Krasnogorsk belediye eğitim kurumu orta öğretim okulu No. 8.
Konu: edebiyat.
Konu: “Babaların ve çocukların güncel sorunları”
(Turgenev I.S.'nin “Babalar ve Oğullar” romanından uyarlanmıştır)
10. sınıf öğrencisi
Bulygin Dmitry.
Öğretmen
Hokhlova Zoya Grigorievna
2003-2004 öğretim yılı.
Giriş "Babalar ve Oğullar".
Bazarov ve Arkady.
Vasily Vasilyevich Golubkov, Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" kitabı hakkında.
G.A. Turgenev'in Bely “Babalar ve Oğullar” modern bir romanıdır.
“Hakikati, hayatın gerçekliğini doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek, bir yazar için en büyük mutluluktur, bu gerçek kendi sempatisiyle örtüşmese bile.”
Ivan Sergeevich Turgenev.
Babalar ve Oğullar.
"Babalar ve Oğullar" romanının yazımı 19. yüzyılın en önemli reformlarına, yani serfliğin kaldırılmasına denk geldi. Yüzyıl, endüstrinin ve doğa bilimlerinin gelişmesine damgasını vurdu. Avrupa ile bağlantılar genişledi. Rusya'da Batıcılık fikirleri kabul görmeye başladı. "Babalar" eski görüşlere bağlı kaldı.
Genç nesil serfliğin kaldırılmasını ve reformu memnuniyetle karşıladı. I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanıyla başlayan bir dizi bölüm, Arkady Nikolaevich Kirsanov'un babası Maryino'nun malikanesine dönüşüdür.
"Uzun bir aradan sonra eve dönme" durumu, okuyucunun genç bir adamın hayatında yeni bir aşama olarak olup bitenlere karşı tutumunu önceden belirler. Aslında, Arkady Nikolaevich üniversitede eğitimini tamamladı ve her genç adam gibi, çok geniş bir şekilde anlaşılan gelecekteki yaşam yolunun seçimiyle karşı karşıya: bu sadece bir sosyal aktivite seçimi değil, aynı zamanda bir kararlılıktır. kendi yaşam konumu, kendinden önceki kuşakların ahlaki ve estetik değerlerine karşı tutumu.
Romanın başlığına da yansıyan ve ana çatışmasını oluşturan “babalar” ile “çocuklar” arasındaki ilişki sorunu, zamansız, hayati bir sorundur.
Bu nedenle Turgenev, hissettiği "hafif tuhaflığın" tipikliğine dikkat çekiyor
Arkady, ayrılıktan sonraki ilk "aile yemeğinde" ve "genellikle çocuk olmayı yeni bıraktığında ve onu çocuk olarak görmeye ve düşünmeye alıştıkları bir yere döndüğünde genç bir erkeği ele geçirir. Gereksiz yere konuşmasını uzatmış, “baba” kelimesinden kaçınmış ve hatta bir keresinde onun yerine “baba” kelimesini geçirmiş, ama dişlerini sıkarak telaffuz etmiş...”
Bir nihilist olan Bazarov “yeni insanları” temsil ediyor; Pavel Petrovich Kirsanov ise ana rakibi olarak ona karşı çıkıyor. Pavel Petrovich, 1812'de bir askeri generalin oğludur. Sayfa birliklerinden mezun oldu. İğrenç ve yakışıklı bir yüzü ve gençlik dolu bir inceliği vardı. Bir aristokrat, bir Angloman, komikti, kendine güveniyordu ve kendini şımartıyordu. Kardeşiyle birlikte köyde yaşarken aristokrat alışkanlıklarını sürdürdü. Bazarov, bölge doktorunun oğlu olan zangotun torunudur.
Materyalist, nihilist. "Tembel ama cesur bir sesle" konuşuyor ve yürüyüşü "sağlam ve hızlı ve cesur". Açık ve basit konuşuyor. Bazarov'un dünya görüşünün önemli özellikleri onun ateizmi ve materyalizmidir. O
"Onlara hiçbir zaman hoşgörü göstermemesine ve onlara dikkatsizce davranmamasına rağmen, alt düzeydeki insanlarda kendine güven uyandırma konusunda özel bir yeteneğe sahipti." Nihilist görüşler ve
Kirsanov tamamen zıttı.
Bazarov'un nihilizminin özü nedir?
Bazarov'un nihilizminin özü nedir? "Babalar ve Oğullar" romanı soylulara yöneliktir. Bu, Turgenev'in bu ruhla yazdığı tek eser değil (en azından "Bir Avcının Notları"nı hatırlayın), ancak özellikle dikkat çekiyor çünkü yazar bireysel soyluları değil, tüm toprak sahipleri sınıfını açığa çıkardı, kanıtladı Rusya'yı ileriye götüremeyen ve ideolojik yenilgisini tamamlayan Bu çalışma neden tam olarak 19. yüzyılın 60'lı yıllarının başında ortaya çıktı? Kırım Savaşı'ndaki yenilgi ve 1861'deki yağmacı reform, soyluların gerilemesini ve Rusya'yı yönetememesini doğruladı.
"Babalar ve Oğullar"da eski, yozlaşan ahlakın, zorlukla da olsa yerini yeni, devrimci, ilerici bir ahlaka bıraktığı gösteriliyor. Bu yeni ahlakın taşıyıcısı romanın ana karakteri Evgeny Vasilyevich Bazarov'dur.
Halkın içinden gelen bu genç, egemen sınıfların ve devletin gerilediğini görünce nihilizmin, yani inkarın yolunu tutuyor. Bazarov neyi inkar ediyor? "Her şey" diyor ve her şey, insanın asgari ihtiyaçlarıyla ve kişisel deneyimler, deneyler yoluyla doğanın bilgisiyle ilgili olanlardır. Bazarov olaylara pratik faydaları açısından bakıyor. Sloganı: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan da onun işçisidir." Eugene otoriteleri, gelenekleri, aşkı, dini, otokrasiyi tanımıyor. Fakat taraftar aramaz ve inkar ettiği şeyle mücadele etmez. Bana göre bu, Bazarov'un nihilizminin çok önemli bir özelliğidir. Bu nihilizm içe yöneliktir; Eugene'in anlaşılıp tanınmaması umurunda değildir. Bazarov inançlarını gizlemiyor ama vaiz de değil. Nihilizmin genel özelliklerinden biri de manevi ve maddi değerlerin inkarıdır.
Bazarov çok iddiasız. Kıyafetinin modasına, yüzünün ve vücudunun güzelliğine pek önem vermez, hiçbir şekilde para kazanmaya çalışmaz.
Elindekiler ona yeter. Toplumun maddi durumuyla ilgili görüşleri onu rahatsız etmiyor. Bazarov'un maddi değerleri küçümsemesi onu benim gözümde yüceltiyor. Bu özellik güçlü ve akıllı insanların işaretidir.
Evgeniy Vasilyevich'in manevi değerleri inkar etmesi hayal kırıklığı yaratıyor.
Maneviyatı “romantizm” ve “saçmalık” olarak nitelendirerek, bunu taşıyanları küçümsemektedir. Bazarov, "İyi bir kimyager, büyük bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" diyor. Arkady'nin çello çalan ve Puşkin okuyan babasıyla, doğayı seven Arkady'nin kendisi ve Pavel ile alay ediyor.
Hayatını sevgili kadınının ayaklarına atan Petrovich. Bence,
Bazarov müziği, şiiri, aşkı, güzelliği ataletten inkar ediyor, ama bunları gerçekten anlamıyor. Edebiyat konusunda tam bir cehaleti ("Doğa uykunun sessizliğini çağrıştırır" dedi Puşkin, vb.) ve aşkta deneyimsizliğini ortaya koyuyor.
Büyük olasılıkla hayatındaki ilk olan Odintsova'ya olan aşk, Evgeniy'in onu çileden çıkaran fikirlerine hiçbir şekilde uymuyordu. Ancak başına gelenlere rağmen Bazarov aşka dair önceki görüşlerini değiştirmedi ve ona karşı daha da silaha sarıldı. Bu inatçılığın kanıtıdır
Evgeniy ve fikirlerine olan bağlılığı. Yani Bazarov için değerler yok ve onun sinizminin nedeni de bu. Bazarov, yetkililer önünde boyun eğmezliğini vurgulamayı seviyor. Yalnızca kendi gördüğüne ve hissettiğine inanır. Evgeniy başkalarının fikirlerini kabul etmediğini söylese de Alman bilim adamlarının onun hocası olduğunu söylüyor. Bunun bir çelişki olduğunu düşünmüyorum. Bahsettiği Almanlar ve Bazarov'un kendisi de benzer düşünen insanlar, ikisi de yetkilileri tanımıyor, öyleyse Evgeny neden bu insanlara güvenmesin? Onun gibi bir kişinin bile öğretmenlerinin olması doğaldır: Her şeyi kendi başınıza bilmek imkansızdır, başka birinin zaten edindiği bilgilere güvenmeniz gerekir. Bazarov'un sürekli araştıran, şüphe eden, sorgulayan zihniyeti, bilgi çabası içinde olan bir insana model olabilir.
Bazarov bir nihilisttir ve ona saygı duymamızın nedeni de budur. Ancak bir başka Turgenev romanının kahramanı Rudin'in sözleriyle, "şüphecilik her zaman kısırlık ve iktidarsızlıkla karakterize edilmiştir." Bu sözler Evgeniy Vasilyevich için geçerlidir. - Ama onu inşa etmelisin. - Bu artık bizim işimiz değil... Önce ortalığı boşaltmamız lazım. Bazarov'un zayıflığı, inkar ederken karşılığında hiçbir şey teklif etmemesidir. Bazarov bir yaratıcı değil, bir yok edicidir. Onun nihilizmi saf ve maksimalisttir ama yine de değerli ve gereklidir. Güçlü, zeki, cesur ve ahlaki bir insan ideali olan Bazarov'un asil ideali tarafından üretildi. Bazarov'un öyle bir özelliği var ki iki farklı kuşağa ait. Birincisi yaşadığı dönemin neslidir. Eugene, dünyayı anlamaya çalışan ve soyluluğun yozlaşmasına güvenen herhangi bir akıllı sıradan insan gibi bu neslin tipik bir örneğidir. İkincisi ise çok uzak bir geleceğin neslidir. Bazarov bir ütopyacıydı: ilkelere göre değil duygulara göre yaşama çağrısında bulundu. Bu kesinlikle doğru bir yaşam tarzıdır, ancak o zaman, 19. yüzyılda ve şimdi bile imkansızdır. Toplum, bozulmamış insanlar yetiştiremeyecek kadar yozlaşmış, hepsi bu. “Toplumu düzeltin, hiçbir hastalık olmayacak.”
Bazarov bu konuda kesinlikle haklı ama bunu yapmanın bu kadar kolay olmayacağını düşünmüyordu. Eminim birilerinin icat ettiği kurallara göre değil, doğal duygularına, vicdanına göre yaşayan insan, geleceğin insanıdır. Bu yüzden
Bazarov bir dereceye kadar uzak torunlarının nesline aittir.
Bazarov, hayata dair alışılmadık görüşleri ve nihilizm fikirleri sayesinde okuyucular arasında ün kazandı. Bu nihilizm olgunlaşmamış, naif, hatta saldırgan ve inatçıdır ama yine de toplumu uyanmaya, geriye bakmaya, ileriye bakmaya ve nereye gittiğini düşünmeye zorlamanın bir aracı olarak faydalıdır.
Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov.
Romanın çatışmasını bütünüyle anlamak için Evgeniy Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki anlaşmazlığın tüm tonlarını anlamak gerekir. "Bazarov kim?" - Kirsanovlar Arkady'nin cevabını soruyor ve duyuyor: "Nihilist."
Pavel Petrovich'e göre nihilistler hiçbir şeyi tanımıyorlar ve hiçbir şeye saygı duymuyorlar. Nihilist Bazarov'un görüşleri ancak onun konumu öğrenilerek belirlenebilir. Pavel Petrovich için neyi, neye dayanarak inançlarını inşa edeceği sorusunu kabul etmek son derece önemlidir. Pavel Petrovich Kirsanov'un ilkelerinin temsil ettiği şey budur: aristokratlar toplumda lider konum hakkını kökene göre değil, ahlaki erdemler ve eylemlerle kazandılar ("Aristokrasi İngiltere'ye özgürlük verdi ve onu destekliyor"), yani. Aristokratlar tarafından geliştirilen ahlaki standartlar insan kişiliğinin desteğidir. Yalnızca ahlaksız insanlar ilkeleri olmadan yaşayabilir.
Bazarov'un büyük sözlerin yararsızlığına ilişkin açıklamalarını okuduktan sonra şunu görüyoruz:
Pavel Petrovich'in “ilkeleri” hiçbir şekilde toplumun yararına yönelik faaliyetleriyle bağlantılı değildir ve Bazarov yalnızca yararlı olanı kabul etmektedir (“Durumu bana anlatacaklar, ben de aynı fikirdeyim.” “Şu anda inkar, en yararlı şey - inkar ediyoruz”). Eugene ayrıca Pavel'i yönlendiren siyasi sistemi de inkar ediyor
Petrovich'in kafası karışmıştı ("solgunlaştı"). Pavlus halkına karşı tutum
Petrovich ve Bazarov farklı. Pavel Petrovich'e göre halkın dindarlığı, büyükbabalarının koyduğu kurallara göre yaşamak, insan yaşamının ilkel ve değerli özellikleri gibi görünüyor, ona dokunuyorlar. Bazarov şu niteliklerden nefret ediyor: "İnsanlar, gök gürlediğinde, arabasıyla gökyüzünde dolaşan kişinin İlyas peygamber olduğuna inanıyor. Peki? Onunla aynı fikirde olmalı mıyım?" Aynı fenomen farklı şekilde adlandırılıyor ve insanların hayatındaki rolü farklı değerlendiriliyor. Pavel Petrovich: “Onlar (halk) inançsız yaşayamazlar.” Bazarov: "En büyük batıl inanç onu boğmaktır."
Bazarov ile Pavel Petrovich arasında sanat ve doğa açısından farklılıklar görülüyor. Bazarov'un bakış açısına göre "Puşkin okumak zaman kaybı, müzik çalmak saçma, doğanın tadını çıkarmak saçma." Paul
Petrovich ise tam tersine doğayı ve müziği seviyor. Kişinin her şeye yalnızca kendi deneyimine ve kendi duygularına güvenebileceğine ve güvenmesi gerektiğine inanan Bazarov'un maksimalizmi, sanatın inkarına yol açar, çünkü sanat tam olarak bir başkasının deneyiminin genelleştirilmesi ve sanatsal anlayışıdır. Sanat (ve edebiyat, resim ve müzik) ruhu yumuşatır ve dikkati işten uzaklaştırır. Bütün bunlar “romantizm”, “saçmalık”. Zamanın ana figürünün yoksulluk ve "kaba batıl inançlar" tarafından ezilen Rus köylüsü olduğu Bazarov'a göre, sanat hakkında "konuşmak" küfür gibi görünüyordu.
"günlük ekmeğimizle ilgili olduğunda" "bilinçsiz yaratıcılık". Böylece Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında iki güçlü, canlı karakter çarpıştı. Görüşlerine ve inançlarına göre Pavel Petrovich, "geçmişin bağlayıcı, tüyler ürpertici gücünün" temsilcisi olarak karşımıza çıktı ve Evgeny Bazarov da "günümüzün yıkıcı, özgürleştirici gücünün" bir parçası olarak karşımıza çıktı.
Bazarov ve Arkady.
Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı 1862'de yayımlandıktan sonra büyük yankı uyandırdı.
kelimenin tam anlamıyla eleştirel makalelerden oluşan bir baraj. Hiçbir halk
kamplar Turgenev'in yeni yaratımını kabul etmedi. Liberal eleştiri değil
aristokrasinin temsilcilerinin olduğu için yazarı affedebilirdi,
kalıtsal soylular ironik bir şekilde tasvir ediliyor ki "pleb" Bazarov
onlarla sürekli alay eder ve ahlaki açıdan onlardan üstündür.
Demokratlar romanın başkarakterini şeytani bir parodi olarak algıladılar.
Sovremennik dergisinde işbirliği yapan Eleştirmen Antonovich aradı
Bazarov "Zamanımızın Asmodeus'u."
Ama bana öyle geliyor ki tüm bu gerçekler lehine konuşuyor
I.S.Turgeneva. Gerçek bir sanatçı, yaratıcı gibi tahmin etmeyi başardı
dönemin eğilimleri, yeni bir tipin ortaya çıkışı, sıradan demokrat tipi,
ileri soyluların yerini alan. Ana problem,
Yazarın romanda belirlediği başlık zaten sesleniyor: “Babalar ve
Bu ismin çift anlamı vardır. Bir yandan
Nesiller sorunu klasik edebiyatın ebedi bir sorunudur.
diğeri ise bölgede faaliyet gösteren iki sosyo-politik güç arasındaki çatışmadır.
60'larda Rusya: liberaller ve demokratlar.
Romandaki karakterler durumlarına göre gruplandırılmıştır.
bunları hangi sosyo-politik kamplara bağlayabiliriz?
Ama gerçek şu ki, ana karakter Evgeny Bazarov'un
demokratlar kampı olan “çocuklar” kampının tek temsilcisi -
sıradan insanlar. Diğer tüm kahramanlar düşman kampında.
Romanda merkezi yer yeni insan figürü tarafından işgal edilmiştir.
Evgenia Bazarova. O genç figürlerden biri olarak sunuluyor
"savaşmak isteyen". Diğerleri yaşlı insanlardır
Bazarov'un devrimci-demokratik inançlarını paylaşmayın.
Dar görüşlü, dar görüşlü, zayıf iradeli insanlar olarak tasvir edilirler.
sınırlı ilgi alanları. Romanda soylular ve
2 kuşaktan oluşan halklar - “babalar” ve “çocuklar”. Turgenev, sıradan bir demokratın kendisine yabancı bir ortamda nasıl davrandığını gösteriyor.
Maryino'da Bazarov, tavrıyla öne çıkan bir misafirdir.
toprak sahiplerinden demokratik görünüm. Ve Arkady ile birlikte
asıl konuda farklılık gösteriyorlar - hayat hakkındaki fikirlerinde, ancak ilk başta
arkadaş sayılırlar. Ancak ilişkileri hala çağrılamaz
dostluk, çünkü karşılıklı anlayış olmadan dostluk imkansızdır, dostluk
birinin diğerine tabi olması temeline dayandırılamaz. Açık
Roman boyunca zayıf bir doğanın teslimiyeti görülmektedir.
daha güçlü: Arkady - Bazarov. Ama yine de Arkady yavaş yavaş
kendi fikrini edindi ve körü körüne tekrarlamayı bıraktı
Bazarov'un bir nihilistin yargıları ve görüşleri. Tartışmaları kaldıramıyor
ve düşüncelerini ifade ediyor. Bir gün aralarındaki tartışma neredeyse kavgaya dönüşecekti.
Kahramanlar arasındaki fark, Kirsanov'un "imparatorluğu"ndaki davranışlarında açıkça görülüyor.
Bazarov çalışmakla, doğayı incelemekle meşgul ve Arkady
sybaritleşir, hiçbir şey yapmaz. Bazarov'un bir eylem adamı olduğu açık.
hemen kırmızı çıplak kolunun üzerinden. Evet, gerçekten de herhangi bir durumda
herhangi bir evde, meşgul olmaya çalışır. Onun asıl işi
Doğa bilimleri, doğanın incelenmesi ve teorik testlerin yapılması
pratikte keşifler. Bilim tutkusu tipik bir özelliktir
60'larda Rusya'nın kültürel hayatı, bu da Bazarov'un ayak uydurduğu anlamına geliyor
zaman. Arkady ise tam tersi. O hiçbir şey
meşguldür, ciddi meselelerin hiçbiri onu gerçekten cezbetmez.
Onun için asıl mesele rahatlık ve huzurdur ve Bazarov için boşta oturmamak,
çalış, hareket et.
konusunda tamamen farklı yargılarda bulunuyorlar.
sanat. Bazarov, Puşkin'i asılsız bir şekilde reddediyor. Arkadi
ona şairin büyüklüğünü kanıtlamaya çalışıyor. Arkady her zaman temizdir.
temiz, iyi giyimli, aristokrat tavırları var. Bazarov değil
iyi davranış kurallarına uymanın gerekli olduğunu düşünüyor, bu da çok önemli
asil hayat. Bu onun tüm eylemlerine, alışkanlıklarına yansır.
görgü, konuşma, görünüş.
Rol hakkında yapılan bir konuşmada "arkadaşlar" arasında büyük bir anlaşmazlık çıktı
insan yaşamında doğa. Arkady'nin direnişi burada zaten görülüyor
Bazarov'a göre “öğrenci” yavaş yavaş kontrolden çıkıyor
"öğretmenler". Bazarov pek çok kişiden nefret ediyor ama Arkady'nin hiç düşmanı yok. "Sen,
nazik bir ruha sahip, bir pasaklı” diyor Bazarov, Arkady'nin çoktan
onun ortağı olamaz. "Öğrenci" onsuz yaşayamaz
prensipler. Bu sayede liberal babasına ve Paul'a çok yakındır.
Petrovich. Ama Bazarov karşımıza yeninin adamı olarak çıkıyor
Karar veremeyen “babaların” yerini alan nesil
çağın temel sorunları. Arkady eskilere ait bir adam
nesil, "babalar" nesli.
Pisarev, aralarındaki anlaşmazlıkların nedenlerini çok doğru bir şekilde değerlendiriyor
Arkady ve Bazarov arasındaki "öğrenci" ve "öğretmen": "Tutum
Bazarova, yoldaşına karakterine parlak bir ışık saçıyor; en
Bazarov'un hiç arkadaşı yok çünkü henüz onunla tanışan biriyle tanışmadı.
Ondan vazgeçmeyecektim. Bazarov'un kişiliği kendi içine kapanıyor,
çünkü onun dışında ve çevresinde onunla akraba olan neredeyse hiç kimse yok
elementler".
Arkady, yaşının oğlu olmak istiyor ve kendine fikir veriyor
Kesinlikle onunla birlikte büyüyemeyen Bazarov. O
her zaman bakılan ve asla bakılmayan insanlar kategorisine aittir
velayetini fark ediyor. Bazarov ona kibirli davranıyor ve
neredeyse her zaman alaycı bir şekilde yollarının ayrılacağını anlıyor.
I.S.'nin romanındaki ana sorun. Turgenev, her zaman var olan “babalar ve oğullar” sorunu haline geliyor. Çocuklar her konuda ebeveynlerine itaat edip onları şımartamazlar çünkü bu hepimizin doğasında vardır. Her birimiz bir bireyiz ve her birimizin kendi bakış açısı var. Anne babalarımız dahil kimseyi kopyalayamayız. Onlara daha çok benzemek için yapabileceğimiz en fazla şey hayatta atalarımızla aynı yolu seçmektir. Örneğin bazıları babaları, büyükbabaları, büyük büyükbabaları vb. asker olduğu için orduda hizmet ediyor ve bazıları insanlara tıpkı babaları ve Evgeny Bazarov gibi davranıyor. Romandaki “baba ve çocuklar” sorunu yalnızca bir çatışma nedenidir ve nedeni de babalarla çocukların farklı düşüncelerin temsilcileri olmasıdır. Zaten kahramanları anlatan Turgenev, Bazarov'un sahibinin "kıyafetler" dediği kirli cüppesini Pavel Petrovich'in modaya uygun kravatı ve ayak bileği botlarıyla karşılaştırıyor. Pavel Petrovich ile Bazarov arasındaki iletişimde tam zaferin ikincisinin elinde olduğu genel olarak kabul ediliyor, ancak yine de Bazarov'un payına çok göreceli bir zafer düşüyor. VE
Bazarov ve Pavel Petrovich tartışmayı sevmekle suçlanabilir.
Kirsanov, yetkilileri takip etmenin ve onlara inanmanın gerekliliğinden bahsediyor. A
Bazarov her ikisinin de rasyonelliğini reddediyor. Pavel Petrovich, yalnızca ahlaksız ve boş insanların ilkeler olmadan yaşayabileceğini iddia ediyor. Ancak Evgeniy, prensibin boş ve Rusça olmayan bir kelime olduğuna inanıyor. Kirsanov suçluyor
Bazarov halkı küçümsüyor ve "halk aşağılanmayı hak ediyor" diyor. Ve eğer çalışma boyunca izlerseniz, aynı fikirde olmadıkları pek çok alan var. Örneğin Bazarov şöyle düşünüyor: "İyi bir kimyager herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır."
Golubkov, Turgenev I.S.'nin “Babalar ve Oğullar” hakkında.
Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının yaratılıp yayınlandığı sosyo-politik durum son derece zordu.
Turgenev'in romanı yayınlamasının üzerinden yalnızca beş yıl geçti
"Rudin", ancak bu beş yıl (1856-1861), Rus toplumunun yaşamındaki çok büyük değişikliklerle işaretlendi. Bu yıllarda, kitleler arasında "özgürlük" beklentisiyle bağlantılı sessiz fermantasyon muazzam bir şekilde arttı, köylü ayaklanmaları daha sık hale geldi ve hatta Kırım yenilgisinden sonra çarlık hükümeti bile eskiyi ortadan kaldırmanın gerekliliğini anlamaya başladı. serf-egemen ilişkiler.
Toplumun kültürel katmanlarında da büyük değişimler yaşandı: Dergiler arasında Sovremennik ve Russkoe Slovo baskın bir yer işgal ediyordu; Çernişevski, Dobrolyubov, Pisarev,
Nekrasov'un yardımıyla gençler üzerindeki etkileri daha da genişledi ve derinleşti. Çağdaşlara göre ülkede devrimci bir durum yaratılıyordu. Her yıl toplumsal mücadele yoğunlaştı. Son zamanlarda serfliğe karşı mücadelede yan yana duran eski benzer düşünen insanlar, şimdi Rusya'nın gelecekteki ekonomik ve politik yolu sorununa karar vermek gerektiğinde farklı yönlere ayrıldılar ve genel olarak iki kampa ayrıldılar: bir tarafta devrimci demokratlar, diğer tarafta ise antik çağın savunucuları ve liberaller, ılımlı reformların destekçileri duruyordu.
Her zaman kendi deyimiyle "zamanın ruhunu ve baskısını" yansıtan Turgenev, bu kez demlenmekte olan toplumsal çatışmanın sanatsal bir şekilde sergilenmesi sorunuyla karşı karşıya kaldı.
Turgenev bu göreve dışarıdan bir gözlemci olarak değil, kamusal yaşamda aktif rol oynayan olayların yaşayan bir katılımcısı olarak yaklaştı.
Romanın tüm ana olayları sadece iki ay içinde gerçekleşir:
Bazarov, Mayıs ayı sonunda Kirsanov'ların malikanesine varır ve Temmuz ayı sonunda ölür. Bu iki aydan önce veya sonra kahramanların başına gelen her şey biyografik ara sözlerde (Kirsanovlar ve Odintsova'nın geçmişini bu şekilde öğreniyoruz) ve sonsözde anlatılıyor: bu, okuyucuya onun bu hikayeye aşina olduğu izlenimini veriyor. Kahramanın tüm hayatı boyunca.
Ana olaylar üç ana eylem merkezi arasında eşit olarak dağıtılmıştır: Kirsanovların, Odintsova'nın ve Bazarov'ların mülkü; dördüncü konum olan taşra kasabası, parselin gelişmesinde ikincil öneme sahiptir.
"Babalar ve Oğullar"da 30 karakter var (Nikolai Petrovich'in babası General Kirsanov gibi üçüncü sınıf karakterler de dahil), çoğundan sadece birkaç kelimeyle bahsediliyor, ancak okuyucunun çok net bir fikri var. her biri hakkında fikir. Örneğin Anna'nın kız kardeşi Katya
Sergeevna Odintsova ana karakterlere ait değil: o
Turgenev yalnızca 5 sayfa ayırıyor: 16. bölümdeki bir sayfa (Bazarov ve Arkady'nin Odintsova'nın malikanesinde kalışlarının ilk günü) ve 25. bölümdeki birkaç sayfa (Arkady'nin Katya ile açıklaması) hakkında…
Aynı son derece sade ama etkileyici sanatsal araçları kullanan Turgenev, "Babalar ve Oğullar" da modern Rus köyünün, köylülüğün imajını çiziyor. Bu kolektif imaj, romanın geneline dağılmış bir dizi ayrıntı aracılığıyla okuyucuda yaratılır. Genel olarak 1859-1860 geçiş döneminde, serfliğin kaldırılmasının arifesinde köy, romanda üç özellikle karakterize edilir. Bu, köylülerin yüzyıllardır süren köleliklerinin korkunç bir mirası olan yoksulluktur, yoksulluktur, kültür eksikliğidir. Bazarov ve Arkady'ye giderken
Maryino, "karanlık, çoğunlukla yarı süpürülmüş çatıların altındaki alçak kulübelerin, çalı ağaçlarından hasır duvarları olan çarpık harman barakalarının ve boş ahırların yakınındaki açık kapıların olduğu köylerle" karşılaştı...
Romanda gösterilen köylülüğün özel bir özelliği, efendiler onlara hangi kılıkta görünürse görünsün, köylülerin efendilerine tamamen yabancılaşması ve onlara güvensizliğidir. Bazarov'un 27. Bölümde köylülerle yaptığı ve bazen okuyucuların kafasını karıştıran konuşmasının anlamı budur.
G.A. Byaly Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri.
“Babalar ve Oğullar” kadar üzerinde çok ve hararetli tartışmaların yaşanacağı bir edebî esere isim vermek zordur. Bu tartışmalar roman yayınlanmadan önce bile başladı. İlk okuyuculardan oluşan seçilmiş bir grup "Babalar ve Oğullar"ın el yazmasını öğrenir öğrenmez, hemen hararetli çatışmalar ortaya çıktı.
“Rus Herald” dergisinin editörü M.N. Demokratik hareketin amansız düşmanı Katkov öfkelendi: “Ne kadar utanç vericiydi
Turgenev'e bayrağı radikalin önüne indirmesi ve onu onurlu bir savaşçının önünde olduğu gibi selamlaması..."
Romantizmin demokratik kampta karşılanacağı düşünülebilir.
Turgenev'e saygı ve şükranla ama bu da olmadı. Her durumda, orada oybirliği yoktu. Romanı okuyan Sovremennik eleştirmeni M. Antonovich, Katkov'dan daha az kızgın değildi. Antonovich, "Ana karakterini ve arkadaşlarını tüm kalbiyle küçümsüyor ve nefret ediyor" diye yazdı.
Turgenev.
DI. Pisarev, Antonovich'in aksine, başka bir demokratik dergi olan Russkoe Slovo'nun sayfalarında, Bazarov'un sadece bir karikatür değil, tam tersine, modern ilerici gençlik tipinin doğru ve derin bir düzenlemesi olduğunu tutkuyla savundu. Tüm bu söylentilerin ve tartışmaların etkisi altında Turgenev'in kafası karışmıştı: “Bazarov'u azarlamak mı yoksa onu övmek mi istedim? Bunu ben de bilmiyorum, çünkü onu sevip sevmediğimi ya da ondan nefret edip etmediğimi bilmiyorum.”
“Babalar ve Oğullar Hakkında” (1869) başlıklı makalede, “yazarın ruhunda neler olup bittiğini”, “sevinçleri ve üzüntüleri, özlemleri, başarıları ve başarısızlıkları tam olarak nedir?”
"Babalar ve Oğullar" ın hem edebiyat üzerinde hem de daha genel olarak gelişiminin farklı dönemlerinde Rus toplumunun yaşamı üzerinde büyük bir etkiye sahip olması şaşırtıcı değildir.
“Babalar ve Oğullar”ın anlamı günümüze kadar kaybolmamıştır. Turgenev'in romanı yeni bir hayat yaşıyor, heyecanlandırıyor, düşünceyi uyandırıyor ve tartışmalara yol açıyor. Zeki ve cesur Bazarov, biraz kasvetli de olsa, sert dürüstlüğü, kusursuz açık sözlülüğü, bilime ve çalışmaya olan ateşli coşkusu, boş sözlerden, her türlü yalan ve yalandan hoşlanmaması ve yılmaz mizacıyla bizi etkilemeden edemez. savaşçı.
Turgenev'in romanı "şimdiki zamanın" ortasında, siyasi mücadele atmosferinde ortaya çıktı, çağının canlı tutkularına doymuş ve dolayısıyla zamanımız için ölümsüz bir geçmiş haline geldi.
"I.S. Turgenev'in doğumunun 150. yıldönümüne."
Turgenev, "Gerçeği, hayatın gerçekliğini doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek, bir yazar için en büyük mutluluktur, bu gerçek kendi sempatisiyle örtüşmese bile" diye yazdı Turgenev. Bazarov'da en önemli, en ilginç şey "gerçek hayat"tı, ancak bu özel durumda yazarın sempatisiyle pek örtüşmüyordu. Bazarov'un materyalizminin aşırılıklarına ve kaba özelliklerine yapılan bazı vurgular, Turgenev'in devrimci demokratlarla, Nekrasov'la fikir ayrılıkları yaşamasından kaynaklanıyordu.
Çernişevski ve bildiğiniz gibi bir grup başka yazarla birlikte
"Modern". Ve yine de Bazarov'un aşırılıkları bile uydurma değil, yazar tarafından keskinleştirilmiştir, belki de bazı yerlerde çok fazla. Bazarov - güçlü, ölçülemez, cesur, ancak doğrudan doğrusal düşünceye sahip - tipik ve çoğunlukla olumlu bir figürdü, ancak Turgenev'in kendisi onu eleştirmişti ve elbette tesadüf değildi.
60'ların demokratik hareketi çok geniş ve çeşitliydi.
Pisarev, Bazarov'un, devrimci faaliyetinin henüz tam olarak açıkça tanımlanmadığı karma demokratik entelijansiya hareketinin ilk öncüsü olduğunu doğru bir şekilde kaydetti.
Bazarov, karakteri boyunca insanların aksine, eylem için çabalayan aktif bir kişidir. Ancak sansür koşulları ve romandaki olayların 1859 yazına gönderme yapması nedeniyle Turgenev, kahramanını devrimci faaliyetlerde, devrimci bağlantılarda gösteremedi.
Pisarev, Bazarov'un harekete geçmeye hazırlığının, korkusuzluğunun, iradesinin gücünün ve fedakarlık yeteneğinin trajik ölüm sahnesinde açıkça ortaya çıktığını kaydetti. Pisarev, “Bazarov hata yapmadı ve romanın anlamı şu şekilde ortaya çıktı” dedi, “günümüzün gençleri kendilerini kaptırıyor ve aşırılıklara gidiyor, ancak arzularında taze bir güç ve bozulmaz bir zihin yansıyor; Bu güç ve bu akıl, hiçbir dış yardıma ve etkiye maruz kalmadan, gençleri doğru yola iletecek ve onlara hayatta destek olacaktır.
Turgenev'in romanındaki bu harika hayatı okuyan herkes, büyük bir sanatçı ve Rusya'nın dürüst bir vatandaşı olarak ona derin ve ateşli şükranlarımızı ifade etmekten kendini alamaz."
Kaynakça.
1. “Okul Çocukları İçin Kısa Bir Kılavuz”, “Olma Press” yayınevi.
2. V.V Golubkov “Babalar ve Oğullar”, Ivan Sergeevich Turgenev.
3. G.A. Byaly “Babalar ve Oğullar”
4. Ivan Sergeevich Turgenev'in doğumunun 150. yıldönümüne.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
"Babalar ve Oğullar" romanı, Turgenev tarafından Rusya için zor bir dönemde yaratıldı. Köylü ayaklanmalarının büyümesi ve serflik sisteminin krizi, hükümeti 1861'de serfliği kaldırmaya zorladı. Rusya'da köylü reformu gerekliydi. Toplum ikiye bölündü. Kamplardan birinde demokratik devrimciler, köylü kitlelerinin ideologları vardı, diğerinde ise reformist yolu savunan liberal soylular vardı. Liberal soylular serfliğe katlanmıyor, köylü devriminden korkuyordu.
Büyük Rus yazar, romanında bu iki siyasi yönün dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösteriyor. Romanın olay örgüsü, bu eğilimlerin önde gelen temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin karşıtlığına dayanmaktadır. Roman aynı zamanda başka soruları da gündeme getiriyor: İnsanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılacağı, Rus köyünde ne gibi dönüşümlerin gerekli olduğu.
Başlık zaten bu sorunlardan birini yansıtıyor: iki kuşak, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Gençlerle yaşlı kuşak arasında çeşitli konularda fikir ayrılıkları her zaman var olmuştur. Yani burada genç neslin temsilcisi Evgeny Vasilyevich Bazarov "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamıyor ve anlamak istemiyor. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere dair görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. “Evet, onları şımartacağım... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslansı alışkanlıklar, züppelik...”. Ona göre yaşamın asıl amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bazarov'un pratik temeli olmayan sanata ve bilime saygısızlık etmesinin nedeni budur; “işe yaramaz” doğaya. Kendi bakış açısına göre inkar edilmeyi hak edeni inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden dışarıdan kayıtsızca izlemekten çok daha faydalı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda en yararlı şey inkardır - inkar ediyoruz" diyor.
Pavel Petrovich Kirsanov ise şüphe edilemeyecek şeylerin varlığından emin (Aristokrasi... liberalizm, ilerleme, ilkeler... sanat..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer veriyor ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemiyor.
Kirsanov ile Bazarov arasındaki tartışmalar romanın ideolojik anlayışını ortaya koyuyor.
Bu kahramanların pek çok ortak noktası var. Hem Kirsanov hem de Bazarov oldukça gelişmiş bir gurura sahiptir. Bazen sakince tartışamazlar. İkisi de başkalarının etkisine maruz kalmıyor ve yalnızca kendilerinin yaşadıkları ve hissettikleri, kahramanların belirli konulardaki görüşlerini değiştirmesine neden oluyor. Hem sıradan demokrat Bazarov'un hem de aristokrat Kirsanov'un etraflarındakiler üzerinde muazzam bir etkisi var ve ne birinin ne de diğerinin karakter gücü inkar edilemez. Yine de doğadaki bu tür benzerliklere rağmen, bu insanlar çok farklıdır; bu da köken, yetiştirilme tarzı ve düşünce tarzındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır.
Kahramanların portrelerinde zaten farklılıklar ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich Kirsanov'un yüzü "sanki ince ve hafif bir keskiyle oyulmuş gibi alışılmadık derecede düzgün ve temiz." Ve genel olarak, Arkady Amca'nın tüm görünümü "...zarif ve safkandı, elleri güzeldi, uzun pembe tırnakları vardı." Bazarov'un görünüşü Kirsanov'un tam tersi. Püsküllü uzun bir elbise giymiş, o kırmızı elleri var, yüzü uzun ve ince, geniş bir alnı var ve hiç de aristokrat bir burnu yok.Pavel Petrovich'in portresi, tavırları görünümüne uyan bir "sosyetik" portresi.Bazarov'un portresi şüphesiz ki Kahramanın bağımsız ve kendine güvenen davranışıyla doğrulanan "tırnaklarına kadar demokrat".
Evgeniy'in hayatı yoğun faaliyetlerle dolu, her boş dakikasını doğa bilimleri çalışmalarına ayırıyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimleri bir patlama yaşadı; Geleceği olan bu bilimleri sayısız deney ve deneylerle geliştiren materyalist bilim adamları ortaya çıktı. Ve Bazarov böyle bir bilim adamının prototipidir. Pavel Petrovich ise tam tersine tüm günlerini aylaklık ve asılsız, amaçsız düşünceler ve anılar içinde geçiriyor.
Sanat ve doğa üzerine tartışanların görüşleri ise tam tersidir. Pavel Petrovich Kirsanov sanat eserlerine hayran. Yıldızlı gökyüzüne hayran kalabiliyor, müzikten, şiirden ve resimden keyif alabiliyor. Bazarov sanatı reddediyor ("Raphael bir kuruş bile etmez") ve doğaya faydacı standartlarla yaklaşıyor ("Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun işçisidir"). Nikolai Petrovich Kirsanov da sanatın, müziğin ve doğanın saçmalık olduğu konusunda hemfikir değil. Verandaya çıkarken, "...insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak istiyormuş gibi etrafına baktı." Burada da Turgenev'in kahramanı aracılığıyla kendi düşüncelerini nasıl ifade ettiğini hissedebiliyoruz. Güzel akşam manzarası Nikolai Petrovich'i "yalnız düşüncelerin hüzünlü ve neşeli bir oyununa" götürüyor, hoş anıları canlandırıyor ve ona "büyülü bir rüya dünyası" açıyor. Yazar, Bazarov'un doğaya olan hayranlığını reddederek manevi yaşamını yoksullaştırdığını gösteriyor.
Ancak kendisini kalıtsal bir asilzadenin mülkünde bulan sıradan bir demokrat ile bir liberal arasındaki temel fark, onun toplum ve halk hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Kirsanov, aristokratların sosyal kalkınmanın itici gücü olduğuna inanıyor. İdealleri "İngiliz özgürlüğü", yani anayasal monarşidir. İdeale giden yol reformlardan, açıklıktan, ilerlemeden geçer. Bazarov, aristokratların eyleme geçemeyeceğinden ve onlardan hiçbir fayda sağlanmayacağından emin. Liberalizmi reddediyor, inkar ediyor soyluların Rusya'yı geleceğe yönlendirme yeteneği.
Nihilizm ve nihilistlerin kamusal yaşamdaki rolü konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor Pavel Petrovich, nihilistleri "kimseye saygı duymadıkları", "ilkeleri olmadan" yaşadıkları ve onları gereksiz ve güçsüz buldukları için kınıyor: "Sizden sadece 4-5 kişi var" .” Buna Bazarov şöyle cevap veriyor: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı." Her şeyin inkarından söz eden Bazarov, dinden, otokratik serflik sisteminden ve genel kabul görmüş ahlaktan bahsediyor: Nihilistler ne istiyor? Her şeyden önce devrimci eylemler. Ve kriter halkın yararıdır.
Pavel Petrovich, Rus köylüsünün köylü topluluğunu, ailesini, dindarlığını ve ataerkilliğini yüceltiyor. "Rus halkının inançsız yaşayamayacağını" iddia ediyor. Bazarov, halkın kendi çıkarlarını anlamadığını, karanlık ve cahil olduğunu, ülkede dürüst insanların olmadığını, "bir adamın sırf bir meyhanede uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan mutlu olduğunu" söylüyor. Ancak popüler çıkarları popüler önyargılardan ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyor; halkın devrimci ruhlu olduğunu, dolayısıyla nihilizmin milli ruhun bir tezahürü olduğunu iddia eder.
Turgenev, Pavel Petrovich'in şefkatine rağmen sıradan insanlarla nasıl konuşulacağını bilmediğini, "kaşlarını çattığını ve kolonyayı kokladığını" gösteriyor. Tek kelimeyle gerçek bir beyefendi. Ve Bazarov gururla şunu söylüyor: "Büyükbabam toprağı sürdü." Ve köylülerle dalga geçse de onları kazanabiliyor. Hizmetçiler onun hâlâ onun efendisi değil, kardeşi olduğunu düşünüyorlar.
Bunun nedeni tam olarak Bazarov'un çalışma yeteneğine ve arzusuna sahip olmasıdır. Maryino'da, Kirsanov malikanesinde Evgeniy boşta oturamadığı için çalışıyordu, odasında "bir tür tıbbi-cerrahi kokusu" vardı.
Buna karşılık, eski neslin temsilcilerinin çalışma yeteneklerinde farklılık yoktu. Yani Nikolai Petrovich işleri yeni bir şekilde yönetmeye çalışıyor ama onun için hiçbir şey yolunda gitmiyor. Kendisi hakkında şöyle diyor: "Ben yumuşak, zayıf bir insanım, hayatımı çölde geçirdim." Ancak Turgenev'e göre bu bir mazeret olamaz. Eğer çalışamıyorsanız yapmayın. Ve Pavel Petrovich'in yaptığı en büyük şey, kardeşine para konusunda yardım etmek, tavsiye vermeye cesaret etmemek ve "şaka yaparak kendisini pratik bir insan olarak hayal etmemekti."
Elbette insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve hayatında kendini gösterir. Bu nedenle Turgenev kahramanlarını çeşitli sınavlardan geçiriyor gibi görünüyor. Ve bunların en güçlüsü aşk sınavıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun kendisini tam ve içtenlikle ortaya koyması aşktır.
Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına tıpkı bir oğlan çocuğu gibi aşık oldu. "Anna ve Sergeevna ile yaptığı konuşmalarda, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha da fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında, kendi içindeki romantizmin öfkeyle farkına vardı." Kahraman ciddi bir zihinsel uyumsuzluk yaşıyor. “... Bir şey... onu ele geçirdi, asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da tüm gururunu çileden çıkardı.” Anna Sergeyevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.
Ve onu çok seven Pavel Petrovich, kadının kendisine karşı ilgisizliğine ikna olunca haysiyetle ayrılamadı: “.. dört yılını yabancı topraklarda geçirdi, şimdi onun peşinden koştu, şimdi görüşünü kaybetme niyetiyle. onun... ve ben zaten doğru yola giremedim. Ve genel olarak, anlamsız ve boş bir sosyete hanımına ciddi şekilde aşık olması çok şey söylüyor.
Bazarov güçlü bir karakter, Rus toplumunda yeni bir insan. Ve yazar bu tür bir karakteri dikkatle değerlendiriyor. Kahramanına sunduğu son sınav ölümdür.
Herkes istediği kişi gibi davranabilir. Bazı insanlar bunu hayatları boyunca yaparlar. Ancak her durumda, ölümden önce kişi gerçekte olduğu gibi olur. Tüm yapmacıklıklar ortadan kalkıyor ve belki de ilk ve son kez hayatın anlamını, ne kadar iyilik yaptığınızı, gömüldükten sonra hatırlayacak mı yoksa unutacak mı diye düşünmenin zamanı geliyor. Ve bu doğaldır, çünkü bilinmeyenin karşısında insan hayatı boyunca görmemiş olabileceği bir şeyi keşfeder.
Turgenev'in Bazarov'u "öldürmesi" elbette üzücü. Böyle cesur, güçlü bir adam yaşamalı ve yaşamalı. Ama belki de yazar, bu tür insanların var olduğunu göstermiş olduğundan, kahramanıyla bundan sonra ne yapacağını bilmiyordu... Bazarov'un ölme şekli herkes için bir onur olabilir. Kendisi için değil, ebeveynleri için üzülüyor. Hayatı bu kadar erken terk ettiği için üzgün. Ölmek üzere olan Bazarov, "direksiyonun altına düştüğünü", "ama hâlâ sinirlendiğini" itiraf ediyor. Ve Odintsova acı bir şekilde şöyle diyor: "Ve şimdi devin tek görevi düzgün bir şekilde ölmek... Kuyruğumu sallamayacağım."
Bazarov trajik bir figür. Kirsanov'u bir tartışmada mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgiyi kabul etmeye hazır olduğunda bile Bazarov aniden öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe etmeye başlar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre yok" diye düşünüyor. Yalnızca ölümün yakınlığı Bazarov'un özgüvenini geri kazandırır.
Romanın yazarı kimin tarafındadır? Bu soruya kesin olarak cevap verilemez. Liberal bir inanç sahibi olan Turgenev, Bazarov'un üstünlüğünü hissetti ve şunu ileri sürdü: "Benim bütün hikayem ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir." Ve ayrıca: "Sosyetenin kremasını göstermek istedim ama krema kötüyse peki ya süt?"
Ivan Sergeevich Turgenev yeni kahramanını seviyor ve sonsözde ona büyük övgüler veriyor: "... tutkulu, günahkar, asi bir kalp." Mezarda yatanın sıradan bir insan olmadığını, Rusya'nın gerçekten ihtiyaç duyduğu, akıllı, güçlü, basmakalıp olmayan düşünceye sahip bir kişi olduğunu söylüyor.
I.S. Turgenev'in romanı Belinsky'ye ithaf ettiği ve şunu savunduğu biliniyor: “Okuyucu Bazarov'a tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliğiyle aşık olmazsa, amacıma ulaşamamış olmam benim hatamdır. Bazarov en sevdiğim çocuğumdur.”
Turgenev geçen yüzyılda "Babalar ve Oğullar" romanını yazdı, ancak burada ortaya çıkan sorunlar günümüzde de geçerliliğini koruyor. Ne seçilir: tefekkür mü yoksa eylem mi? Sanatla, aşkla nasıl ilişki kurulur? Babalar nesli haklı mı, bu soruların her yeni nesil tarafından ele alınması gerekiyor. Ve belki de yaşamı yönlendiren şey tam da bunları bir kez ve tamamen çözememektir.
Ivan Sergeevich Turgenev'in çalışmasının bir özelliği, yazarın gündeme getirdiği sorunların güncelliğiydi; zamanın sorunlarını çok hassas bir şekilde anladı ve hissetti ve ders kitabı romanlarını onlara adadı. Bu “Babalar ve Oğullar” romanıyla oldu. Çağdaşlar bunda demokratlarla liberaller arasında yakıcı bir çatışma gördüler. Kitapta hem o dönem için hem de bugün için önemli olan pek çok sorun yer alsa da en önemlisi iki kuşak arasındaki ilişki sorunudur. İki karakterin - Evgeny Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov - arasındaki çatışma sadece iki kuşak arasındaki bir çatışma değil, aynı zamanda iki dünya görüşünün, iki farklı felsefi kavramın da çatışmasıdır. Yüzleşme, romanın ilk sayfalarından itibaren kendini hissettiriyor: Gelecekteki muhaliflerin buluşması, gelecekteki uzlaşmaz anlaşmazlıkların alevinin ateşleneceği kıvılcım haline geliyor. P.P. Kirsanov'un tuvaletindeki incelik vurgulandı, eli opal kol düğmeli kar beyazı bir manşetle ve genç bir öğrencinin yıpranmış ve dağınık kırmızı "parmak ucunda" eli ile çerçevelendi. Diyalogda bile prensip kelimesini farklı telaffuz ediyorlar: Bazarov kabaca - "İlkeler" ve Pavel Petrovich yumuşak bir şekilde - "İlkeler". Tartışmaları zamanımızın hemen hemen tüm temel sorunlarına değiniyor: kültür ve eğitim, kilise ve politika, aile ve yasallık; Pavel Petrovich idealizmi, Bazarov ise materyalizmi temsil ediyor. Ancak Bazarov'un materyalizmi çok kaba. O genç ve maksimalist, bu yüzden pratik faydalardan başka hiçbir şeyi tanımıyor. Pavel Petrovich, bir kişinin kendini geliştirmek için kendini geliştirmesi ve her zaman iç kültürü koruması gerektiğine inanıyorsa, o zaman Bazarov için yalnızca pratik fayda sorunu vardır.
Bazarov, doğanın ve sanatın güzelliğini aynı basitleştirilmiş şekilde algılıyor. Bazarov, "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir" ve "iyi bir kimyager herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" diyor. Materyalist demokrat, aklın ötesine geçen her şeyi, zihinsel hayata ilişkin her şeyi reddeder, ancak kendi ruhu ona isyan eder ve aşık olur.
Turgenev'in ironisi özellikle karakterler Rus halkına karşı tutumları hakkında tartışırken ortaya çıkıyor. Bazarov halkın cahil olduğunu ve aydınlanması gerektiğini iddia ederken, Pavel Petrovich buna Bazarov'un halkı küçümsediğini söyleyerek itiraz ediyor. Ve köylü köylüler hem Bazarov'u hem de Kirsanov'u bu hayatta çok az şey anlayan beyler olarak algılıyorlar.
Romanın yayınlanmasından sonra “Bazarovizm” kelimesi özellikle popüler hale geldi. Yani yazar sorunu ortaya koyuyor - çarşıcılık nedir? Kökenleri nelerdir? Sonuçları nelerdir?
Üstelik bu durumda (“Oblomovizm”den farklı olarak) kahraman fenomene eşit değildir. Elbette Bazarov, Bazarovizm'den etkileniyor ve onu başkalarına da bulaştırıyor, ancak onu kişileştirmiyor. Bazarovizm, Sitnikov ve Kukshina'nın dünya görüşüdür, Buchner'in materyalizmi Bazarov tarafından üç kez basitleştirilmiştir (Bazarov'un en sevdiği kitap "Madde ve Kuvvet"). Bu, beş duyuyu aşan her şeyin reddi, sanatın, aşkın, güzelliğin reddidir. Tamamen pratik, faydacı bir yaşam görüşü ve en önemlisi yıkım arzusu. Ancak her şeyin düzeni kötü olsa bile onu yok etmek, iyiyi yaratmak anlamına gelmez. Çarşılığa bulaşmış insanlar yaratmayı bilmiyorlar, sadece inkar edip yok ediyorlar. Her şeyi inkar edemezsiniz - bu I.S. Turgenev'in ana fikridir. Kahramanına sempati duyuyor ve onu bariz bir sempatiyle tanımlıyor, ancak roman boyunca her şeyi inkar etmenin imkansız olduğunu, bunun ölüme yol açtığını kanıtlıyor.
"Babalar ve Oğullar" romanı Turgenev tarafından Rusya için zor bir dönemde yaratıldı.Köylü ayaklanmalarının büyümesi ve serflik sisteminin krizi, hükümeti 1861'de serfliği kaldırmaya zorladı.Rusya'da köylü reformunun yapılması gerekiyordu. Toplum iki kampa bölünmüştü: birinde köylü kitlelerin ideologları olan devrimci demokratlar, diğerinde ise reformist yolu savunan liberal soylular vardı. Liberal soylular serfliğe katlanmıyor, köylü devriminden korkuyordu.
Büyük Rus yazar, romanında bu iki siyasi yönün dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösteriyor. Romanın olay örgüsü, bu eğilimlerin önde gelen temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin karşıtlığına dayanmaktadır. Roman aynı zamanda başka soruları da gündeme getiriyor: İnsanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılacağı, Rus köyünde ne gibi dönüşümlerin gerekli olduğu.
Başlık zaten bu sorunlardan birini yansıtıyor: iki kuşak, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Gençlerle yaşlı kuşak arasında çeşitli konularda fikir ayrılıkları her zaman var olmuştur. Yani burada genç neslin temsilcisi Evgeny Vasilyevich Bazarov "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamıyor ve anlamak istemiyor. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere dair görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. “Evet, onları şımartacağım... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslansı alışkanlıklar, züppelik...” Ona göre yaşamın asıl amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bazarov'un pratik temeli olmayan sanata ve bilime saygısızlık etmesinin nedeni budur; "işe yaramaz" doğaya. Kendi bakış açısına göre inkar edilmeyi hak edeni inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden dışarıdan kayıtsızca izlemekten çok daha faydalı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda en yararlı şey inkardır - inkar ediyoruz" diyor.
Pavel Petrovich Kirsanov ise şüphe edilemeyecek şeylerin varlığından emin (Aristokrasi... liberalizm, ilerleme, ilkeler... sanat..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer veriyor ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemiyor.
Kirsanov ile Bazarov arasındaki tartışmalar romanın ideolojik anlayışını ortaya koyuyor.
Bu kahramanların pek çok ortak noktası var. Hem Kirsanov hem de Bazarov oldukça gelişmiş bir gurura sahiptir. Bazen sakince tartışamazlar. İkisi de başkalarının etkisine maruz kalmıyor ve yalnızca kendilerinin yaşadıkları ve hissettikleri, kahramanların belirli konulardaki görüşlerini değiştirmesine neden oluyor. Hem sıradan demokrat Bazarov'un hem de aristokrat Kirsanov'un etraflarındakiler üzerinde muazzam bir etkisi var ve ne birinin ne de diğerinin karakter gücü inkar edilemez. Yine de doğadaki bu tür benzerliklere rağmen, bu insanlar çok farklıdır; bu da köken, yetiştirilme tarzı ve düşünce tarzındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır.
Kahramanların portrelerinde zaten farklılıklar ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich Kirsanov'un yüzü "sanki ince ve hafif bir keskiyle oyulmuş gibi alışılmadık derecede düzgün ve temiz." Ve genel olarak, Arkady Amca'nın tüm görünümü "...zarif ve safkandı, elleri güzeldi, uzun pembe tırnakları vardı." Bazarov'un görünüşü Kirsanov'un tam tersi. Püsküllü uzun bir elbise giymiş, o kırmızı elleri var, yüzü uzun ve ince, geniş bir alnı var ve hiç de aristokrat bir burnu yok.Pavel Petrovich'in portresi, tavırları görünümüne uyan bir "sosyetik" portresi.Bazarov'un portresi şüphesiz ki Kahramanın bağımsız ve kendine güvenen davranışıyla da doğrulanan "tırnaklarına kadar demokrat".
Evgeniy'in hayatı yoğun faaliyetlerle dolu, her boş dakikasını doğa bilimleri çalışmalarına ayırıyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimleri bir patlama yaşadı; Geleceği olan bu bilimleri sayısız deney ve deneylerle geliştiren materyalist bilim adamları ortaya çıktı. Ve Bazarov böyle bir bilim adamının prototipidir. Pavel Petrovich ise tam tersine tüm günlerini aylaklık ve asılsız, amaçsız düşünceler ve anılar içinde geçiriyor.
Sanat ve doğa üzerine tartışanların görüşleri ise tam tersidir. Pavel Petrovich Kirsanov sanat eserlerine hayran. Yıldızlı gökyüzüne hayran kalabiliyor, müzikten, şiirden ve resimden keyif alabiliyor. Bazarov sanatı reddediyor ("Raphael bir kuruş bile etmez") ve doğaya faydacı standartlarla yaklaşıyor ("Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun işçisidir"). Nikolai Petrovich Kirsanov da sanatın, müziğin ve doğanın saçmalık olduğu konusunda hemfikir değil. Verandaya çıkarken, "...insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak istiyormuş gibi etrafına baktı." Burada da Turgenev'in kahramanı aracılığıyla kendi düşüncelerini nasıl ifade ettiğini hissedebiliyoruz. Güzel akşam manzarası Nikolai Petrovich'i "yalnız düşüncelerin hüzünlü ve neşeli bir oyununa" götürüyor, hoş anıları canlandırıyor ve ona "büyülü bir rüya dünyası" açıyor. Yazar, Bazarov'un doğaya olan hayranlığını reddederek manevi yaşamını yoksullaştırdığını gösteriyor.
Ancak kendisini kalıtsal bir asilzadenin mülkünde bulan sıradan bir demokrat ile bir liberal arasındaki temel fark, onun toplum ve halk hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Kirsanov, aristokratların sosyal kalkınmanın itici gücü olduğuna inanıyor. İdealleri "İngiliz özgürlüğü", yani anayasal monarşidir. İdeale giden yol reformlardan, açıklıktan, ilerlemeden geçer. Bazarov, aristokratların eyleme geçemeyeceğinden ve onlardan hiçbir fayda sağlanmayacağından emin. Liberalizmi reddediyor, inkar ediyor soyluların Rusya'yı geleceğe yönlendirme yeteneği.
Nihilizm ve nihilistlerin kamusal yaşamdaki rolü konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich, nihilistleri "kimseye saygı duymadıkları", "ilkeleri" olmadan yaşadıkları, onları gereksiz ve güçsüz gördükleri için kınıyor: "Sizden sadece 4-5 kişi var." Buna Bazarov şöyle cevap veriyor: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı." Her şeyin inkarından bahseden Bazarov, dinden, otokratik-serf sisteminden ve genel kabul görmüş ahlaktan bahsediyor. Nihilistler ne istiyor? Her şeyden önce devrimci eylemler. Ve kriter halkın yararıdır.
Pavel Petrovich, Rus köylüsünün köylü topluluğunu, ailesini, dindarlığını ve ataerkilliğini yüceltiyor. "Rus halkının inançsız yaşayamayacağını" iddia ediyor. Bazarov, halkın kendi çıkarlarını anlamadığını, karanlık ve cahil olduğunu, ülkede dürüst insanların olmadığını, "bir adamın sırf bir meyhanede uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan mutlu olduğunu" söylüyor. Ancak popüler çıkarları popüler önyargılardan ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyor; halkın devrimci ruhlu olduğunu, dolayısıyla nihilizmin milli ruhun bir tezahürü olduğunu iddia eder.
Turgenev, Pavel Petrovich'in şefkatine rağmen sıradan insanlarla nasıl konuşulacağını bilmediğini, "kaşlarını çattığını ve kolonyayı kokladığını" gösteriyor. Tek kelimeyle gerçek bir beyefendi. Ve Bazarov gururla şunu söylüyor: "Büyükbabam toprağı sürdü." Ve köylülerle dalga geçse de onları kazanabiliyor. Hizmetçiler onun hâlâ onun efendisi değil, kardeşi olduğunu düşünüyorlar.
Bunun nedeni tam olarak Bazarov'un çalışma yeteneğine ve arzusuna sahip olmasıdır. Maryino'da, Kirsanov ailesinin malikanesinde, Evgeniy boşta oturamadığı için çalıştı ve odasında "bir tür tıbbi-cerrahi kokusu" oluştu.
Buna karşılık, eski neslin temsilcilerinin çalışma yeteneklerinde farklılık yoktu. Yani Nikolai Petrovich işleri yeni bir şekilde yönetmeye çalışıyor ama onun için hiçbir şey yolunda gitmiyor. Kendisi hakkında şöyle diyor: "Ben yumuşak, zayıf bir insanım, hayatımı çölde geçirdim." Ancak Turgenev'e göre bu bir mazeret olamaz. Eğer çalışamıyorsanız yapmayın. Ve Pavel Petrovich'in yaptığı en büyük şey, kardeşine para konusunda yardım etmek, tavsiye vermeye cesaret etmemek ve "şaka yaparak kendisini pratik bir insan olarak hayal etmemekti."
Elbette insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve hayatında kendini gösterir. Bu nedenle Turgenev kahramanlarını çeşitli sınavlardan geçiriyor gibi görünüyor. Ve bunların en güçlüsü aşk sınavıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun kendisini tam ve içtenlikle ortaya koyması aşktır.
Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına tıpkı bir oğlan çocuğu gibi aşık oldu. "Anna Sergeyevna ile yaptığı görüşmelerde, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha da fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında, kendi içindeki romantizmin öfkeyle farkına vardı." Kahraman ciddi bir zihinsel uyumsuzluk yaşıyor. “... Bir şey... onu ele geçirdi, asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da tüm gururunu çileden çıkardı.” Anna Sergeyevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.
Ve onu çok seven Pavel Petrovich, kadının kendisine karşı ilgisizliğine ikna olunca haysiyetle ayrılamadı: “.. dört yılını yabancı topraklarda geçirdi, şimdi onun peşinden koştu, şimdi görüşünü kaybetme niyetiyle. onun... ve ben zaten doğru yola giremedim. Ve genel olarak, anlamsız ve boş bir sosyete hanımına ciddi şekilde aşık olması çok şey söylüyor.
Bazarov güçlü bir karakter, Rus toplumunda yeni bir insan. Ve yazar bu tür bir karakteri dikkatle değerlendiriyor. Kahramanına sunduğu son sınav ölümdür.
Herkes istediği kişi gibi davranabilir. Bazı insanlar bunu hayatları boyunca yaparlar. Ancak her durumda, ölümden önce kişi gerçekte olduğu gibi olur. Tüm yapmacıklıklar ortadan kalkıyor ve belki de ilk ve son kez hayatın anlamını, ne kadar iyilik yaptığınızı, gömüldükten sonra hatırlayacak mı yoksa unutacak mı diye düşünmenin zamanı geliyor. Ve bu doğaldır, çünkü bilinmeyenin karşısında insan hayatı boyunca görmemiş olabileceği bir şeyi keşfeder.
Turgenev'in Bazarov'u "öldürmesi" elbette üzücü. Böyle cesur, güçlü bir adam yaşamalı ve yaşamalı. Ama belki de yazar, bu tür insanların var olduğunu göstermiş olduğundan, kahramanıyla bundan sonra ne yapacağını bilmiyordu... Bazarov'un ölme şekli herkes için bir onur olabilir. Kendisi için değil, ebeveynleri için üzülüyor. Hayatı bu kadar erken terk ettiği için üzgün. Ölmek üzere olan Bazarov, "direksiyonun altına düştüğünü", "ama hâlâ sinirlendiğini" itiraf ediyor. Ve Odintsova acı bir şekilde şöyle diyor: "Ve şimdi devin tüm görevi düzgün bir şekilde ölmek, kuyruğumu sallamayacağım."
Bazarov trajik bir figür. Kirsanov'u bir tartışmada mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgiyi kabul etmeye hazır olduğunda bile Bazarov aniden öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe etmeye başlar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre yok" diye düşünüyor. Yalnızca ölümün yakınlığı Bazarov'un özgüvenini geri kazandırır.
Romanın yazarı kimin tarafındadır? Bu soruya kesin olarak cevap verilemez. İnanç itibariyle liberal olan Turgenev, Bazarov'un üstünlüğünü hissettiğini üstelik ileri sürdü; “Bütün hikayem ileri bir sınıf olan soylulara yöneliktir.” Ve ayrıca: "Sosyetenin kremasını göstermek istedim ama krema kötüyse peki ya süt?"
Ivan Sergeevich Turgenev yeni kahramanını seviyor ve sonsözde ona büyük övgüler veriyor: "... tutkulu, günahkar, asi bir kalp." Mezarda yatanın sıradan bir insan olmadığını, Rusya'nın gerçekten ihtiyaç duyduğu, akıllı, güçlü, basmakalıp olmayan düşünceye sahip bir kişi olduğunu söylüyor.
I.S. Turgenev'in romanı Belinsky'ye ithaf ettiği ve şunu savunduğu biliniyor: “Okuyucu Bazarov'a tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliğiyle aşık olmazsa, amacıma ulaşamamış olmam benim hatamdır. Bazarov en sevdiğim çocuğumdur.”
Turgenev geçen yüzyılda "Babalar ve Oğullar" romanını yazdı, ancak burada ortaya çıkan sorunlar günümüzde de geçerliliğini koruyor. Ne seçilir: tefekkür mü yoksa eylem mi? Sanatla, aşkla nasıl ilişki kurulur? Babaların nesli doğru mu? Bu sorunların her yeni nesil tarafından ele alınması gerekiyor. Ve belki de yaşamı yönlendiren şey tam da bunları bir kez ve tamamen çözememektir.
| 28-10-2012 | Lütfen oyla: |
"Babalar ve Oğullar" romanı Turgenev tarafından Rusya için zor bir dönemde yaratıldı.Köylü ayaklanmalarının büyümesi ve serflik sisteminin krizi, hükümeti 1861'de serfliği kaldırmaya zorladı.Rusya'da köylü reformunun yapılması gerekiyordu. Toplum iki kampa bölünmüştü: birinde köylü kitlelerin ideologları olan devrimci demokratlar, diğerinde ise reformist yolu savunan liberal soylular vardı. Liberal soylular serfliğe katlanmıyor, köylü devriminden korkuyordu.
Büyük Rus yazar, romanında bu iki siyasi yönün dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösteriyor. Romanın olay örgüsü, bu eğilimlerin önde gelen temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin karşıtlığına dayanmaktadır. Roman aynı zamanda başka soruları da gündeme getiriyor: İnsanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılacağı, Rus köyünde ne gibi dönüşümlerin gerekli olduğu.
Başlık zaten bu sorunlardan birini yansıtıyor: iki kuşak, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Gençlerle yaşlı kuşak arasında çeşitli konularda fikir ayrılıkları her zaman var olmuştur. Yani burada genç neslin temsilcisi Evgeny Vasilyevich Bazarov "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamıyor ve anlamak istemiyor. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere dair görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. “Evet, onları şımartacağım... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslansı alışkanlıklar, züppelik...” Ona göre yaşamın asıl amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bazarov'un pratik temeli olmayan sanata ve bilime saygısızlık etmesinin nedeni budur; "işe yaramaz" doğaya. Kendi bakış açısına göre inkar edilmeyi hak edeni inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden dışarıdan kayıtsızca izlemekten çok daha faydalı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda en yararlı şey inkardır - inkar ediyoruz" diyor.
Pavel Petrovich Kirsanov ise şüphe edilemeyecek şeylerin varlığından emin (Aristokrasi... liberalizm, ilerleme, ilkeler... sanat..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer veriyor ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemiyor.
Kirsanov ile Bazarov arasındaki tartışmalar romanın ideolojik anlayışını ortaya koyuyor.
Bu kahramanların pek çok ortak noktası var. Hem Kirsanov hem de Bazarov oldukça gelişmiş bir gurura sahiptir. Bazen sakince tartışamazlar. İkisi de başkalarının etkisine maruz kalmıyor ve yalnızca kendilerinin yaşadıkları ve hissettikleri, kahramanların belirli konulardaki görüşlerini değiştirmesine neden oluyor. Hem sıradan demokrat Bazarov'un hem de aristokrat Kirsanov'un etraflarındakiler üzerinde muazzam bir etkisi var ve ne birinin ne de diğerinin karakter gücü inkar edilemez. Yine de doğadaki bu tür benzerliklere rağmen, bu insanlar çok farklıdır; bu da köken, yetiştirilme tarzı ve düşünce tarzındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır.
Kahramanların portrelerinde zaten farklılıklar ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich Kirsanov'un yüzü "sanki ince ve hafif bir keskiyle oyulmuş gibi alışılmadık derecede düzgün ve temiz." Ve genel olarak, Arkady Amca'nın tüm görünümü "...zarif ve safkandı, elleri güzeldi, uzun pembe tırnakları vardı." Bazarov'un görünüşü Kirsanov'un tam tersi. Püsküllü uzun bir elbise giymiş, o kırmızı elleri var, yüzü uzun ve ince, geniş bir alnı var ve hiç de aristokrat bir burnu yok.Pavel Petrovich'in portresi, tavırları görünümüne uyan bir "sosyetik" portresi.Bazarov'un portresi şüphesiz ki Kahramanın bağımsız ve kendine güvenen davranışıyla da doğrulanan "tırnaklarına kadar demokrat".
Evgeniy'in hayatı yoğun faaliyetlerle dolu, her boş dakikasını doğa bilimleri çalışmalarına ayırıyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimleri bir patlama yaşadı; Geleceği olan bu bilimleri sayısız deney ve deneylerle geliştiren materyalist bilim adamları ortaya çıktı. Ve Bazarov böyle bir bilim adamının prototipidir. Pavel Petrovich ise tam tersine tüm günlerini aylaklık ve asılsız, amaçsız düşünceler ve anılar içinde geçiriyor.
Sanat ve doğa üzerine tartışanların görüşleri ise tam tersidir. Pavel Petrovich Kirsanov sanat eserlerine hayran. Yıldızlı gökyüzüne hayran kalabiliyor, müzikten, şiirden ve resimden keyif alabiliyor. Bazarov sanatı reddediyor ("Raphael bir kuruş bile etmez") ve doğaya faydacı standartlarla yaklaşıyor ("Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun işçisidir"). Nikolai Petrovich Kirsanov da sanatın, müziğin ve doğanın saçmalık olduğu konusunda hemfikir değil. Verandaya çıkarken, "...insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak istiyormuş gibi etrafına baktı." Burada da Turgenev'in kahramanı aracılığıyla kendi düşüncelerini nasıl ifade ettiğini hissedebiliyoruz. Güzel akşam manzarası Nikolai Petrovich'i "yalnız düşüncelerin hüzünlü ve neşeli bir oyununa" götürüyor, hoş anıları canlandırıyor ve ona "büyülü bir rüya dünyası" açıyor. Yazar, Bazarov'un doğaya olan hayranlığını reddederek manevi yaşamını yoksullaştırdığını gösteriyor.
Ancak kendisini kalıtsal bir asilzadenin mülkünde bulan sıradan bir demokrat ile bir liberal arasındaki temel fark, onun toplum ve halk hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Kirsanov, aristokratların sosyal kalkınmanın itici gücü olduğuna inanıyor. İdealleri "İngiliz özgürlüğü", yani anayasal monarşidir. İdeale giden yol reformlardan, açıklıktan, ilerlemeden geçer. Bazarov, aristokratların eyleme geçemeyeceğinden ve onlardan hiçbir fayda sağlanmayacağından emin. Liberalizmi reddediyor, inkar ediyor soyluların Rusya'yı geleceğe yönlendirme yeteneği.
Nihilizm ve nihilistlerin kamusal yaşamdaki rolü konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich, nihilistleri "kimseye saygı duymadıkları", "ilkeleri" olmadan yaşadıkları, onları gereksiz ve güçsüz gördükleri için kınıyor: "Sizden sadece 4-5 kişi var." Buna Bazarov şöyle cevap veriyor: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı." Her şeyin inkarından bahseden Bazarov, dinden, otokratik-serf sisteminden ve genel kabul görmüş ahlaktan bahsediyor. Nihilistler ne istiyor? Her şeyden önce devrimci eylemler. Ve kriter halkın yararıdır.
Pavel Petrovich, Rus köylüsünün köylü topluluğunu, ailesini, dindarlığını ve ataerkilliğini yüceltiyor. "Rus halkının inançsız yaşayamayacağını" iddia ediyor. Bazarov, halkın kendi çıkarlarını anlamadığını, karanlık ve cahil olduğunu, ülkede dürüst insanların olmadığını, "bir adamın sırf bir meyhanede uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan mutlu olduğunu" söylüyor. Ancak popüler çıkarları popüler önyargılardan ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyor; halkın devrimci ruhlu olduğunu, dolayısıyla nihilizmin milli ruhun bir tezahürü olduğunu iddia eder.
Turgenev, Pavel Petrovich'in şefkatine rağmen sıradan insanlarla nasıl konuşulacağını bilmediğini, "kaşlarını çattığını ve kolonyayı kokladığını" gösteriyor. Tek kelimeyle gerçek bir beyefendi. Ve Bazarov gururla şunu söylüyor: "Büyükbabam toprağı sürdü." Ve köylülerle dalga geçse de onları kazanabiliyor. Hizmetçiler onun hâlâ onun efendisi değil, kardeşi olduğunu düşünüyorlar.
Bunun nedeni tam olarak Bazarov'un çalışma yeteneğine ve arzusuna sahip olmasıdır. Maryino'da, Kirsanov ailesinin malikanesinde, Evgeniy boşta oturamadığı için çalıştı ve odasında "bir tür tıbbi-cerrahi kokusu" oluştu.
Buna karşılık, eski neslin temsilcilerinin çalışma yeteneklerinde farklılık yoktu. Yani Nikolai Petrovich işleri yeni bir şekilde yönetmeye çalışıyor ama onun için hiçbir şey yolunda gitmiyor. Kendisi hakkında şöyle diyor: "Ben yumuşak, zayıf bir insanım, hayatımı çölde geçirdim." Ancak Turgenev'e göre bu bir mazeret olamaz. Eğer çalışamıyorsanız yapmayın. Ve Pavel Petrovich'in yaptığı en büyük şey, kardeşine para konusunda yardım etmek, tavsiye vermeye cesaret etmemek ve "şaka yaparak kendisini pratik bir insan olarak hayal etmemekti."
Elbette insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve hayatında kendini gösterir. Bu nedenle Turgenev kahramanlarını çeşitli sınavlardan geçiriyor gibi görünüyor. Ve bunların en güçlüsü aşk sınavıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun kendisini tam ve içtenlikle ortaya koyması aşktır.
Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına tıpkı bir oğlan çocuğu gibi aşık oldu. "Anna Sergeyevna ile yaptığı görüşmelerde, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha da fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında, kendi içindeki romantizmin öfkeyle farkına vardı." Kahraman ciddi bir zihinsel uyumsuzluk yaşıyor. “... Bir şey... onu ele geçirdi, asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da tüm gururunu çileden çıkardı.” Anna Sergeyevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.
Ve onu çok seven Pavel Petrovich, kadının kendisine karşı ilgisizliğine ikna olunca haysiyetle ayrılamadı: “.. dört yılını yabancı topraklarda geçirdi, şimdi onun peşinden koştu, şimdi görüşünü kaybetme niyetiyle. onun... ve ben zaten doğru yola giremedim. Ve genel olarak, anlamsız ve boş bir sosyete hanımına ciddi şekilde aşık olması çok şey söylüyor.
Bazarov güçlü bir karakter, Rus toplumunda yeni bir insan. Ve yazar bu tür bir karakteri dikkatle değerlendiriyor. Kahramanına sunduğu son sınav ölümdür.
Herkes istediği kişi gibi davranabilir. Bazı insanlar bunu hayatları boyunca yaparlar. Ancak her durumda, ölümden önce kişi gerçekte olduğu gibi olur. Tüm yapmacıklıklar ortadan kalkıyor ve belki de ilk ve son kez hayatın anlamını, ne kadar iyilik yaptığınızı, gömüldükten sonra hatırlayacak mı yoksa unutacak mı diye düşünmenin zamanı geliyor. Ve bu doğaldır, çünkü bilinmeyenin karşısında insan hayatı boyunca görmemiş olabileceği bir şeyi keşfeder.
Turgenev'in Bazarov'u "öldürmesi" elbette üzücü. Böyle cesur, güçlü bir adam yaşamalı ve yaşamalı. Ama belki de yazar, bu tür insanların var olduğunu göstermiş olduğundan, kahramanıyla bundan sonra ne yapacağını bilmiyordu... Bazarov'un ölme şekli herkes için bir onur olabilir. Kendisi için değil, ebeveynleri için üzülüyor. Hayatı bu kadar erken terk ettiği için üzgün. Ölmek üzere olan Bazarov, "direksiyonun altına düştüğünü", "ama hâlâ sinirlendiğini" itiraf ediyor. Ve Odintsova acı bir şekilde şöyle diyor: "Ve şimdi devin tüm görevi düzgün bir şekilde ölmek, kuyruğumu sallamayacağım."
Bazarov trajik bir figür. Kirsanov'u bir tartışmada mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgiyi kabul etmeye hazır olduğunda bile Bazarov aniden öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe etmeye başlar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre yok" diye düşünüyor. Yalnızca ölümün yakınlığı Bazarov'un özgüvenini geri kazandırır.
Romanın yazarı kimin tarafındadır? Bu soruya kesin olarak cevap verilemez. İnanç itibariyle liberal olan Turgenev, Bazarov'un üstünlüğünü hissettiğini üstelik ileri sürdü; “Bütün hikayem ileri bir sınıf olan soylulara yöneliktir.” Ve ayrıca: "Sosyetenin kremasını göstermek istedim ama krema kötüyse peki ya süt?"
Ivan Sergeevich Turgenev yeni kahramanını seviyor ve sonsözde ona büyük övgüler veriyor: "... tutkulu, günahkar, asi bir kalp." Mezarda yatanın sıradan bir insan olmadığını, Rusya'nın gerçekten ihtiyaç duyduğu, akıllı, güçlü, basmakalıp olmayan düşünceye sahip bir kişi olduğunu söylüyor.
I.S. Turgenev'in romanı Belinsky'ye ithaf ettiği ve şunu savunduğu biliniyor: “Okuyucu Bazarov'a tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliğiyle aşık olmazsa, amacıma ulaşamamış olmam benim hatamdır. Bazarov en sevdiğim çocuğumdur.”
Turgenev geçen yüzyılda "Babalar ve Oğullar" romanını yazdı, ancak burada ortaya çıkan sorunlar günümüzde de geçerliliğini koruyor. Ne seçilir: tefekkür mü yoksa eylem mi? Sanatla, aşkla nasıl ilişki kurulur? Babaların nesli doğru mu? Bu sorunların her yeni nesil tarafından ele alınması gerekiyor. Ve belki de yaşamı yönlendiren şey tam da bunları bir kez ve tamamen çözememektir.
Bazarov.
Hayat hikayesi
Bazarov, alay doktoru Vasily Bazarov ve soylu kadın Arina Vlasyevna'nın ailesinde doğdu ve üniversitede doktor olmak için okudu (babasının izinden giderek). Üniversitede Bazarov, Arkady Nikolaevich Kirsanov ile tanıştı ve arkadaş oldu. Kısa süre sonra birlikte Kirsanov malikanesine gittiler. Bazarov orada Arkady'nin babası Nikolai Petrovich ve amcası Pavel Petrovich ile tanıştı. Hayata bakış açısındaki farklılıklar nedeniyle Pavel Petrovich ile anlaşmazlıkları vardı.
Sonra Bazarov, Anna Sergeyevna Odintsova'ya aşık olur. Ona olan aşk, Eugene'nin nihilizminin ifadesini kökten değiştirir - aşka "inandı". Bundan sonra Bazarov, bir hafta onlarla birlikte kalan eski ailesinin yanına gider, tekrar Kirsanov'lara gider, burada Fenechka ile flört eder ve bu nedenle Pavel Petrovich Kirsanov ile düelloda kavga eder.
Bazarov babasının yanına gider ve burada doktor yardımına ihtiyacı olan herkesi tedavi etmeye başlar. Sonuç olarak Bazarov, tifo hastasının cesedi üzerinde çalışırken parmağını yaraladı, kan zehirlenmesi geçirdi ve Anna Sergeevna'nın kollarında öldü.
BAZAROV, I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" (1862) adlı romanının kahramanıdır. Evgeny Bazarov birçok yönden Turgenev'in programatik bir imajıdır. Bu, yeni, karma demokratik entelijansiyanın temsilcisidir. B. kendisini nihilist olarak adlandırıyor: Çağdaş toplumsal düzeninin temellerini inkar ediyor, her türlü otoriteye duyulan hayranlığa karşı çıkıyor, kabul edilen ilkeleri reddediyor, sanata ve doğanın güzelliğine duyulan hayranlığı anlamıyor ve aşk duygusunu şu noktadan açıklıyor: fizyoloji açısından. B.'nin inanç kompleksi sanatsal bir abartı değil, 60'ların demokratik gençliğinin temsilcilerinin karakteristik özellikleri kahramanın imajına yansıyor. Bu bağlamda Turgenev'in kahramanının prototipi sorunu önemlidir. Turgenev'in kendisi de "Babalar ve Oğullar Hakkında" (1869) adlı makalesinde, B.'nin prototipini, yazar için yeni bir Rus tipini temsil eden genç bir taşra doktoru olan belirli bir Doktor D. olarak adlandırıyor. Modern araştırmacı N. Chernov, Doktor D.'nin Turgenev'in sıradan bir tanıdığı bölge doktoru Dmitriev olduğuna dair geleneksel hipotezi çürütüyor. Chernov'a göre B.'nin prototipi, Turgenev'in mülkteki komşusu, o zamanın devrimci örgütleriyle bağlantılı bir demokrat olan doktor ve araştırmacı V.I. Yakushkin'di. Ancak B.'nin imajı kolektif bir imaj olduğundan, muhtemel prototipleri arasında Turgenev'in "gerçek inkarcılar" olarak gördüğü tanınmış kişiler yer alıyor: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev ve Belinsky. “Babalar ve Oğullar” romanı ikincisinin anısına adanmıştır. B.'nin görüşlerinin karmaşıklığı ve tutarsızlığı, görüntünün kaynağını belirli bir kişi olarak tanımamıza izin vermiyor: yalnızca Belinsky veya yalnızca Dobrolyubov.
Yazarın B.'ye karşı tutumu belirsizdir. Turgenev'in konumu, kahramanın monologlarında görüntünün kendisi ortaya çıktıkça, diğer karakterlerle olan anlaşmazlıklarında yavaş yavaş kendini gösteriyor: arkadaşı Arkady Kirsanov ile, babası ve amcası Pavel Petrovich ile. B. ilk başta yeteneklerine ve yaptığı işe güveniyor; gururlu, kararlı bir insan, cesur bir deneyci ve inkarcıdır. Çeşitli nedenlerin etkisiyle görüşleri önemli değişikliklere uğrar; Turgenev, kahramanını ciddi yaşam sınavlarıyla karşı karşıya bırakır ve bunun sonucunda B. bir takım inançlardan vazgeçmek zorunda kalır. Şüphecilik ve kötümserlik özelliklerini gösterir. Bu testlerden biri de kahramanın Anna Sergeevna Odintsova'ya olan sevgisidir. Halk B, aristokrat Odintsova'nın önünde kendini tuhaf hissediyor; daha önce varlığını inkar ettiği bir duyguyu yavaş yavaş kendi içinde keşfeder.
Turgenev'in kahramanı aşkta yenilgiye uğrar. Sonunda yalnız kalır, ruhu neredeyse kırılır ama o zaman bile B. kendisini basit, doğal duygulara açmak istemez. O zalimdir ve hem ebeveynlerine hem de etrafındaki herkese karşı talepkardır. B. ancak ölüm karşısında şiir, aşk ve güzellik gibi hayatın bu tür tezahürlerinin değerini belli belirsiz anlamaya başlar.
B.'nin imajını yaratmanın önemli bir yolu konuşma özellikleridir. B. açık ve mantıklı konuşuyor, konuşması aforizma ile karakterize ediliyor. İfadeleri onun sloganı haline geldi: "İyi bir kimyager herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır"; “Gözün anatomisini inceliyorsunuz: Bu gizemli görünüm nereden geliyor?”; "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan da onun işçisidir"; "İnsanlar ormandaki ağaçlar gibidir; tek bir botanikçi bile her bir huş ağacını incelemez."
B.'nin karmaşık ve çelişkili imajı, günümüze kadar devam eden eleştirilerde tartışmalara neden oldu. Romanın yayınlanmasından sonra demokratik dergilerde bile Sovremennik adına konuşan B. M.A. Antonovich'in imajının yorumlanması konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıktı. “Zamanımızın Asmodeus'u”, “Hatalar”, “Modern Romanlar” makalelerinde kahraman imajını obur, konuşkan ve alaycı kılığında modern gençliğin karikatürü olarak yorumladı. D.I. Pisarev eserlerinde tam tersi bir değerlendirme yaptı. Eleştirmen "Bazarov" makalesinde bu türün tarihsel önemini ortaya koyuyor. Pisarev, Rusya'nın bu aşamada tam olarak B. gibi insanlara ihtiyacı olduğuna inanıyordu: kişisel deneyimleriyle doğrulanmayan her şeyi eleştiriyor, yalnızca kendilerine güvenmeye alışkınlar ve hem bilgiye hem de iradeye sahipler. Benzer bir tartışma 50'li ve 60'lı yıllarda da yaşandı. yüzyılımızın. Antonovich'in bakış açısı araştırmacı V.A. Arkhipov ("I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının yaratıcı tarihi üzerine") tarafından desteklendi. B.'nin görüntüsü sahnede ve ekranda defalarca somutlaştırıldı. Ancak fazlasıyla akademik olarak gerçekleştirilen dramatizasyonlar ve film uyarlamaları, bu görüntünün ders kitabı okumaları arasında kaldı.
Tyutchev'in sözleri.
Şiir dünyasında Tyutchev'in adı "dünyanın en büyük söz yazarı" dır. Bu, şairin anavatanında ona olan ilginin yıldan yıla artması ve yurtdışında ona olan ilginin artmasıyla kanıtlanmaktadır.
Tyutchev'in şiir okulu Rus ve Batı Avrupa romantizmiydi ve sadece şiirsel değil aynı zamanda felsefiydi, çünkü Tyutchev Rus felsefi lirizminin en büyük temsilcisidir.
Tyutchev'e genellikle doğanın şarkıcısı denir. "Bahar Fırtınası" ve "Bahar Suları" kitaplarının yazarı, şiirsel manzaraların incelikli bir ustasıydı. Ancak ilham veren şiirlerinde, resimleri ve doğa olaylarını yücelten düşüncesiz bir hayranlık yoktur. Doğa genellikle şairin evrenin gizemleri, insan varoluşunun ebedi soruları üzerine düşüncelerini çağrıştırır. Onun için doğa, insanla aynı canlı, "akıllı" varlıktır.
Onun bir ruhu var, onun özgürlüğü var.
İçinde sevgi var, içinde dil var.
Dış dünya ve iç dünya olaylarının eşitliği fikrini ayetin kompozisyonuyla sık sık vurguluyor:
Dere kalınlaştı ve karardı,
Ve katı buzun altında saklanıyor,
Ve renk solar ve ses uyuşur
Buzlu bir şaşkınlık içinde, -
Sadece hayatın ölümsüz anahtarı
Her şeye gücü yeten soğuk bağlanamaz
Dökmeye devam ediyor - ve mırıldanıyor,
Ölülerin sessizliği rahatsız edici
Doğada "kendiliğinden ortaya çıkan tartışmalarda" bile uyum bulunur. Fırtına ve fırtınaların ardından her zaman güneş ışığıyla aydınlatılan ve gökkuşağının gölgesinde kalan “sakinlik” gelir. Fırtınalar ve fırtınalar aynı zamanda bir kişinin iç yaşamını da sarsarak onu çeşitli duygularla zenginleştirir, ancak çoğu zaman kayıp acısını ve ruhsal boşluğu geride bırakır.
Şair, şiirlerinde doğanın yaşamını, sonsuz fenomen değişimi içinde aktarma konusunda mükemmeldi:
Cennetin mavisi gülüyor,
Gece fırtınasıyla yıkanmış,
Ve dağların arasında nemli rüzgarlar esiyor
Vadi parlak bir şerittir...
Tyutchev, "Kış Büyücüsü" nün muhteşem örtüsü altında bile doğanın "harika yaşamını" hissetti:
Kışın Büyücü
Büyülenmiş, orman duruyor
Ve kar örtüsünün altında,
hareketsiz, sessiz,
Harika bir hayatla parlıyor.
Tyutchev'in en iyi eserleri arasında yalnızca doğayla ilgili şiirler değil, aynı zamanda en derin psikoloji, gerçek insanlık, asalet ve en karmaşık duygusal deneyimleri açığa çıkarmada doğrudanlık ile dolu aşk şiirleri de yer alır. Bu şiirleri okuduğunuzda, bunların dikkate değer olduğunu anlıyorsunuz çünkü şairin bizzat deneyimlediği kişisel olan, bu şiirlerde evrensel bir anlama yükseliyor.
Ah, ne kadar öldürücü bir şekilde seviyoruz,
Tutkuların şiddetli körlüğünde olduğu gibi
Büyük olasılıkla yok edeceğiz,
Kalplerimiz için değerli olan şey!
Tyutchev aşk hakkında, doğa hakkında yazdı. O, irili ufaklı savaşların ve toplumsal ayaklanmaların çağdaşıydı. Ve şiiri, "bu dünyayı ölümcül anlarında" ziyaret eden bir adamın bir tür lirik itirafıdır. Geçmişi özlemiyor, tutkuyla şimdiki zaman için çabalıyor:
Güllerin iç çekmesi geçmişle ilgili değil
Ve bülbül gece şarkı söyler;
Güzel kokulu gözyaşları
Aurora geçmişten bahsetmiyor, -
Ve kaçınılmaz ölüm korkusu
Ağaçtan bir yaprak düşmez:
Hayatları uçsuz bucaksız bir okyanus gibidir.
Şu andaki her şey dökülmüştür.
"Şimdiki zamanda" yaşama arzusu şairin günlerinin sonuna kadar doğasında vardı.
Tyutchev popülerlik aramıyor. Yeteneği kalabalığa yönelik değil; bunu herkes anlayamaz. Rus şiir dilinin büyücülerinden biri olan ve bir şiir ustası olan Tyutchev, yazdığı her kelimeye titizlikle uyuyordu:
Kalp kendini nasıl ifade edebilir?
Başkası seni nasıl anlayabilir?
Ne için yaşadığını anlayacak mı?
Konuşulan bir düşünce yalandır.
Ancak Tyutchev'in şiirlerinde düşünce asla yalana dönüşmedi. Ve şiirleri kelimenin gücünün kanıtıdır. Kendi şüphelerine rağmen giderek daha fazla başkasının kalbine giden yolu buluyorlar.
İlgili bilgi.