>

Geçmiş tartışmalarımıza saygı duyma sorunu. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafıza sorunu. Savaşta korkuyu yenmek

İşte Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavı üzerine bir makale için bir argüman bankası. Askeri konulara ayrılmıştır. Her problemin, en yüksek kalitede bir makale yazmak için gerekli olan karşılık gelen edebi örnekleri vardır. Başlık problemin formülasyonuna karşılık gelir, başlığın altında argümanlar vardır (karmaşıklığa bağlı olarak 3-5 parça). Bunları da indirebilirsiniz tablo formundaki argümanlar(makalenin sonundaki bağlantı). Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmanıza yardımcı olacaklarını umuyoruz.

  1. Vasil Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde Rybak, işkence korkusuyla vatanına ihanet etti. Partizan müfrezesi için erzak arayan iki yoldaş işgalcilerle karşılaştığında geri çekilmek ve köyde saklanmak zorunda kaldılar. Ancak düşmanları onları yerel bir sakinin evinde buldu ve şiddet kullanarak sorgulamaya karar verdi. Sotnikov testi onurla geçti, ancak arkadaşı cezalandırıcı güçlere katıldı. İlk fırsatta kendi halkının yanına kaçmayı düşünse de polis olmaya karar verdi. Ancak bu hareket Rybak'ın geleceğinin sonsuza kadar üstünü çizdi. Yoldaşının ayaklarının altındaki destekleri devirerek hain ve affedilmeyi hak etmeyen aşağılık bir katil oldu.
  2. Alexander Puşkin'in Kaptanın Kızı romanında korkaklık kahraman için kişisel bir trajediye dönüştü: her şeyini kaybetti. Marya Mironova'nın gözüne girmeye çalışırken cesur davranmak yerine kurnaz ve samimiyetsiz olmaya karar verdi. Ve böylece, Belgorod kalesinin isyancılar tarafından ele geçirildiği ve Masha'nın ebeveynleri vahşice öldürüldüğü belirleyici anda, Alexey onlara karşı çıkmadı, kızı korumadı, ancak basit bir elbise giyip işgalcilere katıldı. hayatını kurtarıyor. Korkaklığı, kahramanı tamamen itti ve onun esaretinde olmasına rağmen, okşamalarına gururla ve kararlı bir şekilde direndi. Ona göre bir korkak ve bir hainle bir arada olmaktansa ölmek daha iyidir.
  3. Valentin Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" adlı eserinde Andrei kaçar ve evine, memleketine koşar. Onun aksine, karısı cesur ve sadık bir kadındı, bu yüzden kendini riske atarak kaçak kocasını koruyor. Yakındaki bir ormanda yaşıyor ve ihtiyacı olan her şeyi komşularından gizlice taşıyor. Ancak Nastya'nın yokluğu kamuoyunun bilgisi haline geldi. Diğer köylüler bir tekneyle onun peşinden yüzdüler. Nastena, Andrei'yi kurtarmak için firariye ihanet etmeden kendini boğdu. Ama onun kişiliğindeki korkak her şeyi kaybetmişti: aşkı, kurtuluşu, aileyi. Savaş korkusu onu seven tek kişiyi yok etti.
  4. Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" öyküsünde iki kahraman karşılaştırılıyor: Zhilin ve Kostygin. Dağcılar tarafından esir alınan biri özgürlüğü için cesurca savaşırken, diğeri alçakgönüllülükle yakınlarının fidyeyi ödemesini bekliyor. Gözlerini korku bulandırıyor ve bu paranın isyancıları ve onların yurttaşlarına karşı mücadelelerini destekleyeceğini anlamıyor. Onun için yalnızca kendi kaderi önce gelir ve vatanının çıkarları umurunda değildir. Açıkçası korkaklık savaşta kendini gösterir ve bencillik, zayıf karakter ve önemsizlik gibi doğanın özelliklerini ortaya çıkarır.

Savaşta korkuyu yenmek

  1. Vsevolod Garshin'in "Korkak" öyküsünde kahraman, birinin siyasi hırsları uğruna yok olmaktan korkuyor. Tüm plan ve hayallerinin kuru bir gazete haberinde sadece bir soyadı ve baş harfleri olarak kalmasından endişe duymaktadır. Neden savaşması ve kendini riske atması gerektiğini, tüm bu fedakarlıkların ne için olduğunu anlamıyor. Arkadaşları elbette onun korkaklıktan etkilendiğini söylüyor. Ona düşünmesi için yiyecek verdiler ve o da cepheye gönüllü olmaya karar verdi. Kahraman, büyük bir amaç uğruna, halkının ve vatanının kurtuluşu uğruna kendini feda ettiğini fark etti. Öldü ama mutluydu çünkü gerçekten önemli bir adım atmıştı ve hayatı anlam kazanmıştı.
  2. Mikhail Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" öyküsünde Andrei Sokolov, ölüm korkusunun üstesinden gelir ve komutanın talep ettiği gibi Üçüncü Reich'in zaferine içki içmeyi kabul etmez. Zaten isyanı kışkırttığı ve muhafızlarına saygısızlık ettiği için cezayla karşı karşıya. Ölümden kaçınmanın tek yolu Muller'in kadeh kaldırmasını kabul etmek, vatana sözlerle ihanet etmektir. Adam elbette yaşamak istiyordu ve işkenceden korkuyordu ama onun için onur ve haysiyet daha önemliydi. Zihinsel ve ruhsal olarak işgalcilerle, hatta kamp komutanının önünde bile savaştı. Ve emrini yerine getirmeyi reddederek onu iradesiyle yendi. Düşman, Rus ruhunun üstünlüğünü tanıdı ve esaret altında bile korkuyu yenen ve ülkesinin çıkarlarını savunan askeri ödüllendirdi.
  3. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Pierre Bezukhov, düşmanlıklara katılmaktan korkuyor: beceriksiz, çekingen, zayıf ve askerlik hizmetine uygun değil. Ancak 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kapsamını ve dehşetini görünce tek başına gitmeye ve Napolyon'u öldürmeye karar verdi. Kuşatılmış Moskova'ya gidip kendini riske atmak zorunda değildi; parası ve nüfuzuyla Rusya'nın tenha bir köşesinde oturabilirdi. Ama bir şekilde insanlara yardım etmeye gidiyor. Pierre elbette Fransız imparatorunu öldürmez ama kızı ateşten kurtarır ve bu zaten çok fazla. Korkusunu yendi ve savaştan saklanmadı.

    4. Hayali ve gerçek kahramanlık sorunu

    1. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Fyodor Dolokhov, askeri operasyonlar sırasında aşırı zulüm gösteriyor. Cesaretten çok kibir içeren hayali kahramanlıkları için her zaman ödül ve övgü talep ederken şiddetten hoşlanır. Mesela çoktan teslim olmuş bir memuru yakasından yakaladı ve kendisini esir alan kişinin kendisi olduğu konusunda uzun süre ısrar etti. Timokhin gibi askerler mütevazı ve basit bir şekilde görevlerini yerine getirirken, Fedor abartılı başarılarıyla övünüyor ve övünüyordu. Bunu vatanını kurtarmak adına değil, kendini onaylama adına yaptı. Bu sahte, gerçek dışı bir kahramanlıktır.
    2. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Andrei Bolkonsky, ülkesinin parlak geleceği için değil, kariyeri uğruna savaşa gidiyor. Mesela Napolyon'un aldığı zaferi umursuyor. Onun peşinde hamile karısını yalnız bırakır. Kendini savaş alanında bulan prens, kanlı bir savaşa girer ve birçok insanı kendisiyle birlikte kendilerini feda etmeye çağırır. Ancak atışı savaşın sonucunu değiştirmedi, yalnızca yeni kayıplara yol açtı. Bunu anlayan Andrei, güdülerinin önemsizliğini fark eder. O andan itibaren artık tanınma peşinde değildir; yalnızca kendi ülkesinin kaderiyle ilgilenmektedir ve yalnızca bunun için cepheye dönmeye ve kendini feda etmeye hazırdır.
    3. Vasil Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde Rybak, güçlü ve cesur bir savaşçı olarak biliniyordu. Sağlığı iyiydi ve görünüşü güçlüydü. Dövüşlerde eşi benzeri yoktu. Ancak gerçek test, tüm eylemlerinin sadece boş övünme olduğunu gösterdi. İşkenceden korkan Rybak, düşmanın teklifini kabul eder ve polis olur. Sahte cesaretinde bir damla bile gerçek cesaret yoktu, bu yüzden acı ve ölüm korkusunun ahlaki baskısına dayanamıyordu. Ne yazık ki, hayali erdemler yalnızca belada tanınıyordu ve yoldaşları kime güvendiklerini bilmiyorlardı.
    4. Boris Vasiliev'in "Listelerde Değil" öyküsünde kahraman, diğer tüm savunucularının öldüğü Brest Kalesi'ni tek başına savunuyor. Nikolai Pluzhnikov zar zor ayakta durabiliyor ama yine de ömrünün sonuna kadar görevini yerine getiriyor. Elbette birisi bunun onun açısından pervasız olduğunu söyleyecektir. Sayılarda güvenlik var. Ama yine de onun durumunda bunun tek doğru seçim olduğunu düşünüyorum, çünkü dışarı çıkıp savaşa hazır birimlere katılmayacak. O halde kurşunu kendinize harcamaktansa son savaşı vermek daha iyi değil mi? Bana göre Pluzhnikov’un eylemi gerçekle yüzleşen gerçek bir adamın başarısıdır.
    5. Victor Astafiev'in "Lanetli ve Öldürülmüş" adlı romanı, savaşın en zor koşullara sürüklediği sıradan çocukların düzinelerce kaderini anlatıyor: açlık, ölüm riski, hastalık ve sürekli yorgunluk. Onlar asker değiller, köylerin, köylerin, hapishanelerin ve kampların sıradan sakinleri: okuma yazma bilmeyen, korkak, eli sıkı ve hatta pek dürüst değiller. Hepsi savaşta sadece top yemi; çoğunun hiçbir faydası yok. Onları ne motive ediyor? İyilik yapma ve erteleme ya da şehirde bir iş bulma arzusu mu? Umutsuzluk? Belki de cephede kalmaları pervasızdır? Farklı şekillerde cevap verebilirsiniz ama yine de onların fedakarlıklarının ve zafere mütevazı katkılarının boşuna olmadığını, gerekli olduğunu düşünüyorum. Davranışlarının her zaman bilinçli ama gerçek bir güç tarafından kontrol edilmediğinden eminim - vatan sevgisi. Yazar, karakterlerin her birinde nasıl ve neden kendini gösterdiğini gösteriyor. Bu nedenle cesaretlerinin gerçek olduğunu düşünüyorum.

      6. Düşmanlık atmosferinde merhamet ve kayıtsızlık

      1. Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Vera Rostova'nın kocası Berg, yurttaşlarına küfür dolu bir kayıtsızlık gösteriyor. Kuşatma altındaki Moskova'dan tahliye sırasında, nadir ve değerli eşyaları daha ucuza satın alarak insanların üzüntüsünden ve kafa karışıklığından yararlanır. Anavatanının kaderi umurunda değil, sadece kendi cebine bakıyor. Savaştan korkan ve ezilen çevredeki mültecilerin dertleri ona hiçbir şekilde dokunmuyor. Aynı zamanda köylüler düşmanın eline geçmesin diye tüm mallarını yakıyorlar. Evleri yakıyorlar, hayvanları öldürüyorlar ve köyleri tamamen yok ediyorlar. Zafer uğruna her şeyi riske atarlar, ormanlara giderler ve tek aile olarak yaşarlar. Bunun tersine, Tolstoy kayıtsızlık ve şefkat göstererek, dürüst olmayan seçkinleri, ruhsal açıdan daha zengin olduğu ortaya çıkan yoksullarla karşılaştırıyor.
      2. Alexander Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiiri, ölümcül bir tehdit karşısında halkın birliğini anlatıyor. "İki Asker" bölümünde yaşlılar, yabancıya değerli yiyecek malzemeleri harcayarak Vasily'i karşılıyor ve hatta onu besliyorlar. Kahraman, konukseverlik karşılığında yaşlı çiftin saatlerini ve diğer mutfak eşyalarını onarır, aynı zamanda cesaret verici konuşmalarla onları eğlendirir. Yaşlı kadın ikramı çıkarmak konusunda isteksiz olsa da Terkin onu suçlamıyor çünkü odun kesmeye yardım edecek kimsenin bile olmadığı, herkesin önde olduğu köyde hayatın onlar için ne kadar zor olduğunu anlıyor. Ancak farklı insanlar bile vatanlarının üzerinde bulutlar toplandığında ortak bir dil bulur ve birbirlerine şefkat duyarlar. Bu birlik yazarın çağrısıydı.
      3. Vasil Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde Demchikha, ölümcül riske rağmen partizanları gizliyor. Kapaktaki bir kahraman değil, korkmuş ve zulüm gören bir köy kadını olarak tereddüt ediyor. Önümüzde zayıflıkları olmayan yaşayan bir insan var. Davetsiz misafirlerden memnun değildir, polisler köyün etrafında dolaşır ve bir şey bulurlarsa kimse hayatta kalamaz. Ancak yine de kadının şefkati hakim oluyor: Direniş savaşçılarını koruyor. Ve onun başarısı gözden kaçmadı: İşkence ve işkenceyle yapılan sorgulama sırasında Sotnikov, hamisine ihanet etmiyor, dikkatlice onu korumaya ve suçu kendisine atmaya çalışıyor. Böylece savaşta merhamet merhameti doğurur, zulüm ise yalnızca zulme yol açar.
      4. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında mahkumlara karşı ilgisizliğin ve duyarlılığın tezahürünü gösteren bazı bölümler anlatılıyor. Rus halkı memur Rambal ve emir erini ölümden kurtardı. Donmuş Fransızlar düşman kampına geldiler, donma ve açlıktan ölüyorlardı. Yurttaşlarımız merhamet gösterdiler: Onlara yulaf lapası verdiler, onlara sıcak votka döktüler ve hatta memuru kollarında çadıra taşıdılar. Ancak işgalciler daha az şefkatliydi: Tanıdığım bir Fransız, Bezukhov'u mahkum kalabalığının arasında gördüğünde ona karşı çıkmamıştı. Kont zar zor hayatta kaldı, hapishanede yetersiz erzak aldı ve soğukta tasmayla yürüdü. Bu gibi durumlarda, düşmanlardan hiçbirinin votka ile yulaf lapası vermeyi bile düşünmediği zayıflamış Platon Karataev öldü. Rus askerlerinin örneği öğreticidir: Savaşta insan kalmanız gerektiği gerçeğini gösterir.
      5. İlginç bir örnek Alexander Puşkin tarafından “Kaptanın Kızı” romanında anlatılmıştır. İsyancıların atamanı Pugachev, nezaketine ve cömertliğine saygı duyarak merhamet gösterdi ve Peter'ı affetti. Genç adam bir keresinde ona kısa bir kürk manto verdi, sıradan insanlardan bir yabancıya yardım etmekten çekinmedi. Emelyan “hesaplaşmadan” sonra bile ona iyilik yapmaya devam etti çünkü savaşta adalet için çabalamıştı. Ancak İmparatoriçe Catherine, kendisine bağlı memurun kaderine kayıtsız kaldı ve yalnızca Marya'nın ikna edilmesine teslim oldu. Savaş sırasında isyancıların meydanda infazını düzenleyerek barbarca bir zulüm gösterdi. Halkın onun despotik gücüne isyan etmesi şaşırtıcı değil. Bir kişinin nefret ve düşmanlığın yıkıcı gücünü durdurmasına ancak şefkat yardımcı olabilir.

      Savaşta Ahlaki Seçimler

      1. Gogol'un "Taras Bulba" öyküsünde kahramanın en küçük oğlu, aşk ile vatan arasında bir kavşaktadır. Ailesinden ve vatanından sonsuza dek vazgeçerek ilkini seçer. Yoldaşları onun seçimini kabul etmedi. Baba özellikle üzülmüştü çünkü ailenin onurunu geri kazanmanın tek yolu haini öldürmekti. Asker kardeşliği, sevdiklerinin ölümünün ve inanca yapılan baskının intikamını alırken, Andriy kutsal intikamı ayaklar altına almış, Taras da bu fikri savunabilmek için zor ama gerekli seçimini yapmıştır. Oğlunu öldürür ve asker arkadaşlarına bir ataman olarak kendisi için en önemli şeyin küçük çıkarlar değil, vatanının kurtuluşu olduğunu kanıtlar. Böylece, ölümünden sonra bile “Polonyalılarla” savaşacak olan Kazak ortaklığını sonsuza kadar pekiştiriyor.
      2. Leo Tolstoy'un "Kafkasya Tutsağı" adlı öyküsünde kahraman da umutsuz bir karar verdi. Dina, akrabaları, arkadaşları ve halkı tarafından zorla alıkonulan Rus adamdan hoşlanıyordu. Akrabalık ve aşk, görev bağları ve duygu emirleri arasında bir seçim yapmakla karşı karşıyaydı. Tereddüt etti, düşündü, karar verdi ama yardım edemedi ama yardım edemedi çünkü Zhilin'in böyle bir kadere layık olmadığını anladı. Nazik, güçlü ve dürüst ama fidye için parası yok ve bu onun hatası değil. Tatarlar ve Rusların savaşmasına, birinin diğerini ele geçirmesine rağmen kız, zulüm yerine adaletten yana ahlaki bir seçim yaptı. Bu muhtemelen çocukların yetişkinlere göre üstünlüğünü ifade ediyor: Mücadele sırasında bile daha az öfke gösteriyorlar.
      3. Remarque'ın Batı Cephesinde Her Şey Sessiz adlı romanı, hâlâ erkek olan lise öğrencilerini Birinci Dünya Savaşı'na gönderen bir askeri komiserin imajını tasvir ediyor. Aynı zamanda Almanya'nın kendisini savunmadığını, saldırdığını, yani adamların başkalarının hırsları uğruna ölüme gittiğini tarihten hatırlıyoruz. Ancak bu şerefsizin sözleriyle kalpleri alev aldı. Böylece ana karakterler öne çıktı. Ve ancak orada, kışkırtıcılarının arkada saklanan bir korkak olduğunu anladılar. Kendisi evinde otururken gençleri ölüme gönderiyor. Onun seçimi ahlaka aykırı. Görünüşte cesur olan bu memurun zayıf iradeli bir ikiyüzlü olduğunu ifşa ediyor.
      4. Tvardovsky'nin "Vasily Terkin" şiirinde ana karakter, önemli raporları komutanın dikkatine sunmak için buzlu bir nehirde yüzüyor. Düşman kurşununu yakaladıktan sonra donarak ölme veya boğulma tehlikesiyle karşı karşıya kalarak kendini ateş altında suya atar. Ancak Vasily, kendisinden daha büyük bir fikir olan görev lehine bir seçim yapar. Kendisini değil operasyonun sonucunu düşünerek zafere katkıda bulunuyor.

      Ön saflarda karşılıklı yardımlaşma ve bencillik

      1. Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Natasha Rostova, Fransızların zulmünden kaçınmalarına ve kuşatma altındaki şehri terk etmelerine yardımcı olmak için yaralılara arabalardan vazgeçmeye hazır. Ailesi yıkımın eşiğinde olmasına rağmen değerli eşyalarını kaybetmeye hazırdır. Her şey onun yetiştirilme tarzıyla ilgili: Rostov'lar her zaman bir kişiye yardım etmeye ve beladan kurtulmasına yardım etmeye hazırdı. İlişkiler onlar için paradan daha değerlidir. Ancak Vera Rostova'nın kocası Berg, tahliye sırasında sermaye kazanmak için korkmuş insanlardan ucuza pazarlık yaptı. Ne yazık ki savaşta herkes ahlak sınavını geçemez. Bir kişinin, bir egoistin veya bir hayırseverin gerçek yüzü her zaman kendini gösterecektir.
      2. Leo Tolstoy'un Sevastopol Hikâyeleri'nde "aristokratlar çevresi", gösteriş yüzünden kendilerini savaşta bulan soyluların hoş olmayan karakter özelliklerini sergiliyor. Mesela Galtsin bir korkaktır, herkes bunu biliyor ama kimse bundan bahsetmiyor çünkü o asil doğumlu bir asilzade. Gezi için tembelce yardım teklif ediyor, ancak herkes onun hiçbir yere gitmeyeceğini ve pek işe yaramadığını bilerek ikiyüzlü bir şekilde onu caydırıyor. Bu adam, yalnızca kendini düşünen, vatanın ihtiyaçlarına ve kendi halkının trajedisine aldırış etmeyen korkak bir egoisttir. Tolstoy aynı zamanda fazla mesai yapan ve çılgın sinirlerini gördükleri dehşetten uzak tutan doktorların sessiz başarılarını da anlatıyor. Ödüllendirilmeyecekler veya terfi ettirilmeyecekler, bunu umursamıyorlar çünkü tek amaçları var: mümkün olduğu kadar çok askeri kurtarmak.
      3. Mikhail Bulgakov'un Beyaz Muhafız romanında Sergei Talberg karısını terk eder ve iç savaşın parçaladığı bir ülkeden kaçar. Kendisi için değerli olan her şeyi, sonuna kadar sadık olacağına yemin ettiği her şeyi bencilce ve alaycı bir şekilde Rusya'da bırakıyor. Elena, akrabalarından farklı olarak yemin ettikleri kişiye son kez hizmet eden kardeşlerinin koruması altına alındı. Terk edilmiş kız kardeşlerini korudular ve teselli ettiler çünkü tüm vicdanlı insanlar tehdidin yükü altında birleşti. Örneğin komutan Nai-Tours, öğrencileri nafile bir savaşta kaçınılmaz ölümden kurtararak olağanüstü bir başarı sergiliyor. Kendisi ölür, ancak hetman tarafından aldatılan masum gençlerin hayatlarını kurtarmalarına ve kuşatılmış şehri terk etmelerine yardım eder.

      Savaşın toplum üzerindeki olumsuz etkisi

      1. Mikhail Sholokhov'un "Sessiz Don" romanında tüm Kazak halkı savaşın kurbanı oluyor. Kardeş kavgası nedeniyle eski yaşam tarzı çöküyor. Eve ekmek getirenler ölüyor, çocuklar asi oluyor, dullar kederden ve işin dayanılmaz boyunduruğundan deliye dönüyor. Kesinlikle tüm karakterlerin kaderi trajiktir: Aksinya ve Peter ölür, Daria frengiye yakalanır ve intihar eder, Grigory hayatta hayal kırıklığına uğrar, yalnız ve unutulmuş Natalya ölür, Mikhail duygusuz ve küstahlaşır, Dunyasha kaçar ve mutsuz yaşar. Bütün nesiller uyumsuz, kardeş kardeşe karşı çıkıyor, toprak öksüz kalıyor, çünkü savaşın hararetinde unutulmuş. Sonuç olarak iç savaş, tüm savaşan tarafların vaat ettiği parlak geleceğe değil, yalnızca yıkıma ve kedere yol açtı.
      2. Mikhail Lermontov'un "Mtsyri" şiirinde kahraman, savaşın bir başka kurbanı oldu. Bir Rus askeri onu aldı, zorla evinden aldı ve eğer çocuk hasta olmasaydı muhtemelen kaderini kontrol etmeye devam edecekti. Daha sonra neredeyse cansız bedeni yakındaki bir manastırdaki keşişlerin bakımına bırakıldı. Mtsyri büyüdü, kaderinde bir aceminin ve ardından bir din adamının kaderi vardı, ancak onu tutsak edenlerin keyfiliğiyle asla uzlaşmadı. Genç adam memleketine dönmek, ailesiyle yeniden bir araya gelmek, aşka ve hayata olan susuzluğunu gidermek istiyordu. Ancak o sadece bir mahkum olduğu için tüm bunlardan mahrum kaldı ve kaçtıktan sonra bile kendini tekrar hapishanede buldu. Bu hikaye, ülkelerin mücadelesinin sıradan insanların kaderini sakatladığı savaşın bir yankısıdır.
      3. Nikolai Gogol'un "Ölü Canlar" adlı romanında ayrı bir hikaye olan bir ek var. Bu Kaptan Kopeikin hakkında bir hikaye. Savaş mağduru bir sakatın akıbetini anlatıyor. Vatanı için yapılan savaşta sakat kaldı. Emekli maaşı ya da bir tür yardım almayı umarak başkente geldi ve yetkilileri ziyaret etmeye başladı. Ancak rahat işyerlerinde hırçınlaştılar ve zavallı adamın acılarla dolu hayatını daha da kolaylaştırmadan sadece sürdüler. Ne yazık ki, Rusya İmparatorluğu'ndaki sürekli savaşlar bu tür birçok vakaya yol açtı, bu yüzden kimse bunlara özellikle tepki vermedi. Burada kimseyi kesinlikle suçlayamazsınız. Toplum kayıtsız ve zalim hale geldi, bu yüzden insanlar kendilerini sürekli endişelerden ve kayıplardan korudu.
      4. Varlam Shalamov'un "Binbaşı Pugachev'in Son Savaşı" öyküsünde, savaş sırasında vatanlarını dürüstçe savunan ana karakterler, bir zamanlar Almanlar tarafından esir alındıkları için kendilerini anavatanlarında bir çalışma kampında buldular. Kimse bu değerli insanlara acımadı, hiç kimse merhamet göstermedi ama onların yakalanma suçu da yoktu. Ve bu sadece zalim ve adaletsiz politikacılarla ilgili değil; sürekli acıdan, kaçınılmaz yoksunluktan katılaşmış insanlarla ilgili. Toplumun kendisi de masum askerlerin acılarını kayıtsızca dinledi. Ve onlar da gardiyanları öldürmeye, kaçmaya ve karşılık vermeye zorlandılar çünkü kanlı katliam onları bu hale getirdi: acımasız, öfkeli ve çaresiz.

      Çocuklar ve kadınlar ön planda

      1. Boris Vasiliev'in “Şafaklar Burada Sessiz” adlı öyküsünde ana karakterler kadınlardır. Elbette savaşa girmekten erkeklerden daha çok korkuyorlardı; her birinin hâlâ yakın ve sevgili insanları vardı. Rita oğlunu bile ailesine bıraktı. Ancak kızlar on altı askerle karşı karşıya olmalarına rağmen özveriyle savaşır ve geri çekilmezler. Her biri kahramanca savaşır, her biri vatanını kurtarmak adına ölüm korkusunu yener. Onların başarıları özellikle zordur çünkü kırılgan kadınların savaş alanında yeri yoktur. Ancak bu klişeyi yıktılar ve daha uygun savaşçıları kısıtlayan korkuyu yendiler.
      2. Boris Vasiliev'in "Listelerde Değil" romanında Brest Kalesi'nin son savunucuları kadınları ve çocukları açlıktan kurtarmaya çalışıyor. Yeterli suya ve malzemeye sahip değiller. Askerler yüreklerindeki acıyla onları Alman esaretine uğurluyor; başka çıkış yolu yok. Ancak düşmanlar anne adaylarını bile esirgemedi. Pluzhnikov'un hamile karısı Mirra çizmelerle dövülerek öldürüldü ve süngüyle delindi. Parçalanmış cesedi tuğla yağmuruna tutuluyor. Savaşın trajedisi, insanları insanlıktan çıkarması, tüm gizli kötülüklerini ortaya çıkarmasıdır.
      3. Arkady Gaidar'ın “Timur ve Ekibi” adlı eserinde kahramanlar askerler değil, genç öncülerdir. Cephelerde şiddetli savaş devam ederken, ellerinden geldiğince anavatanın sıkıntı içinde hayatta kalmasına yardımcı oluyorlar. Adamlar, odun kesecek kimsesi bile olmayan dullar, yetimler ve bekar anneler için çok çalışıyorlar. Tüm bu görevleri övgü ve onur beklemeden gizlice yerine getirirler. Onlar için asıl önemli olan zafere mütevazı ama önemli katkılarda bulunmaktır. Onların kaderleri de savaş yüzünden mahvoldu. Örneğin Zhenya ablasının bakımında büyüyor ama onlar babalarını birkaç ayda bir görüyorlar. Ancak bu, çocukların küçük vatandaşlık görevlerini yerine getirmelerine engel değildir.

      Savaşta asalet ve alçaklık sorunu

      1. Boris Vasiliev'in "Listelerde Yok" romanında Mirra, Nikolai'nin çocuğuna hamile olduğunu öğrenince teslim olmak zorunda kalır. Barınaklarında su ve yiyecek yok, gençler avlandıkları için mucizevi bir şekilde hayatta kalıyorlar. Ancak topal bir Yahudi kızı, çocuğunun hayatını kurtarmak için saklandığı yerden çıkar. Pluzhnikov onu dikkatle izliyor. Ancak kalabalığa karışmayı başaramadı. Kocası kendini ele vermesin, onu kurtarmaya gitmesin, uzaklaşsın ve Nikolai, karısının kudurmuş işgalciler tarafından nasıl dövüldüğünü, onu süngüyle nasıl yaraladıklarını, vücudunu nasıl örttüklerini görmesin diye tuğla. Bu hareketinde o kadar asalet, o kadar sevgi ve fedakarlık var ki, bunu iç ürpertisi olmadan algılamak çok zor. Kırılgan kadının, "seçilmiş ulusun" ve daha güçlü cinsiyetin temsilcilerinden daha güçlü, daha cesur ve daha asil olduğu ortaya çıktı.
      2. Nikolai Gogol'ün "Taras Bulba" öyküsünde Ostap, işkence altında bile tek bir çığlık bile atmadığı için savaş koşullarında gerçek asaleti gösterir. Düşmanı manen mağlup ederek, onlara gösteri ve neşe yaşatmadı. Son sözlerinde yalnızca duymayı beklemediği babasına seslendi. Ama duydum. Ve davalarının canlı olduğunu, yani kendisinin hayatta olduğunu anladı. Bir fikir adına bu fedakarlıkta onun zengin ve güçlü doğası ortaya çıktı. Ancak etrafını saran aylak kalabalık, insani alçaklığın simgesidir, çünkü insanlar başka bir kişinin acısının tadını çıkarmak için toplanırlardı. Bu korkunç ve Gogol, bu karışık halkın yüzünün ne kadar korkunç olduğunu, mırıltılarının ne kadar iğrenç olduğunu vurguluyor. Onun zulmünü Ostap'ın erdemiyle karşılaştırdı ve yazarın bu çatışmada kimin tarafında olduğunu anlıyoruz.
      3. Bir insanın asaleti ve alçaklığı gerçekten ancak acil durumlarda ortaya çıkar. Örneğin Vasil Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde iki kahraman, aynı müfrezede yan yana yaşamalarına rağmen tamamen farklı davrandılar. Balıkçı, acı ve ölüm korkusuyla ülkesine, dostlarına ve görevine ihanet etti. Polis oldu ve hatta yeni yoldaşlarının eski ortaklarını asmasına yardım etti. Sotnikov işkenceye maruz kalmasına rağmen kendini düşünmüyordu. Eski arkadaşı Demchikha'yı kurtarmaya ve müfrezenin başını belaya sokmaya çalıştı. Bu yüzden her şeyin suçunu kendisine yükledi. Bu asil adam, kendisinin kırılmasına izin vermedi ve vatanı için onurlu bir şekilde canını verdi.

      Savaşçıların sorumluluk sorunu ve ihmali

      1. Leo Tolstoy'un Sevastopol Hikayeleri birçok savaşçının sorumsuzluğunu anlatıyor. Birbirlerinin önünde gösteriş yapıyorlar ve sadece terfi için işe gidiyorlar. Savaşın sonucunu hiç düşünmüyorlar, sadece ödüllerle ilgileniyorlar. Mesela Mihaylov'un tek derdi aristokratlardan oluşan bir çevreyle arkadaşlık kurmak ve onun hizmetinden bazı faydalar sağlamak. Bir yara aldığında, herkesin kan görünce şok olması için onu bandajlamayı bile reddediyor, çünkü ciddi bir yaralanmanın ödülü var. Bu nedenle finalde Tolstoy'un yenilgiyi tam olarak anlatması şaşırtıcı değil. Vatanınıza karşı göreviniz konusunda böyle bir tavırla kazanmak imkansızdır.
      2. "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde bilinmeyen bir yazar, Prens Igor'un Polovtsyalılara karşı öğretici kampanyasını anlatıyor. Kolayca zafer kazanmaya çalışırken, sonuçlanan ateşkesi ihmal ederek göçebelere karşı bir mangaya liderlik ediyor. Rus birlikleri düşmanlarını yener, ancak geceleri göçebeler uyuyan ve sarhoş savaşçıları gafil avlar, çoğunu öldürür ve geri kalanını esir alır. Genç prens savurganlığından tövbe etti ama artık çok geçti: ekip öldürüldü, mülkünün sahibi yoktu, karısı da diğer insanlar gibi keder içindeydi. Anlamsız hükümdarın tam tersi, Rus topraklarının birleşmesi gerektiğini ve düşmanlarınıza karışmamanız gerektiğini söyleyen bilge Svyatoslav'dır. Görevini sorumlu bir şekilde üstleniyor ve Igor'un kibrini kınıyor. Onun “Altın Sözü” daha sonra Rus siyasi sisteminin temeli oldu.
      3. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında iki tür komutan birbiriyle karşılaştırılıyor: Kutuzov ve Birinci İskender. Biri halkını önemsiyor, ordunun refahını zaferden üstün tutuyor, diğeri ise yalnızca davanın hızlı başarısını düşünüyor ve askerlerin fedakarlıklarını umursamıyor. Rus imparatorunun cahil ve ileriyi göremeyen kararları nedeniyle ordu kayıplara uğradı, askerlerin morali bozuldu ve kafası karıştı. Ancak Kutuzov'un taktikleri Rusya'nın minimum kayıpla düşmandan tamamen kurtulmasını sağladı. Bu nedenle savaş sırasında sorumlu ve insancıl bir lider olmak çok önemlidir.

Pek çok yazar eserlerinde savaş temasına yönelir. Hikaye, roman ve deneme sayfalarında Sovyet askerlerinin büyük başarılarının, zafer kazanmalarının bedelinin anısını koruyorlar. Örneğin, Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesi okuyucuyu basit bir sürücü olan Andrei Sokolov ile tanıştırıyor. Savaş sırasında Sokolov ailesini kaybetti. Eşi ve çocukları öldü, evi yıkıldı. Ancak mücadeleye devam etti. Yakalandı ama kaçmayı başardı. Ve savaştan sonra yetim bir çocuk olan Vanyushka'yı evlat edinme gücünü buldu. "İnsanın Kaderi" bir kurgu eseridir ancak gerçek olaylara dayanmaktadır. Eminim o dört korkunç yıl boyunca buna benzer pek çok hikaye yaşanmıştır. Ve edebiyat, başarılarını daha da fazla takdir etmek için bu testlerden geçen insanların durumunu anlamamızı sağlar.


(Henüz derecelendirme yok)

Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:

  1. Son savaş on milyonlarca insanın hayatına mal oldu ve her aileye acı ve ıstırap getirdi. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın trajik olayları bugün bile insanları heyecanlandırmaya devam ediyor. Genç nesil...
  2. Büyük Vatanseverlik Savaşı, Sovyet askerlerinin sadece bedenlerinde değil ruhlarında da yara izleri bıraktı. O yüzden yıllar sonra bile bunları hatırlıyorum...
  3. Bu metinde V. Astafyev önemli bir ahlaki sorunu, savaşın hafızası sorununu gündeme getiriyor. Yazar, arkadaşının ve arkadaşının duyduğu korku ve ihtiyattan bahsediyor...
  4. Savaş insanlığın başına gelebilecek en kötü şeydir. Ancak 21. yüzyılda bile insanlar sorunları barışçıl yollarla çözmeyi öğrenemediler. Ve hala...

Birleşik Devlet Sınavı makalesi için ödev:

15.3 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafızası sorunu ifadesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz? Verdiğiniz tanımı formüle edin ve yorumlayın. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafıza sorunu üzerine bir makale-tartışma yazın

Tezinizi savunurken, gerekçenizi doğrulayan 2 (iki) örnek-argüman ve cevap verin: okuduğunuz metinden bir örnek-argüman verin ve ikincisini yaşam deneyiminizden verin.

Makale veya kompozisyon en az 70 kelime olmalıdır. Makale orijinal metnin herhangi bir yorum yapılmadan yeniden anlatılması veya tamamen yeniden yazılması durumunda, bu tür çalışmalara sıfır puan verilir. Dikkatli ve okunaklı bir el yazısıyla bir makale yazın.

Konuyla ilgili 1 numaralı makale örneği: Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafıza sorunu.

“Savaş, insanlığa acı çektirebilecek en büyük felakettir; dini, devletleri, aileleri yok eder. Her türlü felaket buna tercih edilir," dedi Hıristiyan teolog, Reformasyon'un başlatıcısı ve İncil'in Almancaya çevirmeni Martin Luther. Nitekim savaş, insanın bu hayata getirdiği her şeyi siler. Hiçbir felaket SAVAŞ kadar çok can almaz, SAVAŞ kadar acı ve ıstırap getirmez, böylece insanlar bu korkunç yılları unutmazlar.

Boris Lvovich Vasiliev'in metni, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafızası sorununu gündeme getiriyor.

Yazar, her yıl yirmi iki Haziran'da yaşlı bir kadının Brest'e geldiğini belirtiyor. Brest Kalesi için çabalamıyor. Yaşlı bir kadın meydana çıkıyor ve mermer bir levhanın üzerindeki aynı yazıyı oğlunu anarak okuyor.

Demek istediğimi kanıtlayan bir örnek, Olga Bergolts'un "Kimse unutulmadı - hiçbir şey unutulmadı" şiiridir. Bu şiirin satırları, Anavatan için savaşan ve ölen Rus askerlerine şükranla doludur. Olga Bergolts insanları yurttaşlarımızın neler yaşadığını hatırlamaya çağırıyor. Yazar, her yıl tüm ülkenin bir saygı göstergesi olarak "öldürülenlerin küllerine tapındığını" söylüyor.

Görüşümü kanıtlayan bir başka örnek de Leningrad kuşatmasıdır. 10 Temmuz 1941'de Almanlar Leningrad'a saldırdı. Sayısal ve teknik avantaja sahip olan Almanlar, şehri yakında ele geçirmeyi planladı. Buna rağmen Rus halkı kuşatmaya dayanmayı başardı. Şehri asla düşmana teslim etmediler. Bu yılların anısına Leningrad'a "Kahraman Şehir" unvanı verildi.

Bu nedenle Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın korkunç yıllarını hatırlamak, halkımızın katlanmak zorunda kaldıklarını unutmamak önemlidir.

Konuyla ilgili 2 numaralı makale örneği: Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafıza sorunu.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın son salvolarının sona ermesinin üzerinden 70 yıldan fazla zaman geçti. Ancak “savaş” kelimesi hâlâ insan yüreğinde acıyla yankılanıyor. Dokuz Mayıs, ülkemizin tüm insanları için kutsal bir bayramdır.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hafıza sorunu Rus yazar B. Vasiliev'in metninde duyulmaktadır.

Brest Kalesi'nin savunması, o korkunç savaşın birçok efsanevi sayfasından biri haline geldi Yazar şöyle yazıyor: “Kale düşmedi. Kale kan kaybından öldü.” Zaman, kaleyi savunan askerlerin yüzlerini hafızalardan sildi. Hepsini ismen bilmiyoruz. Ama bir şeyi biliyoruz: Faşizme kanlarının son damlasına kadar direndiler.

Artık Brest Kalesi bir müzedir. Minnettar torunlar, bu dünyada sonsuza kadar kalanları anmak ve onların önünde eğilmek için buraya geliyorlar.

Her yıl 22 Haziran'da yaşlı bir kadın Brest'e gelir ve üzerinde Brest istasyonunu kahramanca savunan oğlunun adının kazındığı mermer levhanın üzerine çiçekler bırakır. Oğlunun ölümünün üzerinden onlarca yıl geçti. Ama o bir anne ve onun kalbinde sonsuza kadar yaşayacak.

Bu metnin her satırı, İkinci Dünya Savaşı'nda faşizmi mağlup eden tüm halkımız için gururla doludur. Yazarın tutumu açık: Biz İkinci Dünya Savaşı askerlerinin torunlarıyız, onların başarılarını, kahramanlıklarını ve cesaretlerini sonsuza kadar hatırlayacağız

B. Vasiliev'in "Ve buradaki şafaklar sessiz" kitabını hatırlıyorum. Beş kadın uçaksavar topçusu, bir Alman çıkarma ekibiyle eşit olmayan bir düelloya girdikten sonra öldü. Ölürler ama pes etmezler. Bu çarpışmayı önleme fırsatı buldular. Ama seçimlerini yaptılar: Öldüler ama Nazilerin demiryoluna yaklaşmasına izin vermediler. Ancak ormanın kenarında mütevazı bir dikilitaş belirdi. Başçavuş Vaskov ve Rita Osyanina'nın oğlu, savaş yıllarını anmak ve öldürülenlerin anısını onurlandırmak için buraya geliyorlar.

“Genç Muhafız” romanında A. Fadeev, düşman hatlarının gerisinde faşizme karşı savaşan yeraltı savaşçılarından bahsediyor. Onlar çok gençtiler ve mutlu bir hayatın hayalini kuruyorlardı. Ama ihanete uğradılar ve hepsi öldü. İsimleri sonsuza kadar Krasnodon şehrinde bulunan anıtın mermer levhasına kazınmıştır.

Zaman acımasızdır. Gaziler gidiyor. Bunlardan çok azı kaldı. Savaş hakkındaki gerçeği onların ağzından öğreniyoruz. Biz modern gençlik, bize bulutsuz bir gökyüzü ve huzurlu bir günün mutluluğunu yaşatan herkese minnettarız.

İyi günler sevgili dostlar. Bu yazıda "" konusuyla ilgili bir makale sunuyoruz.

Aşağıdaki argümanlar kullanılacaktır:
– B. L. Vasiliev, “Sergi No.”
– V.S. Vysotsky, “Yüzyıllardır hafızamızda gömülü…”

Hayatımız şimdiki anlardan, geleceğe yönelik planlardan ve geçmişin anılarından, daha önce yaşadıklarımızdan oluşur. Geçmişin resimlerini saklamaya, o duygu ve hisleri hissetmeye alışığız, bilincimiz böyle çalışır. Genellikle bize olumlu deneyimler fırtınasına neden olan en parlak anıları hatırlarız, ayrıca ihtiyacımız olan bilgileri de hatırlarız. Ancak hafızanın bizi yanılttığı veya en canlı görüntülerde unutmak istediğimiz bir şeyi hatırladığımız hoş olmayan anlar da vardır. Öyle ya da böyle, hafıza bizim değerimizdir; geçmiş yıllara dalıp, sevdiğimiz olayları yeniden yaşar, gelecekte benzer şeylerin yaşanmaması için yaptığımız hataları da düşünürüz.

B. L. Vasiliev'in "Sergi No." adlı öyküsünde Anna Fedorovna'yı oğluna bağlayan iplik onun anısı. Kadının tek akrabası geri dönme sözü vererek savaşa gider ama bu sözlerin gerçekleşmesi kaderinde yoktur. İgor'un oğlundan tek bir mektup alan kadının okuduğu sonraki şey onun ölüm haberidir. Teselli edilemeyen anne üç gün boyunca sakinleşip ağlamayı bırakamıyor. Genç adam, annesiyle birlikte yaşadığı tüm ortak apartman dairesi ve onu son yolculuğunda uğurlayan herkes tarafından da yas tutuyor. Bir hafta sonra cenaze geldi ve ardından Anna Feodorovna "sonsuza kadar çığlık atmayı ve ağlamayı bıraktı."

İş değiştiren bekar bir kadın, korkunç bir savaşın yetim kaldığı bir apartman dairesinde yemek kartlarını ve parayı beş aileyle paylaşıyor. Anna Fedorovna her akşam yerleşik ritüelini takip ediyor: aldığı mektupları yeniden okuyor. Zamanla kağıt yıpranır ve kadın kopyalar çıkarır ve orijinalleri oğlunun eşyalarının olduğu bir kutuda dikkatlice saklar. Zaferin yıldönümünde askeri bir tarih gösteriliyor; Anna Fyodorovna bunu hiç izlemedi ama o akşam bakışları hâlâ ekrana odaklanıyor. Ekranda beliren çocuğun sırtının Igor'una ait olduğuna karar verdikten sonra, o zamandan beri gözlerini televizyondan ayırmadı. Oğlunu görme ümidi yaşlı bir kadının görüşünü yok eder. Kör olmaya başlar ve çok sevdiği mektuplarını okumak imkansız hale gelir.

Sekseninci doğum gününde Anna Fedorovna mutludur, etrafı Igor'u hatırlayan insanlarla çevrilidir. Yakında Zaferin bir sonraki yıldönümü geçecek ve öncüler yaşlı kadının yanına gelip ona sevgili mektuplarını göstermelerini istiyorlar. Kızlardan birinin okul müzesine verilmesini talep etmesi yetim annenin düşmanlığına neden olur. Ancak iddialı öncüleri uzaklaştırdıktan sonra mektuplar yerinde bulunamadı: yaşlı kadının saygıdeğer yaşı ve körlüğünden yararlanan çocuklar onları çaldı. Onu kutudan ve ruhundan aldılar. Çaresiz annenin yanaklarından sürekli gözyaşları aktı - bu sefer Igor'u sonsuza dek öldü, artık sesini duyamıyordu. Anna Feodorovna bu darbeye dayanamadı, vücudu cansız olmasına rağmen gözyaşları hala kırışık yanaklarından yavaşça akıyordu. Mektupların yeri ise okul müzesinin deposundaki masa çekmecesiydi.

Vladimir Vysotsky'nin "Yüzyıllardır hafızamızda gömülü..." şiirinde şair, insanın hafızasını kırılgan bir kil kaba benzetiyor ve geçmişle dikkatli bir ilişki kurulması çağrısında bulunuyor. Bizim için çok önemli olan olaylar, tarihler, yüzler yüzyıllarca hafızamızda gömülü kalır ve hatırlama çabaları her zaman başarı ile taçlandırılmaz.

Vladimir Semenovich örnek olarak savaşın anılarını, bir kazıcının yalnızca bir kez hata yapabileceği gerçeğini aktarıyor. Böylesine feci bir hatanın ardından bazı insanlar o kişiyi hatırlamakta isteksiz olurken, bazıları ise hiç hatırlamak bile istemez. Aynı şey genel olarak hayatımızda da oluyor: Bazı insanlar sürekli geçmişi araştırırken, diğerleri ona geri dönmemeyi tercih ediyor. Geçmiş yıllar, deneyimlerimizin, düşüncelerimizin, duygularımızın ve geçmiş yaşamdan kazıp çıkarmak istemediğimiz kırıntıların eski bir deposu haline gelir. Tüm bunların içinde kaybolmak çok kolaydır, hatta hata yapmak daha da kolaydır. Geçmiş zamanımız bir labirent gibidir; onu anlamak için işaretlere ihtiyacımız vardır, çünkü “yılların akışı” anılarımızı karıştırıp siler.

Tıpkı savaşta olduğu gibi anılarımızda da “mayınlar” vardır; en tatsız anılar, kötülükler, “gölgeye” koyup unutmak istediğimiz her şey. Bunun çözümü ise hataların zamanla “zarar” vermemesi için engellenmesidir.

Özetlemek gerekirse hafızanın hayatımızdaki önemini, muazzam önemini vurgulamak gerekir. Anılarımızda saklananların kıymetini bilmeliyiz: Yaşadıklarımız, mutlu anlarımız, çaresizlik anlarımız, yaşadığımız her şey. Geçmişi unutulmaya bırakmamalıyız çünkü onu kaybederek insan kendinden bir parçayı kaybeder.

Bugün şu konuyu konuştuk: Bellek sorunu: edebiyattan argümanlar“. Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için bu seçeneği kullanabilirsiniz.

Tarihsel hafıza insanlığın sadece geçmişi değil, aynı zamanda bugünü ve geleceğidir. Hafıza kitaplarda saklanır. Eserde adı geçen toplum, en önemli insani değerleri unutarak kitaplarını kaybetmiştir. İnsanları yönetmek kolaylaştı. İnsan tamamen devlete teslim oldu çünkü kitaplar ona düşünmeyi, analiz etmeyi, eleştirmeyi, isyan etmeyi öğretmiyordu. Önceki nesillerin deneyimleri çoğu insan için hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sisteme karşı çıkıp kitap okumaya karar veren Guy Montag, devletin düşmanı, yıkımın baş adayı haline geldi. Kitaplarda saklanan anılar büyük bir değerdir ve kaybı tüm toplumu riske atar.

A.P. Çehov "Öğrenci"

İlahiyat ilahiyat öğrencisi Ivan Velikopolsky, tanımadığı kadınlara İncil'den bir bölüm anlatıyor. Havari Petrus'un İsa'yı inkarından bahsediyoruz. Kadınlar, öğrenci için beklenmedik bir şekilde anlatılanlara tepki gösteriyor: Gözlerinden yaşlar akıyor. İnsanlar, doğmadan çok önce meydana gelen olaylar hakkında ağlarlar. Ivan Velikopolsky şunu anlıyor: geçmiş ve şimdiki zaman ayrılmaz bir şekilde bağlantılı. Geçmiş yıllarda yaşanan olayların anısı insanı başka çağlara, başka insanlara götürür, empati kurmasını, şefkat duymasını sağlar.

GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı"

Tarihsel ölçekte hafızadan bahsetmeye her zaman değmez. Pyotr Grinev babasının onurla ilgili sözlerini hatırladı. Her türlü yaşam koşulunda onurlu davrandı, kaderin denemelerine cesaretle katlandı. Ebeveynlerin hatırası, askeri görev, yüksek ahlaki ilkeler - bunların hepsi kahramanın eylemlerini önceden belirledi.

Savaş dünyada var olan en korkunç, en korkunç kelimedir. Sadece telaffuzu bile tüylerinizi diken diken eder ve kendinizi huzursuz hissetmenize neden olur.

Savaşlar binlerce cana mal oluyor. Etraftaki her şeyi yok ediyorlar. Açlık getiriyorlar. Geçmiş savaşları okuyunca, ölümüne kadar yanımızda duran insanların bizim için ne kadar çok şey yaptığını anlıyoruz. Kimse onlara savaşmak isteyip istemediklerini sormadı. Onlara zorla bir gerçek sunuldu. Ve tüm güçlerini ortaya koyarak kazandılar.

Bugünlerde çok az gazi kaldı. Bir gün çocuklarla birlikte bir gaziyi ziyaret edecek kadar şanslıydık. Okul programı kapsamında kendisine gittik. Şehrimizde kalan tek kişi oydu.

Bir adamdı. Büyükbaba diyebilirsin. Bizi sıcak bir şekilde karşıladı ve gülümsedi. O anda neredeyse gözyaşlarına boğulacaktım. Ve sadece başka bir ülkede yaşayan bir kız kardeşi olduğunu ve karısının birkaç yıl önce öldüğünü söylediğinde kendimi tutamadım. Biliyorsunuz bu dedenin yaşam standardı çoğumuzdan daha kötü. Ve bu yanlış. Günümüzü savunan insanlar mutlu yaşamalı, hiçbir şeye ihtiyaç duymamalı. Gazimizin evinde su bile yok. Kuyuya gidip kovalarda toplaması gerekiyor. Daha sonra onu evin içine sürükleyin.

Yardıma ihtiyacı olan yaşlı bir insana kimse yardım edemez. Bu adil mi?

Pek çok ilginç ve korkutucu şeyi aynı anda anlattı. Bunu tarih kitaplarında bulamazsınız. Eve geldiğimizde her birimiz etkilendik. Savaşa, o süreçten geçen insanlara farklı bir açıdan baktık. Ve söylemek istediğim de bu. Bunun ne olduğunu bulmak zorunda kalan herkesi hatırlamalı ve onurlandırmalıyız. Onlara saygımızı göstermeliyiz. Bir geleceğimiz olduğu için her gün yardım etmeli ve teşekkür etmeliyiz. Başımızın üzerinde dumandan dolayı siyah değil, mavi bir gökyüzü görüyoruz.

Başarılı başarıların anısı her zaman yaşamalıdır. İnsanların onu hiçbir şeyi kaçırmadan nesiller boyunca taşıması gerekiyor. Sonuçta her söz, her eylem inanılmaz derecede önemlidir. Onların cesareti sürdürülmeye değer. Unutulmaz yerler unutulmamalı!

Bizi kurtaran tüm kahramanları hatırlamalıyız. Ülkemiz. Hayatlarımız.

Deneme 2

İnsanlar arasında kim “savaş” kelimesini duyduğunda ürpermez? Büyükannemin hikayelerinden çok şey öğrendiği savaş olmadığı sürece büyükannemin her şeyi kabul etmesi boşuna değildi. Herhangi bir savaş, hatta modern bir savaş bile, "hedefli" saldırılarıyla acı, kan ve ölüm anlamına gelir. En korkunç acımız ve en büyük sevincimiz olan Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında ne söyleyebiliriz? Zafer kesinlikle neşe getirdi. Ama yine de onu hem önde hem de arkada görmek için yaşamamız gerekiyordu. Ter, kan, ölüm ve umut; savaşın özü budur.

Büyük-büyük-büyükbabam Moskova milisleriyle birlikte cepheye gitti ve Vyazma yakınlarında kayboldu. Şimdi öğrendiğime göre, "zırhı" vardı; buna askerlik hizmetini erteleme diyorlar. Yakov Emelyanovich profesyonel bir fırıncıydı ve arkada ihtiyaç duyuldu, ancak bu "zırhı" çıkarıp öne doğru gitti. Zayıf silahlı ve beceriksiz milisler öldü, ancak Almanların Moskova'ya koşmasını engelledi. Hayatları ve yakınlarının uzun yıllar çektiği acılar pahasına. Karısı Anna Ivanovna yirmi beş yıldır onu bekliyordu. Onun öldürülmediğini, esaret altında ya da bir sakatın evinde öldürüldüğünü umuyordu. Umdu, bekledi ve beş çocuk büyüttü. Bekledim ve umut ettim.

“Ölümsüz Alay” kampanyasını icat eden ve organize edenlerin önünde eğilmeliyiz. Bu, savaşın gerçek bir anısı ve onun aşırı neşeli bir propaganda taklidi değil. Ben, tüm ailem ve büyük-büyük-büyükbabamın bir portresiyle, 9 Mayıs'ta bu “alayın” küçük bir kısmının yürüyüşüne iki kez katıldım. Ön cephedeki yakınlarının portrelerini taşıyan insanların samimi üzüntüsünü ve ilgisini gördüm. Onları hatırlıyorlar. Başarılarını hatırlıyorlar, üzgünler ve aynı zamanda Anavatanlarının savunucuları olan onlar için gurur duyuyorlar. Bu halk hareketinin fikri ve pratiği canlı olduğu sürece savaşın anısı da canlı olacaktır.

Çoğu zaman geçmişi gündeme getirmeyi bırakıp sadece bugünü düşünme çağrıları yapılıyor. Yakında sadece savaştan geçenler değil, savaş sırasında doğanlar bile hayatta kimsenin kalmayacağını söylüyorlar. Ama savaşın hatırasına da ihtiyaç var çünkü ölenler için değil, yaşayanlar için gerekli. Böylece birileri küresel bir savaş başlatarak çılgın fikirlerini hayata geçirmeye bir daha kalkışmasın.

Savaşın hatırası (3. seçenek)

Herhangi bir olay, birçok insanın hafızasında bir şekilde korunur ve içinde görüntülerden, yaklaşık taslaklardan ve elbette bir kişinin o olay sırasında yaşadığı duygulardan oluşan tuhaf bir iz bırakır. Bu olayın anısı nesilden nesile aktarılabilir veya sadece unutulmuş ve işe yaramaz bilgiler olarak kalabilir, ancak bu her zaman gerçekleşmez, örneğin kötü anılarda olduğu gibi ve ne yazık ki kötü şeyler çok hatırlanır. her şeyden daha iyi. daha fazlası.

Herhangi bir savaş örnek teşkil edecektir. Savaş başlı başına korkunç bir olaydır ve her zaman devasa bir ölüm, yıkım ve acı zincirine yol açar. Savaş, birçok neslin zihninde sonsuza kadar yansıyan bir olaydır, çünkü savaşın hatırası aynı zamanda yol gösterici bir mesaj da taşır. Sonuçta, eğer bir kişi savaşı hatırlıyorsa, barış dolu bir ülkeye getirdiği dehşeti hatırlıyorsa, o zaman bir daha savaşın olmasına izin vermemeye çalışacak ve savaşın bir daha yaşanmaması için her şeyi yapacaktır, bu hatırlamanın avantajıdır. korkunç olaylar - bunun asla tekrarlanmaması gerektiğini hatırlamaya zorlarlar.

Savaş sadece insanları değil, birçok şeyi de etkiliyor. Savaş, dehşetle iç içe olan, maalesef kan dökülen topraklarda sonsuza kadar iz bırakacak bir süreçtir. Savaş anıtları, toplu mezarlar, bomba kraterleri, patlamalardan kopan toprak parçaları sonsuza kadar bu topraklarda kalacak. Hiçbir şey bu olayı tarihten silemez. Ama bu kötü değil, çünkü gelecek nesiller bunu hatırlayacak, kendilerinden önce yapılan başarıları hatırlayacak, bu onları daha ileri gitmeye, savaşın ve acının olmadığı, zulmün olmadığı bir dünya yaratmaya motive edecek. ve kan dökülmeyen yerde, eski korkunç olanı hatırlayarak daha iyi bir dünya yaratacaklar.

Sonuç olarak her hafızanın önemli olduğunu söyleyebiliriz. Öyle ya da böyle tarihe damgasını vuran her anının, her olayın çok büyük değeri vardır ama dünya kültüründeki en değerli anılar savaş anıları olacaktır. Çünkü savaş insanoğlunun icat ettiği en korkunç şeydir. Bir daha tekrarlamamaya çalışmamız gereken o dehşet anıları. Ve bu nedenle gelecek nesiller, savaşa katılma fırsatı bulanları, o şüphesiz korkunç zamanda yaşanan tüm dehşetleri ve iğrenç şeyleri kendi deneyimlerinden öğrenenleri hatırlayacaktır.

Lermontov'un Zamanımızın Kahramanı romanındaki Kazbich'in imajı ve özellikleri

Kazbich bir soyguncu, bir atlı. Hiçbir şeyden korkmuyor ve diğer Kafkasyalılar gibi şerefine ve haysiyetine sahip çıkıyor

  • Goethe'nin Genç Werther'in Acıları adlı eserinin analizi

    "Genç Werther'in Acıları" romanı Alman edebiyatının en seçkin eserlerinden biri oldu. Bu çalışmada yirmi beş yaşındaki Johann Wolfgang von Goethe, genç Werther'in Charlotte kızına olan mutsuz aşkını anlatıyor.

    • V. Astafiev'in bu metinde ortaya koyduğu temel sorun, ortak tarihimizin ve kültürümüzün ayrılmaz bir parçasını oluşturan hafıza sorunu, manevi miras sorunu, insanların geçmişimize duyduğu saygıdır. Yazar şu soruyu soruyor: Neden bazen akrabalığı hatırlamayan İvanovlara dönüşüyoruz? Kalbimiz için çok değerli olan insanların eski yaşam değerleri nereye gidiyor?

    Yazarın tespit ettiği sorun modern yaşamımızla çok alakalı. Ne kadar güzel parkların, sokakların kesilip yerlerine yeni evler yapıldığını sık sık görüyoruz. İnsanlar atalarının anısına değil, kolay zenginleşme ihtimaline öncelik veriyorlar. Burada yeni yaşamın yolunu baltayla kestiği Çehov'un "Kiraz Bahçesi" adlı eserini ister istemez hatırlıyoruz.

    Yazarın konumu açıktır. Geçmişe nostaljiyle bakıyor, acı verici bir melankoli ve kaygı hissi duyuyor. Yazar küçük vatanı olan köyünü çok seviyor. İnsanların kolay para için çabalamasını, maddi değerlerin zihinleri ve kalpleri ele geçirmesini endişeyle izliyor. Bu durumda, kişi için gerçekten önemli olan her şeyin kaybı, atalarının anısına, geçmişine olan saygının kaybı söz konusudur. “Kalbime yakın olan geçmiş bir yaşamın anıları beni rahatsız ediyor, geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybedilen bir şeye karşı dırdırcı bir özlem doğuruyor. Köyümü ve burada yaşayan insanların anısını koruyacak olan bu küçük, tanıdık ve sevgili dünyaya ne olacak? - Finalde V. Astafiev acı bir şekilde soruyor. Bütün bunlar, bu yazarı, Anavatanını, Rus doğasını seven, Rus tarihi ve kültürüne gerçek bir ilgi duyan, son derece ahlaki, düşünceli bir kişi olarak nitelendiriyor.

    Metin çok duygusal, etkileyici ve yaratıcıdır. Yazar, çeşitli sanatsal ifade araçlarını kullanır: metafor ("uyuyan sokaklarda yürümek"), sıfat ("zeki adam"), deyim ("en azından kara koyundan bir tutam yün").

    V. Astafiev'e tamamen katılıyorum. Atalarımızın anısına, eski Rus şehir ve köylerinin tarihine saygı sorunu, atalarımızın gelenek ve göreneklerini koruma sorunu - bunların hepsi bizim için çok önemli, çünkü geçmiş olmadan gelecek olamaz, insan kendi köklerini kesemez. Başka bir yazar V. Rasputin de "Matera'ya Elveda" adlı eserinde benzer sorunları gündeme getiriyor. Hikayenin konusu gerçek bir hikayeye dayanmaktadır.

    Angarsk hidroelektrik santralinin inşaatı sırasında yakındaki köyler ve kilise bahçeleri yıkıldı. Yeni yerlere taşınmak bu köylerin sakinleri için çok dramatik bir andı. Evlerini, kurdukları evleri, eski eşyalarını ve ebeveyn mezarlarını terk etmek zorunda kaldılar. Yazarın ev imgesi canlanıyor: sanki kulübe de sakinlerinden ayrı kalmanın acısını çekiyormuş gibi duvarlar körleşiyor. V. Rasputin, "Boş, yıkık bir kulübede oturmak rahatsız ediciydi - ölüme terk edilmiş bir kulübede oturmak suçlu ve acıydı" diye yazıyor V. Rasputin. Hikayenin kahramanı yaşlı kadın Daria, sonuna kadar memleketi Matera'nın yanında kalır. Anne ve babasının mezarlarını taşıyacak vakti olmadığından acı bir şekilde şikayet ediyor. Kulübesine veda ederek sanki onu son yolculuğuna uğurluyormuş gibi dokunaklı bir şekilde temizler. Hikayedeki eski köy imgesi, yaşlı kadın Daria imgesi ve kulübe imgesi annelik ilkesini simgelemektedir. Bu, insanın baltaladığı yaşamın temelidir.

    İnsanın doğduğu yere ve tarihine karşı saygılı tutumu, tarihi belleğimizi oluşturur. D.S. ayrıca bir kişinin küçük vatanına karşı tutumunun, Rusya'nın şehirlerinin ve köylerinin güzelliği hakkında ne kadar önemli olduğunu da düşünüyor. Likhaçev "İyiye ve güzele dair mektuplar"da. Bilim adamı, kültürünüze ve tarihinize olan ilgiyi geliştirmek için "kendinizde ve başkalarında "ahlaki dengeyi" - ailenize, evinize, köyünüze, şehrinize, ülkenize bağlılığı - nasıl geliştireceğinizden bahsediyor. Vicdanımızı ve ahlakımızı ancak bu şekilde koruyabiliriz. D. Likhachev'e göre hafızayı korumak ve sürdürmek "kendimize ve torunlarımıza karşı ahlaki görevimizdir."

    Dolayısıyla V. Astafyev'in bu sorunu çözmedeki kılavuzu mutlak ahlaki değerler, Anavatan sevgisi, ataların anısına saygı, kendi ülkesinin, şehrinin, köyünün tarihine saygıdır. Öz saygımızı korumanın tek yolu budur. Büyük şairimiz ne güzel söylemiş:

    İki duygu bize olağanüstü derecede yakın:
    Kalp onlarda yiyecek bulur.
    Yerli küllere duyulan sevgi,
    Babaların tabutlarına duyulan sevgi.

    Çok eski zamanlardan beri bunlara dayanarak,
    Tanrı'nın kendi iradesiyle,
    İnsanın kendine güveni
    Ve onun tüm büyüklüğü.

    Pek çok yazar eserlerinde savaş temasına yönelir. Hikaye, roman ve deneme sayfalarında Sovyet askerlerinin büyük başarılarının, zafer kazanmalarının bedelinin anısını koruyorlar. Örneğin, Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesi okuyucuyu basit bir sürücü olan Andrei Sokolov ile tanıştırıyor. Savaş sırasında Sokolov ailesini kaybetti. Eşi ve çocukları öldü, evi yıkıldı. Ancak mücadeleye devam etti. Yakalandı ama kaçmayı başardı. Ve savaştan sonra yetim bir çocuk olan Vanyushka'yı evlat edinme gücünü buldu. "İnsanın Kaderi" bir kurgu eseridir ancak gerçek olaylara dayanmaktadır. Eminim o dört korkunç yıl boyunca buna benzer pek çok hikaye yaşanmıştır. Ve edebiyat, başarılarını daha da fazla takdir etmek için bu testlerden geçen insanların durumunu anlamamızı sağlar.


    Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:

    1. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na dair düşünceler korku ve üzüntü uyandırıyor: On milyonlarca kurban, yüz milyonlarca sakat hayat, açlık, yoksunluk... Ama savaşı sadece kulaktan dolma bilgilerle bilen insanlar için...
    2. Büyük Vatanseverlik Savaşı ülkemiz tarihinde özel bir aşamadır. Hem büyük bir gurur hem de büyük bir üzüntüyle ilişkilendirilir. Milyonlarca insan hayatını kaybetti...
    3. Aslında çocuk yetiştirme sürecinde kitaplara ihtiyaç vardır. Çocukluk döneminde okuma sayesinde insan, küçük yaşlardan itibaren hayatta ihtiyaç duyduğu nitelikleri kazanır. Bunlar ahlaki niteliklerdir.
    4. Her yıl 9 Mayıs'ta Rusya sakinleri en büyük tatillerini - Zafer Bayramı'nı kutluyorlar. Şehrin arifesinde sokaklar dönüşüyor, ciddiyet ve ciddiyet kazanıyor: karşılamaya hazırlanıyorlar...
    5. Son savaş on milyonlarca insanın hayatına mal oldu ve her aileye acı ve ıstırap getirdi. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın trajik olayları bugün bile insanları heyecanlandırmaya devam ediyor. Genç nesil...
    6. Okuduğum metin Nina Viktorovna Garlanova tarafından yazıldı. Metinde dile getirilen sorunlar şu sorular şeklinde formüle edilebilir: “Hangi öğretmene iyi denilebilir? Öğrenciler neden seviyor?
    7. Savaş insanlığın başına gelebilecek en kötü şeydir. Ancak 21. yüzyılda bile insanlar sorunları barışçıl yollarla çözmeyi öğrenemediler. Ve hala...
    8. Büyük Vatanseverlik Savaşı, Sovyet askerlerinin sadece bedenlerinde değil ruhlarında da yara izleri bıraktı. O yüzden yıllar sonra bile bunları hatırlıyorum...

    İki yıl önce öğrencilerim ve ben C Seçeneği için bu argümanları derledik.

    1) Hayatın anlamı nedir?

    1. Yazar hayatın anlamı hakkında yazıyor ve akla A.S.Puşkin'in aynı isimli romanında Eugene Onegin geliyor. Hayattaki yerini bulamayanların kaderi acıdır! Onegin yetenekli bir adam, o zamanın en iyi insanlarından biri, ama kötülükten başka bir şey yapmadı - bir arkadaşını öldürdü, onu seven Tatyana'ya talihsizlik getirdi:

    Hedefsiz, işsiz yaşamış olmak

    Yirmi altı yaşına kadar,

    Boş boş zamanlarında çürüyen,

    İş yok, eş yok, iş yok

    Hiçbir şeyi nasıl yapacağımı bilmiyordum.

    2. Yaşam amacını bulamayan insanlar mutsuzdur. M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" ndaki Pechorin aktif, akıllı, becerikli, gözlemcidir, ancak tüm eylemleri rastgeledir, faaliyetleri sonuçsuzdur ve mutsuzdur, iradesinin hiçbir tezahürünün derin bir etkisi yoktur. amaç. Kahraman acı bir şekilde kendine şunu sorar: “Neden yaşadım? Ben hangi amaç için doğdum?..”

    3. Pierre Bezukhov hayatı boyunca yorulmadan kendini ve hayatın gerçek anlamını aradı. Acı verici denemelerden sonra, yalnızca yaşamın anlamı hakkında düşünmekle kalmadı, aynı zamanda irade ve kararlılık gerektiren belirli eylemleri de gerçekleştirebildi. L.N. Tolstoy'un romanının sonsözünde, Decembrizm fikirlerine kapılan, mevcut sosyal sisteme karşı çıkan ve kendisini bir parçası hissettiği halkın adil yaşamı için mücadele eden Pierre ile tanışıyoruz. Tolstoy'a göre kişisel ve ulusal olanın bu organik birleşimi hem yaşamın anlamını hem de mutluluğu içerir.

    2) Babalar ve oğullar. Yetiştirilme.

    1. Görünüşe göre Bazarov, I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında olumlu bir kahraman. Zeki, cesur, yargılarında bağımsız, zamanının ilerici bir adamıdır, ancak oğullarını delice seven ebeveynlerine karşı tutumu okuyucuların kafasını karıştırır, ancak onlara kasıtlı olarak kaba davranır. Evet, Evgeny pratikte yaşlı insanlarla iletişim kurmuyor. Ne kadar üzgünler! Ve sadece Odintsova ailesi hakkında harika sözler söyledi, ancak yaşlılar bunları hiç duymadı.

    2. Genel olarak "babalar" ve "çocuklar" sorunu Rus edebiyatının tipik bir örneğidir. A.N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı dramasında trajik bir sese bürünüyor, çünkü kendi akıllarına göre yaşamak isteyen gençler domostroya körü körüne itaatten çıkıyorlar.

    Ve I.S. Turgenev'in romanında, Yevgeny Bazarov'un temsil ettiği çocuk nesli, yerleşik otoriteleri ortadan kaldırarak kararlı bir şekilde kendi yollarına gidiyor. Ve iki nesil arasındaki çelişkiler çoğu zaman acı vericidir.

    3) Küstahlık. Edepsizlik. Toplumdaki davranış.

    1. İnsanın idrar kaçırması, başkalarına karşı saygısız tutum, kabalık ve edepsizlik, ailedeki uygunsuz yetiştirme ile doğrudan ilgilidir. Bu nedenle, D.I. Fonvizin'in komedisi "The Minor" da Mitrofanushka affedilemez, kaba sözler söylüyor. Bayan Prostakova'nın evinde kaba dil ve dayak yaygın bir olaydır. Bunun üzerine annem Pravdin'e şöyle der: “...şimdi azarlıyorum, şimdi kavga ediyorum; Ev bu şekilde bir arada duruyor.”

    2. Famusov, A. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde kaba, cahil bir kişi olarak karşımıza çıkıyor. Bağımlı insanlara kaba davranıyor, huysuzca konuşuyor, kaba bir şekilde, yaşlarına bakılmaksızın hizmetçilere mümkün olan her şekilde isimler takıyor.

    3. Belediye başkanının imajını “Genel Müfettiş” komedisinden alıntı yapabilirsiniz. Olumlu bir örnek: A. Bolkonsky.

    4) Yoksulluk sorunu, sosyal eşitsizlik.

    1. F.M. Dostoyevski, "Suç ve Ceza" romanında Rus gerçeklik dünyasını çarpıcı bir gerçekçilikle tasvir ediyor. Raskolnikov'un saçma teorisine yol açan sosyal adaletsizliği, umutsuzluğu ve manevi çıkmazı gösteriyor. Romanın kahramanları toplum tarafından aşağılanan yoksul insanlardır, yoksulluk her yerdedir, acı her yerdedir. Yazarla birlikte çocukların kaderinin acısını yaşıyoruz. Dezavantajlıların yanında olmak, bu eserle tanışan okuyucuların zihninde olgunlaşan şeydir.

    5) Merhamet sorunu.

    1. Görünüşe göre F. M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” romanının tüm sayfalarında dezavantajlı insanlar bizden yardım istiyor: Katerina Ivanovna, çocukları, Sonechka... Aşağılanmış bir insan imajının hüzünlü tablosu merhametimizi çağırıyor ve şefkat: "Komşunu sev ..." Yazar, bir kişinin "ışık ve düşünce krallığına giden" yolu bulması gerektiğine inanıyor. İnsanların birbirini seveceği bir zamanın geleceğine inanıyor. Dünyayı güzelliğin kurtaracağını iddia ediyor.

    2. A. Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" öyküsünde insanlara şefkati, merhametli ve sabırlı bir ruhu sürdüren bir kadının ahlaki yüksekliği ortaya çıkar. İnsan onurunu aşağılayan tüm denemelerde Matryona samimi, duyarlı, yardıma hazır, başkalarının mutluluğundan keyif alabilen olmaya devam ediyor. Bu, manevi değerlerin koruyucusu olan dürüst bir kadının imajıdır. O olmadan atasözüne göre “köyün, şehrin, koskoca arazinin kıymeti yoktur.”

    6) Onur, görev, ustalık sorunu.

    1. Andrei Bolkonsky'nin nasıl ölümcül şekilde yaralandığını okuduğunuzda dehşete kapılıyorsunuz. Sancakla ileri atılmadı, diğerleri gibi yere yatmadı, güllenin patlayacağını bilerek ayakta durmaya devam etti. Bolkonsky başka türlü yapamazdı. O, şeref ve görev duygusuyla, asil yiğitliğiyle aksini yapmak istemedi. Her zaman kaçamayan, sessiz kalamayan, tehlikeden saklanamayan insanlar vardır. Daha iyi oldukları için diğerlerinden önce ölürler. Ve onların ölümü anlamsız değil; insanların ruhunda çok önemli bir şeyin doğmasına neden oluyor.

    7) Mutluluk sorunu.

    1. L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında biz okuyucuları, mutluluğun zenginlikte, asalette, şöhrette değil, her şeyi tüketen ve her şeyi kapsayan aşkta ifade edildiği fikrine götürür. Böyle bir mutluluk öğretilemez. Prens Andrei, ölümünden önce durumunu ruhun soyut ve dış etkilerinde yer alan "mutluluk" olarak tanımlıyor - "sevginin mutluluğu"... Kahraman, saf gençlik zamanına, ebediyete dönüyor gibi görünüyor. doğal varlığın canlı kaynakları.

    2. Mutlu olmak için beş basit kuralı hatırlamanız gerekir. 1. Kalbinizi nefretten arındırın - affedin. 2. Kalbinizi endişelerden arındırın; bunların çoğu gerçekleşmez. 3. Basit bir hayat yaşayın ve sahip olduklarınızın kıymetini bilin. 4.Daha fazlasını verin. 5. Daha azını bekleyin.

    8) En sevdiğim iş.

    Hayatındaki her insanın bir oğul yetiştirmesi, bir ev inşa etmesi, bir ağaç dikmesi gerektiğini söylüyorlar. Bana öyle geliyor ki manevi yaşamda hiç kimse Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanı olmadan yapamaz. Bu kitabın insan ruhunda, üzerine bir maneviyat tapınağının inşa edilebileceği gerekli ahlaki temeli oluşturduğunu düşünüyorum. Roman bir yaşam ansiklopedisidir; Kahramanların kaderleri ve deneyimleri bu günle ilgilidir. Yazar bizi eserdeki karakterlerin hatalarından ders almaya ve “gerçek bir hayat” yaşamaya teşvik ediyor.

    9) Dostluk teması.

    Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, "kristal dürüst, kristal ruhlu" insanlardır. Çürümüş bir toplumun “kemiklerinin iliğine” kadar uzanan ahlaki çekirdeği, manevi seçkinleri oluştururlar. Bunlar arkadaşlar, karakter ve ruhun canlılığıyla birbirine bağlılar. Her ikisi de yüksek sosyetenin “karnaval maskelerinden” nefret ediyor, çok farklı olmalarına rağmen birbirlerini tamamlıyor ve birbirleri için gerekli hale geliyorlar. Kahramanlar gerçeği arar ve öğrenir; böyle bir hedef, hayatlarının ve dostluklarının değerini haklı çıkarır.

    10) Tanrı'ya iman. Hıristiyan motifleri.

    1. F.M. Dostoyevski, Sonya imgesinde, "Mesih'te Yaşam" için tutkulu bir arzuyla, zalim bir dünyada Tanrı ile bağını kaybetmemiş "Tanrı'nın adamını" kişileştiriyor. Suç ve Ceza romanının korkunç dünyasında bu kız, bir suçlunun kalbini ısıtan ahlaki bir ışık ışınıdır. Rodion ruhunu iyileştirir ve Sonya ile birlikte hayata döner. Tanrı olmadan hayatın olmadığı ortaya çıktı. Dostoyevski böyle düşündü, Gumilyov da daha sonra şunu yazdı:

    2. F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanları, Lazarus'un diriliş benzetmesini okudu. Savurgan oğul Rodion, Sonya aracılığıyla gerçek hayata ve Tanrı'ya geri döner. Ancak romanın sonunda “sabah”ı görüyor ve yastığının altında İncil yatıyor. İncil'deki hikayeler Puşkin, Lermontov ve Gogol'un eserlerinin temeli oldu. Şair Nikolai Gumilyov'un harika sözleri var:

    Tanrı var, barış var, sonsuza kadar yaşıyorlar;

    Ve insanların hayatları anlık ve sefildir,

    Ama insan her şeyi kendi içinde barındırır,

    Dünyayı seven ve Tanrı'ya inanan.

    11)Vatanseverlik.

    1. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanındaki gerçek vatanseverler kendilerini düşünmezler, kendi katkılarına ve hatta fedakarlıklarına ihtiyaç duyarlar, ancak bunun için ödül beklemezler çünkü ruhlarında gerçek bir kutsal Anavatan duygusu taşırlar.

    Pierre Bezukhov parasını veriyor, alayı donatmak için mülkünü satıyor. Gerçek vatanseverler aynı zamanda Napolyon'a boyun eğmek istemeyerek Moskova'yı terk edenlerdi. Petya Rostov cepheye koşuyor çünkü "Anavatan tehlikede." Asker paltoları giymiş Rus erkekler, düşmana şiddetle direniyorlar çünkü vatanseverlik duygusu onlar için kutsal ve devredilemez.

    2. Puşkin'in şiirinde en saf vatanseverliğin kaynaklarını buluyoruz. Onun "Poltava", "Boris Godunov", hepsi Büyük Peter'e, "Rusya'nın iftiracılarına" hitap ediyor, Borodino'nun yıldönümüne adanmış şiiri, halk duygusunun derinliğine ve aydınlanmış ve yüce vatanseverliğin gücüne tanıklık ediyor.

    12) Aile.

    Davranışları yüksek duygu asaletini, nezaketi, hatta nadir cömertliği, doğallığı, insanlara yakınlığı, ahlaki saflığı ve bütünlüğü ortaya koyan L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında biz okuyucular, Rostov ailesine özel bir sempati uyandırıyoruz. Rostov'ların barışçıl yaşamda kutsal saydığı aile duygusu, 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında tarihsel olarak önemini kanıtlayacaktır.

    13) Vicdan.

    1.Muhtemelen biz okuyucuların L.N. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanında Dolokhov'dan beklediğimiz son şey, Borodino Savaşı arifesinde Pierre'den özür dilemesiydi. Tehlike anlarında, genel bir trajedi döneminde bu sert adamda vicdan uyanır. Bezukhov buna şaşırdı. Dolokhov'u diğer taraftan görüyor gibiyiz ve diğer Kazaklar ve süvarilerle birlikte bir grup mahkumu serbest bıraktığında, Pierre'in konuşmakta zorluk çektiğinde Petya'nın hareketsiz yattığını görünce bir kez daha şaşıracağız. Vicdan ahlaki bir kategoridir, onsuz gerçek bir insanı hayal etmek imkansızdır.

    2. Vicdanlı, haysiyet, adalet ve nezaket duygusuna sahip, terbiyeli, dürüst kişi anlamına gelir. Vicdanıyla uyum içinde yaşayan sakin ve mutludur. Bir anlık kazanç uğruna onu kaçıran ya da kişisel egoizmi nedeniyle ondan vazgeçen birinin kaderi kıskanılacak bir şey değildir.

    3. Bana öyle geliyor ki, L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Nikolai Rostov için vicdan ve onur meseleleri, düzgün bir insanın ahlaki özüdür. Dolokhov'a çok para kaybettikten sonra, parayı onu şerefsizlikten kurtaran babasına iade edeceğine söz verir. Ve Rostov, mirasa girip babasının tüm borçlarını kabul ettiğinde beni bir kez daha şaşırttı. Bu genellikle vicdan duygusu gelişmiş insanların onur ve görev duygusuyla yaptıkları şeydir.

    4. A.S.'den Grinev'in en iyi özellikleri Puşkin'in yetiştirilme tarzına göre koşullanan "Kaptan'ın Kızı" hikayesi, şiddetli deneme anlarında ortaya çıkıyor ve zor durumlardan onurla kurtulmasına yardımcı oluyor. İsyan koşullarında, kahraman insanlığı, şerefi ve kendisine olan sadakatini korur; hayatını riske atar, ancak görevin emirlerinden sapmaz, Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi ve taviz vermeyi reddeder.

    14) Eğitim. İnsan hayatındaki rolü.

    1. A.S. Griboedov, deneyimli öğretmenlerin rehberliğinde iyi bir başlangıç ​​eğitimi aldı ve bunu Moskova Üniversitesi'nde sürdürdü. Yazarın çağdaşları, onun eğitim düzeyine hayran kaldı. Üç fakülteden (Felsefe Fakültesi sözlü bölümü, Fen-Matematik Fakültesi ve Hukuk Fakültesi) mezun oldu ve bu bilimlerin adayı akademik unvanını aldı. Griboyedov Yunanca, Latince, İngilizce, Fransızca ve Almanca okudu ve Arapça, Farsça ve İtalyanca konuştu. Alexander Sergeevich tiyatroya düşkündü. Mükemmel yazarlardan ve diplomatlardan biriydi.

    2. M. Yu Lermontov'u Rusya'nın büyük yazarlarından ve ilerici soylu aydınlardan biri olarak görüyoruz. Ona devrimci romantik deniyordu. Lermontov, liderliğin orada kalmasının istenmeyen olduğunu düşündüğü için üniversiteden ayrılsa da, şair yüksek düzeyde kendi kendine eğitim ile ayırt edildi. Erken yaşta şiir yazmaya başladı, güzelce resim yaptı ve müzik çaldı. Lermontov yeteneğini sürekli geliştirdi ve torunlarına zengin bir yaratıcı miras bıraktı.

    15) Yetkililer. Güç.

    1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, çalışmalarında astlarını küçük düşüren ve üstlerine yaltaklanan yetkililerle alay etti. Yazarlar onları kabalık, halka kayıtsızlık, zimmete para geçirme ve rüşvet nedeniyle kınıyor. Shchedrin'e kamusal yaşamın savcısı denmesi boşuna değil. Hicivi keskin gazetecilik içeriğiyle doluydu.

    2. "Genel Müfettiş" adlı komedide Gogol, şehirde yaşayan yetkililere, içinde yaygın olan tutkuların somutlaşmış halini gösterdi. Tüm bürokratik sistemi kınadı, evrensel aldatmacaya saplanmış bayağı bir toplumu tasvir etti. Yetkililer halktan uzak, yalnızca maddi refahla meşgul. Yazar, onların istismarlarını ortaya koymakla kalmıyor, aynı zamanda bunların bir “hastalık” niteliği kazandığını da gösteriyor. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika ve diğer karakterler üstlerinin önünde kendilerini küçük düşürmeye hazırlar, ancak basit dilekçe verenleri insan olarak görmüyorlar.

    3. Toplumumuz yeni bir yönetim düzeyine geçti, dolayısıyla ülkedeki düzen değişti, yolsuzlukla mücadele ve denetimler sürüyor. Pek çok modern yetkili ve politikacıda kayıtsızlığın kapladığı boşluğu görmek üzücü. Gogol'ün tipleri ortadan kaybolmadı. Yeni bir kılıkta varlar ama aynı boşluk ve bayağılıkla.

    16) İstihbarat. Maneviyat.

    1. Zeki bir insanı toplumdaki davranışlarına ve maneviyatına göre değerlendiririm. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki Andrei Bolkonsky, neslimizin genç adamlarının taklit edebileceği en sevdiğim kahramandır. Zekidir, eğitimlidir, zekidir. Maneviyatı görev duygusu, onur, vatanseverlik ve merhamet duygusu olarak oluşturan karakter özellikleriyle karakterize edilir. Andrey, bayağılığı ve sahteliğiyle dünyadan tiksiniyor. Bana öyle geliyor ki prensin başarısı sadece bir pankartla düşmana koşması değil, aynı zamanda bilinçli olarak yanlış değerleri terk etmesi, şefkati, nezaketi ve sevgiyi seçmesiydi.

    2. "Kiraz Bahçesi" adlı komedide A.P. Çehov, hiçbir şey yapmayan, çalışamayan, ciddi bir şey okumayan, yalnızca bilim hakkında konuşan ve sanattan çok az anlayan insanların zekasını reddediyor. İnsanlığın gücünü artırması, çok çalışması, acı çekenlere yardım etmesi ve ahlaki saflık için çabalaması gerektiğine inanıyor.

    3. Andrei Voznesensky'nin harika sözleri var: “Bir Rus aydınları var. Hayır mı sanıyorsun? Yemek yemek!"

    17)Anne. Annelik.

    1. A.I.Solzhenitsyn, oğlu için çok şey feda eden annesini korku ve heyecanla hatırladı. Kocasının "Beyaz Muhafızları" ve babasının "eski serveti" nedeniyle yetkililer tarafından zulme uğradı, yabancı dilleri çok iyi bilmesine ve steno ve daktilo eğitimi almasına rağmen iyi maaş veren bir kurumda çalışamadı. Büyük yazar, ona farklı ilgi alanlarını aşılamak ve ona yüksek öğrenim vermek için her şeyi yaptığı için annesine minnettardır. Annesi onun hafızasında evrensel ahlaki değerlerin örneği olarak kaldı.

    2.V.Ya.Bryusov, annelik temasını sevgiyle birleştiriyor ve kadın-anneye coşkulu bir övgü yazıyor. Bu, Rus edebiyatının hümanist geleneğidir: Şair, dünyanın hareketinin, insanlığın bir kadından geldiğine inanır - sevginin, fedakarlığın, sabrın ve anlayışın sembolü.

    18) Emek tembelliktir.

    Valery Bryusov, aşağıdaki tutkulu dizeleri de içeren, emek için bir ilahi yarattı:

    Ve hayatta bir yere sahip olma hakkı

    Sadece günleri doğumda olanlara:

    Yalnızca işçilere şan olsun,

    Sadece onlar için - yüzyıllardır bir çelenk!

    19)Aşk teması.

    Puşkin aşk hakkında her yazdığında ruhu aydınlandı. Şiirde: “Seni sevdim…” şairin duygusu kaygılıdır, aşk henüz soğumamıştır, içinde yaşar. Hafif üzüntü, karşılıksız güçlü bir duygudan kaynaklanır. Sevdiği kişiye dürtülerinin ne kadar güçlü ve asil olduğunu itiraf eder:

    Seni sessizce, umutsuzca sevdim.

    Çekingenlik ve kıskançlıktan kıvranıyoruz...

    Şairin hafif ve ince bir hüzünle renklenen duygularının asaleti, basit ve doğrudan, sıcak bir şekilde ve Puşkin'de her zaman olduğu gibi büyüleyici bir şekilde müzikal olarak ifade edilir. Kibire, ilgisizliğe ve donukluğa direnen sevginin gerçek gücü budur!

    20)Dilin saflığı.

    1. Tarihi boyunca Rusya, Rus dilinin kirlendiği üç dönem yaşamıştır. Bunlardan ilki, Peter 1 döneminde, yalnızca üç binin üzerinde yabancı sözcük denizcilik teriminin mevcut olduğu dönemde gerçekleşti. İkinci dönem ise 1917 devrimiyle geldi. Ancak dilimiz için en karanlık dönem, dilin yozlaşmasına tanık olduğumuz 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başıydı. Televizyonda duyulan şu ifadeye bir bakın: "Yavaşlamayın, bir kahkaha atın!" Amerikanizmler konuşmamızı bunalttı. Konuşmanın saflığının sıkı bir şekilde izlenmesi gerektiğine eminim, din adamlığını, jargonu ve Rus klasiklerinin standardı olan güzel, doğru edebi konuşmanın yerini alan yabancı kelimelerin bolluğunu ortadan kaldırmak gerekir.

    2. Puşkin'in Anavatanı düşmanlardan kurtarma fırsatı yoktu, ancak kendisine dilini dekore etme, yükseltme ve yüceltme fırsatı verildi. Şair, Rus dilinden duyulmamış sesleri çıkardı ve bilinmeyen bir güçle okuyucuların "kalplerine çarptı". Yüzyıllar geçecek ama bu şiirsel hazineler tüm güzellikleriyle gelecek nesillere kalacak, gücünü ve tazeliğini asla kaybetmeyecek:

    Seni o kadar içten, o kadar şefkatle sevdim ki,

    Tanrı, sevgilinin farklı olmasını nasıl da nasip etsin!

    21)Doğa. Ekoloji.

    1. I. Bunin'in şiiri, doğaya karşı şefkatli bir tavırla karakterize edilir, onun korunmasından, saflığından endişe duyar, bu nedenle sözleri pek çok parlak, zengin sevgi ve umut renkleri içerir. Doğa şairi iyimserlikle besler; şair, imgeleriyle yaşam felsefesini ifade eder:

    Baharım geçecek, bu gün de geçecek,

    Ama etrafta dolaşmak ve her şeyin geçtiğini bilmek eğlenceli.

    Bu arada yaşamanın mutluluğu hiçbir zaman ölmeyecek...

    “Orman Yolu” şiirinde doğa, insan için mutluluk ve güzellik kaynağıdır.

    2.V. Astafiev'in “Balık Çarı” kitabı birçok makale, öykü ve kısa öyküden oluşuyor. “Beyaz Dağların Rüyası” ve “Kral Balık” bölümleri insanın doğayla etkileşiminden bahsediyor. Yazar, doğanın yok edilmesinin nedenini acı bir şekilde adlandırıyor - bu, insanın ruhsal yoksullaşmasıdır. Balıkla yaptığı düellonun üzücü sonucu olur. Genel olarak insan ve etrafındaki dünya hakkındaki tartışmalarında Astafiev, doğanın bir tapınak olduğu ve insanın da doğanın bir parçası olduğu ve bu nedenle tüm canlılar için bu ortak evi korumak, güzelliğini korumak zorunda olduğu sonucuna varıyor.

    3.Nükleer santrallerdeki kazalar tüm kıtalarda yaşayanları, hatta tüm Dünya'yı etkilemektedir. Uzun vadeli sonuçları var. Yıllar önce, insan yapımı en kötü felaket meydana geldi - Çernobil nükleer santralindeki kaza. Belarus, Ukrayna ve Rusya toprakları en çok acı çekti. Felaketin sonuçları küreseldir. İnsanlık tarihinde ilk kez bir iş kazası, sonuçları dünyanın her yerinde görülebilecek bir boyuta ulaştı. Pek çok insan korkunç dozda radyasyona maruz kaldı ve acı verici ölümlerle öldü. Çernobil kirliliği her yaştan insanda ölüm oranlarının artmasına neden olmaya devam ediyor. Kanser, radyasyonun etkilerinin tipik belirtilerinden biridir. Nükleer santralde meydana gelen kaza, doğum oranının azalmasına, ölüm oranlarının artmasına, genetik bozukluklara neden oldu... İnsanların gelecek adına Çernobil'i hatırlaması, radyasyonun tehlikelerini bilmesi ve bunun için her şeyi yapması gerekiyor. felaketler bir daha asla yaşanmaz.

    22) Sanatın rolü.

    Çağdaşım, şair ve düzyazı yazarım Elena Taho-Godi, sanatın insanlar üzerindeki etkisi hakkında şunları yazdı:

    Puşkin olmadan da yaşayabilirsin

    Ve Mozart'ın müziği olmadan da -

    Manevi açıdan daha değerli olan her şey olmadan,

    Şüphesiz yaşayabilirsin.

    Daha da iyi, daha sakin, daha basit

    Saçma tutkular ve endişeler olmadan

    Ve elbette daha kaygısız,

    Bu son tarihe nasıl uyulur?..

    23) Küçük kardeşlerimiz hakkında.

    1. Yulia Drunina'nın açlıktan, korkudan ve soğuktan titreyen talihsiz bir hayvandan, pazarda istenmeyen bir hayvandan ve bir şekilde hemen bir ev idolüne dönüştüğünden bahsettiği muhteşem "Beni Evcilleştir" hikayesini hemen hatırladım. Şairin bütün ailesi ona sevinçle tapındı. Başlığı sembolik olan “Evcilleştirdiğim herkesten sorumluyum” adlı başka bir hikayede “küçük kardeşlerimize”, tamamen bize bağımlı yaratıklara karşı tutumun her biri için bir “mihenk taşı” olduğunu söyleyecektir. biz.

    2. Jack London'ın pek çok eserinde insanlar ve hayvanlar (köpekler) hayatı yan yana yaşar ve her durumda birbirlerine yardım ederler. Yüzlerce kilometrelik karlı sessizlik boyunca insan ırkının tek temsilcisi olduğunuzda, bir köpekten daha iyi ve daha sadık bir yardımcı yoktur ve üstelik bir insandan farklı olarak yalan ve ihanete muktedir değildir.

    24) Vatan. Küçük Anavatan.

    Her birimizin kendi küçük vatanımız var - çevremizdeki dünyaya ilişkin ilk algımızın başladığı yer, ülkeye olan sevgiyi kavrayışımız. Şair Sergei Yesenin'in en değerli anıları Ryazan köyüyle ilişkilidir: nehre düşen mavi, ahududu tarlası, "göl melankolisi" yaşadığı bir huş korusu ve bir sarıasmanın çığlığına kulak misafiri olduğu acı veren bir üzüntü. , serçelerin sohbeti, çimenlerin hışırtısı. Ve şairin çocukluğunda karşılaştığı ve ona kutsal bir "vatan duygusu" veren o güzel, nemli sabahı hemen hayal ettim:

    Gölün üzerine dokunmuş

    Şafağın kızıl ışığı...

    25) Tarihsel hafıza.

    1. A. Tvardovsky şunları yazdı:

    Savaş geçti, acılar geçti,

    Ama acı insanları çağırır.

    Haydi millet, asla

    Bunu unutmayalım.

    2. Birçok şairin eserleri, halkın Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki başarılarına adanmıştır. Yaşadıklarımızın anısı ölmez. AT Tvardovsky, ölenlerin kanının boşuna dökülmediğini yazıyor: Hayatta kalanlar, torunların yeryüzünde mutlu yaşaması için barışı korumalıdır:

    Bu hayata miras bırakıyorum

    mutlu olmalısın

    Onlar sayesinde savaş kahramanları barış içinde yaşıyoruz. Ebedi Alev yanıyor, bize vatanımız için verilen canları hatırlatıyor.

    26)Güzellik teması.

    Sergei Yesenin şarkı sözlerinde güzel olan her şeyi yüceltiyor. Onun için güzellik barış ve uyum, doğa ve vatan sevgisi, sevgilisine şefkattir: "Dünya ne kadar güzel ve üzerindeki insanlar!"

    İnsanlar hiçbir zaman güzellik duygusunu yenemeyecekler çünkü dünya sonsuza dek değişmeyecek ama göze hoş gelen, ruhu heyecanlandıran şey hep kalacak. Zevkten donuyoruz, sonsuz müzik dinliyoruz, ilhamdan doğuyoruz, doğaya hayran kalıyoruz, şiir okuyoruz... Ve gizemli ve güzel bir şeyi seviyoruz, putlaştırıyoruz, hayal ediyoruz. Güzellik mutluluk veren her şeydir.

    27) Filistinizm.

    1. Hiciv komedileri “Tahtakurusu” ve “Hamam”da V. Mayakovsky, cahillik ve bürokrasi gibi ahlaksızlıklarla alay ediyor. “Tahtakurusu” oyununun ana karakterine gelecekte yer yok. Mayakovski'nin hicivinin keskin bir odağı var ve her toplumda var olan eksiklikleri ortaya koyuyor.

    2. A.P. Çehov'un aynı adlı hikayesinde Yunus, para tutkusunun kişileşmesidir. Ruhunun yoksullaştığını, fiziksel ve ruhsal “bağımsızlığını” görüyoruz. Yazar bize kişilik kaybını, insan yaşamının en değerli varlığı olan zamanın telafisi mümkün olmayan israfını, kendine ve topluma karşı kişisel sorumluluğu anlattı. Yanında taşıdığı kredi notlarına dair anılar Akşamları cebinden öyle bir zevkle çıkarır ki, içindeki sevgi ve nezaket duygularını söndürür.

    28) Harika insanlar. Yetenek.

    1. Omar Hayyam, entelektüel açıdan zengin bir hayat yaşayan harika, zekice eğitimli bir adamdır. Onun rubaisi, şairin ruhunun varoluşun yüksek hakikatine yükselişinin hikayesidir. Hayyam sadece bir şair değil, aynı zamanda bir düzyazı ustası, bir filozof, gerçekten büyük bir adamdır. O öldü ve insan ruhunun "gökyüzü"nde yıldızı neredeyse bin yıldır parlıyor ve onun çekici ve gizemli ışığı sönmüyor, tam tersine daha parlak hale geliyor:

    Ben Yaratıcıyım, yükseklerin Hükümdarıyım,

    Eski gökkubbeyi yakıp kül ederdi.

    Ve yeni bir tane çekerdim, bunun altında

    Kıskançlık acıtmaz, öfke etrafa saçılmaz.

    2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn çağımızın onuru ve vicdanıdır. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katıldı ve savaşta gösterilen kahramanlık nedeniyle ödüllendirildi. Lenin ve Stalin hakkındaki onaylamayan açıklamaları nedeniyle tutuklandı ve zorunlu çalışma kamplarında sekiz yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1967'de SSCB Yazarlar Kongresi'ne sansüre son verilmesi çağrısında bulunan açık bir mektup gönderdi. Ünlü bir yazar olan kendisine zulmedildi. 1970 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Tanınma yılları zordu ama Rusya'ya döndü, çok şey yazdı, gazeteciliği ahlaki vaazlar olarak görülüyor. Solzhenitsyn haklı olarak özgürlük ve insan hakları savaşçısı, ülkeye dürüst ve özverili bir şekilde hizmet eden bir politikacı, ideolog ve halk figürü olarak görülüyor. En iyi eserleri "Gulag Takımadaları", "Matryonin'in Dvor'u", "Kanser Koğuşu"...

    29) Maddi destek sorunu. Varlık.

    Maalesef para ve istifçilik tutkusu son zamanlarda birçok insanın tüm değerlerinin evrensel ölçüsü haline geldi. Elbette, birçok vatandaş için bu, kulağa ne kadar paradoksal gelse de, refahın, istikrarın, güvenilirliğin, güvenliğin, hatta sevgi ve saygının garantörünün kişileştirilmesidir.

    N.V.'deki Chichikov gibi insanlar için. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri ve birçok Rus kapitalisti için, önce "iyilik yapmak", pohpohlamak, rüşvet vermek, "itilip kakılmak" zor değildi, böylece daha sonra kendileri "etrafta dolaşabilirler" ve rüşvet al ve lüks içinde yaşa.

    30) Özgürlük-Özgürlüksüzlük.

    E. Zamyatin'in “Biz” romanını bir solukta okudum. Burada, soyut bir fikre boyun eğerek özgürlükten gönüllü olarak vazgeçen bir kişiye ve topluma ne olabileceği fikrini görebiliriz. İnsanlar makinenin bir uzantısına, dişlilerine dönüşüyor. Zamyatin, bir insanda insanın üstesinden gelmenin trajedisini, bir ismin kaybını kişinin kendi "ben" inin kaybı olarak gösterdi.

    31) Zaman problemi.

    Uzun yaratıcı hayatı boyunca L.N. Tolstoy'un sürekli olarak zamanı kısıtlıydı. Çalışma günü şafak vakti başladı. Yazar sabah kokularını içine çekti, güneşin doğuşunu gördü, uyandı ve... yarattı. İnsanlığı ahlaki felaketlere karşı uyararak zamanının ilerisine gitmeye çalıştı. Bu bilge klasik ya çağa ayak uydurdu ya da bir adım öndeydi. Tolstoy'un eserleri hâlâ dünyanın her yerinde rağbet görüyor: "Anna Karenina", "Savaş ve Barış", "Kreutzer Sonatı"...

    32) Ahlak teması.

    Bana öyle geliyor ki ruhum, vicdanıma göre yaşamam için bana yaşam boyunca rehberlik eden bir çiçektir ve insanın manevi gücü, güneşimin dünyasının ördüğü o parlak maddedir. İnsanlığın insan olabilmesi için Mesih'in emirlerine göre yaşamalıyız. Ahlaklı olmak için kendiniz üzerinde çok çalışmanız gerekir:

    Ve Tanrı sessizdir

    Büyük bir günah karşılığında

    Çünkü Allah'tan şüphe ediyorlardı.

    Herkesi sevgiyle cezalandırdı

    Böylece acıya inanmayı öğreniriz.

    33) Uzay teması.

    T.I.’nin şiirinin hipostazı Tyutchev, uçuruma uzanan cesur bir kişilik olan Copernicus'un, Columbus'un dünyasıdır. Şairi bana yakın kılan da bu, duyulmamış keşiflerin, bilimsel cesaretin ve uzayın fethinin olduğu yüzyılın adamı. Bize dünyanın sınırsızlığı, büyüklüğü ve gizemi duygusunu aşılıyor. Bir insanın değeri, hayran olma ve hayran kalma yeteneğiyle belirlenir. Tyutchev'e eşi benzeri olmayan bu "kozmik duygu" bahşedildi.

    34) Başkentin teması Moskova'dır.

    Marina Tsvetaeva'nın şiirinde Moskova görkemli bir şehirdir. "Moskova yakınlarındaki koruların mavisi üzerinde ....." şiirinde Moskova çanlarının çınlaması körlerin ruhuna merhem sürer. Bu şehir Tsvetaeva için kutsaldır. Görünüşe göre annesinin sütüyle emdiği ve kendi çocuklarına aktardığı sevgiyi ona itiraf ediyor:

    Ve Kremlin'de ne olacağını bilmiyorsun

    Nefes almak dünyanın herhangi bir yerinde olduğundan daha kolay!

    35) Anavatan Sevgisi.

    S. Yesenin'in şiirlerinde lirik kahramanın Rusya ile tam birliğini hissediyoruz. Şairin kendisi, eserindeki ana şeyin Anavatan duygusu olduğunu söyleyecektir. Yesenin'in hayattaki değişikliklerin gerekliliği konusunda hiçbir şüphesi yok. Uyuyan Rusya'yı uyandıracak gelecekteki olaylara inanıyor. Bu nedenle “Başkalaşım”, “Ey Rus, Kanatlarını Çırp” gibi eserler yarattı:

    Ey Rus, kanatlarını çırp,

    Bir destek daha koyun!

    Diğer isimlerle

    Farklı bir bozkır ortaya çıkıyor.

    36)Savaş hafızası teması.

    1. L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış", V. Bykov'un "Sotnikov" ve "Dikilitaş" - tüm bu eserler savaş temasıyla birleşiyor, kaçınılmaz bir felakete dönüşüyor ve kanlı bir olaylar girdabına sürükleniyor. Bunun dehşeti, anlamsızlığı ve acısı Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında açıkça ortaya konmuştur. Yazarın en sevdiği kahramanlar, bir saray darbesi sonucunda kendisini tahta bulan hırslı bir adamın işgalinden başka bir şey olmayan Napolyon'un önemsizliğinin farkına varırlar. Onun aksine, bu savaşta başka amaçlarla yönlendirilen Kutuzov'un imajı gösteriliyor. Şan ve zenginlik uğruna değil, Anavatan'a sadakat ve görev uğruna savaştı.

    2. Büyük Zaferin 68 yılı bizi Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan ayırıyor. Ancak zaman bu konuya olan ilgiyi azaltmıyor; benim neslimin dikkatini cephedeki uzak yıllara, Sovyet askerinin - kahraman, kurtarıcı, hümanist - cesaretinin ve başarısının kökenlerine çekiyor. Silahlar gürlediğinde ilham perileri susmadı. Edebiyat, vatan sevgisini aşılarken aynı zamanda düşman nefretini de aşıladı. Ve bu karşıtlık kendi içinde en yüksek adaleti ve hümanizmi taşıyordu. Sovyet edebiyatının altın fonu, savaş yıllarında A. Tolstoy'un “Rus Karakteri”, M. Sholokhov'un “Nefret Bilimi”, B. Gorbaty'nin “Fethedilmeyenler” gibi eserlerini içerir...