ความหมายของคำว่า Nestorianism ความหมายของคำว่า Nestorianism ในต้นสารานุกรมออร์โธดอกซ์

ก)พระเจ้า - ลูกชาย - มนุษย์

ข)พระเยซูคริสต์ทรงเท่าเทียมกับพระเจ้าพระบิดา

ค)พระเจ้าทรงเป็นพระบุตรเช่น พระเยซูคริสต์ไม่สามารถเท่าเทียมกับพระเจ้าพระบิดาได้ แต่จะคล้ายกับพระองค์เท่านั้น

ง)พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเทพตามประเพณีที่ “เหมือนกัน”

59. ในโลกยุคโบราณ นครรัฐซึ่งมีการจัดทางการเมืองแบบทาสประชาธิปไตยมีอยู่ใน:

ก)จีน

ข)แอตติกาและไอโอเนีย

ค)อียิปต์

ง)อินเดีย

60. ขบวนการทางศาสนาและการเมืองสมัยใหม่ที่เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูรากฐานของศาสนาอิสลามเรียกว่า:

ก)นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ข)ชีอะห์

ค)ลัทธิสุหนี่

ง)สังคมนิยมอิสลาม

61. ผู้คนในสมัยโบราณเรียกเพื่อนบ้านทางตอนเหนือว่า "คนป่าเถื่อน" เพราะ:

ก)ความโหดร้ายของพวกเขา

ข)ว่าพวกเขาไม่นับถือพระเจ้าของพวกเขา

ค)ขาดการศึกษาและมีมารยาทไม่ดี

ง)ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่รู้จักภาษากรีกและละติน

ก)อริสโตเติล

ข)โปรทากอรัส

ค)โสกราตีส

ง)เพลโต

63. ระบบวรรณะเป็นลักษณะทั่วไปของอารยธรรมตะวันออกโบราณหลายแห่ง แต่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดใน:

ก)บาบิโลน

ข)อินเดีย

ค)จีน

ง)เปอร์เซีย

64. สองแนวโน้มที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาอิสลาม:

ก)ศาสนาพราหมณ์และเวดดิสต์

ข)ศาสนาพราหมณ์และศาสนาฮินดู

ค)หินยานและมหายาน

ง)ลัทธิสุหนี่และชีอะห์

65. แนวคิดของ “เต๋า” หมายถึง:

ก)แก่นแท้ของจิตวิญญาณของบุคคล

ข)ชุดกฎหมายและบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในภาคตะวันออก

ค)กฎธรรมชาติของธรรมชาติที่มองไม่เห็น มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง สังคมมนุษย์ พฤติกรรมและความคิดของคน ๆ เดียว แยกจากโลกวัตถุพื้นฐานและควบคุมมันไม่ได้

ง)เทียบเท่ากับพระเจ้า

66. นักคิดคนนี้เชื่อว่าก่อนการเกิดขึ้นของรัฐมี "สงครามระหว่างคนกับทุกคน":

ก)ทีก็อบส์

ข)แอล. กัมโปลวิช

ค)เอฟ. นีทเชอ

ง)ดี. ล็อค

67. ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1549 มีการก่อตั้ง Zemsky Sobor แห่งแรกซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนผ่านของสถาบันกษัตริย์รัสเซียไปสู่คุณภาพใหม่ ได้แก่ สถาบันกษัตริย์:

ก)เผด็จการ

ข)อสังหาริมทรัพย์

ค)แน่นอน

ง)ระบบศักดินา

68. เป็นครั้งแรกที่เขาวิเคราะห์กลไกการรักษาอำนาจทางการเมืองโดยวางการเมืองไว้นอกศีลธรรม:

ก)เค. มาร์กซ์

ข)ผม. สตาลิน

ค)เจ. โบเดน

ง)เอ็น. มาคิอาเวลลี

69. แนวคิดเรื่องการแบ่งแยกอำนาจในรัฐถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นครั้งแรก:

ก)ที.ฮอบส์

ข)ดี. ล็อค

ค)วอลแตร์

ง)เฮเกล

70. เขาปกป้องรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐและแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของประชาชนในงานของเขา:

ก)เจ – เจ. รุสโซ

ข)เอส. ฟูริเยร์

ค)ค. มองเตสกีเยอ

ง)วอลแตร์

71. โปรแกรม Decembrist ที่รุนแรงที่สุดคือ:

ก)“การปลดปล่อยประชาชน” โดย E. Obolensky

ข)“ความจริงของรัสเซีย” P.I. เพสเทล

ค)“รัฐธรรมนูญ” น.ม. มูราวีโอวา

ง)"การปลดปล่อย" S.N. ทรูเบตสคอย

๗๒. ฝ่ายบริหารของรัฐบาล ได้แก่

ก)รัฐสภาสหรัฐอเมริกา

ข)เสจม์

ค)รัฐสภา

ง)รัฐบาล

73. ในงานของเขาเรื่อง “On the Spirit of Laws” เขาปกป้องรูปแบบการปกครองที่มีรัฐธรรมนูญและกษัตริย์:

ก)วอลแตร์

ข)ค. มองเตสกีเยอ

ค)เจ. คาลวิน

ง)ค. เฮลเวเทียส

74. ผู้แทนเห็นว่าพลังขับเคลื่อนการพัฒนาประวัติศาสตร์คือความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ ศีลธรรม และศาสนา:

ก)เสรีนิยม

ข)ลัทธิมาร์กซิสม์

ค)สังคมนิยมยูโทเปีย

ง)ทัศนคติเชิงบวก

75. คำจำกัดความ: “การเชื่อมโยงที่หลากหลายที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคม ชนชั้น ประเทศ ตลอดจนภายในพวกเขาในกระบวนการของชีวิตและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม” หมายถึงแนวคิด:

ก)"ประชาสัมพันธ์"

ข)“ความสัมพันธ์ทางการผลิต”

ค)"ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม"

ง)"ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ"

76. พยายามศึกษาสังคมโดยใช้ "วิธีเรขาคณิต":

ก)ก. กรอติอุส

ข)ดี. เคนส์

ค)บี. สปิโนซา

ง)เอ็ม. เวเบอร์

77. เป้าหมายทางการเมืองหลักที่กำหนดไว้ในโครงการ P.I. "ความจริงรัสเซีย" ของเพสเทลไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการแก้ไขปัญหาหลักนั่นคือเรื่องที่ดิน กองทุนที่ดินของประเทศจะแบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ

ก)โอนไปเป็นกรรมสิทธิ์ของชาวนาและเจ้าของที่ดิน

ข)เจ้าของที่ดินและรัฐ

ค)ชุมชน (เฉพาะชาวนา) และเจ้าของที่ดิน

ง)ภาครัฐและเอกชน

78. ตั้งชื่อกระแสความคิดทางสังคมของรัสเซียซึ่งโดดเด่นด้วยแนวคิดดังต่อไปนี้: เอกลักษณ์ของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียแรงผลักดันของการพัฒนาในรูปแบบพิเศษขององค์กร (เช่นชุมชน) รูปแบบพิเศษของการเป็นเจ้าของและกรรมสิทธิ์ในที่ดิน ความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับรัฐบาล การพัฒนาประเทศเป็นไปได้ด้วยการฟื้นฟูสันติภาพและความเข้าใจระหว่าง “แผ่นดิน” (ประชาชน) และรัฐ (พระมหากษัตริย์)

ก)อารมณ์อ่อนไหว

ข)ลัทธิสลาฟฟิลิสม์

ค)การปฏิรูป

ก)เอฟ. รูสเวลต์

ข)ที. เพย์น

ค)ที. เจฟเฟอร์สัน

ง)แฮมิลตัน

80. คำจำกัดความ: “รัฐที่พระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดไม่จำกัด” หมายถึง รูปแบบการปกครอง:

ก)เผด็จการ

ข)ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์

81. “ทฤษฎีสัญญาทางสังคม” เสนอโดย:

ก)วอลแตร์

ข)ก. กรอติอุส

ค)บี. สปิโนซา

ก)อาร์. โอเว่น

ข)เจ. เมสเลียร์

ค)ต. คัมปาเนลลา

ง)ต. เพิ่มเติม

83. วางรากฐานของวิทยาศาสตร์แห่งรัฐและกฎหมายและเป็นคนแรกที่เสนอแนวคิดเรื่อง "สัญญาทางสังคม":

ก)ก. กรอติอุส

ข)ดี. ล็อค

ค)ที.ฮอบส์

ง)บี. สปิโนซา

84. ดี. ล็อคให้ความสำคัญกับอำนาจเป็นอันดับแรก.................

ก)ฝ่ายนิติบัญญัติ

ข)"เป็นธรรมชาติ"

ค)ผู้บริหาร

ง)การพิจารณาคดี

85. เครื่องจักรของรัฐชนชั้นกลางเก่าตามคำกล่าวของ V.I. เลนิน ชนชั้นกรรมาชีพจะต้อง:

ก)ค่อยๆ ปฏิรูป อบรม “ข้าราชการซาร์” ใหม่

ข)ปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงบุคลากร

ค)ใช้โดยการแต่งตั้งผู้ปฏิบัติงานของชนชั้นกรรมาชีพให้ดำรงตำแหน่งสำคัญ

ง)แตก แตก

86. องค์กรหลอกลวงกลุ่มแรกถูกเรียกว่า:

ก)"การปลดปล่อย" และ "การต่อสู้"

ข)“สหภาพแห่งความรอด” และ “การปลดปล่อยประชาชน”

ค)“สหพันธ์แห่งความรอด” และ “สหพันธ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง”

ง)“ชีวิตใหม่” และ “แบนเนอร์”

87. นักอุดมการณ์และผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมลงไปในประวัติศาสตร์อย่างไร:

ก)ก. เพลคานอฟ

ข)ที.ฮอบส์

ค)ดี. ล็อค

ง)วอลแตร์

88. ตาม “รัฐธรรมนูญ” น.ม. ระบอบเผด็จการของ Muravyov จะต้องถูกชำระบัญชีโดยจักรพรรดิยังคงเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและผู้บัญชาการทหารสูงสุด อำนาจนิติบัญญัติสูงสุดเป็นของ:

ก)เวเช่

ข)รัฐดูมา

ค)รัฐบาลพื้นเมือง

ง)ให้กับสภาทหาร

89. รูปแบบการปกครองหลักคือ:

ก)ระบอบเผด็จการและอนาธิปไตย

ข)สาธารณรัฐและสถาบันกษัตริย์

ค)ประชาธิปไตยและเผด็จการ

90. ตั้งชื่อกระแสความคิดทางสังคมของรัสเซียซึ่งมีแนวคิดดังต่อไปนี้: การยอมรับเส้นทางการพัฒนาร่วมกันของรัสเซียและยุโรปประโยชน์ของความก้าวหน้าอารยธรรมเสรีภาพส่วนบุคคลการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อทฤษฎีอย่างเป็นทางการของ "ออร์โธดอกซ์ เผด็จการ, สัญชาติ”:

ก)รัฐธรรมนูญนิยม

ข)สังคมนิยม

ค)อนาธิปไตย

ง)ลัทธิตะวันตก

91. เอกสารที่สรุปโครงการของ Northern Society of Decembrists มีชื่อว่า:

ก)"ความจริงของรัสเซีย"

ข)รัฐธรรมนูญ

ค)"แบนเนอร์"

ง)"การสนทนา"

92. ผู้นำของกลุ่มผู้โชคดีคือ:

ก)ที. เจฟเฟอร์สัน

ข)ที. เพย์น

ค)ลินคอล์น

ง)แฮมิลตัน

93. คำจำกัดความ: “รัฐซึ่งอำนาจตกเป็นของบุคคลกลุ่มแคบ” หมายถึงรูปแบบของรัฐบาล:

ก)สมบูรณาญาสิทธิราชย์

ข)คณาธิปไตย

ค)เหนือชั้น

ง)เผด็จการ

94. เขาเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดของชาวยุโรปที่หยิบยกแนวคิดเรื่องรัฐยูโทเปียในอุดมคติ:

ก)อริสโตเติล

ข)ต. เพิ่มเติม

ค)โสกราตีส

ง)เพลโต

95. “ ไปหาประชาชน”, “ ปลุกประชาชนให้ปฏิวัติ” - ทิศทางหลักของกิจกรรมของประชานิยมในยุค 70 อย่างไรก็ตาม ประเด็นทางยุทธวิธีในขบวนการประชานิยมไม่มีความสามัคคี ความขัดแย้งเกิดขึ้นในหัวข้อต่อไปนี้:

ก)บทบาทของชุมชน

ข)ทัศนคติต่อการต่อสู้ทางการเมืองและการปลงพระชนม์

ค)การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย

ง)ความพร้อมของประชาชนในการปฏิวัติ แรงผลักดัน และวิธีการในการปฏิวัติ

96. เขาพยายามผสมผสานแนวคิดทางกฎหมายของรัฐเข้ากับทิศทางทางสังคมวิทยาในนิติศาสตร์ ทำให้เกิด "ทฤษฎีทวินิยมของรัฐ":

ก)จี. เคลเซ่น

ข)จี. ฮาร์ท

ค)แอล. ดูจิส

ง)ก. เจลลิเน็ค

97. ทนายความชาวฝรั่งเศสต้นศตวรรษที่ 20 L. Duguis เป็นผู้ก่อตั้ง:

ก)สถาบันนิยม

ข)ความสามัคคี

ค)ลัทธินิยมนิยมเชิงบวก

ง)ทฤษฎีทวินิยมของรัฐ

98. “การเปลี่ยนผ่านไปสู่กฎหมายโดยเสรี” ซึ่งสามารถพบได้ในกระบวนการพิจารณาคดี ซึ่งเกิด “เสรีภาพในการพิจารณาคดีของศาล” มีลักษณะเฉพาะของ:

ก)อี. เออร์ลิช

ข)เอ็ม โอริว

ค)จี. เคลเซ่น

ง)จี.วี. เพลฮานอฟ

99. ผู้ก่อตั้ง “ทฤษฎีชนชั้นสูง” คือ:

ก)พาเรโต

ข)เอ็ม. เวเบอร์

ค)ดี. เคนส์

ง)อี. เออร์ลิช

100. ประวัติศาสตร์การเมืองสมัยใหม่แยกแยะความแตกต่าง 3 ขั้นตอนหลักของขบวนการปฏิวัติรัสเซีย: ขุนนาง สามัญ ชนชั้นกรรมาชีพ การกำหนดช่วงเวลานี้ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ต่อไปนี้:

ก)อุดมการณ์

ข)โดยคำนึงถึงเป้าหมายของขบวนการปฏิวัติ

ค)โดยคำนึงถึงองค์ประกอบของชนชั้นสูงทางการเมือง

ง)ระดับ

101. เมื่อได้รับเสรีภาพส่วนบุคคลภายใต้การปฏิรูป พ.ศ. 2404 ชาวนาได้รับสิทธิ:

ก)เพื่อเลือกและได้รับเลือกให้เป็น zemstvo - ตำบล, จังหวัด, องค์กรรัสเซียทั้งหมด

ข)เปลี่ยนไปเรียนชั้นเรียนอื่นการมีส่วนร่วมในการปกครองตนเองของชาวนา

ค)ออกจากชุมชนตามดุลยพินิจของคุณเอง

ง)ดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจ

102. เสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคลและการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัวถูกจัดให้อยู่ในแถวหน้าโดยตัวแทน:

ก)เสรีนิยม

ข)ลัทธิคาลวิน

ค)อนาธิปไตย

ง)สังคมนิยม

103. ผู้สนับสนุนการต่อสู้ทางการเมืองและความหวาดกลัวได้จัดตั้งองค์กรพิเศษภายใต้กรอบของ "ดินแดนและเสรีภาพ" มันถูกเรียกว่า:

ก)“เจตจำนงของประชาชน”

ข)“คณะกรรมการบริหาร”

ค)"การกระจายสีดำ"

ง)"ดินแดนและอิสรภาพ - 2"

104. คำว่า "raznochintsy" หมายถึง:

ก)พระสงฆ์

ข)ระบบราชการ

ค)ปัญญาชน

ง)ชนชั้นกรรมาชีพ

105. บาคูนินถือว่าประชาชนเป็นพลังขับเคลื่อนหลักในการเปลี่ยนแปลง เขาประเมินความพร้อมของประชาชนในการปฏิวัติอย่างไร? : :

ก)“ต้องใช้เวลาหลายปีในการทำงานอย่างอุตสาหะเพื่อเตรียมการปฏิวัติ ชาวนาจำเป็นต้องเข้าใจเป้าหมายของตนและออกมาปฏิบัติอย่างมีสติ”

ข)“การปฏิวัติจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพลังของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งนำโดยองค์กรลับแคบๆ ต้องใช้เวลาสักระยะสำหรับคณะกรรมการที่เป็นตัวแทนขององค์กรนี้จึงจะปรากฏตัวทั่วประเทศ”

ค)“เพื่อชัยชนะของการปฏิวัติ จำเป็นต้องมีระดับวัฒนธรรมของชาวนาจำนวนมหาศาล และสิ่งนี้ต้องใช้เวลามาก”

ง)“ประชาชนพร้อมสำหรับการปฏิวัติแล้ว จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องสนับสนุนให้เขาแสดงซึ่งจะประสบความสำเร็จ เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่จะสนับสนุน (การลุกฮือ)”

106. คำจำกัดความ: “ทิศทางที่ถือว่าองค์กรทางการเมืองของสังคมมีความซับซ้อนของสมาคมต่างๆ ของพลเมือง - สถาบัน” หมายถึง:

ก)สถาบันนิยม

ข)ความเป็นองค์กร

ค)ความสามัคคี

ง)การทำงานร่วมกัน

107. เป็นตัวแทนของกระแสเสรีนิยมในความคิดของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เคยเป็น:

ก)โครพอตคิน พี.เอ.

ข)ชิเชริน บี.เอ็น.

ค)เพลฮานอฟ จี.วี.

ง)บูคาริน เอ็น.ไอ.

108. องค์กร “ดินแดนและเสรีภาพ” แบ่งออกเป็น:

ก)“การแจกจ่ายสีดำ” และคณะกรรมการบริหาร

ข)สหภาพแรงงานรัสเซียตอนเหนือและคนงานรัสเซียใต้

ค)“เจตจำนงประชาชน” และคณะกรรมการบริหาร

ง)"เจตจำนงของประชาชน" และ "การแจกจ่ายสีดำ"

109. ผลงาน: "รัฐและการปฏิวัติ", "จะทำอย่างไร", "โรคในวัยเด็กของ "ฝ่ายซ้าย" ในลัทธิคอมมิวนิสต์" - เป็นของ:

ก)เค. มาร์กซ์

ข)ในและ เลนิน

ค)ไอ.วี. สตาลิน

ง)แอล.ดี. รอตสกี้

110. คำว่า “สังคมวิทยา” ได้รับการเผยแพร่ครั้งแรกในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์:

ก)เอ็ม. เวเบอร์

ข)เค. สเปนเซอร์

ค)เค. มาร์กซ์

ง)โอ คอนโตเมะ

111. พ.ศ. มิคาอิลอฟ, A.I. Zhelyabov, N.A.. Morozov, S.L. Perovskaya, V.N. ฟิงเกอร์, เอส.เอ็น. Kravchinsky อยู่ในองค์กร:

ก)“เจตจำนงของประชาชน”

ข)"ดินแดนและอิสรภาพ"

ค)“สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชนชั้นแรงงาน”

ง)"การกระจายสีดำ"

112. รัฐในฐานะ “แนวคิดเกี่ยวกับเหตุผล เสรีภาพ และกฎหมาย” ตีความโดย:

ก)ไอ. คานท์

ข)อาร์. แบริ่ง

ค)เค. มาร์กซ์

ง)จี.วี.เอฟ. เฮเกล

113. ประชาคมปารีสหมายถึง:

ก) 1815

ข)พ.ศ. 2332

ค)พ.ศ. 2404

ง)พ.ศ. 2414

114. ตามคำกล่าวของมาร์กซ์และเองเกลส์ ระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นสิ่งจำเป็นในช่วงเวลานี้:

ก)สังคมนิยม

ข)การปฏิวัติสังคมนิยม

ค)การเปลี่ยนจากทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยม

ง)ทุนนิยม

115. ในปี 1902 ในเมืองสตุ๊ตการ์ท เรียบเรียงโดย P.B. Struve ตีพิมพ์นิตยสารที่รวมสมาชิก Zemstvo ฝ่ายซ้ายและตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเข้าด้วยกันซึ่งพูดพร้อมสโลแกนเกี่ยวกับการให้เสรีภาพทางการเมืองในรัสเซีย นิตยสารนี้มีชื่อว่า:

ก)"การปลดปล่อย"

ข)"การต่อสู้"

ค)"แบนเนอร์"

ง)"ชีวิตใหม่"

116. งาน “ทฤษฎีกฎหมายบริสุทธิ์” เป็นของ:

ก)แอล. ดูจิส

ข)เอ็ม โอริว

ค)จี. เคลเซ่น

ง)ดี. ออสติน

117. ผู้แทนพยายามลดกฎการพัฒนาสังคมให้เหลือกฎทางชีววิทยาของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ:

ก)เทคโนธิปไตย

ข)มอร์แกนนิสม์-เมนเดลลิสม์

ค)พฤติกรรมนิยม

ง)ลัทธิดาร์วินทางสังคม

118. มติของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตในการจัดตั้งกระบวนการพิเศษสำหรับการดำเนินคดีทางศาลในกรณีของการกระทำของผู้ก่อการร้ายซึ่งกำหนดให้มีระยะเวลา 10 วันในการพิจารณาคดีที่ไม่มีผู้ถูกกล่าวหาและฝ่ายจำเลยและการประหารชีวิตประโยคทันที ถูกนำมาใช้:

119. ผู้แทนของ “โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์” ได้แก่:

ก)ก. ฮูโก้, ซี. ซาวิญี, ก. ปุชตา

ข)เค. มาร์กซ์, เอฟ. เองเกลส์

ค)มงเตสกีเยอ, วอลแตร์, รุสโซ

ง)ป.ล. Kropotkin, ปริญญาโท บาคูนิน พี.แอล. ลาฟรอฟ

120. ผลงานหลักของเฮเกล:

ก)"คำแนะนำในความเชื่อของคริสเตียน", "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์"

ข)“ศาสตร์แห่งตรรกศาสตร์” “พื้นฐานปรัชญานิติศาสตร์”

ค)"การวิจารณ์เหตุผลที่แท้จริง", "การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ"

ง)“แก่นแท้ของศาสนาคริสต์”, “รากฐานของปรัชญาแห่งอนาคต”

121. คำจำกัดความ: “สังคมประเภทประวัติศาสตร์ที่มีพื้นฐานอยู่บนรูปแบบการผลิตเฉพาะ” ในลัทธิมาร์กซิสม์ให้คำจำกัดความว่า:

ก)โครงสร้างส่วนบนทางการเมือง

ข)ประชาสัมพันธ์

ค)อารยธรรม

ง)การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

122. โดย “ประชาสังคม” เฮเกลหมายถึง:

ก)สังคมชนชั้นกลางร่วมสมัย

ข)สังคมใดๆ ในระดับรัฐ

ค)ระเบียบสังคมในอุดมคติแห่งอนาคต

ง)สังคมกรีกโบราณแห่งสปาร์ตา

123. ลักษณะสำคัญของระบบการเมืองของสาธารณรัฐโซเวียตที่เกิดขึ้นหลังสงครามกลางเมืองคือ:

ก)ความเท่าเทียมกันของสิทธิของพลเมือง

ข)ความร่วมมือของพรรคสังคมนิยม

ค)เผด็จการพรรคเดียวที่มีสิทธิของพลเมืองไม่เท่าเทียมกัน

เทมเพลต

1. แนวคิดของ “เต๋า” หมายถึง

ง)กฎธรรมชาติของธรรมชาติที่มองไม่เห็นและมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง สังคมมนุษย์ พฤติกรรมและความคิดของคนๆ เดียว แยกออกจากโลกวัตถุพื้นฐานและควบคุมมันได้

2. การทำเกษตรยังชีพ คือ

ก)ฟาร์มที่เน้นการผลิตผลิตภัณฑ์เพื่อบริโภคเอง

3. “เต๋า-จ่าง” คือ:

ค)รวบรวมผลงานลัทธิเต๋าครบชุด

4. คำพูด: “ฉันบอกคุณแล้ว: อย่าต่อต้านความชั่ว แต่ใครตบแก้มขวาของท่านก็จงหันแก้มขวาให้เขาด้วย และใครก็ตามที่ต้องการฟ้องร้องคุณและเอาเสื้อของคุณไปก็ให้มอบเสื้อชั้นนอกของคุณให้เขาด้วย” เป็นของ:

ก)พระคริสต์

5. หนังสือที่วางรากฐานของศาสนาอิสลามมีชื่อว่า:

ค)อัลกุรอาน

6. ลัทธิขงจื๊อมีต้นกำเนิดและแพร่กระจายใน:

ก)จีน

7. ในช่วงทศวรรษที่ 1830 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน I.G. Droysen ได้นำเสนอแนวคิดของ "Hellenism" เพื่อหมายถึง:

ข)สังคมจาก 323 ถึง 30 พ.ศ.

8. รูปแบบการปกครองที่อริสโตเติลถือว่า “ดี” ได้แก่ 1) ระบอบกษัตริย์; 2) ชนชั้นสูง; 3) การเมือง:

9. การพัฒนาอย่างมหัศจรรย์ของรัฐโบราณ ศิลปะ วิทยาศาสตร์เป็นไปได้ด้วย:

ข)ระบบทาสซึ่งทำให้มนุษย์มีเวลาว่างในการติดตาม

10. ขบวนการทางศาสนาและการเมืองสมัยใหม่ที่เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูรากฐานของศาสนาอิสลามเรียกว่า:

ก)นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

11. นครรัฐกรีก (โพลิส) เกิดขึ้นในช่วงเวลา:

ค)การเปลี่ยนผ่านจากระบบปิตาธิปไตยชุมชนไปสู่ระบบทาส

12. รูปแบบของรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขซึ่งมีระบบราชการรวมศูนย์ที่เข้มงวดและมีระบบราชการจำนวนมาก โดยมีพื้นฐานทางเศรษฐกิจเป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐในที่ดิน ภาษี และของที่ริบมาจากทหาร - นี่คือ:

ก)เผด็จการ

13. เขาเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดของชาวยุโรปที่หยิบยกแนวคิดเรื่องรัฐยูโทเปียในอุดมคติ:

ก)อริสโตเติล

14. อริสโตเติลถือว่ารูปแบบการปกครองที่ “ไม่ดี” เหมือนกับว่ารูปแบบการปกครองที่ “เสื่อมถอย”:

ก)เผด็จการ;

ข)ประชาธิปไตยสุดโต่ง

ค)คณาธิปไตย

15. ศาสนาของโลกคือ:

ง)อิสลาม

16. พระเวทได้แก่

ค)อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนอินเดีย คอลเลกชันของเพลงสวดทางศาสนา คำอธิษฐาน คาถา (ปลายศตวรรษที่ 2 - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

17. ข้อความ: “มนุษย์เกิดมาอย่างอิสระ” เป็นของ:

ข)ทนายความชาวโรมัน Ulpian (ศตวรรษที่ 3)

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2016-02-16

(dPMPCEOP เกี่ยวกับ BUEDBOY PFDEMEOYS LFOPZTBZHYY chzp 15 PLFSVTS 1964 Z.)

“เฌอ n'ais pas des textes!”

"Mais vous avez des faits et des idees"

เมลกี้ บีแอลบีดีนีแอลบ์ เอช. n. bMELUEECCHB CH 1946 Z

pRHVMYLPCHBOP // chzp. dPLMBDSCH PFDEMEOYS LFOPZTBJYY. 2510. สชช. 5, ยูเอฟที. 5

lPZDB NSCH RTPYOPUYN UMPP "CHYBOFYS" VEЪ LBLYI VSC FP OH VSHMP RPSUOOOYK Y DPVBCHMEOYK, FP UPDETSBOYE RPOSFYS VSCHBEF TBMYUOSCHN NPTsEF PLBBFSHUS, YuFP chYBOFYS - LFP chPUFPYUOBS TYNULBS YNRETYS, TEMYLF VSHMPZP CHEMYYUS, เกี่ยวกับ RTPFSTSEOYY 1,000 MEF UFTENYCHYKUS L KHRBDLH fBL RPOINBMY FETNYO "CHYBOFYS" Y ZYVVPO, Y MEVP, OBSCHBCHYYK LFP ZPUKHDBTUFCHP Bas-Empire, Y X OBU chMBDYNYT UPMPCHECH nptsef vschfsh, rpd lfyn fetnyopn rpdtbhnechbefus zteyuulpe gbtufchp, chpoilye lbl bofyfeb dkhyopk, chstpdychyekus bofyuopufy, yneeee uchpyufyufyufyufy e feoechshche ufptposhch fBLPK CHYDEMY CHYBOFYA พร้อม KHUREOULYK, r. lHMBLPCHULIK และ yBTMSH dYMSH. b NPTsEF VShchFSh, chYBOFYS RTPUFP PZTPNOSCHK ZPTPD, UTEDPFPYUYE FPTZPCHMY Y PVTB'PCHBOOPUFY, CHPDCHYZYKUS เกี่ยวกับ VETEZBI ZPMHVPZP NPTS Y PLTHTSEOOSCHK CHSTTSEOOSCHNY ZPTB NY, ZHE RPMKhDYLPE OBUEMEOYE CHELBNY RBUMP LPI Y UOIN BMP PMYCHLY และ CHYOPZTBD. bFP FPCE ЪBLPOPNETOPE RPOINBOIE FETNYOB. OP NSCH CH OBYEK TBVPFE IPFYN YURPMSHЪPCHBFSH EZP YuEFCHETFPE OBYUEOYE: chYBOFYS - LHMSHFKHTB, OERPCHFPTYNBS Y NOPZPPVTBOBS, CHSHHRMEUOKHCHYBSUS DBMELP ЪB ZPUKHDBTUF CHOOOSHE ZTGSCH LPOUFBOFYOPRPMSHULPK YNRETYYY . VTSCHЪZY มันเป็นЪПМПФПЗП UYSOYS ЪBUFSHCHBMY เกี่ยวกับ VEMEOOSCHI TBCHOYOBY YTMBODIY (yPBOO ULPF ІТИЗЭОБ), Ч DTENKHUYI MEUBI ъБЧПМЗШС (ОИМ UPTULYK Y OEUFSTSBFEMY), CH FTPR YUUEULYI OBZPTSHSI CHPL ทีเฮิร์ซ พีเอ็บ gBOB (bVYUUYOYS) Y CH CHEMYLPK ECHTBYKULPK UFERY, P LPFPTPK Y RPKDEF TEYUSH

h FBLPN RPOINBOY FETNYOB, CHYBOFYS - OE FPMSHLP ZPTPD Y UFTBOB Y DBTSE OE FPMSHLP IBMLEDPOULPE YURPCHEDBOYE, OP GEMPUFOPUFSH, CHLMAYUBAEBS Ch UEVS TBCHOP RTBCHPUMBCHOSHI Y ETEF YLPCH: NPOPZHYYFPCH YEUFPTYBO, ITYUFYBO Y ZOPUFYLPCH, N BTLYPOYFPCH และ NBOYEECH, P LPFPTSCHI FPCE VKhDEF KHRPNSOKHFP. FP, YuFP RETEYUYUMEOOSCH FEYUEOOYS NSCHUMY VPTPMYUSH NETSDH UPVPA, OE RTPFPYCHPTEYUYF RTEDMPTSEOOPNH OBYUEOYA FETNYOB, YVP YDEKOBS, DB Y RPMYFYUUEULBS VPTSHVB - FPCE CHYD UCCH SJY, ZHTNB TBCHYFYS URPTSCH OE TBYAEDYOSMY RTEDUFBCHYFEMEK RETEYUYUMEOOSCHY HYUEOYK, B ULTEE PVAEDYOSMY YI, RPFPNH YUFP SJSHL HRPFTEVMSENSHI RPOSFYK VSHM PDOYN fBLHA UYUFENKH ZHYILY OBSCHBAF KHFPKUYCHSHN TBCHOPCHEUYEN.

ch 277 Z. H ZHODY-yBRKHTE RTYOSM NHYUEOYUUEULYK CHEOEG NSHUMYFEMSH Y RYUBFEMSH nBOY, PVASCCHYCHYK UEWS OBUMEDOILPN ITYUFB Y rBTBLMEFPN (xFEYYFEMEN) EZP RPUMEDPCHBFEMY VSHCHMY CHCHOCHTSDEOSCH VETSBFSH YI RETUYY, OP เกี่ยวกับ EBRBDE NBOIEKUFCHP RPDCHETZMPUSH TSEUFPLPNH ZPOEOYA Y KHYMP CH RPDRPMSHE เกี่ยวกับ CHPUFPLE NBOYIY OBUMY RTYAF CH FTBOUPLUBOYY CH PBYUBI CHDPMSH CHEMYLPZP LBTBCHBOOPZP RHFY

ตอนที่ 431 Z. เกี่ยวกับ CHUEMEOULPN UPVPTE CH YZHEUE VSHM RTEDBO BOBZHENE LPOUFBOFYOPRPMSHULIK RBFTYBTI oEUFPTYK, OEPUFPPTsOP UBSCHIYCHYK, YuFP "X vPZB REF NBFETY" EZP RPVEDYFEMY OENEDMEOOOP CHUFKHRYMY CH VPTSHVH NETSDH UPVPA, OP LBL NPOPZHYYFSHCH, FBL Y IBMLEDPOYFSH VSHMY OEFETRYNSCH L OEUFPTYBOUFCHH pUPVEOOOP PVPUFTYMBUSH CHTBTSDB RPUME 434 Z., LPZDB เกี่ยวกับ UPVPTE CH vYF-'BRBFE OEUFPTYBOUFCHP VSHMP RTYOBOP ZPURPDUFCHHAEIN YURPCHEDBOYEN RETUIDULI ITYUFYBO rPDDETTSLB RETUYDULPZP YBIB DMS CHYBOFYKULYI OEUFPTYBO PLBBBMBUSH TPLPCHPK. ch 489 Z. YNRETBFPT YYOPO RPDFCHETDYM PUKhTSDEOYE OEUFPTYBO Y ЪBLTSCHM LDEUULHA YLPMKH, ZDE OEUFPTYBOE RTERPDBCHBMY UCHPE HYUEOYE yLPMB RETEEIBMB CH RETUYA, CHOYIV, B CH 499 Z. CH lFEYZHPOE CHPJOILMB OEUFPTYBOULBS RBFTYBTIYS, TBUGCHEFYBS CH VI CH.

คุณ RETUY OEUFPTYBOE YYTPLP TBURTPUFTBOYMYUSH RP chPUFPYUOPK BYYY ตอนที่ 6 ช. FATLY, ЪBICHBUEOOSCH RMEO CHYBOFYKGBNY CH VYFCHERTY vBMSTBFE CH 591 Z., YNEMY RB MVBI FBFKHYTPCHLH CH CHYDE LTEUFB Y PVASUOSMY, YuFP LFP UDEMBOP RP UPCHEFH ITYUFYBO, TSYCH YYI CH YI UTEDE, YuFPVSH YJVETSBFSH NPTPCHPK SJ ชสช. bFPF ZBLF PFOADSH OE ZPCHPTYF P TBURPTPUFTBOOOY ITYUFYBOUFCHB UTEDY LPYUECHSHCHI FATPL VI CH., OP RP'CHPMSEF LPOUFBFYTPCHBFSH OBIPTSDEOOYE ITYUFYBO CH UFERY

ch 635 Z. OEUFPTYBOUFChP RTPOILMP Ch lYFBK Y VSHMP CHUFTEYUEOP RTBCHYFEMSHUFCHPN CHEUSHNB VMBZPTSEMBFEMSHOP เรียกคืน YNRETBFPTSCH DYOBUFY fBO, fBKGHO Y ZBPGHO, RPLTPCHYFEMSHUFCHPCHBMY ITYUFYBOBN Y RPCHPMSMY YN UFTPYFSH GETLCHY PE CHTENS KHKHTRBGYY RTEUFPMB YNRETBFTYGEK x, UCHSBOOPK U VKhDDYUFBNY, O ITYUFYBO VSHMP CHPDCHYZOKHFP ZPOEOYE, OP KHKHTRBFPTYB VSHMB VSHCHUFTP MYYEOB CHMBUFY UFPTPOOILBN Y DYOBUFY fbo ch 7 14 Z. YNRETBFPT UABOSHGHO KHLBBPN ЪBRTEFIM CH YNRETYY fBO VKHDYYN, B Ch 745 Z. TBBTEYM RTPRPchedsh ITYUFYBOUFCHB, UTEDY LPYUECHOILPC OE CHP'OILBMP OEPVIPDYNP UFY DMS RETEUNPFTB YI YDEPMPZYUEULYI RTYOGYRPCH NHDTSCHK fPOSHALHL CHPURTERSFUFCHPCHBM RTPRBZBODE VKhDDYYNB เกี่ยวกับ FPN PUOPCHBOYY, UFP "HYUEOYE vKhDDSH DEMBEF MADEK UMBVSHCHNYY YUEMPCHELPMAVYCHSHNY" , B FATZEYULYK IBO UHMH PFCHEFYM RPU MH IBMYZHB iYYBNB (724-743): "UT EDY NPYI CHPYOPCH OEF โอ้ GYTAMSHOYLPCH, OH LHJOEGPCH, OH RPTFOSCHI; EUMY POY UDEMBAFUS NHUKHMSHNBOBNY Y VHDHF UMEDPCHBFSH RTEDRYUBOYSN YUMBNB, FP PFLHDB TSE POY DPVHDHF UEVE UTEDUFCHB L TSIYOY " chPYOUFCHEOOSCHN UFEROSLBN RTYOGYRSCH ZPTPDULPK, ​​​​TEZMBNEOFYTPCHBOOPC TEMYZYY VSHCHMY YUKHTSDSCH.

OP LBL FPMSHLP RBMY PVB LBZBOBFB (744-745), RPMPTSEOYE YYNEOYMPUSH TBDYLBMSHOP uFBTPE NYTPCHPJTEOYE - RMENOOOPK LHMSHF oEVB-ENMY Y DHIPCH-RTEDLPCH - PLBBBMPUSH ULPNRTPNEFYTPCHBOOSCHN, B RPVPTOILY EZP ZHYYYUEULY KHOYUFPTSBMYUSH rPVEDYFEMY-HKZHTSCH MEZLP CHPURTYOYINBMY OPCHSHCHE YDEY, RTYOPUINSCHE ZMBCHOSCHN PVTBBPN YЪ yTBOB chFPTBS RPMPCHYOB VIII PART VSHMB RETEMPNOPK LRPIPC CH ZHTNYTPCHBOY NYTPCHPJTEOYS GEOFTBMSHOPBIBFULYI LPUECHOILPC. TsEUFPLYE TBURTY NETSDH TPDBNY TBCHBMYMY FATZEYULYK LBZBOBF, OP UFPMSH TSE VEURPEBDOBS CHOKHFTEOOSS CHPKOB CH хKZ KhTYY ЪBLPOYUMBUSH UPЪDBOYEN LTHROPK DETSBCHSHCH, Y LPOZHE UUIPOBMSHOSCHK NPNEOF USCHZTBM ЪDEUSH CH BTSOKHA TPMSH.

DMS OBYUBMB LPUOENUS RPMYFYUEULPK YUFPTYY ที่ 747 Z. xKZHTYA TBBDYTBMB CHOKHFTEOOSS CHPKOB, RETYREFYY LPFPTPK PRYUBOSCH CH OBDRYUY nPSOYUKHTTB สำหรับ nPSOYUKHT VSHCHM CHCHOKHTSDEO ЪБЧПЭЧШЧЧБФШ УЧПА UFTBOKH, RTYUEN RTPFPYCH OEZP CHCHUFKHRBMY Y CHEMSHNPTSY, Y OBTPDOSHCH NBUUSCH, Y UPUEDOYE RMENEOOB:FBFBTSH Y LYDBOY เกี่ยวกับ CHPUFPLE, YULY Y LSHTCZSH CH เกี่ยวกับการบัญชี LBTMHLYY FATZEYY เกี่ยวกับЪBRBD rPUMEDOYI RPDDETTSYCHBMB LBLBS-FP ZTHRRRB UPVUFCHEOOP HKZHTPCH, VPTPCHYBSUS U IBOPN Y OBCHBOOBS CH FELUFE OBDRYUY "xYu"schDHL", CH RETECHPDE - "ftY UCHSFSCHI", YFP, RP OBYENH NOEOYA, P OBYUBEF ITYUFYBOULKHA PVEYOH, RPYUYF BCHYKHA fTPYGH, YVP CH LPOFELUFE FATLULPE UMPChP " schDHL" RPUMKHTSYMP BDELCHBFOSHN RETECHPDPN ITYUFYBOULPZP RPOSFYS "UCHSFSCHOS" YMY "ChPRMPEEOOYE VPTSEUFCHB" F CHPKOSH ITYUFYBOUFCHB U ZOPUFYGYNPN, RTYUEN เกี่ยวกับ LFPF TB ITYUFYBOUFCHP RPFETREMP RPTBTSEOYE

rPULPMSHLH ITYUFYBOE PLBBBMYUSH RTPFYCHOILBNY HKZHTULPZP IBOB, FP RPUME RPvedsch บน ULMPOYMUS เกี่ยวกับ UFPTPOKH NBOYEECH, LPFPTSHCHE, CHYDYNP, EZP RPDDETSBMY CHULPTE hKZHTYS VSHUFTP RTECHTBFYMBUSH CH FEPLTBFYUEULHA DETSBCHH, ZDE RTBCHYMB NBOYIEKULBS PVEYOB iBOH RTEDPUFBCHYMY FPMSHLP CHPEOOSH DEMB

nBOYIEY, PLBBBCHYYUSH H CHMBUFY, RTPSCHYMY FBLHA TEMYZYP'OKHA OEFETRYNPUFSH, YuFP TBUUPTYMYUSH UP CHUENY UPUEDSNY: FYVEFULYYY VKHDDYUFBNYY RPUMEDCHBFEMSNY TEMYZY Y VPO, UYVYTULYY YBNBOUFBNY, NHUKHMSHNBOBNY, LIFBKGBNY Y , HC LPOYUOP คุณ OEUFPTYBOBNY ъDEUSH NSH OE VHDEN RPTUMETSYCHBFSH RPMYFYUEULHA YUFPTYA hKZHTYY, PFNEFYN MYYSH, YUFP, LPZDB LFB UFTBOB VSHMB UPLTHYEOB CH 840- 847 ZZ LSHTZSHCHBNY, CHNEUFE U OEK RPZYVMB NBOYIEKULBS PVEYOB PRHUFECHYE RPUME HIPDB KHKZHTPCH เกี่ยวกับ AZ, UFERY RPUFEREOOP ЪBUEMYMYUSH NPOZPMPSYUOSCHNY RMENEOBNY lHMSHFKHTOBS FTBDYGYS เกี่ยวกับ CHTENS PVPTCHBMBUSH, OP, LBL FPMSHLP CHPUUFBOPCHYMUS LPE-LBLPC RPTSDPL, OEUFPTYBOUFChP VHLCHBMSHOP ЪBFPRYMP GEOFTBMSHOHA BYYA ตอนที่ 1007 Z. LTEUFYMYUSH LETBYFSHCH rTYNETOP CH LFP TSE CHTENS RTYOSMY ITYUFYBOUFCHP FATLPSYUSCHYUOSCH POZHFSCH, MEUPCHYLY-NETLYFSHCH, ZKHSHCH Y PFUBUFY DTSYLYMY [FBN TSE, UFT. 1 9-20]. x KhGEMECHYEK YUBUFY KZHTPCH, PVPUOPCHBCHYIUS CH fKHTZHBOE, lBTBYBTE Y lHUE, ITYUFYBOUFCHP CHSHFEUOYMP PUFBFLY NBOIEKUFCHB. dBTSE UTEDY LBTB-LYFBECH, RTYYEDYYI CH UENYTEYUSHE YI AZP-ъBRBDOPK nBOSHYUTSKHTYY, PLBBBMUS "OELPFPTSCHK ITYUFYBOULYK UMENEOF", UFP DBMP RPChPD DMS CHP'OILOPCHEOYS CH UTEDOECHELPCH PC ECHTPRE MEZEODSCH P RETCHPUCHSEEOOY เลอ อีพีบู lbTB-LYFBKULYE ZHTIBOSH DEKUFCHYFEMSHOP RPLTPCHYFEMSHUFCHBMY ITYUFYBOUFCHH Y DBCE CH FBLPK GYFBDEMY YUMBNB, LBL lBYZBT, TBITEYMY HYUTEDYFSH OEUFPTYBOULHA NYFTPRP MYA (RTY RBFTYBTIE yMSHE III, 1 176-1 190) ยูลมายูเอโอเยน VSHMB MYYSH UECHETP-chPUFPYUOBS nPOZPMYS, ZDE DCHB UIMSHOSCHI CHPYOUFCHEOOSCHI OBTPDB, FBFBTSHCH Y NPOZPMSH, PUFBMYUSH CHOE CHP'OILYEZP CHPUFPYUOPITYUFIBOWLPZP EDYOUFCH B.

OP EUMY ъBRBDOBS ECHTPRB RPYUFY OENEDMEOOOP KHOBMB P FPTCEUFCHE OEUFPTYBOUFCHB OBD YUMBNPN, FP VSHMP VSHCH OECHETPSFOP, EUMY VSH UCHEDEOYS PV LFPN UPVSCHFY OE RTPOILMY เกี่ยวกับ THUSH VPMSHYE FPZP, yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP Y FSHNHFBTBLBOSH VSHMY OBUFPMSHLP FEUOP UCHSBOSCH UP UFERSHA, YuFP DPRKHUFYFSH RPMOKHA OEPUCHEDPNMEOOPUFSH YI PVYFBFEMEK P CHZMSDBI U PUEDEK RTPUFP OECHPNPTSOP

rTBCHDB, DP 966 Z. LBTBCHBOOBS FPTZPCHMS, UCHSCHCHBCHYBS GEOFTBMSHOHA BYYA U echTPRPK, OBIPDYMBUSH CH THLBY ECHTEKULYI LHRGPC-TBIDBOYFPCH, OP RPUME TBZTPNB iBJB TYY YOYGYBFYCHB RETEYMB L HKZHTBN-OEUFPTYBOBN, B CHNEUFE U FPCHBTBNY RETEDCHYZBAFUS IDEY. iPFS RTSNSHCHI UCHEDEOOK P UPRTYLPUOPCHEOYSI TKHUULYI RTBCHPUMBCHOSCHU FATLBNY-OEUFPTYBOBNY OEF, RTBCHYMSHOEE RPRSCHFBFSHUS OBKFY IPFS VSH LPUCHEOOSCH KHRPNYOBOYS, OETSEMY RPMOPUFSHA PFCHETZB FS OBMYUYE TKHUULP-BYBFULYI LHMSHF HTOSHCHI UCHSJEK CH XII TSE SING อยู่ที่ไหน?

h "UMPCHE P RPMLH yZPTECHE" YUEFSHTE TBBB KHRPNIOBEFUS ЪБЗБДПУОШК ReTUPOBTTS fTPSO.

MYFETBFKHTB PV LFPN UMPCHE YMY FETNYOE PZTPNOB, OP, L UYUBUFSHHA, UCHEDEOB BLBDENYLPN หรือ ยู. DETSBCHYOSCHN CH UYUFENKH, DPRKHULBAEKHA มันคือ PVPPTEOYE โอ ยู. Detzbchyo Chefsemimy Yuefschte Obrtbchmeis Fpmlpchboyk UMPCHB "FTPSO": 1) Nizhpmpzyuyuulpe (vhumbech, lphabio -Ubnbteo): FTPSO - UMBCHSOULP VPSEUFFFF; 2) UYNCHPMYYUEULPE (rPMECHPK, vPDSOULYK, ъBVEMYO, rPFEVOS, lPUFPNBTPCH): fTPSO - ZHYMPUPZHULP-MYFETBFHTOSHCHK PVTB; 3) YUFPTYLP-MYFETBFHTOPE (chSENULYK, chU. NYMMET, b. CHUEMPCHULIK, rSHRYO): PVEEE CH LFPN OBRTBCHMEOYY - PFTYGBOIE ftPSOB LBL RETUPOBTSB DTECHOETHULPK NSHUMY, MYVP ЪBYNUFCHPCHE PVTBЪB YЪ CHYBOFYKULYYY ATBOY SOPUMBCHSOULYI RTEDBOYK P fTPSOULPK CHPKOE, MYVP RTPUFP KHCHMEYUEOYE "UFBTSHNY UMPCHEUBNY, OBKDEOOOSCHNY BCHFPTPN "UMPChB" CH UFBTSCHI VPMZBTULYI LOYTSLBI" (ชู. NYMMET); 4) YUFPTYUEULPE (dTYOPCH, nBLUINPCHYU, dBYLECHYU Y DT.): fTPSO - MYVP TYNULYK YNRETBFPT fTBSO, MYVP TKHUULYE LOSSHS, RETUPOYZHYYTPCHBOOSCH H VPCEUFChP ьFB UIENB RTEDUFBCHMSEF YOFETEU DMS YUFPTYY CHPRTPUB, OP DMS FPZP, YuFPVSH TBBPVTBFSHUS CH UBNPN RTEDNEFE, POB UMYILPN ЪBRKHFBOOB Y BNPTZHOB

zPTBJDP YUEFYUE LMBUUYZHYLBGYS ข. vPMDHTB, CHSHCHDEMYCHEZP FTY CHBTYBOFB ZYRPFE, VSHCHFHAEYI เกี่ยวกับ UEZPDOS: 1) fTPSO - TYNULYK YNRETBFPT fTBSO; 2) fTPSO - UMBCHSOULPE VPTsEUFChP; 3) fTPSO - TKHUULYE LOSSHS XI-XII CHCH (FTYHNCHYTBF): ลีชูลิก, ยูทอยซ์พีซีชูลิก, เรเตซุมชุลิก rPUMEDOYK CHBTYBOF CHUETSHE TBUUNBFTYCHBFSH OE UFPYF

lTYFYLB LFYI OBRTBCHMEOYK UPDETSYFUS CH KHRPNSOKHFPK UFBFSHE b. vPMDKHTB, RTEDMBZBAEEZP UCHPA PTYZYOBMSHOHA ZYRPFEH: fTPSO - YNS YNRETBFPTB fTBSOB, RETEOUEOOPE เกี่ยวกับ MEZEODBTOPZP GBTS NYDBUB ACOSCHNY UMBCSOBNY, KH LPFPTSCHI VSHCHFHEF U LBLB, RPIPTSBS เกี่ยวกับ NYZH P NYDBUE และ EZP PUMYOSCHI KHYBI OE ชิป CH TBVPT ZYRPFEYSHCH CH YUBUFY, LBUBAEEKUS ZHPMSHLMPTTB VBMLBOULYI UMBCHSO, UMEDHEF PFNEFYFSH, YuFP POB PFOADSH OE RTPMYCHBEF UCHEFB เกี่ยวกับ KHRPNYOBOYS P FTPSOE CH LPOFELUFE "u MHB P RPMLH yZPTECHE", OH U KHUEFPN YUFPTYUUEULPK PVUFBOPCHLY PRYUBOOPZP UPVSCHHFYS (RPIPDB Y TBZTPNB yZPTS) โอ้ เวจ โอเอซพี dPUFBFPYUOP PFNEFYFSH, YuFP U LFPC FPYULY ЪTEOYS "YENMS FTPSOB" - tKHNSCHOYS, FPZDB LBL CH "UMPCHE" ZPCHPTYFUS P FPN, YuFP "PVYDB CHUFKHRYMB เกี่ยวกับ YENMA FTPSOA", RP RPCHPDH LPOFTOBVEZ B RPMPCHGECH, LPZDB VSHM UPTSTSEO ZPTPD TYNPCH Y PUBTSDEO rKHFYCHMSH. b "CHEYUY / CHELB FTPSOPCHSHCH" OEYYVETSOP CHPURTYOINBAFUS LBL MYFETBFHTOBS NEFBZHPTB VE UNSHUMPCHPK OBZTHYLY [FBN CE, UFT. 34-35].

rTYOBCHBS ЪB UFBFSHEKข. vPMDHTB YUPTYPZTBJYUEULPE OBYUEOYE, UMEDHEF UYFBFSH YFPZPN OBHYUOPZP YUUMEDPCHBOYS YUFPTYUUEULYK LPNNEOFBTYK d.u. มยิบูชบี แอล "UMPCHH P RPMLH yZPTECHE" Yuuetrschchbaeyk TBVPT du.u. mYIBUECHB RPLBYSCCHBEF, YuFP RPD YNEOEN fTPSO RPDTBHNECHBMPUSH VPTSEUFChP, LPFPTPPE d.u. มยิบูช UYYFBEF SSHCHUEULYN (UFT.385-386) ป๊อป, LPOYUOP, OE RTBCHPUMBCHOPE, OP RPDPTsDEN U CHCHCHPDPN

lTPNE "UMChB", fTPSO KHRPNYOBEFUS CH "iPTsDEOOY vPZPTPDYGSH RP NHLBN" (ส่วนที่ XII) CH FBLPN LPOFELUFE: "th DB VSHCHYB TBHNEMY NOPZYE YUEMPCHEGY, TH CH RTEMEUFSH CHEMILKH OE CHOIDHFSH, NOSE VP PROTECTION NOPZSH: RETHOB Y IPTUB, DSHCHS Y FTPSOB" (FBN CE) pDOBLP CHPRTPU P FPN, PFLKHDB NPZMP SCHYFSHUS UBNP OBCHBOYE VPZB fTPSOB, d.u. ฉันบูเอชชน์ พุฟบีชมีโอ PFLTSCHFSHCHN.

tbveten felufshch. h RETCHPN UMHYUBE RPUMEDPCHBFEMEN fTPSOB OBCHBO vPSO (UFT. 11, 78), LPFPTSCHK "TSCHEB CH FTPRH fTPSOA YUTEUSH RPMS เกี่ยวกับ ZPTSH" bFP RPUMEDOEE CHSTBTTSEOYE PVASUOEOP du.u. mYIBUECHSCHN LBL "RETEOPUSUSH CHPPVTBCEOYEN YUETE PZTPNOSCHE TBUUFPSOYS" (UFT. 78), OP RPRTPVKHEN RPOSFSH LFP VHLCHBMSHOP, F.E. TBI ЪB RPMSNY rPMS - CH DBOOPN UMKHYUBE rPMPCHEGGLBS UFERSH, B ZPTSH - YMY lBCHLB, YMY CHPUFPYUOBS PLTBYOB lSHRYUBLULPK UFERY - fSOSH-YBOSH ъBNEFYN LFP! องค์กรเอกชน CHFPTPN UMHYUBE OBCHBOB "YENMS FTPSOS", CH LPFPTHA RPUME RPTBTTSEOYS "CHUFKHRYMB PVIDB" (UFT. 17) UYUYFBEFUS, YuFP LFP tHUULBS YENMS, OP ULPTEE ЪDEUSH yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP, LPFPTPPE FPMSHLP Y RPUFTBDBMP PF LPOFTOBVEZB RPMPCHGECH พี ชุสแอลพีน อุมยูเบ, DPRKHUFYNSCH PVB FPMLPCHBOYS. OBLPOEG, UBNPE ZMBCHOPE: "CHYUY (CHELB) fTPSOPCHSHCH", F. E. MYOEKOSCHK UUEF CHTENEOY, LTB "OB UEDSNNPN CHELE FTPSOB" CHUEUMBCH HDBTYM DTECHLPN LPRSHS P ЪПМПФПК УФПМ ЭЧУлИК (УФТ. 25) lFP VShchMP Ch 1068 Z., OBUYUF, OBYUBMP "LTSH FTPSOB" RBDBEF O V Ch., DP 468 Z.

b FERTSH UPPRPUFBCHYN YETFSH FTPSOB U FENY DBOOSCHNY, LPFPTSHCHE OBN YICHEUFOSH P GEOFTBMSHOPBIBFULYI OEUFPTYBOBI "fTPSO" - VHLCHBMSHOSCHK RETECHPD RPOSFYS "fTPYGB", OP OE U ZTEYUEULPZP SJSCHLB Y OE TKHUULYN RETECHPDUYLPN, B YuEMPCHELPN, เกี่ยวกับ TDOPN SSHLE LPFPTPZP PFUHFUFChPCHBMB LBFEZP TYS ZTBNNBFYUEULPZP TPDB fP EUFSH LFP RETECHPD FETNYOB "xYu" shDHL", UDEMBOOSCHK FATLPN, OB TKHUULYK SYSHL. nPTsOP DKHNBFSH, YuFP RETECHPDYUYL OE UFTENYMUS RPDYUETLOHFSH FPTsDEUFChP "fTPSOB" U "ftPYGEK" OSFYS DMS OEZP UPCHRBDBMY OE RPMOPUFSA, IPFS บน RPOINBM, YuFP FP และ DTHZPE PFOPUYFUS L ITYUFYBOUFCHH.tPЪOSH Y CHTBTSDB NETSDH OEUFPTYBOUFCHPN Y IBMLEDPOYFUFCHPN CH XII-XIII CHCH VSHMY UFPMSH เคมี, YuFP TKHUULYE LOSSHS CH 1223 Z. HVYM Y FBFBTULYI RPUMPCH-OEUFPTYBO (20, UFT. 145-148; 1 73, ต. 237-238 ] .

oYUBMP "LTSH FTPSOB" RBDBEF เกี่ยวกับ URPIKH, LPZDB HYUEOYE oEUFPTYS VSHMP PUHTSDEOP เกี่ยวกับ YZHEUULPN UPVPTE 431 Z. y UOPChB RTPLMSFP FBN TSE Ch 449 Z. (zHEULYK TBVPK) กรุณาPOYUBFEMSHOP BOBJENB KHRTUFCHPCHBCHYYN OEUFPTYBOBN VSHMB RTPYOEUEOB เกี่ยวกับ IBMLEDPOULPN UPVPTE 451 Z. pF TERTEUUYK POY NPZMY YVBCHYFSHUS MYYSH RKHFEN PFTEYOOYS PF UCHPEZP HYYFEMS, CH VPTSHVE U LPFPTSCHN RTBCHPUMBCHOSCHESH NPOZ เจวายเอฟเอสเอช วีชมี เอดิโอไดโอช ch 482 Z. YNRETBFPT ЪЪДБМ ъДИлФ ьОПФИлПО, UPDETSBEYK KHUFHRLY NPOZHYYFBN Y RPDFCHETTSDEOYE BOBZHENSCH OEUFPTYBOBN, LPFPTSCHE VSHCHMY CHSHCHOKHTSDEOSCH BNYZTYTPCHB FSH CH RETUYA ชั่วโมง RTPNETSKHFLE NETSDH YZHEUULYN และ iBMLEDPOULINE UPVPTBNY METSYF DBFB, PF LPFPTPK YEM PFUYUEF "CHELPCH FTPSOB" fBLBS DBFB NPZMB YNEFSH OBYEOYE FPMSHLP DMS OEUFPTYBO

pVTBFYNUS L CHSTBTTSEOYA "YENMS FTPSOS" (UFT.17) yuETOYZPCHULPE LOSCEUFCHP PVPUPVIMPUSH PF tHUULPK ENMY RPUME FPZP, LBL pMEZ UCHSFPUMBCHYU, LOSSH-YIZPK, CHZOBM YYUETOYZPCHB chMBDYNYTB nPOPNBIB Y PVEUREYUM UCHP EK UENSHE RTBChP เกี่ยวกับ LOTSEOYA rTY LFPN PO CHUFHRIM CH LPOZHMYLF OE. FPMSHLP U LOSSNY nPOPNBIYUBNY, OP Y U LYECHULPK NYFTPRPMYEK dMS FPZP YuFPVSH KhDETSBFSHUS เกี่ยวกับ RTEUFPME, ENKH OHTSOB VSHMB OE FPMSHLP CHPEOOBS, OP Y YDEMPZYUEULBS PRPTB rPMPGLYE LOSSHS CH BOBMPZYUOPN RPMPTSEOY OBIPDIMY PRPTKH CH SSHCHUUEULYI FTBDYGYSI, OP LFP VSHMP OECHPNPTSOP เกี่ยวกับ AZE, FBL LBL LYECHULPE และ yETOYZPCHULPE LOSCEUFCHB VSHMY ITY UFYBOYTPCHBOSHCH h LFK UCHSJ RPMPTSEOYE pMEZB UCSFPUMBCHUBPLBBBMPUSH RTEDEMSHOP FTHDOSHCHN: EZP UICHBFYMY RTBCHPUMBCHOSHE IBBBTSHCH, DETSBMY CH FATSHNE RTBCHPUMBCHOSHE ZTELY, PZTBVIMY Y ZOBM Y Y Y TPDOZP DPNB RTBCHPUMBCHOSCHOSHE LOSSHS YYSUMBCH Y CHUECHPMPD, IPFEM UKhDYFSH NYFTPRPMYF ไลชูลิค; ENKH VSHMP ของฉัน OE YULBFSH DTHZPZP CHBTYBOFB ITYUFYBOULPK CHETCH หรือไม่

th FHF EZP dTKhZ ("pMEZB LPZBOS IPFSH", UFT.30) vPSO OBUYEM RHFSH "UTEU RPMS เกี่ยวกับ ZPTSH" (UFT. 11), FKhDB, ​​​​ZDE VSHCHMY RPMOPGEOOOSCH ITYUFYBOYE Y CHTBZY CHTBZPCH pMEZB UBNPE EUFEUFCHEOOPE - RTEDRPMPTSYFSH, YuFP YuETOYZPCHULYK LOSSH LFK CHPNPTSOPUFSHA OE RTEOEVTEZ Y FP PVHUMPCHYMP CHTBTSDH LIECHMSO L EZP DEFSN, CHUECHPMPDKH YYZPTA pFLTSCHFPZP TBULPMB, CHYDYNP, OE RTPYЪPYMP DEM PZTBOYUYUMPUSH RPRKHUFYFEMSHUFCHPN CHPUFPYUOSCHN LHRGBN Y, NPTsEF VSHFSH, DBTSE NPOBIBN, UINRBFYEK LOYN, LBL NSCH VSHCH ULBBMY - PTYEOFBGYEK เกี่ยวกับ OEUFPTYBOUFChP rP'FPNH CH PZHYGIBMSHOSCH DPLHNEOFSH OE RPRBMY UCHEDEOYS PV KHLMPOE CH การสูญเสีย ETEUSH, CHFPTPZP RP OBYUEOYA OP IPD UPVShchFYK CH FBLPN BURELF RPMKHYUBEF PVYASUOOYE, TBCHOP LBL Y RTYCHEDOOSCH CHYE FENOSCH ZHTBZNEOFSH "UMChB"

FERETSH CHETOENUS L HCE GYFYTPCHBOOPNH FELUFH YЪ "iPTsDOOS vPZPTPDYGSH RP NHLBN" fBN UMBCHSOULYE SSHCHUUEULYE VPZY RPUFBCHMEOSCH CH RBTE: RETHO Y IPTE fBL CE CH RBTE YDHF fTPSO Y dShchK. rTYOSFP UYYFBFSH, YuFP dShchK - LFP "Deus", MBFYOULPE OBCHBOYE VPZB, ECHU, ARYFET, OP FPZDB ZMBCHOSCHN ЪDEUSH SCHMSEFUS FP, YuFP dShchK - VPZ, DMS TKHUULYI YUKhTSPK b RPULMSHLH บน CH RBTE U fTPSOPN, FP LFP LBUUFChP PFOPUYFUS Y L RPUMEDOENH

rTYOBCHBS, YuFP dShchK - OBCHBOYE OETHUULPZP VPTSEUFCHB, HLBTSEN, PDOBLP, YuFP CH ЪBRBDOPRETUYDULPN SJSHLE LFP UMPChP ЪCHHYUBMP "dYCH", CH CHPUFPYuOPRETUYDULPN - "dch", B Ch LSH RUBLULPN OBTEYY FATLULPZP S'SH CHLB (OBRTYNET, CH LBBIULPN) - "dSHCHH" . Rkumedoee UPCHRBDBEF ที่ Zhpoefyuyuulpk Kommersant Thuulpzp Bchfptb XII h., Yufh ilbley Puopchboyk, YuFP UFP UMPCPHPHPPHMP Khumschybop Thulin Yuf RPMPCHGB fPZDB UPRPUFBCHMEOYE dShchS U fTPSOPN CH PDOPK RBTE YNEEF TEBMSHOSCHK UNSHUM: UMBCHSOULYN VPTSEUFCHBN RTPFPYCHPRPUFBCHMEOSCH CHPUFPYUOSCH, UFEROSHCH VPTSEUFCHB, RTYYUEN FP YЪ OYI, LPFPT PE SCHMSEFUS ITYUFYBOWLYN, - fTPSO - FB LPCHSHCHN OE RTYOBEFUS, RPFPNH YFP YURPCHEDBOIE EZP VSHMP RTEDBOP BOBZHENE, YYCHETZOKHFP YЪ GETLCHIY OBYMP RTYAF X OBTPDB, LPFPTSCHK DTECHOYE THUULYE VMYILYN UEVE OE UYYFBMY rPMYFYUEULYE LPOFBLFSCH THUULYI U RPMPCHGBNY CH XII CH. OE CHMELMY UB UPVPK BUUYNYMSGYY OP CHPЪTEOYS LPYUECHOILPC VSHMY TKHUULYN OBLPNSCH.

y ChPF FEN VPMEE RTYNEYUBFEMSHOP, YuFP CH "UMPCHE P RPMLH YZPTECHE" LFP UMPChP CHUFTEYUBEFUS OE CH FATLULPN YMY TBZPCHPTOPN RETUIDULPN, B CH MYFETBFHTOPN RETUIDULPN ЪCHHYUBOY: "DYCH" fBL DTECHOYE RETUSCH OBSHCHBMY SSHCHUUEULYE VPTSEUFCHB FHTBOULYI LPYUECHOILPC, Y CH LFPN TSE OBYUEOYY HRPFTEVMSEFUS UMPChP "DYCH" CH TKHUULPN UTEDOECHELPPCHPN RBNSFOYLE (UFT. 393-394)

DYCH - CHTBZ fTPSOB UOBYUBMB โดย RTEDKHRTETSDBEF CHTBZPCH LOS YZPTS P OBYUBCHYENUS RPIPDE (UFT. 12), RPFPN CHNEUFE U TBYASTEOOSCHNY RPMPCHGBNY CHFPTZBEFUS CH TKHUULKHA YENMA (UFT. 20, 90) lPTPYUE ZPCHPTS โดย CHEDEF EUVS FBL, LBL โดย THAN EUVS PFOPUYFEMSHOP ZETPECH "yBIOBNE" OP FHF CHUFBEF CHPRTPU: RPYUENH BCHFPT "UMChB" OBSCHCHBEF EZP "DYCH", B OE "DSCHK" CHETPSFOP, RPFPNKH, YuFP PO UMSHCHYBM LFP OBCHBOYE YJ KHUF YUEMPCHELB, ZPCHPTYCHYEZP เกี่ยวกับ MYFETBFKHTOPN RETUIDULLPN SSHCHLE fBLPCHSHCHNY CH XII-XIII CH. VSHCHMY FPMSHLP OEUFPTYBOYE, UPITBOYYE RETUIDULYK SSCHL U FAIRY RPT, LBL RETUIDULYE YBIYOYBIY RPJCHPMYMY YN KHUFTPYFSH HOYCHETUYFEF CH OUECHYYY YURPMSHЪPCHBMY UYT YKULYI ZTBNPFEECH DMS LBOGEMSTULPK UMHTSVSHCH h RTPFPYCHOPN อัมยูเบ ЪCHHYUBOYE bFPZP UMPCHB VSHMP VSH YOSCHN

yFBL, NSCH RPDPYMYL TEYEOYA RPUFBCHMEOOOPZP CHPRTPUB. oEUFPTYBOUFChP VShchMP Ch XII-XIII ChH เกี่ยวกับ TKHUI YJCHEUFOP OBUFPMSHLP IPTPYP, UFP YUYFBFEMY "UMPCHB" OE OHTSDBMYUSH H RPDTPVOSHHI TBYASUOEOSHI, B KHMBCHMYCHBMY NSHUMSH BCHFPTB RP OBNELBN chNEUFE U FEN KHRPNYOBOYS P OEUFPTYBOUFCHE BCHFPT RPYUENH-FP CHBMYTHEF, ZPCHPTYF P OEN RPIPDS Y VEJ UINRBFYY eumy RETCHPE OBUY OBVMADEOYE NPTSEF PFOPUIFSHUS TBCHOP L XII Y L XIII CHCH., FP CHFPTPE RPOKHTSDBEF OBU ULMPOIFSHUS CH RPMSHЪKH DBFYTPCHLY "UMChB" XIII Part RP UMEDHAEIN UPPVTBTTSEOYSN, PU OCHBOOSCHN เกี่ยวกับ YUFPTYUEULPK DEDHLGYY

NETSDH XII ถึง XIII ChH. RMBCHOPZP RETEIPDB OE VSHMP TSEUFPLYK URBBN เกี่ยวกับ EBRBDE Y CHPUFPLE RPMPTSYM TEILHA ZTBOSH NETSDH DCHHNS URPIBNY, UB LBLYE-OYVKHSH FTY ZPDB YYNEOYM CHUA TBUUFBOPCHLH UYM เกี่ยวกับ ECHTBYKULPN LPOFYOE OFE bFB ZTBOSH RTPYMB RP 1204 Z.

ส่วนที่ 12 ส่วนที่ 1 ตาม VSHM "OBNEOIF UCHPYNY VPZBFUFCHBNY, OP CH DEKUFCHYFEMSHOPUFY, - RYUBM ьCHD DE DEKMSH, - EZP UPLTPCHYEB RTECHSHCHYBAF UMBCHH P OYI" b tPVETF DE lMBTY KHFCHETTSDBM, YuFP "DCHE FTEFY NYTPCHPZP DPUFPSOYS OBIPDSFUS CH lPOUFBOFYOOPRPME, B PDOB FTEFSH TBUUESOB RP CHUENKH UCHEFKH" y ChPF 1 2 BRTEMS 1204 Z. lPOUFBOFYOPRPMSHVSHM CHOSF RTYUFKHRPN, y chYBOFYKULBS YNRETYS RTELTBFYMB UCPE UKHEEUFCHPCHBOYE

TSHGBTY-LTEUFPOPUGSH PRTBCHDSHCHBMY UEVS FEN, YuFP ร้องเพลง UPCHETYYMY VPZPHZPDOPE DEMP, CHEDSH ZTELY VSHCHMY UIYNBFYLY, ETEFYLY, RPTsBMHK, IHTSE NHUKHMSHNBO Y SSCHUOILPC lHMSHFHTOP-YUFPTYUEUULYK RTYOGYR ChPЪPVMBDBM OBD DPZNBFYUEULYN, Y LBFPMYUEUFChP, OE UHNECH RPVEDIFSH YUMBN, PVYASCHYMP CHPKOKH RTBCHPUMBCHYA RBRB YOOPLEOFYK III, LPFPTSCHK UOBYUBMB VSHM RTPFYCH CHPKOSH U ITYUFYBOBNYY ZTPYM LTEUFPOPUGBN PFMKHYUEOYEN, Ch 1207 Z. CHUFBM (YMY CHSCHOKHTSDEO VSCHM CHUFBFSH) PE ZMBCHE OPCHPZP AB FYULB เกี่ยวกับ CHPUFPL h LFPF ZPD LBFPMYUUEULYN DYRMPNBFBN KHDBMPUSH ЪBLMAYUYFSH UPZMBYYEOYE U VPMZBTULYN GBTEN, YuFP URBUMP MBFYOULHA YNRETYA, B PF rPMSHYY, pTDEOB, YCHEGYY Y OPTCHESY R BRB RPFTEVPCHBM, YuFPVSH ร้องเพลง RETEUFB ของฉัน CHCHPYFSH เกี่ยวกับ TK เงียบๆ หน่อย rPMYFYUEULBS VMYЪPTHLPUFSH TKHUULYI LOSJEK PVEUREYYUMB KHUREY LBFPMYUEULPNH RTPOILOPCHEOYA. ch 1212 Z. MYCHPOULYK ERYULPR bMSHVETF ЪBLMAYUYM UPA U RPMPGLYN สูญเสีย RTPFYCH LUFPCH, B ЪBFEN TSEOIM UCHPEZP VTBFB เกี่ยวกับ DPUETY RULPCHULZP LOSJS, RPUME YuEZP Ch 1228 Z. H rULPCHE RPSCHYMBUSH RTPOENEGLBS VPST อุลบีส ทริทพีเอชแอลบี . ch 1231 Z. RBRB zTYZPTYK IX RTEDMPTSYM ATYA II LOSYA chMBDYNTULLPNH Y CHUES TKHUI RTYOSFSH LBFPMYUEUFCHP, CH PFCHEF เกี่ยวกับ YFP ATYK CHSHCHUMBM YЪ TKHUI DPNYOILBOULYI NPOBIPCH rPUME LFPP OBYUBMPUSH OBUFHRMEOYE เกี่ยวกับ OPCZPTPD และ RULCH UYMBNY YCHEDPCH, OENGECH และ MYFPCHGECH

ch 1239 Z., LPZDB PVPUFTYMYUSH PFOPYEOYS MBFYOSO U vPMZBTYEK, BTCP DE fHEK ЪBLMAYUYM UPA, ULTERMEOOOSCHK VTBLPN, U PDOYN YЪ RPMPCHEGLYI IBOPCH, YuFPVSH ЪBTsBFSH vPMZ BTYA Y THUSH CH LMEEY ล. nBTLU UYYFBM, YuFP "LFP RPUMEDOEE UMPChP ZMKHRPUFY TSCHGBTEK-LTEUFPOPUGECH" , Y, CHPPVEE, VSHM RTBCH, IPFS Ch XIII ส่วน DEF OE FTHDOEE RPLPTEOYS rTKHUYY, rP UKHEEUFCHH, CHPKOB, OBYUBCHYBSUS CH 1204 Z., VSHMB PDOPK YЪ RETCHSHCHI CHPKO ЪB RTYPVTEFEOYE LPMPOYK, B TEMYZYPIOBS PLTBULB EE UPPFCHEFUFCHPCHBMB อ่าน DHIKH

OP เกี่ยวกับ AZE RPvedsch chBFBGB, B เกี่ยวกับการบัญชี RPDCHYZY bMELUBODTTB OECHULLPZP KHOYUFPTSYMY CHUE HUYMYS LBFPMYLPCH RETCHPE OBUFHRMEOYE ECHTPRSH เกี่ยวกับ chPUFPL ЪBIMEVOKHMPUSH

h FP TSE UBNPE CHTENS CH NPOZPMSHULYI UFERSI yuOZYUIBO RPVEDIYM ЪBCHPECHBM DCHB OBYVPMEE UIMSHOSCHY LHMSHFHTOSHCHI IBOUFCHB: LETBYFULPE CH 1 2 0 3 Z.Y OBKNBOULPE CH 1204 Z.o P yuOZYUIBO PVPYEMUS U RPVETSDEOOOSCHNY LETBYFBNY และ OBKNOBNY LHDB ZKHNBOOEE, YUEN vBMDHYO ZHMBODTULYK U ZTELBNY Letbyfshch y OBKNBOSCH KHNOPTSYYYYMSH NPZPMMSHULPK BTNYY, GBTECHOB uKHATLHLFEOY CHSHCHYMB ЪBNHTS ЪB MAVYNPZP IBOULPZP USCHOB fKHMHS ​​​​Y UPITBOYMB RTY UEVE OEUFPTYBOULKHA GETLPCHSH U LMYTPN Y YNHEEUFCHPN ท้าทาย EE nHOL, iHVYMBK, iHMBZKH Y BTYZ-VHZB VSHHMY CHPURYFBOSHCH DKHIE KHCHBTSEOYS L ITYUFYBOULPK TEMYZYY, IPFS RP NPOZPMSHULPK SUE OE NPZMY VSCHFSH LTEEEOSCH DMS RTBCHPUMBCHYS CH FP TTSEUFCHE OEUFPTYBOUFCHB OE VSHMP O YUEZP IPTPYEZP, FBL LBL LPYUECHSHE UCHSEOOOILY CH XIII ตอนที่ 13 EEE RPNOYMY, YuFP PUOPCHBFEMSH ยี่ เชตช์ RTYOSM PF ZTELPCH นิวยอยูเอลิค ชีก

ZPMPCHTHTHCIFEMSHCHK RPIPD VBFSS PF BTBMSHULPZP NPTS BDIBFIUEULPZP PFDBM PE ChMBOFSH Chua Chu -Pufpyukh, YuFMP DHNBFS ฉือลพยอพ. OP PVUFPSFEMSHUFCHB UMPTSYMYUSH FBL, YuFP UPVShchFYS RPFELMY RP YOPNH TKHUMKH PE CHTENS RPIPDB vBFSHCHK TBUUPTYMUS UP UCHPYNY DCHPATDOSCHNY VTBFSHSNY: zHALPN, USCHOPN UBNPZP CHETIPCHOPZP IBOB хЗДС, И вхТИ, USCHOPN CHEMYLPZP ITBOYFEMS SUSCH (ZMBCHOPZP RTPLH TPTB, ULBUBMY VSHCH NSCH) dTSB ซบีเอฟบีเอส pFGSH UFBMY เกี่ยวกับ UFPTPOH vBFSHCHS Y OBLBBBMY PRBMPK UCHPYI ЪBTCHBCHYIUS USCHOLPCH, OP, LPZDB KHNET CH 1241 Z. хЗДьК ФхМБУФШ РПРБМБ Е ТРИ НБФЭТY ЗхАлБ IBOY fHTBLYOSCH . , RTY U เชติโอบฟโซกฮ์ชิ โพโฟเพียโอซี อู จอร์เจียฟTBMSHOSCHN RTBCHYFEMSHUFCHPN. p OBUIMSHUFCHEOOPN KhDETTSBOY ЪBCHPECHBOOSCHI FETTYFPTYK OE NPZMP VSHFSH Y TEYUY chPCHTBEEOYE CH nPOZPMYA POBYUBMP VPMEE YMY NEOEE TSEUFPLHA UNETFSH. y FHF vBFSHCHK, YUEMPCHEL OEZMKHRSCHK y DBMSHOPCHYDOSCHK, OBYUBM RPMYFYLH ЪBYZTSCHCHBOYS UP UCHPYNY RPDDBOOSCHNY, CH YUBUFOPUFY U TKHUULYNYY LOSSNYY sTPUMBCHPN CHUECHPMPDPCHYU EN Y EZP USCHOPN bMELUBODTPN ฉันเกลียด OE VSHMY PMPTSEOSCH DBOSHA

OP RTPFYCH zHALB CHCHUFKHRYMY NPZPMSHULYE CHEFETBOSHCH, URPDCHYTSOILY EZP DEDB, Y OEUFPTYBOYE, UCHSBOOSCHE U DEFSHNY FKHMHS iPFS Ch 1246 Z. zHALB RTPChPZMBUYMY เคมี IBOPN, OP OBUFPSEEK PRPTSH X OEZP OE VSHMP zKHAL RPRSCHFBMUS OBKFY เป็น FBN CE, ZDE Y EZP CHTBZ vBFSHCHK, - UTEDY RTBCHPUMBCHOPZP OBUEMEOYS EBCHPECHBOOSHI UFTBO โดย RTYZMBUYM L UEVE "UCHSEEOOYLPCH YYBNB (UYTYY), THNB (CHYBOFYY), PUPCH Y TKHUI" Y RTPCHPZMBUYM RTPZTBNNH, KhZPDOHA RTBCHPUMBCHOSCHN, - RPIPD เกี่ยวกับ LBFPMYYU ULHA eChTPRH OP ZHALKH OE RPCHEMP CHCHCHBOOSCHK DMS RETEZPCHPTPCH, LOSSH sTPUMBCH CHUECHPMPDPCHYU VSHM PFTTBCHMEO IBOYEK FHTBLYOPK, PUPVPK ZMKHRPK และ CHMBUFOPK fHTBLYOB RTPUFP OE UPPVTBTsBMB, YuFP POB DEMBEF POB RPCHETYMB DPOPUKH VPSTYOB ZHEDPTB sTHOPCHUB, OBIPDICHYEZPUS CH UCHYFE CHMBDYNYTULLPZP สูญเสีย Y YOFTYZPCHBCHYEZP RTPPHYCH OEZP CH UCHPYI MYUOSHI YOFETEUBI

UPYUKHCHUFCHYE DEFEC RPZYYEZP การสูญเสีย RETELBYUOHMPUSH เกี่ยวกับ UFPTPOH vBFSCHS, Y RPUMEDOYK RPMKHYUM PVEUREYOOOSCHK FSHHM Y CHPEOOKHA RPNPESH, VMBZPDBTS YuENKH UNPZ CHSHCHUFKHRYFSH CH RPIPD เกี่ยวกับสิ่งที่ LPZP IBOB ъБИЗТШЧЧКОС зхАлБ У ОУФПТББНИ ФПЗЭ ПлБББМYУШ ОКхДБУОШНИ.

h OBYUBME 1248 Z. zHAL CHOEBROP KHNET, OE FP PF YIMYEUFCH, OE FP PF PFTBCHSHCH vBFSHCHK, RPMKHYUCHYYK RETECHEU UYM, CHPCHEM RB RTEUFPM USHCHOB fKHMHS ​​​​- nHOL, CHPTsDS OEUFPTYBOULPK RBTFYY, B UFPTPOOILY zHALB VSHCHMY LBOEOSCH CH 1251 Z.

uTBH TSE YЪNEOYMBUSH CHOEYOSS RPMYFYLB NPOZPMSHULZP KHMKHUB. oBUFKHRMEOYE เกี่ยวกับ LBFPMYUUEULHA eCHTPRKH VSHMP PFNEOOEP, B CHBNEO OBYUBF "TSEMFSHCHK LTEUFPCHSHCHK RPIPD", CH TE'KHMSHFBFE LPFPTPZP RBM vBZDBD (1258) vBFSHCHK, UDEMBCHYYKUS ZBLFYUEULYN ZMBCHPK YNRETYY, HLTERYM UCHPE RPMPTSEOYE, RTYCHSJBM LUEVE OPCHSHHI RPDDBOOSCHY UPЪDBMS HUMPCHYS DMS RTECHTBEEOOYS ъPMMPFPK TDSH CH UBNPUFPSPFEMSH OPE IBOUFChP, YuFP Y RTPIYPYMP RPUME UNETFY nHOL, LPZDB OPCHBS CHPMOB UNHF TBPTCHBMB เกี่ยวกับ YUBUFY YNRETYA yuYOZYUYDPCH oEUFPTYBOUFCHP, UCHSBOOPE U GBTECHYUBNY MYOY fKHMHS, PLBBBMPUSH ЪB RTEDEMBNY ъPMPFPK pTDSH

rPUME ЪБЧПЭЧБОВС ТхУИ ВБФШЧНY УУПТШ вБФШЧС У OBUMEDoilПН РТЭУФПМБ, Б РПППН CHEMILINE IBOPN zHALPN (1241) TKHUULYNYY DEMBNY CH ъПМПФПК PTDE ЪБЧЭДПЧБМ USCHО vБФШЧС - УБ TFBL. iTYUFYBOULYE UINRBFYY UBTFBLB VSHCHMY YYTPLP YJCHEUFOSCH, Y DBTSE EUFSH DBOOSCH, YUFP บน VSHCHM LTEEEO, TBHNEEFUS RP OEUFPTYBOULPNH PVTSDKH pDOBLP L LBFPMYLBN Y RTBCHPUMBCHOSCHN UBTFBL OE VMBZPCHPMYM, DEMBS YULMAYUEOYE MYYSHDMS UCHPEZP MYUOPZP DTHZB - bMELUBODTTB sTPUMBCHYUB oECHULPZP

h ขอแจ้งว่า KHUMPCHYSI RTSSNSHCHE OBRBDLY THULPZP RYUBFEMS เกี่ยวกับ OEUFPTYBOUFCHP VSHMY PRBUOSCH, B CHNEUFE U FEN RTEDNEF VSHM OBUFPMSHLP PVEEY'CHEUFEO, SFP YUFBFEMSH RPOINBM U RPMKHUMPCHB, P YUEN YDEF TEYUSH OBRTYNET, DPUFBFPYUOP VSHMP ZETPS RPCHEUFCHPCHBOYS, LOSYS yZPTS, ЪBUFBCHYFSH UPCHETYYFSH RBMPNOYUEUFChP L YLPOE vPZPTPDYGSH RYTPZPEEK, YUFPVSH YUYFBFEMSH RPOSM, UFP LFPF ZETPK CHCHUE OE DTKHZ FAIRIES LTEEEOSCHI FBF BT, LPFPTSCHE OBSHCHBMY nBTYA iTYUFTPDYGEK, B FEN UBNSCHN PRTEDEMSMPUSH PFOPEYOYE L UBNYN FFBTBBN . IPFS Geojkhtsch Ch XIII h. VSHMP, OP BZIFBGYS RTPFICHIFEMSHUFCHB, FPZHMB OVEPRBUSHOS, BCCHPMSM BCHFPTH CHOSHSHBFSH PUFPBFSHUSSHUSSHSHNE

fBLPE RPMPTSEOYE RTDPDPMTSBMPUSH DP UNETFY uBTFBLB Ch 1256 Z., RPUME YuEZP VETLE-IBO RETEYEM CH YUMBN, OP RPЪCHPMYM PUOPCHBFSH CH UBTBE ERBTIYA Ch 1261 Z. Y VMBZPCHPMYM RTB CHPUMBCHOSCHN, PRYTBSUSH เกี่ยวกับ OI CH CHPKOE U RETUID อูลินี YMSHIBOBNY, RPLTPCHYFEMSNY OEUFPTYBOUFCHB. oEUFPTYBOWLS FENB DMS THULPZP YUYFBFEMS UFBMB OEBLFHBMSHOPK.

ChPF RPYENH XIII CH. UMEDHEF UYYFBFSH LRPIK, LPZDB YOFETEU L OEUFPTYBOUFCHH VSHM OBYVPMEE PUFTSHCHN, Y, UMEDPCHBFEMSHOP, PFYCHHLY EZP DPMTSOSCH VSHMY RPSCHMSFSHUS CH MYFETBFH TE UPUEDOYI OBTPDPCH ร้องเพลง Y CHUFTEYUBAFUS KH LBFPMYUEUULYI, NHUKHMSHNBOULYYY BTNSOULYYI BCHFPTPCH, FBN, ZDE LFY KHRPNYOBOYS OE NPZMY CHSHCHBFSH PUMPTSEOYK U CHMBUFSHA h tPUUYY POY ЪBCHHBMYTPCHBOSHCH, Y PFSHULBFSH YI NPTsOP MYYSH RKHFEN UMPTsOPK DEDHLGYY

OP, NPTsEF VShchFSH, OBYB LPOGERGYS OERTBCHYMSHOB และ UCHSY NETSDH RETEYUUMEOOSCHNY CHCHCHY UPVSHFYSNY OEF? rPRTPVHEN RTPCHETYFSH ซื้อ BLMAYUEOYS DPLBBFEMSHUFCHPN PF RTPFYCHOPZP, UYUYFBAEINUS CH MPZYLE DPUFBFPYUOSCHN

1) UETEDYOB VIII Ch. C) RPUME RPVEDSCH nPSOYUKHTTB L CHMBUFY RTYYMB NBOYIEKULBS PVEYOB; W) OEUFPTYBOE CH LFP CHTENS HCE TBURTPUFTBOYMYUSH PF yTBOB DP lYFBS RP MYOY LBTBCHBOOPZP RKHFY และ TSIMY CH UFERY, UTEDY FATLULYI OBTPDCH; H) RPUME RBDEOYS NBOYIEKULPK xKZHTYY OEUFPTYBOE PVTBFYMY CH UCHPA CHETKH RPYUFY CHUEI GEOFTBMSHOPBIBFULYI LPYUECHOILPC DP ZTBOIG FBKZY fBL NPZMY ฉันร้องเพลง OE KHYUBUFCHPCHBFSH CH CHPKOE 747-76 1 ZZ. TEYBMPUSH อยู่ที่ไหน YUSHS CHETB CHPЪPVMBDBEF? NPZMY ฉันร้องเพลง OE ЪBEYEBFSH UEVS PF ЪBLMSFSHCHI CHTBZPCH - NBOYEECH? h YUFPTYY UPJDBOYS hKZKHTULPZP IBOUFCHB, RPULPMSHLH POB DBOB CH OBDRYUY nPSOYUKHTTB, EUFSH MBLHOB - MPIHOZ Y RTPZTBNNB ค่าธรรมเนียม KHKZHTPCH, LPFPTSHCHE FTYTSDSCH CHPUUFBCHBMY RT PFICH IBOB POB CHPURPMOSEPHUS FPMSHLP FEN, YuFP NSCH DPMTSOSCH RTEDRPMPTSYFSH OBMYUYE CH UFKH LRPIKH BOFYNBOIEKULPK ZTHRRYTPCHLY CH UFERY rPULPMSHLH OH NHUKHMSHNBOE, OH VKhDDYUFSHCH UPVSHCHFYSI HYUBUFYS OE RTYOINBMY, PUFBAFUS FPMSHLP OEUFPTYBOE, B RTYCHEDEOOSCH OBNY CHCHE RPYFYCHOSHE BTZKHNEOFSHCH, LBL VSHCH NBMP YI OH VSHMP, RPDFCHETTSDBAF OBYKH TELPOU FTHLGYA UPVSCHFYK. rTSSNSHCHI KHLBBOYK YUFPYUOYLPCH OEF, OP CHEDSH PF VIII CH. DPYMP FBL NBMP RYUSHNEOOSHCHI UCHEDEOOK RP GEOFTBMSHOPK BYYY, YuFP RPUFTPIFSH FPMSHLP O YI PUOPCHBOY UCHSOKHA LBTFYOH UPV SCHFYK DP UYI RPT OE HDBMPUSH OILPNH

2). โธ่. dPRKHUFYFSH, YuFP เกี่ยวกับ TKHUI OYUEZP OE OBMY P OEUFPTYBOBI, OECHPNPTSOP b EUMY OBMY, FP LBL-FP PFOPUYMYUSH L OYN, Y LFP DPMTSOP VSHMP PFTBYFSHUS เกี่ยวกับ YUFPTYY LHMSHFKhTSCH dTECHOEK TKHUI, IPFS VSC CH UBNPK UMBVPK UFEREOY

3) CHUE LBFPMYUEULYE Y NKHUHMSHNBOULYE BCHFPTSCH, ZPCHPTS P NPPOZPMSHULPK YNRETY XIII H., RPDYUETLYCHBAF: B) ​​​​LTBKOAA BLFYCHOPUFSH OEUFPTYBOULPK GETLCHIY C) OBMYUYE CH UFBCH LE IBOB VPMSHYPZP LPMYUEUFCHB TKHUULYI NPTsOP DPRKHUFYFSH ของฉัน, YuFP sPUMBCH CHUECHPMPDPCHYU Y bMELUBODT sTUMBCHYU OECHULYK, CH FP CHTENS LPZDB POY YULBMY URPUVPCH URBUEOYS TKHUULPK เยน PF NPZPMPCH Y OENGECH, YZ OPTTYTPCHBMY LFPF ZBLF? NPTSOP ของฉัน DHNBFSH, YuFP THUULYE NPobius, ขายปลีก -poddye ที่อัญมณี Zeueuulpzp เป็นมากกว่า Vivmipfeli, Kommersant -nyeiuuulpzp, ibmledopovlpzp, Lpoufbof -OPRPMShULPZPETPSPU?

ลพูยูป โออีฟ! uMEDPCHBFEMSHOP, OBDP YULBFSH, RHUFSH OE CH FELUFBI, B CH OBNELBY Y UPUEFBOYSI UPVSHCHFYK, FH RTKhTSYOKH, LPFPTBS RPCHETOHMB IPD UPVShchFYK CH chPUFPYUOPK echTPR, PFPTCHBMB ъPMPFHA PTDKH PF nPOZPMSHULPZP KHMHUB Y URBUMB RPMPCHYOH TKHUULYI YENEMSH PF LBFPMYUUEULPZP OBTSYNB เกี่ยวกับ CHPUFPL

th FERETSH NSCH PVSBOSH CHETOHFSHUS L RETCHPNH, PUOPCHOPNH CHPRTPUKH, RPUFBCHMEOOOPNH CHOBYUBME: RTBCHPNPYUB RTEDMPTSEOOBS ของฉัน OBNY UYUFENB LMBUUYZHYLBGYY SCHMEOYK YUFPTYY LHMSHFHTSCH, F P EUFSH, NPTsOP ของฉัน TBUUNBFTYCHBFSH GEOF TBMSHOP-BYBFULPE ITYUFYBOUFCHP LBL RTDPDPMTSEOYE CHYBOFYKULPK LHMSHFHTSCH ЪB ZTBOYGBNY CHYBOFYKULPK YNRETYY? lPOYUOP, LPYUECHSHCHE VBUNBMSCH, LETBYFSHCH Y OBKNBOSCH NBMP RPIPDIMY O LPOUFBOFYOOPRPMSHULYI RBFTYLYECH, B UFERY dTSKHOZBTYY OE YNEMY OILBLPZP UIPDUFCHB U UBDBNY ZHTBLYY REMPRPOOE UB. lFP-FP SUOP, OP UIPDUFCHP, LTBKOE CHBTsOPE, CHPЪOILBMP CH YUFPTYUEULYI LPMMYYSI, CH TBUUFBOPCHLE UYM, CH IBTBLFETE URPTPCH Y ITBOOOYY FTBDYGYK ъOBYOOYE YUFPTYL-LHMSHFHTOSHCHI OABOUPCH DMS RPOINBOYS YUFPTYYUEULPZP RTPGEUUB PZTPPNOP ใช่ NEOOOP VMBZPDBTS LFYN OABOUBN, NPTsOP CHPUUFBOPCHYFSH TSYCHHA DEKUFCHYFEMSHOPUFSH RPMOEE Y FPYUOEE, YUEN RP NETFCHSHCHN RBNSFOILBN NBFETYBMSHOPK LHMHFHTSCH

DYURFSCH HYUEOILPC BOFYPIYKGB UBFKHTOYMB U UPCHTEENOOILBNY AUFYOB ZHYMPUPZHB Y YTYOES myPOULLPZP OBUMY RTDDPMTSEOYE CH RKHUFSCHOSI dTSKHOZBTYY Y UFERSI nPOZPMYY U FPK MYYSH TB OYGEK, YuFP URPT TEYBMUS OE FPOLPK DYBMELFYLPK, B DMYOOSHCHN LPRSHEN และ PUFTPK UBVMEK

fTBZEDYS, RETCHSHCHK BLF LPFPTPK VSHM TBSHCHZTBO CH YZHEUE, RTDPDPMTSBMBUSH CH VPSI เกี่ยวกับ VETEZKH LBMLY Y CH TPULPYOSCHI ATFBI IBOYY UKHATLHLFEOY Y GBTECHYUB UBTFBLB... RYMPZ OBIPDYFUS ЪБ ITPOPMPZYUEULPK ZTBOSHA OBEZP RPCHEUFCHPCH BOYS Y NPTSEF UPUFBCHYFSH RTEDNEF PFDEMSHOPZP YUUMEDPCHBOYS (NSCH YNEEN CH CHYDH ZYVEMSH OEUFPTYBOULPK GETLCHIY PE ChFPTPK RPMPCHYOE XIII Ch., RTPY'PYEDYKHA RTY KHYUBUFYY BTIYERYULPRB lyFBS nPOFE lPTCHOP) CHUADH NSCH CHUFTEYUBEN UPYUEFBOYS PVUFPSFEMSHUFCH, OBRPNYOBAYE YUIPDOSHCH RPЪYGYY, Y LFP PDOP RPJCHPMSEF HMPCHYFSH CH TBOPPVVTBOOSHI UPVSHCHFYSI FP PVEEE, YUFP RPЪCHPMSEF CHYDEFSH CH OYI GEMPUFOPUFSH, LPFPTHA RP ЪCHPMYFEMSHOP OBCHBFSH CHYBOFYKULPK LHMSHFKHTPK.

CH VKHMME TKHUULYN LOSSHSN CH 1207 Z. ตาม RYUBM: "fBL LBL UFTBOB ZTELPCH Y YI GETLPCHSH RPYUFY RPMOPUFSH CHETOHMYUSH L RTYOBOYA BRPUFPMSHULZP LTEUFB Y RPDYYOSAFUS TBURPTS TSEOSN EZP, RTEDUFBCHMSEFUS ЪBVMKHTsDEOYEN, Yu FP YuBUFSHOE UPZMBYBEFUS U GEMSCHN และ YuFP YuBUFOPE PFLPMPMPUSH PF PVEEZP"

Ch 1254 Z. tHVTHL PRYUSCHCHBEF OEUFPTYBOULHA UMHTSVH, ZDE IBOYY GBTECHYUY RPLMPOSMYUSH LTEUFH gBTECHYU bTYZ-VKHZB ULBUBM RTY tKhVTHLE: "nsch OBEN, YuFP neUUYS - vPZ" [FBN CE, UFT. 167]. p ITYUFYBOULYI CHZMSDBI iHVYMBS UPPVEBEF nBTLP rPMP

LBL HCE ULBOBOP, OEUFPTYBOE OE RTYYUBEBMY RTBCHPUMBCHOSHI, OP DPRKHULBMY L ECHIBTYUFYY LBFPMYLPCH ตอนที่ 1 21 3 Z. เกี่ยวกับ DYURKHFE CH lPOUFBOFYOPRPME NETSDKH LBTDYOBMPN REMBZYEN YЪ bMSHVBOP Y OILPMBEN NEUBTYFPN, NYFTPRPMYFPN YZHEULYN, RPUMEDOYK ЪBSCHYM: "fsch YЪZPOSEYSH Z TEYUEULPE DHIPCHEOUFCHP ЪB OERPLPTOPUF SH RBRULYN CHEMEOYSN... IPFS MBOYFYYN FETRIF CH UCHPEK UTEDE YHDEECH และ ETEFYLPCH, BTNSO, OEFPTYBO, SLPCHYFPCH" . rPMCHELB URKHUFS LBFPMYLY TBURTBCHYMYUSH U OEUFPTYBOUFCHPN

RYUSHNP zHALB L RBRE [uN.: 1 25, UFT. 59, 220-22 1]

NESTORIANITY หนึ่งใน 5 ทิศทางหลักของศาสนาคริสต์ กำเนิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 5 n. จ. ผู้ก่อตั้งคือพระเนสโทเรียส ซึ่งกลายเป็นสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในช่วงเวลาสั้น ๆ ในปี 428-431 หลักคำสอนของ Nestorianism ดูดซับองค์ประกอบบางอย่างของคำสอนของ Arius ซึ่งได้รับการประณามในสภาทั่วโลกครั้งแรกของคริสตจักรคริสเตียน (325) ซึ่งปฏิเสธธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์

ความแตกต่างหลักระหว่างลัทธิเนสโทเรียนกับศาสนาคริสต์สาขาอื่นๆ คือคำสอนที่ว่าพระคริสต์ไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้า แต่ทรงเป็นมนุษย์ที่พระเจ้าทรงอาศัยอยู่ และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ของพระเยซูคริสต์แยกจากกัน ในการเชื่อมต่อกับมุมมองนี้ พระมารดาของพระคริสต์ พระแม่มารี ได้รับการพิจารณาโดยชาวเนสโตเรียนว่าไม่ใช่พระมารดาของพระเจ้า แต่เป็นพระมารดาของพระคริสต์ และไม่ใช่วัตถุแห่งความเคารพ ที่สภาทั่วโลกครั้งที่สาม (เอเฟซัส) (431) ลัทธิของเนสโทเรียสถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต ตัวเขาเองถูกเนรเทศ และหนังสือของเขาถูกเผา

เช่นเดียวกับในออร์โธดอกซ์ ลัทธิโมโนฟิสิกส์นิยม และนิกายโรมันคาทอลิก ลัทธิเนสโทเรียนยอมรับศีลระลึก 7 ประการ แต่ไม่ใช่ทั้งหมดจะเหมือนกันกับที่ยอมรับใน 3 ทิศทางที่ระบุของศาสนาคริสต์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ของชาวเนสโตเรียน ได้แก่ พิธีบัพติศมา ฐานะปุโรหิต การมีส่วนร่วม การเจิม การกลับใจ ตลอดจนเชื้อเชื้อศักดิ์สิทธิ์ (มัลกา) และสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของพวกเขา ศีลระลึกด้วยเชื้อศักดิ์สิทธิ์มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อของเนสโตเรียนที่ว่าขนมปังชิ้นหนึ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงแจกจ่ายในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายนั้นถูกนำโดยอัครสาวกแธดเดียส (ยูดาส) ไปทางตะวันออกในเมโสโปเตเมีย และบางส่วนก็ถูกนำมาใช้ในการเตรียมอย่างต่อเนื่อง องค์ประกอบของศีลระลึก สัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งถือเป็นศีลระลึกในลัทธิเนสโทเรียนนั้นดำเนินการในลักษณะเฉพาะเจาะจงมาก

ชาวเนสโตเรียนใช้พิธีสวดของนักบุญ แธดเดียส (อัครสาวกของ 12) และนักบุญ มาระโก (อัครสาวกในยุค 70) ซึ่งคนหลังแนะนำเมื่อพวกเขามาถึงทางตะวันออกจากกรุงเยรูซาเล็ม พิธีสวดมีการเฉลิมฉลองในภาษาซีเรียกเก่า (ในเวอร์ชันเนสโตเรียน) ในโบสถ์เนสโตเรียน ต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์โมโนฟิไซต์ และคาทอลิก ไม่มีไอคอนหรือรูปปั้น

ชาวเนสโตเรียนนำโดยสังฆราช-คาทอลิกแห่งตะวันออก (ปัจจุบันคือ มาร์-ดินยาที่ 4) ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ในเตหะราน และตำแหน่งนี้สืบทอดทางพันธุกรรมในตระกูลมาร์-ชิมุนมาตั้งแต่ปี 1350 (หลานชายสืบทอดตำแหน่งต่อจากลุงของเขา) ในปี 1972 ผู้นำของคริสตจักรเนสทอเรียนเกิดความแตกแยก และชาวเนสทอเรียนชาวอิรักและชาวอินเดียบางคนยอมรับว่า Mar-Addai ซึ่งนั่งอยู่ในกรุงแบกแดดเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของพวกเขา นครหลวงและพระสังฆราชเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช ตำแหน่งนักบวชก็เป็นกรรมพันธุ์เช่นกัน นักบวชไม่จำเป็นต้องอยู่เป็นโสด และต่างจากนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ผิวขาว คือสามารถแต่งงานหลังจากการอุปสมบทได้ สังฆานุกรช่วยนักบวชประกอบพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

จำนวนผู้ติดตามโบสถ์ Nestorian Assyrian แห่งตะวันออกมีประมาณ 200,000 คน ชาวเนสโตเรียนเข้ามาตั้งถิ่นฐาน

เนสโตเรียน

ขบวนการนอกรีตในศาสนาคริสต์ที่เชื่อในพระคริสต์ถึงการรวมตัวของมนุษย์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ และปฏิเสธความนับถือของพระแม่มารีในฐานะพระมารดาของพระเจ้า ถูกประณามโดยสภาสากลในปี 431 แต่แพร่หลายในหมู่คริสเตียนตะวันออก

จีน, อินเดีย, เปอร์เซีย, รัฐเซมิเรชเย - ดูเหมือนว่าประเทศเหล่านี้ทั้งหมดไม่ควรเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ คนเร่ร่อนป่าข่านและคาแกน - พวกเขามีความสัมพันธ์อะไรกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คำสอนของพระตรีเอกภาพพระมารดาของพระเจ้า? ที่มีต่อพระมารดาของพระเจ้าและไอคอน - แทบไม่มีเลย แต่สำหรับศาสนาคริสต์ - ตรงที่สุด เมื่อชาวรัสเซียโบราณยังคงโค้งคำนับรูปปั้น Perun ชาวเอเชียกลางก็อ้างอิงถึงพันธสัญญาใหม่แล้ว สิ่งนี้ระบุโดยนักวิจัยเกี่ยวกับความบาปที่ถูกสาปโดยลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ - ลัทธิเนสโตเรียน

หลังจากที่จักรพรรดิโรมันหยุดข่มเหงคริสเตียนแล้ว ก็เกิดการสู้รบที่รุนแรงขึ้นในหมู่ผู้นำคริสตจักรเพื่อสิทธิในการเป็นผู้นำองค์กร การอดอาหารยิ่งน่าเย้ายวนมากขึ้นเพราะรัฐได้ให้ผลประโยชน์มากมายแก่คริสตจักรคริสเตียนมาระยะหนึ่งแล้ว ซึ่งรวมถึงสิทธิในการเก็บภาษีบางส่วน และอำนาจตุลาการบางประการเหนือวัด และทรัพย์สินที่ส่งคืนและได้รับการคุ้มครองของชุมชนคริสเตียน หัวหน้าคริสตจักรกลายเป็นบุคคลสำคัญของรัฐมาระยะหนึ่งแล้ว

การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจมีความเชื่อมโยงกับสงครามอุดมการณ์อย่างแยกไม่ออก ในด้านหนึ่ง ความสามัคคีขององค์กรเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเผยแพร่อิทธิพลของตนให้กว้างขวางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และเสริมสร้างอำนาจขององค์กร และปัญหาทางเทววิทยามากมายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขได้สะสมอยู่ในคริสตจักร ในทางกลับกัน สะดวกในการวางกรอบแผนการทางการเมืองภายในในรูปแบบของข้อพิพาททางทฤษฎี ดังนั้นคริสตจักรจึงถูกแบ่งออกเป็นค่ายต่างๆ อย่างต่อเนื่องซึ่งโต้แย้งด้วยจดหมายฉบับเดียว แต่ในความเป็นจริงแล้ว เป็นตัวแทนของภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งก็คือผลประโยชน์ของบุคคลบางคนโดยเฉพาะ

ในศตวรรษที่ 4 การต่อสู้รอบคำสอนของ Arius สงบลง ในระหว่างการต่อสู้นั้น มีการประชุมสภาทั่วโลกเป็นครั้งแรกและมีการนำหลักคำสอนมาใช้ แต่ยังมีหนทางอีกยาวไกลก่อนที่ปัญหาทั้งหมดจะได้รับการแก้ไขในที่สุด

สิ่งกีดขวางหลักจึงกลายเป็นคำถามเกี่ยวกับพระลักษณะของพระเยซูคริสต์ ในหลักคำสอนของคริสเตียน ปัญหาของพระเยซูและตรีเอกานุภาพเป็นจุดที่ลื่นไหลมาก สิ่งที่ลำดับชั้นของศาสนาที่ค่อนข้างใหม่เสนอให้เชื่อนั้นดูไร้เหตุผลสำหรับนักคิดหลายคน และไม่ชัดเจนทั้งหมดต่อสาธารณชนทั่วไป พระเยซูผู้เป็นหนึ่งในภาวะตกต่ำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่ร่วมกับพระเจ้าพระบิดาก็ทรงเป็นพระเจ้าพระบุตรด้วยเกิดมาจากสตรีทางโลกขอคำแนะนำจากพระบิดา ฯลฯ ฯลฯ ทฤษฎีลึกลับนี้แปลกสำหรับผู้ที่มีความคิดที่มีเหตุผล . ดังนั้นการถกเถียงเรื่องธรรมชาติของพระเยซูจึงดำเนินต่อไป เช่นเดียวกับการต่อสู้เพื่ออำนาจ

หนึ่งในคนนอกรีตที่สำคัญของศตวรรษที่ 5 คือเนสโทเรียส เช่นเดียวกับ Arius เขาพยายามเข้าใจหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างมีเหตุผล และเช่นเดียวกับ Arius เขาเป็นหนึ่งในคู่แข่งที่แท้จริงของตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นของคริสตจักร ยิ่งกว่านั้นบางครั้งเขาก็ประสบความสำเร็จ

Nestorius เกิดที่เมืองเจอร์เมนิเซีย (ซีเรีย) เมื่อเยาว์วัยได้เข้าวัดในวัดนักบุญ Euprepius ใกล้เมือง Antioch ซึ่งตามหลักฐานบางอย่าง เขาเป็นลูกศิษย์ของ Theodore แห่ง Mopsuestia (เมืองแอนติออคตั้งอยู่บนคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์)

หลังจากการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ Nestorius ได้รับชื่อเสียงจากความกระตือรือร้นและวาจาไพเราะจนจักรพรรดิ Theodosius II เรียกเขากลับมาจากเมือง Antioch เพื่อจัดเตรียมมุมมองที่ "จริงจัง" มากขึ้น ในปี ค.ศ. 428 เนสโทเรียสได้ขึ้นเป็นบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล

เป็นที่น่าสนใจที่ Nestorius ถือว่างานสำคัญของเขาคือการกำจัดความนอกรีตครั้งสุดท้าย ด้วย​เหตุ​นี้ พระ​หัตถ์​ขวา​ของ​พระองค์​จึง​เข้า​มา​ทัน​พวก​อาเรียน, ชาว​โนวาเชียน, และ​ผู้​เห็น​ต่าง​อีก​หลาย​คน. ในเวลาเดียวกัน ผู้ประสาทพรเห็นว่าจำเป็นต้องยืนยันหลักการพื้นฐานที่ผู้สอนในเมืองอันทิโอกยึดถือ

ประการแรก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและมนุษย์ในพระคริสต์ Nestorius เชื่อว่าพระบุตรไม่สามารถเกิดจากหญิงทางโลกได้ ดังนั้นพระองค์จึงทรงแยกธรรมชาติสองประการในพระเยซู - มนุษย์และพระเจ้า (โลโก้) เมื่อทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ พระคริสต์จึงได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้าพระบิดา และกลายเป็น "วิหาร" หรือ "ภาชนะ" แห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าและมนุษย์ในพระผู้ช่วยให้รอด “เป็นหนึ่งเดียวกัน”

ข้อสรุปเชิงตรรกะต่อไปนี้ตามมาจากสิ่งนี้ Nestorius ปฏิเสธที่จะเรียกพระแม่มารีว่าพระมารดาของพระเจ้า (“ Theotokos”) แต่เสนอคำอื่นแทน - พระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้า ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นแรงจูงใจหลักในการประณามผู้เฒ่า

พวกเขาอาจเห็นด้วยกับพระสังฆราชผู้ชาญฉลาดและสร้างสรรค์หากเขาไม่มีผู้ประสงค์ร้ายมากมาย จะต้องสันนิษฐานว่าราชบุตรบุญธรรมของจักรพรรดิได้เลี่ยงนักบวชที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งเดียวกันมาเป็นเวลานานเมื่อเข้ารับตำแหน่งสูงของเขา ดังนั้นความคิดดั้งเดิมของ Nestorius จึงเป็นเหตุผลที่ดีเยี่ยมในการดำเนินการขนาดใหญ่ต่อเขา

ผู้นำฝ่ายค้านคือไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย เขากล่าวหาว่า Nestorius เบี่ยงเบนไปจากหลักการของ Nicene Creed (ซึ่งตามที่ฝ่ายตรงข้ามของผู้เฒ่าได้แสดงมุมมองอย่างชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติของตรีเอกานุภาพและพระคริสต์) ไซริลส่งจดหมายถึงบิชอปแห่งโรมเซเลสตินที่ 1 ซึ่งยินดีที่จะสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของพระสังฆราชตะวันออก จากข้อสรุปที่เชื่อถือได้ที่ส่งโดย Celestine ไซริลเรียกร้องให้ Nestorius ละทิ้งความคิดเห็นของเขา

แต่เขาก็ไม่คิดที่จะยอมแพ้ Nestorius มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าจักรพรรดิผู้ชื่นชอบเขาจะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์นี้ เมื่อพิจารณาเรื่องนี้อย่างชัดเจน Nestorius จึงได้จัดการประชุมสภาสากลครั้งต่อไปในปี 431 แล้วสิ่งที่ไม่คาดคิดก็เกิดขึ้น

ผู้สนับสนุนของ Cyril กลายเป็นคนที่เคลื่อนที่ได้มากกว่าเพื่อนชาวตะวันออกของ Nestorius มาก ฝ่ายตรงข้ามของผู้เฒ่ามาถึงเมืองเอเฟซัส (เมืองที่สภาได้รับการแต่งตั้ง) มากพอแล้วเมื่อซีริลประกาศเปิดงาน การพิจารณาคดีเริ่มขึ้น และหลังจากนั้นไม่นาน Nestorius ก็พ่ายแพ้อย่างย่อยยับและถูกตัดสินให้เนรเทศ

ลำดับชั้นทางตะวันออกตอนปลายที่มาถึงเมืองเอเฟซัสได้คว่ำบาตรไซริล แต่ไม่นานหลังจากการเจรจาทั้งสองฝ่ายก็ได้ตกลงกัน ตำแหน่งของจักรพรรดิก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ปรากฎว่า Nestorius ไม่ชอบ Pulcheria น้องสาวผู้มีอิทธิพลของ Theodosius ดังนั้น อดีตพระสังฆราชและพระสังฆราชองค์ปัจจุบันจึงไม่มีผู้พิทักษ์ในศาล

Nestorius กลับไปที่อารามของเขาในเมือง Antioch สามปีต่อมาเขาถูกเนรเทศไปยังประเทศอาระเบีย จากนั้นไปยังอียิปต์ ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 450 หรือ 451

แต่ลัทธิเนสโทเรียนพัฒนาขึ้นโดยไม่ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากผู้ก่อตั้ง ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไม่รวมผู้มีอำนาจ) ยอมรับคำสอนของนอกรีต ดังนั้นประชากรในพื้นที่เหล่านี้จึงแสดงความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากจักรวรรดิทั้งทางการเมืองและจิตวิญญาณ

โรงเรียนเทววิทยาที่มีแนวทาง Nestorian ค่อนข้างชัดเจนได้เปิดขึ้นใน Edessa (เป็นที่น่าสนใจที่บิชอปแห่งเอเดสสาสาปแช่งผู้นอกรีตและความคิดทั้งหมดของเขาอย่างแข็งขัน)

ในปี 434 ที่ Bit Zapata หลักคำสอนของ Nestorian ถูกนำมาใช้เป็นหลักสำหรับคริสเตียนชาวเปอร์เซีย การสนับสนุนของเปอร์เซียชาห์นำไปสู่การแยกศาสนาครั้งสุดท้ายกับคอนสแตนติโนเปิล ในปี 489 จักรพรรดิเซโนยืนยันการประณามชาวเนสโตเรียนและปิดโรงเรียนเอเดสซา โรงเรียนย้ายไปเปอร์เซียถึงนิซิบ โรงเรียนที่ Nisib แซงหน้าโรงเรียน Edessa รุ่นก่อน ในช่วงปีที่ดีที่สุด มีนักเรียนมากถึง 800 คนมาเรียนที่นี่ในแต่ละครั้ง เป็นที่รู้กันว่าพระสันตปาปาองค์หนึ่งบอกว่าเขาอยากจะมีโรงเรียนเดียวกันในอิตาลี

ในปี 499 กลุ่ม Patriarchate ของ Nestorian ก่อตั้งขึ้นใน Ctesiphon ซึ่งถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 6 ที่อยู่อาศัยของหัวหน้าสาขาที่แยกออกจากกันของคริสตจักรคริสเตียน - คาทอลิโกส - ตั้งอยู่ที่นี่

ในปี 553 สภาสากลแห่ง Chalcedon ประณามคำสอนของนักศาสนศาสตร์เมืองอันติโอกจำนวนหนึ่งอีกครั้ง ซึ่งพวกเขาค้นพบจุดเริ่มต้นของลัทธิเนสโทเรียน

เมื่ออาณาจักรเปอร์เซียถูกอิสลามยึดครองในศตวรรษที่ 7 ชาวเนสโตเรียนยังคงรักษาตำแหน่งของตนในฐานะศาสนาที่ได้รับการคุ้มครอง และมีเพียงทาเมอร์เลนเท่านั้นที่พวกเขาถูกกำจัดให้สิ้นซาก ซึ่งมีเพียงกลุ่มเล็ก ๆ ที่เหลืออยู่ในนิกายเท่านั้นที่รอดชีวิต ผู้รอดชีวิตหนีเข้าไปในเทือกเขาเคิร์ด

ในศตวรรษที่ 17 ชาวเนสโตเรียนจำนวนหนึ่งเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับโรมและก่อตั้งกลุ่มปรมาจารย์คาทอลิกตะวันออกแบบพิเศษตามพิธีกรรมของชาวเคลเดีย

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของชาวเนสโตเรียน ได้แก่ พิธีบัพติศมา ฐานะปุโรหิต การมีส่วนร่วม การเจิม การกลับใจ ตลอดจนเชื้อเชื้อศักดิ์สิทธิ์ (มัลกา) และสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของพวกเขา ศีลระลึกด้วยเชื้อศักดิ์สิทธิ์มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อของเนสโตเรียนที่ว่าขนมปังชิ้นหนึ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงแจกจ่ายในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายนั้นถูกนำโดยอัครสาวกแธดเดียส (ยูดาส) ไปทางตะวันออกในเมโสโปเตเมีย และบางส่วนก็ถูกนำมาใช้ในการเตรียมอย่างต่อเนื่อง องค์ประกอบของศีลระลึก

ชาวเนสโตเรียนใช้พิธีสวดของนักบุญ แธดเดียสและเซนต์ มาระโกซึ่งคนหลังถูกกล่าวหาว่าแนะนำเมื่อพวกเขามาถึงทางตะวันออกจากกรุงเยรูซาเล็ม พิธีสวดในตะวันออกกลางมีการเฉลิมฉลองใน Old Syriac ในโบสถ์เนสโตเรียน ไม่มีไอคอนหรือรูปปั้นต่างจากออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

ชาวเนสโตเรียนในปัจจุบันนำโดยพระสังฆราช-คาทอลิกแห่งตะวันออกทั้งหมด (ปัจจุบันคือ มาร์-ดินยาที่ 4) ซึ่งมีถิ่นฐานในกรุงเตหะราน และตำแหน่งนี้สืบทอดทางพันธุกรรมในตระกูลมาร์-ชิมุนมาตั้งแต่ปี 1350 (หลานชายสืบทอดตำแหน่งต่อจากลุงของเขา) . ในปี 1972 เกิดความแตกแยกในการเป็นผู้นำของคริสตจักร Nestorian และชาว Nestorian บางส่วนในอิรักและอินเดียยอมรับว่า Mar-Addai ซึ่งมีที่นั่งอยู่ในแบกแดดเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ชาวเนสโตเรียนส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย

นครหลวงและพระสังฆราชเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช ตำแหน่งนักบวชเป็นกรรมพันธุ์ พระภิกษุไม่จำเป็นต้องอยู่เป็นโสดและสามารถแต่งงานได้หลังจากการอุปสมบทแล้ว

จำนวนผู้ติดตาม Nestorianism ใกล้จะถึง 200,000 คน

ชุมชน Nestorians ขนาดใหญ่อยู่รอดได้ในอิหร่าน อิรัก และซีเรีย

ชาวเนสโตเรียนอาศัยอยู่ในอินเดียทางตอนใต้ของประเทศมาเป็นเวลานาน ครั้งหนึ่งอาณานิคมของโปรตุเกสบังคับให้พวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับโรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งคริสตจักรซีโร-มาลาบาร์ ต่อจากนั้นผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อหลักการของ Nestorianism ออกจากนิกายนี้และก่อตั้งคริสตจักร Chaldean Syrian (รวมชาว Neo-Nestorians ประมาณ 5,000 คนเข้าด้วยกัน)

หน้าประวัติศาสตร์ของลัทธิเนสโทเรียนที่น่าสงสัยนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับดินแดนทางตะวันออกมากกว่า มิชชันนารีของ Nestorian ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีในโรงเรียนเทววิทยาที่กล่าวถึงแล้ว ออกเดินทางในช่วงกลางสหัสวรรษที่ผ่านมาเพื่อไปเทศนาในอินเดีย จีน และเอเชียกลาง

ศาสนาคริสต์ปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศจีนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ถังอุปถัมภ์ชาวคริสเตียนและอนุญาตให้พวกเขาสร้างโบสถ์ ในปี ค.ศ. 714 จักรพรรดิซวนจงทรงห้ามพุทธศาสนาในอาณาจักรถังตามพระราชกฤษฎีกา และในปี ค.ศ. 745 พระองค์ทรงอนุญาตให้ประกาศศาสนาคริสต์ ศาสนานี้สูญเสียสถานะทางกฎหมายที่นี่หลังจากผ่านไปหนึ่งร้อยปีเท่านั้น

จากประเทศจีน การเทศนาเริ่มขึ้นในหมู่คนเร่ร่อนในเอเชียกลาง

ศาสนาที่มีอิทธิพลซึ่งต่อมาได้กลายเป็นระดับโลกไม่พบคำตอบในใจของชาวบริภาษมาเป็นเวลานาน

อย่างน้อยที่สุดในขณะที่กลุ่ม Turkic Kaganate จำนวนมากเต็มพื้นที่บริภาษในเอเชียกลางและ Turgesh khans ถือ Semirechye ไว้ในมือ คนเร่ร่อนไม่จำเป็นต้องแก้ไขหลักการทางอุดมการณ์ของพวกเขา พวก Khagans ขัดขวางการโฆษณาชวนเชื่อของพุทธศาสนาโดยอ้างว่า "คำสอนของพระพุทธเจ้าทำให้ผู้คนอ่อนแอและใจบุญสุนทาน" และเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม Turgesh Khan Sulu ตอบเอกอัครราชทูตของกาหลิบด้วยวิธีนี้: "ในบรรดานักรบของฉันไม่มีช่างตัดผมไม่มีช่างตีเหล็ก ไม่มีช่างตัดเสื้อ ถ้าพวกเขาเข้ารับอิสลามและปฏิบัติตามหลักศาสนาอิสลามแล้วพวกเขาจะหาเลี้ยงชีพได้จากที่ไหน?” หลักการของศาสนาในเมืองที่มีการควบคุมนั้นแปลกสำหรับชาวบริภาษที่ติดอาวุธ

ชาว Nestorians พยายามที่จะเข้าไปแทรกแซงในการต่อสู้ระหว่างชนเผ่าและระหว่างรัฐในดินแดนนี้ แต่ในบางครั้งพวกเขาก็อยู่ข้างหน้าพวกเขาโดย Manichaeans ซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของ Uyghur Kaganate อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ชาวคริสต์ได้มีจุดยืนที่มั่นใจมากขึ้นในหมู่ศาสนาท้องถิ่นของเอเชียกลางแล้ว ประเด็นจำนวนหนึ่งที่เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ผ่านไปอยู่ในมือของชาวเนสโตเรียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถนำแสงสว่างแห่งศรัทธาของคริสเตียนจากตะวันออกไปตะวันตก

เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้นักประวัติศาสตร์บางคนเกิดความคิดที่ว่าตัวอย่างเช่น Polovtsy ซึ่งชาวเมืองเคียฟมาตุภูมิสื่อสารอย่างแข็งขันนั้นเป็นชาวเนสโตเรียและมีอิทธิพลต่อการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในประเทศของเราไม่น้อยไปกว่าชาวกรีกจากไบแซนเทียม

ด้วยความพยายามที่จะให้คนเร่ร่อนและผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับประเพณีกรีก ยิว หรือคริสเตียนเข้าถึงได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ลัทธิเนสโทเรียนจึงมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ

ประการแรก มิชชันนารีพยายามนำเสนอทัศนะทางศาสนาของตนอย่างชัดเจนในรูปแบบที่คุ้นเคยกับคนในท้องถิ่น ดังนั้นในประเทศจีนเพื่อแสดงถึงศาสนาคริสต์จึงอาจใช้อักษรอียิปต์โบราณซึ่งแสดงถึงความฉลาดความเปล่งประกายดวงอาทิตย์ด้วย สำหรับชาวจีนที่ไม่คุ้นเคยกับพระเจ้าส่วนบุคคล คำจำกัดความนี้เข้าถึงได้ง่ายกว่า ตรีเอกานุภาพยังถูกแปรสภาพเป็นแนวคิดที่ใกล้เคียงกับ “อาจารย์ใหญ่” “องค์ประกอบ” และรากฐานอื่นๆ ของปรัชญาตะวันออก

เมื่อต้องรับมือกับคนเร่ร่อน มิชชันนารีทำให้การปฏิบัติลัทธิคริสต์ศาสนาง่ายขึ้นอย่างมาก ก่อนหน้านี้พวกเขาไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนว่าควรค่าแก่การเคารพไอคอนหรือไม่ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ (ชาวเนสโตเรียตั้งข้อสังเกตว่าการบูชาเครื่องมือทรมานและการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นไม่ดี) เป็นต้น สำหรับชาวสเตปป์ที่ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งทั้งหมดนี้สะดวกมาก

ในศตวรรษที่ 12 รัฐคริสเตียนไนมานถูกสร้างขึ้นในเอเชียกลาง (นานมาแล้วก่อนที่มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ คาทอลิก หรือโปรเตสแตนต์จะเข้ามาในพื้นที่)

ในปี พ.ศ. 2438 พบงานของ Nestorius น่าแปลกที่ความคิดของเขาซ้ำรอยบทบัญญัติที่สภา Chalcedon นำมาใช้ในปีที่พระสังฆราชผู้อับอายถึงแก่กรรม ในเวลานั้น Nestorius ไม่เป็นอันตรายอีกต่อไป จากนั้นพวกเขาก็ต่อสู้กับพวกโมโนฟิซิส

จากหนังสือสภาทั่วโลก ผู้เขียน คาร์ตาเชฟ แอนตัน วลาดิมิโรวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรคริสเตียน ผู้เขียน โพสนอฟ มิคาอิล เอ็มมานูอิโลวิช

จากหนังสือ Nicene และ Post-Nicene Christianity จากคอนสแตนตินมหาราชถึงเกรกอรีมหาราช (ค.ศ. 311 - 590) โดยชาฟฟ์ ฟิลิป

§139 เนสโตเรียน จอส. ซิม อัสมานี: De Syris Nestorianis ใน Bibliotheca Orientalis ของเขา รอม. 1719 - 1728, vol., vol. iii, p. ครั้งที่สอง เอเบดเจซู (เนสทอเรียน นครหลวงแห่งนิซิบิส เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1318): Liber Margaritae de veritate fidei (การป้องกันลัทธิเนสทอเรียน) ในอังก์ ไหม สคริป สัตวแพทย์ nova collect., x, ii, 317. Gibbon: Chap, xlvii ใกล้ถึงจุดสิ้นสุด อี. สมิธ และ เอช. จี. โอ. Dwight: งานวิจัยในอาร์เมเนีย; กับการมาเยือน.

ผู้เขียน Belyaev Leonid Andreevich

จากหนังสือ Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies ผู้เขียน Belyaev Leonid Andreevich

4. ชาวเนสโตเรียนในส่วนลึกของเอเชีย ออกจากแอฟริกาเพื่อค้นหาโบราณวัตถุของคริสตจักรคริสเตียนนอกรีตให้เราย้ายให้ไกลที่สุดทันที - ตัวอย่างเช่นไปยังจีน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มิชชันนารีเยสุอิตเริ่มบุกเข้ามาที่นี่ทีละน้อย และเรื่องแบบนี้จะต้องเกิดขึ้น อะไรกันแน่

ลัทธิเนสโตเรียนแบบคาซัค, ลัทธิเนสโตเรียนแบบคาซัค
- หลักคำสอนทางคริสต์ศาสนาแบบไดโอฟิซิส ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของเนสโทเรียส อาร์ชบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 428-431) ซึ่งคำสอนของเขาถูกประณามว่าเป็นลัทธินอกรีตในสภาเมืองเอเฟซัส (สภาสากลที่สาม) ในปี 431 คริสตจักรคริสเตียนแห่งเดียวที่นับถือคริสต์วิทยานี้ สร้างขึ้นหลายร้อยปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Nestorius โดย Mar Babai the Great บนพื้นฐานของคำสอนทางคริสต์วิทยาของ Diodorus แห่ง Tarsus และ Evagrius แห่ง Pontus ซึ่งงานทั้งหมดของเขาที่ Mar Babai ได้แก้ไขเป็นการส่วนตัวเพื่อไม่ให้นับถือศาสนานอกรีต ลัทธิอุดมคตินิยมและลัทธิกำเนิดนิยม ได้แก่ โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออกและโบสถ์อัสซีเรียโบราณแห่งตะวันออก ซึ่งเป็นตัวแทนของนิกายคริสเตียนที่โดดเด่น การตรวจสอบทางเทววิทยาอิสระเกี่ยวกับคริสต์วิทยาของนิกายนี้ ซึ่งดำเนินการโดยมูลนิธิ Pro Oriente โดยมีนักศาสนศาสตร์ชั้นนำจากทั้งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและวาติกัน แสดงให้เห็นว่าสอดคล้องกับหลักคำสอนของ Chalcedonian อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงไม่มีความเกี่ยวข้องกับ ความบาปของเนสโทเรียส ตั้งแต่ปี 1997 คริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกได้ลบคำสาปแช่งของโบสถ์ไมอาฟิไซต์ออกจากพิธีสวด และเรียกร้องให้พวกเขาทำแบบเดียวกันกับคริสตจักรไดโอฟิไซต์และโบสถ์ไดโอฟิไซต์อื่นๆ

หลักคำสอนที่แท้จริงที่ Nestorius ยึดมั่นนั้นเป็นตัวแปรหนึ่งของการพัฒนาคำสอนของโรงเรียนเทววิทยา Antiochian ซึ่งเขาเป็นเจ้าของเช่นเดียวกับ John Chrysostom ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัย Antiochian Christology ได้รับการพัฒนาในงานของบรรพบุรุษของ Nestorius - Diodorus of Tarsus และ Theodore of Mopsuestia (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกว่าเป็นบรรพบุรุษของคริสต์วิทยาของพวกเขาและ Nestorius ถือเป็นนักบุญในอัสซีเรีย คริสตจักรตะวันออกสำหรับการยึดมั่นในพิธีสวดของคริสตจักรแห่งตะวันออก และไม่ใช่สำหรับการสอนทางคริสตวิทยาของเขา ซึ่งถูกปฏิเสธคริสตจักรนี้เนื่องจากลัทธิโบราณของพระแม่มารีย์ในคริสตจักรนี้ ซึ่งเป็นลักษณะที่ปรากฏมานานก่อนเนสโทเรียส . ดังนั้นชาวเนสโตเรียนเองก็มักจะประท้วงต่อต้านการถูกเรียกว่าเนสโตเรียนอยู่เสมอ ข้อสังเกตที่น่าสนใจโดยนักวิชาการ V.V. Bartold: เมื่อพูดถึงชาว Nestorian เขาตั้งข้อสังเกตว่าในเอเชียกลางชาว Nestorians ไม่ได้เรียกตนเองว่าคริสเตียนหรือชาว Nestorians เขาเขียนว่าชื่อ "Nestorians" "ไม่ได้ผ่านไปยังภาษาตะวันออกและไม่พบในจารึก Semirechye หรือในอนุสาวรีย์ซีโร - จีน" ชาวคริสต์ในคริสตจักรนี้เรียกตนเองว่า นัสรานิส ชาวนาซารีน (จากพระเยซูชาวนาซาเร็ธ) และนัสร์ (พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาอาหรับ)

• 1 หลักคำสอนของ Nestorianism
  • 1.1 การคัดค้าน Nestorius
• 2 ความแตกต่างระหว่าง Nestorianism, Orthodoxy และ Monophysitism
• 3 ประวัติศาสตร์
• 4 ดูเพิ่มเติม
• 5 หมายเหตุ
• 6 วรรณกรรม
  • 6.1 วิทยาศาสตร์
  • 6.2 วารสารศาสตร์
• 7 ลิงค์

หลักคำสอนของลัทธิเนสโทเรียน

หลักการทางเทววิทยาหลักของ Nestorianism คือการรับรู้ถึงความสมมาตรที่สมบูรณ์ของความเป็นมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: ในบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ - มนุษย์ของพระคริสต์เพียงคนเดียวตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการปฏิสนธิสอง knomes (การสำนึกถึงธรรมชาติ hypostases - การแปลที่ไม่ถูกต้อง) และ ธรรมชาติสองประการ - พระเจ้าและมนุษย์ - เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแยกไม่ออก เจตจำนงใน Nestorianism ตรงกันข้ามกับ Chalcedonian Orthodoxy และ Catholicism ถือเป็นทรัพย์สินของบุคคลไม่ใช่ธรรมชาติและไม่ใช่ทรัพย์สินของภาวะ hypostasis ดังในคำสอนของคริสตจักรตะวันออกโบราณอื่น ๆ ดังนั้น Nestorianism จึงยอมรับความประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ของพระคริสต์อันซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยพินัยกรรมสองประการที่สอดคล้องกันคือความประสงค์ของพระเจ้าและของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันเช่นเดียวกับในคริสตจักร "Chalcedonian" การกระทำในพระคริสต์แตกต่างกัน - การกระทำบางอย่างของพระคริสต์ (การกำเนิดจากมารีย์การทนทุกข์การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน) ถือว่า Nestorianism มีต่อมนุษยชาติของเขา อื่น ๆ (ปาฏิหาริย์ที่ทำงาน) - ถึง ความศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากตามความเชื่อของ Nestorianism การประสูติของเลดี้มารีย์ซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากคริสตจักรแห่งตะวันออกนั้นเกี่ยวข้องเฉพาะกับธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ไม่ใช่กับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ คำว่า "พระมารดาของพระเจ้า" ในงานเขียนที่ดันทุรังของ Nestorians ถือว่าถูกต้องตามหลักเทววิทยาและได้รับอนุญาตเฉพาะเมื่อมีการจองเท่านั้น Nestorianism เน้นย้ำถึงความสำคัญของการหาประโยชน์ของพระคริสต์ในฐานะมนุษย์เป็นพิเศษ ธรรมชาติของมนุษย์และศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ก่อนบัพติศมานั้นไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ แต่เป็นเพียงการติดต่อที่ใกล้ชิดที่สุดเท่านั้น ก่อนบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พระคริสต์ในฐานะคนธรรมดาแม้ว่าจะชอบธรรม บุคคลปฏิบัติตามกฎหมายยิวอย่างสมบูรณ์ ในระหว่างการบัพติศมา เขาได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงถูกเปลี่ยนร่างบนภูเขาทาบอร์ ผ่านการทนทุกข์และความตายบนไม้กางเขน เติมเต็มการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบต่อ พระเจ้า หลังจากนั้นพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์โดยอำนาจของพระเจ้า ซึ่งกลายเป็นชัยชนะเหนือความตาย และความตายคือผลลัพธ์หลักจากการตกสู่บาปของอาดัม

ฝ่ายค้านกับ Nestorius

หลุมศพ Nestorian พร้อมจารึกเป็นภาษาอุยกูร์ พบใกล้กับเมือง Issyk-Kul (ลงวันที่ 1312)

ฝ่ายตรงข้ามหลักของ Nestorius เช่นเดียวกับ John Chrysostom ก่อนหน้านี้คืออาร์ชบิชอป Cyril แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งยืนยันศาสนาคริสต์ของโรงเรียนเทววิทยาอเล็กซานเดรีย การเผชิญหน้าระหว่างโรงเรียนอเล็กซานเดรียนและอันติโอเชียนรุนแรงขึ้นจากความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคำศัพท์ทางคริสต์ศาสนา โดยทั่วไป ในเทววิทยาก่อนยุค Chalcedonian แนวคิดเรื่อง "ธรรมชาติ" "ภาวะ Hypostasis" และ "บุคคล" มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ซึ่งกำหนดจำนวนธรรมชาติและภาวะ hypostases ที่เท่ากัน ดังนั้นไซริลแห่งอเล็กซานเดรียจึงรับรู้ว่าคำสอนของเนสโทเรียสเป็นการแบ่งพระคริสต์ออกเป็นบุตรชายสองคนแม้ว่าเนสโทเรียสเองก็พยายามนำเอกภาพของพระเจ้าและมนุษย์มารวมกันเป็นหนึ่งเดียว

วิกิซอร์ซมีข้อความฉบับเต็ม 12 คำสาปแช่งของซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย

ซีริลแห่งอเล็กซานเดรียปฏิเสธการแบ่งแยกในพระคริสต์โดยยืนกรานที่จะสารภาพความเป็นเอกภาพตามธรรมชาติของภาวะ Hypostasis เดียวของพระเจ้าผู้ทรงจุติเป็นมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่เขาปกป้องความสำคัญของคำว่า "พระมารดาของพระเจ้า" เนื่องจากเป็นพระเจ้าที่ประสูติจากหญิงพรหมจารีในฐานะมนุษย์ และไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับชายที่เกิดจากเธอ ผลลัพธ์ทั่วไปของความขัดแย้งแสดงออกมาใน "คำสาปแช่ง 12 ข้อ" อันโด่งดังของซีริล ซึ่งเขียนในจดหมายถึงเนสโทเรียส “ คำสาปแช่ง 12 ประการ” ของซีริลแห่งอเล็กซานเดรียอ่านที่สภาเมืองเอเฟซัส (431) แต่ถวายเฉพาะที่สภาทั่วโลกที่ 5 เท่านั้นที่กลายเป็นธงในการต่อสู้กับเนสโทเรียสแม้ว่าคำสอนของเนสโทเรียสที่ถูกกล่าวหาว่าบรรยายไว้ในนั้นไม่ได้ สอดคล้องกับคำสอนของ Theodore of Mopsuestia ซึ่งได้รับการปกป้องโดย Nestorius ความนอกรีตของ Nestorius ซึ่งนอกการสักการะไม่ต้องการเรียกพระแม่มารีผู้ให้กำเนิดพระเจ้าอย่างแท้จริงว่า "Theotokos" โดยไม่ต้องจองล่วงหน้าและใช้คำศัพท์ใหม่ของเขา "พระมารดาของพระคริสต์" และ "ผู้รับพระเจ้า" ถูกประณามในสภา ของ Chalcedon ในปี 451 รวมตัวกันเนื่องจากความวุ่นวายที่เกิดจาก Monophysite สอน Archimandrite Eutyches แห่งคอนสแตนติโนเปิล ราวกับว่าธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์กลืนธรรมชาติของมนุษย์ในพระเยซูคริสต์ บิดาแห่งสภา Chalcedon ให้การเป็นพยานว่าคำศัพท์ที่ขัดแย้งกันของ Nestorius และลัทธินอกรีตของ Eutyches นั้นแตกต่างจากคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ และได้กำหนดคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในบุคคลเดียวของพระเยซูคริสต์

ความแตกต่างระหว่าง Nestorianism, Orthodoxy และ Monophysitism

Nestorian stela ในซีอาน (781) - อนุสาวรีย์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศจีน

ในปี 431 ที่สภาทั่วโลกครั้งที่สามในเมืองเอเฟซัส (ไม่ได้รับการยอมรับจากสภาทั่วโลกใน ACV) เนสโทเรียสถูกสาปแช่ง คำสอนของเขาถูกประณาม คณะผู้แทนอันทิโอกซึ่งประชุมแยกกัน ประกาศว่าคู่ต่อสู้ของเขาคือซีริลเป็นคนนอกรีต ข้อพิพาทได้รับการแก้ไขโดยจักรพรรดิธีโอโดสิอุสที่ 2 ผู้ทรงเห็นชอบมติของคณะผู้แทนอเล็กซานเดรียนที่นำโดยซีริล

สภาที่สองของเมืองเอเฟซัสในปี 449 ซึ่งจัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราช Monophysite แห่งอเล็กซานเดรีย ดิโอสโครัส ซึ่งต่อมาได้รับการประกาศให้เป็น "สภาโจร" ก็ได้พบกับลัทธิเนสโทเรียนเช่นกัน

ตามที่ผู้เขียนหลายคนกล่าว คำสาปแช่งต่อชาวเนสโตเรียนก็ได้รับการประกาศที่สภา Chalcedon ในปี 451 เช่นกัน แต่คริสเตียนแห่งคริสตจักรตะวันออกไม่คิดว่าตนเองเป็นชาวเนสโตเรียน “ แม้ว่าคริสตจักรนี้จะให้เกียรติ Nestorius ในฐานะนักบุญ แต่ก็ไม่ใช่คริสตจักรที่ก่อตั้งโดย Nestorius” นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ของคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก Mar Aprem เขียน “ Nestorius ไม่รู้จัก Syriac และคริสตจักร Syriac แห่งตะวันออก ตั้งอยู่ในจักรวรรดิเปอร์เซีย ไม่รู้จักภาษากรีก... หลังจากการตายของ Nestorius โบสถ์ซีเรียแห่งตะวันออกเท่านั้น ซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางคริสต์วิทยาระหว่าง Nestorius และ Cyril และโดยทั่วไปไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับข้อพิพาทเหล่านี้ในช่วงชีวิตของพวกเขา น่าเสียดาย เริ่มถูกมองว่าก่อตั้งโดย Nestorius เมื่อถูกข่มเหงในไบแซนเทียมชาว Nestorians ส่วนใหญ่เองก็ไปเปอร์เซียซึ่งพวกเขาเข้าร่วมกับคริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งมีประเพณีเทววิทยาแบบ Antiochene เกิดขึ้น เพื่อเป็นแนวทางในการต่อต้านคริสต์ศาสนาไบแซนไทน์ คำสอนของคริสตจักรตะวันออกจึงฝังแน่นอยู่ในคริสตจักรของจักรวรรดิเปอร์เซีย ส่งผลให้คริสตจักรแห่งนี้แยกตัวออกจากส่วนอื่นๆ ของโลกคริสเตียน แต่หลังจากสภา Chalcedon มีการสร้างสายสัมพันธ์กับออร์โธดอกซ์เพื่อต่อต้านลัทธิโมโนฟิสิกส์ ผู้เชื่อและลำดับชั้นของคริสตจักรบางคนยอมรับลัทธิ Chalcedonian (Sahdona) ไม่มีหลักฐานในงานของอิสอัคชาวซีเรียว่าเขาปฏิเสธลัทธิ Chalcedonian พิธีสวดเพียงงานเดียวของคริสตจักรเรียกว่า "เนสทอเรียน" มันเป็น Monophysites (ตามที่ A.V. Kartashev เรียกพวกเขาตาม John of Damascus แม้ว่าตอนนี้เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับคำสอนของ Eutyches คริสตจักรเหล่านี้ได้รับความยินยอมจึงถูกเรียกว่า Miaphysite) ซึ่งใช้คำว่า "Nestorians" เป็นครั้งแรก แต่ผู้สนับสนุนคริสตจักรก็เรียกเช่นนี้ว่าตะวันออกทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิก การประณาม Theodore of Mopsuestia ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในการสร้างพิธีสวดของ Church of the East ดำเนินการโดยจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 โดยมีจุดประสงค์ในการปรองดองกับ Miaphysites สิ่งนี้ไม่บรรลุผล แต่ผลที่ตามมาคือมีการแตกแยกตามหลักบัญญัติกับคริสตจักรตะวันออกโดยรวม โดยไม่คำนึงถึงทัศนคติของตัวแทนแต่ละรายต่อลัทธิ Chalcedonian Creed แต่ก็ไม่ใช่การหยุดชะงักในการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท ดังนั้น ไม่เหมือนกับ Miaphysites คริสตจักรแห่งตะวันออกจึงยอมรับสภาสากลแห่งออร์โธดอกซ์ว่าเป็นสภาท้องถิ่นของคริสตจักรแห่งตะวันตก ตั้งแต่นั้นมา เมื่อพิจารณาตัวเองและชาว Chalcedonites ว่าเป็นออร์โธดอกซ์และร่วมกันต่อต้านชาว Miaphysites และอ้างว่าเป็นผู้นำชาว Chalcedonites ในดินแดนของตน คริสตจักรแห่งตะวันออกปฏิเสธที่จะส่งตัวแทนไปยังสภาสากลและพิจารณาว่าพวกเขาเป็นสากล แต่ตามกฎของสภาทั่วโลกเพื่อที่จะสื่อสารกับชุมชนที่เชิดชูคนนอกรีตจำเป็นเท่านั้นสำหรับพวกเขาที่จะต้องอธิบายสาระสำคัญของบาปและไม่ใช่คนนอกรีตในฐานะบุคคลและคำสอนของเนสโทเรียสเกี่ยวกับแม่ ของพระคริสต์และผู้รับของพระเจ้าไม่เคยได้รับการยอมรับจากคริสตจักรแห่งตะวันออก ดังนั้นพันธกิจของชาวคาลซีโดไนต์ เช่น ซาห์โดนา และเห็นได้ชัดว่าไอแซคชาวซีเรียนั้นถูกต้องในคริสตจักรแห่งตะวันออก ต่างจากความสัมพันธ์กับคริสตจักรตะวันออกโบราณอื่น ๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรตะวันออกไม่เคยทำลายล้างกัน ไม่ชัดเจนว่าเมื่อใดที่หลักคำสอนพิเศษของศีลมหาสนิทซึ่งต่อมาโปรเตสแตนต์ยอมรับนั้น ได้รับการสถาปนาขึ้นในคริสตจักรแห่งตะวันออก ซึ่งในสมัยของเราทำให้เป็นไปไม่ได้ที่ศีลมหาสนิทจะร่วมศีลมหาสนิทกับผู้ที่ไม่สนับสนุนคริสต์วิทยาและคำศัพท์เฉพาะทางแบบเนสโตเรียนและไม่มีการสาปแช่ง” เนสโตเรียน” มันไม่มีอยู่จริงในศตวรรษที่ 13 คริสตจักรรัสเซียซึ่งอยู่ในศีลมหาสนิทกับคริสตจักรตะวันออก ในศตวรรษที่ 14 ได้รับการยอมรับว่าเป็นออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล นักเทววิทยาถือว่ารัสเซียเป็น "ชาวโรมันที่แท้จริง" แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก "คนป่าเถื่อน" คริสเตียน - ชาวสลาฟแห่งคาบสมุทรบอลข่านและชาวคาทอลิก ดังนั้นจึงเป็นออร์โธดอกซ์ที่เป็นศาสนาโบราณดึกดำบรรพ์ของชาวคอเคซัส, ภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, จีน, ญี่ปุ่น, เกาหลี, ไทย - นั่นคือดินแดนที่เป็นที่ยอมรับทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เรื่องราว

ด้วยความพยายามของมิชชันนารี ลัทธิเนสโทเรียนแพร่หลายในหมู่ชาวอิหร่าน เตอร์ก และมองโกเลียในเอเชียกลาง บริภาษใหญ่ และคอเคซัส รวมถึง Ossetians, Khorezmians, Sogdians, Turkuts, Khazars, Cumans, Karakitians, Kereites, Merkits, Naimans, อุยกูร์, คาร์ลุกส์, คีร์กีซสถาน

ศูนย์กลางของ Nestorianism กลายเป็น Ctesiphon (ในอิรัก) บาทหลวงเห็นตั้งอยู่ใน Nishapur (อิหร่าน), Herat (อัฟกานิสถาน), Merv (เติร์กเมนิสถาน) และ Samarkand (อุซเบกิสถาน) และยังมีสังฆมณฑลสหของ Nevaket และ Kashgar (คีร์กีซสถานและ อุยกูเรีย)

Abu-Rayhan Biruni เขียนว่า: “ประชากรส่วนใหญ่ของซีเรีย อิหร่าน และโคราซานเป็นชาวเนสโตเรียน” ชาวอิหร่านยังคงใช้ชื่อ Nestorian แทนชื่อภาษาอาหรับสำหรับวันในสัปดาห์

ในปี 635 ลัทธิเนสโทเรียนได้แทรกซึมเข้าไปในประเทศจีน จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ถัง (ไท่ซุงและเกาซุง) อุปถัมภ์ชาวเนสโตเรียนและอนุญาตให้พวกเขาสร้างโบสถ์ ลัทธิเนสโทเรียนได้แทรกซึมเข้าไปในญี่ปุ่นด้วยซ้ำ ดังนั้นลัทธิเนสโทเรียนในสมัยโบราณจึงกลายเป็นรูปแบบของศาสนาคริสต์ที่แพร่หลายที่สุด (ทั้งในดินแดนและจำนวนผู้นับถือศาสนาคริสต์) ลัทธิเนสโทเรียนยังแทรกซึมเข้าไปในอินเดียด้วย

ในปี 628 ผู้เฒ่า Nestorian Isho-Yab II d'Guedal ได้รับการปฏิบัติที่ปลอดภัยจากศาสดามูฮัมหมัดสำหรับคริสตจักรของเขาซึ่งในยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับถึงจุดสูงสุดเนื่องจากในทุกประเทศที่ถูกยึดครองโดยหัวหน้าศาสนาอิสลาม ต้องละทิ้งความเชื่อนอกรีตและยอมรับหนึ่งในศาสนาอับราฮัม โดยปกติแล้วพวกเขาจะชอบลัทธิเนสโทเรียนที่พวกเขารู้จักอยู่แล้ว สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในประเทศใกล้เคียงหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งยอมรับลัทธิเนสโทเรียน เหนือสิ่งอื่นใด ดังนั้นชาวมุสลิมจะไม่ประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์กับพวกเขา

อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ้นสุดยุคกลาง ลัทธิเนสโทเรียนก็เสื่อมถอยลง ในปี 845 มีการประกาศห้าม Nestorianism ในประเทศจีน อิสลามได้รับชัยชนะในเอเชียกลางและตะวันออกกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสงครามครูเสด ซึ่งทำให้ผู้ปกครองชาวมุสลิมมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคาม ชาวเนสโตเรียนมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ชาวมองโกลซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองในศตวรรษที่ 13 เอเชียส่วนใหญ่ตั้งอยู่ ชาวเนสโตเรียนยังสามารถจัดการสงครามครูเสดสีเหลืองได้ Batu ulus - ดินแดนรัสเซีย - คริสตจักรออร์โธดอกซ์ก่อนที่ Golden Horde รับเอาศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติก็อยู่ภายใต้การปกครองของบิชอป Nestorian แห่ง Sarai หากชาว Nestorians เป็นสาวกของ Nestorius จริงๆ ก็อาจถือได้ว่าเป็นการสูญเสียการสืบทอดตำแหน่งตามบัญญัติใน Rus' แต่ที่สำคัญที่สุดคือดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรวมถึงอาเซอร์ไบจาน, เอเชียกลาง, จีนและญี่ปุ่นซึ่งคริสตจักรแห่งตะวันออกนำศาสนาคริสต์มาซึ่งไม่ถือว่าตัวเองเป็นเนสโตเรียนและกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของการสาปแช่งศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณของประชากรพื้นเมือง ซึ่งไม่มีทางพิสูจน์ได้ด้วยประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เพียงเพราะชาว Miaphysites ถือว่าทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรแห่งตะวันออกเป็นเนสทอเรียน

อย่างไรก็ตามในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 Tamerlane เอมีร์แห่งเอเชียกลางซึ่งจับกุม Transoxiana ได้จัดการสังหารหมู่ชาว Nestorians เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มีเพียงผู้ที่ลี้ภัยในเทือกเขาเคอร์ดิสถานเท่านั้นที่รอดชีวิต หลังจากการก่อตั้งจักรวรรดิหมิง คริสเตียนถูกขับออกจากจีน คริสเตียนชาวอินเดียบางส่วนเข้าร่วมกับชาวคาทอลิก (โบสถ์คาทอลิก Syro-Malabar) จากนั้นส่วนหนึ่งของพวกเขาหลังจากเลิกกับชาวคาทอลิกก็เข้าร่วมกับ Jacobites (โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Malankara) มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในศรัทธาเดิม ในปี ค.ศ. 1552 ชาวเนสโตเรียนในตะวันออกกลางส่วนหนึ่งได้รวมตัวกับชาวคาทอลิกซึ่งเป็นผลมาจากการที่คริสตจักรคาทอลิกชาวเคลเดียปรากฏตัว เนื่องจาก "ลัทธิเนสโตเรียน" ซึ่งแตกต่างจากคำสอนของเนสโทเรียสจึงไม่ได้รับการวิเคราะห์โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ชาวโปลอฟเซียนข่านชาผู้ซึ่ง เจ้าชายรัสเซียที่แต่งงานแล้วไม่ได้รับบัพติศมาอีกครั้ง (อิบัน บัตตูตา คิปชักทั้งหมดเป็นคริสเตียน) ชาวคูมานจำนวนมากถูกรัสเซียหลอมรวมหลังจากการรุกรานมองโกล ก่อนหน้านี้ ชาว Polovtsians ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรบัลแกเรียแห่งที่สองก็ถูกหลอมรวมโดยชาวออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย และชาว Polovtsians แห่งจอร์เจียซึ่งเป็นแกนนำของกองทหารของ David the Builder ก็ถูกหลอมรวมโดยชาวออร์โธดอกซ์จอร์เจีย นานกว่านั้นมาก - แม้แต่ Sandor Petőfiกวีแห่งชาติชาวฮังการีก็เน้นย้ำว่าเขาเป็นชาว Polovtsian และนักแต่งเพลง Borodin ได้ศึกษาการเต้นรำจากพวกเขา - ชาว Polovtsians แห่งฮังการียังคงรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขาไว้ แต่พวกเขาเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทันทีหลังจากย้ายไปฮังการีในช่วงการรุกรานมองโกล . ในเวลาเดียวกันชาวคาทอลิกไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างชาว Polovtsians ของพิธีกรรม Byzantine และ Nestorian พวกเขาถือว่าพวกเขาทั้งหมดเป็น "ชาวกรีก" Polovtsy จำนวนมากหลังจากการสังหาร Khan Kotyan ของพวกเขาได้ย้ายจากฮังการีไปยังบัลแกเรียเนื่องจากเป็นประเทศที่ใกล้ชิดกับพวกเขามากขึ้น การผสมผสานระหว่างคูมานและอาร์เมเนียทำให้เกิดชาวอาร์เมเนียสมัยใหม่ในไครเมียและยูเครนของศาสนาอาร์เมเนีย-เกรกอเรียน โดยมีภาษาคูมานเป็นภาษาแม่ หลังจากการผนวกไซบีเรียโดยชาวรัสเซียและ Kryashens ชาว Nestorians แห่งไซบีเรียก็ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน และในปลายศตวรรษที่ 19 บิชอปอาบุน มาร์ โยนันและนักบวชหลายคนได้รับการยอมรับให้เข้าสู่กลุ่มของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในตำแหน่งปัจจุบัน ผู้เชื่อจำนวนมากเข้าร่วมกับพวกเขา ลูกหลานของพวกเขาในดินแดน Transcaucasia ยังคงอยู่ในกลุ่ม ROC และหลังจากการบูรณะโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียออร์โธดอกซ์ autocephalous

เนื่องจากเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการมีส่วนร่วมศีลมหาสนิทของชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกกับชาวเนสโตเรียน จึงนำหลักคำสอนของศีลมหาสนิทแบบเนสโตเรียนมาใช้โดยโปรเตสแตนต์

ปัจจุบัน ลัทธิเนสโทเรียนมีตัวแทนจากคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกและคริสตจักรอัสซีเรียโบราณแห่งตะวันออก ซึ่งผู้นับถือศาสนาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่าน อิรัก ซีเรีย อินเดีย สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และปาเลสไตน์ ในมอสโกวัด Nestorian ตั้งอยู่ตามที่อยู่: Sharikopodshipnikovskaya, 14, อาคาร 3 ศูนย์กลางของชาวอัสซีเรียพลัดถิ่นในมอสโกก็ตั้งอยู่ที่นี่เช่นกัน

ตามประเพณีที่ไม่เป็นทางการ ฆราวาสของคริสตจักรซึ่งถือว่านิกายของพวกเขาเป็นคริสตจักรคาทอลิกที่เก่าแก่ที่สุด ได้เริ่มการเฉลิมฉลองการจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวไดโอฟิสิสต์ทุกคน

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ไดโอฟิสิกส์นิยม
• โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออก
• โบสถ์อัสซีเรียโบราณแห่งตะวันออก
• โบสถ์แห่งตะวันออก
• ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในเอเชียกลาง
• วังฮัน
• สรัคตานี
• โดกุซ-คาทูน
• ซาร์ตัก
• มาร์ ยาบาลาฮาที่ 3
• ศาสนาคริสต์ในอุซเบกิสถาน
• ศาสนาคริสต์ในคาซัคสถาน
• เมิร์ฟเมโทรโพลิส
• การสารภาพบาปในเลบานอน#เนสทอเรียน
• ศาสนาในอิหร่าน
• กอนดิชาปูร์
• ทิเบต#คริสต์
• คริสเตียนของอัครสาวกโธมัส
• ศาสนาคริสต์ในอินเดีย
• ศาสนาคริสต์ในประเทศจีน

หมายเหตุ

1. คริสต์วิทยาในความหมายกว้างๆ ได้แก่ วิทยาสงฆ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ การบำเพ็ญตบะ และแง่มุมเหล่านี้เองที่เอวากริอุสให้ความกระจ่าง
2. ศาสนาคริสต์: พจนานุกรมสารานุกรม. - ต. 2. - ม., 2538. - หน้า 196.
3. ข่าว Bartold V.V. มุสลิมเกี่ยวกับคริสเตียน Chingizid -M., “Lenom”, 1998-112 น.
4. คนะมะและบุคลิกภาพมีความรู้สึกที่แตกต่างกัน พวกเขาไม่ได้ระบุในลักษณะเดียวกับภาวะ hypostasis และบุคลิกภาพที่ระบุในเทววิทยาโรมัน-ไบแซนไทน์ Knoma ในความเข้าใจเกี่ยวกับเทววิทยา Syriac ที่พัฒนาแล้วแม้ว่าเมื่อแปลงานของ Diodorus และ Theodore เป็นภาษา Syriac แต่ "hypostasis" ของกรีกถูกแปลครั้งแรกว่า "knoma" แต่ก็คิดอย่างแยกไม่ออกจากสาระสำคัญ: หนึ่ง knoma สามารถเป็นของสาระสำคัญเดียวเท่านั้น เป็นการสำแดงแก่นแท้ของปัจเจกบุคคล บุคคล ใบหน้า บุคลิกภาพ ใบหน้า ถือเป็นสิ่งที่มองเห็นได้และเปิดเผย มันสามารถครอบคลุมหลายเอนทิตีและหลายเอนทิตีตามลำดับ ดังนั้นในพระคริสต์ (หลังจากการจุติเป็นมนุษย์) จึงมีธรรมชาติสองประการ สองตัวตน และบุคคลหนึ่งเดียว N. Seleznev, คริสต์วิทยาของคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก, M. , 2002; หน้า 74-131 ฯลฯ; ดู โดยเฉพาะหน้า 94, 127
5. Theotokos ตามความเป็นมนุษย์ Theotokos โดยอาศัยความสามัคคี http://assyrianchurch.ru/publ/4-1-0-19 ข้อ "Theotokos ตามมนุษยชาติ" มีอยู่ในลัทธิ Chalcedonian เช่นกัน
6. Nestorianism // ศาสนา: สารานุกรม / comp. และทั่วไป เอ็ด A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - มินสค์: บ้านหนังสือ, 2550 - 960 น. - (โลกแห่งสารานุกรม)
7. Hieromonk ILLARION (Alfeev) โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออก: ดูประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบัน - ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรโบราณในประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 สื่อการประชุมวิทยาศาสตร์คริสตจักรที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 100 ปีการเสียชีวิตของ V.V. Bolotov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000 หน้า 72-75
8. A.V. Kartashev. โบสถ์ Syriac ในเปอร์เซีย คริสเตียนชาวเปอร์เซีย (ชาวเคลเดีย) (ชาวเนสโตเรียนตอนปลาย) จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 มหาราช (527-565) และสภาทั่วโลกที่ 5 www.sedmitza.ru/lib/text/435278/
9. มิคาอิล เลกีเยฟ. การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในเปอร์เซียในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 1-7 สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก http://spbda.ru/news/a-436.html
10. Turchaninov G.F. อนุสรณ์สถานโบราณและยุคกลางของการเขียนและภาษา Ossetian - เหล็ก, 1990.
11. Gumilev L.N. Nestorianism และ Rus โบราณ (รายงานในที่ประชุมแผนกชาติพันธุ์วิทยาของ VGO เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม 2507) // All-Union Geographical Society. รายงานของกรมชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2510. - ฉบับที่. 5. - หน้า 5.
12. วลาดิมีร์ อมังกาลิเยฟ. Nestorianism, Orthodoxy หรือศาสนาอิสลาม? เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในคาซัคสถาน http://rusk.ru/st.php?idar=1001036
13. Ploskikh V.M. , Ploskikh V.V. ความลับใต้น้ำของ Issyk-Kul - บิชเคก: “อิลิม”, 2551
14. Klyashtorny S. , Ploskikh V. , Mokrynin V. ศาสนาคริสต์ยุคแรกและโลกเตอร์กของเอเชียกลาง - ส่วนที่ 2
15. Koshelenko G. A. , Gaibov V. A. สถาบันโบราณคดี RAS โบสถ์ใหญ่แห่งตะวันออก
16. Golubovsky P.V. Polovtsy ในฮังการี
17. อันเดรย์ นิกิติน. หงส์แห่งบริภาษ http://library.narod.ru/saga/osnova302.htm
18. http://www.assyrianchurch.ru/ นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่าวัดแห่งนี้สร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของผู้รักษา Juna Davitashvili แม้ว่าเธอจะมาจากครอบครัวชาวคาทอลิกชาวอัสซีเรียเนื่องจากครั้งหนึ่ง Juna เป็นหัวหน้า สมาคมทั่วไปของชาวอัสซีเรียในกรุงมอสโก “ฮายัดตา” โอภารินทร์ เอ.เอ. เทพหักล้าง. บทที่ 11 ชาวอัสซีเรียในมอสโก http://nauka.bible.com.ua/gods/g2-11.htm
19. “KOMSOMOLSKAYA Pravda”: ผู้แสวงบุญกวาดล้างวงล้อมตำรวจในกรุงเยรูซาเล็ม http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=3684

วรรณกรรม

ทางวิทยาศาสตร์

1. Bolotov V.V. “ การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโบราณ” เล่มที่ 4
2. Lurie V. M. ประวัติศาสตร์ปรัชญาไบเซนไทน์ ระยะเวลาการก่อตัว เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Axioma, 2549 XX + 553 หน้า ISBN 5-90141-013-0 สารบัญ
3. ฌอง ไมเยนดอร์ฟ. Le Christ และ Theologie Byzantine ปารีส 1968 (ในภาษาอังกฤษ: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. แปลภาษารัสเซีย: Archpriest John Meyendorff. “Jesus Christ in Eastern Orthodox Theology.” M., 2000.)
4. Seleznev N. N. คริสต์วิทยาของคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก: การวิเคราะห์วัสดุพื้นฐานในบริบทของประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของหลักคำสอน M.: Euroasiatica, 2002 (58 Mb)
5. Seleznev N.N. “Nestorius และคริสตจักรแห่งตะวันออก” RSUH ศูนย์ศึกษาศาสนา อ.: พุท, 2548. (36 Mb)
6. Seleznyov, Nikolai N., "Nestorius แห่งคอนสแตนติโนเปิล: การประณาม, การปราบปราม, ความเลื่อมใส, ด้วยการอ้างอิงพิเศษถึงบทบาทของชื่อของเขาในศาสนาคริสต์ซีเรียตะวันออก" ใน: Journal of Eastern Christian Studies 62:3-4 (2010): 165- 190.อังกฤษ
7. Hilarion (Alfeev) โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออก: ดูประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบัน (ลิงก์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ตั้งแต่วันที่ 05/11/2556 (785 วัน)) // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และคริสตจักร“ ประวัติศาสตร์คริสตจักรโบราณในประเพณีของ ศตวรรษที่ 20” อุทิศให้กับความทรงจำของศาสตราจารย์ เอสพีบีดีเอ วี.วี. โบโลโตวา. 18-20 เมษายน 2543
8. บอม, วิลเฮล์ม; วิงค์เลอร์, ดีทมาร์ ดับเบิลยู (1 มกราคม พ.ศ. 2546) คริสตจักรแห่งตะวันออก: ประวัติศาสตร์โดยย่อ ลอนดอน: เลดจ์ ไอ 0-415-29770-2. Google Print ดึงข้อมูลเมื่อ 16 กรกฎาคม 2548.eng
9. Nestorius และ Nestorianism สารานุกรมคาทอลิก. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2011. อังกฤษ.
10. Henri Bernard, La decouverte des Nestoriens Mongols aux Ordos et I'histoire ancienne du Christianisme en Extreme-Orient, เทียนจิน, Hautes Etudes, 1935.eng
11. ฮิล เฮนรี เอ็ด แสงสว่างจากทิศตะวันออก: การประชุมสัมมนาเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและอัสซีเรีย - โทรอนโต: ศูนย์หนังสือแองกลิกัน, 1988.eng
12. รอสซาบี, มอร์ริส. นักเดินทางจากซานาดู: Rabban Sauma และการเดินทางครั้งแรกจากจีนไปทางตะวันตก - บริษัท โคดันฉะ อินเตอร์เนชั่นแนล จำกัด., 1992. - ISBN 4770016506.eng.
13. สจ๊วร์ต, จอห์น. กิจการมิชชันนารี Nestorian เรื่องราวของโบสถ์ที่ถูกไฟไหม้ - เอดินบะระ, T. & T. Clark, 1928.eng
14. วิล์มเฮิสต์, เดวิด. องค์กรสงฆ์ของคริสตจักรแห่งตะวันออก ค.ศ. 1318-1913 - สำนักพิมพ์ Peeters, 2000. - หน้า 4. - ISBN 9789042908765.eng.

วารสารศาสตร์

1. Dmitry Kanibolotsky, Givargis Badare Assyrian Church of the East: ต้นกำเนิด, การก่อตัว, การเปลี่ยนแปลง - ศาสนาในยูเครน, 22 กันยายน 2552

ลิงค์

• โกลุบซอฟ วลาดิเมียร์. ทายาทแห่งอัสซีเรียในศตวรรษที่ 20

• บทที่: ลัทธิเนสโตเรียน // Kartashev A.V. สภาทั่วโลก - อ.: สาธารณรัฐ, 2537. - 542 หน้า
• มหานครเมิร์ฟ
• แอล. เอ็น. กูมิลิฟ Nestorianism และมาตุภูมิโบราณ
• ความขัดแย้งระหว่าง Nestorianism และคริสตวิทยา
• โอลกา เมริโอกีนา. ลัทธิเนสโทเรียนในประเทศจีน
• รายชื่อบทความโดย N. N. Seleznev ในหัวข้อเว็บไซต์ ACV - RSUH

นอกรีตในศาสนาคริสต์
องค์ความรู้	ลัทธิโดเซทิสต์ · พวกนิโคเลาตัน · อะดาไมต์ · เปาลิเชียน · โบโกมิลส์ · คาธาร์ · อัลบิเจนเซส · วัลเดนเซส · ลอลลาร์ด
ตรีเอกานุภาพ	ลัทธิไตรเทวนิยม · ลัทธิกษัตริย์นิยม (ลัทธิรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม · ลัทธิโมดาลนิยม · ลัทธิซาเบลเลียน) · ลัทธิเอเรียนนิยม (Anomaeanism) · ลัทธิมาซิโดเนีย · แอกนอยต์
คริสตวิทยา	Apollinarianism · Monophysitism · Autardocetism · Agnoites · Monothelitism · · Monoenergism
นิกาย	ลัทธิมอนทานิสม์ · ลัทธิโดนาติสต์ · ลัทธิโนวาเชียน · ลัทธิฟิเลติซึม · ทฤษฎีสาขา
คนอื่น	ลัทธิชีเลียสม์ · ลัทธิจิตแลนทรอปิซึม · ลัทธิ Pelagianism · ลัทธิกำเนิดนิยม · ลัทธิยึดถือสัญลักษณ์ · ศาสนานอกรีตของศาสนายิว · สตริกอลนิกิ · ลัทธิแจนเซน

ลัทธิเนสโตเรียนแบบคาซัค, ลัทธิเนสโตเรียนแบบคาซัค

ข้อมูล Nestorianism เกี่ยวกับ