Araw-araw na buhay sa sinaunang Rus'. Araw-araw na kultura ng sinaunang Rus' Araw-araw na buhay noong ika-10 - ika-13 siglo ng Rus

Buhay ng Sinaunang Rus' ika-12 - ika-13 siglo. Ano ang mga tampok nito? at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa A Hindi mo alam... paano?)[guru]




Ang mga platband, portiko, at mga dalisdis ng bubong ng hilagang mga kubo ng Russia ay pinalamutian ng mahigpit ngunit eleganteng mga geometric na pattern. Ang paboritong motif ng larawang inukit ay isang solar rosette, isang sinaunang simbolo ng buhay, kaligayahan at kasaganaan.
"Ang loob ng mga kubo ng magsasaka ay pinalamutian nang mahigpit, ngunit elegante. Sa kubo sa harap na sulok sa ilalim ng mga icon ay may isang malaking mesa para sa buong pamilya, kasama ang mga dingding ay may malawak na built-in na mga bangko na may mga inukit na gilid, sa itaas ng mga ito. may mga istante para sa mga pinggan.Ang hilagang storage cabinet ay eleganteng pinalamutian ng mga kuwadro na gawa - narito ang isang ibon Sirin at mga kabayo, mga bulaklak at mga larawan na may alegoriko na mga larawan ng mga panahon. at inilagay dito ang mga inukit na ilaw para sa mga sulo.
Lahat ay ginawa mula sa kahoy - kasangkapan, isang basket, isang mortar, isang sleigh, at isang duyan para sa isang bata. Kadalasan ang mga bagay na gawa sa bahay na ito ay pininturahan. Ang master ay naisip hindi lamang na ang mga bagay na ito ay komportable at nagsilbi ng kanilang layunin nang maayos, ngunit nagmamalasakit din sa kanilang kagandahan, na sila ay nagpapasaya sa mga tao, na ginagawang trabaho, kahit na ang pinakamahirap, sa isang holiday.
Ang mga umiikot na gulong ay lalo na iginagalang ng magsasaka. Ang pag-ikot at paghabi ay isa sa mga pangunahing trabaho ng mga babaeng Ruso. Kinakailangan na maghabi ng mga tela upang bihisan ang iyong malaking pamilya, upang palamutihan ang bahay na may mga tuwalya at tablecloth. Hindi nagkataon lamang na ang umiikot na gulong ay isang tradisyonal na regalo mula sa mga magsasaka; sila ay buong pagmamahal na iningatan at ipinasa sa pamamagitan ng mana. Ayon sa lumang kaugalian, ang isang lalaki, na nanligaw sa isang babae, ay nagbigay sa kanya ng isang umiikot na gulong na kanyang sariling gawa. Kung mas matikas ang umiikot na gulong, mas mahusay na inukit at pininturahan, mas may karangalan ang nobyo.
Ang mga taong bayan ay may iba pang mga tirahan. Halos hindi nakatagpo ang mga half-dugout. Madalas itong dalawang palapag na bahay na binubuo ng ilang silid. Malaki ang pagkakaiba ng tirahan ng mga prinsipe, boyars, mandirigma at klero. Ang malalaking lugar ng lupa ay inilaan din para sa mga estate; ang mga outbuildings at log cabin para sa mga tagapaglingkod at artisan ay itinayo. Ang mga mansyon ng Boyar at prinsipe ay mga palasyo. Nagkaroon din ng mga batong prinsipeng palasyo. Ang mga bahay ay pinalamutian ng mga alpombra at mamahaling telang Griyego. Sa mga palasyo at mayayamang mansyon ng boyar ay may sariling buhay - ang mga mandirigma at tagapaglingkod ay matatagpuan dito.
At iba-iba ang pananamit ng iba't ibang bahagi ng lipunan. Ang mga magsasaka at artisan - mga lalaki at babae - ay nagsuot ng mga kamiseta (para sa mga babae ay mas mahaba sila) na gawa sa homespun linen. Ang mga lalaki ay nagsuot ng pantalon bilang karagdagan sa mga kamiseta, at ang mga babae ay nagsuot ng mga palda. Parehong mga lalaki at babae ay nakasuot ng mga scroll bilang panlabas na damit. Nagsuot din sila ng iba't ibang balabal. Sa taglamig, nagsuot sila ng mga ordinaryong fur coat. Ang pananamit ng maharlika ay katulad ng hugis ng mga magsasaka, ngunit ang kalidad, siyempre, ay iba: ang mga damit ay ginawa mula sa mga mamahaling tela, ang mga balabal ay kadalasang ginawa mula sa mamahaling tela ng oriental, brocade, burdado ng ginto. Ang mga balabal ay itinali sa isang balikat na may mga gintong clasps. Ang mga winter coat ay ginawa mula sa mga mamahaling balahibo. Iba rin ang sapatos ng mga taong-bayan, magsasaka at maharlika. Ang mga sapatos na bast ng magsasaka ay nakaligtas sa ika-20 siglo, ang mga taong-bayan ay mas madalas na nagsusuot ng mga bota o piston (sapatos), ang mga prinsipe ay nagsusuot ng mga bota na kadalasang pinalamutian ng inlay.

Sagot mula sa Anastasia Lis[aktibo]
Ang buhay sa Kievan Rus ay may malaking pagkakaiba sa pamumuhay ng mga tao sa iba't ibang rehiyon ng bansa, mga lungsod at nayon, ang pyudal na piling tao at ang pangkalahatang populasyon.
Ang mga tao ng Sinaunang Rus' ay nanirahan kapwa sa malalaking lungsod para sa kanilang panahon, na may bilang na sampu-sampung libong tao, at sa mga nayon na may ilang dosenang mga sambahayan at nayon, lalo na sa hilagang-silangan ng bansa, kung saan dalawa o tatlong sambahayan ang pinagsama-sama.
Ang mga taong matatagpuan sa kahabaan ng mga ruta ng kalakalan ay namuhay nang mas mahusay kaysa sa mga nakatira sa tabi ng Dregovic swamp at sa mga Urals. Ang mga magsasaka ay nanirahan sa maliliit na bahay. Sa timog, ito ay mga semi-dugout, na kahit na may mga bubong na lupa.
Sa Kievan Rus, ang hilagang kubo ay matangkad, madalas na dalawang palapag, ang mga bintana ay maliit, ngunit marami sa kanila - lima o anim - at lahat sila ay umaabot sa araw, tumataas mula sa lupa. Ang canopy, kamalig, at mga bodega ay idiniin sa gilid ng kubo - lahat sa ilalim ng isang bubong.

Ngayon nais kong ipakita sa iyo kung gaano kahirap ang buhay para sa ating mga ninuno sa nayon ng Russia noong ika-10 siglo. Ang bagay ay sa mga taong iyon ang average na edad ng isang tao ay humigit-kumulang 40-45 taon, at ang isang lalaki ay itinuturing na isang may sapat na gulang sa edad na 14-15 at sa oras na iyon ay maaaring magkaroon ng mga anak. Tingnan natin at basahin pa, medyo kawili-wili ito.

Dumating kami sa Lyubytino historical at cultural complex bilang bahagi ng motor rally na nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng Avtomir group of companies. Ito ay hindi para sa wala na ito ay tinatawag na "One-Storey Russia" - ito ay napaka-interesante at pang-edukasyon upang makita kung paano nabuhay ang ating mga ninuno.
Sa Lyubytino, sa lugar kung saan nanirahan ang mga sinaunang Slav, kabilang sa mga mound at libing, isang tunay na nayon ng ika-10 siglo ang muling nilikha, kasama ang lahat ng mga outbuildings at kinakailangang kagamitan.

Magsisimula tayo sa isang ordinaryong kubo ng Slavic. Ang kubo ay gawa sa mga troso at natatakpan ng bark ng birch at turf. Sa ilang mga rehiyon, ang mga bubong ng parehong mga kubo ay natatakpan ng dayami, at sa ilang mga lugar ay may mga wood chips. Nakakagulat, ang buhay ng serbisyo ng naturang bubong ay bahagyang mas mababa kaysa sa buhay ng serbisyo ng buong bahay, 25-30 taon, at ang bahay mismo ay tumagal ng mga 40 taon. Isinasaalang-alang ang oras ng buhay sa oras na iyon, ang bahay ay sapat lamang para sa buhay ng isang tao.
Sa pamamagitan ng paraan, sa harap ng pasukan sa bahay ay may isang sakop na lugar - ito ang parehong canopy mula sa kanta tungkol sa "bago, maple canopy."

Ang kubo ay pinainit na itim, iyon ay, ang kalan ay walang tsimenea, ang usok ay lumalabas sa isang maliit na bintana sa ilalim ng bubong at sa pamamagitan ng pinto. Wala ring mga normal na bintana, at halos isang metro lang ang taas ng pinto. Ginagawa ito upang hindi mailabas ang init mula sa kubo.
Kapag ang kalan ay pinaputok, ang uling ay naninirahan sa mga dingding at bubong. Mayroong isang malaking plus sa isang "itim" na firebox - walang mga daga o insekto sa naturang bahay.

Siyempre, ang bahay ay nakatayo sa lupa nang walang anumang pundasyon; ang mas mababang mga korona ay sinusuportahan lamang ng maraming malalaking bato.

Ganito ginagawa ang bubong

At narito ang oven. Isang stone hearth na naka-mount sa isang pedestal na gawa sa clay-coated logs. Ang kalan ay pinainit nang maaga sa umaga. Kapag nasusunog ang kalan, imposibleng nasa kubo, tanging ang maybahay ang nanatili doon upang maghanda ng pagkain, ang iba ay lumabas upang magnegosyo, sa anumang panahon. Matapos maiinit ang kalan, nag-init ang mga bato hanggang kinaumagahan. Ang pagkain ay niluto sa oven.

Ganito ang hitsura ng kubo mula sa loob. Natutulog sila sa mga bangko na nakalagay sa tabi ng mga dingding, at nakaupo sa mga ito habang kumakain. Ang mga bata ay natutulog sa mga kama, hindi sila nakikita sa litratong ito, sila ay nasa itaas, sa itaas ng kanilang mga ulo. Sa taglamig, ang mga batang hayop ay dinala sa kubo upang hindi sila mamatay sa hamog na nagyelo. Naghugas din sila sa kubo. Maaari mong isipin kung anong uri ng hangin ang naroon, kung gaano kainit at komportable ito doon. Kaagad na nagiging malinaw kung bakit napakaikli ng pag-asa sa buhay.

Upang hindi mapainit ang kubo sa tag-araw, kapag hindi kinakailangan, ang nayon ay may isang hiwalay na maliit na gusali - isang hurno ng tinapay. Nagbake sila ng tinapay at doon nagluto.

Ang butil ay nakaimbak sa isang kamalig - isang gusaling nakataas sa mga poste mula sa ibabaw ng lupa upang protektahan ang mga produkto mula sa mga daga.

May mga ilalim na hukay na itinayo sa kamalig, tandaan - "Kinuha ko ang mga tubo sa ibaba..."? Ito ay mga espesyal na kahon na gawa sa kahoy kung saan ibinuhos ang butil mula sa itaas at kinuha mula sa ibaba. Kaya't ang butil ay hindi umupong lipas.

Gayundin sa nayon ay mayroong isang triple glacier - isang cellar kung saan ang yelo ay inilagay sa tagsibol, napuno ng dayami at nakahiga doon halos hanggang sa susunod na taglamig.
Ang mga damit, balat, kagamitan at mga sandata na hindi kailangan sa ngayon ay inilagay sa isang hawla. Ginamit din ang hawla kapag ang mag-asawa ay nangangailangan ng privacy.

Barn - ang gusaling ito ay nagsisilbi para sa pagpapatuyo ng mga bigkis at paggiik ng butil. Ang mga pinainit na bato ay nakasalansan sa isang tsiminea, ang mga bigkis ay inilagay sa mga poste, at pinatuyo sila ng magsasaka, na patuloy na binabaligtad. Pagkatapos ay ang mga butil ay giniik at pinahiran.

Ang pagluluto ng pagkain sa isang oven ay nangangailangan ng isang espesyal na rehimen ng temperatura - simmering. Ito ay kung paano, halimbawa, ang kulay-abo na sopas ng repolyo ay inihanda. Tinatawag silang kulay abo dahil sa kanilang kulay abo. Paano lutuin ang mga ito?
Upang magsimula sa, kumuha ng berdeng dahon ng repolyo, ang mga hindi kasama sa ulo ng repolyo ay makinis na hatiin, inasnan at inilagay sa ilalim ng presyon para sa isang linggo para sa pagbuburo.
Para sa sopas ng repolyo kailangan mo rin ng pearl barley, karne, sibuyas, at karot. Ang mga sangkap ay inilalagay sa isang palayok, at ito ay inilalagay sa oven, kung saan ito ay gugugol ng ilang oras. Sa gabi, isang napaka-kasiya-siya at makapal na ulam ang magiging handa.

Ganito ang pamumuhay ng ating mga ninuno. Hindi naging madali ang buhay. Kadalasan mayroong mga pagkabigo sa pananim, at mas madalas na mayroong mga pagsalakay ng mga Tatar, Viking, at simpleng mga bandido. Ang pangunahing iniluluwas ay mga balahibo, pulot, at balat. Ang mga magsasaka ay nangolekta ng mga kabute at berry, lahat ng uri ng halamang gamot, at nangingisda.

Kapag nagtatanggol laban sa kaaway, ang pangunahing kagamitan ng isang mandirigma ay chain mail, isang kalasag, at isang helmet. Armas: sibat, pala, espada. Ang chain mail ay hindi upang sabihin na ito ay magaan, ngunit hindi tulad ng baluti, maaari kang tumakbo sa loob nito.

sinaunang Rus', kultura, pang-araw-araw na kultura, istraktura ng pang-araw-araw na buhay

Tinatalakay ng artikulo ang mga tampok ng pang-araw-araw na kultura ng Sinaunang Rus'

Teksto ng artikulo:

Lumang estado ng Russia - estado ng ika-9 - unang bahagi ng ika-12 siglo. sa Silangang Europa, na lumitaw sa huling quarter ng ika-9 na siglo. bilang resulta ng pag-iisa sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng dinastiyang Rurik ng dalawang pangunahing sentro ng Eastern Slavs - Novgorod at Kiev, pati na rin ang mga lupain (mga pamayanan sa lugar ng Staraya Ladoga, Gnezdov) na matatagpuan kasama ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Sa kasagsagan nito, sinakop ng estado ng Lumang Ruso ang teritoryo mula sa Taman Peninsula sa timog, ang Dniester at ang mga punong tubig ng Vistula sa kanluran, hanggang sa mga punong-tubig ng Northern Dvina sa hilaga. Ang pagbuo ng estado ay naunahan ng mahabang panahon (mula sa ika-6 na siglo) ng pagkahinog ng mga kinakailangan nito sa kailaliman ng demokrasya ng militar. Sa panahon ng pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso, nabuo ang mga tribong East Slavic sa Lumang Russian na nasyonalidad.

Ang kapangyarihan sa Rus' ay pag-aari ng prinsipe ng Kyiv, na napapalibutan ng isang pangkat na umaasa sa kanya at pinakakain mula sa kanyang mga kampanya. Ginampanan din ng veche ang isang tiyak na papel. Ang pamahalaan ay isinagawa sa tulong ng libo at sotskys, ibig sabihin, sa batayan ng isang organisasyong militar. Ang kita ng prinsipe ay nagmula sa iba't ibang mapagkukunan. Noong ika-10 - unang bahagi ng ika-11 siglo. Ang mga ito ay karaniwang "polyudye", "mga aralin" (tribute) na natatanggap taun-taon mula sa larangan.

Noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. Kaugnay ng paglitaw ng malaking pagmamay-ari ng lupa na may iba't ibang uri ng upa, lumawak ang mga tungkulin ng prinsipe. Pagmamay-ari ng sarili niyang malaking domain, napilitan ang prinsipe na pamahalaan ang isang masalimuot na ekonomiya, humirang ng mga posadnik, volostel, tiun, at pamahalaan ang maraming administrasyon.

Lumitaw ang mga opisyal ng palasyo na namamahala sa mga indibidwal na sangay ng pamahalaan. Ang mga lungsod ay pinamumunuan ng urban patriciate, na nabuo noong ika-11 siglo. mula sa malalaking lokal na may-ari ng lupa - "mga matatanda" at mandirigma. Malaki ang impluwensya ng mga mangangalakal sa lungsod. Ang pangangailangan na protektahan ang mga kalakal sa panahon ng transportasyon ay humantong sa paglitaw ng mga armadong guwardiya ng mangangalakal; sa mga militia ng lungsod, ang mga mangangalakal ay sinakop ang unang lugar. Ang pinakamalaking bahagi ng populasyon sa lunsod ay mga artisan, parehong libre at umaasa. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga klero, na nahahati sa itim (monastic) at puti (sekular).

Ang populasyon sa kanayunan ay binubuo ng mga malayang komunal na magsasaka (bumababa ang kanilang bilang) at naalipin nang mga magsasaka. May isang grupo ng mga magsasaka, na nahiwalay sa komunidad, pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon at kung sino ang lakas paggawa sa loob ng estate.

Sa panahon ng pagbuo ng Old Russian state, ang maaararong pagsasaka na may harnessed tillage tools ay unti-unting pinalitan ang hoe tillage sa lahat ng dako (sa hilaga medyo mamaya). Isang three-field farming system ang lumitaw; Ang trigo, oats, millet, rye, at barley ay pinatubo. Binanggit ng mga Cronica ang tagsibol at taglamig na tinapay. Ang populasyon ay nakikibahagi din sa pag-aanak ng baka, pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan. Ang gawaing nayon ay pangalawang kahalagahan. Ang unang lumabas ay ang produksyon ng bakal, batay sa lokal na bog ore. Ang metal ay nakuha sa pamamagitan ng cheese blowing method. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagbibigay ng ilang termino para italaga ang isang rural na settlement: “pogost” (“peace”), “svoboda” (“sloboda”), “village”, “village”.

Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng sistemang panlipunan ng Sinaunang Rus' ay ang pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, na may unti-unting pagkaalipin ng mga malayang miyembro ng komunidad. Ang resulta ng pagkaalipin sa nayon ay ang pagsasama nito sa sistema ng pyudal na ekonomiya, batay sa paggawa at upa sa pagkain. Kasabay nito, mayroon ding mga elemento ng pang-aalipin (servitude).

Noong ika-6-7 siglo. sa sinturon ng kagubatan, ang mga lugar ng pag-areglo ng isang angkan o isang maliit na pamilya (pinatibay na mga pamayanan) ay nawawala, at sila ay pinalitan ng mga hindi pinatibay na pamayanan sa nayon at pinatibay na mga lupain ng maharlika. Nagsisimulang mahubog ang isang patrimonial na ekonomiya. Ang sentro ng patrimonya ay ang "bakuran ng prinsipe", kung saan nakatira ang prinsipe paminsan-minsan, kung saan, bilang karagdagan sa kanyang mansyon, mayroong mga bahay ng kanyang mga lingkod - boyars-warriors, tahanan ng mga serf, serfs. Ang ari-arian ay pinamumunuan ng isang boyar - isang bumbero na nagtatapon ng mga prinsipeng tiun. Ang mga kinatawan ng patrimonial na administrasyon ay may parehong pang-ekonomiya at pampulitika na mga tungkulin. Ang mga likhang sining ay binuo sa patrimonial farm. Sa komplikasyon ng sistema ng patrimonial, ang paghihiwalay ng ari-arian ng mga hindi malayang artisan ay nagsisimulang mawala, ang isang koneksyon sa merkado at kumpetisyon sa mga urban na sining ay lumitaw.

Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay humantong sa paglitaw ng mga lungsod. Ang pinaka sinaunang mga ito ay Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Ang sentro ng lungsod ay isang palengke kung saan ibinebenta ang mga produktong handicraft. Iba't ibang uri ng mga likhang sining na binuo sa lungsod: panday, armas, alahas (panday at paghabol, embossing at pagtatatak ng pilak at ginto, filigree, granulation), palayok, paggawa ng balat, pananahi.

Araw-araw na kultura ng Sinaunang Rus'.

Pamumuhay. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang magalang na saloobin sa mga matatanda. Ang padre de pamilya ay kapwa niya ama at amo; at lahat ng iba pa: asawa, mga anak, mga kamag-anak at mga alipin ay sumunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan. Ang mga Ruso ay maamo at tahimik, ang kanilang kahinhinan ay nagpasimple sa buhay pag-aasawa, ang kalmado at kalinisang-puri ay naghari sa mga pamilya.

Ang aming mga ninuno ay nakikilala sa pamamagitan ng katamtaman, pagiging kontento sa kung ano ang ginawa ng kalikasan; nasiyahan sa mahabang buhay, malakas at masayahin, mahilig sa pagsasayaw, musika, pabilog na sayaw at kanta. Walang pagod sa kanilang trabaho at nakatali sa agrikultura, sila ay ginantimpalaan ng masaganang ani, karne, gatas at balat, na nagsilbing panakip sa lagay ng panahon. Ang kabaitan ng puso, na ipinakita sa lahat ng dako sa pamamagitan ng pagkamapagpatuloy at pagkamapagpatuloy, ay isang natatanging katangian ng ating mga ninuno.

May kaugalian na mag-imbita ng manlalakbay o dumaan sa iyong bahay, pakainin siya at batiin. Binabati ng mga host ang panauhin nang may kagalakan, inihahain ang lahat ng mayroon sila sa mesa, at hindi tumatanggap ng anumang bayad mula sa kanya, iniisip na ang pagkuha ng pera mula sa isang dumadaan para sa tinapay at asin ay isang malaking kasalanan.

Ang mga Ruso ay hindi gustong humanap ng mali sa mga salita; napakasimple nila sa kanilang mga asal at sinabing "ikaw" sa lahat.

Sa mahabang panahon sa Rus', ang mga tao ay bumangon bago sumikat ang araw at agad na nanalangin sa Diyos, humihingi ng kanyang banal na tulong para sa mabubuting gawa; nang hindi nagdarasal wala silang ginawa. Kung sila man ay naglalakbay, nagtatayo ng bahay, o naghahasik ng bukid, una sa lahat ay nagpunta sila sa simbahan upang manalangin. Bago ang mga mapanganib na negosyo, nagtapat sila at tumanggap ng komunyon. Pinalakas ng pananampalataya ang mga tao sa pinakamatinding paghihirap. Bago magsimula sa isang kampanya, walang rehimyento ang susulong nang hindi naglilingkod sa panalangin at hindi nawiwisikan ng sagradong tubig.

May umupo man sa hapag o tumayo mula rito, tinakrus niya ang kanyang noo na may tanda ng krus.

Ang mga pista opisyal ay ipinagdiwang na may magalang na mga ritwal. Sa panahon ng kasiyahan, nakalimutan ng lahat ang kanilang awayan at bumuo ng isang solong lipunan.

Ang bawat taong nakatagpo ng isang kakilala o dumaan sa isang hindi pamilyar, ngunit nakikilala sa ilang paraan, ay binati siya sa pamamagitan ng pagtanggal ng kanyang sumbrero at pagyuko ng kanyang ulo. Ang isang estranghero na pumasok sa isang kubo o isang kahanga-hangang silid ay unang ibinaling ang kanyang tingin sa icon at nanalangin; tapos yumuko siya at nag hello.

Ang mga maharlika at mayayamang tao ay mayabang sa mahihirap, ngunit mapagpatuloy at magalang sa kanilang sarili. Ang panauhin ay sinalubong ng mga yakap at hiniling na maupo, ngunit ang panauhin, sa pagpasok sa silid, ay naghanap ng mga icon gamit ang kanyang mga mata, lumapit sa kanila, tumawid sa sarili at unang nagpatirapa, pagkatapos ay hinarap ang mga host ng mga pagbati. Ang pagkakaroon ng ibinigay sa isa't isa ng kanilang mga kamay, sila ay naghalikan at yumukod ng ilang beses, at ang mas mababa, mas magalang ito ay isinasaalang-alang; tapos umupo sila at nag usap. Umupo ang bisita na nakaharap sa mga imahe. Dito siya pinainom ng pulot, beer, at seresa. Sa pagtatapos ng pag-uusap, ang panauhin, kumuha ng sumbrero, lumapit sa mga imahe, tumawid sa kanyang sarili, gumawa ng parehong mga busog at nagpaalam sa may-ari, na nagnanais sa kanya ng kalusugan. Ang may-ari ay tumugon sa isang gantimpala na nais at sinamahan siya nang walang sumbrero sa balkonahe; ang minamahal na panauhin ay inihatid hanggang sa tarangkahan, at ang pinarangalan na panauhin ay sinamahan pa, ilang hakbang mula sa tarangkahan.

Mga damit, suit (regular, festive) . Ang mga paghahanap mula sa mga layer ng mga sinaunang lungsod ng Russia, mga libingan at mga burial sa kanayunan ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga tela na gawa sa lokal kung saan ginawa ang mga damit. Kabilang dito ang mga tela ng lana, na pangunahing hinabi mula sa lana ng tupa at mga tela mula sa mga hibla ng halaman ng iba't ibang mga istraktura (flax, abaka). Sa mga tela ng lana at kalahating lana ay may mga checkered at striped na tela. Kilala rin ang mga pattern na tela. Karaniwan sa ika-10 - ika-12 siglo ay may pattern at walang pattern na mga ribbon, braids, laces at fringes na gawa sa woolen yarn. Laganap ang mga tela at felt items. Ang ilan sa mga tela ay hinabi mula sa lana sa natural na kayumanggi, itim, at kulay abong kulay. Ginamit din ang mga mineral na tina - okre, pulang iron ore, atbp.

Ang mga pangunahing uri ng damit ay isang kamiseta at mga daungan, at kabilang sa mga maharlika ito ay damit na panloob, sa mga tao ito ang pangunahing isa. Kung mas mayaman ang tao, mas patong-patong ang kanyang suit. Masasabi natin na ang isang kamiseta ay ang pinakaluma sa mga damit, dahil ang pangalan nito ay bumalik sa sinaunang salitang "rub", i.e. "pinaka bastos" Ang haba ng kamiseta, ang materyal na kung saan ito ginawa, at ang likas na katangian ng mga burloloy ay tinutukoy ng panlipunang uri at edad. Ang mga mahahabang kamiseta ay isinusuot ng mga marangal at matatanda, mas maikli ng ibang mga klase, dahil, sa kaibahan sa nasusukat at masayang buhay ng mga prinsipe at boyars, ang pang-araw-araw na buhay ng mga manggagawa ay napuno ng pagsusumikap at ang pananamit ay hindi dapat hadlangan ang mga paggalaw. Ang isang kamiseta ay isinusuot para sa pagtatapos at palaging may sinturon (kung ang isang tao ay hindi naglagay ng sinturon, sinabi nila na siya ay lumuwag sa kanyang sinturon). Ang mga tela ay hinabi na makitid (30-40 cm), at samakatuwid ang mga kamiseta ay ginawa gamit ang isang pirasong manggas o isang hugis-parihaba na armhole. Para sa kadalian ng paggalaw, ang mga gusset ay ipinasok; para sa lakas, inilagay sila sa isang lining na gawa sa isa pang tela (ito ang ibig sabihin ng "alamin ang background ng bagay"). Ang mga maligaya na kamiseta para sa maharlika ay ginawa mula sa mga mamahaling manipis na linen o sutla sa maliliwanag na kulay at pinalamutian ng pagbuburda. Sa kabila ng conventionality ng pattern ng dekorasyon, marami sa mga elemento nito ay may simbolikong kalikasan; tila pinoprotektahan nila ang isang tao mula sa iba pang masasamang mata at kasawian. Ang mga dekorasyon ay "nakabitin" - naaalis: mga kwelyo, kuwintas at manggas - mga cuffs, na may maraming burda na ginto, mahalagang bato at perlas.

Ang Portas, na makitid sa bukung-bukong, ay gawa sa canvas; ang mga marangal na lalaki ay nagsusuot ng isa pa sa itaas - sutla o tela. Ang mga ito ay itinali sa baywang gamit ang isang kurdon na tinatawag na tasa (kaya't ang pananalitang "upang itago ang isang bagay sa isang itago"). Ang mga port ay inilagay sa mga bota na gawa sa kulay na katad, kadalasang may burda ng mga pattern o nakabalot ng onuchi (mga piraso ng linen na 2.5 metro ang haba), at ang mga sapatos na bast ay inilagay sa kanila, na may mga string na hinila sa mga tainga - frills, at ang onuchi ay nakabalot. kasama nila. Sa isip natin, pare-pareho ang lahat ng bast shoes. Ngunit hindi iyon totoo. Makapal at manipis ang bast shoes. Madilim at magaan, simple at habi na may mga pattern, mayroon ding mga eleganteng - gawa sa tinted na maraming kulay na bast.

Ang panlabas na damit ay isang retinue, caftan at fur coat. Inilagay si Vita sa ibabaw ng ulo. Ito ay gawa sa tela, na may makitid na mahabang manggas, ang mga tuhod ay kinakailangang sakop, at binigkisan ng malawak na sinturon. Ang mga caftan ay ang pinaka-iba't ibang uri at layunin: araw-araw, para sa pagsakay, maligaya - natahi mula sa mamahaling tela, pinalamutian nang masalimuot. Ang isang ipinag-uutos na bahagi ng kasuutan ng isang lalaki ay isang headdress, sa tag-araw - isang strap ng katad, at sa taglamig - isang malawak na iba't ibang mga sumbrero - katad, nadama, balahibo. Ang Portas, na makitid sa bukung-bukong, ay gawa sa canvas; ang mga marangal na lalaki ay nagsusuot ng isa pa sa itaas - sutla o tela. Ang mga ito ay itinali sa baywang gamit ang isang kurdon na tinatawag na tasa (kaya't ang pananalitang "upang itago ang isang bagay sa isang itago"). Ang mga port ay inilagay sa mga bota na gawa sa kulay na katad, kadalasang may burda ng mga pattern o nakabalot ng onuchi (mga piraso ng linen na 2.5 metro ang haba), at ang mga sapatos na bast ay inilagay sa kanila, na may mga string na hinila sa mga tainga - frills, at ang onuchi ay nakabalot. kasama nila. Sa isip natin, pare-pareho ang lahat ng bast shoes. Ngunit hindi iyon totoo. Makapal at manipis ang bast shoes. Madilim at magaan, simple at habi na may mga pattern, mayroon ding mga eleganteng - gawa sa tinted na maraming kulay na bast.

Sa Rus', ang mga kababaihan ay palaging tinatakpan ang kanilang mga ulo ng isang mandirigma; ang pagtanggal ng isang headdress ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na insulto (ang pagkawala ng iyong buhok ay nangangahulugan ng kahihiyan sa iyong sarili). Ang mga batang babae ay tinirintas ang kanilang buhok o isinuot ito nang maluwag, sinigurado ng isang laso, tirintas o singsing na gawa sa katad, bark ng birch, na natatakpan ng maraming kulay na tela.

Isang festive suit ang ginawa para sa Linggo at patronal feast, isang pang-araw-araw na suit para sa trabaho sa bahay, sa bukid at sa kagubatan; Ang mga ritwal ay nahahati sa pre-wedding, kasal at libing - "miserable". Bilang karagdagan, ang pananamit ay naiiba ayon sa edad at katayuan sa pag-aasawa: girlish at para sa isang kabataang babae (bago ipanganak ang kanyang unang anak), para sa isang mature na babae at isang matandang babae. Maganda rin ang kanilang pananamit sa mga pista opisyal: ang araw ng unang tudling, ang araw ng pastulan ng mga hayop, ang araw ng simula ng paggawa ng dayami at pinaggapasan.

Ang isa sa mga pinaka-katangian na tampok ng damit ng katutubong Ruso ay ang multi-layered na disenyo nito, na nagbibigay sa babaeng figure ng isang sculptural monumentality.

Noong unang panahon, ang maliwanag, eleganteng mga burda ay gumaganap ng papel ng isang anting-anting, kaya ang kanilang mga lokasyon ay malinaw na tinukoy: ang kwelyo at pulso, ang balikat at ilalim ng kamiseta, at ang larangan ng mga manggas. Ang masinsinang burda, ang mga lugar na ito ay tila pinoprotektahan ang isang tao mula sa masasamang pwersa. Para sa pagbuburda gumamit sila ng flax, abaka, lana, tinina ng mga decoction ng mga damo at ugat, bilang karagdagan, maraming kulay na mga sutla, ginto at pilak na mga thread. Sinaunang mga tahi: pagpipinta, paghahagis, satin stitch, kalahating krus ay tinutukoy ang likas na katangian ng pattern ng pagbuburda at ang koneksyon nito sa istraktura ng tela. Ang mga burloloy ay sumasalamin sa mga phenomena na malapit na nauugnay sa buhay ng mga magsasaka: ang pagbabago ng mga panahon, masaganang ani, namumulaklak na mga puno at halaman, mga pigura ng isang babae - ang ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay, mga kabayo, mga ibon, mga makalangit na katawan - ang araw at mga bituin. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa ilalim ng mga kamay ng mga bihasang manggagawang babae, ang mga sinaunang simpleng pattern ay pinayaman ng mga bagong teknikal na pamamaraan, at sa parehong oras ay naghatid sila ng isang hanay ng mga pattern na ginagamit lamang sa isang partikular na lugar. Upang palamutihan ang mga kamiseta, mga piraso ng iba't ibang tela ay din ginamit, lalo na ang pula, na napuno din ng burda, tulad ng pangunahing isa. tela. Ang sinaunang paraan ng pagdekorasyon ng mga damit ay ginamit sa boyar costume, kapag ang mga piraso ng mahalagang tela sa ibang bansa, na natira sa pagputol ng malalaking damit, o pagod na, ay tinahi bilang dekorasyon sa isang bagong tahi na damit. Bilang karagdagan sa pinagtagpi, burdado na mga pattern, inlay na may mga tela, maraming kulay na "damo" na mga laso, bindweed, puntas, mga sequin, ginto at pilak na mga braid at braids ay ginamit. Ang lahat ng pandekorasyon na kayamanan na ito ay nabago sa isang mahalagang gawa ng sining sa pamamagitan ng mga kamay ng mga mahuhusay na magbuburda.

Kahit na ang mga "miserable" na kamiseta ay pinalamutian, at dito, din, ang mga canon sa paggamit ng mga pattern at mga kulay ay naobserbahan. Kaya, kapag nagluluksa para sa mga magulang, nagsuot sila ng mga puting kamiseta na may puting burda, at para sa mga bata - na may mga itim, na ginawa gamit ang isang krus at isang set. Ang mga biyuda lamang na babae ang may mga kamiseta na walang anumang "dekorasyon," na isinusuot nila kapag nagsasagawa ng ritwal na "pag-aararo". Ang mga babaeng balo ay tinipon mula sa buong nayon, at nakayapak, walang buhok, nakasuot lamang ng mga kamiseta na lino, kailangan nilang araruhin ang lupa sa paligid ng nayon gamit ang isang araro upang maiwasan ito mula sa kolera at pagkamatay ng mga hayop.

Ang kamiseta ay ginamit sa lahat ng okasyon sa buhay ng isang babaeng Ruso at, na tumayo sa pagsubok ng oras, na dumaan sa mga siglo, malayang pumasok sa aming wardrobe sa anyo ng iba't ibang mga one-piece na damit at blusa.

Ngunit sa sinaunang kasuutan, ang kamiseta ay bihirang magsuot ng hiwalay; kadalasan sa hilaga at gitnang mga rehiyon ng Russia ang isang sundress ay isinusuot sa itaas, at sa katimugang mga rehiyon - isang poneva. Ang Poneva ay isang uri ng palda na binubuo ng tatlong mga panel ng lana o kalahating lana na tela, na nakatali sa baywang na may habi na makitid na sinturon - gashnik: ito ay isinusuot lamang ng mga babaeng may asawa. Ang Poneva ay bilog, iyon ay, natahi, o swinging, na binubuo ng magkahiwalay na mga canvases. Karamihan sa mga ponev ay madilim na asul, madilim na pula, at mas madalas na itim. Ang madilim na larangan nito ay hinati ng mga parisukat, at ang kanilang kulay at sukat ay nakasalalay sa mga tradisyon ng lalawigan, nayon o nayon kung saan pinagtagpi ang mga ponev. Ang Ponevas, tulad ng mga kamiseta, ay nahahati sa maligaya at araw-araw. Ang mga pang-araw-araw ay pinuputol sa ilalim ng isang makitid na homespun strip ng tirintas o mga piraso ng red tape. Sa maligaya na ponevs, maraming pansin ang binayaran sa "cludge" - ang tinatawag na patch sa kahabaan ng hem, kung saan ang lahat ng kayamanan ng dekorasyon ay ginamit hanggang sa maximum: multi-color na burda, tirintas, tinsel lace na gawa sa ginintuan at mga pilak na sinulid, mga laso ng damo, bindweed, mga sequin, mga kuwintas na salamin at mga kuwintas. Sa mga round ponies, ang mga seams ay nagsilbi hindi lamang upang ikonekta ang mga indibidwal na bahagi, kundi pati na rin bilang isang karagdagang tapusin. Ang sinturon - ang "gilid" - ay hinabi sa isang habihan mula sa maraming kulay na mga sinulid na lana, ang mga dulo nito ay lumalabas at ang mga sinulid ng kuwintas ay pinagtagpi sa mga sinulid.

Sa ibabaw ng kamiseta at kumot ay inilagay nila ang isang apron - isang "kurtina", na nakatali sa likod ng mga ribbons - "mutozkas". Ang intensity ng kulay at dekorasyon ng dekorasyon ay unti-unting tumindi mula sa itaas hanggang sa ibaba, ito ay nilikha sa pamamagitan ng mga pagsingit ng maliwanag. chintz, mga guhit ng patterned weaving at burda, ribbons, lace, fringe at sparkle.

Ang ensemble ay nakumpleto na may isang shushpan na gawa sa lana, kalahating lana o canvas na tela na may napaka-pinong palamuti: pangunahin ang pagkonekta ng mga tahi at pag-ukit na may pagbuburda sa isang pulang pattern. Ang kasuutan ay kinumpleto ng isang kumplikadong headdress. Ang buong teritoryo ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang magkaibang magkakaibang kategorya ng mga headdress. Ang mga damit ng mga babae, na iniiwan ang buhok at korona ng ulo na nakabukas, ay may hugis ng isang wreath-hoop o headband. Ang mga headdress ng kababaihan ay iba-iba, ngunit lahat sila ay ganap na itinago ang kanilang buhok, na, ayon sa popular na paniniwala, ay may kapangyarihan ng pangkukulam at maaaring magdulot ng kasawian.

Ang batayan ng lahat ng mga uri ng mga headdress ng South Russian na uri ng "Magpie" ay isang matigas na piraso ng noo na natahi mula sa quilted canvas, na pinagsiksik ng hemp o birch bark, at isinusuot nang direkta sa buhok. Depende sa hugis nito, flat o panggagaya na mga sungay na umaabot sa likod, tinawag itong kichka o isang horned kichka. Ang detalyeng ito ang nagbigay sa buong istraktura nito ng isang anyo o iba pa, na nakumpleto sa tulong ng itaas na bahagi - isang uri ng takip na gawa sa calico, calico o velvet - Soroka; Ang likod ng ulo ay natatakpan ng isang hugis-parihaba na strip ng tela - ang likod ng ulo. Ang isang kumplikado at multi-layered na headdress ay nilikha sa paligid ng tatlong elementong ito. Minsan ito ay may kasamang hanggang labindalawang bahagi, at ang bigat nito ay umabot ng hanggang limang kilo.

Maraming mga pindutan, metal na openwork at may isang pattern, salamin at simple, ay ginamit hindi lamang para sa pangkabit, ngunit kasama rin sa pandekorasyon na hilera ng mga dekorasyon.

Ang mga may kulay na malawak na sinturon ay isang kinakailangang bahagi ng kasuutan. Ang mga batang babae ay nagsabit ng mga eleganteng hanbag "para sa mga regalo" na tinahi mula sa iba't ibang mga scrap hanggang sa kanilang mga sinturon.

Ang mga binti ay nakabalot sa mga oncha na gawa sa puting "Svei" na tela o canvas at isinusuot ang mga sapatos na bast na hinabi mula sa elm o linden bast, o puting wool na medyas na "niniting sa isang karayom ​​at leather na sapatos - mga pusa, na makasagisag na sinuntok ng tansong wire sa harap at likod para sa dekorasyon.Ang huling lugar sa kasuotan ay inookupahan ng iba't ibang dekorasyon. Ang mga kuwintas na gawa sa mga perlas, garnet at gaitana ay isinusuot sa leeg sa maraming dami - mga string na kuwintas, amber na kuwintas, na, ayon sa alamat, ay nagdala ng kalusugan at kaligayahan, mga kuwintas na gawa sa mga tanikala. Ang malalaking hikaw na "pinalamanan na repolyo" at mas maliit, kaaya-aya ay napakapopular. Ang pinong, madaling magagalaw na "mga baril" - ang mga bola na hinabi mula sa gansa pababa, na isinusuot kasama ng mga hikaw, ay isang uri din ng dekorasyon.

Sa kabila ng kaakit-akit na maraming kulay, ang integridad ng buong ensemble ay nakamit pangunahin sa pamamagitan ng paghahanap ng mga kumbinasyon ng kulay at mga relasyon.

Ang kulay, palamuti, at simbolismo ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan sa ritwal at mga kasuotan sa kasal.

Hierarchy ng pamilya. Ang mga relasyon sa pamilya at kasal bago ang Pagbibinyag ng Rus' ay kinokontrol ng mga kaugalian, at ang estado ay hindi nakikialam sa lugar na ito. Ang kasal ay tinapos sa pamamagitan ng pagdukot sa nobya ng nobyo (“matalino”). Sa Tale of Bygone Years, ang paganong paraan ng kasal na ito ay iniuugnay sa mga Drevlyans, Radimichs at ilang iba pang mga tribo. Ang mga kabataan mula sa iba't ibang nayon ay nagtipon sa mga pampang ng mga ilog at lawa para sa mga laro na may mga kanta at sayaw, at doon ay "inagaw" ng mga nobyo ang mga nobya. Ang may-akda ng salaysay - isang monghe - siyempre, ay may negatibong saloobin sa lahat ng paganong kaugalian, ngunit kahit na hindi niya itinago ang katotohanan na ang "pag-agaw" ay isinagawa sa pamamagitan ng paunang kasunduan ng ikakasal, kaya ang salitang " kidnapping” dito, sa pangkalahatan, ay hindi akma. Ang ulo ng pamilya, ang asawa, ay isang alipin na may kaugnayan sa soberanya, ngunit isang soberanya sa kanyang sariling tahanan. Ang lahat ng miyembro ng sambahayan, hindi banggitin ang mga lingkod at alipin sa literal na kahulugan ng salita, ay nasa ilalim ng kanyang ganap na pagpapasakop.

Kasama sa mga tungkulin ng asawang lalaki at ama ang "pag-aral" sa pamilya, na binubuo ng sistematikong mga pambubugbog kung saan ang mga anak at asawa ay sasailalim. Ang mga balo ay lubos na iginagalang sa lipunan. Bilang karagdagan, sila ay naging ganap na mistresses ng bahay. Sa katunayan, mula sa sandali ng pagkamatay ng asawa, ang tungkulin ng ulo ng pamilya ay ipinasa sa kanila.

Ang binyag ay nagdala ng maraming pamantayan ng batas ng Byzantine sa Rus', kabilang ang mga nauugnay sa relasyon sa pamilya at kasal. Ang pamilya ay nasa ilalim ng proteksyon ng Orthodox Church, kung kaya't ang mga relasyon sa pamilya at kasal ay kinokontrol pangunahin ng mga pamantayan ng batas ng simbahan. Ang edad para sa pag-aasawa ay itinakda ng batas ng Byzantine sa 14-15 taon para sa mga lalaki at 12-13 taon para sa mga babae.

Ipinagbawal ng Kristiyanismo ang poligamya, na isinagawa sa Rus'. Ang katayuan sa pag-aasawa ay nagiging hadlang sa pagpasok sa isang bagong kasal. Ang charter ni Prinsipe Yaroslav ay nagbanta sa isang tahanan ng simbahan (pagkakulong sa isang monasteryo) para sa isang batang asawa, dahil kung kanino ang nakaraang kasal ng lalaki ay maaaring maalog. Ang huli ay inutusang tumira kasama ang matanda.

Ang mga hadlang sa kasal ay pagkakamag-anak at ari-arian. Sa pagsisikap na palakasin ang mga bono ng kasal, ipinagbawal ng mga charter ng simbahan ang mga nakatagong anyo ng paglabag sa mga batas sa kasal: pangangalunya, pakikipagtalik sa pagitan ng mga kamag-anak at mga in-law. Itinuring ng Simbahan ang pag-aasawa hindi lamang bilang isang pagkakasundo sa laman, kundi bilang isang espirituwal na pagsasama, samakatuwid ang pag-aasawa ay pinapayagan lamang sa pagitan ng mga Kristiyano. Ang kasal pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus' ay dapat na naganap sa anyo ng isang kasal sa simbahan. Alam din ng pagsasanay ang pangangalaga ng mga dati, paganong paraan ng kasal, na hinatulan ng batas. Kapag ang isang lalaking walang asawa at isang babaeng walang asawa ay tumira bago ang kasal, ang lalaki ay obligadong magbayad ng pantubos at pakasalan ang babae.

Ang listahan ng mga dahilan para sa diborsyo ay halos ganap na hiniram mula sa mga batas ng Byzantine, lalo na mula sa Prochiron, ngunit isinasaalang-alang ang mga tradisyon ng Russia. Kaya, ang kasal ay naantig nang:
1) natuklasan na ang asawa ay nakarinig mula sa ibang mga tao tungkol sa nalalapit na pag-atake sa kapangyarihan at buhay ng prinsipe, ngunit itinago ito sa kanyang asawa;
2) nahuli ng asawang lalaki ang kanyang asawa na may kasamang mangangalunya o ito ay napatunayan ng sabi-sabing ebidensya;
3) ang asawa ay nagplano ng isang plano na lasunin ang kanyang asawa ng isang gayuma o alam ang tungkol sa pagpatay sa kanyang asawa na inihanda ng ibang mga tao, ngunit hindi sinabi sa kanya;
4) ang asawang babae, nang walang pahintulot ng kanyang asawa, ay dumalo sa mga piging kasama ng mga estranghero at nag-overnight na wala ang kanyang asawa;
5) ang asawa ay dumalo sa mga laro araw o gabi (hindi mahalaga) sa kabila ng mga pagbabawal ng kanyang asawa;
6) ang asawa ay nagbigay ng tip sa magnanakaw na nakawin ang ari-arian ng kanyang asawa o siya mismo ang nagnakaw ng isang bagay o nakagawa ng pagnanakaw sa simbahan.

Ang mga relasyon sa personal at ari-arian sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay itinayo batay sa mga tradisyunal na tuntunin, na may mga pagbabagong ginawa ng mga kanonikal na pamantayan. Hindi mapag-aalinlanganan ang kapangyarihan ng ama; may karapatan siyang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa loob ng pamilya at parusahan ang mga bata. Ang batas ay medyo maluwag sa mga iligal na bata. Ang Charter ng Simbahan ng Yaroslav, siyempre, ay nagpaparusa sa isang batang babae na, habang nakatira sa bahay ng kanyang ama at ina, ay nagsilang ng isang premarital na bata. Pinarurusahan din ng Charter ang asawang nagsilang ng anak sa labas. Gayunpaman, hinahatulan din ang pag-iwan ng sanggol o pagtatapon ng fetus ng walang asawang babae. Ang pangunahing ideya ng mambabatas ay malinaw: ang mga bata ay dapat ipanganak sa kasal, ngunit kung ang isang babaeng walang asawa ay naglihi, dapat niyang ipanganak ang sanggol.

Pagiging Magulang. Ang panahon bago ang Kristiyano ay nailalarawan sa iba't ibang anyo ng edukasyon. Noong ika-6 na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga elemento ng mga aktibidad sa pagtuturo sa mga sinaunang tribong Slavic. Sa ilalim ng matriarchy, ang mga bata ng parehong kasarian ay pinalaki sa bahay ng ina, pagkatapos ay lumipat ang mga lalaki sa bahay ng mga lalaki, kung saan natutunan nila ang mga praktikal na kasanayan. Ang pagpapalaki ng mga bata ay ipinagkatiwala sa mga tagapagturo na nagtuturo ng makamundong karunungan sa “mga bahay ng kabataan.” Nang maglaon, ang mga pinakamalapit na kamag-anak (mga tiyuhin) ay kasangkot sa pagpapalaki at pag-aaral ng mga bata. Sa kawalan ng ganoon, ang mga pagpapaandar na ito ay isinagawa ng pinakamalapit na kapitbahay ("nepotismo"). Kaya, sa VI - VII siglo. sa mga Silangang Slav, ang priyoridad ay ibinigay sa labas ng pamilya na edukasyon. Mula noong ika-8 siglo, itinigil ng mga magulang ang pagbibigay ng kanilang mga anak sa mga estranghero. Mula sa oras na ito, maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang function na pang-edukasyon sa pamilya. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pampublikong edukasyon ay mga nursery rhymes, ditties, riddles, fairy tale, epics, at lullabies. Inihayag nila ang pinakamahusay na mga tampok ng Slavic folk character: paggalang sa mga matatanda, kabaitan, lakas ng loob, tapang, pagsusumikap, tulong sa isa't isa. Sinasalamin nila ang mayaman at orihinal na kasaysayan ng mga Slavic na tao, pinalakas at sinamahan ito mula sa mga unang taon ng buhay. Sa mga pag-aaral ng S.D. Babishina, B.A. Ang Rybakov ay nagpapakita ng medyo mataas na pangkalahatang antas ng kultura, ang orihinal na pambansang katangian ng edukasyon sa pre-Christian Rus'. Napagpasyahan na hindi ang pedagohikal na kaisipan o ang sistema ng edukasyon sa Sinaunang Rus' ay isang kopya ng Byzantine, at "ang pangkalahatang kultura ng mga mamamayang Ruso ay lubhang pedagogical."

Ang panahon ng Kristiyano sa katutubong pedagogy ay nagsimula sa pag-iilaw ng Bautismo ng Rus' ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir.

Ang pagpapalaki ng mga anak ng pamilya ng prinsipe ay may sariling mga katangian. Ang mga anak ng pamilyang prinsipe ay inilipat sa ibang pamilya para sa pagpapalaki. Ang ganitong uri ng edukasyon ay tinatawag na "pagpapakain". Ang pagpapakain ay isang socio-pedagogical phenomenon sa Rus' noong ika-10-12 siglo. - nailalarawan bilang mentoring at responsibilidad para sa moral, espirituwal at pisikal na edukasyon ng mga batang prinsipe. Natanggap nila ang kanilang unang kaalaman sa korte - sa paaralan ng "pag-aaral ng libro", kung saan nag-aral sila kasama ang mga anak ng mga boyars at mandirigma. Ang unang paaralan ng "pag-aaral ng libro" ay binuksan sa Kyiv noong 988, pagkatapos ay sa Novgorod noong 1030 at iba pang mga lungsod.

Sa katutubong kasanayan ng edukasyon sa pamilya sa Russia, ang pangunahing diin ay ang pagsunod bilang pangunahing elemento ng paggalang sa Diyos. Ang lohika ng pangangatuwiran ay nagbigay-katwiran sa mga sumusunod: ang asawang lalaki, bilang ulo ng pamilya, ay dapat parangalan ang Diyos, at ang asawang babae ay dapat magpakumbaba sa kanyang sarili sa harap ng kanyang asawa, at ang mga anak ay dapat parangalan ang kanilang mga magulang. May isang opinyon na ang paglayo ng mga tao mula sa pananampalataya ay humahantong sa katotohanan na ang asawang lalaki ay huminto sa paggalang sa Diyos, upang mamuhay ayon sa Kanyang kalooban, at ang asawang babae ay sumusuway sa kanyang asawa. At dahil dito, lumaki ang dalawang makulit na may makulit na bata.

Ang pangunahing prinsipyo ng pedagogical ng panahong ito ay ang pagpaparami (paglipat) ng paraan ng pamumuhay sa sistema ng edukasyon, na na-enshrined sa unang mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Rus '.

Ang isang tampok ng sistema ng edukasyon sa Sinaunang Rus' sa pagdating ng Kristiyanismo ay ang pagganap ng tungkuling ito ng mga klero, na ipinasa sa kanila mula sa mga kagalang-galang na kapitbahay. Nang mabinyagan ang sanggol, ang ninong ay tinawag na "ninong" at mula noon ay itinuturing na pangalawang ama, iginagalang at iginagalang ng anak na lalaki. Sa harap ng Diyos at ng mga tao, siya ang may pananagutan sa kinabukasan ng kanyang mag-aaral, sa kanyang mga gawa at kilos, at kung sakaling mawala ang mga magulang, pinalitan niya sila, dinadala ang godson sa kanyang bahay bilang kanyang sariling anak. Ngunit ang pinakamahalagang bagay na dapat gawin ng isang ninong ay ang walang sawang pagdarasal para sa kanyang ninong at subaybayan ang kanyang espirituwal na buhay at espirituwal na kapanahunan. Maaari nating tapusin na ang Kristiyanismo ay naglalaman ng pag-iwas sa panlipunang pagkaulila, na kumakalat sa ganoong sukat sa mga lipunan na nakabatay sa kawalan ng pananampalataya at pananagutan sa harap ng Diyos.

Ang Kristiyanismo, bilang isang pamamaraan, ay may malaking impluwensya sa pangkalahatang paglaganap ng kaalaman at karunungang bumasa't sumulat. Ang klero, na tumutupad sa kalooban ng Diyos, ay aktibong naimpluwensyahan ang mga prosesong ito. Kaya, binasbasan ni Holy Metropolitan Michael ng Kiev ang mga guro at nagbigay ng mga tagubilin kung paano magturo nang maayos. Sa Novgorod, Smolensk at iba pang mga lungsod, mga paaralan at kolehiyo ay inorganisa sa mga departamento ng mga obispo upang turuan ang mga bata na bumasa at sumulat. Unti-unti, sa iba't ibang lungsod ng Rus', ang mga pari ay nagsimulang magturo ng literasiya sa mga simbahan, paaralan at kolehiyo sa mga bata sa lahat ng klase. Sa paglipas ng panahon, hindi lamang mga pari, kundi pati na rin ang mga taong hindi ranggo sa simbahan - "mga master ng literacy" - nagsimulang magturo sa mga bata. Ang mga batang lalaki ay nakatanggap ng edukasyon mula sa mga pari o "mga masters"; ang edukasyon ng kababaihan ay nakatuon pangunahin sa mga monasteryo ng kababaihan, kung saan mayroong mga 10 bago ang pagsalakay ng Tatar-Mongol. Ang anak na babae ni Chernigov Prince Mikhail Vsevolodovich, Efrosinya, ay nagbukas ng isang paaralan ng kababaihan sa monasteryo, kung saan tinuruan niya ang mga bata sa lahat ng klase ng literacy, pagsulat at pag-awit ng mga panalangin.

Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng edukasyon ng pamilya sa Sinaunang Rus' ay ibinigay sa mga kababaihan. Ang isang babae ay kinilala na may karapatang pangalagaan ang mga bata at palakihin sila sa mabuting asal. Ang isang babae ay dapat na pinag-aralan, dahil hindi lamang siya ang tagapag-ingat ng tahanan, kundi pati na rin ang unang guro ng mga bata sa mabuti at matuwid na mga gawa.

Tahanan at organisasyon nito. Sa una, ang mga tirahan ay mga log house, na karaniwang matatagpuan nang random. Sa loob ay may isang karaniwang silid, at katabi nito ay mga gusali para sa mga alagang hayop at manok, para sa pag-iimbak ng mga kagamitang pang-agrikultura, tinapay, dayami, atbp. Ang mga kamalig o mga giikan ay nakatayo hindi kalayuan sa mga kubo.

Ang pagnanais na lumikha ng maximum na kaginhawahan gamit ang kaunting paraan ay tinutukoy ang laconicism ng interior, ang mga pangunahing elemento kung saan ay isang kalan, mga nakapirming kasangkapan (mga bangko, kama), naitataas na kasangkapan (mesa, bangko) at iba't ibang mga kaayusan (dibdib, mga kahon).

Ang sinaunang kalan ng Russia, na ganap na kasama sa kubo, ay parehong literal at makasagisag na tahanan - isang pinagmumulan ng init at ginhawa.

Sa paghusga sa mga kaugalian ng prostate noong panahong iyon, maaaring ipagpalagay na ang mga kubo at mansyon ay itinayo nang walang mga dekorasyon, na gawa sa kahoy. Ang tirahan ay matatagpuan sa loob ng patyo at napapaligiran ng mga bakod na gawa sa kahoy na may o walang mga bar at isang palisade. Siyempre, ginawa ito ng mayayaman; at ang iba ay pinalibutan ng mga bakod ang kanilang mga tahanan o iniwang bukas. Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, lumitaw ang mga gusaling bato.

Ang mga kubo sa kanayunan na itinayo noong mga panahong iyon ay halos walang pagkakaiba sa isa't isa: mababa ang mga ito, natatakpan ng mga tabla at dayami. Ang mga taong-bayan ay nagtayo ng matataas na bahay at karaniwang nakatira sa tuktok. Ang ibabang bahagi ng bahay ay pagkatapos ay inilaan para sa mga cellar, na tinatawag na medushas, ​​​​dahil ang pulot ay nakaimbak sa kanila, at para sa mga bodega. Ang bahay ay nahahati sa mga kulungan (mga silid). Ito ay nahahati sa kalahati ng isang vestibule, kung minsan ay tinatawag na isang plataporma. Sa malayo mula sa bahay, itinayo ang mga espesyal na silid pahingahan, o mga odrin, na ang pangalan ay nagpapahiwatig na mayroong mga higaan dito na nagsisilbi hindi lamang para sa pagtulog sa gabi, kundi pati na rin para sa pagtulog sa hapon.

Ang mga silid sa pagtanggap sa mga grand ducal chamber ay tinawag na gridnitsa. Ang mga boyar, gridnik, centurion, mga opisyal ng sampu at lahat ng sinasadyang tao ay ginamot doon. Sa bakuran ay nagtayo sila ng mga tore at kubo para sa mga kalapati (golubnitsy). Ang mga mansyon ay matataas na bahay na gawa sa kahoy, at ang mga tore ay mga silid o silid na matatagpuan sa itaas na baitang.

Naiilawan ng mga kandila at parol ang tirahan. Ang mga kandilang waks ay sinunog sa mga engrandeng ducal at boyar na mansyon, dahil ang waks ay sagana. Ang mga taong may katamtaman ay nangangahulugang sinunog ang ordinaryong langis, ibinuhos sa mga bilog na sisidlan ng luad - mga kaganets o zhirnik.

Ang mga dingding ng mga silid ay hindi pinalamutian ng anumang bagay, ang mayayaman lamang ang may mga oak na mesa at mga bangko; sila ay nakatayo sa tabi ng mga dingding at madalas na natatakpan ng mga alpombra. Noong mga panahong iyon ay walang upuan o armchair. Kapag tumatanggap ng mga ambassador, ang mga Grand Duke ay nakaupo sa isang mataas na bilog na upuan na pumalit sa trono; sa panahon ng tanghalian - sa mga ordinaryong bangko na natatakpan ng mga tela - sutla at pelus. Ang mga dekorasyon ng mga silid ay karaniwang binubuo ng mga imahe ng mga banal na martir at mga santo, na ipinasok sa mga icon na kaso at nakabitin sa sulok. Ang isang lampara ay kumikinang sa harap nila, at sa mga pista opisyal ang mga imahe ay iluminado ng mga kandila ng waks. Mayroong isang lugar ng karangalan sa ilalim ng mga icon; May isang table na natatakpan ng puting tela doon.

Nang maglaon, ang mga uri ng mga gusali tulad ng mga kubo ng troso, mga kubo ng putik, mga kubo at mga gusaling bato ay lumitaw sa Rus'.

Mga pamantayan sa paggamit ng pagkain. Ang aming mga ninuno, na naninirahan sa patriarchal na simple, ay kontento sa kaunti: kalahating hilaw na pagkain, karne, mga ugat. Noong ika-11 siglo kumain din sila ng dawa, bakwit at gatas; tapos natuto kaming magluto ng pagkain. Wala silang inilaan para sa mga panauhin, na nagpapakita ng kanilang mabuting pakikitungo sa masaganang pagkain.

Ang pulot ay kumukulo sa mesa - ang pinakaluma at paboritong inumin ng lahat ng mga tribong Slavic. Ang pulot ay ang aming unang inumin, at ito ay ginawang napakalakas. Hindi sila nag-aanak ng mga bubuyog noon; sila mismo ay naninirahan sa kagubatan. Mayroong mga pulot: cherry, currant, juniper, mixed, raspberry, princely, boyar, atbp.

Ang aming mga ninuno ay nagsimulang magtanim ng butil, at pagkatapos ay nagsimula silang maghurno ng tinapay at gumawa ng kvass. Noong ika-10 siglo ito ay ginagamit na sa pangkalahatan, at binuhusan pa nila ang kanilang mga sarili ng kvass sa banyo.

Ang beer ay dating tinatawag na "olui". Ginawa itong matibay, nagkaroon ng iba't ibang pangalan at kulay (liwanag o madilim).

Sa Sinaunang Rus' walang kakulangan ng mga prutas o pinggan: isda, laro at karne ay sagana.

Karaniwan na noon ang mga kapistahan, at nakaugalian na ng mayaman na tratuhin ang mahihirap. Ang mga grand duke mismo ang gumamot sa mga panauhin; kumain at uminom kasama nila.

Dumating sa amin ang Pepper mula sa Constantinople at Bulgaria. Mula roon ay nakatanggap kami ng mga almendras, kulantro, anis, luya, kanela, dahon ng bay, clove, cardamom at iba pang pampalasa na nagsisilbing pampalasa sa mga ulam.

Ang harina para sa pagluluto ng tinapay ay inihanda sa mga gilingan o sa mga gilingang bato sa pamamagitan ng kamay.

Ang mga karaniwang tao ay kumakain nang hindi maganda: tinapay, kvass, asin, bawang at mga sibuyas ang kanilang pangunahing pagkain. Ang sopas ng repolyo, sinigang at oatmeal jelly ay inihahanda sa lahat ng dako. Ang sopas ng repolyo ay inihanda gamit ang isang piraso ng mantika o karne ng baka. Paboritong pagkain sila sa court.

Ang masarap na tinapay, isda - sariwa at inasnan, mga itlog, mga gulay sa hardin: repolyo, mga pipino - adobo, suka at sariwa, ang mga singkamas, sibuyas at bawang ay itinuturing na pinakamahusay na pagkain.

Mula noong sinaunang panahon, ang ating mga ninuno ay hindi kumakain ng veal, hares, pigeons, crayfish at karne ng mga hayop na pinatay ng mga kamay ng isang babae, na isinasaalang-alang ang mga ito na nadungisan.

Ang mga domestic servant ang nagluto. Ngunit kung kailangan ng isang babae na pumatay ng isang ibon para sa mesa, at wala sa mga lalaki ang nasa bahay, lalabas siya ng gate na may dalang kutsilyo at hihilingin sa unang dumaan na gawin ito.

Mahigpit na sinusunod ng ating mga ninuno ang pag-aayuno: tuwing Lunes, Miyerkules, Biyernes at maging Sabado. Kahit na ang mga taong may malubhang sakit ay hindi nangahas na kumain ng karne.

Ang pagluluto ng tinapay ay nangangailangan ng kaalaman at karanasan, at ang isang maybahay na hindi nagtataglay ng kasanayang ito ay hindi pinahahalagahan, sapagkat ito ay pinaniniwalaan: na ang bahay ay may masarap na tinapay ay isang mabuting maybahay. Ang mga trigo at magaspang na tinapay ay inihurnong sa mga matatamis, na may iba't ibang larawan.

Ang mga pie ay inihurnong may iba't ibang palaman: itlog, repolyo, isda, mushroom, kanin, atbp. Ang mga matamis na pie na inihanda na may asukal, pasas, jam at pampalasa ay tinatawag na left-handed pie.

Kumain sila ng ilang beses sa isang araw, ngunit kadalasan ay nag-aalmusal, tanghalian, meryenda sa hapon at hapunan. Pagkatapos ng masaganang tanghalian ay nagpahinga kami ng ilang oras.

Nag-almusal sila sa umaga, tanghalian ng tanghali, tanghalian ng alas-kwatro o alas-singko, at hapunan pagkatapos ng paglubog ng araw. Pagkatapos, makalipas ang isang oras, nanalangin sila sa Diyos at natulog.

Mga ritwal at seremonya ng pamilya.

BAUTISMO. Ang panganganak at pagpapalaki ng mga bata sa Rus' ay matagal nang napapaligiran ng iba't ibang paniniwala, ritwal at tradisyon. Maraming siglo na ang nakalipas, gaya ngayon, hinangad ng mga umaasam na ina na madaling mapawi ang kanilang pasanin; nais ng mga magulang na protektahan ang kanilang mga anak mula sa masamang mata, palakihin silang maging masipag at magalang, at turuan silang bumasa at sumulat.

Kahit na sa panahon ng pagbubuntis, natutunan ng mga babae mula sa mga komadrona ang isang sinaunang spell, na pagkatapos ay binasa nila sa kanilang mga anak sa sinapupunan: "Mula sa iyo, aking liwanag, aking munting patak, ako mismo ay mag-aalis ng lahat ng problema. Ang aking pag-ibig ay magiging iyong simboryo, ang lahat ng iyong pasensya ay magiging iyong duyan, at ang iyong panalangin ay magiging aliw. Naghihintay ako sa iyo, aking liwanag, tulad ng lupain ng bukang-liwayway, tulad ng damo ng hamog, tulad ng mga bulaklak ng ulan." Ang tunog ng malumanay na mga salitang ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa bata, at lumikha ng tamang mood para sa ina bago manganak.

Ang kapanganakan ng isang tao ay palaging itinuturing na isang mahusay na sakramento, kung saan ang isang babae ay nagsimulang maghanda nang matagal bago ang kaganapan mismo. Nasa kasal na, kaugalian na hilingin ang mga bagong kasal: "Ipagkaloob ng Diyos sa iyo, Ivan Ivanovich, na yumaman, at para sa iyo, Marya Petrovna, na maging kuba sa harap." Ang mga komadrona na dalubhasa sa sining ng obstetrics ay nagtamasa ng espesyal na karangalan sa Rus'. Hindi lahat ng babae ay maaaring maging isang midwife; halimbawa, ito ay ipinagbabawal para sa mga may sariling mga anak na dumanas ng ilang uri ng sakit. At, siyempre, ang malaking pansin ay binabayaran sa kadalisayan ng mga pag-iisip ng komadrona, dahil ang buhay ng parehong babae sa panganganak at ang bagong tao ay direktang nakasalalay sa kanya.

Sa sandaling magsimula ang mga contraction ng isang babae, inilayo siya ng midwife sa kanyang tahanan (madalas ang panganganak ay nangyayari sa isang paliguan). Ito ay pinaniniwalaan na ang isa ay dapat na maging maingat sa "mga taong magara" o ang "masamang mata", na maaaring makapinsala sa bagong panganak. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng sinuman, kahit na ang pinakamalapit na miyembro ng pamilya, sa panahon ng panganganak ay ipinagbabawal. Inutusan ang ama ng bata na magdasal ng taimtim sa harap ng icon at mag-ayuno.

Ang araw ng binyag ay pinili nang random. Kung ang bata ay mahina o nasa panganib ng nalalapit na kamatayan, agad siyang bininyagan.

Noong unang panahon, ang mga tao ay pinangalanan sa kapanganakan sa pamamagitan ng pangalan ng santo na nahulog sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang aming mga ninuno ay may dalawang pangalan, ang isa ay ibinigay sa kapanganakan, ang isa pa (lihim) sa binyag.

Ang kaugalian ng pagkakaroon ng mga ninong at ninang ay umiral na sa Simbahang Kristiyano mula pa noong unang panahon. Immersive ang binyag. Ang pari ay nagbabasa ng mga incantatory prayer. Pagkatapos ay kasunod ang pagtalikod ng katekumen, o sa kaso ng kanyang kabataan, ang kanyang ninong, kay Satanas. Bukod dito, kapag sinabi nilang "Itatanggi ko," sila ay humihip at dumura ng tatlong beses, at tumalikod; at pagkatapos, lumingon sa silangan, tiniyak nila ang pagkakaisa kay Kristo at binabasa ang “Kredo.” Pagkatapos, ang pari, na pinahiran siya ng langis, ay inilulubog ang catechumen ng tatlong beses sa maligamgam, na parang tubig sa tag-araw, nagbabasa ng isang panalangin at naglalagay ng mga puting damit at isang krus sa bautisadong tao.

Kapag nagsusuot ng puting damit, ang troparion ay inaawit. Pagkatapos ng binyag, kasunod ang pasko; ang noo, mata, butas ng ilong, labi, tainga, dibdib, kamay at talampakan ay pinahiran ng mira.

Pagkatapos ang pari, na lumibot sa font ng tatlong beses kasama ang taong binibinyagan at ang kanyang mga ninong at ninang, matapos basahin ang Ebanghelyo at hugasan ang mga miyembro ng katawan na pinahiran ng mira, pinutol ang kanyang buhok sa hugis na krus habang binabasa ang panalangin; Matapos mabuklod ang mga ito sa waks, ibinigay niya ang mga ito sa kanyang ninong, na itinapon ang mga ito sa font; ang tubig ay ibinuhos sa isang lugar na hindi maaaring tapakan.

Kapag ang isang sanggol ay bininyagan, ang tatanggap (ninang) ay nagbibigay sa kanya ng isang kamiseta at isang headdress, at ang tatanggap ng isang krus; bawat isa sa kanila ay nagbibigay sa ina at sa anak ng isang mapagbigay na regalo, na tinatawag na "sa ngipin": materyal, pera, anuman ang kanilang makakaya.

Ang mga magulang ng taong binibinyagan ay wala sa pagbibinyag ng kanilang anak. Pagkatapos ng binyag, ang pari ay nagtuturo sa mga ninong at ninang na pangalagaan ang pagtuturo ng godson o goddaughter sa pananampalatayang Orthodox at sa lahat ng kailangan ng isang Kristiyano.

Bilang karagdagan sa mga kasalan at pagbibinyag, sa Ancient Rus' mayroong maraming mga ritwal at pagdiriwang, parehong Orthodox at pagano: araw ng pangalan, Red Hill, Radonitsa, Yarilo, Easter, Rusal Week, Trinity Day, Christmastide, Maslenitsa at marami pang iba. Ang bawat holiday ay may isang tiyak na providential algorithm at ipinagdiriwang sa isang espesyal na sukat.

Panitikan

1. "Arkeolohiya. Sinaunang Rus'. Buhay at kultura”, ed. B. A. Rybakova. M. - 1997
2. Belovinsky L.V. "Kasaysayan ng kulturang materyal ng Russia", M. - 2008
3. Ovsyannikov Yu. M. "Mga Larawan ng buhay ng Russia", M. - 2000.
4. Rabinovich M. G. "Mga sanaysay sa materyal na kultura ng isang pyudal na lungsod ng Russia," M. - 1990.
5. Semyonova M. "Buhay at paniniwala ng mga sinaunang Slav", St. – 2001
6. Tereshchenko A.V. "Kasaysayan ng kultura ng mga taong Ruso." M. - 2007

Sa XIII - XV siglo. karamihan sa mga maharlikang tao sa Rus ay nakatira mga mansyon- dalawa o tatlong palapag na gusali, una ay gawa sa kahoy, at kalaunan ay bato, na may mga portiko at mga tore. Napapaligiran sila ng matataas na bakod na gawa sa kahoy na may mga tarangkahan at wicket. Sa gitna ng patyo, bukod pa sa mismong mansyon, marami pang bahay para sa mga katulong. Dito rin itinayo ang mga kuwadra, kuwadra, kamalig at paliguan. Napakayamang tao ay nagtayo ng sarili nilang simbahan. Isang hardin, hardin ng gulay, at mga flower bed ang matatagpuan malapit sa courtyard.

Ang mga mansyon ay may mga sala, magaan na silid- ang mga silid na pinakamahusay na naiilawan - dito ang mga kababaihan ay burdado, hinabi, iniikot, atbp. Mayroon ding silid para sa pagtanggap ng mga bisita silid sa itaas(modernong sala). Nang malamig, sinindihan ang mga kalan sa mga mansyon. Lumabas ang usok sa pamamagitan ng tsimenea. Ang mga mansyon ay siguradong may mga icon, magandang kalidad at malalaking kasangkapang gawa sa kahoy: mga mesa, bangko, upuan, dibdib, cabinet at istante para sa pag-iimbak ng mga pinggan, atbp. Noong ika-14-15 siglo. Ang mga salamin na bintana ay nagsimulang mai-install sa mga bahay ng pinakamayayamang tao sa Moscow at Novgorod. Sa dapit-hapon, sinindihan ang mga kandilang gawa sa tallow o wax.

Ang mga ordinaryong tao ay naninirahan sa mga dugout, kalahating-dugout o barung-barong na walang mga bintana upang magpainit nang mas matagal. Ang gayong pabahay ay pinainit, wika nga, sa isang itim na paraan: walang tsimenea, at ang usok ay lumabas sa isang butas sa bubong. Ang mayayamang magsasaka ay may nabakuran na bakuran: isang kahoy na bahay na may mga gusali, isang hardin at isang hardin ng gulay. Ang isang mahalagang elemento ng naturang bahay ay ang kalan. Pinainit nito ang silid, nagluto sila ng pagkain at naghurno ng tinapay sa loob nito, at kung minsan ay natutulog sila sa kalan, lalo na sa malamig na gabi ng taglamig. Ang silid ay iluminado ng mga sulo. Ang mga muwebles ay mahirap (isang mesa at dalawang lava), at ang mga pinggan ay katamtaman - luad at kahoy na kaldero, mangkok, kutsara, kutsilyo.

Ipinakita ng mga damit na ang isang tao ay kabilang sa isang tiyak na uri. Ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng magaspang na damit na gawa sa bahay - abaka, lino o lana. Ang mga tela ay tinina sa iba't ibang kulay. Ang mga kabataan ay nagsuot ng mas matingkad na damit, at ang mga matatanda ay nagsusuot ng mas maitim. Tinahi ng mga mayayamang tao ang kanilang mga damit mula sa mga mamahaling tela ng dayuhan.

Parehong nakasuot ng undershirt ang mga lalaki at babae, na sinundan ng burda na panlabas na kamiseta. Ang mga lalaki ay nakasuot ng masikip na pantalon. Sa taglagas at taglamig ay nagsusuot din sila ng mga retinue, zipun, caftan, coat na balat ng tupa, at mayamang pyudal na panginoon at mangangalakal ay nagsusuot ng fur coat na gawa sa mga oso, lobo, fox, at sable. Ang panlabas na damit ay may sinturon na may malawak na sinturon, kung saan nakakabit ang isang wicket. Ang mga maharlikang lalaki ay nagsusuot ng mga fur na sumbrero, at ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng mga felt.

Ang mga kamiseta ng kababaihan ay mahaba, na umaabot sa mga takong, at ang mga sundresses ay inilagay sa ibabaw ng mga ito - mga damit na gawa sa siksik na tela na walang manggas, pinalamutian ng pagbuburda. Kapag umuulan, nakasuot ng balabal ang mga babae. Sa taglamig nagsusuot sila ng balahibo: ang mayaman ay nagsuot ng mamahaling balahibo, at ang mahihirap ay nagsuot ng murang balahibo. Ang prinsesa ng Russia noong ika-15 siglo. maaaring magkaroon ng isang dosenang o higit pang mga coat ng iba't ibang uri ng balahibo. Ang mga fur coat ay inalagaan, isinusuot nang maayos at ipinasa bilang mana. Materyal mula sa site

Ang mga batang babae ay nagsuot ng kanilang buhok pababa o tinirintas. Ang mga babaeng may asawa ay nagtago sa ilalim ng isang bandana, sa ibabaw nito ay inilagay nila sa isang kokoshnik - isang headdress na may mataas na dowel na pinalamutian ng isang kalahating bilog na kalasag.

Ang mga pyudal na panginoon at taong-bayan, lalaki at babae, ay nakasuot ng leather na sapatos at bota, at ang mga magsasaka ay nakasuot ng bast na sapatos at felt boots.

Pangunahin nilang kinakain ang mga pagkaing harina at sinigang. “Tinapay at lugaw ang ating pagkain,” sabi ng isang kasabihan sa Russia. Kumain sila ng rye bread, at paminsan-minsan ay wheat bread. Mahina ang almusal, ngunit nakakabusog ang tanghalian at hapunan. Mga tradisyonal na pagkain: rassolnik, sopas ng repolyo, sinigang, pancake, pancake, atbp. Kumain din sila ng maraming prutas, berry, mushroom, mani at pulot. Madalas silang kumain ng isda, gatas, keso, mantikilya, at itlog. Ang mga maharlika ay pinagsilbihan ng laro (usa, liyebre, baboy-ramo, hazel grouse, pato), at ang mga ordinaryong tao ay kumakain ng tupa at baka.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Ang buhay sa Sinaunang Rus' ay palaging malapit na konektado sa kalikasan at nakasalalay dito. Anumang uri ng trabaho, maging ito ay agrikultura, pag-aanak ng baka o mga handicraft, ay nakatali sa mga likas na regalo at sa mga natural na kondisyon na nagsisiguro sa buhay ng mga sinaunang Ruso. Upang malaman kung ano ang buhay ng mga tao sa Sinaunang Rus', tingnan natin ang kanilang mga bahay. Ang mga tirahan ng mayayamang tao ay tinatawag na mga mansyon (katulad ng mga tore). Kadalasan ito ay isang matataas na istrakturang kahoy na dalawa o tatlong palapag, o higit pa, na may maraming simboryo sa bubong sa anyo ng isang bariles, tolda, wedge o kampana, at pinalamutian pa ng mga kahoy na tandang, kabayo, aso, at araw. ang pinakatuktok. Ang gitnang palapag ng tore ay napapalibutan ng balkonahe, na tinatawag na walkway. Mula sa walkway maaari kang makapasok sa anumang cell (i.e. kwarto) sa palapag na ito. Sa likod ng mga mansyon, sa kailaliman ng patyo, may iba pang mga gusali: kamalig, bodega, bodega, paliguan, balon, kuwadra at iba pa. Natatakpan ang hagdanan patungo sa balkonahe. Mula sa beranda ay makikita natin ang ating sarili sa pasukan, at mula doon ang mga pinto ay diretso, at pataas, at sa kanan, at sa kaliwa. Sa gitnang palapag ay may isang silid - ito ang pinakamaluwag, silid sa harap. At sa ibabang baitang ay may kusina at iba pang mga utility room, at mula rito ay may hiwalay na daanan patungo sa patyo. At sa itaas ng silid sa itaas ay ang mga ilaw na silid, ito ay mga indibidwal na silid para sa mga naninirahan sa bahay at mga bisita. Ang mga kisame sa mga silid ay mababa, ang mga bintana ay maliit, mika (ang salamin ay napakamahal) upang makatipid ng init.

Sa itaas na silid ay may mga built-in na bangko sa lahat ng mga dingding, laban sa pintuan ay may isang malaking mesa, at sa itaas nito ay may isang dambana (isang istante na may mga icon). Sa kaliwa ng pinto, sa sulok, ay may isang magandang kalan, na inilatag na may maraming kulay na patterned tile, sa bawat isa ay may iba't ibang mga convex na disenyo. Sa mga simple at maliliit na kubo ng mga mahihirap ay madilim, mayroon lamang silang dalawang maliliit na bintana na natatakpan ng pantog ng isda. Sa kubo sa kaliwa ng pasukan ay may malaking kalan. Nagluto sila ng pagkain dito, natulog dito, pinatuyong sapatos, damit at kahoy na panggatong. Mula sa ibang setting: mga bangko sa kahabaan ng dingding, mga istante sa itaas ng mga ito, mga istante, sa kanang sulok ay mayroong isang dambana at isang maliit na mesa. At sa aparador ay may isang maliit na bast chest, at nasa loob nito ang lahat ng mahahalagang bagay ng pamilya: isang berdeng caftan, isang flyer na parang bulate, isang fur coat at isang pares ng mga hikaw. Kung sa tagsibol, tag-araw at taglagas ang mga tao ay abala sa mga gawaing bahay, kung gayon sa taglamig maaari silang gumawa ng mga crafts.

Unti-unti, naging pangunahing hanapbuhay at pinagkukunan ng kita ng ilang tao. Ang mga manggagawa ay madalas na nakatira sa mga lungsod, mas malapit sa bazaar. Ang mga produkto ng mga master ay hindi lamang kinakailangang mga gamit sa bahay, sila ay magagandang bagay na nilikha na may inspirasyon, panlasa at pakiramdam ng kagandahan. Ang mga materyales para sa katutubong artist ay bato, metal, luwad, buto, tela at kahoy - lahat ng bagay na nasa kalikasan. Ang pinaka-naa-access na materyal para sa mga manggagawa ay kahoy. Ang mga tirahan ay ginawa mula dito, mga kasangkapan, sasakyan, pinggan, kasangkapan, at mga laruan. At ang bawat bagay ay namangha sa pagiging maalalahanin nito, pagiging perpekto ng mga anyo, at pagpapahayag ng silweta. Ang mga katutubong manggagawa ay ginawa kahit na ang pinaka-ordinaryong mga bagay na gawa sa kahoy sa isang gawa ng sining: ang isang sandok ay ginawang isang swimming swan, ang duyan ng isang bata ay pinalamutian ng mga pinong pinong mga ukit, at ang mga sleigh ng taglamig ay mukhang maluho na may magarbong at makulay na mga pattern. Lahat ng gawa sa kahoy ng mga manggagawang Ruso ay may kulay na may talento, imahinasyon, isang masayang saloobin, at isang pagnanais para sa kagandahan at pagiging perpekto. Sa kasamaang palad, ilang mga kahoy na labi ng sinaunang panahon ang napanatili ng panahon. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang panandaliang materyal. Ang kahoy ay mabilis na nasisira at madaling masunog. Ang madalas na sunog ay natagpuan ang kanilang biktima sa arkitektura na gawa sa kahoy at sa mga produkto ng mga master woodworker. Bilang karagdagan, ang kahoy ay mura, at ang mga bagay na gawa sa kahoy ay hindi partikular na inalagaan. Para saan? Pagkatapos ng lahat, maaari kang gumawa ng mga bagong bagay, mas mahusay, mas maginhawa, mas maganda. Ang pantasya ay hindi mauubos, ang mga kamay ay ginto, ang kaluluwa ay sumisigaw para sa kagandahan. Kaya, ang buhay ng mga sinaunang Ruso ay nagsasalita tungkol sa kanilang orihinal na kultura, na pinangangalagaan ng mga mahuhusay na manggagawa at katutubong manggagawa ng panahon.