з дисципліни «Культурологія»

на тему: «Культура Стародавньої Русі»

ВСТУП

1. УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ

2. ПИСЬМОВІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА

3. АРХІТЕКТУРА

4. ЖИВОПИС

5. ХУДОЖНІ РЕМІСЛА

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Культура Стародавньої Русі – явище унікальне. За словами дослідника, «давньоруське мистецтво - це плід подвигу російського народу, який на краю європейського світу відстоював свою незалежність, свою віру та свої ідеали». Вчені відзначають відкритість та синтетичність (від слова «синтез» – зведення в єдине ціле) давньоруської культури. Взаємодія спадщини східних слов'ян із візантійськими і, отже, античними традиціями створила самобутній духовний світ. Час формування та першого розквіту – X-перша половина XIII в. (Домонгольський період).

Російський народ вніс цінний внесок у світову культуру, створивши вже сотні років тому твори літератури, живопису і зодчества, що не меркнули у століттях. Знайомство з культурою Київської Русі і російських князівств епохи феодальної роздробленості переконує нас у помилковості думки про споконвічну відсталість Русі.

Російська середньовічна культура Х-ХІІІ ст. заслужила високу оцінку як сучасників, і нащадків. Східні географи вказували шляхи до російських міст, захоплювалися мистецтвом російських зброярів, які готували особливу сталь (Біруні). Західні хроністи називали Київ окрасою Сходу та суперником Константинополя (Адам Бременський). Вчений пресвітер Теофіл з Падерборна у своїй технічній енциклопедії ХІ ст. захоплювався виробами російських златокузнєців – найтоншими емалями на золоті та чорними на сріблі. У списку країн, майстри яких прославили свої землі тим чи іншим видом мистецтва, Теофіл поставив Русь на почесному місці – попереду лише Греція. Витончений візантієць Іоанн Тцетцес був настільки зачарований російським різьбленням по кістці, що оспівав у віршах надіслану йому піксіду (різьблену коробочку), порівнюючи російського майстра з легендарним Дедалом.

1. УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ

Усна народна творчість включає прислів'я та приказки, пісні та сказання, частівки та змови. Складовою мистецтва Русі було музичне, співоче мистецтво. У «Слові про похід Ігорів» згадується легендарний оповідач-співак Боян, який «напускав» свої пальці на живі струни і вони «самі князям славу гуркотіли». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають на дерев'яних духових та струнних інструментах – лютні та гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Мітус у Галичі. У деяких церковних творах, спрямованих проти слов'янського язичницького мистецтва, згадуються вуличні скоморохи, співаки, танцюристи; існував і народний театр ляльок. Відомо, що при дворі князя Володимира під час бенкетів присутніх розважали співаки, оповідачі, виконавці на струнних інструментах.

Важливим елементом усієї давньоруської культури був фольклор – пісні, оповіді, билини, прислів'я, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у стародавніх весільних піснях йшлося і про той час, коли наречених викрадали, «умикали», у пізніших – коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшлося про згоду і нареченої, і батьків на шлюб.

p align="justify"> Особливе місце в історичній пам'яті народу займали билини - героїчні сказання про захисників рідної землі від ворогів, зафіксовані на папері в XIX ст. Народні оповідники оспівують подвиги Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Альоші Поповича, Вольги, Микули Селяниновича та інших билинних богатирів (загалом у билинах діють понад 50 головних героїв). До них звертають вони свій заклик: «Ви постійте за віру, за батьківщину, ви пості за славний стільний Київ-град!» Цікаво, що у билинах мотив захисту батьківщини доповнено мотивом захисту християнської віри. Хрещення Русі було найважливішим подією історія давньоруської культури.

2. ПИСЬМОВІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА

З прийняттям християнства почався швидкий розвиток писемності. Писемність була відома на Русі в дохристиянські часи (згадка про «риси і різи», середина I тис.; відомості про договори з Візантією, складені російською мовою; знахідка під Смоленськом глиняної посудини з написом, зробленим кирилицею – азбукою, створеною про і Мефодія на рубежі X-XI ст.). Православ'я принесло на Русь богослужбові книги, релігійну та світську перекладну літературу. До нас дійшли найдавніші рукописні книги – «Остромирове Євангеліє» (1057) та два «Ізборники» (збірки текстів) князя Святослава (1073 і 1076). Стверджують, що у ХІ-ХІІІ ст. в обігу знаходилося 130-140 тис. книг кількох сотень назв: рівень грамотності в Стародавній Русі був за мірками середньовіччя дуже високий. Є й інші докази: берестяні грамоти (їх археологи виявили в середині XX ст. у Великому Новгороді), написи на стінах соборів та ремісничих виробах, діяльність монастирських шкіл, найбагатші книжкові збори Києво-Печерської лаври та Софійського собору у Новгороді.

Існувала думка, що давньоруська культура була «німою» – вона, як вважали, не мала самобутньої літератури. Це не так. Давньоруська література представлена ​​різними жанрами (літописання, житія святих, публіцистика, повчання та дорожні нотатки, чудове «Слово про похід Ігорів», що не належить до жодного з відомих жанрів), вона відрізняється багатством образів, стилів та напрямків.

У ХІ-ХІІ ст. на Русі утворюється літописання. У літописах описується не тільки послідовність подій, що відбувалися, а й містяться біблійні тексти, фіксуються документи, наводяться коментарі укладачів літописів. Найдавніша з літописів, що дійшли до нас – «Повість временних літ» – створена близько 1113 р. ченцем Києво-Печерської лаври Нестором. Відомі питання, якими відкривається «Повість временних літ»: «Звідки є пішла Російська земля, хто в Києві почала перші княжити і як Російська земля стала їсти», – вже говорять про масштаб особистості творця літопису, його літературні здібності. Після розпаду Київської Русі виникли самостійні літописні школи в землях, що відокремилися, але всі вони, як на зразок, зверталися до «Повісті временних літ».

Іншим жанром давньоруської літератури є житіє. Житіє (агіографія) оповідає про святе життя церковнослужителя або світської особи, зведеної в ранг святого. Житіє вимагало від свого автора твердого дотримання встановлених правил. Житіє композиційно ділилося на три частини: вступ, центральну частину, висновок. У вступі автор повинен був обов'язково вибачатися за недостатнє вміння в писанні. А висновок присвячувався вихвалянню героя житія. У центральній частині описується безпосередньо біографія святого. Житіє належить до дореалістичного жанру, т.к. описуються лише позитивні характеристики героя. Негативні опускаються. В результаті виходить «нудотний» образ святого. У цьому випадку життя близько підходить до іконопису. Літописцеві Нестору приписують, за переказами, авторство житія, присвяченого убієнним Борису та Глібу, а також засновнику Києво-Печерської лаври – ігумену Феодосію.

З творів ораторсько-публіцистичного жанру виділяється «Слово про Закон і Благодать», створене Іларіоном, першим російським за походженням митрополитом, у середині XI ст. Це міркування влади, про місце Русі у Європі. Чудово "Повчання" Володимира Мономаха, написане для синів. Князь має бути мудрим, милосердним, справедливим, освіченим, поблажливим і твердим у захисті слабких. Сили та доблесті, вірного служіння країні вимагав від князя Данило Заточник, автор блискучого з мови та літературної форми «Моління».

До згоди та примирення князів закликав і невідомий автор найбільшого твору давньоруської літератури «Слово про похід Ігорів» (кінець XII ст.). Реальна подія - поразка північного князя Ігоря від половців (1185-1187) - стало лише приводом до створення "Слова", що дивує багатством мови, стрункістю композиції, силою образного ладу. Автор бачить «Російську землю з великої висоти, охоплює уявним поглядом великі простори. Небезпека загрожує Русі, і князі повинні забути чвари, щоб урятувати її від смерті.

Істотною відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу та Заходу є застосування рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн і латинська для низки країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких призвела до того, що народна мова держав тієї епохи нам майже невідома. Російська ж літературна мова застосовувалася скрізь – у діловодстві, дипломатичному листуванні, приватних листах, у художній та науковій літературі. Єдність народної та державної мови була великою культурною перевагою Русі перед слов'янськими та німецькими країнами, в яких панувала латинська державна мова. Там неможлива була така широка грамотність, оскільки бути грамотним означало знати латину. Для російських посадських людей досить було знати абетку, щоб відразу письмово висловлювати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересті та на «дошках» (очевидно, навощених).

3. АРХІТЕКТУРА

Серйозним внеском історію світової культури є російська середньовічна архітектура. Русь довгі роки була країною дерев'яною, та її архітектура, язичницькі молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш за все, виражала своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд з навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура сходить переважно до Русі язичницької, то кам'яна архітектура пов'язана з Руссю вже християнською. На жаль, стародавні дерев'яні споруди не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у найпізніших дерев'яних спорудах, у стародавніх описах та малюнках. Для російської дерев'яної архітектури була характерна багатоярусність будівель, увінчування їх вежами і теремами, наявність різноманітних прибудов – клітей, переходів, сіней. Вигадлива художня різьблення по дереву була традиційною окрасою російських дерев'яних будівель.

Середньовічна культура Русі пройшла довгий шлях від простого наслідування грецьких зразків до створення самобутнього культурного комплексу, що включав яскраву літературу різних напрямів (полемічна, богослужбова, побутова, історична), своєрідну дерев'яну та кам'яну архітектуру та яскраву традицію іконописання. Культура Русі та Московського царства, заснована на традиціях православ'я, ввібрала в себе також давньослов'янські дохристиянські елементи, а пізніше зазнала впливугро-фінських та тюркських народів, що жили по сусідству зі слов'янами. Особливо сильно цей вплив відбився у народному костюмі та фольклорі.

На зорі Нового часу розвиток російської культури визначалося як окремими діячами, а й цілими інститутами. Церква і особливо монастирі були центрами освіти та книгописання. У Москві працювали талановиті архітектори, а також діяла перша в країні друкарня. Проте культурні зв'язки Московського царства коїться з іншими країнами залишалися слабкими.

У другій підлогу. XVII ст. було створено кілька державних шкіл.

1649р. – школа Ф.Ртищева (школа у Андріївському монастирі).

1640 – х – школа Єпіфанія Славинецького в Чудовому монастирі,

1665р. – школа Симеона Полоцького в Заїконоспасському монастирі працювала школа з підготовки службовців для центральних установ, для Друкарського двору (Друкарська школа 1681р на чолі з російським ченцем Тимофієм і греком Мануїлом), Аптекарського наказу та ін. 1687 р. у Москві було засновано перший вищий навчальний заклад -Слов'яно-греко-латинська академія,де вчили «від граматики, риторики, піїтики, діалектики, філософії... до богослов'я». Очолили Академію брати Софроній та Іоаннік Ліхуди (після заслання Ліхудів 1701р. Академія занепала), вчені-греки, які закінчили університет у Падуї (Італія). Тут готували священиків та чиновників. У цій академії навчався і М. В. Ломоносов.

Про інтерес російських людей до грамоти свідчить розпродаж у Москві(1651) протягом одного дня«Букваря» В. Ф. Бурцева, виданого тиражем 2400 екземплярів Були опубліковані«Граматика» Мелетія Смотрицького(1648) та таблиця множення«Рахування зручне» (1682).Але: Псалтир.

У XVII ст., як і раніше, відбувався процес накопичення знань. Великих успіхів було досягнуто в галузі медицини («Травники», «Лікарі», «Фармакопея» Івана Венедиктова, «Про будову тіла людського» - переклад Єпифанія Славинецького) у вирішенні практичних завдань з математики (багато вміли з великою точністю вимірювати площі, відстані, сипучі тіла і т. п.), у спостереженні за природою.

Вік великих географічних відкриттів. 1632р. – козаки дісталися Лени, заснували якутськ; Єлисей Буза відкрив Яну, Індигірку, а Копилов дістався Охотського моря ( 1639р. ). У 1643р. Колесніков дійшов до Байкалу, а Поярков відкрив Амур, який був досліджений у 1650-1651гг. Хабаровим. 1654р. були відкриті річки Аргун, Селенга та Інгода. 1675-1678гг . - Експедиція до Китаю О.М. Спафарій, складено «Опис перших частин Всесвіту, іменованої Азії», «Сказання про велику річку Амур».

1692-1695гг . - Голландець Ісбрант Ідес склав опис частини Росії в районі кордону з Китаєм. У 1648 р. експедиція Семена Дежнєва (за 80 років до Вітуса Берінга) вийшла до протоки між Азією та Північною Америкою, відкрив нар. Анадир. Найсхідніша точка нашої країни носить зараз ім'я Дежнєва. Є. П. Хабаров у 1649 р . склав карту і вивчив землі по Амуру, де було засновано російські поселення. Його ім'я носять місто Хабаровськ та селище Єрофій Павлович. В самомунаприкінці XVII ст . сибірський козак В. В. Атласов обстежив Камчатку та Курильськіострови. 1690р. морський офіцер Дубровін склав карту Туркестану. Перша карта Московської держави була складена на рубежі 16 - 17 століть, 1640р. - «Розпис сибірським містам та острогам», а в 1672р. - «Креслення Сибірської землі».

Література У XVII ст. створено останні офіційні літописні твори.«Новий літописець»(30-ті роки) викладав події від смерті Івана Грозного до закінчення Смутного часу. У ньому доводилися права нової династії Романових на царський престол.

Центральне місце в історичній літературі посіли історичні повісті, які малиПубліцистичний характер.Наприклад, група таких повістей («Временник дяка Івана Тимофєєва», «Сказання Авраамія Паліцина», «Інше оповідь» та ін) була відгуком на події Смутного часу початку XVII ст.

Проникнення світських почав у літературу пов'язані з появою XVII в.жанру сатиричної повісті, де діють уже вигадані герої У «Службі шинку», «Повісті про курю та лисицю», «Калязинської чолобитної» містилася пародія на церковну службу, висміювалися обжерливість і пияцтво ченців, у «Повісті про Єршу Єршовича» - судова тяганина та хабарництво. Новими жанрами булимемуари («Житіє протопопа Авакума») талюбовна лірика (Симеон Полоцький).

Возз'єднання України з Росією дало поштовх до створення першого російського друкованого твору з історії. Київський чернець Інокентій Гізель склав «Синопсис» (огляд), де в популярній формі містилася розповідь про спільну історію України та Росії, яка розпочиналася з моменту утворення Київської Русі. У XVII – першій половині XVIII ст. "Синопсис" використовувався як підручник російської історії.

Культура якої була яскравим явищем у розвитку країни, славилася чудовими пам'ятками архітектури та літературними творами. Що ж вплинуло її розвиток? Як змінювалося уявлення про світ? У всьому цьому слід розібратися.

Давня Русь: культура та її особливості до і після

Як відомо, давня держава була підпорядкована язичницькій релігії, внаслідок чого можна говорити про кілька характерних ознак того суспільства. По-перше, переважала усна народна творчість. Саме тоді почали зароджуватися билини, пісні та казки. Люди передавали з покоління до покоління найважливішу інформацію, яка дійшла до наших днів. По-друге, було розвинене дерев'яне архітектура. Тоді на Русі не було кам'яних будівель, але були відомі після на весь світ міцні дерев'яні храми та хати. По-третє, були відсутні будь-які письмові джерела. Так, до ухвалення нової віри таких пам'яток мистецтва не було на території нашої країни. По-четверте, існувало дуже багато. Особливості після прийняття християнства дуже змінилися:

Давня Русь: культура та її втілення

Всю культуру на той час можна умовно розділити втричі області: це писемність, зодчество і образотворче мистецтво. Отже, почнемо з літератури. Перші свого роду послання одне одному (а це можна назвати зародженням знайшли в Новгороді, де їх і прозвали. Після прийняття християнства з'явилися Іларіонівське «Слово про закон і благодать», а також «Остромирове Євангеліє» (авторство приписують писареві Григорію). Крім того, не можна не згадати і той факт, що алфавіт був створений великими братами, Кирилом і Мефодієм, також у той час.Історія культури Стародавньої Русі, зокрема кам'яного зодчества, є найбагатшою спадщиною усієї країни. Києво-Печерський монастир Не можна не згадати й однокупольних творів Андрія Боголюбського: Успенський і Дмитрівський собори, Золоті ворота, церква Покрови на Нерлі. Все це є надбанням нашої Батьківщини. Богоматір Оранта», ікона «Благовіщення Устюзьке», а також фреска «Пророк Захарій».

Таким чином, Стародавня Русь, культура якої заклала основи розвитку російської душі, стала прикладом для подальших творців. Ми вивчаємо її твори і радіємо здобуткам того часу досі, і це один із головних приводів пишатися своєю історією.