8. yüzyıldan beri var olan antik Roma kültürü. M.Ö. MS 476'da Kutsal Roma İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar dünyaya kendi idealler ve değerler sistemi vizyonunu kazandırdı. Bu medeniyet için Anavatan sevgisi, haysiyet ve şeref, tanrılara saygı ve kişinin eşsizliğine olan inanç çok önemliydi. Bu makale şunları sunar: ana yönler Antik Roma kültürü gibi eşsiz bir olguyu kısaca anlatabilecek kapasitede.

Temas halinde

Antik Roma kültürü

Kronolojik verilere göre Antik Roma'nın kültür tarihi üç ana döneme ayrılabilir:

• kraliyet (MÖ 8. – 6. yüzyıllar);
• Cumhuriyetçi (MÖ 6. – 1. yüzyıllar);
• imparatorluk (MÖ 1. yüzyıl - MS 5. yüzyıl).

Antik Roma'nın kraliyet dönemi, tarihi açıdan en ilkel dönem olarak kabul edilir. Roma kültürü. Ancak o zamanlar Romalılar zaten kendi alfabesi. 6. yüzyılın sonunda, çocukların 4-5 yıl boyunca Latince ve Yunanca, yazı ve aritmetik çalıştığı ilk antik okullar ortaya çıkmaya başladı.

Dikkat! Antik tarihin 753'ten 509'a kadar süren bu kısa döneminde. MÖ, yedi kral Roma tahtına çıkmayı başardı: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Gururlu Lucius Tarquinius.

Cumhuriyet dönemi, Antik Yunan kültürünün Antik Roma yaşamına nüfuz etmesiyle karakterize edilir. Bu dönemde gelişmeye başlarlar. felsefe ve hukuk.

O zamanın en önde gelen Romalı filozofu, “Şeylerin Doğası Üzerine” adlı eserinde insanları batıl inançlardan ve Tanrı'nın cezasından korkmayı bırakmaya çağıran Lucretius'tur (98-55).

İnsanın ve evrenin ortaya çıkışına tamamen mantıklı bir açıklama getirdi. Roma hukuku sistemindeki bir yenilik, “” kavramının getirilmesiydi. varlık", bu sayede özel sahiplerin pozisyonları güçlendiriliyor.

Antik kültürün emperyal gelişim döneminde, Yunanca olan her şey terk edildi. Roma benzersizliği gelişir. Bu, o zamanın kültüründe ve mimarisinde açıkça görülmektedir: Kolezyum ve Pantheon. İlk defa beynin aktivitesini incelemek için girişimlerde bulunuluyor. Deneyler antik çağda ünlü hekim Galen tarafından yapılmıştır. Oluşturuluyor doktor yetiştirmek için okullar. Dinde de değişiklikler oldu. Roma imparatoru artık ölümden sonra göğe yükselen bir tanrı olarak tanınıyordu.

Antik Roma mirası

Antik Roma'nın antik dönemde yarattığı uygarlık ve kültür alanındaki birçok başarısı artık tüm dünyada popülerdir:

• Su boruları. Su kemerleri Babil'de kullanılmıştı, ancak Antik Roma'da sadece sulama için değil ev ihtiyaçları için de kullanılmaya başlandı. Endüstriyel bölgelere de su boru hatları kuruldu: kaynakların çıkarıldığı yerler ve zanaat bölgeleri. Modern Avrupa topraklarında antik çağda inşa edilen ve günümüze ulaşan su kemerleri Almanya, Fransa ve İtalya'da bulunabilir.
• Kanalizasyon. Büyük Roma şehirlerinin gerekli bir unsuru haline geldi. Drenaj sistemleri hem yağmur sırasında suyun tahliyesi hem de çeşitli kanalizasyon türlerinin tahliyesi için kullanıldı. Antika kanalizasyonlar bugün hâlâ yalnızca yağmur fırtınasından sonra suyu boşaltmak için kullanılıyor.
• Vatandaşlık. Antik Roma'nın ana mirası. Vatandaşlık alma prosedürlerini belirleyenler Romalılardı. Tüm özgür insanlar, nerede doğduklarına ve eyaletin hangi bölgesinde yaşadıklarına bakılmaksızın İmparatorluğun yasal sakinleri olarak kabul ediliyordu.
• Cumhuriyet. Antik dönemde Roma'da oluşturulan cumhuriyetçi yönetim biçimi, modern bir hükümet türünün yaratılmasının başlangıcı. Hükümetin dizginlerini paylaşmaya başlayanlar Romalılardı, çünkü onlara göre hükümetin tek bir yöneticinin elinde toplanması tüm vatandaşlar için felaket olabilirdi. Romalılar, delegasyon sayesinde toplumun katmanları arasındaki uyumu uzun süre korumayı başardılar. Ancak ironik bir şekilde, Roma devletini gömen cumhuriyetçi yönetim biçimiydi.
• Antik Roma'nın kültürel anıtları. Bu zengin miras, Roma binalarını, heykellerini, edebi eserlerini ve felsefi eserlerini içerir.

Sanat

Antik Roma'nın sanat kültürü, aynı dönemin Yunan kültürüne çok benziyordu. Ancak bunun da avantajları var. Romalılar sayesinde kurtarmayı başardı Yunan sanatçılardan kopyalanan birçok antik resim eseri.

Romalıların heykelleri duygu kazandı. Yüzleri ruh hallerini yansıtıyordu ve heykelin canlanmasını sağlıyordu. Roman gibi bir edebi hareket Antik Roma'da ortaya çıktı.

Antik dönemin birleşik Greko-Romen kültürü birçok yazar, oyun yazarı ve şairin yetişmesine neden oldu. Edebiyatta yeni bir yön doğdu: roman. Arasında ünlü hicivciler o zaman kayda değer Plautus ve Terentius.

Komedileri bugüne kadar korunmuştur. Livy Andronicus, Roma'daki ilk trajedi yazarı oldu ve Homeros'un Odyssey'ini Latince'ye çevirdi. Şairler arasında gündelik konularda şiirler yazan Lucilius'u belirtmekte fayda var. Eserlerinde çoğu zaman zenginlik takıntısıyla alay ediyordu.

Antik Roma'da Cicero zamanında Felsefe popülerlik kazanıyor. Bu tür eğilimler, ana fikri insanın ahlaki ve manevi idealine ulaşması olan Roma Stoacılığı ve insan ruhunun belli bir coşkuyla birliğe yükselişini vaaz eden Roma Neoplatonizmi olarak ortaya çıktı.

Astronomi alanında, eski bilim adamı Ptolemy ünlüdür. yermerkezli sistem barış. Ayrıca optik, matematik ve coğrafya üzerine de çok sayıda eser yazdı.

Antik Roma Mimarisi

Antik Roma dönemi, bugün hala görülebilen antik mimarinin görkemli anıtlarını bıraktı.

Kolezyum. MS 72 yılında yapımına başlanan devasa bir amfitiyatro. ve ancak 8 yıl sonra sona erdi. İkinci adı Flavian Amfitiyatrosu, temsilcileri inşaatın başlatıcısı olan iktidardaki hanedanla ilişkilidir. Roma Kolezyumunun toplam kapasitesi 50 binden fazla kişi.

Not!Çoğu zaman savaş esirleri gladyatör savaşlarına katıldı. Yaşamları, yeteneklerini ne kadar renkli bir şekilde sergileyebildiklerine ve kamuoyunun desteğini ne ölçüde kazanabildiklerine bağlıydı. Bir gladyatör güçlü bir izlenim bırakırsa, Roma seyircileri onun yaşamasına izin verir ve onu onaylarlardı. Seyirci ölümü istiyorsa başparmak soğukkanlılıkla aşağı doğru hareket etti.

Titus Zafer Takı. Anıtın inşası, selefi Titus'un ölümünden kısa bir süre sonra Roma İmparatoru Domitian tarafından başlatıldı. Bu antik anıt MS 81 yılında inşa edilmiştir. MS 70 yılında Kudüs'ün fethi şerefine. Kemer, açıklık içindeki dışbükey kabartmasıyla tanınır. Kudüs'te ele geçirilen ganimetleri taşıyan Romalı askerlerin alayını tasvir ediyor.

Panteon. MS 126 yılında İmparator Hadrianus tarafından yaptırılan görkemli bir yapı. Pantheon tüm tanrılara adanmış bir tapınaktır. Orijinal haliyle günümüze kadar mükemmel bir şekilde korunan antik dönemin bu kültür anıtı, orantılılığı ve görsel hafifliğiyle benzersizdir. Roma tapınağının üstü, ortasında güneş ışığı sağlayan bir delik bulunan bir kubbeyle süslenmiştir.

Kültürel gelenekler

Antik dönem Roma kültürünün en çarpıcı ve özgün gelenekleri, evlilik töreni.

Düğün arifesinde kız sanki çocukluğa veda ediyormuş gibi oyuncaklarını ve kıyafetlerini bağışlamak zorunda kaldı. Başın etrafına kırmızı bir şal bağlandı, geline koyun yünü kemerle bağlanan beyaz bir tunik giydirildi.

Antik Roma'da gelinlik tunik üzerine giyilen kırmızı renkteydi. Başın üzerine ayakkabıların rengiyle eşleşen parlak sarı bir battaniye atıldı.

Tamamen aynı Törene eşlik edildi domuz kurbanı. Evliliğin mutlu olup olmayacağını içleri belirliyordu. Ve eğer öyleyse, o zaman falcılık ritüelini yürüten kişi izin vermiştir.

Zaten antik çağda, gelinin çeyizini ve boşanma durumunda malları bölme prosedürünü belirleyen evlilik sözleşmeleri hazırlandı. Sözleşme on tanığın önünde yüksek sesle okundu ve ardından bu tanıklar imzaladı.

Özellikler

Antik Roma birçok bakımdan Yunanistan'ı taklit etmesine rağmen kendine özgü bir özelliği vardı. ayırt edici özellikleri kültürde. Yunanlılar mallarını dağıtarak bölgeleri işgal ettilerse, o zaman Roma önderlik etti düşmanlıklar fethedilen bölgeyi tamamen bağımsızlıktan mahrum bırakıyor.

Her beş yılda bir nüfus araştırması yapıldı - nüfus sayımı. Nüfusun aktivitesi hem savaş zamanı ve barışçıl zamanlarda.

Toga, Roma'da ulusal kıyafet olarak kabul edildi. Bu yüzden Romalılara "togatus" deniyordu. Ebedi yoldaş Antik Roma'nın devletin dışında duran bir ordusu vardı. Antik Roma kültürünün özellikleri, Avrupa'nın daha sonraki gelişiminin temeli olmasına izin verdi.

Müzik kültürü

Antik antik dönemin müzik kültürü, Yunan kültürünü tamamen kopyalaması açısından sanat kültüründen farklı değildi.

Yunanistan'dan şarkıcılar, müzisyenler ve dansçılar davet edildi. Horace'ın gazelleri ve Ovid'in şiirlerinin cithara ve tibia müziği eşliğinde icrası popülerdi.

Ancak daha sonra Antik Roma'da müzik performansları orijinal görünümlerini yitirdi ve son derece muhteşem bir karakter kazandı. Müzisyenlerin performanslarına tiyatro gösterileri eşlik etti. Gladyatör dövüşlerine bile trompet ve boru sesleri eşlik ediyordu.

Antik dönemde çok popülerdi müzik öğretmenleri. Şair Martial'ın arkadaşına yazdığı ve müzik öğretmeni olursa kariyerinin garanti altına alınacağını söylediği bir mektup günümüze kadar gelmiştir.

Pantomim yeni bir sanat akımı haline geldi. Solo bir dansçı tarafından koro sesleri eşliğinde gerçekleştirildi. çok sayıda müzik Enstrümanları.

1. yüzyılın sonlarında Roma'nın son imparatoru Domitianus. Reklam solistler, şairler ve müzisyenler arasında bir “Capitolian yarışması” düzenledi. Kazananlar defne çelengi ile taçlandırıldı.

Antik Roma'nın dünya kültürüne katkısı

Antik Roma'nın modern Avrupa uygarlığının gelişimine katkısı yadsınamaz. Antik dönemde Romalılar her şeyin yazıldığı Latin alfabesini yarattılar. Ortaçağ avrupası. Roma'da yaratıldı medeni hukuk sistemi, yurttaşlık değerleri tanımlanır: vatanseverlik, kişinin kendi kimliğine ve büyüklüğüne olan inancı. Hıristiyanlık da tarihsel olarak orada gelişti ve bu, insanlığın gelişiminin sonraki aşamalarını büyük ölçüde etkiledi. Romalılar betonu kullanıma soktular. Dünyaya köprülerin ve su boru hatlarının nasıl inşa edileceğini öğrettiler.

Antik Roma kültürünün bir parçası olarak heykel ve sanat

Kısaca Antik Roma kültürü ve tarihi

Çözüm

Tarihin en büyük adamları övüldü Antik Roma ve onun alıntılarında kültürü. Napolyon şöyle dedi: "Roma tarihi tüm dünyanın tarihidir." Eğer Roma İmparatorluğu 476 yılında “barbar” kavimlerin saldırısına dayanabilseydi, Rönesans'ın dünyaya çok daha erken ortaya çıkacağı açıktır. Antik Roma'nın dünya kültürüne katkısı o kadar büyük ki, üzerinde uzun süre çalışılması gerekiyor.

Roma tarihi, dünya tarihinin en dikkat çekici sayfalarından birini temsil ediyor. Küçük bir sivil topluluk olarak varoluşuna başlayan Roma, antik dünyanın en büyük imparatorluğu olarak sona erdi; ancak bir devlet olarak Roma'nın ölümünden sonra bile, Roma kültürü, daha sonraki Avrupa'nın kültürü ve ikincisi aracılığıyla bir bütün olarak dünya kültürü üzerinde büyük bir etki yaratmaya devam etti.

Ancak Roma kültürünün kendisi, tarihinin en başından beri birleşik bir şey değildi; farklı halkların kültürlerinin bir birleşimiydi ve başlangıçta doğuştan gelen senkretizmi, gelişimi boyunca Roma kültürünün doğasını belirleyen bir özellik haline geldi. Aynı zamanda, Roma kültürü hiçbir şekilde ödünç almaların ve yabancı etkilerin düzensiz bir yığını değildi; özgünlüğü Roma polis kültürünün sağlam temellerine dayanan, tamamen özgün bir olguydu. Peki Roma kültüründe gerçekte Romalı olan neydi?

Roma topluluğu ortada ortaya çıktı. VIII. yüzyıl M.Ö. Latinler ve Sabinlerin ana rolü oynadığı çeşitli kabilelere ait birkaç köyün birleşmesinin bir sonucu olarak; Ayrıca birkaç yüzyıl önce Achaean Yunanlılar burayı ziyaret etmiş ve Etrüskler de antik Roma topluluğunun bir parçası olmuşlardır. Ancak Yunanlılar ve Etrüskler, erken Roma kültürü üzerinde başka bir nedenden dolayı güçlü bir etkiye sahipti: Güney İtalya ve Sicilya o dönemde Yunanlılar tarafından sömürgeleştirilmişti (burada o kadar çok Yunan kolonisi vardı ki bu bölgeye bu isim verilmeye başlandı). Magna Graecia Etrüskler kuzeyde Alpler'den güneyde Napoli'ye kadar geniş bir bölgeye sahipti. Etrüsklerin kökeni ve dilleri, maddi kültürlerine ait pek çok anıtın hayatta kalmasına rağmen hala bilimsel bir gizem oluşturmaktadır. Etrüskler, sosyo-ekonomik ve ekonomik açıdan Yunanlılar gibi (zamanla Etrüsk kültürü Yunanlıların birçok unsurunu özümsemiştir) kültürel gelişme Latinlerden daha üstündü ve bu nedenle ikincisi onların etkisini yaşadı. Böylece Romalılar, Etrüsklerden saha araştırma kurallarını, şehirlerin ve evlerin düzenini, hayvanların bağırsaklarından fal bakma uygulamasını vb. benimsediler.

Ancak kültürel biçimlerin dışarıdan ödünç alınması Roma kültürünü kendi özgün içeriğinden mahrum bırakmadı; tam tersine, ödünç almanın doğasını ve sırasını belirleyen tam da bu içerikti. Romalılar çok rasyonel ve pratik insanlardı; düşünceleri neredeyse hayal gücünden yoksundu; Ay isimlerinde ve çocuk isimlerinde bile sıra sayıları kullandılar (örneğin, tek kız babasının soyadını aldı, eğer iki tane varsa o zaman Büyük ve Küçük (büyük ve küçük) olarak ayırt edildiler), geri kalanı basitçe Üçüncü, Dördüncü, Beşinci (Tertia, Qanta, Quinta) vb. olarak kabul edildi.

Roma zihniyetinin özgünlüğü her şeyden önce Roma dininde ifade edildi. Başlangıçta, Roma tanrıları ne antropomorfik ne de kişiseldi; insan biçiminde temsil edilmiyorlardı, onlara heykeller verilmedi veya tapınaklar inşa edilmedi. Romalılar ancak Etrüsk ve Yunan tanrılarını ödünç alarak tapınaklara ve tanrı resimlerine sahip oldular. Romalılar, insan faaliyetinin çeşitli kavramlarını, niteliklerini, işlevlerini, aşamalarını tanrılaştırdılar ve bu tanrıların kendilerine ait değil, ortak isimleri vardı; Bu türden çok çeşitli tanrılar vardı; örneğin biri eşiği, diğeri kapı kanatlarını, üçüncüsü kapı menteşelerini temsil ediyordu. Tanrılarla iletişim oldukça resmileştirilmiş ve ritüelleştirilmişti ve içeriği "do ut des" - "Veriyorum ki [sen] ver" formülüyle belirlendi: Tanrı'ya fedakarlık yapan Romalı ondan bir yanıt bekliyordu, yani. kendisi için bir miktar fayda elde etmesi bekleniyor. Bu pratiklik, pragmatizm, yasal normatif bilinç, ölçülü hesaplama, katı ataerkil ahlakla birleşerek yaşlıların ve üstlerin onuruna saygıyı vurgulayarak orijinal Roma kültürünün ana tutumları haline geldi.

Roma'nın tarihi, dünya haline gelmiş bir şehrin tarihidir; Roma'nın durumu benzersizdir. Antik çağda, ne sivil topluluklar ne de büyük imparatorluklar sıkıntısı yoktu, ancak yalnızca Roma vatandaşlık fikrini imparatorluk fikriyle organik olarak birleştirmeyi başardı; bir dereceye kadar, bir bütün olarak toplumun ve bireysel olarak her vatandaşın özgürlük ve bağımsızlığına ilişkin polis ideallerinin, herkes için barış ve güvenlik yönündeki emperyal idealle birleşmesini sağlamak; Buna “Roma fikri” denir. Buna göre, Roma kültürü, sanki bu evrensel devletin bir ifadesi haline geldi: bir tür medeniyet teknolojisini, kolayca sindirilebilen bir yaşam standartları kümesini, medeni (medeni - sivil) yaşamın bir tür "know-how'ını" temsil ediyordu. . Bu kültür, her türlü ödünç almayı kabul ettiği kolaylıkla ödünç alınabiliyordu; asıl içeriği, her yerde ve her zaman eşit verimlilikle çalışan, uygulamalı bir dizi teknolojik ve organizasyonel yaşamı destekleyen yapıydı. Roma kültürü açık mimari ilkesi üzerine inşa edilmişti; herhangi bir yeni bloğun serbestçe inşa edilebildiği standart yapılardan oluşan bir sistemdi, dolayısıyla gelişme yeteneği neredeyse sınırsızdı.

Romalılar özellikle faydacı alanda, yaşamın maddi ve örgütsel yönüyle ilgili her şeyde güçlüydü. Bir yanda mimarlık ve şehir planlama, diğer yanda siyaset ve hukuk: Bunlar Roma dehasının kendini gösterdiği başlıca alanlardır. Pişmiş tuğla ve betonu yaygın olarak ilk kullananlar Romalılardı; Yunanlıların benimsediği direkt tavanların yerine kemerli tonozlar yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Zengin Romalılar, zeminleri mozaiklerle, duvarları fresklerle kaplı, çiçek tarhları ve çeşmeleri olan geniş şehir evlerinde yaşıyorlardı; Çok yaygın bir konut türü, kentsel konforu kırsal yaşamın zevkleriyle birleştiren bir mülk olan villaydı. Yoksullar çok katlı (4-6 katlı) apartmanlarda daire kiraladılar. En etkileyici olanları kamu binalarıydı: Roma Forumu - bir meydan, daha doğrusu kütüphaneler, revaklar, heykeller, zafer sütunları ve kemerler vb. içeren bütün bir meydanlar sistemi, tiyatrolar (ayrıca Marcus Aemilius Scaurus'un ahşap tiyatrosu 80 bin kişi kapasiteliydi) insanlar; üç yüzyıl sonra inşa edilen Kolezyum - 56 bin kişi, çapı 188 m, yüksekliği - 48,5 m), sirkler - Büyük Sirk Roma'da 600 metre uzunluğunda ve 150 metre genişliğinde olup 60 bin seyirci ağırlayabiliyordu. Roma'da yaklaşık bin hamam vardı; İmparator Caracalla'nın hamamları 1800, Diocletianus'un hamamları ise 3200 kişiyi ağırlayabiliyordu. eşzamanlı. Roma silahlarının zaferlerinin şerefine zafer takıları ve sütunları dikildi: İmparator Titus'un kemeri 15,4 m yüksekliğinde, Konstantin kemeri 22 m yüksekliğinde ve 25,7 m genişliğinde, Trajan'ın sütunu 38 m yüksekliğindeydi. imparatorlar tarafından dikildi: yani. Augustus'un mozolesi 89 çapında ve 44 m yüksekliğinde silindirik bir yapıydı.Tabii ki tapınaklar da inşa edildi: ünlü Pantheon (tüm tanrıların tapınağı) 43,2 m çapında bir kubbe ile örtülmüştü, İmparator Hadrianus'un Atina'da yaptırdığı Olimpiya Zeus Tapınağı'nın sütunlarının yüksekliği 17,2 metreydi.

Roma Cumhuriyeti'nin ve daha sonra İmparatorluğun tüm eyaletlerinde şehirler tek bir plana göre inşa edildi; Roma şehrinin iyi düşünülmüş bir yaşam destek sistemi vardı - asfalt yollar, kanalizasyon, merkezi su temini (şehre genellikle özel yer üstü su boru hatları - su kemerleri yoluyla su sağlanıyordu; Roma'da inşa edilen böyle bir su kemerinin uzunluğu) İmparator Claudius tarafından yaptırılan su kemeri 87 km idi - şehre 700 bin m3 su sağlıyordu; Roma'nın en uzun su kemeri Kartaca'da İmparator Hadrian döneminde inşa edildi - uzunluğu 132 km'ye ulaştı; toplamda su kemerleri ile su elde edildi. imparatorluğun neredeyse 100 şehri). Şehirler, üzerinde posta istasyonları, hanlar, mesafeleri gösteren direkler vb. bulunan güzel yollarla birbirine bağlıydı; Yolların bir kısmı köprüler, viyadükler ve tünellerdi. Roma yollarının yüzeyi beş katmandan oluşuyordu; karayolu ağının toplam uzunluğu 80 bin km'ye ulaştı.

Roma heykelciliği başlangıçta güçlü Etrüsk ve Yunan etkisi altında gelişti. Portrenin natüralist doğasını ve insan vücudunun gelişmiş esnekliğini Yunanlılardan Etrüsklerden alan Romalılar, resmi ciddiyet ve etkileyici boyutlar eklediler: örneğin, İmparator Konstantin heykelinin bir başı 2,4 m yüksekliğe sahiptir. ve İmparator Nero'nun devasa heykeli (usta Zenodorus'un eseri) 2,4 m yüksekliğinde, 39 m yüksekliğindeydi.Heykel, kentsel ve evsel alanın ayrılmaz bir parçasıydı: evde, Roma'nın evinde atalarının heykelsi portreleri vardı, sokakta tanrıların, kahramanların ve imparatorların imgeleriyle karşılaştı (genel olarak Roma heykel imgeleri arasında, Yunanlıların aksine, tanrılar değil, insanlar hakimdir).

Roma resmi oldukça iyi incelenmiştir: Romalılar yine tapınakları evler kadar değil, sadece tanrıları değil insanları da tasvir etmişlerdir. Roma resmi gerçekçidir, portre türü içinde büyük bir yer tutar (en ünlüsü Mısır'daki Fayum vahasından bir dizi portredir). Heykel gibi Roma resminin de öncelikle başyapıtlarla değil, yüksek kaliteli kitlesel zanaat ürünleriyle temsil edildiği söylenmelidir; Romalılar arasında sanat günlük hayata hizmet ediyordu.

Plastik sanatlar dışında hukuk alanında da en özgün olanlar Romalılardı. Hukuk bilimi, içtihat tam olarak Roma'da ortaya çıktı: Gerçek şu ki, Roma'da yüzyıllar boyunca görevi hukuku yorumlamak ve geliştirmek olan özel bir praetor pozisyonu vardı. Her yıl seçilen praetorlar, fermanlarında mevcut yasaları nasıl uygulamayı amaçladıklarını açıkladılar. Ayrıca Roma'da çalışan özel avukatlar herkese tavsiyelerde bulunarak, gelişmelerini özel kitaplarda yayınladılar. Bu avukatlardan biri olan Quintus Mucius Scaevola, 18 kitapta Roma medeni hukuk sisteminin tamamını (yani dünyada ilk kez) ortaya koydu. İmparatorluk döneminde hukukun kanunlaştırılması Trebatius ve Labeo tarafından sürdürüldü; Salvius Julian “Ebedi Fermanı” ve “Özetleri” 90 kitapta derledi, Guy “Kurumlar” (4 kitaplık hukuk ders kitabı) yazdı, Papinian, Ulpian da çok şey yaptı (“Praetorial Fermanı Üzerine” incelemelerinden biri şunlardan oluşuyordu: 81 kitap) ve Paul.

Roma'da hitabet sanatı - retorik - de çok gelişmişti. Retorik okulunda eğitim, Roma okul eğitiminin tüm sistemini taçlandırdı: İlkokul özeldi, öğrenciler orada 4-5 yıl okudular, ardından 4 yıllık bir gramer okulu ve son olarak 3-4 yıllık bir retorik okulu izledi. . (Roma İmparatorluğu'nda okuma-yazma oranının %50'ye ulaştığını söylemek gerekir.) Retorikçinin okulu devlete aitti ve retorikçilere maaş veriliyordu; bir tür üniversiteydi - böyle bir eğitim alan kişi herhangi bir alanda kariyer yapabilirdi. Aslında hitabet özellikle Senato ve mahkemede gerekliydi; Romalı en ünlü hatip Marcus Tullius Cicero'ydu (konuşmalarının yaklaşık 50'si bize ulaştı).

Roma'da büyük gelişme gösteren filoloji, retorikle yakından bağlantılıydı: En ünlü Romalı filologlar arasında Marcus Terence Varro'dan bahsetmek gerekir. Varro, diğer birçok Romalı bilim adamı gibi bir ansiklopedi yazarıydı; çeşitli bilgi dalları üzerine yaklaşık 600 kitap yazdı. Genel olarak ansiklopedi gerçek bir Roma türü haline geldi: Varro "İlahi ve İnsani Eski Eserler" üzerine 41 kitap yazdı, Yaşlı Pliny 37 kitapta "Doğa Tarihi" yazdı vb. Bunlar muazzam bilgi birikimine sahip insanlardı: Örneğin, Pliny'nin kaynak listesinde 400 yazar var; Varro, "Görüntüler" adlı eserinde şöyle diyor: edebi portreler 700 ünlü Yunanlı ve Romalı - ancak kendisi uzman bir tarihçi değildi, felsefe, hukuk ve tarım üzerine eserler yazmıştı.

Bununla birlikte, Roma'da, bu dönemde ortaya çıkan hemen hemen tüm özel bilimler hakkında referans kitapları ve monografiler bırakan bilim adamlarının yanı sıra, yeterince filozof ve tarihçi vardı. Felsefede Romalılar özgün okullar yaratmadılar; Roma'da en yaygın öğretiler Stoacılık (Seneca, Epiktetos, Marcus Aurelius), Epikurosçuluk (Lucretius) ve Sinizm'di. Tarihçiler arasında, “Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi” adlı 142 kitabında 8 yüzyıllık Roma tarihini anlatan Titus Livy'yi de saymalıyız (bu eserin sadece dörtte biri bize ulaştı, ama bu bile elimizde fazla değil). modern yayınlar yaklaşık 1500 sayfa kaplar), Cornelius Tacitus (“Tarih” ve “Yıllıklar”), Suetonius Tranquila ( ünlü kitap“On İki Sezar'ın Hayatı”), Ammianus Marcellinus (“Elçilerin İşleri”) vb. Doğa bilimlerinin temsilcileri arasında İskenderiyeli Diophantus (matematik), Claudius Ptolemy (coğrafya), Galen (tıp) bulunmaktadır.

Roma edebiyatı Yunanlıların Latince, Romalıların ise Yunanca yazmalarıyla başladı; çeviriler ve transkripsiyonlarla başladı. 3. yüzyılda esir Yunan Livius Andronicus. M.Ö. Yunan trajedilerini ve komedilerini (Sofokles ve Euripides) Latince'ye çevirdi ve ayrıca Odysseia'yı tercüme etti; aynı zamanda Naevius, Yunan taklitlerini Latince yazmaya başladı. Tarihi destan "Annals" Ennius'un yaratıcısı ve komedyenler Plautus ve Terence daha orijinaldi; Gaius Lucilius ve Lucius Actius ise hem biçim hem de içerik olarak tamamen ulusal edebiyat yarattılar. Roma edebiyatının altın çağı (daha doğrusu şiir), "Hiciv", "Epodlar", "Odes" ve "Mektubatlar" yazan "Georgics" ve "Aeneid" Virgil'in yazarı olan ilk imparatorların zamanıydı. Horace ve “Aşk Bilimi” ve “Dönüşümler” Ovid kitaplarının yazarı. Daha sonraki Romalı yazarlar arasında Petronius, Lucan, Apuleius, Martial, Juvenal ve diğerlerinden bahsetmek gerekir.

Roma kültürü ile Hıristiyan kültürü karmaşık bir diyalektik ilişki içindedir: Bu ilişkide neyin önemli, neyin türev olduğuna karar vermek zordur. Roma, Hıristiyanlık olmadan mümkündü ama Hıristiyanlık, Roma olmadan olanaksızdı; Hıristiyanlık ancak bir dünya imparatorluğunda bir dünya dini haline gelebilirdi. Öte yandan, Roma kültürünün mirasçısı olan Hıristiyanlık olmasaydı, antik kültür hakkında Etrüsk veya erken Minos kültürü hakkında sahip olduğumuz fikirle hemen hemen aynı fikirde olurduk ve bunun bizim için önemi, 19. yüzyıldaki Hint uygarlıklarının önemiyle aynı olurdu. Orta Amerika; Hıristiyanlık olmasaydı, antik çağlardan kalma yalnızca maddi kültürün sessiz anıtları kalırdı, tarihi ve kültürel gelenek kesintiye uğrardı ve bu nedenle biz de farklı olurduk. Hıristiyanlık ve Roma birbirlerini hem inkar ediyor hem de tamamlıyorlardı: İlk başta Hıristiyanlara zulmeden Roma olmadan Hıristiyanlık imkânsızdı ve sonra Roma'nın varlığı, Roma paganizmine karşı aynı derecede istikrarlı bir şekilde savaşan Hıristiyanlıktan türetildi - yani. tüm antik kültürün omurgası.

Geleneksel Roma dini, kendisini savunanlara sonsuz yaşam, ölümden sonra mutluluk, kötülüğe ölümden sonra ceza ve iyiliğe teşvik vaat etmiyordu: herhangi bir paganizm gibi, yani. Doğanın güçlerinin ve nesnelerinin canlanması, bu dünyaya ve içindeki hayata odaklanmıştı - mezarın ötesinde, hem iyilik hem de kötülük Hades'teki aynı hüzünlü bitki örtüsünü bekliyordu. Roma paganizmi de diğerleri gibi kişisel ahlakı bilmiyordu çünkü bir bireye değil topluluğa hitap ediyordu; eylemi yalnızca kişinin manevi dünyasının yüzeyinde gerçekleşen bir ritüel ve tören sistemiydi - çünkü bu gelişim aşamasında zihinsel yaşamın kendisi oldukça yüzeyseldi veya daha doğrusu, temelde içsel değil dış eyleme yönelikti. içerik. Bizim anlayışımıza göre, iç yaşamın değerini, ahlaki kendini geliştirmeyi önemseyen yeni bir kişinin, bir kişinin-kişinin ortaya çıkması ancak bir imparatorlukta mümkün olur. iç özgürlük dış başarı ve refah değerlerinden daha azını ifade etmez: devletin evrenselliği sivil bireyciliğe yol açar, imparatorluk ve kişilik birbirine bağlıdır.

Yeni insanın yeni bir tanrıya, daha doğrusu Tanrı'ya ihtiyacı vardı - her şeye gücü yeten ve her şeyi kapsayan, ama aynı zamanda insana sonsuz derecede yakın, ayrı bir insanı, bölgeyi, faaliyet alanını vb. "yönetemeyecek" iyi bir varlık. ama sonsuzluk ve sonsuzluktur ve bunları insan ruhuna iletebilir. Böyle bir tanrının arayışı İmparatorluğun ilk dönemlerinde başlıyor: eski Roma tanrılarına olan kült yavaş yavaş azalıyor (ya da daha doğrusu kült kalıyor, ancak tanrıların kendileri artık yalnızca imgeler ve semboller olarak anlaşılıyor), yeni imparatorlar kültü de aynı zamanda din duygusunun gereklerini karşılayamıyor ve Roma'da Doğu dinleri yayılıyor. Kibele, İsis, Atargata, Mithra, Baal vb.'ye tapınma, günahların bağışlanmasını ve ölüme karşı zafer kazandırdı, sonsuz yaşam vaat etti; Hıristiyanlık işte bu dini fikir ve uygulamalar çemberinde yayılmaya başlar. Yalnızca, Romalılar için bilinmeyen tek bir bilinmeyen tanrıya tapınan sakinlerinin dini fanatizmiyle tanınan uzak bir eyalet olan Judea'da doğan yeni din, hızla imparatorluğun her tarafına yayıldı. Yahudi mezheplerinden biri olarak ortaya çıkan Hıristiyanlık, kısa sürede her dil, cinsiyet, sosyal ve ulusal mensubiyetten insanlar için kozmopolit bir din haline geldi; bunun yalnızca imparatorlukta mümkün olduğunu söylemeye gerek yok; kurucularının ölümünden otuz yıl sonra, Mesih'in takipçileri Roma'da ortaya çıktı. 1. – 2. yüzyıllarda. Roma devleti ya Hıristiyanlara zulmetti ya da onlara hoşgörüyle davrandı: Geleneksel Roma bilinci için tektanrıcılık fikri anlaşılmazdı ve dünyanın sonuna dair neşeli beklentiler tatsızdı; Ayrıca Hıristiyanlar, siyasi sadakatsizliğin bir işareti olarak algılanan imparator kültüne katılmayı da reddettiler. Ancak Hıristiyanlara yönelik gerçek zulüm ancak 3. yüzyılın ikinci yarısında, Roma devletinin giderek artan toplumsal ilişkiler hacmini bütünleştiren bu “paralel devlet” olan Hıristiyan kilisesine savaş ilan etmesiyle başladı. Yaklaşık yarım yüzyıl boyunca ciddi bir mücadele yürütüldü, ancak başarılı olmadı: Hıristiyanlar zaten her yerdeydi - hükümette, orduda, genel olarak tüm siyasi kurumlarda. Pagan imparatorluğu Hıristiyan bir imparatorluğa dönüşüyordu - Hıristiyanlığa karşı mücadelenin boşuna olduğunu gören Roma devleti, onu imparatorluğun diğer dinleriyle eşit haklar olarak tanıdı (313). Bundan sonra Hıristiyanlığın yayılmasını durdurmak artık mümkün olmadı ve 392 yılında pagan kültleri resmen yasaklandı ve paganlara yönelik zulüm başladı. Hıristiyan kültürünün gelişimi başlar - dini edebiyat, mimari, resim vb. Hıristiyanlık imparatorluğun sınırlarını aşar ve kısa süre sonra Batı Roma devletini ezecek olan barbarlar arasında yayılır; Hristiyan Kilisesi doğal olarak siyasallaşırken, iktidar boşluğunu kısmen dolduruyor. Roma tarihi geçmişe dönüyor ve Roma kültürünün mirası Hıristiyanlığın malı haline geliyor: Bu, dünya tarihi ve kültürünün bu kadar önemli fenomenleri arasındaki yarım bin yıllık ilişki döneminin sonuydu.

Roma kültürünün Avrupa ve dolayısıyla tüm dünya için önemini abartmak zordur. Politik yapı, teknoloji, dil, edebiyat, sanat - yaşamın hemen her alanında eski Romalıların mirasçılarıyız. Roma geleneği hem doğrudan, hem sürekli, hem de dolaylı olarak korunmuş; “Roma fikrinin” gerçekten ebedi olduğu ortaya çıktı. Roma devletinin halefleri olan Doğu Roma İmparatorluğu ve Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu sırasıyla 1453 ve 1806'ya kadar sürdü; ancak daha sonra Avrupa'da ve kısmen sınırlarının ötesindeki siyasi oluşumlar da antik Roma mirasına başvurma temelinde inşa edildi. Orta Çağ'da, hem Batı'da hem de Bizans'ta insanlar kendilerini hâlâ Romalı olarak görüyor ve adlandırıyorlardı ve antik çağdan farkı nihayet onlar tarafından fark edildiğinde, bu sadece onun yeniden canlandırılması ihtiyacını duyurmak içindi (Romalılar). Rönesans). Dünyayı algılama biçimi, insanlar arasındaki ilişkiler, estetiğin temelleri, dilin yapısı ve buna bağlı olarak düşünme - tüm bunlar, son bir buçuk bin yılda ortaya çıkan Avrupa halkları ve toplumları arasında birleşmiştir. temel ilkeleri: Avrupalıları diğer bölge ve kültürlerin temsilcilerinden (örneğin, Hindistan veya Çin sakinleri) ayıran şey, Roma'nın hepimiz için ortak mirasının, bir bütün olarak eski uygarlığın mirasının sonucudur. Bizden iki bin yıl uzakta olan Roma'nın gerçekleri, eski uygarlıkla hiçbir tarihsel bağı olmayan halkların modern kültüründen daha net ve bize daha yakındır; Avrupa var oldukça, Batılı ya da Doğulu olması pek önemli değil, Ebedi Şehir “ölümden sonraki yaşamı”na devam edecek.

Tarım Bakanlığı

Rusya Federasyonu

Voronej Devlet Tarımcısı

K.D.'nin adını taşıyan üniversite Glinka.

Anavatan Tarihi Bölümü

Ölçek

konuyla ilgili kültürel çalışmalarda:

Antik Roma Kültürü

Tamamlayan: yazışma öğrencisi

İktisat Fakültesi 1.sınıf öğrencisi

Ivanova Natalia Nikolaevna

Voronej - 2010

giriiş

Antik Roma Mimarisi

Antik Roma heykeli

Antik Roma'nın tablosu

Antik Roma Edebiyatı

Antik Roma Dini

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Antik Roma kültürü, birçok halkın ve farklı dönemlerin kültürel geleneklerini özümseyerek karmaşık bir gelişim yolundan geçti. Askeri sanatın, hükümet ve hukukun, şehir planlamasının vb. dünya klasik örneklerini verdi.

Antik Roma kültürünün oluşumu, antik dünyanın iki büyük kültürünün sanatsal değerlerinden ve geleneklerinden etkilenmiştir: Etrüskler ve Yunanlılar. Etrüsk modeline göre yuvarlak Roma tapınakları inşa edildi. Latin alfabesi de Etrüsk alfabesine dayanarak oluşturuldu. Yunanlıların etkisi M.Ö. 3. yüzyılda başlamıştır. Güney İtalya'daki Yunan kolonilerinin fethinden sonra. Odysseia'nın Latince'ye çevrilmesi Roma şiirinin gelişimini belirledi, ancak şairlerin ilham kaynağı kendi folkloruydu.

Roma medeniyetinin gelişimi, devletin başkenti olan I-III yüzyıllarda Roma şehrinin önemli bir büyümesine ve yükselişine yol açtı. M.Ö. Nüfusu 1 ila 1,5 milyon arasındaydı. Roma şehirleri, bir forum, bazilika, hamamlar, amfitiyatrolar, yerel ve Roma tanrılarına adanmış tapınaklar, zafer takıları, idari binalar, atlı heykeller, okullar ve yolları içeren bir kent merkezi etrafında gelişmiştir.

Antik Roma dünyaya heykel, mimari, resim ve edebiyat alanlarında en büyük eserleri verdi

Antik Roma Mimarisi

Sadece İtalya'da değil eyaletlerde de gelişen şehir planlamasının genişliği Roma mimarisini farklı kılıyor. Etrüsklerden ve Yunanlılardan rasyonel olarak organize edilmiş, katı planlamayı benimseyen Romalılar, bunu geliştirdiler ve daha büyük şehirlerde uyguladılar. Bu düzenler yaşam koşullarını karşılıyordu: büyük ölçekte ticaret, ordunun ruhu ve katı disiplin, eğlence ve gösteriş arzusu. Roma şehirlerinde özgür nüfusun ihtiyaçları ve sıhhi ihtiyaçlar bir dereceye kadar dikkate alınmış, burada sütunlu, kemerli, anıtlı tören caddeleri dikilmiştir. Antik Roma insanlığa gerçek bir kültürel ortam verdi: asfalt yollara, köprülere, kütüphane binalarına, arşivlere, nymphaeumlara (kutsal alanlar, kutsal periler), saraylara, villalara ve kaliteli güzel mobilyalara sahip sadece iyi evlere sahip, güzelce planlanmış, konforlu şehirler - tüm bunlar Roma'nın karakteristik özellikleridir. uygar bir toplum. Romalılar ilk olarak prototipi Roma askeri kampları olan "standart" şehirler inşa etmeye başladılar. Şehir merkezinin inşa edildiği kavşakta iki dikey cadde - Cardo ve Decumanum - döşendi. Kentsel düzen kesinlikle düşünülmüş bir plan izledi.

Roma kültürünün pratik yapısı her şeye yansıdı - düşüncenin ayıklığında, uygun bir dünya düzeninin normatif fikrinde, her şeyi hesaba katan Roma hukukunun titizliğinde. yaşam durumları, kesin tarihsel gerçeklere olan ilgide, edebi düzyazının yüksek çiçeklenmesinde, dinin ilkel somutluğunda. Roma sanatının en parlak döneminde, anıtları şimdi bile harabe halinde bile gücüyle büyüleyen mimari başrol oynadı. Romalılar, ana mekanın kamu binalarına ait olduğu, devletin gücü fikirlerini somutlaştıran ve çok sayıda insan için tasarlanan dünya mimarisinde yeni bir çağın başlangıcını işaret ediyordu. Her şeyin içinde Antik Dünya Roma mimarisinin mühendislik sanatının yüksekliği, yapı türlerinin çeşitliliği, kompozisyon formlarının zenginliği ve inşaat ölçeği açısından eşi benzeri yoktur. Romalılar, mühendislik yapılarını (su kemerleri, köprüler, yollar, limanlar, kaleler) kentsel, kırsal topluluklara ve manzaralara mimari nesneler olarak dahil ettiler. Roma mimarisinin güzelliği ve gücü, makul uygunlukta, yapının yapısının mantığında, sanatsal olarak kesin olarak bulunmuş oranlar ve ölçeklerde, özlülükte ortaya çıkar. mimari araçlar ve yemyeşil dekoratiflikte değil. Romalıların muazzam başarısı, yalnızca yönetici sınıfın değil, aynı zamanda şehirli nüfus kitlelerinin de günlük pratik ve sosyal ihtiyaçlarının karşılanmasıydı.

Etrüsk hanedanlığı döneminde Roma dönüşmeye başladı. Bir zamanlar bataklık olan Forum'un kurutulması için çalışmalar yapıldı ve buraya alışveriş pasajları ve revaklar inşa edildi. Capitoline Tepesi'nde Etruryalı ustalar, quadriga ile süslenmiş alınlıklı bir Jüpiter tapınağı inşa ettiler. Roma, güçlü kale duvarları, güzel tapınakları ve taş temeller üzerindeki evleriyle büyük, kalabalık bir şehre dönüştü. Son kralın - Tarquinius Proud - yönetimi altında, Roma'da ana yeraltı kanalizasyon borusu inşa edildi - bugüne kadar "ebedi şehre" hizmet eden Büyük Kanalizasyon.

Roma'nın gücünün ana sembolü Forum'dur. Etrüsk istilasından önce bile, Capitoline ve Palatine tepeleri arasındaki bölge, yedi tepenin eteklerinde yaşayan Latin kabilelerini hem coğrafi hem de manevi olarak birleştiren bir tür kültür ve medeniyet merkezi haline geldi.

Etrüskler döneminde bu ova bir pazar yeriydi ve Forum ancak Cumhuriyet'in doğuşundan sonra siyasi yaşamın merkezi önemini kazandı. Etrüsk Castor ve Pollux tapınağını Helenistik mimari kurallarına uygun olarak restore eden Cumhuriyetçiler, Basilica Aemilia ve Tabularium'u (sırasıyla mahkeme ve devlet arşivinin faaliyetlerini geliştirdiği yer) inşa ettiler ve Forum'un tüm alanını taşlarla döşediler. traverten levhalar. Julius Caesar tarafından başlatılan ve Augustus tarafından devam ettirilen Roma Forumu'nun yeniden inşası, oldukça kaotik bir topluluğun düzenlenmesine katkıda bulundu.

Helenistik şehirlerde benimsenen sütunlarla çevrili şehir meydanlarının geometrik düzenine uygun olarak, yeni bina planı eksen ilkesine dayanıyordu ve cumhuriyet forumunun şimdiye kadar özgür olan tasarımını rasyonelleştirdi. Yeni tasarıma uygun olarak inşa edilen tapınaklar ve bazilikalar, Roma İmparatorluğu'nun gücünü dünya çapında yüceltiyordu. Senatör toplantılarının yönetimine yönelik yeni Curia, konuşmacıların yer aldığı mermer stantlarla, imparatorluk yönetimi biçimi bağlamında cumhuriyetçi Roma'nın ideallerinin yüceltilmesine yardımcı oldu. Sonraki dönemlerde Roma imparatorları Forum'u süslemeye devam ettiler. Diocletianus, MS 283 yılında çıkan bir yangından sonra yıkılan Curia binasını restore etti. Septimius Severus onun adına bir kemer dikti. Ancak Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Forum, sonsuza dek Cumhuriyetçi Roma'nın büyüklüğünün bir sembolü olarak kaldı; sonraki dönemlerin politikacıları ve popüler tribünleri tarafından takip edilecek bir örnek.

Antik Roma heykeli

Roma heykeli, Yunanlıların aksine, ideal olarak güzel bir insanın örneklerini yaratmadı ve ocağın koruyucuları olan ataların cenaze kültüyle ilişkilendirildi. Romalılar, ölen kişinin portre benzerliğini doğru bir şekilde yeniden üretmeye çalıştılar, dolayısıyla Roma heykelinin somutluk, ağırbaşlılık, gerçekçilik gibi özellikleri ayrıntılı olarak, bazen aşırı görünüyordu. Roma portresinin gerçekçiliğinin köklerinden biri de tekniğiydi: Birçok bilim adamına göre Roma portresi, geleneksel olarak ölülerden çıkarılan ve ev sunağında lares ve penates figürinleriyle birlikte saklanan ölüm maskelerinden geliştirildi. Lararyumda balmumu maskelerin yanı sıra ataların bronz, mermer ve pişmiş toprak büstleri de muhafaza edildi. Döküm maskeler doğrudan ölen kişinin yüzlerinden yapıldı ve daha sonra onları daha gerçekçi hale getirmek için işlendi. Bu, Romalı ustaların insan yüzünün kaslarının özellikleri ve yüz ifadeleri hakkında mükemmel bilgi sahibi olmasına yol açtı.

Cumhuriyet döneminde halka açık yerlerde siyasi yetkililerin veya askeri komutanların tam boy heykellerinin dikilmesi gelenek haline geldi. Böyle bir onur, genellikle zaferleri, zaferleri ve siyasi başarıları anmak için Senato kararıyla verildi. Bu tür portrelere genellikle değerlerini anlatan ithaf yazıları eşlik ediyordu.

İmparatorluğun gelişiyle birlikte imparator ve ailesinin portresi en güçlü propaganda araçlarından biri haline geldi.

Roma heykelsi portre bağımsız ve benzersiz bir sanatsal fenomen olarak MÖ 1. yüzyılın başlarından itibaren açıkça izlenebilmektedir. - Roma Cumhuriyeti dönemi. Bu dönemin portrelerinin karakteristik bir özelliği, belirli bir kişiyi diğer insanlardan ayıran yüz özelliklerinin aktarılmasında aşırı natüralizm ve gerçekçiliktir. Bu eğilimler Etrüsk sanatına kadar uzanıyor.

İmparator Octavianus Augustus'un hükümdarlığı Roma kültürünün altın çağı oldu. Bu dönemin Roma sanatının oluşumunu etkileyen önemli bir husus, katı formları görkemli bir imparatorluk yaratırken işe yarayan klasik dönemin Yunan sanatıydı.

Bir kadının portresi eskisinden daha bağımsız bir anlam kazanıyor.

İmparator Augustus'un halefleri (Julio-Claudian hanedanının hükümdarları) döneminde, tanrılaştırılmış bir imparator imajı geleneksel hale geldi.

İmparator Flavius ​​zamanında idealleştirmeye, ideal özellikler vermeye yönelik bir eğilim ortaya çıktı. İdealleştirme iki şekilde ilerledi: İmparator bir tanrı veya kahraman olarak tasvir edildi; ya da imajına erdemler iliştirilmiş, bilgeliği ve dindarlığı vurgulanmıştır. Bu tür görüntülerin boyutu çoğu zaman gerçek hayattan daha büyüktü; portrelerin kendisi de anıtsal bir görüntüye sahipti. bireysel özellikler Bu amaçla yüzler yumuşatıldı, bu da özelliklere daha fazla düzenlilik ve genelleme kazandırdı.

Trajan döneminde toplum, destek arayışı içinde, estetik idealleri de dahil olmak üzere "atalarımızın basit ahlakı" olan "yiğit Cumhuriyet" dönemine yönelir. “Yozlaştırıcı” Yunan etkisine karşı bir tepki oluşuyor. Bu duygular aynı zamanda imparatorun sert karakterine de karşılık geliyordu.

Antik Roma kültürü, Roma toplumunun kültüründen şehir devletine kadar karmaşık bir gelişim süreci geçirmiş, Antik Yunan'ın kültürel geleneklerini özümsemiş, Etrüsk etkisini yaşamış, Helenistik kültürler ve halkların kültürleri antik Doğu. Roma kültürü, Avrupa'nın Romano-Germen halklarının kültürünün verimli toprağı haline geldi. Dünyaya askeri sanat, hükümet, hukuk, şehir planlaması ve çok daha fazlasının klasik örneklerini verdi.

Antik Roma tarihi genellikle üç ana döneme ayrılır:

- kraliyet (VIII – MÖ VI. yüzyılın başları);

− cumhuriyetçi (MÖ 510/509 – 30/27);

− imparatorluk dönemi (MÖ 30/27 – MS 476).

Yunan kültürü gibi erken Roma kültürü de Antik Roma nüfusunun dini fikirleriyle yakından bağlantılıdır. O zamanın dini, animizme çok yakın olan çoktanrıcılıkla karakterize ediliyordu. Roma düşüncesinde her nesnenin ve her olgunun kendi ruhu, kendi tanrısı vardı. Her evin kendi Vesta'sı vardı - ocağın tanrıçası. Tanrılar insanın doğumundan ölümüne kadar her hareketini ve nefesini biliyordu. Erken Roma dininin ve insanların dünya görüşünün bir başka ilginç özelliği de belirli tanrı görüntülerinin bulunmamasıdır. Tanrılar, sorumlu oldukları olay ve süreçlerden ayrı değildi. Tanrıların ilk görüntüleri MÖ 6. yüzyılda Roma'da ortaya çıktı. e. Etrüsk'ten etkilenmiş ve Yunan mitolojisi ve onun antropomorfik tanrıları. Bundan önce, yalnızca mızrak, ok vb. Şeklinde tanrıların sembolleri vardı. Dünyanın diğer halkları gibi, Roma'da da ataların ruhlarına saygı duyuldu. Onlara penates, lares, manas deniyordu. Romalıların dini dünya görüşünün bir özelliği, onların dar pratikliği ve tanrılarla "yap, ut des" - "Sen bana ver diye veriyorum" ilkesine göre iletişimin faydacı doğasıdır.

MÖ 5. yüzyıldan itibaren e. Yunan kültürünün ve dininin ciddi etkisi İtalya'daki Yunan kolonilerinden gelmeye başlıyor. Yunanlıların zengin mitolojisi, hepsi şiirsel, renkli Dünya Yunan efsaneleri, İtalyan-Roma dininin kuru ve sıradan toprağını birçok yönden zenginleştirdi. Yunan ve Etrüsk mitolojik geleneğinin etkisi altında, Romalıların yüce tanrıları ortaya çıktı; bunların başlıcaları: Jüpiter - gökyüzünün tanrısı, Juno - gökyüzünün tanrıçası ve evliliğin hamisi, Jüpiter'in karısı. ; Minerva zanaatın koruyucusudur, Diana bahçelerin ve avlanmanın tanrıçasıdır, Mars ise savaş tanrısıdır. Romalıların Yunanlılarla akrabalığını kuran Aeneas efsanesi, Herkül (Herkül) efsanesi vb. Ortaya çıkıyor. Büyük ölçüde Roma ve Yunan panteonları özdeşleşiyor. Yaklaşık MÖ 4. yüzyıldan itibaren. e. Yunanca dili esas olarak nüfusun üst katmanları arasında yayılıyor. Bazı Yunan gelenekleri yaygınlaşıyor: Sakalları tıraş etmek ve saçları kısa kesmek, yemek yerken masaya uzanmak vb. MÖ 4. yüzyılda. e. Roma'da, Yunan modeline göre bir bakır para tanıtıldı ve bundan önce sadece bir parça bakırla ödeme yapılıyordu. Roma uygarlığının gelişimi, MÖ 1.-3. yüzyıllarda devletin başkenti olan Roma şehrinin önemli ölçüde büyümesine ve yükselmesine yol açtı. e. nüfusu bir ila bir buçuk milyon arasındaydı. Roma, Helenistik dünyanın batı kısmını fethettikten sonra Mısır'da İskenderiye, Suriye'de Antakya, Küçük Asya'da Efes, Yunanistan'da Korint ve Atina ile Afrika'nın kuzey kıyısında Kartaca gibi büyük kültür merkezlerini bünyesine kattı. Roma ve imparatorluğun diğer şehirleri muhteşem binalarla süslenmişti - tapınaklar, saraylar, tiyatrolar, amfitiyatrolar, sirkler. Hayvanların zehirlendiği, gladyatör dövüşlerinin ve halka açık infazların sahnelendiği amfitiyatrolar ve sirkler dikkat çekicidir. Kültürel hayat Roma. Bu acımasız gösterilerin üreme alanı, bitmek bilmeyen savaşlar, fethedilen topraklardan devasa bir köle akını ve yağmacı savaşlar yoluyla plebleri besleme ve eğlendirme fırsatıydı.

İmparatorluk dönemi şehirlerinin ayırt edici bir özelliği iletişimin varlığıydı: asfalt yollar, su boruları (su kemerleri), kanalizasyonlar (kanalizasyonlar). Roma'da 11 su boru hattı vardı ve bunlardan ikisi bugün hala faaliyette. Roma'nın ve diğer şehirlerin meydanları, askeri zaferler, imparator heykelleri ve devletin önde gelen halk figürleri onuruna zafer takılarıyla süslendi. İnşaat halindeydi muhteşem binalar Sıcak ve soğuk su içeren hamamlar (termal), spor salonları ve dinlenme odaları. Birçok şehirde insula adı verilen 3-6 katlı evler inşa edildi.

sanat Roma İmparatorluğu fethedilen tüm toprakların ve halkların başarılarını emdi. Saraylar ve kamu binaları, ana konusu Yunan ve Roma mitolojisinden bölümler olan duvar resimleri ve resimlerin yanı sıra su ve yeşillik görüntüleri ile süslendi. İmparatorluk döneminde portre heykelciliği özel ilgi gördü. Karakteristik özellik Bu, tasvir edilen kişinin özelliklerini aktarmada olağanüstü bir gerçekçilikti.

Çok başarılı Roma'ya ulaştı eğitim ve bilimsel yaşam. Eğitim üç seviyeden oluşuyordu: ilkokul, gramer okulu ve retorik okulu. İkincisi lise ve Roma'da çok değer verilen güzel konuşma sanatını öğretti. İmparatorlar tahsis etti Büyük meblağlar retorik okullarının bakımı için.

Helenistik ve Yunan şehirleri bilimsel faaliyet merkezleri olarak kaldı: İskenderiye, Bergama, Rodos, Atina ve tabii ki Roma ve Kartaca. Roma'da 1.-2. yüzyıllarda coğrafya bilgisine ve tarihe büyük önem veriliyordu. Coğrafyacılar Strabon ve Claudius Ptolemy, tarihçiler Tacitus, Titus Livius ve Appian bu bilgi alanlarının gelişimine özellikle büyük katkılarda bulundular. Yunan yazar ve filozof Plutarch'ın faaliyetleri bu döneme kadar uzanıyor. İmparatorluk döneminde antik Roma edebiyatı gelişiminin zirvesine ulaştı. İmparator Augustus zamanında Gaius Cilnius Maecenas yaşamıştır. Zamanının yetenekli şairlerini topladı, maddi olarak destekledi ve himaye etti. Şairler arasında, Maecenas'ın çevresinin bir üyesi olan ve ölümsüz epik şiir "Aeneid"in yazarı Virgil, yaşamı boyunca en büyük şöhrete sahipti. Patron çevresinin bir diğer şairi de ustadır mükemmel form Horace Flaccus'un şiiri. İmparator Augustus'un öfkesini uyandıran ve şairin Roma'dan uzaktaki Karadeniz şehri Tomy'ye (Köstence) sürgüne gönderilen "Aşk Sanatı" şiirinin yazarı, dikkat çekici lirik şair Ovid Naso'nun kaderi, dramatik, burada iki lirik şiir koleksiyonu oluşturdu: “Acılar” ve “Pontus'tan Mesajlar.” Ünlü İmparator Nero da şiir yazmıştır. Gerçekten imparatorluk dönemi Roma şiirinin altın çağıydı. 16 hiciv yazan hicivci Junius Juvenal ve tuhaf bir eserin yazarı yazar Apuleius fantastik romanı Metamorfozlar veya Altın Eşek, genç Lucius'un eşeğe dönüşmesini ve maceralarını konu alıyor.

Roma kültürü pagan bir kültürdür. Ancak geç Roma İmparatorluğu dönemi, yeni bir inancın, İmparator Konstantin (324-330) döneminde Roma'da son zaferini kazanan Hıristiyanlığın sınırları içinde yaygın bir şekilde yayılmasıyla damgasını vurdu. MS dördüncü yüzyıl Hıristiyan belagatinin en parlak dönemiydi. Paganlarla olan kilise tartışmalarının ve polemiklerin bolluğu, eski retoriğin tüm kurallarına göre oluşturulmuş kapsamlı Hıristiyan edebiyatının ortaya çıkmasına neden oldu. Hıristiyanlarla paganlar arasındaki ideolojik mücadele MS 5. yüzyılda özellikle şiddetli hale geldi. e. - büyük Roma gücünün varlığının son on yıllarında.

MS 3. yüzyılda Roma dünyasını pençesine alan krizde. örneğin, ortaçağ Batı'sını doğuran devrimin başlangıcını tespit etmek mümkündür. 5. yüzyıldaki barbar istilaları, dönüşümü hızlandıran, felaketle sonuçlanan bir başlangıç ​​yapan ve dünyanın tüm görünümünü derinden değiştiren bir olay olarak görülebilir. Ancak Roma devletinin ölümüyle birlikte, tek bir organik bütün olarak gelişimi durmasına rağmen antik kültür ortadan kaybolmadı. Antik kültürün potansiyeli ve hazineleri, uzun vadeli unutulmaya rağmen, torunlar tarafından takdir edildi ve sahiplenildi.

Dolayısıyla antik kültür, kelimenin tam anlamıyla manevi ve maddi faaliyetin tüm alanlarında genel kültürel değerler sağlayan eşsiz bir olgudur. Yaşamları pratik olarak Antik Yunan tarihinin klasik dönemine uyan sadece üç nesil kültürel figür, Avrupa medeniyetinin temellerini attı ve gelecek binlerce yıl için rol modeller yarattı. Ayırt edici özellikleri antik yunan kültürü: manevi çeşitlilik, hareketlilik ve özgürlük - diğer halklar Yunanlıları taklit etmeye ve yarattıkları modellere göre bir kültür inşa etmeye başlamadan önce Yunanlıların eşi benzeri görülmemiş yüksekliklere ulaşmasını sağladı.

Antik Roma kültürü - birçok yönden Yunanistan'ın eski geleneklerinin bir devamı - dini kısıtlama, iç ciddiyet ve dış çıkarlarla ayırt edilir. Romalıların pratikliği şehir planlamasında, siyasette, hukukta ve savaş sanatında değerli bir ifade buldu. Antik Roma kültürü, Batı Avrupa'daki sonraki dönemlerin kültürünü büyük ölçüde belirledi.

Edebiyat

6. Akimova I.A. Kültüroloji. – M., 2004. – 712 s.

7. Andreev Yu.V.Özgürlük ve uyumun bedeli. – St. Petersburg, 1999. – 399 s.

8. Antik Çağ bir kültür türü olarak: Sat. Sanat. / Temsilci ed. A. F. Losev. – M., 1988. – 333 s.

9. Gurevich P.S.. Kültüroloji. – M., 2004. – 335 s.

10. Kültürel çalışmalar: ders notları / ed. A. A. Oganesyan. – M., 2004. – 283 s.

11. Ostrovsky A.V.. Medeniyet tarihi. – St. Petersburg, 2000. – 359 s.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. “Antik çağ” terimi ne anlama geliyor?

2. Hangi devletler antik olarak sınıflandırılabilir?

3. Antik kültürün zaman dilimini adlandırın.

4. Antik çağın prototipi hangi kültürdü?

5. Antik Roma kültürü neden yalnızca pagan olarak nitelendirilemiyor?

Bölüm 18. AVRUPA Ortaçağ Kültürü

Yaşayan bir kişi için, kişinin kendi yaşamının, özellik, özellik ve yükümlülükler açısından bu kadar önemli olacağı başka bir kültür yoktur, çünkü her şeyin sözlü bir açıklamasını yapmak zorundadır.

O. Spengler

Orta Çağ, tarihte oldukça uzun bir dönemdir. Klasik kronolojide 5. yüzyıldan 17. yüzyıla, daha doğrusu Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkıldığı 476 yılından İngiliz burjuva devriminin başladığı 1642 yılına kadar geçen dönemi kapsıyor. Geleneksel olarak tarih bilimi Orta Çağ genellikle antik çağa göre bir gerileme olarak nitelendirilir. Bu özellikle erken Orta Çağ için geçerlidir. Ancak her şey o kadar basit değil. Seviyede gözle görülür düşüş Genel Kültür kendine has özellikleri olan genç, niteliksel olarak yeni bir kültürel organizmanın doğuşundan başka bir şey değildi.

Orta Çağ kültürünün ortaya çıktığı ortam, barbar olarak adlandırılan halklardan oluşuyordu: Keltler, Almanlar, Slavlar vb. Antik kültür, ancak çoğu zaman askeri kapasitededir veya özgür değildir. Antik mirasın onlar üzerinde etkisi vardı, ancak bu tamamen dışsal nitelikteydi, çünkü o zaman bile tipik olarak barbar (özel anlamda) unsurlar bu çok sayıda kabilenin kültürel gelişiminin temelini oluşturuyordu. MS 1. – 4. yüzyıllarda Avrupa'da yaşanan süreç. e., Halkların Büyük Göçü olarak bilinen, esasen tarımsal kabileleri sürekli olarak bir yerden bir yere hareket etmeye zorladı, ayrıca bir veya başka bir bölgenin gelişimine, tüm halkların ve dillerin yok olduğu sonsuz askeri çatışmalar eşlik etti. Bütün bunlar yavaş yavaş, antik çağın aksine, dünya ve evren fikrinin niteliksel olarak farklı bir oluşumuna yol açtı. Bu dünya çok geniş ve sonsuz görünüyordu, gizemler ve sırlarla doluydu, geniş alanlara ve aynı derecede büyük fırsatlara sahipti, ancak bunların iyi bir şekilde savunulması gerekiyordu. sonsuz savaşlar ve çatışmalar. Sakin ve ölçülü antik "kozmosun" aksine, Keltlerin ve Almanların dünyası karanlık ve gizemliydi; çeşitli yerlerde yaşayan ve yaşayan, gizemli, anlaşılmaz, kötü ve iyi birçok yaratığın yaşadığı bir dünyaydı. Bu, cücelerin ve elflerin, goblinlerin ve trollerin, bedensiz ruhların efsanevi dünyasıdır. insan kişiliği Sınırsız olasılıkların yanı sıra kendini yalnız ve terk edilmiş de hissediyor. İnsanların bir arada yaşaması sadece bir zorunluluk değil, aynı zamanda insanlarıyla, dostlarıyla, arkadaşlarıyla birlikte niteliklerini daha iyi ortaya koyma fırsatıydı. Başlangıçta, barbar kabilelerin yaşamında önemli bir rolün, kabilenin korunmasının garantörü ve askeri işler için mahsul kıtlığı durumunda hayatta kalmasının garantörü olan lider ve ekibi tarafından oynandığı ortaya çıktı. böyle doymuş bir dünyada köşetaşı onur, cesaret ve sadece gerçek iş.

Tarihsel olarak, barbarların dünyasına ilişkin görüş sisteminin, dış ve iç tezahürlerinde şaşırtıcı derecede esnek bir şekilde birbiriyle ilişkili olduğu bir durum ortaya çıktı. Hıristiyan fikri Anlaşılmaz ve başlangıçsız Tanrı ve onun yaratılışı - sonsuz evren. Bu nedenle, vahşi ve zalim barbarlar arasındaki Hıristiyan misyonerlik faaliyetinin, aydınlanmış antik dünyaya göre daha başarılı olması şaşırtıcı değildir. Cermen ve Kelt kabilelerinin çoğu, Roma modeline göre Hıristiyanlığı benimsedi. Yavaş yavaş, Batı Avrupa'da çöldeki vahalar gibi yeni ortaya çıkan bir kültürün merkezleri haline gelen birçok manastır ortaya çıktı. En parlak vaizler manastırlardan çıktı, manastırlarda okuryazar ve sadece dini açıdan geniş eğitimli insanlar yoğunlaşmadı, çevrelerindekiler için günümüzün ideali ve merkezi olan manastırdı. gerçek hayat. Elbette pagan inançları Hıristiyan inançlarıyla temasa geçti ve çatıştı, ancak ikincisi inanılmaz bir kolaylıkla galip geldi. Üstelik Kilise, inanç eylemine zarar vermeyen ve ileri görüşlülükle Hıristiyan bayramları şeklinde bırakılan ritüelleri kabul ederek inanılmaz bir esneklik gösterdi.

Manastırlar yalnızca yeni bir kültürün merkezi değildi. İç maneviyatla dolu kapalı, tenha, münzevi yaşam ritimleri bir örnek oluşturdu ve yeni bir ortaçağ toplumunun yapısının temelini oluşturdu. Manastırın dış izolasyonu ve erişilemezliği, sınıflı ortaçağ toplumunun izolasyonuna ve hiyerarşisine yansıdı. Liderler ve ekipleri yavaş yavaş aristokrat seçkinlere dönüştü ve bu elitler de kendi iç hiyerarşisine sahip oldu. Lider bir kral oldu ve astları dükler, kontlar, baronlar, şövalyeler vb.'den oluşan bir hiyerarşi oluşturdu. Toprak sahibi olmak güç ve asaletin sembolü haline geldi. Kral, savaşçılarına hizmet etmeleri için bir arsa verdi. Onu alan kişi krala bağlılık yemini etti. Hıristiyanların “Başlangıçta Söz vardı…” sözü toplumda belirleyici bir rol oynamaya başladı. Artık her şeye bu kelime karar verdi. Toprağı verene señor (kıdemli) deniyordu. Arazinin alıcısı bir vasaldır. Vassallar lorda bağlılık yemini ettiler ve bu yemin herhangi bir belge veya anlaşmadan daha güçlüydü. Bu, neredeyse evrensel cehalet koşullarında daha da anlamlıydı. Vasallar da toprak için aynısını yaptılar, yani kendi hizmetkarlarını işe aldılar, bunun sonucunda her vasalın yalnızca efendisine itaat ettiği bir tür hiyerarşik merdiven oluştu. "Vasalımın vassalı benim vasalım değildir" - bu, ortaçağ hiyerarşisinin yazılı olmayan kanunuydu. Ancak lord ile vasal arasındaki ilişkiyi efendi ve hizmetçi ilişkisi olarak düşünmek yanlıştır. Bunlar kesinlikle dostane ilişkilerdir çünkü sadakat, dostluğun ana kriteridir. Lord, bir efendiden çok bir hamidir. Çoğu zaman lordun vassala karşı sorumluluğu, vasalınkine göre daha fazlaydı. Ekonomik unsurun yerini kişisel, dostane ilişkilere bıraktığı eşsiz bir medeniyet önümüzde yükseliyor. Ne bu çağın öncesindeki kültürlerde, ne de sonraki kültürlerde böyle bir olguya rastlanmaz.

Kural olarak en yüksek sözlere ve övgülere layık görülen antik Roma, herkes tarafından farklı değerlendiriliyor. Bu nedenle ünlü kültürologlar O. Spengler ve A. Toynbee, Antik Roma'yı bağımsız ve kendine özgü bir kültür ve medeniyet olarak algılamıyorlar ve bunun Antik Çağ'ın yalnızca son kriz aşaması olduğuna inanıyorlar. Katkıları esas olarak devletin, hukukun ve teknolojinin gelişimiyle sınırlıydı. Diğer her şeyde, özellikle manevi kültürde - din, felsefe, bilim, sanat, edebiyat - Roma, temelde yeni ve orijinal hiçbir şeye katkıda bulunmadı, Yunanlılar tarafından yapılanları ödünç almanın ve popülerleştirmenin ötesine geçmedi ve hiçbir zaman yükseklere çıkmadı. Helen kültürü.

Ancak diğer bilim adamları, Roma kültürü ve medeniyetinin diğerlerinden daha az farklı ve orijinal olmadığına inanarak tam tersi bir görüşe sahipler. Bu görüş daha makul görünmektedir.

Romalılar birçok bakımdan Helenlere benziyorlardı ama aynı zamanda onlardan önemli ölçüde farklıydılar. Yarattılar İdealleriniz ve değerler sisteminiz, Bunların başlıcaları vatanseverlik, şeref ve haysiyet, yurttaşlık görevine bağlılık, tanrılara saygı, Roma halkının Tanrı tarafından özel olarak seçildiği fikri, Roma'nın en yüksek değer olduğu fikri vb.

Romalılar, toplumun yerleşik yasalarının çiğnenmesine izin veren Yunanlıların özgür bireyi yüceltmesini paylaşmıyorlardı. Aykırı. yasanın rolünü ve değerini, ona uyulmasının ve saygısının değişmezliğini mümkün olan her şekilde yücelttiler. Onlara göre kamu çıkarları bireysel çıkarlardan daha üstündü. Aynı zamanda Romalılar, özgür doğmuş bir vatandaş ile bir köle arasındaki düşmanlığı yoğunlaştırdılar; yalnızca kölenin bir zanaatla uğraşmasının değersiz olduğunu değil, aynı zamanda bir heykeltıraş, ressam, oyuncu ve oyun yazarının faaliyetlerini de değerlendirdiler. Özgür bir Romalının en değerli meslekleri siyaset, savaş, hukukun gelişimi, tarih yazımı ve tarım olarak kabul edildi. Romalılar, özgür bir kişinin niteliklerini kendi yöntemleriyle ve daha net bir şekilde tanımladılar; yalan, sahtekârlık ve dalkavukluk gibi "köle ahlaksızlıklarını" onlardan dışladılar. Roma, köleliğin gelişmesinde en yüksek seviyeye ulaştı.

Helenlerin aksine Romalılar çok daha savaşçıydı. Bu nedenle askeri yiğitlik onlar için en yüksek erdemlerden biriydi. Askeri ganimetler ve fetihler ana geçim kaynağıydı. Askeri yiğitlik, silah becerileri ve liyakat, siyasette başarının, yüksek mevkiler elde etmenin ve toplumda yüksek bir konum işgal etmenin ana aracı ve temeliydi. Fetih savaşları sayesinde Roma küçük bir kasabadan bir dünya imparatorluğuna dönüştü.

Genel olarak Antik Roma'nın en önemli başarıları uygarlık ve maddi kültür. Burada genel olarak kabul edilen başarılar arasında ünlü Roma hukuku gibi, güzel yollar, muhteşem binalar, görkemli su kemerleri vb. Roma'nın devletçiliğin ve onun cumhuriyet, imparatorluk gibi biçimlerinin gelişmesine katkısı da çok önemlidir.

İlişkin manevi kültür, burada Roma'nın başarıları kesinlikle var olmasına rağmen daha mütevazı görünüyor. Yunan ve Roma ile karşılaştırıldığında dini ve mitolojik fikirler daha karmaşık ve daha az homojendir. Pek çok Yunan tanrısı yeni isimler alarak Romalılara geçti: Zeus Jüpiter oldu, Kronos Satürn oldu, Poseidon Neptün oldu, Afrodit Venüs oldu, Artemis Diana oldu vb. Romalılar diğer dinlerden de çok şey ödünç aldılar. Aynı zamanda, mitolojilerinde, sözde "Roma efsanesi" veya Roma ile ilişkili mitler, "Roma fikri" - tüm dünya üzerinde sahiplik ve güç olarak hareket eden - "Roma, dünyanın merkezi”, “Roma ebedi şehirdir”

Felsefe ve bilimde Romalılar da büyük ölçüde Yunanlıları takip ettiler. Teorik araştırma ve yeni bilgi arayışıyla pek ilgilenmiyorlardı, ancak halihazırda birikmiş bilginin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi, eğitim ve aydınlanma amacına hizmet eden çok ciltli ansiklopedilerin oluşturulmasıyla ilgileniyorlardı.

Antik Roma'nın sanatsal kültürü

Sanat kültürü alanında da yaklaşık olarak aynı tablo gözlendi. Birçok Romalı sanatçılar Yunan ustalarını taklit etmekle kalmadılar, onların eserlerini tam anlamıyla kopyaladılar. Ancak bu onların kesin değeriydi, çünkü Yunan sanatının birçok başyapıtı bize Roma kopyalarında inmiştir. Bununla birlikte Romalı sanatçılar sanatın gelişimine kendi başlarına ve çok önemli katkılarda bulunabildiler.

İÇİNDE heykel Eserlerine benzersiz bireysel özellikler kazandırmaya, onları derin psikolojiyle doldurmaya ve içlerindeki insanın iç dünyasını açığa çıkarmaya başlayan ilk kişiler onlardı. Roma yazarlar edebiyatta yeni bir tür yarattı - roman türü. Roma mimarlar geride güzel mimari anıtlar bıraktı.

Roma kültürünün en genel özelliklerinden ve özelliklerinden bahsetmişken, Yunan kültürünün aksine çok daha rasyonel ve temelli olduğunu, pratik fayda ve çıkarı hedef aldığını belirtmek gerekir. Bu özellik, Cicero tarafından matematik örneğini kullanarak çok iyi bir şekilde ortaya konmuştur: "Yunanlılar geometriyi dünyayı anlamak için incelerken, Romalılar da arazi parçalarını ölçmek için geometri çalıştılar."

Genel olarak Yunan ve Roma kültürleri güçlü bir etkileşim ve karşılıklı etki halindeydi, bu da sonuçta onların sentezine, yaratılışına yol açtı. birleşik Greko-Romen kültürü Daha sonra temelini oluşturan Bizans kültürü ve kültürler üzerinde büyük etkisi oldu Slav halkları ve Batı Avrupa.

Mevcut efsaneye göre Roma, MÖ 753'te kuruldu. İkiz kardeşler Romulus ve Remus tarafından Tiber Nehri'nde. Bu zamandan itibaren monarşik veya "kraliyet" Roma'nın tarihi başlıyor, çünkü onun başkanlığında seçilmiş kral aynı anda başrahip, askeri lider, yasa koyucu ve yargıç olarak hareket ediyordu ve onunla birlikte Senato

Ana sosyo-ekonomik birim ataerkil aileydi (soyadı). Kralın seçimi de dahil olmak üzere en önemli kamu işleri, kararlar Halk Meclisi. Dini ve mitolojik fikirlerin temeli, aralarında dünyanın yaratıcısı, iki yüzlü Janus'un yanı sıra Jüpiter, Mars, Satürn vb. Tarafından özel bir yer işgal edilen birçok tanrı ve kültten oluşuyordu. Çok sayıda dini ayin , ritüeller ve tatiller ile atalar kültü de şekillendi.

Bu dönemde, oluşumunda komşu İtalyan şehirlerinin aktif rol aldığı Roma kültürünün oluşumu gerçekleşti. Etrurya ve Yunanistan. İtalyan etkisi öncelikle bazı gelenek ve ritüellerin yanı sıra uygulamalı sanatta - Romalı ustaların seramik ve takılarında da hissediliyor. Etrüsk kültürünün etkisi çok önemliydi. Romalılar onlardan pek çok zanaat, şehir inşa etme uygulamasını ve tapınak mimarisini, rahiplerin falcılık gizli bilimlerini ve generallerin zaferlerini zaferle kutlama geleneği de dahil olmak üzere bazı gelenekleri ödünç almadılar.

Romalıların birçok tanrıyı, dini geleneği ve ritüeli benimsediği etki daha az güçlü değildi. MÖ 510'da krallar ile Senato arasındaki amansız çatışmanın ardından son kral Tarquinius devrildi ve Roma'da aristokrat bir cumhuriyet kuruldu. Yeni toplumda, aralarında sonsuz bir mücadelenin hemen ortaya çıktığı patrisyenler (aristokratlar) ve plebler (sıradan insanlar) sınıfları oluşturuldu.

Pleblerin başarıları ve zaferleri sonucunda 3. yüzyılın başlarında Roma. M.Ö. dönüşür sivil toplum Temel özellikleri siyasi ve eşitlik olan yasal haklar vatandaşlar, hükümet Halk Meclisi hepsinde en önemli konular kolektif ve özel arazi mülkiyetinin bir kombinasyonu vb.

Bu dönemde Roma, mülklerini önemli ölçüde genişletti ve Kartaca'nın yıkılmasıyla sonuçlanan Pön Savaşları'ndaki (MÖ 264-146) zaferden sonra büyük bir güce dönüştü. Yeni keşfedilen zenginleşme kaynakları ekonomik kalkınmanın hızlanmasını teşvik ediyor. Roma toplumunun sosyo-politik yapısı değişiyor. asalet - soylu ailelerin çemberi, başka bir ayrıcalıklı sınıf ortaya çıkıyor - atlılar zengin ve asil insanların ait olduğu.

Roma toplumunun kültüründe de büyük değişiklikler yaşanıyor. İhtiyacı eğitimli Yunan kölelerinin “ithalatıyla” karşılanan eğitimli insan sayısında artış yaşanıyor. Fethedilen ülkelerde Roma'nın itibarını yükseltmek için üst tabaka Helen kültürüne giderek daha aktif bir şekilde hakim olmaya başladı. Zengin insanlar oğullarını ünlü hatip ve filozofların derslerini dinlemeleri için Atina'ya, Efes'e ve Yunanistan'ın ve Küçük Asya'nın diğer şehirlerine gönderirler. Örneğin, Roma'nın büyük misyonunu yücelten çok ciltli bir "Tarih" yazan tarihçi Polybius'un yaptığı gibi, ikincilerin bir kısmı Roma'ya taşındı.

Ayrıca Yunan etkisi altında gelişen edebiyat, Komedileri günümüze kadar ulaşan Plautus ve Terentius'un da aralarında bulunduğu bir oyun yazarları ve şairler galaksisi ortaya çıkıyor. İlk Romalı trajedi yazarlarından Homeros'un Odysseia'sını Latinceye çeviren Livy Andronicus'un adını biliyoruz. Bu zamanın şairleri arasında en ünlüsü Lucilius'tur. gündelik konularda şiirler yazan lüks tutkusuyla alay etti.

Ayrıca güçlü bir Yunan etkisi var. sanat. Romalı heykeltıraşlar ve ressamlar, Yunan mitleri. Yunan heykellerinin kopyaları son derece popüler hale geliyor ve büyük talep görüyor.

Yunan kültürünün yayılmasının, onu ahlak açısından bir tehlike olarak gören bazı etkili Romalıların direnişi olmadan gerçekleşmediğine dikkat edilmelidir. Ancak bu tür dış muhalefet pek etkili olmadı. Yunan kültürü, yalnızca edebi değil aynı zamanda konuşma dili haline gelen Yunan dilinin statüsündeki değişimin de gösterdiği gibi, Roma geniş alanları boyunca muzaffer yürüyüşüne devam etti.

1. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Roma Cumhuriyeti kendisini bir kriz durumunda buldu. Devletin geniş toprakları cumhuriyetçi yönetim biçimlerini aştığı için her alanda ve özellikle siyasette yenilenme gerekiyordu.

MÖ 27'de. Roma, resmi olarak bir cumhuriyet olarak kalırken aslında bir cumhuriyete dönüştü. imparatorluk Otoriter bir yönetim biçimiyle. İlk imparator veya Princeps (dolayısıyla tüm imparatorluğa çağrıldı) Müdür), Senato'nun, gücüne kutsal bir karakter kazandıran "tanrı tarafından yüceltilmiş" Augustus unvanını verdiği Octavianus oldu.

Roma İmparatorluğu MS 476'ya kadar beş yüzyıl sürdü. Bunlardan birinci yüzyılın en müreffeh ve verimli olduğu ortaya çıktı. Augustus'un hükümdarlığı (MÖ 27 - MÖ 14) ele alınır altın Çağ Roma kültürü.

İmparatorluk döneminde Roma hareketinin ana akımları büyük etki kazanmış ve yaygınlaşmıştır. Felsefe- Epikurosçuluk, Stoacılık ve Yeni-Platonculuk. Hepsi bir dereceye kadar Yunan eğilimlerini sürdürüyor, ancak tamamen ikincil kalmıyor, tamamen bağımsız bir önem kazanıyor.

Roma'nın ana figürleri Epikurosçuluk- Lucretius ve Cicero - 1. yüzyılda yaşadılar ve çalıştılar. Cumhuriyet döneminde M.Ö., ancak İmparatorluk döneminde özellikle basitleştirilmiş ve kaba hedonizm biçiminde Epikurosçuluk yaygınlaştı. Lucretius, “Şeylerin Doğası Üzerine” adlı ünlü şiirinde, dünyanın ve insanın doğal kökeni ve varoluşu hakkında fikirler geliştirir ve insan aklını yüceltir.

Tanrıların varlığını reddetmeden, onların uzak yerlerde mutlu bir huzur içinde yaşadıklarına ve insanların işlerine karışmadıklarına inanır. Hazzın insanın en yüksek iyiliği olduğunu kabul eden filozof, hazzın acının yokluğunda aranması gerektiğini açıklıyor. Epikurosçuluk sevinmeyi ve hayattan keyif almayı çağrıştırıyordu, çünkü hazzın ana kaynağı hayatın kendisidir. Ölümden sonra hayatın kendisi olmayacağı için zevk de olmayacak.

Cicero katkıda bulundu büyük katkı Roma kültürünün gelişiminde. Harika bir hatip, filozof, retorik teorisyeni, yazar ve politikacıydı. Cicero yazılarında Yunan felsefesinin tüm okullarını ve hareketlerini popülerleştirmeye çalıştı. Kendi konseptinde esas olarak Epikurosçuluk ile Stoacılığı birleştirdi ve ilkini tercih etti.

Roma Stoacılığı Seneca, Epiktetos ve İmparator Marcus Aurelius tarafından temsil edilir. Üçü de felsefeyi öncelikle ahlaki bir ideale, içsel ruhsal özgürlüğe ve mutluluğa ulaşma doktrini olarak görüyordu. Buna giden yolu, dış koşullarla uzlaşma, erdem arayışı ve zenginlik, onur ve asalet gibi dünyevi cazibelerden vazgeçme yoluyla gördüler. Stoacılığın, özellikle de Seneca'nın görüşlerinin, erken Hıristiyanlık üzerinde güçlü bir etkisi vardı.

Roma Yeni-Platonizmi, kurucusu ve ana şekil Platon'un olduğu gibi, Platon ve Aristoteles'in bilimsel ve rasyonel içerikten arındırılmış öğretilerinin, neo-Pisagor ve Doğu mistisizminin fikirleriyle bir sentezidir. Anlamı, insan ruhunun bir tür mistik vecd halinde Bir ile birleşmek üzere yükseliş öğretisidir. Roma toplumunun krizi yoğunlaştıkça Yeni-Platonculuğun etkisi de arttı.

İmparatorluk döneminde çok başarılı bir şekilde gelişir Bilim. En seçkin bilim adamları Yaşlı Pliny'di. Ptolemy ve Galen. Bunlardan ilki, aynı zamanda bir yazar olarak, çok ciltli “Doğa Tarihi”ni (37 cilt) yazdı. gerçek bir ansiklopediÇağdaş bilimin her alanında. Doğayla ilgili bilgilerin yanı sıra tarihle ilgili de geniş bilgiler içeriyor tarihi Sanat, Roma'nın tarihi ve yaşamı.

Ptolemy dünyaca ünlüyü yarattı dünyanın jeosantrik sistemi Bu da gezegenlerin gökyüzündeki konumunu belirlemeyi mümkün kıldı. “Almagest” adlı eseri, Antik Çağ'ın astronomik bilgilerinin bir ansiklopedisiydi. Ayrıca optik, matematik ve coğrafya alanlarında da eserleri bulunmaktadır.

Doktor Galen, eski çağların bilgilerini özetledi ve sistematize etti. ilaç ve bunları doğa biliminin sonraki gelişimi üzerinde büyük etkisi olan tek bir doktrin biçiminde sundu. “İnsan Vücudunun Bölümleri Üzerine” adlı temel eserinde ilk olarak şunları verdi: anatomik ve fizyolojik Tanım insan vücudu bir bütün olarak. Galen hayvanlar üzerinde deneyler yaptı ve motor refleksler ve kan dolaşımında sinirlerin belirleyici rolünü keşfetmeye yaklaştı.

Beşeri bilimlerde faaliyetlere özel önem verilmektedir. tarihçiler Titus Livy ve Tacitus. Bunlardan ilki, "Roma mitinin" anlamını ortaya koyan ve Roma'nın Tiber'deki küçük bir kasabadan bir dünyaya dönüşümünün tarihinin izini süren görkemli "Şehrin Kuruluşundan Roma Tarihi" (142 cilt) kitabının yazarıdır. güç. Tacitus, ana eserleri olan “Yıllıklar” ve “Tarihler” (14 cilt) Roma ve Roma İmparatorluğu'nun tarihini ortaya koyarken, aynı zamanda eski Almanların yaşamı hakkında da zengin bilgiler verir.

Sanat kültürü en büyük yükselişini İmparatorluk döneminde yaşadı. Sanatlar arasında lider konum, mimari, geliştirilmesinde mimar ve mühendis Vitruvius'un özel bir rol oynadığı. "Mimari Üzerine On Kitap" adlı incelemesinde Yunan ve Roma mimarisinin deneyimini özetledi ve merkezi bir foruma (kare) sahip bir şehir konseptinin yanı sıra çeşitli bina mekanizmalarını inşa etme yöntemlerini geliştirdi.

bu not alınmalı forumçok yaygın bir Roma inşaatı türü haline geldi. Bu tür altı forum inşa edildi. İlki - Forum Romanum - 6. yüzyılda inşa edilmiştir. BC ve ardından buna beş forum daha eklendi - Sezar'ınki. Augustus, Vespasian, Nerva ve Trajan. En görkemlisi Trajan Forumu'ydu. Şamlı Apollodorus tarafından inşa edilmiş ve çeşitli yapılardan oluşmaktadır: sütunlarla çevrili bir avlu, bir zafer takı ve bir bazilika tapınağı.

Roma mimarisi gerçek çiçeklenmesine Augustus döneminde ulaştı. Tarihçi Suetonius'a göre Augustus, Roma'yı tuğladan bulduktan sonra mermerden bırakacağını ilan etti. Göreviyle büyük ölçüde başa çıktı. Onun altında eski tapınaklar restore edildi ve aralarında saray kompleksinin bir parçası olan Apollon ve Vesta tapınaklarının meşhur olduğu yeni tapınaklar inşa edildi. Kendi forumunu inşa ediyor - Sezar'ın forumunu sürdüren ve en görkemlilerinden biri haline gelen Augustus Forumu. Augustus döneminde, ortağı Agrippa, büyük bir küresel kubbeyle kaplı, 43 m çapında devasa silindirik bir bina olan tüm tanrıların tapınağı olan Pantheon'u inşa etti. Tapınak mimarinin gerçek şaheserlerinden biri haline geldi.

Augustus'tan sonra mimarinin gelişimi devam etti. Yaratılan anıtlardan ünlüsü özel ilgiyi hak ediyor Kolezyum, veya 50 binden fazla seyirciyi ağırlayan ve gladyatör dövüşleri ve diğer gösteriler için tasarlanan Flavian Amfitiyatrosu.

Tivoli'deki Villa Adriana da oldukça dikkat çekicidir. Pitoresk bir parkın içinde yer alan bu yapı, Atina ve İskenderiye'nin, özellikle de Atina Akademisi ve Lyceum'un ayrı ayrı binalarını ve köşelerini yeniden üreten muhteşem bir topluluktur. Bu durum Villayı bugün son derece popüler hale getireceğim - postmodern mimarinin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak, çünkü bu tür bir mimarinin ilk tarihi anıtı olarak kabul ediliyor.

İÇİNDE Gündelik Yaşamİmparatorluklar moda oluyor banyolar - Hamam ve buhar odalarının yanı sıra kütüphaneleri de içermesi nedeniyle eşsiz bir kültür ve dinlenme merkezi haline gelen hamamlar, okuma odaları, toplantı odaları, spor ve oyunlar. En görkemli ve ünlüsü Caracalla Hamamlarıydı.

İmparatorluk döneminde edebiyatın, özellikle de şiirin gelişmesi için uygun koşullar yaratıldı. En seçkin şairler - Virgil, Horace ve Ovid - yine İmparator Augustus'un hükümdarlığıyla ilişkilendirildi.

Roma şiirinin önemli isimlerinden biri olan Virgil, pastoral şarkılardan oluşan bir koleksiyon olan Bucolics'i ve çiftçilere öğütler veren ve doğayı yücelten öğretici bir şiir olan Georgics'i yarattı. Virgil'in yaratıcılığının zirvesi, tamamlanmamış işlerdi. epik şiir Homerik destanı hatırlatan "Aeneid". Roma'nın efsanevi kurucusu Aeneas'ın gezilerine adanmıştır.

Horace'ın çalışmaları tema, tür, stil ve ölçüler açısından şaşırtıcı derecede çok yönlüdür. Roma toplumunun ahlaksızlıklarıyla alay ettiği lirik şiirler, felsefi şiirler ve öfkeli hicivler yazdı. Eserleri Epikurosçuluk ile Stoacılığı birleştiriyor. Modern şiiri etkiledi. Onun “Şiir İlmi” adlı eseri yüz tanedir! teorik temel klasisizm.

Ovid, başta aşk sözleriyle olmak üzere, insanların ve tanrıların hayvanlara, bitkilere ve yıldızlara dönüşmesini anlatan mitolojik şiiri "Metamorfozlar"la da büyük başarı elde etti. "Fasti" adlı şiiri Roma'nın dini bayramlarından bahseder.

Ovid'in bir metresi nasıl bulacağına ve bir kocayı nasıl aldatacağına dair talimatlar içeren neşeli ve ironik şiiri "Aşk Bilimi", bunu evlilik yasasıyla alay konusu gören Augustus'u rahatsız etti. Rezil şair, Karadeniz kıyısındaki Tomy şehrine sürgüne gönderildi. Orada, yalnızlığından acı bir şekilde yakındığı, affedilmeyi umduğu ama asla affedilmediği "Kederli Ağıtlar" yazdı.

Genel olarak İmparatorluk döneminde Roma toplumu bir medeniyet olarak gelişmeye devam etti. Ancak, ruhsal olarak zaten 1. yüzyılda. Reklam ciddi bir krizin belirtileri ortaya çıktı. Gerçek şu ki, bu zamana kadar tüm dünya üzerinde güç sahibi olma anlamına gelen “Roma fikri” gerçekleştirilmişti. Ona ulaştıktan sonra. Roma kendini tüketmiş görünüyordu; içsel kendini geliştirmenin kaynağını kaybetmişti. Zaten Augustus döneminde olması tesadüf değil. "ebedi Roma" fikri sadece elde edilen büyüklüğü ve gücü korumaya odaklanmıştır. Ancak büyük bir ilham verici hedef olmadan toplum çökmeye mahkumdur. Her neyse. Roma'nın kaderi buna ikna ediyor.

1. yüzyıldan beri. Reklam Roma giderek tüketim toplumunun ilk tarihsel biçimi olarak ortaya çıkıyor. Ünlü sloganı "ekmek ve sirkler" yalnızca topraksız plebler için değil, toplumun tüm sınıfları için bir yaşam biçimiydi. Toplumun seçkinleri arasında bile, iddia edilen hedonizm giderek kaba zevkler ve eğlence kültüne dönüştü. İmparator Caligula ve Nero, zulmün ve ahlaki çürümenin simgeleri haline geldi. Bu manevi boşluktur manevi kriz Roma toplumunun genel krizinin ve ölümünün ana nedeniydi. Yine 1. yüzyılda olması tesadüf değil. Reklam Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nda, Roma toplumunun ruhsal çürümesine karşı bir tepki olarak ortaya çıktı.

Etnik köken, dil veya diğer bağlılıklara bakılmaksızın tüm insanlara hitap eden üç (Budizm ile birlikte) biri haline geldi. Temelinde inanç var İsa Mesihölümüyle insanların günahlarının kefaretini ödeyen, dünyaya ve insana kurtuluş getiren Tanrı-insan olarak. Hıristiyanlık, aralarında gücün, kuvvetin, kudretin, bedensel zevklerin ve zevklerin giderek ön plana çıktığı Roma toplumunun değerlerini reddederek, bunları yüksek manevi ve ahlaki değerlerle karşılaştırdı.

Tanrı'nın kendisi onda ruhsal bir varlık olarak görünür. Hıristiyanlığın temel değeri Tanrı sevgisidir- manevidir, günahkar ilan edilen fiziksel, bedensel aşka karşı çıkar. Hıristiyanlık, tüm insanların Tanrı önünde eşitliğini ilan etti. Ezilenlerin, aşağılananların ve dezavantajlı durumda olanların savunucusu olarak hareket ederek onlara gelecekte kölelikten ve yoksulluktan kurtulma sözü verdi. Bütün bunlar arzulara uygundu sıradan insanlar onları yeni dinin destekçileri haline getirdi.

Romalı yetkililerin şiddetli zulmüne rağmen Hıristiyanların sayısındaki artış 4. yüzyılda istikrarlı bir şekilde devam etti. Reklam Hıristiyanlık resmi olarak tanınmaya çalışmaktadır. Ancak yeni din, krizi çok derin ve geri döndürülemez hale gelen Roma toplumunu artık kurtaramayacaktı. 395'te Roma İmparatorluğu Doğu ve Batı olarak ikiye ayrıldı ve 476'da Romalıların Alman birlikleri tarafından bir kez daha yenilgiye uğratılmasının ardından son imparator Romulus Augustulus tahttan indirildi ve Batı Roma İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi.

İlişkin Roma kültürü, o zaman en iyi başarılarıyla bugün hala varlığını sürdürüyor. Bunlara Roma hukuku, Roma mimarisi ve edebiyatı ve yüzyıllar boyunca Avrupalı ​​bilim adamlarının dili olan Latince dahildir. Ancak Antik Roma'nın dünya kültürüne asıl katkısı, Roma'yı yıkımdan kurtarmasa da Hıristiyanlıktı.