Жанри давньоруської літератури та їх визначення. Презентація на тему "Давньоруська література. Виникнення, особливості, жанри". Відомі давньоруські твори

28.11.2021

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Стародавня російська література наповнює нас гордістю за наших далеких попередників, вчить нас з повагою ставитися до їхньої праці, боротьби, до їхньої турботи про благо батьківщини. Д.С. Лихачов Література Стародавньої Русі

2 слайд

Опис слайду:

Література Стародавньої Русі У літературі Стародавньої Русі відбилися різні періоди становлення Російської держави з 11 по 18 століття. У творах міститься безцінний історичний матеріал: ми дізнаємося про події, що відбувалися в минулому, про видатних державних діячів, у нас виникає живе уявлення про простих людей різних станів, що жили в ту далеку епоху.

3 слайд

Опис слайду:

4 слайд

Опис слайду:

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Давньоруська література виникла в 12 столітті після прийняття християнства як література духовна, релігійна. Вона майже не допускала вигадки і суворо дотримувалася факту. Завдання давньоруського автора – передати істину. Однак давньоруська література не була історичною літературою в цьому сенсі цього слова. У ній все створювалося за каноном - певним правилам і зразкам, Тому часто образ історичного діяча був далеким від реальності. У різних творах образ ідеального князя був незмінним: благочестя, сміливість, милосердя, справедливість були його обов'язковими властивостями.

8 слайд

Опис слайду:

Особливості давньоруської літератури Авторський початок у давньоруській літературі приглушено. Імена багатьох авторів давньоруських пам'яток сьогодні не відомі. І це не тому, що їхні імена забуті невдячними нащадками, а тому, що автори тих років не вказували свого імені. Та й у давньоруських книгах образ автора досить умовний. Ми практично не можемо побачити його ставлення до подій або людей, що зображаються. Він – холоднокровний побутописатель, літописець, основне завдання якого – зберегти нащадків великі дії князів чи перерахувати значні Русі історичні події. А оцінку князям та подіям, на думку давньоруських письменників, мали давати онуки та правнуки.

9 слайд

Опис слайду:

Жанри давньоруської літератури Жанр - історично сформований тип літературного твору, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Жанри літератури Стародавньої Русі суттєво відрізняються від сучасної. первинні об'єднуючі

10 слайд

Опис слайду:

житіє слово повчання повість Первинні жанри Об'єднуючі жанри літопис хронограф четьи-минеи патерик апокриф

11 слайд

Опис слайду:

12 слайд

Опис слайду:

ЖИТТЯ – це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини, яку незабаром зараховували до лику святих. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати.

13 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» У 1417 - 1418 р.р. Єпифаній Премудрий створює житіє преподобного Сергія Радонезького – засновника та ігумена Троїце-Сергієва монастиря. До ухвалення чернецтва з Сергієм відбуваються три дива, що вказують на його богообраність. Ще до народження Варфоломій (це мирське ім'я Сергія) під час богослужіння тричі голосно закричав у утробі матері. Немовлям він відмовлявся від молока матері, коли вона їла м'ясну їжу у дні посту. У підлітковому віці Сергій отримав дар розуміння книжкової грамоти завдяки чудотворному хлібцю, який вручив йому якийсь старець. Сергій Радонезький грав значну роль у політичному та церковному житті Русі другої половини 14 століття.

14 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» Михайло Васильович Нестеров. Бачення хлопцеві Варфоломію. 1889 - 1890 р.р.

15 слайд

Опис слайду:

Картина «Бачення отроку Варфоломію» написана на сюжет, взятий Нестеровим із найдавнішого "Житія преподобного Сергія", написаного його учнем Єпіфанієм Премудрим. Отроку Варфоломію, майбутньому Сергію, не давалася грамота, хоча він дуже любив читати, і він потай часто молився Богу, щоб той наставив і навчив його. Якось батько послав його шукати зниклих лошат. Під дубом на полі юнак побачив якогось чорноризця, святого старця, "світлолепна і ангеловидна", що старанно зі сльозами творив молитву. Старець глянув на Варфоломія і прозрів внутрішніми очима, що перед ним посудина, обрана Святим Духом, і запитав його: "Та що шукаєш, чи що хощещі, чадо?" Отрок відповідав: "Полюби душа моя найбільше учитися грамоту цю, що й вдан бих учитися, і нині зело сумна є душа моя, ніж вчуся грамоті і не вмію". Він просив святого отця помолитися за нього Богові, що він "умів грамоту". Старець, "сотворячи молитву старанну", дістав з кишенькової "скарбниці" частинку просфори і подав її юнакові зі словами: "Прийми це і сниш, тобі дається знамення благодаті божої і розуму святого писання". А коли отрок з'їв просфору, старець сказав йому: "Про грамоту, чадо, не скорботи: від цього дня дарує ти Господь грамоті вміти зело добро". Так і сталося. Нестеров перейнявся наївним і поетичним оповіданням Єпіфанія Премудрого, його простодушною вірою в диво: "Я був сповнений своєю картиною. ").

16 слайд

Опис слайду:

17 слайд

Опис слайду:

Знаменита ікона «Трійця» була написана улюбленим учнем Сергія Радонезького – Андрієм Рубльовим. Князь Дмитро Іванович Донський, вирушаючи у похід проти Золотої Орди, заїхав для благословення до Сергія Радонезького. Святий отець дав князю із собою двох ченців-воїнів – Ослябя та Пересвіту. Останній виступив поєдинником від російського війська, поборовшись не так на життя, але в смерть з ханським улюбленцем Челубеєм.

18 слайд

Опис слайду:

ПОВЧЕННЯ - різновид жанру давньоруського красномовства. У повчаннях давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим взірцем цього жанру є «Повчання Володимира Мономаха». У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід вести своє життя, як необхідно шукати порятунку душі в самітництві, служити Богу, допомагаючи нужденним.

19 слайд

Опис слайду:

СЛОВО - різновид жанру давньоруського красномовства; це повчання та послання до нащадків. Прикладом служить «Слово про похід Ігорів», що розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців у 1185 році. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників цього походу. Іншим прикладом цього жанру може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари.

20 слайд

Опис слайду:

ПОВЕСТЬ (військова чи історична) – це давньоруський твір, що оповідає про діяння князів-воїнів, їх боротьбу із зовнішніми ворогами, про військові подвиги та князівські усобиці. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

21 слайд

Опис слайду:

«Повість про життя Олександра Невського» У другій половині 13 століття було створено життя великого новгородського князя Олександра Ярославовича, прозваного Невським. З його ім'ям пов'язані перемоги над шведами (Невська битва 1240) і над німецькими лицарями (Льодове побоїще 1242). Автор показує князя ревним захисником Руської землі, православ'я та вмілим політиком. «Повість про житіє Олександра Невського» ввібрала традиції як житійної літератури, так і військової повісті і стала зразком князівського життєпису.

22 слайд

Опис слайду:

У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й говорила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ». Літопис розповідає про походження росіян, про генеалогію роду київських князів та про виникнення давньоруської держави. ЛІТОПИСИ – це історичні розповіді, які велися за роками; найдавніший жанр давньоруської літератури.

23 слайд

Опис слайду:

Зародження літопису Першими російськими книгами були літописи Літописи зародилися в Києві та Новгороді в XI столітті Літописи були загальноросійськими та місцевими Перші російські літописи створювали в монастирях Літописом займалися ченці, спеціально навчені старшими майстрами Літописи, спеціально навчені старшими майстрами ними чорнилом Літописання велося за наказом того чи іншого князя Києво-Печерський монастир

Почнемо з того, що з'явилися вони разом із прийняттям на Русі християнства. Інтенсивність його поширення є незаперечним доказом того, що поява писемності була викликана потребами держави.

Історія появи

Писемність використовувалася в різних сферах суспільного та державного життя, в юридичній сфері, міжнародних та внутрішніх відносинах.

Після виникнення писемності стимулювалася діяльність переписувачів та перекладачів, почали розвиватися різноманітні жанри давньоруської літератури.

Вона обслуговувала потреби та потреби церкви, складалася з урочистих слів, житія, повчань. У Стародавній Русі з'явилася світська література, що почали вести літописи.

У свідомості людей цього періоду література розглядалася разом із християнізацією.

Давньоруські письменники: літописці, агіографи, автори урочистих фраз, вони згадували про користь освіти. Наприкінці X – на початку XI ст. на Русі було здійснено величезну роботу, спрямовану переклад з давньогрецької мови літературних джерел. Завдяки такій діяльності давньоруським книжникам вдалося за два століття ознайомитись з багатьма пам'ятками візантійського часу, на їх основі створити різноманітні жанри давньоруської літератури. Д. С. Лихачов, аналізуючи історію залучення Русі до книг Болгарії та Візантії, виділяв дві характерні риси такого процесу.

Він підтверджував існування літературних пам'яток, які стали загальними для Сербії, Болгарії, Візантії, Русі.

Така література-посередниця включала богослужбові книги, священні писання, хроніки, твори церковних письменників, природничі матеріали. Крім того, до цього переліку входили і деякі пам'ятники історичної розповіді, наприклад, "Роман про Олександра Македонського".

Більшість давньоболгарської літератури, слов'янської посередниці, являла собою переклади з грецької мови, і навіть твори ранньої християнської літератури, написаної III-VII ст.

Не можна механічно підрозділяти давньослов'янську літературу на перекладну та оригінальну, є органічно пов'язаними частинами єдиного організму.

Читання у Стародавній Русі чужих книжок є свідченням вторинності національної культури у сфері художнього слова. Спочатку серед пам'яток писемності було достатньо текстів нелітературного вигляду: праці з богослов'я, історії, етики.

Основним видом словесного мистецтва стали фольклорні твори. Для розуміння самобутності та оригінальності російської літератури достатньо ознайомитися з творами, що знаходяться «поза жанровими системами»: «Повчання» Володимира Мономаха, «Слово про похід Ігорів», «Моління» Данила Заточника.

Первинні жанри

До жанрів давньоруської літератури належать такі твори, які стали будівельним матеріалом інших напрямів. До них зараховують:

повчання;
повісті;
слово;
життя.

У такі жанри творів давньоруської літератури включають літописне оповідання, погодний запис, церковну легенду, літописну оповідь.

Житіє

Був запозичений із Візантії. Житіє як жанр давньоруської літератури став одним із найулюбленіших і найпоширеніших. Житіє вважалося обов'язковим атрибутом, коли людину зараховували до святих, тобто канонізували. Його створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною, здатні достовірно розповісти про яскраві моменти його життя. Складався текст після смерті того, про кого в ньому йшлося. Він виконував істотну виховну функцію, оскільки житіє святого сприймали як зразок (зразка) праведного існування, наслідували його.

Житіє допомагало людям долати страх перед смертю, проповідувалась ідея безсмертя людської душі.

Канони житія

Аналізуючи особливості жанрів давньоруської літератури, відзначимо, що канони, якими створювалося житіє, збереглися без зміни XVI століття. Спочатку йшлося про походження героя, потім відводилося місце докладній розповіді про його праведне життя, про відсутність страху перед смертю. Закінчувався опис уславленням.

Розмірковуючи над тим, які давньоруська література жанри вважала найцікавішими, відзначимо, що саме життя дозволило описати існування святих князів Гліба і Бориса.

Давньоруське красномовство

Відповідаючи на запитання про те, які жанри існували в давньоруській літературі, зауважимо, що красномовство було у трьох варіантах:

політичне;
дидактичне;
урочисте.

Повчання

Система жанрів давньоруської літератури виділяла його як різновид давньоруського красномовства. У повчанні літописці намагалися виділяти зразок поведінки всім давньоруських людей: простолюдина, князя. Найбільш яскравим зразком цього жанру вважається «Повчання Володимира Мономаха» з «Повісті временних літ», датоване 1096 роком. На той час максимального напруження досягли суперечки за престол між князями. У повчанні Володимир Мономах дає рекомендації щодо організації свого життя. Він пропонує спасіння душі шукати в затворництві, закликає допомагати нужденним людям, служити Богу.

Мономах підтверджує необхідність молитви перед військовим походом прикладом зі свого життя. Він пропонує вибудовувати суспільні відносини у гармонії з природою.

Проповідь

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, наголосимо, що цей ораторський церковний жанр, який має своєрідну теорію, залучався до історико-літературного вивчення лише у тому вигляді, що був на деяких етапах показовим для епохи.

Проповідь називала «отцями церкви» Василя Великого, Августина Блаженного, Іоанна Золотоуста, Григорія Двоєслова. Проповіді Лютера визнані невід'ємною частиною вивчення становлення новонімецької прози, а висловлювання Бурдалу, Боссюета, інших промовців XVII в., - найважливішими зразками прозового стилю французького класицизму. Висока роль проповідей у середньовічній російській літературі, вони підтверджують своєрідність жанрів давньоруської літератури.

Зразками російських старовинних домонгольських проповідей, які дають повне уявлення про створення композиції та елементів художнього стилю, історики вважають «Слова» митрополита Іларіона та Кирила Турвоського. Вони майстерно скористалися візантійськими джерелами, з їхньої основі створювали хороші власні твори. Вони в достатній кількості використовуються антитези, порівняння, уособлення абстрактних понять, алегорія, риторичні фрагменти, драматизм викладу, діалоги, часткові пейзажі.

Наступними прикладами проповіді, оформленої у незвичайному стилістичному оформленні, професіонали вважають «Слова» Серапіона Володимирського, «Слова» Максима Грека. Розквіт практики та теорії проповідницького мистецтва припав на XVIII ст., у них йшлося про боротьбу України з Польщею.

Слово

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, окрему увагу приділимо слову. Воно є різновидом жанру давньоруського красномовства. Як приклад його політичної варіативності назвемо «Слово про похід Ігорів». Цей твір у багатьох істориків викликає серйозні суперечки.

Історичний жанр давньоруської літератури, до якого можна віднести і «Слово про похід Ігорів», вражає незвичайністю прийомів та художніх засобів.

У цьому вся творі порушено хронологічний традиційний варіант розповіді. Автор спочатку переноситься у минуле, потім згадує про сьогодення, використовує ліричні відступи, які дають можливість вписувати різні епізоди: плач Ярославни, сон Святослава.

"Слово" містить різні елементи усної традиційної народної творчості, символів. У ньому є билини, казки, в наявності і політичне підґрунтя: російські князі у боротьбі із спільним ворогом об'єднувалися.

«Слово про похід Ігорів» належить до книг, які відображають ранній феодальний епос. Воно знаходиться в одному ряду з іншими творами:

«Пісня про Нібелунги»;
«Витязь у тигровій шкурі»;
"Давид Сасунський".

Ці твори вважаються одностадіальними, що належать до однієї стадії фольклорно-літературного формування.

У «Слові» об'єднано два фольклорні жанри: плач і слава. Через весь твір відбувається оплакування драматичних подій, уславлення князів.

Подібні прийоми характерні й інших творів Стародавньої Русі. Наприклад, «Слово про смерть Російської землі» є з'єднанням плачу вмираючої землі російської зі славою могутнього минулого.

Як урочиста варіація давньоруського красномовства виступає «Слово про Закон і Благодать», автором якого є Митрополит Іларіон. Цей твір з'явився на початку XI ст. Причиною написання стало закінчення будівництва у Києві військових укріплень. У творі закладено ідею повної незалежності Русі від Візантійської імперії.

Під «Законом» Іларіон зазначає Старий Завіт, відданий юдеям, який не підходить для російського народу. Бог дає Новий Завіт, званий «Благодаттю». Іларіон пише про те, що як шанують у Візантії імператора Костянтина, також російський народ поважає князя Володимира Червоне Сонечко, який хрестив Русь.

Повість

Розглянувши основні жанри давньоруської літератури, приділимо увагу повістям. Це тексти епічного вигляду, що оповідають про військові подвиги, князів, їх діяння. Прикладами таких творів є:

«Повість про життя Олександра Невського»;
«Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм»;
"Повість про битву на річці Калці".

Найбільш поширеним у давньоруській літературі став жанр військової повісті. Було опубліковано різні списки творів, що належать до нього. Багато істориків приділяли увагу аналізу повістей: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерський. Незважаючи на те, що традиційно жанр військової повісті вважався світською словесністю Стародавньої Русі, він невід'ємно належить колу церковної літератури.

Багатогранність тематики таких творів пояснюється об'єднанням спадщини язичницького минулого із новим християнським світоглядом. Ці стихії породжують нове сприйняття військового подвигу, що поєднує героїчну та життєву традиції. Серед джерел, які вплинули на формування даного жанру на початку XI ст., Фахівці виділяють перекладні твори: «Олександрія», «Девгенієво діяння».

М. А. Мещерський, який займається глибоким дослідженням даної літературної пам'ятки, вважав, що максимально «Історія» вплинула формування військової повісті Стародавньої Русі. Свою думку він підтверджує значною кількістю цитат, що використовуються у різних давньоруських літературних творах: «Житії Олександра Невського», Київському та Галицько-Волинському літописах.

Історики припускають, що при формуванні цього жанру були використані ісландські саги та військові билини.

Воїн наділявся мужньою доблестю та святістю. Подання про нього аналогічне опису билинного богатиря. Змінилася суть військового подвигу, перше місце виходить бажання смерті за велику віру.

Окрему роль відводили князівському служінню. У смиренну самопожертву переходить бажання самореалізації. Реалізація цієї категорії здійснюється у зв'язку словесних та ритуальних форм культури.

Літопис

Вона є якоюсь розповіддю про історичні події. Літопис вважається одним із перших жанрів давньоруської літератури. У Стародавній Русі вона грала особливу роль, оскільки не просто повідомляла про якусь історичну подію, а й була юридичним та політичним документом, була підтвердженням того, як поводитись у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом прийнято вважати «Повість временних літ», що дійшла до нас в Іпатіївському літописі XVI століття. Вона розповідає про походження київських князів, про появу давньоруської держави.

Літописи вважають «об'єднуючими жанрами», які підпорядковують собі такі компоненти: військову, історичну повість, життя святого, похвальні слова, повчання.

Хронограф

Це тексти, що містять докладний опис часу XV-XVI ст. Одним із перших таких творів історики вважають «Хронограф за великим викладом». Цей твір не дійшов у повному обсязі до нашого часу, тому інформація про нього є досить суперечливою.

Крім тих жанрів давньоруської літератури, які перелічені у статті, існувало ще безліч інших напрямів, кожен з яких володів своїми відмінними характеристиками. Різноманітність жанрів є прямим підтвердженням багатогранності та неповторності літературних творів, створюваних у Стародавній Русі.

Жанром називають тип, що історично склався, літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної.

Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх у національному грунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у тому зв'язку з традиційним російським народним творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі.

Первинні жанри

Первинними ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріалом для жанрів, що об'єднують.

Первинні жанри:

Повчання;

Повість.

До первинних жанрів також відносять погодний запис, літописне оповідання, літописну оповідь та церковну легенду.

Житіє

Жанр житія був запозичений із Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя.

Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до 15-16 століть.

Канони житія

Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога.
Святий народжувався святим, а не ставав ним.

Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві.
Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті.

Святий не боявся смерті. Закінчувалося життя прославленням святого. Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба.

Давньоруське красномовство

Цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де промовистість була формою ораторського мистецтва.

У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах:

Дидактичне (повчальне);

Політичне;

Урочисте;

Повчання.

Повчання- Різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання - це жанр, в якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті временних літ» «Повчання Володимира Мономаха». У «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя.

Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом зі свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як улаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини на зразок гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків.

Слово

Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово про похід Ігорів». Цей твір викликає безліч суперечок щодо його справжності. Все тому, що початковий текст «Слова про похід Ігорів» не зберігся. Він був знищений пожежею 1812 року. Збереглися лише копії. З цього часу увійшло моду спростовувати його справжність. Слово розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців, який мав місце в історії 1185 року.

Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників описуваного походу. Суперечки про справжність цього твору велися зокрема і тому, що він вибивається із системи жанрів давньоруської літератури незвичайністю використовуваних у ньому художніх засобів та прийомів.

Тут порушено традиційний хронологічний принцип оповіді: автор переноситься в минуле, потім повертається в сучасне (це було не характерно для давньоруської літератури), автор робить ліричні відступи, з'являються вставні епізоди (сон Святослава, плач Ярославни). У слові дуже багато елементів традиційної усної творчості, символів. Відчувається явний вплив казки, билини. Політичне підґрунтя твору очевидне: у боротьбі із загальним ворогом російські князі повинні бути єдині, розрізненість веде до смерті і поразки.

Іншим прикладом політичного промови може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари. Автор прославляє світле минуле та оплакує сьогодення.

Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії.

Під «Законом» Іларіон розуміє Старий Завіт, який дано юдеям, а російському та іншим народам він не підходить. Тому Бог дав Новий Завіт, який і називається «Благодаттю». У Візантії шанують імператора Костянтина, який сприяв поширенню та утвердженню там християнства. Іларіон каже, що князь Володимир Красно Сонечко, який хрестив Русь, анітрохи не гірший від візантійського імператора і повинен також шануватися російським народом. Справу князя Володимира продовжує Ярослав Мудрий. Основна ідея «Слова про Закон і Благодаті» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія.

Повість

Повість - це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

Об'єднуючі жанри

Первинні жанри виступали у складі поєднуючих жанрів, якими є літопис, хронограф, четьі-мінеї, патерик.

Літопис- це розповідь про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й була політичним та юридичним документом, свідчила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ», яка дійшла до нас у списках Лаврентіївського літопису 14 століття та Іпатіївського літопису 15 століття. Літопис розповідає про походження руських, про генеалогію київських князів та про виникнення давньоруської держави.

Хронограф- Це тексти, що містять опис часу 15-16 століть.

Четьї-мінеї(буквально "читання по місяцях") - зібрання творів про святих людей.

Патерик- Опис життя святих отців.

Окремо слід сказати про жанр апокрифу. Апокриф- Буквально перекладається з давньогрецької мови як «потаємна, таємна». Це твори релігійно-легендарного характеру. Апокрифи набули особливого поширення в 13-14 століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає досі.

Література Київської Русі Загальна характеристика.

Перші твори оригінальної давньоруської літератури, що дійшли до нас, відносяться до середини XI ст. Їх створення зумовлено зростанням політичної, патріотичної свідомості ранньофеодального суспільства, що прагне зміцнити нові форми державності, утвердити суверенність Російської землі. Обґрунтовуючи ідеї політичної та релігійної самостійності Русі, література прагне закріпити нові форми християнської етики, авторитет влади світської та духовної, показати непорушність, «вічність» феодальних відносин, норм правопорядку.

Основні жанри літератури цього часу історичні: переказ, оповідь, повість і релігійно-дидактичні: урочисті слова, повчання, житія, ходіння. Історичні жанри, спираючись у розвитку на відповідні жанри фольклору, виробляють специфічні книжкові форми оповідання «за билинами цього часу».Провідним жанром стає історична повість, що ґрунтується на достовірному зображенні подій. Залежно від характеру подій, що відображаються в повістях, вони можуть бути «військовими», повістями про князівські злочини і т. д. Кожен вид історичних повістей набуває своїх специфічних стилістичних особливостей.

Центральним героєм історичних повістей і сказань є князьвоїн, захисник рубежів спойнів країни, будівник храмів, ревнитель освіти, праведний суддя своїх підданих. Його антипод - князь крамольник, який порушує феодальний правопорядок підпорядкування пасата своєму сюзерену, старшому в роді, провідний кровопролитні міжусобні воїни, що прагне добути собі владу силою.

Розповідь про добрі і злі діяння князів спирається на свідчення очевидців, учасників подій, усні перекази, що існували в дружинному середовищі.

Історичні понести та сказання не допускають художнього вигадування н сучасному значенні цього слова. Факти, викладені та їх, документовані, прикріплені до точних дат, співвіднесені коїться з іншими подіями.

Історичні жанри давньоруської літератури, зазвичай, існують окремо, а складі літописів, де принцип погодного викладу тиснув можливість включати до неї різноманітний матеріал: погодний запис, оповідь, повість. Ці історичні жанри були присвячені найважливішим подіям, пов'язаним із військовими походами, боротьбою проти зовнішніх ворогів Русі, будівельною діяльністю князя, усобицями, незвичайними явищами природи – небесними знаменами. Водночас літопис включав і церковну легенду, елементи житія та навіть цілі житія, юридичні документи.

Одним із найдавніших дійшли до нас найбільших історичних і літературних пам'яток другої половини XI - початку XII століття є "Повість временних літ".

Основним осередком літератури у період була Південна Русь, центром — Київ. Пам'ятники, що виникли на півдні, набули широкого поширення на півночі і дійшли до нас здебільшого в північно-російських списках, мов здебільшого була спільною — стара літературна мова східних слов'ян. З цього погляду література київського періоду має розглядатись як література спільна для великорусів, українців та білорусів.

Вона являє собою перший етап у розвитку давньоруської літератури та культури Київської Русі, що збігається з початковим періодом феодальної роздробленості.

Надалі, коли держава розпалася на окремі землі - князівства, настає період обласного розвитку російської літератури, а разом з нею і культура Київської Русі в цілому, що триває аж до об'єднання російських земель у Московській державі.

Але вже з початку XVI століття у зв'язку з утворенням у XV столітті централізованої Російської держави обласні тенденції слабшають. У цей час як пануюча міцно затверджується дворянська література.

Але XVII столітті вже розвивається культура, література і посадська, і частково селянська. Література Стародавньої Русі спочатку пройнята церковної ідеологією. Засобом поширення давньоруської літератури був виключно рукопис. Книгодрукування виникло лише в середині XVI ст.

Розвиток давньоруської літератури протікав паралельно з еволюцією літературної мови. В основу останнього лягла жива російська мова, яка найбільше виступає у творах світського характеру. Вже найвіддаленішу епоху було закладено основи сучасної російської.

Літературний процес у Стародавній Русі перебував у зв'язку зі зміною матеріалу та техніки письма. До XIV століття рукописи писалися на пергаменті почерком статуту.

З другої половини XIV століття вживається папір і почерк напівустав — прямі лінії змінюються косими. Приблизно тоді з'явився і скоропис.

Жанри давньоруської літератури Жанром називають тип, що історично склався, літературного твору, абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавньої Русі суттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх у національному грунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у тому зв'язку з традиційним російським народним творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі. Первинні жанри Первинними ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріалом для жанрів, що об'єднують. Первинні жанри: Житіє Слово Повчання Повість До первинних жанрів також відносять погодний запис, літописне оповідання, літописне оповідання та церковну легенду. Житіє Жанр житія був запозичений з Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до 15-16 століть. Канони житія Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога. Святий народжувався святим, а не ставав ним. Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві. Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті. Святий не боявся смерті. Закінчувалося життя прославленням святого. Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба. Давньоруське красномовство Цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де красномовство було формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах: Дидактичне (повчальне) Політичне Урочисте Повчання Повчання – різновид жанру давньоруського красномовства. Повчання – це жанр, у якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і князя, і простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті временних літ» «Повчання Володимира Мономаха». У «Повісті минулих літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як улаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини на зразок гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків. Слово Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово о полку Ігоревім». Цей твір викликає безліч суперечок щодо його справжності. Все тому, що початковий текст «Слова про похід Ігорів» не зберігся. Він був знищений пожежею 1812 року. Збереглися лише копії. З цього часу увійшло моду спростовувати його справжність. Слово розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців, який мав місце в історії 1185 року. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників описуваного походу. Суперечки про справжність цього твору велися зокрема і тому, що він вибивається із системи жанрів давньоруської літератури незвичайністю використовуваних у ньому художніх засобів та прийомів. Тут порушено традиційний хронологічний принцип оповіді: автор переноситься в минуле, потім повертається в сучасне (це було не характерно для давньоруської літератури), автор робить ліричні відступи, з'являються вставні епізоди (сон Святослава, плач Ярославни). У слові дуже багато елементів традиційної усної творчості, символів. Відчувається явний вплив казки, билини. Політичне підґрунтя твору очевидне: у боротьбі із загальним ворогом російські князі повинні бути єдині, розрізненість веде до смерті і поразки. Іншим прикладом політичного промови може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари. Автор прославляє світле минуле та оплакує сьогодення. Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії. Під «Законом» Іларіон розуміє Старий Завіт, який дано юдеям, а російському та іншим народам він не підходить. Тому Бог дав Новий Завіт, який і називається «Благодаттю». У Візантії шанують імператора Костянтина, який сприяв поширенню та утвердженню там християнства. Іларіон каже, що князь Володимир Червоно Сонечко, який хрестив Русь, анітрохи не гірший за візантійський імператор і повинен також шануватися російським народом. Справу князя Володимира продовжує Ярослав Мудрий. Основна ідея «Слова про Закон і Благодаті» в тому, що Русь така ж добра, як і Візантія. Повість Повість - це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського». Об'єднуючі жанри Первинні жанри виступали у складі жанрів, що об'єднують, якими є літопис, хронограф, четьи-минеи, патерик. Літопис – це розповідь про історичні події. Це найдавніший жанр давньоруської літератури. У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й була політичним та юридичним документом, свідчила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ», яка дійшла до нас у списках Лаврентіївського літопису 14 століття та Іпатіївського літопису 15 століття. Літопис розповідає про походження руських, про генеалогію київських князів та про виникнення давньоруської держави. Хронограф - це тексти, що містять опис часу 15-16 століть. Четьї-мінеї (буквально «читання по місяцях») – зібрання творів про святих людей. Патерик – опис життя святих отців. Окремо слід сказати про жанр апокрифу. Апокриф – буквально перекладається з давньогрецької як «потаємний, таємний». Це твори релігійно-легендарного характеру. Апокрифи набули особливого поширення в 13-14 століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає досі. (Джерело - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Література давньої Русі Загальна характеристика періоду Давньоруська література пройшла тривалий період розвитку, що становить 7 століть: з 9 по 15 століття. Становлення давньоруської літератури вчені пов'язують із прийняттям християнства на Русі у 988 році. Цей рік є точкою відліку при періодизації літератури. Достовірно відомо, що писемність на Русі існувала до прийняття християнства. Але пам'яток дохристиянської писемності виявлено дуже мало. За наявними пам'ятниками не можна сказати, що до прийняття християнства на Русі існувала література та книжковість. Поширення християнської релігії на Русі передбачало вивчення святого писання та християнських обрядів. Щоб проповідувати християнські канони, необхідно було перекласти релігійні книги з давньогрецької та латинської мов на мову, яку розуміли слов'яни. Такою мовою стала старослов'янська мова. Вчені говорять про особливий статус старослов'янської мови. Старослов'янська мова – це літературна мова всіх слов'ян. На ньому не говорили, а лише писали та читали книги. Старослов'янська мова була створена християнськими проповідниками Кирилом та Мефодієм на основі солунського діалекту давньоболгарської мови спеціально для того, щоб зробити зрозумілими слов'янам канони християнської релігії та проповідувати ці канони мовою слов'ян. Книги старослов'янською мовою переписувалися на різних територіях, населених слов'янами, де говорили по-різному: різними діалектами. Поступово особливості мови слов'ян стали відбиватися листі. Так на основі старослов'янської мови виникла церковнослов'янська мова, що відображала особливості мови східних слов'ян, а потім і давньоруської людини. На Русь прибували християнські проповідники, котрі створювали школи. У школах навчали читання, письма та канонів православного християнства. Згодом на Русі з'явився прошарок людей, які вміли читати і писати. Вони переписували святе писання, перекладали його старослов'янською мовою. Згодом ці люди почали записувати історичні події, які відбувалися на Русі, робити узагальнення, використовувати образи усної народної творчості, оцінювати події, що описуються, і факти. Так поступово складалася оригінальна давньоруська література. Давньоруська література докорінно відрізнялася від цього, що ми звикли розуміти під літературою нині. Література в Стародавній Русі найтіснішим чином була пов'язана з поширенням християнської релігії і служила знаряддям проповідування та закріплення християнства на Русі. Цим визначалося особливе ставлення до книги як до святого предмета, а до читання як до священного процесу прилучення до Божого Слова. Як писали давньоруські книги? Давньоруські книги були величезними фоліантами, сторінки яких виготовлялися з волов'ячої шкіри. Книги переплітали в дошки, які обтягували шкірою та прикрашали. Вироблена волов'яна шкіра була недешевим матеріалом, який необхідно було заощаджувати. Саме тому давньоруські книги писали особливим чином: у книгах між словами не було інтервалів. Звичайно, читати такі книги було дуже нелегко. Крім цього, багато часто вживаних слів писали не повністю. Наприклад, БГ – Бог, БГЦ – Богородиця, НБ – небо. Над такими словами ставили знак «титлу» – скорочення. Через дорожнечу матеріалу книги коштували цілі села. Дозволити собі мати книги могли лише багаті князі. Книга – джерело Божественної благодаті Одна з відмінностей давньоруської літератури від сучасної полягає в тому, що давньоруські книги не мають і не могли бути автора. У Стародавній Русі поняття авторства не існувало зовсім, воно з'явилося набагато пізніше. Вважалося, що рукою книгописця водить Бог. Людина є лише посередником, яким Бог доносить до людей своє Слово. Поставити своє ім'я у книзі вважалося великим гріхом. Віра в це була сильна, тому довгий час ніхто не наважувався вказувати в книгах своє ім'я. Але дехто не міг утриматися і ставив непомітний, але такий важливий для них напис типу «Я багатогрішний (ім'я) руку до цього приклав». Сильна була віра в те, що книга чудовим чином впливає на людину, даруючи їй божественну благодать. Спілкуючись із книгою, давньоруська людина вірила у те, що спілкується з Богом. Саме тому перед читанням книг було прийнято постити і молитися протягом щонайменше тижня. Історизм давньоруської літератури Давньоруські автори усвідомлювали свою особливу історичну місію – місію свідків часу. Вони вважали, що зобов'язані зафіксувати всі події, які відбувалися на землі, щоб через книгу донести історію до нащадків. Крім цього, тексти включали безліч переказів, легенд, які мали усне побутування. Так у давньоруських текстах поряд із християнськими святими згадуються язичницькі божества. Це означало, що християнство існувало на Русі з споконвічною релігією слов'ян, яку прийнято називати язичництвом, хоча самі язичники так себе не називали. Фольклор значно збагатив давньоруську літературу. У давньоруській літературі був лірики. Давньоруська література, носячи виключно релігійний характер, на чільне місце ставила проповідь законів християнської моралі. Саме тому в ній не приділялося жодної уваги приватному життю людини. Максимальна об'єктивність – один із основних канонів давньоруської літератури. Серед жанрів у давньоруській літературі переважали житія святих літописи, хронографи, четьї-мінеї, патерики, а також апокрифи. Давньоруську літературу відрізняли релігійність та історизм. Багато давньоруських книг до нас не дійшли: їх знищили пожежі, частину було вивезено до Польщі та Литви, а частину знищили самі переписувачі – старі написи змивали, а поверх писали нові. Це робили задля економії дорогого матеріалу, з якого книги виготовлялися.

Давньоруська література почала формуватися після прийняття християнства і спочатку мала знайомити з історією релігії і сприяти її поширенню. Важливою цьому етапі була й інша її функція - виховувати читачів у дусі християнських заповідей. Тому перші твори (давньоруська література охоплює період із 11 по 17 століття) носили переважно церковний характер. Поступово все більшою популярністю стали користуватися історії з життя звичайних людей, що сприяло виникненню, а потім дедалі більшому поширенню світських творів. Під впливом цих чинників формувалися основні жанри давньоруської літератури. Всі їх аж до 15 століття об'єднував загальний підхід до подій, що зображуються: історична основа не допускала авторського вимислу.

Особливості формування жанрів

Існує думка, що література Стародавньої Русі вийшла з візантійської та болгарської. Це твердження частково правомірне, оскільки система жанрів у всіх цих народів насправді має певну схожість. Однак треба мати на увазі, що держави на той момент перебували на різних стадіях розвитку (Русь значно відставала від Візантії та Болгарії), та й завдання перед авторами стояли різні. Тому правильніше буде сказати, що давньоруська література перейняла досвід Заходу. Вона формувалася з опорою на народний фольклор та потреби суспільства. Жанри давньоруської літератури конкретизувалися залежно від практичної мети та ділилися на первинні та об'єднуючі. В цілому ж вони являли собою динамічну систему, що жваво відгукувалася на будь-які зміни в суспільстві.

Первинні жанри давньоруської літератури

До них входили житіє, повчання, слово, повість, літописне оповідання чи оповідь, погодний запис, церковна легенда. Найбільшу популярність здобули перші чотири.

Житіє - твір, що містить розповідь про життя святих. Воно сприймалося як зразок моральності, який слід наслідувати, і будувалося за певними канонами. Класичне житіє містило історію народження (зазвичай вимолену дитину) і благочестиве життя, опис чудес, пов'язаних з героєм, прославлення святого. Одним із найвідоміших творів цього жанру стало «Житіє святих Гліба та Бориса», написане в суворий для країни час. Образи князів мали посприяти об'єднанню у спільній боротьбі із загарбниками.

Пізнішим варіантом стало «Житіє протопопа Авакума, ним самим написане». Сприймається переважно як варіант автобіографії, воно цікаве тим, що у ньому постає картина життя у період розколу церкви.

До жанрів давньоруської літератури належать і повчання, що містили правила поведінки людини незалежно від її становища. Вони мали сильний виховний вплив на читача і стосувалися різних сфер життя. Найвідоміше повчання складено Володимиром Мономахом і адресовано юнакам. Його зміст повністю відповідає християнським заповідям, тому сприймався як книга життя нащадків.

Давньоруське красномовство повною мірою виявилося у такому жанрі, як слово. Воно могло мати різну спрямованість. Приклад урочистого твору – «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, написане на початку 11 століття у зв'язку з будівництвом у Києві військових укріплень. Це прославлення російських князів та російської держави, які нічим не поступаються могутній Візантії та її правителям.

Вершиною цього жанру став твір про похід російського князя проти половців.

"Слово о полку Ігоревім"

Незважаючи на безперервні суперечки щодо справжності та авторства цього твору, він став абсолютно новаторським для свого часу. Будь-які жанри давньоруської літератури, як зазначалося, мали певними канонами. «Слово…» істотно відрізняється від них. Воно включає ліричні відступи, порушення хронології в оповіданні (дія то переноситься в минуле, то звернено до сьогодення), вставні елементи. Нетрадиційні та засоби образотворчості, багато з яких співвідносяться з елементами фольклору. Багато дослідників ставлять «Слово…» в один ряд із ранньофеодальними епічними творами різних народів. По суті, це поема про мужність і стійкість воїнів, вираження скорботи за загиблими, заклик до необхідності об'єднання всіх російських князів та земель. Крім того, «Слово про похід Ігорів» дозволяє оцінити місце та роль держави у міжнародній історії.

Об'єднуючі

Є ще й поєднуючі жанри давньоруської літератури. З прикладами історії знайомі всі читачі. Сюди ж відносяться четьі-мінеї («читання по місяцях», включали розповіді про святих), хронограф (опис подій 15, 16 століть) та патерик (про життя святих отців). Ці жанри отримали назву об'єднують (введено Д. С. Лихачовим), тому що до їх складу можуть входити і життя, і повчання, і слово, і т.д.

Літопис

Найбільшої уваги, звичайно, заслуговують твори, в яких вевся запис про події, що відбувалися, за роками, яка могла носити загальний характер або бути більш конкретною: з деталями, діалогами тощо.

Літопис як жанр давньоруської літератури почав формуватися імовірно вже наприкінці 10 століття. Але власне твір цього жанру складається за Ярослава Мудрого.

На початку 12 століття на основі наявних записів чернець Нестор, який жив у Києво-Печерському монастирі, склав «Повість временних літ». Її події охоплюють великий період від походження слов'янських племен до сучасності. Лаконічний і виразний опис дозволяє після декількох століть уявити історію становлення та розвитку російської держави.

Повість

Цей жанр давньоруської літератури ґрунтувався на перекладах візантійських та фольклорних творів і є найбільш вивченим на сьогоднішній день. Повісті ділилися на:

військові - у центрі історична особистість та важлива битва («Повість про битву на річці Калці»);
сатиричні - про суспільно значущі проблеми, які часто носили характер пародій («Повість про Шемякіного суду»);
побутові - («Повість про Горе-Злощастя»).

Вершиною стала «Повість про Петра та Февронію Муромських», яку називають гімном вірності та кохання.

Популярні були на Русі і ходіння (або ходіння), що розповідали спочатку про подорожі паломників у святу землю («Хождения Ігумена Данила»), а пізніше, у зв'язку з розвитком торгівлі, про поїздки купців. Це була розповідь про те, що було побачено на власні очі.

Створена до 17 століття система, що включала різноманітні жанри давньоруської літератури, ознаменувала перехід до літератури нового часу.