Saltikov-Shchedrinning "bir shahar tarixi" tahlili, asarning asosiy g'oyasi va mavzusi. “Shahar tarixi” asarining g‘oyaviy va janrli o‘ziga xosligi “Shahar tarixi” asarining xususiyatlari.

15.07.2019

"Bir shaharning hikoyasi"- M.E. ijodining markaziy asarlaridan biri. Saltikov-Shchedrin. U 1869-1870 yillarda "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan va keng jamoatchilik noroziligiga sabab bo'lgan. Asarda voqelikni satirik tarzda ochib berishning asosiy vositalari grotesk va giperboladir. IN janr jihatidan tarixiy yilnoma sifatida stilize qilingan. Unda hikoya qiluvchi muallifning obrazi "oxirgi arxivchi-xronikachi" deb nomlanadi.

M.E. nozik kinoya bilan yozadi. Saltikov-Shchedrin ma'lum bir tarixiy davr o'zgarishi bilan ushbu merlarning yuzlari qanday o'zgarishi haqida: “Demak, masalan, Biron davridagi merlar o‘zlarining beparvoligi bilan, Potemkin davridagi merlar boshqaruvchiligi bilan, Razumovskiy davridagi merlar esa kelib chiqishi noma’lumligi va ritsarlik jasorati bilan ajralib turadi. Ularning barchasi shaharliklarni qamchilaydi, lekin birinchisi shaharliklarni mutlaqo kaltaklaydi, ikkinchisi ularni boshqarish sabablarini tsivilizatsiya talablari bilan izohlaydi, uchinchisi shaharliklarning hamma narsada ularning jasoratiga tayanishini xohlaydi. Shunday qilib, boshidanoq ierarxiya quriladi va ta'kidlanadi: yuqori sohalar - mahalliy hokimiyat - oddiy odamlar. Ularning taqdirlari hokimiyat sohalarida sodir bo'layotgan voqealarni aks ettiradi: "birinchi holatda, aholi ongsiz ravishda titrardi, ikkinchisida ular o'z manfaatini anglab titradilar, uchinchisida ular ishonch bilan qo'rqib ketishdi."

Muammolar

"Shahar tarixi" Rossiyaning ijtimoiy va siyosiy hayotining nomukammalligini ochib beradi. Afsuski, Rossiya kamdan-kam hollarda yaxshi hukmdorlar bilan baraka topdi. Buni istalgan tarix darsligini ochish orqali isbotlashingiz mumkin. Saltikov Shchedrin, Vatan taqdiri haqida chin dildan qayg‘urdi, bu muammodan uzoqlasha olmadi. "Shahar tarixi" asari o'ziga xos yechim bo'ldi. Ushbu kitobdagi asosiy masala - bu mamlakatning kuchi va siyosiy nomukammalligi, aniqrog'i Foolov shahri. Hamma narsa - uning tashkil topish tarixi, arzimagan avtokratlar qatori va Foolov xalqining o'zi - shunchalik kulgiliki, bu qandaydir farsga o'xshaydi. Agar Rossiyadagi haqiqiy hayotga unchalik o'xshamasa, bu fars bo'lardi. "Shahar qissasi" bu mamlakatdagi mavjud siyosiy tuzum haqidagi shunchaki siyosiy kinoya emas, balki butun mamlakat aholisining mentalitetiga tubdan ta'sir qiladi.

Demak, asarning markaziy muammosi hokimiyat motivi va siyosiy nomukammallikdir. Foolov shahrida hokimlar birin-ketin almashtirilmoqda. Ularning taqdiri ma'lum darajada fojiali, lekin ayni paytda groteskdir. Masalan, Busty Boshida organi bo'lgan qo'g'irchoq bo'lib chiqdi, u faqat ikkita iborani aytdi: "Men bunga toqat qilmayman!" va "Men seni vayron qilaman!", va Ferdyshchenko oziq-ovqat, ayniqsa, g'oz va qaynatilgan cho'chqa go'shti haqida gap ketganda, o'z vazifalarini unutadi, shuning uchun u ochko'zlikdan o'ladi. Akne boshi to'ldirilgan bo'lib chiqadi, Va Vanir farmonning ma'nosini tushunishga urinib, zo'riqishdan vafot etadi, Grustilov melankoliyadan o'lish ... Ularning har birining hukmronligining oxiri qayg'uli, ammo kulgili. Hokimlarning o'zlari hurmatni uyg'otmaydi - kimdir chidab bo'lmas ahmoq, kimdir haddan tashqari shafqatsiz, liberal hukmdorlar ham eng yaxshi yo'l emas, chunki ularning yangiliklari hayotiy zarur emas, balki eng yaxshi holatda modaga hurmat yoki bo'sh injiqlikdir. Ba'zi bir mutlaqo tushunarsiz sabablarga ko'ra, hokimlar xalq haqida, odamlarga nima kerakligini o'ylamaydilar. Hukmdorlar ko'p, ular har xil jonzotlar, lekin natija bir xil - hayot yaxshilanmaydi yoki yomonlashmaydi.. Hokimlar esa zaruratdan ko‘ra ko‘proq tushunmovchilik tufayli hokim bo‘ladi. Foolovning boshliqlari orasida kim bor edi - oshpaz, sartarosh, qochqin yunon, kichik armiya saflari, tartibli, davlat maslahatchilari va nihoyat, yaramas. G'amgin Burcheev. Va eng hayratlanarlisi, o'z mas'uliyati va odamlarning huquqlari haqida tasavvurga ega bo'lgan bironta ham hokim yo'q edi A. Foolovning merlari uchun o'z harakatlarining aniq tushunchasi yo'q edi. Go‘yo ular xiyobonda qayin ko‘chatlarini o‘tqazishdi, gimnaziya va fanlarni joriy qilishdi, gimnaziya va fanlarni bekor qilishdi, Provans yog‘i, xantal va dafna barglarini joriy qilishdi, qarzdorlikni undirishdi... va, aslida, hammasi shu. Ularning vazifalari shu bilan cheklangan edi.

Muallifning ta'kidlashicha, yilnomachining tashqi ko'rinishi juda real, bu uning haqiqiyligiga bir daqiqaga shubha qilish imkonini bermaydi. M.E. Saltikov-Shchedrin ko'rib chiqilayotgan davr chegaralarini aniq ko'rsatadi: 1931 yildan 1825 yilgacha. Ish o'z ichiga oladi "Oxirgi arxivchi-xronikachining o'quvchiga murojaati." Rivoyatning ushbu parchasiga hujjatli xarakter berish uchun muallif sarlavhadan keyin izoh qo‘yib, murojaat aynan solnomachining o‘zi so‘zlari bilan yetkazilganligini bildiradi. Nashriyot so'zlarning imlosida ma'lum erkinliklarni tahrirlash uchun faqat matnning imlo tuzatishlariga ruxsat berdi. Murojaat o‘quvchi bilan yurtimiz tarixida munosib hukmdor va yetakchilar bor-yo‘qligi haqida suhbatdan boshlanadi: “ Nahotki, har bir mamlakatda jasorat bilan porlayotgan ulug'vor Neron va Kaligula bo'ladi va biz buni faqat o'zimizda topa olmaymiz??» Omniscient Publisher ushbu iqtibosni havola bilan to'ldiradi she'ri G.R. Derjavina: “Kaligula! Senatdagi oting porlay olmadi, tillada porlab: Yaxshi amallar porlaydi!” Ushbu qo'shimcha qiymat shkalasini ta'kidlashga qaratilgan: Oltin emas, ezgu amallar porlaydi.. Bu holda oltin ishtiyoqning ramzi bo'lib xizmat qiladi va yaxshi ishlar dunyoning haqiqiy qiymati deb e'lon qilinadi.

Keyinchalik ishda umuman inson haqidagi munozarani kuzatib boradi. Xronikachi o'quvchini o'z shaxsiga qarashga va unda nima muhimroq ekanligini aniqlashga undaydi: bosh yoki qorin. Va keyin hokimiyatdagilarni hukm qiling.

Murojaat oxirida Foolov Rimga qiyoslanadi, bu biz biron bir aniq shahar haqida gapirmayotganimizni yana bir bor ta'kidlaydi, va umuman jamiyat modeli haqida. Shunday qilib, Foolov shahri nafaqat butun Rossiyaning, balki global miqyosdagi barcha kuch tuzilmalarining grotesk qiyofasidir, chunki Rim qadim zamonlardan beri imperator shahri bilan bog'liq bo'lib, xuddi shu funktsiyani eslatib o'tish orqali o'z ichiga oladi. Rim imperatorlari Neron (37-68) va Kaligula (12-68).41) asar matnida. Xuddi shu maqsadda asarda rivoyatning axborot maydonini kengaytirish uchun familiyalar keltiriladi Kostomarov, Pipin va Solovyov. Zamondoshlar qanday qarashlar va pozitsiyalar muhokama qilinayotgani haqida tasavvurga ega edilar. N.I. Kostomarov - taniqli rus tarixchisi, Rossiya va Ukrainaning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tarixi tadqiqotchisi, ukrainalik shoir va fantastika yozuvchisi. A .N. Pipin (1833-1904) - rus adabiyotshunosi, etnograf, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining akademigi, N.G.ning amakivachchasi. Chernishevskiy. Miloddan avvalgi Solovyov (1853-1900) - rus faylasufi, shoiri, publitsisti., 19-asr oxiri - 20-asr boshlari adabiyotshunosi.

Bundan tashqari, yilnomachi hikoyaning harakatini davrga belgilaydi qabila nizolarining mavjudligi . Shu bilan birga, M.E. Saltikov-Shchedrin o'zining sevimli kompozitsion texnikasidan foydalanadi: ertak konteksti haqiqiy rus tarixi sahifalari bilan birlashtirilgan. Bularning barchasi murakkab o'quvchiga tushunarli bo'lgan aqlli nozik maslahatlar tizimini yaratadi.

Ertakdagi qabilalar uchun kulgili nomlarni o'ylab topib, M.E. Saltikov-Shchedrin darhol o'quvchiga ularning allegorik ma'nosini ochib beradi, qachonki blokkalar qabilasining vakillari bir-birlarini ismlari bilan chaqira boshlaydilar (Ivashka, Pyotr). Biz aniq Rossiya tarixi haqida gapirayotganimiz aniq bo'ladi.

Bizning fikrimizni o'ylab topdik bunglerlar o'zlarini shahzoda deb topadilar va xalqning o'zi ahmoq bo'lgani uchun ular aqlsiz hukmdorni qidiradilar. Nihoyat, bitta (rus xalq ertaklarida odat bo'lganidek, ketma-ket uchinchi) "knyazlik hukmdorligi" bu odamlarga egalik qilishga rozi bo'ldi. Lekin bir shart bilan. “Va siz menga ko'p soliq to'laysiz, - deb davom etdi shahzoda, - kim yorqin qo'y olib kelsa, qo'yni menga imzolang va yorqin qo'yni o'zingiz uchun saqlang; Kimda bir tiyin bo‘lsa, uni to‘rtga bo‘ling: bir qismini menga, ikkinchisini menga, uchinchisini yana menga bering, to‘rtinchisini o‘zingizga qoldiring. Men urushga borsam, sen ham bor! Va siz boshqa hech narsaga ahamiyat bermaysiz! ” Hatto ahmoq bunglerlar ham bunday nutqlardan boshlarini osib qo'yishdi.

Ushbu sahnada M.E. Saltikov-Shchedrin har qanday hokimiyat xalqning itoatkorligiga asoslanganligini va ularga haqiqiy yordam va yordamdan ko'ra ko'proq muammo va muammolarni keltirib chiqarishini ishonchli ko'rsatadi. Shahzoda bunglerlarga yangi nom berishi bejiz emas: " Va siz o'zingiz qanday yashashni bilmaganingiz uchun va ahmoq bo'lib, o'zingiz ham qullikni orzu qilgansiz, endi sizni blokkashlar emas, balki Foolovitlar deb atashadi.».

Aldangan bunglerlarning kechinmalari folklorda ifodalangan. Ulardan biri uyga qaytayotganda qo‘shiq kuylashi ramziy ma’noga ega - Shovqin qilmang, ona yashil eman daraxti!

Shahzoda o‘g‘ri hokimlarini birin-ketin jo‘natadi. Shahar hokimlarining satirik inventarlari ularga ishbilarmonlik fazilatlaridan dalolat beruvchi ta'sirchan tavsif beradi.

Clementy p makaronni mohirona tayyorlagani uchun munosib unvon oldi. Lamvrokanis u yunon sovuni, gubkalar va yong'oqlarni sotdi. Markiz de Sanglot behayo qo'shiqlarni kuylashni yaxshi ko'rardi. Hokimlar deb atalmish ishlarni uzoq vaqt sanab o‘tish mumkin. Ular hokimiyatda uzoq turmadilar va shahar uchun foydali ish qilmadilar.

Mayorlarni satirik tasvirlash texnikasi

Nashriyot eng ko'zga ko'ringan rahbarlarning batafsil tarjimai hollarini taqdim etishni zarur deb hisobladi. Bu yerda M.E. Saltikov-Shchedrin allaqachon "O'lik jonlar" dan tanilgan N.V.ga dam oladi. Gogolning klassik texnikasi. Gogol er egalarini tasvirlaganidek, u o'quvchilarga shahar hokimlarining tipik obrazlarining butun galereyasini taqdim etadi.

Ulardan birinchisi Dementy Varlamovich Brudastining ishida tasvirlangan taxallus bilan Organ. Har qanday aniq shahar hokimi M.E. haqidagi hikoyaga parallel ravishda. Saltikov-Shchedrin doimiy ravishda shahar hokimiyati harakatlarining umumiy rasmini va bu harakatlarning odamlar tomonidan idrok etilishini tasvirlaydi.

Shunday qilib, masalan, uning ta'kidlashicha, Foolovitlar uzoq vaqt davomida qamchilagan va qarzni undirgan xo'jayinlarni eslab qolishgan, lekin shu bilan birga ular har doim yaxshi so'zlarni aytishgan.

Organ hammani shafqatsizlarcha urdi. Uning eng sevimli so'zi faryod edi: "Men bunga toqat qilmayman!" Keyingi M.E. Saltikov-Shchedrinning so'zlariga ko'ra, u tunda organ ishlari bo'yicha merga yashirincha kelgan. usta Baybakov. Bu sir to'satdan ziyofatlardan birida, eng yaxshi vakillar Brudastini ko'rgani kelganda ochiladi. Foolov ziyolilari" (bu iboraning o'zi mavjud oksimoron, bu hikoyaga kinoyali ohang beradi). Bu shahar hokimi bilan sodir bo'ladi bosh o'rniga foydalangan organning buzilishi. Faqat Brudasti unga xos bo'lmagan do'stona tabassumni tasvirlashga ruxsat berdi, "... to'satdan uning ichida nimadir xirilladi va g'ichirladi va uning sirli shivirlashi qanchalik uzoq davom etsa, ko'zlari shunchalik ko'p aylanib, chaqnadi." Bu voqeaga shahar dunyoviy jamiyatining munosabati ham qiziq. M.E. Saltikov-Shchedrin ajdodlarimizni inqilobiy g'oyalar va anarxistik tuyg'ularga berilmaganligini ta'kidlaydi. Shuning uchun ular faqat shahar hokimiga hamdard bo'lishdi.

Asarning ushbu bo'lagida yana bir g'ayrioddiy harakat ishlatilgan: ta'mirdan keyin merga olib ketilayotgan bosh birdan shahar atrofida tishlay boshlaydi va so'zni aytadi: "Men uni buzaman!" Maxsus satirik effekt bo'limning so'nggi sahnasida, deyarli bir vaqtning o'zida ikki xil shahar hokimi isyonkor Foolovitlarga olib kelinganida erishiladi. Ammo odamlar hech narsadan hayratlanmaslikka odatlanib qolishgan: "Firibgarlar uchrashib, bir-birlarini ko'zlari bilan o'lchashdi. Olomon sekin va jimgina tarqalib ketdi”.

Shundan so'ng shaharda anarxiya boshlanadi, buning natijasida ayollar hokimiyatni egallab olishdi. Bular farzandsiz beva Iraida Lukinishna Paleologova, sarguzashtchi Klementin de Burbon, Revelda tug'ilgan Amaliya Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizyevna Lyadoxovskaya, semiz ellik Dunka, burun teshigi Matryonka.

Ushbu merlarning xususiyatlarida Rossiya tarixida hukmronlik qilgan shaxslarning shaxsiyati haqida nozik maslahatlar mavjud: Ketrin 2, Anna Ioannovna va boshqa imperatorlar. Bu stilistik jihatdan eng qisqartirilgan bob. M.E. Saltikov-Shchedrin saxiylik bilan mukofotlaydi haqoratli taxalluslar va haqoratli ta'riflar bilan shahar hokimlari("yo'g'on go'sht", "yo'g'on oyoqli" va boshqalar) . Ularning butun hukmronligi betartiblik bilan tugaydi. Oxirgi ikki hukmdor, odatda, jodugarlarga haqiqiy odamlardan ko'ra ko'proq o'xshaydi: "Dunka ham, Matryonka ham so'zlab bo'lmaydigan g'azablanishdi. Ular ko'chaga chiqib, o'tkinchilarning boshini mushtlari bilan taqillatdilar, yolg'iz o'zlari tavernalarga borib, ularni sindirdilar, yosh yigitlarni tutib, yer ostiga yashirdilar, chaqaloqlarni yedilar, ayollarning ko'kragini kesib, yedilar.

O‘z mas’uliyatiga jiddiy yondashadigan ilg‘or shaxs S.K. Dvoekurov. Muallifning tushunchasiga ko'ra, u bilan bog'liq Buyuk Pyotr: "U yolg'iz o'zi pivo tayyorlash va pivo tayyorlashni yo'lga qo'ydi, xantal va dafna barglaridan foydalanishni majburiy qilib qo'ydi" va "chorak uch asr o'tgach, kartoshka uchun urush olib borgan o'sha jasur innovatorlarning asoschisi" edi. Asosiy Dvoekurovning yutug'i Foolovda akademiya tashkil etishga urinish edi. To‘g‘ri, u bu sohada natijaga erisha olmadi, lekin bu rejani amalga oshirish istagi o‘z-o‘zidan boshqa hokimlar faoliyatiga nisbatan ilg‘or qadam edi.

Keyingi hukmdor - Pyotr Petrovich Ferdyshchenko U sodda edi va hatto nutqini "birodar-sudarik" degan yoqimli so'z bilan ifodalashni yaxshi ko'rardi. Biroq, hukmronligining ettinchi yilida u shahar atrofidagi go'zallikka oshiq bo'ldi Alena Osipovna. Butun tabiat Foolovitlar uchun qulay bo'lishni to'xtatdi: " Aziz Nikolayning eng bahoridan boshlab, suv past suvga kira boshlagan paytdan boshlab va Ilyinning kuniga qadar bir tomchi yomg'ir tushmadi. Qadimgi odamlar bunday narsalarni eslay olmadilar va bu hodisani brigadirning inoyatidan yiqilishi bilan bog'lashdi.

O'lat butun shahar bo'ylab tarqalgach, u erda topildi haqiqatni sevuvchi Yevseich, usta bilan gaplashishga qaror qilgan. Biroq, u cholni mahbusning kiyimiga kiyishni buyurdi va shuning uchun Yevseich g'oyib bo'ldi, go'yo u dunyoda yo'q edi, izsiz g'oyib bo'ldi, chunki faqat rus erining "konchilari" g'oyib bo'lishi mumkin.

Eng baxtsiz Foolov shahri aholisining petitsiyasi Rossiya imperiyasi aholisining haqiqiy ahvoliga oydinlik kiritadi, ularda ular o'lib ketayotganini, atrofdagi hokimiyatni mahoratsiz deb bilishlarini yozadilar.

Ajoyib vahshiylik va shafqatsizlik Foolov aholisi baxtsiz Alenkani qo'ng'iroq minorasidan uloqtirganda olomon, uni barcha o'lik gunohlarda ayblash. Alenka bilan bo'lgan voqeani unutishga zo'rg'a vaqt bor edi, qachonki usta boshqa sevimli mashg'ulotini topdi - otuvchi Domashka. Bu epizodlarning barchasi, o'z mohiyatiga ko'ra, irodali usta oldida ayollarning kuchsizligi va himoyasizligini ko'rsatadi.

Shaharda sodir bo'lgan so'nggi falokat Qozon Xudoning onasi bayrami arafasida olov: ikkita aholi punkti yonib ketdi. Bularning barchasini xalq o'z boshlig'ining gunohlari uchun navbatdagi jazo sifatida qabul qildi. Bu merning o'limi ramziy ma'noga ega. U juda ko'p ichdi va odamlarning taomlaridan ko'p yedi: " Ikkinchi tanaffusdan keyin (smetana ichida cho'chqa bor edi) u kasal bo'lib qoldi; ammo, u o'zini yengib, karam bilan yana bir g'oz yedi. Shundan so'ng uning og'zi burishib ketdi. Uning yuzidagi qandaydir ma’muriy tomir qaltirab, qaltirab, qaltirab, birdan qotib qolganini ko‘rdingiz... Foolovlar sarosima va qo‘rquv ichida o‘rinlaridan sakrab turishdi. Tugadi..."

Keyingi shahar hokimi bo'lib chiqdi samarali va sinchkovlik bilan. Vasilisk Semenovich Wartkin, pashsha kabi, shahar atrofida chaqnab ketdi, baqirishni va barchani hayratda qoldirishni yaxshi ko'rardi. Uning bir ko'zini ochib uxlagani ramziy ma'noga ega (bir xil ishora avtokratiyaning "hamma narsani ko'radigan ko'ziga"). Biroq, Uortkinning qaytarib bo'lmaydigan energiyasi boshqa maqsadlarga sarflanadi: u qumda qal'alar quradi. Fooloviyaliklar uning hayot tarzini to'g'ri deb atashadi harakatsizlik energiyasi. Wartkin yetakchilik qiladi ma'rifat uchun urushlar, buning sabablari kulgili (masalan, Foolovitlarning fors romashka ekishdan bosh tortishi). Uning boshchiligida qalay askarlar turar-joyga kirib, kulbalarni vayron qila boshlaydilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Foolovitlar har doim kampaniya mavzusi haqida faqat u tugaganidan keyin bilishgan.

U hokimiyatga kelganida Mikoladze, nafis xulq-atvor chempioni, Foolovitlar mo'yna o'sadi va panjalarini so'ra boshlaydi. Ammo ta'lim uchun urushlar, aksincha, ularni ahmoq qiladi. Ayni paytda, ta'lim va qonunchilik faoliyati to'xtatilgach, Foolovitlar panjalarini so'rishni to'xtatdilar, mo'ynalari izsiz xira bo'ldi va tez orada ular aylanalarda raqsga tusha boshladilar. Qonunlar katta qashshoqlikni ifodalaydi va aholi semirib ketadi. "Hurmatli pirog pishirish xartiyasi" ishonchli tarzda ko'rsatadi qonun hujjatlarida qanchalar ahmoqlik jamlangan. Unda, masalan, loydan, loydan va qurilish materiallaridan pirog tayyorlash taqiqlangani aytiladi. Go'yo sog'lom aqlli va yaxshi xotirali odam undan pirog pishirishga qodir. Aslida, ushbu nizom davlat apparati har bir rusning kundalik hayotiga qanchalik chuqur aralasha olishini ramziy ko'rsatadi. Ular allaqachon unga pirog pishirish bo'yicha ko'rsatmalar berishmoqda. Bundan tashqari, bu borada maxsus tavsiyalar berilgan pozitsiyalarni to'ldirish. ibora " Har kim o'z holatiga ko'ra plomba ishlatishi kerak"guvoxlik beradi jamiyatda aniq belgilangan ijtimoiy ierarxiya haqida. Biroq, qonunchilikka bo'lgan ishtiyoq ham rus zaminida ildiz otmagan. Mayor Benevolenskiy gumon qilinardi Napoleon bilan aloqalar, xiyonatda ayblanib yuborildi "Makar buzoqlarini haydamagan yerga."Shunday qilib, M.E.ning majoziy ifodasi yordamida. Saltikov-Shchedrin surgun haqida allegorik tarzda yozadi. M.E.ning badiiy olamidagi qarama-qarshiliklar. Muallifning zamonaviy voqeligiga kaustik parodiya bo'lgan Saltikov-Shchedrin har qadamda o'quvchini kutadi. Shunday qilib, podpolkovnik davrida Pimple, Foolovdagi odamlar butunlay buzilgan edi, chunki u taxtada liberalizmni targ'ib qilgan.

“Ammo erkinlik rivojlangan sari uning asl dushmani – tahlil paydo boʻldi. Moddiy farovonlikning oshishi bilan bo'sh vaqt o'zlashtirildi va bo'sh vaqtni egallash bilan narsalarning tabiatini o'rganish va his qilish qobiliyati paydo bo'ldi. Bu har doim sodir bo'ladi, lekin Foolovitlar bu "yangi kashf etilgan qobiliyat" dan o'zlarining farovonligini mustahkamlash uchun emas, balki uni buzish uchun foydalanganlar ", deb yozadi M.E. Saltikov-Shchedrin.

Pimple Foolovitlar uchun eng kerakli hukmdorlardan biriga aylandi. Biroq, aqli va qalbining o'ziga xos fazilatlari bilan ajralib turmaydigan, ammo o'ziga xos oshqozonga ega bo'lgan mahalliy zodagonlar rahbari bir marta gastronomik tasavvurga asoslanib, boshini to'ldirilgan deb adashgan. O'lim sahnasining tavsifida Pimple yozuvchi jasorat bilan groteskka murojaat qiladi. Bobning so'nggi qismida g'azablangan rahbar pichoq bilan shahar hokimiga yuguradi va boshning bo'laklarini tilim bilan kesib, uni butunlay yeydi.

M.E.ning grotesk sahnalari va istehzoli yozuvlari fonida. Saltikov-Shchedrin o‘quvchiga o‘zining tarix falsafasini ochib beradi, unda hayot oqimi ba’zan tabiiy oqimini to‘xtatib, girdob hosil qiladi.

Eng og'riqli taassurot qoldiriladi G'amgin-Burcheev. Bu hech qachon tabassum qilmagan yog'och yuzli odam. Uning mufassal portreti qahramonning xarakteri haqida ajoyib tarzda hikoya qiladi: “Qalin, taroqsimon, qop-qora sochlar konussimon bosh suyagini qoplaydi va tor va qiyshaygan peshonani yarmulka kabi mahkam o'rab oladi. Ko'zlar kulrang, cho'kib ketgan, biroz shishgan ko'z qovoqlari bilan qoplangan; ko'rinish aniq, ikkilanmasdan; burun quruq, peshonadan deyarli tekis pastga tushadi; lablar ingichka, oqarib ketgan, kesilgan mo'ylov sopi bilan qoplangan; jag'lar rivojlangan, ammo go'shtlilikning ajoyib ifodasisiz, ammo yarmini maydalash yoki tishlashga tayyor bo'lgan tushunarsiz guldasta bilan. Butun figura ozg'in, tor yelkalari yuqoriga ko'tarilgan, ko'krak sun'iy ravishda chiqib ketgan va uzun, mushak qo'llari bilan.

M.E. Saltikov-Shchedrin ushbu portretni sharhlar ekan, bizning oldimizda eng sof ahmoq turi borligini ta'kidlaydi. Uning boshqaruv uslubini faqat zich o'rmondagi daraxtlarni tasodifiy kesish bilan solishtirish mumkin edi, qachonki odam uni o'ngga va chapga silkitib, ko'zlari qayerga qaramasin, barqaror yuradi.

Bir kunda havoriylar Butrus va Pavlus xotirasiga shahar hokimi odamlarga uylarini buzishni buyurdi. Biroq, bu Napoleonning Ugryum-Burcheev uchun rejalarining boshlanishi edi. U odamlarni bo'yi va jismoniy holatini hisobga olgan holda oilalarga ajratishni boshladi. Olti-ikki oydan keyin shahardan tosh qolmadi. Gloomy-Burcheev o'z dengizini yaratishga harakat qildi, lekin daryo bo'ysunishdan bosh tortdi, to'g'onni to'g'ondan buzib tashladi. Glupov shahri Nepreklonsk deb nomlandi va bayramlar kundalik hayotdan faqat mehnat tashvishlari o'rniga intensiv yurishlar buyurilganligi bilan ajralib turardi. Uchrashuvlar hatto kechasi ham bo'lib o'tdi. Bundan tashqari, josuslar tayinlangan. Qahramonning oxiri ham ramziy ma'noga ega: u xuddi havoga erib ketgandek, bir zumda g'oyib bo'ldi.

M.E. asaridagi juda shoshqaloq, chizilgan bayon uslubi. Saltikov-Shchedrin rus muammolarining yechilmasligini ko'rsatadi, satirik sahnalar esa ularning jiddiyligini ta'kidlaydi: hukmdorlar birin-ketin almashtiriladi, xalq esa o'sha qashshoqlikda, o'sha huquqsizlikda, umidsizlikda qoladi.

Grotesk

Satira, kinoya

Allegoriya

Xalq og‘zaki ijodining shakllari: ertak, matal, matal...

Haqiqiy + fantaziya

Bosh sahifa > Hujjat

1. S.-Shchning “Viloyat eskizlari”ning g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligi. “Shahar tarixi” avtokratik tuzum va byurokratiya haqidagi inqilobiy-demokratik satira sifatida. Odamlar va hokimiyat muammosi. Badiiy oʻziga xoslik.Saltikovning 1848-yilda boshlangan “Vyatka asiri” 1855-yil oxirigacha davom etdi. 1856 yil yanvarda, Nikolay 1 vafotidan so'ng, u boy taassurotlar bilan Peterburgga qaytib keldi: "...Men viloyat hayotining barcha xunukligini ko'rdim, - dedi Saltikov, - lekin men ular haqida o'ylamaganman, lekin qandaydir tarzda ularni tanaga mexanik ravishda singdirdi va faqat Vyatkani tark etib, Sankt-Peterburgga qaytganimdan so'ng, men yana adabiy doirada o'zimni topganimda, o'z tajribamni "Viloyat eskizlari" da tasvirlashga qaror qildim. O'sib borayotgan ijtimoiy yuksalish muhitida "Viloyat eskizlari" umid va kutish davrining belgisi sifatida qabul qilindi. "Viloyat eskizlari" darhol "Gogol yo'nalishi" yozuvchilarining eng yaxshi asarlari bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Hikoyachi tanlashda, Krutogorsk shahridagi hayot suratida, personajlarda, lirik chekinishlarda, kitobni ochadigan va tugatadigan yo'l tasvirida, "Viloyat eskizlari" ning Gogol, Turgenev va boshqa yozuvchilarning realizmini kuzatish mumkin. Ammo aynan shu qo'ng'iroqlarda Shchedrinning rus adabiyoti tarixidagi boshlanishi haqida gapirishga imkon beradigan o'ziga xos narsa ochiladi. "Viloyat eskizlari"da, "O'lik jonlar"da bo'lgani kabi, "Ovchining eslatmalari"da ham hayotning epik kengligini tasvirlash istagi sezilarli, ammo Shchedrinning nuqtai nazari boshqacha bo'lib chiqadi. O'sha paytda mashhur bo'lgan Saltikov insholari "Rossiyaning uzoq burchaklaridan biri" ga qaratilgan bo'lib, u yaqin masofadan ko'rinadi. Turgenevning hikoyachisidan farqli o'laroq - ovchi, ma'lum darajada hayotdan yuqori va u bilan munosabatlarida erkin, Saltikovning hikoyachisi rasmiy, "nafaqadagi sud maslahatchisi" N. Shchedrindir. U tegishli viloyatlarda. Hayot unga "ichkaridan" ochiladi. Lekin N. Shchedrin Krutogorsk shahar aholisi orasida faqat amaldor emas. Bu ham yozuvchi, hayotni sinchkovlik bilan kuzatuvchi, uning turli ovozlarini sezgirlik bilan qamrab oladi. Krutogorskda u "o'zidan bir qismini qoldirdi" ("... Men seni sevaman, uzoqda, hech kimga tegmagan!"). U yozgan har bir narsa uning qalbida "afsus va og'riqli" aks-sado beradi. N. Shchedrin "notlarda" g'azablangan va lirik, kinoyali va g'amgin, yolg'iz va "umumiy ishga xizmat qilishga" intiluvchi sifatida namoyon bo'ladi. "Umumiy ish"da ishtirok etish yo'lidagi birinchi qadam uning uchun "yomonlikni kashf etish, yolg'on va illat ". Bu davrda "Viloyat chizmalari" muallifining adabiy va ijtimoiy-siyosiy pozitsiyasi shunday ifodalangan. "Viloyat eskizlari" - bu viloyat hayotini turli ijtimoiy darajalarda, turli sohalarda chuqur va rang-barang o'rganish. Shchedrinning "qaydlari", hikoyalari, rasmlari, sahnalari, manzara eskizlari, lirik monologlarining kaleydoskopida hayotning jonli oqimi uning xilma-xilligi va polifoniyasida tug'iladi. O'tish davrining o'ziga xos hodisasiga aylangan "ayblovchi adabiyot" ning kelib chiqishida "viloyat eskizlari" turdi. Ammo Shchedrin shaxslarni va hokimiyatning shaxsiy suiiste'mollarini emas, balki avtokratik-krepostnoylikni, umuman byurokratik tizimni qoraladi. Yozuvchi bu nafaqat ijtimoiy munosabatlarni, balki jamiyatning ma'naviy holatini ham belgilab beradigan chekka viloyatlardan birida va shuning uchun butun Rossiyada qanday amalga oshirilganligini ko'rsatdi. O'quvchi oldida zo'ravonlik va o'zboshimchalik dunyosi ochiladi, bu esa yirtqich amaldorlar, parilar, shaykerlar, pul ovchi savdogarlar va befoyda mavjud bo'lgan "iqtidorli tabiat" ni keltirib chiqaradi. Bu dunyoda xalq azob chekadi, yer egalarining hokimiyatiga topshiriladi va amaldorlar tomonidan qochib ketadi. Va shunga qaramay, "Viloyat eskizlari" tufayli ongdagi inqilob boshqa joyda yotadi. Kitob o‘quvchini hayot haqiqati bilan yuzma-yuz keltirdi, bu esa inson, insoniy munosabatlar va axloqiy qadriyatlar haqidagi tabiiy g‘oyalarning siljishini ko‘rsatdi. Kitob meni har kuni atrofimda sodir bo'layotgan voqealardan hayratda qoldirdi va dahshatga soldi va hayot normasiga aylandi. Poraxo'rlarni, o'zboshimchaliklarni, zo'ravonlik va zulmni qoralash Shchedrindan oldin ham mavjud edi. Ammo Shchedrin kotibi kabi yashirmaydigan, qoralamagan, balki xalqni aldash va talon-taroj qilish usullarining mohirligi bilan ochiq maqtangan (!) amaldor — Shchedringacha rus adabiyotida bunday amaldor bo‘lmagan. Xalq haqida gap ketganda kinoya va kinoya o‘rnini samimiy hamdardlik egallaydi. Olomon – dehqon va xizmatchilar, hunarmandlar, askarlar, sargardonlar, ziyoratchilar ovozida yozuvchi uzluksiz nolani eshitadi. Biroq, aynan odamlar hayotida - kundalik tashvishlarda, non, o'rim-yig'im, Annushka uchun ro'mol, ishga yollash, er, texnik taraqqiyot haqida suhbatlarda - harakatni his qilish mumkin. hayotni o'zining katta qayg'u va buyuk umidida yashash. Bayramona uyg'onishda, sayohatchilar va ziyoratchilar oqimida Shchedrin oddiy odamlarning ma'naviy jasoratlarga tayyorligidan hayratda qoladi, ular bilan katta va umumiy narsada birlik hissi tug'iladi. Go'yo ilg'or xalq Rossiyasi, baxt topish g'oyasiga berilib, Xudoga murojaatida oliy adolat umidini ko'taradi. Xalqning ma'naviy dunyosi va vatanga muhabbat yozuvchi dunyoqarashida rus hayotining ijobiy tamoyillari sifatida birlashadi, bu "Viloyat eskizlari" ning ba'zi sahifalarining lirik intonatsiyasini belgilaydi. Ammo lirik intonatsiya darhol ironiya bilan to'xtatiladi. Hayotga hushyor qarash umumbashariy birlik imkoniyati haqidagi g'ayrioddiy orzuni yo'q qiladi va odamlarning qalbining "pokligi" ba'zida shubhalarni keltirib chiqaradi. Hayot illyuziyalarni yo'q qiladi, bizni ijtimoiy, kundalik, oilaviy munosabatlar xunuk va axloqsiz ekanligiga ishontiradi. Biroq, "Viloyat eskizlari" umidsiz kitob emas. Muallifning nigohi kelajakka qaratilgan. "Viloyat eskizlari"da eng "mos" janr, garchi keyinchalik o'zgargan yagona janr bo'lmasa-da, - insholar tsikli topildi.Shchedrin "Shahar tarixi"da ham bugungi kunni o'tmish bilan bog'ladi. "Tarix ..." ning ko'plab qahramonlarida 18-asr yoki 19-asrning birinchi choragida Rossiyani boshqarganlarning xatti-harakatlari va tashqi ko'rinishining xususiyatlarini aniqlash qiyin emas. Ammo satirikning e'tiborini engib o'tish kerak bo'lgan narsa, uzoq vaqtdan beri rus hayotini og'irlashtirgan va qorong'ilashtirgan va shunga qaramay, 60-yillarda, krepostnoy hokimiyat qulagandan keyin ham mavjud bo'lgan narsalar jalb qildi. Shu ma'noda, "Tarix ..." da krepostnoylikning o'zi tilga olinmagani muhim - u allaqachon qulab tushgan va shuning uchun bu erda bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gap yo'q. Shchedrin faqat ilgari aniqlagan va hozirgi zamonda aniqlashda davom etgan, o'z so'zlari bilan aytganda, "hayotning ishonchsizligi, o'zboshimchalik, beparvolik, kelajakka ishonchsizlik va boshqalar" haqida gapiradi. Shuning uchun Shchedrin "u "tarixiy" satirani emas, balki butunlay oddiy satirani nazarda tutgan ... rus hayotining o'ziga xos xususiyatlariga qarshi qaratilgan satirani anglatadi, bu uni butunlay qulay qilmaydi", deb ta'kidladi. Shchedrin uchun o'z kitobidagi asosiy narsa tarix qanday yaratilganligi haqidagi barcha odatiy tushunchalar va g'oyalardan qat'iy xalos bo'lish edi. U o‘zining “Tarix...” asarini ehtirom bilan bo‘ysunuvchi, mohiyatiga ko‘ra qullarcha qaram bo‘lgan an’anaga sodiqlikni, hokimiyat qanchalik yuksak bo‘lmasin, hatto ana shunday buyuk yodgorlik madaniyatining an’ana va nufuzini keskin masxara qilishdan boshlagan. "Igorning yurishi haqidagi ertak". Shchedrin tarixning borishini ko'rish va u haqida gapirishning qabul qilingan usullariga qat'iy e'tibor beradi. O‘zagini to‘sib qo‘ygan chig‘anoqlar hodisalaridan har qanday odat tusiga kirgan ko‘r-ko‘ronalardan qutulish bilangina hamma narsani tushunish va qadrlash mumkinligini biladi va eslaydi. Harakat sodir bo'lgan shahar Shchedrin tomonidan ahmoq deb nomlanadi. Shahar hokimlarining birinchi qatorida biz oddiy, insoniy tuzilishi o‘rniga boshida organi bo‘lgan Brudastini uchratamiz.Birinchi taassurotda Shchedrinning qiyofasi tasvirlangan obrazga hech qanday mos kelmaydi. Va keyin o'quvchiga tanishtirilgan "fantastik sayohatchi", "To'ldirilgan boshli Pimple" va boshqalarga ergashadi. Shu bilan birga, hayotda Rossiya hukmdorlari odamlarga o'xshash bo'lib qoldilar. Ular hali ham faol hukmronlik qildilar va zulm qildilar. Ammo, aslida, ular endi nazorat qila olmadilar, aniqlay olmadilar va voqealar yo'nalishini aniqlay olmadilar. Ularning faoliyati aql va qalbning haqiqiy sa'y-harakatlarini talab qilmadi. Ular hali ham odamlarga o'xshardi. Biroq, Shchedrin inson materiyasining o'zini bunday ijtimoiy-tarixiy xatti-harakatlar bilan saqlab bo'lmasligini allaqachon aniqlagan: agar siz ichkariga qarasangiz, qandaydir to'ldirishni topasiz, boshqa emas. Shchedrin, u insoniyatning oxiri haqida gapira olmasligimizga amin edi, lekin faqat hokimlar va hokimlarning oxiri haqida. Shchedrin uchun odam unvoni hamma narsadan ustun edi, u merlarning odamiy qiyofasini saqlay olmadi. Shchedrin uchun bu aniq insoniyatni qoralash, rasmiy, o'lik tushunchalar bilan kelishuv bo'lar edi. U merlarni insoniyat chegarasidan qanchalik ko'p olib chiqsa, ularning barcha harakatlarining tubdan qabul qilib bo'lmaydigan xususiyatini shunchalik aniqroq etkazdi. Shahar gubernatorlari va ularning hayot prototiplari o'rtasidagi tashqi o'xshashlik o'lchovi Shchedrin uchun ularning ijtimoiy tabiatini tushunish va qoralash o'lchoviga aylandi. Satirik Foolovning hikoyasini nafaqat g'amgin va ma'nosiz, balki oxirgi holdan toyganligida ham ko'rdi. Shuning uchun Shchedrinning merlarning turlari juda to'liq shakllangan edi. Shchedrinning kulgisi achchiq. Ammo unda hamma narsa nihoyat o‘zining asl ko‘rinishida namoyon bo‘lishi, hamma narsaning haqiqiy bahosi e’lon qilinishi, hamma narsa o‘z nomi bilan atalishi kabi yuksak hayajon ham bor.” Satirik shahar hokimlarining haqiqiy insoniy fazilatlariga bir daqiqa ham shubha qilmaydi. Hokimlar haqida gap ketganda, Shchedrin ularning har qanday shaklda "omon qolish" huquqini so'zsiz rad etdi. Shchedrinning so'zlariga ko'ra, merlar tizimining o'zi abadiy va butunlay yo'q bo'lib ketishi kerak edi. Foolov aholisi, rassomning fikricha, - o'zining qullik itoatkorligidan, bema'ni va halokatli mustaqilligidan uyaladigan va shu tariqa ahmoqlikdan voz kechib, yangi, ahmoqona bo'lmagan hayotni boshlash vaqti keldi.2.Rossiyadagi kapitalizm muammosi.Tasvir. burjuaziya tomonidan zodagonlarning iqtisodiy va siyosiy ko'chirilishi ("Yaxshi niyatli nutqlar", "Pon Repos") "Xonim Golovlev" ijtimoiy-psixologik roman sifatida. Golovleshchina - zodagonlarning ramzi. O'z navbatida. 60-70-yillarda Shchedrin o'sha paytda Rossiyada sodir bo'layotgan voqealarni "keksa odam" ning "yangi chol" tomonidan almashtirilishi deb ta'riflagan. Yozuvchi hech qachon burjua taraqqiyoti ortidagi progressiv rolni tan olmadi. Umuman olganda, "Shchedrin va Rossiyada burjua taraqqiyoti" muammosi juda murakkab va keyingi maxsus va puxta o'rganishni talab qiladi. Biroq, davom etayotgan jarayonlarning "ustqurmaviy" ko'rinishlarini Shchedrin tez va juda chuqur tushundi. 70-yillarda tug'ilgan "Yaxshi niyatli nutqlar" da yozuvchi rus voqeligida yangi, misli ko'rilmagan shaxslar va munosabatlarning shakllanishini keskin tasvirlab berdi. Masalan, aynan shu yerda o‘quvchi kechagi serfning boshqalar sezmagan va o‘zi uchun deyarli kutilmaganda qanday qilib “millioner”, “ustun” va hayotning kam sonli ustalaridan biriga aylanganini ko‘rish imkoniyatiga ega bo‘ldi. . Shchedrin bunday o'zgarishlarni asta-sekinlik va dastlabki parchalanishda, xulosa chiqarishga shoshilmasdan "kuzatib bordi". Va shunga ko'ra u rivojlandi tsikl konturikoy, bir-biridan hamon juda yakkalanib qolgan, ataylab o'zaro Yo'q Saltikov uchun har qanday holatda ham erta bo'lishi mumkin bo'lgan qandaydir javobga intilmay, har doim birlashgan. Ammo Shchedrinning turli xil kuzatishlari tufayli ma'lum bir o'zaro bog'liq mavzular paydo bo'la boshladi. Xususan, yaqinda ba'zi bir qat'iy, muqarrar ko'rinadigan institutlarni anglatuvchi so'z va tushunchalar o'zining haqiqiy qo'llab-quvvatlashini yo'qotib, hech qanday tarzda izchil bo'lmagan harakatlar va turmush tarzini yashiradigan "yaxshi niyatli nutq"ga aylangani aniqlandi. ular bilan. Odam o'zi aytgan so'zlar, yaqinda o'zgarmas bo'lib tuyulgan tushunchalar bilan o'zining avvalgi aniqligini yo'qotgan mutlaqo yangi munosabatlarni rivojlantirdi... Tolstoy aytganidek, "umumiy mulohazalar", shaxsning haqiqiy kuchi ustidan yo'qoldi. Endi deyarli har bir kishi o'z xavf-xatariga va qo'rquviga ko'ra, butun voqelik bilan o'z munosabatlarini qurish imkoniyatiga ega edi, garchi juda ozchilikka haqiqiy mustaqillikka ko'tarilish imkoniyati berilgan edi ("... Bizning oramizda juda kam. ikkiyuzlamachilar va juda ko'p yolg'onchilar, bo'sh odamlar va quruq gapiruvchilar », - deb ta'kidlaydi Shchedrin o'ziga xos tarzda). Xuddi shunday asosda "Yaxshi niyatli nutqlar" turkumidagi ba'zi insholar birgalikda chizila boshlandi. roman birlik, ya'ni "Lord Golovlevlar" (1875-1880) "Yaxshi niyatli nutqlar"dan ajralib turdi."Golovlev lordlari" harakati er egasining mulkida serflik ostida boshlanadi. Keyinchalik u erda davom etadi. Serfdom endi mavjud emas va ko'plab eski mulklar hali ham mavjud. Arina Petrovnaning hali ham o'z erlari, fermasi bor. Aftidan, barcha biznes oddiygina eski usulda olib borilishi mumkin. Ammo hatto Golovlev er egasida ham uning tashabbusi hozir o'zini his qilmoqda. O'ziga xos tarzda, o'z kuchi va hokimiyati bilan u oiladagi eski tartibni, eski asoslarni saqlashga harakat qiladi. Va u oilaning xo'jayini ekanligiga amin, uning irodasi yagona hal qiluvchi kuchdir. Shu bilan birga, uning energiyasi dastlab avvalgi odatlari, ichki ulardan ajralmasligi tufayli zaiflashdi. Va Shchedrinning ajoyib ifodasi bilan u "hokimiyatning befarqligidan qotib qoladi". Shchedrin Judushkada yanada murakkab jarayonni o'rganadi. Bu erda hayot qanday qilib qaytarib bo'lmas darajada halokatga uchraganligi, buzilgan so'zlar yig'indisi ostida ko'milganligi, hech qanday haqiqiy asosga ega bo'lmagani, hatto yaqinda faqat yaxshi niyatli ko'rinadigan "oddiy nutqlar" naqadar umidsiz buzg'unchi bo'lib chiqishi aniqlangan. Porfiriy Golovlev o'zini yopadi. so'zlar dunyosida, ular bilan engish uchun, "to'g'ridan-to'g'ri ma'noda, hamma narsaga va atrofidagilarga gapirishga, u kamroq va kamroq bardosh bera oladigan haqiqatdan qochishga, go'yo yo'qlikka, yashirishga harakat qiladi. undan so'zda. Shuning uchun Shchedrin uni Yahudo emas, balki Yahudo deb ataydi va bu erda Yahudoning xiyonati nazarda tutilmagan. Yahudoning o'zi aytgan so'zlarga ishonolmaydi. U ularni faqat o'zini tasdiqlash va boshqalarga ta'sir qilish vositasi sifatida ishlatadi. Va ular tabiiy insoniy aloqa vositasi bo'lishni to'xtatib, Yahudoni dunyo bilan bog'lashni to'xtatadilar. Yahudo duch kelganlarni haqiqatdan chalg'itish uchun mo'ljallangan, ular asta-sekin xuddi shu haqiqatni o'zi uchun ko'proq va ko'proq yashiradi. Shunday qilib, Yahudo eng bema'ni, bo'sh hisoblar va mulohazalarga sho'ng'iydi, haqiqatdan butunlay ajralgan holda bema'ni fikrlash bilan shug'ullanadi. Bu so‘zning orqasida mavjudlik konkretligidan ham, uni ishlatuvchi odamlardan ham begonalashuv bor. Bu so'z umuman biror narsani anglatmaydi. Porfiriy Golovlev uchun najot yo'q. Uning barcha odamlardan so'nggi va qaytarib bo'lmaydigan ajralishi kuchayib bormoqda. Uning yonida faqat qabrlar bor. Bu yerda jonli hech narsa yashay olmaydi. Shchedrin romanining sahifalarida butun Golovlevlar oilasi nobud bo'ladi. Tarixiy escheat qonga kiradi, tabiatga kiradi va avloddan avlodga o'tadi. "Golovlevlar" hali tugallanmagan, ammo Yahudoning oxiri hamma uchun aniq bo'lib tuyuldi. Va shunga qaramay, Shchedrin endi o'z qahramonini Yahudo emas, balki Porfiriy Vladimirich deb ataydi. Ular "tikan tojidagi qutqaruvchini", onaning qabrini eslashadi ... Hikoyaning ohangi butunlay o'zgaradi. "Golovlevlar" ijodkori buni badiiy kashf etishga va uni badiiy tasdiqlashga muvaffaq bo'ldi. Shchedrin "kunning yovuzligi" ga bir daqiqa ham sovib turmasdan shunday hayot sohalariga kirdiki, o'zi ham Dostoevskiy haqida gapirib, "bashorat va tasavvurlar maydoni" deb atagan. Ijodkorlik S.-Shch. 80-yillarda "Zamonaviy Idil" Satirik roman kabi. S.-Shchning "Ertaklar" ning muammoli va badiiy o'ziga xosligi Saltikov-Shchedrin hayoti va faoliyatidagi so'nggi o'n yillik eng og'riqli bo'ldi. Og'riqli - ham jismonan (yozuvchi og'ir kasal edi), ham axloqiy: mamlakatda eng qattiq reaktsiya hukmron edi. 80-yillarning boshlarida Saltikov-Shchedrin "Chet elda" satirik tsiklini nashr etdi. 1881-1882 yillarda u "Faqat zamonaviy davrga" bag'ishlangan "Xolaga maktublar" ni nashr etdi. Xolaga maktublardan keyin Shchedrin “Zamonaviy idil” ustida ishlashni davom ettirdi. 1877-1878 yillarda paydo bo'lgan va qisman amalga oshirilgan g'oya endi juda dolzarb bo'lib chiqdi. Kontseptsiya, syujet va kompozitsiyada birlashgan “Zamonaviy idil” romani “ichki siyosat” ta’sirida insonning shaxsiy taqdiri qanday rivojlanishini ko‘rsatadi. Zamon ruhiga ko'ra, roman qahramonlari, liberal ziyolilar Hikoyachi va Glumov Molchalinning maslahati bilan "yaxshi borishga" qaror qilishdi: ular stollarini qog'oz va kitoblardan tozalashdi, o'qishdan bosh tortishdi, " erkin fikr almashish" va tez orada "inson qiyofasini" yo'qotib, "ideal yaxshi niyatli shafqatsizlar" ga aylandi. Qahramonlarning baxtsiz hodisalari va "foydalanishlari" o'z harakatlari orbitasiga ko'plab odamlarni, vaqtdan tug'ilgan turlarini jalb qiladi: "qimmatbaholar", choraklik nazoratchilar, advokat Balalaikin, savdogar Paramonovning "kichik narsasi", kambag'allar, ijarachi. Oshmyanskiy, filantrop Kubishkin va boshqalar. Taniqli moda restoran va tavernalar, ko'ngilochar muassasalar, politsiya bo'limi, advokatlik idorasi, paroxod, Proplevannaya mulki, Kashinskiy tuman sudi, "Og'zaki o'g'it" gazetasi tahririyati va boshqalar yozuvchiga yoritishga imkon beradi. hayotning turli sohalari, siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy, axloqiy hayotning ko'plab o'tkir muammolarini yoritish. “Zamonaviy idil”da “ichki siyosat” tazyiqi ostida jamiyatning axloqiy buzilishining dahshatli manzarasi paydo bo'ladi. "Yovuz" "zamonimiz fikrlarining hukmdori" ga aylanadi. Aksilinqilob, jinoyatchilik, uyatsiz o‘g‘irlik, yomon niyatlar” yozuvchi tomonidan bir-biri bilan shartlangan hodisalar sifatida ochib berilgan. Biroq, roman qahramonlari "og'riqli tanazzul" jarayonini boshdan kechirib, qilgan ishlaridan hayratda qoldilar va "uyg'ongan sharmandalik g'amginligini..." his qildilar. Inson tabiatining o'zi unga qarshi "ichki siyosat"ning suiiste'mol qilinishiga chiday olmadi va najot so'rab faryod qildi. Siyosiy reaktsiya kela boshladi. 80-yillarning boshlarida "Otechestvennye zapiski" jurnali ikkita ogohlantirish oldi va 1884 yil aprel oyida u yopildi. Shchedrin bu zarbani shaxsiy fojia sifatida boshidan kechirdi.Avval ertak janri satirikning diqqatini tortgan edi. Dastlabki uchta ertak - "Bir kishi ikki generalni qanday qilib ko'targanligi haqidagi ertak", "Yo'qotilgan vijdon" va "Yovvoyi yer egasi" 1869 yilda yozilgan. Ba'zi ertaklar organik ravishda yirikroq asarlarga kiritilgan: masalan, "Zamonaviy idil" dagi "G'ayratli boshliqning ertaki". Adibning ilk ijodida alohida ertak obrazlari, ayniqsa, zoologik analogiyalar ko‘p uchragan. Umuman olganda, Shchedrin satirasiga xos bo'lgan fantastik tabiat, hayotning "hayvon" ko'rinishlarini tasvirlash qobiliyati uning badiiy ongida ertak janrining organik kelib chiqishini belgilab berdi. Shchedrinning ertak olamidagi eng cheksiz fantaziya haqiqiy "zamon ruhi" bilan singib ketgan va uni ifodalaydi. Vaqt ta'sirida an'anaviy ertak qahramonlari o'zgaradi. Quyon "aqli joyida" yoki "fiyonkor", bo'ri - "kambag'al", qo'chqor - "eslamaydigan", burgut - "xayriyachi" bo'lib chiqadi. Ularning yonida esa urf-odatlar bilan belgilanmagan, quritilgan roach, dono gudgeon, idealist sazan, qayg'usi bilan siskin va boshqalar tasvirlari shchedrin tomonidan badiiy kontseptsiyalangan davr belgisi sifatida namoyon bo'ladi. baliqlar endi odamlar emas, balki "insoniylashtirilgan" hayvonlardir, adolat va qatag'onlarni amalga oshiradilar, "ilmiy" munozaralar olib boradilar, titraydilar, va'z qiladilar ... "qandaydir fantasmagoriya" paydo bo'ladi, uning tumanida inson yuzlari faqat shu erda paydo bo'ladi va U yerda. “Ot” ertakida xalqning umumlashgan qiyofasi eng katta hissiy kuch bilan gavdalangan bo‘lib, u o‘z mazmunining o‘ziga xos “yuqoriligi” bilan boshqalardan ajralib turadi. "Bo'sh raqsga tushgan" dehqon haqidagi gapni masxara qilgan Shchedrin, ehtimol, zamonaviy yozuvchilardan biri, dehqon hayotini, dehqon mehnatini va hatto qishloq tabiatini idealizatsiya qilishdan voz kechdi. Unga dehqon va Konyaganing abadiy iztiroblari orqali hayot, mehnat va tabiat ochib beriladi. Ertak nafaqat hamdardlik va rahm-shafqatni, balki dehqon va Konyaganing o'lmasligida yotgan ulkan fojiali umidsizlikni chuqur anglashni ifodalaydi. Biz eng muhim narsalar haqida gapirayotganga o'xshaymiz: ovqat, jo'yak, ish, quyoshda kuygan yelkalar, singan oyoqlar. Lekin “ishning oxiri yo‘q”, “dalaning oxiri yo‘q”, quyoshning “bu olov shari” hech qachon o‘chmaydi, “yomg‘ir, momaqaldiroq, bo‘ron, ayoz to‘xtamaydi...”, “bor. Hayotning oxiri yo‘q”... Yozuvchining o‘zining ma’naviy, axloqiy salohiyati bilan belgilanadigan xalq iztirobining o‘lchovi zamonga bo‘ysunmaydigan umuminsoniy miqyosga ko‘tariladi. Hushyor mutafakkir Shchedrin odamlarning azobini engillashtiradigan maxsus "ertak kuchini" "ixtiro qilishni" xohlamaydi va xohlamaydi. Shubhasiz, hokimiyat xalqning o‘zida. Odamlarning ongini uyg'otish, haqiqatni izlash, insonning hayot uchun ma'naviy javobgarligi haqidagi g'oya shubhasizdir va butun kitobning pafosini tashkil etadi. Unda haqiqat izlovchilar haqidagi ertaklar alohida o'rin tutadi: "Yo'lda", "Kramolnikov bilan sarguzasht", "Masihning kechasi", "Arizachi qarg'a", "Rojdestvo ertaki" va boshqalar. Ular qiyinchilikni ochib beradi. haqiqat uchun kurash va shunga qaramay zarur. Shunisi e'tiborga loyiqki, aksariyat ertaklarda haqiqat izlovchilar inson qiyofasiga ega bo'lib, shu orqali Shchedrinning ertak olamidagi insoniylik o'lchovini belgilaydilar. konfessiyaviy xususiyatga ega. Uning qahramoni yozuvchi Kramolnikov muallifga ichki yaqin.4. Leskovning solihlar haqida hikoyalari. Milliy xarakterimiz muammosi 60-80-yillar adabiyoti uchun turli inqilobchilar, keyingi xalqchilar faoliyati bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan asosiy muammolardan biriga aylandi. "Yaxshi niyatli nutqlar"da satirik rus ommaviy o'quvchisiga - o'zi aytganidek "oddiy" o'quvchiga - dvoryan burjua davlatining mafkuraviy asoslarining barcha yolg'onlari va ikkiyuzlamachiligini ko'rsatdi. U bu davlat advokatlarining “ustingizga har xil “burchak toshlarini” tashlab, turli “tayanchlar” haqida gapirib, so‘ng “toshlarni so‘kib, poydevorga tupuradigan” ezgu niyatli chiqishlarining yolg‘onligini fosh qildi. Yozuvchi burjua mulkining yirtqich xarakterini, unga hurmatni xalqqa bolalikdan o‘rgatgan; burjua oilaviy munosabatlari va axloqiy me'yorlarning axloqsizligini ochib berdi. "Mon Repos panohi" tsikli (1878-1879) 70-yillarning oxirlarida kichik va o'rta zodagonlarning ahvolini yoritib berdi. Muallif yana eng muhim mavzuga murojaat qiladi: islohot Rossiyaga nima berdi, u aholining turli qatlamlariga qanday ta'sir qildi, rus burjuaziyasining kelajagi qanday? Saltikov-Shchedrin qishlog'i mahalliy kulak Gruzdev tarmoqlariga tobora aralashib borayotgan Progorelov zodagonlari oilasini ko'rsatadi; burjuaziya zodagonlar o‘rnini egallab kelayotganini haqiqat bilan qayd etadi, lekin o‘layotgan sinfga na afsus va na hamdardlik bildiradi. "Yil bo'yi" da satirik Fedenka Neugodov kabi yosh byurokrat-monarxistlarga, "Narodnaya Volya" inqilobiy kurashining ko'lamidan qo'rqib ketgan hukumatning vahshiy qatag'onlariga qarshi ishtiyoq bilan va fidokorona kurashadi, halol jurnalistika va adabiyotni himoya qiladi - "g'oyalar mayoqi", "hayot manbai" - hukumatdan va "Moskva guruhlari" Katkov va Leontyevdan. Leskovning solihlik mavzusidagi butun bir qator hikoyalari va qisqa hikoyalari bor. Sevgi, mahorat, go'zallik, jinoyat - hamma narsa N.S. Leskovning boshqa hikoyasida aralashtiriladi - "Muhrlangan farishta". Bu erda bitta bosh qahramon yo'q; rivoyatchi va piktogramma mavjud bo'lib, uning atrofida harakat sodir bo'ladi. U tufayli e'tiqodlar (rasmiy va eski imonlilar) to'qnashadi, u tufayli ular go'zallik mo''jizalarini ko'rsatadilar va nafaqat o'z hayotlarini, balki ruhlarini ham qurbon qiladilar. Ma'lum bo'lishicha, xuddi shu radionodni o'ldirish va saqlab qolish mumkinmi? Va hatto haqiqiy imon ham gunohni qutqarmaydi? Hatto eng yuksak g'oyaga aqidaparastlik bilan sig'inish, kichik va ahamiyatsiz narsa asosiy narsa sifatida qabul qilinsa, butparastlikka, binobarin, bekorchilik va xurofotga olib keladi. Va fazilat va gunoh o'rtasidagi chegara tushunarsizdir; har bir inson o'zida ikkalasini ham olib yuradi. Ammo kundalik ishlar va muammolarga botgan, axloqni buzgan oddiy odamlar, buni sezmasdan, o'zlarida "... odamlarning odamlarga bo'lgan muhabbati uchun, bu dahshatli kechada namoyon bo'lgan" ruhning yuksakliklarini kashf etadilar. Shunday qilib, rus xarakteri imon va ishonchsizlikni, kuch va zaiflikni, pastlik va ulug'vorlikni birlashtiradi. Uning ko'p yuzlari bor, xuddi uni o'zida mujassam etgan odamlar kabi. Lekin uning nozik, chinakam xususiyatlari faqat eng sodda va ayni paytda o‘ziga xos – odamlarning bir-biriga munosabatida, muhabbatida namoyon bo‘ladi. Qaniydi, u yo'qolmasa, haqiqat tomonidan yo'q qilinmasa va odamlarga yashash uchun kuch bersa. "Sehrli sargardon" (1873) hikoyasida Leskov qahramonni ideallashtirmasdan yoki uni soddalashtirmasdan, yaxlit, ammo ziddiyatli, muvozanatsiz xarakter yaratadi. Ivan Severyanovich, shuningdek, shafqatsiz, shafqatsiz ehtiroslarga ega bo'lishi mumkin. Ammo uning tabiati chinakam o‘zgalar manfaati uchun qilingan mehribon va ritsarona fidoiy ishlarda, fidokorona ishlarda, har qanday vazifani uddalay olishida namoyon bo‘ladi. Begunohlik va insonparvarlik, amaliy aql va matonat, jasorat va chidamlilik, burch hissi va vatanga muhabbat - bular Leskov sargardonining ajoyib xususiyatlari. Begunohlik va insonparvarlik, amaliy aql va matonat, jasorat va chidamlilik, burch hissi va vatanga muhabbat - bular Leskov sargardonining ajoyib xususiyatlari. Leskov tomonidan tasvirlangan ijobiy tiplar kapitalizm tomonidan o'rnatilgan "savdogarchilik davri" ga qarshi chiqdi, bu oddiy odamning shaxsiyatini qadrsizlantirdi va uni stereotipga, "yarim rubl" ga aylantirdi. Leskov fantastika vositalari orqali "bank davri" odamlarining yuraksizligi va xudbinligiga, odamdagi barcha she'riy va yorqin narsalarni o'ldiradigan burjua-filist vabosining bosqiniga qarshi turdi. Leskovning o'ziga xosligi shundaki, uning rus xalqidagi ijobiy va qahramon, iste'dodli va g'ayrioddiy obrazini optimistik tarzda tasvirlash muqarrar ravishda achchiq istehzo bilan birga keladi, muallif xalq vakillarining qayg'uli va ko'pincha fojiali taqdiri haqida qayg'u bilan gapiradi. Chap qo'l kichkina, uyatchan, qoramag'iz odam bo'lib, u "kuchni hisoblashni" bilmaydi, chunki u "fanda yaxshi emas" va arifmetikadan qo'shishning to'rtta qoidasi o'rniga u hali ham "Zabur va xudojo'y" kitobidan aylanib yuradi. Yarim tushlar kitobi”. Ammo unga xos tabiat boyligi, mehnatsevarligi, qadr-qimmati, axloqiy tuyg‘usining yuksakligi va tug‘ma nafosatliligi uni hayotning barcha ahmoq va shafqatsiz xo‘jayinlaridan beqiyos ko‘taradi. Albatta, Lefti Tsar-Otaga ishongan va dindor odam edi. Leskov qalami ostidagi Lefty obrazi rus xalqining umumlashtirilgan ramziga aylanadi. Leskovning fikricha, insonning axloqiy qadriyati uning tirik milliy element bilan uzviy bog'liqligi - o'z ona yurti va tabiati, xalqi va uzoq o'tmishdagi urf-odatlari bilan. Eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, o'z davri hayotining zo'r mutaxassisi Leskov 70-80-yillarda rus ziyolilari orasida hukmronlik qilgan xalqning idealizatsiyasiga bo'ysunmagan. “So‘l” muallifi xalqqa xushomad qilmaydi, lekin kamsitmaydi. U xalqni o‘ziga xos tarixiy sharoitlarga mos ravishda tasvirlaydi, shu bilan birga xalq ichida yashiringan bunyodkorlik, zukkolik, Vatanga xizmat qilishning eng boy imkoniyatlariga kirib boradi.

Ixtisoslashtirilgan ta'lim magistratura bosqichiga abituriyentlar uchun kirish imtihonlari dasturi
Dastur
2014-yil 14-martdagi Oliy kasbiy ta’limning Davlat ta’lim standarti talablariga muvofiq magistratura bosqichining asosiy ta’lim dasturi bakalavriat ta’lim yo‘nalishining asosiy ta’lim dasturidan iborat.
Filologiyadan davlat fanlararo imtihon dasturi
Dastur
1. Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari va o'ziga xos xususiyatlari. Qadimgi rus adabiyotini davrlashtirish muammosi. Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari, uning yangi davr adabiyotidan farqi.
Rus adabiyoti tarixi to'rt jild, ikkinchi jild Sentimentalizmdan romantizm va realizmgacha
Hujjat
Ushbu jild 19-asrning birinchi yarmidagi rus adabiyotiga bag'ishlangan. (1800–1855). “Sentimentalizmdan romantizm va realizmgacha” jildning nomi mualliflarning metodologiyasi va tarixiy-adabiy konsepsiyasiga mos keladi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

"Shahar hikoyalari" janrining o'ziga xosligi

Saltikov Shchedrin satirik asari

M.E.Saltikov-Shchedrin 19-asrning eng mashhur satiriklaridan biri. Adib adabiyotning roman, hikoya, hikoya, ocherk, ertak kabi ko‘plab janrlarida o‘zini ko‘rsatdi.

Saltikov-Shchedrinning deyarli barcha asarlari satirik yo'nalishga ega. Yozuvchi rus jamiyatini xo'jayinlarning qullarga nisbatan adolatsiz munosabati va oddiy xalqning yuqori lavozimli amaldorlarga bo'ysunishidan g'azablantirdi. Yozuvchi o‘z asarlarida rus jamiyatining illatlari va nomukammalliklarini masxara qilgan.

Janrni aniqlash juda qiyin: muallif uni xronika shaklida yozgan, ammo bu erda tasvirlangan voqealar mutlaqo haqiqiy emasdek tuyuladi, tasvirlar fantastik va sodir bo'layotgan narsalar qandaydir dahshatli tush, aqldan ozgan tushga o'xshaydi. Shchedrin "Bir shahar tarixi" romanida rus jamiyati hayotining eng dahshatli tomonlarini aks ettiradi. Yozuvchi o‘z asarida mamlakatimizdagi muammoli vaziyat haqida bevosita gapirmaydi. Nomiga qaramay, asosiy qahramonlarning hayoti o'tadigan Foolov shahri aholisining tasviri orqasida butun bir mamlakat yashiringan, ya'ni Rossiya.

Shunday qilib, Saltikov-Shchedrin adabiyotda satirik tasvirning yangi texnika va usullarini kashf etadi.

Satira - hajviy syujetga asoslangan pafos turi. “Bir shahar tarixi” romanida adibning jamiyatdagi bugungi vaziyatga keskin salbiy munosabati, yovuz masxara bilan ifodalangan. "Bir shahar tarixi" - bu satirik asar bo'lib, unda bitta Foolov shahri, uning aholisi va merlari tarixini tasvirlashda asosiy badiiy vosita fantastik va realni uyg'unlashtirgan, kulgili vaziyatlarni yaratishning grotesk qurilmasi hisoblanadi. Bir tomondan, groteskdan foydalanib, Saltikov-Shchedrin o'quvchiga har bir insonning kundalik hayotini, boshqa tomondan, asosiy qahramonlar Foolov shahri aholisi bo'lgan ko'r, bema'ni, fantastik vaziyatni ko'rsatadi. Biroq, "Shahar tarixi" romani realistik asardir; Saltikov-Shchedrin zamonaviy hayotning xunuk haqiqatini ko'rsatish uchun groteskdan foydalangan. Muallif merlarni tasvirlashda groteskdan ham foydalangan. Jumladan, hokimlardan biri Organchikga tavsif berganda muallif insonga xos bo‘lmagan sifatlarni ko‘rsatadi. Organning boshida mexanizm bor edi va faqat ikkita so'zni bilardi - "Men chidamayman" va "Men buzaman".

Saltikov-Shchedrinning "Shahar tarixi" asarini o'qiyotganda, boshqa satirik asarlardan farqli o'laroq, o'quvchining o'zi romanda ko'rsatilgan yarim fantastik dunyo ortida qanday haqiqat yashiringanini tushunishi kerak. Yozuvchining o‘z asarlarida “Ezop tili” kabi satirik tasvir uslubidan foydalanishi muallif yashirmoqchi bo‘lgan sir ortida uning asl fikrlari yashiringanligini tasdiqlaydi. Saltikov-Shchedrinning "Bir shahar tarixi" romani deyarli butunlay allegoriyaga asoslangan. Masalan, Foolov shahri ostida butun Rossiyaning tasviri bor. Shunday qilib, savol tug'iladi: "Ahmoqlar kimlar?" - viloyat Foolov shahri aholisi. Yo'q. Tan olish qanchalik qiyin bo'lsa ham, ahmoqlar ruslardir.

"Shahar tarixi" asarida, shahar hokimlarini va butun romanni tasvirlashda, muallif ba'zi xususiyatlarni bo'rttirib ko'rsatadi. Bu satirani giperbola sifatida tasvirlashning yana bir usuli deb ataladi.

Hokimlardan birining boshi to‘ldirilgan bo‘lib qolgani muallifning mubolag‘asidir. Yozuvchi o‘quvchida hissiy kayfiyat yaratish uchun romanda giperboladan foydalanadi.

Yomonliklarni fosh qilish va real hayotning bema'niligini ko'rsatish. Saltikov-Shchedrin o'quvchiga o'z qahramonlariga nisbatan o'ziga xos "yomon istehzo" ni etkazadi. Yozuvchi butun ijodiy faoliyatini Rossiyaning kamchiliklari va illatlariga qarshi kurashga bag'ishladi.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Buyuk rus satirik Saltikov-Shchedrinning "Shahar hikoyalari" asari janrining o'ziga xosligi. Kitobda avtokratik tuzumning xarakterli xususiyatlari, absolyutizm davridagi ijtimoiy hayot asoslari, hokimiyat va odamlar muammosi. Romanda Foolovning merlari.

referat, 16.07.2011 qo'shilgan

"Shahar tarixi" M.E. Saltikov-Shchedrin - satirik asar, uning tuzilishining groteskligi. Qahramonlar tizimini tasvirlashda asl va fantastik, groteskning o‘zaro uyg‘unligi. Shahar gubernatorlarining grotesk figuralari, ahmoqona liberalizm.

test, 2010-yil 12-09-da qo'shilgan

Yozuvning stilistik xususiyatlari va Saltikov-Shchedrinning "Shahar tarixi" satirik rasmining hikoyasi bilan tanishish. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida umumiy ishonchsizlik va millatning axloqiy qadriyatlarini yo'qotish tasviri.

referat, 2010-06-20 qo'shilgan

M.E.ning hayot yo'lining qisqacha biografik eskizi. Saltikov-Shchedrin - rus yozuvchisi va nasriy yozuvchisi. Saltikov-Shchedrin adabiy faoliyatining boshlanishi, uning birinchi hikoyalari. Yozuvchining Vyatkaga surgun qilinishi. Yozish va tahrir qilish ishlarini davom ettirmoqda.

taqdimot, 04/03/2011 qo'shilgan

M.E.ning hayoti va ijodiy yo'lini o'rganish. Saltikov-Shchedrin, uning ijtimoiy-siyosiy qarashlarining shakllanishi. Yozuvchi ertaklarining syujetlari, buyuk rus satirigi yaratgan siyosiy ertaklar janrining badiiy-g'oyaviy xususiyatlariga sharh.

referat, 10/17/2011 qo'shilgan

M.E. ijodining poetikasini tadqiq qilish Saltikov-Shchedrin 1920-yillardan 2000-yillargacha. “Bir shahar tarixi” qissasidagi rang-barang tasvirning o‘ziga xos xususiyatlari. Hikoyada rangning estetikasi va semantikasi. 18-19-asr adabiyotidagi koloristik tendentsiyalarni o'rganish.

kurs ishi, 2013-07-22 qo'shilgan

M.E. Saltikov-Shchedrin (1826-1889)

Adabiyot:

E. Pokusaev. S. Shchedrinning inqilobiy satirasi.

E. Pokusaev. M.E. Satikov-Shchedrin. (Ijod haqida insho). M., 1965 yil.

E. Pokusaev. Janob Golovlev.

A.S. Bushmin M. S-Shchedrin.

A.S. Bushmin. Saltikov-Shchedrinning badiiy dunyosi.

Bazanova. S. Shchedrinning ertaklari.

Nikolaev. S-Shchedrin hayoti va faoliyati.

Saltikov-Shchedrin zamondoshlarining xotiralarida.

S-Shchedrin adabiyotga nafaqat yozuvchi, balki ijtimoiy va insoniy illatlarni fosh etuvchi, ijtimoiy-siyosiy satira ustasi sifatida ham kirib keldi. Sechenov S-Shchedrinni "bizning ijtimoiy yovuzliklarimiz va kasalliklarimizning diagnostikasi" deb atadi. S-Shch hayoti va ijodi deyarli butun 19-asrni qamrab oladi. U Dekembristlar qo'zg'olonidan bir oy keyin tug'ilgan va asr oxiriga 10 yil qolganda vafot etgan. S-Shch rus hayotidagi barcha asosiy voqea va hodisalarning guvohi bo'lgan. U Gogol va Turgenev an'analarini o'zlashtirdi va shu bilan birga rus adabiyoti uchun satira va grotesk imkoniyatlarini ochib berdi. Yozuvchining hayoti shunday rivojlandiki, u bolaligidan dehqonlarning eng og'ir xotiralarini qaytardi: “Og'ir va qo'pol ko'rinishdagi krepostnoylik meni majburlangan ommaga yaqinlashtirdi. Buni boshdan kechirganimdan keyingina men uni to'liq, ongli va ehtirosli inkor etishga kelishim mumkin edi." S-Shch Tsarskoye Selo litseyida o'qigan. Litsey esa demokratik tendentsiyalari bilan mashhur edi. U o‘qishni Peterburgdagi Nobel institutida tamomlagan, u yerda talabalarning maxfiy to‘garaklari tashkil etilgan.

S-Shchning birinchi asari. 1947-48 yillarda "Chalaklangan ish" va "Qarama-qarshilik" hikoyasi. Badiiy darajasi past bo'lishiga qaramay, bu asarlar dolzarb ijtimoiy muammolarni ko'tardi, buning uchun ularning muallifi Vyatkaga, ma'muriy surgunga surgun qilindi va u erda amaldor bo'lib xizmat qildi. Keyinchalik S-Shch buni "buyuk hayot maktabining tajribasi" deb atadi. U amaldorlar hayotini, byurokratik apparat va davlat tuzilishini mukammal o‘rgandi. Bu keyinchalik uning asarlarining mavzularini belgilab berdi.

S-Shchning birinchi yirik ishi "Viloyat eskizlari" sikli edi. Insholar turli janrdagi asarlar silsilasi edi. Ularda viloyat shaharchasi va uning turli tabaqalari hayoti tasvirlangan. Mavzuiy va badiiy jihatdan insholar Gogolning "O'lik ruhlar" bilan bog'liq. Ular yo'lning tasviri bilan boshlanadi va tugaydi, ya'ni. shartli bayon qiluvchi shaharga kelib, u yerda bir muddat yashaydi va ketadi (halqa tarkibi). Yozuvchi o'quvchini tasvirlangan narsaning haqiqiyligiga ishontirish uchun ongli ravishda jurnalistikaga intiladi (bu yopiq, yomon vaqt va makonni yaratishga yordam beradigan yomon texnikadir). Boshqa yo'l yo'q, shaharning o'zida vaqt to'xtadi. Ushbu uslub, birinchi navbatda, viloyat shaharchasining shartli modelini yaratishga imkon beradi; ikkinchidan, viloyat rus hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aniqlash; uchinchidan, bitta shahar hayotini butun Rossiya miqyosida umumlashtirish.

Birinchi insho ("Kirish") idil janrida yozilgan. Rivoyatchining o'zi uni "Bukolik" deb ataydi. Ammo ko'rinib turgan bema'nilik ortida keskin satira yotadi. S-Shch tsiklda va keyingi asarlarda foydalanadigan asosiy badiiy qurilmaga aylanadi grotesk - hayotiy vaziyatlarning mantiqsizligini ko'rsatish uchun absurdlik darajasiga tushirish. Idilning yuksak pafosi bilan birgalikda bu kulgili effekt yaratadi. Bundan tashqari, muallifning istehzosi amaldorlarga, savdogarlarga va Krutogorsk shahrining ishonchli aholisiga qarshi qaratilgan. Muallifning pozitsiyasini "xayoliy birdamlik" uslubi sifatida tavsiflash mumkin - yuqori va past o'rtasidagi tafovutning ta'siri. Gogol va Turgenevning "Ovchining eslatmalari" asarlari bilan "Provinsiya eskizlari" tashqi o'xshashligiga qaramasdan, S-Shch asarlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Gogolda hikoya qiluvchi tashqi kuzatuvchidir. Turgenevda u xarakter, lekin qahramonlarga nisbatan u boshqa ijtimoiy muhitning vakili (yuqoridan pastga qaraydi). S-Shchda hikoya qiluvchi Krutogorskning oddiy yashovchisi, tasvirlangan muhitda "o'zidan biri". Bu insholarning haqiqiyligini va hujjatli sifatini beradi. Tsikl bir necha qismlardan iborat: "O'tgan vaqtlar" shaharning yuqori jamiyati haqida; Krutogorsk dunyosining alohida vakillari haqida "Mening tanishlarim" va boshqalar.

S-Shchning satirik uslubining o'ziga xos xususiyati shundaki, uning qahramonlari o'zini o'quvchiga ochib beradi. Kotibning 1 va 2-hikoyasida muallif so‘zni poraxo‘rlik, mansabsizlik, aldovni hayot tarzi sifatida ko‘rsatgan qahramonlarning o‘ziga beradi. Ushbu uslub ko'plab tanqidchilarni S-Shch muallifning baholashlaridan qochadi degan xulosaga olib keldi. Biroq, hatto ilk nasroniy adabiyotida ham g'oya yashirin ideal , yozuvchi o'quvchini qarama-qarshilik bilan olib boradi.

Sankt-Shchedrinning kulgisi, xuddi Gogolning kulgisi kabi, eskining o'limi va yangining tug'ilishini anglatadi. "Viloyat eskizlari" dafn marosimi bilan tugashi bejiz emas: qadimgi zamonlar dafn qilinmoqda. Ushbu tsiklda S-Shch yana bir o'ziga xos texnikadan foydalanadi: adabiy qahramonlarni jonlantirish. Qahramonlarning birinchisi Porfiriy Porfiryevich Chichikovlar oilasiga mansub. "Iqtidorli tabiatlar" bo'limida zamonaviy Pechorinlar, hafsalasi pir bo'lgan, beadab, g'azablangan - viloyat Mefistofellari, ularning to'liq muvaffaqiyatsizligini ko'rsatadi.

Tsikl "Yo'l" inshosi bilan tugaydi. Hikoyachi Krutogorskni tark etadi. Yo'lda u dafn marosimiga duch keladi: ular eski vaqtlarni ko'mmoqdalar. Dafn marosimidagi insholarning asosiy qahramonlari. Inshoning kompozitsiyasi yopiladi va yo'l mavzusi birinchi o'ringa chiqadi. Bu mavzu 19-asr adabiyotining asosiy va kesishgan mavzusiga aylandi. Yo'l ramziy ma'noda tushuniladi: izlanish, yo'qotish va yutish yo'li, insonning va butun mamlakatning hayot yo'li. Qadim zamonlarda yo'lni aynan shunday tushunishgan. Xitoy she’riyatida aravaning tubsizlik ustidan g‘azablangan haydashi hayot yo‘lining timsoli. Rus folklorida har bir yo'l tug'ilishdan o'limgacha bo'lgan yo'ldir. 19-asrning boshlarida Pushkin yo'l tasviriga mifologik ma'noni qaytardi. ( Shchepanskayaning "Rossiya madaniyatidagi yo'l" asari).O‘zining “Jinlar” she’rida dashtda qor bo‘ronida adashgan sayyoh insonning doimiy izlanishlari va uning taqdirini ifodalaydi. Yo'lini yo'qotgan odam o'zini jinlar kuchida topadi, ya'ni. vasvasalar.

Yo'lning tasviri "viloyat insholari" ni boshlaydi va tugatadi, ularga nafaqat ijtimoiy-tanqidiy va satirik ma'no beradi, balki ularni Rossiya, rus xalqi va rus xalqining taqdiri haqida falsafiy aks ettiradi.

Keyingi asarlar “Toshkent janoblari” insholar silsilasi va “Pompadurlar va Pompadurlar” hikoyalar silsilasi bo‘ldi.

“Shahar tarixi” romanining g‘oyaviy-badiiy xususiyatlari.

M.E.Saltikov-Shchedrinning birinchi yirik asari "Shahar tarixi" (1869-1870) romanidir. Yozuvchining roman haqidagi g'oyasi asta-sekin pishib bordi. 1860-yillarning boshlarida "Bryuxov shahri to'g'risidagi insholar" turkumidagi insholar yaratilgan. Keyin shahar Foolov deb o'zgartirildi. Foolov shahri hayotining birinchi eskizlari bosma nashrlarda paydo bo'ldi. Boshi to'ldirilgan gubernator haqidagi hikoya nashr etildi, u romanga deyarli o'zgarmagan holda kiritilgan. Ushbu individual insho va hikoyalarda allaqachon romanning g'oyaviy-tematik yo'nalishi va poetikasi shakllangan. Foolov shahri butun avtokratik-byurokratik Rossiyani o'zida mujassam etgan. Shahar tarixi zulm va zulm tarixidir. Deyarli har bir shaharni rejalashtiruvchisi haqiqiy tarixiy shaxslarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ammo yozuvchining o'zi o'z qahramonlarining prototiplarini izlashga qarshi chiqdi. Uning qahramonlari aniq shaxslarning portretlari emas, balki butun ijtimoiy guruhlar, tarixiy davrlar va insoniy xarakterlarning eng tipik belgilaridir.

Rivoyatchi o'z asarini arxivdan topilgan 18-asrda yashagan shahar solnomachisi Fulovning daftarlari sifatida o'tkazadi. U o'ziga noshir rolini tayinladi. Rus adabiyoti bu uslubga bir necha bor duch kelgan. Bu sizga quyidagilarga imkon beradi: 1) voqealardan orqaga chekinish va ularga tashqaridan qarash; 2) haqiqiylik ko'rinishini yaratish; 3) senzura hushyorligini bostirish; 4) turli ko'rinishlarni yaratish va ko'rsatish. dunyoga, turli xil ovozlar. Yozuvchining xronika janrini tanlashi bejiz emas. Bu sizga hikoyani juda ob'ektivlashtirishga imkon beradi va uni hujjatli qiladi. Romandan oldin nashriyotning so'zboshi mavjud bo'lib, unda bir qator qo'llab-quvvatlovchi fikrlar - butun hikoyaning leytmotivlari mavjud.

2. “Hatto bu arzimas faktlardan ham shaharning fiziognomiyasini tushunish va bir vaqtning o‘zida eng yuqori sohalarda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarni kuzatish mumkin bo‘ladi”. Romanning satirik pafosi, uning ayblov yo'nalishi, bu ta'sir qilish maqsadi, shuningdek, umumlashtirish xususiyati sifatida tipifikatsiyasi shunday aniqlanadi.

3. “Ularning hammasi (shahar hokimlari) shaharliklarni kaltaklaydilar, lekin har xil yo‘llar bilan”. Romandagi muammolar, hukumat va xalq o‘rtasidagi munosabatlar ana shunday ta’riflangan. Va ayni paytda hukumat va xalqqa xos xususiyat.

4. Xronika 1731 yildan 1825 yilgacha bo‘lgan davrni o‘z ichiga oladi. Shunday qilib, romanning badiiy davri va uning real tarixiy vaqt bilan bog'liqligi aniqlanadi.

Romanning badiiy vaqti shartli. Xronologik chegaralar ramziy ma'noga ega. 1725 yilda Pyotr I vafot etdi va taxt uchun bir necha yillik kurashdan so'ng Kurlandlik Anna Ioannovna (Pyotrning jiyani) malika bo'ldi. Vaqtsizlik davri keldi, Pyotrning islohotlaridan orqaga qaytish, absolyutizmning kuchayishi va dehqonlarning qulligi. Anna Ioanovna liberalizm nihollarini yo'q qildi. Ketrin II hukmronligi davrida dehqonlarning oxirgi qulligi sodir bo'ldi. U zodagonlarni davlat xizmatidan ozod qildi, bu 1825 yildagi dekabristlar qo'zg'olonigacha davom etgan keng ko'lamli fuqarolar urushiga sabab bo'ldi. S-Shch dekabristlar qo'zg'olonining muqarrarligini tushundi, lekin uning natijalarini ko'rmadi va ehtimol uning foydaliligiga shubha qildi, chunki roman "tarix oqimdan to'xtadi" iborasi bilan tugaydi.

5. «Xronikachi»ning mazmuniga kelsak, u asosan fantastik va ba'zi joylarda hatto aql bovar qilmaydigan. Tasvirlangan narsaning an’anaviy fantastik, grotesk xarakteri shu tarzda aniqlanadi”.

« "Noshirning butun ishi, - deb yozadi S-Shch, - u bo'g'in va imloni to'g'rilagan." Yozuvchi o'z pozitsiyasini shunday ifodalagan: u hikoyadan uzoqlashadi va romanini tsenzura g'azabidan olib tashlaydi. Roman hatto reaktsiyaning eng qorong'u yillarida ham qayta nashr etiladi. Shunday qilib, nashriyotning so'zboshi romanni tushunish uchun fundamental ahamiyatga ega va idrok qilish uchun fikrlashni yaratadi. Hatto keyingi so'zboshi ham yilnomachidan olingan bo'lib, unda oxirgi arxivchining o'quvchiga murojaati mavjud. U xronika yozuvining asosiy xususiyatlariga parodiya qiladi: yilnomachining o'zini o'zi kamsitishi va tasvir ob'ektini yuksaltirish.

Agar qadimgi rus adabiyotida bu uslub asta-sekin an'ana va an'anaga hurmat sifatida qabul qilina boshlagan bo'lsa, S-Shchda u kulgili mazmun bilan to'ldiriladi. Tarix nuqtai nazaridan, yilnomachi juda katta ahamiyatga ega bo'lib, tasvir mavzusiga tengdir.

“Bir shahar tarixi” qissasi parodiya texnikasiga asoslangan: “O‘tgan yillar haqidagi ertak” va “Igorning yurishi haqidagi ertak” parodiya qilingan, N. Karamzinning “Rossiya davlati tarixi” asari parodiya qilingan. .

Pushkin tufayli yilnomachining siymosi she'riy bo'ldi. "Boris Godunov" fojiasi Chudov monastiridagi kamerada Pimenning Otrepyev bilan suhbati bilan boshlanadi. Pimenning monumental qiyofasi voqealarga abadiy, falsafiy ma'no beradi. U oddiy insoniy bema'nilikdan ustundir, u odamlar va Xudo o'rtasidagi vositachidir. Shunday qilib, S-Shch o'z yilnomasini yaratish orqali nafaqat DRL, balki zamonaviy adabiy an'anaga ham parodiya qiladi. Uning yilnomachisi mayda amaldor, o'qimagan, o'z burnidan narini ko'ra olmaydigan, martabani hurmat qilish tuyg'usiga berilib ketgan. Pushkinning an'anasi Gogolning ("kichkina odam" bilan) birlashadi.

Romanning asosiy qismining tarkibi yilnomaning tuzilishini aks ettiradi. Roman "Foolovitlarning kelib chiqishining ildizlari to'g'risida" bo'limi bilan ochiladi. Ushbu bobda epik xronika hikoyalari parodiya qilinadi. Uning syujeti rivoyat turiga ko‘ra, xalq ertagi elementlari qo‘shilgan holda qurilgan. Folklor elementiga qo'shimcha ravishda, ushbu bobda Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" asariga parodiya qilingan, xususan, oqsoqol Gostomislning maslahati bilan novgorodiyaliklar Varangiyaliklarni o'zlarining knyazlari deb atashganliklari hikoyasi. S-Shchda bu rolni oqsoqol Dobromysl o'ynaydi, u bunglerlarga (Foolovitlarning ajdodlari) hukmdorni izlashni maslahat beradi.

Satirik intonatsiya "hokimlarning inventarizatsiyasi" bilan belgilanadi. Komik effektga ega. "Inventarizatsiya" tushunchasining o'zi muzey yoki arxivda saqlanadigan jonsiz narsalar ro'yxatini nazarda tutadi. S-Shch metaforik refiksatsiya, qahramonlarning o'limi texnikasidan foydalanadi. Boshqa tomondan, ushbu inventarizatsiya bizga barcha hokimlarning umumiy bir narsasi borligini ko'rsatishga imkon beradi: g'ayriinsoniylik, qo'pollik, bema'nilik.

Keyinchalik, har bir bobda hukmdor va uning hukmronlik davri haqida hikoya qilinadi. Bunday holda, yozuvchi texnikadan foydalanadi darajalar: birinchi merdan to oxirgisigacha, “Organ” bobidan “Xulosa” bobigacha grotesk va satirik elementlarning to'planishi. Busty-organ va Gloomy-Burcheev shafqatsizlik, qonunsizlik va kuchning ruhsizligining timsoliga aylandi. Ammo, agar Brudasti obrazida kulgili xususiyatlar ko'proq bo'lsa, Gloomy-Burcheev obrazida ko'proq grotesk va dahshatli narsalar mavjud. Uning uchun insonning birga yashash ideali cho'ldir. U butun dunyoni kazarmaga aylantirishni orzu qiladi. Ushbu ikki tasvir o'rtasida sensualist Ferdyshchenko, "ma'rifatparvar" Vasilisk Wartkin, liberal Pimple va boshqalar bor. Pimple ostida farovonlik shaharga keladi, lekin uning faoliyati tufayli emas, balki u shunchaki hech qanday faoliyatga qodir emasligi sababli, ya'ni. shahar hayotining tabiiy oqimiga to'sqinlik qilmaydi. Pimple boshini to'ldirdi va yeyildi. Ushbu uslub "haqiqiy metafora" deb ataladi: uni tom ma'noda egan, uni zodagonlar rahbari qilgan.

Mayorlarning suratlarida S-Shchning satirik uslubining xususiyatlari eng yaqqol namoyon bo'ldi. Yozuvchi quyidagi usullardan foydalanadi:

1. Refiksatsiya, nekroz, odamning qo'g'irchoqqa, manekenga aylanishi.

2. Ma'noli familiyalar, shuningdek, taxalluslar (Ugryum-Burcheev, Pryshch va boshqalar) berish.

3. Ezop tilidan foydalanish va boshqa birovning adabiy uslubiga (xronikachi) o'xshatish uchun stilizatsiya.

4. Oldingi uslublar bilan bog'liq holda grotesk birinchi o'ringa chiqadi.

Grotesk - o'ta mubolag'a bo'lib, tasvirga fantastik xarakter beradi. Grotesk ishonchlilik chegaralarini buzadi va tasvirga an'anaviylik beradi. Grotesk tasvirni ehtimollik chegarasidan tashqariga olib chiqadi va shu bilan uni deformatsiya qiladi. Grotesk giperboladan farq qiladi. Giperbola - bir chiziq bo'ylab badiiy mubolag'a. Grotesk bir tasvirda turli xil hayot seriyalariga tegishli hodisalar va ob'ektlarni (mexanik yoki to'ldirilgan boshli odam) birlashtirishni o'z ichiga oladi; mos kelmaydigan narsalarning kombinatsiyasi; ulanish mos kelmaydi. Bu erda grotesk oksimoronga yaqinroq.

5. Groteskning badiiy natijasi - bu kulgi: "Hech narsa illatni taxmin qilingan va bu haqda allaqachon kulgi eshitilganligini anglashdan ko'ra tushkunlikka solmaydi" (S-SH)

Romandagi personajlar tizimiga nafaqat shahar hokimlari kiradi. Foolov shahrida yashovchi odamlar yoki odamlar (rivoyatchi ularni shunday ataydi) ham qahramonlardir. U passivlik, kamtarlik, siyosiy soddalik va hokimiyatni sevish kabi xususiyatlar bilan ajralib turadi. S-Shning insonparvarligi bema'ni, ahmoq va ezilgan xalqqa hamdardlik va hamdardlikda namoyon bo'ladi. Bu “Och shahar” va “Somon shahri” boblarida yaqqol ko‘rinadi. Ammo yozuvchining pozitsiyasi populistik adabiyot pozitsiyasidan farq qiladi. U odamlarni idealizatsiya qilmaydi. S-Shning satirasi bir vaqtning o'zida hokimiyatga qarshi va fulovitlarning siyosiy passivligi va axloqsizligiga qarshi qaratilgan.

Biroq, bu holatlarda satirik obrazning tabiati boshqacha. Shahar aholisining haqiqiy boshlari bor va ular orasida qo'rqinchli shaxs yo'q. Odamlarning qiyofasi turlicha. Bu yuzsiz massa emas. Xalqning tubida norozilik kuchaydi. "Och shahar" bobida odamlarning shafoatchi-yuruvchilari tasvirlari paydo bo'ladi, ammo ularning taqdiri fojiali. Keksa Yevseich "rus erining barcha konchilar kabi" g'oyib bo'ldi; boshqa bir sayyoh Paxomych poytaxtga qog'ozlar yozishni boshladi, lekin faqat qo'zg'olonni tinchlantirish uchun askarlar yuborilganiga erishdi.

Romanda aniq ifodalanmagan, lekin yozuvchining haqiqiy qarashlaridan dalolat beruvchi bitta fikr bor: Foolovdan Umnovga boradigan yo'l Buyanov orqali o'tadi. Bular. Qullikdan faqat hokimiyatning o‘zboshimchaligiga uyushgan qarshilik va xalq o‘rtasidagi ta’lim xalos bo‘ladi.

Yozuvchining maqsadi xalqning fuqarolik ongini uyg'otishdir. Roman oxirida eng dahshatli shahar hokimi Gloomy-Burcheev endi hech kimni qo'rqitmaydi. Hamma uning ahmoq ekanligini va boshqa hech narsa emasligini ko'rdi.

Roman umumbashariy falokat bilan tugaydi: tornado urib, mer g‘oyib bo‘ladi. Ushbu tabiiy ofat romanda "bu" deb ataladi, ya'ni. Bu nafaqat tabiiy, balki ijtimoiy hodisadir.

Ko'pgina zamondoshlar buni inqilob deb bilishgan. Biroq, S-Shch u qadar uzoqqa bormadi. Bir qator tanqidchilar yozuvchini xalqni masxara qilishda ayblashdi (Pisare), ammo Turgenev Saltikov-Shchedrin poetikasida yashirin ideal sifatidagi bunday hodisani birinchi bo'lib payqadi.

Romanning janr tabiati haqida hali ham bahs-munozaralar mavjud. Shubhasiz, bu satirik xronika romani. Ammo bu ham parodiya, ham fantastik roman. Bundan tashqari, romanda ogohlantirish mavjud: bu uning janrini distopiya sifatida talqin qilishga asos beradi.

S-Shchning badiiy usuli noodatiy tarzda aniqlanadi: realistik fantastika, ya'ni. uning badiiy adabiyoti voqelikdan uzoqlashtirmaydi, balki uni tasvirlash va ochib berish vositasi bo‘lib xizmat qiladi. S-Shch asarlaridagi fantastika har doim haqiqatning davomi bo'lib, u oqilona va tushuntirishga yaroqlidir.

Saltikov-Shchedrin istehzoli, g'ayrioddiy "Shahar tarixi" ni yaratish orqali o'quvchida kulgini emas, balki uyatning "achchiq tuyg'usini" uyg'otishga umid qildi. Asar g'oyasi ma'lum bir ierarxiya timsoliga qurilgan: ko'pincha ahmoq hukmdorlarning ko'rsatmalariga qarshilik qilmaydigan oddiy odamlar va zolim hukmdorlarning o'zlari. Bu hikoyada oddiy xalqni Foolov shahri aholisi ifodalaydi, ularning zolimlari esa hokimlardir. Saltikov-Shchedrin kinoya bilan ta'kidlaydiki, bu odamlarga boshliq kerak, u ularga ko'rsatmalar berib, jilovni qattiq ushlab turadi, aks holda butun xalq anarxiyaga tushadi.

Yaratilish tarixi

"Shahar tarixi" romanining kontseptsiyasi va g'oyasi asta-sekin shakllandi. 1867 yilda yozuvchi ertak-fantastik asarini yozgan "Bosh to'ldirilgan gubernatorning hikoyasi" keyinchalik "Organ" bobiga asos bo'ldi. 1868 yilda Saltikov-Shchedrin "Shahar tarixi" ustida ishlay boshladi va uni 1870 yilda tugatdi. Dastlab muallif asarga “Ahmoq solnomachi” nomini bermoqchi edi. Roman o'sha paytdagi mashhur "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan.

Asar syujeti

(Sovet grafik rassomlarining "Kukriniksi" ijodiy jamoasining rasmlari)

Rivoyat solnomachi nomidan aytiladi. U shu qadar ahmoq bo'lgan shahar aholisi haqida gapiradi, chunki ularning shahriga "ahmoqlar" nomi berilgan. Roman bu xalqning tarixini aks ettiruvchi "Foolovitlarning kelib chiqishining ildizlari to'g'risida" bo'limidan boshlanadi. Unda, xususan, qoʻshni qabilalarning kamonxoʻrlar, butaxoʻrlar, morjxoʻrlar, xochqorinlilar va boshqalar qabilalarini magʻlub etib, oʻzlari uchun hukmdor topishga qaror qilgan, chunki ular qayta tiklamoqchi boʻlgan bunglerlar qabilasi haqida hikoya qilinadi. qabiladagi tartib. Faqat bitta shahzoda hukmronlik qilishga qaror qildi va hatto uning o'rniga innovatsion o'g'ri yubordi. U o'g'irlik qilayotganda, shahzoda unga ilmoq yubordi, lekin o'g'ri qandaydir tarzda undan chiqib ketishga muvaffaq bo'ldi va o'zini bodring bilan sanchdi. Ko'rib turganingizdek, asarda ironiya va grotesk mukammal tarzda birga yashaydi.

Deputatlik uchun bir nechta muvaffaqiyatsiz nomzodlardan so'ng, shahzoda shaharga shaxsan keldi. Birinchi hukmdor bo'lib, u shaharning "tarixiy vaqti" ni ortga hisoblashni boshladi. Aytishlaricha, yigirma ikkita hukmdor o'z yutuqlari bilan shaharni boshqargan, ammo Inventarda yigirma bir kishi bor. Ko'rinib turibdiki, yo'qolgan shaharning asoschisi.

Bosh qahramonlar

Hokimlarning har biri o'z boshqaruvining bema'niligini ko'rsatish uchun grotesk orqali yozuvchi g'oyasini amalga oshirishda o'z vazifasini bajaradi. Ko'pgina turlar tarixiy shaxslarning xususiyatlarini ko'rsatadi. Ko'proq e'tirof etish uchun Saltikov-Shchedrin nafaqat ularning boshqaruv uslubini tasvirlab berdi, familiyalarini kulgili tarzda buzdi, balki tarixiy prototipga ishora qiluvchi o'ziga xos xususiyatlarni ham berdi. Shahar gubernatorlarining ba'zi shaxslari Rossiya davlati tarixidagi turli shaxslarning xarakterli xususiyatlaridan to'plangan tasvirlarni ifodalaydi.

Shunday qilib, uchinchi hukmdor Ivan Matveevich Velikanov, xo'jalik ishlari bo'yicha direktorni suvga cho'ktirish va odam boshiga uch tiyin soliq joriy etish bilan mashhur bo'lib, Pyotr I ning birinchi xotini Avdotya Lopuxina bilan aloqasi uchun qamoqqa surgun qilindi.

Oltinchi mer bo‘lgan brigadir Ivan Matveyevich Baklan baland bo‘yli va Ivan Qrozniyning avlodi ekanligidan faxrlanardi. O'quvchi bu Moskvadagi qo'ng'iroq minorasini nazarda tutayotganini tushunadi. Hukmdor o'z o'limini romanni to'ldiradigan o'sha grotesk obraz ruhida topdi - bo'ron paytida brigadir yarmiga singan.

Pyotr III ning gvardiya serjanti Bogdan Bogdanovich Pfayfer timsolidagi shaxsi unga berilgan xususiyat - "Golshteynlik", merning boshqaruv uslubi va uning natijalari "jaholat uchun" hukmdor lavozimidan chetlatilganidan dalolat beradi. .

Dementy Varlamovich Brudasti boshida mexanizm borligi uchun "Organchik" laqabini oldi. U shaharni qo'rquvda ushlab turdi, chunki u g'amgin va chekindi. Hokimning boshini ta’mirlash uchun poytaxtlik ustalarga olib bormoqchi bo‘lganida, qo‘rqib ketgan vagonchi uni vagondan uloqtirib yubordi. Organchik hukmronligidan keyin shaharda 7 kun tartibsizlik hukm surdi.

Shahar aholisi uchun qisqa farovonlik davri to'qqizinchi shahar hokimi Semyon Konstantinovich Dvoekurov nomi bilan bog'liq. Fuqarolik maslahatchisi va novator, u shahar qiyofasini olib, asal va pivo ishlab chiqarishni yo'lga qo'ydi. Akademiya ochishga harakat qildim.

Eng uzoq hukmronlik davrini o'n ikkinchi mer Vasilisk Semenovich Vartkin qayd etgan bo'lib, u o'quvchiga Pyotr I boshqaruv uslubini eslatadi. Qahramonning tarixiy shaxs bilan aloqasi uning "ulug'vor ishlari" bilan ifodalanadi - u Streletskaya va Do'ng aholi punktlarini vayron qilgan. , va xalqning jaholatini yo'q qilish bilan murakkab munosabatlar - u ta'lim uchun to'rtta urush va uchta - qarshi urush o'tkazdi. U qat'iyat bilan shaharni yondirishga tayyorladi, lekin to'satdan vafot etdi.

Kelib chiqishiga ko'ra, sobiq dehqon Onufriy Ivanovich Negodyaev, u mer bo'lib ishlagunga qadar pechlarni yoqib, sobiq hukmdor tomonidan asfaltlangan ko'chalarni vayron qilgan va bu manbalarga yodgorliklar o'rnatgan. Tasvir Pol I dan ko'chirilgan, bu uning olib tashlangan holatlaridan dalolat beradi: u konstitutsiyalarga nisbatan triumvirat bilan rozi bo'lmagani uchun ishdan bo'shatildi.

Davlat maslahatchisi Erast Andreevich Grustilov boshchiligida Foolovning elitasi to'plar va tungi uchrashuvlar bilan mashg'ul bo'lib, ma'lum bir janobning asarlarini o'qish bilan mashg'ul edi. Iskandar I davridagidek, shahar hokimi qashshoq va ochlikdan azob chekayotgan xalqni parvo qilmasdi.

Yomon, ahmoq va "shayton" Gloomy-Burcheevning "gapiruvchi" familiyasi bor va graf Arakcheevdan "ko'chirilgan". U nihoyat Foolovni yo'q qiladi va Neprekolnsk shahrini yangi joyda qurishga qaror qiladi. Bunday ulug'vor loyihani amalga oshirishga urinayotganda, "dunyoning oxiri" sodir bo'ldi: quyosh qorong'i tushdi, yer silkindi va shahar hokimi izsiz g'oyib bo'ldi. "Bir shahar" hikoyasi shunday tugadi.

Ishni tahlil qilish

Saltikov-Shchedrin satira va grotskler yordamida inson qalbiga kirishni maqsad qilgan. U o'quvchini inson institutlari nasroniy tamoyillariga asoslanishi kerakligiga ishontirmoqchi. Aks holda, insonning hayoti buzilib ketishi, qiyofasi buzilishi va oxir-oqibat inson ruhining o'limiga olib kelishi mumkin.

“Shahar tarixi” badiiy satiraning odatiy chegaralarini yengib chiqqan innovatsion asardir. Romandagi har bir tasvir grotesk xususiyatlarga ega, ammo ayni paytda taniqli. Bu esa muallifga qarshi ko‘plab tanqidlarga sabab bo‘ldi. U xalq va hukmdorlarga nisbatan "tuhmat"da ayblangan.

Darhaqiqat, Foolovning hikoyasi ko'p jihatdan Nestorning yilnomasidan ko'chirilgan bo'lib, u Rusning boshlanish vaqti - "O'tgan yillar haqidagi ertak" haqida hikoya qiladi. Muallif bu parallellikni ataylab ta'kidlagan, shunda u Foolovitlar deganda kimni nazarda tutayotgani ayon bo'ladi va bu merlarning barchasi xayolparastlik emas, balki haqiqiy rus hukmdorlaridir. Shu bilan birga, muallif butun insoniyatni emas, balki aniq Rossiyani tasvirlayotganini, uning tarixini o'ziga xos satirik tarzda qayta talqin qilayotganini aniq ko'rsatadi.

Biroq, Saltikov-Shchedrin asarini yaratishdan maqsad Rossiyani masxara qilmadi. Yozuvchining vazifasi jamiyatni mavjud illatlarni yo'q qilish uchun o'z tarixini tanqidiy qayta ko'rib chiqishga undash edi. Saltikov-Shchedrin ijodida badiiy obraz yaratishda grotesk katta rol o'ynaydi. Yozuvchining asosiy maqsadi odamlarning jamiyat sezmagan illatlarini ko'rsatishdir.

Yozuvchi jamiyatning xunukligini masxara qilgan va Griboedov va Gogol kabi o'tmishdoshlar orasida "katta masxara" deb nomlangan. Istehzoli groteskni o'qib, o'quvchi kulgisi keldi, lekin bu kulgida qandaydir dahshatli narsa bor edi - tomoshabinlar "o'zini qamchilayotgan balo kabi his qilishdi".