Найбільшим англійським письменником XIV століття був Чосер(1340-1400), автор знаменитих «Кентерберійських оповідань». Чосер одночасно завершує епоху англо-норманської та відкриває історію нової англійської літератури.
Усьому багатству і різноманітності думки та почуттів, тонкощі та складності душевних переживань, що характеризують попередню епоху, він дав вираз англійською мовою, завершивши досвід минулого та вловивши прагнення майбутнього. Серед англійських діалектів він утвердив панування лондонського діалекту, мови, якою говорили в цьому великому торговому центрі, де знаходилася резиденція короля та обидва університети.
У наступному столітті відзначається великий інтерес до живої народної поезії, яка існувала вже й у XIII, й у XIV століттях. Але в XV столітті ця поезія виявляє особливо активне життя, і найстародавніші зразки її, що збереглися до нашого часу, належать цьому віку. Великою популярністю користувалися балади про Робіна Гуда.
«Кентерберійські розповіді»(англ. The Canterbury Tales) - твір поета Джеффрі Чосера, написаний у наприкінці XIVстоліття середньоанглійською мовою; не завершено. Являє собою збірка з 22 віршованих та двох прозових новел, об'єднаних спільною рамкою: історії розповідають прочани, які прямують на поклоніння мощам святого Томаса Беккета в Кентербері та описані в авторському пролозі до твору. За задумом Чосера, кожен із них мав розповісти чотири історії (дві дорогою в Кентербері і дві дорогою назад). У «Кентерберійських оповіданнях», переважно віршованих, немає одноманітного членування вірша; поет вільно варіює строфи та розміри. Переважний розмір - 5-стопний ямб з парною римуванням (героїчний куплет - heroic couplet).
Оповідачі відносяться до всіх верств середньовічного англійського товариства: серед них є лицар, монах, священик, лікар, мореплавець, купець, ткаля, кухар, йомен та ін. » Боккаччо), частково носять оригінальний характер. Розповіді паломників дуже різноманітні за тематикою, часто пов'язані з темою кохання та зради; деякі з них сатирично зображують зловживання католицької церкви. Літературна майстерність Чосера проявляється і в тому, що в новелах відображені індивідуальні риси та манера мови оповідачів.
Новаторствоі своєрідність «Кентерберійських оповідань» було гідно оцінено лише в епоху романтизму, хоча продовжувачі традицій Чосера з'явилися вже за його життя (Джон Лідгейт, Томас Хокклів та ін), а сам твір був опублікований Вільямом Кекстоном у ранню англійську книгодрукування. Дослідники відзначають роль твору Чосера у складанні англійської літературної мови та у підвищенні її культурного значення (на противагу вважався більш престижними старофранцузькому та латині).
За Законом Комстоку «Кентерберійські оповідання» були заборонені до поширення в США, і навіть зараз друкуються зі скороченнями через непристойність.
Заслуги Чосера історія англійської літератури і дуже великі. Він перший серед англійців дав зразки істинно художньої поезії, де всюди панує смак, почуття міри, витонченість форми і вірша, всюди видно рука художника, керуючого своїми образами, а чи не підпорядковується їм, як часто бувало в середньовічних поетів; скрізь видно критичне ставлення до сюжетів та героїв. У творах Чосера вже є всі найголовніші риси англійської національної поезії: багатство фантазії, поєднане зі здоровим глуздом, гумор, спостережливість, здатність до яскравих характеристик, схильність до докладних описів, любов до контрастів, одним словом, все, що пізніше зустрічаємо ще більш досконалому вигляді у Шекспіра, Філдінга, Діккенса та ін. Великих письменників Великобританії. Він надав закінченість англійському віршу і довів до високого ступеня витонченості літературну мову. Щодо чистоти мови він виявляв завжди особливу турботливість і, не довіряючи переписувачам, завжди переглядав списки своїх творів. У справі створення літературної мови він виявив велику поміркованість і здоровий глузд, рідко вживав неологізми і, не намагаючись воскресити вислови, що віджили, користувався лише тими словами, які увійшли в загальне вживання. Блиск та краса, які він повідомив англійській мові, доставили останньому почесне місце серед інших літературних мов Європи; після Чосера прислівники вже втратили будь-яке значення у літературі. Чосер був першим, який почав писати рідною мовою та прозою, а не латиною (наприклад, «The astrolab» - трактат, написаний ним у 1391 р. для його сина). Він вживає тут національну мову свідомо, щоб висловити краще й точніше свої думки, і навіть з патріотичного почуття. Світогляд Чосера цілком перейнято язичницьким духом і життєрадісністю епохи Відродження; лише деякі середньовічні риси та вирази на кшталт «Св. Венери», трапляються, втім, у ранніх творах Чосера, свідчать, що він ще цілком звільнився від середньовічних поглядів і змішання понять. З іншого боку, деякі його думки про шляхетність, про виховання дітей, про війну, характер його патріотизму, далекого від будь-якої національної винятковості, зробили б честь навіть людині XIX століття.
За цю головну свою річ Чосер впритул узявся, мабуть, не раніше 1386 р. Але ми знаємо, що окремі її шматки були написані задовго до цього: "Св. Цецилія" (розповідь другої черниці), фрагменти оповідання ченця, "Лаламон і Архіт" (оповідання лицаря), "Мелібей" (друге оповідання Чосера), розповідь священика. Коли писалися ці речі, Чосер навряд чи мав план "Кентерберійських оповідань". Він з'явився потім, і підходящий матеріал, раніше підготовлений, природним чином був втягнутий в обрамлення. Найбільш значна частина "Кентерберійських оповідань" (Canterbury Tales) з'явилася чотириліття 1386-1389 гг. Остаточний текст містить у собі 20 цілісних речей, дві незакінчені і дві обірваних. Тут, як побачимо, далеко не все, що було задумано. Але суспільний зміст твору, художня цінність його та вплив на подальше зростання англійської літератури позначилися цілком. У "Кентерберійських оповіданнях" Чосер малює суспільство нової Англії. У цьому суспільстві є місце і для лицаря, як для нього місце в строкатій компанії Кентерберійських паломників. Але його й там, і тут вже тіснять, і найживіша і гнучкіша частина феодального класу починає під тиском обставин переходити по дорозі буржуазного господарювання. А скоро - це вже почалося з царювання чосерового благодійника Болінброка - феодали почнуть винищувати один одного: наближається війна Троянд. На зміну лицарям прийдуть інші. Ці інші – середні класи. Чосер малює їх із особливим захопленням. Багато хто з Кентерберійських паломників - торговці та ремісники гарного достатку або представники вільних професій. На них одяг із добротного сукна, у них славні коні, у їхніх гаманцях є чим платити за постій. Навіть селянин у нього (пролог) – не бідняк: він справно вносить свої десятини та виконує свої повинності, не скаржачись на долю. Він зовсім не схожий на голодних котерів Ленгленда або на селянина, з такою приголомшливою силою зображеного в "Символі віри Петра Орача". Чосер охоче вдається у подробиці купецького та ремісничого (оповідання мірошника) побуту. Він не приховує і смішні сторони городян (жінка з Бата), але ніде його гумор не буває так просякнутий м'якою ласкою, як у цих випадках. До вищих класів його ставлення не вороже. Тільки тонка глузування, яка прозирає, наприклад, у розповіді-пародії про сера Топаза, показує, що автор переріс лицарську ідеологію. Набагато виразніше глузування з духовних осіб. Їх трохи в компанії, і всі вони карикатурні (за винятком священика), особливо ченці: тут далися взнаки, можливо, і відгуки проповіді Вікліфа. Чосер чудово знає, що церква повинна годувати за рахунок синів народу армію своїх дармоїдів, бо інакше вона існувати не може, і він вміє це показати (розповідь продавця індульгенцій). Потрібним він вважає лише парафіяльного священика. Інші вже не потрібні.
27) Англійська література XV ст.: загальна характеристика.
П'ятнадцяте століття історія Англії зазвичай представляється нам часом занепаду і розкладання. У всіх сферах життя та культури цього історичного періоду поглядам спостерігача відкриваються насамперед риси розпаду, ослаблення творчої діяльності. Література цього періоду здавалося б не висуває жодного великого імені; місце колишніх поетичних світил займають компілятори, наслідувачі, перекладачі, які повністю живуть спадщиною минулих часів. Безперервні війни та міжусобиці не сприяли розвитку мирної творчої праці. XIV століття завершилося скиданням короля Річарда II (1399). В особі Генріха IV на британський престол вступила династія Ланкастерів. Царювання Генріха було тривожним і повним невдач. Свавілля феодалів, постійні чвари між ними, важкі податки, що тягарем лягали на плечі трудового населення, початок фанатичного переслідування "єретиків", - все це швидко запекло населення, і на початку царювання Генріха V (1413-1422 рр.) призвело до масових народних хвилювань. . Генріх V спробував відвернути увагу від внутрішніх негараздів широко задуманими військовими походами проти французів, відновивши, таким чином, Сторічну війну з Францією, дещо затихлу за Річарда II і Генріха IV. Зовні ці були вдалі і довгий час згодом тішили англійське національне самолюбство. Битва при Азенкурі (1415 р.), коли Генріх, який висадився на французькому березі зі своїми невеликими загонами розбив численне французьке військо, ніколи не втрачала своєї привабливої сили для англійських поетів, драматургів та романістів; її прославив і Шекспір. Подальші успіхи Генріха V здавалися ще сліпучішими; захоплення всієї півночі Франції, взяття Парижа (1422 р.) були межею тих надій, які покладали нею його сучасники. Але Генріх V помер несподівано, під час найвищого розквіту своєї військової слави. Корону отримав його малолітній син (Генріх VI, 1422-1461). Негайно почалися чвари феодалів, боротьба придворних партій за вплив і влада; французькі володіння Англії почали швидко зменшуватися, за періодом блискучих перемог почалася пора гірких поразок. До 1450 англійці зберігали за собою на континенті тільки одне Кале. Не встигла, однак, закінчитися Столітня війна з Францією, як у Англії виникли нові, цього разу міжусобні війни, що призвели країну до повного беззаконня. Війна Червоної та Білої Троянд (1455-1485 рр.) була останньою смертною сутичкою бунтівних феодальних сил. Це була боротьба за корону і водночас за створення нового абсолютного монархічного режиму. На полях битв між прихильниками Йорків і Ланкастерів, разом із загибеллю майже всієї старої феодальної знаті, виходила кров'ю і вмирала стара феодальна культура. Битвою при Босворті (1485), коли Генріх Тюдор переміг свого суперника Річарда III, починається нова ера англійської історії. Молода династія Тюдорів спиралася нові соціальні сили. Нове дворянство, що захопило спадкові земельні володіння старих феодальних пологів, знищених у період міжусобних воєн, перебувало у безпосередньої залежності від королівської влади і підтримувало її прагнення подальшого національно-державного об'єднання країни. Протягом усього XV століття безперервно зростає вплив джентрі, купецтва, міст, помітний вже й у XIV ст.; шириться промисловість та торгівля, зростає дух підприємництва. У цей період, безсумнівно, зростала грамотність у ширших, ніж колись, колах населення. Разом із зростаючими потребами середнього класу, що зміцнів, збільшилася мережа шкіл у Лондоні та провінції, починаючи від шкіл, заснованих королем (в Ітоні та Кембриджі), і шкіл церковних або вмісту гільдій аж до невеликих приватних закладів, в яких дітям давалися перші уроки грамоти. Характерно, що найбільше шкіл ставилося до розряду початкових, де учні здобували не наукову освіту, але лише готувалися до суто практичної, найчастіше купецької, діяльності. Розвиток шкільної освіти підвищував попит на книгу, збільшував виробництво рукописів як тодішню форму видавничої діяльності. На підставі одного офіційного документа, що відноситься до 1422 р., ми можемо зробити висновок, що цього року з 112 лондонських гільдій чотири гільдії були спеціально зайняті листуванням рукописних книг для продажу. До середини і особливо до кінця XV століття ми маємо низку відомостей про бібліотеки таких рукописних книг, що виникають не тільки у земельних магнатів або представників церкви, але й у дворян та заможних городян. Одним із найбільш знаменитих документів цього роду є опис приватної бібліотеки Джона Пастона, землевласника, зроблений невдовзі після 1475 р. Інші мистецтва - живопис, скульптура, архітектура - в Англії XV століття також не занепадали, навпаки, отримували нові і більш міцні підстави для свого розвитку. Англійська живопис і скульптура цього часу, наприклад, зазнали на собі сприятливих впливів італійської та бургундської шкіл і створили ряд чудових творів, розрахованих не лише на церковний ужиток. Архітектура переживала один із періодів свого розквіту і також поступово змирялася; поряд з чудовими будинками церков і монастирів в Англії споруджувалися також чудові світські будівлі - університетські коледжі, будинки заможних городян (Crosby Hall в Лондоні, 1470), будівлі для цехових об'єднань (лондонський Guildhall, 1411-1425 рр.). Комерційні зв'язки залучали до Лондона та англійські портові міста значно більшу, ніж раніше, кількість іноземців. Найбільше англійців, які виявляли у першій половині XV в. схильність до занять класичною давниною і прихильність до нової науки, належало до найвищої клерикальної знаті. На цьому тлі різко виділяється постать Гемфрі, герцога Глостерського, брата Генріха V, який був першим гуманістом-меценатом, покровителем гуманістичних інтересів серед англійських учених та письменників його часу. Гемфрі був великим любителем античності та полум'яним шанувальником італійської вченості. Він виписував з Італії вчителів вивчення античних авторів, витрачав величезні кошти придбання рукописів, листувався з низкою гуманістів, замовляв їм переклади грецьких авторів. Найважливішим результатом діяльності Гемфрі було накопичення чудових книжкових багатств, якими через півстоліття змогли скористатися перші англійські гуманісти. Бібліотека Гемфрі була заповідана Оксфордському університету. Поряд з Гемфрі можна назвати іншого представника англійської аристократії XV ст., Який здобув значну славу в самій Італії своїми зразковими латинськими ораторськими різами. То був Джон Типтофт (John Tiptoft), граф Вустерський. Починаючи з 1450-х рр., збільшується кількість молодих англійців, яких вабила до Італії жага до знання. Величезне значення для всього аналізованого і наступних періодів мали зміни у сфері мови. Порівняно з XIV ст. в Англії тим часом безсумнівно зменшилася поширеність французької мови, навіть у колах вищої знаті. Протягом усього століття зростало значення Лондонського діалекту. Під його впливом згасали діалектальні відмінності в письмовій мові інших англійських областей. Завершення централізації політичної влади до моменту закінчення воєн Червоної та Білої Троянд сприяло й централізації в галузі мови, виробленні на основі лондонського діалекту загальноанглійської літературної мови. Велике значення в цьому ж відношенні мала поява в Англії друкарства. Відкриття в Англії першої друкарні було справою Вільяма Кекстона (William Caxton, 1421-1491 рр.). ), видавця та перекладача. Юнаком Кекстон вступив як учень до багатого лондонського купця Роберта Ларджа, який був шерифом, а потім і лорд-мером столиці. Після смерті Ларджа Кекстон прожив близько 30 років у Брюгге; один із найважливіших торгових центрів тодішньої північно-західної Європи. Там він досяг значного становища і пошани, будучи чимось на зразок консула, який "керував англійцями, які живуть за кордоном". У Брюгзі жило багато письменників, перекладачів, переписувачів-каліграфів, художників-мініатюристів та палітурників; тут цвіла література та поезія, щоправда, пізнім осіннім кольором середньовічної культури, вже приреченої на загибель; середньовічні лицарські романи та куртуазна лірика були ще тут у великому ході. Все це не могло не вплинути і на Кекстона; ще близько 1464 р. він почав перекладати з французького зборів оповідань про Троє. Цей переклад Кекстон згодом видав у тому Брюгге (The Recuyell of the Historyes of Troye, 1474 р.). Це була перша друкована книга англійською мовою, хоч і вийшла ще за межами Англії. У 1474-1475 р.р. Кекстон увійшов до компанії з художником-мініатористом та каліграфом Мансіоном і почав друкувати книги. Крім "Зборів оповідань про Троє", Кекстоном спільно з Мансіоном видано були в Брюгге книга про шахову гру (The Game And Playe of the Chesse) і одна книга французькою мовою.
За час відкриття Вестмінстерської друкарні і до кінця XV століття (до 1500 р.) в Англії було надруковано близько 400 книг. Англійська література XV століття має перехідний характер - від середньовіччя до Ренесансу. У ньому ще дуже сильні старі традиції; вона все ще тяжіє до старих форм, але поступово ці форми заповнюються новим змістом, який видозмінює та ламає їх. Епопея тяжіє до роману та хроніки, місце поезії займає проза. Тяжіння до прози отримує своє підкріплення у перекладі, що широко розвинулася. У XV ст. в Англії перекладають латинські трактати, французькі романи та різноманітніші твори, що мають додаток до життя. Література отримує специфічно практичне призначення, якого вона мала раніше, і починає у значно ширших розмірах обслуговувати численні потреби населення. Каталоги англійських рукописів XV століття рясніють трактатами про полювання та риболовлю, військове мистецтво та фортифікаційну справу, у розведенні плодових садів, сільському господарстві та домоустрої. Медицина та виховання, кухонні книги та правила етикету зустрічаються тут частіше, ніж теологічні твори чи твори художньої літератури у власному значенні слова. Особливо численні книги, пов'язані з торговельною діяльністю: комерційні довідники та путівники для мандрівних купців, творів географічного чи економічного характеру. У першій половині XV ст. всі подібні твори, включаючи й учбові книги, пишуться переважно віршами; У другій половині століття вірші замінює проза, техніка якої вже набуває певної стійкості, виробляючи загальні літературно-граматичні норми. Типовим прикладом віршованого твору суто практичного призначення може бути дуже цікава "Книжка англійської політики" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486), написана невідомою особою з метою повчання англійського купецтва. Вона висуває широку програму урядових заходів, необхідних, на думку автора, для подальшого процвітання країни, у той період, коли Англія справді все очевидніше переходить до активної торговельної діяльності, до завоювання нових ринків. Справжній шлях збагачення англійської держави автор бачить у цьому, щоб усіма силами захищати торгівлю і з допомогою флоту і озброєння панувати " над вузьким морем " , т. е. Ламаншем, між обома, англійськими тоді, портами - Дувром і Кале. Серед наук Англії XV століття теологія домінувала як і раніше. Догматичні проблеми все ще стояли на першому плані, але поруч із ними народжувалися вже й нові етичні інтереси, які висувала саме життя, крім богослов'я та осторонь нього. Апологети католицької ортодоксії у цей час користувалися латинською мовою для своїх полемічних творів. Виняток становлять лише богословські роботи Реджинальда Пікока, який був одним із найважливіших англійських прозаїків XV століття. В історичній та публіцистичній літературі XV ст., так само як і в інших галузях писемності, латинська мова поступово поступається місцем англійській. Англійська публіцистика XV ст, народжувалася над стінах монастиря, але у вирі політичних пристрастей і кривавих міжусобиць. Перший великий політичний письменник Англії, Джон Фортескью (John Fortescue, близько 1395-1476 рр.), стояв у самому центрі династичної боротьби за престол і свою літературну діяльність почав як автор злободенних політичних памфлетів. Найважливіше з його латинських творів, написане ним для принца Едуарда Ланкастерського, - трактат "Про природу природного закону" (De natura legis naturae), перша частина якого говорить про різні форми державного устрою; необмеженої монархії (dominium regale), республіки (dominium politicum) та конституційної монархії (dominium politicum et regale). Фортескью написав також для принца Ланкастерського латинський трактат "Похвала англійським законам" (De laudibus legum Angliae, 1470). Цей твір чудово багато в чому. Художня література у власному значенні слова, проте, значно мізерніша в Англії XV ст., ніж у попередньому столітті. Поети наслідують Чосеру і довго не можуть знайти власні творчі шляхи; прозаїки нечисленні: поряд із Кекстоном-перекладачем стоїть лише ним же виданий Томас Мелорі з його єдиною книгою оповідань про лицарів "Круглого Столу". Але в XV столітті в Англії, як на противагу порівняно бідної книжкової поезії, розквітає народна поезія. Балади Англії та Шотландії - найбільш оригінальний і життєздатний вид поезії цього часу - мають сильний вплив і на подальший літературний розвиток. З усією повнотою життя цвіте цієї пори також народна драма, яка матиме могутній вплив на англійський театр епохи Відродження.
Двадцять дев'ять прочан збиралися йти до Кентербері, до мощей святого. Вони зустрілися в харчевні, вечеряли та розмовляли. Паломники займалися різними справами у житті та були з різних класів.
Серед паломників був Лицар, який здійснив чимало подвигів, брав участь у багатьох битвах. Він був із сином. Там був ще Лісник, на ньому був зелений одяг, Настоятелька монастиря, охайна та приємна жінка, з нею були Монахиня та Священик. Вона спілкувалася із Монахом. Він був веселий і товстий, він любив полювати. Неподалік від нього сидів Складальник податей. Поруч був Купець. Він був людиною ощадливою та багатою. У харчевні були Студент, Шериф (багатий землевласник), який любив випити та смачно поїсти. Неподалік сиділи добрий Кухар, Ткач. Також за столом сиділи Ткачиха, Шапочник, майстерний Лікар, милосердний і справедливий Священик, Орач, Обійник, Тесляр. Навпроти них сидів Мельник. А поряд сиділи Економ, Пристав, Мажордом. Ще серед паломників були Продавець, Кулачний боєць, Красильник, Шкіпер, Юрист.
Власник таверни порадив паломникам розповідати різні історії у дорозі, ті погодилися.
Лицар перший почав розповідь про Тесея. Він убив злого Креона, ув'язнив його друзів. Вони закохалися в Емілію (сестру дружини Тесея). Тесей дозволив їм битися за руку Емілії. У результаті, Емілія та Паламон одружилися.
Мельник розповів про те, як студент обхитрив тесляра та придбав його дружину.
Наступний розповідав Лікар про Віргінію. Його дочка була вродлива. Суддя округу хотів обхитрити Віргінія і отримати його дочку. Але його план не спрацював.
Розповідь Економа завершує твір. У Феба була біла ворона. Він не випускав своєї дружини з дому. Поки Феба не було вдома, до неї прийшов коханець. Коли чоловік прийшов додому, ворона йому все розповіла. Він убив дружину, засмутювався, прокляв ворону, та стала чорною і втратила свій чудовий голос.
Твір вчить з того що люди з різних класів з різними характерами, об'єднані однією ідеєю, можуть знайти спільні теми для розмови.
Картинка або малюнок Кентерберійські оповідання
Інші перекази та відгуки для читацького щоденника
- Короткий зміст Бунін Пан із Сан-Франциско
Пан із Сан-Франциско, чийого імені ніхто не міг запам'ятати, вирушив у подорож до Європи зі своєю дружиною та донькою. Все життя він старанно працював, мріючи про щасливе майбутнє, і тепер вирішив узяти відпочинок. Люди, на яких він раніше дорівнював
- Короткий зміст Світло у серпні Фолкнер
Твір починається з моменту, коли головна героїня Ліна Гроув, будучи вагітною, прибуває до міста Джефферсона, що знаходиться в штаті Міссісіпі. Дівчина понесла від парубка
- Короткий зміст Доля барабанщика Гайдар
В одному селі жив собі звичайний хлопчик. Він ходив до школи, і все в нього було непогано, навіть навчався грати на барабані. Батько рано овдовів і привів синові мачуху Валентину.
- Короткий зміст Тургенєв Бірюк
У лісі героя застає сильний дощ. Мисливець раптом бачить мужика – високого та плечистого. Виявляється, що це лісник Хома, про якого чув герой. Лісникові цьому дали в народі прізвисько Бірюк, що означає одинокий вовк.
- Короткий зміст Дидро Монахиня
У цьому літературному шедеврі розповідається про молоду послушницю монастиря св. Марії Сюзанні Сімонен, яка сидить у келії, звертається у своїх записках, а саме їх представляє оповідь, до маркіза де Круамара.
ВСТУП
Предметом ретельної уваги дослідників вже понад два століття є проблема літературних пологів та жанрів. Якщо з першою її частиною все більш менш зрозуміло: основна частина вчених погоджується з тим, що існує три літературні роди - епос, лірика і драма, то щодо другої - є різні досить спірні точки зору. Проблема жанру то, можливо сформульована як проблема класифікації творів, виявлення у яких загальних жанрових ознак. Основні проблеми класифікації пов'язані з історичним зміною літератури, з еволюцією її жанрів.
У роботі ми досліджуємо проблему жанрової специфіки «Кентерберійських оповідань» Дж. Чосера. До цієї проблеми в різний час зверталися такі вчені-літературознавці, як Кашкін І., Михальська М., Мелетинський Є., Матузова Ст, Подкоритова Н., Білозерова Н., Попова М. і т.д. Як справедливо зауважила М. Попова: «жанрове різноманіття англійської літератури включало в себе алегоричні дидактичні і лицарські поеми, балади і мадригали, послання і оди, трактати і проповіді, поеми-бачення і вінчають творчість Чосера «Кентерберійські оповідання» жанрів на той час» . І. Кашкін, своєю чергою, стверджує: «важко визначити жанр цієї книжки. Якщо розглядати окремо оповідання, у тому числі вона складається, вона може здатися енциклопедією літературних жанрів середньовіччя» . Є. Мелетинський, погоджуючись з І. Кашкіним, також доводить, що сюжети «Кентерберійських оповідань» «переважно реалістичні і в цілому є абсолютно ренесансною (на кшталт) енциклопедією англійського життя XIV ст., і разом з тим - енциклопедією поетичних жанрів часу : тут і куртуазна повість, і побутова новела, і ле, і фабліо, і народна балада, і пародія на лицарську авантюрну поезію, і дидактичне оповідання у віршах. - А, крім того, наголошує дослідник, - «намічаються і нові жанри, скажімо, "маленькі трагедії", які у Чосера викладає чернець, повчальні історичні мініатюри, явно пов'язані з передренесансними мотивами».
Мета роботи – визначити жанрову своєрідність «Кентерберійських оповідань» Дж. Чосера. У зв'язку з метою дослідження ми ставили перед собою такі завдання:
· Розглянути поняття жанру в теорії літератури;
· узагальнити сучасний рівень проблеми жанрової специфіки «Кентерберійських оповідань» Дж. Чосера;
· Виділити жанрові ознаки новели та лицарського роману в «Кентерберійських оповіданнях»;
· Подати власну версію жанрової специфіки «Кентерберійських оповідань».
Актуальність даної роботи зумовлена спробою систематизувати існуючі концепції жанрового своєрідності «Кентерберійських оповідань», а також спробою розглянути цю проблему у світлі досягнень сучасного літературознавства.
Наукова новизна роботи зумовлена відсутністю спеціальних робіт, присвячених даній проблемі.
1. ЖАНРОВА СПЕЦИФІКА «КЕНТЕРБЕРІЙСЬКИХ РОЗКАЗІВ»
1.1. ЕЛЕМЕНТИ НОВЕЛІСТИЧНОЇ ОПОВІДІ В «КЕНТЕРБЕРІЙСЬКИХ РОЗПОВІДЯХ»
Всесвітню популярність Дж. Чосер принесли його "Кентерберійські оповідання". Ідею оповідань дало Чосеру читання "Декамерону" Боккаччо.
Сучасна поезія починається з Джеррі Чосера (1340 – 1400 рр.), дипломата, солдата, вченого. Він був буржуа, знаючи двір, мав допитливий погляд, багато читав і подорожував Францією та Італією, щоб вивчати класичні твори латиною. Він писав тому, що усвідомлював свої генія, але його читацька аудиторія була невелика: придворні та частина робітників і купців. Він служив у лондонській митниці. Цей пост дав йому можливість різнобічно ознайомитися з діловим побутом столиці, на власні очі побачити ті соціальні типи, що з'являться в його головній книзі "Кентерберійські оповідання".
«Кентерберійські оповідання» вийшли з-під його пера 1387 року. Вони виросли на основі оповідальної традиції, витоки якої губляться в давнину, що заявила про себе в літературі XIII-XIV ст. в італійських новелах, циклах сатиричних казок, "Римських діяннях" та інших збірниках повчальних оповідань. У XIV ст. сюжети, підібрані в різних авторів та різних джерелах, об'єднуються вже у глибоко індивідуальному оформленні. Вибрана форма – розповіді подорожуючих пілігримів – дає можливість уявити яскраву картину середньовіччя. Подання Чосера про світ включає і християнські чудеса, про які оповідається в «Оповіданні аббатиси» і в «Оповіданні юриста», і фантастику бретонських ле, яка проявляється в «Оповіданні ткалі з Бата», і ідею християнського довготерпіння – в «Оповіданні оксфордського студента» . Всі ці уявлення були органічні для середньовічної свідомості. Чосер не ставить під сумнів їхню цінність, про що свідчить включення подібних мотивів до «Кентерберійських оповідань». Чосер створює образи-амплуа. Вони створюються на основі професійно-станової характеристики та невідповідності їй героїв. Типізація досягається шляхом дублікації, множення схожих образів. Абсолон з «Оповідання мірошника», наприклад, виступає в амплуа служителі релігії – коханця. Він церковний причетник, обличчя напівдуховне, але думки його звернені «є богу, а до гарненьких парафіянок. Про поширеність такого образу в літературі свідчить, окрім численних французьких фабліо, одна з народних балад, вміщених у збірці «Secular lyrics of the XlVth and XVth centuries». Поведінка героя цього невеликого вірша дуже нагадує події Абсолона. Повторюваність образу робить його типовим.
Усі вчені-літературознавці, які досліджували проблему жанрів «Кентерберійських оповідань», солідарні в тому, що одним із основних літературних жанрів цього твору є – новела.
«Новелла (італ. novella, букв.- новина), - читаємо в літературному енциклопедичному словнику, - малий прозовий жанр, який можна порівняти за обсягом із розповіддю, але відрізняється від нього гострим доцентровим сюжетом, нерідко парадоксальним, відсутністю описовості та композиційною строгістю. Поетизуючи випадок, новела гранично оголює ядро сюжету – центр, перипетію, зводить життєвий матеріал у фокус однієї події».
На відміну від оповідання - жанру нової літератури на рубежі 18-19 ст., що висуває на перший план образотворче-словесну фактуру оповідання і тяжіє до розгорнутих характеристик, - новела є мистецтво сюжету в найбільш чистій формі, що склалося в глибокій старовині в тісній зв'язку з ритуальною магією та міфами, звернене насамперед до діяльної, а не споглядальної сторони людського буття. Новелістичний сюжет, побудований на різких антитезах і метаморфозах, на раптовому перетворенні однієї ситуації прямо їй протилежну, поширений у багатьох фольклорних жанрах (казка, байка, середньовічний анекдот, фабліо, шванк).
«Літературна новела виникає в епоху Відродження в Італії (найяскравіший зразок – «Декамерон» Дж. Боккаччо), потім в Англії, Франції, Іспанії (Дж. Чосер, Маргарита Наваррська, М. Сервантес). У формі комічного і повчального новела відбувається становлення ренесансного реалізму, що розкрив стихійно-вільне самовизначення особистості в небезпечному мінливості світі. Згодом новела у своїй еволюції відштовхується від суміжних жанрів (оповідання, повісті та ін.), зображуючи екстраординарні, часом парадоксальні та надприродні події, розриви у ланцюзі соціально-історичного та психологічного детермінізму».
×îñåð êàê ïîýò åùå äî ñîçäàíèÿ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» èñïûòàë âëèÿíèå ôðàíöóçñêîé è èòàëüÿíñêîé ëèòåðàòóðû.  òâîð÷åñòâå ×îñåðà, êàê èçâåñòíî, ïîÿâëÿþòñÿ óæå íåêîòîðûå ïðåäâîçðîæäåí÷åñêèå ÷åðòû, è åãî ïðèíÿòî îòíîñèòü ê Ïðîòîðåíåññàíñó. Âîïðîñ î âëèÿíèè ñîçäàòåëÿ êëàññè÷åñêîé íîâåëëû Âîçðîæäåíèÿ Äæîâàííè Áîêêà÷÷î íà ×îñåðà ÿâëÿåòñÿ ñïîðíûì. Äîñòîâåðíû òîëüêî åãî çíàêîìñòâî ñ ðàííèìè ïðîèçâåäåíèÿìè Áîêêà÷÷î è èñïîëüçîâàíèå â êà÷åñòâå èñòî÷íèêîâ Áîêêà÷÷èåâûõ «Ôèëîêîëî» (â ðàññêàçå Ôðàíêëèíà), «Èñòîðèè çíàìåíèòûõ ìóæåé è æåíùèí» (â ðàññêàçå ìîíàõà), «Òåñåèäû» (â ðàññêàçå ðûöàðÿ) è òîëüêî îäíîé èç íîâåëë «Äåêàìåðîíà», à èìåííî èñòîðèè âåðíîé æåíû Ãðèçåëüäû, ïî ëàòèíñêîìó ïåðåâîäó Ïåòðàðêè (â ðàññêàçå ñòóäåíòà). Ïðàâäà, íåêîòîðóþ ïåðåêëè÷êó ñ ìîòèâàìè è ñþæåòàìè, ðàçðàáàòûâàåìûìè Áîêêà÷÷î â «Äåêàìåðîíå», ìîæíî íàéòè òàêæå â ðàññêàçàõ øêèïåðà, êóïöà è Ôðàíêëèíà. Ðàçóìååòñÿ, ýòà ïåðåêëè÷êà ìîæåò îáúÿñíÿòüñÿ îáðàùåíèåì ê îáùåé íîâåëëèñòè÷åñêîé òðàäèöèè.  ÷èñëå èíûõ èñòî÷íèêîâ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» - «Çîëîòàÿ ëåãåíäà» ßêîâà Âîðàãèíñêîãî, áàñíè (â ÷àñòíîñòè, Ìàðèè Ôðàíöóçñêîé) è «Ðîìàí î Ëèñå», «Ðîìàí î Ðîçå», ðûöàðñêèå ðîìàíû Àðòóðîâà öèêëà, ôðàíöóçñêèå ôàáëèî, äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ ñðåäíåâåêîâîé, îò÷àñòè àíòè÷íîé ëèòåðàòóðû (íàïðèìåð, Îâèäèé). Ìåëåòèíñêèé òàêæå ãîâîðèò, ÷òî: «Ëåãåíäàðíûå èñòî÷íèêè è ìîòèâû íàõîäèì â ðàññêàçàõ âòîðîé ìîíàõèíè (âçÿòîå èç «Çîëîòîé ëåãåíäû» æèòèå Ñâ. Öåöèëèè), þðèñòà (âîñõîäÿùàÿ ê àíãëî-íîðìàíäñêîé õðîíèêå Íèêîëà Òðèâå èñòîðèÿ ïðåâðàòíîñòåé è ñòðàäàíèé äîáðîäåòåëüíîé õðèñòèàíêè Êîíñòàíöû - äî÷åðè ðèìñêîãî èìïåðàòîðà) è âðà÷à (âîñõîäÿùàÿ ê Òèòó Ëèâèþ è «Ðîìàíó î Ðîçå» èñòîðèÿ öåëîìóäðåííîé Âèðãèíèè - æåðòâû ïîõîòè è çëîäåéñòâà ñóäüè Êëàâäèÿ). Âî âòîðîì èç ýòèõ ðàññêàçîâ ëåãåíäàðíûå ìîòèâû ïåðåïëåòàþòñÿ ñî ñêàçî÷íûìè, îò÷àñòè â äóõå ãðå÷åñêîãî ðîìàíà, à â òðåòüåì - ñ ïðåäàíèåì î ðèìñêîé «äîáëåñòè». Ïðèâêóñ ëåãåíäû è ñêàçî÷íàÿ îñíîâà ÷óâñòâóþòñÿ â ðàññêàçå ñòóäåíòà î Ãðèçåëüäå, õîòÿ ñþæåò è âçÿò ó Áîêêà÷÷î».
До паломництва вирушили представники різних верств суспільства. За соціальним станом пілігримів можна розподілити на певні групи:
Найвище світло (Лицар, Сквайр, церковні служителі);
Вчені (Лікар, Юрист);
Землевласники (Франклін);
Власники (Мельник, Мажорд);
Купецький клас (Шкіпер, Купець);
Ремісники (Красильник, Тесляр, Ткач, тощо);
Нижчий клас (Орач).
У " Загальному Пролозі " Джеффрі Чосер представляє читачеві практично кожного пілігриму (просто згадуючи його присутність, або у деталях його характер). " Загальний Пролог " певним чином формує очікування читача -- очікування основного настрою та тематики оповідання, подальшого поведінки пілігриму. Саме із "Загального Прологу" читач отримує уявлення про те, які історії будуть розказані, а також суть, внутрішній світ кожного пілігриму. Поведінка представлених Чосером персонажів розкриває суть їхніх особистостей, їхні звички, особисте життя, настрої, гарні та погані сторони. Характер того чи іншого персонажа представлений у пролозі до "Кентерберійських оповідань" і розкривається далі в самому оповіданні, передмовах і післямовах до оповідань. «Виходячи зі ставлення Чосера до кожного персонажа, пілігримів, які беруть участь у подорожі, можна організувати у певні групи:
Ідеальні образи (Лицар, Сквайр, Студент, Орач, Священик);
"Нейтральні" образи, описи яких не представлені в "Пролозі" - Чосер лише згадує їхню присутність (священнослужителі з оточення Аббатіс);
Образи з деякими негативними характеристиками характеру (Шкіпер, Економ);
Закоренілі грішники (Кармеліт, Продавець індульгенцій, Пристав церковного суду - всі вони церковні службовці)».
До кожного персонажа Чосер знаходить індивідуальний підхід, представляючи його у "Спільному Пролозі".
«У поетичних "Кентерберійських оповіданнях" національним було композиційне обрамлення - обстановка місця дії: таверна біля дороги, що веде в Кентербері, натовп прочан, в якому представлено, по суті, все англійське суспільство - від феодалів до веселого натовпу ремісників та селян. Загалом у компанію прочан набирається 29 осіб. Майже кожен із них - живий і досить складний образ людини свого часу; Чосер майстерно описує чудовим віршем звички та одягу, манеру тримати себе, мовні особливості персонажів».
Як різні герої, так і художні засоби Чосера. Про побожного і хороброго лицаря він говорить із дружньою іронією, адже надто вже анахронічним виглядає лицар зі своєю куртуазністю в грубуватому, крикливому натовпі простолюду. Про сина лицаря, хлопчика, сповненого запалу, автор говорить з ніжністю; про злодійкуватого мажордома, скнару і обманщика - з гидливістю; з глузуванням - про бравих купців і ремісників; з повагою - про селянина і праведного священика, про оксфордського студента, закоханого в книги. Про селянське повстання Чосер відгукується з осудом, навряд чи з жахом.
Блискучий жанр літературного портрета - ось що, можливо, є основним створенням Чосера. Ось, як приклад, портрет ткалі з Бата.
А з ним розмовляла батська ткаля,
На іноходці сидячи хвацько;
Але до храму
Перед нею протиснись хтось із жінок, -
Вмить забувала, в лютій гордині -
Про благодушність та благостиню.
Обличчям гарна і рум'яна.
Дружина завидна вона була.
І п'ятьох чоловіків пережила,
Гурби дружків дівочих крім.
Що, змінилося за шість із половиною століть? Хіба що кінь поступився місцем лімузину.
Але м'який гумор поступається жорсткій сатирі, коли автор описує ненависного йому продавця індульгенцій.
Очі його, як заячі, блищали.
Рослинності не було на тілі,
А щоки гладкі – жовті, як мило.
Здавалося, мерин він чи кобила,
І, хоч ніби хвалитися було нічим,
Про це сам він мекав по-овечому...
Під час твору паломники розповідають різні історії. Лицар - старовинний куртуазний сюжет на кшталт лицарського роману; тесляр - смішну та непристойну історію на кшталт скоромного міського фольклору тощо. У кожному оповіданні розкриваються інтереси та симпатії тієї чи іншої паломника, чим досягається індивідуалізація персонажа, вирішується завдання його зображення зсередини.
Чосера називають "батьком реалізму". Причиною тому його мистецтво літературного портрета, який, виходить, з'явився в Європі раніше, ніж мальовничий портрет. І дійсно, читаючи "Кентерберійські оповідання", можна сміливо говорити про реалізм як творчий метод, що передбачає не тільки правдиве узагальнене зображення людини, що типизує певне суспільне явище, а й відображення змін, що відбуваються в суспільстві та людині.
Отже, англійський соціум у портретній галереї Чосера - це соціум у русі, у розвитку, суспільство затяжного перехідного періоду, де феодальні порядки сильні, але застаріли, де явлена нова людина міста, що розвивається. З " Кентерберійських оповідань " ясно: не проповідникам християнського ідеалу належить майбутнє, але діловим, сповненим сил і пристрастей людям, хоча вони менш поважні і доброчесні, ніж самі селянин і сільський священик.
У "Кентерберійських оповіданнях" закладено основу нової англійської поезії, що спирається на весь досвід передової європейської поезії та національні пісенні традиції.
На основі аналізу цього твору ми дійшли висновку, що на жанрову природу «Кентерберійських оповідань» сильний вплив зробив жанр новели. Це проявляється в особливостях сюжету, побудові образів, мовленнєвій характеристиці персонажів, гуморі та настанові.
Вступ
Розділ 1. Кохання та жіночі образи в оповіданнях Чосера
Глава 2. Шлюб у «Кентерберійських оповіданнях»
Розділ 3. Сім'я у Чосера
Висновок
Вступ
Дослідження матримоніальних відносин у певному культурному просторі неможливе без знання історико-культурної своєрідності досліджуваної епохи, а також специфіки нормативного сприйняття цих відносин. Як і інших європейських країн для середньовічної Британії XIV століття характерне поєднання кількох, іноді суперечать одна одній, тенденцій щодо оцінки подружжя.
Куртуазна культура формує зовсім новий погляд на природу стосунків жінки та чоловіка. Ідеалізована, багато в чому вигадана система відносин диктувала інше ставлення до жінки та любові. Повноцінність лицаря визначалася як його доблестю, а й почуттям до жінки. Недоказаність і потенційність відносин такого роду руйнували звичне сприйняття, але при цьому забороненість і конфлікт, закладені в цьому почутті, не дозволяли вийти за межі етичних уявлень цього суспільства. Красивість та штучність літературних образів та ідеальний характер любовних відносин різко контрастували з реальною прозою життя. Але створення цієї моделі передбачає внутрішнє прагнення людини до подібних відносин.
Саме в ці важкі для британського письменника Джеффрі Чосера (Geoffrey Chaucer, між 1340 і 1345 - 1400 рр.) часи близько 1380 року і дозрів його найбільший твір, який вводить поета до лав найвидатніших письменників Англії і з якого, власне, власне, нова – ренесансна – британська література. Це збірка віршованих новел «Кентерберійські оповідання», овіяна духом ренесансного життєлюбства. Земне життя виступає у ньому як найвище благо людини. Щоправда, Чосер віддає данину релігійним поглядам середньовіччя. Про це свідчить хоча б включене в книгу житіє святої Кекілії. Також Чосер ніде не ставить під сумнів необхідність самих релігійних інститутів, хоча різко критикує сучасну йому практику католицької церкви - впливає час. Складається враження, Чосер переживає за долю християнства та особисту долю людини у зв'язку з віровченням, а не поза ним.
«Кентерберійські оповідання» Чосера є вкрай важливим джерелом дослідження етики сімейних відносин у різних верствах суспільства середньовічної Британії. Вони відбивають поєднання життєвої практики, ідеальних уявлень та особистісних особливостей автора. «Кентерберійські оповідання» були написані Чосер під безпосереднім впливом «Декамерона» Дж. Боккаччо, коли Чосер вже був відомим і популярним письменником. Під впливом регіональних домінант та національно-обумовленого світобачення форма, зміст, ідеї та образи «Кентерберійських оповідань» набули специфічно британського колориту.
Використовуючи спадщину французької літератури, особливо фабліо, Чосер у трактуванні теми кохання не співпадає зі своїми джерелами. Найчастіше любов представлена в «Кентерберійських оповіданнях» у більш суспільно-значущому сенсі, трактування сімейних відносин набуває соціальної загостреності. Все-таки Чосер намагається знайти глибинні витоки поставлених їм проблем.
«Кентерберійські оповідання» мають характерну для свого часу форму збірки оповідань. Вони об'єднуються або за темами, або за функцією. Загалом, незважаючи на наявність найрізноманітнішої тематики, «Кентерберійські оповідання» можна охарактеризувати як книгу, яка містить суспільну спрямованість. Вагомість суспільно значимих тем є однією з особливостей британського світобачення.
Чосер написав лише пролог і частину подорожі в Кентербері, шлях назад залишився ненаписаним. Зате в великому пролозі Чосер дає то велику галерею майстерно виконаних портретів прочан - це люди з різних куточків Англії, представники різних професій та соціальних положень, з різними інтересами, смаками, манерами та естетичними уподобаннями. Об'єднує їх суто зовнішній мотив: всі вони їдуть до Кентербері на поклоніння труні високо шанованої в Британії св. Томаса Бекета і, щоб скоротити шлях, розповідати кожен по дві новели на шляху туди та назад. Перед нами постає вся середньовічна Британія, та й саме обрамлення новел - подорож прочан до Кентербері - є характерною побутовою деталлю, почерпнутою з життєвого побуту тогочасної Англії.
Чосер просто було показати своїх паломників, не описавши їх яскраві індивідуальні якості, було взагалі надавати індивідуальних якостей своїм оповідачам, т.к. хотів донести до читача живі ідеї, а для цього були потрібні живі люди. Люди Чосера емоційно ширші, більш незалежні, їхній світ багатогранний, стиснутий не маскою свого «типажу», а лише особистим характером. Чосер показує: світ недосконалий, буває по-різному, люди поводяться по-різному, тому є багато причин, як об'єктивних, так і суб'єктивних. Кожен герой Чосера має свою долю, подолати яку він не може. Але при цьому вони обирають свій шлях самостійно, і кожен із них несе якесь суспільне навантаження. Одні з персонажів моральні, інші аморальні.
Незважаючи на те, що Чосер користувався запозиченими джерелами при складанні свого твору, він постійно повідомляє читачеві свої власні міркування, що виникли у процесі написання. Чосер постійно замислюється, а потім видає свій вердикт. Мабуть, Чосера не зовсім влаштовує надане його джерелом-героєм трактування подій, - його інтерес - у сфері психологічного промальовування характерів, його герої узгоджуються і з обставинами, і з рухами своїх душ, і зі своїм особливим, часто непростим особистим характером.
Трактування Дж. Чосером в «Кентерберійських оповіданнях» обов'язково тягне за собою трансформацію у бік більшого драматизму дії та персонажа, більшої життєвої наповненості, показу трагічності подій, що відбуваються, і людських вчинків.
Головним чином у «Кентерберійських оповіданнях» йдеться про людей, які володіють у місті нерухомістю, а також професійно пов'язані з містом: перш за все – це купці, ремісники, чиновники та рідше – лицарі. Вивчення сімейно-шлюбних відносин є одним із найбільш актуальних напрямів у «Кентерберійських оповіданнях». У традиційному укладі середньовічного суспільства сім'я була однією з головних мікроструктур, що визначають статус людини, форму її поведінки, систему індивідуальних взаємин. Вивчення традиційних сімейних укладів у різних соціальних верствах дає можливість, опосередковано, через морально-етичні установки кожної групи, зрозуміти специфіку їх корпоративних та індивідуальних уявлень. Вивчення сім'ї також дає можливість зазирнути у внутрішній світ людини, досліджувати її найбільш інтимну та приховану сторону життя. З'являється можливість визначити поведінкові норми, в яких існує індивід, його потреби та можливості виходу за рамки цих норм.
Розділ 1. Кохання та жіночі образи в оповіданнях Чосера
На підставі образу жінок у «Кентерберійських оповіданнях» та ставлення до них героїв можна дійти висновку про те, що, незважаючи на численні монологи жінок від першої особи, можна простежити яскраво виражене ставлення до жінки з чоловічої точки зору, з позиції спостерігача за тим, що відбувається. Захоплення одними жінками, зневага та обурення стосовно інших, іронічна поблажливість до третіх тощо. носять характер соціальної зацікавленості у розвитку образу, всі проблеми подаються Чосером із суспільно-значущої позиції.
Гуманістичний погляд на природу стосунків чоловіка та жінки «Кентерберійських оповідань» виявляє зовсім нове сприйняття почуття любові. Любов стає невід'ємною рисою повноцінного життя людини, вона наповнює її фарбами і досі невідомим змістом.
Кохання виступає у Чосера і як простий плотський потяг, пов'язаний зазвичай з шахрайством (оповідання мірошника, мажордома, шкіпера і використовує популярний фривольний епізод купця) або навіть зі злочином (оповідання лікаря), і як всепоглинаюча пристрасть (оповідання лицаря). Вона відчуває людське благородство (оповідання Франкліна про вірну дружину, яку хоче опанувати закоханий паж за допомогою чарівництва, - до речі, в оповідання включений довгий список стійких дівчат, які здобули популярність, шукали в смерті порятунок від ганьби). Так, наприклад, у розповіді лікаря видно той самий зв'язок між любов'ю стражданням, що проходить через інші «моральні оповідання». Посилаючись на Титуса Лівіуса, цей освічений лікар розповідає про доброчесну Віргінію, яка вирішила померти, але не стати здобиччю ласолюбного негідника Аппіануса і помічника Клаудіуса. Віргінія любить Бога і свою чистоту (що видно з її імені) і страждає за цю любов. Її батько Віргініус стоїть перед вибором: вбити свою дочку або віддати її на безчестя (він вибирає першу).
Як уже говорилося вище Чосер у Загальному пролозі попереджає читача, що розповіді героїв можуть бути неоднозначними чи нескромними, але він виправдовує це прагненням передати все як було, розповісти правду. У цьому контексті привертає увагу виразний портрет розбитої ткалі з Бата, жінки вже не першої молодості, але ще дуже енергійної. Вона багата та користується вагою у себе в місті. Ніхто з місцевих жінок не сміє перш за неї увійти до парафіяльної церкви, оскільки всі знають, що за словом у кишеню вона не полізе. П'ять разів вона була вже повінчана, але поховала всіх своїх чоловіків (і не меншу кількість коханців) і тепер мріє про шосте.
Проте, в оповіданні Батської ткалі порушено проблему зв'язку краси та зради дружини. Батська ткаля - «весела вдова» - викладає свої погляди на сімейно-шлюбне життя, а також дуже відверто розповідає про те, як спритно вона справлялася зі своїми чоловіками. Тим самим, Батська ткаля буквально відкидала тодішню релігійно-моральну доктрину, на якій ґрунтувалася соціальна структура середньовічної англійської сім'ї. До речі, Чосер, не засуджуючи поведінку Батської ткалі прямо, все ж таки згадує, що колір її молодості пройшов, вона глуха, потворна, і навряд чи щось хороше чекає її в старості, хоча вона й хорохориться, і в цьому виражається потяг автора до справедливості, до моралізаторства.
Вміючий цінувати силу, безцеремонну спритність і матеріальну вигоду шкіпер з породи морських вовків пропонує до уваги слухачів Фабліо про дружину купця, яка за необхідних їй для оплати нарядів сто франків віддається кмітливому ченцю, який одержує ці гроші від її чоловіка-купця.
На відміну від Батської ткалі і дружини купця в «моральних» оповіданнях (лицаря, Франкліна тощо.) зовнішня краса жінки дорівнює її внутрішній красі, тобто. цнотливості.
З характерами паломників зазвичай пов'язані та його почерпнуті з різних джерел оповідання, чи то повчальні збірники середніх віків, фабліо, авантюрно-лицарські повісті, антична словесність, твори італійських гуманістів XIV в. або події, прямо взяті із життя. Так, що найбільше цінував книги і володів, зрозуміло, латинською мовою, студент з Оксфорда переказує заключну новелу «Декамерона» про багатостраждальну Гризелду, відому йому латинським перекладом Петрарки. Наприкінці оповідання Студента і в ув'язненні Чосера до цієї розповіді можна побачити ту зміну точок зору, яка характерна для готичного мистецтва. Щойно закінчилася патетична розповідь про терплячу Гризелду, дано алегоричне тлумачення цієї розповіді, і раптом студент заявляє, що тепер не знайдеш жодної Гризелди, і у своїй пісні радить дружинам веселитися і всіляко мучити своїх чоловіків. З іншого боку в оповіданні землевласника говориться: «Вона погодилася визнати його своїм чоловіком і паном, оскільки чоловіки можуть бути панами своїх дружин».
Таким чином, Чосер резюмує щасливий шлюб за умови, однак, якщо чоловік відмовляється від чільного становища в сім'ї (неважко здогадатися, що розповідь із подібною тенденцією належить Батській ткалі). Щодо самого Чосера, то він уникає плоскої моралізації, характерної для середньовічних дидактиків. Адже за кожну розповідь відповідальність несе наділений певними поглядами та уподобаннями оповідач у кожному конкретному випадку. Чосер ніби відходить убік і просто спостерігає за плином життя середньовічної Британії.
Іноді Чосер розгорнуто (але дуже потай при цьому) іронізує. Так, в оповіданні економа він перераховує випадки вітряності та мінливості в тваринному світі, що виявляються завжди особинами жіночої статі, - вовчицею та кішкою, а потім резюмує:
«Усі ці приклади відносяться до чоловіків, які стали невірними, а зовсім не до жінок. Бо у чоловіків завжди більше прагнення Задовольнити спрагу до низовин, ніж у їхніх дружин».
Якийсь дворянин розповідає в новелі про даму, яка без коханого чоловіка обіцяла відповісти на пристрасть закоханого в неї пажа, якщо той очистить узбережжя Бретані від підводних скель. Обіцяючи це, вона була впевнена в нездійсненності такого завдання. Тим часом її шанувальник за допомогою чарівника здійснив необхідне, і жінка опинилася перед необхідністю виконати обіцянку. Необхідність цю визнав і чоловік, який повернувся додому, хоча, за його словами, вважав за краще впасти з серцем, пробитим у бою. Зворушений величезністю жертви паж «вирішив від бажання свого зректися, щоб лицарський закон вчинком підлим не був ображений», і звільнив предмет свого кохання від виконання обіцянки, хоча послуги чарівника обійшлися йому в 1000 фунтів золотом. Але за такої загальної великодушності і чародій виявився на висоті: він відмовився від плати, дізнавшись, що паж розорився даремно. Чосер далеко не риторично запитує: хто з них, на вашу думку, великодушніший? Чоловік, який послав кохану дружину до її шанувальника, щоб не знеславити її невиконанням цього слова? Чи закоханий паж, який відмовився від своїх прав? Чи, нарешті, той філософ, який володів таємницями магії, який не погодився прийняти плату за свою працю?
Глава 2. Шлюб у «Кентерберійських оповіданнях»
«Стривай-но, моя розповідь ще не розпочата.
Його почувши, заспіваєш інакше.
У тій бочці гірше буде ель,
чим усе, що розповіла я досі.
Ох, знаю я, чи хто краще знає,
яким бичем подружжя стягує
Свої податки, – я сама той бич.
І обережність ти до себе покликати,
І порадься, потім вирішуй
занапастити ріг. І вже потім не кайся,
Що ель подружжя не дуже солодкий;
приклади наведу я, як він бридкий».
Дослідження нормативної поведінки та декларованого сприйняття шлюбу повинно мати чіткий взаємозв'язок із реальністю, тільки в цьому випадку ми можемо розраховувати на адекватне розуміння специфіки матримоніальних відносин в епоху Чосера.
Усвідомлюючи всі складнощі вилучення матеріалу сімейно-шлюбних відносин із літературного джерела, можна залучити матеріал «Кентерберійських оповідань» тоді, коли виявляємо явні паралелі сюжетів, характерів із документальним матеріалом. Цікавим є саме бачення проблеми самим Чосером, наприклад, його ставлення до шлюбу або його уявлення про можливі сімейні стосунки.
Чосер зумів відобразити основні тенденції сімейно-шлюбних відносин Британії середини XIV століття: висміювання простака чоловіка, викриття пороків жінки, упередженість до шлюбу, традиційний погляд на шлюб, де жінка та чоловік апріорно отримували свої якісні персоніфікації.
Наприкінці Розповіді Лицаря йдеться про шлюб Паламона та Емілії. Це дозволяє певною мірою зіставити Розповідь Лицаря з розповідями так званої «Шлюбної групи».
У розповіді Франкліна показаний ідеальний шлюб, той шлюб, на який дано натяк наприкінці розповідь Лицаря та розповіді Батської ткалі. Він заснований на взаємній довірі та свободі. Хоча деякі дослідники знаходять виходячи з дослідження середньовічних шлюбних договорів протиріччя цьому шлюбі.
Цей метод дозволив розглянути традиційну практику шлюбу в Англії в XIV-XV ст., а також поглянути на матримоніальні проблеми очима самих сучасників. Проводячи низку паралелей із традиціями інших європейських держав, ми вдається до порівняльних методів дослідження. Це дозволяє виявити як загальні, і унікальні тенденції розвитку британської міської сім'ї.
Розповідь ґрунтується на необдуманій обіцянці Дорігени. Як вважає Д. Бруер, «Chaucer reveals ambivalence of deep values, or that values good in themselves mai be incompatible with each other - a good Gothic point illustrated again in the Clerk s Tale and in Troilus». «Що у житті привабливіше, ніж шлюб? Особливо коли ти старий і Твоя дружина має бути молода, і народите з нею ви тоді Спадкоємця: життя буде вам солодким. А подивися на життя неодруженого: На нудьгу часто скаржиться він, любовною суєтою втомлений. І справедливо, щоб холостяк вів життя, позбавлене відрад і благ. Він будує на піску, і тому лише невдача судилася йому. Живе вільно він, як дичина лісова, про примус нічого не знаючи. Одружена людина, навпаки, завжди розмірене життя веде, Прив'язаний міцно до шлюбного ярму, і життя солодке і радісне йому. Хто може бути ніжнішим, ніж дружина? Хто з більшою старанністю, ніж вона, Коли ти хворий, ходить за тобою? Вона готова вірною рабою Тобі служити, хоча б ти зліг у ліжко для того, щоб до смерті більше не вставати». «Інакше думає вчених ряд, серед них Теофраст. Нехай невпопад Він повчає, - що мені, право, в тому? Коли хочеш ти тримати в порядку дім, Так учить він, - одружуватися не поспішай, для цього і слуги гарні. Перед слугою вірним, що дружина? Адже півдобра собі бере вона. А якщо, захворівши, ти зляжеш раптом, до себе долі у друзів і слуг Швидше знайдеш, ніж у дружини своєї: твоє добро наймиліше їй». Чосер навмисно протиставляє у шлюбі чоловіка жінку, причому на користь останньої. В оповіданні Мельника звучить буквально апофеоз жінці: «Дружина ж, навпаки, – вірте мені, – надовго входить у будинок, на довший термін, ніж ти, мабуть, побажати б міг. Шлюб - таїнство велике, і той, хто не одружений, безпорадно живе, І всі його надії швидкоплинні (я про чоловіків говорю, звичайно). А чому? Та тому, що Богові завгодно було жінку на допомогу Нам створити. Коли їм був Адам з глини виліплений, творець сам, Побачивши, як він голий і одинокий, його в душі не пошкодувати не міг І дав йому підтримку у вигляді Єви. Звідси ясно, - погодьтеся всі ви, - то жінка на радість нам дана і на допомогу; рай земний вона З душею своєю, прив'язливою та ніжною. Життя з нею – щастя океан безмежний. Єдиним тілом ставши, дружина і чоловік до труни скріплені союзом душ. Дружина! Чи можливо, щоб того лихо спіткало, хто одружений? Ні ніколи. Клянуся тобою, о Діво Пресвята! Між подружжям - кохання таке, Що висловити його не можна ніяк. Дружина тобі подателька благ І безкорислива господиня дому; вона зі свавіллям незнайома, Завжди смиренний подає відповідь; ти «так» сказав – вона не скаже «ні». Життя шлюбне! Ти, як едемський сад, сповнена й пишноти та насолод; Всі віддають тобі таку честь, що кожен, у кому хоч крапля сенсу є, До труни повинен, якщо він одружений, дякувати творцю всі дні поспіль. А якщо неодружений, то молитися Богу, щоб він йому дружину послав на допомогу. Взявши шлюб, себе він захистить від всякого обману і образ. Хто слідує дружині у своєму шляху, Той може сміливо голову нести, - Так мудрості сповнені її поради. Якщо досягти успіху ти хочеш у цьому житті, Словам дружини не забувай слухати. Адже ось порадила мати Якову, щоб у козячій шкурі він прийшов до Ісака на уклін, - І дав йому батько благословення. Врятував обраний народ від винищення Юдіфі розум, коли тирану з плечей зніс голову її безстрашний меч. Навал життя на волосині висів, і все ж його врятувати дружина зуміла Своїм розумом. Естерою від негараздів врятований був богообраний народ, За що і схилився перед нею сановник Агасфера, Мордехай. Сенека каже: у всьому всесвіті немає істоти ціннішої за дружину смиренної. Като велить слухняним бути дружині. Їй підкорися, - тоді вона подвійно Свою смиренність перед тобою виявить. Дружина нашим господарством мудро править. Особливо хворим на дружина, щоб будинок у занепад не прийшов, потрібна. Що церква для Христа, то для тебе дружина нехай буде. Мудрість полюбляючи, Дружину вважай за вищу з благ. Адже власної плоті ніхто не ворог, Тому дружину свою лелей: приректи блаженство можна тільки з нею. Чоловік і дружина – я не жартую анітрохи – спокійно життєвий проходять шлях, Союзу їхні погрози не страшні, особливо з боку дружини. Хто багато шкіл пройшов, вчений безмірно. З дружиною зв'яжися – і скажеш: це правильно». Незважаючи на такий довгий процитований уривок, це було зроблено для того, щоб було ясно, що Чосер все-таки дивиться на жінку з суто чоловічої точки зору. «А дівчина в твоїх руках – як віск: і серце свіже у неї та мозок. Так знайте ж заздалегідь, друзі: не поведу до вінця старої я. Адже якби зробив так злощасний рок, щоб з нею насолоджуватися я не міг, На боці я б почав шукати насолоду і тим себе навік прирік би пеклі, Та й бездітним був би цей шлюб. А мені миліша бути зграєю собак Розірваним, ніж щоб чужинцям дісталося те, що накопичив я сам. Своєю чергою напідпитку мірошник, дуже далекий від «високих» матерій, розповідає історію про те, як хитромудрий школяр наставив роги простоватому теслі, що ризикнув, незважаючи на свій похилий вік, одружитися з молодою красунею. Розповідь Мельника звучить так: жив в Оксфорді тесляр. Майстром він був на всі руки і мав заслужену репутацію умільця. Був він багатий і пускав до себе в хату нахлібників. Серед них у нього жив бідний студент, який непогано розбирався в алхімії, пам'ятав теореми і частенько дивував усіх своїми знаннями. За добру вдачу та привітність усі звали його Душка Ніколас. Дружина тесляра померла, і він, погорювавши, одружився знову з молодою чорнобривою красунею Елісон. У «Оповіданні мірошника» Чосер дає чарівний, земний, далекий від світу чистого ідеалізму опис Елісон: «Вона була струнка, гнучка, гарна, бойка, що білка, і, що в'юн, грайлива... Очі її живим вогнем сяяли; щоб брови очей дугою огинали, Вона вищипувала волоски, і ось, як ниточки, вони вузькі І круті стали. Так була ошатна, що було на неї дивитись втішно. Ніжна, що пух, прозора на світлі, Для знавців вона прелакомий була шматочок, Могла б затьмарити легко баронських доньок, Ганьба ложе з лордом розділити, могла б вона дружиною зразковою бути Якогось йомена, який за віком припав би їй у пору». (Переклад Кашина). Тобто. вона була настільки приваблива і мила, що закоханим у неї не було числа, і серед них виявився студент душка Ніколас. Нічого не підозрюючи, старий тесляр був все ж таки дуже ревнивий і доглядав за своєю молодою дружиною. Переказ цієї розповіді виходить за рамки роботи, але загалом виходить, що спритний школяр примудряється обдурити старого теслі і наставити йому роги з його молодою дружиною. Чосер продовжує: «Я не говорю, як порожній дурень; я знаю, для чого одружуюсь, І знаю також, що людей чимало про шлюб часто судять абияк, Не більше тямлячи в ньому, ніж мій слуга. Кому небеса нагорода дорога, А цнотливість нестерпна, нехай одружується, щоб із жінкою коханої Виробляти на славу божу чад, а не для тілесних лише одних насолод. Помірно до них треба вдаватися, Тільки у тому, щоб обов'язок свій виконувати. Беруть собі ще потім дружину, щоб допомагати, як брат із сестрою, один одному І дотримуватися з нею чистоти закону». Таким чином, тут ми бачимо визнання необхідності подружжя та розробка ідеальних рольових функцій для чоловіка та жінки. Варіативність виявлялася і в декларованому розподілі рольових функцій жінки та чоловіка у шлюбі, а також у їх безпосередніх стосунках. Становище жінки визначалося, з її сутнісних характеристик. З одного боку, жіноча природа слабка та гріховна. Звідси випливало, що жінка, як основна винуватця первородного гріха, у реальному житті мала повністю підкорятися волі чоловіка. З іншого, визнання рівності жінки та чоловіка перед Богом. Отже, у «Кентерберійських оповіданнях» з'являється варіативність у сприйнятті подружніх стосунків. З одного боку, шлюб – це гріх, з іншого – порятунок. З одного боку, подружні стосунки зазнають уїдливого осміяння, з іншого - оспівується любов і ніжність (а особливо вірність) між чоловіком та жінкою. Розділ 3. Сім'я у Чосера
Не випадково в «Кентерберійських оповіданнях» Чосера саме міська сім'я стає основним предметом вивчення. Слід зазначити, що у дослідники Чосера щодо середньовічної британської сім'ї головну увагу приділялося загальному аналізу сімейно-шлюбної сфери, дослідженню її регіональної та соціальної специфіки. Крім того, у полі зору вчених знаходилися передусім знатні, а також селянські сім'ї. Як правило, міська ж сім'я розглядалася в «Кентерберійських оповіданнях» (та й взагалі в оповіданнях на той час) у контексті соціально-культурного життя міста загалом і не виступала як самостійний об'єкт. Однак різноманіття укладів міського життя, соціальна мобільність, рівень економічного та культурного розвитку, сприйнятливість до нового створюють унікальну можливість для досліджень у галузі матримоніальних відносин. "Кентерберійські оповідання" дозволяють розширити уявлення про сімейних людей середньовічної Британії, даючи можливість їх побачити об'ємно, розглянути різнохарактерність і варіативність відносин, поведінки, сприйняття. Таким шляхом можна досягти конкретизації уявлень про особливості людей досліджуваної доби. Інтерес до сім'ї «Кентерберійських оповідань» сучасними потребами у самореалізації та самовизначенні себе у суспільстві. У «Кентерберійських оповіданнях» не завжди любовна історія закінчується благополучно не через збіг обставин, а тому, що кохання може бути нелегальне або навіть аморальне. Є в цьому певний натяк на майбутню появу пуританства. У Чосера – сімейні цінності розглядаються у всьому комплексі. Таким чином, і весь твір Чосера можна охарактеризувати як соціальний характер. У книзі «Кентерберійських оповідань» скрізь видно спроби дізнатися: що відбувається, чому, як треба жити в сімейному житті, який шлях вибрати, що також є особливістю англійського світобачення XIV століття. Чосер брав людей такими, якими їх бачив. Він вірив у їхні здорові земні інстинкти, у їхнє право на щастя, хоч і не вказував шляхів, якими людство могло б прийти в царство радості. Але він вірив, що радість - природна доля людини. Насамперед, саме у сімейному житті готовий Чосер шукати джерело людського щастя. Висновок чосер новела кохання сім'я Виступ Чосера, такий рішучий і багатообіцяючий, таки не призвів до швидкого розквіту британської літератури епохи Ренесансу. У XV столітті автор «Кентерберійських оповідань» не мав гідних наступників. Поети, у тому мірою примикали до чосерівської школі, поступалися йому у таланті, а й у вмінні по-новому дивитись на речі. У англійській літературі XV в. паростки Ренесансу були слабкими та рідкісними. В основному вона продовжувала залишатися середньовічною. Чосер не був прихильником «емансипації» жінок, але те, що для нього тема кохання та сімейних стосунків животрепетна – безсумнівно. "Шлюбна група" у складі "Кентерберійських оповідань" свідчить про це. Стосовно «нового» становища жінки, до її «визнання людиною» і навіть виходу на чільні позиції в сімейному житті, Чосер швидше за спостерігач, він констатує ці факти, але його менталітет не дає можливості однозначно і беззастережно прийняти ці реалії. Чосер був майстерним оповідачем. У його книзі народжувалась британська новела. У «Кентерберійських оповіданнях» Чосера, все напрочуд конкретно і типово: і люди, і обстановка, і предмети, і ситуації. Стає зрозуміло, чому А.М. Горький назвав Чосера «засновником реалізму». Список використаної літератури
1.Chaucer G. The Canterbury tales. P.166. 2.Brewer D. A New Introduction to Chaucer Longman 1998. P. 366. .Chaucer G. The Canterbury tales. P. 228. .Chaucer G. The Canterbury tales. P. 386. .Brewer D. A New Introduction to Chaucer. Longman 1998. P. 338. 6.Усі шедеври світової літератури у короткому викладі. Сюжети та характери. Зарубіжна література стародавніх епох, середньовіччя та Відродження: Енциклопедичне видання. М. 1997. .Особливості духовного життя Англії у другій половині XIV ст. (За твором Дж. Чосера «Кентерберійські оповідання») // Збірник матеріалів VII-ї міжнар. наук. конференції «Росія та Захід: діалог культур». Вип. 8. Т. ІІ. М., МДУ, 2000. .Уявлення про шлюб та взаємовідносини подружжя у XIV ст. в Англії за твором Дж. Чосера "Кентерберійські оповідання" / / Вісник Моск. ун-ту. Сірий. 19. Лінгвістика та міжкультурна комунікація. Вип. 3. М., МДУ, 2002. .Створення образу «реальної людини» у Загальному пролозі до «Кентерберійських оповідань» Джеффрі Чосера. Тези. // Матеріали міжнар. наук. конференції студентів, аспірантів та молодих вчених «Ломоносів». Вип. 4, М., МДУ, 2000.