Чукчі, луораветлани, або чукоти є корінним народом крайнього північного сходу Азії. Рід чукчі відноситься до агнатного, який об'єднаний спільністю вогню, спільним знаком тотема, єдинокровністю по чоловічій лінії, релігійними обрядами та родовою помстою. Чукчі діляться на оленних (чаучу)-тундрових кочових оленярів і приморських, берегових (анкалин) - осілих мисливців на морських звірів, які часто живуть разом із ескімосами. Є й чукчі собаківники, які розводили собак.
Назва
Якути, евени та росіяни з 17 століття почали називати чукчою чукотським словом чаучу, або чавчу, Яке в перекладі означає «багатий оленями».
Де живуть
Народ чукчі займає величезну територію від Північного Льодовитого океану до річки Анюй та Анадир та від Берингового моря до річки Індигірки. Основна частина населення проживає на Чукотці та в Чукотському автономному окрузі.
Мова
Чукотська мова за своїм походженням відноситься до чукотсько-камчатської мовної сім'ї та входить до складу палеоазійських мов. Близькі родичі чукотської мови - корякська, керекська, яка до кінця 20 століття зникла, і алюторська. Типологічно чукотська відноситься до інкорпоруючих мов.
Чукотським пастухом на ім'я Теневіль у 1930-х роках було створено оригінальну ідеографічну писемність (хоча на сьогоднішній день точно не доведено, чи був лист ідеографічним чи словесно-складовим. Ця писемність, на жаль, не отримала широкого вживання. Чукчі з 1930-х років користуються алфавітом з урахуванням кирилиці з додаванням кількох букв.Чукотская література переважно створюється російською.
Імена
Раніше ім'я чукчі складалося з прізвиська, яке дитині давали на 5-й день життя. Ім'я давала дитині матір, яка могла передати це право шановній усіма людині. Поширено було проводити ворожіння підвішеному предметі, з допомогою якого визначали ім'я для новонародженого. У матері брали якийсь предмет і по черзі називали імена. Якщо при проголошенні імені предмет ворушиться, ним і називали дитину.
Імена у чукчів діляться на жіночі та чоловічі, відрізняються іноді закінченням. Наприклад, ім'я жіноче Тине-нни та ім'я чоловіче Тине-нке. Іноді чукчі, щоб ввести злих духів в оману, називали чоловічим ім'ям дівчинку, а хлопчика – жіночим ім'ям. Іноді з такою самою метою давали дитині кілька імен.
Імена означають звіра, пору року або доби, в яку дитина народилася, місце, де вона з'явилася на світ. Поширені імена, пов'язані з предметами побуту чи побажаннями дитині. Наприклад, ім'я Гітінневит перекладається «красуня».
Чисельність
У 2002 році було проведено черговий Всеросійський перепис населення, за підсумками якого кількість чукчів складала 15767 осіб. Після проведення Всеросійського перепису населення у 2010 році число становило 15908 осіб.
Тривалість життя
Середня тривалість життя чукчів мала. Ті, хто живе у природних умовах, доживають до 42-45 років. Основними причинами високої смертності є зловживання алкоголем, куріння та погане харчування. На сьогоднішній день до цих проблем приєдналися наркотики. На Чукотці дуже мало довгожителів, близько 200 осіб віком 75 років. Падає народжуваність, і все це разом, на жаль, може призвести до вимирання народу чукчів.
Зовнішність
Чукчі відносяться до змішаного типу, що загалом є монголоїдним, але з відмінностями. Розріз очей частіше горизонтальний, ніж косий, обличчя бронзового відтінку, вилиці не дуже широкі. Зустрічаються серед чукчів чоловіки з густою рослинністю на обличчі та майже кучерявим волоссям. Серед жінок частіше зустрічається монгольський тип зовнішності, з широким носом та вилицями.
Жінки збирають волосся в дві коси по обидва боки голови і прикрашають його гудзиками чи намистами. Заміжні жінки іноді випускають на лоб передні пасма. Чоловіки часто дуже гладко стрижуть волосся, спереду залишають широку бахрому, на темряві залишають два пучки волосся у вигляді вух звіра.
Одяг чукчів шиється з хутра осіннього теляти, що підросло (дитинка оленів). У повсякденному житті одяг дорослого чукчі складається з наступних елементів:
- подвійна хутряна сорочка
- подвійні хутряні штани
- короткі хутряні панчохи
- хутряні невисокі чоботи
- подвійна шапка у вигляді жіночого капора
Зимовий одяг чукотського чоловіка складається з каптана, який відрізняється гарною практичністю. Хутряна сорочка ще називається ірин, або зозуля. Вона дуже широка, з просторими в плечі плечима рукавами, що звужуються в районі кистей. Такий крій дозволяє чукче висмикувати руки з рукавів і складати їх на грудях, приймати зручне положення тіла. Пастухи, що сплять біля стада в зимовий час, ховаються в сорочку з головою і закривають отвір коміра шапкою. Але така сорочка не довга, а до колін. Довшіші зозулі носять тільки старі. Комір сорочки вирізаний низько і обшитий шкірою, усередину опущений шнурок. Знизу зозуля опушена тонкою лінією собачого хутра, яке молоді чукчі замінюють хутром росомахи або видри. Як прикраси на спину і рукави сорочки пришиті пенакалгіни - довгі кисті, пофарбовані в червоний колір, зроблені зі шматочків шкірок молодих тюленів. Така прикраса більш властива для жіночих сорочок.
Жіночий одяг також своєрідний, але відрізняється нераціональністю і складається з цілісних подвійних штанів зшитих з низько вирізаним корсажем, який стягується в області талії. Корсаж в області грудей має розріз, рукави дуже широкі. Під час роботи жінки вивільняють руки з корсажу і працюють на морозі з голими руками або плечима. Старі жінки надягають на шию шаль або смужку оленячої шкіри.
Влітку як верхній одяг жінки носять балахони, пошиті з оленячої замші або покупних матерій строкатого кольору, і камлійку їх вовни оленя з тонким хутром, розшиту різними обрядовими нашивками.
Шапка чукчі шиється з хутра пижіка і теля, лап росомахи, собаки та видри. Взимку, якщо треба йти в дорогу, поверх шапки надягають дуже великий капюшон, зшитий в основному з хутра вовка. Причому шкіра для нього береться разом із головою та відстовбурченими вухами, які прикрашають червоними стрічками. Такі каптури носять в основному жінки та люди похилого віку. Молоді пастухи надягають навіть замість звичайної шапки головний убір, що прикриває лише чоло та вуха. Чоловіки та жінки носять рукавиці, які шиють із камуса.
Весь внутрішній одяг одягається на тіло хутром усередину, верхній одяг - хутром назовні. Таким чином, обидва типи одягу щільно прилягають один до одного і утворюють непроникний захист від морозу. Одяг з оленячої шкіри м'який і не викликає особливого дискомфорту, носити його можна без білизни. Ошатний одяг оленячих чукчів білого кольору, у приморських чукчів вона темно-коричневого відтінку з білими рідкісними плямами. Традиційно одяг прикрашений нашивками. Оригінальні візерунки на одязі чукчів мають ескімоське походження.
Як прикраси чукчі носять підв'язки, намиста у вигляді ремінців з намистом і пов'язки. Більшість із них має релігійне значення. Є і справжні прикраси з металу, різноманітні сережки та браслети.
Грудних дітей одягали у мішки з оленячої шкіри, з глухими розгалуженнями для ніг та рук. Замість пелюшок раніше використовували мох із оленячою шерстю, який служив памперсом. До отвору мішка пристебнутий клапан, з якого щодня виймали таку пелюшку і міняли на чисту.
Характер
Чукчі є емоційними і психологічно дуже легковозбудимими людьми, що часто призводить до несамовитості, схильності до самогубств і вбивств, навіть за найменшого приводу. Цей народ дуже любить незалежність і наполегливий у боротьбі. Але водночас чукчі дуже гостинні та добродушні, завжди готові прийти на допомогу сусідам. За часів голодування вони допомагали навіть росіянам, приносили їм їжу.
Релігія
Чукчі за своїм віруванням є анімістами. Вони обожнюють та персоніфікують явища природи та її області, воду, вогонь, ліс, тварин: оленя, ведмедя та ворону, небесні тіла: місяць, сонце та зірки. Вірять чукчі і в злих духів, вважають, що вони насилають на Землю лиха, смерть та хвороби. Чукчі носять амулети і вірять у їхню силу. Творцем світу вони вважали Ворона на ім'я Куркиль, який створив усе Землі і навчив усьому людей. Все, що є в космосі, створили північні тварини.
Кожна сім'я має свої сімейні святині:
- спадковий снаряд для видобутку священного вогню методом тертя і використовуваний у свята. У кожного члена сім'ї свій снаряд, і на нижній дощечці кожного було висічено постать з головою господаря вогню;
- сімейний бубон;
- зв'язування дерев'яних сучків «відсторонювачів нещасть»;
- дерева із зображеннями предків.
На початку 20 століття багато чукчі були хрещені в Російській православній церкві, але серед тих, що кочують, досі є люди з традиційними віруваннями.
Традиції
У чукчів є регулярні свята, які проводяться залежно від пори року:
- восени – день забою оленів;
- навесні – день рогів;
- взимку - жертвопринесення зірці Альтаїр.
Також багато нерегулярних свят, наприклад, годування вогню, поминки померлих, обітні служіння та жертвопринесення після полювання, свято кита, свято байдарки.
Чукчі вірили, що мають 5 життів, і не боялися смерті. Після смерті багато хто хотів потрапити до Світу предків. Для цього треба було померти у бою від руки ворога чи від руки друга. Тому, коли один чукча просив іншого вбити його, той одразу погоджувався. Адже це була своєрідна допомога.
Померлих обряджали, годували та ворожили над ними, змушуючи відповідати на запитання. Потім спалювали або відносили в поле, прорізали горло і груди, витягували назовні частину печінки і серця, обертали тіло в тонкі пласти оленячого м'яса і залишали. Літні люди часто вбивали себе самі заздалегідь або просили про це близьких родичів. До добровільної смерті чукчі приходили не лише через старість. Нерідко причиною були важкі умови життя, нестача їжі та важка, невиліковна хвороба.
Щодо шлюбу, він переважно ендогамний, у сім'ї у чоловіка могло бути 2 або 3 дружини. У певному колі побратимів та родичів допускається взаємне користування дружинами за згодою. У чукчів прийнято дотримуватись левірату - звичай шлюбного характеру, за яким дружина, після смерті чоловіка, мала право або була зобов'язана одружитися з кимось із його близьких родичів. Робили так тому, що жінці без чоловіка було дуже тяжко, особливо якщо в неї були діти. Чоловік, який одружився з вдовою, був зобов'язаний усиновити всіх її дітей.
Часто чукчі крали дружину свого сина з іншої сім'ї. Родичі цієї дівчини могли вимагати віддати їм жінку натомість, і не для того, щоб видати її заміж, а тому, що в побуті завжди були потрібні робочі руки.
Майже всі сім'ї на Чукотці багатодітні. Вагітним не дозволялося відпочивати. Нарівні з іншими вони працювали та займалися побутом, заготовляли мох. Ця сировина дуже потрібна під час пологів, її стелили в яранзі, на тому місці, де жінка готувалася народити. Чукотським жінкам не можна було допомагати під час пологів. Чукчі вірили, що все вирішує божество, яке знає душі живих та померлих і вирішує, яку з них послати породіллі.
Кричати під час пологів жінка не повинна, щоб не залучати злих духів. Коли дитина народжувалась, мати сама перев'язувала пуповину ниткою, сплетеною зі свого волосся та сухожилля тварини, і перерізала її. Якщо жінка довго не могла народити, їй могли допомогти, оскільки було очевидно, що сама вона не зможе впоратися. Доручалося це одній із родичок, але після цього всі ставилися до породіллі та її чоловіка з погордою.
Після народження дитину протирали шматочком шкіри, яку змочували у сечі матері. На ліву руку та ногу малюкові одягали браслети-обереги. Дитину вбирали в хутряний комбінезон.
Після пологів жінці не можна було їсти рибу та м'ясо, тільки м'ясний бульйон. Раніше чукотські жінки годували дітей грудьми віком до 4 років. Якщо у матері не було молока, дитину напували жиром тюленя. Пустушка малюка була зроблена зі шматочка кишки морського зайця. Її набивали дрібно нарізаним м'ясом. У деяких поселеннях немовлят вигодовували своїм молоком собаки.
Коли хлопчику виповнилося 6 років, чоловіки починали виховувати його як воїна. Дитину привчали до жорстких умов, вчили стріляти з лука, швидко бігати, швидко прокидатися та реагувати на сторонні звуки, тренували гостроту зору. Сучасні діти чукчів люблять грати у футбол. М'яч їм роблять із вовни оленя. Популярна у них екстремальна боротьба на льоду чи слизькій шкірі моржа.
Чоловічі чукчі чудові воїни. За кожен успіх у бою вони завдавали мітку-татуювання на тильну сторону правої долоні. Чим більше було міток, тим досвідченішим вважався воїн. Жінки завжди мали при собі холодну зброю на випадок, коли нападуть вороги.
Культура
Дуже різноманітні міфологія та фольклор чукчів, вони мають багато спільного з фольклором та міфологією палеоазіатів та американських народів. Чукчі здавна знамениті своїми різьбленими та скульптурними зображеннями, виконаними на мамонтових кістках, які вражають своєю красою та чіткістю нанесення. Традиційними музичними інструментами народу є бубон (ярар) та варган (хомус).
Народна усна творчість чукчів багата. Основними жанрами фольклору є казки, міфи, оповіді, історичні перекази та побутові оповідання. Одним із головних персонажів є ворон Куркиль, є перекази про війни з ескімоськими сусідніми племенами.
Хоча умови життя чукчів були дуже важкими, вони знаходили час і для свят, де бубон був музичним інструментом. Наспіви вдавалися з покоління до покоління.
Танці чукчів діляться на кілька різновидів:
- імітаційно-наслідувальні
- ігрові
- імпровізовані
- обрядово-ритуальні
- танці-інсценування або пантоміми
- танці оленових та берегових чукчів
Дуже були поширені наслідувальні танці, які відображають поведінку птахів та звірів:
- журавель
- політ журавля
- біг оленя
- ворон
- танець чайки
- лебідь
- танець качок
- бій биків під час гону
- виглядання
Особливе місце займали торговельні танці, які були видом групового шлюбу. Вони були показником зміцнення колишніх родинних зв'язків або проводилися на знак нового зв'язку між сім'ями.
Їжа
Традиційні страви чукчів готують із м'яса оленя та риби. Основа харчування цього народу – відварене м'ясо кита, тюленя чи оленя. М'ясо вживається в їжу і в сиро-замороженому вигляді, їдять чукчі начинки тварин та кров.
Чукчі їдять молюсків та рослинну їжу:
- кора та листя верби
- щавель
- морська капуста
- ягоди
З напоїв представники народу віддають перевагу алкоголю та відварам з трав, схожим на чай. Небайдужі чукчі до тютюну.
У традиційній кухні народу є своєрідна страва під назвою моняло. Це напівперетравлений мох, який витягується зі шлунка оленя після вбивства тварини. Моняло використовують при приготуванні свіжих страв та консервів. Найпоширенішою до 20 століття гарячою стравою у чукчів була рідка юшка з моняла з кров'ю, жиром і подрібненим м'ясом.
Життя
Чукчі спочатку полювали на північного оленя, поступово вони одомашнили цих тварин і почали займатися оленярством. Олені дають чукчам м'ясо для їжі, шкіру для житла та одягу, є для них транспортом. Чукчі, які живуть біля берегів річок та морів, займаються полюванням на морських мешканців. Навесні та взимку вони ловлять тюленів та нерпу, восени та влітку – китів та моржів. Раніше для полювання чукчі використовували гарпуни з поплавцем, ремінні сітки та списи, але вже у 20 столітті навчилися користуватися вогнепальною зброєю. На сьогоднішній день збереглося лише полювання на птицю за допомогою «болу». Рибальство розвинене не у всіх чукчів. Жінки з дітьми збирають їстівні рослини, мох та ягоди.
Чукчі в 19 столітті проживали стійбищами, до яких входило 2 чи 3 будинки. Коли їжа для оленів закінчувалася, вони кочували до іншого місця. Влітку деякі жили ближче до моря.
Знаряддя праці були зроблені з дерева та каменю, поступово їх замінили на залізні. У побуті чукчів широко використовуються сокири, списи, ножі. Начиння, металеві котли та чайники, зброя сьогодні використовуються в основному європейські. Але й досі в побуті цього народу є багато елементів первісної культури: це кістяні лопати, свердла, мотики, кам'яні та кістяні стріли, наконечники для копій, панцирі із залізних пластин та шкіри, складна цибуля, зроблені з кісточок пращі, кам'яні молотки, шкіри, стебла, снаряди для видобутку вогню шляхом тертя, лампи у вигляді плоского судна круглої форми, виготовлені з м'якого каменю, які заповнювали жиром тюленів.
Легкі сани чукчів теж збереглися у первісному вигляді, оснащені підпірками дугоподібної форми. Запрягають у них оленів чи собак. Чукчі, що жили біля моря, для полювання та пересування по воді здавна використовували байдарки.
Прихід радянської влади торкнувся життя поселень. Згодом у них з'явилися школи, культурні установи та лікарні. Сьогодні рівень грамотності чукчів у країні перебуває на середньому рівні.
Житло
Чукчі живуть у житлах, званих ярангами. Це намет великих розмірів, неправильної багатокутної форми. Покривають ярангу полотнищами зі шкір оленів таким чином, щоб хутро було зовні. Звід житла спирається на 3 жердини, які розташовані в центрі. До покриву та стовпів куреня прив'язують каміння, що забезпечує стійкість натиску вітру. З підлоги ярангу наглухо крупним планом. Усередині куреня посередині розташоване огнище, яке оточене санями, завантаженими різним приладдям для господарства. У яранзі чукчі живуть, їдять та п'ють, сплять. Таке житло добре прогрівається, тому мешканці ходять у ньому роздягненими. Опалюють чукчі своє житло жировою лампою з глини, дерева чи каменю, де й готують їжу. Приморські чукчі ярангу відрізняються від житла оленярів тим, що в ній немає димового отвору.
Відомі люди
Незважаючи на те, що чукчі - народ далекий від цивілізації, серед них є й ті, хто став відомий на весь світ завдяки своїм досягненням і талантам. Перший чукотський дослідник Микола Дауркін є чукчею. Своє ім'я він отримав під час хрещення. Дауркін був одним із перших російських підданих, які висадилися на Алясці, зробив кілька важливих географічних відкриттів 18 століття, першим склав докладну карту Чукотки та отримав дворянський титул за внесок у науку. Ім'ям цієї видатної людини було названо півострів на Чукотці.
Кандидат філологічних наук Петро Іненлікей також народився на Чукотці. Він вивчав народності півночі та їх культуру, є автором книг з дослідження в галузі лінгвістки мов північних народів Росії, Аляски та Канади.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
ІРКУТСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА АРХЕОЛОГІЇ, ЕТНОЛОГІЇ ТА ІСТОРІЇ СТАРОДАВНЬОГО СВІТУ
Реферат з етнології
Традиційна культура чукчів
Іркутськ, 2007
Вступ
Прародина та розселення чукчів
Основні заняття
Суспільний устрій
Побут чукчів
Вірування та обряди
Висновок
Вступ
Чукчі, (самоназва, "справжні люди"). Чисельність Російської Федерації 15,1 тис. людина, корінне населення Чукотського авт. округи (11,9 тис. Чоловік). Живуть також на півночі Коряцького авт. округи (1,5 тис. осіб) та в Нижньо-Колимському р-ні Якутії (1,3 тис. осіб), говорять чукотською мовою.
Перші згадки про чукчі, в російських документах - з 40-х рр.17 в., Поділяють їх на "оленних" і "піших". Оленярі кочували в тундрі та на узбережжі Льодовитого океану між Алазеєю та Колимою, біля мису Шелагського і далі на схід до Берингової протоки. Поселення "піших" чукчів, осілих морських мисливців, розташовувалися разом з ескімоськими між мисом Дежнева і затокою Хреста і далі на південь у пониззі Анадиря та річки Канчалан. Чисельність чукчів у кон.17 ст. становила близько 8-9 тис. Чол.
Контакти з росіянами спочатку збереглися переважно на нижній Колимі. Спроби обкласти нижньоколимських чукчів ясаком, військові походи проти них у середині 17 століття не дали результатів. Через військові конфлікти та епідемію віспи чисельність нижньоколимських чукчів різко скоротилася, що залишилися відкочували на схід. Після приєднання до Росії Камчатки населення Анадирського острогу, заснованого в 1649 р., стало зростати, що
З кінця 18 століття активізувалися торгові контакти Чукче з росіянами. Згідно з "Статутом про управління інородців" 1822 року, чукчі не несли повинностей, ясак вносили добровільно, отримуючи за це подарунки. Установлені мирні відносини з росіянами, коряками та юкагірами, розвиток пастушеського оленярства, сприяли подальшому розширенню території чукчів на захід. До 1830-х років вони проникли на нар. Велика Бараниха, до 1850-х – на нижню Колиму, до середини 1860-х – у міжріччі Колими та Індигірки; на південь - територію коряків, між Пенжиною та бухтою Корфа, де були частково асимільовані коряками. На сході посилилася асиміляція чукчами – ескімосів. У 1850-х роках. До торгівлі з приморськими чукчами включилися американські китобої. Розширення території проживання чукчів, супроводжувалося остаточним виділенням територіальних груп: колимської, анюйської, або малоанюйської, чаунської, омолонської, амгуемської, або амгуемо-вонкаремської, колючино-мечигменської, онмиленської (внутрішні чукчі), туманської, туманської, туманської, морські чукчі) та інших. У 1897 чисельність чукчів становила 11 751 людина. З кінця 19 століття, внаслідок винищення морського звіра, чисельність берегових чукчів різко впала, до 1926 р. вона склала 30% усіх чукчів. Сучасні нащадки берегових чукчів живуть у селищі Сіреньки, Ново Чапліно, Провидіння, Нунлігран, Енмелен, Янракіннот, Інчоун, Лоріно, Лаврентія, Нешкан, Уелен, Енурміно на східному узбережжі Чукотки.
У 1930 був утворений Чукотський національний округ (з 1977 – авт. округ). Для етнічного розвитку чукчів у 20 столітті, особливо в період укрупнення колгоспів та утворення радгоспів з 2-ї половини 50-х рр., характерні консолідація та подолання відокремленості окремих груп
Прародина та розселення чукчів
Чукчі поділялися на оленних - тундрових кочових оленярів (самоназва чаучу - "оленя людина") і приморських - осілих мисливців на морського звіра (самоназва анкалин - "береговий"), що живуть спільно з ескімосами. Ці групи були пов'язані родинними відносинами та натуральним обміном. Поширені самоназва за місцем проживання чи кочівок: увелельит - "уеленцы", "чаальит" - "Чукчі, кочують по р. Чаун". Ці самоназви зберігаються, навіть у мешканців сучасних укрупнених селищ. Назви дрібніших груп усередині поселень: тапкаральит - "що живуть на косі", гінонральит - "що живуть у центрі" і т.п. Серед західних Чукч поширена самоназва чугчить (ймовірно, від чаучу).
Спочатку прабатьківщиною Чукчею вважалося узбережжя Охотського моря, звідки вони просунулися на північ, асимілюючи частину юкагірів та ескімосів. Згідно з сучасними дослідженнями, предки Чукчів та споріднених ним коряків мешкали у внутрішніх р-нах Чукотки.
Займаючи область проживання ескімосів, Чукчі частково асимілювали їх і запозичували багато рис їхньої культури (жирові лампи, пологи, конструкцію та форму бубнів, промислові обряди та свята, танці-пантоміми та ін.). Тривала взаємодія з ескімосами позначилося також на мову та світогляд корінних Чукч. Внаслідок контактів сухопутної та морської мисливської культури у Чукчів стався економічний поділ праці. В етногенезі Чукч також взяли участь юкагірські елементи. Контакти з юкагірами стали відносно стабільними на рубежі 13-14 ст., коли юкагіри під впливом евенів просунулися на схід, у басейн річки Анадир. Оленярство склалося у тундрових Чукчей, мабуть, під впливом коряків незадовго до появи росіян.
Основні заняття
Основні заняття тундрових чукчів - кочове оленярство, що мало яскраво виражений м'ясо-шкірний характер. Використовували також їздових оленів у упряжці. Стада, що відрізнялися порівняно, великими розмірами, олені були слабо привчені, випасалися без допомоги собак. Взимку стада тримали в прихованих від вітру місцях, перекочовуючи по кілька разів за зиму, влітку чоловіки йшли зі стадом у тундру, жінки, люди похилого віку та діти жили в стійбищах по берегах річок чи моря. Оленів не доїли, іноді пастухи висмоктували молоко. Для приманювання оленя користувалися сечею. Каструвалися олені шляхом перекушування насіннєвих каналів.
Основні заняття берегових чукчів - полювання на морського звіра: взимку та навесні - на нерпу та тюленя, влітку та восени - на моржа та кита. На тюленів полювали поодинці, підповзаючи до них, маскувались і наслідували рухи тварини. На моржа полювали гуртами, кілька байдар. Традиційна мисливська зброя - гарпун з поплавцем, спис, ремінна мережа, з 2-ї підлоги. 19 ст. поширилася вогнепальна зброя, методи полювання спростилися. Іноді стріляли тюлені на великій швидкості з нарт.
Рибальство крім басейнів Анадиря, Колими та Сауна було слабо розвинене. Промислом риби займалися чоловіки. Рибу ловили сачком, удою, сітками. Влітку – з байдар, взимку – у ополонці. Лосося заготовляли про запас.
До появи вогнепальної зброї полювали на дикого оленя та гірського барана, які згодом майже повністю були винищені. Під впливом торгівлі з росіянами поширився хутровий промисел. До теперішнього часу збереглося полювання на птахів за допомогою "бола" - метальні гармати з кількох мотузок з вантажами, які обплутували птаха, що летить. Раніше при полюванні на птахів користувалися також дротиками з метальною дощечкою, петлями-пастками; гаг били у воді палицями. Жінки та діти займалися також збиранням їстівних рослин. Для викопування коренів користувалися зброєю з наконечником із рогу, пізніше – заліза.
Традиційні ремесла - вичинка хутра, плетіння сумок з волокон зніту та дикого жита у жінок, обробка кістки у чоловіків. Розвинені художнє різьблення, та гравіювання по кістці та моржовому іклу, аплікація з хутра та тюленьої шкіри, вишивка оленячим волоссям. Для чукотського орнаменту характерний дрібний геометричний візерунок. У 19 столітті на східному узбережжі виникли кустарні об'єднання з виробництва різьблених предметів з моржової кістки продаж. У 20 ст. розвинулася сюжетна гравірування по кістці та моржовому ікла (роботи Вуквола, Вуквутагіна, Гемауге, Хальмо, Ічеля, Еттугі та ін.). Центром костерезного мистецтва стала майстерня у селищі Уелен (створена у 1931).
У 2-й пол. 19 ст. багато чукчі стали найматися на китобійні шхуни та золоті копальні.
Суспільний устрій
Для суспільного устрою чукчів, на початок контактів з росіянами, було характерно переростання патріархальної громади в сусідську, розвиток майна, диференціації. Олені, собаки, житла та байдари були у приватній власності, пасовища та промислові угіддя – в общинній. Основною соціальною одиницею тундрових Ч. було стійбище з 3-4 родинних сімей; у бідняків стійбища могли поєднувати сім'ї, не пов'язані спорідненістю, у стійбищах великих оленярів жили їх працівники з сім'ями. Групи по 15-20 стійбищ були пов'язані взаємодопомогою. Приморські Ч. об'єднувалися по кілька сімей у байдарну громаду, очолювану господарем байдари. У оленях Ч. існували патрилінійні родинні групи (варат), пов'язані загальними звичаями (кровна помста, передача ритуального вогню, загальні знаки на обличчі під час жертвоприношень та ін.). До 18 в. було відоме патріархальне рабство. Сім'я у минулому велика патріархальна, до кін. 19 ст. - Мала патрилокальна. За традиційним весільним обрядом, наречена у супроводі родичів приїжджала на своїх оленях до нареченого. У яранги забивали оленя та його кров'ю нареченій, нареченому та їхнім родичам наносили на обличчя родові знаки нареченого. Ім'я дитині давали зазвичай через 2-3 тижні після народження. Існували елементи групового шлюбу ("змінний шлюб"), відпрацювання за наречену, у багатих - багатоженство. Багато проблем у оленевих Ч. виникало з диспропорцією у статевій структурі (жінок було менше, ніж чоловіків).
Побут чукчів
Основне житло чукчів - розбірний циліндроконічний намет-яранга з оленячих шкір у тундрових, і моржових - у приморських. Звід спирався на три жердини в центрі. Всередині яранга розгороджувалась пологами у вигляді великих глухих хутряних мішків, розтягнутих на жердинах, освітлювалася та опалювалася кам'яною, глиняною або дерев'яною жировою лампою, на якій також готували їжу. Сиділи на шкурах, деревному корінні або оленячих рогах. У ярангах утримувалися також собаки. Яранга приморських чукчів відрізнялася від житла оленярів відсутністю димового отвору. До кінця 19 століття у приморських чукчів зберігалася напівземлянка, запозичена у ескімосів (валкаран - "будинок з щелеп кита") - на каркасі з китових кісток, покритих дерном та землею. Влітку до неї входили через отвір у покрівлі, взимку - через довгий коридор. Стійбища кочових чукчів складалися з 2-10 яранг, були витягнуті зі сходу на захід, першою із заходу ставилася яранга голови громади. Поселення приморських чукчів налічували до 20 і більше яранг, безладно розкиданих.
Ми всі звикли вважати представників цього народу наївними та миролюбними жителями Крайньої Півночі. Мовляв, всю свою історію чукчі пасли стада оленів в умовах вічної мерзлоти, полювали на моржів, а як розвагу дружно били в бубни. Анекдотичний образ простака, який весь час вимовляє слово «проте», настільки далекий від реальності, що це справді шокує. Тим часом, в історії чукчів чимало несподіваних поворотів, а їхній побут і звичаї досі викликають суперечки у етнографів. Чим представники цього народу так відрізняються від інших мешканців тундри?
Називають себе справжніми людьми
Чукчі – єдиний народ, міфологія якого відверто виправдовує націоналізм. Справа в тому, що їхній етнонім походить від слова «чаучу», яке мовою аборигенів півночі позначає власника великої кількості оленів (багача). Це слово почули від них російські колонізатори. Але це не самоназва народу.
"Луораветлани" - так чукчі називають себе, що перекладається як "справжні люди". Вони завжди зарозуміло ставилися до сусідніх народів, а себе вважали особливими обранцями богів. Евенків, якутів, коряків, ескімосів у своїх міфах луораветлани називали тими, кого боги створили для рабської праці.
За даними Всеросійського перепису населення 2010 року, загальна чисельність чукчів становить лише 15 тисяч 908 осіб. І хоча цей народ ніколи не був численним, умілі та грізні воїни в непростих умовах зуміли завоювати величезні території від річки Індигірки на заході до Берингового моря на сході. Їхні землі за площею можна порівняти з територією Казахстану.
Розфарбовують обличчя кров'ю
Чукчі поділяються на дві групи. Одні займаються оленярством (кочівники-скотарі), інші полюють на морського звіра, здебільшого добувають моржів, оскільки живуть на березі Північного Льодовитого океану. Але це основні заняття. Оленяр теж займаються промислом, вони добувають песців та інших хутрових тварин тундри.
Після вдалого полювання чукчі розфарбовують свої обличчя кров'ю вбитого звіра, зображуючи при цьому знак свого родового тотема. Потім ці люди здійснюють ритуальне жертвопринесення духам.
Воювали з ескімосами
Чукчі завжди були вмілими воїнами. Уявіть собі, скільки хоробрості необхідно, щоб виходити в океан на човні та нападати на моржів? Втім, не лише тварини ставали жертвами представників цього народу. Вони часто робили грабіжницькі походи на ескімосів, перебираючись до сусідньої Північної Америки через Берингову протоку на своїх човнах, зроблених з деревини та моржових шкур.
З військових походів умілі воїни привозили не лише награбоване добро, а й рабів, віддаючи перевагу молодим жінкам.
Цікаво, що у 1947 році чукчі вкотре вирішили піти війною на ескімосів, тоді лише дивом вдалося уникнути міжнародного конфлікту між СРСР та США, адже представники обох народів офіційно були громадянами двох супердержав.
Грабували коряків
Чукчі за свою історію встигли неабияк насолити не тільки ескімосам. Так вони часто нападали на коряків, відбираючи їх оленів. Відомо, що з 1725 по 1773 роки загарбники надали близько 240 тисяч (!) голів чужої худоби. Власне, чукчі зайнялися оленярством після того, як пограбували сусідів, багатьом з яких довелося добувати собі їжу полюванням.
Підкравшись до поселення коряків у ночі, загарбники протикали списами їх яранги, прагнучи відразу вбити всіх господарів стада, доки вони не прокинулися.
Татуювання на честь убитих ворогів
Чукчі покривали свої тіла татуюваннями, присвяченими вбитим ворогам. Після перемоги воїн наносив на тильний бік зап'ястя правої руки стільки крапок, скільки противників він відправив на той світ. На рахунку деяких досвідчених бійців було стільки повалених ворогів, що крапки зливались у лінію, що йде від зап'ястя до ліктя.
Вважали за краще смерть полону
Чукотські жінки завжди носили при собі ножі. Гострі леза були потрібні їм у побуті, а й у випадок самогубства. Оскільки полонені люди автоматично ставали рабами, чукчі віддавали перевагу смерті такого життя. Дізнавшись про перемогу ворога (наприклад, що з'явилися помститися коряків), матері спочатку вбивали своїх дітей, а потім і самих себе. Як правило, вони кидалися грудьми на ножі чи списи.
Воїни, що програли на полі бою, просили своїх супротивників про смерть. Причому робили це байдужим тоном. Єдиним побажанням було – не гаяти.
Виграли війну з Росією
Чукчі - єдиний народ Крайньої Півночі, який воював з Російською імперією і здобув перемогу. Першими колонізаторами тих місць стали козаки, керував якими отаман Семен Дежнєв. У 1652 році вони збудували Анадирський острог. За ними на землі Заполяр'я вирушили інші шукачі пригод. Войовничі жителі півночі не захотіли мирно сусідити з росіянами, а тим більше – виплачувати податки в імперську скарбницю.
Війна розпочалася 1727 року і тривала понад 30 років. Тяжкі бої в непростих умовах, партизанські диверсії, хитромудрі засідки, а також масові самогубства чукотських жінок і дітей - все це змусило російські війська здригнутися. В 1763 армійські частини імперії були змушені покинути Анадирський острог.
Незабаром біля берегів Чукотки з'явилися кораблі англійців та французів. Виникла реальна небезпека, що ці землі захоплять давні супротивники, зумівши домовитись із місцевим населенням без боротьби. Імператриця Катерина II вирішила діяти більш дипломатично. Вона надала чукчам податкові пільги, які правителів буквально обсипала золотом. Російським жителям Колимського краю було наказано, «… щоб вони нічим не дратували чукоч, під страхом, інакше, відповідальності по військовому суду».
Такий мирний підхід виявився набагато ефективнішим, ніж військова операція. 1778 року чукчі, задобрені владою імперії, прийняли російське підданство.
Змащували стріли отрутою
Чукчі чудово володіли своїми луками. Вони змащували наконечники стріл отрутою, навіть легке поранення прирікало жертву на повільну болісну і неминучу смерть.
Бубни обтягували людською шкірою
Чукчі билися під звуки бубнів, обтягнутих не оленячою (як належить за звичаєм), а людською шкірою. Така музика наганяла жах на ворогів. Про це говорили російські солдати та офіцери, що воювали з аборигенами півночі. Колонізатори пояснювали свою поразку у війні особливою жорстокістю представників цього народу.
Воїни вміли літати
Чукчі під час рукопашних сутичок перелітали через поле битви, приземляючись у тилу ворога. Як вони робили стрибки на 20-40 метрів і після цього могли битися? Вчені й досі не знають відповіді на це запитання. Ймовірно, умілі воїни використовували особливі пристрої на зразок батутів. Цей прийом часто дозволяв здобувати перемоги, адже противники так і не зрозуміли, як йому протистояти.
Володіли рабами
Чукчі володіли рабами до 40-х років ХХ століття. Жінок та чоловіків із бідних сімей часто продавали за борги. Вони виконували брудну та важку роботу, як і захоплені в полон ескімоси, коряки, евенки, якути.
Обмінювалися дружинами
Чукчі вступали у так звані групові шлюби. Вони входили кілька звичайних моногамних сімей. Чоловіки могли обмінюватись дружинами. Така форма соціальних відносин була додатковою гарантією виживання у важких умовах вічної мерзлоти. Якщо хтось із учасників подібного союзу гинув на полюванні, то про його вдову та дітей було кому подбати.
Народ гумористів
Чукчі могли прожити, знайти дах і їжу, якщо мали здатність смішити людей. Народні гумористи переїжджали з стійбища до стойбища, веселячи всіх своїми жартами. Їх поважали та високо цінували за талант.
Винайшли памперси
Чукчі першими винайшли прообраз сучасних підгузків. Вони використовували шар моху з оленячою шерстю як поглинаючий матеріал. Новонародженого одягали на кшталт комбінезону, змінюючи імпровізований підгузок кілька разів на день. Життя в умовах суворої півночі змушувало людей бути винахідливими.
Змінювали підлогу за наказом духів
Чукотські шамани могли змінити підлогу за вказівкою духів. Чоловік починав носити жіночий одяг і поводитися відповідно, іноді він буквально виходив заміж. А ось шаманка, навпаки, переймала стиль поведінки сильної статі. Такого перетворення, за віруваннями чукчів, від своїх служителів іноді вимагали духи.
Літні люди вмирали добровільно
Чукотські люди похилого віку, не бажаючи бути тягарем для своїх дітей, часто погоджувалися на добровільну смерть. Відомий письменник-етнограф Володимир Богораз (1865-1936 рр.) у своїй книзі «Чукчі» зазначив, що причиною виникнення такого звичаю стало зовсім не погане ставлення до людей похилого віку, а важкі умови життя та нестача їжі.
Часто добровільну смерть обирали тяжкохворі чукчі. Як правило, таких людей убивали через придушення найближчі родичі.
Рукопис К. Г. Мерка, присвячений чукчам, був у 1887 р. придбаний Імператорської Публічної бібліотекою і досі зберігається у її рукописному відділі. Ці записки про похід через Чукотський півострів (від губи Св. Лаврентія до Нижче-Колимського острогу) є описом краю і етнографією народів, що його населяють.
Рукопис К. Г. Мерка, присвячений чукчам, був у 1887 р. придбаний Імператорської Публічної бібліотекою і досі зберігається у її рукописному відділі. Ці записки про похід через Чукотський півострів (від губи Св. Лаврентія до Нижче-Колимського острогу) є описом краю і етнографією народів, що його населяють.
Ми пропонуємо до вашої уваги лише окремі витяги з рукопису дослідника.
Чукчі поділяються на оленних та осілих. Олені все літо до осені живуть по кілька сімей разом, поблизу стійбищ осілих, а стада свої виганяють на пасовища ближче до морського берега на відстані декількох днів шляху від своїх тимчасових поселень. […] Ті з оленних чукчів, які селяться біля осілих, харчуються все літо тільки м'ясом морських тварин, зберігаючи тим самим свої череди. Чукчі запасають на зиму м'ясо і жир (ворвань) морських тварин, а також їх шкіри, китовий вус та інше, в чому виявляється потреба. […] Хоча оленячі чукчі і дають осілим за отримані від них припаси м'ясо оленів, яких вони спеціально для них заколюють, проте це, власне, не є обміном, а скоріше деякою компенсацією на їх розсуд. […]
За мовою осілі чукчі також відрізняються від оленних. Мова останніх близька до коряцького і лише трохи відрізняється від нього. Осілі ж чукчі хоч і розуміють коряцький мову, але мають свою власну, що поділяється на чотири прислівники і зовсім відмінна від коряцької. […]
Щодо бога, то вони вірять, що в небі живе божество, яке раніше було на землі, останньому вони приносять жертви заради того, щоб воно утримувало земних дияволів від заподіяння людям шкоди. Але вони також приносять жертви з тією ж метою і самим дияволам. Проте їхні релігійні поняття дуже нескладні. Можна швидше впасти в оману, розпитуючи про це чукчею, ніж спостерігаючи на власні очі за їхнім життям. Однак можна стверджувати, що вони більше бояться дияволів, ніж довіряють якійсь вищій суті. […]
Що стосується жертвопринесень, то оленячі чукчі приносять у жертву оленів, а осілі - собак. При заколювання вони беруть у жменю кров із рани і кидають у напрямку до сонця. Часто я зустрічав таких жертовних собак на березі моря, що лежали головою до води, зі шкірою, залишеною тільки на голові та ногах. Це дар осілих чукчів морю заради його умиротворення та отримання щасливого плавання. […]
Їхні шамани шаманять до ночі, сидячи у своїх оленячих юртах у темряві та без особливого одягу. Ці дії треба розглядати як зимове проведення часу в дозвілля, якому, між іншим, віддаються і деякі жінки. Однак не всі вміють шаманити, а лише деякі з оленячих чукчів і дещо більше з осілих. У цьому мистецтві вони відрізняються тим, що вміють під час своїх дій відповідати чи примушувати відповідати інших зміненим чи чужим глухим голосом, чим вони обманюють присутніх, зображуючи, начебто дияволи власними вустами відповідали на їхні запитання. За хвороб або інших обставин, коли до них звертаються, шамани можуть так спрямовувати уявні пророцтва духів, що останні завжди вимагають у жертву одного з кращих оленів стада, який і стає їхньою власністю зі шкірою та м'ясом. Голову такого оленя виставляють напоказ. Буває, що деякі з шаманів набігаються по колу в трансі, ударяючи в бубон, а потім, щоб показати своє вміння, надрізають собі язик або дають бити себе в тіло, не шкодуючи своєї крові. […] У осілих чукчів я зустрічався з фактом, за їхніми словами не таким рідкісним, що чоловік-шаман, повністю переодягнувшись у жіночий одяг, жив з чоловіком як добра господиня.
Їхні житла називаються ярангами. Коли чукчі влітку та взимку залишаються довше на одному місці, то яранги мають більший об'єм і відповідаю числу пологів, що вміщуються в них, що залежить від кількості родичів, які живуть разом. Під час перекочування чукчі поділяють ярангу на кілька дрібніших частин, щоб легше було її встановити. […] Для своїх теплих родів чукчі використовують шість чи вісім, а заможні до 15 оленячих шкур. Пологи є нерівним чотирикутником. Для входу піднімають передню частину та вповзають у полог. Усередині можна стояти на колінах або зігнувшись, чому в ньому тільки сидять чи лежать. […] Не можна заперечувати, що навіть у простих пологах при найбільшому холоді можна сидіти голими, зігріваючись від тепла лампи та від випаровувань людей. […]
На противагу ярангам оленних чукчів яранги осілих покриті моржовими шкірами. Теплі пологи осілих чукчів погані, і в них завжди є комахи, оскільки чукчі не можуть часто оновлювати пологи, а іноді змушені користуватися вже кинутими.
Чукчі-чоловіки носять коротке волосся. Вони змочують їх сечею і ріжуть ножем як для того, щоб звільнитися від вошей, так і для того, щоб волосся не заважало при боротьбі.
Що стосується одягу чоловіків, то він щільно прилягає до тіла і теплий. Чукчі оновлюють її здебільшого до зими. […] Чукчі носять зазвичай штани з тюленьих шкур, рідше з обробленої оленячої шкіри, з нижніми штанами, здебільшого зі шкур молодих оленів. Носять вони також штани, пошиті зі шматків шкіри з вовчих лап, на яких навіть залишилися пазурі. Чукотські короткі панчохи зроблені з тюленьих шкір і чукчі носять їх вовною всередину, поки холодно. Взимку вони носять панчохи з довгошерстого камуса. Влітку носять короткі чоботи з тюлень шкір волоссям всередину, а проти вогкості - з оленячих шкір. Взимку носять переважно короткі чоботи з камусів. […] Як устілки у чоботях чукчі використовують суху м'яку траву, а також стружку від китового вуса; без таких устілок чоботи жодного тепла не дають. Чукчі носять дві хутряні кухлі, нижня залишається у них на всю зиму. […] Голову чукчі часто залишають непокритою все літо, восени та навесні, якщо тільки дозволяє погода. Якщо ж вони хочуть прикрити голову, то носять пов'язку, що спускається на лоб з облямівкою з вовчого хутра. Також захищають чукчі голову малахаями. […] поверх малахая надягають, особливо взимку, капюшон, який закруглено лежить поверх плечей. Носять їх, однак, молодші і заможніші чоловіки, щоб надати собі красивішого вигляду. […] Ще носять деякі чукчі на голові замість малахаїв здерту з голови вовка шкуру з мордою, вухами та очницями.
За дощової погоди та сирого туману, який буває у них більшу частину літа, чукчі одягають поверх свого одягу дощовики з каптурами. Ці дощовики є пошиті впоперек чотирикутні шматочки тонкої шкіри від кишок китів і мають вигляд мішка в складку. […] Взимку свій одяг чукчі змушені вибивати щовечора калатушкою, вирізаною з рогів, перед входом у юрту, щоб очистити її від снігу. Кастушку вони возять із собою в нартах. У своєму одязі, що облягає і добре закриває всі частини тіла, чукчі не бояться ніякого холоду, хоча через жорстокі у них морози, особливо з вітром, вони відморожують собі обличчя. […]
Заняття чоловіків у оленячих чукчів дуже обмежені: спостерігати за своїм стадом, охороняти тварин вночі і вдень, гнати під час перекочування стадо за поїздом, відокремлювати упряжних оленів, виловлювати останніх з кола, запрягати оленів, заганяти оленів у коралі, курити тютюн, розводити слабкий , вибирати зручне місце для перекочування. […]
Однорічних оленів, яких чукчі призначають для упряжки, вони каструють різними досить примітивними способами. При вибої сосунків восени у самок ще три-чотири дні є трохи молока. Молоко чукчі принесли нам у зав'язаній кишці. Доять вони самок висмоктуванням, тому що іншого способу доїння не знають, а це спосіб знижує смак молока. […]
Також привчають чукчі своїх оленів до сечі, як і коряки. Напій цей олені дуже люблять, дають себе їм заманити і цим привчаються впізнавати свого господаря голосом. Кажуть, якщо помірно напувати оленів сечею, то вони стають витривалішими при перекочуванні і менше втомлюються, чому чукчі возять із собою великий таз зі шкіри, щоб у нього мочитися. Влітку оленів сечею не напувають, тому що у них немає до неї полювання. Взимку ж олені так сильно хочуть пити сечу, що їх треба утримувати від її вживання у великій кількості в той час, коли жінки виливають або виставляють судини із сечею рано-вранці зі своїх яранг. Двох надмірно напившися сечею оленів я бачив у такому сп'яніння, що один з них був схожий на дохлого, а другого, який сильно надувся і не міг стояти на ногах, чукчі потягли спочатку до вогню, щоб дим розтиснув йому ніздрі, потім прив'язали його ременями, закопали до голови в сніг, дряпали йому ніс до крові, але оскільки все це нітрохи не допомогло, то вони його закололи.
У чукчої отари оленів не такі численні, як у коряків. […] Коряки також вміють краще полювати диких оленів та лосів. Що стосується стріл і лука, то вони у чукчів завжди при собі, але спритністю влучення вони не мають, тому що майже ніколи не вправляються в цьому, а задовольняються тим, як вийде. […]
Заняття осілих чукчів становлять переважно полювання на морських тварин. Наприкінці вересня вирушають чукчі на полювання на моржів. Вони вбивають їх так багато, що навіть білі ведмеді не можуть за зиму їх усіх пожерти. […] На моржій чукчі йдуть разом по кілька людей, біжать на них з криком, кидають за допомогою кидалки гарпун, тоді як інші тягнуть за прикріплений до гарпуна ремінь завдовжки п'ять сажнів. Якщо пораненій тварині вдається піти під воду, чукчі наздоганяють її і добивають у груди залізними списами. […] Якщо чукчі заколюють тварину на воді або якщо поранена тварина кидається у воду і там околює, то вони беруть тільки його м'ясо, а скелет залишається здебільшого з іклами і занурюється вводу. Тим часом можна було б витягти скелет з іклами й обміняти на тютюн, якби чукчі не шкодували на це. […]
На ведмедів полюють вони з списами і стверджують, що білих ведмедів, за якими полюють на воді, легше забити, ніж бурих, які значно крутіші. […]
Про їхні військові походи. Набіги свої чукчі спрямовують головним чином проти коряків, ворожнечу з якими ще не можуть забути, а за старих часів виступали проти юкагірів, які з їхньою допомогою майже знищені. Ціль їх - грабіж оленів. Напади на яранги противника починають завжди на світанку. Одні кидаються арканами на яранги і намагаються їх зруйнувати, висмикуючи стійки, інші в цей час колють списами полог яранги, а треті, швидко під'їхавши на легких нартах до стада, ділять його на частини і викрадають. […] Заради тієї ж мети, тобто пограбування, переїжджають осілі чукчі на своїх байдарах до Америки, нападають на стійбища, вбивають чоловіків і забирають жінок і дітей як полонених; внаслідок нападу на американців отримують вони частково і хутра, які вони обмінюють у росіян. Завдяки продажу американських жінок оленним чукчам та іншим торговим угодам осілі чукчі перетворюються на оленних і можуть іноді кочувати разом із оленними, хоча з боку останніх ніколи не користуються повагою.
Зустрічаються також у чукчої коряки та одиничні юкагіри як працівники. Чукчі женять їх на своїх бідних жінках; а осілі також беруть найчастіше в дружини полонених американок. […]
Волосся жінки заплітає з боків у дві коси, які вони здебільшого пов'язують кінцями ззаду. Що стосується їх татуювання, то татуюють жінки залізними частиною тригранними голками. Подовжені шматки заліза проколюють над лампою і надають форму голки, опускаючи вістря у виварений і змішаний з жиром мох від ламп, потім протертий із сечею графіт. Графіт, яким чукчі натирають нитки з жил під час татуювання, вони знаходять удосталь шматкам і на річці поблизу їхнього стійбища Пуухта. Татуюють голкою з пофарбованою ниткою, внаслідок чого чорнота залишається під шкірою. Дещо опухле місце намазують жиром.
Ще до десяти років вони татуюють дівчаток спочатку в дві лінії - вздовж чола і по носі, потім слідує татуювання на підборідді, потім - на щоках, а коли дівчатка виходять заміж (або близько 17 років), татуюють зовні передпліччя до шиї різними лінійними фігурами. Рідше позначають татуювання у жінок на лопатках чи лобку. […]
Жіночий одяг облягає тіло, опускається нижче колін, де й зав'язується, утворюючи ніби штани. Надягають її через голову. Рукави в неї не звужуються, а залишаються вільними. Вони, як і виріз, облямовані собачим хутром. Цей одяг носять подвійний. […] поверх згаданого одягу носять чукчі широку хутряну сорочку з капюшоном, яка сягає колін. Одягають її у свята, при поїздці в гості, а також під час перекочування. Вони надягають її вовною всередину, а заможніші носять ще й другу - вовною назовні. […]
Заняття жінок: турбота про харчі, обробка шкур, шиття одягу.
Їхня їжа - від оленів, яких вони заколюють пізньої осені, поки ці тварини ще жирні. Чукчі зберігають м'ясо оленів шматками про запас. Поки живуть на одному місці, коптять м'ясо над димом у своїх ярангах, вживають м'ясо та морозивом, розбиваючи його на маленькі шматочки на камені кам'яним же молотком. […] Кістковий мозок свіжий і заморожений, жир і язик вважають вони найсмачнішими. Також використовують чукчі вміст шлунка оленя та його кров. […] З рослинності чукчі використовують верби, яких тут є два види. [...] У верб того й іншого виду здирають вони кору коріння, рідше кору стовбурів. Вони їдять кору з кров'ю, китовим жиром та м'ясом диких тварин. Варене вербове листя зберігають у тюленьих мішках і їдять узимку із салом. […] Для викопування різних коренів користуються жінки мотикою з моржового ікла або шматком оленячих рогів. Також збирають чукчі морську капусту, яку їдять із кислим салом, кров'ю та вмістом шлунка оленів у вареному вигляді.
Шлюб у чукчів. Якщо сватающий отримав згоду батьків, він спить з донькою у тому самому пологе; якщо йому вдається заволодіти нею, то цим шлюб укладено. Якщо ж у дівчини немає прихильності до нього, то вона запрошує до себе цієї ночі кількох своїх подружок, які борються з гостем жіночою зброєю - руками та ногами.
Корячка іноді змушує свого залицяльника страждати тривалий час. Наречений протягом кількох років даремно намагається досягти своєї мети, хоч і залишається в яранзі, тягає дрова, стереже стадо і не відмовляється від жодної роботи, причому інші, щоб випробувати нареченого, дражнять його, навіть б'ють, що він терпляче переносить, поки момент жіночої слабкості не винагороджує його.
Іноді чукчі допускають статеві стосунки між дітьми, які ростуть у батьків чи родичів для подальшого одруження.
Чукчі ніби не беруть собі більше чотирьох дружин, частіше по дві чи три, а менш заможні задовольняються однією. Якщо вмирає дружина, чоловік бере її сестру. Молодші брати одружуються з вдовами старших, але брати старшому вдову молодшого - суперечить їх звичаям. Безплідну дружину чукчі незабаром виганяють без жодних претензій з боку її родичів, і часто зустрічаєш ще молодих жінок, які таким чином діставалися вже четвертому чоловікові. […]
При пологах чукотські жінки жодної допомоги не мають, і, кажуть, нерідко при цьому вмирають. Під час менструації вважають жінок нечистими; чоловіки утримуються від спілкування з ними, вважаючи, що від цього виходять біль у спині.
Обмін дружинами. Якщо чоловіки змовляться таким чином скріпити свою дружбу, то запитують згоди дружин, які не відмовляють їм у їхньому проханні. Коли обидві сторони таким чином домовилися, сплять чоловіки, не питаючись, упереміш із чужими дружинами, якщо вони близько живуть один від одного, або коли приходять один до одного в гості. Обмінюються своїми дружинами чукчі здебільшого з одним або двома, проте трапляються приклади, коли вони отримують подібну спорідненість одночасно з десятьма, тому що їхні дружини, мабуть, не вважають такий обмін небажаним. Натомість жінки, особливо у оленних чукчів, рідше виявляються схильними до зради. Вони зазвичай не терплять чужих жартів із цього приводу, приймають все всерйоз і плюють в обличчя чи дають волю рукам.
Коряки не знають такого обміну дружинами; вони ревниві і зраду чоловікові карали колись смертю, тепер – лише вигнанням.
Діти чукчів за такого звичаю коряться чужим батькам. Що ж до взаємного пиття сечі під час обміну дружинами, це вигадка, приводом якого могло послужити миття обличчя і рук сечею. Під час мізерних осінніх перекочування такий гість часто приходив до нашої господині, причому чоловік її тоді вирушав до дружини останнього або спав в іншому пологу. Обидва вони мало церемонилися, і якщо хотіли задовольнити свої пристрасті, то виправджували нас із пологу.
Осілі чукчі також змінюються між собою дружинами, але оленячі не змінюються дружинами з осілими, також оленячі не одружуються на дочках осілих, вважаючи їх негідними себе. Дружини оленяних ніколи не погодилися б на обмін із осілими. Однак це не перешкоджає тому, щоб олені чукчі спали з дружинами осілих, на що їхні власні дружини не дивляться косо, але олені чукчі не дозволяють осілим робити те саме. Ще надають осілі чукчі своїх дружин чужинцям, але це не доказ їхньої дружби до них і не з бажання отримати від чужинців потомство. Це робиться з користі: чоловік отримує пачку тютюну, дружина нитку намиста на шию, кілька ниток бісеру на руку, а якщо хочуть розкошувати, то ще й сережки, і тоді угода укладена. […]
Якщо чоловіки-чукчі відчувають наближення смерті, вони частіше поводяться заколоти - обов'язок друга; як брати, так і сини не засмучуються його смертю, швидше радіють, що він знайшов у собі достатньо мужності не чекати жіночої смерті, як вони виражаються, а зумів уникнути мук дияволів.
Труп чукчі одягають у одяг із білого чи плямистого хутра оленів. 24 години труп залишається в яранзі, і, перш ніж його звідти винесуть, пробують кілька разів голову, піднімаючи її, доки не знаходять її легкою; а поки голова важка, їм здається, що небіжчик забув щось на землі і не бажає покидати її, чому ставлять перед небіжчиком дещо з їжі, голки тощо. Труп вони виносять не через двері, а поруч із нею, піднімаючи край яранги. При виносі покійника один йде і виливає на дорогу жир, що залишився з лампи, яка горіла 24 години біля трупа, а також фарбу з кори вільхи.
Для спалювання труп відвозять за кілька верст від яранги на височину, перед спалюванням розкривають його таким чином, що випадають начинки. Це роблять, щоб полегшити спалювання.
У пам'ять про небіжчика обкладають місце, де спалили труп, у формі овалу камінням, що має нагадати фігуру людини, у головах і до ніг кладуть по більшому каменю, з яких верхній лежить на південь і повинен зображати голову. […] Оленів, на яких відвозили покійника, тут же на місці заколюють, поїдають їхнє м'ясо, обмазують головний камінь знизу кістковим мозком або жиром і залишають роги в тій самій купі. Щороку чукчі згадують своїх покійників; якщо чукчі стоять у цей час поблизу, то вони на цьому місці заколюють оленів, а якщо далеко - їдуть щороку на це місце від п'яти до десяти нарт родичів та знайомих, добувають вогонь, кидають у вогонь кістковий мозок, причому кажуть: "Їжте це" , пригощаються самі, курять тютюн і кладуть на купу очищені роги.
Чукчі сумують про своїх померлих дітей. У нашій яранзі незадовго до нашого приїзду померла дівчинка; мати оплакувала її щоранку перед ярангою, причому спів змінював виття. […]
Щоб ще щось додати про цих тубільців, скажімо, що чукчі частіше середнього зросту, але не так рідко зустрічаються чукчі, зростання яких досягає шести футів; вони стрункі, сильні, витривалі та доживають до глибокої старості. Осілі в цьому відношенні мало поступаються оленним. Суворий клімат, жорстокі морози, яким вони постійно піддаються, їхньою частиною сира, частиною злегка підварена їжа, яка у них майже завжди вдосталь, і фізичні вправи, від яких вони не ухиляються майже на один вечір, поки дозволяє погода, їх нечисленні заняття дають їм перевагу сили, здоров'я та витривалості. Серед них не зустрінеш жирного черева, як у якутів. […]
Ці чоловіки хоробри, коли їм протистоїть маса, менше бояться смерті, ніж боягузтво. […] Загалом, чукчі вільні, займаються обміном, не думаючи про ввічливість; якщо їм щось не подобається або пропоноване в обмін здається занадто незначним, то вони з легкістю плюють на це. У крадіжці вони досягли великої спритності, особливо осілі. Бути змушеним жити серед них – це справжня школа терпіння. […]
Чукчі здаються люб'язними та послужливими і вимагають натомість усе, що бачать і хочуть; вони не знають того, що називається свинством; вони відправляють свою потребу в своїх родах, і що найнеприємніше при цьому - вони змушують і чужинців, часто навіть з поштовхом, зливати сечу в чашку; вони тиснуть вошей зубами наввипередки зі своїми дружинами - чоловіки зі штанів, а жінки з волосся.
Ще трохи про чукотські красуні. Жінки оленевих чукчів цнотливі за звичкою; жінки осілих представляють їм у цьому повну протилежність, проте природа забезпечила останніх красивішими рисами. І ті, й інші не дуже сором'язливі, хоч і не розуміють цього. На закінчення ще додаток про коряки. Ці тубільці непривабливі, малі і навіть на обличчях їх відображені їхні таємні підступи; всякий дар забувають вони відразу після отримання - ображають смертю, подібно чукчам, і взагалі це здається більш властивим Азії. Треба завжди узгоджуватися з їхнім настроєм, ніж зробити їх ворогами; наказами та жорстокістю від них нічого не отримаєш; якщо вони іноді караються побоями, то від них не почуєш ні криків, ні прохань. Олені коряки вважають удар гіршим за смерть; позбавити себе життя їм однаково що піти спати. […] Ці тубільці боягузливі; вони не тільки залишали напризволяще долі козаків місцевих острогів, що потрапили в біду, коли останні не раз змушені були виступати через коряків проти чукчів, але навіть і в тих випадках, коли козаки мали з ними рятуватися втечею, коряки відрубали їм пальці. щоб козаки не могли триматися за нарти. Як повідомляють письмові свідчення, загалом коряки вбили набагато більше козаків сплячими, ніж чукчі вдень своїми стрілами та списами.
Однак чи не є причиною їхньої поведінки те, що козаки цих віддалених областей розглядають їх більше як створених для них рабів, ніж як підданих, що стоять під скіпетром найбільшої монархії, і відповідним чином поводяться з ними. Вдумливі начальники мали б перешкоджати цьому, якби вони не думали легше задовольняти власні інтереси.
Їхні жінки, мабуть, ніколи не зачісують волосся. Забрудненість одягу повинна нібито служити гарантією їхньої цнотливості для ревнивих чоловіків, хоча їхня особа, яка рідко може претендувати хоча б на тінь принади, ніколи не посміхається при погляді на чужинця.
К. Г. Мерк переклад з німецької З. Тітової