«Життя та думки Тристрама Шенді. Життя та думки Тристрама Шенді, джентльмена «Життя та думки Тристрама Шенді, джентльмена»

25.10.2021

На початку оповідання оповідач попереджає читача, що у своїх нотатках не дотримуватиметься жодних правил створення літературного твору, не дотримуватиметься законів жанру і дотримуватиметься хронології.

Трістрам Шенді з'явився на світ п'ятого листопада 1718 р., але пригоди його, за власним його твердженням, почалися рівно дев'ять місяців тому, під час зачаття, оскільки матінка, яка знає про незвичайну пунктуальність батька, в самий невідповідний момент дізналася, чи не забув він завести годинник. Герой гірко шкодує, що народився «на нашій шелудивій і злощасній землі», а не на Місяці чи, скажімо, Венері. Трисграм докладно розповідає про свою сім'ю, стверджуючи, що всі Шенді дивакуваті. Багато сторінок він присвячує своєму дядькові Тобі, невтомному вояку, дивностям якого започаткувало поранення в пах, отримане ним при облогі Намюра. Цей джентльмен чотири роки не міг оговтатися від своєї рани. Він роздобув карту Намюра і, не встаючи з ліжка, розігрував усі перипетії фатальної йому битви. Його слуга Трім, колишній капрал, запропонував господареві вирушити до села, де той володів декількома акрами землі, і на території звести всі фортифікаційні споруди, за наявності яких захоплення дядечко отримало б ширші можливості.

Шенді описує історію своєї появи на світ, звертаючись при цьому до шлюбного контракту своєї матері, за умовами якого дитина неодмінно повинна народитися в селі, в маєтку Шендіхолл, а не в Лондоні, де допомогу породіллі могли б надати досвідчені лікарі. Це відіграло велику роль у житті Тристраму і, зокрема, позначилося на формі носа. Про всяк випадок батько майбутньої дитини запрошує до дружини сільського лікаря Слона. Поки відбуваються пологи, троє чоловіків - батько Шенді Вільям, дядько Тобі та лікар сидять унизу біля каміна і розмірковують на різні теми. Залишаючи джентльменів розмовляти, оповідача знову переходить до опису чудес членів його сімейства. Батько його дотримувався надзвичайних та ексцентричних поглядів на десятки речей. Наприклад, відчував пристрасть до деяких християнських імен за повного неприйняття інших. Особливо ненависним для нього було ім'я Трістрам. Подбавши майбутнім народженням свого сина, поважний джентльмен уважно вивчив літературу по допомозі і переконався в тому, що при звичайному способі появи на світ страждає мозок дитини, а саме в ньому, на його думку, розташований «головний сенсорій або головна квартира душі». Таким чином, він бачить найкращий вихід у кесаревому перерізі, наводячи приклад Юлія Цезаря, Сципіона Африканського та інших видатних діячів. Дружина його, проте, дотримувалася іншої думки.

Доктор Слоп послав слугу Обадію за медичними інструментами, але той, боячись їх розгубити по дорозі, так міцно зав'язав мішок, що коли вони знадобилися і мішок був нарешті розв'яний, в метушні акушерські щипці були накладені на руку дядька Тобі, а його брат порадувався, що перший досвід було зроблено не на голівці його дитини.

Відволікаючись від опису багатотрудного свого народження, Шенді повертається до дядечка Тобі та укріплень, зведених разом із капралом Трімом у селі. Гуляючи зі своєю подружкою і показуючи їй ці чудові споруди, Трім оступився і, потягнувши за собою Бригітту, тяжко впав на підйомний міст, який тут же розвалився на шматки. Цілими днями дядечко розмірковує над конструкцією нового мосту. І коли Трім увійшов до кімнати і сказав, що доктор Сліп зайнятий на кухні виготовленням мосту, дядько Тобі уявив, що йдеться про зруйнований військовий об'єкт. Яке ж було горе Вільяма Шенді, коли з'ясувалося, що це «міст» для носа новонародженого, якому лікар своїми інструментами розплющив його в коржик. У зв'язку з цим Шенді розмірковує про розміри носів, оскільки догмат перевагу довгих носів перед короткими укорінявся у тому сімействі протягом трьох поколінь. Батько Шенді читає класичних авторів, які згадують носи. Тут наводиться перекладена їм повість Слокенбергія. У ній розповідається про те, як до Страсбурга одного разу прибув на мулі незнайомець, який вразив усіх розмірами свого носа. Містяни сперечаються про те, з чого він зроблений, і прагнуть доторкнутися до нього. Незнайомець повідомляє, що побував на Мисі Носов і роздобув там один із найвидатніших екземплярів, які колись діставалися людині. Коли ж метушня, що піднялася в місті, закінчилася і всі лягли в свої ліжка, цариця Маб взяла носа чужоземця і розділила його на всіх жителів Страсбурга, внаслідок чого Ельзас і став володінням Франції.

Сімейство Шенді, побоюючись, що новонароджений віддасть Богові душу, поспішає його назвати. Батько вибирає для нього ім'я Трисмегіст. Але служниця, яка несе дитину до священика, забуває таке важке слово, і дитину помилково називають Трістрамом. Батько в невимовному горі: як відомо, це ім'я було особливо ненависне для нього. Разом із братом і священиком він їде до якогось Дідія, авторитету в царині церковного права, щоб порадитися, чи не можна змінити ситуацію. Священнослужителі сперечаються між собою, але врешті-решт приходять до висновку, що це неможливо.

Герой отримує листа про смерть свого старшого брата Боббі. Він міркує у тому, як переживали смерть своїх дітей різні історичні особистості. Коли Марк Туллій Цицерон втратив дочку, він гірко оплакував її, але, поринаючи у світ філософії, знаходив, що стільки прекрасних речей можна сказати з приводу смерті, що вона приносить йому радість. Батько Шенді теж був схильний до філософії та красномовства і втішав себе цим.

Священик Йорік, друг сім'ї, який давно служив у цій місцевості, відвідує отця Шенді, який скаржиться, що Трістраму важко дається виконання релігійних обрядів. Вони обговорюють питання про основи відносин між батьком і сином, за якими батько набуває права і влади над ним, і проблеми подальшого виховання Тристраму. Дядько Тобі рекомендує в гувернери молодого Лефевра та розповідає його історію. Одного вечора дядько Тобі сидів за вечерею, як раптом у кімнату зайшов господар сільського готелю. Він попросив склянку-другу вина для одного бідного джентльмена, лейтенанта Лефевра, який занедужав кілька днів тому. З Лефевром був син років одинадцяти-дванадцяти. Дядько Тобі вирішив відвідати джентльмена і дізнався, що той служив з ним в одному полку. Коли Лефевр помер, дядько Тобі поховав його з військовими почестями і взяв опіку над хлопчиком. Він віддав його в громадську школу, а потім, коли молодий Аефевр попросив дозволу спробувати щастя у війні з турками, вручив йому шпагу батька і розлучився з ним як із власним сином. Але юнака стали переслідувати невдачі, він втратив і здоров'я, і службу - все, крім шпаги, і повернувся до дядька Тобі. Це сталося саме тоді, коли Трістраму шукали наставника.

Оповідач знову повертається до дядька Тобі і розповідає про те, як дядько, який все життя боявся жінок - частково через своє поранення, - закохався у вдову місіс Водмен.

Трістрам Шенді вирушає в подорож на континент, по дорозі з Дувру до Калу його мучить морська хвороба. Описуючи пам'ятки Кале, він називає місто "ключом двох королівств". Далі його шлях слідує через Булонь та Монтрей. І якщо в Булоні ніщо не привертає уваги мандрівника, то єдиною пам'яткою Монтрея виявляється дочка утримувача заїжджого двору. Нарешті, Шенді прибуває до Парижа і на портику Лувра читає напис: «У світі немає такого народу, жоден народ не має міста, рівного цьому». Розмірковуючи про те, де швидше їздять - у Франції чи в Англії, він не може втриматися, щоб не розповісти анекдот про те, як аббатиса Андуейтська та юна послушниця Маргарита подорожували на води, втративши дорогою погонича мулів.

Проїхавши кілька міст, Шенді потрапляє в Ліон, де збирається оглянути механізм баштового годинника і відвідати Велику бібліотеку єзуїтів, щоб ознайомитися з тридцятитомною історією Китаю, визнаючи при цьому, що нічого не розуміє ні в годинникових механізмах, ні в китайській мові. Його увагу привертає гробниця двох коханців, розлучених жорстокими батьками. Амандус взятий у полон турками і відвезений до двору марокканського імператора, де його закохується принцеса і томить його двадцять років у в'язниці за любов до Аманде. Аманда ж у цей час, боса і з розпущеним волоссям, мандрує горами, розшукуючи Амандуса. Але одного разу вночі випадок приводить їх одночасно до воріт Ліона. Вони кидаються один одному в обійми та падають мертвими від радості. Коли ж Шенді, розчулений історією коханців, добирається до місця їх гробниці, щоб окропити її сльозами, виявляється, що такої вже немає.

Шенді, бажаючи занести останні перипетії свого вояжу до подорожніх нотаток, лізе за ними в кишеню камзола і виявляє, що вони вкрадені. Гучно волаючи до всіх оточуючих, він порівнює себе з Санчо Пансою, який з приводу втрати збруї свого осла. Нарешті порвані нотатки виявляються на голові дружини каретника у вигляді папіліток.

Проїжджаючи через Аангедок, Шенді переконується у живій невимушеності місцевих жителів. Танцюючі селяни запрошують його до своєї компанії. «Протансувавши через Нарбонну, Каркасон і Кастельнодарн», він бере перо, щоб знову перейти до любовних пригод дядька Тобі. Далі слідує докладний опис прийомів, за допомогою яких вдова Водмен підкорює нарешті його серце. Батько Шенді, який користувався славою знавця жінок, пише повчальний лист братові про природу жіночої статі, а капрал Трім, у цьому зв'язку, розповідає господареві про роман свого брата з вдовою єврея-ковбасника. Роман закінчується жвавою розмовою про бика слуги Обадії, і на запитання матері Шенді: Що за історію вони розповідають? Йорик відповідає: "Про Білого Бичка, і одну з найкращих, які мені доводилося чути".

Ніколи ще бідолаха-письменник не покладав менше надій на своє посвята, ніж я покладаю; адже воно написане в глухому кутку нашого королівства, в відокремленому будинку під солом'яним дахом, де я живу в постійних зусиллях веселістю захистити себе від нездужань, що завдають поганого здоров'я, та інших життєвих зол, будучи твердо переконаний, що кожного разу, коли ми посміхаємося, а тим більше коли сміємося, - наша посмішка і сміх дещо додають до недовгого нашого життя.

Покірно прошу вас, сер, надати цій книзі честь, взявши її (не під захист свій, вона сама за себе постоїть, але) з собою в село, і якщо мені колись доведеться почути, що там вона викликала у вас усмішку, або можна буде припустити, що в важку хвилину вона вас розважила, я вважатиму себе настільки ж щасливим, як міністр, або, можливо, навіть щасливішим за всіх міністрів (за одним винятком), про які я коли-небудь читав або чув.

Перебуваю, великий чоловік

і (що більше до вашої честі)

добра людина,

вашим доброзичливцем і

шанобливим

співвітчизником,

Я б хотів, щоб батько мій чи мати, а то й обидва вони разом, - адже обов'язок цей лежав однаково на них обох, - подумали над тим, що вони роблять у той час, коли вони мене зачиняли. Якби вони належним чином подумали, як багато залежить від того, чим вони тоді були зайняті, - і що справа тут не тільки у творі на світ розумної істоти, але що, ймовірно, його щаслива статура і темперамент, можливо, її обдарування і самий склад його розуму - і навіть, почем знати, доля всього його роду - визначаються їх власною натурою і самопочуттям - якщо б вони, належним чином все це зваживши і обміркувавши, відповідно вчинили, - то, я твердо переконаний, я займав би зовсім інше становище у світі, ніж те, в якому читач, мабуть, побачить мене. Справді, добрі люди, це зовсім не така маловажна річ, як багато хто з вас думає; всі ви, гадаю, чули про життєві духи, про те, як вони передаються від батька до сина, і т. д. і т. д. - і багато іншого з цього приводу. Так от, повірте моєму слову, дев'ять десятих розумних речей і дурниць, які творяться людиною, дев'ять десятих його успіхів і невдач на цьому світі залежать від рухів та діяльності названих духів, від різноманітних шляхів та напрямів, по яких ви їх посилаєте, так що, коли вони пущені в хід, - правильно чи неправильно, байдуже, - вони в метушні мчать вперед, як угорілі, і, слідуючи знову і знову по одному й тому ж шляху, швидко звертають його в вторований шлях, рівний і гладкий, як садова алея , з якою, коли вони до неї звикнуть, сам чорт часом не в змозі їх збити.

Послухайте, любий, - сказала моя мати, - ви не забули завести годинник? - Господи боже! - вигукнув батько в серцях, намагаючись у той же час приглушити свій голос, - чи бувало колись із створення світу, щоб жінка переривала чоловіка таким безглуздим питанням? - Що ж, скажіть, розумів ваш батько? - Нічого.

Але я позитивно не бачу нічого хорошого, ні поганого в цьому питанні. - - Але дозвольте вам сказати, сер, що він щонайменше був надзвичайно недоречний, - тому що розігнав і розпорошив життєвих духів, обов'язком яких було супроводжувати ГОМУНКУЛА, йдучи з ним рука об руку, щоб у цілості доставити до місця, призначеного для нього прийому.

Гомункул, сер, у якому б жалюгідному і смішному світлі він не представлявся в наш легковажний вік поглядам дурості і упередження, - на думку розуму, при науковому підході до справи, визнається істотою, огородженою належними йому правами. - - Філософи мізерно малого, які, до речі сказати, мають найбільш широкі розуми (так що душа їх назад пропорційна їхнім інтересам), незаперечно нам доводять, що гомункул створений тією ж рукою, - кориться тим же законам природи, - наділений тими ж властивостями і здатністю до пересування, як і ми; - що, як і ми, він складається зі шкіри, волосся, жиру, м'яса, вен, артерій, зв'язок, нервів, хрящів, кісток, кісткового та головного мозку, залоз, статевих органів, крові, флегми, жовчі та зчленувань; - - є істотою настільки ж діяльною - і в усіх відношеннях так само нашим ближнім, як англійський лорд-канцлер. Йому можна надати послуги, можна його образити, – можна дати йому задоволення; словом, йому притаманні всі претензії та права, які Туллій, Пуфендорф і найкращі письменники-моралісти визнають такими, що випливають з людської гідності та відносин між людьми.

А що, сер, якщо в дорозі з ним, самотнім, станеться якесь нещастя? - або якщо від страху перед нещастям, природного в такому юному мандрівнику, хлопець мій досягне місця свого призначення в найжалюгіднішому вигляді, - - вкрай виснаживши свою м'язову і чоловічу силу, - привівши в невимовне хвилювання власних життєвих духів, - і якщо в такому плачевному стані розлади нервів він пролягає дев'ять довгих, довгих місяців поряд, перебуваючи під владою раптових страхів чи похмурих сновидінь та картин фантазії? Страшно подумати, яким багатим грунтом послужило б усе це для тисячі слабкостей, тілесних і душевних, від яких потім не могло остаточно його вилікувати ніяке мистецтво лікаря чи філософа.

Наведеним анекдотом завдячую моєму дядькові, містеру Тобі Шенді, якому батько мій, чудовий натурфілософ, дуже захоплювався тонкими міркуваннями про найменші предмети, часто гірко скаржився на завдану мені шкоду; особливо ж один раз, як добре пам'ятав дядько Тобі, коли батько звернув увагу на дивну клишоногість (власні його слова) моєї манери пускати дзигу; роз'яснивши принципи, за якими я це робив, - старий похитав головою і юном, який висловлював швидше засмучення, ніж закид, - сказав, що все це давно вже чуло його серце і що як теперішнє, так і

Трістрам Шенді з'явився на світ п'ятого листопада 1718 р., але пригоди його, за власним його твердженням, почалися рівно дев'ять місяців тому, під час зачаття, оскільки матінка, яка знає про незвичайну пунктуальність батька, в самий невідповідний момент дізналася, чи не забув він завести годинник. Герой гірко шкодує, що народився «на нашій шелудивій і злощасній землі», а не на Місяці чи, скажімо, Венері. Тристрам докладно розповідає про свою сім'ю, стверджуючи, що всі Шенді дивакуваті. Багато сторінок він присвячує своєму дядькові Тобі, невтомному вояку, дивностям якого започаткувало поранення в пах, отримане ним при облогі Намюра. Цей джентльмен чотири роки не міг оговтатися від своєї рани. Він роздобув карту Намюра і, не встаючи з ліжка, розігрував усі перипетії фатальної йому битви. Його слуга Трім, колишній капрал, запропонував господареві вирушити до села, де той володів декількома акрами землі, і на території звести всі фортифікаційні споруди, за наявності яких захоплення дядечко отримало б ширші можливості.

Шенді описує історію своєї появи на світ, звертаючись при цьому до шлюбного контракту своєї матері, за умовами якого дитина неодмінно повинна народитися в селі, в маєтку Шендіхолл, а не в Лондоні, де допомогу породіллі могли б надати досвідчені лікарі. Це відіграло велику роль у житті Тристраму і, зокрема, позначилося на формі носа. Про всяк випадок батько майбутньої дитини запрошує до дружини сільського лікаря Слона. Поки відбуваються пологи, троє чоловіків - батько Шенді Вільям, дядько Тобі та лікар сидять унизу біля каміна і розмірковують на різні теми. Залишаючи джентльменів розмовляти, оповідача знову переходить до опису чудес членів його сімейства. Батько його дотримувався надзвичайних та ексцентричних поглядів на десятки речей. Наприклад, відчував пристрасть до деяких християнських імен за повного неприйняття інших. Особливо ненависним для нього було ім'я Трістрам. Подбавши майбутнім народженням свого сина, поважний джентльмен уважно вивчив літературу з пологової допомоги і переконався в тому, що при звичайному способі появи на світ страждає мозок дитини, а саме в ньому, на його думку, розташований «головний сенсорій або головна квартира душі». Таким чином, він бачить найкращий вихід у кесаревому перерізі, наводячи приклад Юлія Цезаря, Сципіона Африканського та інших видатних діячів. Дружина його, проте, дотримувалася іншої думки.

Відволікаючись від опису багатотрудного свого народження, Шенді повертається до дядечка Тобі та укріплень, зведених разом із капралом Трімом у селі. Гуляючи зі своєю подружкою і показуючи їй ці чудові споруди, Трім оступився і, потягнувши за собою Бригітту, тяжко впав на підйомний міст, який тут же розвалився на шматки. Цілими днями дядечко розмірковує над конструкцією нового мосту. І коли Трім увійшов до кімнати і сказав, що доктор Сліп зайнятий на кухні виготовленням мосту, дядько Тобі уявив, що йдеться про зруйнований військовий об'єкт. Яке ж було горе Вільяма Шенді, коли з'ясувалося, що це «міст» для носа новонародженого, якому лікар своїми інструментами розплющив його в коржик. У зв'язку з цим Шенді розмірковує про розміри носів, тому що догмат про перевагу довгих носів перед короткими укорінявся в їхньому сімействі протягом трьох поколінь. Батько Шенді читає класичних авторів, які згадують носи. Тут же наводиться переведена ним повість Слокенбергія. У ній розповідається про те, як до Страсбурга одного разу прибув на мулі незнайомець, який вразив усіх розмірами свого носа. Містяни сперечаються про те, з чого він зроблений, і прагнуть доторкнутися до нього. Незнайомець повідомляє, що побував на Мисі Носов і роздобув там один із найвидатніших екземплярів, які колись діставалися людині. Коли ж метушня, що піднялася в місті, закінчилася і всі лягли в свої ліжка, цариця Маб взяла носа чужоземця і розділила його на всіх жителів Страсбурга, внаслідок чого Ельзас і став володінням Франції.

Проїхавши кілька міст, Шенді потрапляє в Ліон, де збирається оглянути механізм баштового годинника і відвідати Велику бібліотеку єзуїтів, щоб ознайомитися з тридцятитомною історією Китаю, визнаючи при цьому, що нічого не розуміє ні в годинникових механізмах, ні в китайській мові. Його увагу привертає гробниця двох коханців, розлучених жорстокими батьками. Амандус взятий у полон турками і відвезений до двору марокканського імператора, де закохується принцеса і томить його двадцять років у в'язниці за любов до Аманди. Аманда ж у цей час, боса і з розпущеним волоссям, мандрує горами, розшукуючи Амандуса. Але одного разу вночі випадок приводить їх одночасно до воріт Ліона. Вони кидаються один одному в обійми та падають мертвими від радості. Коли ж Шенді, розчулений історією коханців, добирається до місця їх гробниці, щоб окропити її сльозами, виявляється, що такої вже немає.

Переповіла

Називається готичного роману, що характеризувався великою кількістю таємничих сцен, яким Редкліф давала зрештою раціоналістичне пояснення.
Стор. 12. В епіграфі цитата із віршованої збірки "Шотландська муза" (1809) Гектора Макніла (1764-1818) - шотландського поета, автора кількох віршованих збірок.
Тулі. - Так називали древні греки і римляни найпівнічніші з відомих їм земель в Атлантичному океані.
Стор. 16. Нанц – спиртний напій. Назва його походить від французького міста Нанта, де його спочатку виготовляли.
Стор. 19. Мерк – міра землі на Шетлендських островах, що коливається від 1 до 2 акрів, залежно від доходу, який вона приносить. Непостійна величина мірка пояснюється тим, що це слово позначало одиницю ленной податі, яку шетлендські землероби платили своїм феодалам.
Юр - 1/8 мірка.
Стор. 20. Едмондстон, Артур (1776? - 1841) - лікар, автор книги "Погляд на становище Шетлендських островів у минулому та сьогоденні" (1809).
Стор. 21. Тексмен - великий орендар Шотландії, який, своєю чергою, здавав землю у найм дрібним землеробам.
Стор. 22. Скет – земельний податок, який шетлендці платили державі.
Уоттл - щорічний податок, що стягувався із населення.
Хокхен - плата за порубку дерев та чагарників.
Хегалеф – податок за користування земельною ділянкою.
Стор. 23. Ранслар - посадова особа на Шетлендських та Оркнейських островах, наділена поліцейськими повноваженнями.
Стор. 24. Скальди – давньоскандинавські поети-співаки (IX-XIII ст.).
Берсеркери - хоробри воїни, зображені у пам'ятниках давньоскандинавської літератури.
Святий Олаф – норвезький король (роки правління: 1015–1028); вважається покровителем Норвегії.
Стор. 27. "Страшне ремесло збирачів серпника" - дещо змінені слова Едгара Глостера з трагедії Шекспіра "Король Лір" (акт. IV, сц. 6), які він вимовляє, стоячи на краю прірви і дивлячись на збирачів серпника, що повзають по скелях.
Стор. 28. Левіафан - величезна морська чудовисько, про яку йдеться в Біблії.
Стор. 29. Г'ю - шотландський смичковий інструмент типу скрипки, з двома струнами з кінського волосу.
Стор. 30. Іул - найбільш урочисте свято готове і стародавніх скандинавів, що починалося в день зимового рівнодення; присвячувався богу сонця Фрейру, символом якого було колесо (hjol).
Стор. 31. О, ніжними, не блідими клич їх! - Слова з другої частини поеми англійського романтика Семюела Колріджа (1772-1834) "Кристабел" (1816).
Стор. 34. Вона йде у всій красі... - перший вірш із циклу віршів Байрона "Єврейські мелодії" (1814-1815).
Стор. 37. В епіграфі цитата з "Подвійного весілля" - комедії, написаної близько 1620 англійськими драматургами Джоном Флетчером (1579-1625) і Філіпом Мессінджером (1583-1640).
Стор. 38. Чорні брауншвейгці. – У 1809 р. брауншвейзький герцог Фрідріх-Вільгельм (1771–1815) створив корпус для боротьби з Наполеоном. Бойові мундири брауншвейгців були чорного кольору. У 1815 р. брауншвейгський корпус разом із англійцями завзято бився проти військ наполеонівського маршала Нея у битві при Катр-Бра.
Стор. 42. Грампіанські гори - гірський ланцюг у Пертському графстві у Шотландії.
Норвал - пастух, один із головних героїв трагедії англійського письменника Джона Хоума (1722-1808) "Дуглас" (1756). У XVIII столітті ця трагедія мала виняткову популярність, її автора називали шотландським Шекспіром.
Стор. 43. Іомен - середній та заможний селянин в Англії XIV-XVIII ст.
Стор. 44. Ковенантка – прихильниця незалежної пресвітеріанської церкви у Шотландії.
Вефільський тілець - згідно Біблії, золоте тілець, якому цар Єровоам змусив поклонятися жителів Бет-Елу - столиці Ізраїльського царства.
Пресвітеріанство та єпископальна церква. - Після Реформації в Англії утвердилася так звана англіканська чи єпископальна церква, на чолі якої замість папи став англійський король, але яка зберегла і єпископів. Навпаки, у Шотландії утвердилася пресвітеріанська церква, яка заперечувала єпископів і визнавала виборних старійшин (священиків), які стояли на чолі громад. Історія Англії XVII ст. рясніє розбіжностями та зіткненнями між обома церквами.
Стор. 45. Триптолемус - латинізована форма імені міфологічного героя древніх греків Триптолема, улюбленця богині землеробства Деметри, що ввів в Аттіці землеробство.
...як і у знаменитому випадку з Трістрамом Шенді... - У романі Лоренса Стерна "Життя і думки Трістрама Шенді, джентльмена" розповідається, що батько героя, великий аматор античності та людина, яка вірить у вплив імен людей на їхні долі, вирішив назвати його Трисмегістом (тобто тричі найбільшим, як називали стародавні греки бога Гермеса). Служниця, яка передавала священикові волю батька дитини, запам'ятала лише перший склад "трис", на що священик відповів, що так може починатися лише одне ім'я - Трістрам (багатостраждальний). У місіс Шенді, яка дізналася, яким ім'ям названий її син, почалася істерика, але змінити ім'я дитини було вже пізно.
Стор. 47. Вергілій (70-19 е.) - найбільший римський поет "століття Августа". Його поема "Буколики" присвячена пастуському життю; поема "Георгіки" є віршований сільськогосподарський трактат і оспівує насолоди сільського життя; найзнаменитіший твір Вергілія, поема "Енеїда", зображує мандри та подвиги міфічного предка римлян Енея.
...вражає пухке поле... - не зовсім точна цитата з поеми Вергілія "Енеїда" (пісня VIII).
Катон Старший (234-149 е.) - римський державний діяч і письменник, який вирізнявся суворими моральними принципами. Єдиний твір Катона "Про сільське господарство", що дійшов до нас, являє собою збірку повчань із землеробства, тваринництва і т.д.
Паладій (IV ст) - останній з відомих нам римських авторів, які писали про сільське господарство. Його праця "Про сільське господарство" складається з 14 книг і є докладним посібником з сільськогосподарських робіт.
Теренцій Варрон (116-28 е.) - римський державний діяч і письменник, автор творів найрізноманітнішого характеру, зокрема і діалогу " Про сільське господарство " .
Колумелла (I ст.) - римський письменник, автор книги "Про сільське господарство", написану прозою та частково віршами.
Тассер, Томас (1524-1580) - автор поетичних та прозових творів про сільське господарство, у тому числі книги "Сто порад доброму землеробу", нижче згадуваної В.Скоттом. Книга ця багато разів перевидавалася у XVI-XVII ст. У 1810 р. її перевидав сам В. Скотт. Вже починаючи з XVII ст. в Англії почали жартома протиставляти слушні поради Тассера його життєвим і господарським невдачам.
Хартліб, Семюел (пом. 1670) – друг Мільтона, публіцист, автор низки робіт з питань освіти та сільського господарства.
"Пастух Солсберійської долини" - твір англійської письменниці Ханни Мор (1745-1833). Герою цієї книжки протягом року довелося бути пастухом.
Філомати (грец.) – любителі наук.
Стор. 48. ...про битву при Фарсалі... ематійські поля... - У 48 р. до н.е. у м.Фарсала у Фессалійській області (Греція) відбулася битва між військами Юлія Цезаря та Помпея, внаслідок чого розпочався період диктатури Цезаря. Ематія - найдавніша назва рівнинної місцевості в Македонії. Ематійські поля згадуються Вергілієм у 1-й пісні його поеми "Георгіки".
"Бачення Петра-орача" - алегорична поема середньовічного англійського поета Вільяма Ленгленда (1332-1400), герой якої Петро-орач розповідає про лиха селян під гнітом феодалів. Цей твір не має нічого спільного із цитованими Триптолемусом сільськогосподарськими трактатами.
Стор. 49. Quid facial laetes segetes. - Цими словами відкривається поема Вергілія "Георгіки".
Демокріт (460-370 до н.е.) – давньогрецький філософ-матеріаліст, основоположник атомістичної теорії; у своїх працях прагнув також розкрити сенс людського життя. Вже в давнину отримав прізвисько Сміється філософ; походження цієї прізвиська неясно.
Стор. 50. Сенека, Луцій Анней (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.) - римський письменник і філософ, один з найвизначніших представників стоїцизму, що вчив, що сенс життя полягає у смиренності, у задоволенні малим.
Стор.

Лоренс Стерн. Життя та думки Тристрама Шенді, джентльмена. Сентиментальна подорож»: Художня література; Москва; 1968
Оригінал: Laurence Sterne, “Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman”
Адріан Антонович Франківський
Анотація
Шедевром Стерна беззастережно визнано "Трістрам Шенді" (Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman). На перший погляд роман представляється хаотичною мішаниною цікавих і драматичних сцен, майстерно окреслених характерів, різноманітних сатиричних випадів і яскравих, дотепних висловлювань упереміж із численними друкарськими трюками (вказівні пальці на полях, зачорнена («траурна») сторінка, велика кількість). Розповідь постійно йде убік, перебивається кумедними і часом ризикованими історіями, які щедро приносить широка начитаність автора. Відступи становлять найяскравішу прикмету «шендіанського» стилю, що оголошує себе вільним від традицій та порядку. Критика (насамперед С.Джонсон) різко засудила письменницьке свавілля Стерна. Насправді ж план твору був продуманий і складений значно уважніше, ніж здавалося сучасникам і пізнішим вікторіанським критикам. «Писання книг, коли воно робиться вправно, - говорив Стерн, - рівносильне бесіді», і, розповідаючи «історію», він дотримувався логіки живої, змістовної «розмови» з читачем. Відповідне психологічне обґрунтування він знайшов у навчанні Дж.Локка про асоціацію ідей. Крім розумно осяганого зв'язку ідей і уявлень, зазначав Локк, бувають їх ірраціональні зв'язки (такі забобони). Стерн розбивав великі тимчасові відрізки на фрагменти, які потім переставляв, відповідно до умонастрої своїх персонажів, від цього його твір - «відступальний, але й поступальний в один і той же час».
Герой роману Трістрам - зовсім не центральний персонаж, оскільки аж до третього тому він перебуває в зародковому стані, потім, у період раннього дитинства, виникає на сторінках час від часу, а завершальна частина книги присвячена догляданню його дядечка Тобі Шенді за вдовою Водмен, взагалі що мав місце за кілька років до народження Тристрама. «Думки» ж, згадані в заголовку роману, здебільшого належать Вальтеру Шенді, батькові Трістрама, та дядечкові Тобі. Люблячі брати, вони водночас не розуміють один одного, оскільки Вальтер постійно йде в туманне теоретизування, козиряючи давніми авторитетами, а не схильний до філософії Тобі думає лише про військові кампанії.
Читачі-сучасники об'єднували Стерна з Рабле і Сервантесом, яким він відкрито слідував, і потім з'ясувалося, що він був провісником таких письменників, як Дж.Джойс, Вірджинія Вулф і У.Фолкнер, зі своїми методом «потоку свідомості».
Том перший
???????? ???? "????????? ?? ?? ????????,
"???? ?? ???? ??? ????????? ???????

Високошанованого містера Пітта
Сер,
Ніколи ще бідолаха-письменник не покладав менше надій на своє посвята, ніж я покладаю; адже воно написане в глухому кутку нашого королівства, в відокремленому будинку під солом'яним дахом, де я живу в постійних зусиллях веселістю захистити себе від нездужань, що завдають поганого здоров'я, та інших життєвих зол, будучи твердо переконаний, що кожного разу, коли ми посміхаємося, а тим більше коли сміємося, - наша посмішка і сміх дещо додають до недовгого нашого життя.
Покірно прошу вас, сер, надати цій книзі честь, взявши її (не під захист свій, вона сама за себе постоїть, але) з собою в село, і якщо мені колись доведеться почути, що там вона викликала у вас усмішку, або можна буде припустити, що в важку хвилину вона вас розважила, я вважатиму себе настільки ж щасливим, як міністр, або, можливо, навіть щасливішим за всіх міністрів (за одним винятком), про які я коли-небудь читав або чув.
Перебуваю, великий чоловік
і (що більше до вашої честі)
добра людина,
вашим доброзичливцем і
шанобливим
співвітчизником,
АВТОР
Глава I
Я б хотів, щоб батько мій чи мати, а то й обидва вони разом, - адже обов'язок цей лежав однаково на них обох, - подумали над тим, що вони роблять у той час, коли вони мене зачиняли. Якби вони належним чином подумали, як багато залежить від того, чим вони тоді були зайняті, - і що справа тут не тільки у творі на світ розумної істоти, але що, ймовірно, його щаслива статура і темперамент, можливо, її обдарування і самий склад його розуму - і навіть, почем знати, доля всього його роду - визначаються їх власною натурою і самопочуттям - якщо б вони, належним чином все це зваживши і обміркувавши, відповідно вчинили, - то, я твердо переконаний, я займав би зовсім інше становище у світі, ніж те, в якому читач, мабуть, побачить мене. Справді, добрі люди, це зовсім не така маловажна річ, як багато хто з вас думає; всі ви, гадаю, чули про життєві духи, про те, як вони передаються від батька до сина, і т. д. і т. д. - і багато іншого з цього приводу. Так от, повірте моєму слову, дев'ять десятих розумних речей і дурниць, які творяться людиною, дев'ять десятих його успіхів і невдач на цьому світі залежать від рухів та діяльності названих духів, від різноманітних шляхів та напрямів, по яких ви їх посилаєте, так що, коли вони пущені в хід, - правильно чи неправильно, байдуже, - вони в метушні мчать вперед, як угорілі, і, слідуючи знову і знову по одному й тому ж шляху, швидко звертають його в вторований шлях, рівний і гладкий, як садова алея , з якою, коли вони до неї звикнуть, сам чорт часом не в змозі їх збити.
- Послухайте, любий, - сказала моя мати, - ви не забули завести годинник? - Господи боже! - вигукнув батько в серцях, намагаючись у той же час приглушити свій голос, - чи бувало колись із створення світу, щоб жінка переривала чоловіка таким безглуздим питанням? - Що ж, скажіть, розумів ваш батько? - Нічого.
Глава II
- Але я позитивно не бачу нічого ні хорошого, ні поганого в цьому питанні. - - Але дозвольте вам сказати, сер, що він щонайменше був надзвичайно недоречний, - тому що розігнав і розпорошив життєвих духів, обов'язком яких було супроводжувати ГОМУНКУЛА, йдучи з ним рука об руку, щоб у цілості доставити до місця, призначеного для нього. прийому.
Гомункул, сер, у якому б жалюгідному і смішному світлі він не представлявся в наш легковажний вік поглядам дурості і упередження, - на думку розуму, при науковому підході до справи, визнається істотою, огородженою належними йому правами. - - Філософи мізерно малого, які, до речі сказати, мають найбільш широкі розуми (так що душа їх назад пропорційна їхнім інтересам), незаперечно нам доводять, що гомункул створений тією ж рукою, - кориться тим же законам природи, - наділений тими ж властивостями і здатністю до пересування, як і ми; - що, як і ми, він складається зі шкіри, волосся, жиру, м'яса, вен, артерій, зв'язок, нервів, хрящів, кісток, кісткового та головного мозку, залоз, статевих органів, крові, флегми, жовчі та зчленувань; - - є істотою настільки ж діяльною - і в усіх відношеннях так само нашим ближнім, як англійський лорд-канцлер. Йому можна надати послуги, можна його образити, – можна дати йому задоволення; словом, йому притаманні всі претензії та права, які Туллій, Пуфендорф і найкращі письменники-моралісти визнають такими, що випливають з людської гідності та стосунків між людьми.
А що, сер, якщо в дорозі з ним, самотнім, станеться якесь нещастя? - або якщо від страху перед нещастям, природного в такому юному мандрівнику, хлопець мій досягне місця свого призначення в найжалюгіднішому вигляді, - - вкрай виснаживши свою м'язову і чоловічу силу, - привівши в невимовне хвилювання власних життєвих духів, - і якщо в такому плачевному стані розлади нервів він пролягає дев'ять довгих, довгих місяців поряд, перебуваючи під владою раптових страхів чи похмурих сновидінь та картин фантазії? Страшно подумати, яким багатим грунтом послужило б усе це для тисячі слабкостей, тілесних і душевних, від яких потім не могло остаточно його вилікувати ніяке мистецтво лікаря чи філософа.
Глава III
Наведеним анекдотом завдячую моєму дядькові, містеру Тобі Шенді, якому батько мій, чудовий натурфілософ, дуже захоплювався тонкими міркуваннями про найменші предмети, часто гірко скаржився на завдану мені шкоду; особливо ж один раз, як добре пам'ятав дядько Тобі, коли батько звернув увагу на дивну клишоногість (власні його слова) моєї манери пускати дзигу; роз'яснивши принципи, за якими я це робив, - старий похитав головою і юном, який висловлював швидше прикрість, ніж закид, - сказав, що все це давно вже чуло його серце і що як теперішнє, так і тисяча інших спостережень твердо його переконують у тому, що ніколи я не думатиму і поводитимуся подібно до інших дітей. - - Але нажаль! - продовжував він, знову похитавши головою і втираючи сльозу, що котилася його щокою, - нещастя мого Тристрама почалися ще за дев'ять місяців до його появи на світ.
Моя мати, що сиділа поруч, підвела очі, - але так само мало зрозуміла те, що хотів сказати батько, як її спина, - зате мій дядько, містер Тобі Шенді, який багато разів уже чув про це, зрозумів батька чудово.
Розділ IV
Я знаю, що є на світі читачі, - як і безліч інших добрих людей, які зовсім нічого не читають, - які доти не заспокояться, поки ви їх не присвятите від початку до кінця в таємниці всього, що вас стосується.
Тільки до уваги їхньої забаганки і тому, що я за природою не здатний обдурити чиїсь очікування, я й заглибився в такі подробиці. А оскільки моє життя і думки, ймовірно, зроблять певний шум у світлі і, якщо мої припущення правильні, матимуть успіх серед людей усіх звань, професій і толків, - читатимуться не менше, ніж сам «Шлях паломника», - поки що їм наостанок не випаде доля, якою Монтень побоювався для своїх «Дослідів», а саме - валятися на вікнах віталень, - то я вважаю за необхідне приділити трохи уваги кожному по черзі і, отже, повинен вибачитися за те, що ще деякий час слідуватиму за обраним мною шляхи. Словом, я дуже задоволений тим, що почав історію мого життя так, як я це зробив, і можу розповідати в ньому про все, як каже Горацій, ab ovo.
Горацій, я знаю, не рекомендує цього прийому; але поважний цей чоловік говорить тільки про епічну поему або про трагедію (забув, що саме); - а якщо це, крім усього іншого, і не так, прошу у містера Горація вибачення, - бо в книзі, до якої я приступив, я не маю наміру стискати себе жодними правилами, навіть правилами Горація.
А тим читачам, у яких немає бажання заглиблюватися в подібні речі, я не можу дати кращої поради, як запропонувати їм пропустити частину цього розділу, що залишається; бо я заздалегідь оголошую, що вона написана тільки для людей допитливих та допитливих.
- - - - - Зачиніть двері. - - - - - Я був зачатий в ніч з першої неділі на перший понеділок місяця березня, літа Господнього тисяча сімсот вісімнадцятого. Щодо цього у мене немає жодних сумнівів. - А такими докладними відомостями щодо події, що відбулася до мого народження, завдячую я іншому маленькому анекдоту, відомому тільки в нашій родині, але нині оголошеному для кращого з'ясування цього пункту.
Треба вам сказати, що мій батько, який спочатку вів торгівлю з Туреччиною, але кілька років тому залишив справи, щоб оселитися в родовому маєтку в графстві *** і закінчити там свої дні, - батько мій, гадаю, був одним з пунктуальних людей на світлі у всьому, як у справах своїх, так і в розвагах. Ось приклад його крайньої точності, рабом якої він воістину був: уже багато років як він узяв собі за правило першого недільного вечора кожного місяця, від початку і до кінця року, - з такою ж неухильністю, з якою наступав недільний вечір, - власноруч заводити великі годинники, що стояли у нас на верхньому майданчику чорних сходів. - А оскільки в пору, про яку я завів мову, йому йшов шостий десяток, - то він помалу переніс цього вечора також і деякі інші незначні сімейні справи; щоб, як він часто казав дядькові Тобі, відійти від них усіх відразу і щоб вони більше йому не докучали і не турбували його до кінця місяця.
Але в цій пунктуальності була одна неприємна сторона, яка особливо боляче позначилася на мені і наслідки якої, боюся, я відчуватиму до самої могили, а саме: завдяки нещасній асоціації ідей, які насправді нічим між собою не пов'язані, моя бідна мати не могла чути, як заводиться названий годинник, - без того, щоб їй зараз же не приходили в голову думки про деякі інші речі, - і vice versa. Це дивне поєднання уявлень, як стверджує проникливий Локк, який безперечно розумів природу таких речей краще, ніж інші люди, породило більше безглуздих вчинків, ніж будь-які інші причини для непорозумінь.
Але це мимохідь.
Далі, з однієї замітки в моїй записнику, що лежить на столі переді мною, випливає, що «в день Благовіщення, що припадав на 25 число того самого місяця, яким я помічаю моє зачаття, батько мій вирушив до Лондона з моїм старшим братом Боббі , щоб визначити його у Вестмінстерську школу», а оскільки те ж джерело свідчить, «що він повернувся до своєї дружини та сімейства лише на другому тижні травня», - то подія встановлюється майже з повною достовірністю. Втім, сказане на початку наступного розділу виключає із цього приводу всякі сумніви.
- - - Але скажіть, будь ласка, сер, що робив ваш тато протягом усього грудня, січня та лютого? - Будь ласка, мадам, - весь цей час у нього був напад ішіасу.
Розділ V
П'ятого листопада 1718 року, тобто через дев'ять календарних місяців після вищевстановленої дати, з точністю, яка задовольнила б резонні очікування найприскіпливішого чоловіка, - я, Трістрам Шенді, джентльмен, з'явився на світ на нашій шелудивій і злощасній землі. - Я хотів би народитися на Місяці або на якійсь із планет (тільки не на Юпітері і не на Сатурні, тому що зовсім не переношу холоду); адже ні на одній з них (не доручуся, втім, за Венеру) мені явно не могло б прийтись гірше, ніж на нашій брудній, поганій планеті, - яку я по совісті вважаю, щоб не сказати гірше, зробленої з шкребків та обрізків усіх інших ; - вона, щоправда, досить хороша для тих, хто на ній народився з великим ім'ям або з великим станом або кому вдалося бути покликаним на громадські посади та посади, що дають шану чи владу; - але це до мене не стосується; - а оскільки кожен схильний судити про ярмарок за власним виторгом, - то я знову і знову оголошую землю найдавнішим з будь-коли створених світів; - адже, по чистому сумлінню, можу сказати, що з того часу, як я вперше втягнув у груди повітря, і досі, коли я ледве в силах дихати взагалі, через астму, схоплену під час катання на ковзанах проти вітру у Фландрії , - я постійно був іграшкою так званої Фортуни; і хоч я не стану даремно нарікати на неї, кажучи, ніби коли-небудь вона дала мені відчути тяжкість великого або незвичайного горя, - все-таки, виявляючи найбільшу поблажливість, повинен засвідчити, що в усі періоди мого життя, на всіх шляхах і роздоріжжях, де тільки вона могла підступити до мене, ця немилостива володарка насилала на мене купу найсумніших пригод і негараздів, які тільки випадали на долю маленького героя.
Глава VI
На початку попереднього розділу я вам точно повідомив, коли я народився, але я вам не повідомив, як це сталося. Ні; зокрема ця припасена цілком для окремого розділу; - крім того, сер, оскільки ми з вами люди певною мірою зовсім чужі один одному, було б незручно викласти вам відразу занадто багато подробиць, що стосуються мене. - Вам доведеться трохи потерпіти. Я затіяв, чи бачите, описати не тільки життя моє, але також і мої думки, сподіваючись і чекаючи, що, дізнавшись з першої мій характер і зрозумівши, що я за людина, ви відчуєте більше смаку до останніх. Коли ви побудете зі мною довше, легке знайомство, яке ми зараз зав'язуємо, перейде в короткі стосунки, а останні, якщо хтось із нас не зробить якоїсь помилки, закінчаться дружбою. - - Про diem praeclarum! - тоді жодна дрібниця, якщо вона мене стосується, не здасться вам порожньою або розповідь про неї - нудною. Тому, дорогий друг і супутник, якщо ви знайдете, що на початку моєї розповіді я трохи стриманий, - будьте до мене поблажливі, - дозвольте мені продовжувати і вести розповідь по-своєму, - і якщо мені трапиться час від часу повеселитись дорогою - або часом надіти на хвилинку-другу шутовський ковпак з дзвіночком, - не тікайте, - але люб'язно уявіть у мені трохи більше мудрості, ніж те здається на вигляд, - і смійтеся зі мною чи з мене, поки ми повільно труситимемо далі; словом, робіть будь-що, - тільки не втрачайте терпіння.
Глава VII
У тому ж селі, де жили мій батько і мати, жила повитуха, сухорлява, чесна, дбайлива, домовита, добра стара, яка за допомогою малої частки простого здорового глузду і багаторічної великої практики, в якій вона завжди покладалася не стільки на власні зусилля , скільки на пані Природу, - здобула у своїй справі чималу популярність у світлі; - Тільки я повинен зараз же довести до відома вашої милості, що словом світло я тут позначаю не все коло великого світла, а лише вписане в нього маленьке? гурток близько чотирьох англійських миль у діаметрі, центром якого служив будиночок нашої доброї старої. - На сорок сьомому році життя вона залишилася вдовою, без жодних коштів, з трьома чи чотирма маленькими дітьми, і оскільки була вона на той час жінкою статечного вигляду, пристойної поведінки, - небагатомовною і до того ж збуджувала співчуття: покірливість, з якою вона переносила своє горе, тим голосніше волала до дружньої підтримки, - то над нею зглянулася дружина парафіяльного священика: остання давно вже нарікала на незручність, яку довгі роки доводилося терпіти пастві її чоловіка, яка не мала можливості дістати повитуху, навіть у крайньому випадку, ближче, ніж за шість чи сім миль, які сім миль у темні ночі і при поганих дорогах, - місцевість навколо представляла суцільно в'язку глину, - зверталися майже о чотирнадцяти, що було іноді рівносильно повній відсутності на світі всяких повитух; ось жалісливій дамі і спало на думку, яким було б благодіянням для всього приходу і особливо для бідної вдови трохи навчити її повивального мистецтва, щоб вона могла їм годуватися. А оскільки жодна жінка поблизу не могла б привести цей план у виконання краще, ніж його укладачка, то дружина священика самовіддано сама взялася за справу і, завдяки своєму впливу на жіночу частину приходу, без особливих зусиль довела його до кінця. Правду кажучи, священик теж взяв участь у цьому підприємстві і, щоб влаштувати все як годиться, тобто надати бідній жінці законні права на зайняття справою, якій вона навчалася у його дружини, - з великою готовністю заплатив судові мита за патент, що склали загалом вісімнадцять шилінгів та чотири пенси; так що за допомогою подружжя добра жінка дійсно і безсумнівно була введена в обов'язки своєї посади з усіма пов'язаними з нею правами, приладдям і повноваженнями будь-якого роду.
Ці останні слова, треба вам сказати, не збігалися зі старовинною формулою, за якою зазвичай складалися такі патенти, привілеї та свідчення, які досі видавалися в подібних випадках станом повитух. Вони слідували витонченою формулою Дідія його власного винаходу; відчуваючи незвичайну пристрасть ламати і створювати заново всілякі речі подібного роду, він не тільки придумав цю тонку поправку, але ще й умовив багатьох, давно вже дипломованих, матрон з навколишніх місць знову подати свої патенти для внесення в них своєї вигадки.
Зізнатися, ніколи подібні чудасії Дідія не збуджували в мені заздрості, - але у кожного свій смак. Хіба для доктора Кунастрокія, цієї великої людини, не було найбільшим задоволенням на світі розчісувати в часи дозвілля ослячі хвости і висмикувати зубами посивілі волоски, хоч у кишені в нього завжди лежали щипчики? Так, сер, якщо вже на те пішло, хіба не було в наймудріших людей усіх часів, не виключаючи самого Соломона, - хіба не було у кожного з них свого ковзана: скакових коней, - монет і черепашок, барабанів і труб, скрипок, палітр , - - коконів та метеликів? - і поки людина тихо і мирно скаче на своєму конику великою дорогою і не примушує ні вас, ні мене сісти разом з ним на цього коника, - скажіть на милість, сер, яке нам чи мені справа до цього?
Глава VIII
De gustibus non est disputandum, - це означає, що про ковзанах не слід сперечатися; сам я рідко це роблю, та й не міг би зробити пристойним чином, якби я був навіть їх заклятим ворогом; адже і мені трапляється часом, в інші фази місяця, бувати і скрипалем і живописцем, дивлячись на те, яка муха мене вкусить; нехай буде вам відомо, що я сам тримаю пару коней, на яких по черзі (мені все одно, хто про це знає) часто виїжджаю погуляти і подихати повітрям; - іноді навіть, до сорому мого треба зізнатися, я вживаю трохи більш тривалі прогулянки, ніж варто було б на погляд мудреця. Але вся річ у тому, що я не мудрець; - - і, крім того, людина настільки незначна, що зовсім не важливо, чим я займаюся; ось чому я рідко хвилююся або кип'ячуся з цього приводу, і спокій мій не дуже порушується, коли я бачу таких важливих панів і високих осіб, як нижченаведені, - таких, наприклад, як мілорди А, Б, В, Г, Д, Е, Ж, З, І, К, Л, M, H, О, П і так далі, що всі поспіль сидять на своїх різних ковзанах; - інші з них, відпустивши стремена, рухаються важливим розміреним кроком, - - інші, навпаки, підігнувши ноги до самого підборіддя, з хлистом у зубах, на весь опор мчать, як строкаті жокеї-чортянята верхи на неприкаяних душах, - - точно вони вирішили зламати собі шию. - Тим краще, - говорю я собі; - адже якщо трапиться найгірше, світло без них обійдеться; - а щодо інших, - - - що ж, - - - допоможи їм бог, - - хай собі катаються, я їм заважати не буду; адже якщо їх сіятельства будуть вибиті з сідла сьогодні ввечері, - ставлю десять проти одного, що до ранку багато хто з них опиняться верхи на ще гірших конях.
Таким чином, жодна з цих дивно не здатна порушити мій спокій. - Але є випадок, який, зізнатися, мене бентежить, - саме, коли я бачу людину, народжену для великих справ і, що служить ще більше до її честі, за своєю природою завжди розташованого робити добро; - коли я бачу людину, подібну до вас, мілорд, переконання і вчинки якої так само чисті і шляхетні, як і її кров, - і без якої з цієї причини ні на мить не може обійтися розбещене світло; - коли я бачу, мілорде, таку людину, що роз'їжджає на своєму конику хоча б хвилиною довше терміну, покладеного йому моєю любов'ю до рідної країни і моєю турботою про його славу, - то я, мілорде, перестаю бути філософом і в першому пориві шляхетного гніву посилаю до рису його ковзана з усіма ковзанами на світі.
Мілорд,
Я стверджую, що ці рядки є посвятою, незважаючи на всю його надзвичайність у трьох найістотніших відносинах: щодо змісту, форми та відведеного йому місця; прошу вас тому прийняти його як таке і дозволити мені шанобливіше покласти його до ніг вашого сіятельства, - якщо ви на них стоїте, - що у вашій владі, коли вам завгодно, - і що буває, мілорде, щоразу, коли для цього видається привід і, смію додати, завжди дає найкращі результати.
Мілорд,
вашого сіятельства покірний,
найвідданіший
і найнижчий слуга,
Тристрам Шенді.
Розділ IX
Урочисто доводжу до загального відомості, що вищенаведене посвята не призначалося ні для якого принца, прелата, папи чи государя, - герцога, маркіза, графа, віконта чи барона нашої чи іншої християнської країни; - а також не продавалося досі на вулицях і не пропонувалося ні великим, ні малим людям ні публічно, ні приватно, ні прямо, ні побічно; але є справді незайманим посвятою, якого не торкалася ще жодна жива душа.
Я так докладно зупиняюся на цьому пункті просто для того, щоб усунути будь-які нарікання чи заперечення проти способу, яким я збираюся витягти з нього більше вигоди, а саме - пустивши його чесно у продаж з публічного торгу; що я тепер і роблю.
Кожен автор відстоює себе по-своєму; - що до мене, то я терпіти не можу торгуватися і сперечатися через кілька гіней у темних передніх, - і з самого початку вирішив про себе діяти з великими світу цього прямо і відкрито, сподіваючись, що я таким чином краще досягну успіху.
Отже, якщо у володіннях його величності є герцог, маркіз, граф, віконт плі барон, який би потребував складного, витонченого посвячення і якому підійшло б вищенаведене (до речі сказати, якщо воно хоч трохи не підійде, я його залишу в себе), - - воно до його послуг за п'ятдесят гіней; - Що, запевняю вас, на двадцять гіней дешевше, ніж за нього взяв би будь-яка людина з обдаруванням.
Якщо ви ще раз уважно його прочитаєте, мілорде, то переконайтеся, що в ньому зовсім немає грубої лестощів, як в інших посвятах. Задум його, як бачите, ваше сіятельство, чудовий, - фарби прозорі, - малюнок непоганий, - або, якщо говорити більш вченою мовою - і оцінювати мій твір за прийнятою у живописців 20-бальною системою, - то я думаю, мілорде, що за контури мені можна буде поставити 12, - за композицію 9, - за фарби 6, - за експресію 13 з половиною, - а за задум, - якщо припустити, мілорде, що я розумію свій задум і що безумовно досконалий задум оцінюється цифрою 20, - я вважаю, не можна поставити менше ніж 19. Крім усього цього - твір мій відрізняється відповідністю частин, і темні штрихи ковзана (який є фігурою другорядною і служить ніби фоном для цілого) надзвичайно посилюють світлі тони, зосереджені на обличчі вашого сяйва, і його відтіняють; - крім того, на tout ensemble лежить печатка оригінальності.
Будьте ласкаві, шановний мілорде, розпорядитися, щоб названа сума була виплачена містеру Додслі для вручення автору, і я подбаю про те, щоб у наступному виданні глава ця була викреслена, а титули, відзнаки, герби та добрі справи вашого сіятельства були поміщені розділу, який цілком, від слів: de gustibus non est disputandum - разом з усім, що йдеться в цій книзі про ковзани, але не більше, має розглядатися як посвята вашому сіятельству. - Решту присвячую я Місяцю, який, до речі сказати, з усіх мислимих патронів чи матрон найбільше здатний дати книзі мій хід і звести з неї з розуму весь світ.
Світла богиня,
якщо ти не надто зайнята справами Кандіда та міс Кунігунди, - візьми під своє заступництво також Тристрама Шенді.
Розділ X
Чи можна було вважати хоча б скромною заслугою допомогу, надану повитухою, і кому ця заслуга по праву належала, - з першого погляду видається мало суттєвим для нашої розповіді; - Правильно, однак, те, що в той час ця честь була цілком приписана вищезгаданій дамі, дружині священика. Але я, хоч убий, не можу відмовитися від думки, що і сам священик, хай навіть не йому першому спало на думку весь цей план, - проте, оскільки він взяв у ньому серцеву участь, як тільки був у нього присвячений, і охоче віддав гроші, щоб привести його до виконання, - що священик, повторюю, теж мав право на деяку частку хвали, - якщо тільки йому не належала добра половина всієї честі цієї справи.
Світло завгодно було на той час вирішити інакше.
Відкладіть убік книгу, і я дам вам півдня терміну на скільки-небудь задовільне пояснення такої поведінки світла.
Дозвольте ж знати, що років за п'ять до так ґрунтовно розказаної вам історії з патентом повитухи - священик, про якого ми ведемо мову, зробив себе притчею в язицех навколишнього населення, порушивши всякі пристойності щодо себе, свого становища та свого сану; — він ніколи не показувався верхи інакше, як на худому, жалюгідному одрі, що коштував не більше одного фунта п'ятнадцяти шилінгів; кінь цей, щоб скоротити його опис, був вилитий брат Росинанта - так далеко сягала між ними сімейна схожість; бо він рішуче у всьому підходив під опис коня ламанського лицаря, - з тією лише відмінністю, що, наскільки мені пам'ятається, ніде не сказано, щоб Росинант страждав запалом; крім того, Росинант, завдяки щасливому привілею більшості іспанських коней, гладких і худих, - був безперечно конем у всіх відносинах.
Я дуже добре знаю, що кінь героя був конем цнотливим, і це, можливо, дало привід протилежної думки; проте так само достовірно й те, що помірність Росинанта (як це можна укласти з пригоди з інгуаськими погоничами) виникало не від якогось тілесного недоліку чи іншої подібної причини, але єдино від помірності та спокійного перебігу його крові. - І дозвольте вам помітити, мадам, що на світі часто-густо буває цнотлива поведінка, на користь якої ви більше нічого не скажете, як не намагайтеся.
Але як би там не було, раз я поставив собі за мету бути абсолютно неупередженим щодо кожної тварі, виведеної на сцену цього драматичного твору, - я не міг промовчати про вказану відмінність на користь коня Дон Кіхота; — у всіх інших відношеннях кінь священика, повторюю, був досконалою подобою Росинанта, — ця худа, ця сухопарая, ця жалюгідна шкапа довелася б стати самій Смиренності.
На думку деяких людей недалекого розуму, священик мав повну можливість нарядити свого коня; - йому належало дуже гарне кавалерійське сідло, підбите зеленим плюшем і прикрашене подвійним рядом цвяхів зі срібними капелюшками, та пара блискучих мідних стремен і цілком підходящий чепрак першосортного сірого сукна з чорною облямівкою по краях, що закінчується густою чорною облямівкою? d'or, - все це він придбав у горду весну свого життя разом з великою карбованою вуздечкою, прикрашеною як годиться. їх такою вуздечкою і таким сідлом, які точно відповідали зовнішності і ціні його скакуна.
Під час своїх поїздок у такому вигляді після приходу та в гості до сусідніх поміщиків священик – ви це легко зрозумієте – мав нагоду чути і бачити досить багато речей, які не давали іржавіти його філософії. Сказати по правді, він не міг здатися в жодному селі, не привертаючи до себе уваги всіх її мешканців, від малого до великого. - - Робота зупинялася, коли він проїжджав, - бадья повисала в повітря на середині колодязя, - - прядка забувала крутитися, - - - навіть грали в орлянку і в м'яч стояли, роззявивши рота, поки він не ховався з поля зору; а так як кінь його був не і швидкохідний, то зазвичай у нього було досить часу щоб робити спостереження - чути бурчання людей серйозних - і сміх легковажних, - і все це він переноси з незворушним спокоєм. - Такий уже був його характер, - від щирого серця любив він жарти, - а так як і самому собі він уявлявся смішним, то казав, що не може сердитися на інших за те, що вони бачать його в тому ж світлі, в якому він з такою незаперечністю бачить себе сам ось чому, коли його друзі, які знали, що любов до грошей не є його слабкістю, без жодного сором'язливості потішалися над його дивацтвом, він вважав за краще, - замість того, щоб називати справжню причину, - реготати разом з ними над собою; і оскільки в нього самого ніколи не було на кістках ні унції м'яса і в частині худорлявості він міг посперечатися зі своїм конем, то він часом стверджував, що кінь його саме такий, на який заслуговує вершник; - що обидва вони, подібно кентавру, становлять одне ціле. А іноді і в іншому настрої, недоступному спокусам хибного дотепності, - священик казав, що сухотка скоро зведе його в могилу, і з великою серйозністю запевняв, що він без здригання і сильнішого серцебиття не в змозі поглянути на вгодованого коня і що він вибрав собі худу шкапу як для збереження власного спокою, а й підтримки у собі бадьорості.
Щоразу він давав тисячі нових кумедних і переконливих пояснень, чому смирна, запалена шкапа була для нього кращою за гарячого коня: - адже на такій шкапі він міг безтурботно сидіти і розмірковувати de vanitate mundi et fuga saeculi з таким самим успіхом, як коли б перед очима у нього був череп; - міг проводити час у будь-яких заняттях, їдучи повільним кроком, з такою ж користю, як у своєму кабінеті; - міг поповнити зайвим аргументом свою проповідь - або зайвою діркою свої штани - так само впевнено у своєму сідлі, як у своєму кріслі, - тим часом як швидка рись і повільне підшукування логічних аргументів є рухами настільки ж несумісними, як дотепність і розважливість. - Але на своєму коні - він міг поєднати і примирити все, що завгодно, - міг вдатися до твору проповіді, віддатися мирному травленню і, якщо того вимагала природа, міг також піддатися дрімоті. - Словом, розмовляючи на цю тему, священик посилався на будь-які причини, тільки не на справжню, - справжню причину він приховував з делікатності, вважаючи, що вона робить йому честь.
Істина ж полягала в наступному: у молоді роки, приблизно в той час, коли були придбані розкішне сідло і вуздечка, священик мав звичай або марнославну забаганку, або назвіть це як завгодно, - впадати в протилежну крайність. - У місцевості, де він жив, про нього йшла слава, що він любив добрих коней, і в нього в стайні зазвичай стояв готовий до сідла кінь, краще якого не знайти було в усьому приході. Тим часом найближча повитуха, як я вам сказав, жила за сім миль від того села, і до того ж у бездорожньому місці, - таким чином, не минало тижня, щоб нашого бідного священика не потривожили слізним проханням позичити коня; і оскільки він не був жорстокосердий, а потреба допомоги щоразу була гостріша і становище породіллі важче, - те, як він не любив свого коня, все-таки ніколи не мав сили відмовити в проханні; в результаті кінь його зазвичай повертався або з обдертими ногами, або з кістковим шпатом, або з підсідом; - або надірваний, або із запалом, - словом, рано чи пізно від тварини залишалися тільки шкіра та кістки; - так що кожні дев'ять чи десять місяців священикові доводилося збувати з рук поганого коня - і замінювати його добрим.
Яких розмірів міг досягти збиток за такого балансу communibus annis, надаю визначити спеціальному журі з постраждалих за таких самих обставин; - але хоч би як він був великий, герой наш багато років ніс його покірно, поки, нарешті, після багаторазового повторення нещасних випадків цього роду, не знайшов потрібним піддати справу ретельному обговоренню; зваживши все і подумки підрахувавши, він знайшов збиток не тільки невідповідним з іншими своїми витратами, але й незалежно від них вкрай важким, що позбавляв його будь-якої можливості творити інші добрі справи у себе в приході. Крім того, він дійшов висновку, що навіть на половину проїжджених таким чином грошей можна було б зробити вдесятеро більше добра; - але ще набагато важливіше всіх цих міркувань, узятих разом, було те, що тепер вся його благодійність зосереджена була в дуже вузькій області, притому в такій, де, на його думку, в ній було найменше потреби, а саме: сягала тільки на дітовиробну і дітороджувальну частину його парафіян, так що нічого не залишалося ні для безсилих, - ні для людей похилого віку, - ні для безлічі безрадісних явищ, майже: щогодини їм спостерігаються, в яких поєднувалися бідність, хвороби та прикрощі.
З цих міркувань вирішив він припинити витрати на коня, але бачив тільки два способи начисто від них позбутися, - а саме: або поставити собі непорушним законом ніколи більше не давати свого коня, незважаючи на жодні прохання, - або ж махнути рукою і погодитися їздити на жалюгідній шкапі, в яку звернули останнього його коня, з усіма її хворобами та немічами.
Так як він не покладався на свою стійкість у першому випадку, - то з радісним серцем вибрав другий спосіб, і хоча чудово міг, як вище було сказано, дати йому приємне для себе пояснення, - проте саме з цієї причини гидував вдаватися до нього, готовий краще зносити зневагу ворогів і сміх друзів, ніж відчувати нестерпну незручність, розповідаючи історію, яка могла б здатися самохваленням.
Одна ця риса характеру вселяє мені найвище уявлення про делікатність і шляхетність почуттів поважного священнослужителя; я вважаю, що її можна поставити нарівні з найблагороднішими душевними якостями незрівнянного ламанчського лицаря, якого, до речі сказати, я від душі люблю з усіма його безумствами, і щоб його відвідати, зробив би набагато більш далекий шлях, ніж для зустрічі з найбільшим героєм давнини .
Але не в цьому мораль моєї історії: розповідаючи її, я мав на увазі зобразити поведінку світла в цій справі. - Бо ви повинні знати, що, поки таке пояснення зробило б священикові честь, - жодна жива душа до нього не здогадалася: - вороги його, я вважаю, не бажали, а друзі не могли. - - - Але варто було йому тільки взяти участь у клопотах про допомогу повитухові і заплатити мита за право займатися практикою, - як вся таємниця вийшла назовні; всі коні, яких він втратив, та на додаток до них ще два коні, яких він ніколи не втрачав, і також всі обставини їхньої загибелі тепер стали відомі протилежно і чітко пригадувалися. - Чутка про це поширилася, як грецький вогонь. - «У священика напад колишньої гордості; він знову збирається кататися на хорошому коні; а якщо це так, то ясно як день, що вже в перший рік він десятикратно покриє всі витрати на оплату патенту; - - кожен може тепер судити, з якими намірами зробив він це добре».
Які були його види при здійсненні як цього, так і всіх інших справ його життя - або, вірніше, якої були про це думки інші люди - ось думка, яка вперто трималася у його власному мозку і дуже часто порушувала його спокій, коли він потребував міцний сон.
Років десять тому герою нашому пощастило позбутися будь-яких тривог із цього приводу, - саме стільки ж часу минуло відтоді, як він покинув свій прихід, - а разом з ним і це світло, - і з'явився дати звіт судді, на рішення якого він не матиме жодних причин скаржитися.
Але над справами деяких людей тяжіє якась доля. Як не намагайся, а вони завжди проходять крізь відоме середовище, яке настільки їх переломлює і спотворює справжнє їхнє спрямування, - що при всьому праві на вдячність, на яку заслуговує прямодушність, люди ці все-таки змушені жити і померти, не отримавши її.
Сумним прикладом цієї істини був наш священик… Але щоб дізнатися, яким чином це трапилося - і здобути для себе урок з здобутого знання, вам обов'язково треба прочитати два наступні розділи, в яких міститься нарис його життя і суджень, що містить ясну мораль. - Коли з цим буде покінчено, ми маємо намір продовжувати розповідь про повитуху, якщо ніщо нас не зупинить по дорозі.
Глава XI
Йорік було ім'я священика, і, що найбільш чудово, як випливає з дуже старовинної грамоти про його роді, написаної на міцному пергаменті і до цих пір чудово збереглася, ім'я це писалося так само протягом майже - - я мало не сказав, дев'ятсот років, - але я не буду підривати довіри до себе, повідомляючи таку неймовірну, хоч і безперечну істину, - і тому задовольняюся твердженням, - що воно писалося так само, без найменшої зміни або перестановки хоча б однієї літери, з незапам'ятних часів. ; а я б цього не наважився сказати про половину найкращих імен нашого королівства, які з плином років зазнавали звичайно стільки ж мінливостей і змін, як і їхні власники.