Romanın ana fikri savaş ve barıştır. Ana tema savaş ve barıştır.Romanın sanatsal özgünlüğü.

Bu romanın olay örgüsünün gelişimi, kahramanların düşünceleri veya eylemleri tarafından değil, halkın yaşamının gerçek gerçekleri tarafından belirlenir. İnsanların bilinci eylemle sürekli çatışma halindedir.

Bu, insanların başına gelen olayları, nasıl yaşadıklarını, nasıl savaştıklarını anlatan bir roman değil, insanların başına gelenleri anlatan bir hikaye. "Savaş ve Barış"ın birliği, Tolstoy'a göre zaferin nedeni haline gelen, halkın öz farkındalığına, halkın iç kararlarına ne olduğu hakkındaki hikayenin birliğidir. Roman, hayatı tüm çeşitliliğiyle gösteriyor: Bir bireyin iç dünyası, bir ailenin hayatı, soyluların ve köylülerin dünyası, ayrı bir ulus ve tüm insanlar. Romanda her insan tüm bu dünya çeşitliliğiyle yaşar ve etkileşime girer. Ana karakterler diğer insanlarla iletişimde uyum sağlamaya çalışır. Romandaki manevi değerlerin taşıyıcıları, iyi eğitimli soylular değil, sıradan insanlardır. Bir kişi ancak halkın isteklerini ifade ederek tarihi bir figür haline gelebilir.

Napolyon ve Kutuzov

Romanda Tolstoy, kişiliğin tarihteki rolünü tartışıyor. Onunla birlikte insanların yaşamı, tarihsel gelişimin gerçek anlamına tepki veren duyarlı bir organizma haline gelir. Tolstoy, büyük bir adamın temel özelliğinin çoğunluğun iradesini, halkın yaşamını dinleme yeteneği olduğunu düşünüyor.

"Büyük kişiliklerin" kitleler arasında yükselişi yazara yabancıdır. "Kral tarihin kölesidir" - romanda vardığı sonuç budur. Tolstoy, Napolyon'u Fransız halkını etkileyen karanlık güçlerin tarih yüzeyine çıkardığı bir oyuncak olarak görüyor. Halkından kopmuş bencil Napolyon kör bir adam gibi davranıyor. Napolyon'un sınırlı kişiliği, onun meydana gelen olayların ahlaki anlamını anlamasını engelliyor.

Tolstoy, kibirli Napolyon'u demokratik Kutuzov'la karşılaştırıyor. Kutuzov'un romandaki pasifliği yalnızca dışsaldır. Austerlitz yakınlarındaki askeri konseyde buluşma hayali, kendilerini tarihi olayların yaratıcısı olarak gören komutanlar için bir meydan okumadır. Kutuzov, çoğunluğun iradesine olan duyarlılığı nedeniyle tam olarak harika. Kişisel çıkar kaygılarıyla hareket etmez. Tüm düşünceleri ve eylemleri kitlelerin özlemlerini gerçekleştirmeye yöneliktir. Sıradan askerlerle iletişim kurma yeteneğinde bile ortaya çıkan, şaşırtıcı bir şekilde tüm Rus ordusuna uyum sağlıyor. Komutan Kutuzov'un temel özelliği, "genel gidişata boyun eğme ihtiyacı", kişisel duygularını ortak amaç uğruna feda etme isteğidir. Kutuzov, dışarıdan hareketsizlik görünümüyle Borodino Savaşı'na liderlik ediyor. Bunu yalnızca önerilen eylemleri kabul ederek veya reddederek yapar. Yalnızca o, Rusların Borodino'da kazandığına inanıyor, çünkü yanılmaz bir avlanma içgüdüsüyle, hayvanın hala ataletle ilerlemesine rağmen ölümcül şekilde yaralandığını anladılar. Kutuzov askerleri için üzülüyor ve bu nedenle kansız ordusuna Moskova'yı terk etmesini emrediyor.

Düşman Moskova'yı terk ettiğinde Kutuzov insan hayatını korumaya özen gösterdi ve tüm gücüyle ordunun savaşmasını engellemeye çalıştı. Bu saldırgan pasiflik Kutuzov'un kişiliğinin hümanizmini ortaya koyuyor. “Kutuzov aklıyla ya da bilimiyle değil, tüm Rus varlığıyla her Rus askerinin ne hissettiğini, Fransızların yenildiğini, düşmanların kaçtığını ve onları dışarı çıkarmanın gerekli olduğunu biliyor ve hissediyordu. Aynı zamanda o da askerlerle birlikte bu yürüyüşün tüm ağırlığını hissetti; bu, hız ve yılın zamanlarında eşi benzeri görülmemiş bir yürüyüştü.”

Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov, etrafındaki dünya ile ruhu arasındaki uyumsuzluğu acı bir şekilde yaşıyor. Muazzam servetine göz diken seküler düzenbazların elinde bir oyuncak haline gelir. Pierre, Helen ile evlidir ve Dolokhov'la düello yapmak zorunda kalır. Çevresindeki yaşamın anlamı sorusunu çözemez. "Sanki tüm hayatının dayandığı ana vida kafasında dönmüş gibiydi." Bireysel olayların nedenlerini anlar, ancak aralarındaki genel bağlantıyı kavrayamaz çünkü bu onun dünyasında mevcut değildir.

Yalnızca savaş koşullarında kişisel ve kamusal çıkarlar arasında anlaşma sağlanır. Bu zor zamanlarda pek çok beyefendi halkın hayatına yöneliyor. Tolstoy'un "yurtseverliğin gizli sıcaklığı" dediği insanların hayatında bir duygu ortaya çıktı, bu duygu en iyi Rus halkını "barış" içinde birleştiriyor. Rus yaşamının yeni durumu Pierre'in ruhunu etkiliyor. Vida dişin içine girer. Artık kimin haklı, kimin haksız olduğunu rahatlıkla cevaplayabiliyor.

Borodino Savaşı sırasında Pierre, ruhundaki basit askeri anlar, "tüm varlığıyla bu ortak hayata girmeye, onları böyle yapan şeyle dolmaya" çabalar. Esaret altında ve özellikle Platon Karataev ile tanıştıktan sonra ruhsal yeniden doğuşu tamamlanır. İnfaz sahnesinin ardından Pierre'in dünyası yıkılır. "Dünya gözümüzün önünde çöktü ve geriye sadece anlamsız kalıntılar kaldı." Basit bir Rus askeri olan Platon Karataev onu hayata döndürür. Onun özel sevgi armağanı Pierre'in ruhunu iyileştirdi. Karataev için hayat ayrı bir hayat olarak anlam ifade etmiyordu, "yalnızca sürekli hissettiği bütünün bir parçacığı olarak anlamlıydı." Karataev çevresi ile tam bir uyum içinde yaşıyor. Okyanustan bir damla gibi onunla birleşir. Pierre'i iyileştiren şey hayatla olan bu tam anlaşmadır. Esaret denemelerinden geçen ve Karataev'in karakteristik özelliği olan dünyayla organikliğin farkına varan Pierre, tüm talihsizliklerin eksiklikten değil fazlalıktan kaynaklandığını anlıyor. Bu fazlalık sadece maddi değil manevi de olabilir. Medeniyetin manevi aşırılıklarının yükünü taşıyan insan, gözlemci olur, hayatını analiz eder, bu da ruhunu kurutur.

Pierre Bezukhov'un hayatın anlamını arayışının aşamaları

1. “Altın genç”in hayatı, babasının ölümü, hizmet etme girişimi, Helen ile zorla evlendirilme, sosyal yaşam, mutlu bir aile hayatı kurma çabaları, düello, aile hayatında hayal kırıklığı, eşinden kopma , St. Petersburg'a hareket.
2. Mason Bazdeev ile tanışmak, "Masonluk" a katılmak, "Şart" a inanmaya ve itaat etmeye çalışmak.
3. "İyi işler" yapmak, mülklerde "reformlar" yapmak, kiliselere bağışlar, yoksulların evleri, karısıyla uzlaşma, özellikle Boris Drubetsky'nin oraya kabul edilmesinden sonra Masonlukta kademeli hayal kırıklığı yapmak amacıyla güneydeki mülklere bir gezi.
4. Hiçbir şekilde dışarıdan görünmeyen okuma, düşünme, içsel zihinsel çalışma - beyefendi, iyi huylu.
5. 1812 Savaşı, Rusya'nın kaderi ile bir topluluk hissi, hayata ve davranışa bakış açısında bir değişiklik (irade eksikliği ve yumuşak iradenin yerini faaliyet, güçlü iradeli eylemler alır), milislerde hizmet etme kararı, Napolyon'u öldürme kaderine duyulan güven, orduya bir gezi, halkın savaştaki rolü üzerine düşünceler, yanan Moskova'da bir çocuk ve bir kadını kurtarmak.
6. Esaret, Platon Karataev'le tanışma, tanık olduğu korkunç olayların etkisiyle yaşamın bedeli üzerine düşünceler, ruhsal canlanma.
7. Anavatana hizmet etme kararı, Natasha ile evlilik, mutluluk, aile, gizli bir cemiyet organizasyonuna katılım, toplumun mevcut yapısına yönelik eleştirel bir tutum.

Andrey Bolkonsky

Bu bir aristokrat. Babası, II. Catherine'in ölümünden sonra gözden düştü ve kendi mülkünde yaşıyor, çiftçilik yapıyor ve kızını büyütüyor. Yakışıklı, her zaman zarif giyimli ve fiziksel olarak güçlü. Davranışları yalandan uzaktır, çok doğaldır. Dünyanın yalanını, yalanını kabul etmiyor, bu yüzden sosyal olaylarda yüzünde bıkkın bir ifade var. Ancak bu yaşayan, araştıran bir ruhtur, ruhsal olarak kendisine yakın bir kişiyle - Pierre Bezukhov ve kız kardeşiyle iletişim halinde tamamen değişir. Rüya gibi felsefe yapmak ona yabancıdır. Bu ayık, zeki ve iyi eğitimli bir kişidir. Kendisine ve başkalarına karşı dürüsttür. Karargâhta görev yaparken gösterdiği verimlilik, etrafındakilerin saygısını uyandırıyor. Prens Andrei'nin vatanseverliği dışsal değildir. Prens Andrei, Zherkov ile Nesvytsky arasındaki konuşmaya verdiği tepkinin bile kanıtladığı gibi, Anavatan'ın kaderini ciddiye alıyor. Babası ona hayatı eleştirmeyi öğretmişti, bu yüzden başkalarının acılarını görünce Napolyon'un küçük kibrini fark etmeden duramadı. Prens Andrei'nin yaşam yolu, yaşamın anlamını sürekli aramak, sosyal sınırlamaların üstesinden gelmek ve insanlara yakınlaşma ihtiyacının farkındalığıdır. Hayatının amacı Anavatana hizmet etmektir.

Andrei Bolkonsky'nin hayatın anlamını arayışının aşamaları

1. Sosyal hayata katılım, evlilik, dünyada ve aile hayatında hayal kırıklığı, orduya katılma, zafer düşünceleri, sıradan askerleri küçümseme (“Bu bir ordu değil, alçaklar kalabalığı”), kişisel cesaret, Shengraben yönetimindeki kahramanca davranış, Tushin'le tanışma, Rus askerleri için acı, Austerlitz'in önünde zafer arzusu ("ortak dava yolunda kendi çıkarlarına saygı duyuyordu"), yaralanma ("Austerlitz'in yüksek gökyüzü"), Napolyon'da hayal kırıklığı.
2. Yaralanma, eşin ölümü, oğlunun doğumu, ev işleri sonrası emeklilik; istifa, kendisi ve oğlu için yaşama arzusu; Prens Andrei köylü sorununa sınıfının yükseklerinden bakıyor; 1808'de mülkte yapılan reformlarda ifade edilen bu görüşlerde bir değişiklik (300 kişi özgür çiftçi oldu, geri kalanlara kira verildi, tıbbi bakımın organizasyonu, köylü çocukları için bir okul); Pierre ile feribotta yapılan konuşma, yaşamın “genel evrendeki bir parçacık” olduğu ifadesi; meşe ağacıyla ilk buluşma.
3. Otradnoye'ye varış, Natasha ile buluşma, meşe ağacıyla ikinci buluşma, başkaları için yaşamanın gerekliliğini anlamak, orduda reform olasılığı umudu, Arakcheev ile görüşme, St. Petersburg'a dönüş, sosyal aktiviteler, okulda çalışma Köylülerin durumunun yasal temelini değiştirmek için Speransky komisyonu, Speransky'deki hayal kırıklığı, Natasha'ya olan sevgi, mutluluk umudu, yurt dışına seyahat, Natasha'dan ayrılma.
4. Orduya dönüyor ama artık askerlere daha yakın olmaya çalışıyor; alayın komutanlığı (askerler ona "prensimiz" diyor), vatanseverlik, zafere güven, Kutuzov hakkındaki düşünceler.
5. Yaralama, bağışlama, başkalarına ve Natasha'ya duyulan sevgi. Ölüm. Prens Andrey sadece yarasından ölmedi. Ölümü, karakterinin özellikleri ve dünyadaki konumuyla bağlantılıdır. 1812'de uyanan manevi değerler ona seslendi, ancak bunları tam olarak kabul edemedi. Prens Andrei'nin kader anında ulaştığı topraklar asla onun eline verilmedi. Dünyevi kaygılardan arınmış görkemli gökyüzü zafer kazandı.

Nataşa Rostova

Natasha Rostova'nın kendiliğindenliği ve samimiyeti her insanın ruhunu yeniler. İçinde manevi ve fiziksel, doğal ve ahlaki hüküm sürenlerin uyumu. En yüksek kadın sezgisine sahip - mantıksız bir doğruluk duygusu. Natasha'nın hayatı özgür ve sınırsızdır ve eylemleri, Rostov evinin Rus atmosferinden beslenen ahlakın sıcaklığıyla ısınmaktadır. Natasha'daki halk çok doğaldır. Amcamın malikanesindeki Rus dansını hatırlayalım. “...Ruh ve teknikler, amcasının ondan beklediği aynı, benzersiz, çalışılmamış Rus'tu…” Pierre, Natasha'nın Bolkonsky'yi nasıl “aptal” Anatole ile değiştirebildiğini anlayamıyor. Anatole Kuragin'i cezbeden şey onun özgürlüğü ve bağımsızlığıydı. Bu yüzden Prenses Marya da onun cazibesine kapıldı. Hem Prenses Marya hem de Natasha, kabul edilen gelenekler olmadan özgürce yaşamak istiyor. Anatole egoizminde sonsuz derecede özgürdür, Natasha tam olarak bu tam manevi serbestlik hissine teslim olur. Ancak Natasha için "her şey mümkün" - insanlar arasında basit ve doğrudan ilişkiler kurma arzusu, huzurlu bir aile hayatı arzusu. Natasha'nın hatası sadece Anatoly tarafından değil aynı zamanda Prens Andrei tarafından da kışkırtıldı. Duyguların anlık gücünü anlayamayacak kadar fazla maneviyat ve bağlılık vardı onda. Anatole ile olan hikaye, Natasha'yı onun için dayanılmaz bir zihinsel krize ve yalnızlığa sürükler. Razumovsky kilisesinde dua eden Narasha, manevi yalnızlıktan bir çıkış yolu arıyor. Ülke çapında yaşanan bir felaket, Natasha'ya kişisel trajedisini unutturur. Rus kökeni, Moskova'dan ayrılırken hissettiği vatanseverlik dürtüsünde de kendini gösteriyor. "Ben" i tamamen unutur ve hayatını başkalarının hizmetine tabi kılar. Natasha'nın sevgisi, Sonya'nın hesaplı fedakarlığından farklı olarak özverili olması açısından güçlüdür. Natasha'nın sevgi dolu bir anne ve eşe dönüşmesi onun için tamamen doğaldır. Ve yetişkinlikte kendine karşı dürüsttür. Natasha'nın doğasının tüm zenginliği annelikte ve ailede erir, başka türlü yaşayamaz. Çocuk iyileştiğinde ve Pierre geldiğinde, "gelişmiş, güzel vücudunda" "eski ateş" yanar, "dönüşmüş yüzünden" "parlak, neşeli ışık" akar. Pierre'de olan tüm iyiliği ruhuyla hassas bir şekilde yakalıyor: "... bu yansıma mantıksal düşünce yoluyla değil, başka bir şeyle - gizemli, doğrudan bir yansımayla gerçekleşti."

Natasha Rostova'da Tolstoy ideal kadın fikrini somutlaştırdı.

Marya Bolkonskaya

Babasının katılığı Prenses Marya'yı dine sığınmaya zorlar. Natasha gibi Marya da kalbin hayatını yaşıyor ve kendini feda etme yeteneğine sahip (Matmazel Burien'in hikayesi). Kardeşinin ölümünü haber verdikten sonra hassas kalbi ona onun hayatta olduğunu söyler. Başka bir kişinin incelikli bir şekilde anlaşılması, prensesin Lisa'ya Prens Andrei'nin ölümü hakkında bilgi veremeyeceğini anlamasına yardımcı olur. Tolstoy'un tüm kahramanları gibi Prenses Marya da 1812'deki denemelerle sınanır. Matmazel Bourrienne'in Fransızların insafına kalma teklifini öfkeyle reddeder. Boguçarov köylülerinin isyanı sırasındaki naif davranışları kadar vatanseverliği de samimidir. Tolstoy her zaman manevi güzelliğini ve insanlara iyilik yapma arzusunu vurgulamaktadır. Nikolai'yi ona çeken maneviyattır. Çekici hale geliyor. Prenses Marya ve Nikolai Rostov'un evliliği, birbirlerini zenginleştirdikleri için mutlu olur.

Helen Bezuhova

Helen, Prenses Marya ile karşılaştırılıyor. Prenses Marya'nın maneviyatı, dıştan çirkinliğine rağmen onu güzel kılıyor. Helen'in güzel görünümüne rağmen bencilliği ve vicdansızlığı “iğrenç bir duygu” uyandırır. Laik toplumun kanunlarını alaycı bir şekilde takip ediyor ve bu nedenle onun saygısını kazanıyor. Savaş, diğer kahramanlar gibi Helen'i de sınar. Tüm toplumun vatanseverlik yükselişi sırasında sadece kendisiyle meşgul olur ve kocası hayattayken, düşmanın inancını kabul ederek evlenmeye çalışır. Helen fiziksel ölümünden çok önce ölmüştü. Bu romandaki en itici görüntülerden biridir.

Romanın sanatsal özgünlüğü

1. Roman iki ana çatışmayı inceliyor: Rusya'nın Napolyon'un ordusuna karşı mücadelesi ve ilerici soyluların muhafazakar güçlerle yüzleşmesi.
2. Roman, dönemin geniş bir sosyo-tarihsel, aile ve gündelik kesitini temsil ediyor.
3. Romanın kompozisyonunun ana aracı antitezdir.
4. Romanın imgelerini ortaya koyarken psikolojik analizden (“ruhun diyalektiği”) yararlanılır. Yazar bazen kahramanının kendisi hakkında konuşur, bazen kahramanın bilinçaltı özlemlerini ortaya çıkarmaya yardımcı olan iç monolog ve rüyalar kullanır; dış olaylar kahramanın algısı yoluyla aktarılır.
5. Tolstoy, kahramanın ruh halini yansıtmak için sıklıkla manzarayı kullanır.
6. Romanın dili yerel ve Galyacılıkları içermektedir. Romanın karmaşık sözdizimsel yapısı bir psikolojik analiz aracıdır ve epik romanın karmaşık görevleriyle açıklanmaktadır.

L.N.Tolstoy (1828-1910). Kısa biyografik bilgi

Lev Nikolaevich Tolstoy mülkte doğdu Yasnaya Polyana. Hem anne hem de baba soyuna aitti eski aristokrasiye. Geleceğin yazarı ailesini erken kaybetti. Evde eğitim gördü, sonra okudu Kazan Üniversitesi'ndeÖnce Şarkiyat Fakültesi'nde, ardından Hukuk Fakültesi'nde. Genç Tolstoy felsefeyle yakından ilgileniyordu ve özellikle yazmayı seviyordu. J.-J. Rousseau'nun "doğal insan" fikri.

Tolstoy mezun olmadan üniversiteden ayrıldı. Geleceğin yazarı gerçekten gücünü farklı alanlarda test etmek istiyordu. Tolstoy alışılmadık derecede seçkindi aktif doğa. Yasnaya Polyana'da reformlar yapmaya çalıştı; memurluğa girdi, sonra ayrıldı.

Hayatın anlamını sürekli aramak, yalnızca Tolstoy'un kahramanlarında değil, aynı zamanda yazarın kendisinde de var olan bir özelliktir. 1847'den beri Ve günlerinin sonuna kadar Tolstoy önderlik etti günlük kim oldu yaratıcı laboratuvar yazar.

Tolstoy iki yıl boyunca (1851-1852) ağabeyi Nikolai'nin görev yaptığı Kafkasya'da yaşadı. yazar Kafkas Savaşı'na katıldı- Önce gönüllü oldu, sonra subaylığa terfi etti.

Tolstoy Kafkasya'da bir hikaye yazdı "Çocukluk" (1852)'da yayınlandı "Modern" ve hemen edebi hayatta bir olay haline geldi. Bu hikayedeki asıl şey yazarın insanın iç dünyasına olan ilgisi. Daha sonra Tolstoy iki otobiyografik hikaye daha yaratacaktı: “Ergenlik” ve “Gençlik”.

1854'te Tolstoy Tuna Ordusu'na gitti. Kırım Savaşı'nın başlangıcından beri Sevastopol'da bulunuyor. Tolstoy Sevastopol savunmasına katılan. Yazarın ordu izlenimleri “Baskın” (1852), “Odun Kesmek” (1855), “Aralık'ta Sevastopol”, “Mayıs'ta Sevastopol”, “Ağustos'ta Sevastopol” (1855). Savaş hakkındaki gerçekler ve dehşetleri, Sevastopol hakkındaki makalelerin ana içeriğini oluşturuyor. Bunlarda Tolstoy sıradan askerlerin vatanseverliğini ve kahramanlığını gösterdi. Sevastopol makalelerine kadar uzanıyor halkın kahramanlık teması Savaş ve Barış'ta daha da geliştirildi.

Tolstoy, 1855'ten beri St. Petersburg'da yaşadı ve burada Sovremennik dergisinin çalışanlarıyla yazarlarla yakınlaştı. Tolstoy hikayeler, denemeler yazıyor, yaratıyor “Aile Mutluluğu” romanı (1859)– geliştirme deneyimi "aile düşünceleri". Yazarın halk temalarına olan ilgisi hikayede ifade edildi "Kazaklar" (1863) Tolstoy'un anladığı yer "doğal insan" fikri. Basit Kazakların doğaya yakın yaşamı laik yaşama karşıdır.

1860'ların başında Tolstoy köyde yaşıyor. Köylü çocukları için bir okula çok fazla enerji ayırıyor. 1862'de Tolstoy evlendi Sofya Andreevna Bers. Tolstoy'un vardı geniş aile, sekiz çocuk.

1860'lı yıllar Rusya tarihinde bir dönüm noktasıdır. Tolstoy tarihe yönelerek çağdaş yaşamın çelişkilerini kavramaya çalışır. Dolayısıyla “Decembrists” romanı fikri ve üzerinde çalışmanın başlangıcı. Sürgünden dönen Decembrist'in kaderine olan ilgi, destansı Savaş ve Barış romanının yaratılmasına ivme kazandırdı.

“Savaş ve Barış”ın ana fikri insanların manevi birliğidir. 1812 Savaşı'nda Tolstoy, yabancı bir düşmana karşı mücadelede Rus halkının birliğinin bir örneğini gördü.

Tolstoy kaçınılmaz olarak bir sorunla karşı karşıyaydı: Modern zamanlarda böyle bir birlik mümkün mü? 1870'lerin ana eseri "Anna Karenina"- bu soruya olumsuz cevap veriyor. "Anna Karenina" - insani bağlantıların parçalanmasıyla ilgili bir çalışma, insanların ayrılığı hakkında.

1870'lerin sonu Tolstoy'un manevi evriminde meydana gelir kırık. Tolstoy dönüm noktasından önce dursaydı ataerkil soyluların pozisyonlarında soylularla köylülük arasında uyum olasılığına inanan yazar, artık bu yanılsamalardan dolayı hayal kırıklığına uğramıştır. Tolstoy olur ataerkil köylülüğün konumu hakkında. Yazarın yaratıcılığı kazanır suçlayıcı karakter. Özel mülkiyete, otokratik devlete ve kilise vakıflarına karşı çıkıyor. Tolstoy'un Ortodoks doktrinini reddetmesi, sonuçta kilise yetkilileriyle çatışmaya yol açar.

Tolstoy'un yaratıcılığının son döneminin en ünlü sanatsal eserleri “Diriliş” romanı (1899), “Hacı Murat” hikayesi (1904).

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eseri sanatsal bir bütün olarak. Romanın ana temaları, sorunları ve fikirleri

"Savaş ve Barış" tarafından yazılmış bir eserdir. 1860'larda. Bu, yazarın çağdaş çağının sorunlarına verdiği canlı yanıttı.

Ancak Tolstoy güncel sorunları anlıyor tarihin prizmasından. Dolayısıyla anlamı 1812 Savaşı'nın temaları, halkın kahramanlık teması. Romanda daha az önemli olan şey yok asalet teması. Tolstoy bu konuları ele alarak geniş bir tablo çiziyor. 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya'daki yaşamın bir resmi.

“Savaş ve Barış” aynı zamanda bir eserdir felsefi. Bunda geniş yer kaplıyorlar evrensel sorunlar. Burada yazar dünya, insan hakkındaki fikirlerini somutlaştırdı , hayatın anlamı, Tanrı'ya olan inanç ve inançsızlık hakkında.

Bu sorunları anlayan Tolstoy, birçok şeyi gösterdi. küreler, "dünyalar" insanların hayatlarının geçtiği yerdir.

Bu orijinal, benzersiz bireyin dünyası; Bu aile, sınıf, ulus; Bu tüm insanlar için barış yeryüzünde yaşamak; nihayet bu doğa bağımsız varoluşunda.

Bu "dünyaların" her birinin önemi okuyucuya yazarın düşünceleriyle aktarılır. hayatın bir bütün olarak algılanması- sanatçı Tolstoy'un dahi hediyesi.

Doğaya yakınlık, doğallık belirli bir karakter veya yaşam olgusu, kural olarak, yazarın olumlu bir değerlendirmesine neden olur. J.-J.'nin "doğal insan" fikrinin Tolstoy üzerindeki etkisi şüphesiz buradadır. Rousseau.

Tolstoy "doğal" karakterlerine sempati duyuyor. Natasha Rostova'nın yazarın en sevdiği kadın kahraman olması boşuna değil. Onda "gerçek hayat" (Tolstoy'un ifadesi), doğallık, yaşama sevgisi, var olma sevinci duygusu diğer karakterlerde olduğundan daha tam olarak ifade edilir. Sıradan insanları temsil eden karakterler neredeyse her zaman doğaldır. Çarpıcı bir örnek Platon Karataev'dir.

Tam tersine, St. Petersburg'un yüksek sosyetesinin yüzleri doğal değil; yalan ve ikiyüzlülükle ayırt edilirler.

Ancak Tolstoy için doğallık bir tür mutlak ahlaki kriter değildir. Mesela Anatol Kuragin'in Natasha'ya olan tutkusu oldukça doğal. Bununla birlikte, bu tür bir "doğallık" diğer insanların hayatlarını mahveder, talihsizlik ve acıya yol açar.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar aynı anda birçok "dünyada" yaşıyor: aile dünyasında, sınıf dünyasında; tüm insanlığa ait olduklarını, doğayla birlik olduklarını hissederler.

Hayatın anlamını bulmak Tolstoy'un kahramanları tarafından her şeyden önce bir süreç diğer insanlarla manevi bağlantılara dair anlayışları. Aynı zamanda bu bireyciliğin üstesinden gelmek, kişinin kendi “Ben”i içindeki izolasyonu, bilginin yolu Tanrı ve komşu için gerçek sevgi.

Bu nedenle, Andrei Bolkonsky başlangıçta diğer insanların sevgisini onlar üzerinde güç kullanarak kazanmak istedi. Napolyon gibi büyük bir komutan olmak istiyordu. Ancak Austerlitz'de yaralandıktan sonra hayalinin boş olduğunu anladı. Kahraman, 1812 Savaşı sırasında diğer insanlarla gerçek bir bağ kurar ve anavatanının savunmasında tüm insanlarla birleşir. Ve ölümünden önce, Andrei Bolkonsky'nin ruhunda insanlara karşı bağışlayıcı bir sevgi hüküm sürdü ve Tanrı ile uzlaşması gerçekleşti.

Pierre Bezukhov ayrıca insanlarla manevi birliğe ve Tanrı'ya olan gerçek inanca da geliyor. Savaş sırasında yaşadığı denemeler, esaret altında kalmanın zorlukları, sıradan askerlerle, Platon Karataev ile iletişim bunu büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Tolstoy, insanlar arasındaki manevi bağlantıların diğer tüm bağlantıların üstünde olduğuna inanıyordu. Tolstoy, çağdaş yaşamın çelişkilerinin üstesinden gelmenin, Rus halkı için daha iyi bir geleceğe giden yolu Rus halkının manevi birliğinde gördü. Bu fikirde Tolstoy Dostoyevski'ye yakındı.

Dostoyevski gibi Tolstoy da buna inanıyordu. Diğer insanlarla, dünyayla uyumun yolu Tanrı'ya iman olmadan düşünülemez. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un inançsızlıktan imana uzanan arayışlarında sancılı bir yoldan geçmeleri tesadüf değil.

Bu arada, çalışmalarında Rus halkının Ortodoks inancına göre manevi birliği idealini doğrulayan Dostoyevski, dünyevi yaşamda bu idealin yalnızca kısmen somutlaştırılabileceğini anladı - örneğin, dürüstlerin istismarlarında: Dostoyevski uzaktı. sosyal yanılsamalar.

Tolstoy'un aktif doğası gerçeklikteki ideali aradı. Tolstoy'un bunu göstermesi önemliydi. Rus halkının birliğinin ortaya çıktığı belirli bir tarihi mesele. Bu öyle bir şey haline geldi ki 1812 savaşı. Tolstoy, Rus halkının vatansever başarısında ulusun manevi birliğinin tarihi bir örneğini gördü.

Sonuç çıkaralım. İnsan varoluşunun birçok alanını kapsayan "Savaş ve Barış" romanında Tolstoy, 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Rus tarihinin en önemli olaylarını, özellikle de 1812 Savaşı olaylarını vurgulayarak, eserinin iki ana fikrini dile getirdi. - İnsanın doğal varlığı fikri ve Rus halkının manevi birliği fikri.

"Halkın Düşüncesi"

"Savaş ve Barış" 1860'lara ait bir eserdir. Bu, Rusya tarihinde, köylülüğün, soyluların, diğer sınıfların - tüm Rus ulusunun yaşamında bir dönüm noktasıdır. Şans eseri değil halk teması 1860'ların edebiyatının merkezi temalarından biri haline geldi. A.N. Ostrovsky, "Fırtına" dizisinde "belirleyici ulusal karakteri" yeniden yaratıyor. I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanları Rus halkı hakkında tartışıyor. N.A. Nekrasov, köylü yaşamının bütün bir destanını yaratıyor (“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor”). F.M. Dostoyevski “Suç ve Ceza” adlı romanında insanların yaşamının manevi temellerine odaklanıyor.

Tolstoy'un yaklaşımının benzersizliği konuyu anlamasında yatmaktadır. tarih boyunca insanlar. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ta bunu vurgulaması tesadüf değildir. “1812 Savaşı'nın bir sonucu olarak popüler düşünceyi sevdim.”

“Savaş ve Barış” romanındaki kişiler köylülük, Ve bir bütün olarak ulus.İnsanlar manevi kategori. Eserde halk ahlaki değerlerin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu yüzden Kişiliğin değerlendirilmesinde en önemli kriter insanlara karşı tutumdur. Tolstoy'un evinde. Örneğin Natasha Rostova sezgisel olarak insanlara yakın. Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, insanlara acı veren bir yoldan geçiyor. St.Petersburg'un en yüksek sosyetesinin temsilcileri halktan sonsuz derecede uzaktır ve onlara düşmandır.

Halk temasıyla ilgili tür özgünlüğü Tolstoy'un eserleri. "Savaş ve Barış" bir romandan destansı bir romana dönüşürÖncelikle halkın kahramanlık teması sayesinde.

Destansı bir romanda, tarihi olayların anlatımı, ailelerin kaderlerini ve kahramanların kişisel kaderlerini yansıtan çok sayıda hikayeyi birbirine bağlamanın temeli haline gelir.

Ek olarak, destansı romanda, okuyucunun yazarın kitlelerin ve bireyin tarihteki rolüne ve diğer tarihsel, felsefi ve ahlaki konulara ilişkin anlayışını bulduğu kapsamlı felsefi aralar özel bir önem kazanır.

Tolstoy'un halk temasına ilişkin anlayışında çeşitli yönler ayırt edilebilir. Bu tarihsel-felsefibakış açısı: yazar araştırıyor kitlelerin ve bireyin tarihteki rolü sorunu. Bu somut tarihsel yön: Tolstoy tasvir ediyor 1805-1807 savaşındaki insanlar, 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki insanlar, günlük, huzurlu yaşamda olduğu gibi. Bu ve ahlaki yön: yazar açıklıyor Manevi değerler,taşıyıcı hangisi insanlar.

Kitlelerin ve bireylerin tarihteki rolü. Kutuzov ve Napolyon'un görüntüleri ve bunların ideolojik ve sanatsal önemi 1

Tolstoy, eserinin tamamında şunları söylüyor: kitlelerin tarihteki önemli rolü. Aynı zamanda yazar çok kişiliğin önemsiz rolü tarihi olaylarda. Bu yaklaşımın nedeni kadercilik Tolstoy. Savaş ve Barış'ın üçüncü cildinde (birinci bölüm, birinci bölüm) Tolstoy şöyle yazıyor: “İnsan bilinçli olarak kendisi için yaşar, ancak tarihsel, evrensel hedeflere ulaşmak için bilinçsiz bir araç olarak hizmet eder.<…>Bir kişi sosyal merdivende ne kadar yüksekte yer alırsa, o kadar önemli insanlarla bağlantı kurar, diğer insanlar üzerinde o kadar fazla güce sahip olur, her eyleminin önceden belirlenmişliği ve kaçınılmazlığı o kadar belirgin olur. "Kralın kalbi Tanrı'nın elindedir." Kral tarihin kölesidir».

Ayrıca Tolstoy şunu tanıtıyor: ahlaki kriter tarihi şahsiyetlerin faaliyetlerine ilişkin değerlendirmeler.

Tolstoy, kişiliğin tarihteki rolü sorununu ve tarihi figürlerin ahlaki değerlendirilmesi sorununu şu örneği kullanarak anlıyor: Kutuzova Ve Napolyon. Tolstoy, bir komutanın tüm eylemlerinde itaat etmek zorunda olduğuna inanıyor tarihsel zorunluluk. Aynı zamanda o veya körü körüne hareket eder, veya olur tarihsel zorunluluğun bilinçli bir şefi.

Kutuzov Tarihsel olayların anlamını anlamak için verilen halka yakın, “ordunun ruhunu” hissediyor. Tolstoy, Kutuzov hakkında şöyle yazıyor: "Herkesin görüşünün aksine, olayın popüler anlamının anlamını tek başına o kadar doğru tahmin edebilirdi."

Kutuzov'un tasvir edildiği destanın ilk bölümü Braunau'da inceleme. Tolstoy vurguluyor komutanın askerlere yakınlığı. Kutuzov'un kullanımı kolaydır; yorgun, bitkin savaşçılara gerçekten sempati duyuyor.

Nimet Bagration bir başarı için Shengraben Savaşı'nda Kutuzov, kişiliğinin bu tür özelliklerini şöyle ortaya koyuyor: Tanrı'ya derin inanç ve silah arkadaşına duyulan sevgi. Tolstoy bu bölümü şöyle anlatıyor: Bagration'a "Peki prens, hoşçakal" dedi. - İsa seninle. Bu büyük başarınızdan dolayı sizi tebrik ediyorum."<…>Sol eliyle Bagration'ı kendine doğru çekti ve üzerinde yüzük bulunan sağ eliyle görünüşe göre alışılmış bir hareketle onu çaprazladı."

Austerlitz Muharebesi öncesi askeri konsey sahnesinde Kutuzov, İmparator İskender'e ve Avusturyalı generallere karşı çıkıyor. Kutuzov'u Weyrother ile karşılaştıran Tolstoy, Rus komutanın şu özelliklerini vurguluyor: basitlik Ve doğallık, mahkeme görgü kurallarına aykırı. Kutuzov, karakteristik bilgeliği ve askeri vizyonuyla Austerlitz Savaşı'nın kaybedileceğini anlıyor ve Allah'ın iradesine teslim olur.

Komutanın sıradan askerlerle manevi birliği bölümde açıkça ifade edildi Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonuna dua hizmeti Borodino Savaşı'nın arifesinde. Savaş sırasında, bu olayın tarihsel ve ahlaki anlamını açıkça anlayan Kutuzov, düşmanla savaştaki ana gücün farkındaydı. ordunun ruhu. "Bu gücü izledi ve gücü yettiğince yönlendirdi."

Napolyon Tolstoy'un görüntüsünde düzenleme haline gelir aşırı bireycilik, bencillik, insanlık dışılık. Yalnızca kendisi ile meşguldür. Bu nedenle Napolyon, Rusya'ya karşı yürüttüğü savaşın anlamını ve Borodino Savaşı sırasında Rusların ilham almasının nedenlerini anlayamıyor. Napolyon'un ahlaki körlüğü Tolstoy'a göre, bir komutan olarak sınırlamalarının nedeni.

Tolstoy bize ilk kez Napolyon'u gösteriyor Austerlitz sahasında. Andrei Bolkonsky'nin gözünde bir kahraman olan Napolyon, artık tüm yönleriyle karşısına çıktı. önemsizlik onun hayali büyüklüğünden.

Bölümde Polonyalı süvarilerin Viliya Nehri'ni geçmesi Napolyon'un böyle bir özelliği şu şekilde ortaya çıkıyor: konulara saygısızlık. İmparator için hayatlarını feda etmeye hazır olan Polonyalı mızraklı askerlerin ölümünü kayıtsız bir şekilde izliyor.

Napolyon'un Balashov'la buluşma sahnesinde her şey "büyük" komutanın önemsizliğini doğruluyor: görünüşü, tavırları ve konuşması. Tolstoy şöyle yazıyor: "Konuşmasının tüm amacı yalnızca kendisini yüceltmek ve İskender'e hakaret etmekti."

Borodino Savaşı'nın arifesinde Napolyon, oğlunun portresinin önünde poz veriyor:"düşünceli bir şefkat" görünümüne bürünür. Her sözünün, her hareketinin tarihe geçeceğinden emindir.

Borodino Savaşı sırasında Napolyon Fransızların güçsüzlüğünün nedenlerini anlayamıyorum Rus birlikleriyle savaşta.

Yazar, Napolyon'un eylemlerini haklı çıkaran tarihçileri sert bir şekilde eleştirdi. Tolstoy şunları yazdı: “Bizim için, Mesih'in bize verdiği iyinin ve kötünün ölçüsüyle ölçülemez hiçbir şey yoktur. VE Sadeliğin, iyiliğin ve doğruluğun olmadığı yerde büyüklük olmaz».

Kutuzov hakkında Tolstoy şunu yazıyor “basit, mütevazı ve dolayısıyla gerçekten görkemli bir figür”.

Böylece, ahlaki kriter Tolstoy için tarihi şahsiyetlerin faaliyetlerini değerlendirirken belirleyici oluyor. Yazara göre, Napolyon'un bireyciliği onu büyük bir komutan olarak tarihsel anlayıştan ve yetenekten mahrum bırakıyor. Bir komutanı olağanüstü yapan şey nedir? Kutuzova onun yüksek maneviyat, insanlara yakınlık.

1812 Savaşı'nın ve önceki tarihi olayların tasviri

1812 Vatanseverlik Savaşı, haklı savaş, kurtuluş, Tolstoy 1805-1807 savaşıyla tezat oluşturuyor Hedefleri Rus halkına yabancı olan. Askerlerin bu savaşa karşı tutumu Kutuzov'un tutumu üzerinden aktarılıyor. Görevi insanları anlamsız ölümden kurtarmak, onların kaderini hafifletmektir. Ancak zaten 1805 Savaşı olaylarının tasvirinde kulağa gelmeye başlıyor halkın kahramanlık teması.

Rus ordusunun kahramanlığının özellikle çarpıcı bir örneği Shengraben Savaşı. Orduyu yenilgiden kurtarmak amacıyla Kutuzov, Bagration'ın dört bininci müfrezesini sekiz kat daha güçlü olan düşmanı alıkoymak ve Rus birliklerinin birleşmesine izin vermek için gönderir. Kutuzov, büyük bir başarı için Bagration'ı kutsar.

İnanılmaz başarının nedeni Eski Rus askeri destanının eserlerinden bize tanıdık gelen, Tolstoy tarafından Shengraben Savaşı sahnelerinde somutlaştırıldı. Tolstoy bu başarının nasıl başarıldığını gösteriyor: altıncı Jaeger Alayı'nın saldırısında, Timokhin'in bölüğünün saldırısında, Tushin'in bataryasının eylemlerinde.

Bagration ve Andrei Bolkonsky'nin kişisel cesaretine dikkat çeken Tolstoy şunu vurguluyor: savaşın kahramanlarıÖncelikle sıradan askerler.

Shengraben ve Austrelitz savaşlarının tasvirinde şu prensibi gözlemliyoruz: antitezler. Sahnelerde Austerlitz Savaşı ve ondan önceki bölümlere hakim olan suçlayıcı saikler. Yazar ortaya koyuyor savaşın halk karşıtı doğası, gösteriler ceza gerektiren komuta bilgisizliği. Kutuzov'un esasen karar alma sürecinden çıkarılması tesadüf değil. Komutan, yüreğindeki acıyla Rus ordusunun yenilgisinin kaçınılmazlığını fark etti.

Austerlitz Muharebesi'nin tasvirindeki suçlayıcı saiklere rağmen, doruk noktası kahramanca. Kahramanlık güdüsü özellikle açıkça ortaya çıkıyor: Andrei Bolkonsky'nin başarısı Elinde pankartla saldırıyı yöneten kişi. Tolstoy, Austerlitz'deki yenilginin Rus-Avusturyalı generaller için bir utanç olduğunu, ancak sıradan Rus askerleri için bir utanç olmadığını gösteriyor.

Resimde 1812 savaşı Merkezi yer Borodino Savaşı tarafından işgal edilmiştir. Tolstoy'un romanında onunla ilgili hikayenin önünde "halk düşüncesi"ni anlamak için önemli olan bazı bölümler yer alıyor.

Hakkındaki hikayede Smolensk'ten ayrılıyoruz yakın çekim gösteriliyor tüccar Ferapontov Düşmana hiçbir şey gitmesin diye tüm malzemelerini geri çekilen askerlere veriyor.

Smolensk bölümünün aksine Tolstoy çiziyor St. Petersburg hayatından sahneler– Helen Bezukhova ve Anna Pavlovna Scherer'in salonları. Saray çevrelerinin Kutuzov'a karşı ikiyüzlü tutumu, yüksek sosyetenin özelliklerinde dikkat çeken bir detaydır.

Hakkında hikaye Moskovalıların yurtsever dürtüsü gölgeli Julie Drubetskaya'nın evindeki sosyal bir gecenin hicivli bir açıklaması Fransızca konuşanların para cezasıyla cezalandırıldığı yer.

Borodino Muharebesi'ne ayrılan bölümler doruk Tolstoy'un destanındaki tarihi olaylara ilişkin anlatılar. Aynı zamanda bu manevi arayışlarda zirve anı Andrey Bolkonsky ve Pierre Bezukhov.

Borodino Savaşı hakkındaki hikayede okuyucu tamamen ortaya çıkıyor sıradan askerlerin başarısı, ortaya çıkıyor Kutuzov'un komutan olarak gerçek büyüklüğü.

Borodino Muharebesi'nin hikayesi öncesinde tarihsel ve felsefi ara Yazarın bu olayın anlamı ve önemi hakkındaki düşüncelerini içeren. Tolstoy savaşın gerçekleştiğini vurguluyor Providence'ın iradesiyle Kutuzov veya Napolyon'un keyfiliğiyle değil.

Borodino Muharebesi olaylarının çoğu verilmiştir. Pierre Bezukhov'un algısında.

Savaşın arifesinde Pierre buluşur şarkı kitaplarıyla süvari alayı ilerde. Neşeli askerin şarkısı, askerlerin savaştan önceki ilhamını aktarıyor. Rus birliklerinin savaşın arifesindeki genel ruh hali yansıtılıyor yaralı bir askerin sözleriyle Pierre'e kim diyor ki: "Tüm halka saldırmak istiyorlar, tek kelimeyle: Moskova." Pierre de izliyor milisler büyük bir tümseğin üzerinde neşeyle çalışıyor. Savaşa hazırlanan sıradan askerlerin görüntüsü Pierre üzerinde güçlü bir etki yarattı.

Savaşın arifesinde önemli bir olay - Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonuna dua hizmeti. Yakından gösterilen Kutuzov, alçakgönüllülükle ikonun önünde diz çöküyor ve Meryem Ana'nın imajını öpüyor. Tanrı'ya olan derin inanç Kutuzov'u insanlarla birleştiriyor, komutanın sıradan askerlerle manevi birliğine tanıklık ediyor.

Kutuzov ve Napolyon prensibine göre tasvir edilmiştir antitezler. Napolyon'un savaştan önce Kutuzov'dan tamamen farklı bir şekilde gösterilmesi tesadüf değildir. Napolyon oğlunun portresinin önünde poz veriyor, düşünceli bir hassasiyet görünümüne bürünür. Her sözünün, her hareketinin tarihe geçeceğinden emindir.

Savaşın arifesinde Pierre, Andrei Bolkonsky ile tanışır. Andrei ona, savaşın başarısının rakiplerin güç dengesine bağlı olmadığını, ancak Andrei'nin kendisinde, Timokhin'de, her askerde var olan duyguya, yani ordunun ruhuna bağlı olduğunu söyler. Andrei Bolkonsky şöyle diyor: "Yarın ne olursa olsun savaşı kazanacağız!" Pierre keçe "Vatanseverliğin gizli sıcaklığı" Savaşa katılan her katılımcıda mevcut olan.

Andrey ve Pierre zıtlaşıyor Boris Drubetskoy ve Berg- asıl amacı üstlerinin gözüne girmek ve ödül almak olan askeri kariyerciler.

Savaşın belirleyici gününün hikayesi başlıyor görkemli manzara. Pierre gösterinin güzelliğinden çok memnun. Parlak ışık, sabah havasının saflığı, sudaki ve birliklerin süngülerindeki şimşek yansımaları, tüm panoramanın büyüleyici güzelliği - bunlar Tolstoy'un savaş alanını karakterize ettiği özelliklerdir. Manzara yazarın şu fikrini vurguluyor: Borodin'in günü parlak ve ciddidir. Bu gün büyük başarı.

Borodino Muharebesi'nin ana bölümü Raevsky bataryasındaki sahnedir. Pierre tanık ve katılımcı oluyor topçu askerlerinin askeri başarısı. Samimi, eğlenceli aktivite- savaşta bir Rus askerini karakterize eden ana özellik. Bu aktivite, savaşçılarda giderek daha fazla alevlenen o iç ateşin bir tezahürü haline gelir.

Napolyon'un bulunduğu yerdeki sahne bir yaklaşım çizer felaketler, Fransızların üzerinde asılı duruyor. Napolyon, birliklerinin zayıf kitlelerinin neden üzgün, korkmuş kalabalıklar halinde geri döndüğünü anlayamıyor. Ancak sekiz saat içinde kazanılmayan bir savaşın kaybedilmiş bir savaş olduğunu çok iyi anlıyor.

Napolyon'un bulunduğu yerdeki sahneyle bağlantılıdır Kutuzov'un bulunduğu yerdeki sahne. Kutuzov, Napolyon'un aksine savaşın anlamını açıkça anladı. Düşmanla savaşta asıl gücün olduğunu fark etti. ordunun ruhu. Kutuzov şunu biliyordu: “Savaş, başkomutanın emirlerine göre değil, ordunun bulunduğu yere göre değil, silahların ve öldürülen insanların sayısına göre değil, ordunun ruhu denen o yakalanması zor güç tarafından kararlaştırılıyor. ve o da bu gücü takip etti ve gücü yettiğince ona önderlik etti." Kutuzov için asıl mesele, yenilgi düşüncesinin ordunun aklına girmesini önlemekti. Kutuzov tek bir adım bile geri çekilmeden savaşın kazanıldığını herkesin anlamasını sağladı.

Aynı zamanda hikaye Ö Andrei Bolkonsky'yi yaraladı, Tanım soyunma istasyonu, Savaş alanının korkunç görüntüsüÖlü ve yaralıların cesetleriyle kaplı, Tolstoy'un düşüncesini vurguluyor savaşın doğal olmadığı ve insanlık dışı olduğu hakkında.

Yazar, Borodino Savaşı hakkındaki hikayeyi bitirirken, onun hakkında konuşuyor. tarihsel önem. “Borodino Muharebesi'nin doğrudan sonucu, Napolyon'un Moskova'dan sebepsiz kaçışıydı.<…>beş yüz bin kişilik bir istilanın ölümü ve ilk kez Borodino'da inatçı bir düşmanın eliyle kurulan Napolyon Fransa'sının ölümü.

Moskova'dan ayrılmak–yüksek epik tema. Tolstoy, Borodino Muharebesi'nin sonucunun ve kampanyanın tüm seyrinin Moskova'dan ayrılma sorununu önceden belirlediğini gösteriyor. Ancak Kutuzov, bu olayın kaçınılmaz ihtimalini kendi adıyla adlandıran tek kişiydi. Fili'deki konseyde şunları söyledi: "Hükümdarımın ve vatanımın bana verdiği yetkiye dayanarak geri çekilme emri veriyorum."

Kutuzov'un kesin tutumu, Moskova Genel Valisi Rostopchin'in boş ve yararsız eylemleriyle tezat oluşturuyor. Rostopchin'in imajını çizen Tolstoy, yetkililerin suç niteliğindeki zulmünü ortaya koyuyor. Masum bir adam olan Vereshchagin'in kalabalık tarafından parçalara ayrılmasına izin veren Rastopchin'dir.

Moskova'ya ayrılan bölümlerde anlatı şöyle devam ediyor: sakin ve görkemli akış. Manzara olur Işıltılı Ve ağırbaşlı. Düşman işgali Moskova'ya diz çöktürmedi. Mahalle sakinleri tarafından terk edildi ve hatırlatıldı ölmekte olan kovan.

Ateş Moskova işin içinde var sembolik anlamda. Bu bir sembol popüler öfke Fransız işgalini yok eden.

“Savaş ve Barış”ın en önemli teması partizan hareketi, "Halk savaşı kulübü" Tolstoy'a göre.

Yazar, Denisov ve Dolokhov müfrezelerinin eylemlerinden, trajik olaylardan bahsediyor Petya Rostov'un ölümü.

Partizan savaşını anlatan Tolstoy, bir figürü yakından gösteriyor Tihon Shcherbaty. Bu adamın imajında ​​Tolstoy özellikleri somutlaştırdı insanların intikamını almak. Tikhon, müfrezedeki en gerekli kişilerden biriydi. Silahları daha çok eğlenmek için taşıyordu ama baltayı dişleriyle bir kurt gibi kullanıyordu.

Gerilla savaşının tasvirinde esastır. Fransız davulcunun yer aldığı bölüm Rus askerlerinin "Bahar" adını verdiği Vincent soyadıyla. Düşmanlarına karşı acımasızlık gösteren partizanlar, tutsak çocuğa içtenlikle sempati duyuyor ve intikamlarını ona aktarmıyorlar.

Ahlaki değerlerin taşıyıcısı olarak halk. Platon Karataev ve köylü "barış" fikri. Diğer karakterler halkın temsilcileridir. Asi insanlar (Bogucharov'un isyanı)

"Halkın düşüncesi" Tolstoy'un eserinde yalnızca kahramanca bir tema olarak somutlaşmıyor. Yazarın köylülüğün taşıyıcısı olduğu manevi değerlere ilişkin anlayışıyla bağlantılıdır. Bu bakımdan Savaş ve Barış'ın önemli bir figürü, öyle görünüyor ki Platon Karataev.

Karataev temsil etmek insanların yaşamının sadeliği ve gerçeği, Tanrı'ya ve insanların İlahi İlahi Takdirine olan samimi inanç.

Bu özellikle belirgindir Platon'un masumca yaralanan bir tüccar hakkındaki öyküsündeİşlemediği bir cinayet yüzünden kendisini ağır işin içinde bulan.

Platon'un baskın karakter özelliği tüm insanlara, tüm canlılara duyulan sevgidir. Tolstoy, "Melezini sevdi, yoldaşlarını, Fransızları sevdi, Pierre'i sevdi" diye yazıyor. Platon, Pierre için "Rus, nazik ve yuvarlak olan her şeyin" kişileşmesi haline geldi.

Romandaki iki figürü karşılaştırırsak: Napolyon ve Platon Karataev o zaman ne olduğunu göreceğiz Tolstoy'un birey ve genel sorun anlayışında iki kutup. Napolyon temsil etmek aşırı bireysellik, Karataev – bireyselliğin ortak yaşamda tamamen çözülmesi. Pierre'i tanıyan Platon kendisinden çoğul olarak bahsediyor: "Abşeron Alayı Askerleri", "Karataevler". Tolstoy'un belirttiği gibi Platon'un yaşamının ayrı bir yaşam olarak hiçbir anlamı yoktu. O bütünün bir parçasıydı.

Karataev'in ulusal karakteri şu sözlerle vurgulanmaktadır: atasözleri: “Bir saate katlanmak ama bir asır yaşamak”; “Adaletin olduğu yerde hakikat yoktur”; “Bizim aklımıza göre değil, Allah’ın hükmüne göre”; “Eş öğüt içindir, kayınvalide selam içindir ama hiçbir şey kendi annenizden daha değerli değildir”; “Asla paradan ya da hapishaneden vazgeçmeyin.”

Karataev sayesinde Pierre, insanların yaşamının manevi değerlerine aşina oldu, onun yalnızca kahramanca yanını değil, aynı zamanda gündelik, sıradan yanını da tanıdı.

"Savaş ve Barış"ta geçiyor sıradan insanların bir dizi sanatsal görüntüsü. Bu Natasha Rostova'nın dadısı, Tikhon, Alpatych ve Kel Dağlar'daki diğer avlu insanları, Prenses Marya'nın dadısı, Prenses Marya'nın "Tanrı'nın Halkı", Bogucharov'un adamları, Danila ve Otradnoye'deki diğer avcılar, Anisya Fedorovna, arabacı Balaga, hademe Rostov Lavrushka Ve bircok digerleri.

Halkın parlak bir temsilcisi - Rostov'un serfi Danila. Tutkulu bir avcı ve alanında uzman olan bu adam, tecrübeli kurdun kaçmasına izin veren beceriksiz ustaya duyduğu rahatsızlığı gizlemiyor.

Romanda unutulmaz bir figür amcanın hizmetçisidir. Anisya Fyodorovna. Antik yaşam tarzının koruyucusu olarak hareket ediyor. Onun sade ama bol sofrası şehir yemeklerini bilmiyor. Anisya Fedorovna, Rus topraklarının, Rus doğasının içerdiği doğal, sade ve sağlıklı bolluğu ifade ediyor.

Tolstoy'da Tihon Eski Prens Bolkonsky'nin uşağı, Puşkin'in Savelich'inde olduğu gibi, efendinin hakaretlerine karşı kesinlikle teslimiyetçi bir tavır vurgulanıyor. Burada serfliğin ahlaki çirkinliği ortaya çıkıyor.

Aynı zamanda Tikhon'un karakteri olağanüstü bir sıcaklıkla örtülüyor. Bu karakterin doğasında böyle bir özellik, kişiye, onun iç hayatına duyarlılık olarak ortaya çıkar. Tikhon, eski prensin karakterini inceledi ve özverili bir şekilde efendisine bakıyor.

Arabacı Balaga- parlak halk karakteri. Rus kahramanlığı, onda vahşi bir şenlikle ve aynı zamanda efendilerinin gözüne giren ve onların koruması altında her türlü suçu işlemeye hazır bir kölenin ahlaksızlığıyla birleşiyor.

Balaga, Anatoly Kuragin ile olumlu bir tezat oluşturuyor. Beyefendinin donukluğunun aksine, onda bir keskinlik ve incelikli bir köylü zihni görülebilir.

Esprili renklerle tasvir edilmiştir Lavruşka- Nikolai Rostov'un kurnaz hademesi. Bu görüntüyü ortaya çıkaran çarpıcı olay ise Lavrushka’nın Napolyon ile görüşmesidir. Lavrushka başlangıçta Napolyon'u tanımıyormuş gibi davrandı ve ardından imparatorla şahsen tanışmaktan tarif edilemez bir keyif veren bir sahneyi canlandırdı.

Bir köylü kızının epizodik imajı da önemlidir Malaşi. Kutuzov'un kişiliğine basit, basit fikirli insanlar erişebilir. Çocuk istemsiz olarak Bennigsen'den uzaklaşır ve bilinçsizce büyükbaba Kutuzov'a uzanır. Malasha'nın imajı, çocuksu bir karakterin çekiciliğini sadelik ve duygu samimiyetiyle birleştiriyor.

Bogucharovsky isyanı“Savaş ve Barış” için “popüler düşünceyi” alışılmışın dışında bir açıdan ortaya çıkarıyor. Kahramanlık temasıyla bağlantılı olarak romanda halka yönelik baskı teması, halkın toprak sahiplerine karşı öfkesi teması arka planda yer alır. Yine de Tolstoy, Bogucharov isyanı bölümünde kendini gösteren köylülerin toprak sahiplerine karşı gizli hoşnutsuzluğunu gösteriyor.

İsyan sahnesinde iki köylü görüntüsü yakın çekimde gösteriliyor. Bu bir adamdır Sazan onu fakir köylüler ve muhtar takip ediyor Uçan göz köylü dünyası ile toprak sahiplerinin gücü arasında salınan bir yumruk.

Asalet tasviri

Halk temasıyla birlikte asalet- Savaş ve Barış'ın en geniş temalarından biri

Romanın başında ve sonraki anlatımda Tolstoy yüksek sosyete ortamını tasvir eder. Seçkinler yazar tarafından parlak bir şekilde tasvir edilmiştir hicivsel tonlar.

salonAnna Pavlovna Şerer, ve daha sonra salonElen Bezuhova- St. Petersburg aristokrasisinin merkezi. Bu salonların sahipleri ve misafirleri, halkın çıkarlarından tam bir kopuş, ulusal geleneklerin unutulması, Rus dili, Fransız aristokrasisine hayranlık gibi özelliklerle öne çıkıyor.

Anna Pavlovna Scherer'in salonunu ziyaret edenlerin özellikleri de şöyle: doğal olmama herhangi bir yaşam ilkesinin yokluğu.

Yazarın bunu bir eğirme atölyesine benzetmesine şaşmamalı. St.Petersburg salonlarının sakinlerinin temel prensibi, iç mekanda dış ahlaka uymaktır. maneviyat eksikliği.

Helen'den ayrıldıktan sonra Pierre'in deli ilan edilmesi ve Helen'in Anna Pavlovna'nın çevresinin koruması altına alınması karakteristiktir. Pierre ve Dolokhov arasındaki düellonun neden olduğu skandalın ardından Helen, en yüksek aristokrat çevrede kalır.

1812 Savaşı sırasında Anna Pavlovna'nın meşruiyet geleneklerine sadık salonu Napolyon'a düşman olmaya devam etti. Helene'nin salonu, aristokrasinin Fransızlara sempati duyan katmanlarının odak noktasıydı. Ancak görüş farklılıkları bu iki çevreyi yalnızca yüzeysel olarak ayırıyordu. Böylece Prens Vasily Kuragin, Anna Pavlovna'nın salonunda vatanseverlik ruhuyla konuştu ve Helen'in salonunda Fransız yönelimine bağlı kaldı. Ancak bazen kafası karışıyor ve Helen'e söylemesi gereken şeyi Anna Pavlovna'ya söylüyordu.

St.Petersburg'un en yüksek sosyetesinin önde gelen temsilcileri Kuragin ailesinin üyeleridir.

Prens Vasily Kuragin– düzenleme yalan, ikiyüzlülük. Karakterde Helen Tolstoy şu özelliklere dikkat çekiyor: sefahat, tüm ahlaki standartların unutulması. Kocası hayattayken Helen yeni talipler aramaktadır. En yüksek aristokrat çevrelerde moda olan Katolikliğe ilgi duyması tesadüf değil.

St.Petersburg salonlarının yaşamını kapsayan ana olay örgüsü bağlantısı bağlantılı “altın gençlik” çizgisi. Tolstoy ahlaksızlığı ortaya çıkarıyor Anatoly Kuragin, zulüm Dolohova, katılımcıların suçlardan bile kurtulduğu seks partileri.

Fedor Dolokhovçelişkili bir karakterdir. Romanın ilk iki cildinde şöyle tasvir edilmiştir: gaf, kart keskinliği, tek bir “altın gençlik” şirketi kurdu. Bireycilik, bencillik Dolokhov karakterinin baskın özellikleridir. Özellikle Dolokhov ile Pierre Bezukhov arasındaki kavga ve düello sahnelerinde açıkça ortaya çıkıyorlar. Dolokhov, Nikolai Rostov'a kırk üç bin ruble karşılığında onu kartlarda yenerek zulüm gösteriyor. Dolokhov, Anatoly Kuragin'in Natasha Rostova'yı kaçırma komplosuna katılıyor (ancak Anatoly'yi bu fikirden caydırmaya çalışıyor). Dolokhov romanda “küçük Napolyon” olarak karşımıza çıkıyor.

Aynı zamanda kahramanın karakteri de göründüğü kadar net değildir. Dolokhov ortaya çıktı şefkatli evlat, sevgi dolu kardeş.şiddetli bireyci Dolokhov rakibi Pierre'e elini uzatıyor büyük olaydan önce uzlaşmanın bir işareti olarak. Dikilmek bir partizan müfrezesinin başında, Dolokhov insan olmaya devam ediyor cesur ve aynı zamanda acımasız. Denisov'un aksine Fransız mahkumları canlı bırakmıyor.

Sosyete salonları temasının gelişimi aynı zamanda St. Petersburg'un da karakteristik özelliğidir. Masonluk.

Tolstoy, Mason ritüellerinin geleneksel örtülerin altından ortaya çıktığını vurguluyor. bencil, bencil çıkarlar Petersburg aristokrasisi. Masonların faaliyetlerine katılım, çoğu kişi için gerçeği aramak için değil, yalnızca dünyada başarıya ulaşmak için uygun bir biçimdi.

Sosyete salonlarında yoğunlaşan aristokrasi çemberi aynı zamanda şunları içerir: diplomatik ortam. Burada çarpıcı bir rakama dikkat çekmek gerekiyor Bilibina. Bu olağanüstü bir kişiliktir. Bilibin akıllı inceliğiyle öne çıkıyor zekâ. Ancak Bilibin eğilimlidir. tam bir vatanseverlik eksikliği Bu ona bir saflık işareti gibi görünüyor ve yalnızca ironiye neden olabilir. Bilibin olağanüstü zekasıyla öne çıkıyorsa, o zaman İppolit Kuragin somutlaştırır zihinsel Ve manevi bozulma aristokrasi.

Daha yüksek idari çevreler aynı zamanda kendilerini Tolstoy'un görüş alanında buluyorlar. Tolstoy'un yakın çekimi gösteriliyor Arakcheeva Ve Speransky ve şekil Speransky en açık şekilde belirtilmiştir.

Speransky aristokrasinin bir üyesi olarak sınıflandırılamaz. Bu din adamı. Yine de St. Petersburg'un en yüksek çevreleriyle bağlantısı var. Speransky benzersizdir bürokratik makinenin sembolü. Speransky'nin girişimlerinin boşunalığı onların Rusya gerçeklerinden izolasyonhayat. Andrei Bolkonsky'nin Speransky'nin faaliyetleri karşısında hızla hayal kırıklığına uğraması tesadüf değil.

Speransky seçkindir yalan Ve ikiyüzlülük. Aile çevresinde bile maskesini çıkarmıyor. gülüyor O doğal olmayan, Nasıl sahnedeki kötü oyuncu.

St. Petersburg toplumunun, diplomatik, mason ve idari çevrelerinin özelliklerinin ortak bir özelliği vardır: Yaşamdan kopmuş, insanlarla bağını kaybetmiş insanlar anlamsız bir varoluşa mahkumdur.; insan yüzlerinin yerini ruhsuz, ikiyüzlü bir maske alıyor.

Romanda St. Petersburg yüksek sosyetesi tezat oluşturuyor Moskova asaleti.

Moskova asaleti Tolstoy tarafından öncelikle örnekle gösterilmektedir. Rostov, akrabaları, misafirleri.

Rostov'lar seçkindir samimiyet,misafirperverlik. St.Petersburg soylularının temsilcilerinin aksine Rostov'lar ulusal gelenekleri korumak; onların gerçek bir şeyleri var vatanseverlik.

Aynı zamanda Tolstoy'un Rostov'ları idealize etmiyor. Yazar gösterir kötü yönetim yaşlı Kont Ilya Andreevich, onun savurganlık,boş vakit geçirme serflerin pahasına yaşama alışkanlığından kaynaklanıyor.

Rostov ailesinin çevresinde, 19. yüzyılın başlarındaki Moskova soylularına özgü geniş bir karakter panoraması açılıyor. Burada sosyal zeka gibi insanlarla tanışıyoruz Şinşin, narsist Berg, sınırlı hafif süvari albayı Schubert, zengin gelin Julie Karagina talipler arıyoruz.

Eski soylu Moskova'nın resmi bize A.S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit"ten sahneleri hatırlatıyor.

Rostov çevresinin en çarpıcı figürü Marya Dmitrievna Akhrosimova. Doğanın gücü ona bağlanıyor aklın doğrudanlığıyla Ve basitlik itirazlar.

Marya Dmitrievna şu şekilde karakterize edilir: Tanrı'ya içten inanç, irade, kararlılık ve hayata karşı cesur tutum. Dört oğlunun da askerde olmasından endişe duymuyor. Düşüncesini bir atasözüyle ifade ederek, "Ve sen ocakta yatarak öleceksin ve savaşta Tanrı merhamet edecek" diyor. Akhrosimova, ahlaksız ahlakı ve ulusal gelenekten kopuşuyla yüksek sosyete soylularına sert ve uzlaşmaz bir şekilde karşı çıkıyor. Akrosimova Fransızcayı tanımıyor ve yalnızca Rusça konuşuyor.

Marya Dmitrievna, Natasha Rostova'nın Anatoly Kuragin tarafından kaçırılmaya çalışıldığı bölümde güçlü karakterini ve kararlılığını gösteriyor.

Romandaki görüntü aynı zamanda Rostov ailesiyle de ilişkilendiriliyor. yerel asalet.

Av sahnesi, Noel falcılığı vurgu Rostov'ların doğa yaşamıyla birliği, halka yakınlığı. Köy yaşam tarzı, metropol yaşamından temel olarak farklıdır. Bu düzenlemeye bağlıdır doğanın hayatı, ast kilise takvimi dairesi.

Av sahnesinin ulusal karakteri tamamlanıyor amcasının malikanesindeki ataerkil yaşamın bir resmi.

Otradnoye'deki sahneler Natasha Rostova karakterini anlamak açısından önemlidir. Natasha, amcasıyla dans ederken ve Noel falcılığı bölümünde ortaya çıkan ve bize Zhukovsky ve Puşkin geleneklerini hatırlatan "Rus ruhunu", kendisi için fark edilmeden özümsediği yer burasıdır.

Yerel soyluların hayatı sadece Rostov'ların değil aynı zamanda Bolkonskikh.

İÇİNDE Kel Dağlar oluşan toprak sahiplerinin yaşam tarzının etkisi dikkat çekicidir 18. yüzyılda.Akıl,eğitim,yargı bağımsızlığı ve eski Prens Bolkonsky'nin gerçek asaleti onun içinde tezahürlerle birleştirilmiştir buyurganlık Ve zorbalık.Vatanseverlik Suvorov'un generali prensle iç içe despotizm başkalarına, hatta kendi kızına karşı.

Yaşlı Bolkonsky'nin İskender'in saltanatının ikiyüzlü saray soylularına düşman olması ve gurur duyan prens Vasily Kuragin ile tembel Anatole'ye küçümseyerek bakması karakteristiktir.

İLE Catherine'in dönemi romandaki ana anlatıyı birbirine bağlar ve resimölmeBezukhov'u sayın. Kontun kendisi eserde bir karakter olarak yer almaz; kendisinden yalnızca yazarın anlatımında ve diğer karakterlerin açıklamalarında bahsedilir. Tolstoy, geçtiğimiz yüzyılın sonsuza dek geçmişte kaldığı tanınmış bir asilzadenin düşüşünün görkemli bir resmini çiziyor.

Resmi Alexandra I. Tolstoy'un romanında İmparator İskender tasvir ediliyor "zayıf ve kurnaz bir hükümdar"(Puşkin).

Tolstoy, onu Austerlitz Muharebesi'nin arifesinde kendine güvenen ve narsist, yenilgisinden sonra kafası karışmış ve acınası biri olarak gösteriyor. İskender, Napolyon'la "dostluğu" sırasında Tilsit'te parlak hiciv renkleriyle gösteriliyor.

İskender I'in komutan olarak başarısızlığı 1812 Savaşı'nın başlangıcında açıkça belliydi. Vatansever güçlerin baskısı altında İskender'in başkomutanlık rolünü reddetmesi ve onu Kutuzov'a emanet etmesi sebepsiz değildi. Çar'ın kalabalığa fırlattığı bisküvilerin yer aldığı bölüm I. İskender'in portresine keskin bir hiciv dokunuşu katıyor.

Yani Tolstoy'un soylu sınıfı tasvir ederken açıkça olduğunu görüyoruz. ataerkil ve vatanseverliği karşılaştırırMoskova Ve yerelasaletSt.Petersburg'un en yüksek çevreleri, ulusal köklerden boşanmış ve halk karşıtı pozisyonlarda bulunuyor.

"Aile Düşüncesi"

Aile Tolstoy'a göre, en organik insan topluluğu. Aile dünyası – insan varoluşunun en önemli alanı. Kişiliğin oluşumu ailede gerçekleşir. Kişi gerçek mutluluğu ailede, çocuklarda bulur. Mutlu, uyumlu aile– temel yön Tolstoy'un ahlaki ideali.

Romanında aile temasını genişleten, Tolstoy girer Nihilist görüşlere karşı polemikler 1860'larda yaygın olan bu görüşe göre, sosyal bir kurum olarak aile artık geçerliliğini yitirmiştir. Buradan aile temasına polemik vurgusu Tolstoy'dan, özellikle sonsözde roman.

Tolstoy her şeyden önce “aile düşüncesini” ortaya koyuyor Rostov, Bolkonsky, Kuragin aileleri örneğini kullanarak. Tolstoy'un romanındaki diğer aileler de bu ailelerle ilişkilidir.

Nin yaşamı Rostov ailesi. Bu aile eserde temsil edilmektedir. Ilya Andreevich'i sayın, karısı Kontes Natalia, onların çoçukları Nikolai, Vera, Natasha, Petya yeğenleri ve öğrencileri Sonya.

Rostov ailesi hüküm sürüyor "kalbin hayatı". Rostov'lar seçkindir karşılıklı sevgi, nezaket birbirleriyle ve başkalarıyla ilişkilerde, ruhun genişliği, misafirperverlik.

Doğallık, kolaylık- Rostov ailesinin karakteristik özellikleri. Vera Rostova, doğal olmayan davranışlarıyla yalnızca Natasha'yı ve diğer aile üyelerini kızdırıyor.

Rostov'ların genç nesli şu şekilde ayırt edilir: sanat. Hem Natasha hem de Nikolai harika şarkı söylüyor.

Rostov karakteristiktir doğa sevgisi. Bu özellik özellikle Otradnoye'deki av sahnesinde açıkça ortaya çıkıyor.

Rostov'lar onurlandırıldı ulusal gelenekler, gelenekler. Tolstoy, Noel falcılığı sahnesini canlı bir şekilde tasvir ediyor.

Halka, ulusal kökenlere yakınlık ayrılmaz vatanseverlik Rostov. Nikolai Rostov askeri bir kariyer seçiyor, orduya katılıyor çünkü anavatanına hizmet etmek istiyor. Bu, Nikolai'yi, asıl hedefi parlak bir kariyer olan yoldaşı Boris Drubetsky'den ayırıyor. Moskova'nın terk edilmesi sırasında Rostov'lar arabalarını yaralılara vererek kendilerini nihai yıkıma mahkum ediyorlar. Partizan saldırısı sırasında ailenin en genç üyesi Petya Rostov ölür.

Rostov'ların manevi cömertliğine, doğallığına, ulusal kimliğine ve vatanseverliğine saygı duruşunda bulunan Tolstoy, bu aileyi idealize etmiyor. Kont Ilya Andreevich öne çıktı kötü yönetim. Nikolai bazen gelir bahçede güzel.

Rostov'ların sınırlı zihinsel ve manevi çıkarlarıözellikle Nikolai'de açıkça kendini gösterdi. Manevi arayış düşüncesi ona yabancıdır. Kahraman, üstlerinin onun adına her şeye karar verdiği alayda kendini en iyi hissediyor.

Rostov ailesinde "kalbin yaşamı" hakimse, o zaman Bolkonsky ailesi – "aklın hayatı" Entelektüel atmosfer Bolkonsky ailesi ayrılamaz 18. yüzyılın eğitim gelenekleri, Catherine'in zamanları. Zihnin sürekli çalışması ayırt eder ve eski prens Nikolai Andreevich, Ve Andrey Bolkonsky. Eski prens ve Prens Andrei etkilendi 18. yüzyıl rasyonalizmi ve olduğu ortaya çıktı Tanrıya inanmaktan çok uzak. Prenses Marya, aykırı, derin dindar kimse tamamen manevi hayata dalmış.

Bolkonsky ailesinin üyeleri, Rostov'lar gibi, aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir: karşılıklı aşk. Fakat aile ilişkileri o kadar doğal ve kendiliğinden değil Rostov'lar gibi. Despotizm eski prens, Prenses Marya'yı, onun özlemlerini ve dürtülerini bastırır. Prenses Marya, Natasha Rostova'dan ayırt ediliyor sertlik, bencillik. Kahramanın komşusuna olan sevgisi, parlak gözlerinin derin bakışlarında kendini gösteriyor.

Andrei Bolkonsky, ailesinden yorulmak bilmeyen zihinsel çalışma ve sosyal aktivite arzusunu da beraberinde getirdi. Dürüstlük, asalet, yüksek ahlaki ilkeler aynı zamanda ailede yetişen Andrei Bolkonsky'nin en önemli özellikleridir.

Aynı zamanda manevi arayış sürecinde Andrei Bireyciliğin, akılcılığın ve inançsızlığın üstesinden gelmem gerekiyordu. Bu süreç uzun ve acı vericiydi.

Bolkonsky'ler, Rostov'lar gibi, şu özelliklerle ayırt edilir: gerçek vatanseverlik. Prens Andrey gösterileri cesaret ve kahramanlık hem 1805 Savaşı'nda hem de 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda. Prenses Marya aynı zamanda gerçek vatanseverliği de ortaya koyuyor. Fransız yönetimi altında kalmayı kategorik olarak reddediyor.

Tolstoy'un romanında Rostov ve Bolkonsky karşı karşıya geliyor Kuraginler. Bu Prens Vasily Kuragin, Prenses Kuragin, onların çoçukları Helen, Anatole Ve Hippolitos.

"Kalpsiz, aşağılık bir tür", diyor Pierre Bezukhov onlar hakkında. Yalancılık, kabalık, duyarsızlık, bencillik, ikiyüzlülük- bu ailenin karakteristik özellikleri.

Kuraginykh aileyi aramak zor, onlar öyle bölünmüş, birbirinden uzaktır. Prens Vasily oğullarını sevmiyor. Onlar hakkında "Hippolyte en azından sakin bir aptal ve Anatole huzursuz" diyor.

Anadolu herhangi bir zihinsel ve ruhsal ilgi yabancıdır. Tüm zamanını harcıyor alemlerde, kart oyunlarında, sefahatte.

Helen– düzenleme sahtekârlık, sefahat. Kocası hayattayken ikinci evliliğiyle ilgili planları tartışıyor. Boşanma prosedürünü basitleştirmek için Katolikliğe geçmeye hazır. Helen'in çocuklara karşı tutumu karakteristiktir: Onlara sahip olmak istemiyor, onlara ihtiyacı yok. Natasha'nın duygusal draması olan Prens Andrei ile kopuşunun suçlularının Anatole ve Helen olması tesadüf değildir.

Hippolitos– düzenleme zihin yoksulluğu, tüm Kuraginlerin karakteristik entelektüel sınırlamaları.

Vatanseverlik- tamamen olan bir duygu Kuragin'e uzaylı. Anatole'un hizmete yönelik küçümseyici tutumu karakteristiktir ve bu, bu arada, Prens Vasily ve oğlunun ziyareti sırasında eski Prens Bolkonsky'yi kızdırır. Napolyon'la savaşın zirvesinde olan Hélène, Napartist yanlısı bir salonun başındadır. İnsanların hayatı, onların kaderi Kuraginleri ve çevrelerini ilgilendirmiyor.

Kuragin ailesi Tolstoy'da - miras. Anatole, Borodino sahasında aldığı yaradan dolayı ölür. Helen ölür. Hippolytus'un akıbeti hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Kuraginlerin hayatı ortaya çıkıyor anlamsız ve sonuçsuz.

Birkaç isim daha verelim genç aileler Romandaki görüntüleri “aile düşüncesini” derinleştiren Rostov ve Bolkonsky ailelerinin imajını ortaya koyuyor.

Andrei Bolkonsky evliliğinden memnun değil. Eşi Lisa Dıştan çekici ve oldukça terbiyeli bir kadın, dünyanın çıkarları doğrultusunda yaşıyor ve manevi arzulardan çok uzak onun kocası. Bununla birlikte, Andrei'nin kendisi her zaman karısına karşı dikkatli değildir, bazen kibirli ve ona karşı küçümseyici davranır. Sevgi eksikliği- Asıl sebep bu ailede mutluluk yok. Karısının ölümünden sonra, merhum eşine karşı manevi duyarsızlığından dolayı kendisini suçluyor.

Vera ve Berg'in ailesi Rostov ailesine karşı. Bu en önemli örnek görücü usulü evlilik. Yeni evliler çocuk sahibi olmak istemezler; amaçları “toplum için yaşamak”tır.

Boris Drubetsky ve Julie Karagina'nın evliliği ayrıca sonuçlandırıldı hesaplama yoluyla. Boris, Julie'ye kur yaparken gelinini sevmediğinin farkındadır, ancak büyük bir çeyiz almaya çalışır. Julie de bunu anlıyor. Ancak tüm bunlar onların duygusal, melankolik bir aşk yaşamasına engel olmuyor.

Romanda genç aileler bambaşka bir şekilde tasvir ediliyor. Natasha ve Pierre, Marya Bolkonskaya ve Nikolai Rostov. Bu aileler hüküm sürüyor sevgi, saygı, çocuklara değer vermek.

Marya'nın ruhunun derinliği Nikolai'nin bazı sınırlamalarını telafi ediyor.

Natasha, Pierre'e bağlı; içeriğini tam olarak anlamasa bile kocasının faaliyetlerini içtenlikle onaylıyor.

Natasha Rostova romanın sonunda "güçlü, güzel ve doğurgan bir kadın" olarak tasvir ediliyor. Bu tanım okuyucuyu biraz şok edecektir. Ancak Tolstoy'un romanında toplumun bir birimi olarak ailenin yararlılığını yitirdiğini ve kadının amacının sosyal faaliyet olduğunu savunanlarla polemik yaptığını da unutmamak gerekir. Bu tür görüşlerin aksine Tolstoy, aile ocağının koruyucusu olan birçok çocuklu bir kadın-anne idealini doğruluyor.

Yani “Savaş ve Barış” romanında “halk düşüncesi”nin yanı sıra “aile düşüncesi”nin de önemli bir yer tuttuğunu görüyoruz. Rostov'ların, Bolkonsky'lerin, Kuragin'lerin ve diğer ailelerin kaderlerinin izini sürmek, Tolstoy aile fikrini savunuyor, uyumlu bir aile dünyası idealini doğruluyor – sonsuz manevi değerlerin merkezi.

Kadın karakterler

Savaş ve Barış'taki kadın karakterler romanın sorunlarıyla, "halk düşüncesi" ve "aile düşüncesi"yle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Aşkın, evliliğin, ailenin, mutluluğun ebedi sorunlarına değinen Tolstoy, kadın imgeleri örneğini kullanarak, başta kadınların özgürleşmesi, kadının toplumdaki yeri sorunu olmak üzere zamanının acil sorularına yanıt veriyor.

Merkezi kadın karakterler roman Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen Kuragina. Natasha'nın kız kardeşi gibi karakterler de onlarla bağlantılıdır İnanç ve kuzenleri Sonya,Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova Andrei Bolkonsky'nin karısı küçük prenses Lisa Ve bircok digerleri.

Nataşa Rostova–Tolstoy'un en sevdiği kadın kahraman. "Gerçek hayat", hayat aşkı Natasha Rostova'da diğer karakterlerden daha eksiksiz bir şekilde somutlaştı. Natasha hayatla dolup taşıyor, insanlara ilham veriyor iyimserlik, onları ölümden kurtarır, yaşamları için savaşır.

Doğallık, kendiliğindenlik- Natasha'nın tüm Rostov aile yapısının onda ortaya çıkardığı en önemli karakter özellikleri.

Natasha'nın görüntüsü görüntünün gölgesinde kalıyor İnanç. Natasha'nın kız kardeşi doğal olmayan, soğuk Rostov'ların evinde başka birinin çocuğu gibi. Vera'nın aksine, Natasha'nın dış güzelliği yoktur, ancak alışılmadık derecede çekicidir. Onun güzelliği içseldir.

Aşk, hayat ve şiir Natasha'nın doğasında ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kahramanın en önemli özelliklerinden biri de sanat. Natasha harika şarkı söylüyor. Kahramanın doğasının bu yönü, özellikle Nikolai'nin kartlarda kaybettikten sonra eve döndüğü anda açıkça ortaya çıkıyor. Kız kardeşinin şarkı söylediğini duyar ve hayatta kendi talihsizliğinden, utancından daha fazlası olduğunu fark eder.

Kahramanın sadece müzik için keskin bir kulağı yok, aynı zamanda etrafındakilerin duygusal hareketleri için de mutlak bir kulağı var. Bu yüzden onun muhteşem insanlara karşı incelik.

Komşusuna duyulan sevgi, Natasha'nın baskın karakter özelliğidir. Tolstoy, "Hayatının özü aşktır" diye yazıyor. Natasha sevgi dolu bir kız, şefkatli bir kız kardeş.

Natasha, son ana kadar yaralı Prens Andrei ile ilgilenir. Sevdiğini kaybeden annesini sevgiyle kurtarmak için hayata geri döner. Petya'nın ölüm haberinin tüm Rostov'ları şok ettiğini biliyoruz; eski kontes çaresizlik içindeydi. Ve Natasha kendi hayatının bittiğini düşünse de, “annesine olan sevgisi ona hayatının özünün - aşkın - hala onun içinde canlı olduğunu gösterdi. Aşk uyandı ve hayat uyandı.”

Natasha, her sevilen Tolstoy kahramanı gibi, Hata yapmak. Böylece, kendini boş ama görünüşte çekici Anatol Kuragin'in cazibesi altında bulan Natasha, nişanlısını aldatıyor: kaçmaya ve gizlice Anatol ile evlenmeye hazır.

Manevi bir aydınlanmanın ardından Natasha, Prens Andrei'den ayrılığını yaşamakta zorlanır, kendini intiharın eşiğinde bulur ve yalnızca komşuları ve arkadaşlarıyla ilgilenir. Tanrıya olan derin inanç Kahramanın kalbinde uyanmak, onu umutsuzluktan kurtarır.

Natasha eğilimi kendiliğinden halk hissi. Kahraman, Otradnoye'deyken insanlara yakınlık hissediyor. Bu hem avlanma sahnesinde hem de Noel falcılık sahnesinde kendini gösterir.

Natasha amcasını ziyaret ederken sanki basit bir köylü olarak doğmuş gibi bir Rus dansı yapıyor.

Kadın kahraman yüksek yeteneklere sahiptir vatanseverlik duygusu, ruhunda sevgi ve şefkat duygularından ayrılamaz. Natasha, Moskova'dan ayrılırken, yaralılara araba verme arzusunda babasını destekliyor.

Harika bir kız ve kız kardeş olan Natasha, harika bir anne. Tolstoy, bir kadının gerçek amacını evlilikte, annelikte ve çocuk yetiştirmede gördü. Bu açıdan Natasha karşı çıkıyor Sonya Tolstoy'un ifadesiyle, kaderin iradesiyle evlenmeyen kaldı, " çorak çiçek».

Prenses Marya Bolkonskaya aynı zamanda Tolstoy'un en sevdiği kadın kahraman. Onu Natasha Rostova'ya yaklaştıran pek çok şey var: komşulara duyulan sevgi, özverilik, ahlaki duygunun saflığı.

Dışarıdan Prenses Marya çirkin ancak olağanüstü bir yeteneğe sahiptir iç güzellik. Bu onun parlak gözlerinin derin bakışıyla kanıtlanıyor.

Natasha Rostova'da dış ve iç ilkeler uyumlu bir şekilde birleştirilirse, Prenses Marya neredeyse tamamen manevi bir hayat yaşıyor. O derin dindar kimse. Komşusuna olan sevgisi, fedakarlık ve fedakarlık sınırındadır. Prenses Marya'nın gerçek maneviyatı tezat oluşturuyorikiyüzlülük, ikiyüzlülük onun arkadaşları Julie Karagina. İkincisinin amacı karlı bir damat bulmaktır. Manevi ilgiler sadece onun için moda maskesi.

Prenses Marya da arkadaşıyla tezat oluşturuyor matmazelBurien- dışarıdan çekici ama çok yüzeysel Ve Alçakça bir Fransız kadına.

Natasha Rostova'nın aksine Prenses Marya biraz kısıtlıdır, kendiliğindenlikten yoksun insanlarla iletişim kurarken. Prenses Marya'nın Natasha ile ilk görüşmesinde gelecekteki gelininin karakterinin canlılığını takdir edememesi tesadüf değildir.

Natasha Rostova gibi Prenses Marya da şu özelliklerle karakterize edilir: gerçek vatanseverlik. Bu, özellikle Bogucharov isyanının arifesinde, prensesin Matmazel Burien'in Fransız yönetimi altında kalma teklifini kategorik olarak reddettiği bölümde açıkça ortaya çıkıyor.

Natasha Rostova gibi Marya Bolkonskaya da kazanıyor gerçek mutluluk ailede, çocuk yetiştirmededir. Kahramanın derin maneviyatı, kocası Nikolai Rostov'un bazı manevi sınırlamalarını telafi ediyor. Ölen kardeşinin oğlu Nikolenka Bolkonsky'nin yetiştirilmesinde Prenses Marya'nın rolü son derece önemlidir.

Helen Kuragina, evli Bezuhova, tüm Kuragin ailesinin iğrenç özelliklerini birleştiriyor - yalan, ikiyüzlülük, manevi duyarsızlık, bencillik, sefahat, herhangi bir utancın yokluğu.

Kahraman dışarıdanÇok Güzel, ama tamamen manevi olmayan. Çıplak omuzları, iç boşluğun yanı sıra dış parlaklığa tanıklık eden bir detaydır.

Helen, komşularıyla ilgili olarak sevgi ve özveriyle ayırt edilmiyor. Yalnızca bencil çıkarlarıyla meşgul. Tolstoy'un Helen'e "Etekli Napolyon" demesine şaşmamalı.

Bu kahraman aile hayatının ideallerinden uzak. Kolaylık olsun diye evlendiği için kocasını açıkça küçümsüyor, kimseden utanmadan sevgili ediniyor. Kocası hayatta olan Helen, yeniden evlenmeyi düşünüyor ve iki potansiyel talip arasında tereddüt ediyor. Helen'in karakteristik özelliği çocuk sahibi olmak istemiyor. Aile hayatından çok ruhsuz bir sosyal hayata ilgi duyuyor.

Kahraman imana kayıtsız. Bencil amaçlar uğruna Katolikliğe geçmeye hazır. Helen render'ları başkaları üzerinde yozlaştırıcı etki. Natasha'nın Anatole ile yakınlaşmasına katkıda bulunan odur. Pierre, Anatole'un Natasha'yı kaçırma girişimi hikayesinin ardından karısını "Senin olduğun yerde sefahat ve kötülük var" diye suçluyor.

Helen vatanseverlik duygusu yabancıdır. 1812 Savaşı sırasında St. Petersburg'da Bonapartist yanlısı bir salonun sahibiydi. Vatanın ve halkın çıkarları onu hiç ilgilendirmiyor. Kahraman, hiçbir çocuk bırakmadan ölür. Hayatı ortaya çıkıyor anlamsız Ve çorak.

Şimdi diğer kadın karakterlere bakalım.

Anna Pavlovna Şerer St. Petersburg'da bir salonun sahibi yalan Ve ikiyüzlülük yüksek sosyete hayatı. doğal olmama,mekaniklik davranışı genel durumu yansıtıyor yalan atmosferi, ikiyüzlülük yüksek çevrelerde hüküm sürüyor.

Anna Pavlovna Scherer'i etkili bir Moskova hanımıyla karşılaştırmak yerinde olacaktır. Marya Dmitrievna Akhrosimova(yukarıyı görmek).

Andrei Bolkonsky'nin karısı Lisa- Güzel sosyete kadını kocasının manevi çıkarlarından uzak.

Hadi biraz isim verelim halkın temsilcilerinin kadın görüntüleri. Çarpıcı bir figür Rostov Amca'nın hizmetçisidir. Anisya Fyodorovna. Temsilci olarak görev yapıyor Rus ataerkil dünyası.

Romanın sayfalarında dikkat çeken diğer karakterler sıradan Rus kadınları. Bu Rostov'ların dadısı,Prenses Marya'nın dadısı, Natasha Rostova'nın hizmetçisi Dünyaşa, diğer karakterler.

Tolstoy basit köylülerden bahsediyor ve halkın kahramanlık temasıyla bağlantılı olarak. Bahsettiği partizan hareketiyle ilgili hikayede Yaşlı Vasilisa Yüzlerce Fransız'ı "dövüyor".

Tolstoy'un romanında şunu iddia ettiğini görüyoruz: kadın-anne, ev hanımı ideali. kızgın seküler ahlaksızlığa ve sefahate karşı Tolstoy'un iddiası Rus bir kadının parlak görüntüsü, yüksek ahlaki değerleri kişileştiren: Tanrı'ya derin inanç, manevi saflık, iffet, özverili sevgi, vatanseverlik.

Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un manevi arayışı

L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eseri, 1812 Savaşı'ndaki ulusal başarıyı anlatan kahramanca bir destandır. Eserin ana içeriğini başta soylular ve köylüler olmak üzere Rus halkının tarihi kaderi oluşturmaktadır. Aynı zamanda yazar şunu söylüyor: bireysel karakterlerin yaşam yolları“Savaş ve Barış”ın tür özelliğini belirleyen şey şu: roman.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar–Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov- karmaşık, çelişkili süreçlerden geçmek manevi arayışın yolu.

Tolstoy'un kahramanları hayatta ve mutlulukta anlam aramak.Hayatın anlamı Tolstoy'a göre şunlardan oluşur: kişinin diğer insanlarla manevi birlik kazanması, Allah'a olan derin ve samimi imanıdır.

Ancak Tolstoy'a göre hayatın anlamını bulmak kişisel mutluluk olmadan düşünülemez. Dünyevi mutluluk yazar görür aşık olmak, aile kurmak, çocuk yetiştirmek.

Tolstoy'un tüm kahramanları öyle değil manevi arayışlara yetenekli. Bu kaliteye sahip olağanüstü kişilikler,ahlaki gelişme için çabalamak.

Manevi arayış yeteneğiönemli kişiliği değerlendirme kriteri Tolstoy'un evinde.

Yazarın yalnızca kahramanların ruhsal arayışının nihai amacını değil, aynı zamanda bu arayışların karmaşık, çelişkili yolu: Hayatın anlamını bulmaktan onu kaybetmeye, mutluluktan mutsuzluğa ve tam tersi.

İLE Andrey Bolkonsky ilk kez St. Petersburg'da buluşuyoruz, Anna Pavlovna Scherer'in salonunda. Daha sonra Tolstoy, kahramanı, prensin St. Petersburg'daki dairesinde Pierre ile yaptığı konuşma sırasında gösterir. Andrei arkadaşına neden savaşa gideceğini açıklıyor. Kahraman sosyal hayattan memnun değilim. O aile mutluluğunu da hissetmiyor.

Andrei Bolkonsky'nin orduya gitmesinin asıl sebebini daha sonra öğreneceğiz. Prens Andrey şöhret hayalleri. O gibi olmak istiyor Napolyon, “Toulon”unuzu bulun.

Kendini savaşta bulan Andrei Bolkonsky, zafer hayalleriyle yavaş yavaş hayal kırıklığına uğrar. Böylece Shengraben Muharebesi'nin gerçek kahramanı Yüzbaşı Tushin, üstlerinin gözünden neredeyse düştü. Austerlitz Savaşı sırasında Andrei Bolkonsky taahhütte bulunuyor ustalık, elinde bir pankartla saldırıyı yönetiyor. Ciddi şekilde yaralanan Prens Andrei, Austerlitz sahasında yatıyor ve görüyor sonsuz gökyüzünün fonunda Napolyon'un önemsiz figürü. Zafer hayalleri haline gelmek hayaletimsi. Austerlitz'in gökyüzü Prens Andrei'ye şunu hatırlattı: sonsuz. Ancak Prenses Marya'nın kendisine verdiği simgeyi hatırlayan Andrei Bolkonsky, hala gerçek inançtan, Tanrı'dan uzak sonsuz gökyüzünün ona varlığını hatırlattığı o sırdan.

Bir oğlunun doğuşu ve bir eşin ölümü- neşeli ve kederli olaylar - açıldı yeni aşama kahramanın manevi arayışı. Prens Andrei bundan sonra karar verdi " kendin için yaşa", sevdikleriniz için. Ancak sessiz, sakin bir yaşam kahramanı tatmin edemez.

Prens Andrei'nin manevi uyanışına doğru ilk adım onun Pierre ile Bogucharovo'da buluşma, onların sonraki feribotta konuşma. Masonluğun etkisi altındaki sosyal faaliyetlere tutkuyla bağlı olan Pierre'in Tanrı'ya olan inancı ortaya çıktı. Andrei, Pierre'in inancına sempati duyuyor, ancak yine de kalbinde ona bir yer bulamıyor. Ve henüz kırık Andrei Bolkonsky'nin zihninde başladı. Tolstoy bunun hakkında şöyle yazıyor: "Pierre ile buluşma Prens Andrei için, görünüşte aynı olmasına rağmen iç dünyada yeni hayatının başladığı dönemdi."

Andrei Bolkonsky'nin hayatındaki bir sonraki önemli an Natasha Rostova ile görüşme Otradnoye'de.

Bu toplantının öncesinde eski meşe ağacının olduğu bölüm. Yaşlı ve boğumlu meşe ağacına bakan Andrei Bolkonsky, ne yazık ki kayıp gençliğini, şimdiki zamanın anlamsızlığını düşünüyor.

Otradnoye'de kahraman, farkında olmadan Natasha'nın Sonya ile gece konuşmasına kulak misafiri oldu: Yaşam sevinciyle, iyimserlikle aşılanmış, Natasha'dan geliyor.

Eve giderken Prens Andrei'nin üstesinden gelinir Dönüşmüş yaşlı bir meşe ağacını görünce baharın neşesi. Kahramanın ruhunda faaliyet, mutluluk ve sevgi olasılığına olan inanç yeniden canlanır.

St.Petersburg'a gelen Andrei Bolkonsky aktif rol alıyor Speransky’nin reform faaliyetlerine katılım. İlk başta bu aktivite kahramanı büyüler.

Natasha ile baloda tekrar tanışan ve ona aşık olan Prens Andrei Speransky'nin faaliyetlerinden hayal kırıklığına uğradım ve Speransky'nin kendisi ona kaba ve önemsiz görünüyor. Natasha'ya olan aşk Andrei Bolkonsky'nin hayatını dolduruyor sevinç ve parlak umutlar.

Aşkın mutluluğu uzun sürmedi. Natasha'nın ihaneti Andrei Bolkonsky'yi bir kez daha duruma düşürdü zihinsel kriz. Bu haliyle kahraman 1812 yılını karşılıyor.

Vatanı savunma ihtiyacı Prens Andrei'yi yavaş yavaş zihinsel uyuşukluğundan çıkarır. Karargahta hizmet etmeyi reddettiği için bir alayı yönetiyor ve askerlerin ve subayların sevgisini ve saygısını hak ediyor. Borodino Savaşı'nın arifesinde Prens Andrey Pierre'e olanları anlatıyor sıradan askerlerle manevi birlik.

Hırslı hırslarda kendi amacını bulamayan Andrei Bolkonsky, hayatın anlamının gerçek anlayışı bu ona açılıyor halkla birlik içinde. Bu an çağrılabilir doruğa ulaşan kahramanın manevi arayışında.

Ölümcül yara Prens Andrei'nin kaderini bir kez daha kökten değiştiriyor. İlahi Takdir'in iradesiyle Natasha ile tekrar tanışır ve onu affeder. Ölmeden önce Andrei Bolkonsky dünyevi her şeye ve varlığın neşeli hafifliğine yabancılaşmayı hissediyor. Ona açılıyor Tanrı inancı - Başlangıç sonsuz sevgi ve sonsuz yaşam.

Andrei Bolkonsky'nin oğlu Nikolenka sonsözde tasvir edilen, babasının en iyi özelliklerini miras alır: zeka, dürüstlük, manevi asalet, yüksek dürtüler.

İLE Pierre Ayrıca ilk kez Anna Pavlovna Scherer'in salonunda buluşuyoruz. Pierre'in duygusal ifadelerinden şunu öğreniyoruz: Aydınlanma fikirlerinin savunucusu.Napolyon'da büyük bir adam görüyor, seçkin devlet adamı, Fransız Devrimi'nin aşırılıklarını dizginlemek. Pierre'in sözleri salonun ziyaretçilerini şok eder.

Aynı zamanda Pierre liderlik ediyor vahşi yaşam Anatoly Kuragin ve Dolokhov'un tek şirketinde.

Sonra Pierre'in hayatı gelir dönüş. Babasının ölümünden sonra zengin bir mirasçı olur, "evlen" Helen Kuragina. Pierre'in karısının boş ve ahlaksız bir kadın olduğu ortaya çıkar. Sonrasında Dolokhov'la düello Ve eşinden ayrılmak Pierre kendini bir konumda bulur zihinsel kriz.

Torzhok İskelesi istasyonunda Moskova'dan St. Petersburg'a giden yolda mason Osip Alekseevich Bazdeev ile tanışır.Şekline dönüştü Pierre Tanrı'ya inanmıyor. Bazdeev Pierre'e olan inancını uyandırmaya çalışıyor.

Yakında Pierre Mason locasına katılıyor. Daha sonra Kiev eyaletindeki mülklerine gider. köylüleri özgürleştirmeye çalışıyoruz. Ve Pierre aldatılmış olsa ve köylülerin durumu aynı kalsa da, kahramanın iyilik yapma arzusu önemlidir. Pierre'e hayatın anlamı bir kez daha ortaya çıkıyor.

Eve dönerken Pierre, Bogucharovo'da Prens Andrei'yi ziyaret etmek için uğrar. Ünlü olur feribotta Andrey ve Pierre arasındaki konuşma.İçteninanç Pierre Tanrı'da iyilik yapma arzusu Andrei Bolkonsky üzerinde silinmez bir izlenim bırakıyor.

Ancak yakında Pierre Masonluğa olan ilgimi kaybettim sahteliği, ikiyüzlülüğü ve bencil çıkarlarıyla laik yaşamın bir devamı olarak görüyor. Pierre St.Petersburg Masonlarıyla kopuyor. Yine liderlik ediyor dağınık varoluş, yine hayattan memnun değilim.

Anatole'un onu kaçırma girişimi ve Prens Andrei'den ayrılmasının ardından Natasha'nın kaderine katılmak, Pierre'in ahlaki gücünü uyandırır. Pierre Natasha'ya aşık oluyor ve aynı zamanda birlikte mutlu olmalarının imkansız olduğunu anlar.

Hünerli zihinsel kargaşa Pierre izliyor kuyruklu yıldız- Ülke yaşamında ve kahramanın kaderinde büyük ayaklanmaların habercisi.

1812 Savaşı'nın BaşlangıcıYılınPierre'i hayata uyandırır. Çoğu Rus gibi o da örtülü vatanseverlik dürtüsü. Pierre milislerin oluşumunda aktif rol alıyor. Sonra kendisi belirleyici olayların olduğu yere koşar.

Borodino Savaşı'nın arifesinde Pierre herkesi izliyor manevi yükseliş. Askerlerin ve milislerin eylemlerinde, Andrei Bolkonsky'nin yarınla ​​ilgili sözleriyle Pierre “vatanseverliğin gizli sıcaklığını” hissediyor. Savaş sırasında Pierre kendini bulur Raevsky pili hakkında, topçu askerlerinin başarılarını gözlemliyor, büyük bir olayın içinde olduğunu hissediyor, insanlarla manevi bir bağ hissediyor. Savaştan sonra Mozhaisk'teki handa Pierre şunu fark eder: “onlar gibi” olmak istiyor basit bir asker olmak istiyor. Böylece Borodino Muharebesi zirve anlarından biri Pierre'in manevi arayışında.

“Ortak hayata” katılım duygusu, kişinin özgürlüğünü İlahi iradeye tabi kılma ihtiyacının bilinci, Pierre'in rüyası o neyi görüyor Mozhaisk'te. Pierre ele geçirildi insanın ahlaki varoluşundaki her şeyi birbirine bağlama fikri.

Pierre'in Moskova'ya dönmesi üzerine, kaderinin ne olduğu fikri onu aşıyor. Napolyon'u öldür. Pierre, Fransızların ele geçirdiği şehirde kalır. Kahraman Napolyon'u öldürmeyi başaramaz ama asil işler yapar: ateşte bir çocuğu kurtarır,korur Fransızların istismarlarından kadın.

Pierre içeri giriyor esaret. Onu idamdan kurtarır Mareşal Davout ile görüşme. Pierre ve Davout bakıştılar, birbirlerini insanca anladılar ve Pierre ölümden kurtuldu.

Yakalanan Pierre Platon Karataev ile tanışıyor. Karataev Pierre'e teşekkürler insanların manevi hayatına katılıyor, diğer insanlarla birlik hisseder. Ancak Karataev'in aksine Pierre kaybetmezkendi bireyselliği. O kazanır kişisel ve genelin uyumu.

Pierre'in manevi yaşamında bir başka önemli an kahramanın rüyası harika bir küre hakkındadır. Bu rüyada şu duyguya varır: hayat Tanrıdır.İnsan varlığının anlamıöyle Hayatı sevin, Tanrı'yı ​​sevin. Ama daha zor ve daha keyifli bu hayatı kendi acılarınızla sevin.

Küre resmi Pierre'e bir rüyada görünen, simgeliyor Bireyin dünyayla ve Tanrı ile birliği.

Romanın sonunda Pierre'in sadece hayatın anlamını değil, aynı zamanda dünyevi mutluluk.Pierre ve Natasha'nın aşkı taçlı mutlu aile hayatı.

İÇİNDE sonsöz Pierre bize şöyle görünüyor: gizli toplum üyesi. Tepkiye ve Arakcheevizm'e öfkeli. Nikolai Rostov ile polemikte Pierre yurttaşlık ideallerini savunur. Bundan sonra Pierre'in yaşam prensibi "aktif erdem"

İÇİNDE rüya Romanın sonunu kim görüyor? Nikolenka Bolkonsky,Pierre'in görüntüsübirleşirçocuk performansında ölen babanın resmiyleçocuk. Pierre bu rüyada şu şekilde görünüyor: Adalet için savaşçı, yüksek ahlaki ideallerin taşıyıcısı.

Sonuç çıkaralım. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar - Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov - geçer manevi arayışın uzun ve zorlu yolu.

Gördüğümüz gibi bu kahramanlar için yaşamın anlamını aramak her şeyden önce diğer insanlarla, kendi insanlarıyla manevi bağlantılarını anlama süreci. Aynı zamanda bu bireyciliğin üstesinden gelmek, kişinin kendi “Ben”i içindeki izolasyonu, bilginin yolu Tanrı ve komşu için gerçek sevgi.

İnsan ve doğa

İnsan ve doğa, Savaş ve Barış romanının en önemli felsefi sorunudur. Doğa romanda şöyle görünür bağımsız dünya harika bir hayat yaşamak.

Doğaya yakın dır-dir kişiliği değerlendirmenin ana kriterlerinden biri Tolstoy'un evinde. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar, örneğin Natasha Rostova, doğaya yakındır. Diğerleri ise tam tersine doğayı hissetmiyor, onun güzelliğini anlamıyorlar.

Doğa resimleri en önemlilerine eşlik ediyor savaş sahneleri Tolstoy'un eserinde.

Son olarak doğa görüntüleri de önemli bir rol oynuyor. kahramanların iç dünyasını ortaya çıkarmanın bir yolu.

İnsanın doğayla birliği- önemli Tolstoy'un ahlaki idealinin sınırı. Yazar "doğal" karakterlerine sempati duyuyor. Örneğin Natasha Rostova başlangıçta doğaya yakındır. Özellikle bölümlerde bu açıkça görülüyor. Otradnoye'de avcılık. Av hakkında konuşan Tolstoy şunları söylüyor: “Natasha nefes almadan sevinçle ve coşkuyla ciyakladı - o kadar tiz bir şekilde kulakları çınlıyordu. Bu çığlığıyla diğer avcıların da bir kerelik konuşmalarında dile getirdiği her şeyi dile getirmişti.” Natasha doğayla olan bağını hissediyor ve genel ruh haline yenik düşerek duygularını özgürce dizginliyor.

Tam tersine, sırasında tiyatroyu ziyaret etmek Natasha sahnede olup bitenlerin anlamını anlamıyor. Natasha “operanın ilerleyişini takip edemiyordu, müziği bile duyamıyordu… hepsi böyleydi iddialı bir şekilde yanlış ve doğal olmayan ya oyunculardan utandığını ya da komik hissettiğini söyledi. Etrafında oturan insanlar onu korku ve şaşkınlıkla dolduruyor. Natasha bu sahte ve ikiyüzlü ortamda kendini rahat hissetmiyor.

Doğal olmayan Tolstoy'a göre, St.Petersburg ışığının hayatı. Temsilcileri doğadan sonsuz derecede uzaktır. Örneğin, konuşmalar Anna Pavlovna Scherer'in salonu monoton bir çalışmayı andırıyor iplik atölyesi.

Aykırı, insanların hayatı Tolstoy'a göre, her zaman doğal. Bu, Platon Karataev, Anisya Fedorovna, Danila ve halkın diğer temsilcilerinin canlı görüntüleri ile kanıtlanıyor. Kırsalda yaşayan sıradan insanlar kendilerini doğal dünyadan ayırmaz ve onun yasalarına uygun yaşarlar.

Doğa teması roman sıkışık 1812 Savaşı'nın temasıyla ilgili. Doğa resimleri açıklamanın yanındadır savaş sahneleri, onları gölgeleyin ve tamamlayın, savaş alanındaki bir kişinin iç durumunun açığa çıkmasına katkıda bulunun.

Savaş temasıyla ilişkilendirilen en çarpıcı manzara Borodino alanının panoraması. Tolstoy, "Pierre ileriye baktı ve gösterinin güzelliği karşısında hayranlıkla donup kaldı" diye yazıyor. Parlak ışık, sabah havasının saflığı, güneş ışınlarının suya ve askerlerin süngülerine şimşek yansımaları, beyaz bir kilise, Borodin'in kulübelerinin çatıları - yazar savaşın panoramasını böyle karakterize ediyor. Borodino sahasının güzel manzarası, yazarın savaş gününün parlak ve ciddi olduğu, büyük bir başarı günü olduğu fikrini vurguluyor. Aynı zamanda manzara Tolstoy'un savaşın doğal olmadığı ve insanlık dışı olduğu fikri. Güzel doğa ile savaşın dehşet verici görüntüleri arasındaki karşıtlık, yazarın anlamsız, kanlı bir katliamı başlatan bir kişinin zulmünü ortaya çıkarmasına yardımcı olur.

Prens Andrey Borodino Savaşı sırasında kendini hissediyor doğa ile birlik. Tolstoy, prensin bir saldırı beklentisiyle "sınırda büyüyen pelin çiçeklerini kopardığını ve bu çiçekleri avuçlarına sürdüğünü ve hoş kokulu, acı, güçlü kokuyu kokladığını" belirtiyor. Patlamaya hazır el bombasına bakan kahraman, özlemle etrafındaki dünyanın güzelliğini düşünüyor: "Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı seviyorum, bu çimeni, toprağı, havayı seviyorum."

Doğanın görkemli açıklaması açılır sakinleri tarafından terk edilen Moskova hakkında bir hikaye. Manzara ışıltılı ve ciddi hale geliyor. Düşman işgali Moskova'ya diz çöktürmedi.

Doğa görüntüleri en önemlilerinden biridir. psikolojik analiz araçları Tolstoy'un evinde. Doğa, insanın durumunu hissediyor ve ona tepki veriyor gibi görünüyor.

Böylece Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışının en önemli aşamalarından biri Austerlitz Sahasında yaralanmasıydı. Ciddi şekilde yaralanan Andrei, savaş alanında yatıyor ve başının üstünde görüyor sonsuz gökyüzü. Kahraman şöyle düşünüyor: “Ne kadar sessiz, sakin ve ciddi, benim koştuğum gibi değil… bulutların bu yüksek, sonsuz gökyüzünde gezinmesi gibi değil. Neden bu yüksek gökyüzünü daha önce görmedim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Evet! Bu uçsuz bucaksız gökyüzü dışında her şey boş, her şey aldatmaca. Onun dışında hiçbir şey yok, hiçbir şey yok. Ama o bile yok, sessizlikten, sakinlikten başka bir şey yok. Ve Tanrıya şükürler olsun!.."

Prens Andrei, bu güzel gökyüzünün arka planında Napolyon'un önemsiz ve acınası figürünü görüyor. Son zamanlarda Prens Andrey'in gözünde bir kahraman olan Napolyon, şimdi hayali büyüklüğünün tüm önemsizliğiyle karşısına çıkıyordu. Doğa prensi uyandırır insan varoluşunun kırılganlığı üzerine felsefi düşünceler, şöhret hayallerinin beyhudeliği hakkında.

Andrei Bolkonsky, Ryazan malikanelerine giderken oğlunu görüyor meşe, “gülümseyen huş ağaçlarının arasında yaşlı, kızgın ve aşağılayıcı bir ucube olarak duruyordu. Sadece o, baharın cazibesine kapılmak istemiyordu ve ne baharı ne de güneşi görmek istiyordu.” Yaşlı meşe ağacına bakan Prens Andrei, üzülerek kaybettiği gençliğini, şimdiki zamanın anlamsızlığını düşünüyor. Prens Andrei, "Evet haklı, bu meşe ağacı bin kez haklı" diye düşündü, "başkaları, gençler yine bu aldatmacaya yenik düşsün, ama biz hayatı biliyoruz, hayatımız bitti!"

Otradnoye'de Andrei Bolkonsky farkında olmadan kulak misafiri oldu Natasha'nın Sonya ile gece sohbeti Natasha'dan yayılan yaşam sevinci ve iyimserlikle dolu. Bu konuşmanın öncesinde güzel bir bahar gecesinin tanımı. Tolstoy şöyle yazıyor: "Gece taze ve hareketsiz bir şekilde parlaktı." Her şeyden önce "parlak, neredeyse yıldızsız bir bahar gökyüzünde neredeyse dolunay" vardı. O gece Natasha doğayla birlik hissediyor. Uyuyamıyor ve sevinçle Sonya'ya şöyle diyor: "Böyle çömelmek, kendimi dizlerimin altından tutmak istiyorum - mümkün olduğunca sıkı, gergin olmalısın - ve uçmalısın." Andrei bu konuşmayı duydu ve Natasha'nın sözleri onu heyecanlandırdı. Tolstoy, "Ruhunda birdenbire, tüm hayatıyla çelişen, genç düşünceler ve umutlar arasında öyle beklenmedik bir kafa karışıklığı ortaya çıktı ki" diye yazıyor.

Eve dönen Prens Andrei tekrar buluşuyor İlemeşe. Ama şimdi tamamen onun önünde beliriyor farklı resim. Tolstoy şöyle yazıyor: "Tamamen dönüştürülmüş, gür, koyu yeşilliklerden oluşan bir çadır gibi yayılan eski bir meşe ağacı." Prens Andrei "birdenbire mantıksız bir bahar neşesi ve yenilenme duygusuyla karşılaştı." Kahraman, hayatının "en güzel anlarını" hatırlar ve içinde faaliyet, mutluluk ve sevgi olasılığına olan inanç yeniden uyanır. Andrey, "Hayır, otuz bir yaşında hayat bitmiyor" diye karar veriyor. Doğanın bahar uyanışının resmi, kahramanın ruhunun yeniden doğuşunu yansıtıyor.

Başka bir Tolstoy kahramanı Pierre Bezukhov zihinsel bir şaşkınlık içinde izliyor kuyruklu yıldız–gelecek şeylerin sembolüülkenin yaşamında ve kahramanın kaderinde.

Böylece “Savaş ve Barış”ta insan ve doğa arasındaki bağlantı sorununun ne kadar önemli olduğunu görüyoruz. Romanda kişinin ahlaki değerlendirmesi için doğaya yakınlık temel bir kriterdir. 1812 Savaşı'nın teması doğayla ilişkilidir: doğa resimleri savaş sahnelerini tamamlar. Ayrıca doğa, kahramanların iç dünyasını ortaya çıkarmanın önemli bir aracıdır.

“Savaş ve Barış” romanının sanatsal özgünlüğü

Tür 1

Tolstoy'un eseri bağlanır kendimdeki özellikler roman Ve destanlar.

Bildiğiniz gibi roman daha önceki kadere dayanıyor. bütün birey ve destan, kaderin yorumlandığı bir eserdir bütün bir insan.Tolstoy eserinde her iki prensibi de birleştirdi - hem destansı hem de roman.

Tolstoy'un çalışmalarındaki ana şey halkın kahramanlık teması.“Savaş ve Barış”ın anlamını şu şekilde tanımlayan odur: destanlar.Görkemli tarihi olayların canlandırılması, büyük savaşların resimleri, özellikle Borodino Muharebesi, görkemli manzara, yazarın kapsamlı tarihi ve felsefi araları, “Savaş ve Barış”ın özelliklerini ortaya koyuyor. destanlar.

"Savaş ve Barış" devam ediyor geleneklerözellikle eski Rus edebiyatının eserleri askeri hikaye.Rus topraklarını kurtarmak adına ülke çapında bir başarının nedeni Tolstoy'un çalışmasını The Tale of Igor's Campaign'e yaklaştırıyor.

Moskova teması ayrıca Savaş ve Barış'ta da şu şekilde görünür: epik tema. Tolstoy, Rusya'nın kalbi Moskova ile ilgili olarak halkın bilincine yaklaşıyor.

Aynı zamanda romancı Tolstoy'un bunu kavraması da önemlidir. Bireysel karakterlerin kişiliklerinin oluşumu ve gelişimi bağımsız varoluşlarında.

özgünlük Bir roman olarak "Savaş ve Barış"ın özelliği bir veya iki ana karakterin olmaması, birçok kahraman kişisel kaderlerle bağlantılıdır.

"Savaş ve Barış" tarihi romanın özellikleri. Burada konuşuyoruz gerçek tarihi olaylar ve kişiler.

"Savaş ve Barış"ın benzersizliği, Napolyon savaşları dönemine ait resimlerin anlatının arka planını değil, arka planını oluşturmasında yatmaktadır. kompozisyonun bağımsız bir unsuru. Tolstoy'un çalışmalarındaki Kutuzov, Bagration, Napolyon, Alexander I görüntülerinin önemini hatırlayalım.

"Savaş ve Barış" da var Bir aile romanının özellikleri. İşte hikayeler aile hikayeleri Rostov, Bolkonsky, Kuragin.

Bu yeni felsefi Tolstoy'un en çok anladığı yer Genel Konular(yaşam ve ölüm, insan varoluşunun anlamı, tarih felsefesi).

Bu ve psikolojik yazarın karakterlerin iç dünyasına gösterdiği yakın ilginin damgasını vurduğu bir roman.

Bir roman olarak Savaş ve Barış ile bir destan olarak Savaş ve Barış birbiriyle yakından ilişkilidir. Tolstoy'un eserindeki anlatının genel seyri, tarihi olayların gelişimiyle belirlenir. A.A. Saburov'un kesin gözlemine göre, tarihi bir anlatının doruk noktası- 1812 Savaşı'nda halkın kahramanca başarısını anlatan bir hikaye - aynı zamanda bireysel kahramanların kaderlerinin en yüksek gelişimlerinde iç içe geçmesindeki belirleyici an.

Kompozisyon

Anlatım–kompozisyonun en önemli unsuru"Savaş ve Barış". Romanda A.A. Saburov'un önerdiği sınıflandırmaya göre; birçok çeşit; bu özellikle tarihsel-belgesel bir anlatıdır, sanatsal kurguya dayalı bir anlatıdır, kahramanların zihinsel yaşam süreçlerini yeniden yaratan bir anlatıdır; Burada hikaye anlatımının bu tür biçimlerinden özellikle bahsetmek gerekir: mektupla ilgili(örneğin, Marya Bolkonskaya ile Julie Karagina arasındaki yazışmalar) ve günlük(Pierre Bezukhov'un günlüğü, Kontes Marya Rostova'nın günlüğü) anlatım çeşitleri.

Anlatı dışında “Savaş ve Barış” kompozisyonunun en önemli unsurları yazarın Açıklamalar Ve muhakeme.

Sahne bölümü–"Savaş ve Barış" kompozisyonunun ana unsuru. Bu oluşmaktadır sahne diyaloğu Ve yazarın sözleri. Sıralı formlarındaki sahne bölümleri anlatı akışı. Sahne bölümleri arasında başka kompozisyon unsurları da vardır - yazarın anlatımı, açıklamalar ve akıl yürütme.

"Savaş ve Barış"ta birçok hikaye.

İki ana hikaye romanın başlığında verilmiştir. Birinci cildin ilk kısmı esas olarak barış temasını ele alıyor. Çalışmanın ana olay örgüsünün bir açıklaması olarak hizmet eder. Burada en önemli kahramanların ait olduğu sosyal çevrelerin hayatlarına dair resimler çizilmiştir. Tolstoy, Anna Pavlovna Scherer'in salonunu tasvir ediyor, okuyucuyu Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'la tanıştırıyor, Moskova'nın hayatını, Rostov ailesini, ölmekte olan Kont Bezukhov'u gösteriyor, ardından okuyucuyu Kel Dağlara götürüyor. Barıştan savaşa ilk geçiş, romanın ilk cildinin birinci ve ikinci bölümleri arasındaki çizgiyle işaretlenir. Birinci cildin ikinci bölümünde üçüncü ve dördüncü ciltlerde geliştirilecek olan halkın kahramanlık teması ana hatlarıyla anlatılmaktadır.

İkinci cilt neredeyse tamamen barışa, üçüncü cilt ise savaşa ayrılmıştır. Üçüncü ciltten itibaren savaş ve barış temaları sürekli iç içe geçmektedir. Kahramanların kişisel yaşamları 1812 olay akışına dahil edilir. Dördüncü ciltte savaş teması kaybolur, barış teması yeniden hakim olmaya başlar.

Roman, savaş çizgisi ve barış çizgisi olmak üzere iki ana çizgide öne çıkıyor. özel arsa ve tematik çizgiler. Hadi arayalım bazıları. Bu konu Petersburg asaleti, Anna Pavlovna Sherer'in salonu, Prens Vasily Kuragin ve Helen'in çevresi, Anatoly Kuragin ve Dolokhov'un çevresi. Bunlar kaderlerle ilgili hikayeler Andrey Bolkonsky Ve Pierre Bezukhov. Bu Rostov aile hattı.

Bireysel hikayeler kaderleri yansıt Nataşa Rostova Ve Nikolay Rostov. Ayrıca ilgili hikayeye de isim verelim Kel Dağlarda yaşam, eski Prens Bolkonsky'nin hikayesiyle, Prenses Marya'nın kaderiyle. Ayrıca şunu da not ediyoruz Kutuzov ve Bagration, Napolyon ve Fransızların çizgileri, Ve Masonluk teması.

Geçiş bir hikayeden diğerine kural olarak şu şekilde gerçekleştirilir: antitez ilkesi. Antitez – en önemli kompozisyon cihazı"Savaş ve Barış"ta.

Tolstoy'un romanında önem kazanıyor manzara. Tolstoy'un manzarası her zaman geniş ve bütünsel bir yaşam resminin unsurudur.

“Savaş ve Barış”ın kompozisyonunda önemli bir yer işgal ediyor yazarın ara sözleri - tarihsel, gazetecilik, felsefi. Böylece Tolstoy, üçüncü cildin başında bireyin tarihteki rolü sorununu ele alıyor. Yazarın Borodino Muharebesi'ni anlatmadan önceki düşünceleri önemli bir rol oynamaktadır. Dördüncü cildin üçüncü bölümünün başında, gerilla savaşının benzersizliği üzerine yapılan bir ara açıklama özellikle ilgi çekicidir. Sonsözün önemli bir kısmı yazarın felsefi ara sözleriyle doludur. Yazarın ara açıklamaları destansı başlangıcı geliştirin"Savaş ve Barış".

“Ruhun diyalektiği” (psikolojik analizin ilkeleri ve araçları)

"Ruhun diyalektiği" terimi Rus eleştirisine N.G. Chernyshevsky tarafından tanıtıldı. Tolstoy'un ilk dönem eserlerini değerlendiren Çernişevski, yazarın en çok "zihinsel sürecin kendisi, biçimleri, yasaları, ruhun diyalektiği, kesin bir terimle ifade etmek için.

Çernişevski'ye göre "ruhun diyalektiği" “zihinsel sürecin” doğrudan tasviri.

Ayrıca şu da var: “ruhun diyalektiği”ne dair daha geniş bir anlayış."Ruhun diyalektiği" psikolojik analizin genel ilkeleri ve özel araçları Tolstoy'un eserlerinde.

Bazılarına bakalım Genel İlkeler"Savaş ve Barış"ta "ruhun diyalektiği".

Tolstoy tasvir ediyor İnsanın iç dünyası çelişkili bir gelişme içinde sürekli hareket halindedir. Tolstoy, "İnsanlar nehirlerdir, insan akışkan bir maddedir" diye yazmıştı. Bu tez, Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un manevi arayışı örneği kullanılarak açıklanabilir. Karakterler sürekli hayatın anlamını arıyor, iç dünyaları sürekli değişiyor. Andrei ve Pierre'in zihinsel durumunun tasviri, "ruhun diyalektiğinin" önemli bir yönüdür.

Ayrıca not edin Tolstoy'un insanın ruhsal yaşamındaki dönüm noktalarına, kriz anlarına ilgisi. Tolstoy'un kahramanlarının iç dünyası genellikle tam olarak böyle anlarda ortaya çıkar (Torzhok'ta Pierre, Austerlitz'in göğü altında Andrei Bolkonsky).

Tolstoy'un psikolojisinin en önemli özelliği dış olaylar ile karakterlerin iç yaşamı arasında yakın bağlantı.Örneğin bir çocuğun doğumu, karısının ölümü gibi olayların Andrei Bolkonsky için önemine dikkat çekelim. 1812 Savaşı'nın kahramanların manevi yaşamındaki rolünü hatırlayalım.

Ayrıca bazılarına dikkat edelim özel araçlar ve teknikler Tolstoy'un psikolojik analizi.

Tolstoy'un romanındaki psikolojik analizin ana aracı iç monolog.Örnekler verelim.

Karısıyla ara verdikten ve Dolokhov'la düello yaptıktan sonra zor bir zihinsel durumda olan Pierre, Moskova'dan ayrılır ve St. Petersburg'a gider. Torzhok'taki posta istasyonunda duran kahraman, üzgün bir şekilde hayatını düşünüyor: “Sorun ne? Peki ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Yaşam nedir, ölüm nedir? Her şeyi hangi güç kontrol ediyor?

Anatoly Kuragin'den etkilenen Natasha, zihinsel bir kargaşa içindedir. "Tanrım! Ben ölüyüm! - dedi kendi kendine. "Bunun olmasına nasıl izin verebilirim?"

Andrei Bolkonsky, ciddi şekilde yaralandıktan sonra dünyaya yeni bakış açısı üzerine düşünüyor. Karanlık, sessiz bir kulübede yatıp hararetle açık, sabit gözlerle ileriye bakarken, "Evet, bir insandan vazgeçilemez yeni bir mutluluk keşfettim" diye düşündü. "Maddi güçlerin dışında, kişi üzerindeki maddi dış etkilerin dışında mutluluk, bir ruhun mutluluğu, aşkın mutluluğu!"

Bazen kahramanın iç monoloğu şuna dönüşür: "zihin akışı", yani birbiriyle mantıksal olarak ilgisi olmayan bir anılar ve izlenimler zinciri.Örneğin Tolstoy, Nikolai Rostov'un Enns Nehri'ndeki ilk savaşındaki içsel durumunu şöyle aktarıyor: “İçimde o kadar çok mutluluk var ki ve yalnızca bu güneş ve burada... inlemeler, ıstırap, korku ve bu belirsizlik, bu telaş. .. Burada yine bir şeyler bağırıyorlar ve yine herkes bir yere koşuyor ve ben de onlarla koşuyorum ve işte burada, işte burada, ölüm, üzerimde, etrafımda... Bir an - ve bu güneşi asla göremeyeceğim , bu su, bu boğaz."<...>"Ve ölüm ve sedye korkusu, güneş ve yaşam sevgisi - her şey tek bir acı verici ve rahatsız edici izlenimde birleşti."

Tolstoy'da psikolojik analizin önemli bir aracı monologlar Ve diyaloglar kahramanlar. Tolstoy'un kahramanları birbirleriyle iletişim kurarak çoğu zaman en derin düşüncelerini paylaşırlar. Örneğin, Andrei Bolkonsky'nin Pierre'e hitaben söylediği sözler bazen bir itiraf niteliğine bürünür. İlk cildin başında Andrei Bolkonsky arkadaşına neden savaşa gideceğini açıklıyor: “Ne için? Bilmiyorum. Böyle olması gerekiyor. Üstelik gidiyorum... Gidiyorum çünkü burada yaşadığım bu hayat, bu hayat bana göre değil!”

Başka bir örnek verelim. Pierre, feribotta Andrei ile yaptığı konuşmada hayatın anlamı hakkındaki fikrini şöyle ifade ediyor: "Bildiğim şey bu ve doğru bir şekilde biliyorum ki, iyilik yapmanın zevki hayattaki tek gerçek mutluluktur."

Ayrıca psikolojik analizin önemli bir aracı haline geliyor edebiyat kahramanlar. Örnek olarak Prenses Marya Bolkonskaya'nın Julie Karagina ile yazışmasını ele alalım. Prenses Marya'nın mektubu, Hıristiyan bir kızın ruhani dünyasını, Tanrı'ya olan samimi inancını ve komşusuna olan özverili sevgisini ortaya koyuyor. Tam tersine, Julie'nin mektubunda bulduğumuz yeni çıkmış mistik öğretilerle ilgili tartışmalar boş ve dünyevi tavırlarla dolu görünüyor.

Kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmanın önemli bir yolu da denilebilir. günlük. Çarpıcı bir örnek, Pierre'in Masonluğa olan tutkusu döneminde tuttuğu günlüktür. Bu arada, burada otobiyografik bir an var: 1847'den günlerinin sonuna kadar Tolstoy, yazarın yaratıcı laboratuvarı haline gelen bir günlük tuttu. Pierre'in günlüğünde kahramanın yaşam ve ölümle ilgili en derin düşüncelerini buluyoruz. Duygusal deneyimleri, hayalleri, anıları buraya yansıyor. Ayrıca not edin günlük Eserin sonunda parçaları verilen Kontes Marya Rostova.

Rüya- “Savaş ve Barış” romanında özel bir psikolojik analiz aracı. Özellikle dikkat edilmesi gerekenler Pierre'in iki hayali. Onlardan birini gördü Mozhaisk'te Borodino Savaşı'ndan sonra bir başkası - tutsak. Bu rüyaların sembolik bir anlamı vardır.

Pierre'in Mozhaisk'te gördüğü rüya, "ortak hayata" katılım duygusunu, kişinin özgürlüğünü İlahi iradeye tabi kılma ihtiyacının bilincini aktarıyor. Pierre, insanın ahlaki varoluşunda var olan her şeyi birbirine bağlama fikrine kapılıyor.

Başka bir rüya, Pierre'in manevi yaşamında önemli bir an haline gelir - esaret altındaki kahramanın gördüğü bir küre hakkında bir rüya. Bu rüyada Pierre, hayatın Tanrı olduğu hissine kapılıyor. İnsan varlığının anlamı hayatı sevmektir, Allah'ı sevmektir. Ama insanın kendi acısıyla bu hayatı sevmesi daha zor ve daha kutludur. Pierre'e bir rüyada görünen kürenin görüntüsü, bireysel bir kişinin dünyayla ve Tanrı ile birliğini simgelemektedir.

Ayrıca not edin Nikolenka Bolkonsky'nin rüyası romanın sonunda.

“Savaş ve Barış” romanında psikolojik analizin önemli bir aracı imajdır. Kahramanın içsel durumu ile bu durumun dışsal tezahürü arasındaki tutarsızlıklar.

Örneğin kartlarda Dolokhov'a büyük miktarda para kaybeden Nikolai Rostov, kalbinde son alçak gibi hissetmesine rağmen babasına bu konuda küstahça bilgi veriyor.

Başka bir örnek verelim. Andrei Bolkonsky, Natasha'dan ayrıldıktan sonra Pierre ile siyaset hakkında konuşuyor ama kalbinde bu ayrılığı yaşamaya devam ediyor. Aynı zamanda Pierre, arkadaşının düşüncelerinin hiç de politikayla ilgili olmadığını hissediyor.

Tolstoy, eserlerinde kural olarak karakterlerin ayrıntılı psikolojik portrelerini vermez. Bu nedenle özel önem Psikolojik ayrıntılar. Genellikle, bu tekrarlanan bir detay.

Örnekler verelim. Prenses Marya Bolkonskaya'nın parlak gözleri, Tanrı'ya olan inancının derinliğini ve komşusuna olan özverili sevgisini yansıtıyor. Dolokhov'un soğuk bakışları, kahramanın bencilliğine ve zulmüne tanıklık ediyor. Helen Kuragina'nın çıplak omuzları, kahramanın dış güzelliğine rağmen maneviyattan yoksun olduğunu vurgulayan bir detay.

Çoğu zaman kahramanın iç durumu aktarılır. doğanın tanımı.

Örneğin, Austerlitz'in gökyüzü sonsuzluğun bir sembolüdür ve arka planda, Andrei Bolkonsky için zafer hayallerinin kibri açıkça ortaya çıkar.

Yaşlı bir meşe ağacıyla yapılan iki toplantı, Andrei'nin Natasha Rostova ile ilk görüşmesinden önceki ve sonraki ruh halini aktarıyor. Yaşlı ve boğumlu meşe ağacına bakan Andrei Bolkonsky, ne yazık ki kayıp gençliğini, şimdiki zamanın anlamsızlığını düşünüyor.

Otradnoye'de kahraman, Natasha'nın Sonya ile yaşam sevinci ve Natasha'dan yayılan iyimserlikle dolu gece sohbetine istemeden kulak misafiri oldu. Eve giderken Prens Andrei, yeşil, yaşlı bir meşe ağacını görünce sevinç duygusuna kapılır. Kahramanın ruhunda dünyevi mutluluk olasılığına olan inanç yeniden canlanıyor.

Sonuç çıkaralım. Tolstoy, Savaş ve Barış romanında yazar-psikolog olarak karşımıza çıkıyor. İnsanın iç dünyasının sürekli bir hareket halinde tasvir edilmesi, çelişkili gelişim, dönüm noktalarına ilgi, kişinin ruhsal yaşamındaki kriz anları, dış olayların karakterlerin iç yaşamıyla yakın bağlantısı “diyalektiğin diyalektiğinin” en önemli ilkeleridir. ruh."

Tolstoy, çalışmalarında iç monolog, günah çıkarma monologu, diyalog, mektuplar, rüyalar ve günlük kayıtları gibi psikolojik analiz araçlarını kullanır. Yazar, kahramanın iç durumu ile bu durumun dışsal tezahürü arasındaki çelişkiyi tasvir eder, kahramanın ruhunun hareketlerini doğa tasvirleri aracılığıyla aktarır. Tekrarlanan bir detay, karakterlerin psikolojik özelliklerinde önemli rol oynar.

Sorular ve görevler

1. Leo Tolstoy nerede ve ne zaman doğdu? Hangi sınıfa aitti? Bize yazarın çocukluğundan, yetiştirilme tarzından ve eğitiminden bahsedin. Hangi filozofun eserleri geleceğin yazarının özellikle ilgisini çekiyordu? Bu filozofun hangi fikri genç Tolstoy'a yakındı? Günlüğünün Tolstoy'un hayatında ve çalışmalarında nasıl bir rolü vardı? Hayatının hangi dönemindeydi? Bize Tolstoy'un Kafkas Savaşı'na ve Sivastopol'un savunmasına katılımını anlatın. Tolstoy'un otobiyografik üçlemesinin ilk öyküsü hangi yılda ve hangi dergide yayınlandı? Adı neydi? Tolstoy'un yazma yeteneğinin hangi yönü daha ilk öyküsünde belirgindi? Bu üçlemenin diğer iki eserini adlandırın. Tolstoy'un hangi eserleri Sivastopol'un savunmasına ithaf edilmiştir? Hangi tema, Sevastopol denemelerinde ana tema ve ardından "Savaş ve Barış" romanında önde gelen temalardan biri haline gelir? Yazar, “Aile Mutluluğu” romanında ve “Kazaklar” öyküsünde hangi temaları kavramsallaştırıyor? Bu temaların Tolstoy'un sonraki çalışmalarında ne gibi önemi vardı? Tolstoy 1860'larda hangi büyük eseri yarattı ve ana fikri neydi? Bu fikir Tolstoy'un 1870'lerdeki ana eseri olan Anna Karenina romanında nasıl kavramsallaştırılmıştır? 1870'lerin sonunda Tolstoy'un dünya görüşünde meydana gelen dönüm noktası neydi? Tolstoy'un dönüm noktasından sonra yazdığı en önemli eserler hangileriydi?

2. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ta kendi çağdaş döneminin sorunlarına ilişkin anlayışını benzersiz kılan şey nedir? Romanın ana temalarını ana hatlarıyla belirtin. Yazar eserinde hangi “dünyaları” yeniden yarattı? Tolstoy'un "Savaş ve Barış"ta somutlaşan ana fikirlerini formüle edin ve bunları yorumlayın. Tolstoy için neden insanın doğal varlığı fikri mutlak bir ahlaki ideal haline gelmiyor? Romanda Rus halkının manevi birliği fikri nasıl yorumlanıyor? Bu fikri anlamada Tolstoy ile Dostoyevski arasındaki fark nedir?

3. Diğer yazarların - Tolstoy'un çağdaşlarının - Rus halkı hakkındaki eserleriyle karşılaştırıldığında, "Savaş ve Barış" romanında "halk düşüncesinin" somutlaştırılmasında benzersiz olan nedir? Yazar “insanlar” sözcüğünden ne anladı? Savaş ve Barış'ta bu kavramın hangi yönleri ortaya çıkıyor? “Halk düşüncesi” eserin türüyle nasıl ilişkilidir? Tolstoy romanında "halk düşüncesinin" hangi yönlerini anlıyor?

4. Tolstoy'un kaderciliği tarihsel olayların anlaşılmasında nasıl kendini gösterdi? Yazar, bireyin tarihteki rolüne ilişkin anlayışını nasıl, hangi kelimelerle formüle ediyor? Tolstoy tarihi şahsiyetleri değerlendirirken hangi kriteri öne sürüyor? Kutuzov ve Napolyon'u anlatan hangi bölümler yazarın bu kişilerle ilgili konumunu ortaya koyuyor? Tolstoy, Kutuzov ve Napolyon hakkında ne gibi sonuçlar çıkarıyor?

5. Tolstoy'un 1805-1807 savaşını 1812 savaşıyla karşılaştırmasının amacı nedir? Yazar Shengraben ve Austerlitz Savaşlarını nasıl tasvir ediyor? Bu savaşların en önemli bölümlerini adlandırın ve bunlar hakkında yorum yapın.

6. Bize Borodino Muharebesi'nden önceki 1812 Savaşı olaylarını ve bunların Tolstoy tarafından yorumlanmasını anlatın. Yazarın Borodino Muharebesi ile ilgili hikayeden hemen önce yaptığı konu dışı konuşmanın anlamı nedir? Bize Pierre Bezukhov'un savaşın arifesindeki izlenimlerini anlatın. Savaştan önce Kutuzov ve Napolyon'u anlatan iki bölümün anlamı nedir - Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu için dua töreni ve Fransız imparatorunun oğlunun portresinin önünde poz vermesi? Tolstoy savaştan önceki sabah manzarasını nasıl resmediyor? Borodino Savaşı tasvirinde hangi bölüm merkezidir? Bu bölümde sıradan askerler ve Pierre nasıl anlatılıyor? Tolstoy savaş sırasında Napolyon ve Kutuzov'u nasıl tasvir ediyor? Hangi resimler savaşın zulmünü ve doğal olmadığını gösteriyor? Tolstoy, Borodino Savaşı'nın sonuçları hakkında ne gibi sonuçlara varıyor?

7. Moskova'nın terk edilmesine neden yüksek bir destansı tema denilebilir? Tolstoy, antik başkenti terk ettiği andaki sonbahar manzarasını nasıl resmediyor? Moskova yangınının resmi hangi sembolik anlamı kazanıyor?

8. Tolstoy partizan hareketini tanımlamak için hangi metaforu kullanıyor? Tolstoy katılımcılarını nasıl tasvir ediyor? Tolstoy, Tikhon Shcherbaty'nin şahsında insanlara hangi tarafı gösteriyor? Partizanların ve sıradan Rus askerlerinin insanlığı Fransızlarla ilgili olarak hangi bölümlerde ortaya çıktı?

9. Platon Karataev'in imajında ​​Rus ulusal karakterinin hangi yönleri ortaya çıkıyor? Bu karakterin dünya görüşünün, başkalarına karşı tutumunun temelini ne oluşturuyor? Romanın ideolojik içeriğinde Karataev figürü ile Napolyon figürü arasında nasıl bir ilişki vardır? Platon'un konuşması hakkında ne söyleyebilirsiniz? Platon Pierre Bezukhov'un hayatında nasıl bir rol oynadı?

10. “Savaş ve Barış” romanında halkın diğer temsilcilerini adlandırın, kısaca tanımlayın. Tolstoy'un eserinde Boguçarov'un isyanının tasviri nasıl bir ideolojik yük taşıyor?

11. Tolstoy, “Savaş ve Barış” romanında Rus asaletinin hangi katmanlarını tasvir ediyor? Yazar, St. Petersburg'un yüksek sosyetesini göstermek için örnek olarak hangi karakterleri kullanıyor? Tolstoy yüksek sosyetenin temsilcilerinde tam olarak neyi ortaya koyuyor? Tolstoy “altın gençliği” nasıl resmediyor? Dolokhov imajının belirsizliği nedir? Romanda Masonluk nasıl anlatılıyor? Tolstoy'un tasvirinde en yüksek idari ve diplomatik çevreler nasıl görünüyor? Speransky ve Bilibin'in görüntülerinde durun.

12. Moskova soylularının, Rostov ailesinin ve çevrelerinin hayatında benzersiz olan şey nedir? Muskovitlerin yaşamı, St. Petersburg'daki yüksek sosyete yaşamından temel olarak nasıl farklıdır? Tolstoy romanında Moskova sakinlerinin hangi karakterlerini yaratıyor?

13. Rostov'lar ve Bolkonsky'ler örneğini kullanarak bize yerel soyluların yaşamını anlatın. Bu ailelerin her birinin mülk yaşamını benzersiz kılan şey nedir?

14. Ölmekte olan Kont Bezukhov'un imajının sembolik anlamı nedir? Romanda İmparator I. İskender'in imajının rolü nedir? Tolstoy bunu hangi taraftan gösteriyor?

15. Tolstoy için "aile düşüncesi"nin önemi neydi? 1860'larda aile meselesi neden bu kadar önemliydi? Tolstoy'un kendi döneminin toplumsal tartışmalarında aileye ilişkin tutumu neydi? Rostov'ların ve Bolkonsky'lerin aile dünyasını benzersiz kılan şey nedir? Bu iki ailenin ortak özellikleri nelerdir? Her biri hakkında benzersiz olan nedir? Kuragins ailesini aramak bile neden zor? Kuragin ailesi neden miras olarak değerlendirilebilir? Tolstoy romanda genç aileleri nasıl tasvir ediyor? Tolstoy'un kadın-anne idealinin aile temasıyla bağlantısı nedir?

16. “Savaş ve Barış” romanındaki en önemli kadın karakterleri listeleyiniz. Bize Natasha Rostova ve Prenses Marya Bolkonskaya hakkında ayrıntılı bilgi verin. Bu iki kahramanı hangi özellikler bir araya getiriyor ve onları farklılaştırıyor? Vera Rostova, Sonya ve Julie Karagina'nın görüntüleri onlarla nasıl bağlantılı? Tolstoy, Ellen Bezukhova'yı nasıl canlandırıyor? Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, Andrei Bolkonsky'nin karısı Lisa'nın yanı sıra halktan kadın karakterleri kısaca tanımlayın.

17. Tolstoy, Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un manevi arayışının anlamı olarak ne görüyor? Kahramanlar hayatlarında ne arıyor? Neyi hedefliyorlar? Andrei ve Pierre'in manevi arayışının ana aşamalarını adlandırın, onlar hakkında yorum yapın. Romanın sonsözünde karakterlerin her biri hangi manevi değerleri kazanıyor: Andrei - ölümünden önce Pierre - romanın sonsözünde? Çalışmanın sonunda Nikolenka Bolkonsky'nin gördüğü rüyanın içeriği, iki kahramanın manevi arayışının sonuçlarının anlaşılmasında nasıl bir rol oynuyor?

18. Savaş ve Barış'ta doğanın nasıl bir rol oynadığını bize anlatın. Tolstoy'un insanın doğal varoluşu hakkındaki düşüncesi doğa temasıyla nasıl ilişkilidir? Doğa tanımlarının temel işlevlerini tanımlar. Romandaki birçok manzarayı adlandırın ve yorumlayın.

19. “Savaş ve Barış”ın tür benzersizliğini analiz edin. Eser bir roman ile bir destanın özelliklerini nasıl birleştiriyor? Burada başka hangi edebi türleri görüyoruz?

20. "Savaş ve Barış"ın kompozisyonunu düşünün. Burada ne tür hikaye anlatımlarını fark edebilirsiniz? Savaş ve Barış'ın ana kompozisyon unsuru nedir? Ne içeriyor? Tolstoy'un romanının ana olay örgüsünü ve tematik çizgilerini adlandırın ve yorumlayın. Eserde doğa tasvirleri ve yazarın konu dışı konuşmaları nasıl bir rol oynuyor? Yazarın farklı içeriklerle ilgili ara sözlerine örnekler verin.

21. “Ruhun diyalektiği” terimini ilk kez hangi Rus eleştirmen kullandı? Bununla ne demek istedi? “Ruhun diyalektiği” kavramı daha geniş bir şekilde ele alınıyor mu?

Tolstoy'un insanın iç dünyasını tasvir etmedeki temel ilkelerini adlandırın ve yorumlayın.

Tolstoy'un Savaş ve Barış'ta kullandığı psikolojik analiz araçlarını sıralayın. Romanın metninden örnekler veriniz.

22. Ayrıntılı bir taslak plan yapın

Leo Tolstoy'un çalışmasının ana fikrinin ne olduğu sorusunu sorarsak, görünüşe göre en doğru cevap şu olacaktır: iletişimin ve insanların birliğinin onaylanması ve ayrılık ve ayrılığın reddedilmesi. Bunlar yazarın tek ve sürekli düşüncesinin iki yüzüdür. Destanda

O zamanın Rusya'sındaki iki kampın sert bir şekilde karşı çıktığı ortaya çıktı - popüler ve anti-ulusal.

Romanın iki cilt üzerinde gelişmesi sonucunda, bin sekiz yüz on iki yılının olaylarına ayrılan yarısına kadar, ana karakterler tüm umutlarıyla gerçeğe aldatılmış halde kalırlar. Yalnızca var olmayanlar başarılı olur: Drubetsky'ler, Berg'ler, Kuragin'ler. Kahramanları hayata olan inançsızlık durumlarından ancak 1812 dönemi çıkarabildi. Andrei Bolkonsky hayattaki yerini kahramanca ulusal eylemde buldu. Prens Andrey - bu korkusuz ve sitemsiz şövalye - acı verici manevi arayışların bir sonucu olarak halka katılır,

Çünkü halkla ilişkilerinde Napolyonvari bir rol üstlenme hayallerinden vazgeçti. Tarihin burada savaş alanında yazıldığını anlamaya başladı. Pierre'e şöyle diyor: "Fransızlar evimi mahvettiler ve Moskova'yı da mahvedecekler, bana hakaret ettiler ve her saniye hakaret ediyorlar." 1812 dönemi Prens Andrey ile halk arasındaki engelleri ortadan kaldırdı. Onda artık kibirli bir gurur ya da aristokrat kast yok. Yazar kahraman hakkında şöyle yazıyor: “Kendisini alayının işlerine adamıştı, halkına ve subaylarına değer veriyordu ve onlara şefkat duyuyordu. Alayda ona “prensimiz” diyorlardı, onunla gurur duyuyorlardı ve onu seviyorlardı.” Aynı şekilde askerler Pierre'e "efendimiz" diyecekler. Andrei Bolkonsky hayatı boyunca insanlar için yaşam için önemli olan, "benimki" ile "ortak"ı birleştiren gerçek, büyük bir eyleme katılma fırsatı arıyordu. Ve böyle bir eylemin mümkün olmasının ancak halkla birlik içinde mümkün olduğunu anladı. Prens Andrei'nin halk savaşına katılımı onun aristokrat izolasyonunu kırdı, ruhunu basit, doğal olana açtı, Natasha'yı anlamasına, ona olan sevgisini ve ona olan sevgisini anlamasına yardımcı oldu.

Prens Andrei ile aynı düşünceleri ve duyguları yaşayan Pierre için, Borodin'in bölümlerinde kendilerinin - askerlerin, milislerin, halkın - eylemin tek gerçek temsilcileri olduğuna dair özellikle keskin bir farkındalık ortaya çıkıyor. Pierre onların büyüklüğüne ve fedakarlığına hayrandır. "Asker olmak için, sadece bir asker!" - Pierre uykuya dalarken düşündü.

“Savaş ve Barış”ta insanın ön planda olduğu bir dönemden bahsediyoruz. Eylemin gelişmesinden doğrudan sorumlu olan, onu (çağı) yaratan insanlar, “küçük” insanlardan büyük insanlar haline gelirler. Tolstoy'un Borodino Savaşı resimlerinde gösterdiği şey tam olarak budur. Natasha'nın Pierre hakkında söylediklerini - halkın zaferinden sonra - tüm insanlar hakkında söylemek mümkün olacak: hepsi, tüm Rusya "ahlaki hamamdan çıktı"! Pierre, Savaş ve Barış'ın ana karakteridir, bu onun romandaki tüm konumuyla kanıtlanmıştır. Hem olağanüstü sıkıntıların hem de olağanüstü mutluluğun habercisi olan 1812 yıldızı Pierre'in üzerinde yükseliyor. Onun mutluluğu, zaferi halkın zaferinden ayrılamaz. Natasha Rostova'nın görüntüsü de bu yıldızın görüntüsüyle birleşiyor.

Tolstoy'a göre Natasha hayatın kendisidir. Natasha'nın doğası, yaşamın durmasına, boşluğuna veya yerine getirilmemesine tolerans göstermez. Her zaman herkesi kendi içinde hisseder.

Pierre, Prenses Marya'ya Natasha'ya olan aşkını anlatıyor: “Onu ne zamandan beri sevdiğimi bilmiyorum. Ama hayatım boyunca yalnızca onu, yalnızca birini sevdim ve onu o kadar çok sevdim ki, onsuz bir hayat düşünemiyorum.”

Tolstoy, Natasha ve Pierre'in manevi akrabalığını, ortak niteliklerini vurguluyor: yaşam açgözlülüğü, tutku, güzellik sevgisi, basit fikirli saflık. Natasha'nın "Savaş ve Barış" filmindeki imajının rolü harika. O, neşeli insan iletişiminin tam ruhudur, kendisi için gerçek, dolu bir hayata duyulan susuzluğu, herkes için aynı hayata duyulan arzuyla birleştirir; ruhu tüm dünyaya açıktır.

Şüphesiz Tolstoy'un ana fikrini ifade eden sadece üç karakter hakkında yazdım. Pierre ve Prens Andrei'nin yolu bir hatalar, sanrılar yolu, ama yine de bir kazanç yoludur, bu, yolu bir kayıp yolu olan Nikolai Rostov'un, haklılığını savunamadığında kaderi hakkında söylenemez. Telegin'in Rostov'un cüzdanını çaldığı Telegin ile ilgili bölüm, "kardeşinden çaldı" ama bu sadece müdahale etmiyor, aynı zamanda bir şekilde kariyer yapmasına da yardımcı oluyor. Bu bölümler Nikolai Rostov'un ruhuna dokunuyor.

Alayın gazileri Rostov'u yalan söylemekle ve Pavlograd sakinleri arasında hırsız olmadığını iddia ettiğinde Nikolai'nin gözlerinde yaşlar vardı ve şöyle dedi: "Suçluyum." Rostov haklı olmasına rağmen. Sonra Tilsit bölümleri, imparatorlar arasındaki müzakerelerin zaferi - Nikolai Rostov tüm bunları tuhaf bir şekilde algılıyor.

Nikolai Rostov'un ruhunda bir isyan yükselir, "tuhaf düşünceler" ortaya çıkar. Ancak bu isyan, bu sendikayı kınayan memurlara “Bizim işimiz görevimizi yapmak, doğramak ve düşünmemek” diye bağırmasıyla, tam bir insani teslimiyetle son buluyor. Bu sözler Nikolai Rostov'un ruhsal gelişimini tamamlıyor. Ve bu kahraman Borodino'ya giden yolu kesti, "emredilirse" sadık bir Arakcheevsky homurdanması olacak.

Konularla ilgili yazılar:

1. Destan, yaşamın ulusal-tarihsel ölçekte tasvir edildiği eski bir türdür. Roman, bireyin kaderine olan ilgiyle ilişkilendirilen yeni bir Avrupa türüdür.

“Savaş ve Barış” L.N. Tolstoy, yalnızca Rusya'da değil tüm dünyada unutulmaz bir klasik olarak kabul edilen en büyük destansı romandır. Tolstoy'un eserlerinden yola çıkılarak tiyatro gösterileri sahneleniyor, filmler yapılıyor, resimler yapılıyor. “Savaş ve Barış” kimseyi kayıtsız bırakmıyor.

Romanın başlığının anlamı

Romanın “Savaş ve Barış” başlığının birkaç anlamı vardır. Her şeyden önce bu, yerini savaş dönemine bırakan barış zamanının belirlenmesidir. Ancak eleştirmenler "toplum" sözcüğüyle dünyayı kastederek daha derine bakıyorlar. Tolstoy'a göre savaş, insan ruhlarını ve bedenlerini sakatlayan dünyadaki en korkunç kötülüktür, bu nedenle bir yok edici olarak savaş, insanların barış içinde bir arada yaşamasına karşıdır.

Türün özellikleri

L.N.'nin kendisi Tolstoy eserinin türünü belirleyemedi. Kronik, roman, destan unsurlarını içerir. "Savaş ve Barış" kelimenin tam anlamıyla bir kronik olarak adlandırılamaz, çünkü eserde daha büyük yer bir dizi olayın tanımıyla değil, tarihi olaylar üzerine düşüncelerle kaplıdır.

Atama tarihçesi aile temaları için daha uygundur. Roman, Rostov, Bolkonsky, Bezukhov, Kuragin, Drubetsky ailelerinin birkaç neslini sunuyor. En önemli şeyin birlik ve sevgi duygusu olduğu ilk üç ailenin romanın sonunda akraba olması tesadüf değildir.

Ancak işi sadece bir aile tarihçesine indirgemeye de değmez. L.N. Tolstoy, eserini Odysseia ile karşılaştırarak onun destansı başlangıcını ön plana çıkarmıştır.

Romanın sorunu ve fikri

“Savaş ve Barış” romanının ana fikri, hemen hemen her şeyde kendini gösteren birlik fikridir: aile ve ulusal birlik. Natasha Rostova, Pierre Bezukhov ve Marya Bolkonskaya insanlara açık, arkadaş canlısı ve etraflarındaki herkesin dünyayı kendileriyle aynı şekilde algıladığına inanıyorlar.

Andrei Bolkonsky, tüm olumlu kahramanlar arasında en alaycı olanıdır. İlk başta birliğin değerini hiç anlamıyor ve sanki kendi başına yaşıyormuş gibi yaşıyor. Ancak rüya gibi ve derin manevi bir kız olan Natasha ile tanışması ve yeşil meşe ağacının olduğu sahne ona dünyaya açılma ve böylece uyumu bulma fırsatı verir.

Aynı zamanda Tolstoy için aile bağlılığı birlik açısından hiç de önemli değil. İnsanlar manevi düzeyde birbirlerine yakın olabilirler.

Doğallık sorunu

Romanın ikinci belirgin sorunu doğallıktır. Eserin tüm kahramanları iki büyük gruba ayrılmıştır: dünyanın dayandığı doğal, doğal olanlar ve savaşların ve yıkımların nedeni olan yapay, sahte olanlar. Birincisi Rostovs, Pierre, Marya Bolkonskaya'yı, ikincisi Kuragins, Napolyon, İskender'i içeriyor.

Benim için "Savaş ve Barış" romanı sadece bir kitap değil, insan varoluşunun inceliklerini, yaşamın anlamının sırlarını, savaş durumunun insanlık trajedisini açığa çıkaran gerçek bir yaşam ders kitabıdır. Tolstoy, insan ruhunu tüm tezahürleriyle tasvir etti. Bu nedenle eser tüm dünyada bu kadar değer görüyor.

Ana fikir Savaş ve barış? ve en iyi cevabı aldım

Yatyan'ın yanıtı *****[guru]
Tolstoy, bir eserin ancak yazarın ana fikrini sevdiği takdirde iyi olabileceğine inanıyordu. "Savaş ve Barış"ta yazar, itiraf ettiği gibi, "popüler düşünceyi" seviyordu.
Bu sadece insanların kendilerinin, yaşam tarzlarının, hayatlarının tasvirinde değil, aynı zamanda romanın her olumlu kahramanının kendi kaderini ulusun kaderiyle nihai olarak ilişkilendirmesi gerçeğinde de yatmaktadır.
Napolyon birliklerinin Rusya'nın derinliklerine doğru hızla ilerlemesinin neden olduğu ülkede yaşanan kriz durumu, insanlarda en iyi nitelikleri ortaya çıkardı ve daha önce soylular tarafından yalnızca zorunlu olarak algılanan adama daha yakından bakmayı mümkün kıldı. payı ağır köylü emeği olan toprak sahibinin mülkünün niteliği. Rusya'nın üzerinde ciddi bir köleleştirme tehdidi belirdiğinde, asker paltoları giymiş erkekler, uzun süredir devam eden üzüntülerini ve şikayetlerini unutarak, "beyler" ile birlikte vatanlarını güçlü bir düşmana karşı cesurca ve kararlı bir şekilde savundular. Bir alayı yöneten Andrei Bolkonsky, ilk kez serflerde vatanı kurtarmak için ölmeye hazır vatansever kahramanlar gördü. Tolstoy'a göre "sadelik, iyilik ve doğruluk" ruhuyla bu temel insani değerler, romanın ruhunu ve ana anlamını oluşturan "halk düşüncesi"ni temsil eder. Köylülüğü soyluların en iyi kısmıyla tek bir hedefle birleştiren odur: Anavatan'ın özgürlüğü için mücadele. Fransız ordusunu arkadan korkusuzca yok eden partizan müfrezelerini örgütleyen köylülük, düşmanın nihai yok edilmesinde büyük rol oynadı.
Tolstoy, "halk" sözcüğüyle köylülük, kent yoksulları, soylular ve tüccar sınıfı da dahil olmak üzere Rusya'nın tüm vatansever nüfusunu anlıyordu. Yazar, insanların sadeliğini, nezaketini ve ahlakını şiirleştirerek, onları dünyanın sahteliği ve ikiyüzlülüğüyle karşılaştırıyor. Tolstoy, köylülüğün ikili psikolojisini, onun iki tipik temsilcisi örneğini kullanarak gösteriyor: Tikhon Shcherbaty ve Platon Karataev.
Kaynak:

Yanıtlayan: Nikolay Gindulin[acemi]
"Savaş ve Barış" romanının ana fikri "halkın düşüncesi" yani kralın değil sıradan insanların ve sıradan askerlerindir.

Yanıtlayan: [e-posta korumalı] [guru]
Dünyanın ve hayatın ne kadar güzel olduğunu. Ve bu savaş kötü... Evet paralel ve kesişen pek çok düşünce var

Yanıtlayan: 3 cevap[guru]

Merhaba! İşte sorunuzun yanıtlarını içeren konulardan bir seçki: Ana fikir Savaş ve Barış mı?