>

Eski Rus edebiyatının türleri ve tanımları. "Eski Rus edebiyatı. Kökeni, özellikleri, türler." konulu sunum. Ünlü eski Rus eserleri

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus edebiyatı bizi uzak seleflerimiz için gururlandırıyor, onların çalışmalarına, mücadelelerine, vatanlarının iyiliği konusundaki endişelerine saygı duymayı öğretiyor. D.S. Eski Rus Likhaçev Edebiyatı

2 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus Edebiyatı Eski Rus edebiyatı, 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Rus devletinin oluşumunun çeşitli dönemlerini yansıtıyordu. Eserler paha biçilmez tarihi materyaller içeriyor: Geçmişte meydana gelen olayları, seçkin devlet adamlarını öğreniyoruz, o uzak çağda yaşayan çeşitli sınıflardan sıradan insanlar hakkında canlı bir fikrimiz var.

3 slayt

Slayt açıklaması:

4 slayt

Slayt açıklaması:

5 slayt

Slayt açıklaması:

6 slayt

Slayt açıklaması:

7 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus edebiyatının özellikleri Eski Rus edebiyatı, Hıristiyanlığın manevi ve dini edebiyat olarak kabul edilmesinden sonra 12. yüzyılda ortaya çıktı. Neredeyse hiçbir kurguya izin vermedi ve gerçeği kesinlikle takip etti. Eski Rus yazarının görevi gerçeği iletmektir. Ancak Eski Rus edebiyatı kelimenin tam anlamıyla tarihi edebiyat değildi. İçindeki her şey kanona göre yaratılmıştı - belirli kurallar ve kalıplar... Bu nedenle, çoğu zaman tarihsel bir figürün imajı gerçeklikten uzaktı. Çeşitli çalışmalarda ideal prens imajı değişmedi: dindarlık, cesaret, merhamet, adalet onun zorunlu nitelikleriydi.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus Edebiyatının Özellikleri Yazarın Eski Rus edebiyatındaki ilkesi sessizdir. Eski Rus anıtlarının birçok yazarının adı bugün bilinmemektedir. Ve bunun nedeni, isimlerinin nankör torunlar tarafından unutulması değil, o yılların yazarlarının kendilerinin isimlerini belirtmemesidir. Ve eski Rus kitaplarının kendisinde de yazarın imajı oldukça gelenekseldir. Tasvir edilen olay veya kişilerle ilişkisini pek göremiyoruz. O, günlük yaşamın soğukkanlı bir yazarıdır, asıl görevi prenslerin büyük başarılarını gelecek nesiller için korumak veya Rus için önemli olan tarihi olayları listelemek olan bir tarihçidir. Eski Rus yazarlarına göre prenslerin ve olayların değerlendirilmesi torunlar ve torunlar tarafından verilmiş olmalıydı.

Slayt 9

Slayt açıklaması:

Eski Rus Edebiyatı Türleri Tür, belirli edebi eserlerin metinlerinin oluşturulduğu, tarihsel olarak kurulmuş bir edebi eser türüdür. Eski Rus edebiyatının türleri modern olanlardan önemli ölçüde farklıdır. birincil birleştirici

10 slayt

Slayt açıklaması:

hayat kelime öğretim hikayesi Temel türler Birleştirici türler kronik kronograf chetyi-menaion patericon apocrypha

11 slayt

Slayt açıklaması:

12 slayt

Slayt açıklaması:

HAYAT, eski Rus edebiyatının en yaygın ve sevilen türüdür. Hayat, bir kişiyle doğrudan iletişim kuran veya onun hayatına güvenilir bir şekilde tanıklık edebilen insanlar tarafından yaratıldı. Yaşam her zaman, kısa süre sonra aziz olarak kanonlaştırılan bir kişinin ölümünden sonra yaratılırdı. Çok büyük bir eğitim işlevi yerine getirdi çünkü azizin hayatı, taklit edilmesi gereken doğru bir yaşamın bir örneği olarak algılanıyordu.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

1417 - 1418'de “Radonezh Sergius'un Hayatı”. Bilge Epiphanius, Trinity-Sergius Manastırı'nın kurucusu ve başrahibi Radonezh Aziz Sergius'un hayatını yaratır. Manastırcılığı kabul etmeden önce Sergius'un başına, Tanrı tarafından seçildiğini gösteren üç mucize gelir. Bartholomew (bu, Sergius'un dünyevi adıdır) doğumundan önce bile, tören sırasında annesinin rahminde üç kez yüksek sesle ağladı. Bebekken oruç günlerinde et yediğinde annesinin sütünü reddetti. Sergius, ergenlik döneminde kendisine belli bir yaşlı tarafından verilen mucizevi bir somun ekmek sayesinde kitap okuryazarlığını anlama armağanını kazandı. Radonejli Sergius, 14. yüzyılın ikinci yarısında Rusların siyasi ve kilise yaşamında önemli bir rol oynadı.

Slayt 14

Slayt açıklaması:

“Radonezh Sergius'un Hayatı” Mikhail Vasilievich Nesterov. Genç Bartholomew'e vizyon. 1889 – 1890

15 slayt

Slayt açıklaması:

“Gençlik Bartholomew'e Vizyon” tablosu, Nesterov'un öğrencisi Bilge Epiphanius tarafından yazılan eski “Aziz Sergius'un Hayatı” ndan alınan bir olay örgüsüne göre yapılmıştır. Geleceğin Sergius'u olan genç Bartholomew'e, okumayı sevmesine rağmen bir mektup verilmedi ve onu eğitmesi ve aydınlatması için sık sık gizlice Tanrı'ya dua etti. Bir gün babası onu kayıp tayları aramaya gönderdi. Genç, tarladaki bir meşe ağacının altında, "ışıldayan ve melek gibi" kutsal bir yaşlı olan belirli bir keşişin gözyaşlarıyla özenle dua ettiğini gördü. Yaşlı, Bartholomew'e baktı ve iç gözleriyle önünde Kutsal Ruh tarafından seçilmiş bir gemi olduğunu gördü ve ona sordu: "Ne arıyorsun ya da ne istiyorsun çocuğum?" Genç cevap verdi: “Ruhum her şeyden önce bu okumayı ve yazmayı öğrenmeyi seviyordu, oysa bunu uzun zaman önce öğrenmiştim ve şimdi ruhum son derece kederli, çünkü hala okuma ve yazmayı öğreniyorum ve nasıl yapacağımı bilmiyorum. ” Kutsal babadan kendisi için "okuma ve yazmayı bildiği" için Tanrı'ya dua etmesini istedi. Yaşlı, "gayretli bir dua ettikten sonra" cebindeki "hazineden" bir parça profora çıkardı ve şu sözlerle gence verdi: "Bunu al ve uyu, işte, Tanrı'nın ve Tanrı'nın lütfunun bir işareti." Kutsal Yazıların bilgeliği sana verildi.” Ve çocuk prosforayı yediğinde yaşlı ona şöyle dedi: "Okuryazarlık konusunda çocuğum, üzülme: bu yüzden Rab sana çok iyi okuma ve yazma yeteneği verecek." Ve böylece oldu. Nesterov, Bilge Epiphanius'un saf ve şiirsel öyküsüyle, mucizelere olan basit inancıyla doluydu: "Resmimle doluydum. İçinde, onun atmosferinde, bir vizyonun atmosferinde, gerçekleşmek üzere olan bir mucize." oldu, o zaman yaşadım” (Nesterov “Anılar” da yazdı ").

16 slayt

Slayt açıklaması:

Slayt 17

Slayt açıklaması:

Ünlü Trinity simgesi, Radonezh Sergius'un en sevdiği öğrencisi Andrei Rublev tarafından boyandı. Altın Orda'ya karşı bir sefere çıkan Prens Dmitry Ivanovich Donskoy, bir lütuf için Radonezh Sergius'a uğradı. Kutsal Baba, prense yanında iki savaşçı keşiş verdi - Oslyabya ve Peresvet. İkincisi, Rus ordusu adına bir savaşçı olarak hareket etti ve Han'ın en sevdiği Chelubey ile ölümüne savaştı.

18 slayt

Slayt açıklaması:

ÖĞRETİM, eski Rus belagat türünün bir türüdür. Eski Rus kronikçiler öğretilerinde, herhangi bir eski Rus insanı için bir davranış modeli sunmaya çalıştılar: hem prens hem de halk için. Bu türün en çarpıcı örneği "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri"dir. Vladimir Monomakh öğretisinde kişinin hayatını nasıl sürdürmesi gerektiği, inzivada ruhun kurtuluşunu nasıl araması gerektiği ve ihtiyacı olanlara yardım ederek Tanrı'ya nasıl hizmet etmesi gerektiği konusunda tavsiyeler veriyor.

Slayt 19

Slayt açıklaması:

KELİME, eski Rus belagat türünün bir türüdür; Bu gelecek nesillere bir ders ve mesajdır. Bir örnek, Prens İgor'un 1185'te Polovtsyalılara karşı askeri kampanyasını anlatan "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" dir. Araştırmacılar, "The Lay of Igor's Campaign" kitabının yazarının bu kampanyaya katılanlardan biri olduğunu öne sürüyor. Bu türün bir başka örneği de Moğol-Tatarların Rusya'ya gelmesinden hemen sonra yaratılan "Rus Topraklarının Ölüm Hikayesi" dir.

20 slayt

Slayt açıklaması:

MASAL (askeri veya tarihi), savaşçı prenslerin yaptıklarını, dış düşmanlarla mücadelelerini, askeri istismarlarını ve prens kavgalarını anlatan eski bir Rus eseridir. Askeri hikayelere örnek olarak “Kalka Nehri Muharebesi Hikayesi”, “Batu Han'ın Ryazan Yıkımının Hikayesi”, “Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi” verilebilir.

21 slayt

Slayt açıklaması:

“Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi” 13. yüzyılın ikinci yarısında Nevsky lakaplı büyük Novgorod prensi Alexander Yaroslavovich'in hayatı yaratıldı. İsveçlilere (Neva Savaşı 1240) ve Alman şövalyelerine (Buz Savaşı 1242) karşı kazanılan zaferler onun adıyla ilişkilendirilir. Yazar, prensi Rus topraklarının, Ortodoksluğun gayretli bir savunucusu ve yetenekli bir politikacı olarak gösteriyor. "Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi" hem hagiografik edebiyatın hem de askeri hikayelerin geleneklerini özümsedi ve prens biyografisinin bir modeli haline geldi.

22 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus'ta kronik çok önemli bir rol oynadı çünkü sadece geçmişin tarihi olaylarını aktarmakla kalmadı, aynı zamanda belirli durumlarda nasıl davranılacağından da bahsetti. En eski tarih, Geçmiş Yılların Hikayesidir. Chronicle, Rusların kökenini, Kiev prenslerinin ailesinin soyağacını ve eski Rus devletinin ortaya çıkışını anlatıyor. KRONİKLER yıllar içinde anlatılan tarihi anlatılardır; eski Rus edebiyatının en eski türü.

Slayt 23

Slayt açıklaması:

KRONİKLERİN KÖKENİ İlk Rus kitapları kroniklerdi Chronicles 11. yüzyılda Kiev ve Novgorod'da ortaya çıktı Chronicles tamamen Rus ve yereldi İlk Rus kronikleri manastırlarda oluşturuldu Chronicles, kıdemli ustalar tarafından bunun için özel olarak eğitilmiş keşişler tarafından yazıldı Chronicles yazıldı elle, parşömen üzerine, kaz tüyleriyle, siyah ve kırmızı mürekkeple Chronicles, Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir veya başka bir prensinin emriyle yazılmıştır.

Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte ortaya çıktıkları gerçeğiyle başlayalım. Yayılımının yoğunluğu, yazının ortaya çıkışının devletin ihtiyaçlarından kaynaklandığının tartışılmaz bir delilidir.

Görünüm tarihi

Yazı, kamusal ve devlet yaşamının çeşitli alanlarında, hukuki alanda, uluslararası ve iç ilişkilerde kullanıldı.

Yazının ortaya çıkışından sonra kopyacıların ve çevirmenlerin faaliyetleri canlandı ve Eski Rus edebiyatının çeşitli türleri gelişmeye başladı.

Kilisenin ihtiyaçlarına ve ihtiyaçlarına hizmet ediyordu ve ciddi sözlerden, yaşamlardan ve öğretilerden oluşuyordu. Eski Rusya'da laik edebiyat ortaya çıktı ve kronikler tutulmaya başlandı.

Bu dönemin insanının zihninde edebiyat Hıristiyanlaşmayla birlikte değerlendiriliyordu.

Eski Rus yazarları: tarihçiler, hagiograflar, ciddi sözlerin yazarları, hepsi aydınlanmanın faydalarından bahsetti. X'in sonunda - XI yüzyılın başında. Rusya'da, edebi kaynakların eski Yunancadan çevrilmesine yönelik büyük miktarda çalışma yapıldı. Bu tür faaliyetler sayesinde eski Rus yazarları, iki yüzyıl boyunca Bizans dönemine ait birçok anıta aşina olmayı başardılar ve bunlara dayanarak eski Rus edebiyatının çeşitli türlerini yarattılar. Rusların Bulgaristan ve Bizans kitaplarına girişinin tarihini analiz eden D. S. Likhaçev, böyle bir sürecin iki karakteristik özelliğini belirledi.

Sırbistan, Bulgaristan, Bizans ve Rusya'da ortak hale gelen edebi anıtların varlığını doğruladı.

Bu tür aracı literatür arasında ayinle ilgili kitaplar, kutsal yazılar, kronikler, kilise yazarlarının eserleri ve doğa bilimi materyalleri yer alıyordu. Ayrıca bu listede, "Büyük İskender'in Romantizmi" gibi bazı tarihi anlatı anıtları da yer alıyordu.

Eski Bulgar edebiyatının çoğu, Slav ortamı, Yunancadan yapılan çevirilerin yanı sıra 3.-7. yüzyıllarda yazılmış erken Hıristiyan edebiyatının eserleriydi.

Eski Slav edebiyatını mekanik olarak tercüme edilmiş ve orijinal olarak ayırmak imkansızdır, bunlar tek bir organizmanın organik olarak birbirine bağlı parçalarıdır.

Eski Rusya'da başkalarının kitaplarını okumak, sanatsal ifade alanında ulusal kültürün ikincil doğasının kanıtıdır. İlk başta yazılı anıtlar arasında yeterli sayıda edebi olmayan metin vardı: teoloji, tarih ve ahlak üzerine çalışmalar.

Folklor eserleri sözlü sanatın ana türü haline geldi. Rus edebiyatının benzersizliğini ve özgünlüğünü anlamak için, "tür sistemleri dışındaki" eserlere aşina olmanız yeterlidir: Vladimir Monomakh'ın "Öğretim", "İgor'un Ev Sahibinin Hikayesi", Daniil Zatochnik'in "Dua".

Birincil türler

Eski Rus edebiyatının türleri, başka yönler için yapı malzemesi haline gelen eserleri içerir. Bunlar şunları içerir:

  • öğretiler;
  • hikayeler;
  • kelime;
  • hagiografi

Eski Rus edebiyatının bu tür eserleri arasında kronik hikaye, hava durumu kayıtları, kilise efsanesi, kronik efsane yer alır.

Hayat

Bizans'tan ödünç alınmıştır. Eski Rus edebiyatının bir türü olarak hayat, en sevilen ve en yaygın olanlardan biri haline geldi. Bir kişi azizler arasında sıralandığında, yani kanonlaştırıldığında hayat zorunlu bir nitelik olarak kabul ediliyordu. Hayatının en parlak anlarını güvenilir bir şekilde anlatabilen bir kişiyle doğrudan iletişim kuran insanlar tarafından yaratılmıştır. Metin, hakkında konuşulduğu kişinin ölümünden sonra derlendi. Azizin hayatı, doğru varoluşun bir standardı (modeli) olarak algılandığı ve taklit edildiği için önemli bir eğitim işlevi yerine getirdi.

Hayat, insanların ölüm korkusunu yenmelerine yardımcı oldu; insan ruhunun ölümsüzlüğü fikri vaaz edildi.

Hayatın Kanonları

Eski Rus edebiyatı türlerinin özelliklerini incelediğimizde, hagiografinin oluşturulduğu kanonların 16. yüzyıla kadar değişmeden kaldığını görüyoruz. Önce kahramanın kökeni tartışıldı, ardından onun doğru yaşamı, ölüm korkusunun yokluğu hakkında ayrıntılı bir hikayeye yer verildi. Açıklama övgüyle sona erdi.

Eski Rus edebiyatının hangi türlerinin en ilginç olduğunu tartışırken, kutsal prensler Gleb ve Boris'in varlığını tanımlamayı mümkün kılan şeyin hayat olduğunu not ediyoruz.

Eski Rus belagat

Eski Rus edebiyatında hangi türlerin var olduğu sorusunu yanıtlarken, güzel sözlerin üç versiyonda geldiğini not ediyoruz:

  • politik;
  • didaktik;
  • ağırbaşlı.

Öğretim

Eski Rus edebiyatının türler sistemi, onu bir tür Eski Rus belagat olarak ayırdı. Tarihçiler öğretilerinde tüm eski Rus halkının davranış standardını vurgulamaya çalıştılar: halk, prensler. Bu türün en çarpıcı örneği, 1096 yılına dayanan "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi" olarak kabul edilir. O dönemde şehzadeler arasındaki taht kavgaları doruğa ulaşmıştı. Vladimir Monomakh öğretisinde hayatının organizasyonuyla ilgili tavsiyeler veriyor. İnzivadaki ruhun kurtuluşunu aramayı önerir, ihtiyacı olan insanlara yardım etmeyi ve Tanrı'ya hizmet etmeyi çağırır.

Monomakh, askeri harekat öncesinde duanın gerekliliğini kendi hayatından bir örnekle doğruluyor. Doğayla uyumlu sosyal ilişkiler kurmayı öneriyor.

Vaaz

Eski Rus edebiyatının ana türlerini inceleyerek, kendine özgü bir teoriye sahip olan bu hitabet kilise türünün, yalnızca bazı aşamalarda dönemin göstergesi olacak şekilde tarih ve edebiyat çalışmalarına dahil edildiğini vurguluyoruz.

Vaazda Büyük Basil, Kutsal Augustine, John Chrysostom ve Gregory Dvoeslov'un "kilisenin babaları" olduğu belirtiliyordu. Luther'in vaazları, modern Alman düzyazısının oluşumuna ilişkin çalışmanın ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilmektedir ve Bourdalou, Bossuet ve 17. yüzyılın diğer konuşmacılarının açıklamaları, Fransız klasisizminin düzyazı tarzının en önemli örnekleridir. Ortaçağ Rus edebiyatında vaazların rolü yüksektir, eski Rus edebiyatı türlerinin benzersizliğini doğrularlar.

Tarihçiler, Metropolitan Hilarion ve Turvolu Cyril'in "Sözlerini", kompozisyonun ve sanatsal üslup unsurlarının yaratılışının tam bir resmini veren eski Rus Moğol öncesi vaazlarının örnekleri olarak görüyorlar. Bizans kaynaklarını ustalıkla kullanmışlar ve onlardan yola çıkarak kendilerine ait oldukça güzel eserler meydana getirmişlerdir. Yeterli miktarda antitez, karşılaştırma, soyut kavramların kişileştirilmesi, alegoriler, retorik parçalar, dramatik sunum, diyaloglar ve kısmi manzaralar kullanıyorlar.

Profesyoneller, alışılmadık bir üslup tasarımıyla tasarlanan aşağıdaki vaaz örneklerini Vladimir Serapion'un "Kelimeleri" ve Yunan Maxim'in "Kelimeleri" olarak görüyorlar. Sanat vaaz etme pratiği ve teorisinin en parlak dönemi 18. yüzyılda yaşandı, Ukrayna ile Polonya arasındaki mücadeleyi tartıştılar.

Kelime

Eski Rus edebiyatının ana türlerini inceleyerek kelimeye özellikle dikkat edeceğiz. Bu, eski Rus belagat türünün bir türüdür. Siyasi değişkenliğine bir örnek olarak “İgor'un Seferinin Hikayesi” adını verelim. Bu çalışma birçok tarihçi arasında ciddi tartışmalara neden oluyor.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nin atfedilebileceği eski Rus edebiyatının tarihi türü, tekniklerinin ve sanatsal araçlarının olağandışılığıyla hayrete düşürüyor.

Bu eserde anlatının kronolojik geleneksel versiyonu ihlal edilmektedir. Yazar önce geçmişe gidiyor, sonra şimdiki zamandan bahsediyor, çeşitli bölümlerde yazmayı mümkün kılan lirik ara sözler kullanıyor: Yaroslavna'nın çığlığı, Svyatoslav'ın rüyası.

“Söz” sözlü geleneksel halk sanatının çeşitli unsurlarını ve sembollerini içerir. İçinde destanlar, masallar var ve ayrıca siyasi bir arka plan da var: Rus prensleri ortak bir düşmana karşı mücadelede birleşti.

“İgor'un Seferinin Hikayesi” erken feodal destanı yansıtan kitaplardan biridir. Diğer eserlerle aynı düzeydedir:

  • "Nibelungların Şarkısı";
  • "Kaplan Derisindeki Şövalye";
  • "Sasunlu Davut".

Bu eserler tek aşamalı kabul edilir ve folklor ve edebi oluşumun bir aşamasına aittir.

"The Lay" iki folklor türünü birleştiriyor: ağıt ve zafer. Tüm çalışma boyunca dramatik olayların yası ve prenslerin yüceltilmesi var.

Benzer teknikler Eski Rus'un diğer eserlerinin karakteristiğidir. Örneğin, "Rus Topraklarının Yıkılışının Hikayesi", ölmekte olan Rus topraklarının ağıtları ile güçlü geçmişin ihtişamının birleşimidir.

Metropolitan Hilarion'un yazdığı "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz", eski Rus belagatinin ciddi bir varyasyonu olarak ortaya çıkıyor. Bu eser 11. yüzyılın başında ortaya çıktı. Yazılma nedeni Kiev'deki askeri tahkimat inşaatının tamamlanmasıydı. Eser, Rusların Bizans İmparatorluğu'ndan tam bağımsızlığı fikrini içermektedir.

Hilarion, "Yasa" kapsamında Yahudilere verilen ve Rus halkına uygun olmayan Eski Ahit'e dikkat çekiyor. Tanrı “Lütuf” adı verilen Yeni bir Antlaşma verir. Hilarion, Bizans'ta İmparator Konstantin'e saygı duyulduğu gibi, Rus halkının da Rusları vaftiz eden Kızıl Güneş Prensi Vladimir'e saygı duyduğunu yazıyor.

Masal

Eski Rus edebiyatının ana türlerini inceledikten sonra hikayelere dikkat edeceğiz. Bunlar askeri başarıları, prensleri ve onların yaptıklarını anlatan destansı metinlerdir. Bu tür çalışmalara örnekler şunlardır:

  • “Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi”;
  • “Batu Han'ın Ryazan Harabesinin Hikayesi”;
  • "Kalka Nehri Savaşının Hikayesi."

Eski Rus edebiyatında en yaygın tür askeri hikayeydi. Onunla ilgili çeşitli eser listeleri yayınlandı. Pek çok tarihçi hikayelerin analizine dikkat etti: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Geleneksel olarak askeri hikaye türünün Eski Rus'un laik edebiyatı olarak görülmesine rağmen, bütünüyle kilise edebiyatı çemberine aittir.

Bu tür eserlerin temalarının çok yönlülüğü, pagan geçmişinin mirasının yeni Hıristiyan dünya görüşüyle ​​birleşimiyle açıklanmaktadır. Bu unsurlar, kahramanca ve gündelik gelenekleri birleştiren yeni bir askeri başarı algısına yol açıyor. Uzmanlar, 11. yüzyılın başında bu türün oluşumunu etkileyen kaynaklar arasında tercüme edilmiş eserleri öne çıkarıyor: "İskenderiye", "Devgenie Yasası".

Bu edebi anıtı derinlemesine inceleyen N. A. Meshchersky, Eski Rus'un askeri masalının oluşumunda en büyük etkiye "Tarih" in sahip olduğuna inanıyordu. Görüşünü çeşitli eski Rus edebi eserlerinde kullanılan önemli sayıda alıntıyla doğruluyor: "Alexander Nevsky'nin Hayatı", Kiev ve Galiçya-Volyn Günlükleri.

Tarihçiler bu türün oluşumunda İzlanda destanlarından ve askeri destanlardan yararlanıldığını kabul etmektedir.

Savaşçıya cesur bir yiğitlik ve kutsallık bahşedilmiştir. Onun fikri destansı kahramanın tanımına benzer. Askeri başarının özü değişti; büyük inanç uğruna ölme arzusu ilk sırada yer alıyor.

Prens hizmetine ayrı bir rol atandı. Kendini gerçekleştirme arzusu mütevazı bir fedakarlığa dönüşür. Bu kategorinin uygulanması kültürün sözlü ve ritüel biçimleriyle bağlantılı olarak gerçekleştirilir.

Tarih

Tarihsel olaylara ilişkin bir tür anlatıdır. Chronicle, eski Rus edebiyatının ilk türlerinden biri olarak kabul edilir. Eski Rus'ta, sadece bazı tarihi olayları bildirmediği, aynı zamanda yasal ve politik bir belge olduğu ve belirli durumlarda nasıl davranılacağının doğrulanması olduğu için özel bir rol oynadı. En eski kronik, 16. yüzyılın Ipatiev Chronicle'ında bize ulaşan "Geçmiş Yılların Hikayesi" olarak kabul ediliyor. Kiev prenslerinin kökenini ve eski Rus devletinin ortaya çıkışını anlatıyor.

Chronicles, aşağıdaki bileşenleri düzenleyen "birleştirici türler" olarak kabul edilir: askeri, tarihi hikayeler, bir azizin hayatı, övgü sözleri, öğretiler.

Kronograf

Bunlar 15.-16. yüzyılların ayrıntılı bir tanımını içeren metinlerdir. Tarihçiler “Büyük Sergiye Göre Kronograf”ın bu tür ilk eserlerden biri olduğunu düşünüyor. Bu eser tam olarak zamanımıza ulaşmadığından hakkındaki bilgiler oldukça çelişkilidir.

Makalede listelenen eski Rus edebiyatı türlerine ek olarak, her biri kendine özgü özelliklere sahip birçok başka yön de vardı. Türlerin çeşitliliği, Eski Rusya'da yaratılan edebi eserlerin çok yönlülüğünün ve benzersizliğinin doğrudan bir teyididir.

Tür, tarihsel olarak kurulmuş bir edebi eser türüdür, belirli edebi eserlerin metinlerinin oluşturulduğu soyut bir kalıptır. Eski Rusya'nın edebiyat türleri sistemi modern olandan önemli ölçüde farklıydı.

Eski Rus edebiyatı, büyük ölçüde Bizans edebiyatının etkisi altında gelişti ve ondan bir türler sistemi ödünç alarak onları ulusal temelde yeniden işledi: Eski Rus edebiyatı türlerinin özgüllüğü, geleneksel Rus halk sanatıyla bağlantılarında yatmaktadır. Eski Rus edebiyatının türleri genellikle birincil ve birleştirici olarak ayrılır.

Birincil türler

Bu türlere birincil denir çünkü türleri birleştirmek için yapı malzemesi olarak hizmet etmişlerdir.

Birincil türler:

Öğretim;

Masal.

Birincil türler arasında hava durumu kaydı, kronik hikaye, kronik efsane ve kilise efsanesi de yer alır.

Hayat

Hagiografi türü Bizans'tan ödünç alınmıştır. Bu, eski Rus edebiyatının en yaygın ve sevilen türüdür. Bir kişi aziz ilan edildiğinde hayat vazgeçilmez bir özellikti; kanonlaştırıldı. Hayat, bir kişiyle doğrudan iletişim kuran veya onun hayatına güvenilir bir şekilde tanıklık edebilen insanlar tarafından yaratıldı.

Hayat her zaman bir insanın ölümünden sonra yaratılmıştır. Çok büyük bir eğitim işlevi yerine getirdi çünkü azizin hayatı, taklit edilmesi gereken doğru bir yaşamın bir örneği olarak algılanıyordu. Ayrıca hayat, insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini vaaz ederek insanı ölüm korkusundan mahrum bıraktı. Hayat, 15-16. Yüzyıllara kadar sapmadıkları belirli kanonlara göre inşa edilmiştir.

Hayatın Kanonları

Ebeveynlerinin dürüst olması gereken hayat kahramanının dindar kökeni. Azizin ebeveynleri sık sık Tanrı'ya yalvarıyordu.
Bir aziz, aziz olarak doğar, aziz yapılmaz.

Aziz, yalnızlık ve dua içinde vakit geçiren münzevi bir yaşam tarzıyla ayırt edildi.
Yaşamın zorunlu bir özelliği, azizin yaşamı boyunca ve ölümünden sonra meydana gelen mucizelerin bir açıklamasıydı.

Aziz ölümden korkmuyordu. Hayat, azizin yüceltilmesiyle sona erdi. Eski Rus edebiyatında hagiografik türün ilk eserlerinden biri kutsal prensler Boris ve Gleb'in hayatıydı.

Eski Rus belagat

Bu tür, belagatin bir tür hitabet olduğu Bizans'tan eski Rus edebiyatı tarafından ödünç alınmıştır.

Eski Rus edebiyatında belagat üç çeşit ortaya çıktı:

Didaktik (öğretici);

Siyasi;

Ağırbaşlı;

Öğretme.

Öğretim- bir tür eski Rus belagat türü. Öğretme, eski Rus tarihçilerinin herhangi bir eski Rus insanı için bir davranış modeli sunmaya çalıştığı bir türdür: hem prens hem de halk için. Bu türün en çarpıcı örneği Geçmiş Yılların Hikayesi'nde yer alan "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi" dir. Geçmiş Yılların Hikayesinde Vladimir Monomakh'ın Öğretileri 1096 tarihlidir. Bu sırada taht savaşında prensler arasındaki çekişme doruğa ulaştı. Vladimir Monomakh öğretisinde hayatınızı nasıl organize edeceğiniz konusunda tavsiyeler veriyor.


Ruhun kurtuluşunu inzivada aramaya gerek olmadığını söylüyor. Muhtaç olanlara yardım ederek Allah'a kulluk etmek gerekir. Savaşa giderken dua etmelisin - Tanrı kesinlikle yardım edecek. Monomakh bu sözleri hayatından bir örnekle doğruluyor: Birçok savaşa katıldı ve Tanrı onu korudu. Monomakh, kişinin doğal dünyanın nasıl çalıştığına bakması ve sosyal ilişkileri uyumlu bir dünya düzeni modeline göre düzenlemeye çalışması gerektiğini söylüyor. Vladimir Monomakh'ın öğretisi torunlara yöneliktir.

Kelime

Kelime, eski Rus belagat türünün bir türüdür. Eski Rus belagatinin politik çeşitliliğinin bir örneği “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” dir. Bu eser, özgünlüğü konusunda pek çok tartışmanın konusudur. Bunun nedeni, “İgor'un Seferinin Hikayesi” nin orijinal metninin korunmamasıdır. 1812 yılında çıkan bir yangınla yok oldu. Sadece kopyalar hayatta kaldı. O andan itibaren gerçekliğini çürütmek moda oldu. Kelime, 1185 yılında tarihte gerçekleşen Prens İgor'un Polovtsyalılara karşı askeri kampanyasını anlatıyor.

Araştırmacılar, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" kitabının yazarının, açıklanan kampanyanın katılımcılarından biri olduğunu öne sürüyor. Bu eserin özgünlüğü ile ilgili tartışmalar, özellikle içinde kullanılan sanatsal araç ve tekniklerin olağandışı olması nedeniyle eski Rus edebiyatının türler sisteminden öne çıkması nedeniyle yürütülmüştür.

Geleneksel kronolojik anlatım ilkesi burada ihlal ediliyor: yazar geçmişe taşınır, sonra günümüze geri döner (bu eski Rus edebiyatı için tipik değildi), yazar lirik aralar yapar, eklenen bölümler ortaya çıkar (Svyatoslav'ın rüyası, Yaroslavna'nın çığlığı) . Kelime, geleneksel sözlü halk sanatının ve sembollerinin birçok unsurunu içerir. Bir masalın, bir destanın etkisi açıkça hissediliyor. İşin siyasi arka planı açıktır: Ortak bir düşmana karşı mücadelede Rus prensleri birlik olmalıdır, ayrılık ölüme ve yenilgiye yol açar.

Siyasi belagatin bir başka örneği de Moğol-Tatarların Rusya'ya gelmesinden hemen sonra yaratılan “Rus Topraklarının Yıkılmasına İlişkin Söz”dür. Yazar parlak geçmişi yüceltiyor ve bugünün yasını tutuyor.

Eski Rus belagatinin ciddi çeşitliliğinin bir örneği, 11. yüzyılın ilk üçte birinde yaratılan Metropolitan Hilarion'un "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaazı" dır. Söz, Kiev'deki askeri tahkimat inşaatının tamamlanması vesilesiyle Metropolitan Hilarion tarafından yazılmıştır. Kelime, Rusya'nın Bizans'tan siyasi ve askeri bağımsızlığı fikrini aktarıyor.

Hilarion, Yahudilere verilen Eski Ahit'i "Yasa" olarak anlıyor, ancak bu Ruslara ve diğer halklara uymuyor. Bu nedenle Tanrı, “Lütuf” adı verilen Yeni Ahit'i verdi. Bizans'ta Hıristiyanlığın yayılmasına ve yerleşmesine katkıda bulunan İmparator Konstantin'e saygı duyulur. Hilarion, Rusya'yı vaftiz eden Kızıl Güneş Prensi Vladimir'in Bizans imparatorundan daha kötü olmadığını ve Rus halkının da saygı duyması gerektiğini söylüyor. Prens Vladimir'in çalışmaları Bilge Yaroslav tarafından sürdürülüyor. “Hukuk ve Lütuf Sözü”nün ana fikri Rus'un Bizans kadar iyi olduğudur.

Masal

Hikaye, prensleri, askeri başarıları ve prenslik suçlarını anlatan destansı nitelikte bir metindir. Askeri hikayelere örnek olarak “Kalka Nehri Muharebesi Hikayesi”, “Batu Han'ın Ryazan Yıkımının Hikayesi”, “Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi” verilebilir.

Türleri birleştirmek

Birincil türler, kronik, kronograf, cheti-menaion ve patericon gibi birleştirici türlerin parçası olarak hareket ediyordu.

Tarih tarihi olayları anlatan bir anlatımdır. Bu, eski Rus edebiyatının en eski türüdür. Eski Rus'ta kronik çok önemli bir rol oynadı çünkü yalnızca geçmişteki tarihi olayları rapor etmekle kalmıyordu, aynı zamanda belirli durumlarda nasıl hareket edileceğine tanıklık eden siyasi ve hukuki bir belgeydi. En eski kronik, 14. yüzyıl Laurentian Chronicle ve 15. yüzyıl Ipatiev Chronicle listelerinde bize gelen "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. Chronicle, Rusların kökenini, Kiev prenslerinin soyağacını ve eski Rus devletinin ortaya çıkışını anlatıyor.

Kronograf- bunlar 15.-16. yüzyılların tanımını içeren metinlerdir.

Chetyi-Minei(kelimenin tam anlamıyla “aya göre okuma”) - kutsal insanlarla ilgili eserlerin bir koleksiyonu.

Patericon- kutsal babaların yaşamının bir açıklaması.

Apocrypha türünden özellikle bahsetmek gerekir. Apokrif- kelimenin tam anlamıyla eski Yunancadan "samimi, gizli" olarak çevrilmiştir. Bunlar dini ve efsanevi nitelikte eserlerdir. Apocrypha özellikle 13. ve 14. yüzyıllarda popüler hale geldi, ancak kilise bu türü tanımadı ve bugüne kadar da tanımıyor.

Kiev Rus Edebiyatı. Genel özellikleri.

Orijinal eski Rus edebiyatının bize ulaşan ilk eserleri 11. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. Onların yaratılışı, yeni devlet biçimlerini güçlendirmeye ve Rus topraklarının egemenliğini savunmaya çalışan erken feodal toplumun siyasi, vatansever bilincinin büyümesinden kaynaklanıyordu. Rusya'nın siyasi ve dini bağımsızlığı fikirlerini doğrulayan edebiyat, Hıristiyan ahlakının yeni biçimlerini, laik ve manevi gücün otoritesini pekiştirmeyi, feodal ilişkilerin dokunulmazlığını, "sonsuzluğunu" ve hukuk ve düzen normlarını göstermeyi amaçlıyor.

Bu zamanın ana edebiyatı türleri tarihseldi: gelenek, efsane, hikaye ve dini-didaktik: ciddi sözler, öğretiler, yaşamlar, yürüyüşler. Tarihsel türler, gelişimlerine karşılık gelen folklor türlerine dayanarak, hikaye anlatımının belirli kitap biçimlerini geliştirir. “Bu zamanın destanlarına göre.”Önde gelen tür, olayların güvenilir bir şekilde tasvirine dayanan tarihi hikayedir. Hikayelere yansıyan olayların doğasına bağlı olarak bunlar “askeri”, prens suçlarıyla ilgili hikayeler vb. olabilir. Her tarihi hikaye türü kendine özgü üslup özelliklerini kazanır.

Tarihi hikayelerin ve efsanelerin ana karakteri, savaşçı bir prens, ülke sınırlarının koruyucusu, tapınaklar inşa eden, eğitim fanatiği, tebaasının adil yargıcıdır. Onun antipodu, feodal yasal düzeni ihlal eden, ticaret rüzgârını klanın en büyüğü olan derebeyine tabi kılan, kanlı iç savaşlara liderlik eden, kendisi için güç kullanarak güç kazanmaya çalışan isyankar bir prenstir.

Şehzadelerin iyilik ve kötülüklerinin anlatımı görgü tanıklarının ifadelerine, olaylara katılanlara ve savaşçılar arasında var olan sözlü geleneklere dayanmaktadır.

Tarihi masallar ve efsaneler, kelimenin modern anlamıyla sanatsal kurguya izin vermez. Sunulan gerçekler belgelenir, kesin tarihlere eklenir ve diğer olaylarla ilişkilendirilir.

Eski Rus edebiyatının tarihi türleri, kural olarak ayrı ayrı mevcut değildir, ancak hava durumu sunumu ilkesinin çeşitli materyalleri dahil etmeyi mümkün kıldığı kroniklerin bir parçası olarak mevcuttur: hava durumu kayıtları, efsaneler, hikayeler. Bu tarihi türler, askeri kampanyalar, Rusların dış düşmanlarına karşı mücadele, prensin inşaat faaliyetleri, çekişmeler ve olağandışı doğa olayları - göksel işaretlerle ilgili en önemli olaylara adanmıştır. Chronicle aynı zamanda kilise efsanelerini, yaşamların unsurlarını ve hatta tüm yaşamları ve yasal belgeleri de içeriyordu.

11. yüzyılın ikinci yarısı - 12. yüzyılın başlarının bize ulaşan en eski ve en büyük tarihi ve edebi eserlerinden biri Geçmiş Yılların Hikayesidir.

Bu dönemde edebiyatın ana odağı Kiev'in merkezi olduğu Güney Rusya'ydı. Güneyde ortaya çıkan anıtlar kuzeyde yaygınlaştı ve çoğunlukla Kuzey Rusya listelerinde bize geldi; diller çoğunlukla ortaktı - Doğu Slavların eski edebi dili. Bu açıdan bakıldığında Kiev dönemi edebiyatını Büyük Rusların, Ukraynalıların ve Belarusluların ortak edebiyatı olarak değerlendirmek gerekir.

Bu, feodal parçalanmanın ilk dönemine denk gelen, eski Rus edebiyatının ve Kiev Rus kültürünün gelişimindeki ilk aşamayı temsil eder.

Daha sonra, devlet ayrı topraklara - beyliklere bölündüğünde, Rus edebiyatının bölgesel gelişme dönemi başladı ve bununla birlikte bir bütün olarak Kiev Rus kültürü, Rus topraklarının Moskova Devleti'nde birleşmesine kadar devam etti.

Ancak 16. yüzyılın başından itibaren, 15. yüzyılda merkezi bir Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak bölgesel eğilimler zayıfladı. Bu dönemde soylu edebiyatın egemen olduğu kesin bir biçimde yerleşmişti.

Ancak 17. yüzyılda hem kasabalı hem de kısmen köylü kültürü ve edebiyatı zaten gelişiyordu. Eski Rus edebiyatı ilk başta kilise ideolojisiyle doluydu. Eski Rus edebiyatını yaymanın yolu yalnızca el yazmasıydı. Matbaa ancak 16. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı.

Eski Rus edebiyatının gelişimi, edebi dilin evrimine paralel olarak ilerlemiştir. İkincisi, en çok laik nitelikteki eserlerde görülen, yaşayan Rus diline dayanmaktadır. Zaten en uzak çağda modern Rus dilinin temelleri atıldı.

Eski Rusya'daki edebi süreç, yazı malzemesi ve tekniğindeki değişikliklerle yakından bağlantılıydı. 14. yüzyıla kadar el yazmaları parşömen üzerine özel el yazısıyla yazılıyordu.

14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren kağıt ve yarı yazılı el yazısı kullanılmaya başlandı - düz çizgilerin yerini eğik çizgiler aldı. El yazısı yazısı da aynı sıralarda ortaya çıktı.

Eski Rus Edebiyatı Türleri Tür, tarihsel olarak kurulmuş bir edebi eser türüdür, belirli edebi eserlerin metinlerinin oluşturulduğu soyut bir kalıptır. Eski Rusya'nın edebiyat türleri sistemi modern olandan önemli ölçüde farklıydı. Eski Rus edebiyatı, büyük ölçüde Bizans edebiyatının etkisi altında gelişti ve ondan bir türler sistemi ödünç alarak onları ulusal temelde yeniden işledi: Eski Rus edebiyatı türlerinin özgüllüğü, geleneksel Rus halk sanatıyla bağlantılarında yatmaktadır. Eski Rus edebiyatının türleri genellikle birincil ve birleştirici olarak ayrılır. Birincil türler Bu türlere birincil denir çünkü türleri birleştirmek için yapı malzemesi olarak hizmet etmişlerdir. Birincil türler: Hayat Sözü Öğretme Hikayesi Birincil türler aynı zamanda hava durumu kaydını, kronik hikayeyi, kronik efsaneyi ve kilise efsanesini de içerir. Hagiografi Hagiografi türü Bizans'tan ödünç alınmıştır. Bu, eski Rus edebiyatının en yaygın ve sevilen türüdür. Bir kişi aziz ilan edildiğinde hayat vazgeçilmez bir özellikti; kanonlaştırıldı. Hayat, bir kişiyle doğrudan iletişim kuran veya onun hayatına güvenilir bir şekilde tanıklık edebilen insanlar tarafından yaratıldı. Hayat her zaman bir insanın ölümünden sonra yaratılmıştır. Çok büyük bir eğitim işlevi yerine getirdi çünkü azizin hayatı, taklit edilmesi gereken doğru bir yaşamın bir örneği olarak algılanıyordu. Ayrıca hayat, insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini vaaz ederek insanı ölüm korkusundan mahrum bıraktı. Hayat, 15-16. Yüzyıllara kadar sapmadıkları belirli kanonlara göre inşa edilmiştir. Yaşamın Kuralları Ebeveynlerinin dürüst olması gereken Yaşamın kahramanının dindar kökeni. Azizin ebeveynleri sık sık Tanrı'ya yalvarıyordu. Bir aziz, aziz olarak doğar, aziz yapılmaz. Aziz, yalnızlık ve dua içinde vakit geçiren münzevi bir yaşam tarzıyla ayırt edildi. Yaşamın zorunlu bir özelliği, azizin yaşamı boyunca ve ölümünden sonra meydana gelen mucizelerin bir açıklamasıydı. Aziz ölümden korkmuyordu. Hayat, azizin yüceltilmesiyle sona erdi. Eski Rus edebiyatında hagiografik türün ilk eserlerinden biri kutsal prensler Boris ve Gleb'in hayatıydı. Eski Rus belagatı Bu tür, belagatin bir tür hitabet olduğu Bizans'tan Eski Rus edebiyatı tarafından ödünç alınmıştır. Eski Rus edebiyatında belagat üç çeşitte ortaya çıktı: Didaktik (öğretici) Siyasi Ciddi Öğretim Öğretim, eski Rus belagat türünün bir türüdür. Öğretme, eski Rus tarihçilerinin herhangi bir eski Rus insanı için bir davranış modeli sunmaya çalıştığı bir türdür: hem prens hem de halk için. Bu türün en çarpıcı örneği Geçmiş Yılların Hikayesi'nde yer alan "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi" dir. Geçmiş Yılların Hikayesinde Vladimir Monomakh'ın Öğretileri 1096 tarihlidir. Bu sırada taht savaşında prensler arasındaki çekişme doruğa ulaştı. Vladimir Monomakh öğretisinde hayatınızı nasıl organize edeceğiniz konusunda tavsiyeler veriyor. Ruhun kurtuluşunu inzivada aramaya gerek olmadığını söylüyor. Muhtaç olanlara yardım ederek Allah'a kulluk etmek gerekir. Savaşa giderken dua etmelisin - Tanrı kesinlikle yardım edecek. Monomakh bu sözleri hayatından bir örnekle doğruluyor: Birçok savaşa katıldı ve Tanrı onu korudu. Monomakh, kişinin doğal dünyanın nasıl çalıştığına bakması ve sosyal ilişkileri uyumlu bir dünya düzeni modeline göre düzenlemeye çalışması gerektiğini söylüyor. Vladimir Monomakh'ın öğretisi torunlara yöneliktir. Kelime Kelime, eski Rus belagat türünün bir türüdür. Eski Rus belagatinin politik çeşitliliğinin bir örneği "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" dir. Bu eser, özgünlüğü konusunda pek çok tartışmanın konusudur. Bunun nedeni, “İgor'un Seferinin Hikayesi” nin orijinal metninin korunmamasıdır. 1812 yılında çıkan bir yangınla yok oldu. Sadece kopyalar hayatta kaldı. O andan itibaren gerçekliğini çürütmek moda oldu. Kelime, 1185 yılında tarihte gerçekleşen Prens İgor'un Polovtsyalılara karşı askeri kampanyasını anlatıyor. Araştırmacılar, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" kitabının yazarının, açıklanan kampanyanın katılımcılarından biri olduğunu öne sürüyor. Bu eserin özgünlüğü ile ilgili tartışmalar, özellikle içinde kullanılan sanatsal araç ve tekniklerin olağandışı olması nedeniyle eski Rus edebiyatının türler sisteminden öne çıkması nedeniyle yürütülmüştür. Geleneksel kronolojik anlatım ilkesi burada ihlal ediliyor: yazar geçmişe taşınır, sonra günümüze geri döner (bu eski Rus edebiyatı için tipik değildi), yazar lirik aralar yapar, eklenen bölümler ortaya çıkar (Svyatoslav'ın rüyası, Yaroslavna'nın çığlığı) . Kelime, geleneksel sözlü halk sanatının ve sembollerinin birçok unsurunu içerir. Bir masalın, bir destanın etkisi açıkça hissediliyor. İşin siyasi arka planı açıktır: Ortak bir düşmana karşı mücadelede Rus prensleri birlik olmalıdır, ayrılık ölüme ve yenilgiye yol açar. Siyasi belagatin bir başka örneği de Moğol-Tatarların Rusya'ya gelmesinden hemen sonra yaratılan “Rus Topraklarının Yıkılmasına İlişkin Söz”dür. Yazar parlak geçmişi yüceltiyor ve bugünün yasını tutuyor. Eski Rus belagatinin ciddi çeşitliliğinin bir örneği, 11. yüzyılın ilk üçte birinde yaratılan Metropolitan Hilarion'un “Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaazı” dır. Söz, Kiev'deki askeri tahkimat inşaatının tamamlanması vesilesiyle Metropolitan Hilarion tarafından yazılmıştır. Kelime, Rusya'nın Bizans'tan siyasi ve askeri bağımsızlığı fikrini aktarıyor. Hilarion, Yahudilere verilen Eski Ahit'i "Yasa" olarak anlıyor, ancak bu Ruslara ve diğer halklara uymuyor. Bu nedenle Tanrı, “Lütuf” adı verilen Yeni Ahit'i verdi. Bizans'ta Hıristiyanlığın yayılmasına ve yerleşmesine katkıda bulunan İmparator Konstantin'e saygı duyulur. Hilarion, Rusya'yı vaftiz eden Kızıl Güneş Prensi Vladimir'in Bizans imparatorundan daha kötü olmadığını ve Rus halkının da saygı duyması gerektiğini söylüyor. Prens Vladimir'in çalışmaları Bilge Yaroslav tarafından sürdürülüyor. “Hukuk ve Lütuf Sözü”nün ana fikri Rus'un Bizans kadar iyi olduğudur. Masal Bir Masal, prensleri, askeri başarıları ve prenslik suçlarını anlatan destansı nitelikte bir metindir. Askeri hikayelere örnek olarak “Kalka Nehri Muharebesi Hikayesi”, “Batu Han'ın Ryazan Yıkımının Hikayesi”, “Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi” verilebilir. Birleştirici türler Birincil türler, kronik, kronograf, chety-menaion, patericon gibi birleştirici türlerin parçası olarak hareket ediyordu. Chronicle, tarihsel olayların bir anlatımıdır. Bu, eski Rus edebiyatının en eski türüdür. Eski Rus'ta kronik çok önemli bir rol oynadı çünkü yalnızca geçmişteki tarihi olayları rapor etmekle kalmıyordu, aynı zamanda belirli durumlarda nasıl hareket edileceğine tanıklık eden siyasi ve hukuki bir belgeydi. En eski kronik, 14. yüzyıl Laurentian Chronicle ve 15. yüzyıl Ipatiev Chronicle listelerinde bize gelen "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. Chronicle, Rusların kökenini, Kiev prenslerinin soyağacını ve eski Rus devletinin ortaya çıkışını anlatıyor. Kronograflar, 15.-16. yüzyılların zamanının tanımını içeren metinlerdir. Cheti-menaia (kelimenin tam anlamıyla “aya göre okumak”) kutsal insanlarla ilgili eserlerin bir derlemesidir. Patericon - kutsal babaların yaşamının bir açıklaması. Apocrypha türünden özellikle bahsetmek gerekir. Apocrypha - kelimenin tam anlamıyla eski Yunancadan "samimi, gizli" olarak çevrilmiştir. Bunlar dini ve efsanevi nitelikte eserlerdir. Apocrypha özellikle 13. ve 14. yüzyıllarda popüler hale geldi, ancak kilise bu türü tanımadı ve bugüne kadar da tanımıyor. (Kaynak - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Eski Rus Edebiyatı Dönemin genel özellikleri Eski Rus edebiyatı, 9. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar 7 yüzyıla varan uzun bir gelişim döneminden geçmiştir. Bilim adamları, eski Rus edebiyatının oluşumunu 988 yılında Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle ilişkilendirmektedir. Bu yıl edebiyatın dönemlendirilmesinin başlangıç ​​noktasıdır. Rusya'da yazının Hıristiyanlığın kabulünden önce bile var olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Ancak Hıristiyanlık öncesi yazılara ait çok az sayıda anıt keşfedildi. Mevcut anıtlara dayanarak, Hıristiyanlığın kabulünden önce Rusya'da edebiyat ve kitap öğreniminin var olduğu söylenemez. Rusya'da Hıristiyan dininin yayılması, kutsal yazıların ve Hıristiyan ritüellerinin incelenmesini içeriyordu. Hıristiyan kanunlarını vaaz etmek için dini kitapların eski Yunanca ve Latince'den Slavların anlayacağı bir dile çevrilmesi gerekiyordu. Eski Kilise Slav dili böyle bir dil haline geldi. Bilim adamları Eski Kilise Slav dilinin özel statüsünden bahsediyorlar. Eski Kilise Slavcası tüm Slavların edebi dilidir. Bunu konuşmuyorlardı, sadece kitap yazıp okuyorlardı. Eski Kilise Slav dili, Hıristiyan vaizler Cyril ve Methodius tarafından eski Bulgar dilinin Solunsky lehçesine dayanarak, özellikle Hıristiyan dininin kanonlarını Slavlar için anlaşılır kılmak ve bu kanonları Slavların dilinde vaaz etmek için yaratıldı. Slavlar. Eski Kilise Slavcası dilindeki kitaplar, Slavların yaşadığı farklı bölgelerde, farklı konuştukları yerlerde kopyalandı: farklı lehçelerde. Yavaş yavaş Slavların konuşmasının özellikleri yazıya yansımaya başladı. Böylece, Eski Kilise Slav dili temelinde, Doğu Slavların ve ardından Eski Rus halkının konuşmasının özelliklerini yansıtan Kilise Slav dili ortaya çıktı. Hıristiyan vaizler Rusya'ya geldi ve okullar açtı. Okullarda okuma, yazma ve Ortodoks Hıristiyanlığın kanunları öğretiliyordu. Zamanla Rusya'da okuma yazma bilen bir insan tabakası ortaya çıktı. Kutsal yazıları yeniden yazdılar ve Eski Kilise Slavcasına tercüme ettiler. Zamanla bu kişiler Rusya'da yaşanan tarihi olayları kaydetmeye, genellemeler yapmaya, sözlü halk sanatı görsellerini kullanmaya, anlatılan olay ve gerçekleri değerlendirmeye başladılar. Orijinal eski Rus edebiyatı yavaş yavaş bu şekilde şekillendi. Eski Rus edebiyatı, şu anda edebiyat olarak anlamaya alıştığımızdan temel olarak farklıydı. Eski Rusya'da edebiyat, Hristiyan dininin yayılmasıyla yakından bağlantılıydı ve Rusya'da Hristiyanlığın vaaz edilmesi ve pekiştirilmesi için bir araç olarak hizmet ediyordu. Bu, kutsal bir nesne olarak kitaba ve Tanrı'nın Sözünü tanımanın kutsal bir süreci olarak okumaya yönelik özel bir tutumu belirledi. Eski Rus kitapları nasıl yazıldı? Eski Rus kitapları, sayfaları dana derisinden yapılmış devasa ciltlerdi. Kitaplar deriyle kaplanmış ve süslenmiş tahtalara ciltlendi. Kürlenmiş sığır derisi, kurtarılması gereken pahalı bir malzemeydi. Bu nedenle eski Rus kitapları özel bir şekilde yazıldı: kitaplarda kelimeler arasında boşluk yoktu. Doğal olarak bu tür kitapları okumak çok zordu. Ayrıca sık kullanılan birçok kelimenin tam metni yazılmamıştı. Örneğin, BG - Tanrı, BGC - Tanrı'nın Annesi, NB - cennet. Bu tür kelimelerin üzerine bir "başlık" işareti - bir kısaltma koyarlar. Malzemenin yüksek maliyeti nedeniyle kitaplar tüm köye mal oluyor. Yalnızca zengin prenslerin kitap almaya gücü yetiyordu. Kitap, İlahi lütuf kaynağıdır Eski Rus edebiyatı ile modern edebiyat arasındaki farklardan biri de, eski Rus kitaplarının bir yazarının olmaması ve olamayacağıdır. Eski Rus'ta yazarlık kavramı hiç yoktu, çok sonra ortaya çıktı. Tanrı'nın kitap yazarının eline rehberlik ettiğine inanılıyordu. İnsan, yalnızca Tanrı'nın Sözünü insanlara ilettiği bir aracıdır. Adını bir kitaba koymak büyük bir günah sayılıyordu. Buna olan inanç güçlüydü, bu yüzden uzun süre kimse adını kitaplara koymaya cesaret edemedi. Ancak bazıları direnemedi ve göze çarpmayan ama onlar için çok önemli olan "Ben büyük bir günahkarım (isim) bunda parmağı vardı" gibi bir yazı koydu. Kitabın bir kişi üzerinde mucizevi bir etki yarattığına ve ona ilahi bir lütuf sağladığına dair güçlü bir inanç vardı. Bir kitapla iletişim kuran eski Rus halkı, Tanrı ile iletişim kurduğuna inanıyordu. Bu nedenle kitap okumadan önce en az bir hafta oruç tutmak ve dua etmek adettendi. Eski Rus Edebiyatının Tarihselciliği Eski Rus yazarları, kendi özel tarihsel misyonlarının - zamanın tanıklığı misyonunun - farkındaydılar. Tarihi torunlarına kitap aracılığıyla aktarmak için topraklarında yaşanan tüm olayları kayıt altına almak zorunda olduklarına inanıyorlardı. Ayrıca metinlerde sözlü olarak var olan pek çok gelenek ve efsaneye de yer verilmiştir. Bu nedenle, eski Rus metinlerinde Hıristiyan azizleriyle birlikte pagan tanrılarından da bahsedilmektedir. Bu, Rusya'da Hıristiyanlığın, genellikle paganizm olarak adlandırılan, Slavların orijinal diniyle birlikte var olduğu anlamına geliyordu; ancak paganlar kendilerini bu şekilde adlandırmamıştı. Folklor, eski Rus edebiyatını önemli ölçüde zenginleştirdi. Eski Rus edebiyatında şarkı sözü yoktu. Doğası gereği tamamen dini olan eski Rus edebiyatı, Hıristiyan ahlak yasalarının vaazını ön plana çıkardı. Bu nedenle kişinin özel hayatına hiç önem verilmedi. Maksimum nesnellik, eski Rus edebiyatının ana kanonlarından biridir. Eski Rus edebiyatındaki türler arasında azizlerin hayatları, kronikler, kronograflar, chety-menaion, patericon ve apocrypha ağır basıyordu. Eski Rus edebiyatı dindarlık ve tarihselcilikle ayırt ediliyordu. Pek çok eski Rus kitabı bize ulaşmadı: yangınlarla yok edildi, bazıları Polonya ve Litvanya'ya götürüldü ve bazıları da yazarlar tarafından yok edildi - eski yazıtlar yıkandı ve üstüne yenileri yazıldı. Bu, kitapların yapıldığı pahalı malzemeden tasarruf etmek için yapıldı.

Eski Rus edebiyatı, Hıristiyanlığın kabulünden sonra şekillenmeye başlamış ve ilk başlarda dinler tarihini tanıtması ve yayılmasına katkıda bulunması düşünülmüştü. Bu aşamadaki bir diğer önemli işlev, okuyucuları Hıristiyan emirlerinin ruhu konusunda eğitmekti. Bu nedenle ilk eserler (Eski Rus edebiyatı 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar olan dönemi kapsar) çoğunlukla dini nitelikteydi. Yavaş yavaş, sıradan insanların hayatlarından hikayeler artan popülerliğe sahip olmaya başladı ve bu da "laik" eserlerin ortaya çıkmasına ve daha sonra yayılmasına katkıda bulundu. Bu faktörlerin etkisiyle eski Rus edebiyatının ana türleri oluşmuştur. 15. yüzyıla kadar hepsi tasvir edilen olaylara ortak bir yaklaşımla birleşmişti: tarihsel temel, yazarın kurgusuna izin vermiyordu.

Tür oluşumunun özellikleri

Eski Rus edebiyatının Bizans ve Bulgar edebiyatından çıktığı yönünde bir görüş vardır. Bu ifade kısmen meşrudur, çünkü tüm bu halklar arasındaki türler sistemi aslında belli bir benzerliğe sahiptir. Ancak o dönemde devletlerin farklı gelişim aşamalarında oldukları (Rusya, Bizans ve Bulgaristan'ın oldukça gerisindeydi) ve yazarların farklı görevlerle karşı karşıya olduğu akılda tutulmalıdır. Bu nedenle eski Rus edebiyatının Batı'nın mevcut deneyimini benimsediğini söylemek daha doğru olur. Folklor ve toplumun ihtiyaçları temel alınarak oluşturulmuştur. Eski Rus edebiyatının türleri pratik amaca göre belirlenmiş ve birincil ve birleştirici olarak ayrılmıştır. Genel olarak toplumdaki her türlü değişikliğe canlı bir şekilde yanıt veren dinamik bir sistemi temsil ediyorlardı.

Eski Rus edebiyatının ana türleri

Bunlar arasında bir hayat, bir öğreti, bir kelime, bir hikaye, bir kronik hikaye veya efsane, bir hava durumu kaydı ve bir kilise efsanesi vardı. İlk dördü en ünlüleridir.

Bir hagiografi, azizlerin hayatlarını anlatan bir hikaye içeren bir eserdir. Taklit edilmesi gereken bir ahlak modeli olarak algılanmış ve belli kurallara göre inşa edilmiştir. Klasik hagiografi, doğumun (genellikle yalvaran bir çocuğun) ve dindar yaşamın öyküsünü, kahramanla ilişkilendirilen mucizelerin bir tanımını ve azizin yüceltilmesini içeriyordu. Bu türün en ünlü eserlerinden biri, ülke için zor bir dönemde yazılan "Aziz Gleb ve Boris'in Hayatı" idi. Prenslerin görüntülerinin işgalcilere karşı ortak mücadelede birleşmeye katkıda bulunması gerekiyordu.

Daha sonraki bir versiyon ise "Kendi yazdığı Başpiskopos Avvakum'un Hayatı" idi. Daha çok otobiyografinin bir çeşidi olarak algılanan bu eser, kilisenin bölünme dönemindeki kamusal yaşamın bir resmini sunması açısından ilginçtir.

Eski Rus edebiyatının türleri, konumu ne olursa olsun insan davranışının kurallarını içeren öğretileri de içerir. Okuyucu üzerinde güçlü bir eğitim etkisi yarattılar ve yaşamın çeşitli alanlarına değindiler. En ünlü öğreti Vladimir Monomakh tarafından derlendi ve gençlere hitap etti. İçeriği Hıristiyan emirleriyle tamamen tutarlıdır ve bu nedenle gelecek nesiller için bir yaşam kitabı olarak algılanmıştır.

Eski Rus güzel söz, kelime gibi bir türde tam olarak ortaya çıktı. Farklı yönleri olabilir. Ciddi bir çalışmanın örneği, 11. yüzyılın başında Kiev'deki askeri tahkimatların inşasıyla bağlantılı olarak yazılan Metropolitan Hilarion'un "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz" dır. Bu, güçlü Bizans ve onun yöneticilerinden hiçbir şekilde aşağı olmayan Rus prenslerinin ve Rus devletinin yüceltilmesidir.

Bu türün zirvesi, Rus prensinin Polovtsyalılara karşı kampanyasını konu alan çalışmaydı.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"

Bu eserin orijinalliği ve yazarlığına ilişkin süregelen tartışmalara rağmen, kendi dönemi için kesinlikle çığır açıcı nitelikteydi. Daha önce de belirtildiği gibi, eski Rus edebiyatının herhangi bir türünün belirli kanonları vardı. “Kelime…” onlardan önemli ölçüde farklıdır. Lirik aralar, anlatıda kronolojinin ihlali (eylem ya geçmişe aktarılır ya da bugüne yönlendirilir) ve eklenen öğeler içerir. Temsil araçları da alışılmışın dışındadır ve bunların birçoğu folklorun unsurlarıyla ilişkilidir. Pek çok araştırmacı “Kelime…”yi farklı halkların erken dönem feodal destansı eserleriyle aynı kefeye koyuyor. Özünde bu, askerlerin cesareti ve azmi hakkında bir şiir, ölüler için duyulan üzüntünün bir ifadesi, tüm Rus prenslerini ve topraklarını birleştirme ihtiyacına yönelik bir çağrıdır. Ayrıca “İgor'un Seferinin Hikayesi” devletin uluslararası tarihteki yerini ve rolünü değerlendirmemize olanak sağlıyor.

Birleşme

Eski Rus edebiyatının birleştirici türleri de vardır. Tüm okuyucular kronik örneklerine aşinadır. Buna aynı zamanda chety-menaion ("aya göre okuma", azizlerle ilgili hikayeler dahil), bir kronograf (15. ve 16. yüzyıllardaki olayların açıklaması) ve bir patericon (kutsal babaların hayatı hakkında) da dahildir. Bu türlere birleştirici denir (D. S. Likhachev tarafından tanıtılmıştır), çünkü bunlar yaşamı, öğretimi, konuşmayı vb. içerebilmektedir.

Tarih

Elbette, yıllar içinde meydana gelen olayların kaydının tutulduğu, genel nitelikte veya daha spesifik olabilen (ayrıntılar, diyaloglar vb.) çalışmalar en büyük ilgiyi hak ediyor.

Eski Rus edebiyatının bir türü olarak kronik, muhtemelen 10. yüzyılın sonlarında şekillenmeye başladı. Ancak bu türün asıl çalışması Bilge Yaroslav döneminde şekillendi.

12. yüzyılın başında, Kiev-Pechersk Manastırı'nda yaşayan keşiş Nestor, mevcut kayıtlara dayanarak "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni derledi. Olayları uzun bir dönemi kapsıyor: Slav kabilelerinin kökeninden günümüze. Kısa ve anlamlı bir açıklama, birkaç yüzyıl sonra Rus devletinin oluşum ve gelişim tarihini sunmayı mümkün kılar.

Masal

Eski Rus edebiyatının bu türü, Bizans ve folklor eserlerinin çevirilerine dayanıyordu ve bugüne kadar en çok çalışılan türdür. Hikayeler ikiye ayrıldı:

  • askeri - merkezde tarihi bir figür ve önemli bir savaş var (“Kalka Nehri Savaşının Hikayesi”);
  • hiciv - genellikle parodi niteliğindeki sosyal açıdan önemli sorunlar hakkında (“Shemyakin Mahkemesinin Hikayesi”);
  • ev - (“Keder-Talihsizlik Hikayesi”).

Zirve, sadakat ve sevginin ilahisi olarak adlandırılan "Peter ve Murom'lu Fevronia'nın Hikayesi" idi.

Yürüyüşler (veya yürüyüşler) Rusya'da da popülerdi; önce hacıların kutsal topraklara yolculuklarını ("Hegumen Daniel'in Yürüyüşü") ve daha sonra ticaretin gelişmesiyle bağlantılı olarak tüccarların gezilerini anlatıyordu. Bu kendi gözlerimle gördüklerimin hikayesiydi.

17. yüzyılın oluşturduğu ve eski Rus edebiyatının çeşitli türlerini içeren sistem, modern zaman edebiyatına geçişe işaret ediyordu.