Навчання православ'ю у школі. «Основи православної культури» не викладатимуться у школі. Що таке ОПК

Наприкінці липня Російська академія освіти (РАО) запропонувала провести експертизу зразкового освітнього курсу для школярів «Основи православної культури». До цього цей курс був одним із модулів «Основ релігійної культури та світської етики» (ОРКСЕ), рішення про вибір якого надавалося батькам учнів 4-5-х класів. Висновок експертної ради мало бути винесено до 22 серпня. Як повідомили у прес-центрі РАВ, перевірку стандарту проводили дві організації, одна з яких МГПУ, а про іншу представнику прес-служби не було відомо.

Також досі залишається незрозумілим, хто з вчителів повинен вести курс з морального виховання, крім тих, хто викладає у молодших класах. Поки що в жодному педагогічному виші країни не випускають вчителів релігії чи «духовно-моральних засад». Московський інститут відкритої освіти (МІГО) у блоці соціально-гуманітарних наук пропонує кожному вчителю незалежно від предмета, що викладається, освоїти додаткову професійну програму з ОРКСЕ, в рамках якої є «Основи православної культури».

Своє бачення Ігор Реморенко представив так: «Різні люди бувають: вчителі історії, вчителі світової мистецької культури. Тут все залежить від кругозору, інтересів, здібностей кожного вчителя. Тут я не вимагав би наявності жорстких кваліфікацій. У нашій школі курс з етики викладав біолог, бо він справді про це думав, писав статті».

Урок 1 курсу "Основи Православної культури". Росія – наша Батьківщина

Ви дізнаєтеся

Чим багата наша Батьківщина.

Що таке традиції і навіщо вони існують.

Не все у своєму житті людина може вибрати сама. Я не можу вибрати своїх батьків. Я не можу вибрати мову, якою мама співала мені колискові пісні. Я не можу вибрати Батьківщину.

Спочатку я з'являюсь на світ. Потім я дізнаюся, що моя Батьківщина зветься Росія. Що вона – найбільша країна у світі. Що Росія – країна із давньою історією.

З перших днів мого життя мене оточують рідні люди. Поступово їхнє коло розширюється. Родичі, друзі, сусіди... І одного разу до мене приходить розуміння, що окрім мого будинку, мого двору, моєї вулиці, мого району, мого міста є ще Моя Країна.

Це мільйони людей, які особисто не знайомі зі мною. Але у нашому житті є багато спільного. І ми всі в чомусь залежимо один від одного.

П'ятдесят років тому над землею злетів один нікому тоді невідомий льотчик. Але звістка про його політ наповнила радістю всю нашу країну. І тепер ми з гордістю говоримо: ми співвітчизники Юрія Гагаріна, першого у світі космонавта.

Ми переживаємо перемоги Росії як перемоги. І біди Росії для нас також не чужі.

Що нас об'єднує? Єдина Вітчизна. Це спільна земля. Спільна історія. Загальні закони. Спільну мову. Але найважливіше – спільні цінності, духовні традиції. Людина залишається людиною, поки вона цінує і безкорисливо дбає про близьку йому людину, інших людей, про інтереси народу та Вітчизни.

І Батьківщину, і цінності ти отримуєш у дарунок від попередніх поколінь. Цінності живуть у духовних традиціях. Поза традиціями вони гинуть, немов рослина, яку висмикнули з ґрунту. Джерело цінностей розуміється по-різному.

Віруючі переконані, що цінності люди одержують від Бога. Бог дає людям моральний закон - знання про правильне життя, про те, як уникнути зла, страху і хвороб і навіть смерті, не завдавати шкоди іншим, жити в любові, гармонії та злагоді з людьми та навколишнім світом.

Люди, які не дотримуються певної релігії, вважають, що цінності – це найважливіші знання про життя, які молодші одержують від старших, а ті – від ще старших і найдосвідченіших поколінь. Така передача цінностей, чи традиція, відбувається у сім'ї. Згадай, батьки часто говорять тобі про те, що слід одягатися за погодою, дотримуватись правил гігієни, уникати небезпечних ситуацій. Чому? Тому що, якщо ти не дотримуватимешся цих простих правил, то може виникнути загроза для твого здоров'я. Так відбувається у сім'ї, а й у суспільстві. Цінності – це найпростіші правила суспільної поведінки. Вони застерігають нас від таких стосунків з людьми, які можуть завдати болю та страждань. Подібно до батьків, старші покоління піклуються про молодших і передають їм свій духовний досвід, отриманий ними, у свою чергу, від попередніх поколінь.

Звідки б не походили цінності, всі люди переконані в їхній винятковій важливості для життя. Без цінностей життя знецінюється, втрачає сенс.

Головна цінність Росії – люди, їхнє життя, праця, культура. Найважливішими цінностями людини є сім'я, Батьківщина, Бог, віра, любов, свобода, справедливість, милосердя, честь, гідність, освіта і праця, краса, гармонія.

Щоб відкрити ці та інші цінності, треба увійти у певну духовну традицію. Духовні традиції дозволяють людині розрізняти добро і зло, добре і погане, корисне та шкідливе. Духовною можна назвати людину, яка дотримується цих традицій: любить свою Батьківщину, свій народ, батьків, дбайливо ставиться до природи, сумлінно навчається чи працює, поважає традиції інших народів. Духовну людину відрізняє чесність, доброта, допитливість, працьовитість та інші якості. Життя такої людини наповнене змістом і має значення не тільки для неї самої, а й для інших людей. Якщо людина не слідує цим традиціям, то їй доводиться вчитися на своїх помилках.

Наша Батьківщина багата на свої духовні традиції. Росія стала такою великою та сильною саме тому, що вона ніколи не забороняла людям бути різними. У нашій країні завжди вважалося природним, що її громадяни належать до різних народів та релігій.

Ти вибрав для вивчення одну з найбільших духовних традицій Росії. Інші хлопці, чиїм родинам ближчі інші релігійні чи світські традиції, що існують у нашій Вітчизні, знайомитимуться зі своєю культурою. Життя Росії та кожного з її громадян засноване на різноманітті та єдності великих духовних традицій. Уважно вивчай традицію своєї родини. Не забувай ділитися отриманими цінностями з іншими людьми – що більше віддаєш, то більше отримуєш. Пам'ятай, що у різних людей можуть бути різні святині і треба бути обережними, щоб не образити іншу людину. Святині іншої людини можуть спочатку здаватися тобі незрозумілими, але топтати їх не можна. Ці цінності ти відкриєш собі у майбутньому

Хлопчик промені пестив,

Весь купаючись у світлі,

Полум'я сонця цілував

На паркеті.

Я випадково став на коло

Сонячний блиск.

І заплакав хлопчик раптом

У три струмки, по-дитячому.

Що з тобою? - я запитав.

Він сказав: - Я бачив,

Ти на сонці настав,

Сонечко образив.

Я його поцілував

І тепер уже знаю:

Якщо на підлогу промінь упав,

Я не наступаю.

(Олександр Солодовников)

Запитання та завдання

Порадься з батьками, з іншими дорослими та назви кілька традицій, прийнятих вашій родині, в інших сім'ях.

Які цінності є основою сімейних традицій?

Важливі поняття

Традиції(Від лат. Tradere –передавати) - те, що має велике значення для людини, але не створено нею самою, а отримано від попередників і в подальшому буде передано молодшим поколінням. Наприклад, найпростіші — вітати рідних та близьких із днем ​​народження, відзначати свята та ін.

Цінність- Те, що має велике значення для людини і суспільства в цілому. Наприклад, Батьківщина, сім'я, кохання та ін – все це цінності.

Духовні традиції- цінності, ідеали, життєвий досвід, що передаються від одного покоління до іншого. До найважливіших духовних традицій Росії ставляться: християнство, передусім російське православ'я, іслам, буддизм, іудаїзм, світська етика.

Урок 2 курсу "Основи Православної культури". Православ'я та культура

Ви дізнаєтеся

— Що людина вкладає у культуру

- Які думки несе релігія

Слово культураприйшло з латинської мови. Спочатку це слово означало те, що вирощено в саду, а не проросло в полі. Культура те, чого немає у дикій природі.

Сьогодні слово культура розуміється ширше: це взагалі все, що створила людина. Те, що людина змінює у світі своєю працею – це культура. Працюючи, людина змінює як світ, а й себе (наприклад, стає дбайливішим і менш лінивим). І тому найважливіше в культурі — це причини, через які людина вирішує діяти саме як людина, а не як тварина чи машина.

Чому людина чинить так, а не інакше? Як люди розрізняють добро і зло, правду та неправду? Відповіді ці питання можна знайти у світі культури.

Культура накопичує досвід людських удач та невдач. Через культуру цей досвід передається від одних до інших. Культуру люди творять. А потім вже ця культура створює умови життя інших людей, впливає на спосіб їхніх думок та почуттів, на спосіб їхнього спілкування та праці.

Люди навчаються одне в одного не лише у школі. Дружити, заступатися за правду, любити рідних людей ми вчимося не лише на уроках. І це також частина культури.

Як треба відзначати державне чи народне свято? Як зустріти в будинку гостя? Як організувати весілля чи пережити втрату близької людини? Це також питання культури. Ці правила, норми, звичаї люди вбирають із першого дня свого життя. Свою культуру людина зазвичай не вибирає. Він народжується у ній, дихає нею, у ній росте.

Є галузі культури, спільні всім людей чи всієї країни. Але є й розбіжності у народних культурах.

У 17 столітті до Росії прибув арабський мандрівник Павло Алеппський. Ось деякі риси нашої культури, які його вразили:

У святкові дні всі поспішають до церкви, нарядившись у найкращий свій одяг, особливо жінки… Люди моляться у храмах по шість годин. Весь цей час народ стоїть на ногах. Яка витривалість! Безперечно, всі ці люди святі!

Винні крамниці залишаються закритими від суботи до понеділка. Так само робиться і під час великих свят.

За по батькові звуть навіть селян.

Чорний хліб люблять більше за білого.

Дружина, принісши їжу, сідає за один стіл із чоловіками.

І навіть правила, загальні всім, люди можуть пояснювати по-різному. Наприклад, усі люди засуджують брехню. Але один пояснить: «не бреши, щоб і тобі не брехали у відповідь». А інший скаже: «Не бреши, бо всяку брехню бачить Бог». Перше пояснення дасть людина, яка дотримується світської, тобто. нерелігійної культури. Слова іншого виражають позицію людини, яка живе у релігійній культурі.

Релігія– це думки та вчинки людини, переконаної в тому, що людський розум у нашому світі не самотній. Релігії кажуть, що поруч із людиною і навіть вище за неї є невидимий розумний і духовний світ: Бог, ангели, духи… Для багатьох людей ця віра стає настільки глибокою, що визначає їхню поведінку та їхню культуру.

Православними називають себе більшість громадян нашої країни. Витоки російської культури у православній релігії. Наприклад, російське слово «дякую» – це скорочене вимовлення побажання: «Врятуй (тебе) Бог!». Щоразу, коли ти говориш «дякую», ти часом навіть несвідомо звертаєшся до Бога.

ВРІЗКА У скарбничку російської мови

Слово православ'я – переклад складного грецького слова ортодоксія. Перше з грецького коріння вам знайоме за словом орфо-графія. Ортоозначає "вірний, правильний". А ось слово доксуу грецькій мові має два значення. Перше – «вчення», «думка». Друге – «уславлення». Значить слово ортодоксія, як і слово православ'я,має ще відтінок: "правильна віра", "вірне вчення". Християни вважають за вірне вчення Христа. Тому вираз православний християнинточніше, ніж просто слово православний.

Це цікаво

На Великдень всі цілуються, говорячи «Христос воскрес!».

Торгівля московитів жорстка, це торгівля ситих людей. Говорять вони при торгівлі мало. При спробі торгуватися гніваються. Ціна однакова по всьому ринку.

Коли ми увійшли до лікарні, від поганого запаху не могли залишатися у цьому приміщенні дивитися на хворих. Цар підходив до кожного хворого і цілував його в голову, вуста і руки - і так до останнього.

(З записів Павла Алеппського, 17 століття)

Тобі Бог дав своє покликання,
Тобі Він світлий дав спадок:
Зберігати для світу надбання
Високих жертв та чистих справ;
Зберігати племен святе братство,
Любові цілющу посудину,
І віри полум'яної багатство,
І правду, і безкровний суд.
О, згадай свою долю високу,
Колишнє в серці воскрес
І в ньому прихованого глибоко
Ти духу життя допитай!
Уважай йому, і всі народи
Обійнявши свою любов'ю,
Скажи їм таїнство свободи,
Сяйво віри їм пролий!
(Олексій Хом'яков, 1839)

1. Що таке культура та релігія? Який зв'язок між ними?

2. Що означає бути православною людиною?

4. Які риси російської православної культури 17 століття, що так вразили арабського мандрівника, живі досі? Яких із згаданих традицій не зустрінеш? Чи це добре?

ЦЕ ЦІКАВО

Велика літера

Якщо ми говоримо про богів у множині (наприклад, коли переказуємо легенди та міфи), то в цьому випадку пишемо це слово з маленької літери.

Якщо віруючі говорять або згадують про Бога як про Творця нашого світу, то слово Бог пишеться з великої літери. Це стосується і займенників. Якщо зустрічається так написаний рядок: «Тоді Він сказав», то зрозуміло, що це про Бога. Або ж: «людина звернулася до Того, Хто…».

І просвітлів мій темний погляд, І став мені видно світ незримий, І чує вухо з цього часу, Що для інших невловимо. І віщим серцем зрозумів я, Що все народжене від Слова*, Промені любові навколо лия, До нього повернутися знову прагне; І всюди звук, і всюди світло, І всім світам один початок, І нічого в природі немає, Щоб любов'ю не дихало. (Олексій Толстой, 1852)

* Слово з великої літери – це Бог

Запитання та завдання:

1. Чому Бога називають Творцем?

2. Чому люди порівнюють любов Бога до людини з любов'ю батька до своїх дітей?

3. Чи можна назвати Ваню релігійною людиною? Як його релігійні переконання виявилися у його вчинку?

4. Попроси батьків та інших дорослих розповісти тобі про православ'я. Разом подумайте над питанням: Що означає бути православною людиною?

Урок 4 курсу "Основи Православної культури". Православна молитва

Ви дізнаєтеся:

- Що таке православ'я

- Що означає слово благодать

— Хто такі святі

— Про молитву Отче наш

Слово православ'яце вміння правильно славити Бога, тобто молитися.

Люди називають Бога своїм Господом (Господином). Тому до Бога вони звертаються не з вимогами, а з благанням. І тому звернення до Бога називається молитва.

Молитва протилежна до магії. Якщо людина вважає, що знає якісь заклинання і формули, які нав'яжуть його волю духам чи Богу, отже, став на шлях магії чи чаклунства. У всіх світових релігіях це вважається негідним та небезпечним шляхом.

Православні люди мають три види молитви.

Найпоширеніша молитва – це прохання. «Подай, Господи».

Молитва-прохання – це прохання у Бога допомоги та різних благ. Найчастіше починають із життєвих благ: здоров'я чи успіху.

Але, мудріючи, людина починає просити у Бога інших, духовних благ. Він просить позбавити боягузтво, зневіри, лінощів, дратівливості… Це прохання про захист.

Є і прохання про духовні дари: віруючий просить у Бога збільшення розуму і любові. А ще про те, щоб Бог частіше давав відчути людині Свою близькість.

Більш рідкісна молитва – подяка. Рідкісна тому, що люди частіше просять, ніж дякують. Отримавши бажане, ми часто забуваємо подякувати. Так і у відносинах людей між собою, і у відносинах людей із Богом.

Найвища молитва славослів'я. У такій молитві людина просто переживає радість від своєї зустрічі з Богом, тріумфує. Переходячи до славослів'я, у православних храмах часто співають: "Алілуйя!" ("Слава Богу").

Вимовляючи таку молитву, людина не думає про свої інтереси. Саме безкорислива радість – найсильніша та найчистіша. Можна радіти новій іграшці чи речам. Але є такі приводи для радості, які не можна забрати до себе додому. Хіба можна забрати гарний захід сонця, веселку, запах свіжої зелені після дощу, солов'їну трель?

Православна людина може молитися наодинці та разом з іншими людьми. Він може молитися про себе і вголос, читати і співати. Він може молитися будь-якою мовою. Він може молитися в будь-якому місці та в різних обставинах: як у радості, так і в біді.

Якщо людина молилася щиро і правильно – вона, як каже досвід православної культури, торкається серцем до Бога та внутрішньо змінюється. Дія Бога, що змінює людину, називається благодать(«добрий, добрий дар»). Люди, які під дією благодаті змінилися так, що з їхніх сердець та вчинків струмують віра, надія, любов, називаються святими.

Православні люди переконані, що Бог спілкується з людьми через Свою благодать. Благодать діє в серцях людей, очищаючи їх і наводячи їх до святості. Тому для православних слова та вчинки святих християн є дуже значущими. Дії Божої благодаті, втілені у добрих вчинках та мудрих словах тисяч православних святих разом називаються православне Передання(слово переказу російській мові означає те саме, що слово традиціялатиною).

У казці про «Снігову Королеву» Герда молилася тоді, коли їй перегородила шлях крижана армія. Точніше, Герда почала читати “Отче наш”.

Це дуже відома молитва, назва якої утворена від перших слів. Цілком вона звучить так:

Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя як на небесах, так і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні. І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Так молитва звучить старовинною церковнослов'янською мовою, яку і сьогодні прийнято у православному світі.

Перше слово цієї молитви – «Отче». Це добре нам знайоме слово батько. Але в давній церковній слов'янській мові був зовальний відмінок. Так слово батькоу кличному відмінку ставало «отче». У російській мові лише слова «Бог» і «Господь» зберегли ці старі форми кличного відмінка («Боже!» та «Господи!»).

Бог називається Батьком тому, що це по-сімейному тепле та просте звернення.

Слово «іже» означає «який».

"Єси" - значить "ти є".

"На Небесах", тобто на "Небесах". Це не те небо, яким пливуть хмари і на якому видно зірки. У молитвах Небо– це вказівка ​​на Бога або тих самих ангелів, які прийшли на допомогу Герді. Вираз «Небесний Батько» уточнює, до якого саме Отця звертається той, хто молиться: не до земного, що дав йому тіло, а до Небесного, Творця його душі.

«Нехай святиться ім'я Твоє». Тут людина каже, що ім'я Бога для нього є святим, тобто надзвичайно дорогим.

«Нехай прийде Царство Твоє». Людина говорить Богові: «Нехай Твоя любов і Твій світ панують у моєму серці, я готовий виконувати волю Твою».

«Хай буде воля Твоя як на небесах, так і на землі». Людина довіряє Богу: «Ти, Боже, що знає все краще за мене, виконай Свій задум про мене і про весь світ!».

«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні». Сьогодні- "Сьогодні". Хліб – це їжа. Але в слові насущний приставка «на» означає «понад» і вказує, що молитва просить про щось більше. Насущний хліб – те, що підтримує як тіло, а й душу. Інше значення слова насущний – необхідний; те, без чого не можна прожити й дня.

«І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим». Це не про фінансові борги. Людина просить пробачити його, і для цього сама прощає тих, хто був винен перед нею.

«І не введи нас у спокусу». Спокуса – коли тобі хочеться зробити щось погане. Це вибір у ситуації, коли не збігаються легке та правильне, добре та вигідне, чесне та зручне. Отже, той, хто молиться, просить, щоб таких випадків, коли він може помилитися і вибрати зло, було менше в його житті.

«Врятуй нас від лукавого». Лукавийозначає «брехливий»; тут це позначення зла та злого духу («тролі» у казці Андерсена). Це прохання про захист від зла. Зло треба відштовхувати від себе, не дозволяти собі навіть у думці і в мрії погодитися з ним.

Тепер, коли знаємо, як звучить православна молитва, треба зрозуміти, яка молитва вважається неправильною. Неправильно – бажати в молитві зла та болю іншим людям.

Врізання. Найкоротша молитва:

Господи помилуй!

"Помилуй" - це слово, однокореневе зі словами "милість", "милувати", "милостиня". Це не зароблена плата та не заслужена нагорода. Про помилування просить той, хто знає свою провину, знає, що якби його дії оцінювала бездушна машина, він був би засуджений. Але він просить особистість (Бога, царя, президента, директора, вчителя, маму…) вчинити поверх закону. Вище закону може бути лише кохання. І вище за справедливість може бути тільки милість.

З усіх молитов, які знаю,

Співаю в душі чи вголос читаю,

Якою дихає чудовою силою

Молитва «Господи, помилуй».

Одне прохання в ній, не багато!

Прошу лише милості у Бога,

Щоб врятував мене Своєю силою,

Викликаю «Господи, помилуй».

(Народний духовний вірш)

У хвилину життя важке

Тисниться чи в серці смуток:

Одну молитву чудову

Стверджую я напам'ять.

З душі як тягар скотиться,

Сумнів далеко –

І віриться, і плачеться,

І так легко, легко.

Михайло Лермонтов «Молитва»

Запитання та завдання:

1. Що означає слово молитися?

2. Головний скарб Росії - це її ліси, нафта, машини, алмази, люди (вибери правильну відповідь)

3. Порадься з однолітками, батьками, іншими дорослими про те, чи бувають подарунки, які не можна побачити та помацати? Чи можна подарувати людині гарний настрій? Наведи приклади такої радості.

4. Які слова з цих можна віднести до уявлення про «Небеса» в молитві: хмара; світанок; Царство Боже; космос; янгол; галактика?

5. Поясни, як ти розумієш значення слова спокушати.

6. Є вираз «знати як Отче наш», тобто дуже твердо та точно. Запитайте батьків, що, на їхню думку, ви повинні знати «як Отче наш».

7. Як ти думаєш, чи можна прожити життя без випробувань та труднощів? Навіщо вони надсилаються людям?

Урок 5 курсу "Основи Православної культури". Біблія та Євангеліє

Ви дізнаєтеся:

хто такі християни

- що таке Біблія

- що таке Євангеліє

Православні люди – це християни.

Християнин– це людина, яка прийняла вчення Ісуса Христа.

Християнство– це вчення Христа. А жив Ісус дві тисячі років тому… Точніше, від дня Його Різдва і почали відраховуватись роки нашого календаря. Дата будь-якої події свідчить, у який рік від Різдва Христового воно відбулося.

Є книга, яка розповідає про те, як люди чекали народження Христа, як Він народився, як жив і чого Він навчав людей. Ця книга називається Біблія.

Слово бібліяу давній грецькій мові - це звичайне слово і означає воно "книги" (звідси походить слово бібліотека). Але коли це слово пишеться з великої літери, то в сучасних мовах воно означає одну священну книгу християн. Щоправда, сама ця Книга складається із 77 книг.

Старий Заповіт

77 біблійних книг було написано протягом цілої тисячі років людьми різних поколінь.

Перша і б оБільшість Біблії складається з 50 книг. Разом вони називаються «Священним Письмом Старого Завіту».

Слово завітозначає "союз, договір". Мається на увазі спілка Бога і людини. Цей союз потрібен людям для того, щоб впевнено зустрічати негаразди та випробування. Навіть якщо людині було дуже важко, вона згадує про те, що Бог – його союзник і не сходив зі шляху добра.

Книги Старого Завіту написали пророки. Вважалося, що це люди, які мали особливий дар – вміння чути, що Бог їм говорить. Такий дар називається «пророцтво»,а людина, що має цей дар від Бога, пророк.Пророцтво відкриває людям погляд Бога на минуле, сьогодення та майбутнє.

Заповіт Бога з пророками називається Старим, тобто «стародавнім» або «старим». Через кілька століть після життя тих пророків, яким було дано Старий Завіт, з'явився Новий Завіт.

Час Старого Завіту є часом очікування приходу Христа. Найменування Христосозначає Божий обранець, відзначений Божою печаткою-помазанням. У біблійній старовині пророки виливали олію на голову царя при його зведенні на трон. Це вважалося знаком Божого благословення. Але наприкінці історії люди Старого Завіту чекали на особливого Помазанника (Христа). Щоправда, одні люди вважали, що Христос буде великим правителем. А інші сподівалися, що Христос наблизить людей до Бога.

Саме через Ісуса Христа, що з'явився у світ, і був дано Новий Завіт.

ЄВАНГЕЛІЄ

Життя, слова та справи Ісуса Христа описані в тих біблійних книгах, які називаються Євангеліє. У перекладі з грецької євангелієозначає "добра звістка".

Євангеліє та інші книги учнів Христа становлять «Священне Писання Нового Завіту». 27 книг Нового Завіту написані першими учнями Ісуса Христа. апостолами(буквальне значення слова апостол- Посланник).

Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою, а книги Нового Завіту – давньогрецькою.

Біблію християни читають і в храмі та вдома. Багато чого в ній спочатку незрозуміло. Адже для того, щоб зрозуміти святі слова, і самому треба бути хоч трохи святим (є давнє правило: «подібно до пізнання подібного»). Крім того, для всебічного розуміння біблійних текстів треба добре знати історію давніх народів, а також їхні мови.

У Біблії багато притч. За сюжетом це ніби побутові, життєві історії, але в кожній з них треба знайти моральний урок.

Складність читання Біблії ще й у тому, що в стародавніх рукописах не було ні прогалин між словами, ні розділових знаків, ні відмінностей між великими і маленькими літерами. Крім того, давньоєврейський текст записував лише приголосні літери. Читач сам повинен здогадуватись, які голосні літери куди треба вставити. Наприклад, у Біблії говориться, що у пророка Мойсея від імені виходили «крн». Якщо прочитати «каран» - вийде слово промені, світло. Якщо вставити інші голосні літери - вийде "керен" - роги. Через те, що деякі читачі помилково обрали другий варіант, нерідко на картинах Мойсей зображується з рогами.

Усі біблійні книги християн вважаються священними; у них бачать послання Бога до людей. Це означає, що Бог і людина разом створили біблійний текст. Від людини – питання до Бога, особливості мови та побудови тієї чи іншої книги Біблії. Від Бога – натхнення, думки, зміст Писання. Часом навіть пряме звернення Бога до людей, тобто одкровення.

Одкровеннямназивають такі моменти, коли щось дуже важливе і раніше недоступне раптом стає очевидним. Іноді людям раптом відкривається краса природи. Іноді люди відкриваються одне одному. Поети, письменники та художники створювали свої найкращі твори у стані натхнення, тобто у стані, коли їм відкривалося щось прекрасне. Християни ж кажуть про одкровення Бога людям:

Бог може відкриватися людям через совість.

Бог може відкриватися через інших людей, які вчасно щось підказали або чомусь застерегли.

Бог може відкриватися через красу світу: адже якщо такий прекрасний наш світ, то, значить, прекрасний і його Творець.

Бог може відкриватись через обставини життя. Скажімо, людина дуже хотіла придбати щось, але щоразу бажана мета вислизала. У таких випадках кажуть «значить, не доля» чи – «немає на те Божої волі».

Але було і таке одкровення Бога до людей, яке через одну людину було звернене до всіх, і тому воно мало бути записаним.

Таким «одкровенням Божим» християн вважається Біблія. Розповідь Біблії розгортається від розповіді про створення світу до пророцтва про його кінець. Найважливіші та найскладніші сторінки Біблії говорять про життя та вчення Христа.

Християни вважають Ісуса Христа не просто пророком, а тим Господом, який надихав пророків. Молитву «Отче наш» дав людям саме Господь Ісус Христос, тому вона має другу назву – «Молитва Господня». Апостоли, почувши цю молитву від Ісуса, записали її в євангелії.

БІБЛІЙСЬКІ ІСТОРІЇ Суд царя Соломона

До царя Соломона прийшли дві жінки. Вони сперечалися між собою про те, чиїм сином є принесене ними немовля. Кожна з них стверджувала, що саме вона – мати малечі. Цар, вислухавши їх, наказав: нехай меч розсіче дитину надвоє, і тоді кожній з жінок дістанеться рівна половина того, про що вони сперечаються... Одна жінка злісно сказала: «Нехай не буде ні мені, ні тобі, рубайте немовля!». Друга ж з болем закричала: «Віддайте їй цю дитину живу, але тільки не вбивайте її!».

Перша жінка погодилася із пропозицією царя. Але саме її Соломон засудив. Він наказав відібрати дитину в неї і віддати тій жінці, що готова була розлучитися з дитиною, аби зберегти їй життя.

У євангеліста Луки - тілець (у його книзі підкреслюється жертовність Христа, а тілець - це образ жертви);

Іоанна - орел (символ висоти думки);

Матвія – людина (у його книзі особливо наголошуються на людських стражданнях Христа);

Марка – лев (у цьому Євангелії багато говориться про чудеса Христа, тобто про Його найвищу царську владу над світом).

Запитання та завдання

1. Чому Біблію називають “Книга книг”? З яких частин вона складається?

2. Як перекладається слово Євангеліє?

4. Вибери правильну відповідь:

а) Євангеліє – це частина Біблії.

б) Євангеліє не входить до Біблії.

5. Що означає слово “заповіт”? У чому новизна стосунків Бога та людини у Новому Завіті?

6. як Соломон зрозумів, хто мати дитини?

7. Як ти розумієш, що таке одкровення? Чи бувають одкровення у нашому звичному житті? Чим вони відрізняються від релігійного одкровення?

8. Хто такі християни?

Урок 6 курсу "Основи Православної культури". Проповідь Христа

Ви дізнаєтеся

— Чому вчив Христос

- Що таке Нагірна проповідь

— Який скарб не можна вкрасти

Християни дотримуються вчення Ісуса Христа. Незважаючи на те, що слова Христа були сказані майже 2000 років тому, вони є важливими для людини будь-якого часу.

ПРО МІСЦЕ

Тебе образили, вдарили, обізвали — таке трапляється часто. Як вчинити? Дати здачі, помститися?

А Христос навчав: «Не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу. Любіть ваших ворогів, чините добро ненавидящим вас». Небагато людей змогли прожити життя відповідно до цієї поради Христа. Але якби цих небагатьох людей не було, якби всі завжди мстилися за себе, наш світ став би менш людяним.

Якщо відповідати злом на зло – зло зростатиме. Щоб усе життя не перетворилося на війну всіх проти всіх, хтось має мужньо відмовитися від захисту своїх дрібних інтересів, припинити накопичувати образи. Саме відмова від помсти кладе межу розростання зла. Тому навіть майстри бойових мистецтв кажуть, що «Найкращий бій – це той, якого вдалося уникнути!».

Світ за часів Христа славив переможних імператорів та великих воїнів. Христос відкрив людині багатство його внутрішнього світу. Він сказав: «Що користь людині, якщо вона весь світ набуде, а душі своїй зашкодить?».

Можна всіх розтрощити, рухаючись до вершини влади. Весь світ боятиметься такого «героя». Але там, на вершині, йому буде дуже холодно через те, що він оточений лише страхом та ненавистю. Нехай краще небагато людей про тебе знають і тебе люблять, аніж увесь світ тебе боятиметься.

ПРО БАГАТСТВО

Христос не радив бачити мету життя у збагаченні: «Не збирайте собі скарбів на землі, але збирайте собі скарби на Небі, де ні міль не винищує і де злодії не крадуть, бо де скарб ваш, там буде й серце ваше».

"Скарби на Небі" - це добро, яке зробив людина, але про яке вічно пам'ятає Бог. Такий скарб не можна вкрасти. У тебе можуть вкрасти гроші чи телефон. Але зроблене тобою добра назавжди залишиться твоїм.

Духовні скарби Євангеліє пов'язує з «Небом» тому, що Бог не дозволяє душі зникнути. Навіть якщо тіло, яким керувала душа, закінчило своє життя, душа залишається. Але свої «нажитки» (добрі та погані) вона приносить на Небо – перед Богом.

Земні багатства і радість — не те саме. Якщо людина тяжко хвора, ніяке багатство не принесе їй радості.

Христос навчав, як ніхто до Нього: «Погляньте на польові лілії, як вони ростуть: ні трудяться, ні прядуть; але кажу вам, що цар Соломон у всій славі своїй не одягався так, як кожна з них! Не кажіть: що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися? Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам. Не дбайте про завтрашній день: достатньо для кожного дня своєї турботи».

Той, хто зрозуміє ці слова як дозвіл нічого не робити, не працювати, не вчитися, буде неправий. Просто іноді турбота про свій завтрашній день заважає вчинити по-людськи вже сьогодні. Мовляв, якщо я сьогодні заступлюся за слабкого, то можу спричинити гнів когось великого і сильного. Така людина вирішує: щоб мені і завтра було добре, я сьогодні проживу за приказкою моя хата з краю.

Це хибна мудрість. Не можна заради завтрашніх страхів чи сподівань відмовлятися від виконання свого людського обов'язку сьогодні.

НАГІРНИЙ ПРОПОВІДЬ

Ці слова були вимовлені Христом у Нагірної проповіді. Одного разу Христос зійшов на невелику гору, щоб люди, які прийшли до Нього, могли б краще почути Його голос. Багато хто здивувався глибоким змістом і красою сказаних слів і став учнями Христа. Вони потім і записали цю проповідь в Євангелії.

Але Христос говорив людям не лише про те, як вони мають ставитись один до одного. Ще Він говорив про стосунки Бога та людей. Кожну людину Він закликав: «Люби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм і всією душею твоєю і всім розумом твоїм».

Він говорив про те, що, полюбивши Бога, душа може зродитися з Ним уже тут, на землі: «Царство Боже всередині вас». Христос дарував людям радісне переживання Бога. Благодать, Святий Дух в Євангелії названий Утішителем, тобто тим, хто несе втіху і радість навіть у біді. Утішитель, за словом Христа, «перебуватиме з вами повік», тобто і під час життя апостолів і в усі наступні віки земної історії, але, крім того, і за її межею, тобто у Божественній вічності. Цього Утішителя «світ не бачить і не знає; а ви знаєте Його, бо Він у вас буде. Йдеться не про книгу чи посилку, а про внутрішню зміну в людині. Якщо вона сталася, то, за словом Христа, смерть, торкнувшись тіла, не торкнеться душі: «Той, хто вірує в Мене, не побачить смерті на віки».

ЗАВІТА ХРИСТА

Раніше релігійні проповідники говорили про те, які жертви люди мають приносити Богу чи богам. А Новий Завіт сказав про те, яку жертву Бог Сам приносить людям і заради людей. Христос не просто говорив про таку жертву, Він Сам цією жертвою і став.

Христос говорив, що Бог любить людей і Сам став людиною, щоб бути разом з ними. Бог, який став людиною, – це і є Ісус Христос. Він казав, що прийшов у світ не для того, щоб підкоряти і карати людей, а для того, щоб послужити людям.

Деякі люди вважали це за образу своєї віри в Бога. На їхню думку, Бог не міг створити такого дива та стати таким близьким до людей. Вони оголосили Христа злочинцем і почали добиватися Його страти. А Христос не став ухилятися від суду.

ВРЕЗКА Як зцілювала людей любов Христа

Одного разу, коли Христос навчав людей, принесли до Нього паралізовану (розслаблену) людину. Але дім, де навчав Христос, був сповнений слухачів. І навіть зовні, біля вікон та дверей стояло стільки народу, що пронести носилки з хворим було неможливо. Тоді родичі розслабленого залізли на дах будинку, розібрали покрівлю, а в отвір спустили носилки до ніг Христа. І Він, бачачи таку їхню віру, сказав розслабленому: дитино, прощаються тобі гріхи твої. Устань, візьми постіль твою і йди до дому свого». І тоді раніше нерухома людина встала, узяла носилки, на яких лежала, і пішла в дім свій, славлячи Бога.

ПИТАННЯ та завдання:

1. Чому Нагірна проповідь Ісуса Христа отримала таку назву?

2. Перечитай ще раз розповідь про Нагірну проповідь. Яке багатство православні християни вважають істинним та вічним?

3. Чого саме у світі стає більше внаслідок скоєної помсти: добра чи зла? Поясни свою відповідь.

4. На православних книгах зображується хрест. Християни носять на грудях хрест (хрестик). Для християн це прикраса, талісман чи знак, нагадування? Якщо нагадування, то про що?

Урок 7 курсу "Основи Православної культури". Христос та Його Хрест

Ви дізнаєтеся:

- Як Бог став людиною

— Чому Христос не ухилився від страти

- Символіку хреста

БОГОВПЛОЩЕННЯ

Біблія наголошує, що Бог невидимий. Бог не має тіла і не має меж. Ніякий час не може вказати Богові Його початку та Його кінця.

Але, як розповідає Євангеліє, одного разу Бог поєднав із Собою звичайне людське тіло та людську душу. Він по-людсько. Чому? Бо Бог є любов. Він створив людей та любить їх. А коли люблять когось, то намагаються бути ближчими до коханого. Тому Бог, який любить людей, вирішив стати єдиним з нами. І для цього Він став людиною.

Адже Бог вільний. Він створив природу і дав їй закони. Тому закони природи не владні над Ним. Він може все – у тому числі стати не лише Богом.

Християни кажуть: Бог втілився в людині. Все, що завжди було властиве Богові, залишилося з Ним. Але тепер Бог народився як людина: Він зробив Своїм все те, що властиве людині. Християни це диво називають втілення(від слова плоть).

Так понад 2000 років тому відбулося Різдво Христове. Бог став Боголюдиною. Народжена Боголюдина і стала іменуватися Ісусом Христом.

Як Бог Христос творив чудеса, а як людина Він радів і страждав, їв їжу і голодував і навіть плакав від втрати друзів. Пройшовши весь шлях людського життя, Бог увійшов у світ людської смерті.

Начебто для Бога це неможливо. Адже там, де Бог, там вічне життя і немає місця для смерті. І все ж Христос зазнав смерті. Він дозволив Себе розіп'яти на Голгофі.

Голгофа – невелика гора на околиці Єрусалиму (столиці Юдеї), де розпинали злочинців. На ній не було дерев, а її вершина була округлою, що нагадувала верхню частину голови людини. Звідси і назва цієї гори: слово Голгофаозначає "лобове місце". У переносному значенні під впливом Євангелія слово Голгофастало означати страждання, ганьба, вища і жертовне служіння правді.

НАВІЩО ХРИСТОС ПОМЕР?

Як же Євангеліє пояснює, що Безсмертний Бог, втілившись у Христі, помер? Якщо безсмертний помер, значить, Він Сам відмовився від Своєї невразливості для смерті. Він сам добровільно прийняв хрест. Смерть була потрібна Христу, щоб пройти через людську смерть. Так само, як проходять через двері, щоб опинитись за нею, у новому просторі. Люди вмирали і до Христа, і після Нього. Але до Христа смерть давала людям лише порожнечу та холод. Тепер же Бог вирішив Сам увійти у світ смерті, щоб людина, яка переступить поріг смерті, за цим порогом зустріла б не порожнечу, а любов Христа. Щоб за смертю слідувало радісне безсмертя («Царство Боже», «Царство Небесне»).

Дар світлого безсмертя Христос хотів принести всім людям – навіть тим, хто Його судив і стратив.

ЖЕРТВА ХРИСТА

Євангеліє каже, що Христос міг би всю землю вразити Своїми чудесами і всіх переконати, що саме в Ньому Бог став людиною. Але Він цього не зробив.

Коли Його заарештовували, Він ні ангелам, ні апостолам не дозволив захистити Його. Він не сперечався зі Своїми суддями. Якби Він їх переконав, то зустріч Життя (а Бог є Життя) і смерті не відбулася б, і смерть не була б розбита в самій своїй глибині. Тому Він дозволив Себе страчувати, розіп'яти на хресті.

Євангеліє так передає відповіді Христа Його судді - Понтію Пілату:

«Пилат сказав до Ісуса: Звідки Ти? Але Ісус не дав йому відповіді. Пилат каже Йому: Чи не відповідаєш мені? Чи не знаєш, що я маю владу Тебе розп'яти, і маю владу відпустити Тебе? Ісус відповів: Ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори... Я віддаю життя Мою, щоб знову прийняти його. Ніхто не відбирає її від Мене, але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її і маю владу знову прийняти її».

Ось чому Хрест Христівстав сприйматися християнами як знаряддя тортури і страти, а й як знак любові Бога до людей. У нагадування про це християни носять на своїх грудях натільний хрестик.

Розп'яття

Розп'яття – це найстрашніша з страт, придуманих людьми. Дві дерев'яні перекладини клалися одна на одну. До однієї з них прибивались руки, до іншої ноги. Потім хрест піднімали над землею, і людина годинами висіла на цих цвяхах. Кожен його рух завдавав йому болю. Навіть якщо він хотів зітхнути - він повинен був поворухнутися, підвестися. І тоді його руки рухалися навколо цвяхів, що пронизали їх. Це все одно, якби кат встромив у тіло жертви ніж, а потім сказав би: «хочеш дихати – заради кожного подиху сам повертай ніж у своїй рані!». Це катування тривало кілька годин, а то й днів.

На голову Христа одягли нібито царську корону. Але її сплели з гілок терну. Тому голки «тернового вінця» рвали Його шкіру. Вже коли Христос помер, римський воїн пронизав Його груди списом. Потім тіло Христа зняли з хреста та поховали у кам'яній гробниці (печері) біля підніжжя Голгофи.

СИМВОЛІКА ХРЕСТА

На православному хресті є три поперечні перекладини.

Верхня, над головою Христа символізує дощечку з написом ІНЦІ, яка була на розп'ятті Ісуса Христа. Це початкові букви фрази "Ісус Назарянин, цар юдейський". "Назарянин" - тому що Його дитинство пройшло в місті Назареті в країні, яка сьогодні називається Ізраїль. Слово «цар юдейський» - з того хибного вироку, що винесли Йому люди, звинувачуючи в тому, що Він хоче зробити переворот і стати царем у давній Юдеї.

До середньої перекладини були прибиті руки Христа, а до нижньої Його ноги. Вона перекошена тому, що разом із Христом були страчені ще двоє людей. Вони справді були злочинцями. Один почав знущатися з Христа: мовляв, якщо ти Бог, то сотвори диво і зійди з хреста, припини свою кару. Інший просив припинити знущання: «Ми засуджені справедливо, а Він нічого поганого не зробив». Цей розбійник, що покаявся, був праворуч від Христа, Якого він просив: «Згадай мене, коли прийдеш у Царство Твоє!». Той розбійник, хто так і закінчив своє життя в потоках лайки, був ліворуч.

Тому поперечина на хресті Христа піднята в правий бік і опущена в ліву. Це знак того, що «розсудливий розбійник» покаявся і пішов угору, в Царство Небесне, а той, хто навіть у хвилину смерті не спробував змінитись, так і завершив своє життя в ницості.

У хрестів, що встановлюються над храмами, іноді нижня поперечина доповнюється або замінюється півмісяцем. У цьому випадку хрест набуває обрисів якоря. Якір же – знак впевненості та твердості. Храм тоді сприймається як корабель, що відвозить людей від загрози, яке дзвіниця як щогла.

У яслах лежить Дитина.

Матері ніжний лик.

Чують воли спросонок

Слабенький дитячий крик.

Прийде Він не в блиску грому,

Не в славі перемог земних,

Не царів назве друзями,

Не князів покличе до ради –

З галілейськими рибалками

Утворює Новий Завіт.

Нікого не віддасть на муки,

У вузоли не заборона,

Але Сам, простягши руки,

У смертельній муці помре.

(Олександр Солодовников)

* (Апостоли до зустрічі з Христом були рибалками на Галілейському озері)

Із Біблії. Слова страти Христа:

Єрусалиме, Єрусалиме, що б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не схотіли!.. Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять.

Запитання та завдання

1. Що означають слова втілення, Боголюдина?

2. Поясніть, навіщо, на переконання християн, Бог став людиною?

3. Поясни, чому хрест, знаряддя тортур і свідчення страждань Христа став символом любові Бога до людей?

4. Розглянь хрест, намалюй його, поясни кожну складову його частин.

Урок 8 курсу "Основи Православної культури". Великодня

Ви дізнаєтеся:

— Що неділя не лише день тижня

— Що таке Великдень

— Як святкують Великдень

Історія Христа не закінчується Його стратою. Адже Він сказав Понтію Пілату, що має владу знову прийняти своє життя. Тому Євангеліє розповідає, що після розп'яття Христос повернувся до життя – воскрес.

Знайоме вам слово неділяпов'язане саме з Ісусом Христом. Стародавній слов'янський корінь кресозначає жити, сяяти, сяяти. Неділя – день відновлення життя.

Учні та друзі Христа були вражені тим, як змінилося Його тіло. Вони розповіли, що тіло Христа стало сяючим, ніби «повітряним», непідвладним силі земного тяжіння. Він міг миттєво з'являтися та зникати, проходити через стіни та зачинені двері.

Християни вірять у те, що з ними одного разу станеться те саме, що сталося з Ісусом Христом. Вони також воскреснуть. Якось до хлопчика, який нічого не чув про християн, у день Великодня звернувся перехожий: «Братишку, Христе воскрес!». Хлопець розгубився. Він не дуже зрозумів, про що йому говорять і чого від нього очікують. Але він зрозумів, що йому сказали (бажали) щось добре. І тому він відповів: "І Вам того ж!". І він мав рацію. Тому що й справді найголовніше, чого для себе бажав би християнин – щоб і його життя, навіть пройшовши через кончину, все ж таки продовжилося воскресінням. Як це було у житті Христа.

Ім'я Ісус означає «Бог спасає». Христос називається Спасителем(Спасом) тому, що на хрест Він пішов заради спасіння людей.

Що тоді загрожувало людям? Те саме, що й сьогодні: смерть, втрата душі, втрата Бога.

Зло, яке творили люди до розп'яття Христа, в хвилину Його страти та в усі наступні віки, тобто все зло, яке було, є і буде в людській історії, Христос викликає на бій. Він «бере він гріхи всього світу». Усі найгірші наслідки, які могли б викликати гріхи людей, Христос бере на Себе. Біблія каже, що смерть людини – це наслідок її гріха. А Христос, у якому не було гріха, не міг стати і здобиччю для смерті. Тому, прийнявши смерть, Христос у Собі її зламав, переміг. І воскрес.

Для християн це означає, що люди, за Христом, не назавжди залишаться в полоні у смерті. Якось вони, пройшовши через могильну мовчанку, воскреснуть, як і Христос.

У природі християни бачать багато образів, що нагадують про Великдень. Наприклад — гусеницю, яка раптом перестає харчуватися листям і на якийсь час перетворюється на здавалося б мертвий кокон. Але там, у коконі, непомітно для оточуючих у неї виростають крила. І одного разу вона вилетить із нього вільним метеликом.

РОСІЙСЬКИЙ ВЕЛИКДЕНЬ

На честь Христового воскресіння російський народ назвав свій щотижневий святковий день. Особливо урочисто відзначається та весняна неділя, яка так і називається – (буквальне слово пасхадавньоєврейською мовою означає «перехід», «визволення»).

Для зустрічі Великодня люди збираються у храмах. Найурочистіша частина святкового богослужіння – пасхальна опівночі. Священик несе хрест, а люди з іконами та запаленими свічками обходять навколо храму (це називається «хресна хода») і співають радісні великодні гімни.

Головний пасхальний гімн звучить так:

«Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гробах живіт дарувавши!» (У перекладі сучасною російською мовою: – «Христос воскрес із мертвих, перемігши своєю смертю смерть, і першим померлим дарував життя!»).

На Великдень усі вітають одне одного дружнім поцілунком. Це називається «похристосуватися». Сказав «Христос воскрес», подарував яйце – і три поцілунки у щічки. У відповідь на «Христос воскрес!» прийнято відповідати: «Воістину воскрес!». Причому дітям дозволяється голосно вигукувати ці слова навіть у храмі.

Головний подарунок цього свята – великодне яйце. З начебто неживого та нерухомого яйця вилуплюється нове життя – тому воно стало символом недільного свята. Християни розмальовують яйця, фарбують їх у різні кольори, а потім дарують друзям.

Друзів у нас багато, подарунків також потрібно приготувати достатньо. Багатьох треба встигнути привітати. І тому православні християни на день Великодня не їздять на цвинтарі. Свято життя призначене для живих.

Після нічної пасхальної служби християни приступають до бенкету. Люди, котрі серйозно ставляться до своєї віри, довго готуються до цього свята. Майже два місяці до Великодня православні християни постять: не їдять м'яса, яєць, молока. Втім, пост християнина полягає не лише у цьому. Навіть у роки Великої Вітчизняної війни, коли був брак продуктів, Церква нагадувала віруючим, що посту треба дотримуватися. Просто він може проявляти себе не у відмові від молока, а у допомозі ще голоднішим людям і в прийнятті до своїх домівок біженців. І сьогодні в дні посту християни намагаються менше розважатись і більше часу присвячувати молитві та іншим добрим справам.

Зате на Великдень — бенкет горою! На стіл подаються фарбовані варені яйця, паски (солодкий хліб, схожий на кекс) та сирну страву, яку названо на честь свята — паска.

Оскільки до Великодня готувалися сорок днів, то святкують її теж сорок днів поспіль.

Весь тиждень після великодньої ночі вся святкова служба повторюється вранці, причому й діти можуть брати участь у ході «хресного ходу». Більше того, саме в ці великодні дні хлопці мають можливість створити найгучніший звук у їхньому житті. Вони можуть ударити у справжній величезний дзвін. У багатьох храмах у перші сім днів пасхи відкрито доступ на дзвіницю, і будь-яка людина (зокрема дитина) може піднятися та зателефонувати до дзвонів.

Щороку Великдень посідає різні дати. Час цього свята визначається так: за відправну точку береться день весняного рівнодення (це коли довгі зимові ночі стали коротшими і їхня тривалість зрівнялася із тривалістю світлої доби – 21 березня). Потім люди дивляться на нічне небо і чекають повного місяця (щоб місяць був не серпом і не півкругом, а повним колом). І та неділя, яка піде за цим першим весняним повним місяцем, і називається Великоднем. Символіка такого рішення зрозуміла: весна – це час перемоги життя та світла. Після весняного рівнодення день стає довшим за ніч. Але й ніч у повний місяць – найсвітліша. Як оживаючий світ природи в цей час залитий життєдайним світлом, так і Великдень Христовий наповнює своїм світлом душі.

ВРІЗКА Христос воскрес!

Всюди благовіст гуде,

З усіх церков народ валить.

Зоря дивиться вже з небес.

З полів вже знято покрив снігів,

І річки рвуться з кайданів,

І зеленіє ближній ліс.

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Ось прокидається земля,

І одягаються поля!

Весна йде, сповнена чудес!

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

(Аполлон Майков)

ПИТАННЯ та завдання:

1. Як ви зрозуміли, чому Ісуса Христа шанують як Спасителя?

2. Як християни пов'язують свою долю з воскресінням Христа?

3. Як християни вітають одне одного у Великдень?

4. Як звучить головний Великодній гімн?

5. У чому полягає християнський піст?

Урок 9 курсу "Основи Православної культури". Православне вчення про людину

Ви дізнаєтеся:

- Коли болить душа

- Що таке «образ Божий»

У православ'ї роздуми про людину та роздуми про Бога переплетені. Людина вірить у Бога. А у що вірить Сам Бог? Християни вважають, що Бог вірить у людину. Бог довіряє людині і тому дає їй волю. Він вклав у людину величезні можливості для зростання. Причому це зростання не можна виміряти у сантиметрах.

Жертву Христа, як і взагалі все, що пов'язане зі світом релігії, не можна зрозуміти, якщо людина не вдивиться в себе. Це світ його душі.

ДУША

Тіло ходить, бігає, жує. Душа думає, мріє, вірить, кохає.

Душа така відмінна від тіла, що часом вона радіє, навіть якщо тілу боляче.

Уяви: у вашому будинку є заборонена для тебе скринька. Там батьки зберігають якісь дуже цінні та дуже цікаві речі. Якось увечері, коли в тебе вже злипалися очі від утоми, батько раптом запропонував тобі: ходімо, допоможеш розібратися в скриньці. А там виявилися: фотографії бабусиного весілля. Ордени прадіда. Його листи з фронту. Твоє перше волосся. Старі монети, яких тепер уже ніде не побачиш. Улюблена лялька тієї дівчинки, яка потім стала твоєю мамою.

Все було так цікаво – у тебе навіть ноги затекли від того, що ти боявся ще раз поворухнутися, слухаючи розповіді батька. І очі вже зовсім відмовляються розплющуватися. Тіло втомилося. Йому не дуже добре. А душа радіє. Вона відкрила для себе дивовижний світ сімейних переказів. Вона відчула зв'язок своєї сімейної історії з історією Батьківщини.

А іноді душа болить, навіть якщо все тіло здорове. Це совість говорить людині: «у цьому ти не маєш рації!».

Слово душапоходить від слова дихати. Дихання людини не видно. Але якщо дихання немає – і життя нема.

Душу також не видно. Але якщо душа має свої приводи для болю і для радості, значить, вона існує.

Отже, дозвольте познайомити вас. Є ти. Є твоє тіло. І є твоя душа. Ви маєте навчитися жити разом.

Саме душа робить людину людиною. Таких властивостей людської душі, як свобода, розрізнення добра і зла, творчість і думка, у тварин відсутні.

Християни вважають, що людина така несхожа на тварин тому, що ці відмінності були їй подаровані Богом.

Бог Сам вільний – і людині Він також подарував волю.

Бог є Любов - і Він подарував людям любов.

Бог є розумом, і Він подарував людям здатність мислити.

Бог є Творцем – і Він подарував людям здатність творити.

Разом ці дари Бога людині становлять цілий світ. Він і називається – внутрішній світ людини. Розум, свобода, любов, творчість у християн називаються - "образ Бога в людині".

Непросто зрозуміти, що душа існує. Ще складніше зрозуміти причини та цілі її прагнень. Вам ще доведеться зрозуміти, що насправді потрібно душі, а що її ранить.

Душа вбирає у собі безліч вражень. І сама вона породжує багато різних думок та почуттів. Чи всі вони гарні? Може, якісь бажання та думки треба відганяти від себе? Чи можуть вони нести загрозу? Незрозумілий може рукою тягтися до гарячої праски. Але й доросла людина може всім своїм серцем прагнути того, що скалічить її життя і душу. А якщо в тебе в голові починає крутитися думка: щоб мене похвалили, я, мабуть, бідую на друга… Як ти вважаєш, буде чесно – прийняти таку думку і виконати її чи відігнати?

У нашого внутрішнього світу чи душі є дивовижна властивість: душа стає тим багатшим, чим більше вона віддає іншим людям. Той, хто зробив добро іншій людині, — і сам став добрішим і радіснішим. І добрішим став той, кому він допоміг. І добрішим став увесь світ.

Про це співає знайомий вам дитячий вірш: «Поділися усмішкою своєю – і вона до тебе ще не раз повернеться!»

Про це ж і вірш, написаний сто років тому однією черницею з московського Ново-Дівочого монастиря:

Де б серце вам жити не велело.

У шумному світлі чи в сільській тиші -

Розточуйте без рахунку та сміливо

Ви скарби вашої душі.

Не шукайте, не чекайте повернення,

Не соромтеся глузуванням злий.

Людство все ж таки багате

Лише порукою добра кругової.

Те, що тут названо «круговою порукою добра», можна висловити девізом: один за всіх та всі за одного».

«ПОДУМАЙ ПРО ДУШ!»

Немовля спочатку вчиться володіти своїм тілом. Потім йому доведеться все життя вчитися жити у світі зі своєю душею та совістю. Якщо людина не знає про свою душу, якщо вона годує її ненавистю, заздрістю, зрадою, дратівливістю, душа бідніє... Хвороби душі можуть наростати. Ось зник у тебе велосипед. Гірка втрата. Як її пом'якшити? На купівлю нового грошей поки що немає. Плакати дні і ночі безперервно про зникнення? Бажати знайти та відлупцювати злодія? Якщо ти почнеш усіх підозрювати, душі стане каламутно і вона занедужає ще більше. Так можна взагалі без душі залишитися. А це набагато гірше, ніж лишитися без велосипеда. Тому замість того, щоб шкодувати про втрачену річ, християни кажуть: Бог дав – Бог узяв! А ще можна сказати: «нехай вона дістанеться тому, кому вона потрібніша, ніж мені!». В цьому випадку втрата перетвориться на подарунок. І на душі полегшає.

Якщо ж людина щоразу надходить проти совісті, то в результаті вона стає бездушною. Найстрашніше, якщо людина втрачає саму себе. Чи не волосся і не зуб і навіть не руку, а саме самого себе. Бувають покинуті будинки. Бувають покинуті автомобілі. А ще бувають мертві душі. Людина просто забула, що в неї є душа. Зуби він звик чистити. А про душу – забув.

Тому мудрі люди часто закликають: «Про душу подумай!».

При різних поворотах долі варто перш за все ставити питання: а що буде з моєю душею? Чи прийде їй до смаку радість, здобута соромним шляхом?

Православна молитва:

Душе моя, душе моя, повстань, що спиши!

З Біблії:

«І сказав Бог: Нехай зробить земля звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим, і нехай панують над звірами та над усією землею. І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у особі його подих життя, і став чоловік живою душею. І створив Бог людину за образом Своїм; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм: Плодіть і наповнюйте землю, і володійте нею.

Запитання та завдання:

1. Чи є в нашому світі таке, чого не можна торкнутися і побачити?

2. Як ти розумієш вираз «внутрішній світ людини»?

3. Як Біблія розповідає про походження душі?

4. Як ти думаєш, які саме думки треба відганяти від себе подалі? Ось починає в тебе в голові крутитися думка: щоб мене похвалили, я, мабуть, бідую на друга... Як ти вважаєш, буде по-чесному: прийняти таку думку і виконати її чи відігнати?

Урок 10 курсу "Основи Православної культури". Добро і зло. Совість

Ви дізнаєтеся

— Про підказки совісті

- Як виправляти помилки

У православ'ї добро- це те, що:

- Допомагає зростанню душі людини;

- Допомагає іншим людям;

— тішить Бога.

Зло- те, що віддаляє від цих добрих цілей. У слова злоу православ'ї є синонім: гріх.

Гріх – це недобре почуття, думка чи річ. Гріх суперечить голосу совісті. Гріх і злочин — не те саме. Будь-який злочин є гріх, але держава не всякий гріх вважає злочином.

Людині на її гріх вказує не міліціонер, а її власна совість. Адже будь-який твій недобрий вчинок завжди має свідок: твоя ж душа.

ВІДРІСЕННЯ ПЕТРА

Євангеліє розповідає, як один із найближчих учнів Христа апостол Петро втік у хвилину арешту Вчителя. Всю ніч він таївся людей. Нарешті одна жінка придивилася до нього і сказала: «Ось він завжди ходив з цим заарештованим Ісусом!». Петро почав відмовлятися: «Не знаю, що ти кажеш». Він зробив кілька кроків, і знову люди заголосили: «Так, точно, цей був із тим злочинцем!». І знову Петро зрікся, навіть присягнувшись, що не знає Ісуса. Через годину йому довелося ще раз присягнути в тому самому. Так за одну ніч він тричі зрікся Христа.

І тут півень заспівав ранкову зорю... І Петро згадав, що ще ввечері Христос сказав йому слова, що виявилися пророцтвом: «Істинно кажу тобі, що цієї ночі, перш ніж співає півень, тричі зречешся Мене». Тоді Петро мужньо відповів: «Хоч би належало мені і померти з Тобою, не зречуся Тебе». Тепер же при крику півня Петро згадав це пророцтво Христа і заплакав від гіркого сорому. У цих сльозах поновилася його душа. Надалі він не боятиметься нічого, проповідуватиме вчення Христа і за це буде страчено.

Коли людина зраджує тих, хто любить її, або зрікається них, душа не може радіти. Навіть розум іноді може виправдовувати такий вчинок. Він може шепотіти: «Ну, від тебе нічого не залежало! Так буде найкраще для всіх! Ніхто нічого не дізнається, а тобі буде гаразд!».

Від цих лукавих «мудрих порад» людину захищає совість. Для чесної людини біль совісті важливіший за будь-які докази. До речі, слово гріхможливо, походить від слова гріти; горіти: від гріха прокидається совість і починає палити душу

РОБОТА СОВЕДИ

Вклавши совість у людину, Творець доручив їй дві справи:

— Перед вибором совість підказує, як має вчинити людина.

— Після помилки совість спрацьовує як тривога: «Так не можна! Виправися!».

У совісті є дуже важлива особливість: якщо забути про нанесені нею рани, вони ніколи не заростуть. Навіть через багато років совість може нагадати про колишню неправду. Наприклад, радість, що отримується від цікавої поїздки, може зникнути, бо совість раптом підняла з глибин твоєї пам'яті щось, про що не хотілося б пам'ятати.

Тому найголовніше в житті людини – бути в ладі зі своєю совістю. Потрібно вміти її чути і чинити за її підказками, виправляючи свої попередні помилки.

Дехто намагається просто забути свої власні слабкості.

Пам'ятайте пісеньку крокодила Гени із відомого мультфільму:

Може, ми образили когось даремно,

Календар закриє цей аркуш.

До нових пригод поспішаємо, друзі!

Гей, додай ходу, машиніст!

Виходить, ніби можна не надавати значення чужим сльозам: день закінчиться, все забудеться само собою, настане новий день із новими розвагами та пригодами!

Насправді якщо совість почала докучати нашій пам'яті і розуму, то звернутися можна тільки до одного ліки. Воно називається - каяття.

КАЯННЯ

Каяття(або покаяння) – це зміна тієї оцінки, яку людина дає своїм вчинкам. Той свій вчинок, який раніше бачився тобі добрим, смішним, дотепним, навіть необхідним, тепер ти ж оцінюєш як дурний, нечесний, боягузливий.

Перший крок покаяння – згода з протестуючим криком твоєї совісті.

Другий крок у покаянні – це переворот твоїх прагнень.

Покаяння зовсім не схоже на визнання своєї математичної помилки. Пісенька крокодила Гени гарна саме стосовно тих помилок, які бувають у шкільних зошитах. Зрозумів, що не мав рації, – нічого, вчися далі… Але коли йдеться про злі вчинки, при покаянні треба не просто визнати свою помилку, а навіть розсердитися на неї. Людина, яка кається, саме ненавидить свій недавній вчинок. Виштовхує його зі свого життя та зі свого серця. Навіть плаче.

Уяви: хлопчик кинув камінь у чуже вікно. І цілих півгодини всім приятелям з гордістю розповідав про свій «подвиг». А за півгодини до цього подвір'я в'їхала «швидка допомога». І лікарі побігли до тієї самої квартири з розбитим вікном. Виявляється, уламки розбитого скла потрапили в обличчя дитині, яка спала біля вікна… І тепер недавній «герой» готовий віддати все на світі – аби не було цього його «подвигу». Те, чим він пишався, тепер для нього стало приводом для глибокого сорому та ганьби.

Після зміною в самооцінці має відбутися і зовнішня зміна. Виправи свою минулу помилку справою. Знайди справу, протилежне до скоєного гріха.

Вкрав? - Поверни.

Збрехав? - Наберись сил сказати правду.

Пожадував? – Подаруй.

Сказав лихе слово? – Попроси вибачення.

На жаль, не завжди справою можна встигнути виправити заподіяне зло… Але якщо така можливість ще є – треба поспішати робити добро.

У християн є і третій засіб каяття: покаяні молитви до Бога. Найпростіша з них – «Господи, вибач!».

І ще треба знати, що не всяке покаяння допомагає. Іноді люди вдають, ніби роблять зарядку. А насправді лише зобразили кілька рухів. І кого ж вони так обдурили? Себе.

Ось так само деякі підробляють каяття. Вони думають, що можна скоромовкою сказати «Пробач, мамо» або «Пробач, Господи!» — і можна поспішати до нових пригод. Як зарядку треба робити до поту, так і каятися треба щиро, а часом до сліз.

Але після таких сліз приходить радість. Адже тепер між душею, совістю, Богом та друзями більше немає ганебної таємниці.

ВРІЗКА Святі думки

Якщо ти захворів і шукаєш зцілення, то насамперед потурбуйся про сумління. Все, що вона каже, зроби - і знайдеш користь

(святий Марк Подвижник).

Двері покаяння завжди відчинені і невідомо, хто колись увійде до них, — чи ти засуджуєш чи засуджуєшся тобою (святий Серафим Саровський).

ПИТАННЯ та завдання

1. Є напівжартівливе визначення людини: «людина — це тварина, яка вміє червоніти». Поясніть його.

2. Які дві найважливіші справи у совісті?

3. Чи пов'язані між собою два вирази: безсовісна людинаі мертва душа.

4. Чому покаяння називають ліками для душі? Як воно лікує?

5. Які етапи покаяних дій?

Урок 11 курсу "Основи Православної культури". Заповіді

Ви дізнаєтеся

— Що спільного у вбивства та крадіжки

— Як заздрість гасить радість

У когось совість чуйна, у когось не дуже. Щоб люди мали ясне підставу, яким можна розрізняти добро і зло у своїх вчинках і намірах, існують заповіді. Заповіді записані в Біблії, яка говорить про те, що вони дано людям від Бога.

Біблія розповідає, що три з лишком тисячі років тому пророк Мойсей та його народ бачили, як задимилася і затряслася гора Сінай. Але це був звичайним землетрусом. Мойсей піднявся на Синай, що димить, для того, щоб там зустріти Бога і отримати від Нього заповіді. 40 днів Мойсей провів на огорнутій вершині. Цей вогонь не обпалював його, тому що він був акому присутності Бога. Бог сам написав заповіді на кам'яних плитах (скрижалях), які Мойсей виніс з вогню до народу. Люди ж були вражені ще й тим, що повернувшись до них, сам Мойсей світився так, що промені виходили від його обличчя, хоча сам він цієї зміни в собі не помічав.

Бог дав Мойсеєві десять заповідей. Перші чотири говорять про стосунки людини із Богом. Інші стосуються стосунків людей між собою.

— Шануй батька твого та матір твою. Батьки дали тобі життя. Невже за цей найбільший дар вони не варті хоча б твоєї поваги («шанування»)?

Батьки допомагають тобі, поки ти ростеш і потребуєш їхньої допомоги та турботи, а потім діти допомагають старим і вже немічним батькам на заході їхнього життя. Вшанування це не просто ввічливі слова, а реальна підтримка батьків дорослими дітьми, у тому числі душевною увагою та участю.

— Не вбивай. Не ти дав життя, отже, не тобі його забирати! Заповідь говорить не лише про бандитів. Христос сказав, що вбивцею стає навіть той, хто дивиться на іншу людину з ненавистю. Адже якщо ти ненавидиш іншу людину, то тобі вже хочеться, щоб її не стало.

— Не кради. Той, хто краде – готовий заподіяти страждання іншій людині. І про його переживання та труднощі він не думає. Значить, він вважає себе гіднішим, кращим за нього. І вбивця і злодій розцінюють іншу людину як перешкоду. Різниця лише в тому, що злодій вирішує обійти цю перешкоду, щоб дістатися бажаної речі. Вбивця ж просто змітає цю перешкоду. Але і вбивця, і злодій нелюдські.

— Не прилюбодій. Тобто не переступай через кохання. Чи не зраджуй. Це заповідь про вірність тому, хто любить тебе і любимо тобою. Вірність цієї заповіді є запорукою збереження сім'ї.

— Не бреши. Здається, що брехня може допомогти подолати окремі неприємності, уникнути покарання. Але це ілюзія. Рано чи пізно обман розкриється, і його наслідки будуть набагато гіршими, ніж ті, страх перед якими підштовхнув тебе до брехні. Одна брехня породжує іншу, і згодом брехун сам стає заручником свого обману. Народна мудрість нагадує нам: «На брехні далеко не поїдеш»; «Наскільки мотузочці не витися, а кінчик знайдеться». А Христос застерігав: «Немає нічого потаємного, що не відкрилося б, і таємного, що не було б пізнане». Оскільки заповідь, яка забороняє брехню, дає саме Бог, для християнина це стає нагадуванням про те, що Бога не обдуриш. Він бачить будь-який обман.

— Не заздри. Заздрість заважає радості. Тобі подарували велосипед. Ти радієш йому. І раптом виявляється, що у твого друга теж нова машина — але дорожча і модніша. Якщо ти дозволиш собі заздрість – у її чорних променях одразу зблисне та радість, яка в тебе вже була. Заздрість не знає меж. Завжди знайдеться хтось, хто, як здається, живе краще за тебе. Стара з казки Пушкіна стала і бояринею, і царицею, але їй і цього мало... Що було далі - ви знаєте.

Запитання та завдання:

1. Чи є зв'язок між словами: заповідь, заповідник, заповідний?

2. Яка християн має особливу причину для того, щоб не брехати?

3. Навіщо треба долати заздрість? Що допомагає у боротьбі з нею?

4. «Добросердечна людина». Які синоніми ви можете підібрати?

Урок 12 курсу "Основи Православної культури". Милосердя

Ви дізнаєтеся:

— Чим милосердя відрізняється від дружби

— Кого називають «ближнім»

Одне з найкрасивіших слів у світі – слово милосердя. Воно говорить про серце, яке м ідме, любить і шкодує.

Кохання буває різним.

Вона буває радісною. При зустрічі з коханим обличчя освітлюється усмішкою та щастям.

Але буває кохання із заплаканим обличчям. Такою вона буває при зустрічі з чужим лихом. Точніше сказати, кохання підказує тобі: чужого лиха не буває! Ще хвилину тому ця людина була тобі навіть незнайомою. Але ти дізнався про його горе – і не зміг залишитись байдужим.

Якщо бачиш голодного, вже ні до чого оцінювати його — «добрий» чи «поганий». Нагодувати голодного треба просто тому, що він голодний, а не тому, що він твій друг.

ПРИТЧА ПРО ДОБРОГО САМАРЯНИНА

Якось Ісуса Христа запитали: яка найголовніша серед багатьох заповідей? Він сказав: найважливіше – любов до Бога і до людини. « Люби ближнього як самого себе». І тоді Йому поставили непросте запитання: а хто мій ближній? Справді, немає людини, яка б нікого не любила. Але дуже багато хто говорить: «Я люблю тих, хто любить мене, тобто мою сім'ю та моїх друзів. Це є мої ближні (близькі)».

Христос же на запитання відповів притчею про доброго самарянина:

На якусь людину напали розбійники, побили його та пограбували. Перехожі залишилися перехожими. Вони проходили повз. Кожен із них, побачивши закривавлену людину, казав своєму сумлінню, що він дуже поспішає, що у нього попереду дуже важливі справи – і проходив. Але одна приїжджа людина, яка навіть не дуже правильно розмовляла місцевою мовою, зупинилася. Поранена людина завмерла. Адже зовсім недавно він зі своїми приятелями недобре жартував над цим приїжджим. Невже зараз він помститься?.. А перехожий нахилився, перев'язав рани, відвіз пораненого до готелю та оплатив його лікування.

Рідні та одноплемінники не побачили в побитому свого ближнього і пройшли повз. А ось приїжджий незнайомець зміг поставитися до нього як до свого ближнього.

Притча Христа означає: ближній- Той, хто не залишить тебе в біді. І ще ближній — це той, хто потребує твоєї допомоги. Якщо людині боляче – стає неважливо, якою мовою він говорить і яка у нього віра чи колір шкіри. Кров у всіх людей одного кольору.

Навіть якщо ця людина винна особисто перед тобою, все одно за хвилину її біди треба забути свої образи і протягнути їй руку допомоги.

Не можна чинити за принципом: "Як ти до мене, так і я до тебе!" або «Так тобі треба! Отримуй по заслугах!

Милосердне прощення вище і благородніше, ніж справедлива відплата.

Милосердя нагадує, що є дрібні неприємності, а справжні нещастя. Хтось одного разу підставив тобі підніжку – і ось тобі дісталася нова шишка та порція глузувань. Це неприємно. Але минув час — і цей хтось сам смішно розтягнувся на кинутій кимось банановій шкірці. Так сильно, що пошкодив ногу і самостійно не зміг підвестися. Це біда. Ти зможеш забути ту підніжку? Чи зможеш не зрадіти його біді? Чи зможеш підійти, допомогти йому, покликати лікаря?

Це непросто – переступити через свої давні і начебто справедливі образи. Але це найвищий із закликів Ісуса Христа: « А Я говорю вам: любіть ваших ворогів». Але якщо людина приймає благодатну силу Христа, то це йому під силу.

Якось лікар і священик обговорювали, як вони можуть допомогти ув'язненим. Священик сказав, що у в'язниці має бути тяжко, щоб злочинці пам'ятали про тяжкість своєї провини. А лікар нагадав, що у в'язниці сидять і безневинні. Священик не погодився: їхню провину доведено судом. Лікар заперечив: а як же безневинно засуджений Ісус? Про нього Ви забули? Священик замовк. А потім зітхнувши сказав: «Доктор, Ви неправі. Коли я сказав цю дурість, то не я забув про Христа. Тоді Христос забув про мене».

Людина може навчитися милосердя. Якщо ти будеш робити справи милосердя (наприклад, доглядати за хворими чи молодшими, безкорисливо пропонувати свою допомогу…), то ці справи згодом змінять і твоє серце, зроблять його більш людяним.

У жаби дуже незвичайно влаштовані очі: вони бачать лише рух і помічають нерухомі предмети. Жаба бачить політ комара. І вона бачить траву та каміння, якщо рухається сама. Так улаштована і наша совість: якщо людина не працює, нікому не допомагає, то совість все більше сліпне. Людина перестає бачити сенс у житті.

Милостиня

Одна з справ милосердя - м ілостиня. Це допомога іншій людині з жалю до неї. Христос говорив: «Кожен, хто просить у тебе, дай». А святий Дорофій пояснював: коли ти подав милостиню, ти помножив кількість добра у світі. Але бідняк, якому ти допоміг, отримав лише десяту частину добра, зробленого твоїм добрим вчинком. Решту добро ти заподіяв самому собі. Адже від цього твоя душа стала світлішою.

Великий російський історик У. Ключевський описував милостиню як зустріч двох рук. Одна висловлює прохання Христа заради, інша ж подає в ім'я Христове. Історик каже, що непросто вирішити, яка з цих рук несла більше добра. Благодійник бачив людську потребу, яку він полегшував, і його серце пом'якшувалося. А той, хто отримав милостиню, знав, за кого молитися. «Жебрак багатим харчується, а багатий молитвою жебрака рятується», — говорили за старих часів. Ця щоденна, мовчазна, тисячорука милостиня щодня вливала потоки добра в людські стосунки. Вона привчала багатіїв бачити в бідняках людей, а бідняків навчала ненавидіти багатих.

Наприкінці 16 століття Муромі в знатній дворянській сім'ї жила свята Іуліанія (Уляна). Коли вона була дівчинкою, вона шила з клаптиків сукні та інший одяг і роздавала жебракам. Коли Уляна вийшла заміж, вона не брала грошей від чоловіка чи його багатих батьків. Вона, як і раніше, допомагала всій окрузі тим, що безкоштовно шила для бідняків. Настали голодні часи на Русь. І Уляна, яка раніше харчувалася дуже помірно, раптом почала просити собі все більше їжі. Свекруха дивувалася: «Раніше ти їла зовсім не багато, а що ж зараз їси в три горла?». А насправді свята Іуліанія потай несла їжу і роздавала голодним. Зрештою Уляна роздала всі запаси. І коли в хаті не залишилося хліба, свята Уляна Муромська стала його піч із кори дерев. Дивно, але жебраки, яким вона його роздавала, казали, що смачнішого хліба вони ніколи не їли в житті.

Якось лікар і священик обговорювали, як вони можуть допомогти ув'язненим. Священик сказав, що у в'язниці має бути тяжко, щоб злочинців пам'ятали про тяжкість своєї провини. А лікар нагадав, що у в'язниці сидять і безневинні. Священик не погодився: їхню провину доведено судом. Лікар заперечив: а як же безневинно засуджений Ісус? Про нього Ви забули? Священик замовк. А потім зітхнувши сказав: «Доктор, Ви неправі. Коли я сказав цю дурість, то не я забув про Христа. Тоді Христос забув про мене».

Священиком був святий Філарет Московський. Коли він сказав немилосердні слова, він відчув, що благодать залишила його душу. І тому зупинився, покаявся і погодився з лікарем... А кайдани з в'язнів з того часу зняли.

Перехожий побачив юнака, який явно збирався кинутися з моста в річку і так накласти на себе руки. Перехожий затримав його вкрай недоречним запитанням: «Скажіть, у Вас, можливо, є гроші?». Здивований юнак відповів:

- Так є…

— Але, здається, вони вам більше не знадобляться?

— Мабуть…

— А якщо так, то, може, Ви зайдете ось у той бідний будинок і залишите біднякам уже непотрібні Вам гроші?

Хлопець погодився. Він пішов і на міст більше не повернувся. У той момент, коли він віддав свій гаманець, його серце висвітлило радість більша, ніж у тих, хто прийняв його дар. Він зрозумів зміст свого життя.

(за В. Марцинковським)

Запитання та завдання

1. Прочитай уривок із вірша Пушкіна:

І довго буду тим люб'язним я народу

Що добрі почуття я лірою пробуджував

Що в моє жорстоке століття я прославив свободу

І милість до занепалих закликав

Як ти думаєш у якому значенні Пушкін вжив слово занепалий? (Упав? Переможений? Згрішив?). Поясні висловлювання гріхопадіння, впасти у гріх?

2. Чи можна за милосердну допомогу брати плату?

3. Що потрібно робити, щоб стати милосердним?

4. Створіть власне визначення: «Близький мені…(продовжіть самі).

Урок 13 курсу "Основи Православної культури". Золоте правило етики

Ви дізнаєтеся:

— Головне правило людських стосунків

- Що таке незасудження

Уяви, на вулиці піднявся вітер і несе тобі в обличчя пил та сміття. Невже ти розплющиш очі ширше? Ні звичайно. А якщо у вашій компанії почали пліткувати про одне ваше спільне і відсутнє зараз знайоме ... Яка тобі користь від того, що ти чуєш? А якщо в інший раз також за очі будуть пліткувати про тебе ...

Христос сказав: «Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».

Це правило прийнято називати золотим правилом етики.

В іншому вигляді воно звучить: Не роби іншим того, чого ти не хотів би для себе Не хочеш, щоб ті, хто вдавався твоїми друзями, заочно пліткували про тебе – утримай себе від пліток про них.

Щоб не довіряти пліткам, важливо знати, що пліткар дуже часто переносить на іншу людину той бруд, який живе в ньому самому; він приписує іншим те, у чому сам грішний.

Уявіть: глибокої ночі людина йде містом. З одного вікна хтось виглянув і сказав: Що це він іде так пізно? Напевно, це злодій!». З іншого вікна про те саме перехоже подумали: «Напевно, це гуляка повертається з вечірки». Ще хтось припустив, що ця людина шукає лікаря для хворої дитини. Насправді ж нічний перехожий поспішав на нічну молитву до храму. Але кожен побачив у ньому частку свого світу, своїх проблем чи страхів.

Уберегти себе від осуду допомагає пам'ять про свої власні помилки та недоліки.

Одного разу люди привели до Христа жінку, яку, за законами того часу, треба було закидати камінням до смерті. Христос не закликав людей до порушення цього закону. Він просто сказав: Нехай перший камінь кине той з вас, хто сам не грішив. Люди задумалися, кожен згадав щось своє. І вони тихо розійшлися.

Засудження інших людей погане ще й тим, що воно надто спрощує світ та людину. А людина складна. У кожного з нас є сильні та слабкі сторони. Невдаха однієї хвилини може виявитися добрим генієм наступного дня. Хіба не буває так у спорті? Футболіст провалює один епізод чи матч – але блискуче грає в інших зустрічах.

Ось людина, яка одного разу вчинила некрасиво. Невже він ніколи не зробить нічого чудового? Навіть шкільний хуліган може стати героєм. Іноді це відбувається одразу за шкільним порогом. У 17 років він закінчив школу. О 18-й його призвали до армії. О 19-й він зробив те, чого і сам від себе не очікував...

То як уникнути осуду людини? Незасудження— це розрізнення оцінки вчинку та оцінки самої людини. Якщо Сашко збрехав, і я скажу – «у цьому Саша збрехав» – я скажу правду. Але якщо я скажу «Саша брехун», я зроблю крок до засудження. Тому що такою формулою я розчиню людину в одному її вчинку і поставлю на ній тавро.

Зло треба викривати і його ненавидіти. Але людина та її поганий вчинок (гріх) – не те саме. Тому в православ'ї є правило: «Люби грішника і ненавидь гріх». А «любити грішника» означає допомогти йому позбутися його гріха.

РІЗАННЯ Слова Христа з Євангелія:

Не судіть, та не будете судимі, бо яким судом судите, таким судитеся; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть. І що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш? Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними.. Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний. Прощайте, і будете прощені.

У єгипетському монастирі, де жив старець Мойсей (це не пророк Мойсей, а християнський подвижник, який жив через півтори тисячі років після пророка), один із ченців випив вина. Ченці попросили Мойсея зробити сувору догану винуватцю. Мойсей помовчав. Потім взяв дірявий кошик, наповнив його піском, повісив кошик за спину і пішов. Пісок через щілини сипався за його спиною. Здивований ченцям старець відповів: це гріхи мої сиплються позаду мене, але я не бачу їх, бо йду судити чужі гріхи.

Запитання та завдання

1. Назвіть "золоте правило етики". Чому воно «золоте»?

2. Як уберегтися від засудження інших? Сформулюй свої правила.

3. Розгляньте картину «Христос і грішниця». Як Христос захистив жінку?

Урок 14 курсу "Основи Православної культури". Храм.

Ви дізнаєтеся:

— Що люди роблять у храмах

- Як влаштований православний храм

У православному храмі людей зустрічають ікони, свічки. І священики.

— Здрастуйте, хлопці. Я священик Олексій. Я тут служу.

— А що то за служба? — спитала Оленка.

— Навчаю людей, разом із ними молюся Богу і людям же намагаюся допомагати. Хочеться схожим на цю свічку. Її вогник тягнеться вгору, але свої світло та тепло свічка віддає тим, хто поруч із нею. Ось таке має бути життя людини: душею тягнутися до Неба, а своїми справами допомагати ближнім.

Повз нього пройшов інший священик, і в руці він тримав димне.

- Кадило! - Прошепотів Ваня.

— А навіщо ви чадите у храмі? - Не втрималася Олена.

— Так, це кадило, — підтвердив отець Олексій. — Їм священик робить кадіння. І ви маєте рацію: слова кадитиі чадитиу давнину не відрізнялися. Але зараз чадитиозначає виробляти їдкий і смердючий дим, а кадити- Навпаки, означає наповнювати повітря димом запашним. Каджіння нагадує про те, що й свічки: дим підноситься догори, але його пахощі радують оточуючих. Покадити комусь означає висловити повагу. Тому священик кадить і перед іконами, і перед вами.

Ви бачите, що цей священик з кадилом пішов до квадратного столика, на якому запалено багато свічок. Це «панахидний столик», прихожани його називають «напередодні». Там ставлять свічки і моляться за людей, які вже пішли із земного життя.

Переживання нерозривного зв'язку з померлими рідними є важливою рисою православної культури.

Молитовна пам'ять називається «поминання». Живих поминають у молитвах «за здоров'я», а померлих – «за упокій». Це молитва про те, щоб Бог прийняв їхні душі до Царства Небесного. «Поминальні записки» з іменами тих, кого просять «згадати» (згадати) у молитвах, передаються священикові.

А у всіх інших місцях храму, крім напередодні,люди ставлять свічки, молячись за себе та інших живих людей.

Православні християни моляться Христові, ангелам та святим. У церкві їхні ікони всюди. Ікона– це картина, на якій зображено ту чи іншу особу чи подію з Біблії чи церковної історії.

Можна молитись і без ікони. Але ікона допомагає зібратися з думками.

Можна молитися за людей і звірів. Про друзів та про ворогів.

Чоловіча частина 4 класу відразу уточнила:

— А ви можете помолитися, щоби Росія стала чемпіоном світу з футболу?

— Помолитись ми можемо. Але Бог краще за нас знає, що корисніше для нашої країни. Знаєте, і батько може не виконати прохання своєї дитини. Наприклад, якщо вже застужена дитина просить купити йому морозиво.

— А чому люди махають руками перед іконами?

— А ви хіба не зустрічали в російських билинах та казках таку прислів'я – «встанемо, перехрестячись, і підемо, помолячись»?

При молитві християни начебто малюють на собі невидимий хрест. Це означає, що ця людина є християнином і молиться Христу.

Якщо ж людина кладе хрест не на себе, а на іншу людину чи на предмет – значить, вона її «благословляє» в ім'я Христа.

Благословення – це таке побажання добра для себе, для людей і для всього світу, яке поєднується з молитвою до Бога, щоб це добро здійснилося. При цьому християни зазвичай кажуть – «Іменем Христа…», «В ім'я Христа…», «Бог нехай благословить…».

Благословляти може будь-який християнин. Мама може благословити дитину перед відходом до школи. Він сам може благословити свою їжу. Водій може благословити майбутню дорогу, сідаючи в машину.

Ну а попереду ви бачите цілу стіну з ікон. Вона називається іконостас. У центрі іконостасу двері. Вони називаються Царська брама(Ворота). Через них до людей виносять Євангеліє. А Євангеліє – це слово нашого Христа. Для християн Христос - Цар.

Праворуч від Царської брами завжди ікона Христа.

Ліворуч – завжди ікона Марії, Божої Матері…

— Стривайте, отче Олексію! Нам казали, що Бог – це початок усіх речей. Як же тоді в Нього може мати? Значить, раніше за Бога був ще хтось?!

— Ми говоримо про Матері Христа. Христос – не просто Бог. Він - Бог, який став людиною. І своє земне, людське життя Христос одержав від Своєї Матері. Як Бог Він створив Марію. А як Син Людський – народився від неї. От і виходить, що Марія — Богоматір.

Майте на увазі, що як Ісус Христос один, так і Мати у Нього одна. Люди часто говорять « », «Смоленська Богоматір», «Казанська Богоматір»… Не треба думати, ніби в кожному місті своя Богоматір. Вона одна. Це назви різних її ікон. Одна й та сама Богоматір шанується у різних своїх зображеннях.

Марія, Мати Христа, за чистоту своєї душі та життя називається ще й Пресвятою Дівою.

Тому найвідоміша молитва до Матері Христа звучить так:

«Богородице Діво, радуйся! Благодатна Маріє, Господь з тобою! Благословенна ти в дружинах і благословенний Плід утроби твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших». ( Діво– кличний відмінок слова Діва; у дружинах- Серед жінок; плід утроби твоєї- немовля Ісус; Врятував- Спаситель).

А за іконостасом знаходиться вівтар. Священик зазвичай молиться саме там, і без його благословення ніхто інший не має права входити туди.

— Це таємна кімната?

— Ні, жодних секретів ми не маємо. Просто людина має розуміти, що не в усьому вона господар і не все їй дозволено. Заборона на вхід у вівтар та багато інших обмежень, які є у православ'ї, нагадують людині, що не все треба прагнути переробляти за своєю волею. Ви бачили дерева, які підрізають, щоб вони росли не вшир, а вгору? Ось також у будь-якій культурі є система заборон, що спрямовують зростання людини. На цьому шляху відбувається переплавлення примітивних бажань у вищі та людські прагнення. Щоб цьому навчитися, треба вміти слухати. Треба вміти зупинятися та поступатися. Потрібно вміти чекати і розуміти. Загалом треба вміти служити Богу, людям, Батьківщині та іншим святиням.

У православному храмі проповідь та молитва ведеться мовою того народу, де знаходиться цей храм. Російська православна Церква молиться якутською, японською, англійською, німецькою, молдавською, чуваською, марійською та багатьма іншими мовами. Єдиний виняток – російська. Російською мовою ведеться проповідь, але богослужіння ведеться «церковнослов'янською мовою». Це дуже гарна мова, дорога серцю православних парафіян. Саме ця мова зберегла кличний відмінок – Отче, Боже, Діво… Саме церковнослов'янська мова навчила російських письменників складати двокореневі слова: милосердя, благодіяння, прекраснодушність… Церковнослов'янська мова – спільна мова для православних багатьох країн світу – Росії, Болгарії, Сербії, Чехії, України… Правила граматики для цієї мови, а також абетку для неї у 9 столітті створили «просвітителі слов'ян» — святі брати Кирило та Мефодій та їхні учні.

Ідуть роки, втрачають люди близьких.

Старі в церкві слабкою рукою

Виводять поминальні записки,

Де значиться вгорі: «за упокій».

За всі вони перед пам'яттю відповідають!

У війну зниклий безвісти наречений.

Усі імена поспішають з'єднатися,

Сплестись в одну непорушну суть,

Зростаючий список довгою низкою

Серед аркуша прокладає шлях.

За ним лежать безкраї простори,

Туманним серпанком приховані вдалині.

А сам він є точкою опори

Спілкування померлих та землі.

(Надія Веселовська)

Запитання та завдання

1. Що таке іконостас? Які ікони в ньому є завжди?

2. Чи може православний християнин молитися без ікони?

3. Поясніть значення виразу «Казанська Богоматір».

4. Прочитай вірш Іраклія Абашидзе «Бджола»:

Благословлена ​​Вічною природою,

благодать, що стала тілом живим,

Кружить бджола, щоб воском та медом

За створення природі віддати.

Нехай мені вибачать – але не багато, не мало

Бути на бджолу я схожим хочу,

Щоб і моє буття дарувало

Мед - людині, і Богу - свічку.

5. Як ви вважаєте, навіщо існують правила поведінки у різних громадських місцях?

Урок 15 курсу "Основи Православної культури". Ікона

Ви дізнаєтеся:

— Чому ікона така незвичайна

- Чому зображають невидиме

Храм заповнений іконами. Одні образи розміщені на стінах. А інші стоять на підлозі. Це люди. Слово іконау перекладі з грецької означає «образ».

Біблія каже, що кожна людина – це образ Божий. Саме тому християнин кожну людину сприймає як святиню. Тому люди кланяються один одному. І тому ж священик у храмі робить кадіння не лише іконам на стінах, а й живим людям.

Мальовнича ікона помітно відрізняється від картини. Це тому, що завдання ікони – показати потаємний світ душі святої людини (зокрема і Боголюдини Христа).

СВІТЛО ІКОНИ

Все своє життя святий відкрив для Бога, і, отже, у ньому не залишилося місця для зла. Все стало пронизане світлом. Тому жоден предмет на іконі не відкидає тіні. Картина може показувати боротьбу добра і зла у людині. Ікона показує, якою стане людина, якщо переможе у цій боротьбі.

Світло на іконі проступає через обличчя та постать святої людини, а не падає на неї ззовні. На звичайній картині людина – це планета. На іконі кожна людина – зірка.

Світло взагалі головне в іконі. В Євангелії Світло є одним з імен Бога і одним з Його проявів.

Золотий фон ікони ікони називають «світло». Це символ нескінченного божественного Світла. І це Світло ніколи не може бути заслонене задньою стіною кімнати. Тому якщо іконописець хоче дати зрозуміти, що дія відбувається всередині приміщення (храму, кімнати, палацу), він все одно малює цей будинок зовні. Але поверх нього чи між будинками накидає хіба що завісу – «велум» (латиною velum означає вітрило).

Голову святого оточує золоте коло. Святий ніби і наповнюється світлом і сам же, наситившись ним, випромінює його. Це німб– знак Божої благодаті, яка пронизала життя і думку святого та надихнула його любов.

Цей німб часто виходить за краї іконного простору. Ні, це не тому, що митець помилився та не розрахував розмірів свого малюнка. Це означає, що світло ікони струмує у наш світ.

Іноді нога святого заступає за межі власне ікони. І зміст той самий: ікона сприймається як вікно, через яке Небесний світ входить у наше життя.

Якщо одного разу ви зустрінете святу людину не на іконі, а в житті, ви відчуєте, що поряд з нею стає світло, радісно та спокійно.

Ще одна дивовижна риса ікони – на ній немає безладу. Навіть складки одягу передані прямими та гармонійними лініями. Іконописець внутрішню гармонію святого передає через зовнішню гармонію.

На іконі, на відміну від картини, немає заднього плану та горизонту. Коли дивишся на яскраве джерело світла (сонце чи прожектор), то втрачається відчуття простору та глибини. Ікона світить нам у вічі, і в цьому світлі всяка земна далечінь стає невидимою.

Незвичайно також, що лінії на іконі не сходяться вдалині, а навпаки, розходяться. Коли я дивлюся на світ, то що далі від мене предмет, то він менший. Десь вдалині навіть найбільший предмет перетворюється на крихітну точку (наприклад, зірка). А що тоді означає, якщо лінії на іконі вдалину розходяться? Це означає, що не дивлюся на ікону Христа, а Христос з ікони ніби дивиться на мене.

Християнин, переживаючи це, почувається перед Христовим поглядом. І, звичайно, намагається згадати заповіді Христа та не порушувати їх.

Найдивовижніше, що є в іконі – це обличчя та очі. У ликах проступають мудрість та любов. Їхні очі передають такий стан, який можна висловити старим і точним словом – «радістосум». На іконі це радість святого про те, що він сам уже з Богом, і смуток його за те, що ті, на кого він дивиться, часом ще далекі від Нього.

ІКОНА І МОЛИТВА

Перші зображення Христа, що дійшли до нас, відносяться до другого століття після Різдва Христового. Але правила написання ікон розроблялися ще багато століть.

Одна із складнощів у розвитку християнського живопису полягала в тому, що треба було дати відповідь на непросте запитання: як взагалі можна писати ікони, якщо сама Біблія наголошує, що Бог невидимий.

Ікона стала можливою тому, що за Старим Завітом прийшов Новий. Євангеліє каже, що Бог, який залишався невидимим у старозавітні часи, потім Сам народився як людина. Апостоли на власні очі бачили Христа. А те, що видно, можна зобразити.

Християни не моляться іконам. Вони моляться перед іконами. Християни моляться тому, кого бачать на іконі.

Адже, коли ви розмовляєте телефоном, ваші слова звернені не до нього, а до співрозмовника. Ось так само, якщо людина бачить на іконі апостола Павла – вона не молиться «ікона, допоможи мені», а каже – «Святий апостол Павло, моли Бога за мене».

До речі, не лише святих, а й один одного християни можуть просити про себе молитися. Дитина може просити маму помолитися за нього. А дорослі дуже вірять у силу саме дитячих молитов.

Ні ікона, ні свічка не моляться замість людей. Але вони нагадують людині про її покликання стати кращими. Адже на іконі зображені ті люди, які прожили своє земне життя у коханні. Як правило, їм було важче, ніж нам. Але вони зуміли залишитися людьми. Вони нікого не зрадили, ні від кого не відвернулися. Деякі святі жили три тисячі років тому (пророк Мойсей). А деякі були майже нашими сучасниками. Значить, і людям 21 століття цей шлях теж під силу.

У православ'ї це дуже ясно: святою і світлою може стати будь-яка людина. "Образ Божий" є у всіх. І Бог усіх любить однаково. Тож тільки від самої людини залежить – стане вона світитися чи чадити.

Для віруючої людини життя Христа і святих настільки дорогі, що, побачивши їхні образи, він хоча б коротко молиться їм. Тому можна сказати, що ікона запрошує людей до молитви, а, головне, до наслідування життя святих. Тобто до такого життя, в якому головне не егоїзм, а любов.

ВРІЗКА (за Б. Успенським)

Один хлопчик намалював звичайний дитячий малюнок. Внизу листка – будиночок, угорі – ліс. Від дверей до лісу йшла дорога. Але чомусь вона була схожа на хвіст комети – що далі, то вона ширшала. Батько вже пояснив цьому хлопчику, що вдалині лінії на малюнку повинні сходитися і, отже, дорога ближче до горизонту (тобто верхнього краю аркуша) має звужуватися. Але хлопчик все ж таки намалював по-своєму. Тому батько запитав його – «Ти ж сам у будиночку, дорога, йдучи від тебе в далечінь, має зменшуватися! Чому ж ти все намалював навпаки?». І хлопчик відповів: «Але ж гості звідти прийдуть!».

Відмінність зірок (сонць) від планет у цьому, що зірки самі народжують своє світло, а планети посилають у космос лише світло сонця, що відбивається ними. Це як відмінність лампочки від дзеркала.

Запитання та завдання

1. Як ви зрозуміли, у чому відмінність ікони від звичайної живописної картини?

2. Як поняття «світла» пов'язане з розумінням Бога у християнстві Бога?

3. Чому православні християни вважають за можливе зображати невидимого Бога?

4. Кому моляться православні християни, стоячи перед іконою?

Уроки 16 курсу "Основи Православної культури". Залікові завдання

Дорогий співрозмовник!

Завершується навчальний рік. Він був незвичайний, тому що ми вперше зробили спробу здійснити подорож не до лісу та не музею, а у внутрішній потаємний світ людини – у світ його душі.

У назві нашого курсу – «Основи православної культури» – для нас дуже важливим є перше слово.

Основа це корінь, те, з чого росте все інше. Основи православної культури – це:

- віра в Бога,

- віра в вчення Христа,

— віра в Його жертву та воскресіння;

- Біблія та Євангеліє;

- Прагнення жити за заповідями;

— турбота про чистоту своєї душі та користь ближнього.

З цього кореня, спільне ім'я якому Християнська Віра, виростають плоди православної культури, зокрема:

— милосердні справи та героїчні вчинки християн;

- величні храми;

- Прекрасні ікони;

— молитви християн про себе та інших.

У П'ятому класі ми продовжимо нашу розмову.

А зараз зроби невелику творчу роботу. З перерахованих вище тем вибери одну. Згадай, як про це ми думали на наших уроках. У своїй роботі спробуй пояснити, чому тобі здається, що ця сторона віри та життя християн є важливою для людини. Опиши, як те чи інше вірування допомагає множити кількість добра у світі.

Також можна провести конкурс творів на тему «Як я розумію золоте правило етики»?

Під час підготовки роботи зовсім не забороняється звертатися за допомогою старших членів сім'ї. До речі, якщо під час канікул ви з сім'єю чи друзями побачите православний храм, можете зайти туди, щоб ти сам провів у ньому екскурсію, використовуючи знання, які ти здобув на наших уроках.

Урок 17 курсу "Основи Православної культури". Узагальнюючий урок

Залікове заняття давайте проведемо у вигляді святкового проекту, який стане вашим заліком. Добре, якщо залік один одному поставите ви самі, спираючись на уявлення про кохання, яке могло у вас сформуватися в результаті занять.

Завдання ви можете готувати у складі групи чи індивідуально. Деякі із завдань вимагають тривалої підготовки. Подумайте, як розподілити завдання за часом. Якісь завдання із запропонованих нами ви можете не використовувати, зате маєте повне право запропонувати свої.

1.Закінчіть пропозиції:

а) Я розумію «Православну культуру» як …

б) Суть православної поведінки (етики) для мене полягає в наступному.

2 Підготуйте екскурсію православним храмом

3. Підберіть кілька мальовничих картин відомих художників на євангельську тему (що не увійшли до нашого підручника). Розкажіть, як вони пов'язані з євангелією.

4. Створіть «пакет питань», пов'язаних із головними проблемами, порушеними щодо православної культури. Нехай кожен учень створить своє питання, а ви відберете найкращі для конкурсу.

5. Підберіть кілька картин і ікон на одну тему. Чим вони схожі та чим відрізняються?

6. Прокоментуйте кілька найважливіших для вас заповідей. Підберіть до них чи створіть самі ілюстрації.

7. Створіть невелику антологію (у вашому випадку збірку поезій), за допомогою яких ви могли б проілюструвати наш предмет.

8. Як співвідносяться поняття «душа», «совість», «покаяння»? Чому у православній культурі це ключові поняття? Створіть інсценування, щоб проілюструвати своє розуміння.

9. Складіть словник нових для вас слів, пов'язаних зі світом православної культури.

10. Проведіть на заліковому занятті клас-концерт, включивши до нього вірші, присвячені поняттям, з якими ви познайомилися, говорячи про православну культуру. Створіть програму та програму концерту. Підготуйте ведучого. Запросіть люб'язних глядачів.

А головне – допомагайте людям!

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини».

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний піклуватися про збереження історичної та культурної спадщини». Православ'я є релігією, яку сповідують 74% віруючих. Культурна спадщина РПЦ є багатогранною. Але як можна берегти, передавати у спадок те, чого не знаєш?
У 2007 році до Закону про освіту внесено суттєві поправки. Ст. 9, пункт 6: «освіта має забезпечувати духово-моральний розвиток, виховання та якість підготовки учнів». Ст. 14, пункт 2: «зміст освіти має забезпечити … формування духовно – моральної особистості». Предмет ОПК повною мірою сприяє реалізації цих статей Закону.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії. Виходить абсурдна ситуація: предмет у школі не вивчатиметься, а олімпіада по ньому проводитиметься. Відповідно до чинних правил переможці матимуть пільги при вступі до ВНЗ. Наприклад, зачитування 100 балів замість фактичного результату ЄДІ на предмет. Але оскільки ОПК не вивчатиметься, то й ЄДІ щодо нього проводити не має сенсу.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я.

Введення ОПК аж ніяк не обмежує права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я. Як зазначив на Помісному Соборі Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, «… у нас і у представників нехристиянських релігій - різні уявлення про Бога і про Його ставлення до людини, різні традиції, що відрізняються за життя. Але основні моральні уявлення традиційних релігій багато в чому близькі, що дозволяє їм спільно протистояти викликам морального нігілізму, агресивного безбожжя, міжнаціональної, політичної та соціальної ворожнечі. Невипадково учасники міжрелігійного діалогу спільно засуджували тероризм, висловлювалися на підтримку традиційної сім'ї, виступали повернення моральності економіки, критикували порочну політику деяких засобів, обстоювали інтереси релігійних громад у дискусіях із державною владою».

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я.

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль відіграло саме православ'я. Церковнослов'янська мова вплинула на формування сучасної російської мови. Зрозуміти вітчизняне мистецтво, літературу, історію, те, чим жили наші предки, яким моральним законам підкорялися можна лише контексті духовної традиції православ'я. ОПК не є релігійним предметом, курс заснований на моральних традиціях та представлений з альтернативою з іншими традиційними релігіями та зі світською етикою. Тому ні про яке насильницьке звернення у віру, як представляють ОПК деякі ЗМІ, не йдеться

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент.

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент. У державних школах обов'язкова не лише релігійна освіта, а й колективна християнська молитва. У Гамбурзі (Німеччина) релігійний предмет є обов'язковим для вивчення. У Канаді релігійні та світські навчальні заклади фінансуються з одного бюджету. У Польщі вивчення Закону Божого є таким самим обов'язковим предметом, як математика та польська мова. У Греції уроки Закону Божого, як і молитва перед початком занять, є обов'язковими. Підготовку викладачів уроків релігії здійснює Афінський національний університет.

ОПК – не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість.

ОПК - не суто інформативний курс, а предмет, який дозволяє школі насамперед вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема й релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість. Про те, до чого може призвести знання без моралі, ще 1964 року попереджав у своєму оповіданні «День гніву» Північ Гансовський. В епіграф твору винесено вигаданий діалог з отарком: «Голова комісії: - Ви читаєте кількома мовами, знайомі з вищою математикою і можете виконувати деякі роботи. Чи вважаєте ви, що це робить вас людиною? Отарк: Так, звичайно. А хіба люди знають щось ще?».

Запропонувати свій факт

Докази за те, що викладання ОПК у світських школах має бути заборонено.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами. Тією чи іншою мірою вивчення культури, включаючи православну, етики, вплив православ'я на історію країни, художня спадщина православ'я реалізується на уроках літератури, історії, словесності, предметах художньо-естетичного циклу. ОПК буде дублювати ті теми, які вивчаються в рамках інших предметів.

Керівник департаменту громадських зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації.

Керівник департаменту громадських зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації. У школярів виникатиме відчуття «чужості» по відношенню до тих учнів, які сповідують іншу релігію або виховуються в сім'ї на кшталт атеїзму. Також цей предмет може призвести до підліткових конфліктів на релігійному ґрунті.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий. Існуючі стандарти складено відповідно до медичних норм навантаження на учнів. Додатковий предмет можна запровадити лише рахунок зменшення годин на вивчення інших дисциплін. Для цього доведеться перекроювати всі апробовані плани, які вже використовуються навчальними закладами.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з цього предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і мовознавців.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з цього предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і мовознавців. Якість такого викладання викликає сумнів. На сьогоднішній день існує лише один підручник (автор – отець Андрій Кураєв), офіційно рекомендований МОН. Розрахований він на дітей віком 10-11 років. Для середньої та старшої ланки навчальних посібників немає.

Представники регіонального фонду «Здоровість» відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути у сім'ях школярів.

Представники регіонального фонду «Здоровість», які ініціювали збір підписів про заборону викладання ОПК у школах Росії, крім порушення ст. 14 Конституції та ст. 2 Федерального Закону про освіту відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути в сім'ях школярів. Сімейний уклад, цінності, спосіб життя може збігатися з тим, що вивчається під час уроків ОПК. У результаті учень, який добре засвоїв шкільну програму, у своїй сім'ї може зазнати осуду за «невірне» розуміння добра і зла, основ світобудови і т. д. У дитини виникає дезорієнтація в системі моральних орієнтирів, що, на думку психологів, може призвести до розвитку ранніх психологічних патологій підлітків

60% батьків школярів виступили проти запровадження ОПК, обравши загальніші напрями для культурного розвитку своїх дітей.

Проведені опитування показали, що більшість батьків відмовилися обирати як один із предметів навчання «Основи православної культури». Так, за ОПК проголосували лише 30% батьків. Більшість (42%) обрала предмет "Основи світської етики". Ще 18% проголосувало за введення предмета "Основи світових релігійних культур". Тобто 60% батьків відмовилися від нового предмета ОПК. Дивовижна реакція на такий вибір батьків школярів. Те, що батьки відмовилися підтримати ОПК, обурило Російську православну церкву. Так, патріарх Кирило поспішив заявити, що предмет світської етики є атеїстичною мораллю. На думку батьків, які відмовилися від викладання їм дітям ОПК, запровадження цієї дисципліни може спровокувати сварки дітей на релігійному рівні. Якщо раніше учнів молодших класів не хвилювало питання того, яку віру сповідують у родині його сусіда по парті, то тепер дитина серйозно замислиться. Такий стан справ може надалі спростити роботу екстремістських організацій щодо вербування молоді, адже тепер уже з раннього дитинства розпочнеться поділ дітей за вірою.

Програма ОПК здатна зруйнувати шанобливе ставлення підростаючого покоління до школи – може постраждати авторитетність навчального процесу загалом.

Релігійні постулати нерідко принципово розходяться із сучасним світорозумінням, заснованим на наукових дослідженнях. На ОПК викладачі розповідають школярам про божественне створення світу та первородний гріх, на біології - про кисневий фотосинтез та кембрійський вибух. На заняттях ОПК діти засвоюють, що «на все Божа воля», а з літературного твору виносять, що кожна людина - сам коваль свого щастя. Педагог з православної культури стверджує, що християнинові належить недільний день починати з молитви, служби та причастя, а вчитель фізкультури - зі склянки води, зарядки та пробіжки. Відповідно до православної віри, людське життя - це результат волі Всевишнього, а темі для старших класів «Анатомія людини» чомусь описаний лише процес запліднення. Викладачі ОПК мимоволі критикують положення підручників із традиційних предметів і спростовують тези, з якими учнів знайомлять інші педагоги. Використання авторитету школи для релігійної пропаганди є неприпустимим! До того ж, деякі релігійні етичні норми можуть стати причиною дитячих психологічних травм, звузити потенціал школярів за її майбутньої самореалізації, пошуку особистого призначення у світі.

Запропонувати свій факт

Росія православна

Православними вважають себе - за даними різних соціологічних досліджень - 60-80% населення. А коли приходить час вибирати для своїх дітей, що їм важливіше дізнатися з «Основ релігійних культур та світської етики», лише 20-30% віддають перевагу «Основам православної культури». Це при тому, що % 90 стверджують, що до російської культури ставляться в загалом позитивно, і нікуди виїжджати з Росії не мають наміру.У чому тут справа?

Насамперед у тому, що переважна більшість людей, які зараховують себе до православних, про православ'я мають досить невиразне поняття. Якщо Євангеліє читало трохи більше половини номінальних православних, то що говорити про знання богослов'я. Навіть і бажання з ним знайомитися не з'являється, навіщо мені знати, що Бог Єдиний за природою та Троїчний у Особах? Чи те, що Церква розуміється як Тіло Христове? Чи про те, що кожна людина несе у собі образ Божий? Яке це має моє життя?

Саме безпосереднє. Тому що віровчальні істини релігії визначають культуру народу, який сповідує цю релігію. Культуру в широкому значенні, не в нинішньому упитаному, коли її сприймають як зібрання різних мистецтв. Культуру як сукупність всіх проявів людської діяльності, ціннісних установок, навичок та умінь. Як те, що наказує людині певні способи мислення та самовираження, визначає життєву стратегію та спосіб життя людини, формує психологію та окремої людини та народу в цілому.

Релігійне коріння культури зовсім не обов'язково усвідомлюється носіями цієї культури. "Прихована релігія" - це коли культура побудована на ідеях, які спочатку були релігійними, а зараз стали світськими, і є нормальним чином думок та життя для членів цієї культури. У радянські часи, коли віра в Бога була майже зовсім виключена із суспільного життя, російський народ продовжував жити моральними ідеалами, що походять з Православ'я. Навіть «Моральний кодекс будівельника комунізму» дивовижно нагадував Божі Заповіді. Як сказав Патріарх Кирил у своєму слові на І Калінінградському форумі Всесвітнього російського народного собору, серцевиною нашої цивілізації «у духовному розумінні... безперечно, є православне християнство, яке, власне, і сформувало єдину централізовану державу на євразійському просторі». Той російський світ, у якому живемо, «виріс» з Православ'я.

Скласти портрет носія російської культури, усвідомити, що таке психологія російської людини, точніше психологія «російськості», дуже непросто. "Розумом Росію не зрозуміти, аршином загальним не виміряти, у неї особлива стати, в Росію можна тільки вірити". Це глибока думка поета-філософа Ф.Тютчева стала багатьом поширеним поясненням «загадкової російської душі». Яка одними сприймається як світове диво, іншими - як абсурд, який є Росія у світовому просторі.

Самовідчуття російської людини несе у собі печатку церковної соборності. Ми відчуваємо себе єдиним народом, слова «Росія», «російська цивілізація», «патріотизм» для нас – не порожній звук, хто б і як би не намагався їх девальвувати. Для реальних росіян громадські інтереси важливіші за особисті: "Сам погибай - товаришів рятуй". Саме тому "Друг пізнається в біді" - якщо в біді ближній зрадив тебе, залишив - він не друг, та й не справжня російська! Справжня російська людина ніколи не зраджує ближніх.

Російська людина завжди почувається частиною чогось більшого, ніж вона сама. Самому себе йому завжди не вистачає. Задоволення потреб мало. Російському завжди потрібна велика спільна мета. Без неї життя позбавлене сенсу. Так проявляється православне уявлення про те, що сенс людського життя - поза життям земним, у Царстві Божому.

Російська культура в основі своєї культури общинна, тобто побудована не на ідеї поділу та протиставлення, конкуренції, а на ідеї об'єднання. Не культура одинаків, це культура, яка будується взаємодії з усіма ближніми. У глибині душі людей є уявлення про те, що ми живемо не тільки і навіть не стільки для себе, скільки для іншого, і сенс життя бачиться у служінні іншому. Російській людині властива відкритість, доброта, доброзичливість до ближнього, бажання послужити і допомогти йому. У нашу психіку міцно увійшли любов і співчуття, жертовність і відповідальність, солідарність і взаємна виручка, стійкість у стражданнях і смиренне ставлення до смерті. Це дія «генетичної» пам'яті, що залишилася з тих часів, коли російський православний народ прагнув наслідувати Христа.

Російська культура будується переважно на духовних підставах, матеріальні цінності та придбання земних благ не є головною метою та сенсом життя. Для справжньої російської людини "бідність - не порок", а багатство щось тимчасове, непостійне, іноді навіть недобре: "Багатому солодко їсться, та погано спиться", "Без грошей сон міцніший" і т.д. Переважна більшість російських прислів'їв і приказок говорить про багатство як горі і засуджує його. Це втілення у повсякденне життя євангельських рядків : «Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і жито винищують і де злодії підкопують та крадуть; Але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищує і де злодії не підкопують і крадуть; Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше».(Мт.6: 19-21). Ми мандрівники на землі, наш дім у духовному світі. А там, у Царстві Небесному, ніякі матеріальні багатства не врятують людину, яка не вірує в Господа, не приступає до при частинію Його Тіла і Крові - тобто не має частині з Богом.

Представникам російської культури властива моральна чистота, його глибинна потреба вірити у щось значне, у добро, у шляхетність, потреба послужити чомусь піднесеному. Він прагне духовної досконалості, оскільки сказано в Євангелії: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»(Мт.6: 48). Для російського світу, якщо порівнювати його з цивілізацією Заходу, характерна надмірність, інакшість, переважання духовного життя над тілесним життям.

Привабливий портрет вийшов, правда? Тільки ось він уже не актуальний для сьогодення, з цим погодиться кожен росіянин. Зовсім інші люди оточують нас, та й самі ми далеко не такі.

І не дивно. Культура засвоюється людиною, коли вона проживає у цій культурі. А в нас традиційне суспільство, засноване на Православ'ї, припинило своє існування століття тому. Звісно, ​​ціннісні орієнтації Християнства не відразу зникли із життя. Ще кілька десятиліть діти виховувалися в сім'ях, які зберігають життєвий уклад, що укорінився в Православ'ї. Тому до Великої Вітчизняної війни підійшло суспільство, в якому живі були ідеали Православ'я. Ось як на питання про те, що було причиною перемоги Радянського Союзу у цій страшній війні, відповідає історик Сергій Перевезенцев: «Російський характер, вихований у православній традиції, коли твій головний ворог перебуває не зовні, а в тобі самому, тому що головний твій ворог – внутрішній ворог. Переможи ворога в собі, тобто боягузтво, страх, то диявольське, що в людині живе - і це головна твоя битва. Перемігши в ній, ти переможеш і зовнішнього ворога. Навіть загинувши, навіть розуміючи, що твоє життя припиниться цієї секунди, ти все одно переміг, бо переміг ворога в собі. Інакше висловлюючись, головна перемога має духовний характер. Це і є основа російського подвигу - духовна перемога, абсолютна внутрішня свобода і християнське розуміння, що земне життя в якісь моменти не відіграє жодної ролі, оскільки йде битва за вічне життя. Таке сприйняття подвигу було виховано у нашому народі століттями, і сподіваюся, що й у нас це також зберігається»

Чи зберігається? З того часу у відриві від православного коріння виросло три покоління. Тільки в останні десятиліття ми починаємо знову відкривати Православ'я. Майже з нуля, бо за нашою спиною немає покоління бабусь, воцерковлених у дитинстві, які могли б передати онукам свій досвід духовного життя. Не дарма наш час часом називають постхристиянською добою.

І якби тільки це лихо. Зрештою, досвід – справа наживна. І знання про віру зараз, на щастя, є загальнодоступними. Впоралися б.

Європа протестантська

З початком перебудови почалося впровадження в Росію західних цивілізаційних установок, сучасної американо-європейської культури, заснованої на католицьких та протестантських уявленнях про Бога і мир. Тієї культури, яку в СРСР спостерігали тільки в щілинки в «залізній завісі». Атеїстично налаштована частина населення цю культуру визнавала жахливо прогресивною і заздрила її носіям. І ось дочекалися: «Ви ще зберігаєте свою культурну ідентичність? Тоді ми йдемо до вас!"

Перший перебудовний міністр освіти РФ Е. Дніпров на початку 90-х років прямо сформулював завдання-новацію тодішніх проамериканських реформаторів: «школа має стати інструментом зміни менталітету суспільства», покликана формувати «ринкову культуру та ринкову свідомість»! Освіта по-реформаторськи мала стати «одним із головних джерел нової соціальної ідеології, здатної змінити менталітет суспільства, новою культурною матрицею, яка визначатиме тип особистості, тип народу». Це був по суті відкритий зрадливий заклик відвертати дітей від своєї національної ідентичності, культури, історії, духовності.

Вже майже три десятиліття на нашій території та на наших очах відбувається битва двох цивілізацій, російської та західної, американської, європейської – назви різні, а суть одна. І наша перемога у цій духовній війні щось не проглядається.

Західна цивілізація зросла на ґрунті католицтва та протестантизму – інших деномінацій Християнства. І глибинна суть культури Заходу криється в католицькому та протестантському видінні Бога, в їх віровчальних доктринах.

Католицьке віровчення, насамперед сприйняття католиками догмату про Пресвяту Трійцю, призвело до того, що католицтво виявилося набагато більшим ніж Православ'я, орієнтоване на зовнішнє, земне людське життя. Саме католицькі країни є батьківщиною таких культурних феноменів, як епохи Відродження та Просвітництва. Там зародилася схоластика, метою якої було звести віру у ступінь знання. У надрах католицтва сформувалося уявлення про високу значущість індивідуальності людини. Бог ніби відходить на другий план, переважає інтерес до людини, віра в її безмежні можливості та гідність. Людина відтепер сама виступає як творець, господар своєї долі та вершник доль світу. Виник культ універсальної та самостійної особистості. Нинішнє розуміння гуманізму родом звідти.

Протестантизм, що виник у Європі в першій половині 16-го століття як заперечення та опозиція Римо-католицької церкви, продовжив відокремлення людей від Бога. Ключовою для віровчення реформаторів стала думка, що Господь не втручається в людські справи. Бог створив людей, заздалегідь визначив долю кожного - кому судилося спасіння, а кому смерть, і відійшов убік... І людина змушена свої земні проблеми вирішувати самостійно. Це уявлення значною мірою і визначило шляхи розвитку цивілізації Заходу.

Як зрозуміти - обрана людина Богом чи знехтувана? Як критерій було обрано рівень успіху людини у суспільстві, рівень його багатства насамперед. Тепер ті, хто хотів врятуватися для вічного життя, зайнялися збиванням капіталів у житті земному. На цій основі сформувався капіталізм, який, за уявленнями протестантів, мав відігравати роль Царства Божого на землі. Звелося все до побудови гедоністичної цивілізації, орієнтованої на безмежне споживання.

Кожному хочеться увійти до числа врятованих, тому люди починають прагнути земного успіху, розштовхуючи інших ліктями. І тут - один із коренів індивідуалізму, який став уже візитною карткою європейської культури. Протестанти рятуються поодинці, православні – у Церкві Христовій.

Практично всі протестанти наполягали на тому, що порятунок душі, можливо лише завдяки особистій вірі. Це означає, що людина може врятувати свою душу лише власними зусиллями. Тут - ще одна причина атомізації сучасної європейської культури, відсутність там людської єдності, яка ще зберігається в Росії.

Такі реалії сучасного західного суспільства, як демократія, ліберальні цінності, толерантність, права людини тощо також базуються на навчаннях католицизму і протестантства. Але коли жаданий «рай» на землі був, хоча б «у першому наближенні», побудований, релігійні підвалини європейського суспільства виявилися зайвими. Релігійність, навіть така «полегшена», як у протестантів, вимагає від людини напруження внутрішніх сил, певного самообмеження. А в суспільстві споживання вимога самообмеження стала поганим тоном. Поступово і непомітно гріх перестав бути злом, гріховне життя почало вважатися доброчесним. У європейцях щось зламалося, у них ніби атрофувався той орган, який відповідає за богоспілкування. -обов'язки, ні-що-не-віри».

Кожна велика цивілізація загалом прожила від 1,5 до 2 тисяч років. Стародавня Греція, Стародавній Рим, Вавилон, індіанці Майя, племена ацтеків. Крах цивілізацій відбувається за одним і тим самим сценарієм: досягнення матеріального благополуччя, початок великих катаклізмів і поява варварів. Європейська цивілізація зараз 2015 років від Різдва Христового і вона вичерпала себе, відвернувшись, по суті, від Христа. Зараз ми спостерігаємо «Захід Європи», який, згідно з прогнозом німецького філософа Освальда Шпенглера, зробленого ним на початку 20-го століття, припаде на 2018 рік. Глобальний історичний процес зміни цивілізацій іде своїм шляхом.

«Перебудова» у Росії однією з головних цілей ставила зміну традиційної культурної парадигми на західну. Результати описувати не потрібно, вони помітні кожному, хто вміє бачити. Зараз вже цілком зрозуміло, що якщо ми втратимо фундамент, на якому стоїть наша цивілізація, ми втратимо Росію. І протестувати проти вивчення «Основ православної культури» у школі - означає змиритися з тим, що Росія вже дуже скоро стане до ряду периферійних європейських держав, які «не дотягують» до ліберально-демократичного ідеалу. Замість того, щоб зміцнювати свою могутню і глибоку культуру, природну та цілісну культуру справжнього людського буття.

Але це не найстрашніший результат для Росії у разі втрати нами культурної ідентичності, яка ґрунтується на православній вірі. "Це тільки приказка, казка попереду".

Загальносвітова експансія ісламу

Європа вже зараз пасує перед мусульманами. Чисельність прихильників ісламу в європейських країнах становила 6-8% ще до нашестя мігрантів із країн Близького Сходу, що інтенсивно йде останніми роками. Крім того, народжуваність у середовищі мусульман у кілька разів перевищує народжуваність у Європі. Інтеграції мусульман, навіть у 2-3 поколіннях, у європейську культуру не відбувається. Данський психолог Микола Сеннельс, який вивчав цю проблему, на запитання: « Чи можлива інтеграція людей мусульманського походження до західних суспільств?» відповідає рішуче «ні»: «Психологічне пояснення насправді просто. Мусульманська та західна культури фундаментально дуже різні. Це означає, що мусульманам потрібно зазнати серйозних змін у своїй ідентичності та цінностях для того, щоб стати здатними прийняти цінності західних суспільств. Зміна базових структур в одній особистості – це складний психологічний та емоційний процес. Очевидно, зовсім небагато мусульман відчувають мотивацію, щоб пройти його». Тобто інтегруватися мусульмани зовсім не збираються, вони зберігають свою культурну ідентичність. Згідно з опитуванням, проведеним у 2013 р. Берлінським центром соціології серед 12 тис. мігрантів у Нідерландах, Німеччині, Франції, Австрії та Швеції, дві третини мусульман у Європі ставлять релігійні розпорядження вище законів тих країн, в яких вони проживають. За деякими прогнозами чисельність мусульман у Європі до 2030 року наблизиться до 50 відсотків населення. Як стверджує Михайло Делягін, директор інституту проблем глобалізації Сполучені Штати Америки планують до 2030 року створення на території Європи ісламського халіфіту (держави). Такий коротко стан справ у світовому суспільно-політичному просторі.

Жодна релігія в наші дні не привертає такої уваги і не викликає стільки суперечок, як іслам. Його можна назвати найсильнішою та життєздатною релігією сучасності. У жодній іншій релігії немає такої кількості віруючих, пристрасно і самовіддано відданих своїй вірі. Іслам відчувається ними як основа життя та міра всіх речей. Простота і несуперечність устоїв цієї релігії, її здатність дати віруючим цілісну та зрозумілу картину світу, суспільства та устрою всесвіту – все це робить іслам привабливим для нових прихильників. Незважаючи на велику кількість в ісламі різних течій, серед усіх мусульман існує стійке уявлення про приналежність до єдиної спільності людей, об'єднаних спільною вірою, загальними традиціями та загальними інтересами в сучасному світі.

Догматика ісламу проста. Мусульманин повинен твердо вірити, що є лише один Бог – Аллах. Аллах - абсолютна цінність, але щось зовнішнє по відношенню до людини.

Іслам не знає благодаті Божої, яку подає Святий Дух, за допомогою якої православна людина може боротися з гріхами і виявляти щиру послух Богові. Він знає способу сказати спокусі " ні " , як робить православна аскетика. Отже, спокуси мають бути фізично виключені із людського життя. Тому для ісламу характерне нормативне регулювання всього життя людини - починаючи з його народження до смерті. Це регулювання здійснюється за допомогою шаріату («належний шлях») – зведення норм моралі, права, культурних розпоряджень, що визначають все життя мусульманина. І особисте, і сімейне життя віруючих мусульман, і все суспільне життя, політика, правові відносини, суд, культурний уклад - все це має бути підпорядковане цілком релігійним законам. Іслам для мусульман - це не просто релігія, а їхній спосіб життя.

«Ближнім» в ісламі прийнято вважати лише одновірця - на відміну від православ'я, де це поняття поширюється на всіх, хто потребує допомоги, хоч би якою віри вони були. Причина цієї відмінності в тому, що іслам не знає життєдайної ідеї богосинівства, що наповнює стосунки Бога та людини істинною теплотою та любов'ю. Усі, хто сповідує інші релігії, для мусульманина – невірні (себе вони називають правовірними). У традиції ісламу - зарозуміле почуття переваги та нетерпимості до невірних. Згідно з ісламським правом не-мусульмани не є повноправними громадянами в ісламських країнах, навіть якщо вони корінні жителі цих країн. Ісламська держава має проводити різницю (тобто. дискримінацію) між мусульманами і не-мусульманами. Шаріат все ж таки гарантує невірним деякі обумовлені права, в обмін на які вони не мають права втручатися у справи держави, оскільки не підтримують його ідеологію. Щоправда, невірний може стати повноцінним громадянином - якщо прийме іслам, разом із мусульманським способом життя (багатоженство, безправ'я жінок, п'ятикратний намаз тощо.). Але зворотного шляху не буде – відмова від ісламу карається смертю.

У Європі, де традиційні релігії – католицтво та протестантизм, слабшають та змінюються ідеологією постмодерну, вже починається реалізація ретельно розробленої шаріатської концепції побудови "Всесвітнього ісламського халіфату". Значна частина півтора мільярда мусульман поділяє позицію єгипетського мулли Салем Абу аль-Фута: "Нація Ісламу" повернеться і завоює нові позиції, незважаючи ні на що, ні на кризу, незважаючи на зарозумілість Заходу. Захід не може бути знищений. Свого часу Аллах знищив Візантійську імперію, знищив Перську, також Аллах знищить і Захід. Це недвозначна обіцянка. Іслам не просто завоює країни Заходу, вони обов'язково будуть ісламськими...». «Захід Європи» вже розпочався.

Іслам у Росії

Вік російської цивілізації – близько тисячі років. Ще років 500 – 1000 мало б бути у нас у запасі. Але відхід народу від свого православного коріння, прийняття постхристиянських європейських цінностей робить і нас вразливими для ісламської цивілізації, що активно поширюється.

Процеси ісламізації населення вже запущені у Росії «в промислових масштабах». Експансія мусульман до Росії йде вже давно, причому райони проживання вибираються явно невипадково. Їх чисельність зростає, наприклад, в Ханти-Мансійському автономному окрузі, частини Тюменської області, на яку припадає більше половини всього нафтовидобутку Росії. Там спостерігається масове прийняття радикального ісламу російськими підлітками, учнями середніх навчальних закладів. Вивченням цієї проблеми понад 10 років займається монах Іоанн (Ізяслав Олександрович Адліванкін), провідний фахівець Душно-опікунського Православного Центру святого Іоанна Кронштадтського. Далі - кілька цитат із його аналітичного дослідження. Дуже варто почитати тим батькам, хто вважає, що знати основи православної культури їхнім дітям не обов'язково.

Експертна оцінка автора: чисельність ісламського населення та вихідців з Кавказу в одному з міст – 20-25 відсотків від загальної кількості мешканців, а в освітньому середовищі – близько 40%... Аналогічна статистика й у регіоні загалом.

« Історія показує, що ісламізація країни починається тоді, коли з'являється значна кількість мусульман, і вони починають відстоювати свої релігійні права та вимагати привілеїв. І коли політкоректне, толерантне та культурно розрізнене суспільство починає йти на поводу у мусульман у їхніх вимогах, починають з'являтися вже деякі інші тенденції.

При досягненні рівня 2-5 % населення мусульмани починають займатися прозелітизмом серед маргінальних верств населення, етнічних меншин, у в'язницях.

При досягненні 5% вони починають намагатися впливати на соціально-культурну атмосферу пропорційно зі своєю відсотковою часткою у суспільстві. А саме: починають просувати поняття «халяль», виробляти та продавати продукцію для мусульман, тим самим забезпечуючи робочі місця для себе, організують торгові мережі, ресторани «для своїх», культурні центри. На цьому етапі вони також намагаються налагоджувати контакти з державними структурами, намагаючись виторгувати для себе найсприятливіші умови для виконання шаріатських норм.».

Коли мусульманське населення досягає 10%, вони починають вдаватися до незаконних методів досягнення своїх привілеїв.

При досягненні 20% місцевим громадянам слід бути готовим до початку ісламських рейдів на вулицях, джихадистських патрулів, підпалювання церков та синагог.

Після позначки 40% залишки народу, можливо, стануть жертвою періодичного терору. Коли мусульман стане більшість – понад 60%, громадяни – немусульмани – почнуть зазнавати переслідувань, гонінь, етнічних чисток, будуть урізані у правах, почнуть платити додаткові податки, і все це юридично ґрунтуватиметься на шаріатських положеннях.

При досягненні 80% - держава вже повністю у владі мусульман, християнські та інші релігійні меншини будуть зазнавати регулярних залякувань, насильства, проводитимуться санкціоновані державою чистки з метою вигнання з країни «невірних» або примусу їх до прийняття ісламу.

І коли ці перевірені історією методи дадуть свої плоди, держава наблизиться до того, щоб стати повністю ісламською – на 100%, вона стане «Дар-аль-іслам» (будинок, земля ісламу). Тоді, як вірять мусульмани, у них настане повний світ, оскільки всі стануть мусульманами, медресе – єдиним навчальним закладом, а Коран – єдиним писанням та керівництвом до дії одночасно»

Ще три-чотири роки тому в середовищі учнів міст Югри, які я відвідував, я спостерігав певне протистояння - цілком природне протистояння різної ментальності і культур, але в останні рік-два - майже немає. Не тому, що його немає, а тому, що статус-кво сили вже достатньо визначено. Сьогодні вже можна стверджувати: однозначно на користь слов'янського, російського населення. Підкреслю: йдеться саме про світ дітей та підлітків»

«Підліткові «диспути» на релігійні теми, як правило, закінчуються повним фіаско росіян, які дуже мало знають про свою віру та культуру. Не лише пострадянська індиферентність до релігійної проблематики відіграє свою роль, але навіть у віруючих православних християн не прийнято виводити свої внутрішні переконання на зовнішнє обговорення, на відміну від представників ісламу. Його юні послідовники так само не володіють якимись богословськими знаннями, але користуються термінологією своїх реакційних полемістів, що різними шляхами вклали в їх неокреплі уми рубані антихристиянські фрази та поняття. У конкретних умовах усе це набуває суто етнічних значень. Вже сьогодні у свідомості ісламських підлітків поняття «російська» повністю ототожнене з «православним» і «християнином». Це класика ненависті ісламських радикалів. Звичайно, особливо відрізняються агресією саме ті російські, слов'янські підлітки, які були звернені до ісламу – радикального, в абсолютній більшості випадків».

«Процеси, про які йдеться – частина глобального протистояння. Це відома тактика, відпрацьована тисячоліттями: яничари були, як відомо, вирощеними в ісламі дітьми православних греків та слов'ян. Можна без будь-якої метафори стверджувати, що в тихих, «упорядкованих» містах Сибіру вже живуть і діють сотні таких «яничарів» - молодих людей з російських сімей, які прийняли радикальний іслам і ярих своїх колишніх одноплемінників і колись рідну країну. Їхня кількість незмінно збільшується, бо саме на них зроблено політичну ставку...»

«Сучасній молодій людині, вихованій нескінченним насильством з екранів телевізорів, обділеною увагою рідних і оточеному нерозумінням – потрібна опора, СИЛА. І ця «сила» примарно здається замутненій свідомості деяких таких шукачів в ісламі: агресивна самість, помножена на сакральну ідею і групову підтримку, може бути ідеальним варіантом. Але це все ж таки не іслам, не релігія, що дала світові велику культуру з її лікарями, зодчими, мислителями та містиками. Йдеться не про віру, а про самоствердження. Молоді люди ідентифікують себе в цих умовах тотожно членам бандформувань - що в результаті часто й виходить»

«Особливу роль відіграють сьогодні навіть підсвідомо діючі механізми «толерантності» та «лібералізму», які експортуються всіма можливими засобами у свідомість молодого покоління. Лібералізм, що відстоює суто право людини на самостійний вибір, призводить сучасних молодих людей до позиції, яка фатально принижує суспільно-державний інститут наступності та виховання. А модель «толерантності», що додається до цього, поширює це право на все, навіть на те, що в розумному цивілізованому суспільстві цього права в принципі не має. Сформований усім цим апломб юної особи готовий до «ексклюзиву» навіть у релігійності.

І навіть приголомшлива сьогодні традиції традиційного сімейного світу «ювенальна юстиція», що є органічною частиною пакету ліберальних цінностей, - провокуючи керований бунт дітей проти батьків, трансформує його в результаті в бунт проти релігійної традиції. А ця нова «культура взаємини поколінь» вимагає й нову онтологічну базу – релігійну основу. Наш час перестав все навпаки: спочатку релігія формувала культуру, зараз культура релігію. Ваххабізм, як і багато інших неадекватні форми релігійності, цілком задовольняють цей запит»

«Перспектива соціальних претензій мас переселенців цілком прогнозована, вона так чи інакше виходить із тих релігійних поглядів, які є визначальними у превалюючих ісламських течіях. Можна говорити про двох глобальних і обидва вони «частини одного»: створення ісламського халіфату та заборона благовірним мусульманам жити на території неісламської держави. Реалізацію першого у вигляді ваххабізму ми вже знаємо, а друге в сучасній інтерпретації передбачає просто швидку ісламізацію життєвих просторів, що знову відкрилися».

Відбувається все це не десь далеко і не колись у завтрашньому часі, а тут і зараз. У Росії формуються центри, у тому числі виходитиме майбутня ісламізація держави. Ви впевнені, що це не стосується вас? А до ваших дітей? Вам все ще хочеться по-європейському толерантно міркувати про права мігрантів?

Монах Іоанн пише: «Я не наважуюся пропонувати тут дрібні заходи для вирішення глобальних питань. Та це й неможливо, я добре розумію – означена ситуація тупикова. Але тоді, можливо, слід використовувати інші потенції і згадати, що Росія - православна країна, як про свою віру завжди пам'ятають представники ісламу?!»

А тим часом у наших школах...

"Освіта" - термін, що походить від слова "образ". Образ Божий. Мета життя людини - пробудити у собі образ Божий, уподібнитися (наскільки це можливо) Господу. Як писав святитель Василь Великий: «Наш світ – училище розумних душ». Шкільне навчання формує думку людини.

Останні десятиліття Росія прагне стати частиною Заходу. Свої традиційні цінності ми відкидаємо заради того, щоб перекроїти всі сфери життя на західний лад. Особливо болісно реформування позначилося на вихованні дітей та молоді. Виховання прав стало важливішим за виховання обов'язків.Мультикультуралізм і толерантність заступили повагу і дружбу. Вирощування лідерства, насадження конкурентного типу взаємин, майже звели немає турботу і милосердя. Взаємомовуручку замінили споживанням, відчуття єднання зі своїм народом - прагненням до егоїстичної самодостатності, колективізм - індивідуалізмом, патріотизм взагалі оголосили пережитком «совка»...

Система радянської освіти - яка, якщо хтось не пам'ятає, визнавалася найкращою у світі, перекроюється під західні стандарти. Вітчизняна освіта, з його багатовіковою традицією енциклопедизму та фундаментальності, перебудовується в освіту суто прикладна, у підготовку або спеціалістів вузького профілю, або взагалі «кваліфікованих споживачів». Ось витяг з документа, що визначає стратегію реформ російської освіти: рекомендується встановити «мінімальні стандарти громадянськості», які зводяться до «здібностей правильного читання карт, пояснення іноземною мовою, правильного заповнення податкових декларацій», «любові до російського мистецтва та літератури, а також терпимості до інших соціальних груп».

Реформа освіти завдала сильний удар по історичної та культурної наступності російської школи, внаслідок чого відбулася деформація історичної пам'яті та російської самобутності, зміна російського менталітету та зміна суспільної свідомості. Різке падіння рівня освіти та її якості - під виглядом його підвищення - призвело (вже призвело, озирніться навколо!) до оглуплення та культурно-психологічної примітивізації молоді, формування «уламкового», «фрагментарного» мислення, вкрай вузького погляду на життя, орієнтованого на пристосування та пошук успіху. У результаті катастрофічно швидко скорочується кількість людей, які вміють аналітично і масштабно мислити, а тим більше здатних піднятися рівня осмислення державних інтересів. Проте такими людьми легко керувати в умовах нинішньої інформаційної війни. Подивіться на українців, які у реформі освіти нас перегнали – як легко вдалося їм «задурити мозок».

Як казав головний ідеолог сучасної російської шкільної політики: «Кожна людина має право на таку освіту, яка зрештою забезпечить їй здатність виробляти власний моральний кодекс».. У західному світі це вже проходили. І отримали суспільство узаконених бородатих дівчат, узаконених легких наркотиків, які законно сплачують податки публічних будинків, узаконеної евтаназії, узаконених «сімей» із трьома батьками та іншої гидоти «вільного» світу.

Зараз, коли загострюється міжнародна напруженість, нам необхідно відродження національно-орієнтованої освіти, такої школи, яка б формувала носіїв російської культури, патріотів своєї Вітчизни, творців російської цивілізації. Причому робити це потрібно терміново – «точка неповернення», якщо ще не пройдено, то дуже близька. Російському світу загрожує небезпека "достроково" припинити своє існування. Наша цивілізація, ослаблена прийняттям європейських ліберальних цінностей, заснованих на доктрині «прав людини», буде поглинена цивілізацією ісламу, яка активно поширює свій вплив. Протистояти цій експансії може тільки держава, побудована на базі традиційної для нас православної культури, держава, ідеологію якої визначатимуть християнські моральні цінності. Отже, Православ'я потрібно викладати і дітям, і дорослим, і не як культурологічну, а як світоглядну дисципліну, подобається це комусь, чи ні. Тільки так можна забезпечити високий духовний та інтелектуальний потенціал нашого народу, який нині є необхідною умовою виживання нації.

Але, на жаль, не вийде. А в нас світське суспільство, релігія відокремлена від держави, права людини порушаться... Ну-ну... Запасаємось попкорном.

Галина Руссо , кандидат геолого-мінералогічних наук, катехізатор

"Введення "Основ православної культури" - одне з найважливіших питань порядку денного церковно-державних відносин, що має значною мірою вирішальне значення для долі вітчизняної освіти і безпосередньо зачіпає інтереси мільйонів батьків та їхніх дітей" (Патріарх Московський і всієї Русі Кирило з Доповіді на Єпархіальному зборах міста Москви 23 грудня 2011 р.)

Чому Святіший Патріарх Кирил сказав, що запровадження до школи нового навчального предмета "Основи православної культури" має вирішальне значення для долі російської освіти? - Тому що сучасна вітчизняна освіта перебуває не лише у стані затяжного реформування, а й глибокої духовно-моральної кризи.

Самій школі (директорам, вчителям) говорити про цю кризу ніяково: це все одно, що критикувати свою власну виховну роботу. Та й з боку нашу рідну багатостраждальну школу не хочеться засуджувати. Адже вона має стільки проблем! Взяти хоча б проблеми фінансування, вимоги до умов навчання, що постійно ускладнюються, вал різноманітних нових приписів школі…

Безперервне реформування школи можна порівняти з безперервними переїздами. Уявіть ситуацію: сім'я (чи організація, чи підприємство) два десятки років перебуває у стані переїздів. Не встигне вкорінитися, влаштуватися, облаштуватись, як уже кажуть: будьте ласкаві, треба знову переїжджати… Але реформи – це неминуче, школа їх не вибирає. Тому критично обговорювати реформування шкільної освіти так само непродуктивно, як і доводити самим собі, що ЄДІ не сприяє підвищенню якості шкільної освіти. А от духовно-моральне виховання школярів залежить не так від міністра освіти А.А. Фурсенка, скільки від самої школи: від директора, від вчителя. Тут доречно знову навести слова Святішого Патріарха Кирила у тому, що вступ до школи предмета " Основи православної культури " має вирішальне значення долі російського освіти.

Які ж проблеми викладання основ православної культури у школі?

Ось короткий і зразковий їхній перелік.

1. Недостатня інформованість батьків про їхнє право на вибір бажаного їм модуля комплексного курсу "Основи релігійних культур та світської етики" (ОРКіСЕ). Більшість батьків не знають про мету та завдання предмета "Основи православної культури" (ОПК). Їм наполегливо рекомендують "Основи світської етики", на крайній край - так звані "Основи світових релігій". Тож найчастіше має місце ситуація, яку можна охарактеризувати як "вибір без вибору".

2. Незадовільна підготовка вчителів комплексного курсу ОРКіСЕ, отже – та вчителів ОПК.Підготовка йшла у неймовірному поспіху, часто формально, без урахування специфіки предметів (так званих модулів) нової освітньої галузі.

3. Проблеми з фінансуванням ОРКіСЕ: відсутність заздалегідь передбаченої оплати роботи вчителів за проведення уроків з ОРКіСЕ, в тому числі і з ОПК. Школам доводиться займатися реструктуризацією та оптимізацією своїх фінансових можливостей, щоби щось викроювати із загального обсягу фінансування.

4. Горезвісний дефіцит "годин". За рахунок скорочення яких предметів слід запроваджувати ОРКСЕ? Формулюване таким чином питання будь-кого може налаштувати проти викладання в школі основ релігійної культури. Для посилення антирелігійної позиції іноді додається, що школярі й так перевантажені предметами та уроками.

5. Наявність у класі невеликої кількості обрали ОПК.Якщо, наприклад, у класі лише дві-три такі дитини, а в школі – десять-п'ятнадцять, то простіше їх записати на "Основи світської етики", ніж займатися проблемою поділу школярів на підгрупи, пошуками вчителя з ОПК, місця для проведення занять та так далі.

6. Відсутність приміщень для окремого викладання модулів ОРКіСЕ."Вихід" зазвичай той самий - всіх дітей записати на "Основи світської етики", і тоді не треба шукати додаткового приміщення для занять за "малочисленним" модулем.

7. Нестача або відсутність навчально-методичних посібників з ОРКіСЕ, у тому числі по ОПК для тих, хто вибрав саме цей навчальний предмет (модуль).

Однак усі ці проблеми не є непереборними: за 20 років хворобливого реформування російська школа нагромадила такий багатий досвід з подолання труднощів, що часом здається, у цьому й полягає головне завдання нашої школи – долати труднощі, а не вчити дітей доброго життя та давати корисні знання.

Протоієрей Борис Пивоваров

Всі перераховані вище проблеми можна вирішити лише за однієї умови - якщо у школі буде усунено режим найбільшого несприятливості для викладання "Основ православної культури".

Відомо, що всяка справа реалізується у певних умовах: дуже сприятливих, сприятливих, не дуже сприятливих, несприятливих, дуже несприятливих. Для ОПК у школі сформувався режим найбільшого несприятливості.

Чому і як склалася така ситуація? - На мою думку, перша та головна проблема запровадження комплексного курсу ОРКСЕ до школи – це цілеспрямована протидія нормальному введенню ОПК (у рамках зазначеного комплексного курсу) з боку противників викладання основ православної культури.

У чому і як виявилася ця протидія?

Противники введення "Основ православної культури" до школи від початку апробації комплексного курсу ОРКіСЕ загрожували експерименту ризиками.

Перше побоювання ними було сформульовано так: "До школи прийдуть священнослужителі!" А це, на думку противників вивчення православної культури у школі, "було б прямим порушенням Конституції Росії". При цьому робилося лукаве посилання на Конституцію:

У статті 14 Основного закону нашої країни йдеться про те, що релігійні об'єднання відокремлені від держави і рівні перед законом. у державні та муніципальні школи священнослужителів виключено положеннями Конституції Росії, а також існуючими нормами професійно-педагогічної діяльності" ("Книга для батьків". М.: "Освіта", 2010. С. 5).

У чому неправда і лукавство цього "побоювання"? - у довільно-розширювальному тлумаченні Конституції Росії.

А Я. Данилюк, укладач цитованої "Книги для батьків", стверджує: "Прихід до державних та муніципальних шкіл священнослужителів виключено положеннями Конституції". Але якщо хтось сам прочитає весь текст Конституції Російської Федерації, таких слів там не виявить. Не знайде він їх там з простої причини – в Основному законі нашої країни їх немає і не може бути.

Чому? - відповідь дає п.2 ст.19 самої Конституції: "Держава гарантує рівність прав і свобод людини та громадянина незалежно від статі, раси, національності, мови, походження, майнового та посадового становища, місця проживання, ставлення до релігії, переконань, належності до громадським об'єднанням, а також іншим обставинам. Забороняються будь-які форми обмеження прав громадян за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності".

" Усі рівні перед законом " (п.1 ст.19). Отже, і затвердження А.Я. Данилюка, який залякує батьків тим, що "до школи прийдуть священнослужителі!", - має антиконституційний характер. Пунктом 2 ст. 19 Конституції Російської Федерації держава гарантує рівність права і свободи людини незалежно від " посадового становища " , від " ставлення до релігії, переконань " , і навіть інших причин.

А Я. Данилюк, мабуть, розраховує на те, що зайняті своїми проблемами батьки не перевірятимуть його посилання на Конституцію, а повірять йому на слово. Можливо, автор розраховує і на те, що в головах багатьох вчителів і батьків досі ще зберігається становище, що втратило законну силу, - "школа відокремлена від Церкви". У чинному законодавстві Росії такого становища немає. Отже, Конституції Російської Федерації суперечить не прихід священнослужителя до школи, а антицерковне утвердження укладача "Книги для батьків".

Противниками викладання основ православної культури довільно-розширювально тлумачиться і п.5 ст.1 Закону РФ "Про освіту": "У державних та муніципальних освітніх установах, органах, які здійснюють управління у сфері освіти, створення та діяльність організаційних структур політичних партій, суспільно-політичних та релігійних рухів та організацій (об'єднань) не допускається".

Що не допускається Законом "Про освіту"? - Створення та діяльність організаційних структур, причому не лише релігійних об'єднань, а насамперед політичних партій. Іншими словами, п.5 ст.1 Закону "Про освіту" забороняє створення та діяльність, наприклад, відділення будь-якої політичної партії або будь-якого релігійного об'єднання з усіма необхідними для їхнього функціонування посадами та встановленнями.

Прихід священнослужителя до школи ні Конституцією Російської Федерації, ні Законом "Про освіту" не забороняється. Що ж до регулярного викладання у школі священнослужителем будь-якого предмета, зокрема і " Основ православної культури " , то тут немає законодавчих заборон. Більше того, якщо священнослужитель чи інший представник Церкви має відповідну кваліфікаційну категорію та підготовку, то заборона йому викладати у школі є прямим порушенням Конституції Росії.

Якщо згадувати статтю 14 Конституції Росії, на яку посилається "Книга для батьків", то не слід забувати і 28 статтю Основного закону нашої країни: "Кожен гарантує свободу совісті, свободу віросповідання, включаючи право сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати жодної, вільно поширювати релігійні та інші переконання та діяти відповідно до них".

Зауважимо, що у цій статті Конституції немає застереження, що її не поширюється на державні та муніципальні освітні установи, тобто на школи. Тому невипадково Президент Російської Федерації Д.А. Медведєв 21 липня 2009 року на знаменній зустрічі зі Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом і лідерами російських мусульман, іудеїв і буддистів (на якій і було прийнято принципове рішення про введення в російську школу предметів з духовно-моральної культури). 28 статті Конституції Російської Федерації.

Один із принципів державної політики в галузі освіти - "захист та розвиток системою освіти національних культур, регіональних культурних традицій та особливостей" (Закон РФ "Про освіту", п.2 ст.2). Православ'я, як свідчить Закон Російської Федерації "Про свободу совісті та релігійні об'єднання" (1997 р.), має "особливу роль в історії Росії, у становленні та розвитку її духовності та культури". Оскільки цього Закону ніхто не скасовував, то для захисту та розвитку православної культури народів Росії у школі необхідно вивчати основи православної культури.

Але противники православної культури бояться відродження історично пріоритетного становища Православної Церкви у Росії не хочуть помічати свідчення чинного законодавства про особливу роль православ'я перед російською історією та культурою.

Інший важливий принцип державної політики в освіті - "свобода та плюралізм в освіті" (Закон РФ "Про освіту", п.5 ст.2). Але про яку свободу в освіті можна говорити, якщо батьків школярів залякують тим, що священнослужитель може прийти до школи?! (Виходить, свобода та плюралізм – тільки для атеїстів?)

Що страшного для школи, що православний священик прийде до школи на урок основ православної культури? Невже страшно, що він познайомить дітей із заповіддю про шанування батьків, навчить їх завжди дякувати своїм вчителям, утримуватися від поганих слів, роз'яснить значення слова "священний" у Державному Гімні Росії або в пісні "Священна війна", а також розповість про церковно-державні святах? Чи цього треба боятися школі?

Друге "побоювання" противників викладання православної культури у школі: "Чи не перетвориться цей курс на пряму пропаганду православ'я?" ("Радянський Сибір". № 217, 17 листопада 2011 р.).

Звернімо увагу на те, про що йдеться. У газеті йдеться навіть не про модуль основ православної культури, а про весь комплексний курс ОРКіСЕ! Страх противників викладання православної культури перед пропагандою православ'я перевищує всі резони на користь комплексного курсу ОРКіСЕ. І щоб "не ризикувати", вони вже біля витоків експерименту готові були відмовитися від усього комплексного курсу "Основи релігійних культур і світської етики"!

А що означають і звідки взято слова "пропаганда православ'я"? - Це словосполучення запозичене з часів відкритого гоніння на Російську Православну Церкву та на віруючих, коли М.С. Хрущовим було поставлено завдання викорінити релігію у СРСР. Проголошуючи плани побудови комунізму, цей богоборець заявив: "Релігію до комунізму ми не візьмемо!" А щоб підтвердити свої плани, він обіцяв незабаром показати "останнього радянського попа на телебаченні".

Оголосив Хрущов на весь світ свої войовничо-атеїстичні плани – і невдовзі його звільнили від влади. А до кінця XX століття як символ відродження православної культури Росії у Москві було відтворено Храм Христа Спасителя!

Минулого року, коли до Росії афонські ченці привезли Пояс Богородиці, понад три мільйони людей поспішили до цієї великої християнської святині. Шкода, що А.Я. Данилюк, автор "Книги для батьків", не опитав москвичів, які стояли в черзі біля Храму Христа Спасителя: чи бажають вони, щоб їхні діти та онуки вивчали у школі "Основи православної культури"?

Адже напрошується і таке запитання: "Невже мільйони православних батьків, які вже залучили своїх діток до православної віри та культури через Святе Хрещення, не зробили тим самим свій світоглядний вибір і не визначили - яким життєвим шляхом вони хочуть направити своїх дітей?" Поставте питання на будь-яких шкільних батьківських зборах: "Хто з батьків хрестив своїх дітей?" – Побачите ліс рук. Тоді поставте їм таке запитання: "А хотіли б батьки, що підняли руку, щоб їх хрещені діти вивчали в школі предмет "Основи православної культури"?"

Якщо таким чином провести батьківські збори, то відсоток батьків, які вибрали "Основи православної культури", буде незрівнянно вищим, ніж зараз. І не треба буде ламати голову над винаходом механізму вибору модуля ОРКіСЕ. Більше того, якщо школа в такий спосіб висловить повагу до світоглядного вибору батьків, то буде насправді реалізовано Протокол № 1 від 1 листопада 1998 року до Конвенції Ради Європи "Про захист прав людини та основних свобод", ст.2 якої каже: "Нікому не може бути відмовлено у праві на освіту. Держава при здійсненні будь-яких функцій, які вона приймає на себе в галузі освіти та навчання, поважає право батьків забезпечити таку освіту та таке навчання, які відповідають їхнім релігійним та філософським переконанням”.

Противники вивчення православної культури у школі налаштовують проти релігії як батьків (див. " Книгу для батьків " ), а й вчителів комплексного курсу ОРКиСЕ. На першій же сторінці введення до "Книги для вчителя" робиться випад проти релігії: "Релігія у багатьох своїх аспектах не поділяє основи природничо знання і навіть суперечить йому" ("Основи релігійних культур і світської етики. Книга для вчителя. 4-5 класи") .М.: "Освіта", 2010). З часів гоніння на віру, Церква та віруючих укладачі "Книги для вчителя" витягли замшелий догмат войовничого атеїзму: "Наука - проти релігії".

Релігія не поділяє атеїстичних інтерпретацій того, що ще не відомо науці (проблеми космогонії, зоогенезу та антропогенезу). Релігія не поділяє і переконань представників так званого "наукового атеїзму", які вважають, що тільки вони володіють єдино вірним матеріалістичним світоглядом. Але вселяти вчителю, що релігія суперечить науці, - отже продовжувати боротися з релігією, заявляючи у своїй, що є свобода віросповідання.

На сторінці 8-ї "Книги для вчителя" міститься ще один випад проти релігії: "…релігія може мати і деструктивний потенціал, якщо релігійна активність спрямована проти основ суспільного життя, прийнятого порядку та норм, а також проти фізичного та психічного здоров'я людини".

Гарна характеристика дається релігії! Хто ж після цього захоче викладати засади релігійної культури?! Зауважимо, що укладачі "Книги для вчителя" свідомо підмінюють одне одним - деструктивний характер має не релігія, а сектантські та терористичні псевдорелігійні вчення та течії.

Цитовані "Книга для батьків", "Книга для вчителя" і вкидання в громадську дискусію з питання апробації ОРКіСЕ такого словосполучення, як "пропаганда православ'я" - все це свідчить про те, що має місце цілеспрямована протидія відродженню православної культури Росії.

Школа бореться (має боротися!) з наркотиками, з пропагандою наркотиків, з криміналом, з пропагандою насильства. А газета "Радянський Сибір" турбується про "пропаганду православ'я". Тут мимоволі згадується інший догмат войовничих безбожників, що бичує релігію: "Релігія - опіум для народу". Але поки що 70 років у СРСР боролися з релігією - справжній опіум проник у нашу країну, до школи, у життя, причому в таких масштабах, що важко з чимось порівняти це лихо.

Доречно згадати, що сказав про ризики, пов'язані із запровадженням ОРКСЕ, міністр освіти та науки Російської Федерації А.А. Фурсенко на XIX Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях (25 січня 2011 року): "Цей курс досі активно обговорюється. Дуже багато про це сказав сьогодні Його Святість. Дійсно, ми часто говоримо про ризики, закладені в цьому курсі. Ми набагато рідше говоримо про тому, які ризики існують, якби цього курсу не було, адже насправді ці ризики точно не менші, а більші”.

Які заходи, що вживаються органами управління освітою та директорами загальноосвітніх установ "для подолання зазначених "побоювань" та "ризиків" у ході апробації ОРКіСЕ"? - Неусипний контроль за дотриманням "світського характеру освіти"!

У чому полягає цей контроль?

у недопущенні священнослужителів до школи; у тому, що співпраця вчителів основ православної культури з представниками Російської Православної Церкви має скоріше символічний, ніж конструктивний характер; досі немає методичних об'єднань з основ православної культури (всі наявні методоб'єднання - тільки по всіх шести модулях разом, а завдяки цьому немає просування щодо вдосконалення викладання ОПК).

У фактичній відсутності вільного вибору предмета (модуля) основи православної культури батьками (законними представниками) та учнями.

У тому, що роз'яснювальна робота у засобах масової інформації ведеться "в одні ворота" - на користь світської етики.

Так і сформувався режим найбільшого несприятливості для запровадження до школи "Основ православної культури".

І це в той час, коли напруженість і тривожність, пов'язані з духовно-моральною кризою всього людства, все частіше виявляються і в школі. Погрозливим стає масовий відхід дітей у комп'ютерні світи, відмова від живого спілкування з близькими. Сліпа довіра дітей до інформації, викладеної в соціальних мережах, дозволяє маніпулювати їхньою свідомістю. Школа стає установою з надання "освітніх послуг". Через війну мимоволі втрачається традиційний Росії образ школи як розсадника освіти і духовно-морального виховання.

Хто може бути викладачем предмета "Основи православної культури"? - Той учитель, який не лише пройшов курсову підготовку та (або) перепідготовку до АПКіППРО чи НІПКіПРО, але також отримав рекомендацію від відповідної централізованої релігійної організації регіону.

На підтримку цього принципу 3 листопада 2011 року виступила Міжрелігійна рада Росії, утворена в 1998 році як громадський орган, що об'єднує представників чотирьох релігійних традицій Росії - православ'я, ісламу, буддизму та іудаїзму. Міжрелігійна рада Росії визнала важливість надання централізованим релігійним організаціям можливості рекомендувати викладачів навчальних курсів, предметів, дисциплін релігійно-пізнавального характеру.

У Новосибірській області централізованою релігійною організацією Російської православної церкви є Новосибірська єпархія. Отже, для вдосконалення викладання "Основ православної культури" у школах Новосибірська та Новосибірської області вчителю основ православної культури потрібна рекомендація від Новосибірської єпархії.

Практика рекомендації з боку релігійної організації вчителю, який бажає і готується викладати предмети релігійно-пізнавального характеру, має місце у багатьох європейських країнах, наприклад, у Німеччині. І від цього ні сама Німеччина, ні державна система освіти не втратили світського характеру. У нас, у Росії, відсутність практики рекомендації з боку релігійної організації вчителю, який бажає і готується викладати основи православної культури, є пережитком ідеологічного панування атеїзму в системі загальної освіти.

Виховання школярів значною мірою залежить від світогляду вчителів, їхнього духовно-морального рівня та патріотичного настрою. Чим молодша дитина, то більша відповідальність лежить на педагогу. Курс духовно-моральної освіти необхідний насамперед самому педагогові, щоб поглянути на деякі речі перетвореним поглядом і задуматися про правильність своїх суджень та вчинків. А "Основи світської етики" не вимагають такої роботи над собою. Тому що "індивідуальна етика", за вченням упорядників "Книги для вчителя", "в сучасному суспільстві відокремлюється від релігії" (С.16), і людина вільна "формувати власну шкалу моральних цінностей та пріоритетів" (С. 215).

На виконання доручення Президента Російської Федерації про запровадження з 2012 року у всіх загальноосвітніх установах країни навчального курсу "Основи релігійних культур та світської етики" організацію роботи з введення до школи нового навчального предмета "Основи православної культури" в Новосибірську та Новосибірській області необхідно вдосконалювати.

Для цього потрібно:

Забезпечити батькам вільний вибір основ православної культури,

Забезпечити вчителів доброякісним методичним матеріалом, а учнів - навчальними посібниками,

Організувати інформаційну та методичну підтримку запровадження основ православної культури,

Удосконалювати організацію роботи самих освітніх установ, які здійснюють викладання основ православної культури,

Створити загалом сприятливі умови для успішного запровадження у шкільну програму вільно обраного навчального предмета "Основи православної культури".

Поки що, на жаль, сприятливих умов для реалізації права православних батьків на повноцінне навчання їхніх дітей основ православної культури у загальноосвітніх закладах немає.

Яким же словом слід охарактеризувати режим несприятливості для вибору і викладання "Основ православної культури" в школі?

Точне слово знайшлося в "Щоденниках" письменника М.М.Пришвіна за 1918-1919 роки: не зізнається!

"Основи православної культури" як навчальний предмет у школі наразі не визнається!

Чи не забороняється. Чи не скасовується. А просто - не зізнається!

"Основи світської етики" та "Основи світових релігійних культур" визнаються, а "Основи православної культури" – не визнаються.

Служіння вчителя пов'язане з великою відповідальністю. Деякі вчителі відчувають свою відповідальність перед Богом за довірених їм для виховання та навчання дітей. Кому цього не дано – відчувають свою відповідальність перед рідною історією та майбутнім Росії. Але, на жаль, є такі вчителі, які свідомо відокремлюють навчання від виховання: вони обмежуються тим, що передають учням лише певну суму знань. Криза російської системи освіти стане незворотною, якщо переважна частина російських вчителів ставитиметься до третьої категорії.

Російська Православна Церква всіма силами прагне допомогти російській школі вийти з кризи, що склалася, але, на жаль, антирелігійно розуміється "світський принцип" освіти, як важкі гирі на ногах, не дозволяє школі рухатися у бік духовно-морального оздоровлення і перетворення. Необхідне врегулювання церковно-державних відносин у сфері освіти, зокрема - точне визначення сфер відповідальності сторін при вирішенні організаційно-управлінських та змістовних завдань при запровадженні основ православної культури та розподіл компетенцій між зацікавленими сторонами.

17 січня 2012 року виповниться рік, як було підписано Угоду про співпрацю між міністерством освіти, науки та інноваційної політики Новосибірської області та Новосибірською єпархією Російської Православної Церкви у сфері освіти та духовно-морального виховання дітей та молоді Новосибірської області. У ньому містяться і положення про співпрацю щодо апробації ОПК. Але, на жаль, цей документ залишається невідомим для більшості шкіл та вчителів.

А поки що в школі панує атеїстична "світська етика". Що таке "світська етика"?

У підручнику "Основи світської етики" для 4-5 класів (М.: "Освіта", 2010) стверджується: "Світська етика припускає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло" (Урок 2. с. 7).

Святіший Патріарх Кирил у своєму нинішньому Різдвяному Посланні сказав:

"Сьогодні головні випробування відбуваються не в матеріальній, а в духовній галузі. Ті небезпеки, які лежать у фізичній площині, завдають шкоди тілесному благополуччю та комфорту. Ускладнюючи матеріальний бік життя, вони водночас не здатні завдати істотної шкоди духовному життю. Але саме духовне вимір виявляє найважливіший і найсерйозніший світоглядний виклик нашого часу.Цей виклик спрямований на знищення морального почуття, закладеного в нашій душі Богом.Сьогодні люди намагаються переконати в тому, що вона і тільки вона міряла істини, що у кожного своя правда і кожен сам визначає, що є добро, а що - зло.Божественну істину, а отже, і засновану на цій Істині відмінність добра від зла, намагаються замінити моральною байдужістю і вседозволеністю, які руйнують душі людей, позбавляють їхнього життя вічного. зовнішнє влаштування життя, то моральний релятивізм роз'їдає совість чол овека, робить його духовним інвалідом, спотворює Божественні закони буття та порушує зв'язок творіння із Творцем”.

На закінчення хотілося б висловити сподівання, що ювілейні XX Міжнародні Різдвяні Освітні Читання у Москві, присвячені темі "Просвітництво та моральність: турбота Церкви, суспільства та держави", сприятимуть вирішенню проблем, пов'язаних із запровадженням у школу предмета "Основи православної культури". Вільне викладання основ православної культури в російській школі, як сказав Святіший Патріарх Кирило, має значною мірою вирішальне значення для долі вітчизняної освіти і безпосередньо зачіпає інтереси мільйонів батьків та їхніх дітей.

Борис Пивоваров, протоієрей

Наводиться по: "Новосибірський Єпархіальний Вісник". Січень 2012. Спецвипуск до XV Новосибірських Різдвяних Освітніх Читань. З. 3-5.