"Suç ve Ceza" romanı F.M. Dostoyevski ağır işlerde "zor bir üzüntü anında." Tam orada,
Yazar, ağır işlerde çalışırken, kendilerini ahlaki yasaların üstüne koyan "güçlü kişiliklerle" karşılaştı
toplum. Şu soruya: Başkalarının mutluluğu uğruna bazı insanları yok etmek mümkün mü - yazar ve kahramanının cevabı
farklı. Raskolnikov bunun mümkün olduğuna inanıyor çünkü bu "basit aritmetik". Dünyada uyum olamaz,
bir çocuğun bile gözyaşı dökülse (sonuçta Rodion, Elizabeth'i ve doğmamış çocuğunu öldürür). ama bir kahraman
yazarın gücündedir ve bu nedenle Rodion Raskolnikov romanında çöker.
Dostoyevski romanında teori ile hayatın mantığının çatışmasını anlatır. Yazara göre hayatın mantığı
her zaman her türlü teoriyi çürütür, etkisiz hale getirir. Bu, hayatı teoriye göre inşa edemeyeceğiniz anlamına gelir. Ve bu nedenle
Romanın ana felsefi fikri, bir mantıksal kanıt ve çürütme sistemi olarak değil, bir çarpışma olarak ortaya çıkıyor
Son derece kriminal bir teoriye, bu teoriyi çürüten yaşam süreçlerine takıntılı bir kişi.
Raskolnikov'un teorisi insanların eşitsizliğine, bazılarının ayrıcalıklı olmasına ve diğerlerinin aşağılanmasına dayanıyor. Ve cinayet
eski bu teorinin hayati bir testi olarak tasarlandı. Cinayeti bu şekilde tasvir etme şekli yazarın
pozisyon: Raskolnikov'un işleyeceği suç, kahramanın bakış açısından alçak, aşağılık bir eylemdir. Ama bunu yapacak
sanki kendi iradesiyle olmasa da, sanki birisinin isteğini yerine getiriyormuşçasına bilinçli olarak insan doğasını aşmıştır.
emirler.
Ancak kahramanın etik "aritmetiği" ve mantıksal "kasuistliği", onun zihinsel "cebiri" ile sürekli çatışır.
sizi "gülünç" şeyler yapmaya zorluyor: Marmeladov'ların talihsizliklerine içtenlikle sempati duymak ve onları pencere kenarında bırakmak
son para, bulvardaki azarlanan kıza üzül, Svidrigailov'lardan ve Luzhin'lerden nefret et, kötülüğü ara
mantıksal sunuma aykırı anlamsızlık - "alçak bir kişidir ve alçak, bunun için ona alçak diyen kişidir."
"Davaya saldırmak istiyorum ve aynı zamanda aptalca şeylerden korkuyorum!" - Korkudan etkilenen Raskolnikov'u düşünüyor
ev sahibiyle toplantılar. Kahraman, sıradan insanların dünyasına katılımını kendileriyle değerlendirir.
gündelik bilinç ve küçük endişeler. Karakteristik dürüstlük özelliklerini küçümsüyor. Çatışma böyle çıkıyor
Roskolnikov'un bilinci ile davranışı arasında, kahramanın kendisi için beklenmedik ve onun kontrolü dışında olan bir durum
zalim ve acımasız bir zihin. Kahramanın "aptallığa" duyduğu korkunç nefret, hiçbir gücünün olmamasından duyduğu sürekli rahatsızlık,
kendini hesaplamak, sınırlı, insanlık dışı, hayattan kopmuş bir fikrin esaretindeki köleliğinin doğrudan bir sonucudur.
Dostoyevski, okuyucuyu, insanın mevcut olanı değiştirmeye yönelik aktif mücadelesinin saçmalığı ve zararlılığı konusunda ikna etmek istiyor.
düzen, saçma ve zararlı bir mücadele içinde, öncelikle kişinin kendisi için. İnsanların genel uyumu ve mutluluğu
ancak aktif Hıristiyan sevgisi, acı çekmesi ve alçakgönüllülüğü ile başarılabilir.
Raskolnikov'un teorisi tesadüfen oluşturuldu: yanlışlıkla bir barda bir konuşmaya kulak misafiri oldu ve kafasında, hayatının son derece zor koşullarının onda yarattığı bu fikir için bir tür gerekçe ortaya çıktı.
Raskolnikov'un düşüncesi zaten hayattaki iyilik ve kötülük kavramlarının göreliliği sorunu üzerinde durmuştu. Raskolnikov, insanlık arasında, sanki iyilik ve kötülük sorunlarının, eylem ve eylemlerin etik değerlendirmelerinin üzerinde duran, dehaları ve insanlığa yüksek yararları nedeniyle hiçbir şeyin hizmet edemeyeceği küçük bir grup insanı ayırdı. her şeye izin verilen bir engel olarak. Vasatlık çemberinden çıkmayan geri kalanlar, kitleler, kalabalık, mevcut genel normlara ve yasalara uymalı ve seçilmiş kişilerin yüksek hedeflerine araç olarak hizmet etmelidir. İkincisi için ahlâk kuralları yoktur; onları çiğneyebilirler çünkü amaçları, araçlarını haklı çıkarır.
Raskolnikov, istisnai bir bireyin hayvanlar adına ve bencilce değil, ortak ve yüce hedefler adına suç işleme hakkını bu şekilde haklı çıkarıyor. Raskolnikov, bu hareket tarzının aynı zamanda ahlakı "ihlal etmeye" hazır bir kişinin kişiliğinin özel zihinsel yapısına da karşılık gelmesi gerektiğini anlıyor. Bunun için güçlü bir iradeye, demir bir dayanıklılığa sahip olmalı ve onda korku, umutsuzluk, çekingenlik duygularına yalnızca belirlenmiş entelektüel hedeflerin bilinci hakim olmalıdır. Umutsuzluğa ve melankoliye düşen Raskolnikov'un, kendisinin "titreyen bir yaratık" olmadığını, belki de tüm kaderini yaşamaya mahkum olduğunu kendine kanıtlaması gerekiyor. “Güç yalnızca eğilip onu almaya cesaret edenlere verilir. Tek bir şey var: Sadece cesaret etmelisin!”
Dolayısıyla planlanan cinayet, Raskolnikov'u bir zenginleşme fırsatı olarak değil, kendisine karşı bir zafer olarak, gücünün bir teyidi olarak, inşaat için "materyal" değil, inşaatçının kendisi olduğunun kanıtı olarak çekiyor. Raskolnikov bir suçu tasarlarken kendini teoriye, felsefi düşünceye kaptırır ve bir eylemin sonuçlarından çok mantıksal sonuçlarla ilgilenir. Tüm planlarını gerçekleştirse bile bir teorisyen, bir düşünür olarak kalır. Ve göründüğü gibi her şeyi önceden görmüş ve öngörmüş olmasına rağmen, en önemli şeyi tam olarak öngöremiyordu çünkü o bir eylem değil, düşünce adamıydı.
Gururlu genç adam için ihtiyaç ve bununla bağlantılı aşağılamalar ve hakaretler, karar vermenin ilk itici güçlerinden biri oldu. Eşyalarını tefeciye rehin bırakan Raskolnikov, uğursuz yaşlı kadının görüntüsü ve çevresi karşısında tiksinti ve öfke duydu. Ve bir gün bir bira barında iki öğrenci arasında cinayetle ilgili bir konuşmaya kazara kulak misafiri olduğunda, içlerinden birinin argümanları sanki Raskolnikov'un bilinçsiz inancının bir yankısıydı.
Bu bakış açısını bu kadar hararetle savunan öğrenci, kendisinin bunu eylemle doğrulayamayacağını ve cinayet işlemeyeceğini itiraf etse de Raskolnikov'un aklına bu düşünce geldi ve üzerinde çok düşündü. Ayrıca suçun pratik sonuçlarına da değindi: Yaşlı kadının parası ona üniversiteden mezun olma, annesine ve kız kardeşine yardım etme ve topluma faydalı faaliyetlere başlama fırsatı verecekti. Ama sonra deha ve kalabalık, güçlü ve iradeli insanlar, güçlü yalnız inşaatçılar ve binaların malzemesi olarak kalabalık hakkındaki kendi teorisine tamamen kapılır.
Raskolnikov'un, cesur teorisini pratikte haklı çıkaracak yeterli güce ve kararlılığa sahip olduğunu ne pahasına olursa olsun kendine kanıtlaması gerekli hale geliyor. Ateşli ve ısrarlı düşünce çalışmasından tamamen bunalmış, açlıktan bitkin düşmüş, takıntısının kurbanı olur ve sanki hipnotize edilmiş gibi artık kendisini amaçlanan yoldan ayırma gücüne sahip değildir.
İlk başta kendi kendisiyle boğuştu, içinde bir şey kararına karşı çıktı, cinayet düşüncesi içini melankoli ve tiksinti ile doldurdu. Ama sonra bir şekilde mekanik olarak fikrine itaat etti, artık kendini kontrol etmiyor, sanki başka birinin iradesini yerine getiriyormuş gibi. "Sanki" diyor yazar, "biri onu elinden tuttu ve karşı konulamaz, körü körüne, doğal olmayan bir güçle, itiraz etmeden onu sürükledi. Sanki bir arabanın direksiyonuna bir parça kıyafet sıkışmış ve onu içine çekmeye başlamış gibiydi.”
Rastgele dış koşullar onu planını uygulamaya sevk eder. Raskolnikov, bazı küçük şeyleri sağladıktan sonra, "yeni ahlakına" göre yeni bir hayata tam bir hazırlık keşfettiğini düşünüyordu. Ancak cinayetten sonra ortaya çıkan koşullar, teorisyene, yakın yaşamın ve olaylarının kendine özgü bir mantığı olduğunu gösterdi ve soyut bir teorinin tüm argümanlarını ve akıl yürütmelerini toz haline getirdi. Raskolnikov, kendi korkunç deneyimine dayanarak yaptığı hatalara ikna oldu.
Uzay.
Zaman.
Romanda sanatsal zaman ve mekan.
1. tarihi zaman Temmuz 1865. Eylem 15 gün boyunca gerçekleşir. Bu önemli!
2. zaman gelişir Sıçrayış ve sınırlarda . Bazen yavaş oluyor, bazen tek bir noktaya sıkıştırılıyor. Bunun nedeni psikolojik faktörler+ trajedinin zamanı yürürlüktedir. Bazen zaman durur. Dostoyevski'nin romanlarında günün özel bir zamanı GÜN BATIMI'dır, olağanüstü bir şey olur, kahramanın kaderi belirlenir, kader, unsurlar kahramanın hayatını istila eder.
3. Kahramanların hayalleri . Raskolnikov'un bir atla ilgili rüyası, altın çağla ilgili bir rüya. Sonsözde kıyametle ilgili bir rüya, Svidrigailov'un hayalleri.
4. özel epik İncil zamanı sonsözde zaferler.
Roman nerede geçiyor?
1. Şehir alanı. Ancak sosyal karşıtlıklar yok, Nevsky Prospekt tasvir edilmiyor, ancak Petersburg Meshchanskaya Caddesi ve Sennaya Meydanı.
2. Özel alan ayrıntılarda gizlidir.
3. Özel mitolojik alan:
· kapalı alan (merkezi Raskolnikov’un dolabıdır)
· köşeler, kahramanların odaları. Bir köşenin, çıkmaz sokağın görüntüsü.
· Sahne olarak açık alan (kareler). Ekaterina Ivanovna çocuklarla birlikte meydanda, Marmeladov atın altında, Raskolnikov yaşlı kadını öğreniyor, Raskolnikov tövbe etmek için meydana çıkıyor. Ama boş alan değil = kalabalık, kalabalık.
· Sonsözün maksimum açık alanı.
Raskolnikov'un düşüncesi nedir?
Şiddetli yaşam değişikliği fikri!
Raskolnikov, TANRI'nın YOK olduğu gerçeğinden yola çıkıyor - bu, kişinin ÖZGÜR olduğu anlamına gelir - bu, HER ŞEYE İZİN VERİLDİĞİ anlamına gelir - bu nedenle, kişi neyin KÖTÜ ve neyin İYİ olduğuna KENDİSİ karar verebilir - sonuç olarak, VİCDANDA kana izin verilebilir, birçok insanın mutluluğu uğruna.
TARİH tamamen kan üzerine kurulmuştur. O. Kanın yasaklanması sistemi şarta bağlıdır. Şiddet uygulama yetkisi verilen ÜSTÜN insanlar vardır (Napolyon, Muhammed). Ve tek soru, kimin buna hakkı olduğu ve kimin olmadığıdır. Ya şizmatik biriyse ve kan alma hakkı olan kişi ise?!.
1. Raskolnikov sürekli BULANMA yaşar, "kendi ayaklarıyla değil" öldürmeye gider ve vücudunu tam olarak kontrol etmez. NEDEN?
Fikir Raskolnikov'u ele geçirmiş ve ona rehberlik etmiştir, ancak insan doğası direnmektedir. Suç henüz işlenmemiştir ancak cezası başlamıştır.
2. Hayat Raskolnikov'dan daha kurnaz çıkıyor. Sonya Marmeladova'nın "kardeşi" Lizaveta'yı da öldürmesi gerekiyor. Lizaveta'yı öldürdükten sonra onu asla hatırlamayacak. İnsanların iyiliği için suç işleyerek onların üzerinden geçer.
Yani SUÇ işlemek ==== DENEYİMDİR.
Suç == ahlaki yasaları, ahlaki yasakları “geçmek”.
Raskolnikov güçlü ve gururlu bir zihne sahip bir adamdır. Her şeyi çok net hesapladı. Cinayet işlemeyi ve fark edilmeden kalmayı başarıyor (tanık yok, delil yok). Basit. Ancak ampirik düzeyde bir takım yanlışlıkların olduğu ortaya çıktı.
“Suç ve Ceza” romanı bir fikrin her şeye gücü yetmesiyle ilgili olduğu kadar aynı zamanda bir fikrin güçsüzlüğüyle de ilgilidir. Hayat teorilerden daha güçlü çıkıyor.
Raskolnikov'un hatası nedir?
Raskolnikov bir deney gerçekleştirir başkasının pahasına .=== Yaşlı kadını kurban eder. Sonya aynı zamanda bir suçlu, ama o, ahlaki yasaları çiğniyor, yalnızca kendini feda eder , masrafları size ait olmak üzere.
Raskolnikov'un teorisi neydi? Ona göre insanlar iki kategoriye ayrılıyor. Birinci kategorideki insanlar esas olarak olağanüstü insanlara “madde” olarak hizmet etmek için yaşarlar; sınırlı ve muhafazakardırlar. Diğer bir kategori ise kanunları çiğneyen, kabul edilmiş, alışılmış yolları takip etmek istemeyen kişilerden oluşur; yeni şeyler yaratırlar ve insanlığı ileriye taşırlar. Genellikle ikinci kategori birinciye hakim olur, çünkü insanlar aptaldır ve aralarındaki güç, onu almaya cesaret edenlere aittir.
Raskolnikov bu teoriye karanlık kış akşamlarında sefil odasında yatarken ve düşünürken ulaştı. Bu soruların onu meşgul ettiği gerçeği, olağanüstü bir kişinin vicdanının her türlü engeli aşmasına izin verme hakkına sahip olduğunu söylediği suçlarla ilgili makalesiyle de kanıtlanıyor.
Yani insanlar ikiye ayrılır. Raskolnikov'un aklında şu soru ortaya çıkıyor: O hangi kategoriye ait? cesareti ve gücü var mı, karşıya geçebilecek mi? Ve deneyim üretir. Suç işleme amacı olarak hem kendisinin hem de kız kardeşinin ve annesinin maddi durumuna yardım etme arzusunu ortaya koyuyor. Ancak bu ikincil, tesadüfi bir hedefti; asıl mesele teorisini konuya uygulaması gerektiğiydi. Yaşlı kadından aldığı hiçbir şeyi kullanmadı.