Ang differential psychology ay isang bahagi ng agham na tumatalakay sa pagtukoy at pag-aaral ng mga pagkakaibang sikolohikal sa parehong tao at isang partikular na grupo ng mga tao. Bilang isang patakaran, sa kurso ng pananaliksik, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga sikolohikal na pagpapakita ng mga taong kabilang sa iba't ibang edad, etniko at

At bagaman ang differential psychology ay lumitaw bilang isang independiyenteng agham kamakailan lamang, ito ay napakahalaga. Ang unang naturang termino ay ginamit noong 1900, nang binuo ni Stern ang konsepto ng pagtukoy at pagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal at kanilang mga grupo.

Ang sangay ng agham na ito ay nagtatakda mismo ng dalawang pangunahing gawain. Una, sa pananaliksik, sinisikap ng mga siyentipiko na tukuyin ang mga indibidwal na pagkakaiba. Pangalawa, ang mga psychologist ay nahaharap sa gawain na ipaliwanag ang dahilan ng kanilang paglitaw at pinagmulan.

Differential psychology at ang gawain ni Francis Galton. Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga gawa ng siyentipikong ito, mauunawaan ng isa ang ilan sa mga tampok ng kaugalian ng sikolohiya. Sa panahon ng kanyang mga eksperimento, karamihan sa mga sikologo ay ginustong pag-aralan ang mga pangkalahatang katangian ng sangkatauhan. Kasabay nito, interesado si Galton sa mga indibidwal na katangian ng bawat tao at ang posibilidad ng kanilang pagmamana. Sa panahong ito na lumitaw ang opinyon na ang mga kakayahan sa pag-iisip at pisikal, talento at ilang mga hindi pamantayan ay ipinadala sa genetically mula sa mga kamag-anak.

Iyon ang dahilan kung bakit maingat niyang pinag-aralan ang kanyang mga pasyente, parehong mula sa isang sikolohikal at pisyolohikal na pananaw. Halimbawa, tinasa niya ang antas ng tono ng kalamnan, tinukoy ang itaas na threshold ng sensitivity ng pandinig, atbp. Pagkatapos ay binuo ang isang espesyal na pagsubok - hiniling ang paksa na lumikha ng isang tiyak na imahe sa kanyang imahinasyon, at pagkatapos ay ilarawan nang detalyado ang lahat ng mga tampok. Pinag-aralan ni Galton ang ilang mga indibidwal na katangian ng imahe, at inihambing din ang mga resulta ng eksperimento ng malapit na kamag-anak, halimbawa, tinukoy niya ang antas ng pagkakapareho ng mga imahe sa mga kapatid.

Siya ang unang nagpadala ng mga komprehensibong talatanungan sa lahat ng mga siyentipiko sa England upang matukoy ang kanilang antas ng katalinuhan at tukuyin ang kanilang mga katangian ng pag-iisip.

Differential psychology at mga pamamaraan nito. Tulad ng iba pang agham, ang mga siyentipiko ay gumagamit ng iba't ibang uri ng mga ito. Maaari silang hatiin sa iba't ibang grupo.

KABANATA 1

DIFFERENTIAL PSYCHOLOGY BILANG ISANG AGHAM

Paksa, layunin at layunin.

Mga makasaysayang kinakailangan para sa pagpaparehistro bilang isang hiwalay na agham.

Katayuan sa sistema ng mga agham ng tao.

Paksa at istraktura ng differential psychology

Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang terminong "differential" ay binibigyang-kahulugan bilang iba, naiiba ayon sa ilang (mga) katangian, o criterion, kaya ang differential psychology ay maaaring tukuyin bilang ang agham ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Mahalagang tandaan na ang kahulugan na ito ay hindi ganap na nagbubunyag ng nilalaman ng kaugalian na sikolohiya at magagamit lamang sa mga unang yugto ng pamilyar sa disiplinang ito.

Ang mas malalim na pag-unawa sa nilalaman ng differential psychology ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kahulugan nito paksa, na sa makabagong interpretasyon ay binabalangkas tulad ng sumusunod: pag-aaral ng istruktura ng indibidwalidad batay sa pagtukoy sa pagkakaiba ng indibidwal, typological at grupo sa pagitan ng mga tao gamit ang paraan ng comparative analysis.

Batay sa paksa ng pag-aaral, ang differential psychology ay kinabibilangan ng tatlong seksyon na nakatuon sa tatlong uri ng mga pagkakaiba: 1) indibidwal, 2) grupo at 3) tipolohiya.

1. Mga indibidwal na pagkakaiba. Ang seksyon na ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagpapakita ng pangkalahatang sikolohikal na mga pattern sa antas ng isang indibidwal na tao. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: a) intra-individual at b) inter-individual. Ang mga detalye ng dalawang pangkat na ito ay ang mga sumusunod.

Intra-indibidwal ang mga pagkakaiba ay nangangahulugang:

Mga pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at kanyang sarili sa iba't ibang panahon ng buhay (halimbawa, sa pagkabata, kabataan at pagtanda; sa simula ng edukasyon at pagkatapos nito makumpleto, atbp.),

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at ng kanyang sarili sa iba't ibang mga sitwasyon at iba't ibang mga grupo ng lipunan (halimbawa, sa isang grupo ng mag-aaral o sa isang pamilya, sa pampublikong sasakyan o sa isang disco),

Ang ratio ng iba't ibang mga pagpapakita ng pagkatao, karakter, katalinuhan sa isang indibidwal (halimbawa, ang ratio ng verbal at non-verbal intelligence; ang ratio ng volitional at emosyonal na mga katangian ng personalidad).

Sa ilalim inter-indibidwal Ang mga pagkakaiba ay nangangahulugang:

Mga pagkakaiba sa pagitan ng isang indibidwal at karamihan sa iba pang mga tao (kaugnayan sa pangkalahatang sikolohikal na pamantayan),

Mga pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang partikular na grupo ng mga tao (halimbawa, isang mag-aaral o propesyonal na grupo).

2. Mga pagkakaiba sa pangkat. Ang seksyong ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, na isinasaalang-alang ang kanilang pag-aari sa isang partikular na komunidad o grupo. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa malalaking grupo na nakikilala ayon sa sumusunod na pamantayan: kasarian, edad, nasyonalidad (lahi), kultural na tradisyon, uri ng lipunan, atbp. Ang pag-aari ng bawat isa sa mga grupong ito ay isang natural na pagpapakita ng kalikasan ng sinumang tao (bilang isang biyolohikal at panlipunang nilalang) at nagbibigay-daan sa pagkakaroon ng mas kumpletong pag-unawa sa mga katangian ng kanyang pagkatao.

3. Typological pagkakaiba. Sinusuri ng seksyon ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na nakikilala sa pamamagitan ng sikolohikal (sa ilang mga kaso, psychophysiological) na pamantayan o pamantayan, tulad ng, halimbawa, mga katangian ng ugali, karakter, at personalidad. Kasabay nito, ang mga tao ay nagkakaisa sa ilang mga grupo - mga uri. Ang pagkakakilanlan ng mga naturang grupo ay ang resulta ng mga pagtatangka na pag-uri-uriin ang impormasyon tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao upang ipaliwanag at mahulaan ang kanilang pag-uugali, pati na rin upang matukoy ang pinaka-sapat na mga lugar ng aplikasyon ng kanilang mga kakayahan. Ang isang halimbawa ng mga unang tipolohiya ay mga pag-uuri, ang mga tagalikha kung saan kinilala ang mga grupo ng mga tao na isinasaalang-alang ang kanilang petsa ng kapanganakan at isang bilang ng mga kaukulang natural na pamantayan - ang mga katangian ng mga bato at puno (Druid horoscope), ang lokasyon ng mga bituin (astrological horoscope ). Ang mga modernong tipolohiya ay batay sa iba pang pamantayan; kapag binubuo ang mga ito, ang ilang mga pattern ay isinasaalang-alang, na tatalakayin sa ibaba.

1.2 Makasaysayang background ng disenyo

Ang mga nagtatag ng differential psychology

At ang kanilang mga ideya tungkol sa paksa ng bagong agham

Ang mga unang pangunahing kinatawan ng differential psychology bilang isang pang-agham na direksyon, bilang karagdagan sa V. Stern, ay nasa Europa - A. Binet at F. Galton, sa America - D. Cattell, sa Russia - A.F. Lazursky. Ang mga indibidwal at pangkat na pagsusulit (kabilang ang mga pagsubok ng mga kakayahan sa pag-iisip) ay ginamit bilang pangunahing pamamaraan ng pananaliksik; ilang sandali pa, ginamit ang mga diskarte sa projective upang sukatin ang mga saloobin at emosyonal na reaksyon.

Noong 1895, naglathala sina A. Binet at W. Henry ng isang artikulo na pinamagatang "The Psychology of Individuality," na kumakatawan sa unang sistematikong pagsusuri ng mga layunin, paksa at pamamaraan ng differential psychology. Ang mga may-akda ng artikulo ay naglagay ng dalawang pangunahing problema ng differential psychology: 1) ang pag-aaral ng kalikasan at lawak ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga sikolohikal na proseso; 2) ang pagtuklas ng mga ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal, na maaaring gawing posible ang pag-uuri ng mga katangian at ang posibilidad na matukoy kung aling mga pag-andar ang pinakapangunahing.

Noong 1900, lumabas ang unang edisyon ng aklat ni V. Stern sa differential psychology, "The Psychology of Individual Differences."

Sinusuri ng unang bahagi ng libro ang kakanyahan, mga problema at pamamaraan ng kaugalian na sikolohiya. Sa paksa ng sangay ng sikolohiyang ito, isinama ni Stern ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal, mga pagkakaiba sa lahi at kultura, mga grupong propesyonal at panlipunan, pati na rin ang mga pagkakaiba na nauugnay sa kasarian.

Inilalarawan niya ang pangunahing problema ng differential psychology bilang triune:

Ano ang likas na katangian ng sikolohikal na buhay ng mga indibidwal at grupo, kung ano ang lawak ng kanilang mga pagkakaiba;

Anong mga salik ang tumutukoy sa mga pagkakaibang ito o nakakaimpluwensya sa kanila (sa bagay na ito, binanggit ni V. Stern ang pagmamana, klima, antas ng lipunan o kultura, edukasyon, adaptasyon, atbp.);

Ano ang mga pagkakaiba, maaari ba silang maitala sa pagbabaybay ng mga salita, ekspresyon ng mukha, atbp.

Isinasaalang-alang din ni V. Stern ang mga konsepto tulad ng "uri ng sikolohikal", "indibidwalidad", "karaniwan" at "patolohiya". Gamit ang mga pamamaraan ng differential psychology, tinasa niya ang introspection, obserbasyon ng layunin, ang paggamit ng mga makasaysayang at patula na materyales, pag-aaral sa kultura, quantitative testing at experimentation.

Ang ikalawang bahagi ng libro ay naglalaman ng isang pangkalahatang pagsusuri at ilang data tungkol sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pagpapakita ng isang hanay ng mga sikolohikal na katangian - mula sa mga simpleng kakayahang pandama hanggang sa mas kumplikadong mga proseso ng pag-iisip at emosyonal na mga katangian.

Ang aklat ni V. Stern, sa isang makabuluhang binagong anyo, ay muling inilathala noong 1911, at muli noong 1921 sa ilalim ng pamagat na "Methodological foundations of differential psychology."

Sa huling bersyon ng kanyang konsepto, pinalawak ni V. Stern ang kahulugan ng paksa ng differential psychology, kabilang ang nilalaman nito hindi lamang indibidwal, kundi pati na rin ang mga pagkakaiba sa grupo at typological. Kasabay nito, binigyang-diin ng may-akda ang integrative na kalikasan ng bagong agham at lalo na nabanggit na ang pagiging komprehensibo na likas sa kaugalian ng sikolohiya ay ganap na naiiba kaysa sa pangkalahatang sikolohiya. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagkakaiba-iba ng sikolohikal na pananaliksik ay napapailalim sa pormal(sa halip na substantive) na mga katangian ng isang tao. Ibig sabihin, senyales na:

Ilarawan ang istraktura ng sariling katangian,

Nailalarawan sa pamamagitan ng versatility at katatagan,

Maaaring kopyahin pareho sa totoong buhay at sa isang pang-eksperimentong sitwasyon.

Katayuan ng differential psychology

Ang katayuan ay nagpapakilala sa mga hangganan ng pagkakaiba-iba ng sikolohiya, ang maraming koneksyon nito sa iba pang mga agham ng tao.

A.V. Iniharap ni Libin ang mga koneksyon na ito sa anyo ng isang diagram na ipinapakita sa Figure 1.

Panlabas na katayuan

Fig.1. Katayuan ng differential psychology

Tulad ng makikita mula sa figure, panlabas na katayuan Ang differential psychology ay tinutukoy ng mga hangganan na tumatakbo mula sa physics ng sensory system, sa pamamagitan ng genetics at physiology (lower limits), hanggang sa personality psychology, social psychology, pati na rin ang general at developmental psychology (itaas na limitasyon).

Panloob na katayuan ay tinutukoy ng globo ng mga hangganan ng mga lugar ng sikolohikal na kaalaman, na nabuo bilang isang resulta ng pag-highlight ng pagkakaiba-iba ng sikolohikal na aspeto sa kanila: sikolohiya sa pag-unlad at sikolohiya ng kasarian, sikolohiyang panlipunan ng pagkatao (pagsusuri ng pakikipag-ugnayan ng isang grupo at isang indibidwal), pangkalahatang sikolohiya ng personalidad (istraktura at mekanismo ng mga personal na katangian), kaugalian psychophysiology, psychogenetics (mga modelo ng pagpapasiya ng mga pagkakaiba ng tao), psychophysics.

Sa pangkalahatan, maaari itong maitalo na ang differential psychology ay gumaganap ng papel ng isang link sa pagitan ng pangkalahatang sikolohiya at lahat ng mga lugar sa itaas sa agham ng tao. Kasabay nito, ang gitnang lugar ng mutual intersections ay personality psychology. Tulad ng isinulat ni A.V Libin, "ang intermediate na posisyon ng differential psychology - at personality psychology bilang gitnang bahagi nito - ay tinutukoy ng mga batas ng human phylogenesis at ontogenesis. Sa unang kaso (phylogeny), ang ibig naming sabihin ay ang paggalaw ng psyche bilang isang self-developing phenomenon mula sa evolutionary-genetic (biological) na batas hanggang sa socio-cultural (social) na batas. Sa pangalawa (ontogenesis) - ang pagbabagong-anyo sa panahon ng buhay ng mga biologically na tinutukoy na mga katangian ng isang indibidwal sa mga personal na istruktura, na ipinakita sa mga mahalagang katangian ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa mundo."

Mula sa punto ng view ng praktikal na aplikasyon, ang koneksyon sa pagitan ng kaugalian na sikolohiya at sikolohikal na diagnostic ay may malaking kahalagahan. Tulad ng isinulat ni V. Stern, kapag ang isang bagong konsepto ay ipinanganak (halimbawa, "pagpapatingkad ng karakter", "estilo ng pag-uugali"), ang prosesong ito ay isinasagawa sa dibdib ng kaugalian na sikolohiya. Kapag ang isang pagsubok ay nilikha upang masuri ang mga kaukulang katangian ng isang tao, ang gawain ng relay ay ililipat sa mga espesyalista sa larangan ng psychodiagnostics at differential psychometrics.

KABANATA 2

Pag-uuri ng mga pamamaraan

Ang pamamaraan na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "landas ng kaalaman." Upang pag-aralan (alamin) ang istraktura ng sariling katangian, iba't ibang mga pamamaraan ang ginagamit, na maaaring maiuri, halimbawa, tulad ng sumusunod.

1. Sa uri ng karanasang ginamit:

Introspective na pamamaraan batay sa data mula sa subjective na karanasan;

Extraspective na mga pamamaraan batay sa isang layunin na resulta na maaaring masukat.

2. Sa pamamagitan ng aktibidad ng epekto:

Mga paraan ng pagmamasid

Mga eksperimentong pamamaraan.

3. Ayon sa antas ng generalization ng mga nakuhang pattern:

Nomothetic na mga pamamaraan na nakatuon sa pangkalahatan, sikolohikal na mga paliwanag;

Ang mga pamamaraan ng ideograpiko ay nakatuon sa mga nakahiwalay na kaso, ang sikolohiya ng pag-unawa.

4. Ayon sa katatagan ng phenomenon na pinag-aaralan:

Pagtiyak ng mga pamamaraan;

Formative na mga pamamaraan, kapag ginamit, ang panghuling estado ng kalidad na pinag-aaralan ay naiiba sa paunang estado.

Mayroong iba pang mga pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaugalian ng sikolohiya, ngunit ang pinaka-kapaki-pakinabang sa kanila ay ang pag-uuri na iminungkahi ng Boris Gerasimovich Ananyev at sumasalamin sa mga yugto ng isang komprehensibong pag-aaral ng indibidwalidad o indibidwal na mga elemento ng istraktura nito. Ang bawat yugto ay tumutugma sa isang pangkat ng mga pamamaraan, ang pagpili ng kung saan ay ginawa batay sa tiyak na layunin at layunin ng pag-aaral.

1. Mga pamamaraan ng organisasyon:

Cross-sectional na pamamaraan (paghahambing ng magkakahiwalay na grupo ng mga tao na iba ang edad o iba pang pamantayan);

Ang paraan ng mga paayon na seksyon ay paayon (pag-aaral ng parehong mga indibidwal sa loob ng mahabang panahon);

Kumplikadong pamamaraan (isang kumbinasyon ng mga longitudinal at cross-sectional na pamamaraan: una, ang mga cross-sectional na pag-aaral ay isinasagawa, at pagkatapos, sa mga punto ng pagliko, ang isang mas detalyadong paayon na pag-aaral ay isinasagawa).

2. Mga empirikal na pamamaraan:

Pamamaraan ng pagmamasid (pagmamasid at pagmamasid sa sarili);

Mga eksperimentong pamamaraan (laboratoryo, larangan, sikolohikal at pedagogical na eksperimento);

Mga pamamaraan ng psychodiagnostic (mga pagsusulit, talatanungan, talatanungan, panayam, pag-uusap);

Praximetric na pamamaraan (pagsusuri ng mga proseso at produkto ng aktibidad: chronometry, propesyonal na paglalarawan, pagsusuri ng gawaing isinagawa);

Pagmomodelo (matematika, cybernetic);

Mga pamamaraan ng talambuhay (pananaliksik sa landas ng buhay, pag-aaral ng dokumentasyon).

3. Mga pamamaraan para sa pagproseso at pagsusuri ng mga resulta:

Dami ng pagproseso at pagsusuri (mga pamamaraan ng istatistika);

Pagsusuri ng husay (pagkita ng kaibhan ng materyal ayon sa klase, pagbuo ng mga tipolohiya, paglalarawan ng mga kaso).

4. Mga pamamaraan para sa pagbibigay-kahulugan sa mga resulta:

Genetic na pamamaraan (ipinapaliwanag ang lahat ng materyal sa mga katangian ng pag-unlad);

Structural method (ipinapaliwanag ang lahat ng materyal sa mga katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng istraktura ng personalidad o ang istraktura ng mga social group).

Mga empirikal na pamamaraan, kasama sa klasipikasyon ng B.G. Ananyev, ay maaari ding hatiin ayon sa prinsipyo ng pag-aari sa isang partikular na agham:

Pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento) - isang pagbabago ng mga pamamaraan na ginagamit sa maraming iba pang mga agham na may kaugnayan sa sikolohikal na katotohanan;

Mga pamamaraan sa kasaysayan (biograpikal);

Mga pamamaraang sikolohikal (introspective - introspection, self-esteem; psychophysiological; socio-psychological - pagtatanong, pag-uusap, sociometry);

Mga pamamaraan ng psychogenetic.

Ang isang bilang ng mga nakalistang pamamaraan ay nararapat na magkahiwalay na pagsasaalang-alang na may kaugnayan sa espesyal na papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng pagbuo ng differential psychology bilang isang hiwalay na agham. Sa partikular, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pamamaraan ng psychogenetic, mga diagnostic ng pagsubok, mga pamamaraan ng pagsusuri sa istatistika at pag-uuri ng mga resulta, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa idiographic.

Mga pamamaraan ng psychogenetic

Ang paggamit ng mga pamamaraan ng psychogenetic ay nauugnay sa pag-aaral ng papel ng pagmamana at kapaligiran sa pagbuo ng mga pagkakaiba, pati na rin sa pagsusuri ng kamag-anak na impluwensya ng bawat isa sa dalawang salik na ito sa mga indibidwal na katangian ng isang tao.

Ang genetic analysis ng indibidwal na mga salik ng pagkakaiba ay nagsasangkot ng paggamit ng tatlong pamamaraan: 1) genealogical, 2) ang paraan ng mga adopted na bata at 3) ang twin method.

Package para sa paggamit pamamaraan ng genealogical Ang sumusunod na pahayag ay nagsisilbi: kung ang isang tiyak na katangian ay namamana at naka-encode sa mga gene, kung gayon mas malapit ang relasyon sa pagitan ng mga tao, mas mataas ang pagkakatulad sa pagitan nila sa katangiang ito. Sa kasong ito, kinakailangang gamitin ang impormasyon tungkol sa mga first-degree na kamag-anak (mga pares ng magulang-kaapu-apuhan at kapatid-kapatid), na sa karaniwan ay mayroong 50% ng mga karaniwang gene. Habang bumababa ang antas ng pagkakaugnay, dapat ay mas kaunti ang pagkakatulad sa diumano'y minanang mga katangian.

Para sa mga gawaing psychotherapeutic, minsan ginagamit ang isa sa mga variant ng pamamaraang ito - genogram. Sa pamamaraang ito, kasama ang mga relasyon sa pagkakamag-anak, ang mga sumusunod ay naitala: 1) mga relasyon ng sikolohikal na pagkakalapit (malapit - malayo); 2) mga ugnayang salungatan; 3) mga setting ng senaryo ng pamilya. Ang genogram ay pinagsama-sama sa loob ng hindi bababa sa tatlong henerasyon at nagbibigay-daan sa amin upang linawin ang sikolohikal na konteksto ng buhay ng isang tao (sa kasong ito ay maaari na nating pag-usapan ang tungkol sa panlipunang pagmamana).

Paraan ng pinagtibay na mga bata ay isama sa pag-aaral ang: 1) mga bata na isinuko upang palakihin ng mga biologically alien na magulang-mga tagapagturo sa lalong madaling panahon, 2) mga ampon at 3) mga biyolohikal na magulang.

Dahil ang mga bata ay may 50% ng mga karaniwang gene na may biological na mga magulang, ngunit walang karaniwang mga kondisyon ng pamumuhay, at sa mga pinagtibay na bata, sa kabaligtaran, wala silang mga karaniwang gene, ngunit nagbabahagi ng mga katangian ng kapaligiran ng buhay, posible na mag-breed ng mga katangian na tinutukoy. sa pamamagitan ng pagmamana at kapaligiran. Ang katangian ng interes ay pinag-aralan nang pares (anak - biyolohikal na magulang, bata - adoptive na magulang). Ang sukat ng pagkakatulad ay nagpapahiwatig ng katangian ng kalidad. Sa kabila ng maraming mga kritisismo tungkol sa bisa ng pamamaraang ito, ito ay kasalukuyang kinikilala bilang ang pinakadalisay sa psychogenetics.

Gamit kambal Ayon sa pamamaraan, ang kambal ay nakikilala bilang a) monozygotic (binuo mula sa isang itlog at samakatuwid ay nagtataglay ng magkaparehong mga set ng gene) at b) dizygotic (sa kanilang gene set na katulad ng mga ordinaryong kapatid na lalaki at babae, na ang pagkakaiba lamang ay sila ay ipinanganak sa Parehong oras). Ang kasunod na pagsusuri ng mga pagkakaiba ay isinasagawa nang iba, depende sa isa sa apat na pagkakaiba-iba ng pamamaraan:

Sa loob ng pares na paghahambing ng monozygotic at dizygotic na kambal;

Pagsusuri ng pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin sa loob ng isang kambal na pares;

Comparative analysis ng oras ng paglitaw ng kasanayan sa kambal, ang isa sa kanila ay dating nakalantad sa formative na impluwensya; kung ang eksperimental at kontrol na kambal ay nagpapakita ng kasanayan sa parehong oras, ito ay maaaring maiugnay sa kadahilanan ng pagkahinog;

Ang paghahambing na pagsusuri ng mga katangian ng pinaghiwalay na monozygotic na kambal, kung saan ang mga nakitang pagkakatulad ay nauugnay sa kadahilanan ng pagmamana, at mga pagkakaiba - sa kadahilanan sa kapaligiran (ang pamamaraan ay ginagamit sa mga kondisyon ng mga social cataclysms, kapag, dahil sa mga pangyayari, natagpuan ng mga kambal ang kanilang sarili sa iba't ibang mga kondisyon sa kapaligiran).

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang paggamit ng mga psychogenetic na pamamaraan ay ginagawang posible upang matukoy ang kamag-anak na kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran sa pagkakaiba-iba ng isang katangian. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga kagiliw-giliw na mga pattern ay ipinahayag na ginagawang posible upang hatulan ang mga pinagmumulan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Halimbawa, sa pag-aaral ng maraming taon sa mga sanhi ng pagkakaiba-iba ng indibidwal sa katalinuhan at personalidad, sina R. Plomin at D. Daniels (1987) ay dumating sa sumusunod na konklusyon: ang isa sa mga pangunahing dahilan ng sikolohikal na pagkakaiba-iba ay ang iba't ibang kapaligiran kung saan ang mga bata ay nabuo. Sa partikular:

Birth order ng bata

Mga relasyon ng mga magulang

Saloobin sa mga bata

Iba't ibang anyo ng pagsasanay,

Mga relasyon sa mga kapantay.

Sa pakikipagtulungan sa iba pang mga siyentipiko, nagawa ni R. Plomin na itatag ang katotohanan ng genetic determination ng mga katangiang tulad ng interpersonal warmth, cordiality at kadalian ng social interaction sa loob ng pamilya (1991).

Mula sa punto ng view ng kumplikadong kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran sa pagbuo ng mga indibidwal na pagkakaiba, ang pinakamahalaga ay ang pagtuklas ng tatlong uri ng koneksyon sa pagitan ng genotype at kapaligiran ni R. Plomin at J. Defries (1985):

Passive na impluwensya, kapag ang mga miyembro ng parehong pamilya ay may parehong karaniwang pagmamana at isang karaniwang kapaligiran (isang hindi random na kumbinasyon ng mga namamana na katangian at mga kondisyon sa kapaligiran);

Ang reaktibong impluwensya, kung saan ang mga likas na psychophysiological na katangian ng isang bata ay maaaring makaimpluwensya sa saloobin ng mga magulang at mga kapantay sa kanya, sa gayon ay nag-aambag sa pagbuo ng ilang mga katangian ng personalidad;

Aktibong impluwensya, kung saan ang mga indibidwal ay aktibong naghahanap ng isang kapaligiran (o lumikha ng isang kapaligiran) na mas pare-pareho sa kanilang mga namamana na hilig.

2.3.3 Mga pamamaraan ng diagnostic ng pagsubok:

Katapusan ng talahanayan 1

Bilang karagdagan sa dalawang paraan ng pagtukoy ng mga uri, mayroong dalawang diskarte - empirikal at teoretikal, ang paggamit nito ay tinutukoy ng iba't ibang paraan ng pagkolekta ng impormasyon at iba't ibang antas ng generalization.

Mga empirical na tipolohiya ay batay sa mga obserbasyon ng mga mananaliksik na may banayad na praktikal na intuwisyon, dahil sa kung saan kinikilala nila ang mga katangiang pinagbabatayan ng bawat uri. Ang mga ito ay maaaring parehong homogenous at heterogenous na mga palatandaan - halimbawa, mga tampok ng istraktura ng katawan, metabolismo at pag-uugali. Bilang isang tuntunin, ang mga empirical na tipolohiya ay hindi sumasailalim sa pag-verify ng istatistika.

Mga teoretikal na tipolohiya sumangguni sa mas kumplikadong mga antas ng paglalahat kaysa, halimbawa, ang pangunahing pag-uuri, na isang hindi nakaayos na listahan ng mga phenomena na pinagsama ng ilang karaniwang partikular na tampok (halimbawa, mga uri ng atensyon o memorya). Ang isang siyentipikong tipolohiya ay dapat maglaman ng isang malinaw na batayan sa istruktura at matugunan ang mga sumusunod na kinakailangan:

1. Dapat maubos ng mga klase nito ang buong hanay ng mga bagay. Halimbawa, upang pag-uri-uriin ang mga karakter ng isang tao, ang tanda ng "nerbiyos" ay hindi sapat: ang mga kalmadong tao ay mawawalan ng pagsasaalang-alang at hindi mapabilang sa anumang klase, dahil ang konsepto ng "nerbiyos" ay maaari lamang mailapat sa mga hindi mapakali, hindi balanseng mga tao .

2. Ang bawat bagay ay dapat mahulog sa isa at isang klase lamang, kung hindi ay magsisimula ang pagkalito. Halimbawa, kung gusto nating hatiin ang lahat ng tao sa may sakit sa pag-iisip at malusog, dapat tayong magkasundo nang maaga sa kung saan iuuri ang mga intermediate na uri (neurotics, tao at borderline), kung hindi, maaari silang mahulog sa parehong klase.

3. Ang bawat bagong dibisyon ng mga bagay sa klasipikasyon ay dapat gawin batay sa isang katangian. Halimbawa, kung ang mga bato ay inuri sa heolohiya, dapat muna silang hatiin ayon sa kulay at pagkatapos lamang ng katigasan (o kabaligtaran), ngunit hindi sa parehong mga katangiang ito nang sabay-sabay.

Pamamaraan ng ideograpiko

May karapatan "ideograpiko" ang mga pamamaraan na iyon ay pinagsama na, sa isang antas o iba pa, ay naglalaman pag-aaral ng kaso, mga pamamaraan kung saan ang pangunahing bagay ng pagsusuri ay sariling katangian, hindi isang grupo, hindi isang koleksyon ng mga tao.

Ang ilang mga grupo ng mga naturang pamamaraan ay maaaring makilala: 1) pagsusuri ng mga profile ng mga sikolohikal na katangian, 2) biographical na pamamaraan; 3) generalization ng mga documentary material, 4) ethological research at 5) phenomenological na pamamaraan.

1. Pagsusuri ng mga profile ng mga sikolohikal na katangian ginamit upang malutas ang mga sumusunod na problema:

Paglilinaw ng indibidwal na istraktura ng mga sikolohikal na katangian;

Paghahambing ng mga profile ng indibidwal at pangkat;

Pagtukoy sa mga pagbabagong nagaganap sa panahon ng pag-unlad (mga longitudinal na pag-aaral at pagtatasa ng kurba ng pag-unlad).

Kapag nag-iipon ng isang holistic na katangian ng sariling katangian, na isinasagawa batay sa pagsusuri ng mga profile ng katangian, ang lahat ng aspeto ay isinasaalang-alang - mula sa intra-indibidwal na pagkakaiba-iba hanggang sa katayuan ng grupo; mula sa mga biyolohikal na katangian ng isang tao bilang isang organismo hanggang sa isang makabuluhang pagsusuri ng mga pagkakaiba sa panloob na mundo ng indibidwal.

2. Pamamaraan ng talambuhay nagsasangkot ng paggamit ng personal na talambuhay ng isang tao sa loob ng mahabang panahon upang ipunin ang kanyang sikolohikal na larawan. Ang mga sumusunod na opsyon sa pagsusuri ng impormasyon ay ginagamit:

Retrospective analysis, i.e. isang paglalarawan ng indibidwalidad na isinagawa post factum batay sa impormasyong nakuha mula sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo;

Pangmatagalang longitudinal na pag-aaral na nagbibigay ng pang-eksperimentong data para sa biographical na pagsusuri;

Causometric analysis na nagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang pangyayari sa buhay batay sa sariling mga pagtatasa ng paksa.

Bilang mga uri ng pamamaraang talambuhay, ang mga pamamaraan ng pathographic at talaarawan, pati na rin ang pamamaraang autobiograpikal, ay kadalasang ginagamit.

Pathograpikong pamamaraan bumababa sa pagtatala ng mga sakit ng mga natitirang tao. Paraan ng talaarawan ay nauugnay sa pag-aaral ng buhay ng isang ordinaryong tao at naglalaman ng isang paglalarawan ng kanyang pag-unlad at pag-uugali, na isinasagawa sa mahabang panahon ng isang dalubhasa o grupo ng mga eksperto (mga magulang, guro, kasamahan).

Autobiography – ito ay isang kwento ng buhay batay sa mga direktang impresyon at karanasan sa nakaraan. Ang mga pagbaluktot sa mga resulta ng pamamaraang ito ay maaaring sanhi ng mga proseso ng personal na dinamika. Ang mga pinakabagong paraan ng pag-record ay may kasamang mga kakayahan sa pag-record ng video.

3. Paraan ng pagbubuod ng mga materyales sa dokumentaryo ay batay sa koleksyon at pagsusuri ng impormasyon na may kaugnayan sa iba't ibang panahon ng buhay, at sa mga kaganapang pinakamahalaga mula sa punto ng view ng mga sikolohikal na katangian na paksa ng sikolohikal na pagsusuri. Gayunpaman, hindi tulad ng mga pamamaraan ng talambuhay, ang resulta ng naturang gawain ay hindi isang paglalarawan ng isang tiyak na landas ng buhay, ngunit isang pangkalahatang sikolohikal na larawan ng mga taong pinili batay sa ilang pagkakatulad.

Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng pananaliksik ay ang libro Boris Mikhailovich Teplov"Ang Isip ng isang Kumander" (1942). Si Teplov mismo (1985) ay tinasa ito bilang isang pagtatangka na pag-aralan ang mga kakayahan na ipinakita sa larangan ng praktikal na pag-iisip, na tinukoy niya bilang "ang gawain ng isip sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad."

Posibilidad ng pagbuo ng problema ng praktikal na pag-iisip o praktikal na katalinuhan B.M. Nakita ito ni Teplov bilang pagsasagawa ng isang detalyadong pagsusuri ng gawaing intelektwal sa iba't ibang mga propesyonal na aktibidad, at ang mga bagay ng pagsusuri na ito ay dapat na mga pambihirang kinatawan ng iba't ibang mga propesyon.

Ang paglalarawan ng mga aktibidad ng pinuno ng militar ay natukoy, una sa lahat, sa oras ng paglikha ng gawain: isinulat ito sa simula ng Great Patriotic War. Para sa B.M. Si Teplov, na naalala mula sa militia upang magtrabaho sa likuran, partikular na lumingon sa mga paksang militar ay isang natural na reaksyon sa kung ano ang pinakamahalaga sa sandaling iyon. Ngunit, bilang karagdagan sa mga kadahilanang panlipunan, mayroon talagang mga siyentipiko, na nagmula sa lohika ng pag-aaral ng praktikal na pag-iisip na iminungkahi ng may-akda. Naniniwala siya na "ang pag-iisip ng isang komandante ay isa sa mga pinaka-katangiang halimbawa ng isang praktikal na pag-iisip, kung saan ang mga katangian ng huli ay lumilitaw na may matinding ningning" [ibid., p. 227].

Ang gawain, na isinulat sa genre ng isang sikolohikal na sanaysay, ay batay sa pananaliksik ng mga istoryador ng militar, sa mga autobiographical na tala ng mga pinuno ng militar at, na bihirang mangyari sa mga akdang pang-agham, sa mga akdang pampanitikan. Ang pag-highlight sa mga pinaka-kahanga-hangang tampok ng mga kumander, si Teplov ay gumagamit ng mga materyales na may kaugnayan sa iba't ibang mga panahon at iba't ibang mga bansa, at inilalarawan ang mga katangian ng maraming natitirang mga pinuno ng militar - mula Alexander the Great, Julius Caesar at Hannibal hanggang Napoleon, Suvorov at Kutuzov.

A.R. Si Luria, na sinusuri ang gawaing ito, ay nakakuha ng pansin sa paraan ng pagkakagawa nito (1977). Ang unang yugto ay isang pagsusuri sa sitwasyon kung saan nagpapatakbo ang komandante. Isang paglalarawan ng mga anyo kung saan maaaring isagawa ang mga aktibidad nito at ang mga gawain na maaaring malutas sa tulong nito. Ang pangalawang yugto ay ang pagkakakilanlan ng mga sikolohikal na katangian na ipinakita sa sitwasyong ito. Sa ikatlong yugto, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga katangiang ito ay tinutukoy, i.e. ang sistemang kinabibilangan nila. Kaya, ang pag-aaral ay muling gumagawa ng pattern ayon sa kung saan ang bawat maayos na klinikal na pag-aaral ng personalidad ay nagpapatuloy: ito ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng sitwasyon kung saan ang ilang mga sintomas ay sinusunod, nagpapatuloy sa "sikolohikal na kwalipikasyon ng mga sintomas na ito," at nagtatapos sa kanilang pagsasama sa isang holistic syndrome.

Ang mga pangunahing katangian ng aktibidad ng kaisipan ng kumander, na natukoy batay sa pagsusuri ng materyal na pampanitikan, ay ang mga sumusunod:

- "ang kakayahan para sa maximum na pagiging produktibo ng isip sa mga kondisyon ng pinakamataas na panganib");

Integridad sa pagsusuri ng sitwasyon at kasabay ng proporsyonalidad sa pagitan ng plano at mga paraan ng pagpapatupad nito: "ang tunay na henyo sa militar ay palaging parehong henyo ng kabuuan at ang henyo ng mga detalye";

Ang kakayahang magsagawa ng isang multifaceted analysis ng sitwasyon, i.e. magkakaibang at magkasalungat na materyal, at dumating sa mga solusyon na nailalarawan sa pagiging simple, kalinawan at katiyakan - "pagbabago ng kumplikado sa simple";

Balanse sa pagitan ng analytical at synthetic na katangian ng isip;

Ang kakayahang mabilis na iwanan ang mga lumang desisyon at gumawa ng mga bago kapag biglang nagbago ang sitwasyon, i.e. kakayahang umangkop;

Ang kakayahang tumagos sa mga plano ng kaaway at pag-aralan ang kanyang mga posibleng solusyon;

Ang kakayahang gumawa ng mga desisyon sa isang sitwasyon kung saan ang ilang impormasyon ay nawawala o hindi mapagkakatiwalaan, na nangangailangan ng kakayahang kumuha ng mga panganib at pagpapasya;

Ang kakayahang patuloy na magplano, at gawin ito nang hindi masyadong detalyado, at hindi tumitingin sa malayo;

Intuition, nauunawaan bilang resulta ng mahusay na propesyonal na pagsasanay, kung saan ang mga tampok tulad ng hindi sinasadya at visual (mas kaunting papel ng pandiwang pag-iisip) ay naka-highlight, at kung saan ay malapit na nauugnay sa kahulugan ng lokasyon, i.e. na may mataas na antas ng pag-unlad ng spatial na pag-iisip at isang pakiramdam ng oras;

Ang pangangailangan para sa edukasyon at isang magkakaibang kultura ng pag-iisip.

Tulad ng isinulat ni M.S Egorova, gawa ni B.M. Ang "The Mind of a Commander" ni Teplov ay isa sa mga kilalang gawa sa sikolohikal na komunidad. Ngayon ito ay higit na binibigyang kahulugan bilang isang pag-aaral ng mga sikolohikal na katangian ng personalidad ng mga kumander (A.R. Luria, 1977) o bilang isang pagsusuri ng mga kakayahan bilang mga integral na katangian na sumasalamin sa pagiging natatangi ng pagkatao ng tao (V.V. Umrikhin, 1987). Gayunpaman, ang linyang ito ng pagsusuri ng mga indibidwal na pagkakaiba ay hindi ipinagpatuloy. Ang pag-aaral na ito, na tinatawag na A.R. Si Luria, isang halimbawa ng konkretong sikolohiya, ay nananatiling isa lamang sa uri nito.

4. Ethological na pamamaraan na isang obserbasyon ng pag-uugali ng tao sa isang tunay na sitwasyon, isama (o hindi bababa sa payagan na isama) mga bahagi ng ideographic analysis sa lahat ng mga yugto ng pag-aaral (K. Grossman, 1986).

Pahayag ng hypothesis ng pananaliksik at pagpili ng mga tagapagpahiwatig, i.e. ang pagpili ng mga parameter kung saan isasagawa ang nakabalangkas na pagmamasid, bilang panuntunan, ay isinasaalang-alang ang lawak ng mga pagkakaiba sa mga indibidwal na reaksyon at iba't ibang subjective na kahalagahan, iba't ibang sikolohikal na kahulugan ng parehong pagpapakita ng pag-uugali. Ang mga materyales sa pananaliksik ay kumakatawan sa isang detalyadong paglalarawan ng mga reaksyon at aksyon ng bawat indibidwal. Dahil ang mga modernong ethological na pag-aaral ay karaniwang gumagamit ng video equipment, ang mga paglalarawang ito ay maaaring maglaman ng parehong madaling kapansin-pansing mga tampok ng pag-uugali at banayad na mga nuances, halimbawa, mga banayad na pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha. Kapag pinag-aaralan ang mga resulta, isinasaalang-alang na ang sitwasyon kung saan nangyayari ang pagmamasid ay hindi nananatiling hindi nagbabago, at samakatuwid ang mga partikular na katangian ng pag-uugali ay tumatanggap ng iba't ibang mga interpretasyon depende sa konteksto.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang pag-generalize ng mga resulta ng isang ethological na pag-aaral ay nagbibigay-daan hindi lamang upang makakuha ng mga pangkalahatang pattern, ngunit din upang pag-aralan ang "hindi tipikal" na mga kaso na hindi maaaring uriin at nawala sa karaniwang nomothetic na pagsusuri. Bilang kinahinatnan nito, ang mga resultang nakuha sa pamamagitan ng ethological research ay mas madaling ilapat sa isang partikular na indibidwal, halimbawa, sa pagsasanay sa pagtuturo o pagkonsulta. Bilang karagdagan, ang pagsusuri ng mga indibidwal na kaso ay nagpapahintulot sa amin na palawakin ang aming pag-unawa sa mga variant ng mga sikolohikal na pattern.

Ang pamamaraang ethological ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon kapag nag-aaral ng iba't ibang uri ng populasyon, ngunit dahil ang pagpapatupad ng pamamaraang ito ay labis na matrabaho, mas gusto itong gamitin kapag ang ibang mga sikolohikal na pamamaraan ay hindi "gumagana." Bilang isang resulta, ito ay kadalasang ginagamit kapag pinag-aaralan ang mga pinakamaagang panahon ng ontogenesis, pangunahin ang sikolohikal na pag-unlad ng isang bata sa unang taon ng buhay.

5. Phenomenological na pamamaraan. Ang layunin ng phenomenological na direksyon, tulad ng isinulat ng isa sa mga tagapagtatag nito tungkol dito Abraham Maslow, ay upang pag-aralan ang mga kakayahan at potensyal ng tao na hindi sistematikong makikita sa positivist (pag-uugali) na pananaliksik o sa psychoanalytic na gawain. Kasama niya sa kanila, sa partikular, ang pinakamataas na halaga, pagkamalikhain, pag-ibig, self-actualization, i.e. yaong mga phenomena na higit na tumutukoy sa integridad ng pagkatao ng tao. Ang komunidad na pang-agham, na sa una ay napaka-duda tungkol sa mga proyektong ito, sa paglipas ng panahon ay nagsimulang tratuhin ang mga gawa ng phenomenological psychology na may pagtaas ng pansin, na makabuluhang pinalawak ang saklaw ng nomothetic na pananaliksik, at, dahil dito, binago ang lawak ng aming kaalaman tungkol sa sikolohikal. hitsura ng isang tao.

Para sa phenomenological psychology, na mahalagang nakatuon sa ideographic analysis ng sariling katangian, ang pinaka-maaasahang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa isang tao ay ang natanggap mula sa kanya: kung gusto mong malaman kung ano ang iniisip ng isang tao at kung ano ang kanyang nararamdaman, walang mas madali. kaysa tanungin siya tungkol dito.ang sarili niya. Kaugnay nito, ang mga panayam ay kadalasang ginagamit sa mga pag-aaral na isinasagawa sa konteksto ng lugar na ito. Tulad ng para sa aktwal na mga eksperimentong pamamaraan sa arsenal ng phenomenological psychology, ang mga ito ay pangunahing nakabatay sa mga self-assessment ng tao.

Ang ilan sa mga ito ay mga adaptasyon ng mga kilalang pamamaraan na binuo para sa layunin ng nomothetic analysis. Ang isang halimbawa ng naturang pamamaraan ay Q-sort. Kapag nagsasagawa ng isang Q-sort, ang paksa ay binibigyan ng isang hanay ng mga card, sa bawat isa kung saan nakasulat ang isang sikolohikal na katangian - "mahiyain", "seryoso", "emosyonal". Ang paksa ay kinakailangan upang pag-uri-uriin ang mga card na ito: sa isang gilid ilagay ang mga card na may mga katangiang taglay niya, sa kabilang banda - ang mga kung saan ang mga katangiang wala siya ay nakasulat.

Ipinapalagay na ang anyo ng eksperimento na ito ay nagbibigay ng mga resulta na medyo naiiba sa mga nakuha kapag nagsasagawa ng mga karaniwang questionnaire. Ang dahilan ng pagkakaibang ito ay kapag nagtatrabaho sa talatanungan, dapat suriin ng paksa ang kanyang ari-arian sa mga sukat ng dami (tulad ng: "Talagang mayroon akong ari-arian na ito, mas malamang na magkaroon ako nito kaysa wala, isang bagay sa pagitan, malamang na wala ito, tiyak na wala ako nito”). Ang pangangailangan para sa quantitative assessment ay hindi maiiwasang nangangailangan ng paksa na ihambing sa ibang mga tao. Kapag nagsasagawa ng Q-sorting, ang tiyak na bigat ng naturang comparative component ay lumalabas na mas mababa.

Ang isang variant ng pamamaraang ito na ginamit sa phenomenological na pananaliksik ay ang paksa ay hinihiling na pag-uri-uriin ang mga card hindi lamang alinsunod sa kanyang mga tunay na katangian, kundi pati na rin alinsunod sa kanyang mga ideal na katangian - kung paano niya gustong maging. Sa bersyong ito, ang Q-sort ay karaniwang ginagawa nang paulit-ulit. Halimbawa, bago magsimula ang isang psychotherapeutic course, sa panahon nito at sa pagtatapos. Ang convergence ng mga pagtatasa ng "tunay na sarili" at ang "ideal na sarili" ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng psychotherapeutic intervention.

Bilang karagdagan sa pag-angkop sa mga kilalang pamamaraan na, ang phenomenological psychology ay gumagamit din ng mga orihinal na pamamaraan na binuo sa konteksto ng sarili nitong mga teorya, halimbawa, iba't ibang bersyon ng repertory grid technique ni J. Kelly.

KABANATA 3

PANANALIKSIK NG MGA PAGKAKAIBA

Mga detalye ng pananaliksik

Ang pagtitiyak ng pananaliksik na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga pagkakaiba sa antas ng mga proseso ng pag-iisip ay ang mga sumusunod.

1. Pangunahing teorya ng pananaliksik: Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay lumilitaw mula sa pinakamaagang yugto ng buhay.

2. Mga Pangunahing Dimensyon ng Mga Pagkakaiba ng Grupo: kasarian, edad.

3. Mga salik na nakakaimpluwensya sa mga pagkakaiba:

Heredity (congenital genetic na katangian);

Ang agarang panlipunang kapaligiran;

Mga detalye ng pag-unlad sa ontogenesis.

4. Mga pamamaraan ng pananaliksik: pagmamasid, eksperimento, pagsubok (ang mga pagsusulit ay partikular na binuo

Bilang mga pangunahing, isasaalang-alang natin ang mga konsepto ng kaugalian ng sikolohiya bilang "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal", "uri", "tipolohiya", atbp.

Indibidwal- ito ay isang tao bilang isang kinatawan ng lahi Homo Sapiens, iisang likas na nilalang. Kabilang sa mga indibidwal na katangian ang: kasarian, edad, uri ng nervous system, lahi, interhemispheric asymmetry.

Pagkatao- isang tao bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan at may kamalayan na aktibidad.

Pagkatao- isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao, ang kanyang pagiging natatangi.

Maraming mga kontradiksyon tungkol sa relasyon sa pagitan ng personalidad at indibidwalidad. Ang mga diskarte ng A. N. Leontiev, B. G. Ananyev, V. S. Merlin at iba pa ay makabuluhang naiiba. Mayroong isang malaking bilang ng mga pagtatalaga ng sariling katangian ng iba't ibang mga may-akda - holistic individuality (S. L. Rubinshtein at V. M. Rusalov), complex individuality (B. G. Ananyev), integral individuality (V. S. Merlin), indibidwalidad ng paksa-aktibidad (A. V. Brushlinsky).

Uri- ito ay isang matatag na hanay ng mga katangian, katangian, o isang larawan ng pag-uugali sa kabuuan, na itinuturing na tipikal para sa grupo. Ang bawat tao na may isang tiyak na kumplikadong sintomas ay inuri bilang isang kaukulang uri. Sa kasong ito, ang pangalan ng kaukulang uri ay gumaganap bilang isang katangian ng isang tao, at ang nilalaman ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng isang tipikal, karaniwang kinatawan.

Ang pagguhit ng mga siyentipikong tipolohiya ay isa sa mga pinaka sinaunang pamamaraan ng pag-unawa sa mundo. Sinuman sa atin ay may hilig na lumikha ng tinatawag na walang muwang, araw-araw na mga tipolohiya, na sa agham ay madalas na tinatawag na implicit. Kung naaalala mo ang iyong sarili bilang isang bata, maaari mong sabihin na "nag-type" ka ng mga tao

at hinati sila sa ilang grupo. Sa una, ang mga ito ay maaaring magkasalungat na mga grupo (halimbawa, "mabuti", "masama"), pagkatapos ay mas magkakaibang "mga tipolohiya" (halimbawa, "mabait", "palakaibigan", "matakaw", "mapanghimasok").

Tipolohiya- isang teoretikal na konstruksyon na kinabibilangan ng: base At Iba't ibang uri(Talahanayan 2). Kabilang sa mga halimbawa ng mga tipolohiya ang mga tipolohiya ng E. Kretschmer, W. Sheldon, Z. Freud, G. Eysenck, C. G. Jung, K. Leonhard, A. E. Lichko, atbp.

talahanayan 2

Mga maagang tipolohiya

kabilang ang isang tiyak na base at putik

Kabilang sa mga bentahe ng mga tipolohiya ang katotohanang pinapayagan nila ang isang tao na mag-navigate sa walang katapusang iba't ibang indibidwal, bumuo ng mga pagtataya, corrective at preventive program, at i-optimize ang interpersonal na interaksyon sa sikolohiya, pedagogy, at medisina.

Kasabay nito, ang maling paggamit ng mga tipolohiya ay maaaring humantong sa mga negatibong kahihinatnan tulad ng pag-label sa isang tao. Bilang karagdagan, ang lahat ng hindi pangkaraniwan (ngunit marahil ay napakahalaga para sa isang partikular na tao) ay nananatiling nasa labas ng saklaw ng pagsasaalang-alang.

Kaya, ngayon mayroong isang makabuluhang bilang ng mga tipolohiya na nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang mga katangian ng tao, napapailalim sa isang nababaluktot na diskarte batay sa pagtrato sa bawat tao bilang isang natatanging indibidwal.

Sa matematika, upang lumikha ng ilang uri ng empirical typology, ginagamit ng factor analysis ang data ng mga paksa bilang input data, at ang "pagpapangkat" ay ginagawa ng "mga paksa". Sa madaling salita, ang typology ay nabuo sa batayan klasipikasyon ng mga paksa(Talahanayan 3).

mesa 3

Mga empirikal na sukat ng mga katangian ng pagkatao

Mga paksa	Komunikatibo	Bukas	Inisyatiba	sarado	Palipat-lipat	Kalmado	Touchy	balisa

Halimbawa, sa talahanayan. Ang Figure 3 ay nagpapakita ng 8 mga paksa na may iba't ibang mga expression ng ilang mga katangian sa mga coordinate ng extraversion at neuroticism. Kung akala natin ang tipolohiya ng mga paksang ito, sila ay "magkaiba" sa 4 na klasikal na uri ng pag-uugali.

Sa differential psychology ang konsepto ay aktibong ginagamit din istilo[tingnan: Malamig]. Ang tradisyong ito ay bumalik sa mga gawa ng mga dayuhang psychologist (Unang hakbang pagbuo ng konseptong ito). Halimbawa, ang pamumuhay ni A. Adler ay isinasaalang-alang sa konteksto ng sikolohiya ng personalidad upang ilarawan ang mga indibidwal na natatanging paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng kanyang kapaligiran. Para kay G. Allport, ang istilo ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng mga motibo at layunin; Ayon sa may-akda na ito, ang pagkakaroon ng indibidwal na istilo ay tanda ng personal na kapanahunan. Kaya, ginagamit ng mga may-akda na ito ang konsepto ng "estilo" upang bigyang-diin ang sariling katangian ng isang tao.

Naka-on pangalawang yugto Sa pagbuo ng konseptong ito, ang diin ay hindi gaanong inilalagay sa indibidwal na pagiging natatangi ng estilo, ngunit sa pag-aaral ng mga pangkalahatang katangian ng iba't ibang mga estilo. Sa yugtong ito, lumilitaw ang konsepto ng "cognitive style". Ito ay isang tiyak na paraan ng pagdama, pagsusuri, pagbubuo at pagkakategorya ng impormasyon.

Naka-on ikatlong yugto ang konsepto ng "estilo" ay inililipat sa isang malawak na klase ng mga phenomena. Halimbawa, ang mga konsepto tulad ng "estilo ng pamumuno", "estilo ng pagkatuto", "estilo ng aktibidad", "estilo ng pagharap sa mahihirap na sitwasyon", "estilo ng self-regulation". A. Karaniwang ginagamit ni Libin ang konsepto ng "estilo ng personalidad" [tingnan ang: Libin].

Sa modernong agham, mayroong ilang pagkalito sa paggamit ng mga konseptong "estilo" at "uri". Minsan ang mga konseptong ito ay ginagamit bilang kasingkahulugan. Halimbawa, ang uri ng pedagogical na komunikasyon sa Rusanova at ang estilo ng pedagogical na komunikasyon sa Kan-Kalik.

Ang isang tao ay maaaring kabilang sa isang tiyak na uri ng personalidad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na istilo ng aktibidad. Halimbawa, ang isang phlegmatic na uri ng pag-uugali ay maaaring nailalarawan sa pamamagitan ng isang reflexive na istilo ng aktibidad, at ang isang sanguine na tao ay maaaring magkaroon ng isang proactive na istilo ng aktibidad.

Ang istilo ay isang katangiang pamamaraan. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa istilo, ang ibig nating sabihin paraan(aktibidad, pagharap sa stress, komunikasyon, pakikipag-ugnayan, atbp.) at itanong ang naaayon Paano? Sa pagsasalita tungkol sa mga uri, ang ibig naming sabihin ay ang pagkakaroon ng ilang partikular na disposisyon, matatag na katangian o kahit na mga istilong katangian na tumutukoy sa "pangkalahatang pattern ng personalidad." Kapag pinag-uusapan ang mga uri, ginagamit nila ang mga salitang "karaniwan", "kasanayan", "katangian" at nagtatanong Ano?

Isa pa sa mga pangunahing konsepto ng differential psychology ay pag-uuri. Ang terminong ito, tulad ng typlogization, ay tumutukoy sa isang pagpapangkat ng mga bagay. Ngunit kung sa panahon ng typology pinagsama-sama ang mga paksa, mga tao, ibig sabihin, mga may hawak ng ilang partikular na pag-aari at katangian, pagkatapos kapag nag-uuri - ang mga ari-arian mismo, mga katangian, mga katangian ng pagkatao. Sa matematika, ang pag-uuri ay nakuha bilang isang resulta ng pagsusuri sa kadahilanan ng mga indibidwal na deskriptor na naglalarawan ng isang partikular na katangian. Halimbawa, kung tinutukoy natin ang talahanayan. 3, magiging malinaw na ang sociability - unsociability, initiative, confidence, anxiety, irritability ay pinagsama sa dalawang grupo: extravagance at neuroticism.

Paksa ng differential psychology

Differential psychology ay isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga pagkakaibang sikolohikal, gayundin ang mga pagkakaiba sa tipolohiya sa mga sikolohikal na pagpapakita sa mga kinatawan ng iba't ibang panlipunan, uri, etniko, edad at iba pang mga grupo. May 2 gawain ang differential psychology: i-highlight ang mga indibidwal na pagkakaiba at ipaliwanag ang kanilang pinagmulan.

Ang differential psychology ay may mga lugar ng intersection sa iba't ibang mga sangay ng psychological na kaalaman. Kaya, ito ay naiiba sa pangkalahatang sikolohiya na ang huli ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pangkalahatang batas ng psyche (kabilang ang psyche ng mga hayop). Ang comparative psychology (ang terminong ito ay minsang ginamit bilang kasingkahulugan para sa differential psychology, na literal na pagsasalin ng salita) ay kasalukuyang pinag-aaralan ang mga katangian ng psyche ng mga nabubuhay na nilalang sa iba't ibang yugto ng evolutionary ladder. Madalas siyang gumagamit ng kaalaman sa sikolohiya ng hayop at tumatalakay sa mga problema ng anthropogenesis at pagbuo ng kamalayan ng tao. Ang sikolohiya ng pag-unlad ay nag-aaral ng mga katangian ng isang tao sa pamamagitan ng prisma ng mga pattern na likas sa yugto ng edad ng kanyang pag-unlad. Sinusuri ng sikolohiyang panlipunan ang mga katangiang nakuha ng isang tao dahil sa kanyang pagiging kasapi sa ilang pangkat ng lipunan, malaki man o maliit. Sa wakas, pinag-aaralan ng differential psychophysiology ang mga indibidwal na katangian ng psyche ng tao mula sa punto ng view ng kanilang conditioning sa pamamagitan ng mga katangian ng nervous system.

Sa kasalukuyan, pinag-aaralan ng differential psychology ang indibidwal, subject-substantive at spiritual-ideological na katangian ng indibidwalidad, mga tampok ng self-awareness, stylistic na katangian ng indibidwal at ang pagpapatupad ng iba't ibang uri ng aktibidad.

Mga yugto ng pag-unlad ng differential psychology

Sa pag-unlad nito, ang sikolohiya, tulad ng lahat ng iba pang pang-agham na disiplina, ay dumaan sa tatlong yugto: pre-scientific na kaalaman, ang natural na paradigma ng agham ng katalusan at ang humanitarian paradigm.

Ang kaalamang pre-siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng pamamaraan ng pagmamasid, ang akumulasyon ng pang-araw-araw na kaalaman at isang mababang antas ng generalization. Ipinapahayag ng natural science paradigm ang pangangailangang magtatag ng mga pattern ng sanhi-at-epekto batay sa pang-eksperimentong data at ginagawang pangkalahatan ang mga pattern na ito. Ang pangingibabaw ng humanitarian paradigm ay nagpapatotoo sa kapanahunan ng siyentipikong disiplina at napapansin hindi lamang sa mga agham ng lipunan at tao, kundi pati na rin sa mga agham ng kalikasan. Ang modernong sikolohiya ay nagpapahintulot sa sarili na magsikap para sa sikograpiya, katalusan - para sa pag-unawa at paglalarawan. Kaya, ang sikolohiya ng kaugalian ay natural na lumitaw mula sa pangkalahatang sikolohiya, kung saan ito ay umiral nang mahabang panahon sa ilalim ng pangalan ng sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

Mga direksyon ng pagkakaiba-iba ng sikolohikal na pananaliksik. Mga pamamaraan ng differential psychology

Tulad ng itinuturo ni Rusalov V.M. , maaari nating makilala ang dalawang pangunahing lugar ng pananaliksik sa mga indibidwal na pagkakaiba, na ang isa ay sumasagot sa tanong na "Ano ang pagkakaiba ng mga tao sa isa't isa?", Ang isa ay sumasagot sa tanong na "Paano ang mga pagkakaibang ito ay nagpapakita ng kanilang sarili at nabuo?" Ang unang direksyon ay nauugnay sa pag-aaral ng istraktura ng mga sikolohikal na katangian. Ang pangunahing gawain ng direksyon na ito ay upang i-highlight ang mga sikolohikal na katangian na pinakamahalaga para sa karagdagang pagsusuri sa paghahambing. Ang solusyon sa problemang ito ay may pangunahing likas na katangian para sa kaugalian ng sikolohiya; sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, ang mga pangunahing pamamaraan ng hindi pagkakaunawaan ay isinagawa, at ang tanong ng katayuan ng kaugalian na sikolohiya bilang isang agham ay nalutas. Ang isang halimbawa nito ay ang talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng idiographic approach, ang pinakamaliwanag na kinatawan nito ay si G. Allport, at mga adherents ng nomothetic approach (R. Cattell, G. Eysenck at kanilang mga tagasunod). Ang pangunahing paksa ng talakayan ay ang posisyon ni Allport, ayon sa kung aling mga katangian ng personalidad, bilang isang abstraction sa kanilang sarili, ay bumubuo sa bawat partikular na kaso ng isang natatanging indibidwal na kumbinasyon, na ginagawang imposibleng ihambing ang mga tao sa bawat isa. Si Cattell, na tumututol sa Allport, ay nagbigay-diin na ang problema ng pagiging natatangi ay hindi isang tiyak na tampok ng pagsasaliksik ng personalidad, ang pagiging natatangi ng paksa ng pag-aaral ay katangian ng lahat ng mga likas na agham: sa astronomiya, ganap na magkaparehong mga planeta o bituin ay hindi natagpuan, dalawang kotse na nagmumula sa parehong linya ng pagpupulong ay maaaring magkaiba nang malaki sa isa't isa, kahit na ang mga atomo ng hydrogen ay hindi magkapareho, atbp. Gayunpaman, ang pagiging natatangi ng bagay ay hindi naging hadlang sa pag-unlad ng astronomiya, pisika, kimika, at iba pang natural na agham. Nakita ni Cattell, at pagkatapos niya Eysenck, ang solusyon sa isyung ito sa pare-parehong aplikasyon ng diskarte sa natural na agham sa pananaliksik sa personalidad. Ang pangunahing resulta ng mga pag-aaral na ito ay iba't ibang mga modelo ng mga katangian ng pag-iisip: ugali, katalinuhan, karakter, pati na rin ang mga kaukulang pamamaraan ng mga sikolohikal na sukat. Ang hanay ng mga isyu na nauugnay sa pagpili ng mga parameter upang ilarawan ang mga indibidwal na pagkakaiba ay tradisyonal na tinatawag na problema sa katangian. Ang pagpili ng mga sikolohikal na variable para sa isang partikular na paghahambing na pag-aaral ay pangunahing tinutukoy ng partikular na modelo ng personalidad kung saan gumagana ang mananaliksik. Ang isa sa mga unang eksperimento sa paghihiwalay ng matatag na indibidwal na sikolohikal na katangian upang ilarawan ang mga katangian ay ang pag-aaral ng mga biyolohikal na batayan ng mga indibidwal na pagkakaiba. Inilarawan ni V. M. Rusalov ang direksyon na ito sa sikolohiya ng personalidad tulad ng sumusunod: "Sa maraming direksyon sa pag-aaral ng personalidad at pagkakaiba-iba ng indibidwal, ang biologically oriented na diskarte ay marahil ang pinakamabunga. Ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga pangunahing pakinabang, ito ay nagpapahintulot sa amin na pagsamahin hindi lamang ang mga layunin na pamamaraan ng natural na diskarte sa agham at, higit sa lahat, evolutionary biological na konsepto, kundi pati na rin ang mga konsepto na binuo sa iba pang mga lugar ng sikolohiya na nag-aaral ng personalidad. Ang tradisyon ng isang biologically oriented na diskarte sa personalidad, pagkakaroon ng mga pinagmulan nito sa sinaunang Greece, lamang sa ating siglo nakuha ang katayuan ng isang independiyenteng pang-agham na direksyon. Sa una, ang pag-uugali ay pangunahing pinag-aralan, ngunit sa paglipas ng panahon ang larangan ng pananaliksik ay lumawak, at ngayon ay may malawak na hanay ng mga biological na teorya ng personalidad - mula sa istruktura na biochemical at neuropsychological na mga teorya ng pag-uugali (D. A. Gray, 6; P. Netter, 15). sa mga teorya ng ebolusyonaryong mekanismo ng pag-uugali (D. Bass). Sa sikolohiya ng Russia, ang diskarte na ito ay patuloy na ipinatupad sa kaugalian na psychophysiology - isang pang-agham na paaralan na itinatag ni B. M. Teplov at V. D. Nebylitsyn. Ang direksyon na ito ay batay sa mga ideya ni I. P. Pavlov tungkol sa mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang diin sa pananaliksik ay inilagay sa pag-aaral ng mga pangunahing katangian ng nervous system. Ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay pinag-aralan gamit ang hindi sinasadyang mga tagapagpahiwatig ng aktibidad - mga electroencephalographic na nakakondisyon na mga reflexes, mga parameter ng oras ng reaksyon sa stimuli ng iba't ibang intensity at sensory indicator. Bilang resulta ng mga pag-aaral, posible na matukoy ang mga tampok ng aktibidad ng nerbiyos na malapit na nauugnay sa mga sikolohikal na katangian. Kasama sa mga malawakang konsepto sa direksyong ito ang modelo ni G. Eysenck at ang modelo ni M. Zuckerman. Kasama sa huli ang mga sumusunod na katangian: pakikisalamuha, emosyonalidad, aktibidad, "impulsive unsocialized na paghahanap para sa mga sensasyon," "agresibong paghahanap para sa mga sensasyon." Ang kalubhaan ng mga katangian na kasama sa mga modelo ng personalidad ay tinasa gamit ang mga talatanungan na binuo ng mga may-akda. Ang isa pang diskarte sa pagtukoy ng mga sikolohikal na katangian na nagpahayag ng mga indibidwal na pagkakaiba ay ang teorya ng katangian. Ang pangunahing hypothesis ng teorya ng katangian ay ang pag-aakala na ang mga sikolohikal na katangian ay maaaring ilarawan gamit ang mga matatag na katangian o katangian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang mga sitwasyon at nag-iiba sa antas ng pagpapahayag sa iba't ibang mga tao. Karamihan sa mga sikolohikal na katangian ay natutukoy gamit ang lexicographic na pamamaraan. Ang diskarte na ito ay batay sa ideya ni F. Galton na sumasalamin sa mga pinakamahalagang indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba sa istruktura ng natural na wika. Ang isa sa una at pinakakaraniwang mga modelo ng istruktura ay ang 16-factor na modelo ng personalidad, na binuo ni R. Cattell (16 PF), kung saan ang unang hanay ng mga katangian ng personalidad ay nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga salita sa wikang Ingles. Kapag tinutukoy ang paunang hanay ng mga elemento ng istraktura, gumamit ang may-akda ng isang listahan ng mga salitang Ingles na nagsasaad ng mga matatag na katangian ng pag-uugali at mga katangian ng personalidad. Bilang resulta ng factorization ng L- at Q-data ni Cattell, 16 na first-order na mga kadahilanan ang natukoy, ang makabuluhang pagsusuri kung saan pinapayagan ang may-akda na bigyang-kahulugan ang mga ito bilang mga katangian ng personalidad. Bilang resulta ng mga pag-aaral na isinagawa hanggang sa kasalukuyan, ang mababang reproducibility ng istruktura ng mga first-order na kadahilanan na iminungkahi ni Cattell sa iba't ibang mga sample ay ipinakita. Ang isa pang malawakang ginagamit na modelo ng salik ng personalidad ay ang tinatawag na "Big Five" na iminungkahi ni W. T. Norman, na kinabibilangan ng limang salik: extroversion; pagkamagiliw (pagkamagiliw); conscientiousness, conscientiousness; neuroticism at kultura. Ang modelong ito ay muling ginawa sa mga pag-aaral ng mga Amerikanong sikologo na sina R. McCrae at P. T. Costa (McCrae R., Costa P. T., 1987); Pinalitan nila ang pangalan ng salik na "kultura" ng "openness" sa "Five-Factor Inventory" na kanilang binuo. Ang pangalawang direksyon ng kaugalian na sikolohikal na pananaliksik ay nauugnay sa direktang pagsusuri ng mga pagkakaiba ng indibidwal at grupo. Sa loob ng balangkas ng direksyong ito, pinag-aralan ang mga grupo ng mga taong nakilala sa iba't ibang dahilan, at ang mga tanong tungkol sa mga pinagmumulan ng indibidwal na mga pagkakaiba sa sikolohikal ay natugunan din. Isa sa mga pinaka-halatang dahilan sa pagtukoy ng mga grupo ng mga tao ay ang kasarian. Sa katunayan, bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi, grupong etniko at mga klase sa lipunan, mayroong isang bagay na pangunahin sa ating kamalayan at imahe sa sarili - ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang mga pagkakaiba sa anatomikal, na nakikita sa kapanganakan, ay tumataas mula pagkabata hanggang sa pagtanda; Kaayon ng anatomical development, isang "I-image" ang nabuo, partikular para sa bawat kasarian. Sa anumang lipunan mayroong isang dibisyon ng paggawa depende sa kasarian, mayroong "lalaki" at "babae" na mga propesyon, fashion, at mga stereotype sa pag-uugali. Ang pagiging pandaigdigan ng pagkakaiba-iba ng kultura sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa buong kasaysayan ay madalas na nagsisilbing ebidensya na ang mga pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng mga kasarian ay nag-ugat sa mga gene. Tila halos tiyak na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian sa pag-uugali at mga tungkulin sa lipunan ay bahagi ng parehong biological differentiation na nagpapahintulot sa isang obstetrician na matukoy ang kasarian ng isang bagong silang na sanggol. Gayunpaman, ang mga resulta ng pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin na magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa pagkakaroon ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian lamang sa ilang mga sikolohikal na katangian: 1. Ang mga lalaki ay nagsisimulang patuloy na madaig ang mga babae sa pagiging agresibo simula sa edad na 2. Ang isang makabuluhang mas mataas na antas ng pagsalakay ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga lugar - mga pandiwang pagpapakita, mga laro, mga pantasya. 2. Emosyonalidad, sinusukat sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan - mula sa mga obserbasyon ng intensity at tagal ng emosyonal na mga reaksyon sa mga bagong silang hanggang sa questionnaire scale ng pagkabalisa at emosyonalidad, ay nagpapakita rin ng pare-parehong pagkakaiba ng kasarian. Ang mga lalaki at lalaki ay mas matatag sa emosyon, hindi gaanong madaling kapitan ng takot, at hindi gaanong nababalisa. 3. Simula sa edad na 2, ang mga batang babae ay nagpapakita ng mas mataas na antas ng pandiwang kakayahan - mas nakikipag-usap sila sa ibang mga bata, mas tama ang kanilang pananalita, at mas kumplikado ang mga pariralang ginagamit nila. Sa simula ng edad ng paaralan, ang mga pagkakaibang ito ay hindi na nagiging makabuluhan; muli silang lumilitaw pagkatapos ng elementarya at ipinahayag sa higit na kahusayan sa pagsasalita at bilis ng pagbasa sa mga batang babae. Sa katandaan, ang mga kababaihan ay nagpapanatili ng mga pandiwang function na mas matagal. Ang mga nakalistang katangian ay hindi nakasalalay sa mga parameter tulad ng mga katangian ng sitwasyon, antas ng edukasyon, katayuan sa propesyonal; sa madaling salita, sustainable sila. Kasabay nito, dapat bigyang-diin na, kasama ang biological conditioning ng mga pagkakaibang sekswal, ang mga prosesong nagaganap sa lipunan ay may mahalagang papel. Ang kamakailang pagbaba sa pagpapakita ng mga pagkakaiba sa kasarian ay nagmumungkahi ng isang mas malaking koneksyon sa pagitan ng mga pagkakaiba sa kasarian at ang edukasyon at pagpapalaki ng mga bata. Kaya, sa nakalipas na mga dekada, ang mga stereotype ay gumuho, ayon sa kung saan, halimbawa, ang mga teknikal na espesyalidad, matematika at mga gawaing militar ay itinuturing na "hindi gawain ng kababaihan." Mula noong ikalimampu ng XX siglo. Ang mga sistematikong pag-aaral ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat etniko ay isinasagawa. Medyo isang malaking bilang ng mga pag-aaral ang nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakaiba sa pag-unlad ng mga bagong silang. Ang American psychologist na si R. Si Friedman, na naghahambing ng mga bagong silang mula sa tatlong grupong etniko - mga imigrante mula sa hilagang Europa, mga Asyano (Japanese at Chinese) at Navajo Indians, ay dumating sa konklusyon na ang mga bagong silang na Indian at Asian ay mas madaling ibagay. Ang mga batang European ay mas nasasabik at aktibo at mas tumatagal upang huminahon. Sa isang katulad na paghahambing na pag-aaral ng mga itim at puti na mga sanggol, ipinakita na ang mga Aprikano ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mabilis na bilis ng pag-unlad - nagkakaroon sila ng mga kasanayan sa motor nang mas madali at nagsimulang maglakad nang mas maaga. Kaya, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon: ang unang direksyon ng kaugalian na sikolohikal na pananaliksik ay nauugnay sa pag-aaral ng istraktura ng mga sikolohikal na katangian. Ang pangunahing gawain ng direksyon na ito ay upang i-highlight ang mga sikolohikal na katangian na pinakamahalaga para sa karagdagang paghahambing na pagsusuri; isa sa mga unang eksperimento sa paghihiwalay ng matatag na indibidwal na sikolohikal na katangian upang ilarawan ang mga katangian ay ang pag-aaral ng mga biyolohikal na batayan ng mga indibidwal na pagkakaiba; Ang isa pang diskarte sa pagtukoy ng mga sikolohikal na katangian na nagpahayag ng mga indibidwal na pagkakaiba ay ang teorya ng katangian. Ang pangunahing hypothesis ng teorya ng katangian ay ang pagpapalagay na ang mga sikolohikal na katangian ay maaaring ilarawan gamit ang mga matatag na katangian o katangian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang mga sitwasyon at nag-iiba sa antas ng pagpapahayag sa iba't ibang tao; ang pangalawang direksyon ng differential psychological research ay nauugnay sa direktang pagsusuri ng mga pagkakaiba ng indibidwal at grupo. Sa loob ng balangkas ng direksyong ito, pinag-aralan ang mga grupo ng mga taong nakilala para sa iba't ibang dahilan, at ang mga tanong tungkol sa mga pinagmumulan ng indibidwal na mga pagkakaiba sa sikolohikal ay natugunan din; Ang isa sa mga pinaka-halatang dahilan para sa pagkilala sa mga grupo ng mga tao ay ang kasarian. Sa katunayan, bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lahi, grupong etniko at mga uri ng lipunan, mayroong isang bagay na pangunahin sa ating kamalayan at imahe sa sarili - ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae; ang pagiging kasapi ng isang tao sa isang partikular na pangkat ng lipunan ay ginagamit ng ilang mananaliksik upang ipaliwanag ang mga sanhi ng pagkakaiba ng kasarian at lahi. Kapag sinusuri ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na may iba't ibang katayuan sa sosyo-ekonomiko, ang mga katangian tulad ng antas ng edukasyon, katayuang propesyonal, kondisyon ng pamumuhay, kita, mga gawi sa pagkain at marami pang iba ay isinasaalang-alang.

Mga pamamaraan ng differential psychology

Ang mga pamamaraan ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng karanasang ginamit introspective (batay sa data mula sa pansariling karanasan) at extrospective (batay sa isang layunin na resulta na maaaring masukat).

Batay sa aktibidad ng pagkakalantad, nakikilala nila pagmamasid At eksperimento .

· Ayon sa antas ng paglalahat ng mga nakuhang pattern nomothetic (nakatuon sa pangkalahatan, sikolohikal na mga paliwanag) at idyograpiko (nakatuon sa indibidwal, sikograpiya, sikolohiya ng pag-unawa).

· Ayon sa katatagan - pagbabago sa kababalaghang pinag-aaralan, nakikilala nila nagsasaad At mapaghubog mga pamamaraan (kung saan ang panghuling estado ng kalidad na pinag-aaralan ay naiiba sa nauna).

Ang mga pamamaraan na ginagamit ng kaugalian na sikolohiya ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo: pangkalahatang siyentipiko, psychogenetic, historikal at sikolohikal.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan kumakatawan sa isang pagbabago na may kaugnayan sa sikolohikal na katotohanan ng mga pamamaraan na ginagamit sa maraming iba pang mga agham.

Pagmamasid- isang naka-target na sistematikong pag-aaral ng isang tao, ang mga resulta nito ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng eksperto. Mayroong ilang mga uri ng pagmamasid.

Ang mga bentahe ng pamamaraan ay ang 1) ang mga katotohanan ng likas na pag-uugali ng tao ay nakolekta, 2) ang tao ay itinuturing na isang mahalagang tao, 3) ang konteksto ng buhay ng paksa ay makikita.

Ang mga disadvantages ay: 1) ang pagsasanib ng naobserbahang katotohanan sa mga kaugnay na phenomena, 2) pagiging pasibo: ang hindi interbensyon ng mananaliksik ay hinahatulan siya sa isang wait-and-see attitude, 3) ang kawalan ng posibilidad ng paulit-ulit na pagmamasid, 4 ) pagtatala ng mga resulta sa isang deskriptibong anyo.

Eksperimento- isang paraan ng sadyang pagmamanipula ng isang variable at pagsubaybay sa mga resulta ng pagbabago nito. Ang mga bentahe ng eksperimental na pamamaraan ay ang 1) posible na lumikha ng mga kondisyon na nagiging sanhi ng proseso ng pag-iisip na pinag-aaralan, 2) posibleng ulitin ang eksperimento nang maraming beses, 3) posible na mapanatili ang isang simpleng protocol, 4) ang ang pang-eksperimentong datos ay mas pare-pareho at hindi malabo kumpara sa pagmamasid.

Kabilang sa mga disadvantage ang: 1) ang pagkawala ng pagiging natural ng proseso, 2) ang kawalan ng isang holistic na larawan ng pagkatao ng isang tao, 3) ang pangangailangan para sa mga espesyal na kagamitan, 4) paghihiwalay mula sa natural na persepsyon ng realidad na pinag-aaralan (ang ang experimenter ay mas nakatuon sa mga pagbabasa ng mga arrow ng instrumento, mga pagsubok, atbp.).

Pagmomodelo- libangan ng sikolohikal na katotohanan ng iba't ibang nilalaman (mga sitwasyon, estado, tungkulin, mood). Ang isang halimbawa ng sikolohikal na pagmomolde ay maaaring maging mood induction (pagbabago sa background ng mood ng paksa sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya ng mga kwentong emosyonal, nakakagising na mga alaala, atbp.).

Mga pamamaraan ng psychogenetic . Ang pangkat ng mga pamamaraan na ito ay naglalayong makilala ang kapaligiran at namamana na mga kadahilanan sa mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa mga sikolohikal na katangian.

Mga makasaysayang pamamaraan (mga pamamaraan ng pagsusuri ng dokumento) . Ang mga makasaysayang pamamaraan ay nakatuon sa pag-aaral ng mga natitirang personalidad, mga katangian sa kapaligiran at pagmamana, na nagsilbing mga impulses para sa kanilang espirituwal na pagbuo.

Mga pamamaraang sikolohikal. Binubuo ng pangkat na ito ang pangunahing nilalaman ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa sikolohikal na pananaliksik.

1) Ang mga pamamaraan ng introspective (pagmamasid sa sarili at pagtatasa sa sarili) ay direktang nagpapakita ng object ng pag-aaral, na siyang pangunahing bentahe nito.

2) Mga pamamaraan ng psychophysiological (hardware) na idinisenyo upang pag-aralan ang mga pundasyon ng psychophysiological ng pag-uugali ng tao. Nangangailangan sila ng mga kondisyon sa laboratoryo at mga espesyal na instrumento; ay bihirang ginagamit sa mga praktikal na psychodiagnostics.

3) Kasama sa mga social psychological na pamamaraan ang mga survey at sociometry. Ang mga survey ay umaasa sa sariling-ulat na data mula sa mga respondent sa halip na mga katotohanang nakatalang talaga. Ang iba't ibang mga survey ay pag-uusap, panayam, talatanungan.

4) Age-psychological na mga pamamaraan ng "cross-sectional" at "longitudinal" na mga seksyon.

5) Ang mga pamamaraang psychosemantic ay isang pangkat ng mga pamamaraan na may pinakamataas na indibidwal na nakatuon na ginagawang posible upang matukoy ang hindi sinasadyang mga sukat ng pagpapatakbo (mga konstruksyon) na may kaugnayan sa mundo at sa sarili.

3. Ang konsepto ng sikolohikal na pamantayan

Ang pangunahing mamimili ng kaugalian na sikolohikal na kaalaman ay psychodiagnostics. Sa sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba, ang mga konsepto ay ipinanganak, para sa pagsukat kung aling mga pamamaraan ang nilikha o napili. Narito ang isang ideya kung paano suriin at bigyang-kahulugan ang mga resulta na nakuha. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang konsepto ng sikolohikal na pamantayan ay napakahalaga, ito ay napaka-magkakaiba sa nilalaman nito, na naiimpluwensyahan ng hindi bababa sa apat na mga kadahilanan.

1. Ang pamantayan ay isang istatistikal na konsepto. Ang normal ay itinuturing na isang bagay na marami at kabilang sa gitna ng pamamahagi. At ang mga bahagi ng "buntot" nito, ayon sa pagkakabanggit, ay nagpapahiwatig ng isang lugar na mababa ("subnormal") o mataas ("supernormal") na mga halaga. Upang masuri ang kalidad, dapat nating iugnay ang tagapagpahiwatig ng isang tao sa iba at sa gayon ay matukoy ang kanyang lugar sa normal na kurba ng pamamahagi. Malinaw, ang mga prefix na "sub" at "super" ay hindi nagbibigay ng isang etikal o pragmatic na pagtatasa ng kalidad (pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay may "supernormal" na tagapagpahiwatig ng pagiging agresibo, ito ay halos hindi mabuti para sa mga nakapaligid sa kanya at para sa kanyang sarili).

Ang mga pamantayan ay hindi ganap, sila ay umuunlad at nakukuha sa empirically para sa isang partikular na grupo (edad, panlipunan at iba pa). Halimbawa, sa nakalipas na ilang taon, ang marka ng pagkalalaki sa talatanungan ng MMPI sa mga batang babae ay patuloy na tumataas; gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na lahat sila ay kumikilos tulad ng mga kabataang lalaki, ngunit sa halip ay kailangang baguhin ang mga lumang kaugalian.

2. Ang mga pamantayan ay natutukoy ng mga panlipunang stereotype. Kung ang pag-uugali ng isang tao ay hindi tumutugma sa kung ano ang karaniwang tinatanggap sa isang naibigay na lipunan, ito ay itinuturing na lihis. Halimbawa, sa kulturang Ruso ay hindi kaugalian na ilagay ang iyong mga paa sa mesa, ngunit sa kulturang Amerikano hindi ito hinahatulan ng sinuman.

3. Ang mga pamantayan ay nauugnay sa kalusugan ng isip. Ang isang bagay na nangangailangan ng referral sa isang clinician ay maaaring ituring na abnormal. Dapat pansinin, gayunpaman, na sa psychiatry ang evaluative na diskarte ay tinalakay, at ang pinaka makabuluhang mga indikasyon ng paglihis mula sa pamantayan ay isang paglabag sa pagiging produktibo at ang kakayahang mag-regulate ng sarili. Kaya, halimbawa, kapag ang isang matatandang tao, na napagtanto ang kahinaan ng kanyang memorya, ay gumagamit ng mga pantulong na paraan (isang kuwaderno, na naglalagay ng mga kinakailangang bagay sa kanyang larangan ng pangitain), kung gayon ang pag-uugali na ito ay tumutugma sa pamantayan, at kung siya, tinatrato ang kanyang sarili nang hindi kritikal. , ay tumanggi sa pangangailangan na "mag-prosthetize" sa kanyang living space, pagkatapos ito sa huli ay humahantong sa isang kawalan ng kakayahan upang malutas ang mga nakatalagang gawain at nagpapahiwatig ng isang paglabag sa kalusugan ng isip.

4. Sa wakas, ang ideya ng mga pamantayan ay natutukoy sa pamamagitan ng mga inaasahan, sariling di-pangkalahatang karanasan at iba pang mga subjective na variable: halimbawa, kung ang unang anak sa pamilya ay nagsimulang magsalita sa edad na isa at kalahating taon, kung gayon ang pangalawa, na sa edad na dalawa ay hindi pa natutong magpahayag ng kanyang sarili nang malaya, ay itinuturing na pinagkalooban ng mga palatandaan ng pagkahuli.

Si V. Stern, na humihiling ng pag-iingat sa pagtatasa ng isang tao, ay nabanggit na, una, ang mga psychologist ay walang karapatang gumawa ng konklusyon mula sa itinatag na anomalya ng isa o ibang pag-aari tungkol sa abnormalidad ng indibidwal mismo bilang maydala ng ari-arian na ito at , pangalawa, imposibleng magtatag ng abnormalidad ng isang tao na bumaba sa isang makitid na katangian bilang tanging ugat nito. Sa modernong mga diagnostic, ang konsepto ng "pamantayan" ay ginagamit kapag nag-aaral ng mga extrapersonal na katangian, at pagdating sa personalidad, ang terminong "mga tampok" ay ginagamit, sa gayon ay binibigyang diin ang sadyang pagtanggi sa normatibong diskarte.

Kaya, ang mga pamantayan ay hindi isang frozen na kababalaghan; sila ay patuloy na na-update at nagbabago. Dapat ding regular na suriin ang mga pamantayan ng mga diskarte sa psychodiagnostic.

Interaksyon ng kapaligiran at pagmamana

Ang pagtukoy sa mga mapagkukunan ng mga indibidwal na pagkakaiba-iba sa psyche ay ang pangunahing problema ng differential psychology. Ito ay kilala na ang mga indibidwal na pagkakaiba ay nabuo sa pamamagitan ng marami at kumplikadong mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pagmamana at kapaligiran. Tinitiyak ng pagmamana ang katatagan ng pagkakaroon ng isang biological species, tinitiyak ng kapaligiran ang pagkakaiba-iba nito at ang kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Ang pagmamana ay nakapaloob sa mga gene na ipinasa ng mga magulang sa embryo sa panahon ng pagpapabunga. Kung may chemical imbalance o incompleteness ng genes, ang pagbuo ng organismo ay maaaring magkaroon ng physical abnormalities o mental pathologies. Gayunpaman, kahit na sa karaniwang kaso, ang pagmamana ay nagbibigay-daan para sa isang napakalawak na hanay ng mga pagkakaiba-iba ng pag-uugali, na resulta ng pagsasama-sama ng mga pamantayan ng reaksyon sa iba't ibang antas - biochemical, physiological, psychological. At sa loob ng mga hangganan ng pagmamana, ang huling resulta ay nakasalalay sa kapaligiran. Kaya, sa bawat pagpapakita ng aktibidad ng tao ay makakahanap ng isang bagay mula sa pagmamana, at isang bagay mula sa kapaligiran; ang pangunahing bagay ay upang matukoy ang lawak at nilalaman ng mga impluwensyang ito.

Bilang karagdagan, ang mga tao ay may panlipunang pamana, na kulang sa mga hayop (pagsunod sa mga pattern ng kultura, paglilipat ng accentuation, halimbawa schizoid, mula sa ina hanggang sa anak sa pamamagitan ng malamig na pagpapalaki ng ina, pagbuo ng mga script ng pamilya). Gayunpaman, sa mga kasong ito, sa halip, ang isang matatag na pagpapakita ng mga katangian ay nabanggit sa maraming henerasyon, ngunit walang genetic fixation. “Ang tinatawag na panlipunang pamana sa katotohanan ay hindi makatiis sa impluwensiya ng kapaligiran,” ang isinulat ni A. Anastasi.

Mayroong ilang mga prejudices tungkol sa mga konsepto ng "variability," "heredity," at "environment." Bagama't ang pagmamana ay responsable para sa katatagan ng isang species, karamihan sa mga namamana na katangian ay nababago, at maging ang mga namamana na sakit ay hindi maiiwasan. Totoo rin na ang mga bakas ng mga impluwensya sa kapaligiran ay maaaring maging napaka-stable sa sikolohikal na hitsura ng isang indibidwal, bagama't hindi sila maililipat sa genetically sa mga susunod na henerasyon (halimbawa, mga developmental disorder ng isang bata bilang resulta ng birth trauma).

Iba't ibang teorya at diskarte ang nagtatasa sa iba't ibang kontribusyon ng dalawang salik sa pagbuo ng indibidwalidad. Sa kasaysayan, ang mga sumusunod na grupo ng mga teorya ay lumitaw mula sa punto ng view ng kanilang kagustuhan para sa biyolohikal o kapaligiran, sosyo-kultural na pagpapasiya. 1. Sa biogenetic theories, ang pagbuo ng individuality ay nauunawaan bilang predetermined sa pamamagitan ng congenital at genetic inclinations. Ang pag-unlad ay ang unti-unting paglalahad ng mga katangiang ito sa paglipas ng panahon, at ang kontribusyon ng mga impluwensya sa kapaligiran ay napakalimitado. Ang mga biogenetic approach ay kadalasang nagsisilbing theoretical na batayan para sa racist teachings tungkol sa orihinal na pagkakaiba ng mga bansa. Ang isang tagasuporta ng diskarteng ito ay si F. Galton, pati na rin ang may-akda ng teorya ng paglalagom, St. Hall. 2. Ang mga sociogenetic theories (isang sensationalistic approach na iginigiit ang primacy of experience) ay nag-aangkin na sa simula ang isang tao ay blangko na slate (tabula rasa), at lahat ng kanyang mga nagawa at katangian ay tinutukoy ng mga panlabas na kondisyon (environment). Ang isang katulad na posisyon ay ibinahagi ni J. Locke. Ang mga teoryang ito ay mas progresibo, ngunit ang kanilang sagabal ay ang pag-unawa sa bata bilang isang pasibong nilalang sa una, isang bagay ng impluwensya. 3. Naunawaan ng mga two-factor theories (convergence of two factors) ang pag-unlad bilang resulta ng interaksyon ng mga likas na istruktura at panlabas na impluwensya. K. Bühler, V. Stern, A. Binet ay naniniwala na ang kapaligiran ay superimposed sa mga kadahilanan ng pagmamana. Ang tagapagtatag ng dalawang-factor na teorya, si V. Stern, ay nabanggit na ang isa ay hindi maaaring magtanong tungkol sa anumang function kung ito ay panlabas o panloob. Kailangan mong maging interesado sa kung ano ang nasa loob nito mula sa labas at kung ano ang nasa loob. Ngunit kahit sa loob ng balangkas ng dalawang-factor na teorya, ang bata ay nananatili pa ring passive na kalahok sa mga pagbabagong nagaganap sa kanya. 4. Ang doktrina ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan (kultural-makasaysayang diskarte) ng L. S. Vygotsky ay iginiit na ang pag-unlad ng sariling katangian ay posible salamat sa pagkakaroon ng kultura - ang pangkalahatang karanasan ng sangkatauhan. Ang mga likas na katangian ng isang tao ay ang mga kondisyon para sa pag-unlad, ang kapaligiran ay ang pinagmulan ng kanyang pag-unlad (dahil naglalaman ito ng kung ano ang dapat na master ng isang tao). Ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan, na katangian lamang ng tao, ay pinapamagitan ng mga palatandaan at layunin na mga aktibidad, na kumakatawan sa nilalaman ng kultura. At upang maiangkop ito ng isang bata, kinakailangan na pumasok siya sa isang espesyal na relasyon sa mundo sa paligid niya: hindi siya umangkop, ngunit aktibong iniangkop ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon sa proseso ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon sa mga matatanda na ay tagapagdala ng kultura.

Ang kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran ay tinangka na matukoy ng genetics ng quantitative traits, na sinusuri ang iba't ibang uri ng dispersion ng trait values. Gayunpaman, hindi lahat ng katangian ay simple, na naayos ng isang allele (isang pares ng mga gene, kabilang ang isang nangingibabaw at isang recessive). Bilang karagdagan, ang pangwakas na epekto ay hindi maaaring ituring bilang ang arithmetic sum ng impluwensya ng bawat isa sa mga gene, dahil maaari silang, habang lumilitaw nang sabay-sabay, ay nakikipag-ugnayan din sa isa't isa, na humahantong sa mga sistematikong epekto. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pag-aaral sa proseso ng genetic control ng isang psychological trait, ang psychogenetics ay naglalayong sagutin ang mga sumusunod na katanungan: 1. Hanggang saan natutukoy ng genotype ang pagbuo ng mga indibidwal na pagkakaiba (i.e., ano ang inaasahang sukatan ng pagkakaiba-iba)? 2. Ano ang tiyak na biyolohikal na mekanismo ng impluwensyang ito (sa anong bahagi ng chromosome ay naisalokal ang kaukulang mga gene)? 3. Anong mga proseso ang nag-uugnay sa produktong protina ng mga gene at isang partikular na phenotype? 4. Mayroon bang mga salik sa kapaligiran na nagbabago sa genetic mechanism na pinag-aaralan?

Ang pagmamana ng isang katangian ay kinikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng biyolohikal na mga magulang at mga bata, at hindi sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga ganap na halaga ng mga tagapagpahiwatig. Ipagpalagay na ang pananaliksik ay nagsiwalat ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga katangian ng temperamental ng mga biyolohikal na magulang at kanilang mga anak na ibinigay para sa pag-aampon. Malamang, ang mga bata sa mga adoptive na pamilya ay maimpluwensyahan ng karaniwan at iba't ibang mga kondisyon sa kapaligiran, bilang isang resulta kung saan, sa ganap na mga termino, sila ay magiging katulad din sa kanilang mga adoptive na magulang. Gayunpaman, walang ugnayan ang mapapansin.

Sa kasalukuyan, ang debate sa pagitan ng mga tagasuporta ng mga salik ng pagmamana at kapaligiran ay nawala ang dating talas. Maraming mga pag-aaral na nakatuon sa pagtukoy sa mga pinagmumulan ng mga indibidwal na pagkakaiba-iba, bilang panuntunan, ay hindi maaaring magbigay ng isang hindi malabo na pagtatasa ng kontribusyon ng kapaligiran o pagmamana. Halimbawa, salamat sa mga psychogenetic na pag-aaral ni F. Galton, na isinagawa noong 20s gamit ang twin method, natuklasan na ang biologically determined na mga katangian (laki ng bungo, iba pang mga sukat) ay tinutukoy ng genetically, at sikolohikal na mga katangian (intelligence quotient ayon sa iba't ibang mga pagsubok) ay nagbibigay ng malaking scatter at tinutukoy ng kapaligiran. Ito ay naiimpluwensyahan ng katayuan sa lipunan at ekonomiya ng pamilya, pagkakasunud-sunod ng kapanganakan, atbp.

Ang kasalukuyang kalagayan sa larangan ng pag-aaral ng interaksyon ng kapaligiran at pagmamana ay inilalarawan ng dalawang modelo ng mga impluwensya sa kapaligiran sa mga kakayahan sa intelektwal. Sa unang modelo, sina Zajonc at Markus ay nagtalo na ang mas maraming oras na pinagsama ng mga magulang at mga anak, mas mataas ang ugnayan ng IQ sa mas matandang kamag-anak (modelo ng pagkakalantad). Iyon ay, sa mga tuntunin ng mga kakayahan sa intelektwal, ang bata ay katulad ng isa na nagpalaki sa kanya nang mas matagal, at kung ang mga magulang, sa ilang kadahilanan, ay maglaan ng kaunting oras sa bata, siya ay magiging katulad ng yaya o lola. Sa pangalawang modelo, gayunpaman, ang kabaligtaran ay sinabi: McAskie at Clark nabanggit na ang pinakamataas na ugnayan ay naobserbahan sa pagitan ng bata at ang kamag-anak na paksa ng kanyang pagkakakilanlan (modelo ng pagkakakilanlan). Iyon ay, ang pinakamahalagang bagay ay ang pagiging isang intelektwal na awtoridad para sa bata, at pagkatapos ay maaari siyang maimpluwensyahan kahit na malayo, at ang mga regular na pinagsamang aktibidad ay hindi kinakailangan. Ang magkakasamang buhay ng dalawang esensyal na magkaparehong eksklusibong mga modelo ay muling nagpapakita na ang karamihan sa pagkakaiba-iba ng mga teoryang sikolohikal ay limitado sa kalikasan, at halos wala pang pangkalahatang teoryang nalikha.

mga palatandaan ng kapaligiran. microsystem. mesosystem. ecosystem. Macrosystem

Microsystem: pamilya. Ang personalidad ng isang bata ay hinuhubog ng kanyang pamilya, mga saloobin ng magulang at kapaligiran ng pamilya. Kung ang pamilya ay palakaibigan, ang bata ay lumaking mas kalmado, mas madaling pamahalaan at palakaibigan. Sa kabaligtaran, ang salungatan ng mag-asawa ay kadalasang nagsasangkot ng hindi pantay na disiplina at poot sa mga bata, na nagdudulot ng kapalit na poot ng bata. Dapat itong isaalang-alang na ang lahat ng mga relasyon ay katumbas, ibig sabihin, hindi lamang ang mga may sapat na gulang ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga bata, kundi pati na rin ang mga bata mismo, ang kanilang mga pisikal na katangian, mga katangian ng personalidad at mga kakayahan ay nakakaimpluwensya din sa pag-uugali ng mga matatanda. Halimbawa, ang isang palakaibigan, matulungin na bata ay kadalasang nagdudulot ng mga positibo at mahinahong reaksyon mula sa mga magulang, habang ang isang nalilito at hindi mapakali na bata ay madalas na pinarurusahan at ang kanyang kalayaan sa pagkilos ay limitado. Ang pamilya bilang isang kapaligiran ay isang napaka-dynamic na pagbuo. Kahit na tungkol sa dalawang kambal, hindi natin maigigiit ang pagkakakilanlan ng kapaligiran sa pag-unlad, dahil iba't ibang mga hinihingi ang inilalagay sa kanila, iba't ibang mga inaasahan, dahil ang isa sa kanila ay hindi maiiwasang itinalaga bilang nakatatanda, at ang isa ay mas bata. Mesosystem: paaralan, lugar ng tirahan, kindergarten. Ang mesosystem ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng bata hindi direkta, ngunit kasabay ng microsystem - ang pamilya. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay naiimpluwensyahan ng relasyon ng bata sa mga guro ng kindergarten, at kabaliktaran. Kung ang mga guro ng pamilya at kindergarten ay handang makipagtulungan, magkaibigan at makipag-usap, ang relasyon sa pagitan ng bata at ng mga magulang at sa pagitan ng bata at ng mga guro ay bumubuti. Sa kabilang banda, ang sitwasyon sa pamilya ay nakakaapekto kung paano maimpluwensyahan ng paaralan, bakuran at kindergarten ang bata. Ang pagganap ng isang bata sa paaralan ay nakasalalay hindi lamang sa kapaligiran ng silid-aralan, kundi pati na rin sa sitwasyon sa pamilya: ang pagganap ay nagpapabuti kung ang mga magulang ay interesado sa buhay sa paaralan at tinuturuan ang bata na gawin ang kanyang araling-bahay. Kung ang isang kapatid na lalaki at babae ay pumasok sa parehong paaralan, ngunit ang kapatid na babae ay pinahihintulutan na mag-uwi ng mga kaibigan, ngunit ang kapatid na lalaki ay hindi, ang mesosystem ng kanilang aktibidad sa buhay ay magkakaiba. Ang impluwensya ng mesosystem sa isang bata ay nababago hindi lamang sa pamamagitan ng pamilya, kundi pati na rin sa personalidad ng bata mismo: ang mga bata ay maaaring pumunta sa parehong paaralan, ngunit ang bilog ng mga kaklase ay maaaring maging makabuluhan para sa isa at walang malasakit para sa isa pa, lahat. mahahalagang pangyayari sa buhay kung saan nangyayari, halimbawa, sa drama club. Exosystem: mga organisasyong panlipunan ng mga nasa hustong gulang Exosystem - mga organisasyong panlipunan ng may sapat na gulang. Maaaring ito ay mga pormal na organisasyon, tulad ng lugar ng trabaho ng magulang, o mga serbisyong panlipunan ng county at mga departamento ng kalusugan. Flexible na oras ng trabaho, bayad na bakasyon para sa mga ina at ama, sick leave para sa mga magulang kung sakaling magkasakit ang mga bata - ito ay kung paano makakatulong ang ecosystem sa mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak at hindi direktang isulong ang pag-unlad. Ang suporta mula sa exosystem ay maaari ding maging impormal, halimbawa, na ibinibigay ng panlipunang kapaligiran ng mga magulang - tumulong ang mga kaibigan at miyembro ng pamilya, na may payo, magiliw na komunikasyon, at maging sa pananalapi. Bilang isang tuntunin, mas maraming koneksyon ang isang pamilya sa mga organisasyong panlipunan, mas paborable ang epekto sa pamilya at pag-unlad ng bata, at mas kaunting mga koneksyon, mas hindi mahuhulaan ang sitwasyon sa pamilya at ang pag-unlad ng bata. Halimbawa, sa mga nakahiwalay na pamilya, sa mga pamilyang may kakaunting personal o pormal na koneksyon, kadalasan ay may tumataas na antas ng mga salungatan at pagmamaltrato sa mga bata. Macrosystem Ang macrosystem ay mga kultural na kasanayan, halaga, kaugalian at mapagkukunan ng isang bansa. Kung ang isang bansa ay hindi hinihikayat ang pagkamayabong at hindi nagbibigay ng parental leave, kung gayon ang bata ay lumaki sa mga kondisyon ng kawalan ng atensyon ng ina, at ang micro-, meso- at exosystems ay maaaring hindi sapat upang mabayaran ito. Sa kabilang banda, anuman ang mga partikular na panlabas na kondisyon, ang mga pangunahing bahagi ng pamumuhay at pananaw sa mundo ay napanatili sa subculture. Sa mga bansa kung saan naitatag ang pinakamataas na pamantayan ng pangangalaga para sa mga bata, at kung saan ang mga lugar ng trabaho ay gumawa ng mga espesyal na probisyon para sa mga nagtatrabahong magulang, ang mga bata ay mas malamang na magkaroon ng mga positibong karanasan sa kanilang partikular na kapaligiran. Ang mga patakaran ayon sa kung saan ang mga batang may pagkaantala sa pag-unlad ay maaaring turuan sa mga pampublikong paaralan ay may malaking epekto sa antas ng edukasyon at panlipunang pag-unlad ng parehong mga batang ito at ng kanilang "normal" na mga kapantay. Sa kabilang banda, ang tagumpay o kabiguan ng pedagogical na pagsisikap na ito ay maaaring mapadali o, sa kabaligtaran, makahadlang sa karagdagang mga pagtatangka na isama ang mga nahuhuling bata sa pangunahing paaralan. Naniniwala si Bronfenbrenner na ang macrosystem ang may pinakamahalagang papel sa pag-unlad ng isang bata, dahil ang macrosystem ay may kakayahang maimpluwensyahan ang lahat ng iba pang antas. Halimbawa, ang programa ng gobyernong Amerikano ng compensatory education na "Head Start", na naglalayong mapabuti ang akademikong pagganap at pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan ng mga mag-aaral mula sa mga pamilyang mababa ang kita at pambansang minorya, ay, ayon kay Bronfenbrenner, ay nagkaroon ng malaking positibong epekto sa pag-unlad ng ilang henerasyon ng mga batang Amerikano.

Sa teorya ng mga sistemang ekolohikal, ang mga bata ay parehong produkto at tagalikha ng kapaligiran. Ayon kay Bronfenbrenner, ang mga sitwasyon sa buhay ay maaaring ipataw sa bata o maging resulta ng sariling aktibidad ng bata. Habang tumatanda ang mga bata, binabago nila ang kanilang kapaligiran at muling iniisip ang kanilang mga karanasan. Ngunit dito rin, ang interdependency ay patuloy na gumagana, dahil kung paano ito ginagawa ng mga bata ay nakasalalay hindi lamang sa kanilang pisikal, intelektwal at personal na mga katangian, kundi pati na rin sa kung paano sila pinalaki, kung ano ang kanilang nakuha mula sa kapaligiran.6. Kaugnayan ng mga konsepto: indibidwal, sariling katangian, personalidad.

Heredity at kapaligiran

pagmamana nagsimulang maunawaan nang mas malawak: ang mga ito ay hindi lamang mga indibidwal na palatandaan na nakakaimpluwensya sa pag-uugali (halimbawa, ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos, tulad ng pinaniniwalaan sa loob ng mahabang panahon), kundi pati na rin ang mga likas na programa sa pag-uugali, kasama. at panlipunan (gracialization, reproductive, territorial behavior, atbp.)

Konsepto kapaligiran nagbago na rin. Ito ay hindi lamang isang pagbabago ng serye ng mga stimuli kung saan ang isang indibidwal ay tumutugon sa buong buhay - mula sa hangin at pagkain sa mga kondisyon sa edukasyon at ang saloobin ng mga kasama. Ito ay sa halip isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng mundo.

Indibidwal, pagkatao, pagkatao

Indibidwal - isang indibidwal na kinatawan ng isang panlipunang grupo, lipunan, mga tao. Ang isang tao mula sa sandali ng kapanganakan ay isang indibidwal, ang isang indibidwal ay hindi "isa", ngunit "isa sa" lipunan ng tao. Binibigyang-diin ng konsepto ang pag-asa ng isang tao sa lipunan.

personalidad - Ito ay isang tao na aktibong nagmamay-ari at sadyang binabago ang kalikasan, lipunan at kanyang sarili. Ito ay may natatangi, dinamikong relasyon ng spatio-temporal na oryentasyon, pangangailangan-volitional na mga karanasan, content orientation, mga antas ng mastery at mga paraan ng pagpapatupad ng aktibidad, na nagsisiguro ng kalayaan sa pagpapasya sa sarili sa mga aksyon at isang sukatan ng responsibilidad para sa kanilang mga kahihinatnan.

Pagkatao - isang tao na nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao; ang pagka-orihinal ng psyche at personalidad ng indibidwal, ang pagka-orihinal nito, ang pagiging natatangi. Ang indibidwalidad ay ipinapakita sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, mga tiyak na interes, at mga katangian ng mga proseso ng pang-unawa. Ang indibidwalidad ay nailalarawan hindi lamang sa mga natatanging katangian, kundi pati na rin sa pagka-orihinal ng mga relasyon sa pagitan nila. Ang isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng pagkatao ng tao ay mga anatomikal at pisyolohikal na hilig, na binago sa proseso ng edukasyon, na may determinadong karakter sa lipunan, na nagbibigay ng malawak na pagkakaiba-iba sa mga pagpapakita ng sariling katangian.

Integral theory of individuality (V.M.Rusalov, B.S.Merlin)

Kabilang dito ang sumusunod na limang probisyon:

1. Ang mga biological na kadahilanan ng indibidwalidad ay hindi lamang ang katawan, morphofunctional na organisasyon ng isang tao, kundi pati na rin ang mga programa sa pag-uugali na nilikha sa proseso ng ebolusyon ng buhay na mundo. Ang mga programang ito ay nagsisimulang gumana mula sa sandali ng paglilihi, at nasa ikatlong buwan na ng buhay ng embryo, lumilitaw ang mga matatag na anyo ng indibidwal na pag-uugali.

2. Mayroong dalawang uri ng magkasabay na batas. Bilang isang resulta ng mga aksyon ng ilan, ang mga paksa-substantive na katangian ng psyche ay nabuo (motives, intelligence, orientation), bilang isang resulta ng iba - ang pormal-dynamic na mga tampok ng indibidwal na pag-uugali.

3. 3. Ang paglalahat ng mga likas na programa ay napupunta sa tatlong direksyon. Ang unang direksyon ay ang mga dynamic-energetic na katangian ng pag-uugali (pagtitiis, plasticity, bilis). Ang pangalawa ay emosyonal na katangian (sensitivity, lability, nangingibabaw na mood). Pangatlo - mga kagustuhan (stimulus environment, cognitive style). Kaya, ang sigla, sensitivity, pagnanais para sa pagkakaiba-iba o monotony ay mga matatag na katangian na halos hindi nagbabago sa buong buhay ng isang tao.

4. Ang mga pormal na ari-arian (tradisyonal na nagkakaisa sa ilalim ng pangkalahatang terminong "pag-uugali") ay hindi umiiral sa paghihiwalay, ngunit kasama sa mas mataas na organisadong mga istruktura ng personalidad.

5. Ang mga pormal-dynamic na katangian ay hindi lamang kumikilos bilang mga kinakailangan at kundisyon para sa aktibidad, ngunit nakakaimpluwensya rin sa dinamika, pagka-orihinal at istilo nito, i.e. maaaring matukoy ang mga huling resulta ng mga aktibidad.