qaror qildi. Ba'zi sabablarga ko'ra, "Gyote" Gotlanders deb ataladi, garchi bunday xalqlar boshqa joyda, boshqa xronikalarda kuzatilmagan. Ammo eng yaqin qo'shnilar bor - Gotlar, ular "Gyote" ga juda mos keladi. Nega tarjimon gotlar o‘rniga Gotlanderlarni tanishtirishga qaror qilgani sirligicha qolmoqda.

Ertakda etnonimni ko'rib chiqish bilan bog'liq juda ko'p chalkashliklar qayd etilgan Rus, bu Varangiyaliklarga yoki asl slavyanlarga tayinlangan. Aytishlaricha, Novgorodda varangiylar-ruslar hukmronlik qilgan va ulardan Rus nomi chiqqan, keyin esa dastlab Dunayda yashagan qabilalar rus bo'lganligi aytiladi. Shunday qilib, bu masalada ertakga tayanib bo'lmaydi va shuning uchun "rus erining qaerdan kelganini" tushunish mumkin bo'lmaydi - Varangiyaliklardan ham, Ros daryosi nomidan ham. Bu erda manba sifatida PVL ishonchsizdir.

“O‘tgan yillar ertagi”da keyingi qo‘shimchalar ko‘p. Ular 13, 14 va hatto 16-asrlarda yaratilgan. Ba'zan ularni atamalar va etnonimlar qadimgi rus tilidan juda farq qilganda kuzatish mumkin, masalan, nemis xalqlari "nemislar" deb atalganda, biz bu kech qo'shilganligini tushunamiz, 11-12-asrlarda ular Fryags deb ataladi. Ba'zan ular hikoyaning umumiy konturi bilan birlashadi va faqat lingvistik tahlil ularni ajratib ko'rsatishi mumkin. Gap shundaki, ertakda haqiqat va fantastika bitta katta epik qatlamga birlashdi, undan individual motivlarni ajratib olish qiyin.

Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkinki, "O'tgan yillar haqidagi ertak", shubhasiz, Qadimgi Rusning madaniy tarixiga oid fundamental asardir, ammo u hukmron buyuk gertsogining ijtimoiy buyrug'ini bajaradigan tendentsiyali asardir. sulolasi, shuningdek, Rossiyani nasroniy dunyosining kontinuumiga joylashtirish maqsadini ko'zlash va unda o'zining munosib o'rnini topish. Shu munosabat bilan, ertakni tarixiy manba sifatida juda ehtiyotkorlik bilan ishlatish, har qanday qoidalarni chiqarishda Eski cherkov slavyan matniga tayanish yoki ko'pincha tarjimani asl nusxa bilan taqqoslash kerak. Bundan tashqari, ma'lum sanalarni chiqarib tashlash va xronologiyalarni tuzishda, ba'zi avliyolar yoki monastirlarning abbotlari hayotidan ko'ra, yilnomalar va yilnomalarga ustunlik berib, parallel manbalarga murojaat qilish kerak.

Yana bir bor ta’kidlab o‘tamizki, PVL, bizningcha, tarixiy qahramonlar va faktlar bilan o‘ralgan ajoyib adabiy asardir, lekin u hech qanday tarzda tarixiy yoki tarixnavislik manbasi bo‘la olmaydi.