“Bir Şehrin Tarihi” M.E.'nin merkezi eserlerinden biridir. Saltykov-Shchedrin. 1869-1870'de Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı ve halkın geniş tepkisine neden oldu. Eserdeki gerçekliği hicivsel olarak açığa çıkarmanın ana yolu grotesk ve abartıdır. Tür açısından tarihi bir kronik olarak stilize edilmiştir. Yazar-anlatıcının imajına "son arşivci-kronikçi" deniyor.
Başlıktan sonra bir not var: “M.E. tarafından yayınlanan orijinal belgelere göre. Saltykov /Shchedrin/.” Orijinallik yanılsaması yaratmayı amaçlamaktadır.
M.E. ince bir ironiyle yazıyor. Saltykov-Shchedrin, bu belediye başkanlarının yüzlerinin şu veya bu tarihsel dönemin değişmesiyle nasıl değiştiği hakkında: “Örneğin, Biron'un zamanının belediye başkanları pervasızlıklarıyla, Potemkin'in zamanının belediye başkanları çalışkanlıklarıyla ve belediye başkanları ile ayırt ediliyor. Razumovsky'nin zamanının bilinmeyen kökeni ve şövalye cesaretiyle. Hepsi kasaba halkını kırbaçlıyor ama birincisi kasaba halkını mutlaka kırbaçlıyor, ikincisi medeniyetin gereklerine göre yönetilmelerinin nedenlerini açıklıyor, üçüncüsü kasaba halkının her konuda cesaretine güvenmesini istiyor.” Böylece, en başından itibaren bir hiyerarşi inşa edilir ve vurgulanır: daha yüksek alanlar - yerel yönetim - sıradan insanlar. Kaderleri iktidar bölgelerinde olup bitenleri yansıtıyor: "İlk durumda bölge sakinleri bilinçsizce titriyordu, ikincisinde kendi çıkarlarının bilinciyle titriyordu, üçüncüsünde ise güven dolu bir korkuyla ayağa kalktı."
Yazar, tarihçinin görünüşünün çok gerçek olduğunu, bunun da onun gerçekliğinden bir an bile şüphe edilmesine izin vermediğini vurguluyor. BEN. Saltykov-Shchedrin, söz konusu dönemin sınırlarını açıkça gösteriyor: 1931'den 1825'e. Eserde “Son arşivci-kronikçinin okuyucuya hitabı” yer alıyor. Anlatının bu parçasına belgesel bir nitelik kazandırmak için yazar, başlığın arkasına, adresin aynen tarihçinin kendi sözleriyle aktarıldığını belirten bir dipnot yerleştirir. Yayıncı, kelimelerin yazılışındaki belirli özgürlükleri düzenlemek için yalnızca metnin yazım düzeltmelerine izin verdi. Çağrı, okuyucuyla ülkemiz tarihinde değerli hükümdarların ve liderlerin olup olmayacağına dair bir konuşmayla başlıyor: “Her ülkede yiğitlikle parlayan şanlı Nero ve Caligula'nın olması ve sadece bizim ülkemizde olması gerçekten mümkün mü? kendi memleketimizde böyle bir şey bulamayacak mıyız?” Her şeyi bilen yayıncı, bu alıntıyı G.R.'nin bir şiirine atıfta bulunarak tamamlıyor. Derzhavina: “Caligula! Senatodaki atınız parlayamadı, altın renginde parlıyor: İyi işler parlıyor! Bu ekleme, değer ölçeğini vurgulamayı amaçlıyor: Parlayan altın değil, salih ameldir. Bu durumda altın, açgözlülüğün sembolü olarak hareket ediyor ve iyi işler dünyanın gerçek değeri olarak ilan ediliyor.
Çalışmanın ilerleyen kısımlarında genel olarak insan hakkında bir tartışma var. Tarihçi, okuyucuyu kendi kişiliğine bakmaya ve onda neyin daha önemli olduğuna karar vermeye teşvik ediyor: kafa mı yoksa göbek mi? Ve sonra iktidardakileri yargılayın. İnsanların şehir liderleri ve hayırseverlerle ilgili anılarını analiz eden tarihçi, ince bir ironiyle şunu belirtiyor: "Neyi daha çok yücelteceğinizi bilmiyorsunuz: ölçülü olmaya cesaret eden gücü mü, yoksa ölçülü olarak şükreden bu üzümleri mi?"
Konuşmanın sonunda Foolov, Roma ile karşılaştırılıyor, bu bir kez daha belirli bir şehirden değil, genel olarak bir toplum modelinden bahsettiğimizi vurguluyor. Dolayısıyla Foolov şehri, yalnızca Rusya'nın tamamının değil, aynı zamanda küresel ölçekte tüm güç yapılarının da grotesk bir görüntüsüdür, çünkü Roma eski çağlardan beri imparatorluk şehri ile ilişkilendirilmiştir, aynı işlev söz konusu edilerek somutlaştırılmıştır. Eserin metninde Roma imparatorları Nero (37-68) ve Caligula (12-68).41). Aynı amaçla anlatının bilgi alanını genişletmek amacıyla eserde Kostomarov, Pypin ve Solovyov isimlerine yer verilmiştir. Çağdaşların hangi görüş ve pozisyonların tartışıldığına dair bir fikri vardı. N.I. Kostomarov ünlü bir Rus tarihçi, Rusya ve Ukrayna'nın sosyo-politik ve ekonomik tarihinin araştırmacısı, Ukraynalı şair ve kurgu yazarıdır. BİR. Pypin (1833-1904) - Rus edebiyat eleştirmeni, etnograf, St. Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni, N.G.'nin kuzeni. Çernişevski. M.Ö. Solovyov (1853-1900) - 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus filozof, şair, yayıncı, edebiyat eleştirmeni.
Dahası, tarihçi hikayenin olayını kabile kavgaları dönemine tarihlendiriyor. Aynı zamanda M.E. Saltykov-Shchedrin en sevdiği kompozisyon tekniğini kullanıyor: masal bağlamı gerçek Rus tarihinin sayfalarıyla birleşiyor. Bütün bunlar, bilgili bir okuyucunun anlayabileceği, esprili, ince ipuçlarından oluşan bir sistem yaratır.
Masal kabilelerine komik isimler bulan M.E. Saltykov-Shchedrin, mankafa kabilesinin temsilcileri birbirlerini isimleriyle çağırmaya başladığında (Ivashka, Peter) okuyucuya alegorik anlamlarını hemen ortaya koyuyor. Özellikle Rus tarihinden bahsettiğimiz anlaşılıyor.
Beceriksizler kendilerine bir prens bulmaya karar verdiler ve halkın kendisi de aptal olduğu için akılsız bir hükümdar arıyorlar. Sonunda, biri (Rus halk masallarında alışılmış olduğu gibi arka arkaya üçüncü) "prens lordluğu" bu insanları yönetmeyi kabul etti. Ama bir şartla. Prens, "Ve bana birçok haraç ödeyeceksin," diye devam etti, "her kim parlak bir koyun getirirse, koyunu bana imzala ve parlak olanı kendine sakla; Kimde bir kuruş varsa onu dörde bölün; bir kısmını bana, diğerini bana, üçüncüsünü yine bana verin ve dördüncüsünü kendinize ayırın. Ben savaşa gittiğimde sen de gideceksin! Ve senin başka hiçbir şey umurunda değil!" Mantıksız mankafalar bile bu tür konuşmalara başlarını eğdiler.
Bu sahnede M.E. Saltykov-Shchedrin, herhangi bir gücün halkın itaatine dayandığını ve onlara gerçek yardım ve destekten daha fazla sorun ve sorun getirdiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. Prensin beceriksizlere yeni bir isim vermesi tesadüf değil: "Ve kendi başına nasıl yaşayacağını bilmediğin ve aptal, kendin esaret dilediğin için, o zaman artık sana beceriksizler değil, Foolovites denilecek."
Aldatılan beceriksizlerin deneyimleri folklorda ifade edilir. Eve giderken içlerinden birinin “Gürültü yapma, yeşil meşe ağacı ana!” şarkısını söylemesi semboliktir.
Prens, hırsız valilerini birer birer gönderir. Şehir yöneticilerinin hicivli bir envanteri, onların iş niteliklerine tanıklık eden anlamlı bir tanım veriyor.
Clementius, makarnayı ustalıkla hazırladığı için uygun rütbeyi aldı. Lamvrokanis Yunan sabunu, süngeri ve fındık ticareti yapıyordu. Marquis de Sanglot müstehcen şarkılar söylemeyi severdi. Belediye başkanlarının sözde istismarları uzun süre listelenebilir. Uzun süre iktidarda kalamadılar ve şehir için kayda değer hiçbir şey yapmadılar.
Yayıncı, en önde gelen liderlerin ayrıntılı biyografilerini sunmanın gerekli olduğunu düşündü. Işte ben. Saltykov-Shchedrin, "Ölü Canlar"dan zaten bilinen N.V.'ye başvuruyor. Gogol'ün klasik tekniği. Gogol, tıpkı toprak sahiplerini tasvir ettiği gibi, okuyuculara şehir yöneticilerinin tipik görüntülerinden oluşan bir galeri sunuyor.
Bunlardan ilki Organchik lakaplı Dementy Varlamovich Brudasty'nin eserinde tasvir edilmiştir. Belirli bir belediye başkanı M.E. hakkındaki hikayeye paralel olarak. Saltykov-Shchedrin sürekli olarak şehir yetkililerinin eylemlerinin ve bu eylemlerin halk tarafından algılanmasının genel bir resmini çiziyor.
Örneğin, Foolovites'in kırbaçlayan ve borçları toplayan patronları uzun süredir hatırladığını, ancak aynı zamanda her zaman nazik bir şeyler söylediklerini belirtiyor.
Organ herkesi en şiddetli şekilde vurdu. En sevdiği kelime şu çığlıktı: "Buna dayanamayacağım!" Ayrıca M.E. Saltykov-Shchedrin, Bay Baibakov'un gece gizlice organ işlerinden sorumlu belediye başkanına geldiğini söylüyor. Resepsiyonlardan birinde, "Gluiovsky entelijansiyasının" en iyi temsilcileri Brudasty'yi görmeye geldiğinde sır aniden ortaya çıkıyor (bu ifade, hikayeye ironik bir çağrışım veren bir oksimoron içeriyor). Orada belediye başkanı kafası yerine kullandığı organı parçalıyor. Yalnızca Brudasty, "... aniden içinde bir şey tıslayıp vızıldadığında ve gizemli tıslaması ne kadar uzun sürerse, gözleri o kadar çok dönüp parıldadığında" onun için karakteristik olmayan dostane bir gülümseme tasvir etmesine izin verdi. Şehrin laik toplumunun bu olaya tepkisi de daha az ilginç değil. BEN. Saltykov-Shchedrin, atalarımızın devrimci fikirlere ve anarşist duygulara kapılmadığını vurguluyor. Bu nedenle sadece belediye başkanına sempati duyuyorlardı.
Eserin bu bölümünde grotesk bir hamle daha kullanılıyor: Onarımdan sonra belediye başkanına götürülen kafa, bir anda şehri ısırmaya başlıyor ve “Bunu mahvedeceğim!” Bölümün son sahnesinde, iki farklı belediye başkanının asi Foolovites'in karşısına neredeyse aynı anda getirilmesiyle özel bir hiciv etkisi yaratılıyor. Ama halk artık hiçbir şeye fazla şaşırmamaya alışmış durumda: “Sahtekârlar tanışıp gözleriyle birbirlerini ölçtüler. Kalabalık yavaşça ve sessizce dağıldı.”
Bundan sonra şehirde anarşi başlar ve bunun sonucunda kadınlar iktidarı ele geçirir. Bunlar çocuksuz dul Iraida Lukinishna Paleologova, maceracı Clementine de Bourbon, Revel yerlisi Amalia Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, şişman elli Dunka, burun deliği Matryonka.
Bu belediye başkanlarının özelliklerinde, Rus tarihinde hüküm süren kişilerin kişilikleri hakkında ince ipuçları fark edilebilir: Catherine II, Anna Ioannovna ve diğer imparatoriçeler. Bu, biçim açısından en kısaltılmış bölümdür. BEN. Saltykov-Shchedrin, belediye başkanlarını saldırgan takma adlarla ve aşağılayıcı tanımlarla ("yağlı etli", "kalın ayaklı" vb.) cömertçe ödüllendiriyor. Bütün saltanatları kaosa dönüşüyor. Son iki hükümdar genellikle gerçek insanlardan çok cadılara benziyor: “Hem Dunka hem de Matryonka anlatılamaz zulümler yaptı. Sokağa çıkıp yoldan geçenlerin kafalarına yumruk attılar, tek başlarına meyhanelere gidip onları parçaladılar, gençleri yakalayıp yeraltına sakladılar, bebekleri yediler, kadınların göğüslerini kesip onları da yediler.”
S.K.'nın çalışmalarında sorumluluklarını ciddiye alan ileri düzey bir kişinin adı geçmektedir. Dvoekurov. Yazarın anlayışına göre o, Büyük Petro'yla bağlantı kurmaktadır: "Bir şey, bal likörü yapımını ve bira yapımını başlatmış, hardal ve defne yaprağı kullanımını zorunlu hale getirmiş" ve "yüzyılın üç çeyreği boyunca bu cesur yenilikçilerin kurucusu olmuştur." daha sonra patates adına savaşlar başlattık.” Dvoekurov'un asıl başarısı Foolov'da bir akademi kurma girişimiydi. Doğru, bu alanda sonuç elde edemedi, ancak bu planı uygulama arzusu zaten diğer belediye başkanlarının faaliyetlerine kıyasla ilerici bir adımdı.
Bir sonraki hükümdar Pyotr Petrovich Ferdyshchenko basit biriydi ve hatta konuşmasını sevgi dolu "kardeş-sudarik" kelimesiyle donatmayı seviyordu. Ancak saltanatının yedinci yılında banliyö güzelliği Alena Osipovna'ya aşık oldu. Tüm doğa Foolovitlere elverişli olmaktan çıktı: “Aziz Nicholas'ın baharından, suyun alçak suya akmaya başladığı andan itibaren ve İlyin gününe kadar bir damla yağmur düşmedi. Eskiler böyle bir şeyi hatırlamıyorlardı ve sebepsiz yere bu olayı tuğgeneralin gözden düşmesine bağladılar.”
Salgın şehre yayıldığında, ustabaşıyla konuşmaya karar veren gerçeği seven Yevseich orada bulundu. Ancak yaşlı adama mahkum üniforması giydirilmesini emretti ve böylece Yevseich, sanki dünyada yokmuş gibi, iz bırakmadan ortadan kayboldu, çünkü yalnızca Rus topraklarındaki "madenciler" ortadan kaybolabilir.
En talihsiz Foolov şehri sakinlerinin, yok olduklarını yazdıkları, çevrelerindeki yetkilileri beceriksiz gördüklerini yazdıkları dilekçe, Rus İmparatorluğu nüfusunun gerçek durumuna ışık tutuyor.
Foolov sakinlerinin talihsiz Alenka'yı çan kulesinden atıp onu tüm ölümcül günahlarla suçladığı sahnede kalabalığın vahşeti ve zulmü dikkat çekiyor. Ustabaşı kendine farklı bir hobi bulduğunda, Alenka'nın hikayesi unutulacak kadar zaman bulamamıştı.
Strelchikha Domashka. Tüm bu bölümler, özünde, şehvetli ustabaşının önünde kadınların güçsüzlüğünü ve savunmasızlığını gösteriyor.
Şehrin başına gelen bir sonraki felaket, Kazan Meryem Ana bayramının arifesinde çıkan yangındır: iki yerleşim yeri yanmıştır. Halk tüm bunları ustabaşının günahlarının bir başka cezası olarak algıladı. Bu belediye başkanının ölümü semboliktir. Çok fazla içti ve insanların ikramlarından çok fazla yedi: “İkinci moladan sonra (ekşi kremada bir domuz vardı) kendini hasta hissetti; ancak kendini aştı ve lahanayla birlikte bir kaz daha yedi. Bundan sonra ağzı büküldü. Yüzündeki bazı idari damarların nasıl titrediğini, titrediğini ve titrediğini ve aniden donduğunu görebiliyordunuz... Foolovitler kafa karışıklığı ve korku içinde koltuklarından fırladılar. Bitti..."
Bir sonraki şehir yöneticisinin verimli ve titiz olduğu ortaya çıktı. Vasilisk Semyonovich Wartkin şehirde bir sinek gibi parladı, bağırmayı ve herkesi şaşırtmayı severdi. Tek gözü açık uyuması semboliktir (bir tür otokrasinin "her şeyi gören gözüne" gönderme). Ancak Wartkin'in önlenemez enerjisi başka amaçlara harcanıyor: kumdan kaleler inşa ediyor. Foolovitler, onun yaşam tarzını yerinde bir şekilde hareketsizliğin enerjisi olarak adlandırıyor. Wartkin, nedenleri gülünç olan (örneğin, Foolovites'in İran papatyası ekmeyi reddetmesi) aydınlanma için savaşlar yürütüyor. Onun liderliğinde yerleşim yerine giren teneke askerler kulübeleri yıkmaya başlar. Foolovites'in kampanyanın konusunu her zaman ancak tamamlandıktan sonra öğrenmesi dikkat çekicidir.
Zarif tavırların savunucusu Mikoladze iktidara geldiğinde Foolovites kürk çıkarır ve patilerini emmeye başlar. Tam tersine eğitim uğruna yapılan savaşlar onları aptallaştırıyor. Bu arada, eğitim ve yasama faaliyeti sona erdiğinde, Foolovitler patilerini emmeyi bıraktılar, kürkleri iz bırakmadan soldu ve çok geçmeden daireler çizerek dans etmeye başladılar. Yasalar büyük bir yoksulluğu dile getiriyor ve bölge sakinleri obez oluyor. "Saygın Turta Pişirme Şartı", yasama işlemlerinde ne kadar aptallığın yoğunlaştığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Mesela çamurdan, kilden ve inşaat malzemelerinden turta yapmanın yasak olduğunu belirtiyor. Sanki aklı başında ve hafızası iyi olan bir kişi bundan turta pişirebilirmiş gibi. Aslında bu tüzük, devlet aygıtının her Rus'un günlük yaşamına ne kadar derinden müdahale edebileceğini sembolik olarak gösteriyor. Zaten ona turtaların nasıl pişirileceğine dair talimatlar veriyorlar. Ayrıca dolgunun konumuna ilişkin özel tavsiyeler de verilmektedir. “Herkes durumuna göre dolguyu kullansın” ifadesi toplumdaki sosyal hiyerarşinin açıkça tanımlanmış olduğunu ifade etmektedir. Ancak yasama tutkusu da Rus topraklarında kök salmadı. Belediye Başkanı Benevolensky'nin Napolyon ile bağlantısı olduğundan şüphelenildi, ihanetle suçlandı ve "Makar'ın buzağı gütmediği bölgeye" gönderildi. Yani M.E.'nin mecazi ifadesini kullanarak. Saltykov-Shchedrin alegorik bir şekilde sürgün hakkında yazıyor. M.E.'nin sanat dünyasındaki çelişkiler. Yazarın çağdaş gerçekliğinin yakıcı bir parodisi olan Saltykov-Shchedrin, her fırsatta okuyucuyu bekliyor. Yani, Yarbay Pyshch'in hükümdarlığı sırasında, Foolov'daki insanlar, hükümdarlığında liberalizmi vaaz ettiği için tamamen şımartılmıştı.
“Fakat özgürlük geliştikçe onun asıl düşmanı ortaya çıktı: analiz. Maddi refahın artmasıyla boş zaman kazanıldı ve boş zamanın kazanılmasıyla birlikte şeylerin doğasını keşfetme ve deneyimleme yeteneği geldi. Bu her zaman olur, ancak Foolovitler bu "yeni keşfedilen yeteneği" refahlarını güçlendirmek için değil, onu baltalamak için kullandılar, diye yazıyor M.E. Saltykov-Shchedrin.
Sivilce, Foolovites'in en çok arzu edilen yöneticilerinden biri oldu. Bununla birlikte, özel zihin ve kalp nitelikleriyle ayırt edilmeyen, ancak özel bir mideye sahip olan soyluların yerel lideri, bir zamanlar gastronomik hayal gücüne dayanarak kafasını doldurulmuş sanmıştı. Yazar, Sivilce'nin ölüm sahnesini anlatırken cesurca groteske başvuruyor. Bölümün son bölümünde öfke içindeki lider, elindeki bıçakla belediye başkanına doğru koşuyor ve kafanın parçalarını dilim dilim keserek tamamen yiyor.
M.E.'nin grotesk sahneleri ve ironik notları fonunda. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya, yaşam akışının bazen doğal akışını durdurup bir girdap oluşturduğu tarih felsefesini ortaya koyuyor.
En acı verici izlenim Gloomy-Burcheev tarafından yapıldı. Bu, asla bir gülümsemeyle aydınlanmayan, tahta yüzlü bir adam. Ayrıntılı portresi, kahramanın karakterini etkili bir şekilde anlatıyor: “Kalın, tarak kesimli, zifiri siyah saçlar konik kafatasını kaplıyor ve dar ve eğimli alnı bir yarmulke gibi sıkı bir şekilde çerçeveliyor. Gözler gri, çökük, biraz şişmiş göz kapaklarının gölgesinde; görünüm tereddüt etmeden nettir; burun kuru, alından neredeyse düz bir şekilde aşağıya iniyor; dudaklar ince, soluk, kesilmiş bıyık kıllarıyla kaplı; çeneler gelişmiştir, ancak olağanüstü bir etobur ifadesi yoktur, ancak açıklanamaz bir şekilde ezmeye veya ikiye bölmeye hazırdır. Figürün tamamı zayıf, dar omuzları yukarı doğru kaldırılmış, yapay olarak çıkıntılı bir göğüs ve uzun, kaslı kollara sahip.
BEN. Bu portre hakkında yorum yapan Saltykov-Shchedrin, karşımızda en saf aptal tipinin bulunduğunu vurguluyor. Onun yönetim tarzı, ancak yoğun bir ormandaki ağaçların rastgele kesilmesiyle, bir kişinin sağa sola sallaması ve gözünün baktığı yere istikrarlı bir şekilde yürümesiyle karşılaştırılabilir.
Havariler Petrus ve Pavlus'un anıldığı gün, belediye başkanı insanlara evlerini yıkmalarını emretti. Ancak bu, Ugryum-Burcheev için Napolyon planlarının yalnızca başlangıcıydı. İnsanları boylarını ve vücut yapılarını dikkate alarak ailelere ayırmaya başladı. Altı-iki ay sonra şehirden taş kalmadı. Kasvetli-Burcheev kendi denizini yaratmaya çalıştı, ancak nehir buna uymayı reddetti ve baraj üstüne barajı yıktı. Glupov şehri Nepreklonsk olarak yeniden adlandırıldı ve tatiller günlük yaşamdan yalnızca emek endişeleri yerine yoğun yürüyüşlerin emredilmesiyle farklıydı. Geceleri bile toplantılar yapılıyordu. Ayrıca casuslar da atandı. Kahramanın sonu da semboliktir: Sanki eriyip kaybolmuş gibi anında ortadan kaybolmuştur.
M.E.'nin eserindeki çok telaşsız, uzun süreli anlatım tarzı. Saltykov-Shchedrin, Rus sorunlarının çözümsüzlüğünü gösteriyor ve hiciv sahneleri bunların ciddiyetini vurguluyor: yöneticiler birbiri ardına değiştiriliyor ve insanlar aynı yoksulluk, aynı hak eksikliği, aynı umutsuzluk içinde kalıyor.
Saltykov-Shchedrin tarafından yazılan "Bir Şehrin Tarihi" eyalette olup bitenlerin hicivli bir parodisidir.
Tür
Yazar eseri hicivli bir roman olarak tanımlıyor. Eser çok belirsiz olmasına rağmen bir kronik gibi yazılmış, tüm karakterler fantezi sınırlarının ötesinde görünüyor ve yazarın anlattığı şey daha çok çılgın bir rüyada olup bitenlere benziyor.
Üstelik romanda olup biten her şey sert bir gerçeklik olduğundan yön açısından gerçekçilik olarak sınıflandırılabilir.
Çalışma neyle ilgili?
Eser, sakinlerinin sonsuza dek mutlu yaşamak istediği ancak sonunda tam tersi bir etkiyle karşılaşan küçük bir taşra kasabasının hikayesini anlatıyor. Akıllı bir cetvel bulmanın o kadar da kolay bir iş olmadığı ortaya çıktı. Dolayısıyla bu işi çok karlı bir meslek olarak gören yönetimi bir prens devralır, ancak bu şehre yıkım ve otokrasi dışında kesinlikle hiçbir şey getirmeyecektir.
Şehrin açıklaması
Şehre, onu yaratan insanları açıkça tanımlayan Foolov adı verildi. Burası küçük bir yerleşim yeri, daha doğrusu bir ilçe, içinde bir akademi binası bile yok ama bal ve bira yapımı gelişiyor.
Belediye başkanlarından biri sürekli nehirle baş etmeye çalıştığı için ilçe kıyıda. Ve anahtar yer, istenmeyen vatandaşların dışarı atıldığı çan kulesidir.
Ana karakterler
Eserin ana karakterleri, her biri tarihte ünlü bir şahsın doğasında var olan karakter özelliklerinden birini taşıyan belediye başkanlarıdır. Yani biri hırsızlık yapıyor ve bunun hakkında konuşuyor, diğeri aşka olan aşkıyla öne çıkıyor, diğeri her zaman nehirlerin yatağını değiştirmenin, tüm sokakları dümdüz etmenin hayalini kuruyordu.
Bunlardan bazıları, her devlet adamının tarih boyunca sahip olduğu özellikleri gösteren kolektif imajlardır.
Temalar
Eserin ana teması o dönemde var olan siyasi sistemin kusurlu olmasıdır. Bu durumdaki insanlar tamamen mazlum sayılırlar, hiçbir şekilde mevcut durumu düzeltemezler.
Kölelik, köleliğe mahkum Rus halkının gözünde tek doğru ve mümkün konumdur.
Saltykov-Shchedrin, küçük bir taşra örneğini kullanarak, bir bütün olarak halkın, açıkça köleleştiren sert bir yönetici olmadan var olamayacağını göstermeye çalışıyor.
Sorunlar
Sorunun merkezinde mevcut tarihin çarpıtılması var; bu, tekil olarak iktidarın tarihi olarak sunuluyor, ancak yurttaşların ve bir bütün olarak halkın tarihi olarak sunulmuyor.
ana fikir
Ana fikir, halkın otokratik hükümete bilinçsizce ve tamamen teslim olmaya hazır olmasıdır; halkın sorumluluğunu almaya hazır değildir. Yöneticilerin her biri kendi refahının önemli olması için mücadele ediyor; halk için endişelenmeye hazır değiller.
Yazar insanlarla dalga geçmeye çalışmıyor, dünyada olup bitenlere gözlerini açmak istiyor. Onları harekete geçmeye, daha iyi olmaya, mevcut durumu düzeltmek için çabalamaya ve küresel değişikliklerin daha iyiye gitmesini bekleyerek boş durmamaya teşvik ediyor.
Sanatsal medya
En önemli sanatsal araçlardan biri, fantezi dünyasının gerçek dünyayla tamamen iç içe olmasıdır. Bu hikayede çok fazla kurgu olduğu anlamına gelmiyor.
Esprili yaklaşımı sayesinde eser pek çok okuyucu buluyor ancak eserin gerçek anlamını herkes anlayamıyor.
Bu çalışma dikkate değerdir, ancak ülkedeki durum değişse de bazı sorunlar hala geçerliliğini korumaktadır. Modern dünyada herkes toplumda olup bitenlerle bu kadar güncel ve alakalı bir şekilde dalga geçemez, alay konusu olabilir ve eleştiriye maruz kalabilir.
`Popüler yazılar
- Chatsky ve Famusov'un Denemesi (karşılaştırmalı özellikler)
İnsan toplumunun en yaygın sorunlarından biri kuşak çatışmasıdır ve öyle de kalacaktır. Bu sorun, kaçınılmaz olduğu için, varlığı boyunca insanlığı rahatsız edecektir.
Bir gün okuldan sonra eve döndüğümde büyükannemi masada gördüm! - Büyükanne, bize gelmeyeli o kadar uzun zaman oldu ki! - diye bağırdım, ona doğru koşup ona sarıldım.
Hayatımız, bazıları sadece zor değil, aynı zamanda aşılmaz olan yüzlerce zorluktan oluşan muhteşem bir süreçtir. Doğası gereği her gün benzersizdir, çeşitli olaylarla doludur
Saltykov-Shchedrin, 19. yüzyılın en ünlü ve büyük Rus hicivcilerinden biri olarak anılıyor.
Ve Saltykov-Shchedrin'in çalışmasının ilişkilendirildiği anahtar eser, sembolizm ve ince hicivle dolu "Bir Şehrin Tarihi" dir.
Saltykov-Shchedrin, 1868'de sosyal hiciv başyapıtını yazmaya başladı ve 1870'de "Bir Şehrin Tarihi" tamamlandı.
Doğal olarak bu hiciv eserinin fikri ve ana teması sadece edebiyat çevrelerinde değil, toplumun çok daha geniş, tamamen farklı çevrelerinde de belli bir yankı uyandırdı.
“Bir Şehrin Hikâyesi”nde hiciv sanatı
Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarının odak noktası, Foolov şehrinin ve Foolovitler olarak adlandırılan halkının tarihidir. Başlangıçta eleştirmenler ve pek çok okuyucu, hikayenin genel konseptini ve hiciv motiflerini Rusya'nın geçmişinin, yani 18. yüzyılın bir tasviri olarak algıladılar.
Ancak yazar, hem geçmişe hem de acınası günümüze uygulanan genel ulusal otokrasi sistemini tasvir etmeyi amaçladı. Foolov şehrinin yaşamı ve nüfusunun bilinci, tüm Rusya'nın yaşamının ve hükümet yapısının yanı sıra Rusların davranış ve varoluşunun kapsamlı bir karikatürüdür.
Hikayenin ana karakteri, yazarın imajını yeni bölümlerle giderek daha geniş bir şekilde ortaya çıkardığı insanların kendisidir. Saltykov-Shchedrin'in topluma yönelik eleştirel tutumunun daha ayrıntılı bir resmi, anlatı boyunca sürekli değişen belediye başkanlarının yardımıyla görülebilir.
Belediye başkanlarının görüntüleri
Belediye başkanlarının imajları farklı ama sınırlamaları ve saçmalıkları bakımından benzer. Aptal Brudasty despottur, zihni ve gerçekliğin farkındalığı sınırlıdır, yolunda insan duygularını ve ruhlarını emen otokratik sistemin doğru bir örneğidir.
Ve adı kendi adına konuşan belediye başkanı Pyshch, "bedenden ayrı yaşayan bir kafa" imajıyla temsil ediliyor. Saltykov-Shchedrin sembolik olarak kafasının bir zamanlar bir yetkili tarafından nasıl yenildiğini gösterdi.
Yazar, başka bir belediye başkanının - Ugryum-Burcheev - örgütlediği "askeri topluluklar" içindeki faaliyetleriyle ve "ne istersem onu yaparım"ı temsil eden düşünce tarzıyla tuhaf bir şekilde alay ediyor.
Gerçeği tasvir etmenin bir aracı olarak Grotesk, pathos, Ezop dili
Saltykov-Shchedrin'in yaratıcılığının gücü, birçok insan için alışkanlık ve omurgasızlık nedeniyle norm gibi görünen bu gerçekliği hicivsel olarak açığa çıkarmanın gücü olarak adlandırılabilir.
En paradoksal olan şey, yazarın geçmişi ve bugünü tasvir etmek için kullandığı tüm grotesk ve dokunaklılıklara rağmen, anlattığı şeyin gerçek gerçek olduğu ortaya çıkmasıdır.
Yazarın Bir Şehrin Tarihi'nde yarattığı parodi o kadar doğru ve ustaca oynanmış ki, absürdlükle ve basit mizahla hiçbir ilgisi yok.
“Bir Şehrin Tarihi” Saltykov-Shchedrin
"Bir Şehrin Hikayesi" eserin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, konular ve diğer konular bu makalede ele alınmaktadır.
“Bir Şehrin Tarihi” M.E.'nin merkezi eserlerinden biridir. Saltykov-Shchedrin. 1869-1870'de Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı ve halkın geniş tepkisine neden oldu. Eserdeki gerçekliği hicivsel olarak açığa çıkarmanın ana yolu grotesk ve abartıdır. Tür açısından tarihi bir kronik olarak stilize edilmiştir. Yazar-anlatıcının imajına "son arşivci-kronikçi" deniyor.
Başlıktan sonra bir not var: “M.E. tarafından yayınlanan orijinal belgelere göre. Saltykov /Shchedrin/.” Orijinallik yanılsaması yaratmayı amaçlamaktadır.
M.E. ince bir ironiyle yazıyor. Saltykov-Shchedrin, belirli bir tarihi dönemin değişmesiyle bu belediye başkanlarının yüzlerinin nasıl değiştiğini anlatıyor: “Örneğin, Biron'un zamanının belediye başkanları pervasızlıklarıyla, Potemkin'in zamanının belediye başkanları çalışkanlıklarıyla ve Razumovsky'nin zamanı bilinmeyen kökene ve şövalye cesaretine göre. Hepsi kasaba halkını kırbaçlıyor ama birincisi kasaba halkını mutlaka kırbaçlıyor, ikincisi medeniyetin gereklerine göre yönetilmelerinin nedenlerini açıklıyor, üçüncüsü kasaba halkının her konuda cesaretine güvenmesini istiyor.” Böylece, en başından itibaren bir hiyerarşi inşa edilir ve vurgulanır: daha yüksek alanlar - yerel yönetim - sıradan insanlar. Kaderleri iktidar bölgelerinde olup bitenleri yansıtıyor: "İlk durumda bölge sakinleri bilinçsizce titriyordu, ikincisinde kendi çıkarlarının bilinciyle titriyordu, üçüncüsünde ise güven dolu bir korkuyla ayağa kalktı."
Yazar, tarihçinin görünüşünün çok gerçek olduğunu, bunun da onun gerçekliğinden bir an bile şüphe edilmesine izin vermediğini vurguluyor. BEN. Saltykov-Shchedrin, söz konusu dönemin sınırlarını açıkça gösteriyor: 1931'den 1825'e. Eserde “Son arşivci-kronikçinin okuyucuya hitabı” yer alıyor. Anlatının bu parçasına belgesel bir nitelik kazandırmak için yazar, başlığın arkasına, adresin aynen tarihçinin kendi sözleriyle aktarıldığını belirten bir dipnot yerleştirir. Yayıncı, kelimelerin yazılışındaki belirli özgürlükleri düzenlemek için yalnızca metnin yazım düzeltmelerine izin verdi. Çağrı, okuyucuyla ülkemiz tarihinde değerli hükümdarların ve liderlerin olup olmayacağına dair bir konuşmayla başlıyor: “Her ülkede yiğitlikle parlayan şanlı Nero ve Caligula'nın olması ve sadece bizim ülkemizde olması gerçekten mümkün mü? kendi memleketimizde böyle bir şey bulamayacak mıyız?” Her şeyi bilen yayıncı, bu alıntıyı G.R.'nin bir şiirine atıfta bulunarak tamamlıyor. Derzhavina: “Caligula! Senatodaki atınız parlayamadı, altın renginde parlıyor: İyi işler parlıyor! Bu ekleme, değer ölçeğini vurgulamayı amaçlıyor: Parlayan altın değil, salih ameldir. Bu durumda altın, açgözlülüğün sembolü olarak hareket ediyor ve iyi işler dünyanın gerçek değeri olarak ilan ediliyor.
Çalışmanın ilerleyen kısımlarında genel olarak insan hakkında bir tartışma var. Tarihçi, okuyucuyu kendi kişiliğine bakmaya ve onda neyin daha önemli olduğuna karar vermeye teşvik ediyor: kafa mı yoksa göbek mi? Ve sonra iktidardakileri yargılayın. İnsanların şehir liderleri ve hayırseverlerle ilgili anılarını analiz eden tarihçi, ince bir ironiyle şunu belirtiyor: "Neyi daha çok yücelteceğinizi bilmiyorsunuz: ölçülü olmaya cesaret eden gücü mü, yoksa ölçülü olarak şükreden bu üzümleri mi?"
Konuşmanın sonunda Foolov, Roma ile karşılaştırılıyor, bu bir kez daha belirli bir şehirden değil, genel olarak bir toplum modelinden bahsettiğimizi vurguluyor. Dolayısıyla Foolov şehri, yalnızca Rusya'nın tamamının değil, aynı zamanda küresel ölçekte tüm güç yapılarının da grotesk bir görüntüsüdür, çünkü Roma eski çağlardan beri imparatorluk şehri ile ilişkilendirilmiştir, aynı işlev söz konusu edilerek somutlaştırılmıştır. Eserin metninde Roma imparatorları Nero (37-68) ve Caligula (12-68).41). Aynı amaçla anlatının bilgi alanını genişletmek amacıyla eserde Kostomarov, Pypin ve Solovyov isimlerine yer verilmiştir. Çağdaşların hangi görüş ve pozisyonların tartışıldığına dair bir fikri vardı. N.I. Kostomarov ünlü bir Rus tarihçi, Rusya ve Ukrayna'nın sosyo-politik ve ekonomik tarihinin araştırmacısı, Ukraynalı şair ve kurgu yazarıdır. BİR. Pypin (1833-1904) - Rus edebiyat eleştirmeni, etnograf, St. Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni, N.G.'nin kuzeni. Çernişevski. M.Ö. Solovyov (1853-1900) - 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus filozof, şair, yayıncı, edebiyat eleştirmeni.
Dahası, tarihçi hikayenin olayını kabile kavgaları dönemine tarihlendiriyor. Aynı zamanda M.E. Saltykov-Shchedrin en sevdiği kompozisyon tekniğini kullanıyor: masal bağlamı gerçek Rus tarihinin sayfalarıyla birleşiyor. Bütün bunlar, bilgili bir okuyucunun anlayabileceği, esprili, ince ipuçlarından oluşan bir sistem yaratır.
Masal kabilelerine komik isimler bulan M.E. Saltykov-Shchedrin, mankafa kabilesinin temsilcileri birbirlerini isimleriyle çağırmaya başladığında (Ivashka, Peter) okuyucuya alegorik anlamlarını hemen ortaya koyuyor. Özellikle Rus tarihinden bahsettiğimiz anlaşılıyor.
Beceriksizler kendilerine bir prens bulmaya karar verdiler ve halkın kendisi de aptal olduğu için akılsız bir hükümdar arıyorlar. Sonunda, biri (Rus halk masallarında alışılmış olduğu gibi arka arkaya üçüncü) "prens lordluğu" bu insanları yönetmeyi kabul etti. Ama bir şartla. Prens, "Ve bana birçok haraç ödeyeceksin," diye devam etti, "her kim parlak bir koyun getirirse, koyunu bana imzala ve parlak olanı kendine sakla; Kimde bir kuruş varsa onu dörde bölün; bir kısmını bana, diğerini bana, üçüncüsünü yine bana verin ve dördüncüsünü kendinize ayırın. Ben savaşa gittiğimde sen de gideceksin! Ve senin başka hiçbir şey umurunda değil!" Mantıksız mankafalar bile bu tür konuşmalara başlarını eğdiler.
Bu sahnede M.E. Saltykov-Shchedrin, herhangi bir gücün halkın itaatine dayandığını ve onlara gerçek yardım ve destekten daha fazla sorun ve sorun getirdiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. Prensin beceriksizlere yeni bir isim vermesi tesadüf değil: "Ve kendi başına nasıl yaşayacağını bilmediğin ve aptal, kendin esaret dilediğin için, o zaman artık sana beceriksizler değil, Foolovites denilecek."
Aldatılan beceriksizlerin deneyimleri folklorda ifade edilir. Eve giderken içlerinden birinin “Gürültü yapma, yeşil meşe ağacı ana!” şarkısını söylemesi semboliktir.
Prens, hırsız valilerini birer birer gönderir. Şehir yöneticilerinin hicivli bir envanteri, onların iş niteliklerine tanıklık eden anlamlı bir tanım veriyor.
Clementius, makarnayı ustalıkla hazırladığı için uygun rütbeyi aldı. Lamvrokanis Yunan sabunu, süngeri ve fındık ticareti yapıyordu. Marquis de Sanglot müstehcen şarkılar söylemeyi severdi. Belediye başkanlarının sözde istismarları uzun süre listelenebilir. Uzun süre iktidarda kalamadılar ve şehir için kayda değer hiçbir şey yapmadılar.
Yayıncı, en önde gelen liderlerin ayrıntılı biyografilerini sunmanın gerekli olduğunu düşündü. Işte ben. Saltykov-Shchedrin, "Ölü Canlar"dan zaten bilinen N.V.'ye başvuruyor. Gogol'ün klasik tekniği. Gogol, tıpkı toprak sahiplerini tasvir ettiği gibi, okuyuculara şehir yöneticilerinin tipik görüntülerinden oluşan bir galeri sunuyor.
Bunlardan ilki Organchik lakaplı Dementy Varlamovich Brudasty'nin eserinde tasvir edilmiştir. Belirli bir belediye başkanı M.E. hakkındaki hikayeye paralel olarak. Saltykov-Shchedrin sürekli olarak şehir yetkililerinin eylemlerinin ve bu eylemlerin halk tarafından algılanmasının genel bir resmini çiziyor.
Örneğin, Foolovites'in kırbaçlayan ve borçları toplayan patronları uzun süredir hatırladığını, ancak aynı zamanda her zaman nazik bir şeyler söylediklerini belirtiyor.
Organ herkesi en şiddetli şekilde vurdu. En sevdiği kelime şu çığlıktı: "Buna dayanamayacağım!" Ayrıca M.E. Saltykov-Shchedrin, Bay Baibakov'un gece gizlice organ işlerinden sorumlu belediye başkanına geldiğini söylüyor. Resepsiyonlardan birinde, "Gluiovsky entelijansiyasının" en iyi temsilcileri Brudasty'yi görmeye geldiğinde sır aniden ortaya çıkıyor (bu ifade, hikayeye ironik bir çağrışım veren bir oksimoron içeriyor). Orada belediye başkanı kafası yerine kullandığı organı parçalıyor. Yalnızca Brudasty, "... aniden içinde bir şey tıslayıp vızıldadığında ve gizemli tıslaması ne kadar uzun sürerse, gözleri o kadar çok dönüp parıldadığında" onun için karakteristik olmayan dostane bir gülümseme tasvir etmesine izin verdi. Şehrin laik toplumunun bu olaya tepkisi de daha az ilginç değil. BEN. Saltykov-Shchedrin, atalarımızın devrimci fikirlere ve anarşist duygulara kapılmadığını vurguluyor. Bu nedenle sadece belediye başkanına sempati duyuyorlardı.
Eserin bu bölümünde grotesk bir hamle daha kullanılıyor: Onarımdan sonra belediye başkanına götürülen kafa, bir anda şehri ısırmaya başlıyor ve “Bunu mahvedeceğim!” Bölümün son sahnesinde, iki farklı belediye başkanının asi Foolovites'in karşısına neredeyse aynı anda getirilmesiyle özel bir hiciv etkisi yaratılıyor. Ama halk artık hiçbir şeye fazla şaşırmamaya alışmış durumda: “Sahtekârlar tanışıp gözleriyle birbirlerini ölçtüler. Kalabalık yavaşça ve sessizce dağıldı.”
Bundan sonra şehirde anarşi başlar ve bunun sonucunda kadınlar iktidarı ele geçirir. Bunlar çocuksuz dul Iraida Lukinishna Paleologova, maceracı Clementine de Bourbon, Revel yerlisi Amalia Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, şişman elli Dunka, burun deliği Matryonka.
Bu belediye başkanlarının özelliklerinde, Rus tarihinde hüküm süren kişilerin kişilikleri hakkında ince ipuçları fark edilebilir: Catherine II, Anna Ioannovna ve diğer imparatoriçeler. Bu, biçim açısından en kısaltılmış bölümdür. BEN. Saltykov-Shchedrin, belediye başkanlarını saldırgan takma adlarla ve aşağılayıcı tanımlarla ("yağlı etli", "kalın ayaklı" vb.) cömertçe ödüllendiriyor. Bütün saltanatları kaosa dönüşüyor. Son iki hükümdar genellikle gerçek insanlardan çok cadılara benziyor: “Hem Dunka hem de Matryonka anlatılamaz zulümler yaptı. Sokağa çıkıp yoldan geçenlerin kafalarına yumruk attılar, tek başlarına meyhanelere gidip onları parçaladılar, gençleri yakalayıp yeraltına sakladılar, bebekleri yediler, kadınların göğüslerini kesip onları da yediler.”
S.K.'nın çalışmalarında sorumluluklarını ciddiye alan ileri düzey bir kişinin adı geçmektedir. Dvoekurov. Yazarın anlayışına göre o, Büyük Petro'yla bağlantı kurmaktadır: "Bir şey, bal likörü yapımını ve bira yapımını başlatmış, hardal ve defne yaprağı kullanımını zorunlu hale getirmiş" ve "yüzyılın üç çeyreği boyunca bu cesur yenilikçilerin kurucusu olmuştur." daha sonra patates adına savaşlar başlattık.” Dvoekurov'un asıl başarısı Foolov'da bir akademi kurma girişimiydi. Doğru, bu alanda sonuç elde edemedi, ancak bu planı uygulama arzusu zaten diğer belediye başkanlarının faaliyetlerine kıyasla ilerici bir adımdı.
Bir sonraki hükümdar Pyotr Petrovich Ferdyshchenko basit biriydi ve hatta konuşmasını sevgi dolu "kardeş-sudarik" kelimesiyle donatmayı seviyordu. Ancak saltanatının yedinci yılında banliyö güzelliği Alena Osipovna'ya aşık oldu. Tüm doğa Foolovitlere elverişli olmaktan çıktı: “Aziz Nicholas'ın baharından, suyun alçak suya akmaya başladığı andan itibaren ve İlyin gününe kadar bir damla yağmur düşmedi. Eskiler böyle bir şeyi hatırlamıyorlardı ve sebepsiz yere bu olayı tuğgeneralin gözden düşmesine bağladılar.”
Salgın şehre yayıldığında, ustabaşıyla konuşmaya karar veren gerçeği seven Yevseich orada bulundu. Ancak yaşlı adama mahkum üniforması giydirilmesini emretti ve böylece Yevseich, sanki dünyada yokmuş gibi, iz bırakmadan ortadan kayboldu, çünkü yalnızca Rus topraklarındaki "madenciler" ortadan kaybolabilir.
En talihsiz Foolov şehri sakinlerinin, yok olduklarını yazdıkları, çevrelerindeki yetkilileri beceriksiz gördüklerini yazdıkları dilekçe, Rus İmparatorluğu nüfusunun gerçek durumuna ışık tutuyor.
Foolov sakinlerinin talihsiz Alenka'yı çan kulesinden atıp onu tüm ölümcül günahlarla suçladığı sahnede kalabalığın vahşeti ve zulmü dikkat çekiyor. Ustabaşı kendine farklı bir hobi bulduğunda, Alenka'nın hikayesi unutulacak kadar zaman bulamamıştı.
- tetikçi Domashka. Tüm bu bölümler, özünde, şehvetli ustabaşının önünde kadınların güçsüzlüğünü ve savunmasızlığını gösteriyor.
Şehrin başına gelen bir sonraki felaket, Kazan Meryem Ana bayramının arifesinde çıkan yangındır: iki yerleşim yeri yanmıştır. Halk tüm bunları ustabaşının günahlarının bir başka cezası olarak algıladı. Bu belediye başkanının ölümü semboliktir. Çok fazla içti ve insanların ikramlarından çok fazla yedi: “İkinci moladan sonra (ekşi kremada bir domuz vardı) kendini hasta hissetti; ancak kendini aştı ve lahanayla birlikte bir kaz daha yedi. Bundan sonra ağzı büküldü. Yüzündeki bazı idari damarların nasıl titrediğini, titrediğini ve titrediğini ve aniden donduğunu görebiliyordunuz... Foolovitler kafa karışıklığı ve korku içinde koltuklarından fırladılar. Bitti..."
Bir sonraki şehir yöneticisinin verimli ve titiz olduğu ortaya çıktı. Vasilisk Semyonovich Wartkin şehirde bir sinek gibi parladı, bağırmayı ve herkesi şaşırtmayı severdi. Tek gözü açık uyuması semboliktir (bir tür otokrasinin "her şeyi gören gözüne" gönderme). Ancak Wartkin'in önlenemez enerjisi başka amaçlara harcanıyor: kumdan kaleler inşa ediyor. Foolovitler, onun yaşam tarzını yerinde bir şekilde hareketsizliğin enerjisi olarak adlandırıyor. Wartkin, nedenleri gülünç olan (örneğin, Foolovites'in İran papatyası ekmeyi reddetmesi) aydınlanma için savaşlar yürütüyor. Onun liderliğinde yerleşim yerine giren teneke askerler kulübeleri yıkmaya başlar. Foolovites'in kampanyanın konusunu her zaman ancak tamamlandıktan sonra öğrenmesi dikkat çekicidir.
Zarif tavırların savunucusu Mikoladze iktidara geldiğinde Foolovites kürk çıkarır ve patilerini emmeye başlar. Tam tersine eğitim uğruna yapılan savaşlar onları aptallaştırıyor. Bu arada, eğitim ve yasama faaliyeti sona erdiğinde, Foolovitler patilerini emmeyi bıraktılar, kürkleri iz bırakmadan soldu ve çok geçmeden daireler çizerek dans etmeye başladılar. Yasalar büyük bir yoksulluğu dile getiriyor ve bölge sakinleri obez oluyor. "Saygın Turta Pişirme Şartı", yasama işlemlerinde ne kadar aptallığın yoğunlaştığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Mesela çamurdan, kilden ve inşaat malzemelerinden turta yapmanın yasak olduğunu belirtiyor. Sanki aklı başında ve hafızası iyi olan bir kişi bundan turta pişirebilirmiş gibi. Aslında bu tüzük, devlet aygıtının her Rus'un günlük yaşamına ne kadar derinden müdahale edebileceğini sembolik olarak gösteriyor. Zaten ona turtaların nasıl pişirileceğine dair talimatlar veriyorlar. Ayrıca dolgunun konumuna ilişkin özel tavsiyeler de verilmektedir. “Herkes durumuna göre dolguyu kullansın” ifadesi toplumdaki sosyal hiyerarşinin açıkça tanımlanmış olduğunu ifade etmektedir. Ancak yasama tutkusu da Rus topraklarında kök salmadı. Belediye Başkanı Benevolensky'nin Napolyon ile bağlantısı olduğundan şüphelenildi, ihanetle suçlandı ve "Makar'ın buzağı gütmediği bölgeye" gönderildi. Yani M.E.'nin mecazi ifadesini kullanarak. Saltykov-Shchedrin alegorik bir şekilde sürgün hakkında yazıyor. M.E.'nin sanat dünyasındaki çelişkiler. Yazarın çağdaş gerçekliğinin yakıcı bir parodisi olan Saltykov-Shchedrin, her fırsatta okuyucuyu bekliyor. Yani, Yarbay Pyshch'in hükümdarlığı sırasında, Foolov'daki insanlar, hükümdarlığında liberalizmi vaaz ettiği için tamamen şımartılmıştı.
“Fakat özgürlük geliştikçe onun asıl düşmanı ortaya çıktı: analiz. Maddi refahın artmasıyla boş zaman kazanıldı ve boş zamanın kazanılmasıyla birlikte şeylerin doğasını keşfetme ve deneyimleme yeteneği geldi. Bu her zaman olur, ancak Foolovitler bu "yeni keşfedilen yeteneği" refahlarını güçlendirmek için değil, onu baltalamak için kullandılar, diye yazıyor M.E. Saltykov-Shchedrin.
Sivilce, Foolovites'in en çok arzu edilen yöneticilerinden biri oldu. Bununla birlikte, özel zihin ve kalp nitelikleriyle ayırt edilmeyen, ancak özel bir mideye sahip olan soyluların yerel lideri, bir zamanlar gastronomik hayal gücüne dayanarak kafasını doldurulmuş sanmıştı. Yazar, Sivilce'nin ölüm sahnesini anlatırken cesurca groteske başvuruyor. Bölümün son bölümünde öfke içindeki lider, elindeki bıçakla belediye başkanına doğru koşuyor ve kafanın parçalarını dilim dilim keserek tamamen yiyor.
M.E.'nin grotesk sahneleri ve ironik notları fonunda. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya, yaşam akışının bazen doğal akışını durdurup bir girdap oluşturduğu tarih felsefesini ortaya koyuyor.
En acı verici izlenim Gloomy-Burcheev tarafından yapıldı. Bu, asla bir gülümsemeyle aydınlanmayan, tahta yüzlü bir adam. Ayrıntılı portresi, kahramanın karakterini etkili bir şekilde anlatıyor: “Kalın, tarak kesimli, zifiri siyah saçlar konik kafatasını kaplıyor ve dar ve eğimli alnı bir yarmulke gibi sıkı bir şekilde çerçeveliyor. Gözler gri, çökük, biraz şişmiş göz kapaklarının gölgesinde; görünüm tereddüt etmeden nettir; burun kuru, alından neredeyse düz bir şekilde aşağıya iniyor; dudaklar ince, soluk, kesilmiş bıyık kıllarıyla kaplı; çeneler gelişmiştir, ancak olağanüstü bir etobur ifadesi yoktur, ancak açıklanamaz bir şekilde ezmeye veya ikiye bölmeye hazırdır. Figürün tamamı zayıf, dar omuzları yukarı doğru kaldırılmış, yapay olarak çıkıntılı bir göğüs ve uzun, kaslı kollara sahip.
BEN. Bu portre hakkında yorum yapan Saltykov-Shchedrin, karşımızda en saf aptal tipinin bulunduğunu vurguluyor. Onun yönetim tarzı, ancak yoğun bir ormandaki ağaçların rastgele kesilmesiyle, bir kişinin sağa sola sallaması ve gözünün baktığı yere istikrarlı bir şekilde yürümesiyle karşılaştırılabilir.
Havariler Petrus ve Pavlus'un anıldığı gün, belediye başkanı insanlara evlerini yıkmalarını emretti. Ancak bu, Ugryum-Burcheev için Napolyon planlarının yalnızca başlangıcıydı. İnsanları boylarını ve vücut yapılarını dikkate alarak ailelere ayırmaya başladı. Altı-iki ay sonra şehirden taş kalmadı. Kasvetli-Burcheev kendi denizini yaratmaya çalıştı, ancak nehir buna uymayı reddetti ve baraj üstüne barajı yıktı. Glupov şehri Nepreklonsk olarak yeniden adlandırıldı ve tatiller günlük yaşamdan yalnızca emek endişeleri yerine yoğun yürüyüşlerin emredilmesiyle farklıydı. Geceleri bile toplantılar yapılıyordu. Ayrıca casuslar da atandı. Kahramanın sonu da semboliktir: Sanki eriyip kaybolmuş gibi anında ortadan kaybolmuştur.
M.E.'nin eserindeki çok telaşsız, uzun süreli anlatım tarzı. Saltykov-Shchedrin, Rus sorunlarının çözümsüzlüğünü gösteriyor ve hiciv sahneleri bunların ciddiyetini vurguluyor: yöneticiler birbiri ardına değiştiriliyor ve insanlar aynı yoksulluk, aynı hak eksikliği, aynı umutsuzluk içinde kalıyor.
Saltykov-Shchedrin, ironik, grotesk "Bir Şehrin Tarihi" ni yaratarak okuyucuda kahkaha değil, "acı bir utanç duygusu" uyandırmayı umuyordu. Çalışmanın fikri belirli bir hiyerarşi imajı üzerine inşa edilmiştir: çoğu zaman aptal yöneticilerin talimatlarına direnmeyen sıradan insanlar ve zalim yöneticilerin kendileri. Bu hikayede sıradan insanlar Foolov şehrinin sakinleri tarafından temsil ediliyor ve onlara zalimler belediye başkanları. Saltykov-Shchedrin ironik bir şekilde bu insanların onlara talimatlar verecek ve dizginleri sıkı tutacak bir patrona ihtiyaçları olduğunu, aksi takdirde tüm halkın anarşiye düşeceğini belirtiyor.
Yaratılış tarihi
“Bir Şehrin Tarihi” romanının kavramı ve fikri yavaş yavaş oluştu. 1867'de yazar, daha sonra "Organ" bölümünün temelini oluşturan "Doldurulmuş Kafalı Valinin Hikayesi" adlı masalsı fantastik bir eser yazdı. 1868'de Saltykov-Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi" üzerinde çalışmaya başladı ve 1870'de tamamladı. Başlangıçta yazar, çalışmaya "Aptal Tarihçi" adını vermek istedi. Roman o zamanlar popüler olan Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı.
İşin konusu
(Sovyet grafik sanatçıları "Kukryniksy" yaratıcı ekibinin çizimleri)
Anlatı tarihçi adına anlatılmaktadır. Şehrine "Aptallar" adını verecek kadar aptal olan şehir sakinlerinden bahsediyor. Roman, bu halkın tarihini anlatan “Aptalların Kökeninin Kökleri Üzerine” bölümüyle başlıyor. Özellikle, yay yiyiciler, çalı yiyiciler, mors yiyiciler, çapraz karınlı insanlar ve diğerlerinden oluşan komşu kabileleri yendikten sonra kendilerine bir hükümdar bulmaya karar veren beceriksizlerden oluşan bir kabileden bahsediyor çünkü onlar onu yeniden kurmak istiyorlardı. kabilede düzen. Yalnızca bir prens yönetmeye karar verdi ve o bile onun yerine yenilikçi bir hırsız gönderdi. Prens hırsızlık yaparken ona bir ilmik göndermiş ama hırsız bir şekilde bundan kurtulmayı başarmış ve kendine bir salatalık saplamış. Gördüğünüz gibi eserde ironi ve grotesk mükemmel bir şekilde bir arada var oluyor.
Milletvekili rolü için birkaç başarısız adayın ardından prens şehre bizzat geldi. İlk hükümdar olduktan sonra şehrin “tarihi zamanı”nın geri sayımına başladı. Başarılarıyla şehri yirmi iki hükümdarın yönettiği söyleniyor, ancak Envanter'de yirmi bir hükümdar listeleniyor. Görünüşe göre kayıp olan şehrin kurucusu.
Ana karakterler
Belediye başkanlarının her biri, kendi kurallarının saçmalığını göstermek için yazarın fikrini grotesk bir şekilde hayata geçirme görevini yerine getiriyor. Birçok tür tarihi şahsiyetlerin özelliklerini gösterir. Saltykov-Shchedrin, daha fazla tanınmak için yalnızca yönetimlerinin tarzını tanımlamakla kalmadı, soyadlarını komik bir şekilde çarpıttı, aynı zamanda tarihsel prototipe işaret eden uygun özellikler de verdi. Şehir yöneticilerinin bazı kişilikleri, Rus devleti tarihindeki farklı kişilerin karakteristik özelliklerinden derlenen görüntüleri temsil ediyor.
Böylece, ekonomik işler müdürünü boğmasıyla ve kişi başına üç kopek vergi getirmesiyle ünlü üçüncü hükümdar Ivan Matveevich Velikanov, Peter I'in ilk karısı Avdotya Lopukhina ile ilişkisi nedeniyle hapishaneye sürüldü.
Altıncı belediye başkanı Tuğgeneral Ivan Matveyevich Baklan uzun boyluydu ve Korkunç İvan'ın çizgisinin takipçisi olmaktan gurur duyuyordu. Okuyucu bunun Moskova'daki çan kulesine atıfta bulunduğunu anlıyor. Hükümdar, ölümünü romanı dolduran aynı grotesk görüntünün ruhunda buldu - ustabaşı bir fırtına sırasında ikiye bölündü.
Peter III'ün Muhafız Çavuş Bogdan Bogdanovich Pfeiffer imajındaki kişiliği, kendisine verilen özellik - "Holstein yerlisi", belediye başkanının yönetim tarzı ve sonucu - "cehalet nedeniyle" hükümdarlık görevinden uzaklaştırılmasıyla belirtiliyor. .
Dementy Varlamovich Brudasty, kafasındaki bir mekanizmanın varlığı nedeniyle "Organchik" olarak adlandırıldı. Kasvetli ve içine kapanık olduğundan şehri korku içinde tuttu. Belediye başkanının kafasını onarım için başkentin ustalarına götürmeye çalışırken korkmuş bir arabacı tarafından arabadan atıldı. Organchik'in hükümdarlığının ardından şehirde 7 gün boyunca kaos hüküm sürdü.
Kasaba halkı için kısa bir refah dönemi, dokuzuncu belediye başkanı Semyon Konstantinovich Dvoekurov'un adıyla ilişkilendiriliyor. Sivil bir danışman ve yenilikçi olarak şehrin görünümünü benimsedi ve bal ve biracılık işine başladı. Akademi açmaya çalıştım.
En uzun saltanat, okuyucuya Peter I'in yönetim tarzını hatırlatan on ikinci belediye başkanı Vasilisk Semenovich Wartkin tarafından kutlandı. Karakterin tarihi bir figürle olan bağlantısı, "görkemli eylemleri" ile belirtiliyor - Streletskaya ve Dung yerleşimlerini yok etti ve halkın cehaletinin ortadan kaldırılmasıyla zor ilişkiler - eğitim için dört, karşı üç savaş geçirdi. Kararlı bir şekilde şehri yanmaya hazırladı ama aniden öldü.
Köken olarak, belediye başkanı olarak görev yapmadan önce fırınları ateşleyen, eski hükümdarın döşediği sokakları yıkan ve bu kaynaklara anıtlar diken eski bir köylü Onufriy İvanoviç Negodyaev. Resim Paul I'den kopyalanmıştır ve onun görevden alınmasının koşullarından da anlaşılacağı üzere, anayasalar konusunda üçlü yönetimle aynı fikirde olmadığı için görevden alınmıştır.
Devlet Müşaviri Erast Andreevich Grustilov yönetimindeki Foolov'un seçkinleri, belli bir beyefendinin eserlerini okuyarak balolarla ve gece toplantılarıyla meşguldü. I. İskender'in hükümdarlığı döneminde olduğu gibi, belediye başkanı yoksul ve açlık çeken halkı umursamadı.
Alçak, aptal ve "Şeytan" Gloomy-Burcheev'in "konuşan" bir soyadı vardır ve Kont Arakcheev'den "kopyalanmıştır". Sonunda Foolov'u yok eder ve Neprekolnsk şehrini yeni bir yerde inşa etmeye karar verir. Böyle görkemli bir proje hayata geçirilmeye çalışılırken “dünyanın sonu” yaşandı: Güneş karardı, yer sarsıldı ve belediye başkanı iz bırakmadan ortadan kayboldu. “Tek şehrin” hikayesi böyle bitti.
İşin analizi
Saltykov-Shchedrin, hiciv ve groteskin yardımıyla insan ruhuna ulaşmayı hedefliyor. Okuyucuyu, insan kurumlarının Hıristiyan ilkelerine dayanması gerektiğine ikna etmek istiyor. Aksi takdirde insanın hayatı bozulabilir, şekilsizleşebilir ve sonunda insan ruhunun ölümüne yol açabilir.
“Bir Şehrin Tarihi” sanatsal hicivde alışılagelmiş sınırları aşan yenilikçi bir çalışmadır. Romandaki her görüntü belirgin grotesk özelliklere sahiptir, ancak aynı zamanda tanınabilir. Bu da yazara karşı bir eleştiri dalgasına yol açtı. Halka ve yöneticilere karşı “iftira” ile suçlandı.
Aslında, Foolov'un hikayesi büyük ölçüde Nestor'un Rusya'nın başlangıcını anlatan "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı kroniğinden kopyalanmıştır. Yazar, Foolovites derken kimi kastettiği ve tüm bu belediye başkanlarının hiçbir şekilde hayal ürünü değil, gerçek Rus yöneticileri olduğu açıkça ortaya çıksın diye bu paralelliği kasıtlı olarak vurguladı. Yazar aynı zamanda tüm insan ırkını değil, özellikle Rusya'yı anlattığını ve tarihini kendi hicivli üslubuyla yeniden yorumladığını açıkça ortaya koyuyor.
Ancak Saltykov-Shchedrin'in eserini yaratmanın amacı Rusya ile dalga geçmek değildi. Yazarın görevi, mevcut ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak için toplumu tarihini eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye teşvik etmekti. Grotesk, Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında sanatsal bir imaj yaratmada büyük rol oynuyor. Yazarın asıl amacı insanların toplum tarafından fark edilmeyen ahlaksızlıklarını göstermektir.
Yazar toplumun çirkinliğiyle alay etti ve Griboyedov ve Gogol gibi selefleri arasında "büyük alaycı" olarak adlandırıldı. İronik groteski okuyan okuyucu gülmek istedi, ancak bu kahkahada uğursuz bir şeyler vardı - seyirci "kendini kırbaçlayan bir bela gibi hissetti."