Rus xalq ertaki "Kolobok" - bu hayvonlar haqidagi ertak.

Qanday qilib ayol bobosining iltimosiga binoan bulochka pishirgani va "sovutish uchun derazaga qo'ygani" haqida ertak. Va bulochka derazadan sakrab, yo'l bo'ylab dumaladi. U dumalab ketayotganda turli hayvonlarni (ayiq, quyon, bo'ri) uchratdi. Hamma hayvonlar bulochka yeyishni xohlardi, lekin u ularga qo'shiq aytdi va hayvonlar uni qo'yib yuborishdi. U tulki bilan uchrashganda, bulochka unga qo'shiq aytdi, lekin u o'zini kar bo'lib ko'rsatdi va bulochkadan paypog'iga o'tirib, yana bir bor kuylashni so'radi. Bulochka tulkining tumshug'iga o'tirdi va u uni yedi.

Ertakning bosh qahramonlari bulochka va tulkidir. Kolobok mehribon, sodda, jasur. Tulki ayyor va mehribon.

Hikoyaning axloqi: "Kamroq gapiring, ko'proq o'ylang", "Tahmin qilish aql kabi yaxshi", "Diqqat bilan rejalashtirilgan, ammo ahmoqona qilingan", "Maqtanish oson, yiqilish oson".

Ertakda "Kolobok, Kolobok, men seni yeyman", "Meni yema, men senga qo'shiq aytaman" kabi iboralarning takrorlanishi mavjud. Kolobok qo'shig'i ham takrorlanadi.

Bolalarga susek, ombor, sovuq kabi so'zlarni tushuntirish kerak.

Ertak bolalar uchun asar mazmuniga qo'yiladigan talablarga javob beradi, ya'ni bolalar uchun tushunarli, bolalar uchun qiziqarli, hajmi kichik, tili sodda, syujet tez rivojlanadi, kam sonli tushunarsiz so'zlar.

Ushbu ertak boshlang'ich va o'rta maktabgacha yoshdagi bolalarga o'qish uchun mo'ljallangan.

Bibliografiya

1 Anikin V.P. Rus xalq ertaki / V.P.Anikin - M.: Ta'lim, 1977 - 430 b.

2 Afanasyev A.N. Rus xalq ertaki / A.N. Afanasyev - M.: Ta'lim, 1980 - 111 b.

3 Belinskiy V.G. To'liq asarlar, 4-jild/V.G.Belinskiy - M.: Ta'lim, 1970 - 107 b.

4 Bolalar adabiyoti. Pedagogika maktablari uchun darslik. Ed. E.E.Zubareva - M.: Ta'lim, 1989 -398 b.

5 Nartova-Bachaver S.K. Xalq ertaklari spontan psixoterapiya vositasi sifatida. - M., 1996.-S. 3-14

6 Nikiforov A.I. Ertak, uning mavjudligi va tashuvchilari / A.I.Nikiforov - M.: Ta'lim, 1930 - 105 b.

7 Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rus tilining izohli lug'ati / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova - M .: Azbukovnik, 1997 - 944 b.

8 Pasternak N. Bolaga ertaklar havodek kerak // Maktabgacha ta'lim.- No8-2008. -23-35 s.

9 Popov L.K., Popov D.K., Kavelin J. Fazilatlar yurtiga sayohat. Ota-onalar uchun ta'lim bo'yicha qo'llanma./ L.K. Popov, D.K Popov, J. Kavelin - S.-P.: Neva, 1997 - 108p.

10 Propp V.Ya. Rus ertaki / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1984 -263p.

11 Propp V.Ya. Ertakning tarixiy ildizlari / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 b.

12 Suxomlinskiy V.A. Men yuragimni bolalarga beraman / V.A. Suxomlinskiy - Mn.: Narodnaya Asveta, 1981 - 287 b.

13 Statsenko R. Bolalarni badiiy so'z bilan tanishtirish usullari // Maktabgacha ta'lim - No 7 -1980-6-11p.

14 Tkatskiy I.L. Yaxshilik qilishga shoshiling // Pioner - 1990 - No 5 - 55 p.

15 Ushinskiy K.D. Yig'ilgan asarlar. Bolalar dunyosi va kitobxon / K.D.Ushinskiy - M.: Ta'lim, 1986 - 350 b.

16 Frans fon M.-L. Ertaklar psixologiyasi. Ertaklar talqini. - Sankt-Peterburg, 1998 yil.

17 Yudin Yu. Ahmoq, hazil, o'g'ri va iblis (kundalik ertaklarning tarixiy ildizlari). Nashriyotchi: Labyrinth-K, 2006-336s

Bibliografik tavsif:

Nesterova I.A. Rus xalq ertaklarining tahlili [Elektron resurs] // O'quv ensiklopediyasi veb-sayti

Ertaklar o‘ziga xos badiiy vositalar bilan ta’minlangan bo‘lib, muayyan axloqiy me’yorlarni oydinlashtirishga, do‘stlik, ezgu ish va halollik muhimligini ta’kidlashga qaratilgan. Rus xalq ertaklari axloqiy tarbiyaning samarali vositasidir.

Rus xalq ertaklari tushunchasi va turlari

Rus adabiyotida xalq ertaklariga alohida o'rin berilgan. Ertak og'zaki xalq ijodiyotiga mansub. Rus xalq ertaklari xalqning donoligi, tajribasi va ma'naviy qadriyatlarini aks ettiruvchi o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ertak atamasi odatda quyidagicha talqin qilinadi:

Ertak- fantastik, sarguzasht yoki kundalik tabiatning badiiy hikoyasi.

Yuqoridagi ta’rif ertaklarga turlicha yondashuvlar uchun umumiydir. Ertaklar janr sifatida aniq mifologik tarkibiy qismga ega. Aynan u ertakni oddiy fantastik hikoya chegarasidan tashqariga olib chiqadi.

Ertak- nafaqat she'riy ixtiro yoki fantaziya o'yini; mazmun, til, syujet va obrazlar orqali o‘z ijodkorining madaniy qadriyatlarini aks ettiradi.

Rus xalq ertaklari bir necha turlarga bo'linadi:

• ertaklar;
• hayvonlar haqidagi ertaklar;
• kundalik ertaklar.

Rus xalq ertaklarining har bir turi o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shunday qilib, ertaklar yaxshilik yovuzlikni engishga imkon beruvchi g'ayrioddiy sehrli komponentga ega. Sehrli rus xalq ertaklari o'quvchiga yaxshilik va mo''jizalarga ishonish har qanday qiyin vaziyatda yordam berishini o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.

Ertak tuzilishi

Hayvonlar haqida rus xalq ertaklari- bu bosh qahramonlar hayvonlar bo'lgan ertaklar. Ular insoniy fazilatlarga ega. Shunday qilib, masalan, quyon odatda qo'rqoq, tulki ayyor va ochko'z, va hamma ayiqdan qo'rqadi, lekin dizaynga ko'ra u aqlli hayvonlardan biridir.

Kundalik ertaklar har doim keskin rad etishga sabab bo'lgan shaxsiyat xususiyatlariga soddalik va soddalik niqobi ostida odob va olijanoblik o'rtasidagi ziddiyatni ifodalaydi. Misol uchun, zodagonlik ochko'zlik, g'azab va hasadga qarshidir.

Rus xalq ertaklarida badiiy vositalar

Rus xalq ertaklari badiiy vositalarga boy. Eng keng tarqalganlari epithets, taqqoslash, giperbola, ironiya va metafora.

Rus xalq ertaklari xalqning ko'p asrlik donoligining aksidir. Nozik satira, kontrastlar va boshqalar. va h.k. ertak g'oyasini ochishga imkon beradi, metaforalar, taqqoslashlar, epithetslar dunyo tasvirini kengaytirish va ertakni tinglaydigan yoki o'qiydiganlar uchun yangi ufqlarni ochish uchun mo'ljallangan.

Epithet- berilgan kontekstdagi ob'ekt yoki hodisaning eng muhim xususiyatini ta'kidlaydigan badiiy va majoziy ta'rif; o'quvchida shaxs, narsa, tabiat va hokazolarning ko'rinadigan qiyofasini uyg'otish uchun ishlatiladi.

Rus xalq ertaklarida epithets odatda bir necha turlarga bo'linadi:

• epitetlarni aniqlashtirish;
• doimiy epitetlar.

Aniqlovchi epitet - bu epitet sifatida tushuniladi, uning yordamida turli xil his-tuyg'ular va holatlar ifodalanadi, lekin qahramonlarning o'zlari emas, balki ularning harakatlari.

Doimiy epitetlar rus xalq ertaklarining "qo'ng'iroq kartasi" bo'lgan va uning dunyoning o'ziga xos tasvirini aks ettiradigan epitetlarni anglatadi. Masalan: “Qirollik ayvoniga uchib ketdim zarhallangan oltita oq otli arava va u erdan Donishmand Vasilisa chiqadi: uning ko'k libosida tez-tez yulduzlar bor, uning boshida tiniq oy bor, shunday go'zallik - o'ylamang va taxmin qilmang, faqat ertakda ayting."

Epithetlarga rus xalq ertaklaridagi ba'zi tegishli nomlar ham kiradi. Misol sifatida quyidagilarni ko'rib chiqing: Go'zal Vasilisa, Dono Vasilisa, Ivan ahmoq, O'lmas Koschey va boshqalar.

Metafora so‘zning ko‘chma ma’noda qo‘llanishi deyiladi.

Rus xalq ertaklarida metafora uning serqirraligini ko‘rsatish, rivoyatga xos yashirin ma’noni ochib berishga mo‘ljallangan. Masalan, "shakar lablari".

Taqqoslashlar rus xalq ertaklarida keng qo'llaniladi. Ular muammoni ta'kidlash va unga e'tiborni jalb qilishga qaratilgan.

Giperbola- tasvirlangan narsa va hodisalarning ma'lum xususiyatlarini bo'rttirib ko'rsatishga asoslangan ekspressiv badiiy uslub.

Rus xalq ertaklarida giperbola odamlarning, tabiiy hodisalarning, hodisalarning, narsalarning o'ziga xos xususiyatlari yoki fazilatlarini ko'rsatish uchun kerak. Giperbola sehr, sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiy emasligini yaratish uchun ishlatiladi. Masalan: "Ivan Tsarevich yotdi va qurbaqa ayvonga sakrab chiqdi, qurbaqa terisini tashladi va Dono Vasilisaga aylandi. ertakdagi kabi go'zallik, siz ayta olmaysiz. "

Rus xalq ertaklari istehzo va satiradan foydalanish bilan ajralib turadi. Kundalik ertaklarda istehzo va hazil ko'pincha qattiq, kaustik satiraga aylanadi.

Rus xalq ertaklarining o'ziga xosligi

Rus xalq ertaklarining uslubiy o'ziga xosligi badiiy adabiyotga asoslangan. Aynan badiiy adabiyot maxsus ertak nutqini shakllantiradi. Rus ertak nutqi bizga rus xalqining asosiy marosimlarini ta'kidlash imkonini beradi. Misol uchun, to'y ko'plab ertaklarning baxtli yakunidir. Misol tariqasida "Baqa malika" ertagini ko'rib chiqaylik.

Hammasi ota o‘g‘illariga kamon ko‘tarib, har biri turli yo‘nalishlarda o‘q otishni buyurganidan boshlanadi. O'q qayerga tushsa, o'g'il kelinini o'sha erga olib boradi. Katta aka-uka ularning baxtiga ishonmadi, kichigi esa boshiga tushgan qayg‘udan siqilib ketdi. "Qanday qilib qurbaqa bilan yashayman?" – dedi u otasiga yig‘lab. Ammo taqdir taqdir. Aka-ukalar taqdir yuborganlarga turmushga chiqdilar: kattasi - do'lana, o'rtasi - savdogarning qizi va kenja ukasi - qurbaqa. Ularning barchasi marosimga ko'ra, kutilganidek turmush qurishdi. Ukaning taqdiri nafaqat qurbaqa bilan yashashni, balki u hech qanday mahr ham olmadi! Va qurbaqa qanday mahrga ega bo'lishi mumkin! Aksincha, bu to‘ydan aka-ukalar katta foyda olishdi. Kenja o'g'lini mahrum qilish sababi aniq.

“Qurbaqa malika” ertagida qahramonning ruhiy holati, ayniqsa, yorqin aks ettirilgan, har bir satrda insonning kechinmalari ochib berilgan. Qahramonning boshiga hasharot, yashil va sovuq qurbaqa xotini qiyofasida tushgan taqdirning irodasi haqidagi og'ir fikrlari sodda soddalik va psixologik ravshanlikka to'la. Bundan tashqari, ertakda qahramon o'z baxtsizligida yolg'iz emas. U va uning xotini bir vaqtlar qurbaqaga tayinlangan "hamshiralar" tomonidan yordam beradi. Tabiatning qudratli kuchlari bilan bu bog'liqlik ertak qahramonini kuchli va qudratli qiladi. Ertakda aytilishicha, kenja o'g'il xuddi shu axloqiy me'yorlarga sodiq qolgan. U boylik izlamaydi, otasiga zid kelmaydi va oddiy botqoq qurbaqasiga uylanadi.

Ivan qurbaqa terisini o'choqqa tashlab, ma'lum bir taqiqni buzganidan so'ng, xotinidan chiqarib yuborish shaklida jazo oldi. Keyin u ertaklarga, ayniqsa, ertaklarga juda xos bo'lgan qahramonlar guruhiga - hayvonlarga duch keladi. Ertakdagi hayvonlar rus ertaklariga xos bo'lgan barcha ramziy xususiyatlar bilan ta'minlangan. Shunday qilib, totemga yaqin bo'lgan homiy g'oyasi ayiq bilan bog'liq edi. Sharqiy slavyanlarning ajdodlarida totemizm bo'lganmi yoki yo'qmi degan savolning echimidan qat'i nazar, olimlar slavyan xalqlarida aql-idrok bilan ta'minlangan hayvonlar haqida afsonaviy g'oyalar borligini isbotladilar. Ivan Tsarevichga rahmi kelgan va o'ldirmagan drake, qiyshaygan quyon va pike keyinchalik unga yaxshi xizmat qildi. Ertaklarda odamning sodiq do'sti va yordamchisiga aylangan hayvonga minnatdorchilik motivi keng tarqalgan. Qahramon saxiylik ko‘rsatsa, ularga zarar yetkazmasa, hayvonlar uning tarafini oladi. Bunday ajoyib epizodning keyingi izohi tabiiy: hayvon yaxshilik uchun yaxshilikni mukofotlaydi.

Ertaklarda ko'pincha hayotda qadimgi asosda paydo bo'lgan yordamchi ayol obrazi uchraydi. Bu tasvir sehrgarlar, jodugarlar va boshqalar kabi belgilarni o'z ichiga olishi mumkin. Baba Yaga - rus xalq ertaklarida bahsli qahramon. Bu nafaqat zarar etkazishi, balki yordam berishi ham mumkin. ba'zan qahramonga hamdard bo'lishga va yordam berishga qodir. U Ivan Tsarevichga xotini O'lmas Koshchey bilan ekanligini aytdi va u bilan qanday munosabatda bo'lishni aytdi.

O'lmas Koschey zo'ravonlik va misantropiya dunyosini ifodalaydi. Koschey barcha ertaklarda ayollarni o'g'irlab, ularni o'z quliga aylantiruvchi sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, u to'liq halol bo'lmagan yo'l bilan topilgan behisob boylikning egasi. Koshcheya - qurigan, suyakli chol, ko'zlari cho'kib ketgan. U odamlarning taqdirini boshqarishga, ularning yoshini qo'shishga va ayirishga qodir. Uning o'zi abadiydir. Uning o'limi tuxumda saqlanadi va tuxum uyada va uya eman daraxtida va eman daraxti orolda va orol keng dengizda. Tuxum hayotning moddiylashtirilgan boshlanishidir. Bu uzluksiz ko'payish imkonini beradigan havola. Tuxumni yo'q qilish yoki maydalash orqali siz hatto cheksiz hayotga chek qo'yishingiz mumkin. Hatto ertaklarda ham odamlar adolatsiz ijtimoiy tuzumga chidashlari qiyin. Shu sababli, o'lmas Koshchei imkonsiz bo'lib tuyulgan o'limni boshdan kechirdi.

"Qurbaqa malika" ertakida bunday ertaklar uchun klassik yakun bor - sevishganlarning baxtli uchrashuvi. Yomonlik mag'lub bo'ldi, yaxshilik g'alaba qozondi. Rus xalq ertaklarining o'ziga xosligi shundan kelib chiqadi.

Adabiyot

1. Akishina A.A. Rus nutqida imo-ishoralar va yuz ifodalari. Lingvistik va mintaqaviy lug'at. – M.: 1991 yil
2. Qurbaqa malika - M.: Prof-press, 2017
3. Bogatyrev P. G. Folklor tili // Tilshunoslik masalalari. 1975. No 5. B. 106-116.
4. Korneenko E.V. Rus madaniy makonida ertak nutqining o'rni // Ruscha so'z dunyosi № 3, 2012. 98-102-betlar.

“Yangi asr yulduzlari” xalqaro festivali – 2014 yil

Gumanitar fanlar (14 yoshdan 17 yoshgacha)

"Rus xalq ertaklarining psixologik ma'nosi"

Lapaeva Alina, 16 yosh,

Ish boshlig'i:

MBU DOD "Bolalar ijodiyoti uyi"

Aleksandrovskiy tumani, Yaiva qishlog'i.

Kirish p. 2

I bob. Rus xalq ertaklari o'rganish ob'ekti sifatida b. 5

1.1. "Ertak" tushunchasining ta'rifi p. 5

1.2. Rus xalq ertaklarining o'ziga xos xususiyatlari. 6

1.3. Ertaklarni o'rganish tarixi p. 9

1.4. Rus xalq ertaklarining tasnifi p. o'n bir

II bob. Rus xalq ertaklarini nuqtai nazardan tahlil qilish

psixologiya nuqtai nazaridan b. 15

2.1. "Kolobok" rus xalq ertakining tahlili 1-bet. 15

2.2. Rus xalq ertakining tahlili "Salg'om" p. 17

2.3. "Qurbaqa malika" rus xalq ertakining tahlili 1-bet. 18

2.4. "Ryaba tovuqi" rus xalq ertakining tahlili 1-bet. 20

Xulosa p. 23

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati p. 25

Kirish

"Hayotingizga qanday soya tushmasin:

Siz Rossiyaning taqdiri haqida qayg'urasizmi?

"qora fikrlar" sizga keladimi?

shaxsiy taqdiringiz yoki shunchaki hayotingiz haqida

"chidab bo'lmas yara" kabi ko'rinadi, esda tuting

rus ertagi haqida va uni tinglang

Erta bolalikdan, biz o'zimizni anglay boshlaganimizdan so'ng, onamiz bizga ertaklarni o'qiydi. Avval bu rus xalq ertaklari, keyin adabiy ertaklar. Biz keksayamiz va nima uchun ertakdagi hamma narsa hayotdagi kabi emasligi haqida o'ylaymiz.

Rus xalq ertaklari katta tarbiyaviy kuchga ega. Ular bizni mehribonroq, kamtarroq, kuchliroq, o'zini tuta bilishga o'rgatadi. Bizga ertaklar ham kerakmi? Biz ularni to'g'ri tushunamiz va talqin qilamizmi? Boshlang‘ich sinfdan boshlab darslarda o‘quvchilar o‘qituvchi bilan birgalikda ertak mazmunini tushunadilar. Biz rus xalq ertaklariga boshqa nuqtai nazardan qarashni xohladik. Bizga ertakning ma'nosini psixologik bilim nuqtai nazaridan tahlil qilish qiziqarli bo'ldi: qahramonlarning motivatsiyasini tushunish, ularning bir-biri bilan muloqot qilish usullarini baholash, shaxsiy xususiyatlarni rivojlantirish va boshqalar.

Bizning tanlovimiz rus xalq ertaklariga to'g'ri keldi, chunki birinchidan, biz ularni bolaligimizdan bilamiz, ikkinchidan, bugungi kunda fuqarolik tuyg'ularini, vatanparvarlikni, ona vatanimizga, rus madaniyatiga muhabbatni shakllantirishga katta e'tibor berilmoqda. Bizning maktabimiz ham bundan mustasno emas.

Rus xalq ertaklari hodisasi va boshqalar tomonidan o'rganilgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, ertaklar va ularning qahramonlari pedagogik, psixologik, psixoterapevtik, tuzatish va rivojlantiruvchi ishlar uchun ajoyib materialdir. , M.-L. fon Frans, N. Pezeshkyan, M. Osorina va boshqalar madaniy amaliyotda ertakning turli jihatlariga e’tibor qaratganlar. Qiziqarli ilmiy va amaliy natijalarni ertak terapiyasi (T. Zinkevich-Evstigneeva, B. Betelxaym, A. Gnezdilov, I. Dobryakov va boshqa tadqiqotchilar) kabi ish yo'nalishi taqdim etadi.

Psixologiya klassiklari bir necha bor ertak tahliliga murojaat qilganlar. Shuningdek, men ertak qahramonlari (shuningdek, afsonalar) turli xil arxetiplarni ifodalashini va shuning uchun shaxsning rivojlanishi va xatti-harakatlariga ta'sir qilishini payqadim. Yana bir klassik, E. Bern, ma'lum bir ertak insonning hayot stsenariysiga aylanishi mumkinligini ta'kidladi.

O'rganish ob'ekti: rus xalq ertaklarining psixologik ma'nosi.

O'rganish mavzusi: rus xalq ertaklari matni "Baqa malika", "Shog'om", "Ryaba tovuqi", "Kolobok".

Tadqiqot maqsadi: rus xalq ertaklarining psixologik ma'nosini ochib berish.

Tadqiqot maqsadlari:

1. Ertak tushunchasini o‘rganish.

2. Rus xalq ertaklarining o'ziga xos xususiyatlarini ochib bering.

3. Ertaklarning o'rganish tarixini ko'rib chiqing.

4. Rus xalq ertaklarining tasnifi bilan tanishing.

Tadqiqot gipotezasi: Rus xalq ertaklari, ta'lim salohiyatidan tashqari, har doim ham sirtda yotmaydigan katta psixologik bilimga ega. Siz ularni hisobga olishingiz kerak.

Tadqiqot usullari: ilmiy adabiyotlar va badiiy matnlarni tahlil qilish.

Ishning amaliy ahamiyati nafaqat ertaklarning, balki boshqa har qanday janrdagi matnlarning ham chuqurroq, yashirin ma'nosini "ko'rish" zarurligidadir. Uni ochib berish orqali siz o'z ustingizda ishlash, o'zingizni yaxshilash, hayot stsenariyingizni o'zgartirish, ba'zi xatti-harakatlarning salbiy oqibatlaridan qochish, qahramonlarning salbiy tajribasidan saboq olish, hayotingizda bunga yo'l qo'ymaslik va hokazo.

BobI. Rus xalq ertaklari o'rganish ob'ekti sifatida

1.1. "Ertak" tushunchasining ta'rifi

Buyuk yozuvchi, tilshunos, ruscha so'zlarni yig'uvchi va tarjimoni ertakning ikkita ta'rifini beradi. Uning "Tirik buyuk rus tilining lug'ati" da "ertak" so'zi e'lon, xabar, e'lon, shuningdek, ertak - "aqliy hikoya, misli ko'rilmagan va hatto amalga oshirib bo'lmaydigan voqea, afsona" sifatida izohlanadi.

Ertaklar xalq og'zaki nasrida shunday real mazmundagi badiiy hikoyalar bilan birgalikda yaratilgan va an'anaviy tarzda saqlanib qolgan bo'lib, ular voqelikni aql bovar qilmaydigan tasvirlash usullaridan foydalanishni talab qiladi.

Ertak - turli janrlarni va hikoyaviy adabiy janrni o'z ichiga olgan hikoya qiluvchi folklor turi. Folklor, shuningdek, adabiy ertak janrlari kundalik ma'noda g'ayrioddiy bo'lgan voqealar (fantastik, mo''jizaviy yoki kundalik, demonologik hikoyalar) haqida hikoya qiluvchi ma'lum miqdorda badiiy fantastika yaratishga imkon beradi. Ertak voqealarining ishonchliligi ba'zan hikoyachining o'zi (folklorda) yoki muallif (adabiyotda) va, odatda, tinglovchi va / yoki adabiy o'quvchi tomonidan so'roq qilinadi.

Ertak - bu folklorning asosiy janrlaridan biri, epik, asosan, badiiy adabiyotga qaratilgan sehrli, sarguzasht yoki kundalik xarakterdagi prozaik asar.

Ertak: 1) turli janrdagi asarlarni o'z ichiga olgan, mazmunida folklor tashuvchilari nuqtai nazaridan qat'iy haqiqiylikka ega bo'lmagan, asosan, prozaik folklor (ertak nasri) hikoya turi; 2) adabiy hikoya janri (adabiy ertak).

Ertak – 1) xayoliy voqealar haqidagi og‘zaki xalq amaliy san’atining hikoyaviy asari; 2) yolg'on, yolg'on, uydirma, hech kim ishonmaydigan narsa (so'zlashuv).

Mashhur rus olimi, yozuvchi, huquqshunosi, faylasufi 1942 yilda ertakga o'z ta'rifini bergan: "Ertak - bu epik, ko'pincha badiiy adabiyotga qaratilgan prozaik asar, fantastik syujetli asar, shartli ravishda fantastik tasvir, barqaror syujet-kompozitsion tuzilma va hikoya shaklida tinglovchiga qaratilgan"

Taniqli ertak mutaxassisi ertakning ta'rifini beradi, bu bilan kelishish kerak: "Xalq ertaki (yoki "kazka", "fable", "fable") - bu epik og'zaki san'at asari, asosan prozaik, sehrli. , badiiy adabiyotga qaratilgan sarguzashtli yoki kundalik xarakterdagi. Oxirgi xususiyat ertakni og‘zaki nasrning boshqa janrlaridan: ertaklar, rivoyatlar va ertaklardan, ya’ni hikoyachi tomonidan tinglovchilarga haqiqatda sodir bo‘lgan voqealar to‘g‘risidagi hikoya sifatida taqdim etiladigan hikoyalardan, qanchalik ehtimoldan yiroq va fantastik bo‘lmasin, farq qiladi. ”.

Ushbu ta'riflarni tahlil qilib, biz ertakga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni aniqlashimiz mumkin:

og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlaridan biri;

· ertakda uydirma voqealar mavjud bo'lib, uning haqiqiyligi yo'q.

1.2. Rus xalq ertaklarining o'ziga xos xususiyatlari

Turli xalqlarning ertaklarida ham milliy xususiyatlar yaqqol namoyon bo'ladi. Rus xalq ertaklari nihoyatda xilma-xil, badiiy palitrasi va ahamiyatiga boy. Ularning milliy o'ziga xosligi tilda, kundalik tafsilotlarda, landshaftning tabiatida, turmush tarzida, asosan, dehqonlarda namoyon bo'ladi.

Rus xalq ertaklari ma'lum bir mafkuraviy yo'nalishga ega va birinchi navbatda, bizning kunlarimizda uning uzoq umr ko'rishi va hayotiyligi yotadi.

Rus ertaklarida an'anaviy ravishda yaxshi va yomon qahramonlar, yaxshi o'rnatilgan epithets mavjud: Vasilisa Donishmand, Elena Go'zal, go'zal qiz, yaxshi yigit, bahor qizil va boshqalar. Hayvonlar haqidagi ertaklarda ba'zi qahramonlar - hayvonlar "doimiy xususiyatlar" bilan ta'minlangan: ayiq qo'pol, qo'pol, kuchli va mehribon; kulrang bo'ri - shafqatsiz, ammo ahmoq; Ayyor tulki har doim har qanday vaziyatdan qutuladi. Ertaklarning ijobiy qahramonlari: Ivan ahmoq, Elena go'zal, Vasilisa donishmand - xalq g'oyalari va yuksak axloq tashuvchilari.

Ijobiy ertak qahramonlari va ularning yordamchilarining yorqin dunyosi bu qirollikning qorong'u kuchlari - o'lmas Kashchei, Baba Yaga, Dashing bir ko'zli, Leshy, Vodyanoy - har xil yovuz ruhlar bilan taqqoslanadi.

Rus xalq ertaklari an'anaviy kompozitsiyaga ega: boshlanishi (boshlanish chizig'i) "Bir vaqtlar ... Ma'lum bir shohlikda, ma'lum bir holatda ..." syujetning qiziqarli, oldindan aytib bo'lmaydigan rivojlanishi, avj nuqtasi, bilan. yaxshilikning muqarrar g'alabasi va tan olinishi. Ertaklarda uch marta takrorlash ko'pincha qo'llaniladi: uch yo'l, uchta aka-uka, 33 yosh va hokazo.Kundalik ertaklar, qoida tariqasida, satirik mazmunga ega bo'lib, ahmoqlik, dangasalik, ochko'zlik va ehtiyotsizlikni masxara qiladi. Rus folklorida, ayniqsa, aqlli odamlar va bema'ni, ahmoq va o'jar yer egalari va ruhoniylar haqidagi ertaklar mashhur. Ularda xalqning orzu-intilishlari, umidlari, adolat tantanasiga ishonchi o‘z ifodasini topgan. U ezgulikni, adolatni tushunishni, haqiqatning g'alabasiga va yorug'lik kuchlarining g'alabasiga mustahkam ishonchni olib keladi.

Rus ertaklarida tez-tez takrorlanadigan ta'riflar mavjud: yaxshi ot, kulrang bo'ri, qizil qiz, yaxshi yigit, shuningdek, so'z birikmalari: butun dunyo uchun ziyofat, ko'zlaringiz qaerga qarasa, boring, boshingizni vahshiyona osib qo'ying. , na ertakda aytilmaydi, na qalam bilan tasvirlanadi, tez orada ertak aytiladi, lekin uni amalga oshirish uzoq yoki qisqa bo'ladimi, ko'p vaqt talab qilmaydi.

Ko'pincha rus ertaklarida ta'rif aniqlanayotgan so'zdan keyin qo'yiladi, bu esa o'ziga xos ohangdorlikni yaratadi: aziz o'g'illarim, quyosh qizil, go'zallik yoziladi. Sifatlarning qisqa va kesilgan shakllari rus ertaklariga xosdir: quyosh qizarib ketgan, u zo'ravonlik bilan boshini osgan va fe'llar: tutgan o'rniga tut, borish o'rniga bor.

Ertaklar tiliga har xil qo`shimchalar qo`shilgan ot va sifatlarning kamaytiruvchi ma`nosini beruvchi qo`llanishi xarakterlidir: kichik - enk - y, uka - ec, xo`roz - ok, quyosh - yshk - ko. Bularning barchasi taqdimotni silliq, ohangdor va hissiyotli qiladi. Har xil kuchaytiruvchi-ajratish zarralari ham xuddi shu maqsadda xizmat qiladi: o‘sha, o‘sha, o‘sha, ka (Qanday mo‘jiza! O‘ng tomonga o‘tishga ruxsat bering. Qanday mo‘jiza!)

Shunday qilib, rus xalq ertaklarining o'ziga xos xususiyatlari:

1. Ertak formulalari - ritmik nasriy iboralarning mavjudligi:

· “Bir zamonlar...”, “Ma’lum bir saltanatda, ma’lum bir davlatda...” – ertakning bosh harflari, boshlanishi;

· “Ertak tez aytiladi, lekin ish tez amalga oshmaydi” - o'rta formulalar;

· “Men esa u yerda edim, asal va pivo ichdim, mo‘ylovimdan oqib tushdi, lekin og‘zimga kirmadi”, “Ertak yolg‘on, lekin unda bir ishora bor, yaxshilikka saboq. o'rtoqlar" - ertakning yakuni, finali.

2. "Umumiy parchalar" ning mavjudligi - turli xil ertak syujetlarining matndan matnga aylanib yuradigan butun epizodlari: Ivan Tsarevichning Baba Yagaga kelishi, bu erda nasr ritmik parchalar bilan almashinadi.

3. Portretning klişe tavsifi: Baba Yaga - suyak oyog'i, Dono Vasilisa.

4. Klişeli formulali savollar - javoblar: “Yo‘l qayerda – siz boradigan yo‘l?”, “Mening qarshimda tur, orqangni o‘rmonga qarab tur” va hokazo.

5. Sahnaning klişe tasviri: "Kalinov ko'prigida, Smorodina daryosida" va boshqalar.

6. Harakatlarning klişeli tavsifi: qahramonning gilamda sayohati - samolyot va boshqalar.

7. Umumiy folklor epitetlarining mavjudligi: go‘zal qiz, yaxshi yigit va boshqalar.

1.3. Ertaklarni o'rganish tarixi

“Ertak” so‘zi birinchi marta XVII asrda og‘zaki nasrning birinchi navbatda she’riy fantastika bilan ajralib turadigan turlarini bildiruvchi atama sifatida paydo bo‘lgan. XIX asrning o'rtalariga qadar ertaklar quyi tabaqalar yoki bolalar uchun munosib "oddiy o'yin-kulgi" sifatida qaralgan, shuning uchun bu davrda keng omma uchun nashr etilgan ertaklar ko'pincha nashriyotlarning didiga ko'ra qayta ishlanib, qayta yozilar edi.

Taxminan bir vaqtning o'zida rus adabiyoti olimlari orasida haqiqiy rus ertaklariga qiziqish ortib bordi - bu "haqiqiy" rus xalqini, uning she'riy ijodini o'rganish uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan asarlar sifatida Rus adabiy tanqidi. O'sha paytda milliy adabiy maktabning shakllanishi faqat "haqiqiy xalq" adabiyoti mavjud bo'lgan sharoitda mumkin, deb hisoblar edi; buning uchun, aslida, rus ma'naviyati nimadan kelib chiqqanligini tushunish kerak edi. Rus milliy xarakteri bor edi.

Ertaklarni o'rganish 18-asrdan, aslida ularga ilmiy qiziqish paydo bo'lgan paytdan boshlab amalga oshirilishi mumkin. Ertaklarning qadr-qimmatini birinchi bo‘lib anglagan olimlardan biri ularda rus xalqi tarixi va hayotining aksini ko‘rgan tarixchi edi.

18-asrning ko'plab yozuvchilari ertaklarga qiziqish ko'rsatdilar, lekin faqat 19-asrning boshlarida. Dekabrist Marlinskiy aytganidek, ular ularda "rus xalqining ruhi" ifodasini ko'rdilar. U ulardan nafaqat qadimiylik aks-sadolarini topdi, balki ularning hayotiy ahamiyatini ham tushundi.

Belinskiy ertaklarning tarixiy ahamiyatini yuqori baholagan. U satirik ertaklarni ayniqsa yuksak qadrlagan. Uning fikricha, ertaklar xalq tushunchalari, qarashlari, tilini o‘rganishda muhim ahamiyatga ega. U "Shemyakin saroyi haqida" va "Ersha Ershovich haqida" ertaklarini "qimmatbaho tarixiy hujjatlar" deb hisobladi.

XIX asrning 50-yillaridan boshlab. Rossiyada folklorshunoslik sohasidagi ilk ilmiy maktablar shakllana boshladi. Ular ertaklarga katta e'tibor berishgan. Mifologik maktab deb atalmish ertaklarda miflarni o‘rganish uchun zarur bo‘lgan materialni ko‘rgan, ertaklarni uning bevosita davomi deb hisoblagan.

Ertaklarni o'rganish uchun u qurmoqchi bo'lgan tarixiy poetika tizimi juda muhim edi. U ertak bilan bog'liq ko'plab masalalarni o'rganishga hissa qo'shdi: uning kelib chiqishi, tarixi, tuzilishi, syujetlarning tipologiyasi va ularning ushbu janrning ijtimoiy-tarixiy sharoitlari bilan bog'liqligi. Uning ertak tuzilishi va uning asosiy elementlari haqidagi qarashlari ayniqsa qimmatli bo'lib chiqdi.

19-asr boshidagi ertak haqidagi ilmiy ishlar qatorida. V. Bobrovning “Hayvonlar haqida rus xalq ertaklari” (1906-1908) nomli yirik maqolasini eslatib o‘tish kerak, unda ertaklarning bu turiga batafsil tavsif berilgan. "Rus xalq ertaklari mavzulari va variantlarining tizimli ko'rsatkichi" ni tuzdi (1911-1914). "Rus xalq ertaklari" (1914) kitobi juda muhim bo'lib, unda rus ertaklarini to'plash va o'rganish tarixi batafsil yoritilgan.

Rus ertaklariga bag'ishlangan asarlar katta qiziqish uyg'otadi. Hikoyachilarning individual xususiyatlariga qiziqib, u ertaklarning umumiy masalalariga murojaat qildi. 1963 yilda "Rus xalq ertaki", 1965 yilda "Rus ertakining taqdirlari" kitoblari nashr etildi. Ulardan ikkinchisi rus xalq ertaklarining tarixiy yo'lini batafsil ko'rib chiqadi.

Ertak bo'yicha qimmatli tadqiqot "Sharqiy slavyan ertakining tasvirlari" kitobidir (1974). U ertak qahramonlarining to'rtta asosiy turini ko'rib chiqishga bag'ishlangan: qahramon qahramonlar, istehzoli mag'lublar, qahramon yordamchilari va qahramonning raqiblari. Tadqiqot qiyosiy xarakterga ega: muallif rus, ukrain va belarus ertaklarini taqqoslaydi, bu ularning umumiyligini ta'kidlash va til va uslubdagi milliy farqlarni, kundalik hayotning tafsilotlarini va tabiatni tasvirlash xususiyatlarini aniqlashga imkon beradi.

1.4. Rus xalq ertaklarining tasnifi

Rus ertaklarining turlarini aniqlash va ularning tasnifini tuzishga urinishlar 19-asrning birinchi yarmida, u ularni qahramonlar (qahramonlar, jasur odamlar, ahmoqlar, donishmandlar, yirtqich hayvonlar va boshqalar) xarakteriga ko'ra ajratganidan keyin boshlandi. Ammo bu turdagi qahramonlar har xil turdagi ertaklarda harakat qilganligi va bundan tashqari, Saxarov hayvonlar haqidagi ertaklarni hisobga olmaganligi sababli, u taklif qilgan tasnif fanda ildiz olmagan.

Rus xalq ertaklarining turli tadqiqotchilari o'zlarining tasniflarini taklif qilishgan. Rus xalq ertaklari ertaklarga shunday bo'linadi:

· hayvonlar haqida;

· sehrli;

· sarguzashtli - romanistik;

· uy xo'jaligi.

rus xalq ertaklarining tasnifini taklif qiladi:

· sehrli;

· kümülatif;

· hayvonlar, o'simliklar, jonsiz tabiat va narsalar haqida;

· kundalik yoki roman;

· ertaklar;

· zerikarli ertaklar.

Hayvonlar haqida ertaklar. Asosiy qahramonlar hayvonlar, qushlar, baliqlar, shuningdek, narsalar, o'simliklar va tabiat hodisalari. Hayvonlar haqidagi ertaklarda odam 1) ikkinchi darajali rol o'ynaydi ("Tulki va bo'ri" ertakidagi chol) yoki 2) hayvonga (ertakdagi odam) teng keladigan pozitsiyani egallaydi. Eski non va tuz unutilgan"). Agar jahon folklorida hayvonlar haqidagi 140 ga yaqin ertak syujetlari mavjud bo'lsa, rus folklorida 119 ta bo'lib, ularning muhim qismi hech bir xalq orasida takrorlanmaydi.

Ertaklar. Ertakda odam hayotda hech qachon uchratmaydigan mavjudotlar bilan muloqot qiladi: o'lmas Koshchei, Baba Yaga, ko'p boshli ilon, devlar, mitti sehrgarlar. Bu erda ham misli ko'rilmagan hayvonlar: Oltin shoxli kiyik, Oltin cho'chqa cho'chqasi, Burka Sivka, olov qushi. Ko'pincha ajoyib narsalar insonning qo'liga tushadi: to'p, o'zini silkitadigan hamyon, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, o'z-o'zidan yig'ilgan tayoq. Bunday ertakda hamma narsa mumkin!

Ertaklar murakkab kompozitsiyaga asoslanadi, unda ekspozitsiya, syujet, syujet rivoji, avj nuqtasi va tanqisligi mavjud. Ertakning syujeti mo''jizaviy vositalar yoki sehrli yordamchilar yordamida yo'qotish yoki etishmovchilikni bartaraf etish haqidagi hikoyaga asoslangan. Ertakning ekspozitsiyasi syujetning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan barcha sabablar haqida gapiradi: ba'zi harakatlarni taqiqlash va taqiqlash. Ertakning asosi shundaki, qahramon yoki qahramon yo'qotish yoki etishmovchilikni aniqlaydi. Syujetni ishlab chiqish yo'qolgan yoki etishmayotgan narsalarni qidirishdir. Ertakning avj nuqtasi qahramon yoki qahramonning qarama-qarshi kuchga qarshi kurash olib borishi va uni doimo mag‘lub etishi (kurashning ekvivalenti og‘ir masalalarni yechishdir. Bu muammolar doimo hal bo‘ladi). Denoument - yo'qotish yoki etishmovchilikni bartaraf etish. Qahramon yoki qahramon oxirida "hukmronlik qiladi" - ya'ni ular boshida bo'lganidan ko'ra yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'ladilar.

Ertakning axloqi doimo yaxshilik va yovuzlik haqidagi ommabop g'oyalar, ya'ni oddiy xalqning ideal haqidagi g'oyalari bilan belgilanadi, ular yovuzlik va adolatsizlikka qarshi murosasiz kurashda doimo g'olib chiqadigan ijobiy qahramonlar timsolida gavdalanadi. Rus xalq ertaklarida uchta shohlik, sehrli uzuk, Ivan ahmoq, Sivka Burka, dono Vasilisa, Go'zal Yelen, o'lmas Kashchey va boshqalar haqida eng mashhur hikoyalar.

Romanistik ertak(kundalik) ertakdagi kabi kompozitsiyaga ega, lekin u bilan sifat jihatidan farq qiladi. Ushbu janrdagi ertakda, ertakdan farqli o'laroq, chinakam mo''jizaviy voqealar sodir bo'ladi (ishchi shaytonni mag'lub qiladi). Qisqa hikoyada makkor - odam bor. U xalq muhitidan, adolat uchun katta kuch bilan kurashadi va unga erishadi. O'z tuzilishida ular anekdotga yaqin va odatda o'tkir ijtimoiy yo'nalishga ega. Odatda hikoyachi dehqon, ishchi yoki askarni o'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan vaziyatda tasavvur qiladi.

Romanistik ertakda odamlarning kundalik hayoti, turmush sharoiti to‘g‘ri ifodalangan. Haqiqat fantastika, haqiqatda sodir bo'lishi mumkin bo'lmagan voqealar va harakatlar bilan birga yashaydi. Misol uchun, shafqatsiz malika bir necha kun davomida janjal qilayotgan poyabzalchining xotini bilan joylarni almashtirish orqali tuzatiladi. Kundalik ertaklarda zaif va kuchli, boy va kambag'al qarama-qarshi qo'yilgan.

Kundalik ertakda (uni pikaresk deb ham atashgani bejiz emas), o'g'irlik juda maqbuldir. Ertaklarda, haqiqiy hayotda odamlar ustidan hukmronlik qilgan, ularni talon-taroj qilgan va xafa qilgan har bir kishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Dehqon xo'jayindan, ishchi ruhoniydan, askar generaldan va oilada xafa bo'lgan kichigi zolim keksalardan ustun bo'ladi. Ertakning boshlanishi haqiqiy, adolatsiz holatga to'g'ri keladi va oxiri bu adolatsizlikni yo'q qiladi.

Kümülatif ertaklar ba'zi bir bo'g'inning takroriy takrorlanishiga asoslanadi, buning natijasida yo "qoziq" yoki zanjir paydo bo'ladi. Kumulyativ birlik ajralib turadi:

1. Cheksiz takrorlash bilan: "Oq buqa haqidagi ertak", "Ruhoniyning iti bor edi" va boshqalar.

2. Yakuniy takrorlash bilan:

· “Salg‘om” - uchastka birliklari zanjir uzilib qolguncha zanjirga aylanadi;

· "Xo'roz bo'g'ildi" - zanjir uzilguncha zanjir "ochiladi";

· "Yalayotgan o'rdak uchun" - keyingi epizodda oldingi matn birligi bekor qilinadi.

Rus folklorida yig'ilgan ertaklar kam. Kompozitsion xususiyatlardan tashqari, ular uslub, til boyligi bilan ajralib turadi, ko'pincha ritm va qofiya tomon tortiladi.

Ertaklar - Bu absurd ustiga qurilgan ertaklar. Ular hajmi jihatidan kichik bo‘lib, ko‘pincha ritmik nasr shaklini oladi. Ertaklar xalq ogʻzaki ijodining alohida janri boʻlib, u mustaqil asar sifatida yoki ertak, buffon, bylichka, doston tarkibida barcha xalqlarda uchraydi.

Zerikarli ertaklar. Bunday ertaklar kulgili va har doim kulgili sifatida yaratilgan. Ular, birinchi navbatda, ertaklarning ashaddiy muxlislarini, balki kattalarni ham qo'llab-quvvatlash uchun yaratilgan. Bu asarlar odatiy jozibador boshlanishi bilan boshlanadi va diqqatli tinglovchi kutilmagan sarosimaga tushib qolganda g'alati yakun bilan tugaydi (turna va qo'y halqa atrofida, halqa atrofida yurishdi: ular pichanni supurib ketishdi, desak bo'ladimi? oxiridan?).

II bob. Rus xalq ertaklarini psixologiya nuqtai nazaridan tahlil qilish

2.1. Rus xalq ertaki "Kolobok" ( ertak matni 1-ilovaga qarang)

Ertak shunday boshlanadi: "Bir paytlar bir chol va kampir yashar ekan." Ertakning boshida bu keksa odamlar kambag'al va yolg'iz yashaganliklarini ko'rsatadi, chunki agar bobo va ayol yashagan deb aytilgan bo'lsa, ularning nabiralari bor deb taxmin qilish mumkin, ya'ni ular yolg'iz emaslar.

Kolobokning psixologik xususiyatlari

Bu belgi yaxshi xulqli bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Buni uning shakli bilan baholash mumkin: yumaloq, qizg'ish. Uning yumaloqligi bizga qarama-qarshi emasligini aytadi.

Kolobok ham quvnoq edi, chunki u doimo qo'shiq kuylardi. Ba'zi nuqtalarda u mutlaqo ahmoq bo'lib tuyuladi. Siz Vinni Puxning "boshimda talaş bor" haqidagi qo'shig'i va Kolobokning qo'shig'i o'rtasidagi o'xshashlikni chizishingiz mumkin: qo'shig'ida u nimadan yaratilganligini, nimadan iboratligini ham aytadi. Biroq, uning qo'shiq kuylashi, uning harakati uni qo'rquv emas, balki quvonch keltirganidan dalolat beradi, quvonch esa ichida o'tirmaydi, shuning uchun u o'z his-tuyg'ularini juda faol ifodalagan.

Tabiatan Kolobok ekstrovert edi: u ichki ovozi bilan gaplashib, derazada yolg'iz yotmadi, balki yo'lga tushdi.

Kolobok xudbin bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Birinchidan, u keksa ota-onasini tashlab ketdi, ikkinchidan, hayvonlar bilan uchrashganda, ular u bilan muloqotga kirishmoqchi bo'lganlarida, u faqat o'zi haqida gapirdi, faqat hayoti haqida gapirdi: u aytadi va qochib ketadi. Aytishimiz mumkinki, muloqot jarayoni bir tomonlama edi. Munosabatlar qochish tamoyiliga asoslanadi: u o'zi haqida gapirib beradi va o'zini chetlab o'tadi.

Muloqot qila olmaslik, turli hayvonlarning har xil turdagi odamlar ekanligidan dalolat beradi. Ular quyon, bo'ri, ayiq va tulki shaklida namoyon bo'ladi. U duch kelgan belgilarning har bir turi bilan har biriga o'ziga xos yondashuvni topish o'rniga, bir xil xatti-harakatlar modelini namoyish etadi. Har bir turdagi odamlar bilan o'zingizning xulq-atvoringiz va muloqot strategiyangizni yaratishingiz kerak.

Kolobokning yana bir tarkibiy qismi uning bema'niligidir. O'zi haqida maqtovlarni tinglab, u xavfni unutdi. U o'zining bema'niligi uchun to'ladi.

Uning qo'shig'idagi satrlar Kolobokning o'ziga bo'lgan ishonchi haqida gapiradi: "Va men sizdan qochib ketaman!"

Kolobokning harakatlarining sabablari

Uning harakatlari va harakatlarini ong boshqara olmadi: dastlab u derazaga yotib yotardi, keyin qayerda va nima uchun ekanligini tushunmay dumaladi. Uning harakatida hech qanday maqsad yo'q.

Ertakning umumiy ma'nosi

1. Kolobokni kim yeydi? Odamlarni qanday manipulyatsiya qilishni biladigan odam. Endi odamlarga ta'sir qilish qobiliyati haqida gapirish moda. Liza bu vazifani boshqalarga qaraganda samaraliroq bajardi. Odamlarni qanday boshqarishni biladigan, barcha kuchli va ayniqsa zaif tomonlarini biladiganlar yaxshi psixologlar, menejerlar, huquqshunoslar va boshqalarni yaratadilar.

2. Boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishni o'rganish, samarali muloqot va o'zaro munosabatlarni o'rganish kerak.

3. "Kolobok" ertaki - ma'naviy rivojlanish haqidagi ertak. Kolobok qochib ketdi, ijtimoiy guruhini tark etdi va bilim yo'lini boshladi. Yo'lda birinchi bo'lib quyon edi. Quyon qo'rquv va qo'rqoqlikni anglatadi. Qo'rquv sizning maqsadingizga erishish uchun juda katta to'siqdir. Ammo u quyondan qochib ketadi, demak u qo'rquvni engadi. Keyingi bo'ri. Bo'ri boshqalarni o'ldirish bilan yashaydigan yirtqichdir. Bo'ri tajovuzkorlikni, dushmanlikni, jahlni, g'azabni anglatadi. Aynan shu fazilatlar o'z-o'zini takomillashtirish yo'liga to'sqinlik qiladi. Ammo Kolobok ularni ham engib, bo'ridan qochib ketdi. Keyin Kolobok ayiq bilan uchrashdi. U dangasa va xotirjam. Dangasalik va xotirjamlik - bu hayotda biror narsaga erishgan har qanday odamni ogohlantiruvchi xavf. Ko'pchiligimiz uchun bu ikki xususiyatga berilish bir narsani anglatadi - ruhiy o'lim. Bizning Kolobok ham bu to'siqni engib o'tadi. Ammo barcha ruhiy rivojlanish Kolobok shaxsiyatining zaif tomonlarida o'ynagan tulki bilan uchrashganda tugadi.

2.2. Rus xalq ertaki "sholg'om"(ertak matni uchun qarang ariza № 2)

1. Bobo sholg'omni tortib olmadi. Ammo bobo ko'nglini yo'qotmadi, vaziyatdan chiqish yo'lini topdi. Agar siz yolg'iz biror narsani qila olmasangiz, faqat o'zingizga tayanishingiz, mag'rur va mustaqil bo'lishingiz shart emas, siz o'rtoqlaringizga, do'stlaringizga va hokazolarga qo'ng'iroq qilishingiz mumkin. Har qanday, hatto eng umidsiz vaziyatda ham siz qo'llab-quvvatlashingiz kerak. odamlar. Axir biz ko'pincha muammolarimizni o'zimiz hal qila olmaymiz. Oldinga bir qadam tashlab, sizda eng noaniq daqiqalarda sizni tushkunlikka solmaydigan qo'llab-quvvatlash va mustahkam yordam borligini tushunishingiz kerak. Ertak bizga ma'lum bir muammoni hal qilish uchun yagona kuch kerakligini tushunishga o'rgatadi.

2. Bobo buvini chaqirdi. Bobo, albatta, oila boshlig'i, buvisi esa unga bo'ysunadi. Bobo ierarxik jihatdan undan pastroq bo'lgan odamga yordam so'rab murojaat qildi, demak bu uning xatosi edi. Ammo bobomning boshqa chorasi yo‘q edi.

3. Buvisi nevarasini chaqirdi. Qizig'i shundaki, nabirani bobosi emas, oila boshlig'i va sholg'omni tortib olish jarayonining rahbari sifatida, balki buvisi chaqiradi. Buning sababi, ehtimol, oiladagi qiz, rol va mas'uliyatni taqsimlashda, bobosiga emas, balki katta yoshli ayolga bo'ysunadi. Biz oxirgi zaxiradan foydalandik, ammo sholg'om hali ham erda.

4. Nabirasi Juchkani chaqirdi. Qizig'i shundaki, bobosi, buvisi va nabirasi ismsiz va ularning to'rt oyoqli do'stlarining ismlari bor (Juchka, Masha). Bu shuni ko'rsatadiki, bu shunchaki tasodifiy hayvonlar emas, balki ularning oila a'zolari, shu uyning aholisi. Qiz o'zi bilan o'ynagan va ko'proq vaqt o'tkazadigan odamdan yordam so'raydi - Bug.

5. Agar bitta mushuk Masha qolsa, biz kimni Juchka deb atashimiz kerak va biz mushuklar va itlar kamdan-kam hollarda bir-biri bilan til topishishini bilamiz? Sholg'omni tortib ololmaslik, bu och qolish va qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolish ehtimolini anglatadi, oilani birlashtiradi va tinchlik dushmanlikni almashtiradi. Xato qo'ng'iroq qiladi va Masha keladi. Bu erda xo'jayinlarga sodiqlik sinovi va umuman olganda, biz umumiy ish oldida xolisligimizni unuta olamizmi yoki yo'qmi, bu eng keng tarqalgan narsaga ega bo'la olamizmi va boshqa tomondan: biz dushmanlarimizni kechira oladi.

6. Berilgan oilaning barcha resurslari tugagach, kimdan yordam so'rash kerak? Masha o'z dushmanini - sichqonchani chaqirdi. Va sichqon keldi. Sichqonchaning maqsadi aniq emas, chunki Masha sichqonchani vaqti-vaqti bilan eyishga harakat qilgan va u sholg'om bilan muomala qilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq emas. Uning fikriga ko'ra, ehtimol shunday bo'lishi kerak: men undan qochib yurganim kabi, bu Masha sholg'om bilan azoblansin. Ammo sichqon bu yoki boshqa yo'l bilan odamlarning yonida yashaydigan va ularning dasturxonidan, ularning parchalari, materiallari va hokazolardan oziqlanadigan hayvondir. Ehtimol, buni eslab, sichqon ularga minnatdorchilik bilan muammolarini hal qilishga yordam berishga qaror qildi.

7. Ertakda bu oilada har bir kishi tinch va totuvlikda yashashi, oilaviy rol va mas’uliyat aniq taqsimlangani ko‘rsatilgan. Qiyin paytlarda hamma bir-biriga yordam berishga tayyor.

8. Bu tortuvchilar zanjirining eng kichigi sholg'omni tortib olishga yordam berdi. Bu shuni ko'rsatadiki, hatto eng kichik yordamni ham e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, shuningdek, bitta, hatto eng zaif bo'g'inning yo'qolishi umumiy ish ustida ishlashda muammoni hal qilishda muvaffaqiyatsizlikka tahdid soladi.

2.3. Rus xalq ertaki "Qurbaqa malika" ( Ertak matni uchun qarang ilova № 3)

1. Ertak podshohning o'g'illarini yig'ib, ularga uylanish istagini e'lon qilishi bilan boshlanadi. Buning uchun u o'qlarni otishni taklif qildi: o'q qaerga tegsa, ular kelinni o'ziga jalb qiladi. Ivan Tsarevich va uning akalari bu vaziyatda shaxsiy etuklikni ko'rsatmaydilar, chunki ota-podshoh ular uchun hayotiy maqsadni qo'yadi. Ularda tanlash erkinligi ham yo'q (kelinni o'q tegadigan joylardan oling). Qahramonlar faol pozitsiyaga ega emaslar, ammo bu tushunarli: maqsad ular tomonidan belgilanmaganligi sababli, kelin tanlashda hech qanday motivatsiya yo'q.

Bunday holda, ular tashqi rol o'ynaydi (bular o'zlari bilan sodir bo'lgan voqealar uchun javobgarlikni boshqa odamlarga o'tkazadigan odamlar; etuk shaxslar ichki bo'lishi kerak, ya'ni o'zlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlari kerak).

2. Ivan qurbaqani xotin sifatida qabul qilib, xafa bo'lsa-da, o'zini iste'foga chiqardi. Har safar u otasidan xotiniga topshiriq olganida, Ivan xafa bo'lib, taslim bo'lib, yana passiv pozitsiyani namoyish etdi. Bunday vaziyatlarda u hech narsa qilishdan bosh tortdi, hatto xotinini o'ylashga, chiqish yo'lini topish uchun vaziyatni muhokama qilishga taklif qilmadi. Ivan itoatkorlik bilan uxlashga yotdi va ertalab kechqurundan ko'ra donoroq bo'lishini kutdi.

3. Vasilisa donishmand qurbaqa qiyofasida, aksincha, faollik, donolik, ijodkorlik va zaiflarni qo'llab-quvvatlash qobiliyatini ko'rsatadi. Ivan Tsarevich hali ham infantilizmni ko'rsatib, xotini topshiriqlarni bajarayotganidan xursand bo'lib, uni qanday bajarishi bilan qiziqmaydi. Endi uning barcha muammolarini xotini hal qiladi.

4. Qahramon qurbaqa terisini kuydirsa, o‘ziga ham, xotiniga ham muammo tug‘diradi. Bu erda Ivan faqat o'z xohish-istaklariga berilib, o'zining xudbin boshlanishini namoyish etadi. Vasilisa qushga aylanib, uchib ketadi.

5. Ushbu bosqichda Ivan shaxsining shakllanishi boshlanadi. U o'z xotinini qidirishga qaror qilib, qidiruv faolligini, xotini uchun mas'uliyatni va tanlovda mustaqillikni ko'rsatadi. Maqsad sari yo'lda Ivan ko'p to'siqlarni yengib o'tadi, jasorat ko'rsatadi, yangi qahramonlar bilan tanishadi, yordamni qabul qilishni va ko'rsatishni, hamdard bo'lishni va boshqalarning hayotini qadrlashni o'rganadi. Bu xarakter asta-sekin etuk shaxsga aylanadi, o'zida ma'lum fazilatlarni rivojlantiradi, muayyan xususiyatlarga ega bo'ladi.

6. Keksa odam bilan uchrashganda, Ivan uni oldinga olib borishi kerak bo'lgan to'pni oladi. Bu shuni ko'rsatadiki, siz doimo o'zingizga tayanishingiz, tasodifiy harakat qilishingiz, "ko'zingiz qayerga qaramasin" bo'lishingiz shart emas va yoshi kattaroq, tajribali odamdan maslahat so'rash, uning "rahbar to'pi" dan foydalanish gunoh emas. ”.

7. Odamlar bilan muzokaralar olib borish, sheriklarga ishonish va ular bilan harakatlaringizni muvofiqlashtirish qobiliyatini hayvonlar bilan uchrashish sahnalaridan kuzatish mumkin.

8. Vasilisa bilan uyga qaytish, Ivanning ildizlariga qo'shilganligini anglatadi, bu barqarorlik va barqarorlik, kelajakka ishonch taassurotini yaratadi.

9. Oila yaxlitligini tiklash va uning psixologik farovonligi har ikkala turmush o'rtog'iga bog'liq: oilada rollarni to'g'ri taqsimlash, oilaga nisbatan o'z harakatlari va qarorlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish kerak.

10. Biz, ehtimol, Ivan qurbaqa terisini kuydirib, yaxshi ish qilgandir, deb taklif qildik. Balki bu qurbaqa malika bo'lishi uchun kerak bo'lgandir? Faqat bu erda ham o'ylash kerak bo'lgan narsa bor. Agar sizning yoningizdagi odam "o'zgarish jarayoni" ni boshdan kechirayotgan bo'lsa, u holda uni qo'llab-quvvatlashini, hurmat qilishini va tushunishini bilish foydalidir va orqaga qaytishdan uzilmaydi. Aksincha, orqaga qaytish yo'li etarlicha uzoq davom etishi va erkinlik tuyg'usini yaratishi mumkin (agar siz qurbaqa terisiga qaytmoqchi bo'lsangiz, iltimos) va siz odamga bu qurbaqa terisidan allaqachon o'sib chiqqanligini tushunishiga imkon berishingiz kerak. u buni anglashi bilan birga yondiring.

2.4. Rus xalq ertaki "Ryaba tovuq"(ertak matni 4-ilovaga qarang)

1. Bir paytlar bir bobo va bir ayol yashagan. Nega er va xotin emas? Qishloqda har qanday ayolni yoshidan qat'iy nazar ayol deyishar, o'rta yoshli erkak esa mujik der edi. Demak, “bobo” so‘zi yoshga ishoradir. Shunisi e'tiborga loyiqki, ulardan faqat ikkitasi bor - bobo va ayol, boshqa odamlar yo'q. Shunday qilib, siz xaroba kulbani, yordam so'rab murojaat qiladigan hech kimga ega bo'lmagan ikki keksa odamni tasavvur qilasiz.

2. Va ularning Ryaba degan tovuqi bor edi. Keksa odamlar kambag'al yashadilar, lekin ular hali ham tovuq edi. Ular uni sevishdi, buni ular uni tovuq emas, balki tovuq deb ataganlaridan ko'rish mumkin.

3. Tovuq tuxum qo'ydi - oddiy emas, balki oltin. Va bu erda sir - tuxum oddiy emas, balki oltin bo'lib chiqdi. Ularning hayot yo'li, go'yo bir martalik belgilab qo'yilgandek bo'ldi. Ehtimol, bu erda bir ishora bor: doimiylik aldamchi; hayot davom etar ekan, hamma narsa o'zgarishi mumkin - tez va eng mos bo'lmagan daqiqada. Baland turgan yiqila oladi, yiqilgan ko'tariladi. Bu erda keksalarga mo''jiza yuboriladi. Oddiy tovuqdan olingan oltin tuxum hatto kundalik darajada ham mo''jiza sifatida qabul qilinishi kerak. Qariyalar ilgari qo'llarida oltin ushlab turishgan bo'lsa kerak, ular buni hech qachon ko'rmagan bo'lishi mumkin, lekin ular bu haqda aniq eshitgan bo'lishlari mumkin. Har holda, bu moyak oddiy emasligi juda aniq. Va ularning harakatlari qanday?

4. Bobo urdi va urdi, lekin sinmadi. Ular ayolni kaltaklashdi va uni urishdi, lekin u uni buzmadi. Ertak tinglovchisi - zamonaviy kattalar - bunday xatti-harakatni noadekvat deb ataydi. Muvaffaqiyatsizlik belgilari qanday? Bobo va undan keyin ayol stereotipdan tashqariga chiqa olmaydi. Ular oltin tuxumni sindirishga harakat qilmoqdalar, ya'ni ular ilgari oddiy tuxumlarga qanday munosabatda bo'lishsa, xuddi shunday munosabatda bo'lishadi. Ularning zaxirada boshqa harakatlari yo'q. Bir tomondan, bu soddalik va hatto aybsizlik. Hozirgi pragmatist oltin narxini bilgan holda, albatta, mo‘jizani boylikka aylantirish yo‘lini topardi. Biroq, boshqa tomondan, bobo va ayol shunchaki ularga duch kelgan mo''jizani qabul qila olmaydi. Natijada, ular mo''jizaga muhtoj emas.

5. Sichqon yugurdi, dumini silkitdi, tuxum yiqildi va sindi.
U tuxumni g'azabdan emas, balki tasodifan itarib yubordi - u shunchaki dumini joyidan silkitdi. Va sodir bo'lgan voqea uchun ayb sichqonda emas, balki bobo va ayolda - ular tuxumni qarovsiz qoldirishdi va hatto savatga ham qo'yishmadi, lekin uni stolda yoki skameykada unutib qo'yishdi, shekilli, ular qaerda edi. uni buzishga qodir emas. Biz mo''jizani mensimaslikni tan olishimiz kerak. Agar dastlab tuxum o'ziga xos bo'lib tuyulsa va qiziqish uyg'otsa, keyin mo''jiza zerikarli bo'lib qoldi, ayniqsa, undan hech qanday foyda olish mumkin emas edi. Va talab qilinmagan mo''jiza o'tib ketadi. Bu erda sichqon faqat jismoniy sababdir, agar u o'tib ketmaganida, boshqa narsa sodir bo'lar edi.

6. Bobo yig'laydi, ayol yig'laydi. Ularning yig'lash sababi noma'lum, chunki ular buni o'zlari buzmoqchi bo'lishdi, lekin ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Bundan tashqari, bu zerikarli bo'lishi mumkin: ma'lum bo'lishicha, ular uni sindirishlari mumkin edi, aftidan, ular unga shunday munosabatda bo'lishmagan. Ularning ko'z yoshlari sababi, agar inson va mo''jiza o'rtasidagi munosabatlar mantig'iga amal qilsangiz, boshqacha. Bu tavba. Mo''jizani qabul qilishni istamaganliklari sababli olib qo'yilganligi tushuniladi. Bu ularning ichki nomukammalligi, ma'naviy qashshoqligi, oltinni emas, balki misli ko'rilmagan hodisani yo'qotganidan afsuslanish hissi.

7. Tovuq esa: “Yig‘lama, bobo, yig‘lama, ayol”, deb qichqiradi. Men senga yangi tuxum qo‘yaman, oltin emas, oddiy tuxum. Oltin tuxumning paydo bo'lishi taqdirning sovg'asi sifatida qabul qilinadi - shuning uchun bobo va ayol omadli edi. Ammo ular buni qanday qilib boshqara olmadilar, chunki ular buni qanday qilishni bilishmaydi. Ammo umid yana ularga yuboriladi, oziq-ovqat yana oddiy tuxum shaklida va'da qilinadi. Va oltin tuxum, ehtimol, sinov, vasvasa edi.

8. Ertakning ma'nosi ham shundan iboratki, agar sizga hayotingizni o'zgartirish imkoniyati berilgan bo'lsa, uni qo'ldan boy bermang, undan foydalaning, agar foydalanmasangiz, unda yig'lamang. imkoniyatlarni qo'ldan boy bermang, lekin oz narsangiz bilan qanoatlaning.

Xulosa

Ko'pincha shunday bo'ladiki, ertak qanchalik qisqa bo'lsa, shunchalik ma'noli bo'ladi. Bizning hayotimizdagi kabi ertaklar ham xilma-xildir. Rus xalq ertaklarida siz o'zingizning harakatlaringiz uchun tushuntirishni topishingiz, o'zingizni va qahramoningizni solishtirishingiz mumkin, ular bizga qiyin vaziyatlardan chiqish yo'lini topishga yordam beradi, hayotimizni o'zgartirish uchun ijobiy stsenariyni yaratadi.

Ertakda xatti-harakatlarning mumkin bo'lgan va kerakli shakllari ko'rsatilgan. Baba Yaganing belkurakida qanday o'tirishni bilmayman deb o'zini tutgan Ivanushka ahmoqning misoli, qaysi hollarda ayyorlik samarali ekanligini ko'rsatadi. Boshqa holatlarda, ertakni tinglayotganda, siz jasur bo'lishingiz va to'g'ridan-to'g'ri tajovuzkor bo'lishingiz kerak bo'lgan daqiqalar borligini bilib oling - qilichni olib, ajdahoni mag'lub qiling, kuchingizni yoki boyligingizni ko'rsating.
Ertak, ayniqsa, sehrli ertak, aqliy kuchni tiklaydigan manbadir. Sehrli kuchdan foydalanish qobiliyati har qanday muammoni hal qilish uchun qo'shimcha vositalarni topish mumkinligini eslatishdan boshqa narsa emas.

Ertak hissiyotlarni boshdan kechirishga imkon beradi. Qahramonlar, albatta, uydirma, lekin ularning harakatlari juda haqiqiy his-tuyg'ularni uyg'otadi. Ya'ni, ertak boshqalarning xatolaridan saboq olish imkoniyatini beradi! Siz, masalan, "G'ozlar va oqqushlar" ertakidan opangizning holatini boshdan kechirishingiz va "akangizni tashlab, o'ynab, sayr qilsangiz" qanchalik qiyin bo'lishini bilib olishingiz mumkin.

Ertak taklif qilish kuchiga ega. Ko'pincha, biz yotishdan oldin, bola bo'shashganda ertak aytib beramiz va bu taklif qilish uchun qulay holat. Shuning uchun, kechalari baxtli yakun bilan ijobiy voqealarni aytib berish tavsiya etiladi.

Ertak sizni o'sishga tayyorlaydi. O'ziga xos bo'lmagan Emelya chiroyli kuyovga aylanadi, kichkina Dyumbelina bir qator sinovlardan o'tadi va Elflar mamlakatiga kiradi. Bular kichkina odamning kattalarga aylanishi haqidagi hikoyalardan boshqa narsa emas.

Psixologlarning fikriga ko'ra, inson o'zining sevimli ertakining ssenariysini takrorlaydi. Shunday ekan, barcha odamlar mehribon, nekbin, tarbiyaviy ertaklar bilan o'ralgan bo'lsin.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Anikin xalq ertagi: O'qituvchilar uchun qo'llanma. – M.: Ta’lim, 1977. – 208 b.

2. Vedernikovning xalq ertagi. – M.: Nauka, 1975 – 32 b.

4. Dotsenko psixotexnik ertak maydoni // Amaliy psixolog jurnali. - 1999. - No 10-11.- s. 72-87.

5. Zinkevich - Evstigneeva sehrga: ertak terapiyasi nazariyasi va amaliyoti. – M.: Ta’lim, 1996. – 352 b.

6. Islohotdan keyingi rus ertaklarining Pomerantsev xususiyatlari. – M.: Sovet etnografiyasi, 1956, No 4, b. 32-44.

7. Pomerantsev xalq ertagi. - M.: Sovet etnografiyasi. – 1963 – 236 b.

8. Ertakning Propp ildizlari. - L.: Leningrad davlat universiteti. - 19s.

9. Rus gumanitar ensiklopedik lug'ati: 3 jildda - M.: Gumanit. ed. VLADOS markazi: Filol. fak. Sankt-Peterburg davlat Univ., 2002. – 704 b.

10. Ertak // Fasmer M. Rus tilining etimologik lug'ati. T. 1-4. M., 1964-1973 yillar.

11. Skvortsova rus ertaki psixologik nuqtai nazardan // Yangi asr rus madaniyati: tarixiy va madaniy merosni o'rganish, saqlash va ulardan foydalanish muammolari / Ch. muharrir. Murakkab. . - Vologda: Kitob merosi, 2007. - 708 p.

12.Adabiyot atamalarining lug'ati. – M.: Ta’lim, 1974. – 332 b.

13. Rus tilining izohli lug'ati: 4 jildda / Ed. . - M .: Davlat. Institut "Sov. entsikl."; OGIZ; Davlat xorijiy nashriyot uyi va milliy so'zlar, p.

14. Yanichev ertakning vazifalari.- Amaliy psixolog jurnali, No 10–11, 199 b.

12. http://www. teremok. in/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki. htm

13. http://eski. vn. ru

Bolalar o'qishiga moslashtirilmagan xalq ertaklarida (va bizning darsligimiz A.N. Afanasyev to'plamidan aynan o'xshash matnlarni taqdim etadi) nafaqat kichik bolalar, balki kattalar uchun ham notanish bo'lgan juda ko'p so'zlar va iboralar mavjud, chunki ular yoki uzoq vaqtdan beri ishdan chiqqan uy-ro'zg'or buyumlarini chaqiring, ya'ni. bor tarixiylik, yoki boshqa so‘zlar bilan almashtirilgan va aylangan arxaizmlar, ham bor dialektizmlar, ertak yozilgan mintaqaning shevasini aks ettiradi. Bundan tashqari, ushbu matnlar so'zlarni talaffuz qilishning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi, ular ko'pincha zamonaviy imlo me'yoriga to'g'ri kelmaydi.

Shuning uchun, ertakni o'qib bo'lgach, V.I.ning lug'atiga murojaat qilishingiz kerak. Dahl, noma'lum, tushunarsiz so'zlarning ma'nosini aniqlash va ularga to'g'ri urg'u berish uchun.

"Tulki va turna" ertaki bilan tanishishda bolalar quyidagi so'z va iboralarni tushunishda qiynalishi mumkin: majburiy, vatan, oshpaz, okroshka, slurp tuzsiz, sudya, muomala.

Vatan - suvga cho'mish.

Jumlamoq uchun - suvga cho'mish marosimlarida xudojo'y ona bo'ling. Kundalik hayotda qonli ota-onalar xudojo'y ota-onalarni xudojo'y otalar - xudojo'y va cho'qintirgan otalar deb atashgan. Ota-onalar ham ruhiy jihatdan bog'liq edi ota-onalar (Iqtibos: Rus xalq ertaklaridan A.N. Afanasyev. - L., 1983. - 27-bet)..

Oshpaz - ovqat tayyorlang.

Davolanish - davolash. Adabiy tilda bu fe’lning hozirgi zamon shakllari o‘zakdan yasaladi nomchyj- (davolayman, davolayman). Shakl muomala qiladi– dialektal yoki xalq tili, u hikoya qiluvchi nutqini tavsiflaydi.

Okroshka- kvasdan tayyorlangan güveç, uning ichiga sabzavotlar maydalanadi, smetana bilan ziravorlanadi.

O'qiyotganda og'zaki fikr bildirish, uni asosiy matnga kiritish yaxshiroqdir: aks holda, bolalar so'zlarning ma'nosini eslamasliklari va izohga e'tibor bermasliklari mumkin.

So'zning ma'nosi pishirilgan kontekstdan tushunarli, shuning uchun aytish paytida na almashtirishga, na izohga ehtiyoj qolmaydi. Tinglaganingizdan so'ng siz bu haqda bolalardan so'rashingiz mumkin, bu so'zni ularning lug'atiga kiriting. Siz so'z bilan ham ishlashingiz mumkin davolash(davolash), bu ham faol leksikadan yo'qolgan.

Hayvonlar haqidagi barcha ertaklar singari, "Tulki va turna" ham juda katta hazil tuyg'usiga ega. Hayvonlarning harakatlari odamlarning harakatlariga o'xshaydi, mojaroning sabablari faqat insoniydir: ertak buni yashirmaydi, syujetga inson hayotining elementlarini kiritadi: suvga cho'mish marosimlari, bayramlar, tashriflar. Belgilarni tanlash boshidanoq hayratlanarli: tulki va turna o'rtasidagi do'stlikka ishonish qiyin, lekin bu ertaklarda sodir bo'lmaydi!

Belgilarni tanlash ularning tashqi farqlari, eng muhimi, ovqatni iste'mol qilish usuli bilan belgilanadi. Ular har xil - va bu mojaroning tashqi manbai. Ertakda nom bermagan, lekin ko‘rsatayotgan yashirin sabablar shuki, turna ham, tulki ham bu farqlarni sezmaydi, hisobga olmaydi, boshqalarni o‘z mezoni bilan o‘lchaydi. Do'stlik boshqasining o'rnini egallash qobiliyatini, boshqasini rozi qilish uchun o'z odatlaridan voz kechishni talab qiladi. Bu saboq (g'oya) ertak tomonidan taqdim etilgan bo'lib, tinglovchini birinchi navbatda qahramonlarning kulgili harakatlariga kulishga, keyin esa o'z harakatlari haqida o'ylashga majbur qiladi.

Keling, syujet elementlarini ajratib ko'rsatamiz.

Ekspozitsiya- birinchi jumla va ikkinchisini biz qo'shdik (so'zga sharh zavqlanmoq).

Boshi- uchinchi jumla (tulkining kranni tashrif buyurishga taklif qilish niyati).

4–15 jumlalar – harakatni rivojlantirish, ikkita ko'zgu qismidan iborat: turnaning tulkiga tashrifi va tulkining turnaga tashrifi. Har bir tashrifning o'ziga xos kulminatsiyasi bor. Birinchidan avj nuqtasi - 9-jumla - barcha bo'tqalarni tulki yeb qo'yganligi haqidagi xabar. Va biz denoumentni kutmoqdamiz - 10-jumlada xabar berilgan kranning reaktsiyasi. Ikkinchi qism 14-jumlada kulminatsiya bilan 11-15 jumlalar va keyingi jumlada 15. Oyna kompozitsiyasining simmetriyasi. qismlar orasidagi yagona farqni ta'kidlaydi - bu tulkining reaktsiyasi, oh bu haqda hikoya qiluvchi maxsus xabar beradi: agar turna minnatdorchilik bildirsa va tulkini uning oldiga taklif qilsa, tulki minnatdorchilik so'zlarini aytmaydi, chunki u juda bezovta. Biz kranning nima bo'lganiga ichki munosabati haqida bilmaymiz: hikoyachi bizga faqat aytganlarini aytadi. Aksincha, biz tulki nima deganini bilmaymiz, lekin uning munosabatini ko'ramiz. Bu ikki kamchilik ertakga ko'p ma'no beradi va tinglovchiga turnaning asl niyatini mustaqil ravishda izohlash imkoniyatini beradi (xafa qilmasdan, tulkiga minnatdorchilik bildirish, uning xatosini kechirish yoki g'azablanib, tulkiga saboq berish) , unga tanga bilan qaytaring; yoki xafa bo'lmaslik uchun, balki ayyor tulkiga kulib, uni xuddi shu ahmoqona holatga keltiring va hokazo). Tanlangan talqinga qarab, biz kranning so'zlarini va keyingi matnni turli xil intonatsiyalar bilan aytamiz, chunki hikoyachi qahramonning niyatlari haqida oldindan biladi va o'z intonatsiyasi bilan ularni tinglovchiga ochib beradi.

Butun ertakning tanqidi 16-17 jumlalardir. Ulardan birinchisida, maqolda muallifning voqeaga bahosi, oxirgisida esa haqiqiy tanbeh eshitiladi. Shunday qilib, davra yopiladi: ertak do'stlikning boshlanishi haqidagi xabar bilan boshlanadi va uning tugashi haqidagi xabar bilan tugaydi. Albatta, hikoyachi boshqa hech narsani kutmaydi va ertak aytib berar ekan, tinglovchini tinimsiz bu do‘stlikdan hech narsa chiqmaydi, degan xulosaga olib boradi. Ammo bunga kim aybdor - faqat tulki yoki ikkala qahramon birga - har bir hikoyachi o'ziga xos tarzda etkazishi mumkin.

Rivoyatchining oxiri haqidagi bilimi, haqiqat tashuvchisi pozitsiyasi ham intonatsiyada namoyon bo‘ladi. Tinglovchilarga ertakni taqdim etayotganda, hikoyachi doimo o'zini tulkiga, turna yoki tashqi kuzatuvchiga aylantirishi kerak. U imo-ishoralar va yuz ifodalari bilan o'ziga yordam berishi mumkin, bu esa vaziyatning komediyasini kuchaytiradi.

Rivoyatchi o‘z personajlari ustidan kuladi, ularning kaltaligini, qarashlarining torligidan. Belgilarni masxara qilish dushmanlikka olib kelmaydi, balki tinglovchini o'zlari uchun tasvirlangan voqealar va harakatlarni baholashga taklif qiladi.

Har qanday xalq ertakining hikoyachisining nutqi ayniqsa ohangdor bo'lib, u matnning ma'lum bir ritmikligi bilan belgilanadi, lekin jonli suhbat intonatsiyasi va hazil ertakni qo'shiq tarzida o'qishga imkon bermaydi, bu birinchi navbatda o'zgarishlarni talab qiladi. tempda - nutqning murakkab ritmik qolipi.

Shartli belgilar:

/ – sintagmatik pauzalar;

// – sintagmalar yoki jumlaning semantik qismlari orasidagi uzunroq pauzalar;

/// – gaplar orasidagi pauza;

| – intonatsion (xayoliy) pauzalar;

\ – psixologik pauzalar;

kursivdagi so‘z sintagmatik urg‘u;

qalin kursiv bilan yozilgan so‘z frazema urg‘usidir;

qalin kursiv bilan yozilgan va tagiga chizilgan so'z mantiqiy urg'udir.

Eslatib o'tamiz, har qanday matn har xil talqinlarga, shuning uchun turli xil stresslarni joylashtirishga imkon beradi. Shunday qilib, birinchi jumlada biz savolga duch kelamiz: birinchi sintagmada qaysi so'zni ajratib ko'rsatish kerak: Tulki turna bilan do'stlashdi! Qoidalarga ko'ra, fe'lni ajratib ko'rsatish kerakdek tuyuladi, ayniqsa quyidagi sintagmada bir hil predikat mavjud Men harakat qildim. Ammo gapning ma'nosini shunday tushunish mumkinki, aql bovar qilmaydigan bir narsa sodir bo'ldi: tulki bilan tulki do'st bo'lmadi, hatto tulki va bo'ri ham emas, tulki va turna, ya'ni. yirtqich - potentsial o'lja bilan. Biroq, keling, darhol shuni ta'kidlaymizki, bu ertak uchun yirtqich va o'lja qarama-qarshiligi ahamiyatsiz, muhimi, odatda tulki uchrashganda (agar u ushlasa) turnani shunchaki yutib yuborishi emas, balki ular butunlay boshqa mavjudotlardir. - turmush tarzida, xulq-atvorida va ovqatlanishida. Va agar otlardan birini ajratib qo'ysak, biz darhol ertakning ma'nosini buzamiz. Shuning uchun ikkita sintagmada bir hil predikatlarga urg'u berilgan neytral variant eng maqbul bo'ladi. Tabiiyki, frazema urg'u ikkinchisiga tushadi: u zarracha bilan mustahkamlanadi hatto.

Ikkinchi jumlani fe’lga izoh sifatida kiritdik Men harakat qildim. Va u tushuntirish intonatsiyasi bilan talaffuz qilinishi kerak: birinchi jumladan biroz tinchroq va biroz tezroq.

1. Turna bilan tulki do'stlar orttirdi, / hatto bostirib kirgan u bilan birovning vatanida, / ya'ni suvga cho'mish marosimlari. /// 2. Ular kran bilan edixudojo'y ota-onalar. Kasal

Biz uchinchi jumlani talaffuz qilamiz, ajablanish effektini yaratamiz, so'zdan oldin psixologik pauza qilamiz davolash, fe'llarni ajratib ko'rsatish; intonatsion pauza keyingi semantik qismda ikkita fe'lni ajratib ko'rsatishga imkon beradi - ketdi Va chaqiraman, va biz so'zga frazematik urg'u beramiz mehmonga. Undan so'ng to'g'ridan-to'g'ri nutq keladi, ya'ni qism baland ovoz bilan tugaydi. Keyinchalik, ovozingizning tembrini o'zgartirishingiz, ohangini ko'tarishingiz va tulki uchun gapirishingiz, uning intonatsiyasini etkazishingiz kerak. Ko'rinib turibdiki, tulkining yomon niyati yo'q edi. Shuning uchun biz uning so'zlariga yolg'on gapirmasligimiz kerak - aksincha, biz ularni chin dildan aytamiz. Bu iboraning energiyasi ortadi, shuning uchun ikkinchi kel biz uni birinchisiga qaraganda ko'proq jasorat bilan talaffuz qilamiz va biz asosiy urg'u undov so'ziga qaratamiz. Qanaqasiga.

To'rtinchi va beshinchi jumlalar orasidagi pauza uzoq bo'lmasligi kerak, chunki harakat bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi: turna yurganda, tulki ovqat pishiradi. Beshinchi jumlada so'zlar aniq ta'kidlangan bo'tqa(yangi qoida) va fe'l bulg'angan, tulkidan farqli o'laroq, turna bo'tqa yeyolmasligini oldindan ta'kidlagan. Bu so'z muallifning masxarasini o'z ichiga oladi, ittifoqdan oldin psixologik pauza samarali bo'ladi. Oltinchi gapda muallif nutqi tulki gapidan pauza bilan ajratilgan. Muallif nutqida ikkinchi fe’lga, tulki so‘zlarida esa buyruq maylidagi fe’lga e’tibor qaratamiz. yemoq va olmoshda o'zi. Ettinchi gap uchta sintagmadan iborat: birinchi sintagmada kesim qo`llanishi qarsak chalish predikat rolida uning matndagi ahamiyatini ta'kidlaydi, ta'kidlaydi va ikkinchi sintagmada oddiy fe'llar bir xil harakatni nomlab, takrorlanadi, shuning uchun ular pauza bilan ajratilmaydi, balki bir so'z sifatida talaffuz qilinadi - taqillatdi, taqillatdi(Qanaqasiga qarsak chalish). Uchinchi sintagmada urg‘u inkor qo‘shimchasiga berilgan Hech narsa - Bu butun iboraning ma'nosi. Butun jumla tezroq talaffuz qilinadi, bu esa kranning hayajonini, uning hech bo'lmaganda bir tomchi bo'tqa tatib ko'rishga urinishini bildiradi. Shuningdek, u hikoya qiluvchining hamdardligini bildirishi kerak. Ammo keyingi jumla intonatsion jihatdan qarama-qarshi bo'lib, unda hamdardlik kinoya bilan almashtirilgan - styuardessaning yashirin qoralashi, u ovqatdan shunchalik uzoqlashib ketganki, u mehmonga qarashga qiynalmadi. Qahramonlarning ovqat iste’mol qilish usulini bildiruvchi fe’llarga urg‘u tinglovchiga voqeani tasavvur qilish imkonini beradi. Sakkizinchi jumladan keyingi pauza uzoq davom etadi, psixologik holatga aylanadi, kutish effektini yaratadi: tulki va turna o'zini qanday tutadi?

3. Mana, boramiz boshimga tushdi bir vaqtlar tulki || davolash kran, // qo'ng'iroq qilish uchun ketdi unga / o'ziga mehmonlar:// “Keling, kumanek, / kel, Qimmat! /// Men allaqachon Qanaqasiga Men seni davolayman!” /// 4. Ketish kran / taklif qilingan bayram. /// 5. Va tulki manna yasadi bo'tqa\ Va surtilgan plastinkada. /// 6. Taqdim etilgan Va muomala qiladi: // “Ovqat, mening kichkina sevgilim! /// O'zi pishirilgan." /// 7. Kran qarsak chalish burun, / taqillatdi, taqillatdi, //Hech narsa sog'indim! /// 8. A tulki bu vaqtda / yalaydi ha o'zimga yalaydi bo'tqa, // shunday hammasi / o'zi va Men yedim. /// \

To'qqizinchi jumla uchta semantik qismdan iborat: hikoya qiluvchining so'zlari, ziyofat tugashini e'lon qiladi, so'ngra vaziyatni baholay olishi kerak bo'lgan tulkining so'zlari va tulkining o'zi so'zlari bilan tanishtiriladi. Birinchi va ikkinchi sintagmalar o'rtasida sezilarli pauza mavjud - baholash vaqti (nuqtali vergul!). Ikkinchi sintagma tez va jim talaffuz qilinadi - bu fon; Axir, asosiysi, tulki nima deydi: voqealarning keyingi rivoji bunga bog'liq! Tulki o'z so'ziga nimani qo'yadi, bu vaqtda u nimani his qilmoqda? Birinchidan, u to'yganidan xursand, chunki bo'tqa mazali edi. U kranga e'tibor bermadi! Shuning uchun u uning och qolganini bilmas edi. U, mehmondo'st styuardessa kabi, hamma narsani yolg'iz yeganligi uchun emas, balki taom tugagani uchun kechirim so'raydi (bu haqda faqat hikoyachi, tinglovchilar va turna biladi). Siz tulkining so'zlarini to'liq qorin hissi va mehribon styuardessa bo'lish istagi bilan aytishingiz kerak. Turnaning javobi - styuardessaga tanbeh berishga yoki u qilgan xatosiga ko'zlarini ochishga ruxsat bermaydigan odobli mehmonning munosabati.

Va bu uning asosiy xatosi: agar turna unga hech bo'lmaganda tulkining o'zi qanday ovqatlansa, eyishi mumkin emasligini ko'rsatsa, tulki o'ziga kelgan bo'lardi! Axir, tulki (aftidan) o'zining uzun tumshug'li mehmonini ovqatlantirish usulini bilmaydi! Biroq, soxta kamtarlik tulki o'zining benuqson xulq-atvoriga to'liq ishonishiga olib keladi va shuning uchun, aytmoqchi, shunga o'xshash qabulga ishonadi. Kranning so'nggi iborasi turli yo'llar bilan o'qilishi mumkin (variantlar qavs ichida keltirilgan): birinchisida yashirin tahdid bor, ikkinchisida u yanada yashirin, uchinchisi esa neytral, yashirin ma'nosiz eshitiladi.

9. Bo'tqa yeyilgan;// tulki gapiradi: //"Yo'q meni aybla aziz xudojo'y ota! /// Ko'proq muomala qiling hech narsa." /// 10. – “Rahmat, cho‘qintirgan ota, va bu! ///Kel mening joyimga. (Kelmoq menga mehmonga. Menga keling mehmonlar.)" ///

Turnaning xatti-harakati tulkining xatti-harakatidan yaxshiroq emas - u biron bir niyati bormi yoki u tulkiga hech bo'lmaganda uni davolash niyati uchun chin dildan minnatdorchilik bildirishni xohladimi. (Qahramonlar do‘st ekanligini ta’kidlaylik! Do‘stlikda esa turna kabi do‘stlarga qilish tulki qilgan ishni qilishdan kam xunuk emas. Do‘stlik ochiq-oydinlikka asoslanadi: dushmanga, raqibga faqat saboq berish mumkin. Qolaversa, turna tulki yeb turganini ko‘rdim va agar rahmat aytmoqchi bo‘lsam, buni inobatga olishim mumkin edi.Bu uning yo ahmoqligini yoki uning xatti-harakatlarida niyat borligini bildiradi.) U yoki bu harakatni butunlay takrorlaydi. tulkining. Va buni ko'rgan va tushungan hikoyachi turnaga hamdard bo'lishni to'xtatadi: u tulkidan yaxshiroq emas, u qanday qilib do'st bo'lishni ham bilmaydi. Ammo hikoyachining diqqat markazida hali ham tulki bo'ladi: u o'zini bema'ni holatda topgan qahramonni masxara qilib, uning ovqat olishga urinishlarini batafsil tasvirlaydi. Tulki bir soniya ham hamdardlik uyg'otmaydi - maqol bu haqda gapiradi. Ammo ertak tulkining hukmi bilan tugamaydi - do'stlik haqida chuqurroq ma'no bor: bu bizga allaqachon berilgan xulosalarni chiqarishga imkon beradi.

11. Ertasi kuni / keladi tulki, // va turna tayyorlandi okroshka -II (tug'ralgan bodring va piyoz kvasga), // - quyiladi kichkina bo'yinli ko'zada, / qo'yish stol ustida va gapiradi:// "Yemoq, g'iybat! /// To'g'ri, ko'proq hech narsa davolash." /// 12. Tulki aylana boshladi ko'za,// Va Shunday qilib kiradi/va Bu yerga, // Va yalash u va biror narsani hidlash // Hammasi Hech narsa etarli bo'lmaydi! /// 13. Yo'q ko'tariladi ko'zadagi bosh, // va bu orada kran tishlaydi ha o'zimga pecks, / Men hamma narsani yemagunimcha. /// 14. “Xo'sh, / yo'q meni aybla cho'qintirgan ota! /// Ko'proq / davolash hech narsa." /// 15. Tulkini oldi bezovtalik// fikr // Nima ovqatlaning| bir butun uchun hafta,/ A uy ketdi / qanday tuzsiz shivirladi. /// 16. Qanday qilib qaytarildi // shunday va javob berdi\ /// 17. O'shandan beri do'stlik kran bilan tulkida / alohida. II/

Vazifalar

1. “Turna va olmon” ertakini ifodali o‘qishga tayyorlaning.

2. Xalq ertaklarini tanlab, uning adabiy va ijro tahlilini bajaring. Uni uyda mashq qiling va sinfda bajaring.

Rus xalq ertaklarining adabiy tahlili

Ertak - bu har birimizga bolaligimizdan tanish bo'lgan ajoyib san'at asari.
Ertak nima? Har qanday fantastik hikoyani ertak deb hisoblash kerakmi yoki og‘zaki xalq nasrini ertak va ertak bo‘lmaganlarga ajratish kerakmi? Hech bir ertaksiz qila olmaydigan barcha ajoyib narsalarni qanday izohlash mumkin? Ushbu muammolar to'plami tadqiqotchilarni uzoq vaqtdan beri tashvishga solib kelmoqda.
Ertakning turli talqinlari mavjud. Ba'zi olimlar ertak haqiqatdan mustaqil bo'lgan mutlaq fantastika ekanligini aytishsa, boshqalari xalq hikoyachilarining atrofdagi voqelikka munosabati ertak fantastikasida qanday qayta tiklanganligini tushunishga intilishadi.
Ertakning eng aniq ta'rifini taniqli olim, ertak tadqiqotchisi E.V.Pomerantseva bergan: "Xalq ertaki (yoki qazka, ertak, ertak) epik og'zaki san'at asari bo'lib, u asosan prozaik, sehrli, sarguzasht yoki sarguzashtga xosdir. badiiy adabiyotga e’tibor qaratgan maishiy tabiat.Oxirgi xususiyat ertakni og‘zaki nasrning boshqa janrlaridan ajratib turadi: ertaklar, afsonalar va ertaklardan, ya’ni hikoyachi tomonidan tinglovchilarga haqiqatda sodir bo‘lgan voqea-hodisalar to‘g‘risidagi rivoyat sifatida taqdim etilgan hikoyalardan, yo‘q. ular qanchalik qiyin va fantastik bo'lishidan qat'i nazar."
Odamlar orasida eng sevimli va keng tarqalgan ertak ertakdir. Uning ildizlari uzoq, uzoq o'tmishga borib taqaladi.
Barcha ertaklar o'xshash xususiyatlarga ega. Umuman olganda, barcha ertaklar qurilishida juda o'xshashdir. Har qanday ertakning eng oddiy diagrammasi quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:
* har qanday taqiqning mavjudligi;
* ushbu taqiqni kimdir tomonidan buzish;
* mifologik g'oyalarning tabiatiga qarab, bu buzilishning oqibati;
* qahramonning sehrgarlik amaliyoti haqida hikoya;
* ushbu amaliyotning natijasi va natijada qahramonning farovonlikka qaytishi.
Bu tuzilish keyingi ertaklarga ham xosdir. Ular o'zlarining asl hikoya asosi sifatida unga intilishadi.
Bu turdagi ertakning zamirida ajoyib fantastika yotadi. Har qanday ertak qandaydir mo''jizaviy harakatlarsiz amalga oshmaydi: ba'zida yovuz va halokatli, ba'zida mehribon va xayriya g'ayritabiiy kuch insonning tinch o'tayotgan hayotiga aralashadi.
Keling, rus xalq ertaki “Qurbaqa malika” misolida ertaklardagi badiiy adabiyotning kelib chiqishini tushunishga harakat qilaylik.
Ertak hikoyasining birinchi so'zlaridanoq tinglovchini (o'quvchini) oddiy inson olamidan butunlay boshqacha dunyoga olib boradi.
Hammasi ota o‘g‘illariga kamon ko‘tarib, har biri turli yo‘nalishlarda o‘q otishni buyurganidan boshlanadi. O'q qayerga tushsa, o'g'il kelinini o'sha erga olib boradi. Ushbu epizod zamonaviy o'quvchiga mutlaqo mantiqsiz fantastikadek tuyuladi. Axir, bugun biz har xil folbinlik va taqdir belgilariga ishonmaymiz, lekin o'sha paytlarda bu odamlar uchun hayot tarzi edi. Bunga juda uzoq vaqtlarda ishonishgan, ammo bu e'tiqod uzoq vaqt saqlanib qolgan va ertakda qadimgi motiv mavjud.
Katta o‘g‘ilning o‘qi boyarning hovlisiga, o‘rtancha o‘g‘ilning o‘qi savdogarning hovlisiga, kenja o‘g‘ilning o‘qi botqoqqa tushib, uni qurbaqa ko‘tarib oldi. Katta aka-uka ularning baxtiga ishonmadi, kichigi esa boshiga tushgan qayg‘udan siqilib ketdi. "Qanday qilib qurbaqa bilan yashayman?" - dedi u otasiga ko'z yoshlari bilan. Ammo taqdir taqdir. Aka-ukalar taqdir yuborganlarga turmushga chiqdilar: kattasi - do'lana, o'rtasi - savdogarning qizi va kenja ukasi - qurbaqa. Ularning barchasi marosimga ko'ra, kutilganidek turmush qurishdi.
Ukaning taqdiri nafaqat qurbaqa bilan yashashni, balki u hech qanday mahr ham olmadi! Va qurbaqa qanday mahrga ega bo'lishi mumkin! Aksincha, bu to‘ydan aka-ukalar katta foyda olishdi.
Bu erda siz ushbu ertakda yangi ma'no kasb etgan qashshoq o'g'ilning qadimiy motivini ko'rishingiz mumkin. Badiiy hikoyada tasvirlangan hayotiy vaziyat biroz o'zgargan. Qadimgi an'analardan faqat esdalik saqlanib qolganki, u har doim eng kenja o'g'il bo'lgan.
O'tmish shoirlarining tasavvuri bizga istehzoli ma'noga to'la rasmni olib keldi: Ivan va qurbaqa kelinning to'yi davom etmoqda, u kuyovning yonida uni qo'lidan yetaklashi uchun laganda o'tkaziladi.
Ertak, ayniqsa, qahramonning ruhiy holatini yorqin aks ettiradi, har bir satr insonning boshidan kechirganlarini ochib beradi.
Qahramonning boshiga hasharot, yashil va sovuq qurbaqa xotini qiyofasida tushgan taqdirning irodasi haqidagi og'ir fikrlari sodda soddalik va psixologik ravshanlikka to'la. "Qanday yashash kerak? Yashash - bu daladan o'tmaslik, daryodan o'tmaslik!"
Biroq, ertakda qahramon o'z baxtsizligida yolg'iz emas. U va uning xotini bir vaqtlar qurbaqaga tayinlangan "hamshiralar" tomonidan yordam beradi. Tabiatning qudratli kuchlari bilan bu bog'liqlik ertak qahramonini kuchli va qudratli qiladi.
Ertakda aytilishicha, kenja o'g'il xuddi shu axloqiy me'yorlarga sodiq qolgan. U boylik izlamaydi, otasiga zid kelmaydi va oddiy botqoq qurbaqasiga uylanadi.
Keling, ertak qahramonlarini batafsil ko'rib chiqaylik va ularni odamlarning e'tiqodi va afsonaviy qahramonlari bilan taqqoslaylik.