СОЛНЦІВ Федір Григорович (14 квітня 1801, с. Верхньо-Нікульське Мологського повіту Ярославської губ. - 1892, Петербург) - художник, археолог, реставратор.
З сім'ї кріпака графа І.А. Мусіна-Пушкіна. Незабаром після народження Федора його батько, отримавши місце касира в імператорських театрах, поїхав до Петербурга. Федір залишався у селі з матір'ю, яка на шостому році почала навчати його грамоті. Але зусилля матері, а потім керуючого маєтком графів Мусіних-Пушкіних були безуспішними — хлопчик замість уроків розмальовував свої зошити. Батько, який помітив схильність сина до малювання, забрав його до Петербурга.
У 1815 році Солнцев вступив до Академії мистецтв у Петербурзі, де виявив незвичайні успіхи. Навчався у С. Щукіна та О. Єгорова. Спеціалізувався «в частині археологічної та етнографічної». У 1824 році після закінчення курсу отримав малу золоту медаль за картину «Селянське сімейство». Як перспективний учень був залишений в Академії, і в 1827 за картину «Віддайте Кесареві кесарево, а Божі Богові» отримав велику золоту медаль.
Ще під час навчання Солнцев виявив дивовижний дар копіювання, який звернув увагу президент Академії О. М. Оленін. Першим завданням для Солнцева були копії «Рязанських старожитностей», знайдених у 1822 р., які він зробив з таким мистецтвом, що, згідно з легендою, професор перспективи М. П. Воробйов прийняв мальовану бляху за справжню і намагався взяти її в руки. У 1830-ті Сонців багато подорожує старими російськими містами, роблячи замальовки начиння та озброєння, предметів церковного культу, археологічних знахідок, будівель, ікон, фресок. Збереглося близько 5 тис. акварельних малюнків із зображенням старожитностей Києва, Чернігова, Новгорода, Смоленська, Полоцька, Рязані, Володимира, Суздаля, Москви, багатьох монастирів. З натури було виконано альбом малюнків «Типи та костюми народів Росії».
Микола I прийняв Солнцева під своє особисте заступництво. «За високим наказом» Солнцев створював пейзажі, у яких цар домальовував батальні сцени, проводив великі реставраційні роботи, випускав художні видання. Художня діяльність Солнцева була т.ч. включена до контексту офіційної ідеологеми «Православ'я, Самодержавство, Народність». У 1834 р. Солнцев взяв участь у реставрації фресок Дмитрівського собору у Володимирі (XII ст.). У 1835 р. складав проекти реставрації царських теремів у Кремлі, за якими вони були відновлені, за цю роботу він був удостоєний Володимирського хреста. У 1836 році за картину «Зустріч великого князя Святослава з Іоанном Цимисхієм» отримав звання академіка. У 1838 р. Солнцев створив малюнки для паркетної підлоги Георгіївського залу Великого Кремлівського палацу (архітектор К.А. Тон). У 1843—1851 рр. здійснював контроль за реставрацією фресок Київського Софійського собору (XI ст.).
Принципи наукової реставрації перебували ще в зародковому стані, і «відновлення» було проведено в дусі смаків, що панували тоді. Втрати були дописані, всі фрески грубо записані олійною красою, багато зображень написано заново. До роботи залучалися ремісники-іконописці, ножем і сокирою, що зчищали стародавній живопис. Недосконалість подібної реставрації усвідомлювалося вже сучасниками. Акварелі Солнцева стали основою 700 літографованих малюнків капітального 6-томного видання «Стародавства Російської держави» (1846-1853). У його атласі було відтворено чудотворні ікони, мініатюри рукописів, парсуни, фрески. У 1853 за малюнками Солнцева було виконано церковне начиння та вбрання священиків для Ісаакіївського собору в Петербурзі (архітектор О. Монферран), фрески якого писав молодший брат Федора - Єгор, випускник Академії мистецтв.
У 1850-х Солнцев завідував роботами з виготовлення іконостасів для церков західних губерній, брав участь у тимчасовій комісії для розбору стародавніх актів Південного Заходу Росії. У 1859 році він став членом Імператорської археологічної комісії. У 1863 році Солнцев був удостоєний титулу «почесного вільного спільника» АХ. У 1876 році отримав звання професора і на честь 50-річчя його діяльності була вибита золота медаль.
Протягом 30 років Солнцев був піклувальником відділення обдарованих дітей кріпаків в Академії мистецтв. Він створив мальовничу енциклопедію російського середньовічного та народного життя в її речових пам'ятниках. Сонців сприяв розвитку іконописання і прикладного церковного мистецтва, пишучи зразки «в старовинному російському стилі» для художників, меблярів, золотих справ майстрів та ін. Поряд з К. А. Тоном вважається зачинателем «російського стилю» у російському мистецтві.
Твори Солнцева зберігаються у багатьох музеях, зокрема й у РІАХМЗ, а альбом «Типи і костюми народів Росії» — у слов'яно-балтійському відділі Нью-Йоркської публічної бібліотеки.
Сонцов (Федор Григорович) - живописець та археолог (1801 - 1892). Батько його, кріпак гр. Мусіна-Пушкіна, помістив сина у своєкоштні учні Академії Мистецтв (1815 р.).
Сонцов (Федор Григорович) - живописець та археолог (1801 - 1892). Батько його, кріпак гр. Мусіна-Пушкіна, помістив сина у своєкоштні учні Академії Мистецтв (1815 р.). Тут, займаючись під керівництвом С. Щукіна та А. Єгорова, С. швидко виявив успіхи в живописі. При закінченні акаде
мічного курсу в 1824 р. за картину "Селянське сімейство", він отримав малу золоту медаль, а в 1827 р. за картину "Відродьте Кесарів Кесарю, а Божого Богові" - велику золоту медаль. Після цього С. залишив Академію і якийсь час видобував кошти до життя уроками малювання, писанням портрета.
і т. п. Тодішній президент Академії А. Оленін став направляти С. на ту дорогу, на якій С. потім отримав популярність. Завдяки Оленіну, молодий художник став археологом-малювальником і на все життя прикувався до дослідження та зображення різних пам'яток старовини. У 1830 р. по Височайш
йому наказ він був відправлений до Москви та інших місць Імперії "для змальовування старовинних наших звичаїв, шат, зброї, церковної та царської начиння, скарбу, кінської збруї та інших предметів". С. ретельно відтворював аквареллю всяку старовинну річ, що має якесь історичне значення, і вс
е свої малюнки пересилав Оленіну, який постійно керував цими роботами (особливо перші роки) та давав йому докладні інструкції. За свої роботи С. зарахований у 1833 р. до Академії та до Кабінету Його Величності. З цієї пори починається ціла низка поїздок С. старовинними містами Росії для змальовування
вітчизняних старожитностей. До 1836 р. він працював у Новгороді, Рязані, Москві, Торжку та інших містах; у Москві займався в Збройовій палаті, в Успенському та Архангельському соборах та інших місцях. Змальовуючи та докладно досліджуючи царське начиння в Збройовій палаті, він зробив відкриття, що так звані
е вінець і барми Мономаха виготовлені за царя Михайла Феодоровича, у Греції. Крім того, він робив наїзди до Рязаня, Юр'єв-Польського, Смоленська та інших міст. Наприкінці 1835 р. він отримав від Академії програму для здобуття звання академіка: написати картину "Зустріч великого князя Святослава з Іваном
м Цимисхием". Через рік ця картина (знаходиться в музеї імператора Олександра III) була закінчена, і С. зроблений академіком. Майже одночасно з цим С. займався відновленням древніх царських теремів у Кремлі, написав проекти їх реставрації і за ними терема до кінця 1836 р. було відновлено цілком.
Імператор Микола, який вірив безумовно в пізнання С., доручив йому змалювати багато речей, що знаходяться в Збройовій палаті і в Благовіщенському соборі. З величезної кількості сонцівських малюнків, що зображують давнину, - а їх всього набереться понад 3000 - жоден не минув очей Государя. Виконуючи
я його доручення, С. визначив, між іншим, що так звана корона Астраханського царства зроблена за Михайла Феодоровича, а корона Сибірська - за Олексія Михайловича. З 1837 по 1843 р. С. працював переважно в Москві, хоч і відвідував інші старовинні міста. У той же час він брав участь
е у влаштуванні московського Великого Палацу, побудованого на місці колишнього, згорілого в 1812 р. Коли, в 1843 р., Оленіна не стало, Государ взявся сам керувати С. і відправив його до Києва для змальовування та відновлення тамтешніх старожитностей. Звідси починається нова епоха кар'єри С., що тривала
десять років. Влітку він працював зазвичай у Києві, а на зиму перебирався до Санкт-Петербурга, куди привозив із собою щоразу від 80 до 100 малюнків, які були представлені їм Государю. Оглядаючи Києво-Софійський собор, він відкрив там стінні фрески XI ст. Не обмежуючись цим відкриттям, яке
е можна вважати однією з найважливіших заслуг С., він приступив за Високим наказом до відновлення нутрощі зазначеного собору по можливості в тому вигляді, якою вона мала, і закінчив цю працю в 1851 р. Понад те, С. знімав види деяких храмів, робив малюнки нутрощі собору Києво-Печерсько
й лаври, брав участь у тимчасовій комісії для розбору стародавніх актів Південно-Західної Росії, заснованої в 1844 р., і був призначений членами комітету для видання знятих ним малюнків. Це видання тривало з 1846 по 1853 і склало шість величезних томів "Стародавностей Російської Держави", в яких
Більшість малюнків (до 700) належить С. Кримська війна, смерть імператора Миколи I і настання епохи реформ у царювання його наступника на престолі - усе це відсунула З. другого план. Тим не менш, з 1853 р. він працював для Санкт-Петербурзького Ісаакіївського собору, виконував замовлення С
найсвятішого Синоду, якими, наприклад, є малюнки антимінсів, зображення святих для приміщення в молитовниках, святці тощо; протягом восьми років він завідував роботами з виготовлення іконостасів для церков західних губерній. З 1859 С. знову отримує офіційні відрядження (наприклад, у Володимир
на Клязьмі) та зараховується до імператорської археологічної комісії. Зважаючи на його заслуги, Академія Мистецтв у 1863 р. дала йому титул її почесного вільного спільника. У 1876 р. було урочисто відсвятковано 50-річчя діяльності С., причому піднесено йому вибиту на його честь золоту медаль і він зведений у
звання професора. Не володіючи особливо яскравим художнім талантом, С. зайняв дуже чільне місце в історії російського мистецтва своєю невтомною діяльністю на терені вивчення мистецьких пам'яток вітчизняної старовини: їм виконано незліченну кількість малюнків різного роду старожитностей.
ії, з яких багато хто був потім виданий і склали дорогоцінний внесок у нашу археологію. Дуже цікаві також малюнки простонародних, тепер здебільшого вже зниклих, костюмів різних місцевостей Росії, які С. з любов'ю вивчав і відтворював під час своїх подорожей; нарешті, йому багато
їм зобов'язані як російське іконописання, і орнаментистика будівель і начиння, переважно церковної. Порівн. Н. Собко "Ф.Г. Солнцев та його художньо-археологічна діяльність" ("Вісник витончених мистецтв", т. I, стор 471); "Моє життя та художньо-археологічні праці", розповідь Ф. Г. С. ("Рус
Життя та праці художника Федора Солнцева
«Сонцов був одним із тих кращих і небагатьох,
які вчили нас усіх цінувати та любити
справжню корінну Русь».
В.В. Стасов
В одному із залів Державної Третьяковської галереї експонується невелика картина «Селянське сімейство», виконана в 1824 р. випускником Академії мистецтв як програми на Малу (другу) золоту медаль. Традиційне програмне завдання з нехитрим сюжетом, нескладна, але продумана композиційна побудова, теплий колорит – справжня академічна робота.
Вона заслужила на визнання та схвалення членів комісії, її автор отримав золоту медаль, а молодий художник – право на пенсіонерську поїздку, яким не скористався. Цю картину наприкінці ХІХ ст. забрав у свою галерею П.М. Третьяков, із неї робили навчальні копії студенти Академії мистецтв. І хто б міг тоді, в 1824 р., уявити, що з цієї нехитрої програмної роботи почнеться великий шлях видатного російського художника, без якого немислима сьогодні розмова про культуру XIX ст. взагалі, про російську архітектуру та російську книжковість, зокрема. Ім'я цього художника – Федір Григорович Солнцев (1801-1892).
Працям Солнцева російська наука завдячує зборам «Стародавностей Російської держави» і «Керченських і Фанагорійських старожитностей». За малюнками Солнцева відновлено тереми та церкви Московського Кремля, прикрашено зали Кремлівського Палацу. Йому належить честь відкриття та відновлення мозаїк та фресок Софії Київської, Успенського собору Києво-Печерської Лаври, Дмитрівського собору у Володимирі.
1876 р. під час святкування 50-річчя художньо-археологічної діяльності Ф.Г. Солнцева головний редактор найвідомішого журналу «Російська старовина» Михайло Іванович Семевський сказав: «Малюнки Солнцева, у науковому та мистецькому відношенні - мальовнича літопис Стародавньої Русі, джерело відродження вітчизняного стилю. І якщо Карамзін у літописах та інших археографічних пам'ятках нашої Вітчизни знайшов живі фарби для складу своєї історії; якщо Пушкін у народних казках знайшов живий, свіжий струмінь, яким він оновив мову Вітчизняної поезії, то художник Соннцев творами своїми пробудив у російських художниках почуття народної самосвідомості та поваги до образів, заповіданим нам предками».
Федір Григорович Солнцев народився 14 квітня 1801 р. у с. Верхньо-Нікульський Мологський повіт Ярославської губернії в сім'ї поміщицьких (кріпаків) селян графа Мусіна-Пушкіна. Після народження сина Федора його батько Григорій Кіндратович поїхав до Петербурга і почав працювати касиром при імператорських театрах. Незабаром у північну столицю переїхав і старший брат Денис. Федір та його мати Єлизавета Фролівна залишилися в селі. Завдяки старанням матері, колишньої грамотної жінки, він почав вчитися читати. Але навчання загалом давалося важко. Набагато цікавіше було малювати чи копіювати лубочні картинки, грати на березі струмка, що впадає у знамениту річку Сить.
Коли в 1815 р. батько, як завжди, відвідав сім'ю, йому поскаржилися на недбайливу дитину, яка цікавилася лише малюванням різних сільських і церковних предметів. Григорій Кіндратович, мабуть, маючи гарне чуття, забрав дитину з собою до Петербурга. Тут, на Адміралтейській площі в будинку графа Кутайсова, живучи з братом та батьком, Федір Григорович почав вчитися арифметиці, французькій та німецькій мовах, вивчати цілу низку загальноосвітніх предметів, а також малюванню.
Поки Федір Григорович потихеньку навчався у свого брата, батько піклувався про його влаштування до Академії мистецтв. Це сталося в тому ж таки, 1815 р. Вирушивши одного разу за наказом Григорія Кіндратовича до інспектора академічних класів, відомого художника К.І. Головачевському, Федір Солнцев був негайно зарахований до числа своєрідних вихованців. У 1815 р. його визначили до першого рисувального класу. Менш як за півроку Солнцев опинився в натурному класі. Перейшовши третій вік, Ф.Г. Солнцев вибрав своєю спеціальністю історичний і портретний живопис, і почав працювати під керівництвом відомих російських художників, професорів С.С. Щукіна, А.А. Єгорова та А.Г. Варнека. Працював Солнцев багато та цікаво, взяв участь у розписі Казанського собору. Незабаром на картини художника-початківця звернув увагу директор Імператорської публічної бібліотеки О.М. Оленін, який став 1817 р. Президентом Академії мистецтв. «Коханець і знавець старовин», широко ерудований у питаннях літератури та мистецтва, історик, археолог та етнограф, він залучив юного художника до виконання різних робіт і замовлень, націлюючи на художньо-археологічні дослідження. О.М. Оленін сприяв становленню та формуванню унікального історичного живописця, знавця археології та історії Росії.
У 1829 р., майже п'ять років після закінчення Сонцевим Академії мистецтв, Оленін залучив його до роботи над виданням книги про Рязанські давнини. Ф.Г. Сонцов виконав малюнки Рязанських старожитностей: дорогоцінні бляхи, барми, персні. Про цю роботу він згодом згадував: «Олексій Миколайович запропонував мені намалювати «рязанські давнини». Я взявся до роботи. Малювати треба було в кабінеті Олексія Миколайовича. Між іншим, у мене була намальована бляха, малюнок цей і лежав на столі. Якось приїхав до Олексія Миколайовича професор перспективи – М.М. Воробйов. Помітивши на столі бляху і прийнявши її за справжню, він хотів рукою зрушити її, але побачивши свою помилку, сказав: «Невже це намальовано!» З цієї нагоди Олексій Миколайович зауважив: «Так, кращої похвали мистецтву не можна зробити».
Робота над Рязанськими давнинами остаточно пов'язала життя та творчість Федора Григоровича з археологією.
Найважливішим етапом у творчій біографії Ф.Г. Солнцева стали 30-ті роки ХІХ століття. У цей час він працював у Москві, знімаючи малюнки з найдавніших речей, що зберігалися в палаті зброї Московського Кремля і його соборах, роблячи акварельні замальовки різних видів Москви. Частина цих малюнків була виконана для російського історика, дійсного члена Імператорського Товариства історії та старожитностей Російських – Івана Михайловича Снєгірьова. У вступній статті до однієї з них видавець Август Семен зазначив:
«Опис старовин першопрестольної, царської столиці російської, гідне величі предмета і благоговійної уваги російських людей і російської землі до святині і московських пам'яток, давно було загальним бажанням всіх освічених людей. Вивчення пам'яток Вітчизняних є обов'язком кожного, хто любить свою Вітчизну. Збереження їх в описах та зображеннях від випадкової загибелі та руйнування часу має бути шановано завітом нашої поваги до предків та честі народної.
Щасливою нагодою, давно бажане підприємство знайшло собі ревного покровителя у колишньому, незабутньому назавжди градоначальнику Москви, князю Д.В. Голіцин. Опис пам'яток Московської давнини доручено було вченому знавцю російських старожитностей І.М. Снігурєву. Цікаві описи пана Снєгірьова збагатилися малюнками чудового ізографа давніх-давен, академіка Ф.Г. Сонцова.
Витонченість обробки малюнків і повнота і виразність описів збудили приголосні похвали всіх наших не тільки російських, а й іноземних газет і журналів, які одноголосно визнали Пам'ятники московської давнини першим чудовим виданням, що з усіх, що досі вийшли в Росії».
Ця спільна праця видатних російських дослідників І.М. Снєгірьова та Ф.Г. Солнцева поруч із «Пам'ятниками давньоруського зодчества» Ф.Ф. Ріхтера та «Російською старовиною» А.А. Мартинова та І.М. Снєгірьова започаткував справу утворення російських архітекторів у частині національної спадщини.
У травні 1830 року розпочалася робота художника Ф.Г. Солнцева над «змальовуванням старовинних наших звичаїв, шат, зброї, церковної та царської начиння, скарбу, кінської збруї та інших предметів, що належать до історичних, археологічних та етнографічних відомостей», що знаходилися в Москві і зберігалися в Збройній палаті. Роботі Солнцева у Кремлі та у Збройовій палаті допомагали видатні громадські та державні діячі XIX століття: митрополит московський Філарет (Дроздов), президент московської палацової контори князь В.В. Юсупов, історик М.П. Погодін і, звісно ж, О.М. Оленін.
Створене Ф.Г. Сонцевим зібрання малюнків російської старовини (а їх було до кінця 40-х рр. більше трьох тисяч) привернула увагу імператора Миколи I, і він завітав на їх видання близько ста тисяч рублів сріблом. Подібна пожертва імператора на публікацію викликала живий відгук у громадських та наукових колах Росії. У журналі «Москвитянин» історик М.П. Погодін зазначив, що «любителі Вітчизняної давнини та історії благословляють царську щедрість» і «з нетерпінням чекають на чудове видання». А через 20 років після виходу у світ «Стародавностей Російської держави» М.П. Погодін напише: «Найважливіше й разом чудове видання наших пам'яток, власне археологічних, полягає у «Давностях Російської держави». Багатий посібник отримала археологія в цьому чудовому виданні!
В.В. Стасов, вимовляючи промову пам'яті Ф.Г. Солнцева високо оцінив саме «Стародавства Російської держави». Він сказав: «Книга припала за загальним смаком, вона склала епоху в російській історичній самосвідомості і мала величезний вплив на зростання всіх останніх художніх поколінь наших».
працям Ф.Г. Солнцева всіляко сприяв імператор Микола I, який першому плані висунув національні традиції. У тому числі певну увагу приділялося російським історичним реліквіям.
Величезна робота, виконана Солнцевим з відновлення Теремного палацу Московського Кремля, високо оцінили імператором. Його нагородили діамантовим перстнем і завітали Кавалером ордена св. Володимира 4 ступеня.
Микола I віддав низку розпоряджень, пов'язаних із вітчизняною старовиною. У Києві в 1832 р. було розкрито залишки Золотих воріт, а з 1835 р. діяла спеціальна Комісія розвідки старожитностей. Зібрані колекції вступили до Київського університету, де 17 березня 1837 р. відкрився археологічний музей. У 1847 р. було видано твір київського цивільного губернатора І.І. Фундуклея «Огляд Києва», а 1848 р. – «Огляд могил, валів та городищ Київської губернії». Більшість будівель та речей були представлені в малюнках та кресленнях. Гравюри до книжки створювалися за малюнками Ф.Г. Сонцова.
Саме Ф.Г. Солнцеву належить честь відкриття та реставрації знаменитих фресок та мозаїк XI ст. у Київському Софійському соборі, про існування яких до 1843 року ніхто не підозрював. «Здавна помітні були в одному з бічних відділень Собору, на боці південного, на склепінні, стародавні зображення ангелів, серафимів і херувимів, і можна було придивившись уважно, прочитати тут грецькі написи», - запише протоієрей І.М. Скворцов у своїй книзі про реставрацію собору, що вийшла 1854 р. Але це була лише частина 8-вікових фресок, які потрібно було шукати на всіх стінах Собору. У 1843 році, «коли у вівтарі межі преподобних Антонія та Феодосія, після випадкового опадіння штукатурки, опинилися сліди фрескових зображень, що був за деякою справою в Києві, академік Ф.Г. Сонцов отримав думку про існування подібних зображень по всьому Ярославовому храму. Ідея ця і підтвердилася, коли намагалися в різних місцях очищати побілку і фарбування нову. Таким чином, справа ця представилася заслуговує на увагу Височайшого, доповідалося Государю Імператору, і Його Величність зволив вказати священному Синоду знайти кошти, як для відкриття, так і відновлення древніх фресок на всіх стінах і стовпах Києво-Софійського собору. Тому складено Комітет про відновлення цього собору по всіх частинах його; причому, згідно з високою волею, частина вся мальовнича доручена головному нагляду академіка Солнцева ».
Реставруючи фрески та розкриваючи мозаїки Софійського собору, Ф.Г. Сонцов скопіював із ювелірною ретельністю його розпису. У березні 1853 р. він представив 80 малюнків до Імператорського російського археологічного товариства для видання. Археологічне суспільство погодилося взяти на себе працю видання, ухваливши рішення літохромувати та гравірувати малюнки. У цьому було розпорядження імператора у тому, щоб видання нових малюнків Ф.Г. Солнцева стало продовженням «Стародавностей Російської держави». Але через відсутність коштів процес підготовки видання затягнувся довгі роки і почався лише 1866 р. У 1871 р. вийшов перший випуск «Стародавств» - «Київський Софійський собор».
З 1830 по 1853 р. Ф.Г. Сонців багато їздив давньоруськими містами, займаючись дослідженням і змальовуванням предметів і пам'яток старовини, роблячи етнографічні замальовки. «З того часу до сьогодення з давнини Керченських, Московських, Трійця-Сергієвої Лаври, Нового Єрусалиму та околиць їх, до Рязанських, Володимирських, Київських, Новгородських, Псковських, Смоленських, Чернігівських, Вітебських, Могилевських та багатьох інших повітових містах, а також у Різниці Імператорського Зимового палацу в Санкт-Петербурзі зроблено Сонцевим аквареллю і представлено Государю Імператору до 2000 малюнків. Понад те він займається малюванням аквареллю і за іншими Високі доручення, так само і для новозбудованого в Москві Кремлівського Палацу. Під його доглядом відновлено старовинний живопис у Києво-Успенському Лаврському та у Володимирському Дмитрівському соборах, а в Києво-Софійському соборі відновлюються стародавні фрески.
Сонців за свою працю Всемилостивіше наданий орденами: св. Володимира 4-го ступеня, св. Станіслава 2-го ступеня з короною та св. Анни 2-го ступеня, а за виконану в програмі від Імператорської Академії мистецтв картину нагороджено Академіком.
У 1836 р. Ф.Г. Сонців за свою працю був удостоєний звання академіка. З 1844 по 1867 р. він викладав іконопис у Санкт-Петербурзькій Духовній семінарії, за що отримав ордени св. Анни 2-го ступеня та орден св. Володимира 3-го ступеня. У 1858-1866 р.р. під його наглядом було зроблено понад 200 іконостасів для церков західних російських губерній на замовлення Міністерства державних майнов. Він сам зробив ескізи образів, хрестів, хоругв та ін.
Працюючи з пам'ятниками давньоруського мистецтва та побутовими предметами, вивчаючи пам'ятки старовини, Ф.Г. Сонців постійно стикався з російськими рукописними книгами, у тому числі черпав відомості, необхідних датування досліджуваних предметів, визначення місця їх створення і призначення.
Під час роботи в Московському Кремлі в 30-ті роки. ХІХ ст. з предметами російської старовини Збройової палати увагу художника привернули такі шедеври російської книжки як Ізборник Святослава 1073, Царські грамоти. У Московській Синодальній друкарні він звернув увагу на унікальне Юріївське Євангеліє, стародруки. Ф.Г. Сонцов скопіював найцікавіші матеріали: заставки, великі літери, зразки листи різних епох, тобто. все те, що могло стати в нагоді художнику для розуміння, характеристики та відтворення тієї чи іншої епохи. У колекції малюнків та акварелів Ф.Г. Солнцева, що зберігається у Відділі рукописів Російської національної бібліотеки, виявилася ціла низка аркушів, що становлять давньоруське книжкове мистецтво. Можна припустити, що Ф.Г. Солнцев думав про систематизацію образотворчого матеріалу, що міститься в рукописних і стародруків, думав про створення альбому з історії російського книжкового орнаменту.
З кінця 30-х рр., коли імператор Микола I прийняв Ф.Г. Солнцева під своє заступництво, для членів імператорського прізвища художник створив молитовники та інші книги духовного змісту. Однією з них стала книга «Свята у Будинку Православного Царя Руського».
Для членів імператорського прізвища Ф.Г. Сонцов написав також: Молитвослов для імператриці Олександри Федорівни, дружини Миколи I; Молитвослів для імператриці Марії Олександрівни, дружини Олександра II; Молитовники ангелам-охоронцям для великих княгинь Марії Миколаївни, Ольги Миколаївни та Марії Олександрівни; Житія обраних святих; «Свята у Будинку Православного Царя Руського»; Житіє Сергія Радонезького; Служба святої Марії Магдалині; «Російські святі, предстатели перед Богом за царя та святу Русь»; "Знаменні дні в Будинку імператора Олександра III".
Протягом кількох років Ф.Г. Сонцов часто бував у будинку М.П. Волконській, невістки начальника Палацової канцелярії, обергофмаршала П.М. Волконського, що опікувався художником після смерті О.М. Оленіна. У будинку Марії Петрівни збиралися художники, письменники, композитори, у тому числі професор М.І. Похвісньов, Л. Кікіна, Л. Львів, М.А. Межакова, П.В. Басин. У гуртку М.П. Волконській у 50-ті роки ХІХ ст. під керівництвом Солнцева та за його безпосередньої участі створювалася рукописна книга «Молитовник з Місяцесловом».
Про цю рукописну книгу писали у журналі «Столиця і садиба», звернувши увагу на лицьовий Місяцеслов, розташований наприкінці книги. Це зображення святих, а також панських та двонадесятих свят. «Можна уявити, скільки праці коштувало, наприклад, помістити на просторі менше чотирьох вершків висоти і близько трьох ширини - зображення щоденних святих, які святкуються в цілому місяці. Щоб виділити лики і вбрання напіввершкових фігур, треба було вживати збільшувальне скло і мати справжній запас терпіння, і, з усім можливим старанністю, ближче двох або трьох місяців неможливо було закінчити таблицю з усіма святими тридцяти днів і зображеннями двонадесяти свят, що входили до їх складу».
На замовлення княгині Л.М. Меншикова Ф.Г. Сонцов створив унікальну, незвичайну красу рукописну книгу «Євангеліє від Іоанна». Разом із Солнцевим над книгою працювали академіки Г.Г. Гагарін та Премацці.
Логічним результатом звернення до російської рукописної традиції стало створення початку 60-х гг. ХІХ ст. за завданням Священного Синоду великих лицьових Святців. Під час підготовки Святцев художник використовував дев'ять іконописних оригіналів XIV — XV ст. і виконав працю історика та етнографа. Ним було використано й безліч образотворчих образів - ікон, прорисів, власних малюнків. У 1866 р. Святці були надруковані. Вони складалися з 12 аркушів, по 48 тижнів у кожному, а кожного тижня по 100 постатей святих. Нестор Кукольник, перед виходом Святців, писав, що «видання мало б велику користь для художників у виконанні ними церковного живопису». Сонцівські Святці «являли собою цілий довідковий лексикон, археологічний музей».
Цілком логічною стала для Ф.Г. Сонцова робота над оформленням та ілюструванням різних друкованих видань – книг та журналів – з використанням принципів оформлення російських рукописних книг.
У 40-ті рр., під час роботи у Києві, художник познайомився з митрополитом Філаретом (Гумілевським). Це знайомство переросло у тісне співробітництво. Для праць, вжитих Філаретом, Ф.Г. Сонців виконав понад 400 малюнків. Праці митрополита Філарета неодноразово перевидувалися на другий пол. XIX – поч. XX ст. та весь час виходили з ілюстраціями Ф.Г. Сонцова. Чимало з цих ілюстрацій було використано й інших видань, здійснених за розпорядженням Святішого Синоду. Малюнки для різноманітних видань, присвячених святим, прославленим Російської Православної Церквою, Ф.Г. Сонців виконував багаторазово. Серед них є ілюстрації, створені на прохання І.П. Хрущова для його книг про святих подвижників, які виходили в серії «Народні читання». Малюнки Ф.Г. Солнцева було використано під час перевидання «Роздуми про Божественну літургію» Н.В. Гоголів.
Любов до російської історії, до «давнини російської» звела разом і подружила Ф.Г. Солнцева з М.І. Семєвським – редактором журналу «Російська старовина». Понад 30 років (до своєї смерті) художник створював заставки, віньєтки та кінцівки для оформлення цього журналу.
Почуття любові до давньоруської книжкової традиції Ф.Г. Сонцов постарався прищепити своїх учнів, серед яких був А.П. Рябушкін. Разом вони писали вітальні адреси, оформляючи в російському стилі. А.П. Рябушкін самостійно створив кілька рукописних книг. Давньоруська рукописна традиція та рукописна книжкова традиція, розвитку якої у XIX ст. сприяв Ф.Г. Сонців, сприяли з того що рукописні книжки почали створювати російські художники, серед яких В.М. Васнєцов, М.В. Нестеров, Д.С. Стелецький.
У 1876 р. у Петербурзі урочисто відзначили п'ятдесятиріччя художньо-археологічної діяльності Ф.Г. Сонцова. Від Імператорського археологічного товариства Ф.Г. Сонцов отримав вибиту з нагоди 50-річного ювілею художньої та археологічної діяльності велику золоту медаль з його портретом. На журналі «Російська старовина» М.І. Семевський опублікував мемуари художника «Моє життя та художньо-археологічні праці». У листопаді 1886 р. в Академії мистецтв вшановували 50-річчя здобуття Ф.Г. Сонце звання академіка.
Про останні 15 років життя та діяльність художника відомо небагато. А ці роки були насичені повсякденними копіткими працями для Синоду та Синодальної друкарні, для журналу «Русская старина», для книговидавств, виконанням приватних замовлень. У ці роки Солнцев продовжував вести велику піклування за стипендіатами з державних селян – учнями в Імператорській Академії мистецтв.
Працював Сонцов до останнього дня, до своєї кончини. У «Формулярному списку про службу колишнього зарахованого до Імператорської Академії мистецтв для складання повних зборів археологічних та етнографічних малюнків професора та почесного вільного спільника Академії» останній запис, зроблений у 1892 р., говорить: «Волею Божою помер».
Поховали художника з почестями на Волковому цвинтарі.
Сонців Федір Григорович (1801-1892)
Ірина Богатська. Стародавності Російської держави у творчості Федора Солнцева. "РІ" № 1/2005.
Федір Григорович Солнцев (1801-1892) – російський художник-графік народився 14 квітня 1801 року у селі Верхненікульському Мологського повіту Ярославської губернії у ній селян графа Мусіна-Пушкіна. У 1815 році його визначили до Академії мистецтв. На картини художника-початківця звернув увагу Президент Академії мистецтв, директор Імператорської публічної бібліотеки О.М. Оленін, він почав залучати Солнцева до виконання різних робіт і замовлень, націлюючи на художньо-археологічні дослідження. У 1829 р. Ф.Г. Сонцов виконав малюнки Рязанських старожитностей: дорогоцінні бляхи, барми, персні. Ця робота остаточно пов'язала життя та творчість Федора Григоровича з археологією: сучасники називали його виключно художником-археологом, а згодом його півстолітня художньо-археологічна діяльність була відзначена золотою медаллю Імператорського Російського Археологічного товариства. З кінця 20-х років. ХІХ ст. Ф.Г. Сонцов став головним помічником О.М. Оленіна у виданні археологічних праць. На початку 1830 року він малював “Керченські” та “Фанагорійські давнини”. У 20-ті роки ХІХ ст. О.М. Оленін залучив Солнцева до робіт зі створення проектів різного форменого одягу.
30-ті роки ХІХ століття стали новим етапом у творчій біографії Ф.Г. Сонцова. Він працював у Москві, знімаючи малюнки з найдавніших речей, що зберігалися в Збройній палаті Московського Кремля та його соборах, робив акварельні замальовки різних видів Москви. Частина цих малюнків була виконана для робіт російського історика, дійсного члена Імператорського Товариства історії та старожитностей Російських - Івана Михайловича Снєгірьова, який займався дослідженням російських старожитностей. Створене Ф.Г. Сонцевим зібрання малюнків російської старовини від VI до XVIII століття було використано при виданні «Стародавностей Російської держави» (1849-1853 рр.). Видання складалося з 500 малюнків великого формату.
З 1830 по 1853 р. Ф.Г. Сонців багато їздив давньоруськими містами, займаючись дослідженням і змальовуванням предметів і пам'яток старовини, робив етнографічні замальовки. У 1847 р. було видано твір київського цивільного губернатора І.І. Фундуклея «Огляд Києва», Більшість будівель та речей, які були описані в «Огляді Києва», представлені в малюнках і кресленнях. Гравюри до книжки створювалися за малюнками Ф.Г. Сонцова. Ф.Г. Сонцов реставрував фрески та розкривав мозаїки Київського Софійського собору (ХІІ століття), з ювелірною ретельністю копіював його розписи. У березні 1853 р. він представив 80 малюнків до Імператорського російського археологічного товариства для видання. Через відсутність коштів процес підготовки видання затягнувся довгі роки і розпочався лише 1866 р. У 1871 р. вийшов перший випуск «Стародавств» - «Київський Софійський собор».
У 1836 р. Ф.Г. Сонців був удостоєний звання академіка. З 1844 по 1867 р. він викладав іконопис у Санкт-Петербурзькій Духовній семінарії, за що отримав ордени св. Анни 2-го ступеня та орден св. Володимира 3-го ступеня. У 1858-1866 р.р. під його наглядом було зроблено понад 200 іконостасів для церков західних російських губерній на замовлення Міністерства державних майнов. Він сам зробив ескізи образів, хрестів, хоругв та ін.
Плідною була співпраця художника з видавничим відділом Священного Синоду. До 1885 р. архієпископом чернігівським Філаретом виданню «Житія святих, шанованих православною церквою» Ф.Г. Сонців зробив 400 малюнків. По малюнках Солнцева було видано Антимінс. З його ілюстраціями вийшли книги «Пояснення до літургії» Дмитрівського, «Пояснення до літургії» Н.В. Гоголя та ін.
З кінця 1930-х, коли імператор Микола I прийняв Ф.Г. Солнцева під своє заступництво, для членів імператорського прізвища художник створив цілу низку рукописних книг: Молитвослов для імператриці Олександри Федорівни, дружини Миколи I; Молитвослів для імператриці Марії Олександрівни, дружини Олександра ІІ; Молитовники ангелам-охоронцям для великих княгинь Марії Миколаївни, Ольги Миколаївни та Марії Олександрівни; Житія обраних святих; «Свята у Будинку Православного Царя Руського»; Житіє Сергія Радонезького; Служба святої Марії Магдалині; «Російські святі, предстатели перед Богом за царя та святу Русь»; "Знаменні дні в Будинку імператора Олександра III". У 50-ті роки ХІХ ст. створювався «Молитовник з Місяцесловом» на замовлення та за участю княгині М.П. Волконській. Аналіз техніки живопису показує, що над оформленням працювали два художники. Основну роботу було виконано Ф.Г. Сонцевим і лише невелика частина – П.В. Басиним. Приблизно у ті роки, в 1854 р., на замовлення княгині Леонілли Миколаївни Меншиковой Ф.Г. Солнцев створив унікальну рукописну книгу «Євангеліє від Іоанна», яка у 1887 році, згідно із заповітом княгині, надійшла до Відділу рукописів Імператорської публічної бібліотеки.
Друга половина життя художника була заповнена не менш важливими та серйозними роботами. З 50-х років. ХІХ ст. Ф.Г. Сонцов брав участь у мальовничих роботах з виправлення інтер'єру у соборі Олександро-Невської Лаври. У 1861-1862 pp. він відновлював Свято-Троїцький Олександро-Невський собор, а у 1863-1864 рр. н. доглядав оновлення лаврської церкви Святого Духа.
У 1860-ті роки. міцна дружба та співробітництво пов'язали Ф.Г. Солнцева з журналістом, видавцем та письменником М.І. Семєвським. Протягом 30 років журнал «Русская старина» виходив оформленні художника Солнцева. У 1873 р. при Імператорському Російському Археологічному товаристві було утворено спеціальну комісію з 5 членів, під головуванням Н.І. Стояновського, для видання численних праць Оленіна, що помер 1843 року. Частина їх опублікували вже 1877 р. 100 ілюстрацій, які у «Археологічні праці», належали Ф.Г. Сонцову. (Стародавності Босфору Кіммерійського, що зберігаються в Імператорському музеї Ермітажу. Мал. Ф.Г. Солнцева. СПб., 1854. 2 тт.; Оленін А.Н. Археологічні праці в 4-х тт. під ред. Н.І. 100 знімками Ф.Г.Солнцева.СПб., 1877, 1881, 1882.)
Федір Григорович Солнцев прожив довге життя - майже ХІХ століття. На його очах одна історична епоха змінювалася іншою, а художня діяльність цього скромного трудівника мистецтва чинила сильний вплив на всю епоху, творчість цілих поколінь, стверджуючи «російський стиль».
Сонців Федір Григорович
Наш сьогодні проводить велику мистецтвознавчу роботу з пошуку, виявлення та збереження таких творів, які, на сьогоднішній день, ще не представлені широкому загалу, але, тим не менш, являють собою велику рідкість. сьогодні не складе труднощів – можна побачити, чи не на кожній вулиці, але наш має всі підстави вважатися одним із найкращих у столиці. Ми пишаємось представленими, лише у нас, роботами наших дорогих співвітчизників.
Цей розділ на нашому сайті містить відомості про російських і радянських художників, які працювали в різний час і найрізноманітніших жанрах. Сторінка кожного художника містить коротку біографію, відомості про здобутки, заслуги та нагороди, виділяє основні напрямки його творчості, і, звичайно ж, представляє галерею робіт. Тут можна вибрати і знайшовши її на ім'я автора з алфавітного списку для зручності пошуку, а також відсортувати за вартістю, жанром, або розміром.
Батько його, кріпак гр. Мусіна-Пушкіна, помістив сина у своєкоштні учні Академії Мистецтв (1815 р.). Тут, займаючись під керівництвом С. Щукіна та А. Єгорова, С. швидко виявив успіхи в живописі.
Після закінчення академічного курсу в 1824 р. за картину "Селянське сімейство", він отримав малу золоту медаль, а в 1827 р. за картину "Відродьте Кесарів Кесареві, а Божого Богові" – велику золоту медаль. Після цього С. залишив Академію і деякий час здобував кошти до життя уроками малювання, писанням портретів тощо. Тодішній президент Академії О. Оленін став направляти С. на ту дорогу, на якій С. потім здобув популярність. Завдяки Оленіну, молодий художник став археологом-малювальником і на все життя прикувався до дослідження та зображення різних пам'яток старовини.
У 1830 р. за Високим наказом він був відправлений до Москви та інших місць Імперії "для змальовування старовинних наших звичаїв, шат, зброї, церковної та царської начиння, скарбу, кінської збруї та інших предметів". С. ретельно відтворював аквареллю будь-яку старовинну річ, що має якесь історичне значення, і всі свої малюнки пересилав Оленіну, який постійно керував цими роботами (особливо перші роки) і давав йому докладні інструкції.
За свої роботи С. зарахований у 1833 р. до Академії та до Кабінету Його Величності. З цієї пори починається ціла низка поїздок С. старовинними містами Росії для змальовування вітчизняних старожитностей. До 1836 р. він працював у Новгороді, Рязані, Москві, Торжку та інших містах; у Москві займався в Збройовій палаті, в Успенському та Архангельському соборах та інших місцях. Змальовуючи і докладно досліджуючи царське начиння в Збройовій палаті, він зробив відкриття, що звані вінець і барми Мономаха виготовлені за царя Михайла Феодоровича, у Греції. Крім того, він робив наїзди до Рязаня, Юр'єв-Польського, Смоленська та інших міст.
Наприкінці 1835 р. він отримав від Академії програму для здобуття звання академіка: написати картину "Зустріч великого князя Святослава з Іоанном Цимисхієм". Через рік ця картина (перебуває в музеї імператора Олександра III) була закінчена, і С. зроблено академіком. Майже одночасно з цим С. займався відновленням древніх царських теремів у Кремлі, написав проекти їх реставрації і за ними терема до кінця 1836 були відновлені цілком. Імператор Микола, який вірив безумовно в пізнання С., доручив йому змалювати багато речей, що знаходяться в Збройовій палаті і в Благовіщенському соборі.
З величезної кількості сонцівських малюнків, що зображують давнину, - а їх всього набереться понад 3000 - жоден не минув очей Государя. Виконуючи його доручення, С. визначив, між іншим, що так звану корону Астраханського царства зроблено за Михайла Феодоровича, а корона Сибірська – за Олексія Михайловича.
З 1837 по 1843 р. С. працював переважно в Москві, хоч і відвідував інші старовинні міста. У той же час він брав участь у влаштуванні московського Великого Палацу, збудованого на місці колишнього, що згорів у 1812 р.
Коли, 1843 р., Оленіна не стало, Государ взявся сам керувати С. і відправив його до Києва для змальовування та відновлення тамтешніх старожитностей. Звідси починається нова епоха кар'єри С., що тривала десять років. Влітку він працював зазвичай у Києві, а на зиму перебирався до Санкт-Петербурга, куди привозив із собою щоразу від 80 до 100 малюнків, які були представлені їм Государю.
Оглядаючи Києво-Софійський собор, він відкрив там стінні фрески XI ст. Не обмежуючись цим відкриттям, яке можна вважати однією з найважливіших заслуг С., він приступив за Високим наказом до відновлення нутрощі зазначеного собору по можливості в тому вигляді, якою вона мала, і закінчив цю працю в 1851 р. Понад те, С. знімав види деяких храмів, робив малюнки нутрощі собору Києво-Печерської лаври, брав участь у тимчасовій комісії для розбору стародавніх актів Південно-Західної Росії, заснованої в 1844 р., і був призначений членами комітету для видання знятих ним малюнків. Це видання тривало з 1846 по 1853 і склало шість величезних томів "Стародавностей Російської Держави", в яких більша частина малюнків (до 700) належить С. Кримська війна, смерть імператора Миколи I і настання епохи реформ в царювання його наступника на престол усе це відсунуло З. другого план. Проте, з 1853 р. він працював для Санкт-Петербурзького Ісаакіївського собору, виконував замовлення Святішого Синоду, які, наприклад, малюнки антимінсів, зображення святих для помешкання в молитовниках, святці тощо; протягом восьми років він завідував роботами з виготовлення іконостасів для церков західних губерній.
З 1859 С. знову отримує офіційні відрядження (наприклад, у Володимир на Клязьмі) і зараховується до імператорської археологічної комісії. Зважаючи на його заслуги, Академія Мистецтв у 1863 р. дала йому титул її почесного вільного спільника.
У 1876 р. було урочисто відсвятковано 50-річчя діяльності С., причому піднесено йому вибиту на його честь золоту медаль і він зведений у звання професора. Не володіючи особливо яскравим художнім талантом, С. зайняв дуже чільне місце в історії російського мистецтва своєю невтомною діяльністю на терені вивчення художніх пам'яток вітчизняної старовини: їм виконано незліченну кількість малюнків різного роду старожитностей Росії, з яких багато хто був потім виданий і склали дорогоцінний внесок у нашу археологію. Дуже цікаві також малюнки простонародних, тепер здебільшого вже зниклих, костюмів різних місцевостей Росії, які С. з любов'ю вивчав і відтворював під час своїх подорожей; нарешті, багатьом зобов'язані як російське іконописання, і орнаментистика будівель і начиння, переважно церковної.
Порівн. Н. Собко "Ф.Г. Солнцев та його художньо-археологічна діяльність" ("Вісник витончених мистецтв", т. I, стор 471);
"Моє життя та художньо-археологічні праці", розповідь Ф. Г. С. ("Російська Старина", 1876 № 1, 2, 3, 5 і 6);
Ф. Булгаков " Наші художники " (т. II, Санкт-Петербург, 1890).
Є. Тарасов
Енциклопедичний словник Брокгауза-Ефрона
* * *
Навчався в Академії мистецтв у А.Г.Варнека. Заохочуючи схильність студента до етнографічних занять, президент Академії А.Н.Оленін організував перші його експедиції російськими містами (1830), привезені звідти обміри і малюнки лягли основою " візантійських проектів " архітектора К.А.Тона. В результаті наступних експедицій випустив багатотомний альбом "Стародавства Російської держави" (шість томів у 1849-1853, чотири в 1871-1887) Викладав іконопис у Петербурзькій духовній семінарії. Головний художник при царських спорудах, що зводять Тоном (Великий Кремлівський палац, 1837-1850; Збройова палата, 1844-1850). Писав акварелі на історичні сюжети, що оздоблювалися рамами з орнаментами та предметами старовини. Улюблений художник Миколи I, Солнцев працював безпосередньо на царську сім'ю: прикрашав акварелями домашні альбоми, розписував порцеляновий сервіз "в давньоруському стилі" (т.зв. Солнцевський)
"Русское искусство" Ілюстрована енциклопедія. Трилисник, Москва. 2001
Великий російський критик В.Г. Бєлінський, аналізуючи вірші М.Ю. Лермонтова, написав: «Наше століття - століття переважно історичне. Всі думи, всі питання наші та відповіді на них, вся наша діяльність виростає з історичного ґрунту та на історичному ґрунті» (1). Дійсно, завдяки розвитку літератури та мистецтва, стараннями великих та талановитих організаторів російської освіти та науки, стараннями російських державних діячів, серед яких були державний канцлер Н.П. Румянцев та директор Імператорської академії мистецтв А.М. Оленін, зріс справжній інтерес до вітчизняної історії, до давнини держави. Свій шлях становлення та розвитку проходить археологія (або древлезнавство) - наука про всі без винятку історичні старожитності. Однією з найважливіших складових історичного та художнього пізнання минулого стала створена та методологічно опрацьована О.М. Оленін художня археологія. Поняття «художня археологія включало як точні з дотриманням масштабу, замальовки археологічних старожитностей і пам'яток давньоруського зодчества, та його докладне джерелознавче дослідження та опис, і навіть вирішення питань датування і атрибуції, тобто. проведення так званої зовнішньої критики джерела. Людиною, що втілила і застосувала на практиці методи художньої археології, що сформулювала її основні практичні завдання, став художник Ф.Г. Сонців. Цьому художнику також належить честь розробки (спільно з митрополитом Філаретом (Дроздовим) та архімандритом Фотієм) нового іконописного канону, що відповідав давньоруським традиціям, напрацюванням післяпетровської доби та віянням нового часу.
Творчий шлях Ф.Г. Солнцева
Художник, живописець, іконописець, графік, ілюстратор Федір Григорович Солнцев (1801-1892), за величезні досягнення у сфері художньої археології прозваний сучасниками «художником-археологом», став однією з основоположників російського стилю у російському мистецтві ХІХ ст. Працям Солнцева російська наука завдячує зборам «Стародавностей Російської держави»(2). За малюнками Солнцева відновлено тереми та церкви Московського Кремля, прикрашено зали Імператорського Кремлівського Палацу. Йому належить честь відкриття та відновлення мозаїк та фресок Софії Київської, Успенського собору Києво-Печерської Лаври, Дмитрівського собору у Володимирі.
1876 р. під час святкування 50-річчя художньо-археологічної діяльності Ф.Г. Солнцева головний редактор найвідомішого журналу «Російська старовина» Михайло Іванович Семевський вказав, що «художник Солнцев творами своїми пробудив у російських художниках почуття народної самосвідомості та поваги до образів, заповіданим нам предками»(3).
Федір Солнцев народився 14 квітня 1801 р. у ній кріпаків. Батько, Григорій Костянтинович, служив палацовим відомством касиром при імператорських театрах. Мати, Єлизавета Фролівна, селянствовала, жила та померла у с. Верхньо-Нікульському, де й похована на сільському цвинтарі.
У 1815 р. Федір Солнцев на настійну вимогу свого батька залишив село і переїхав до Санкт-Петербурга. За сприяння художника К.І. Головачовського цього ж року вступив до Імператорської Академії мистецтв до класу історичного, портретного та мініатюрного живопису. Його вчителями були відомі російські художники, професори С.С. Щукін, А.Є. Єгоров та А.Г. Варнеком, куратором став президент Академії О.М. Оленін. За дипломну роботу «Селянське сімейство перед обідом» (1824) його нагородили золотою медаллю другої гідності. Отримавши звання художника 14 класу та атестат 1-го ступеня (4), залишився пансіонером за класом портретного живопису та був зарахований на службу до Академії мистецтв «у частині археологічної та етнографічної».
У пансіонерські роки розпочинаються активні заняття церковним живописом. Насамперед, молодий художник взяв участь у розписі санкт-петербурзької церкви праведників Захарії та Єлизавети при Патріотичному інституті та написав образ євангеліста Матвія у вітрилі Казанського собору. Для церкви Святої Трійці села Верхньо-Никульського у 1827 р. він створив кілька образів та ескізи розпису стін. Із ікон збереглася одна: це «Архангел Гавриїл». Євангельська тема «Віддайте кесареве кесареві, а Божі Богові» лягла в основу композиції підсумкової пансіонерської роботи – акварель «Спаситель і фарисеї» – яку удостоїли золоту медаль першої гідності.
Перша популярність до художника прийшла після виконання та публікації малюнків предметів з Рязанського скарбу, виконаних спеціально для наукового дослідження О.М. Оленіна, виданих 1831 р. (5) і увійшли до історії під назвою «Рязанські давнини».
У 1836 р. за програмну акварельну роботу «Побачення князя Святослава Ігоровича з грецьким імператором Іоанном Цимисхієм на Дунаї 971 року» Федір Солнцев отримав звання академіка.
1830-ті - 1850-ті рр. були наповнені науково-художніми поїздками давньоруськими містами, монастирями та церквами, художніми дослідженнями предметів та пам'яток старовини, фіксацією, обміром стародавніх пам'яток архітектури, живопису, церковного начиння, старовинних книг, предметів побуту. Серед міст були Володимир, Суздаль, Юр'єв-Польський, Коломна, Олександров, Звенигород, Тверь, Торжок, Осташков, Тула, Воронеж, Новгород, Псков, Ладога, Білозерськ, Смоленськ, Орел, Стара та Нова Рязань, Ярославль, Кострома, Казань, Київ, Чернігів, Полтава, Могильов, Вітебськ.
Початком робіт з художньої фіксації церковно-археологічних пам'яток стало відрядження 1830 р. до Москви, за розпорядженням Академії мистецтв, «для змальовування старовинних наших звичаїв, шат, зброї, церковного та царського начиння, скарбу, кінської збруї та інших предметів, що належать археологічним та етнографічним відомостям». Упродовж десяти наступних років Ф.Г. Сонців щорічно приїжджав із Петербурга до Москви. Тут він малював «давнини», що зберігалися в Збройовій палаті, соборах Московського Кремля і Московських храмах і монастирях, робив акварельні замальовки різних видів Москви, отримавши особисте замовлення імператора Миколи I зафіксувати «образ Донської Божої Матері, царське місце, всі головні прикраси корону Мономаха, корони Астраханську, Сибірську та Казанську та інші речі» (6).
У 1835-1838 рр., напередодні початку робіт з будівництва Імператорського палацу та нової будівлі Збройової палати, Ф.Г. Сонців брав участь у реставраційних роботах у Московському Кремлі, відновлюючи древні Тереми, церкви Різдва Богородиці, Лазарєва воскресіння, Різдвяної та Хрестовоздвиженської церков.
З 1830-х художник Ф.Г. Сонцов почав тісно співпрацювати з архітектором К.А. Тоном, працюючи в Москві та Санкт-Петербурзі. Для нового Імператорського палацу, що будувався в Московському Кремлі, Соннцев, як головний художник «у частині живопису», проектував паркети, парадні двері орденських залів (Георгіївського, Олександрівського та Катерининського) шпалери, штори та килими. Художні паркети парадних «орденських» залів палацу, виконані за ескізами Ф.Г. Солнцева (1843-1845), за красою та складністю роботи не мають аналогів.
На початку 1840-х років. академік живопису Ф.Г. Сонців створив близько трьох тисяч малюнків, що представляли давнину Російської держави: це види різних міст, монастирів, храмів, старовинних будівель, їх інтер'єрів, замальовки, обміри та плани стародавніх архітектурних споруд, одягу, вбрання, церковне начиння, старовинні книги, предмети побуту, етнографічні замальовки і т.д. З виконаних малюнків московських і російських старожитностей для здійсненого з ініціативи і на власні кошти імператора Миколи I видання «Стародавства Російської держави» комісією (С.Г. Строганов, М.М. Загоскін, І.М. Снєгірьов та А.Ф. Вельтман) було відібрано 509 малюнків, хромолітографованих у Франції. За своїм змістом малюнки були розподілені за декількома розділами відповідно до змісту текстових томів: 1 т. - церковне начиння та вбрання, 2 т. - царські вбрання, 3 т. - зброя, 4 т. - столове начиння, 5 - російське архітектура ( 7). Видання побачило світ у 1849-1853.
Художник відомий своїми реставраційними роботами (8). У 1842 р. він брав участь у відновленні стародавнього настінного живопису Новгородського Знам'янського собору; у 1843-1853 рр. проводив роботи з відкриття та відновлення стародавнього живопису Київського Софійського собору та реставрував фрески Успенського собору Києво-Печерської лаври; в 1844 р. - займався реставраційними роботами в Дмитрівському Володимирському соборі; у 1844 та 1859 рр. - відкрив давні фрески в Успенському Володимирському соборі; у 1859 р. - фрески церкви Покрови на Нерлі та Володимирському Успенському монастирі (9).
З великим інтересом та любов'ю митець працював над створенням рукописних книг. Лицьові богослужбові та четі книги він створив для членів імператорської сім'ї, за приватними замовленнями та у літературно-мистецьких гуртках.
Серед предметів декоративно-ужиткового мистецтва, створених за малюнками та ескізами Ф.Г. Солнцева, знамениті «Кремлівський» (1837-1838) та Костянтинівський сервізи (1847-1848), малюнки меблів у давньоруському стилі на згадку про померлу доньку Миколу I Олександра Миколаївну для молитовної Олександрівського палацу в Царському Селі.
Федір Солнцев став творцем восьми малюнків скриньок-ковчегів, призначених для зберігання державних грамот, таких як грамота про затвердження Івана IV у сані царя, записи про приєднання до Москви князівств та областей, статутні та князівські договірні грамоти, царські листи (1852-1853). Скриньки виготовили з бронзи в 1857-1858 гг. у Петербурзі на фабриці Ф. Шопена
З 1858 і практично до своєї смерті по лінії Міністерства внутрішніх справ Ф.Г. Сонців здійснював піклування за стипендіатами з державних селян - учнями в Імператорській Академії мистецтв. Серед його учнів російський художник А.П. Рябушкін і гравер І.П. Пожалостін.
Федір Григорович помер 3 березня 1892 р. Його поховали в Санкт-Петербурзі на Волковому цвинтарі. На його надгробному пам'ятнику зроблено напис: «Професор Імператорської Академії мистецтв Федір Григорович Солнцев. Археолог, який проклав шлях успіхам російського церковного іконопису».
Федір Солнцев та Церковне будівництво у XIX столітті
Початок робіт Ф.Г. Солнцева на замовлення Священного Синоду поклали дослідження стану «стінного живопису в Новгородському Знам'янському соборі» (10) і розробка ескізів іконостасів і розписів соборів, що будуються в Санкт-Петербурзі.
У 1839-1847 р.р. художник взяв участь у зведенні за проектом К.А. Тона великого п'ятикупольного храму в ім'я святого Митрофана Воронезького на Митрофаніївському цвинтарі. Він розробив ескізи п'ятиярусного іконостасу та розпису склепінь (11). Нові різьблені іконостаси з липи та настінний розпис за ескізом Ф.Г. Солнцева створювалися 1850-1851 гг. для церкви Різдва Христового на Різдвяній вулиці (12). У 1862-1863 pp. Ф.Г. Сонцов працював в Олександро-Невській лаврі, створивши ескізи розписів для стін та стелі церкви Успіння Пресвятої Богородиці, а також ескізи стінопису собору Пресвятої Трійці (13). Над виконанням усіх трьох проектів працював П.С. Титов. У 1869 р. за ескізом Ф.Г. Солнцева розписувався плафон церкви Вознесіння Господнього у Вознесенському проїзді (12). Над створенням та окрасою храмів разом із Ф.Г. Солнцевим (як і роки навчання в Академії) часто працювали вчилися разом із ним А.В. Нотбек, А.Т. Марков, М.І. Скотті.
Для церков Санкт-Петербурга художник також виконав ескізи окладів, хрестів, писав ікони. Він написав ікони для церкви священномученика Мирона, яка будувалася на Обвідному каналі в 1849-1855 роках. Для собору святителя Спиридона Триміфунтського (Адміралтейського) 1863 р. створювався образ Спасителя (15). Найцікавішою роботою стало створення ескізу окладу для чудотворної ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» - однієї з найшанованіших ікон Санкт-Петербурга, що зберігалася в Скорботницькій церкві. Найбагатша золота риза з дорогоцінним камінням, зроблена на малюнку Ф.Г. Солнцева у майстерні Ф.А. Верховцева, прикрасила її 1859 р.) (16). У 1870-ті роки. Ф.Г. Сонцов подарував разом з іншими свої ікони церкви Святої Трійці при Свято-Троїцькій громаді сестер милосердя. У 1885 р. на малюнку Ф.Г. Солнцева виготовили із дерева гарний запрестольний хрест, який принцеса О.М. Ольденбурзька того ж року подарувала храму великомучениці Катерини при Імператорському училищі правознавства. У 1863 р. створив малюнки для спорудження нового різьбленого іконостасу для межі св. Сави Освяченого Катерининського храму московського Новоспаського монастиря.
Ф.Г. Сонців працював над створенням ескізів іконостасів для соборів давньоруських міст, у тому числі для собору в ім'я Казанської ікони Божої Матері м. Кириллова. Виготовлені за його малюнками різьблені іконостаси привезли до Кирилла з Петербурга в 1859 році.
У ХІХ ст. будівництвом та благоустроєм нових храмів у Росії відало Міністерство державних майн. Саме до цього Міністерства 28 липня 1858 р. за Високим наказом зарахували Ф.Г. Сонців з метою «виробництва іконопису для новозбудованих сільських церков». У цьому ж році, у зв'язку з проведеною при імператорі Миколою I акції возз'єднання з Православною Церквою півтора мільйона уніатів Литви, Білорусії та України, він почав завідувати роботами з виготовлення іконостасів для церков Західних губерній, де йшли відновлення та ремонт зруйнованих церков та уніатські та католицькі храми перебудовувалися під православні з метою зміцнення становища православного населення. Ця служба тривала протягом восьми років, до 1866 р. За цей час під його наглядом було виготовлено понад 200 іконостасів для церков західних губерній. Ескізи Ф.Г. Сонцов робив сам, а мальовничі роботи вели Н.А. Майков, А.А. Васильєв, П.С. Титов.
Нерідко Ф.Г. Сонців виконував приватні замовлення на створення ікон та ескізів церковного начиння, про що свідчать численні записи у його щоденниках, наприклад, він створив малюнки «м. полковнику Іловайському», «князю Волконському», «для м. Корабльова», «священика Полісадова», «м. Верховцеву», «в Общину сестер милосердя», «до церкви Різдва Христового, що на Пісках», «для м. Ширяєва», «для пані Всеволожської», «на Афонську гору», «пані Збомирської», « для Почаївської Лаври» (17).
У 1885-1892 р.р. Ф.Г. Солнцев виконав малюнки ікон та церковного начиння для храму в ім'я святого Олександра Свірського Ваулівських маєтків сенатора В.П. Мордвінова. За цими малюнками його учень: «іконний ізограф Платон Іванович Брусніков» та «академік Василь Васильович Васильєв» написали образи святих подвижників Православ'я. Деякі з цих ікон після революції 1917 р. та закриття та розорення храмів та монастирів опинилися у приватних колекціях та музеях. Декілька ікон та малюнків потрапили до Ростівського музею. Серед інших збереглися три ікони святого Олександра Свірського «у житії». На звороті однієї з них зроблено запис: «Це зображення чудес преподобного Олександра Свірського писав для церкви імені цього угодника Божого в садибі Володимира Павловича Мордвіна в селі Ваулові Романів-Борисоглебського повіту Ярославської губернії по малюнку професора Феодора. січні 1892 року іконний ізограф Платон Іванович Брусніков »(18).
Ф.Г. Сонців та питання розробки канонів іконописання
У 1843 р. Ф.Г. Сонців створив малюнок Антимінса, затверджений Святішим Синодом. Гравірований, за рекомендацією Ф.Г. Солнцева, Л.А. Серяковим (19), Антімінс тиражували протягом кількох років. Подальші переробки Антимінса також доручали Ф.Г. Солнцеву, про що свідчать деякі донесення до Святішого Синоду. Наприклад, 17 липня 1864 р. з господарського управління Обер-прокурору до розгляду надійшов «виготовлений новий малюнок Антимінса із змінами, зазначеними» Обер-прокурором (20). Жива участь у розгляді та виправлення робіт Ф.Г. Солнцева приймав митрополит Московський Філарет (Дроздов). У роздумах щодо малюнка Антимінса, він відзначив складання його «згідно з визначенням Синоду» і вказав художнику на те, що «особи Йосипа і Никодима висловлюють благочестиву увагу», але «не такі чудові обличчя святих дружин». Митрополит висловив невдоволення «обличчям святого апостола Іоанна», яке «представляло дитячий вигляд, не висловлюючи жодного духовного характеру. Ні любові до Господа, ні печалі». Найсерйознішим було зауваження щодо порядку розміщення фігур: «За давнім звичаєм обличчя чоловіків і дружин не змішувалися, а відділялися. Тому Івана краще було поставити безпосередньо поблизу Йосипа, а Марію Клеопову, яка їх розбиває, далі після Божої Матері» (21).
Одним із найсерйозніших питань мистецтва XIX століття стали канони іконописання. Їм приділялося багато уваги і Святішим Синодом, і в Строганівському училищі, що готував іконописців, вчених та художників. Велику увагу цій проблемі приділяло Товариство любителів давньоруського мистецтва, створене при Московському публічному та Рум'янцівському музеях. Його члени займалися вивченням історії іконописання та становили рекомендації у зв'язку з перспективами його розвитку у другій половині ХІХ ст.(22). Так, В.І. Бутовський, як директор Строганівського училища та член Товариства любителів давньоруського мистецтва, підготував та видав Строганівський іконописний оригінал. Наприкінці ХІХ ст. російський вчений Н.В. Покровський зробив надбанням науки та художників чудову пам'ятку російського церковного мистецтва «Сійський іконописний оригінал»(23).
Теоретичних робіт на тему особливостей іконопису нового часу митець не залишив, та він спеціально і не займався вирішенням теоретичних проблем. Своєю творчістю він намагався відповісти на це питання, показуючи, «як можна коректно, у розумних пропорціях поєднати традиції іконопису Московської Русі з новаціями нового часу». Вибравши свій шлях, художник, на думку історика та мистецтвознавця Б.В. Сапунова, своєю творчістю довів, що «пряма перспектива, світлотіні, тонкі переходи кольорів, об'ємність зображення на одній іконі можуть співіснувати з ремінісценціями іконопису минулих століть – зворотною перспективою, площинним зображенням подовжених постатей, умовним пейзажем та іншими складовими давньоруського іконопису» (2).
Логічним результатом реставраційної та іконописної роботи Ф.Г. Солнцева, результатом розробки ескізів іконостасів для споруджуваних і реконструйованих церков Західних губерній Росії, для храмів Москви та Петербурга, результатом дослідження наявних художників іконописних оригіналів, стало створення великих лицьових Святців. На початку 60-х років. ХІХ ст. за завданням Священного Синоду він приступив до їхнього створення.
«Обличчі Святці» роботи Ф.Г. Солнцева
Думка про назрілу потребу для художників мати лицьові Святці, а не лише текстові іконописні оригінали з описом зовнішнього вигляду святих, була висловлена Ф.Г. Солнцевим у розмові з архімандритом Фотієм під час відвідин Юріївського Новгородського монастиря 1833 р. (25). Розмова, що відбулася між Солнцевим і архімандритом Фотієм, надзвичайно цікава, оскільки дозволяє зрозуміти художника, який задумав створення лицьових святців, що відповідають сучасному стану різних верств суспільства. Сонців як ізограф шукав «вдалий синтез елементів традиційного іконного листа з новаціями світського живопису нового часу» (26).
Під час бесіди з архімандритом Фотієм, пояснюючи мету новгородської поїздки, Федір Солнцев зазначив, що «приїхав відшукувати старовини, щоб потім скласти повний живописний курс археології та етнографії для художників». Відповідаючи художнику, настоятель монастиря приніс «іконописний оригінал, який містив у собі настанови, як слід зображати святих». «Я подивився оригінал<...>і зауважив, - пише Солнцев, - " ...для художника цього мало. Художник має бути і кравцем; йому треба знати - яке вбрання, у якому столітті носили; а тут немає жодних описів костюмів і церковних облачень "»(27) . Архімандрит Фотій із цим зауваженням художника погодився.
У рецензії, що передує вихід нових друкованих Святців, драматург і поет Нестор Кукольник (1809-1868), писав, що «видання мало б велику користь художників у виконанні ними церковного живопису»(28).
Потреба якнайшвидшої їхньої розробки стала відчутною у зв'язку зі створенням рисувального класу та початком викладання іконопису в семінарії. У березні 1845 р. він звернувся із запискою на ім'я Обер-прокурора Н.А. Протасова. На її основі Відомство Православного сповідання Святішого урядуючого Синоду склало лист наступного змісту:
«Академік Сонців, який навчає малювальному мистецтву в Санкт-Петербурзькій семінарії, вніс в Духовно-навчальне керівництво записку, в якій пояснив, що для приготування учнів до іконописання фарбами, потрібні справжні зображення ликів святих, їх одягу та приладдя, яких дотримувалися які в повному складі зберігаються досі деяких російських монастирях. Маючи намір скласти повну збірку таких оригіналів, намалювати їх правильно і старанно, а й розфарбувати в стародавньому грецькому смаку, Сонцов просить про видаткування йому на те дозволу і разом свідчення, за яким він міг брати з відомих йому монастирів, для міркування або особисто, або за допомогою листування, старовинні книги та святці, з поверненням їх після необхідності. Коли ж ця робота закінчена буде цілком, то Солнцев просить купити його в тутешню семінарію для керівництва і дозволити йому користуватися виданням цього в публіку на правах видавця.
Духовно-навчальне управління Святішого Синоду, знаходячи видання повного збірника ликів святих угодників Божих, що робиться академіком Сонцовим, дуже корисним у відношенні до відкритого в тутешній семінарії класу рисувального мистецтва, вважало б зі свого боку дати йому на той дозвіл, з тим, однак, щоб він принаймні виготовлення малюнків, попередньо випуску у світ, представляв їх на розгляд Духовної цензури встановленим порядком. Що ж до передбачуваного запозичення старовинних книжок і святців від монастирів, то з уваги до особливої важливості цих предметів як пам'яток давнини, зобов'язати Солнцеву, щоб у разі вимоги цих, щоразу ставився він у тому Духовно Навчальне управління, яке на відпустку їх має вимагати від Святішого Синоду дозволу»(29).
По поданому прохання 3 квітня 1845 р. у Синоді ухвалили позитивне рішення. «Святійший Синод, - говорилося в Указі, - знаходячи видання повного збірника ликів святих угодників Божих, що робиться академіком Солнцевим, дуже корисним у відношенні до відкритого у тутешній семінарії класу рисувального мистецтва, згідно з думкою Духовно-навчального управління визначає: дозволити академіку Солнцев угодників »(30).
Під час підготовки лицьових Святців художник використовував дев'ять іконописних оригіналів XIV-XV ст.(31) і виконав працю історика та ізографа. Ним було використано й безліч образотворчих образів - ікон, прорисів, власних малюнків. Члени Товариства Давньоруського мистецтва, характеризуючи проведену Сонцевим роботу та вказуючи на її значення, зазначали: «Обличчі Святці – нагальна потреба і церков, і іконописців, і публіки. Стародавні лицьові оригінали багато в чому не задовільні, причому складають бібліографічну рідкість. Як би не виконав м. Сонців своє завдання, його Святці принаймні принесуть безперечну користь. ...По закінченим оригіналам Святцев роботи Ф.Г. Солнцева, можна бачити, що на вивчення всього, що відноситься до цього предмета, знаменитий академік-іконописець присвятив своє життя. Щоб зберегти в зображеннях древній характер Сонців у самих типах зображуваних осіб, постановці їх, одязі і одягу, повинен був зробити безліч вишукувань і керувався безліччю стародавніх пам'яток, як, наприклад, уцілілим Київським стінним іконописом і мозаїкою, грецькими святцями XI ст.<...>Святцями новгородськими, білозерськими, тихвінськими, суздальськими, строганівськими і виданими на папері в 1714 р. в царювання Петра I, так само як і стародавніми іконами, що збереглися в наших церквах, старовинними рукописами та начиннями та життєписами святих отців»(32)
Святці видали 1866 р. Вони складалися з 12 аркушів, по 48 тижнів у кожному, а кожного тижня по 100 постатей святих. Солнцевські Святці, на думку В. Володимирського, «являли собою цілий довідковий лексикон, археологічний музей» (33). Сам Федір Григорович, згадуючи роботу над ними, називав їх «чи не найбільшою своєю роботою для Священного Синоду»(34). У XIX – на початку XX ст. Святці Ф.Г. Солнцева неодноразово перевидавались у кольоровому та чорно-білому варіантах з різним набором зображень святих.
Аналізуючи іконописну манеру Ф.Г. Солнцева та відзначаючи органічність поєднання традиції давньоруської ікони з новаціями академічного живопису, Б.В. Сапунов показав, як митцю вдалося цього досягти. Він написав: «За характером листа мініатюри повторюють схему композицій обраних святих на мінійних іконах Московської Русі. Ті ж застиглі постаті, подовжені пропорції, ті ж "лещатки" - "гірки" давньоруських ікон. Та сама традиційна зворотна перспектива. Але лики святих виконані відповідно до норм академічного живопису нового часу»(35).
Своєрідним продовженням роботи над місячним рядом ікон стало ілюстрування праць архієпископа Філарета (Гумілевського). Для видання його праць «Житія святих, шанованих православною церквою», «Святі південних слов'ян» та «Житія святих подвижниць східної церкви» він виконав понад 400 малюнків(36).
Іконописна спадщина Ф.Г. Сонцова могло бути величезним. Але, на жаль, збереглася лише невелика частина його робіт, особливо це стосується ескізів ікон та церковних розписів та власне ікон. Багато храмів, у створенні образу яких художник взяв участь, було зруйновано. Були втрачені або розійшлися приватними колекціями його малюнки.
Наявні у нашому розпорядженні джерела дозволяють говорити, що однією з важливих проблем для Ф.Г. Солнцева була робота над розробкою іконописного канону Російської Православної Церкви періоду нової історичної доби.
1. Російські письменники про літературну працю. – Л., 1954. – Т. 1. – С. 564.
2. Стародавності Російської держави. Мал. Ф.Г. Сонцова. – М., 1849-1853. - Вип. I-VI.
3. Велика золота медаль, піднесена Імператорським Археологічним товариством професору Ф.Г. Солнцеву 20 травня 1876 р // Російська старовина. – 1876. – Т. XVI. – С. 305.
4. Петров П.М. Збірник матеріалів з історії Імператорської Санкт-Петербурзької Академії мистецтв за 100 років її існування. – СПб., 1865. – Ч.II: 1811-1843. - С. 187, 214; 1866. – Ч.III: 1852-1864.
5. Оленін О.М. Рязанські російські давнини або Звістка про старовинні і багаті великокнязівські або царські оздоблення, знайдені в 1822 році поблизу села Стара Рязань. СПб., 1831.
6. Соннцев Ф.Г. Сонцов Ф.Г. Моє життя та художньо-археологічні праці // Російська старовина. – 1876. – Т. XV I. – С. 275-277.
7. Див: Стародавності Російської держави. Мал. Ф.Г. Сонцова. Описи А.Ф. Вельтмана та І.М. Снігуріва. – М., 1849-1853. - Вип. I-VI.
8. Реставраційні праці Ф.Г. Солнцева були по-різному оцінені як його сучасниками, і сучасними фахівцями. Див: Вздорнов Г.І. Історія відкриття та вивчення російського середньовічного живопису. ХІХ століття. - М., 1986; Фармоз А.А. Російське суспільство та охорона пам'яток культури. - М., 1990; Лісовський В.Г. Академія мистецтв. СПб., 1997; Тимофєєва Т.П., Новаковська-Бухман С.М. Церква Покрови на Нерлі. М., 2003; Трифонова А. Стародавній Новгород Федора Солнцева // Батьківщина. – 2007. – № 6. – С. 117-118.
9. Див: Лебединцев П.Г. Відновлення Києво-Софійського собору у 1843–1853 pp. Київ, 1879; Лебединців П.Г. Відновлення стінного живопису у великій церкві Києво-Печерської лаври у 1840-1843 рр. // Київські єпархіальні відомості. – 1878. – № 11. – Від. ІІ. - С. 335-345; Пам'ятники архітектури у дореволюційній Росії: нариси історії реставрації / Під. ред. А.С. Щенкова. - М., 2002.
10. Собко Н.П. Ф.Г. Сонців та його художньо-археологічна діяльність... С. 481.
11. Див: Історичні цвинтарі Петербурга. Довідник-путівник. СПб., 1993. С. 100; Антонов В.В., Кобак О.В. Святині Санкт-Петербург. Історико-церковна енциклопедія у трьох томах. СПб., 1996. Т. 3. З. 177.
12. Антонов В.В., Кобак А.В. Святині Санкт-Петербурга... 1994. Т. 1. С. 220-221.
13. Антонов В.В., Кобак А.В. Указ. тв. З. 36, 45.
14. Там же. С. 167.
15. Там же. З. 130.
16. Антонов В.В., Кобак А.В. Указ. тв. С. 151.
17. Собко Н.П. Про художників та діячів Академії Мистецтв, вилучення зі звітів. Сонцов Федір Григорович, живописець // ВР РНБ. Ф. 708 (Н.П. Собко). № 875. Лл. 92 – 141.
18. Ваулівський Успенський жіночий скит / Упоряд. Т.І. Орнатська. - М., 2003.
19. Л.А. Серяков згадував: «По приїзді з-за кордону соя перша у Петербурзі робота була для Святішого Синоду за рекомендацією академіка Ф.Г. Солнцева: мені замовлено було зробити на малюнку Федора Григоровича гравюру Антимінса, за що я отримав 900 рублів. Потім мене завалили роботами...». Див: Серяков Л.А. Моє трудове життя. Розповідь гравера, академіка Л.А. Серякова. 1824-1875 // Російська старовина, 1875. Т. XIV. № 11. С. 514.
20. РДІА. Ф. 832. Оп. 1. Д. 87. 1864 Л. 39-39 про.
21. РДІА. Ф. 832. Оп. 1. Д. 87. 1864 Л. 40-40 про.
22. Детальніше про це див: Аксьонова Г.В. В.І. Бутовський - перший директор Строганівського училища // Проблеми нової та новітньої історії Росії. Зб. ст. М., 1999. С. 138-151.
23. Покровський Н.В. Сійський іконописний оригінал. СПб., 1895–1898.
24. Сапунов Б.В. Ф.Г. Сонців - знакова постать мистецтва Синодального періоду // Музейні записки. Статті та доповіді Музейного відділу Інституту біології внутрішніх військ РАН. Рибінськ-Михайлів Посад, 2007. Вип. I. З. 69-70.
25. Див: Соннцев Ф.Г. Моє життя... Т. XV. С. 152.
26. Сапунов Б.В. Православ'я та російський менталітет. СПб., 2001 (рукопис). З. 3.
27. Соннцев Ф.Г. Моє життя... Т. XV. С. 152.
28. Художня газета. СПб., 1837. № 16. З. 256.
29. Про дозвіл Солнцеву видати збірку ликів святих угодників // РДІА. Ф. 796. Оп. 126. № 403. Лл. 1-2.
30. Про дозвіл Солнцеву видати збірку ликів святих угодників... Л. 3-3 про.
31. Соннцев Ф.Г. Моє життя... Т. XVI. З. 300.
32. Лицьові Святці за малюнками академіка Солнцева // Збірник 1866 року, виданий Товариством Давньоруського мистецтва при Московському громадському музеї. М., 1866. С. 156-157.
33. Володимирський Ст (свящ. Василь). Нотатки про Святці р. Солнцева // Душекорисне читання, 1866. № 7. Кн. 2. Від. ІІ. С.104-107.
34. Соннцев Ф.Г. Моє життя... Т. XVI. З. 300.
35. Сапунов Б.В. Ф.Г. Сонців – знакова фігура мистецтва Синодального періоду... С. 71.
36. Філарет (Гумілевський). Житія святих, шанованих православною церквою. СПб., 1892; СПб., 1900. 12 тт.; Філарет (Гумілевський). Святих південних слов'ян. СПб., 1893; Філарет (Гумілевський). Житія святих подвижниць східної церкви. СПб., 1885; СПб., 1898.
Аксьонова Галина Володимирівна
кандидат історичних наук, доцент