Основна думка роману – війна і мир. Основна тема війна та мир Художня своєрідність роману

Розвиток сюжету цього роману визначається реальними фактами життя народу, а чи не думками героїв та їх вчинками. Свідомість людей перебуває у постійному протиріччі з дією.

Це не роман, що описує, які події відбувалися з людьми, як вони жили та боролися, це розповідь про те, що трапилося з народом. Єдність «Війни та миру» — єдність розповіді про те, що трапилося з народною самосвідомістю, про внутрішні рішення народу, що стали, на думку Толстого, причиною перемоги. У романі показано життя у всьому його різноманітті: внутрішній світ окремої особистості, життя сім'ї, світ дворянства та селян, окремої нації та всіх людей. У романі кожна людина живе та взаємодіє з усім цим різноманіттям світів. Головні герої прагнуть гармонії зі спілкуванням з іншими людьми. Носіями духовних цінностей у романі стають не широко освічені дворяни, а простий народ. Тільки висловивши устремління народу, людина може ставати історичною особистістю.

Наполеон та Кутузов

У романі Толстой розмірковує про роль особистості історії. У нього народне життя стає чуйним організмом, що реагує на справжнє значення історичного розвитку. Головною рисою великої людини Толстой вважає вміння прислухатися до волі більшості, народного життя.

Письменнику чуже піднесення «великих особистостей» над масами. "Цар є раб історії" - ось висновок, до якого він приходить у романі. Наполеона Толстой вважає іграшкою, винесеної поверхню історії темними силами, які впливають французький народ. Егоїстичний Наполеон, відірваний від свого народу, діє як сліпий. Обмеженість особистості Наполеона заважає йому зрозуміти моральний сенс подій, що відбуваються.

Марнославному Наполеону Толстой протиставляє демократичного Кутузова. Пасивність Кутузова у романі лише зовнішня. Його сон на військовій раді під Аустерліцем — виклик тим полководцям, які вважають себе творцями історичних збутів. Кутузов великий саме своєю чуйністю до волі більшості. Він не має вчинків, продиктованих міркуваннями особистої вигоди. Усі його думки та вчинки спрямовані на усвідомлення прагнень мас. Він напрочуд органічний з усім російським військом, що проявляється навіть у його вмінні спілкуватися з простими солдатами. Головна риса Кутузова-полководця — «необхідність покірності спільним перебігом справ», готовність жертвувати своїми особистими почуттями для спільної справи. Кутузов керує Бородінським бою при зовнішній видимості бездіяльності. Він робить це лише шляхом згоди з запропонованими діями або заперечення їх. Він один вважає, що росіяни перемогли під Бородіном, бо безпомилковим мисливським чуттям розуміли, що звір смертельно поранений, хоча він за інерцією ще й рухається вперед. Кутузов шкодує своїх солдатів і тому наказує своїй знекровленій армії залишити Москву.

Коли ворог залишив Москву, Кутузов дбає про збереження людських життів і намагається всіма силами утримувати армію від бою. У цій наступальній пасивності проявляється гуманізм особистості Кутузова. «Кутузов знав не розумом чи наукою, а усією російською істотою своїм знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат, що французи переможені, що вороги біжать і треба випровадити їх, але разом з тим він відчував, заодно з солдатами, весь цей тягар , нечуваного за швидкістю і пори року, походу».

П'єр Безухів

П'єр Безухов болісно переживає розлад між навколишнім світом та його душею. Він стає іграшкою в руках світських спритників, що зазіхнули на його величезне багатство. П'єра одружують Елен і змушують битися на дуелі з Долоховим. Він ніяк не може вирішити питання про сенс життя, що оточує його. «Ніби в голові згорнувся той головний гвинт, на якому трималося все його життя». Він розуміє причини окремих явищ, але ніяк не може вловити спільний зв'язок між ними, тому що його немає у його світі.

Тільки в умовах війни настає згода особистого та суспільного інтересу. У цей лихоліття багато людей з панів звертаються до народного життя. У житті людей з'явилося почуття, назване Толстим «прихованою теплотою патріотизму», це поєднання поєднує всіх найкращих російських людей у ​​«світ». Новий стан російського життя позначається душі П'єра. Гвинт потрапляє у різьблення. Він легко тепер може відповісти, хто має рацію, а хто винен.

Під час Бородінської битви П'єр душею розуміє простого солдата, він прагне «увійти в це загальне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими». Завершується його духовне переродження у полоні, а особливо після зустрічі з Платоном Каратаєвим. Після сцени розстрілу для П'єра руйнується світ. «Світ завалився на очах, і залишилися безглузді руїни». Повертає його до життя простий російський солдат Платон Каратаєв. Його особливий дар кохання вилікував душу П'єра. Для Каратаєва життя у відсутності сенсу як окреме життя, «вона мала сенс лише як частка цілого, що він постійно відчував». Каратаєв живе у повній згоді зі своїм оточенням. Він зливається з ним, як крапля океану. Саме цю повну згоду з життям зцілює П'єра. Пройшовши через випробування полону і усвідомивши органічність зі світом, властиву Каратаєву, П'єр розуміє, що всі нещастя не бракує, а надлишку. Цей надлишок може бути не лише матеріальним, а й духовним. Обтяжена духовними надлишками цивілізації, людина стає спостерігачем, що аналізує своє життя, що висушує душу.

Етапи пошуків сенсу життя П'єра Безухова

1. Життя «золотої молоді», смерть батька, спроба служити, вимушене одруження з Елен, світське життя, спроби побудувати щасливе сімейне життя, дуель, розчарування в сімейному житті, розрив із дружиною, від'їзд до Петербурга.
2. Зустріч з масоном Баздєєвим, вступ до «масонства», прагнення вірити та підкорятися «Статуту».
3. Поїздка до південних маєтків з метою творити «добрі справи», «реформи» у маєтках, пожертвування на храми, будинки бідних, примирення з дружиною, поступове розчарування в масонстві, особливо після прийняття туди Бориса Друбецького.
4. Читання, роздуми, внутрішня розумова робота, що зовні ніяк не виявляється, — пан, добряк.
5. Війна 1812 року, відчуття спільності з долею Росії, зміна поглядів життя і поведінка (безволість і м'якотілість змінюються діяльністю, вольовими вчинками), рішення служити в ополченні, впевненість у своєму призначенні вбити Наполеона, поїздка до армії, міркування ролі народу у війні, порятунок дитини і жінки в палаючій Москві.
6. Полон, зустріч із Платоном Каратаєвим, роздуми про ціну життя під впливом страшних подій, свідком яких він став, духовне відродження.
7. Рішення служити Батьківщині, одруження з Наташою, щастя, сім'я, що у організації таємного суспільства, критичне ставлення до існуючого устрою суспільства.

Андрій Болконський

Це аристократ. Його батько після смерті Катерини II потрапив у опалу і живе у своєму маєтку, займаючись господарством та вихованням дочки. Він гарний, завжди вишукано одягнений, фізично міцний. Його поведінка позбавлена ​​фальшу, дуже природно. Він не приймає брехні та фальші світла, тому на світських раутах у нього такий нудний вираз обличчя. Але це жива, шукаюча душа, він змінюється у спілкуванні з духовно близькою йому людиною — П'єром Безуховим, із сестрою. Йому чуже мрійливе філософствування. Це — твереза, розумна і чудово освічена людина. Він чесний із собою та оточуючими. Його діяльність під час роботи при штабі викликає повагу оточуючих. Патріотизм князя Андрія не є зовнішнім. Князь Андрій близько до серця приймає долю Батьківщини, про що говорить навіть його реакція на розмову Жеркова та Несвійського. Батько навчив його критично ставитися до життя, тому не міг не помітити дрібне марнославство Наполеона побачивши страждань інших. Життєвий шлях князя Андрія - постійні пошуки сенсу життя, подолання соціальної обмеженості, усвідомлення необхідності зближення з народом. Мета його життя – служіння Батьківщині.

Етапи пошуків сенсу життя Андрія Болконського

1. Участь у світському житті, одруження, розчарування у світлі та сімейному житті, догляд до армії, роздуми про славу, зневажливе ставлення до простих солдатів («Це натовп мерзотників, а не військо»), особиста сміливість, героїчна поведінка при Шенграбені, знайомство з Тушиним , біль за російських солдатів, прагнення до слави перед Аустерліцем («шанував свій власний інтерес під час спільної справи»), поранення («високе небо Аустерліця»), розчарування в Наполеоні.
2. Відхід у себе після поранення, смерті дружини, народження сина, заняття господарством; відставка, бажання жити для себе та свого сина; на селянське питання князь Андрій дивиться з висоти свого стану; зміна цих поглядів, що у реформах у маєтку 1808 року (300 душ — у вільні хлібороби, інших — на оброк, організація медичної допомоги, школа для селянських дітей); розмова з П'єром на поромі, твердження, що життя - "частка в загальному світобудові"; перша зустріч із дубом.
3. Приїзд до Відрадного, зустріч з Наталкою, друга зустріч з дубом, розуміння, що жити потрібно для інших, надії на можливість перетворень в армії, аудієнція у Аракчеєва, повернення до Петербурга, громадська діяльність, робота в комісії Сперанського з метою зміни правових засад крестьян, розчарування в Сперанському, любов до Наталки, надія на щастя, подорож за кордон, розрив із Наталкою.
4. Повернення в армію, але тепер він прагне бути ближчим до солдатів; командування полком (солдати називають його «наш князь»), патріотизм, впевненість у перемозі, роздуми про Кутузова.
5. Поранення, всепрощення, любов до оточуючих та Наташі. Смерть. Князь Андрій помер не лише від рани. Його смерть пов'язана з особливостями його характеру та його становища у світі. Духовні цінності, розбуджені 1812 роком, поманили його до себе, але не зміг повністю прийняти їх. Земля, до якої князь Андрій потягнувся фатальну хвилину, так і не далася йому в руки. Перемогло величне небо, вільне від мирських тривог.

Наталя Ростова

Безпосередність та щирість Наташі Ростової оновлюють душу будь-якої людини. У ній царює гармонія духовного та тілесного, природного та морального. Вона має найвищий дар жіночої інтуїції — нерозсудливе відчуття правди. Життя Наташі вільне і розкуте, а її вчинки зігріті теплотою моральності, вихованою російською атмосферою будинку Ростових. Народне в Наташі дуже природне. Згадаймо російський танець у маєтку дядечка. «…Дух і прийоми були ті самі, неповторні, невивчувані, росіяни, на яких і чекав від неї дядечко…» П'єр неспроможна зрозуміти, як Наталя могла проміняти Болконського на «дурня» Анатоля. В Анатолі Курагіні приваблювала його свобода та незалежність. Саме тому під його чарівність потрапила і княжна Марія. І княжна Марія та Наталя хочуть жити вільно, без прийнятих умовностей. Анатолій безмежно вільний у своєму егоїзмі, Наталя підкоряється саме цьому почуттю повної душевної розкутості. Але для Наталки її «все можна» — прагнення простих і прямих відносин між людьми, бажання мирного сімейного життя. Помилка Наташі спровокована не лише Анатолем, а й князем Андрієм. У ньому виявилося дуже багато духовності та обов'язковості, щоб зрозуміти безпосередню силу почуттів. Історія з Анатолем приводить Наташу до душевної кризи та самотності, яка для неї непереносна. На молитві в церкві Розумовських Нараш шукає вихід із духовної самотності. Загальнонаціональне лихо змушує Наташу забути про свою особисту трагедію. Її російський початок проявляється і в патріотичному пориві при від'їзді з Москви. Вона повністю забуває про своє «я» і підкоряє життя служінню іншим. Кохання Наташі сильне своєю безкорисливістю, чим і відрізняється від розважливої ​​самопожертви Соні. Перетворення Наташі в люблячу матір та дружину цілком природно для неї. І в зрілому віці вона вірна собі. Все багатство натури Наташі розчиняється у материнстві та сім'ї, вона інакше жити не може. Коли одужує дитина і приїжджає П'єр, «колишній вогонь» запалюється «в її розвиненому, красивому тілі», «яскраве, радісне світло» ллється «потоками з її обличчя». Вона чуйно вловлює душею все добре, що є в П'єрі: «...віддзеркалення це сталося не шляхом логічної думки, а іншим - таємничим, безпосереднім відображенням».

У Наташі Ростової Толстой втілив своє ідеальне уявлення про жінку.

Марія Болконська

Суворість батька змушує княжну Марію шукати притулок у релігії. Як і Наталя, Мар'я живе життям серця і здатна на самопожертву (історія з мадемуазель Бур'єн). Чуйне серце підказує їй після повідомлення про загибель брата, що живий. Тонне розуміння іншої людини допомагає княжне зрозуміти, що не можна повідомляти Лізі про смерть князя Андрія. Як і всі герої Толстого, князівна Мар'я перевіряється випробуваннями 1812 року. Вона гнівно відкидає пропозицію мадемуазель Бурьєн залишитися на милість французів. Патріотизм її так само щирий, як і наївна поведінка під час бунту богучарівських селян. Толстой постійно підкреслює її душевну красу та прагнення робити людям добро. Саме духовність приваблює Миколу до неї. Вона стає привабливою. Шлюб княжни Марії та Миколи Ростова виявляється щасливим, бо вони збагачують один одного.

Елен Безухова

Елен протиставляється князівні Марії. Духовність княжни Марії робить її прекрасною, незважаючи на зовнішню некрасивість. Егоїзм і безпринципність Елен викликають «погане почуття», незважаючи на її прекрасну зовнішність. Вона цинічно слідує законам світського суспільства і тому користується його повагою. Війна перевіряє Елен, як та інших героїв. Під час патріотичного піднесення всього суспільства вона зайнята лише собою і намагається вийти заміж за живого чоловіка, прийнявши віру ворога. Елен була мертва вже задовго до її фізичної смерті. Це один із найвідразніших образів у романі.

Художня своєрідність роману

1. У романі розглянуто два основні конфлікти: боротьба Росії з армією Наполеона та протистояння прогресивного дворянства консервативним силам.
2. Роман являє собою широкий соціально-історичний та сімейно-побутовий зріз епохи.
3. Головний прийом композиції роману – антитеза.
4. При розкритті образів роману використовується психологічний аналіз (діалектика душі). Автор іноді сам розмірковує про свого героя, іноді використовує внутрішній монолог і сни, що допомагають розкрити підсвідомі прагнення героя; Зовнішні події передаються через сприйняття їх героєм.
5. Для відображення душевного стану героя Толстой часто використовує краєвид.
6. Мова роману містить просторіччя, галицизми. Складний синтаксичний устрій роману є інструментом психологічного аналізу та пояснюється складними завданнями роману-епопеї.

Л. Н. Толстой (1828-1910). Короткі біографічні відомості

Лев Миколайович Толстой народився у садибі Ясна Поляна. І по материнській, і по батьківській лінії він належав до старовинної аристократії. Майбутній письменник рано втратив батьків. Він здобув домашню освіту, потім навчався у Казанському університетіспочатку на східному факультеті, потім на юридичному. Молодий Толстой жваво цікавився філософією, особливо захоплювався творами Ж.-Ж. Руссо, його ідеєю «природної людини».

Толстой залишив університет, не закінчивши його. Майбутньому письменнику дуже хотілося випробувати свої сили на різних теренах. Толстой відрізнявся надзвичайно діяльною натурою. Він намагався провести перетворення на Ясній Поляні; він вступив на цивільну службу, потім залишив її.

Постійний пошук сенсу життя – риса, властива як героям Толстого, а й самому письменнику. З 1847 рокуі до кінця своїх днівТолстой вів щоденник, який став творчою лабораторієюписьменника.

Два роки (1851-1852) Толстой жив на Кавказі, де служив його старший брат Микола. Письменник був учасником Кавказької війни– спочатку як волонтер, потім був зроблений в офіцери.

На Кавказі Толстой написав повість «Дитинство» (1852), яка була опублікована в «Сучасника»і відразу стала подією літературного життя. Головне в цій повісті – інтерес письменника до внутрішнього світу людини. Пізніше Толстой створить ще дві автобіографічні повісті – «Отроцтво» та «Юність».

У 1854 році Толстой вирушає до Дунайської армії. З початку Кримської війни він перебуває у Севастополі. Толстой був учасником оборони Севастополя. Армійські враження письменника відбилися в оповіданнях "Набіг" (1852), "Рубка лісу" (1855), «Севастополь у грудні місяці», «Севастополь у травні», «Севастополь у серпні» (1855). Правда про війну, про її жахіття – головний зміст нарисів про Севастополь. Вони Толстой показав патріотизм і героїзм простих солдатів. Саме до севастопольських нарисів сходить героїчна тема народу, що отримала подальший розвиток у «Війні та світі».

З 1855 року Толстой живе у Петербурзі, де він зближується з літераторами – співробітниками журналу «Сучасник». Толстой пише оповідання, нариси, створює роман «Сімейне щастя» (1859)– досвід розробки «думки сімейної». Інтерес письменника до народної теми висловився у повісті Козаки (1863)де Толстой осмислює ідею "природної людини".Життя простих козаків, близьких до природи, протиставлене світському життю.

На рубежі 1860-х років Толстой живе на селі. Чимало сил він віддає школі для селянських дітей. У 1862 році Толстой одружується з Софії Андріївні Берс.У Толстого була велика сім'я, вісім дітей.

Епоха 1860-х років – переломний період історії Росії.Толстой намагається осмислити протиріччя сучасного життя через звернення до історії. Звідси задум роману «Декабристи» та початок роботи над ним. Інтерес до долі декабриста, що повернувся з заслання, послужив поштовхом до створення роману-епопеї «Війна і мир».

Головна ідея «Війни та миру» – духовне єднання людей.У війні 1812 Толстой побачив приклад єднання російських людей у ​​боротьбі з іноземним ворогом.

Перед Толстим невблаганно постала проблема: чи можливе таке єднання у сучасності? Центральний твір 1870-х років – «Анна Кареніна»- Дає негативну відповідь на це питання. "Анна Кареніна" - твір про людські зв'язки, що руйнуютьсяпро роз'єднаність людей.

Наприкінці 1870-х роківу духовній еволюції Толстого відбувається перелом. Якщо до перелому Толстой стояв на позиціях патріархального дворянства, вірив у можливість згоди між дворянством та селянством, то тепер письменник розчарувався у цих ілюзіях. Толстой стає на позиції патріархального селянства. Творчість письменника набуває викривальний характер. Він виступає проти приватної власності, самодержавної держави, церковних засад. Неприйняття Толстим православного віровчення призводить врешті-решт до конфлікту з церковною владою.

Найбільш відомі художні твори Толстого пізнього періоду творчості роман "Воскресіння" (1899), повість "Хаджі-Мурат" (1904).

«Війна та мир» Л.Н.Толстого як художнє ціле. Основні теми, проблеми та ідеї роману

«Війна та мир» – твір, написаний у 1860-ті роки. Воно стало живим відгуком письменника на проблеми сучасної йому епохи.

Проте актуальні проблеми Толстой осмислює крізь призму історії. Звідси значення теми війни 1812, героїчної теми народу.Не менш важлива у романі та тема дворянства. Висвітлюючи ці теми, Толстой малює широку картину життя Росії у першій чверті ХІХ століття.

Одночасно «Війна та мир» – твір філософське. Велике місце посідають у ньому загальнолюдські проблеми. Тут письменник втілив свої уявлення про світ, про людину , про сенс життя, про віру в Бога і про безвір'я.

Осмислюючи ці проблеми, Толстой показав безліч сфер, «світів», у яких протікає життя людей.

Це самобутній, неповторний світ окремої особи; це сім'я, стан, нація; це світ усіх людей, що живуть на землі; нарешті, це природау її самостійному бутті.

За всієї значущості кожного з цих «світів» читачеві передається авторське сприйняття життя як цілого- Геніальний дар Толстого-художника.

Близькість до природи, природністьтого чи іншого персонажа чи життєвого явища, зазвичай, викликає позитивну оцінку автора. Тут, безсумнівно, позначається впливом геть Толстого ідеї «природної людини» Ж.-Ж. Руссо.

Толстой симпатизує своїм «природним» персонажам. Недарма коханою героїнею письменника стає Наташа Ростова. У ньому «справжнє життя» (вираз Толстого), природність, життєлюбність, відчуття радості буття виражені повніше, ніж у будь-якій іншій дійовій особі. У більшості випадків природні персонажі, що представляють простий народ. Яскравий приклад – Платон Каратаєв.

Навпаки, особи з найвищого петербурзького світла неприродні; їх відрізняють фальш, лицемірство.

Втім, природність не є абсолютним моральним критерієм у Толстого. Наприклад, Анатоль Курагін цілком природний у своїй пристрасті до Наташі. Проте така «природність» руйнує життя інших людей, спричиняє нещастя, страждання.

Улюблені герої Толстого живуть одночасно в багатьох «світах»: у світі сім'ї, стани; вони відчувають свою приналежність до всього людства, свою єдність із природою.

Пошук сенсу життягероями Толстого – це насамперед процес розуміння ними духовних зв'язків з іншими людьми. Одночасно це і подолання індивідуалізму, замкнутості не більше свого «я», шлях пізнання істинної любові до Бога та до ближнього.

Так, Андрій Болконський спочатку хотів завоювати кохання інших людей через владу над ними. Він хотів стати великим полководцем – таким, як Наполеон. Однак після поранення при Аустерліці він зрозумів суєтність своєї мрії. Справжній зв'язок коїться з іншими людьми герой осягає під час війни 1812 року, поєднавшись у справі захисту батьківщини з усім народом. А вже перед смертю в душі Андрія Болконського запанувала всепрощаюча любов до людей, відбулося примирення його з Богом.

До духовного єднання з народом і до віри в Бога приходить і П'єр Безухов. Цьому багато сприяли пережиті ним під час війни випробування, тягар перебування в полоні, спілкування з простими солдатами, з Платоном Каратаєвим.

Толстой вважав, що духовні зв'язки між людьми перевищують інші зв'язки. Саме у духовному єднанні російських людей Толстой бачив шлях до подолання протиріч сучасного йому життя, на краще майбутнього російського народу. У своїй ідеї Толстой був близький до Достоєвського.

Як і Достоєвський, Толстой вважав, що шлях до гармонії з іншими людьми, зі світом немислимий без віри у Бога.Невипадково Андрій Болконський і П'єр Безухов проходять у своїх пошуках болісний шлях від безвір'я до віри.

Тим часом Достоєвський, стверджуючи у творчості ідеал духовного єднання російського народу у Православної вірі, розумів, що у земному житті цей ідеал може бути втілений лише частково – наприклад, у подвигах праведників: Достоєвський був далекий від соціальних ілюзій.

Діяльна натура Толстого шукала ідеалу насправді. Толстому важливо було показати конкретне історичне справа, у якому виявилося єднання російських людей.Такою справою стала війна 1812 року.У патріотичному подвигу російського народу Толстой побачив історичний приклад духовного єднання нації.

Зробимо висновки. У романі «Війна та мир» Толстой, охоплюючи безліч сфер людського буття, висвітлюючи найважливіші події російської історії першої чверті XIX століття, насамперед події війни 1812 року, висловив дві головні ідеї своєї творчості – ідею природного буття людини та ідею духовного єднання російських людей .

«Думка народна»

"Війна і мир" - твір 1860-х років. Це переломна епоха історія Росії, у житті селянства, дворянства, інших станів – всієї російської нації. Не випадково тема народу стала однією з центральних у літературі 1860-х років.О.Н.Островський відтворює у драмі «Гроза» «рішучий народний характер». Герої роману І.С.Тургенєва «Батьки та діти» ведуть суперечки про російський народ. Н.А.Некрасов створює цілу епопею селянського життя («Кому на Русі жити добре»). Ф.М.Достоєвський у своєму романі «Злочин і кара» наголошує на духовних засадах народного життя.

Своєрідність підходу Толстого – в осмисленні теми народу через історію.Не випадково Толстой наголошував, що у «Війні та світі» він «любив народну думку внаслідок війни 1812 року».

Народ у романі «Війна та мир» – це і селянство, і нація загалом.Народ – це і духовна категорія. Народ виступає у творі як носій моральних цінностей. Тому ставлення до народу – найважливіший критерій оцінки особистостіу Толстого. Наприклад, Наталя Ростова інтуїтивно близька до народу. Андрій Болконський та П'єр Безухов проходять болісний шлях до народу. Представники вищого петербурзького світла дуже далекі від народу, ворожі йому.

З темою народу пов'язано і жанрова своєрідністьтвори Толстого. "Війна і мир" переростає з роману в роман-епопеюнасамперед завдяки героїчній темі народу.

У романі-епопеї розповідь про історичні події стає основою для поєднання численних сюжетних ліній, що відбивають долі сімей, особисті долі героїв.

Крім того, в романі-епопеї особливого значення набувають великі філософські відступи, де читач знаходить авторське осмислення ролі народних мас та особистості в історії, інших історико-філософських та моральних питань.

В осмисленні Толстим теми народу можна назвати кілька аспектів. Це історико-філософськааспект: письменник досліджує питання про роль народних мас та особистості в історії.Це конкретно-історичний аспект: Толстой зображує народ у війні 1805-1807 років, у Вітчизняній війні 1812 року,а також у повсякденному, мирному житті. Це і моральний аспект: письменник виявляє духовні цінності,носіємяких є народ.

Роль народних мас та особистості в історії. Образи Кутузова та Наполеона та їх ідейно-художнє значення 1

Всім своїм твором Толстой стверджує Важливу роль народних мас історія.При цьому письменник відводить дуже незначну роль особистостіу історичних подіях. Причина такого підходу – у фаталізмТолстого. У третьому томі «Війни та світу» (частина перша, глава перша) Толстой пише: «Людина свідомо живе собі, але є несвідомим знаряддям задля досягнення історичних, загальнолюдських цілей.<…>Чим вище стоїть людина на громадських сходах, чим з великими людьми вона пов'язана, тим більше влади вона має на інших людей, тим очевидніша зумовленість і неминучість кожного його вчинку. “Серце цареве в Божій руці”. Цар є рабом історії».

Крім того, Толстой вводить моральний критерійоцінки діяльності історичних осіб

Питання ролі особистості історії, і навіть проблему моральної оцінки історичних діячів Толстой осмислює з прикладу Кутузоваі Наполеона. Толстой вважає, що полководець у всіх своїх діях змушений підкорятися історичної потреби.При цьому він чи діє сліпо, або стає свідомим провідником історичної потреби.

Кутузовудано розуміти сенс історичних подій через те, що він близький до народу, відчуває дух війська.Толстой пише про Кутузова: «Він один, на противагу думці всіх, міг вгадати так правильно значення народного сенсу події».

Перший епізод епопеї, де зображено Кутузов, – огляд при Браунау.Толстой наголошує близькість полководця до солдатів. Кутузов простий у користуванні; він щиро співчуває втомленим, стомленим воїнам.

Благословляючи Багратіонана подвиг у Шенграбенській битві, Кутузов виявляє такі риси своєї особистості, як глибока віра в Бога та любов до бойового товариша.Ось як Толстой описує цей епізод: «Ну, князю, прощай, - сказав він Багратіону. – Христос із тобою. Благословляю тебе на великий подвиг”.<…>Він притяг до себе лівою рукою Багратіона, а правою, на якій було кільце, мабуть звичним жестом перехрестив його».

У сцені військової ради перед Аустерлицькою битвоюКутузов протиставлений імператору Олександру та австрійському генералітету. Порівнюючи Кутузова з Вейротером, Толстой підкреслює такі риси російського полководця, як простотаі природність, На противагу умовностям придворного етикету. Кутузов із властивою йому мудрістю та полководницькою прозорливістю розуміє, що Аустерлицька битва буде програно, і підкоряється волі Божій.

Духовна єдність полководця з простими солдатамияскраво виражено в епізоді молебня Смоленській іконі Божої Матерінапередодні Бородінської битви. Під час самої битви Кутузов, ясно розуміючи історичний та моральний зміст цієї події, усвідомлював, що головна сила у битві з ворогом – це дух війська. Він «стежив за цією силою та керував нею, наскільки це було у його владі».

Наполеону зображенні Толстого стає втіленням крайнього індивідуалізму, егоїзму, нелюдяності.Він зайнятий виключно собою. У силу цього Наполеон не розуміє ні сенсу війни, яку він веде проти Росії, ні причин натхнення росіян під час Бородінської битви. Моральна сліпота Наполеона, на переконання Толстого, стає причиною його обмеженості як полководця.

Вперше Толстой показує нам Наполеона на полі Аустерліца.Наполеон, який був героєм в очах Андрія Болконського, тепер постав перед ним у всьому нікчемностісвоєї уявної величі.

В епізоді переправи польських уланів через річку Віліюрозкривається така характеристика Наполеона, як зневага до підданих. Він байдуже спостерігає за загибеллю польських уланів, які готові пожертвувати життям за імператора.

У сцені зустрічі Наполеона з Балашовим все підтверджує нікчемність великого полководця: і його зовнішній вигляд, і його манери, і його мова. «Уся мета його промови, – пише Толстой, – у тому, аби лише підняти себе і образити Олександра».

Напередодні Бородінської битви Наполеон позує перед портретом сина,набуває вигляду «задумливої ​​ніжності». Він упевнений, що кожне його слово, кожен жест увійдуть до історії.

Під час Бородінської битви Наполеон не може зрозуміти причин безсилля французіву сутичці з російськими військами.

Письменник різко критикував істориків, які виправдовували дії Наполеона. Толстой писав: «Для нас, з даним нам Христом мірою доброго і поганого, немає незмірного. І немає величі там, де немає простоти, добра та правди».

Про Кутузоваж Толстой пише, що це «проста, скромна і тому істинно велична постать».

Таким чином, моральний критерійв оцінці діяльності історичних осіб стає для Толстого вирішальним. На думку письменника, індивідуалізм Наполеона позбавляє його історичної проникливості та таланту великого полководця. Видатним полководцем роблять Кутузовайого висока духовність, близькість до народу.

Зображення війни 1812 року та попередніх історичних подій

Вітчизняну війну 1812 року, війну справедливу, визвольну, Толстой протиставляє війні 1805-1807 років, Цілі якої були чужі російському народу. Ставлення солдатів до цієї війни передається через позицію Кутузова. Його завдання – зберегти людей від безглуздої загибелі, полегшити їхню долю. Проте вже у зображенні подій війни 1805 року починає звучати героїчна тема народу.

Особливо яскравим прикладом героїзму російського війська стає Шенграбенська битва. Прагнучи врятувати армію від розгрому, Кутузов посилає чотиритисячний загін Багратіона, щоб затримати супротивника, який був у вісім разів сильніший, і дати можливість російським військам з'єднатися. Кутузов благословляє Багратіона великий подвиг.

Мотив неймовірного подвигу, знайомий нам за творами давньоруського військового епосу, втілений Толстим у сценах Шенграбенської битви. Толстой показує, як було здійснено цей подвиг: в атаці шостого єгерського полку, в атаці роти Тимохіна, в діях батареї Тушина.

Відзначаючи особисту мужність Багратіона, Андрія Болконського, Толстой наголошує, що герої битвинасамперед прості солдати.

У зображенні Шенграбенської та Аустрелицької битв ми спостерігаємо принцип антитези. У сценах Аустерлицької битвиі попередніх йому епізодах переважають викривальні мотиви. Письменник розкриває антинародний характер війнипоказує злочинне невігластво командування. Невипадково Кутузов був по суті відсторонений від прийняття рішень. З болем у серці полководець усвідомлював неминучість поразки російської армії.

Незважаючи на викривальні мотиви у зображенні Аустерлицької битви, кульмінаційний момент його – героїчний. Особливо яскраво героїчний мотив проявляється в подвигу Андрія Болконського, який очолив атаку зі прапором у руках. Толстой показує, що поразка при Аустерліці була ганьбою російсько-австрійського генералітету, але був ганьбою простих російських солдатів.

У зображенні війни 1812 рокуцентральне місце займає Бородінська битва. Розповіді про нього передують деякі епізоди, важливі розуміння «думки народної» у романі Толстого.

У розповіді про залишенні Смоленськакрупним планом показано торговець Ферапонтів, що віддає всі свої запаси солдатам, що відступають, щоб нічого не дісталося ворогові.

На противагу смоленському епізоду Толстой малює сцени петербурзького життя– салони Елен Безухової та Ганни Павлівни Шерер. Лицемірне ставлення придворних кіл до Кутузову – яскрава деталь у характеристиці вищого світла.

Розповідь про патріотичному пориві москвичіввідтінок сатиричним описом світського вечора у Жюлі Друбецької, де розмовляючі французькою каралися штрафами.

Глави, присвячені Бородінській битві, є кульмінаціюоповідання про історичні події в епопеї Толстого. Одночасно це і вершинний момент у духовних пошуках Андрія Болконського та П'єра Безухова.

У розповіді про Бородінську битву перед читачем повною мірою розкривається подвиг простих солдатів, виявляється справжнє велич Кутузова як полководця.

Розповіді про Бородінську битву передує історико-філософський відступ, Що містить роздуми автора про сенс та значення цієї події. Толстой підкреслює, що битва сталася з волі Провидіння, а чи не за свавіллям Кутузова чи Наполеона.

Більшість подій Бородинського бою дана у сприйнятті П'єра Безухова.

Напередодні битви П'єр зустрічає кінний полк із пісеньникамипопереду. У бадьорій солдатській пісні передано наснагу воїнів перед боєм. Загальний настрій російських військ напередодні битви відбито у словах пораненого солдата, Який говорить П'єру: "Усім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва".П'єр спостерігає також ополченціввеселяться на величезний курган. Вигляд простих солдатів, які готуються до битви, сильно подіяв на П'єра.

Важливий епізод напередодні битви – молебень Смоленської ікони Божої Матері.Крупним планом показано Кутузов, смиренно схиляючи коліна перед іконою і цілуючий образ Богородиці. Глибока віра в Бога ріднить Кутузова з народом,свідчить про духовну єдність полководця з простими солдатами.

Кутузов та Наполеонзображені за принципом антитези. Не випадково Наполеон показаний перед битвою зовсім в іншому ключі, ніж Кутузов. Наполеон позує перед портретом сина, набуває вигляду задумливої ​​ніжності. Він упевнений, що кожне його слово, кожен жест увійдуть до історії.

Напередодні битви П'єр зустрічає Андрія Болконського.Андрій говорить йому про те, що успіх битви залежить не від співвідношення сил противників, а від того почуття, яке є в самому Андрії, у Тимохіні, у кожному солдаті, тобто від духу війська. Андрій Болконський заявляє: «Завтра, що б там не було, ми виграємо бій!» П'єр відчув «приховану теплоту патріотизму», яка була присутня у кожному учаснику битви.

Андрію та П'єру протиставлені Борис Друбецькой та Берг- Військові кар'єристи, головна мета яких - вислужитися перед начальством, отримати нагороди.

Розповідь про вирішальний день бою відкривається величний краєвид.П'єр захоплений красою видовища. Яскраве світло, чистота ранкового повітря, блискавки відблисків на воді та на багнетах військ, чарівна краса всієї панорами – ось якими рисами характеризує Толстой поле бою. Пейзаж підкреслює думку письменника про те, що день Бородіна – світлий та урочистий.Це день великого подвигу.

Центральний епізод Бородінської битви – сцени на батареї Раєвського.П'єр стає свідком та учасником військового подвигу солдатів-артилеристів. Дружна, весела діяльність- Головна риса, що характеризує російського солдата в битві. Ця діяльність стає проявом того внутрішнього вогню, який дедалі сильніше розгоряється у воїнах.

Сцена розташування Наполеонамалює наближення катастрофи, що нависла над французами.Наполеон не може зрозуміти, чому стрункі маси його військ повертаються засмученими, переляканими натовпами. Однак він добре розуміє, що битва, не виграна протягом восьми годин, була програною битвою.

Зі сценою в розташуванні Наполеона співвідноситься сцена в розташуванні Кутузова.Кутузов, на відміну Наполеона, ясно розумів сенс битви. Він усвідомлював, що головна сила у битві з ворогом – це дух війська.Кутузов знав, що «вирішують битву не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоїть військо, не кількість гармат і вбитих людей, а та невловима сила, звана духом війська, і він стежив за цією силою і керував нею, наскільки це було в його влади». Головне для Кутузова полягало в тому, щоб не допустити у свідомості армії думки про поразку. Кутузов, не відступаючи ні на крок, змусив усіх зрозуміти, що бій виграно.

Водночас розповідь про поранення Андрія Болконського, опис перев'язувального пункту, страшний вид поля битви, покритого тілами вбитих та поранених, підкреслюють думку Толстого про протиприродність, антилюдяність війни.

Завершуючи розповідь про Бородінську битву, письменник говорить про її історичне значення. «Прямим наслідком Бородінської битви була безпричинна втеча Наполеона з Москви,<…>смерть п'ятисоттисячного навали і смерть наполеонівської Франції, яку вперше під Бородіном було накладено рука сильного духом противника».

Залишення Москви–висока тема епопеї.Толстой показує, що результатом Бородінської битви та всім ходом кампанії було вирішено питання про залишення Москви. Однак Кутузов був єдиним, хто назвав неминучу перспективу цієї події своїм ім'ям. На раді у Філях він заявив: «Владою, врученою мені моїм государем і батьківщиною, я наказую відступ».

Твердої позиції Кутузова протиставлені суєтні та марні дії московського генерал-губернатора Растопчина. Малюючи образ Растопчина, Толстой викриває злочинне самодурство влади. Саме Растопчин віддає на поталу натовпу невинну людину – Верещагіна.

У розділах, присвячених Москві, оповідання набуває спокійна і велична течія. Краєвидстає променистимі урочистим. Вторгнення ворога не поставило Москву навколішки. Вона була залишена жителями та нагадувала вмираючий вулик.

Пожежа Москвимає у творі символічне значення. Це символ народного гніву, що занапастив французьку навалу.

Найважливіша тема «Війни та миру» – партизанський рух, «дубина народної війни», За словами Толстого.

Письменник розповідає про дії загонів Денисова та Долохова, про трагічну загибелі Петі Ростова.

Розповідаючи про партизанську війну, Толстой крупним планом показує фігуру Тихона Щербатого. В образі цього чоловіка Толстой втілив риси народу-месника. Тихін був одним із найпотрібніших людей у ​​загоні. Зброю він носив більше на сміх, але сокирою володів, як вовк зубами.

У зображенні партизанської війни суттєвий епізод із французьким барабанщикомна прізвище Vincent, якого російські солдати назвали «Весняним». Виявляючи нещадність до ворогів, партизани щиро співчувають полоненому хлопчику, не переносять на нього своєї помсти.

Народ як носій моральних цінностей. Платон Каратаєв та ідея селянського «світу». Інші персонажі – представники народу. Народ-бунтар (богучарівський бунт)

«Думка народна» втілена у творі Толстого не лише як героїчна тема. Вона з осмисленням письменником духовних цінностей, носієм яких є селянство. У цьому відношенні важливою фігурою «Війни та миру» є Платон Каратаєв.

Каратаєвуособлює собою простоту та правду народного життя, властиву народу щиру віру в Бога і Божественний Промисл.

Особливо яскраво це виявляється в оповіданні Платона про безневинно постраждалого купця, який опинився на каторзі за вбивство, яке він не робив.

Домінуюча риса характеру Платона - любов до всіх людей, до всього живого."Він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра", - пише Толстой. Платон став для П'єра уособленням «всього російського, доброго та круглого».

Якщо зіставити дві постаті у романі – Наполеона та Платона Каратаєва, то ми побачимо, що це два полюси в осмисленні Толстим проблеми індивідуального та загального. Наполеонуособлює собою крайній індивідуалізм, Каратаєв – повне розчинення індивідуальності у спільному житті. Знайомлячись з П'єром, Платон говорить про себе у множині: «Солдати Апшеронського полку», «Каратаєви». Життя Платона, за зауваженням Толстого, не мало сенсу як окреме життя. Вона була часткою цілого.

Народність характеру Каратаєва наголошує на тому факті, що він говорить прислів'ями: «Година терпіти, а вік жити»; "Де суд, там і неправда"; "Не нашим розумом, а Божим судом"; «Дружина для поради, теща для привіту, а немає миліш рідної матінки»; «Від суми та від в'язниці ніколи не відмовляйся».

Завдяки Каратаєву П'єр долучився до духовних цінностей народного життя, дізнався як героїчну її бік, а й повсякденну, повсякденну.

У «Війні та світі» проходить низка художніх образів простих людей.Це няня Наташі Ростової, Тихін, Алпатичта інші дворові люди в Лисих Горах, няня княжни Мар'ї, «Божі люди» княжни Мар'ї, богучарівські мужики, Данилота інші мисливці у Відрадному, Анісся Федорівна, ямщик Балага, денщик Ростова Лаврушкаі багато інших.

Яскравий представник народу – кріпаків Ростових Данило. Пристрасний мисливець, знавець своєї справи, він не приховує своєї досади щодо невмілого пана, який дозволив піти матерому вовку.

Постаттю, що запам'ятовується, в романі є економка дядечка Анісся Федорівна. Вона виступає у ролі хранительки старовинного способу життя. Її невигадливий, але багатий стіл не знає міських страв. Анісся Федорівна виражає собою те природне, просте і здорове розмаїття, яке містить у собі російська земля, російська природа.

У толстовському Тихоні, камердинер старого князя Болконського, як і в пушкінському Савельічі, підкреслено покірливе ставлення до образ з боку пана. Тут проявляється моральна потворність кріпосницьких відносин.

У той самий час характер Тихона овіяний незвичайною душевною теплотою. У натурі цього персонажа виявляється така риса, як чуйність до людини, до її внутрішнього життя. Тихін вивчив характер старого князя, самовіддано дбає про свого пана.

Ямщик Балага- Яскравий народний характер. Російська богатирська молодецтво поєднується в ньому з диким розгулом, а також з розбещеністю раба, підлещується перед панами і готового під їх захистом на будь-який злочин.

Балага вигідно протиставлений Анатолеві Курагіну. На противагу тупості пана в ньому видно кмітливість, тонкий мужицький розум.

У гумористичних фарбах зображено Лаврушка– хитромудрий денщик Миколи Ростова. Яскравий епізод, який розкриває цей образ, – зустріч Лаврушки з Наполеоном. Лаврушка спочатку вдав, що не впізнав Наполеона, а потім розіграв сцену невимовного захоплення особистого знайомства з імператором.

Важливим є і епізодичний образ селянської дівчинки Малаші. Особа Кутузова доступна простим, нехитрим людям. Дитина мимоволі відштовхується від Бенігсена і несвідомо тягнеться до дідуся Кутузова. Образ Малаші поєднує в собі чарівність дитячого характеру із простотою та щирістю почуття.

Богучарівський бунтрозкриває «думку народну» з незвичайної для «Війни та миру» сторони. Тема гноблення народу, тема народного гніву проти поміщиків на другому плані у романі стосовно теми героїчної. І все ж таки Толстой показує приховане невдоволення селян по відношенню до поміщиків, яке і виявилося в епізоді богучарівського бунту.

В епізоді бунту крупним планом показано два образи селян. Це мужик Короп, за яким йде селянська біднота, та староста Дрон, кулак, що вагається між селянським світом і поміщицькою владою.

Зображення дворянства

Поряд із темою народу дворянство– одна з найширших тем «Війни та миру»

На початку роману і в наступному оповіданні Толстой малює великосвітське середовище. Вищий світзображений письменником у яскравих сатиричнихтонах.

СалонАнни Павлівни Шерер, а потім і салонЕлен Безуховий- осередок петербурзької аристократії. Господарів та гостей цих салонів відрізняють такі риси, як повний розрив з інтересами народу, забуття національних традицій, російської мови, схиляння перед французькою аристократією.

Відвідувачів салону Анни Павлівни Шерер характеризує також неприродність, відсутність будь-якого живого початку

Недарма письменник порівнює його з прядильною майстернею. Головний принцип мешканців петербурзьких салонів - дотримання зовнішніх пристойностей при внутрішній бездуховності.

Характерно, що П'єр після розриву з Елен оголошений божевільним, а Елен взята під захист навколо Анни Павлівни. Після скандалу, викликаного дуеллю П'єра та Долохова, Елен залишається у найвищому аристократичному колі.

Під час війни 1812 салон Ганни Павлівни, вірний традиціям легітимізму, залишався ворожим Наполеону. Салон Елен був осередком тих верств аристократії, які співчували французам. Однак відмінності у поглядах лише зовні поділяли ці два кола. Так, князь Василь Курагін, перебуваючи в салоні Анни Павлівни, висловлювався на кшталт патріотизму, а салоні Елен дотримувався французької орієнтації. Але часом він плутався і говорив у Ганни Павлівни те, що слід сказати Елен.

Яскраві представники найвищого петербурзького світла - члени сім'ї Курагіних.

Князь Василь Курагін- Втілення фальші, лицемірство. У характері ЕленТолстой наголошує на таких рисах, як розпуста, забуття всіх моральних норм.За живого чоловіка Елен шукає собі нових наречених. Не випадкова її потяг до католицизму, який був у моді у вищих аристократичних колах.

З основною сюжетною ланкою, що охоплює життя петербурзьких салонів, пов'язана лінія "золотої молоді".Толстой викриває порочність Анатолія Курагіна, жорстокість Долохова, оргії, учасникам яких сходили з рук навіть злочини

Федір Долоховявляє собою характер суперечливий. У перших двох томах роману він зображений як бретер, картковий шулер,заводила неодруженої компанії «золотої молоді». Індивідуалізм, егоїзмДолохова - домінуючі риси його характеру. Особливо яскраво розкриваються вони у сценах сварки та дуелі Долохова з П'єром Безуховим. Долохов виявляє жорстокість щодо Миколи Ростова, обігравши його в карти на сорок три тисячі рублів. Долохов – учасник змови Анатолія Курагіна з метою викрадення Наташі Ростової (щоправда, він намагається відмовити Анатоля від цієї витівки). Долохов виступає у романі як «маленький Наполеон».

У той же час характер героя не такий однозначний, як це може здатися. Долохов виявляється дбайливим сином, люблячим братом.жорстокий індивідуаліст Долохов простягає руку своєму супернику П'єруна знак примирення перед великою подією. Вставши на чолі партизанського загону,Долохов продовжує бути людиною мужнімі одночасно жорстоким. На відміну від Денисова, він не залишає живих полонених французів.

Розвитком теми великосвітських салонів є і характеристика петербурзького масонства.

Толстой наголошує, що з-під умовних покровів масонської обрядовості виступають корисливі, егоїстичні інтересипетербурзької аристократії. Участь у діяльності масонів була для багатьох лише формою, зручною для успіху у світлі, а не для пошуків істини.

До кола аристократії, зосередженого у великосвітських салонах, примикає і дипломатичне середовище. Тут слід зазначити яскраву фігуру Білібіна. Це непересічна особистість. Білібін розумний, його відрізняє тонке дотепність. Проте Білібіну властиво повна відсутність патріотизму, Який представляється йому ознакою наївності і може викликати тільки іронію. Якщо Білібін відрізняється неабияким розумом, то Іполит Курагінвтілює собою розумовуі духовну деградаціюаристократії.

Вищі адміністративні колатакож опиняються у полі зору Толстого. Крупним планом Толстой показує Аракчеєваі Сперанського, причому фігура Сперанськогоокреслена найяскравіше.

Сперанського не можна зарахувати до аристократії. Це виходець із духовенства. Проте він пов'язаний із вищими колами Петербурга. Сперанський – своєрідний бюрократична машина символ.Некорисність починань Сперанського – в них відірваності від реалій російськоїжиття. Невипадково Андрій Болконський швидко розчаровується у діяльності Сперанського.

Сперанського відрізняють фальші лицемірство. Навіть у сімейному колі він не знімає з себе маски. Смієтьсявін неприродно, як поганий актор на сцені.

Характеристика петербурзького світла, дипломатичних, масонських, адміністративних кіл має одну спільну межу: люди, відірвані від живого життя, втратили зв'язок із народом, приречені на безглузде існування; їхнє людське обличчя замінюється бездушною, лицемірною маскою.

Петербурзькому вищому світлу у романі протиставлено московське дворянство.

Московське дворянство показано Толстим насамперед з прикладу Ростових, їхніх родичів, гостей.

Ростових відрізняють привітність,гостинність. На відміну від представників петербурзької знаті, Ростові зберігають національні традиції; їм властивий справжній патріотизм.

Водночас Толстой не ідеалізує Ростових. Письменник показує безгосподарністьстарого графа Іллі Андрійовича, його марнотратність,дозвільне проведення часувикликані звичкою жити за рахунок селян-кріпаків.

Навколо сім'ї Ростових відкривається широка панорама характерів, типових московського дворянства початку ХІХ століття. Тут ми зустрічаємо таких осіб, як світський дотепник Шиншин, самозакоханий Берг, обмежений гусарський полковник Шуберт, багата наречена Жюлі Карагінашукає наречених.

Картина старовинної дворянської Москви нагадує нам сцени з комедії А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму».

Найбільш яскрава постать із кола Ростових – Марія Дмитрівна Ахросімова. Влада натуриз'єднується в ній з прямотою розумуі простотоюзвернення.

Марії Дмитрівні властиві нелицемірна віра в Бога, сила волі, твердість та мужнє ставлення до життя.Вона не тужить про те, що чотири її сини в армії. "І на печі лежачи помреш, і в битві Бог помилує", - говорить вона, висловлюючи свою думку прислів'ям. Різко і непримиренно протистоїть Ахросімова великосвітської знаті з її розбещеністю вдач і відривом від національної традиції. Ахросімова не визнає французької мови і говорить тільки російською.

Твердість характеру та рішучість виявляє Марія Дмитрівна в епізоді зі спробою викрадення Наташі Ростової Анатолем Курагіним.

З родиною Ростових пов'язано у романі та зображення помісного дворянства.

Сцена полювання, святкові ворожінняпідкреслюють єдність Ростових з життям природи, їхня близькість до народу.Сільський побутовий уклад докорінно відрізняється від столичного життя. Цей уклад залежить від життя природи, підпорядкований церковному календарному колу.

Національний характер мисливської сцени доповнюється картиною патріархального життя в садибі дядечка.

Сцени в Відрадному важливі розуміння характеру Наташі Ростової. Саме тут Наташа непомітно для себе засвоює той «російський дух», який виявляється в ній під час танцю у дядечка, а також в епізоді святкових ворожінь, що нагадує нам про традиції Жуковського та Пушкіна.

Життя помісного дворянства пов'язані з зображенням як Ростових, а й Болконських.

У Лисих Горахпомітно вплив того устрою поміщицького життя, що сформувався у XVIII столітті.Розум,освіченість,незалежність суджень та справжнє благородство старого князя Болконськогопоєднуються в ньому з проявами владиі самодурства.Патріотизмсуворовського генерала переплітається в князі з деспотизмомстосовно оточуючих, навіть до своєї дочки.

Характерно, що старий Болконський неприязно ставився до лицемірної придворної знаті олександрівського царювання і з презирством дивився на влесливого князя Василя Курагіна та нероби Анатоля.

З катерининською епохоюпов'язує основну розповідь у романі та образвмираючогографа Безухова. Сам граф не виступає у творі як дійова особа, він лише згадується в авторській розповіді та в репліках інших персонажів. Толстой малює величну картину згасання всім відомого вельможі, з яким назавжди сягає минулого століття.

Із зображенням дворянського життя тісно пов'язаний і образ Олександра І.Імператора Олександра зображено в романі Толстого «володарем слабким і лукавим»(Пушкін).

Толстой показує його самовпевненим і самозакоханим напередодні Аустерлицького бою, розгублено жалюгідним після поразки у ньому. У яскравих сатиричних фарбах показаний Олександр у Тільзіті, на момент його «дружби» з Наполеоном.

Неспроможність Олександра як полководця з усією очевидністю виявилася на початку війни 1812 року. Недарма під тиском патріотичних сил Олександр відмовився від ролі головнокомандувача та поклав її на Кутузова. Гострий сатиричний штрих до портрета Олександра I – епізод із бісквітами, які цар кидає у натовп.

Отже, бачимо, що з зображенні дворянського стану Толстой явно протиставляє патріархальне, патріотично налаштованемосковськеі поміснедворянствовищим колам Петербурга, відірваним від національного коріння і займає антинародні позиції.

«Думка сімейна»

родина, на думку Толстого, найбільш органічна спільність людей. Світ сім'ї – найважливіша сфера людського буття.У ній відбувається становлення особистості. У сім'ї, у дітях людина знаходить справжнє щастя. Щаслива, гармонійна сім'я- Суттєва грань морального ідеалу Толстого.

Розкриваючи тему сім'ї у своєму романі, Толстой вступає в полеміку з нігілістичними поглядами, поширеними в 1860-і роки, відповідно до яких сім'я як соціальний інститут зжила себе. Звідси полемічна загостреність теми сім'їу Толстого, особливо в епілозіроману.

«Думка сімейну» Толстой розкриває перш за все на прикладі сімей Ростових, Болконських, Курагіних.З цими сім'ями співвіднесені та інші сім'ї у романі Толстого.

Найбільш докладно висвітлено у романі життя сім'ї Ростових.Цю сім'ю представляють у творі граф Ілля Андрійович, його дружина графиня Наталія, їх діти Микола, Віра, Наташа, Петя, їхня племінниця та вихованка Соня.

У сім'ї Ростових панує «життя серця». Ростових відрізняють взаємне кохання, добротапо відношенню один до одного і до оточуючих, широта душі, гостинність.

Природність, невимушеність- Характерні риси сімейства Ростових. Віра Ростова з її неприродною поведінкою лише відтінює Наташу та інших членів сім'ї.

Молодше покоління Ростових відрізняє артистичність. І Наталя, і Микола чудово співають.

Ростовим властива любов до природи. Особливо яскраво ця риса проявляється у сцені полювання у Відрадному.

Ростові шанують національні звичаї, традиції. Яскраво змальована Толстим сцена святкових ворожінь.

Близькість до народу, до національного корінняневіддільна від патріотизмуРостових. Микола Ростов обирає військову ниву, йде до армії, оскільки хоче служити вітчизні. Це відрізняє Миколу від його товариша Бориса Друбецького, головною метою якого є блискуча кар'єра. Під час залишення Москви Ростові віддають свої підводи пораненим, прирікаючи себе остаточне руйнування. У момент партизанської атаки гине Петя Ростов, наймолодший член сім'ї.

Віддаючи належне душевної щедрості, природності, національної самобутності, патріотизму Ростових, Толстой не ідеалізує сім'ю. Граф Ілля Андрійович відрізнявся безгосподарністю. Микола часом буває крут із дворовими.

Обмеженість розумових та духовних інтересів Ростовихособливо виразно виявилася в Миколі. Йому чужа думка про духовні пошуки. Найкраще герой почувається у полку, де за нього все вирішує начальство.

Якщо в сім'ї Ростових переважає «життя серця», то в родині Болконських – "Життя розуму". Інтелектуальна атмосферасім'ї Болконських невіддільна від просвітницьких традицій XVIII століття, катерининських часів. Постійна робота розуму відрізняє і старого князя Миколи Андрійовича, і Андрія Болконського. Старий князь і князь Андрій зазнали впливу раціоналізму XVIII століттяі виявилися далекі від віри в Бога. Княжна Марія, навпаки, глибоко віруюча людина, повністю занурений у духовне життя.

Членів сім'ї Болконських, як і Ростових, відрізняє взаємна любов.Однак відносини в сім'ї не такі природні і безпосередніяк у Ростових. Деспотизмстарого князя пригнічує княжну Мар'ю, її прагнення та пориви. Княжну Мар'ю відрізняють від Наташі Ростової скутість, замкнутість у собі. Любов до ближнього проявляється у героїні у глибокому погляді її променистих очей.

Зі своєї сім'ї Андрій Болконський виніс прагнення невтомної розумової роботи, до громадської діяльності. Чесність, шляхетність, високі моральні принципи також найважливіші риси Андрія Болконського, виховані у ній.

Водночас у процесі духовних пошуків Андрію довелося подолати і індивідуалізм, і раціоналізм, і безвір'я.Процес цей був довгим і болісним.

Болконських, як і Ростових, вирізняє істинний патріотизм. Князь Андрій виявляє мужність та героїзмі у війні 1805 року, і у Вітчизняній війні 1812 року. Справжній патріотизм виявляє і княжна Марія. Вона категорично відмовляється залишатися під владою французів.

Ростовим і Болконським у романі Толстого протиставлено Курагіни.Це князь Василь Курагін, княгиня Курагіна, їх діти Елен, Анатольі Іполит.

«Безсердечна, підла порода»– говорить про них П'єр Безухов. Фальш, грубість, черствість, егоїзм, лицемірство- Характерні риси цього сімейства.

Курагіних важко назвати родиною, настільки вони роз'єднані, Далекі один від одного. Князь Василь не любить своїх синів. "Іполит, принаймні, покійний дурень, а Анатоль неспокійний", - говорить він про них.

Анатоліючужі будь-які розумові та духовні інтереси. Весь свій час він проводить у гульбах, картковій грі, розпусті.

Елен- Втілення непорядності, розпусти. За живого чоловіка вона обговорює плани свого другого заміжжя. Для спрощення процедури розлучення вона готова прийняти католицтво. Характерне ставлення Елен до дітей: вона хоче їх мати, вони їй не потрібні. Невипадково саме Анатоль та Елен виявляються винуватцями розриву Наташі з князем Андрієм, її душевної драми.

Іполит- Втілення убогості розуму, інтелектуальної обмеженості, властивих усім Курагін.

Патріотизм- Почуття, яке абсолютно чужо Курагіним. Характерно зневажливе ставлення Анатоля до служби, що, до речі, обурює старого князя Болконського під час візиту до нього князя Василя із сином. Елен у розпал війни з Наполеоном очолює пробонапартистський салон. Життя народу, його доля не цікавлять Курагіних та його оточення.

Рід Курагіниху Толстого – виморочний. Від рани на Бородінському полі гине Анатолій. Вмирає Елен. Ми нічого не знаємо про долю Іполита. Життя Курагіних виявляється безглуздою і безплідною.

Назвемо ще кілька молодих сімей, образи яких поглиблюють «думку сімейну» у романі, відтіняють образи сімей Ростових, Болконських.

Андрій Болконський нещасливий у шлюбі. Його дружина Ліза, зовні приваблива і порядна жінка, живе інтересами світла і дуже далека від духовних устремліньсвого чоловіка. Однак і сам Андрій не завжди уважний до дружини, іноді зарозумілий і зневажливий до неї. Недолік кохання- Головна причина відсутності щастя у цій сім'ї. Після смерті дружини він звинувачує себе в душевній черстві по відношенню до покійної дружини.

Сім'я Віри та Бергапротиставлена ​​родині Ростових. Це яскравий приклад шлюбу з розрахунку. Молодята не хочуть мати дітей; їхня мета – «жити для суспільства».

Шлюб Бориса Друбецького та Жюлі Карагіноїтакож укладено за розрахунком. Доглядаючи за Жюлі, Борис чудово усвідомлює, що не любить свою наречену, проте прагне отримати величезне посаг. Розуміє це і Жюлі. Все це, втім, не заважає розігрувати сентиментальний, меланхолійний роман.

Зовсім по-іншому у романі зображені молоді сім'ї Наташі та П'єра, Марії Болконської та Миколи Ростова. У цих сім'ях панують любов, повага один до одного, турбота про дітей.

Глибина душі Мар'ї заповнює певну обмеженість Миколи.

Наталя прив'язана до П'єра, вона душевно схвалює діяльність чоловіка, навіть остаточно не розуміючи її зміст.

Наташа Ростова зображена наприкінці роману як «сильна, вродлива і плідна самка». Це визначення дещо шокує читача. Однак необхідно мати на увазі, що у своєму романі Толстой полемізував із тими, хто стверджував, що сім'я як осередок суспільства віджила свій вік, що призначення жінки – громадська діяльність. На противагу таким думкам Толстой стверджує ідеал багатодітної жінки-матері, хранительки сімейного вогнища.

Отже, бачимо, що «думка сімейна», поруч із «думкою народної», займає важливе місце у романі «Війна і мир». Простежуючи долі Ростових, Болконських, Курагіних та інших сімей, Толстой захищає саму ідею сім'ї, стверджує ідеал гармонійного сімейного світу – осередки вічних духовних цінностей.

Жіночі персонажі

Жіночі персонажі у «Війні та світі» нерозривно пов'язані з проблематикою роману, з «думкою народною» та «думкою сімейною».

Звертаючись до вічних проблем кохання, шлюбу, сім'ї, щастя, Толстой на прикладі жіночих образів дає відповідь і на злободенні питання свого часу, зокрема на питання про жіночу емансипацію, про місце жінки в суспільстві.

Центральні жіночі персонажіроману – це Наталя Ростова, Мар'я Болконська, Елен Курагіна.З ними співвідносяться і такі персонажі, як сестра Наташі Вірата їх кузина Соня,Жюлі Карагіна, Ганна Павлівна Шерер, Марія Дмитрівна Ахросімова, дружина Андрія Болконського маленька княгиня Лізаі багато інших.

Наталя Ростова–улюблена героїня Толстого. "Справжнє життя", життєлюбністьвтілені в Наташі Ростової повніше, ніж у будь-якому іншому персонажі. Наташа «переповнена» життям, вона надихає людей своїм оптимізмом, рятує їх від смерті, бореться за їхнє життя.

Природність, безпосередність– найважливіші риси характеру Наташі, виховані у ній усім сімейним укладом Ростових.

Образ Наташі відтінюється образом Віри. Наталя сестра неприродна, холодна, це ніби чужа дитина у будинку Ростових. На відміну від Віри, Наталя не наділена зовнішньою красою, зате вона надзвичайно приваблива. Її краса внутрішня.

Кохання, життя та поезіянерозривно пов'язані у натурі Наташі. Одна з найважливіших рис героїні – її артистичність. Наталя чудово співає. Особливо яскраво ця грань натури героїні проявляється у момент, коли Микола повертається додому, програвшись у карти. Він чує співи сестри і усвідомлює, що в житті є щось більше, ніж його біда, його ганьба.

Героїня має не тільки тонкий музичний слух, а й абсолютний слух на душевні рухи оточуючих. Звідси її дивовижний такт по відношенню до людей.

Любов до ближнього – домінуюча риса характеру Наташі."Сутність її життя - любов", - пише Толстой. Наталя - любляча дочка, дбайлива сестра.

До останньої миті Наталя доглядає пораненого князя Андрія. Втративши кохану людину, вона повертається до життя, щоб урятувати любов'ю матір. Ми знаємо, що звістка про загибель Петі вразила всіх Ростових, стара графиня була в розпачі. І хоча Наташа думала, що її власне життя закінчено, «любов до матері показала їй, що сутність її життя – кохання – ще жива в ній. Прокинулося кохання, і прокинулося життя».

Наталці, як і кожному коханому герою Толстого, властиво помилятися. Так, опинившись під чарівністю порожнього, але зовні привабливого Анатолія Курагіна, Наталя зраджує свого нареченого: вона готова тікати і таємно повінчатися з Анатолем.

Після душевного прозріння Наталя тяжко переживає свій розрив із князем Андрієм, виявляється на межі самогубства, і лише турбота з боку ближніх і глибока віра в Бога, що прокинулася в серці героїні, рятують її від розпачу

Наталії властиво стихійне народне почуття. Перебуваючи у Відрадному, героїня відчуває безпосередню близькість до народу. Це проявляється і в сцені полювання, і в сцені святкових ворожінь.

Перебуваючи в гостях у дядечка, Наталя виконує російський танець так, ніби вона народилася простою селянкою.

Героїня наділена високим патріотичним почуттям, невіддільним у її душі від почуття любові та співчуття. У момент залишення Москви Наталя підтримує батька у його прагненні віддати підводи пораненим.

Наташа, будучи чудовою дочкою та сестрою, стає прекрасною матір'ю.У заміжжі, у материнстві, у вихованні дітей Толстой бачив справжнє призначення жінки. З цього погляду Наташа протиставлена Соні, яка з волі долі не вийшла заміж, залишилася, за словами Толстого, « пустоцвітом».

Княжна Марія Болконськатакож улюблена героїня Толстого. Дуже багато зближує її з Наталкою Ростовою: любов до ближніх, самовідданість, чистота морального почуття.

Зовнікняжна Марія некрасива, проте вона наділена незвичайною внутрішньою красою. Про це свідчить глибокий погляд її променистих очей.

Якщо в Наташі Ростової зовнішнє і внутрішнє початки гармонійно поєднуються, то княжна Мар'я живе майже виключно духовним життям. Вона глибоко віруюча людина. Її любов до ближнього межує із самозреченням, самопожертвою. Справжня духовність княжни Марії протиставленалицемірство, святенництвоїї подруги Жюлі Карагіної. Мета останньої – знайти вигідного нареченого. Духовні інтересидля неї лише модна маска.

Княжна Мар'я протиставлена ​​і компаньйонці мадемуазельБур'єн– зовні привабливою, але дуже поверхневийі легковажноюфранцуженці.

На відміну від Наташі Ростової, княжна Мар'я дещо скута, позбавлена ​​безпосередностіу спілкуванні з людьми. Невипадково при першій зустрічі з Наталкою княжна Мар'я не може оцінити жвавості характеру своєї майбутньої невістки.

Як і Наташі Ростової, княжне Мар'є властиве істинний патріотизм. Особливо яскраво він проявляється в епізоді напередодні богучарівського бунту, коли князівна категорично відкидає пропозицію мадемуазель Бурьєн залишитися під владою французів.

Як і Наташа Ростова, Марія Болконська знаходить справжнє щастя у ній, у дітей.Глибока духовність героїні заповнює певну духовну обмеженість її чоловіка Миколи Ростова. Винятково важлива роль княжни Марії у вихованні Николеньки Болконського – сина загиблого брата.

Елен Курагіна, в одруженні Безухова, поєднує у собі огидні риси всієї родини Курагіних – фальш, лицемірство, душевну черствість, егоїзм, розпуста, відсутність будь-якого сорому.

Героїня зовнідуже красива, але зовсім бездуховна. Її голі плечі – деталь, що свідчить про зовнішній блиск при внутрішній порожнечі.

Елен не відрізняє любов і самовідданість до ближніх. Вона зайнята виключно своїми егоїстичними інтересами. Недарма Толстой називає Елен «Наполеоном у спідниці».

Ця героїня далека від ідеалів сімейного життя. Вийшовши заміж за розрахунком, вона зневажає чоловіка, відверто, нікого не соромлячись, заводить коханців. За живого чоловіка Елен розглядає питання про повторний шлюб, вагаючись між двома потенційними нареченими. Характерно, що Елен не бажає мати дітей. Її більше приваблює бездуховне світське життя, ніж сімейне життя.

Героїня байдужа до віри. З корисливою метою вона готова перейти в католицтво. Елен надає розбещувальний вплив на оточуючих. Саме вона сприяє зближенню Наталки з Анатолем. "Де ви - там розпуста, зло", - викриває дружину П'єр після історії зі спробою викрадення Наташі Анатолем.

Елен чуже почуття патріотизму. Під час війни 1812 року вона господарка пробонапартистського салону в Петербурзі. Інтереси батьківщини, народу не хвилюють її. Героїня вмирає, не залишивши потомства. Життя її виявляється безглуздоюі безплідний.

Розглянемо деякі інші жіночі персонажі.

Анна Павлівна Шерер, господиня петербурзького салону, втілює собою фальші лицемірствовеликосвітського життя. Неприродність,механістичністьїї поведінки відображають загальну атмосферу брехні, двуличності, що панує у вищих колах.

Ганні Павлівні Шерер доречно протиставити впливову московську пані Марію Дмитрівну Ахросімова(див. вище).

Дружина Андрія Болконського Ліза– гарна світська жінкадалека від духовних інтересів свого чоловіка.

Назвемо деякі жіночі образи представників народу. Яскравою фігурою є економка дядечка Ростових Анісся Федорівна.Вона виступає як представник російського патріархального світу.

На сторінках роману змальовані характери та інші чудові простих російських жінок. Це няня Ростових,няня княжни Марії, покоївка Наташі Ростової Дуняша, інші персонажі.

Толстой говорить про простих селян і у зв'язку з героїчною темою народу. Так, у розповіді про партизанський рух він згадує старостиху Василису, що «побила» сотні французів.

Отже, бачимо, що у своєму романі Толстой стверджує ідеал жінки-матері, хранительки домашнього вогнища. Обурюється проти світської розбещеності та розпусти, Толстой стверджує світлий образ російської жінки, що уособлює високі моральні цінності: глибоку віру в Бога, душевну чистоту, цнотливість, самовіддану любов, патріотизм.

Духовні шукання Андрія Болконського та П'єра Безухова

«Війна та мир» Л.Н.Толстого – героїчна епопея, що розповідає про всенародний подвиг у війні 1812 року. Історичні долі російського народу, передусім дворянства та селянства, становлять головний зміст твору. Одночасно автор розповідає про життєвих шляхах окремих героїв, що визначає жанрову специфіку «Війни та миру» як роману.

Улюблені герої Толстого–Андрій Болконський та П'єр Безухов- проходять складний, суперечливий шлях духовних шукань.

Герої Толстого шукають сенс життя та щастя.Сенс життя, по Толстому, складається у здобутті людиною духовної єдності з іншими людьми, у глибокій, щирій вірі в Бога.

Проте здобуття сенсу життя, на переконання Толстого, немислимо без особистого щастя. Земне щастяписьменник бачить у коханні, у створенні сім'ї, у вихованні дітей.

Не всі герої Толстого виявляються здатними до духовних пошуків. Цю якість мають особи непересічні,які прагнуть морального вдосконалення.

Здатність до духовних шуканьє важливим критерієм оцінки особистостіу Толстого.

Письменнику важливо показати не лише кінцеву мету духовних шукань героїв, а й складний, суперечливий шлях цих пошуків: від набуття сенсу життя для його втрати, від щастя до нещастя і навпаки.

З Андрієм Болконськимми вперше зустрічаємося в Петербурзі, в салоні Анни Павлівни Шерер. Потім Толстой показує героя на момент розмови з П'єром у петербурзькій квартирі князя. Андрій пояснює своєму другові, чому йде війну. Герой не задоволений світським життям.Він не відчуває і сімейного щастя.

Про головну причину від'їзду Андрія Болконського в армію ми дізнаємося пізніше. Князь Андрій мріє про славу. Він хоче стати таким, як Наполеон, знайти свій «Тулон»

Опинившись на війні, Андрій Болконський поступово розчаровується у своїх мріях про славу. Так, справжній герой Шенграбенської битви капітан Тушин мало не потрапляє в немилість до начальства. Під час Аустерлицької битви Андрій Болконський чинить подвиг, очоливши атаку зі прапором у руках. Будучи тяжко поранений, князь Андрій лежить на полі Аустерліца та бачить на тлі нескінченного неба нікчемну фігурку Наполеона. Мрії про славувиявляються примарними. Небо Аустерліца нагадала князю Андрію про вічному. Однак, згадавши про зразок, подарований йому княжною Марією, Андрій Болконський усвідомлює, що він ще далекий від істинної віри, від Бога, від тієї таємниці, про існування якої нагадало йому нескінченне небо.

Народження сина та смерть дружини– події радісна та скорботна – відкрили новий етапдуховних пошуків героя. Князь Андрій вирішив відтепер жити для себе», для своїх близьких. Однак тихе, спокійне життя не може задовольнити героя.

Першим кроком до духовного пробудження князя Андрія стає його зустріч з П'єром у Богучарові, їх наступний розмова на поромі. Для П'єра, захопленого громадською діяльністю під впливом масонства, відкрилася віра у Бога. Андрій співчуває вірі П'єра, але все ж таки поки не знаходить місця для неї в своєму серці. І тим не менш перелому свідомості Андрія Болконського почався. Толстой пише про це: «Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоч у зовнішності і та сама, але у внутрішньому світі його нове життя».

Наступний важливий момент у житті Андрія Болконського – зустріч з Наталкою Ростовоюу Відрадному.

Цій зустрічі передує епізод зі старим дубом. Андрій Болконський, розглядаючи старий і кострубатий дуб, з сумом думає про молодість, що минула, про безглуздість сьогодення.

У Відрадному герой мимоволі підслухав нічну розмову Наташі з Сонею, перейнявся радістю життя, оптимізмом, що походив від Наташі.

Дорогою додому князя Андрія охоплює весняне почуття радості побачивши старого дуба, що перетворився.У душі героя знову відроджується віра у можливість діяльності, щастя та любові.

Приїхавши до Петербурга, Андрій Болконський приймає активне участь у реформаторській діяльності Сперанського. Спочатку ця діяльність захоплює героя.

Знову зустрівши Наташу на балу і закохавшись у неї, князь Андрій розчаровується у діяльності Сперанського, а сам Сперанський здається йому вульгарним і нікчемним. Любов до Наташінаповнює життя Андрія Болконського радістю та світлими надіями.

Щастя кохання тривало недовго. Зрада Наташізнову вкидає Андрія Болконського у стан душевної кризи. У цьому стані герой зустрічає 1812 рік.

Необхідність захищати батьківщинупоступово виводить князя Андрія із душевного заціпеніння. Відмовившись служити при штабі, він командує полком, заслуговує на любов і повагу солдатів і офіцерів. Напередодні Бородінської битвикнязь Андрій каже П'єру про своє духовній єдності з простими солдатами.

Не знайшовши свого призначення у честолюбних амбіціях, Андрій Болконський приходить до істинному розумінню сенсу життя, який відкривається йому у єднанні з народом. На даний момент можна назвати кульмінаційниму духовних пошуках героя.

Смертельне пораненнязнову докорінно змінює долю князя Андрія. З волі Провидіння знову зустрічає Наташу і прощає її. Перед смертюАндрій Болконський відчуває відчуженість від усього земного та радісну легкість буття. Йому відкривається Віра у Бога -початок вічне кохання і вічне життя.

Син Андрія Болконського, Ніколенька, зображений в епілозі, успадковує найкращі риси свого батька: розум, чесність, душевне благородство, високі пориви.

З П'єромми також вперше зустрічаємось у салоні Анни Павлівни Шерер. З емоційних висловлювань П'єра ми дізнаємось, що він захисник ідей Просвітництва.У Наполеоні він бачить велику людину,видатного державного діяча, приборкав крайнощі французької революції.Слова П'єра шокують відвідувачів салону.

Одночасно П'єр веде розгульне життяу холостій компанії Анатолія Курагіна та Долохова.

Потім у житті П'єра настає зміна. Після смерті батька він стає багатим спадкоємцем, його «одружують» на ЕленКурагін. Дружина П'єра виявляється порожньою і розпусною жінкою. Після дуелі з Долоховимі розриву з дружиноюП'єр виявляється у стані душевної кризи.

Дорогою з Москви до Петербурга на станції Торжок П'єр зустрічає масона Осипа Олексійовича Баздєєва.З'ясовується, що П'єр не вірить у Бога. Баздєєв намагається пробудити у П'єрі віру.

Незабаром П'єр вступає до масонської ложі. Потім він їде до своїх маєтків у Київській губернії, намагається звільнити селян.І хоча П'єра обманюють і становище селян залишається тим самим, важливо саме прагнення героя робити добрі справи. Сенс життя знову відкривається П'єру.

Дорогою додому П'єр заїжджає до князя Андрія в Богучарово. Відбувається знаменитий розмова Андрія та П'єра на поромі.ЩиравіраП'єра у Бога, Його прагнення робити добро справляють незабутнє враження на Андрія Болконського.

Однак П'єр незабаром охолодів до масонства, бачачи у ньому продовження світського життя з її фальшю, лицемірством, корисливими інтересами. П'єр пориває з петербурзькими масонами. Він знову веде розсіяне існування, Знову не задоволений життям.

Участь у долі Наташі після спроби викрадення її Анатолем та розриву її з князем Андрієм пробуджує моральні сили П'єра. П'єр закохується в Наташуі водночас усвідомлює, що їхнє спільне щастя неможливе.

В стані душевного сум'яттяП'єр спостерігає комету- Провісницю великих потрясінь у житті країни і в долі самого героя.

Початок війни 1812рокупробуджує П'єра до життя. Як і більшість російських людей, його охоплює патріотичний порив. П'єр бере активну участь у формуванні ополчення. Потім він сам прямує до місця вирішальних подій.

Напередодні Бородінської битвиП'єр спостерігає загальний духовне піднесення. У діях солдатів та ополченців, у словах Андрія Болконського про завтрашній день П'єр відчуває «приховану теплоту патріотизму».Під час битви П'єр виявляється на батареї Раєвського, спостерігає подвиг солдат-артилеристів, відчуває себе причетним до великої події, відчуває духовний зв'язок з народом. Після бою, на заїжджому дворі в Можайську, П'єр усвідомлює, що він хоче бути «таким, як вони»,хоче бути простим солдатом. Таким чином, Бородинська битва стає одним із кульмінаційних моментіву духовних пошуках П'єра.

Відчуття причетності «спільного життя», свідомість необхідності підкорити свою свободу Божественної волі відбилися у сні П'єраякий він бачить у Можайську. П'єром опановує ідея поєднання всього сущого в моральному бутті людини.

Після повернення П'єра в Москву ним опановує ідея, що саме йому призначено вбити Наполеона. П'єр залишається у захопленому французами місті. Вбити Наполеона герою не вдається, проте він робить благородні вчинки: на пожежі рятує дитину,захищаєвід знущань французів жінку.

П'єр потрапляє у полон. Від розстрілу його рятує зустріч з маршалом Даву. П'єр і Даву обмінялися поглядами, по-людськи зрозуміли один одного, і П'єр був урятований від загибелі.

У полоні П'єр зустрічає Платона Каратаєва. Завдяки Каратаєву П'єр долучається до духовного життя народу, відчуває своє єднання коїться з іншими людьми. Однак на відміну від Каратаєва П'єр не втрачаєвласної індивідуальності. Він знаходить гармонію особистого та загального.

Важливим моментом у духовному житті П'єра стає ще один сон героя – про чудовий глобус. У цьому сні він приходить до відчуття того, що життя є Бог.Сенс людського існуванняполягає в тому, щоб любити життя, любити Бога.Але важче і блаженніше любити це життя у своїх стражданнях.

Образ глобусу, що з'явився уві сні П'єру, символізує єдність окремої людини зі світом та з Богом.

Наприкінці роману ми дізнаємося, що П'єр знайшов як сенс життя, а й земне щастя.Любов П'єра та Наташіувінчалася щасливого сімейного життя.

У епілозіП'єр постає перед нами як член таємного товариства. Він обурюється реакцією та аракчеївщиною. У полеміці з Миколою Ростовим П'єр відстоює громадянські ідеали. Відтепер життєвий принцип П'єра «Діяльна чеснота».

У сні, який бачить наприкінці роману Ніколенька Болконський,образ П'єразливаєтьсяу дитячому поданні з образом покійного батькадитини. П'єр виступає у цьому сні як борець за справедливістьносій високих моральних ідеалів.

Зробимо висновки. Улюблені герої Толстого – Андрій Болконський та П'єр Безухов – проходять довгий та складний шлях духовних шукань.

Як бачимо, пошук сенсу життя цих героїв – це насамперед процес розуміння ними духовних зв'язків з іншими людьми, зі своїм народом. Одночасно це і подолання індивідуалізму, замкнутості не більше свого «я», шлях пізнання істинної любові до Бога та до ближнього.

Людина та природа

Людина та природа – найважливіша філософська проблема роману «Війна та мир». Природау романі постає як самостійний світживе прекрасним життям.

Близькість до природиє одним із головних критеріїв оцінки особистостіу Толстого. Улюблені герої Толстого, наприклад, Наташа Ростова, близькі до природи. Інші, навпаки, не відчувають природи, не розуміють її краси.

Картини природи супроводжують найважливіші батальні сцениу творі Толстого.

Нарешті, образи природи є важливим засобом розкриття внутрішньої злагоди героїв.

Єднання людини з природою- Суттєва грань морального ідеалу Толстого.Письменник симпатизує своїм «природним» персонажам. Наприклад, Наталя Ростова спочатку близька до природи. Особливо яскраво це виявляється в епізодах полювання у Відрадному. Розповідаючи про полювання, Толстой зауважує: «Наташа, не переводячи духу, радісно і захоплено верещала - так пронизливо, що у вухах дзвеніло. Вона цим виском висловлювала все те, що висловлювали й інші мисливці своєю одноразовою розмовою». Наталя відчуває свій зв'язок із природою і, піддаючись загальному настрою, дає волю емоціям.

Навпаки, під час відвідування театруНаталя не розуміє сенсу того, що відбувається на сцені. Наташа «не могла стежити за перебігом опери, не могла навіть чути музику… все це було так химерно-фальшиво та ненатурально, Що їй ставало то соромно за акторів, то смішно». Люди, що сидять навколо неї, вселяють їй страх і здивування. Наташа не почувається комфортно в цій фальшивій та лицемірній обстановці.

Неприродна, на думку Толстого, життя петербурзького світла. Його представники нескінченно далекі від природи. Наприклад, розмовиу салоні Анни Павлівни Шерер нагадують одноманітну роботу прядильної майстерні.

Навпаки, життя народу, на переконання Толстого, завжди природна. Про це свідчать яскраві образи Платона Каратаєва, Аніші Федорівни, Данила, інших представників народу. Прості люди, що живуть у селі, не відокремлюють себе від світу природи, живуть відповідно до її законів.

Тема природиу романі тісно пов'язана з темою війни 1812 року. Картини природи є сусідами з описом батальних сцен, відтіняють та доповнюють їх, сприяють розкриттю внутрішнього стану людини на полі битви.

Найяскравіший пейзаж, пов'язаний із темою війни, – панорама Бородінського поля. "П'єр глянув попереду себе і завмер від захоплення перед красою видовища", - пише Толстой. Яскраве світло, чистота ранкового повітря, блискавки відблисків сонячних променів на воді та на багнетах солдатів, біла церква, дахи із Бородіна – ось як письменник характеризує панораму битви. Прекрасний пейзаж Бородінського поля підкреслює думку письменника у тому, що день битви – світлий і урочистий, це великий подвиг. Водночас краєвид допомагає Толстому затвердити думка про протиприродність, антилюдяність війни.Контраст між прекрасною природою та жахливими картинами бою допомагає письменнику викрити свавілля людини, яка затіяла безглузду криваву бійню.

Князь Андрійпід час Бородінської битви відчуває своє єдність із природою. Толстой зауважує, що князь в очікуванні атаки зривав «квітки полину, що ростуть на межі, і розтирав ці квіти в долонях, і принюхувався до запашно-гіркого, міцного запаху». Дивлячись на готову вибухнути гранату, герой з тугою думає про красу навколишнього світу: «Я не можу, я не хочу померти, я люблю життя, люблю цю траву, землю, повітря».

Величний опис природивідкриває оповідання про Москву, залишену жителями.Пейзаж стає променистим та урочистим. Вторгнення ворога не поставило Москву навколішки.

Образи природи є одним із найважливіших засобів психологічного аналізуу Толстого. Природа ніби відчуває стан людини та реагує на неї.

Так, один із найважливіших етапів духовних пошуків Андрія Болконського – поранення на полі Аустерліца. Будучи тяжко поранений, Андрій лежить на полі битви і бачить над головою безкрайнє небо. Герой розмірковує: «Як тихо, спокійно й урочисто, зовсім не так, як я біг… зовсім не так повзуть хмари цим високим, нескінченним небом. Як же я не бачив цього високого неба? І який я щасливий, що впізнав його нарешті. Так! Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба. Нічого, нічого нема, крім нього. Але й того навіть немає, нічого немає, окрім тиші, заспокоєння. І слава Богу!.."

На тлі цього прекрасного неба князь Андрій бачить нікчемну та жалюгідну фігурку Наполеона. Наполеон, що був зовсім недавно героєм в очах князя Андрія, тепер постав перед ним у всьому нікчемності своєї уявної величі. Природапробуджує у князі філософські роздуми про тлінність людського існуванняпро суєтність мрій про славу.

Дорогою до рязанських маєтків сина Андрій Болконський бачить дуб, Який «старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця». Розглядаючи старий дуб, князь Андрій з сумом думає про молодість, що минула, про безглуздість сьогодення. «Так, він правий, тисячу разів має рацію цей дуб, – думав князь Андрій, – нехай інші, молоді, знову піддаються на цей обман, а ми знаємо життя, – наше життя скінчене!»

У Відрадному Андрій Болконський мимоволі підслухав нічна розмова Наташі з Сонею, перейнявся радістю життя та оптимізмом, що виходили від Наташі. Цій розмові передує опис чудової весняної ночі. Толстой пише: «Ніч була свіжа і нерухомо-світла». Найвище була «майже повний місяць на світлому, майже беззоряному весняному небі». Цієї ночі Наташа відчуває єднання з природою. Вона не може заснути і із захопленням каже Соні: «Так би ось сіла навпочіпки, ось так, підхопила б себе під коліна – тугіше, як можна тугіше, напружитись треба, – і полетіла б». Андрій почув цю розмову, і слова Наташі схвилювали її. "У душі його раптом піднялася така несподівана плутанина молодих думок і надій, що суперечать всьому його життю", - пише Толстой.

Повертаючись додому, князь Андрій знову зустрічається здубом. Але тепер перед ним постає зовсім інша картина. Толстой пише: «Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись наметом соковитої, темної зелені». На князя Андрія «раптом знайшло безпричинне весняне почуття радості та оновлення». Герой згадує «всі найкращі хвилини» свого життя, і в ньому знову прокидається віра у можливість діяльності, щастя, кохання. «Ні, життя не скінчено тридцять один рік», – вирішує Андрій. Картина весняного пробудження природи відбиває відродження душі героя.

Інший герой Толстого, П'єр Безухов, у стані душевного сум'яття спостерігає комету–символ майбутніху житті країни та у долі самого героя.

Отже, ми бачимо, наскільки важливим у «Війні та світі» є питання зв'язку людини з природою. Близькість до природи є істотним критерієм моральної оцінки особистості романі. З природою співвідноситься тема війни 1812: картини природи доповнюють батальні сцени. Природа, ще, є важливим засобом розкриття внутрішнього світу героїв.

Художня своєрідність роману «Війна та мир»

Жанр 1

Твір Толстого з'єднуєу собі риси романуі епопеї.

Як відомо, в основі роману лежить доля насамперед всього окремої особи, а епопея – це твір, у якому осмислюється доля цілого народу.Толстой поєднав у своєму творі обидва початку - і епопейне, і романічне.

Основний у творі Толстого є Героїчна тема народу.Саме вона визначає значення «Війни та миру» як епопеї.Відтворення грандіозних історичних подій, картини великих битв, насамперед Бородінської битви, величний пейзаж, великі історико-філософські відступи автора виявляють особливості «Війни та миру» як епопеї.

«Війна і мир» несе у собі традиціїтворів давньоруської літератури, зокрема військової повісті.Мотив всенародного подвигу в ім'я порятунку Російської землізближує твір Толстого зі «Словом о полку Ігоревім».

Тема Москвитакож виступає у «Війні та світі» як епопейна тема.Толстой зближується з народною свідомістю у ставленні до Москви як до серця Росії.

Одночасно Толстому-романісту важливо осмислити становлення та розвиток особистостей окремих героїву їхньому самостійному бутті.

Своєрідність«Війни та миру» як роману полягає в тому, що в ньому не один і не два головні герої, а безліч героїв, пов'язаних між собою особистими долями

«Війна та мир» має риси історичного роману. Тут розповідається про реальних історичних подіях та особах.

Своєрідність «Війни та миру» полягає тут у тому, що картини епохи наполеонівських воєн є не тлом оповіді, а самостійним за значенням елементом композиції.Згадаймо значення образів Кутузова, Багратіона, Наполеона, Олександра I у творі Толстого.

«Війна та мир» має також риси сімейного роману. Тут розповідають історії сімейРостових, Болконських, Курагіних.

Це роман філософський, в якому Толстой осмислює найбільш загальні питання(Життя і смерть, сенс людського буття, філософія історії).

Це і психологічнийроман, відзначений пильною увагою письменника до внутрішнього світу героїв.

Війна і мир як роман і Війна і мир як епопея тісно пов'язані між собою. Загальний перебіг розповіді у творі Толстого визначається розвитком історичних подій. За точним спостереженням А.А.Сабурова, кульмінація історичної розповіді– розповідь про героїчний подвиг народу у війні 1812 року – є одночасно вирішальним моментом сплетення доль окремих героїв у їхньому найвищому розвитку.

Композиція

Оповідання–найважливіший елемент композиції«Війни та миру». Воно має у романі, відповідно до класифікації, запропонованої А.А.Сабуровим, безліч різновидів;це, зокрема, історико-документальне оповідання, оповідання, засноване на художній вигадці, оповідання, що відтворює процеси душевного життя героїв; особливо слід відзначити такі форми розповіді, як епістолярна(наприклад, листування Марії Болконської з Жюлі Карагіною) та щоденникова(щоденник П'єра Безухова, щоденник графині Марії Ростової) різновиду оповідання.

Крім оповідання, найважливішими елементами композиції «Війни та миру» є авторські описиі міркування.

Сценічний епізод–основний елемент композиції «Війни та миру».Він складається з сценічного діалогуі авторських ремарок. Сценічні епізоди у їх послідовності утворюють оповідальний потік. Між сценічними епізодами розташовуються інші композиційні елементи - авторське оповідання, а також описи та міркування.

У «Війні та світі» безліч сюжетних ліній.

Дві основні сюжетні лініїзадані у самій назві роману. Перша частина першого тому відноситься переважно до теми світу. Вона є експозицією основних сюжетних ліній твору. Тут малюються картини життя соціальних кіл, яких належать найважливіші герої. Толстой зображує салон Анни Павлівни Шерер, знайомить читача з Андрієм Болконським і П'єром Безуховим, показує життя Москви, сім'ю Ростових, графа Безухова, що вмирає, потім переносить читача в Лисі Гори. Перший перехід від світу до війни відзначений гранню між першою та другою частинами першого тому роману. У другій частині першого тому намічається героїчна тема народу, яка отримає розвиток у третьому та четвертому томах.

Другий том майже повністю присвячений світу, третій том – війні. Починаючи з третього тому теми війни та миру постійно переплітаються між собою. Особисте життя героїв входить у потік подій 1812 року. У четвертому томі тема війни зменшується, тема світу знову починає домінувати.

У межах двох головних ліній, лінії війни та лінії світу, у романі виділяються приватні сюжетно-тематичні лінії. Назвемо деякі з них. Це тема петербурзької знаті, салон Анни Павлівни Шерер, коло князя Василя Курагіна та Елен, коло Анатоля Курагіна та Долохова. Це сюжетні лінії, пов'язані з долями Андрія Болконськогоі П'єра Безухова. Це лінія родини Ростових.

Окремі сюжетні лініївідбивають долі Наташі Ростовоїі Миколи Ростова. Назвемо також сюжетну лінію, пов'язану з життям у Лисих Горах, з історією старого князя Болконського, з долею княжни Марії. Крім того, відзначимо лінії Кутузова та Багратіона, Наполеона та французів, а також тему масонства.

Перехідвід однієї сюжетної лінії до іншої здійснюється, як правило, по принципом антитези. Антитеза – найважливіший композиційний прийому «Війні та світі».

Важливе значення у романі Толстого набуває пейзаж. Пейзаж у Толстого завжди є елементом великої та цілісної картини життя.

Важливе місце у композиції «Війни та миру» посідають авторські відступи – історичні, публіцистичні, філософські.Так, на початку третього тому Толстой розглядає питання ролі особистості історії. Важливу роль грають роздуми автора перед описом Бородінської битви. На початку третьої частини четвертого тому особливий інтерес представляє відступ своєрідності партизанської війни. Значну частину епілогу займають філософські відступи автора. Авторські відступи посилюють епічне начало«Війни та миру».

«Діалектика душі» (принципи та засоби психологічного аналізу)

Термін «діалектика душі» увів у російську критику Н.Г.Чернишевський. У рецензії на ранні твори Толстого Чернишевський зазначав, що письменника займає найбільш «сам психічний процес, його форми, його закони, діалектика душі, щоб висловитись визначальним терміном».

«Діалектика душі», за Чернишевським, є безпосереднє зображення «психічного процесу».

Крім того, існує і ширше розуміння «діалектики душі».«Діалектика душі» – це загальні принципи та конкретні засоби психологічного аналізуу творах Толстого.

Розглянемо деякі загальні принципи«Діалектики душі» у «Війні та світі».

Толстой зображує внутрішній світ людини у постійному русі, у суперечливому розвитку."Люди суть річки, людина - текуча речовина", - писав Толстой. Цю тезу можна проілюструвати на прикладі духовних пошуків Андрія Болконського та П'єра Безухова. Герої постійно шукають сенсу життя, їх внутрішній світ безперервно змінюється. Зображення душевного стану Андрія та П'єра – важливий аспект «діалектики душі».

Відзначимо також інтерес Толстого до переломних, кризових моментів у духовному житті людини. Внутрішній світ героїв Толстого часто розкривається саме у такі моменти (П'єр у Торжку, Андрій Болконський під небом Аустерліца).

Найважливіша риса психологізму Толстого – тісний зв'язок зовнішніх подій із внутрішнім життям персонажів.Зазначимо, наприклад, значення таких подій, як народження дитини та смерть дружини для Андрія Болконського. Згадаймо про роль війни 1812 року у духовному житті героїв.

Відзначимо також деякі конкретні засоби та прийомипсихологічного аналізу у Толстого

Основний засіб психологічного аналізу у романі Толстого – це внутрішній монолог.Наведемо приклади.

Після розриву з дружиною та дуелі з Долоховим, перебуваючи у тяжкому душевному стані, П'єр залишає Москву та їде до Петербурга. Зупинившись на поштовій станції в Торжці, герой із сумом розмірковує про своє життя: «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім?

Захопившись Анатолем Курагіним, Наталя перебуває у стані душевного сум'яття. "Боже мій! Я загинула! - Сказала вона собі. - Як я могла допустити до цього?

Будучи тяжко пораненим, Андрій Болконський розмірковує про свій новий погляд на світ. «Так, мені відкрилося нове щастя, невід'ємне від людини, – думав він, лежачи в напівтемній тихій хаті і дивлячись уперед гарячково розкритими, зупиненими очима. – Щастя, що знаходиться поза матеріальними силами, поза матеріальними зовнішніми впливами на людину, щастя однієї душі, щастя любові!»

Іноді внутрішній монолог героя перетворюється на "потік свідомості", тобто ланцюг спогадів, вражень, що логічно не пов'язані один з одним.Наприклад, Толстой передає внутрішній стан Миколи Ростова під час його першого бою на річці Енс: «У мені одному і в цьому сонці так багато щастя, а тут... стогін, страждання, страх і ця неясність, ця поспішність... Ось знову кричать щось, і знову всі побігли кудись назад, і я біжу з ними, і ось вона, ось вона, смерть, наді мною, довкола мене... Мить - і я ніколи вже не побачу цього сонця, цієї води , цієї ущелини».<...>"І страх смерті і нош, і любов до сонця і життя - все злилося в одне болісно-тривожне враження".

Важливий засіб психологічного аналізу у Толстого – монологиі діалогигероїв. Спілкуючись один з одним, герої Толстого нерідко діляться своїми таємними думками. Наприклад, слова Андрія Болконського, звернені до П'єра, іноді набувають характеру сповіді. На початку першого тому Андрій Болконський пояснює своєму другові, для чого він йде на війну: «Для чого? Я не знаю. Так треба. Крім того, я йду... я йду тому, що це життя, яке я веду тут, це життя – не на мене!»

Наведемо ще один приклад. У розмові з Андрієм на поромі П'єр висловлює свою думку про сенс життя: «Я ось що знаю, і знаю вірно, що насолода робити добро є єдиним вірним щастям життя».

Важливим засобом психологічного аналізу стають також листигероїв. Наведемо як приклад листування княжни Марії Болконської із Жюлі Карагіною. У листі княжни Марії розкривається духовний світ дівчини-християнки, її щира віра в Бога та самовіддана любов до ближнього. І навпаки, міркування про новомодні містичні вчення, які ми знаходимо в листі Жюлі, здаються порожніми і сповненими світської манерності.

Істотним засобом розкриття внутрішнього світу героя можна назвати також щоденник. Яскравий приклад – щоденник, який вів П'єр під час захоплення масонством. До речі, тут має місце автобіографічний момент: з 1847 року і до кінця своїх днів сам Толстой вів щоденник, який став творчою лабораторією письменника. У щоденнику П'єра ми знаходимо потаємні думки героя про життя і смерть. Тут відбиваються його душевні переживання, сни, спогади. Відзначимо також щоденникграфині Марії Ростової, фрагменти якого наводяться наприкінці твору.

Сон– особливий засіб психологічного аналізу у романі «Війна та мир». Особливо слід зазначити два сни П'єра. Один із них він бачив у Можайськупісля Бородінської битви, інший – У полоні.Ці сны мають символічне значення.

Сон, побачений П'єром у Можайську, передає відчуття причетності «спільного життя», свідомість необхідності підкорити свою свободу Божественної волі. П'єром опановує ідея поєднання всього сущого в моральному бутті людини.

Важливим моментом у духовному житті П'єра стає ще один сон – сон про глобус, побачений героєм у полоні. У цьому сні П'єр приходить до відчуття того, що життя є Богом. Сенс людського існування полягає у тому, щоб любити життя, любити Бога. Але важче і блаженніше любити це життя у своїх стражданнях. Образ глобуса, що з'явився уві сні П'єру, символізує єдність окремої людини зі світом і Богом.

Відзначимо також сон Ніколеньки Болконськогонаприкінці роману.

Важливий засіб психологічного аналізу у романі «Війна та мир» – зображення невідповідності між внутрішнім станом героя та зовнішнім проявом цього стану.

Наприклад, Микола Ростов, програвши в карти Долохову величезну суму грошей, розв'язно повідомляє про це батькові, хоча в душі почувається останнім негідником.

Наведемо ще один приклад. Після розриву з Наталкою Андрій Болконський говорить із П'єром про політику, проте в душі продовжує переживати цей розрив. П'єр при цьому відчуває, що думки його друга зовсім не про політику.

Толстой у своїй праці, зазвичай, не дає розгорнутих психологічних портретів героїв. Звідси – особливе значення психологічні деталі.Як правило, це деталь, що повторюється.

Наведемо приклади. Променисті очі княжни Марії Болконської відбивають глибину її віри в Бога і самовіддану любов до ближнього. Холодний погляд Долохова свідчить про егоїзм і жорстокість героя. Голі плечі Елен Курагіної – деталь, що підкреслює бездуховність героїні за її зовнішньої краси.

Нерідко внутрішній стан героя передається через Опис природи.

Наприклад, небо Аустерліца – символ вічності, і натомість якої Андрію Болконському стає ясною суєтність його мрій про славу.

Дві зустрічі зі старим дубом передають душевний стан Андрія до і після першої його зустрічі з Наталкою Ростовою. Андрій Болконський, розглядаючи старий і кострубатий дуб, з сумом думає про молодість, що минула, про безглуздість сьогодення.

У Відрадному герой мимоволі підслухав нічну розмову Наташі з Сонею, перейнявся радістю життя, оптимізмом, що виходив від Наташі. Дорогою додому князя Андрія охоплює почуття радості побачивши зазеленілого старого дуба. У душі героя знову відроджується віра у можливість земного щастя.

Зробимо висновки. Толстой виступає у романі «Війна та мир» як письменник-психолог. Зображення внутрішнього світу людини в постійному русі, суперечливому розвитку, інтерес до переломних, кризових моментів у духовному житті людини, тісний зв'язок зовнішніх подій із внутрішнім життям персонажів – найважливіші принципи «діалектики душі».

Толстой використовує у своєму творі такі засоби психологічного аналізу, як внутрішній монолог, монолог-сповідь, діалог, листи, сни, щоденникові записи. Письменник зображує невідповідність між внутрішнім станом героя та зовнішнім проявом цього стану, передає рухи душі героя через описи природи. Важливу роль психологічних характеристик персонажів грає повторювана деталь.

Запитання та завдання

1. Де і коли народився Л. Н. Толстой? До якого стану він належав? Розкажіть про дитинство письменника, його виховання та освіту. Твори якого філософа особливо цікавили майбутнього письменника? Яка ідея цього філософа була близька молодому Толстому? Яку роль у житті та творчості Толстого відіграв його щоденник? Який період життя він його вів? Розкажіть про участь Толстого в Кавказькій війні та обороні Севастополя. У якому році та в якому журналі була опублікована перша повість з автобіографічної трилогії Толстого? Як вона називалася? Яка сторона письменницького таланту Толстого виявилася вже у першій його повісті? Назвіть два інших твори із цієї трилогії. Які твори Толстого були присвячені Севастопольській обороні? Яка тема стає головною у севастопольських нарисах і потім однією з провідних у романі «Війна та мир»? Які теми осмислюються письменником у романі «Сімейне щастя» та у повісті «Козаки»? Яке значення ці теми мали у творчості Толстого? Який великий твір створює Толстой у 1860-ті роки і яка його головна ідея? Як ця ідея осмислюється у романі «Анна Кареніна» – центральному творі Толстого 1870-х років? У чому полягав перелом, що у світогляді Толстого наприкінці 1870-х років? Які найбільші твори написав Толстой після перелому?

2. У чому своєрідність осмислення Толстим проблем сучасної йому епохи у «Війні та світі»? Окресліть основні теми роману. Які світи відтворив письменник у своєму творі? Сформулюйте головні ідеї Толстого, втілені у «Війні та світі», та прокоментуйте їх. Чому ідея природного буття людини стає у Толстого абсолютним моральним ідеалом? Як осмислюється у романі ідея духовного єднання російських людей? У чому відмінність Толстого від Достоєвського у сенсі цієї ідеї?

3. У чому своєрідність втілення «думки народної» у романі «Війна та мир» порівняно з творами про російський народ інших письменників – сучасників Толстого? Що розумів письменник під словом "народ"? Які грані цього поняття розкриваються у «Війні та світі»? Як «ідея народна» пов'язана з жанром твору? Які аспекти «думки народної» осмислює Толстой у своєму романі?

4. У чому виявився фаталізм Толстого в осмисленні історичних подій? Як, якими словами письменник формулює своє розуміння ролі особистості історії? Який критерій вводить Толстой оцінку історичних діячів? Які епізоди, що описують Кутузова та Наполеона, виявляють авторську позицію щодо цих осіб? Які висновки робить Толстой про Кутузова та Наполеона?

5. У чому сенс протиставлення Толстим війни 1805-1807 років війні 1812? Як зображує письменник Шенграбенська та Аустерлицька битви? Назвіть найважливіші епізоди цих битв та прокоментуйте їх.

6. Розкажіть про епізоди війни 1812 року, що передують Бородінській битві, та про їх трактування Товстим. У чому сенс авторського відступу, що безпосередньо передує розповіді про Бородінську битву? Розкажіть про враження П'єра Безухова напередодні битви. У чому сенс двох епізодів, що описують Кутузова та Наполеона перед битвою – молебня Смоленській іконі Богоматері та позування французького імператора перед портретом сина? Як Толстой малює ранковий краєвид перед битвою? Який епізод у зображенні Бородинського бою є центральним? Як описані прості солдати та П'єр у цьому епізоді? Як Толстой зображує Наполеона та Кутузова під час битви? Які картини демонструють жорстокість, протиприродність війни? Які висновки робить Толстой про підсумки Бородінської битви?

7. Чому залишення Москви можна назвати високою епопейною темою? Як Толстой малює осінній пейзаж у момент залишення стародавньої столиці? Якого символічного значення набуває картина пожежі Москви?

8. Якою метафорою Толстой визначає партизанський рух? Як Толстой малює його учасників? З якого боку показує Толстой народ від Тихона Щербатого? У яких епізодах виникла гуманність партизанів, простих російських солдатів щодо французів?

9. Які сторони російського національного характеру розкриваються у вигляді Платона Каратаєва? Що становить основу світогляду цього персонажа, його ставлення до оточуючих? Як співвідноситься постать Каратаєва з постаттю Наполеона в ідейному змісті роману? Що ви можете сказати про промову Платона? Яку роль відіграв Платон у житті П'єра Безухова?

10. Назвіть інших представників простого народу у романі «Війна та мир», коротко охарактеризуйте їх. Яке ідейне навантаження у творі Толстого несе зображення богучарівського бунту?

11. Які верстви російського дворянства зображує Толстой у романі «Війна та мир»? На прикладі яких персонажів письменник показує найвище петербурзьке світло? Що саме викриває Толстой у представниках великосвітського суспільства? Як Толстой малює «золоту молодь»? У чому неоднозначність образу Долохова? У якому ключі показано у романі масонство? Якими постають у зображенні Толстого вищі адміністративні та дипломатичні кола? Зупиніться на образах Сперанського та Білібіна.

12. У чому своєрідність життя московського дворянства, сім'ї Ростових та його оточення? Чим життя москвичів принципово відрізняється від великосвітського петербурзького життя? Які характери московських жителів створює Толстой у своєму романі?

13. Розкажіть про життя помісного дворянства з прикладу Ростових і Болконських. У чому своєрідність садибного життя кожної із цих сімей?

14. У чому символічне значення образу вмираючого графа Безухова? Яку роль грає у романі образ імператора Олександра I? З якого боку показує його Толстой?

15. Яке значення мала Толстого «думка сімейна»? Чому проблема сім'ї була така актуальна в 1860-і роки? Яка позиція Толстого щодо сім'ї у суспільних суперечках того часу? У чому своєрідність сімейного світу Ростових та Болконських? Які риси зближують ці дві сім'ї? У чому самобутність кожної їх? Чому Курагін важко навіть назвати сім'єю? Чому рід Курагіних можна вважати заморочним? Як Толстой зображує молоді сім'ї у романі? Як із темою сім'ї пов'язаний у Толстого ідеал жінки-матері?

16. Перерахуйте найбільш значні жіночі образи у романі «Війна та мир». Докладно розкажіть про Наталю Ростову та князівну Мар'ю Болконську. Які риси зближують та які розрізняють цих двох героїнь? Як із ними співвідносяться образи Віри Ростової, Соні, Жюлі Карагіної? Який показано Толстим Елен Безухова? Коротко охарактеризуйте Ганну Павлівну Шерер, Марію Дмитрівну Ахросімова, дружину Андрія Болконського Лізу, а також жіночих персонажів із народу.

17. У чому Толстой бачить сенс духовних пошуків Андрія Болконського та П'єра Безухова? Що шукають герої у своєму житті? Чого прагнуть? Назвіть основні етапи духовних пошуків Андрія та П'єра, прокоментуйте їх. Які духовні цінності набуває кожен із героїв: Андрій – перед смертю, П'єр – в епілозі роману? Яку роль осмисленні підсумків духовних пошуків двох героїв грає зміст сну Николеньки Болконського наприкінці твори?

18. Розкажіть, яку роль відіграє природа у «Війні та світі». Як із темою природи співвідноситься думка Толстого про природне буття людини? Визначте основні функції опису природи. Назвіть та прокоментуйте кілька пейзажів у романі.

19. Проаналізуйте жанрову своєрідність «Війни та миру». Яким чином у творі поєднуються риси роману та епопеї? Риси ще якихось літературних жанрів ми тут спостерігаємо?

20. Розгляньте композицію «Війни та миру». Які типи оповідання ви можете відзначити тут? Що є основним композиційним елементом «Війни та миру»? Із чого він складається? Назвіть та прокоментуйте основні сюжетно-тематичні лінії толстовського роману. Яку роль творі грають описи природи, авторські відступи? Наведіть приклади різних за змістом авторських відступів.

21. Хто з російських критиків уперше використав термін «діалектика душі»? Що він розумів під цим? Чи розглядають поняття «діалектики душі» ширше?

Назвіть та прокоментуйте основні принципи Толстого у зображенні внутрішнього світу людини.

Перерахуйте засоби психологічного аналізу, які використовуються Толстим у «Війні та світі». Наведіть приклади з роману.

22. Складіть розгорнутий план-конспект

Якщо поставити питання про те, в чому полягає головна ідея творчості Льва Толстого, то, мабуть, найточнішою відповіддю буде наступне: утвердження спілкування та єднання людей та заперечення роз'єднання та роз'єднання. Такі дві сторони єдиної та постійної думки письменника. В епопеї

Виявилися різко протиставленими два табори тодішньої Росії – народний та антинародний.

У результаті розвитку роману протягом двох томів, до тієї половини, яка присвячена подіям 1821 року, головні герої залишаються обдуреними дійсністю у всіх надіях. Досягають успіху лише нікчемності: Друбецькі, Берги, Курагіни. Лише епоха 1812 року змогла вивести героїв з їхнього стану невіри в життя. Андрій Болконський знайшов своє місце у житті, у героїчному загальнонародному дії. Князь Андрій – цей лицар без страху і докору – внаслідок болісних духовних шукань приєднується до народу,

Тому що він відмовився від колишніх своїх мрій про командну наполеонівську роль по відношенню до народу. Він дійшов розуміння того, що історія робиться тут, на полі бою. Він каже П'єру: “Французи розорили мій дім і йдуть розорити Москву, образили і ображають мене щохвилини”. Епоха 1812 року зруйнувала перепони між князем Андрієм та людьми. Немає більше в ньому зарозумілої гордості, аристократичної кастовості. Автор пише про героя: “Він був відданий справам свого полку, він був дбайливий про своїх людей і офіцерів та лагід з ними. У полку його називали “наш князь”, ним пишалися та його любили”. Подібно до цього, П'єра солдати назвуть “наш пан”. Все своє життя Андрій Болконський шукав можливості брати участь у справжній, великій дії, важливій для життя, для людей, що зливає в собі "моє" та "загальне". І він дійшов розуміння того, що можливість такої дії – лише у єднанні з народом. Участь князя Андрія у народній війні зламало його аристократичну замкнутість, відкрило його душу для простого, природного, допомогло зрозуміти Наталю, зрозуміти свою любов до неї та її до нього.

У П'єра, відчуває самі думки і почуття, як і князь Андрій, саме у бородинських главах виникає особливо гостре свідомість те, що вони – солдати, ополченці, народ, – лише вони є істинними виразниками дії. П'єр захоплюється їх величчю і самопожертвою. "Солдатом бути, просто солдатом!" – думав П'єр, засинаючи”.

У “Війні та світі” йдеться про таку епоху, коли людина перебуває на першому плані. Люди, які безпосередньо відповідають розвиток дії, творять її (епоху), стають з “маленьких” людей великими людьми. Саме це і показано Толстим у картинах Бородінської битви. Про всіх людей можна буде - після народної перемоги - сказати те, що Наталя говорить про П'єр: всі вони, вся Росія "з моральної лазні" вийшла! П'єр – головний герой “Війни та світу”, це доводиться і його становище у романі. Саме над П'єром сходить зірка 1812 року, віщуючи і надзвичайні біди, і надзвичайне щастя. Його щастя, його урочистість невідривно від урочистості народної. З образом цієї зірки зливається і образ Наташі Ростової.

На думку Толстого, Наталя – саме життя. Натура Наташі не терпить зупинки, порожнечі, незаповненості життя. Вона завжди відчуває у собі – усіх.

П'єр каже княжне Мар'ї про свою любов до Наталки: “Я не знаю, відколи я люблю її. Але я одну тільки її, одну любив на все життя і люблю так, що без неї не можу уявити життя”.

Толстой підкреслює душевну спорідненість Наталки та П'єра, їх спільні якості: жадібність до життя, пристрасність, любов до гарного, простодушну довірливість. Роль образу Наташі у “Війні та світі” велика. Вона – сама душа радісного людського спілкування, у ній поєднується жага до справжнього, повного життя для себе з бажанням такого ж життя для всіх; її душа відкрита для всього світу.

Я написала лише про три характери, які, безперечно, висловлюють головну думку Толстого. Шлях П'єра і князя Андрія - це шлях помилок, помилок, але все ж таки шлях здобуття, чого не скажеш про долю Миколи Ростова, чий шлях - шлях втрат, коли він не зміг відстояти в епізоді з Телегіним свою правоту, коли Телегін вкрав гаманець у Ростова , "У свого брата вкрав", але це не тільки не заважає, але як би допомагає йому робити кар'єру. Ці епізоди зачіпають душу Миколи Ростова.

Коли ветерани полку звинуватили Ростова в тому, що він бреше і що серед павлоградців немає злодіїв, то в Миколи були сльози на очах, і він казав: "Я винен". Хоча Ростов мав рацію. Потім тільзитські глави, торжество переговорів між імператорами – це дивно сприймає Микола Ростов.

У душі Миколи Ростова здіймається бунт, виникають “дивні думки”. Але цей бунт закінчується повною його людською капітуляцією, коли він кричить на офіцерів, які засуджують цей союз: "Наша справа виконувати свій обов'язок, рубатися і не думати". Цими словами завершується духовна еволюція Миколи Ростова. І цей герой відрізав собі шлях до Бородіно, буде з нього вірний аракчеєвський рубака, "якщо накажуть".

Твори на теми:

1. Епопея – древній жанр, де життя зображується у національно-історичних масштабах. Роман – новоєвропейський жанр, пов'язаний із інтересом до долі...

«Війна та мир» Л.М. Толстого – найбільший роман-епопея, вважається незабутньою класикою у Росії, а й у світі. За мотивами твору Толстого ставлять театральні постановки та знімають фільми, пишуть картини. Нікого «Війна та мир» не залишає байдужим.

Сенс назви роману

Назва роману «Війна та мир» має кілька смислів. Насамперед, це позначення мирного часу, на зміну якому приходить воєнний період. Проте критики дивляться глибше, маючи на увазі під словом світ «суспільство». Для Толстого війна – найстрашніше зло землі, калечащая людські душі й тіла, тому війна як руйнівник протиставляється мирному співіснуванню людей.

Особливості жанру

Сам Л.М. Толстой було визначити жанр свого твори. У ньому є елементи хроніки, роману, епопеї. Хронікою у сенсі цього терміну назвати «Війну і мир» не можна, оскільки у творі більше місце займає не опис подійного ряду, а роздуми про історичні події.

Позначення хроніка найбільше підходить для сімейної тематики. У романі представлено кілька поколінь сімей Ростових, Болконських, Безухових, Курагіних, Друбецьких. Невипадково перші три сім'ї, котрим найважливіше почуття єднання і кохання друг з одним, породнілися наприкінці роману.

Однак зводити твір лише до сімейної хроніки також не варто. Л.М. Толстой порівнював свій твір з «Одіссеєю», цим виводячи першому плані його епічне початок.

Проблема та ідея роману

Основною ідеєю роману «Війна та мир» стає ідея єднання, яка проявляється практично у всьому: у сімейній та загальнонародній єдності. Наталя Ростова, П'єр Безухов і Марія Болконська відкриті людям, доброзичливі і вважають, що всі оточуючі сприймають світ так само, як вони.

Андрій Болконський найбільш цинічний із усіх позитивних героїв. Спочатку він взагалі не розуміє цінності єднання і живе наче сам собою. Але зустріч із Наталкою, дівчиною мрійливою і глибоко душевною, сцена із зазеленілим дубом дають йому можливість розкритися світу, тим самим набути гармонії.

При цьому для Толстого для єднання зовсім не важлива споріднена належність. Люди можуть бути близькими один одному на духовному рівні.

Проблема природності

Другою очевидною проблемою роману є природність. Всі герої твори поділяються на дві великі групи: природні, натуральні, на яких тримається світ, і штучні, які втілюються, є причиною воєн і руйнування. До перших відносяться Ростові, П'єр, Мар'я Болконська, до других - Курагін, Наполеон, Олександр.

Для мене роман «Війна та мир» це не просто книга, це справжній підручник життя, що розкриває тонкощі людського буття, таємниці сенсу життя, людську трагедію стану війни. Толстой зобразив людську душу у всіх її проявах. Саме тому твір так цінується у всьому світі.

Головна думка Війна та мир? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Аатьяна*******[гуру]
Толстой вважав, що твір може бути добрим лише тоді, коли письменник любить у ньому свою головну думку. У "Війні та світі" письменник, за його визнанням, любив «думку народну».
Вона полягає не тільки і не так у зображенні самого народу, його побуту, життя, а в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею нації.
Кризова обстановка країни, викликана стрімким просуванням наполеонівських військ у глиб Росії, виявила у людях їх найкращі якості, дала можливість пильніше вдивитися у того мужика, який раніше сприймався дворянами лише як обов'язковий атрибут поміщицької садиби, долею якого був важкий селянський. Коли над Росією нависла серйозна загроза поневолення, мужики, одягнені в солдатські шинелі, забувши свої давні прикрощі та образи, разом із «панами» мужньо та стійко захищали батьківщину від могутнього ворога. Командуючи полком, Андрій Болконський уперше побачив у кріпаках героїв-патріотів, готових на смерть заради порятунку батьківщини. Ці головні людські цінності, у дусі «простоти, добра і правди», на думку Толстого, і представляють «думку народну», яка становить душу роману та його основний сенс. Саме вона поєднує селянство з найкращою частиною дворянства єдиною метою – боротьбою за свободу Вітчизни. Селянство, яке організовувало партизанські загони, які безстрашно винищували французьку армію в тилу, відіграло величезну роль у остаточному знищенні ворога.
Під словом «народ» Толстой розумів все патріотично налаштоване населення Росії, що включає і селянство, і міську бідноту, і дворянство, і торговельний стан. Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу, протиставляє їхні фальші, лицемірство світла. Толстой показує двоїсту психологію селянства з прикладу двох його типових представників: Тихона Щербатого і Платона Каратаева.
Джерело:

Відповідь від Микола Гіндулін[Новичок]
Основна думка роману "Війна і мир" - "ідея народна", тобто не цар, а простий народ і прості солдати

Відповідь від [email protected] [гуру]
Про те, який прекрасний мир і життя. І що війна - це погано.... Та там багато паралельних думок, що пересуються.

Відповідь від 3 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тем із відповідями на Ваше запитання: Головна думка Війна та мир?