นวนิยายของ Goncharov มีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างมากในด้านเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และรูปแบบทางศิลปะ พวกเขาแตกต่างจากนวนิยายของ Turgenev ตรงที่ผู้เขียนมีความสนใจมากขึ้นในชีวิตประจำวันของชนชั้นปกครองของสังคมรัสเซีย และชีวิตนี้ถูกบรรยายโดยนักเขียนในแง่นามธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่า ทั้งจากความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้งซึ่งเชื่อมโยงเธอกับมวลชนที่ถูกกดขี่ และจากความสัมพันธ์ของเธอกับรัฐบาลเผด็จการปฏิกิริยา เธอแสดงให้เห็นในศีลธรรมภายในและความขัดแย้งในชีวิตประจำวันของเธอ ดังนั้นการพรรณนาถึงเจ้าของที่ดินเจ้าหน้าที่ระดับสูงและนักธุรกิจของ Goncharov จึงแทบไม่มีทั้งสิ่งที่น่าสมเพชเสียดสีและความน่าสมเพชของภารกิจที่โรแมนติกของพลเมือง ดังนั้น น้ำเสียงของการเล่าเรื่องจึงไม่เผยให้เห็นถึงความอิ่มเอิบทางอารมณ์ แต่โดดเด่นด้วยความสมดุลและความสงบ การแทรกแซงความคิดและความรู้สึกของผู้เขียนแทบจะไม่รู้สึกถึงภายนอกเลย ชีวิตประจำวันของตัวละครที่ไหลไปอย่างช้าๆ ดูเหมือนจะพูดเพื่อตัวมันเอง
แต่คุณลักษณะทั้งหมดของภาพนี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้เขียนเพื่อแสดงความเข้าใจชีวิตที่ไม่เหมือนใคร Goncharov เข้าใจชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ไม่ใช่ในแง่ของการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและการเมือง แต่ในแง่ของการพัฒนาทางสังคมและชีวิตประจำวัน การพัฒนานี้ดูเหมือนสำหรับผู้เขียนว่าเป็นกระบวนการที่เป็นธรรมชาติและเป็น "อินทรีย์" ช้าและค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งชวนให้นึกถึงกระบวนการทางธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในนั้นเขามองเห็นพื้นฐานของการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของตัวละครมนุษย์ และชอบที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ "การจากไป" ของชีวิตฮีโร่ของเขา ตามแนวคิดเชิงปรัชญา Goncharov เป็นนักวิวัฒนาการที่เชื่อมั่น
ในตัวละครของผู้คนผู้เขียนให้ความสำคัญกับความมีสติของความคิดเป็นพิเศษและความปรารถนาที่จะทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติโดยอาศัยประสบการณ์และความรู้เชิงบวก เขาเป็นศัตรูของการฝันกลางวันที่เป็นนามธรรมรวมถึงสิ่งที่โรแมนติกด้วย ในความพยายามที่จะยืนยันหลักการแห่งชีวิตเหล่านี้ Goncharov ค่อยๆ มาถึงลัทธิวัตถุนิยมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แปลกประหลาด จนถึง "ความเข้าใจชีวิตที่เข้มงวด" ซึ่งเป็นโฆษกของ Stolz แต่ลัทธิวัตถุนิยมของกอนชารอฟไม่มีทิศทางทางการเมือง ไม่สอดคล้องกัน และไม่เข้ากัน จิตสำนึกของเขากับแนวคิดทางศาสนาและอุดมการณ์แบบดั้งเดิมที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็ก ในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาหลังการปฏิรูป แนวคิดเหล่านี้ได้รับความสำคัญเป็นสำคัญสำหรับเขา แต่เขาไม่ได้ละทิ้ง "ความเข้าใจอันเข้มงวดเกี่ยวกับชีวิต"
ประเด็นหลักที่ Goncharov ยึดครองคือความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นสิทธิพิเศษของสังคมรัสเซียจากวิถีชีวิตแบบปรมาจารย์แบบเก่าไปสู่กิจกรรมผู้ประกอบการใหม่ในการพัฒนาซึ่งผู้เขียนมองเห็นพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ ในชีวิตของแต่ละบุคคล เขาถือว่ากุญแจสำคัญในการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่ใช่วิธีคิดแบบนี้หรือแบบนั้นมากนัก แต่เป็นวิธีกิจกรรมประจำวันที่แน่นอน ใน feuilleton ของเขาในปี 1848 เขาเรียกมันว่า "ความสามารถในการมีชีวิตอยู่" ("sauoig unte") “ ความสามารถหรือความไม่สามารถที่จะมีชีวิตอยู่” - นี่คือหลักการที่ผู้เขียนประเมินตัวละครที่ปรากฎ ความเกียจคร้านอันสูงส่งและความปรารถนาดีโรแมนติกมีไว้สำหรับ Goncharov โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาการที่เห็นได้ชัดของ "การไร้ความสามารถที่จะมีชีวิตอยู่"
แต่ความคิดที่ว่า "สามารถมีชีวิตอยู่ได้" ตกอยู่ภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ส่วนตัวโดยสิ้นเชิง มุ่งสู่การบรรลุชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและมีวัฒนธรรมผ่านกิจการที่สมเหตุสมผลและซื่อสัตย์ อุดมคติดังกล่าวไม่ได้กล่าวถึงประเด็นทางสังคมและการเมืองที่สำคัญที่สุดและปราศจากความน่าสมเพชของพลเมือง เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ ผู้เขียนจึงพยายามทำให้อุดมคติของเขามีความสำคัญมากขึ้น เขาพร้อมที่จะเรียกร้องจากผู้คนและจากฮีโร่ "เชิงบวก" ของเขาไม่เพียงแต่ความมีสติและประสิทธิภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์และความสูงส่งของความคิด ความสง่างามและความซับซ้อนของประสบการณ์ การพัฒนาจิตใจและสุนทรียศาสตร์ระดับสูง และความปรารถนาที่จะเข้าร่วมคุณค่าทั้งหมด ของวัฒนธรรมโลก ทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดเชิงนามธรรมและคำพูดที่สวยงามซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรและไม่ได้ติดตามจากสถานการณ์ที่แท้จริงของชีวิตสังคมรัสเซีย แต่ด้วยแนวคิดและถ้อยคำเหล่านี้ ผู้เขียนยังคงพยายามที่จะพิสูจน์อุดมคติของเขาและเสริมแต่งโอกาสในการพัฒนาสังคมรัสเซียที่มีชนชั้นกระฎุมพี
ดังนั้นจึงมีจุดแข็งและจุดอ่อนในการคิดและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้เขียน การวิพากษ์วิจารณ์ "การไร้ความสามารถที่จะมีชีวิตอยู่" ทุกประเภท - ความเกียจคร้านอันสูงส่งและการฝันกลางวันที่ว่างเปล่าชนชั้นกลางที่มีจิตใจแคบและลัทธิปรัชญา - เป็นจุดแข็งซึ่งเป็นแนวความคิดหลักของนวนิยายของ Goncharov ซึ่งเป็นผลมาจากแก่นแท้ของตัวละครที่ปรากฎ ความพยายามที่จะรวบรวมอุดมคติของ "ความสามารถในการดำรงชีวิต" ในชีวิตของนักธุรกิจและเจ้าของที่ดินและความปรารถนาที่จะยกระดับอุดมคตินี้ด้วยความช่วยเหลือของการร้องขอทางศีลธรรมวัฒนธรรมและสุนทรียภาพที่สำคัญถือเป็นด้านที่อ่อนแอของเนื้อหาของนวนิยายของเขาซึ่งนำไปสู่ วาทศิลป์และการปรุงแต่งชีวิตที่ผิด ๆ
มุมมองทางสังคมและปรัชญาของ Goncharov ยังสอดคล้องกับความเชื่อด้านสุนทรียศาสตร์ของนักเขียน: อุดมคติของเขาเกี่ยวกับ "ความเป็นกลาง" ของความคิดสร้างสรรค์และผลที่ตามมาคือความชื่นชมอย่างสูงในแนวนวนิยาย ในช่วงทศวรรษที่ 1840 แม้ว่าเขาจะมีส่วนร่วมใน "โรงเรียนธรรมชาติ" และอิทธิพลของเบลินสกี้ แต่ Goncharov ก็ยังคงแบ่งปันบทบัญญัติบางประการของทฤษฎี "ศิลปะบริสุทธิ์" ที่เฟื่องฟูในแวดวงของ Maykov โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธความน่าสมเพชส่วนตัวและความโน้มเอียงของศิลปะ ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" จดหมายจาก "พนักงานนิตยสาร" "ที่มีประสบการณ์" ซึ่งให้การประเมินเชิงลบเกี่ยวกับเรื่องราวของ Aduev เห็นได้ชัดว่าเป็นการแสดงออกถึงมุมมองของ Goncharov จดหมายระบุว่าเรื่องราวนี้เขียนขึ้น "ด้วยจิตวิญญาณที่ขมขื่นและขมขื่น" ปิดท้ายด้วย "มุมมองชีวิตที่ผิด" ซึ่ง "พรสวรรค์ของเราหลายคนกำลังจะตาย" ในทางกลับกันศิลปิน "ควรสำรวจชีวิต และผู้คนที่จ้องมองอย่างสงบและสดใส “ไม่เช่นนั้นเขาจะแสดงแต่ตัวตนของเขาเองซึ่งไม่มีใครสนใจ”
เมื่อเบลินสกี้ประเมิน “Ordinary History” ว่าเป็นผลงานที่โดดเด่นของ “กวี ศิลปิน” ผู้ “ไม่มีความรัก ไม่มีศัตรูต่อบุคคลที่เขาสร้างขึ้น” ซึ่งมี “พรสวรรค์” แต่ไม่มีอย่างอื่นที่ “ มีความสำคัญมากกว่าพรสวรรค์และถือเป็นจุดแข็ง” เห็นได้ชัดว่า Goncharov ชอบและจดจำเพียงด้านแรกของการประเมินนี้ และต่อมาใน "บันทึกเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเบลินสกี้" เขาเขียนว่านักวิจารณ์ "บางครั้ง" โจมตีเขาเนื่องจากขาด "อัตวิสัย" ในความคิดสร้างสรรค์ของเขาและ "ครั้งหนึ่ง" "เกือบจะเป็นเสียงกระซิบ" ยกย่องเขาในเรื่องนี้: " และนี่เป็นสิ่งที่ดี สิ่งนี้จำเป็น นี่คือสัญลักษณ์ของศิลปิน!”
หนังสือน่าอ่าน
ภาพยนตร์ดัดแปลงจากภาพยนตร์คลาสสิก
ชีวประวัติของนักเขียน
กอนชารอฟ อีวาน อเล็กซานโดรวิช (1812-1891) - นักเขียนร้อยแก้วนักวิจารณ์ กอนชารอฟศึกษาที่โรงเรียนประจำเอกชนแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาเริ่มอ่านหนังสือของนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกและรัสเซีย และเรียนภาษาฝรั่งเศสและเยอรมันได้ดี ในปี พ.ศ. 2365 เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนพาณิชย์มอสโก โดยไม่จบ Goncharov เข้าสู่แผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2374 ขณะศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย เขามีความสนใจในทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม ศิลปกรรม และสถาปัตยกรรม ในเวลาเดียวกัน Goncharov หันไปหาความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ขั้นแรก เขาตีพิมพ์บทกวีของเขาในสมุดบันทึกที่เขียนด้วยลายมือ จากนั้นจึงเขียนเรื่องแนวต่อต้านโรแมนติกเรื่อง Dashing Illness เรื่อง Happy Mistake กอนชารอฟเข้าสู่วรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ในปี พ.ศ. 2390 ด้วยนวนิยายเรื่อง An Ordinary History ในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนปฏิเสธการอุทธรณ์ที่เป็นนามธรรมและอุดมคติของตัวละครหลักอย่าง Alexander Aduev ต่อ "จิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์" บางอย่าง ความใฝ่ฝันอันแสนโรแมนติกของฮีโร่ไม่ได้เติมเต็มการดำรงอยู่ของใครๆ ด้วยความหมายที่มีชีวิต แม้แต่ตัวเขาเองด้วยซ้ำ Aduev เขียนบทกวี แต่แนวโรแมนติกของบทกวีของเขานั้นไร้ชีวิตชีวาและยืมมา ความรักของ Aduev ไม่ได้มาจากแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณซึ่งอาจส่งผลที่ยอดเยี่ยมที่เขาและคนอื่น ๆ ต้องการ แต่มันเป็นสัญลักษณ์ของการตาบอดทางจิตวิญญาณและจิตใจ ซึ่งเป็นรูปแบบของความกระตือรือร้นที่ว่างเปล่าแบบเด็ก ๆ แน่นอนว่าการที่ Aduev มีสติภายใต้อิทธิพลของลุงของเขานั้นเกิดขึ้น แต่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในแผนกในงานเสมียนเล็กๆ บทเรียนของลุงมีประโยชน์กับหลานชายของเขา ในสี่ปี Alexander Aduev กลายเป็นเจ้าหน้าที่สำคัญที่สดใสร่าเริงและมี "คำสั่งที่คอ" ตามมาด้วยการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จอย่างมากแน่นอนโดยไม่มีความรัก แต่ตามการคำนวณ: 500 วิญญาณและสามคน หนึ่งแสนรูเบิลเป็นสินสอด ความหมายหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือการปฏิเสธและประณามความโรแมนติคที่ว่างเปล่าและประสิทธิภาพเชิงพาณิชย์ของระบบราชการที่ไม่มีนัยสำคัญพอ ๆ กัน - ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดระดับสูงที่จำเป็นสำหรับมนุษยชาติ แนวคิดนี้จะได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในนวนิยายเรื่องต่อไปของ Goncharov เรื่อง "Oblomov" ผู้เขียนเริ่มทำงานนี้ในช่วงทศวรรษที่ 40 ในปี พ.ศ. 2392 "Oblomov's Dream" ได้รับการตีพิมพ์ ตอนจากนวนิยายที่ยังไม่เสร็จ” แต่จะใช้เวลาอีกหลายปีก่อนที่งานหลักของ Goncharov จะเสร็จสิ้น ในขณะเดียวกันสำหรับหลาย ๆ คนอย่างไม่คาดคิดในปี 1852 Goncharov ออกเดินทางรอบโลกเป็นเวลาสองปีซึ่งผลลัพธ์ที่ได้คือบันทึกการเดินทางสองเล่ม "The Frigate "Pallada" คุณค่าหลักของบทความของ Goncharov อยู่ที่ข้อสรุปทางสังคมและจิตวิทยาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นเนื้อหาทางอารมณ์ของพวกเขา ภาพวาดที่สื่อความหมายเต็มไปด้วยความรู้สึกโคลงสั้น ๆ น่าทึ่งในการเปรียบเทียบและความเชื่อมโยงกับชีวิตของรัสเซียที่อยู่ห่างไกล แต่เป็นชนพื้นเมือง ในปี พ.ศ. 2402 Goncharov ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Oblomov ในแง่ของความชัดเจนของปัญหาและข้อสรุป ความสมบูรณ์และความชัดเจนของรูปแบบ และความสมบูรณ์และความกลมกลืนขององค์ประกอบ นวนิยายเรื่องนี้ถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน ดำเนินการต่อหลังจาก "Oblomov" เพื่อศึกษาจิตวิทยาของขุนนางรัสเซีย Goncharov แสดงให้เห็นว่า Oblomovism ไม่ใช่เรื่องของอดีต นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา "The Precipice" (1869) นำเสนอ Oblomovism เวอร์ชันใหม่อย่างน่าเชื่อในรูปของตัวละครหลัก Boris Raisky นี่เป็นธรรมชาติที่โรแมนติกมีพรสวรรค์ทางศิลปะ แต่ความตั้งใจของ Oblomov ทำให้ความพยายามทางจิตวิญญาณของเขาไร้ประโยชน์โดยธรรมชาติ ทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจของสาธารณชนต่อนวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถกระตุ้นให้ Goncharov สร้างงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ชิ้นใหม่ได้อีกต่อไป แผนสำหรับนวนิยายเรื่องที่สี่ซึ่งครอบคลุมช่วงทศวรรษที่ 70 ยังคงไม่บรรลุผล แต่กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Goncharov ไม่ได้ลดลง ในปี พ.ศ. 2415 เขาเขียนบทความวิจารณ์วรรณกรรมเรื่อง A Million Torments ซึ่งยังคงเป็นงานคลาสสิกเกี่ยวกับคอเมดีของ Griboyedov เรื่อง Woe from Wit และอีกสองปีต่อมา "Notes on the Personality of Belinsky" บันทึกการแสดงละครและนักข่าวบทความ "Hamlet" บทความ "วรรณกรรมตอนเย็น" แม้แต่ feuilletons ในหนังสือพิมพ์ - สิ่งเหล่านี้เป็นกิจกรรมทางวรรณกรรมของ Goncharov ในยุค 70 ซึ่งสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2422 ด้วยผลงานวิจารณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับงานของเขา "Better Late Than Never" ในยุค 80 นักเขียนตีพิมพ์ผลงานชุดแรกของเขา เขายังคงเขียนบทความและบันทึกย่อ มีเพียงคนเสียใจที่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Goncharov เผาทุกสิ่งที่เขาเขียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความเฉพาะเจาะจงของความสมจริงของ Goncharov อยู่ที่การแก้ปัญหาของงานที่ซับซ้อน - เพื่อเปิดเผยพลวัตภายในของแต่ละบุคคลที่อยู่นอกเหตุการณ์พล็อตที่ผิดปกติ ผู้เขียนมองเห็นความตึงเครียดภายในในชีวิตประจำวัน ซึ่งบางครั้งก็ไหลช้าลงอย่างน่าประหลาดใจ สิ่งที่มีคุณค่าในนวนิยายของ Goncharov คือการเรียกร้องให้ดำเนินการ ซึ่งขับเคลื่อนโดยแนวคิดทางศีลธรรม: อิสรภาพจากการเป็นทาส (สังคมและศีลธรรม) มนุษยชาติและจิตวิญญาณ ผู้เขียนสนับสนุนความเป็นอิสระส่วนบุคคลและต่อต้านลัทธิเผด็จการทุกรูปแบบการวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของงาน
Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) ในช่วงชีวิตของเขาได้รับชื่อเสียงอันแข็งแกร่งในฐานะหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดและสำคัญที่สุดของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซีย ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงอย่างสม่ำเสมอถัดจากชื่อของผู้ทรงคุณวุฒิด้านวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปรมาจารย์ผู้สร้างนวนิยายรัสเซียคลาสสิก - I. Turgenev, L. Tolstoy, F. Dostoevsky
มรดกทางวรรณกรรมของ Goncharov นั้นไม่กว้างขวาง กว่า 45 ปีแห่งความคิดสร้างสรรค์ เขาตีพิมพ์นวนิยาย 3 เล่ม หนังสือเรียงความเกี่ยวกับการเดินทาง "เรือรบปัลลดา" เรื่องเล่าเกี่ยวกับคุณธรรมหลายเรื่อง บทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ และบันทึกความทรงจำ แต่ผู้เขียนมีส่วนสำคัญต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย นวนิยายแต่ละเล่มของเขาดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายและการถกเถียงอย่างดุเดือด และชี้ให้เห็นถึงปัญหาและปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา นั่นคือเหตุผลที่การตีความผลงานของเขาในบทความโดยนักวิจารณ์ที่โดดเด่นในยุคนั้น - Belinsky และ Dobrolyubov - เข้าสู่คลังวัฒนธรรมของชาติและประเภททางสังคมและลักษณะทั่วไปที่เขาสร้างขึ้นในนวนิยายของเขากลายเป็นวิธีการแห่งความรู้ด้วยตนเองและการศึกษาด้วยตนเอง ของสังคมรัสเซีย ความสนใจในงานของ Goncharov การรับรู้ที่มีชีวิตชีวาของผลงานของเขาที่ส่งต่อจากผู้อ่านชาวรัสเซียจากรุ่นสู่รุ่นไม่ได้แห้งเหือดในสมัยของเรา กอนชารอฟเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ได้รับความนิยมและมีคนอ่านมากที่สุดแห่งศตวรรษที่ 19
หนึ่งในความเชื่อมั่นของบริษัท Goncharov ที่มีความคิดอย่างลึกซึ้งซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของนักเขียนกับแวดวงของ Belinsky คือความเชื่อในการลงโทษทางประวัติศาสตร์ของการเป็นทาสในความจริงที่ว่าวิถีชีวิตทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา ล้าสมัยไปแล้ว กอนชารอฟตระหนักดีถึงความสัมพันธ์แบบหนึ่งที่เข้ามาแทนที่ความเจ็บปวด ล้าสมัย ในรูปแบบทางสังคมที่น่าอับอาย แต่คุ้นเคย ซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษในหลาย ๆ ด้าน และไม่ได้ทำให้เป็นแบบอย่างในอุดมคติ ไม่ใช่นักคิดทุกคนในยุค 40 และต่อมาจนถึงช่วงทศวรรษที่ 60-70 พวกเขาตระหนักถึงความเป็นจริงของการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซียอย่างชัดเจน กอนชารอฟเป็นนักเขียนคนแรกที่อุทิศงานของเขาให้กับปัญหารูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของความก้าวหน้าทางสังคม และเปรียบเทียบความสัมพันธ์ระหว่างระบบศักดินา-ปิตาธิปไตยกับความสัมพันธ์ชนชั้นกลางแบบใหม่ผ่านประเภทมนุษย์ที่พวกเขาสร้างขึ้น
โอโบลอฟ ประวัติความเป็นมาของนวนิยาย
ในปี 1838 เขาเขียนเรื่องราวตลกขบขันชื่อ "Dashing Illness" ซึ่งเกี่ยวข้องกับโรคระบาดประหลาดที่มีต้นกำเนิดในยุโรปตะวันตกและมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ความฝันที่ว่างเปล่า ปราสาทในอากาศ "เพลงบลูส์" “โรคร้าย” นี้เป็นต้นแบบของ “โรค Oblomovism”
เต็มที่ นวนิยายเรื่อง "Oblomov"ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2402 ในสี่ฉบับแรกของวารสาร Otechestvennye zapiski จุดเริ่มต้นของการทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ย้อนกลับไปในยุคก่อนหน้านี้ ในปีพ. ศ. 2392 หนึ่งในบทกลางของ "Oblomov" ได้รับการตีพิมพ์ "" ซึ่งผู้เขียนเองเรียกว่า "การทาบทามของนวนิยายทั้งเล่ม" ผู้เขียนถามคำถาม: "Oblomovism" คืออะไร - "ยุคทอง" หรือความตายความเมื่อยล้า? ใน “The Dream...” ลวดลายของความนิ่งเฉยและความนิ่งงันมีชัยเหนือ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็สัมผัสได้ถึงความเห็นอกเห็นใจ อารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดีของผู้เขียน และไม่ใช่แค่การปฏิเสธเชิงเสียดสีเท่านั้น
ดังที่กอนชารอฟอ้างในภายหลังว่าในปี พ.ศ. 2392 แผนสำหรับนวนิยายเรื่อง "Oblomov" พร้อมแล้วและฉบับร่างของส่วนแรกก็เสร็จสมบูรณ์ “ ในไม่ช้า” Goncharov เขียน“ หลังจากการตีพิมพ์ Ordinary History ในปี 1847 ในเมือง Sovremennik ฉันก็มีแผนของ Oblomov พร้อมอยู่ในใจแล้ว” ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2392 เมื่อเขาพร้อมแล้ว "ความฝันของ Oblomov", Goncharov เดินทางไปบ้านเกิดของเขาที่ Simbirsk ซึ่งชีวิตของเขายังคงรักษารอยประทับของปรมาจารย์สมัยโบราณ ในเมืองเล็ก ๆ แห่งนี้ ผู้เขียนได้เห็นตัวอย่างมากมายของ "การนอนหลับ" ที่ชาว Oblomovka ในตัวละครของเขานอนหลับ
งานในนวนิยายเรื่องนี้ถูกขัดจังหวะเนื่องจากการเดินทางของ Goncharov รอบโลกบนเรือรบ Pallada เฉพาะในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2400 หลังจากการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการเดินทาง "เรือรบ "ปัลลาดา" Goncharov ยังคงทำงานต่อไป "โอโบลอฟ". ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2400 เขาไปที่รีสอร์ทที่ Marienbad ซึ่งภายในไม่กี่สัปดาห์เขาก็เขียนนวนิยายสามส่วนเสร็จภายในไม่กี่สัปดาห์ ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Goncharov เริ่มทำงานในส่วนสุดท้ายที่สี่ของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นบทสุดท้ายที่เขียนในปี พ.ศ. 2401 “ มันดูไม่เป็นธรรมชาติ” กอนชารอฟเขียนถึงเพื่อนคนหนึ่งของเขา“ คน ๆ หนึ่งจะเสร็จสิ้นภายในหนึ่งเดือนโดยที่เขาไม่สามารถทำให้เสร็จในหนึ่งปีได้อย่างไร? ข้าพเจ้าจะตอบว่าถ้าไม่มีปีก็จะเขียนอะไรไม่ได้ต่อเดือน ความจริงของเรื่องนี้ก็คือนวนิยายเรื่องนี้ถูกย่อลงไปจนถึงฉากและรายละเอียดที่เล็กที่สุด และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการเขียนมันลงไป” Goncharov เล่าสิ่งนี้ในบทความของเขาเรื่อง "An Extraordinary History": "นวนิยายทั้งเรื่องได้รับการประมวลผลในหัวของฉันเรียบร้อยแล้ว - และฉันก็โอนมันลงบนกระดาษราวกับกำลังเขียนตามคำบอก ... " อย่างไรก็ตามในขณะที่เตรียมนวนิยายเพื่อตีพิมพ์ Goncharov เขียนใหม่ในปี 1858 "Oblomov" โดยเพิ่มฉากใหม่และทำการตัดบางส่วน หลังจากเขียนนวนิยายเรื่องนี้เสร็จแล้ว กอนชารอฟกล่าวว่า “ฉันเขียนชีวิตของตัวเองและจะเติบโตอะไรลงไปในนั้น”
Goncharov ยอมรับว่าแนวคิดของ "Oblomov" ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ Belinsky เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่มีอิทธิพลต่อแนวความคิดของงานถือเป็นสุนทรพจน์ของ Belinsky ในนวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "An Ordinary Story" ในบทความของเขาเรื่อง "A Look at Russian Literature of 1847" เบลินสกี้วิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของความโรแมนติคผู้สูงศักดิ์ "บุคคลพิเศษ" ที่อ้างว่าเป็นสถานที่ที่มีเกียรติในชีวิตและเน้นย้ำถึงความเกียจคร้านของความโรแมนติกในทุกด้านของชีวิต ความเกียจคร้านและไม่แยแสของเขา เบลินสกี้ยังเรียกร้องให้เปิดเผยฮีโร่ดังกล่าวอย่างไร้ความปราณีโดยชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้จะแตกต่างจากใน "An Ordinary History" เมื่อสร้างภาพลักษณ์ของ Oblomov Goncharov ใช้คุณลักษณะเฉพาะหลายประการที่ Belinsky ระบุไว้ในการวิเคราะห์ "An Ordinary History"
รูปภาพของ Oblomov ยังมีคุณสมบัติเกี่ยวกับอัตชีวประวัติด้วย จากการยอมรับของ Goncharov เขาเองก็เป็นคนไซบาไรต์ เขารักความสงบสุขซึ่งก่อให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ ในบันทึกการเดินทางของเขา "เรือรบ "ปัลดา" กอนชารอฟยอมรับว่าในระหว่างการเดินทางเขาใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในห้องโดยสารนอนอยู่บนโซฟา ไม่ต้องพูดถึงความยากลำบากที่เขาตัดสินใจล่องเรือรอบโลก ในแวดวงที่เป็นมิตรของ Maykovs ซึ่งปฏิบัติต่อนักเขียนด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ Goncharov ได้รับฉายาที่คลุมเครือว่า "Prince de Lazy"
รูปร่าง นวนิยายเรื่อง "Oblomov"ตรงกับช่วงวิกฤตการณ์ทาสที่รุนแรงที่สุด ภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดินที่ไม่แยแสซึ่งไม่สามารถทำกิจกรรมได้ซึ่งเติบโตขึ้นมาและถูกเลี้ยงดูมาในบรรยากาศปรมาจารย์ของคฤหาสน์ซึ่งสุภาพบุรุษอาศัยอยู่อย่างสงบสุขด้วยการทำงานของทาสมีความเกี่ยวข้องมากกับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน บน. Dobrolyubov ในบทความของเขา "Oblomovism คืออะไร" (พ.ศ. 2402) ยกย่องนวนิยายและปรากฏการณ์นี้ ในบุคคลของ Ilya Ilyich Oblomov แสดงให้เห็นว่าสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดูทำให้ธรรมชาติที่สวยงามของบุคคลเสียโฉมอย่างไรทำให้เกิดความเกียจคร้านไม่แยแสและขาดความตั้งใจ
เส้นทางของ Oblomov เป็นเส้นทางทั่วไปของขุนนางรัสเซียประจำจังหวัดในช่วงทศวรรษที่ 1840 ซึ่งมาที่เมืองหลวงและพบว่าตัวเองอยู่นอกวงจรชีวิตสาธารณะ การบริการในแผนกโดยคาดหวังการเลื่อนตำแหน่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทุกปีความซ้ำซากจำเจของการร้องเรียนคำร้องการสร้างความสัมพันธ์กับเสมียน - สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่เกินความเข้มแข็งของ Oblomov เขาชอบนอนไม่มีสีบนโซฟา ไร้ความหวังและแรงบันดาลใจ มากกว่าการเลื่อนขั้นในอาชีพการงาน สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิด “โรคร้าย” ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ก็คือความไม่สมบูรณ์ของสังคม ความคิดของผู้เขียนนี้ถ่ายทอดไปถึงพระเอก: “ชีวิตนี้ฉันไม่เข้าใจหรือชีวิตนี้ไม่ดีเลย” วลีของ Oblomov นี้ทำให้เรานึกถึงภาพ "คนฟุ่มเฟือย" ที่รู้จักกันดีในวรรณคดีรัสเซีย (Onegin, Pechorin, Bazarov ฯลฯ )
Goncharov เขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา:“ ฉันมีอุดมคติทางศิลปะอย่างหนึ่ง: นี่คือภาพของธรรมชาติที่ซื่อสัตย์และใจดีเห็นอกเห็นใจนักอุดมคตินิยมอย่างยิ่งดิ้นรนมาตลอดชีวิตแสวงหาความจริงเผชิญหน้ากับการโกหกในทุกย่างก้าวถูกหลอกและล้มลง ความไม่แยแสและความอ่อนแอ” ใน Oblomov ความใฝ่ฝันที่พุ่งออกมาใน Alexander Aduev ฮีโร่ของ "An Ordinary Story" นั้นอยู่เฉยๆ โดยพื้นฐานแล้ว Oblomov ยังเป็นนักแต่งเพลงบุคคลที่รู้วิธีรู้สึกอย่างลึกซึ้ง - การรับรู้ทางดนตรีของเขาการดื่มด่ำกับเสียงเพลงที่น่าดึงดูดของเพลง "Casta diva" บ่งบอกว่าไม่เพียง แต่ "ความอ่อนโยนของนกพิราบ" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหลงใหลอีกด้วย เขา. การพบปะกับเพื่อนในวัยเด็กของเขา Andrei Stolts ซึ่งตรงกันข้ามกับ Oblomov โดยสิ้นเชิงทำให้คนหลังออกจากสภาวะง่วงนอนของเขา แต่ไม่นาน: ความมุ่งมั่นที่จะทำอะไรบางอย่างเพื่อจัดการชีวิตของเขาเข้าครอบครองเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ ในขณะที่ สโตลต์อยู่ข้างๆเขา อย่างไรก็ตาม Stolz ไม่มีเวลาเพียงพอที่จะทำให้ Oblomov อยู่ในเส้นทางอื่น แต่ไม่ว่าจะอยู่ในสังคมใดก็ตาม ก็มีคนอย่าง Tarantiev ที่พร้อมจะช่วยเหลือเพื่อจุดประสงค์เห็นแก่ตัวตลอดเวลา พวกเขากำหนดช่องทางที่ชีวิตของ Ilya Ilyich ดำเนินไป
นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2402 ได้รับการยกย่องว่าเป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญ หนังสือพิมพ์ปราฟดาในบทความที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 125 ปีวันเกิดของกอนชารอฟเขียนว่า:“ Oblomov ปรากฏตัวในยุคแห่งความตื่นเต้นของสาธารณชนเมื่อหลายปีก่อนการปฏิรูปชาวนาและถูกมองว่าเป็นการเรียกร้องให้ต่อสู้กับความเฉื่อยและความเมื่อยล้า” ทันทีหลังจากการตีพิมพ์ นวนิยายเรื่องนี้ก็กลายเป็นประเด็นถกเถียงทั้งในการวิจารณ์และในหมู่นักเขียน
โอโบลอฟ คุณสมบัติทางศิลปะ
ในนวนิยายเรื่อง Oblomov ทักษะของ Goncharov ในฐานะนักเขียนร้อยแก้วได้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ กอร์กี ซึ่งเรียกกอนชารอฟว่า “หนึ่งในยักษ์ใหญ่แห่งวรรณคดีรัสเซีย” กล่าวถึงภาษาพิเศษที่ยืดหยุ่นของเขา ภาษากวีของ Goncharov ความสามารถของเขาในการสร้างชีวิตขึ้นมาอย่างเป็นรูปเป็นร่างศิลปะในการสร้างตัวละครทั่วไปความสมบูรณ์ของการเรียบเรียงและพลังทางศิลปะมหาศาลของภาพ Oblomovism และภาพลักษณ์ของ Ilya Ilyich ที่นำเสนอในนวนิยาย - ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้นวนิยายเรื่องนี้ “ Oblomov” เกิดขึ้นอย่างถูกต้องในบรรดาผลงานชิ้นเอกของคลาสสิกระดับโลก
ลักษณะภาพเหมือนของตัวละครมีบทบาทอย่างมากในงาน โดยช่วยให้ผู้อ่านรู้จักตัวละครและเข้าใจเกี่ยวกับพวกเขาและลักษณะตัวละครของพวกเขา ตัวละครหลักของนวนิยาย Ilya Ilyich Oblomov เป็นชายอายุสามสิบสองถึงสามสิบสามปี ความสูงเฉลี่ย ลักษณะที่น่ารื่นรมย์ มีดวงตาสีเทาเข้มซึ่งไม่มีความคิด มีผิวสีซีด มืออวบอ้วน และร่างกายที่ได้รับการปรนนิบัติ จากลักษณะภาพเหมือนนี้เราสามารถเข้าใจถึงวิถีชีวิตและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของฮีโร่: รายละเอียดของภาพเหมือนของเขาพูดถึงวิถีชีวิตที่เกียจคร้านและไม่ขยับเขยื้อนนิสัยการใช้เวลาอย่างไร้จุดหมาย อย่างไรก็ตาม Goncharov เน้นย้ำว่า Ilya Ilyich เป็นคนที่น่าพอใจ อ่อนโยน ใจดีและจริงใจ คำอธิบายภาพเหมือนเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการล่มสลายในชีวิตที่รอคอย Oblomov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ในภาพเหมือนของ Andrei Stolts ฝ่ายตรงข้ามของ Oblomov ผู้เขียนใช้สีที่ต่างกัน Stolz มีอายุเท่ากับ Oblomov เขาอายุเกินสามสิบแล้ว เขากำลังเคลื่อนไหว ทั้งหมดประกอบด้วยกระดูกและกล้ามเนื้อ เมื่อทำความคุ้นเคยกับลักษณะภาพเหมือนของฮีโร่ตัวนี้แล้ว เราเข้าใจว่า Stolz เป็นคนเข้มแข็ง มีพลัง และมีจุดมุ่งหมาย ซึ่งเป็นคนต่างด้าวกับการฝันกลางวัน แต่บุคลิกภาพที่เกือบจะในอุดมคตินี้มีลักษณะคล้ายกับกลไก ไม่ใช่บุคคลที่มีชีวิต และสิ่งนี้ทำให้ผู้อ่านรู้สึกรังเกียจ
ในภาพเหมือนของ Olga Ilyinskaya คุณสมบัติอื่น ๆ มีอิทธิพลเหนือกว่า นาง “มิใช่ความงามตามความหมายที่เคร่งครัด นางไม่มีทั้งแก้มและริมฝีปากที่ขาวซีด ไม่มีสีสดใส และดวงตาของนางมิได้ถูกเผาไหม้ด้วยแสงแห่งไฟภายใน ปากของนางไม่มีไข่มุกและมีปะการังอยู่บนตัวนาง ริมฝีปาก ไม่มีมือเล็กๆ ที่เป็นนิ้วรูปองุ่นเลย” รูปร่างที่ค่อนข้างสูงนั้นสอดคล้องกับขนาดของศีรษะ วงรี และขนาดของใบหน้าอย่างเคร่งครัด ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับไหล่และไหล่กับรูปร่าง... จมูกเห็นได้ชัดเจนเล็กน้อย เส้นที่สง่างาม ริมฝีปากที่บางและอัดแน่นเป็นสัญญาณของความคิดที่กำลังค้นหาสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ภาพนี้บ่งบอกว่าต่อหน้าเราเป็นผู้หญิงที่ภาคภูมิใจ ฉลาด และไร้สาระเล็กน้อย
ในภาพเหมือนของ Agafya Matveevna Pshenitsyna ลักษณะเช่นความอ่อนโยนความเมตตาและการขาดจะปรากฏขึ้น เธออายุประมาณสามสิบปี เธอแทบไม่มีคิ้ว ดวงตาของเธอ "เทาเทา" เหมือนกับการแสดงออกทางสีหน้าทั้งหมดของเธอ มือมีสีขาวแต่แข็ง มีปมเส้นเลือดสีน้ำเงินยื่นออกมาด้านนอก Oblomov ยอมรับเธอในสิ่งที่เธอเป็นและประเมินเธออย่างเหมาะสม: "เธอ... เรียบง่ายแค่ไหน" ผู้หญิงคนนี้คือผู้ที่อยู่ข้างๆ Ilya Ilyich จนถึงนาทีสุดท้าย ลมหายใจสุดท้าย และให้กำเนิดลูกชาย
คำอธิบายของการตกแต่งภายในมีความสำคัญไม่แพ้กันในการระบุลักษณะตัวละคร ในเรื่องนี้ Goncharov เป็นผู้สืบสานประเพณีของ Gogol ที่มีพรสวรรค์ ด้วยรายละเอียดในชีวิตประจำวันมากมายในส่วนแรกของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้อ่านจึงสามารถเข้าใจถึงลักษณะของฮีโร่ได้: “ ชุดประจำบ้านของ Oblomov เหมาะกับใบหน้าที่เสียชีวิตของเขาอย่างไร... เขาสวมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าเปอร์เซีย เสื้อคลุมแบบตะวันออกจริงๆ... เขาสวมรองเท้าที่ยาว นุ่ม และกว้าง พอไม่มองก็ลดขาลงจากเตียงถึงพื้นก็ล้มลงไปทันที…” บรรยายรายละเอียดสิ่งของต่างๆ ในชีวิตประจำวันของ Oblomov Goncharov ดึงความสนใจไปที่การไม่แยแสของฮีโร่ต่อสิ่งเหล่านี้ แต่ Oblomov ที่ไม่แยแสกับชีวิตประจำวันยังคงตกเป็นเชลยของเขาตลอดทั้งเล่ม
รูปเสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งปรากฏซ้ำ ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้และบ่งบอกถึงสถานะที่แน่นอนของ Oblomov ในตอนต้นเรื่อง เสื้อคลุมที่ใส่สบายเป็นส่วนสำคัญของบุคลิกของพระเอก ในช่วงความรักของ Ilya Ilyich เขาหายตัวไปและกลับมาที่ไหล่ของเจ้าของในตอนเย็นเมื่อพระเอกเลิกรากับ Olga
กิ่งไลแลคที่เลือกโดย Olga ระหว่างที่เธอเดินไปกับ Oblomov ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน สำหรับ Olga และ Oblomov สาขานี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นความสัมพันธ์ของพวกเขาและในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงจุดจบ รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการยกสะพานบนเนวา สะพานถูกเปิดในช่วงเวลาที่ในจิตวิญญาณของ Oblomov ซึ่งอาศัยอยู่ทางฝั่ง Vyborg มีจุดเปลี่ยนไปสู่ Pshenitsyna ภรรยาม่ายเมื่อเขาตระหนักดีถึงผลที่ตามมาจากชีวิตกับ Olga อย่างสมบูรณ์ก็กลัวชีวิตนี้และเริ่มอีกครั้ง ที่จะกระโจนเข้าสู่ความไม่แยแส ด้ายที่เชื่อมต่อ Olga และ Oblomov ขาดและไม่สามารถบังคับให้เติบโตไปด้วยกันได้ ดังนั้นเมื่อมีการสร้างสะพาน การเชื่อมต่อระหว่าง Olga และ Oblomov จึงไม่ได้รับการฟื้นฟู เกล็ดหิมะที่ตกลงมาเป็นเกล็ดก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ซึ่งถือเป็นจุดสิ้นสุดของความรักของฮีโร่และในขณะเดียวกันก็ถึงความเสื่อมถอยของชีวิตของเขา
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับบ้านในไครเมียที่ Olga และ Stolz ตั้งรกรากอยู่ การตกแต่งบ้าน“ ประทับตราความคิดและรสนิยมส่วนตัวของเจ้าของ” มีงานแกะสลักรูปปั้นและหนังสือมากมายที่พูดถึงการศึกษาและวัฒนธรรมชั้นสูงของ Olga และ Andrey
ส่วนสำคัญของภาพศิลปะที่สร้างโดย Goncharov และเนื้อหาเชิงอุดมคติของงานโดยรวมคือชื่อที่ถูกต้องของตัวละคร นามสกุลของตัวละครในนวนิยายเรื่อง "Oblomov" มีความหมายที่ดี ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ตามประเพณีรัสเซียยุคดึกดำบรรพ์ได้รับนามสกุลของเขาจากที่ดินของครอบครัว Oblomovka ชื่อที่ย้อนกลับไปถึงคำว่า "ชิ้นส่วน": ชิ้นส่วนของวิถีชีวิตแบบเก่าปิตาธิปไตยมาตุภูมิ เมื่อพิจารณาถึงชีวิตชาวรัสเซียและตัวแทนทั่วไปในสมัยของเขา Goncharov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่สังเกตเห็นความล้มเหลวของลักษณะประจำชาติภายในซึ่งเต็มไปด้วยหน้าผาหรือคนเกียจคร้าน อีวาน อเล็กซานโดรวิช เล็งเห็นถึงสภาวะอันเลวร้ายที่สังคมรัสเซียเริ่มล่มสลายในศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 ก็กลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ ความเกียจคร้าน การขาดเป้าหมายในชีวิต ความหลงใหล และความปรารถนาที่จะทำงาน กลายเป็นลักษณะเด่นประจำชาติ มีคำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับที่มาของนามสกุลของตัวละครหลัก: ในนิทานพื้นบ้านมักพบแนวคิดของ "ความฝัน - โอโบมอน" ซึ่งทำให้บุคคลหลงใหลราวกับว่าบดขยี้เขาด้วยหลุมศพทำให้เขาถึงวาระที่จะสูญพันธุ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป
จากการวิเคราะห์ชีวิตร่วมสมัยของเขา Goncharov มองหาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Oblomov ในหมู่ Alekseevs, Petrovs, Mikhailovs และคนอื่น ๆ จากการค้นหาเหล่านี้ ฮีโร่ที่มีนามสกุลเยอรมันก็ปรากฏตัวขึ้น สโตลซ์(แปลจากภาษาเยอรมัน - "ภูมิใจ ภูมิใจในตนเอง ตระหนักถึงความเหนือกว่า")
Ilya Ilyich ใช้เวลาทั้งชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขาเพื่อดิ้นรนเพื่อการดำรงอยู่ "ที่จะเต็มไปด้วยเนื้อหาและไหลอย่างเงียบ ๆ วันแล้ววันเล่า ทีละหยด ในการไตร่ตรองถึงธรรมชาติอย่างเงียบ ๆ และปรากฏการณ์ที่เงียบสงบและแทบจะคืบคลานของชีวิตครอบครัวที่สงบสุขและยุ่งวุ่นวาย ” เขาพบการมีอยู่เช่นนี้ในบ้านของ Pshenitsyna “เธอขาวมากและเต็มหน้า จนดูเหมือนสีจะทะลุแก้มเธอไม่ได้ (เหมือน “ซาลาเปา”) นางเอกคนนี้ชื่อ. อากาฟยา– แปลจากภาษากรีกแปลว่า “ใจดี ดี” Agafya Matveevna เป็นแม่บ้านที่ถ่อมตัวและถ่อมตัวซึ่งเป็นตัวอย่างของความมีน้ำใจและความอ่อนโยนของผู้หญิงซึ่งความสนใจในชีวิตถูก จำกัด อยู่เพียงความกังวลของครอบครัวเท่านั้น สาวใช้ของ Oblomov อนิสยา(แปลจากภาษากรีก - "การเติมเต็มผลประโยชน์ความสมบูรณ์") มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Agafya Matveevna และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันอย่างรวดเร็วและแยกกันไม่ออก
แต่ถ้า Agafya Matveevna รัก Oblomov อย่างไร้ความคิดและไม่เห็นแก่ตัว Olga Ilyinskaya ก็ "ต่อสู้" เพื่อเขาอย่างแท้จริง เพื่อการตื่นขึ้นของเธอ เธอจึงพร้อมที่จะสละชีวิตของเธอ Olga รัก Ilya เพื่อประโยชน์ของเขาเอง (เพราะฉะนั้นนามสกุล อิลลินสกายา).
นามสกุลของ "เพื่อน" Oblomov ทารันตีวา, มีคำใบ้อยู่บ้าง แกะ. ในความสัมพันธ์ของ Mikhei Andreevich กับผู้คนคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความหยาบคาย ความเย่อหยิ่ง ความพากเพียร และการขาดหลักการถูกเปิดเผย อิไซ โฟมิช หมดสภาพซึ่ง Oblomov ให้หนังสือมอบอำนาจให้จัดการอสังหาริมทรัพย์กลายเป็นคนฉ้อโกง ม้วนขูด. ในการสมรู้ร่วมคิดกับ Tarantyev และพี่ชาย Pshenitsyna เขาปล้น Oblomov และอย่างชำนาญ ลบแล้วเพลงของคุณ
เมื่อพูดถึงลักษณะทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้เราไม่สามารถมองข้ามภาพร่างทิวทัศน์ได้: สำหรับ Olga การเดินเล่นในสวน กิ่งไลแลค ทุ่งดอกไม้ ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับความรักและความรู้สึก Oblomov ยังตระหนักดีว่าเขาเชื่อมโยงกับธรรมชาติแม้ว่าเขาจะไม่เข้าใจว่าเหตุใด Olga จึงลากเขาออกไปเดินเล่นอยู่ตลอดเวลาเพลิดเพลินกับธรรมชาติที่ล้อมรอบ ฤดูใบไม้ผลิ และความสุข ภูมิทัศน์สร้างภูมิหลังทางจิตวิทยาของการเล่าเรื่องทั้งหมด
เพื่อเปิดเผยความรู้สึกและความคิดของตัวละคร ผู้เขียนใช้เทคนิคเช่นการพูดคนเดียวภายใน เทคนิคนี้เปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดในคำอธิบายความรู้สึกของ Oblomov ที่มีต่อ Olga Ilyinskaya ผู้เขียนแสดงความคิด คำพูด และเหตุผลภายในของตัวละครอยู่เสมอ
ตลอดทั้งนวนิยาย Goncharov พูดตลกและเยาะเย้ยตัวละครของเขาอย่างละเอียด การประชดนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในบทสนทนาระหว่าง Oblomov และ Zakhar นี่คือวิธีการอธิบายฉากการสวมเสื้อคลุมบนไหล่ของเจ้าของ “ Ilya Ilyich แทบไม่ได้สังเกตเห็นว่า Zakhar เปลื้องผ้าของเขาอย่างไร ถอดรองเท้าบู๊ตออกแล้วโยนเสื้อคลุมคลุมเขา
- นี่คืออะไร? – เขาถามเพียงแต่มองดูเสื้อคลุม
“ วันนี้พนักงานต้อนรับนำมันเข้ามา: พวกเขาซักและซ่อมเสื้อคลุม” Zakhar กล่าว
Oblomov นั่งลงและอยู่บนเก้าอี้”
อุปกรณ์การเรียบเรียงหลักของนวนิยายเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ผู้เขียนเปรียบเทียบรูปภาพ (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), ความรู้สึก (ความรักของ Olga, เห็นแก่ตัว, ภูมิใจและความรักของ Agafya Matveevna, ไม่เห็นแก่ตัว, การให้อภัย), ไลฟ์สไตล์, ลักษณะภาพบุคคล, ลักษณะตัวละคร, เหตุการณ์และแนวคิด รายละเอียด (สาขา ไลแลค เป็นสัญลักษณ์ของความหวังสำหรับอนาคตที่สดใส และเสื้อคลุมที่เป็นหล่มแห่งความเกียจคร้านและไม่แยแส) การต่อต้านทำให้สามารถระบุลักษณะตัวละครแต่ละตัวของฮีโร่ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเพื่อดูและเข้าใจสองขั้วที่ไม่มีใครเทียบได้ (เช่นสถานะการปะทะกันของ Oblomov สองสถานะ - กิจกรรมชั่วคราวที่มีพายุและความเกียจคร้านความไม่แยแส) และยังช่วยในการเจาะเข้าไปในด้านในของฮีโร่ เพื่อแสดงความแตกต่างที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกฝ่ายวิญญาณด้วย
จุดเริ่มต้นของงานสร้างขึ้นจากการปะทะกันของโลกที่จอแจของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและโลกภายในที่โดดเดี่ยวของ Oblomov ผู้เยี่ยมชมทุกคน (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) ที่เยี่ยมชม Oblomov เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของสังคมที่ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความเท็จ ตัวละครหลักพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากพวกเขาจากสิ่งสกปรกที่เพื่อนของเขานำมาในรูปแบบของคำเชิญและข่าว: “อย่ามา อย่ามา! คุณจะออกมาจากความเย็น!
ระบบรูปภาพทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นบนอุปกรณ์ที่ตรงกันข้าม: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna ลักษณะภาพเหมือนของฮีโร่ก็มีให้ในทางตรงกันข้าม ดังนั้น Oblomov จึงอวบอ้วน "โดยไม่มีความคิดที่ชัดเจนไม่มีสมาธิกับใบหน้าของเขา"; สโตลซ์ประกอบด้วยกระดูกและกล้ามเนื้อทั้งหมด “เขาเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา” ตัวละครสองประเภทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และไม่น่าเชื่อว่าจะมีอะไรที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา และยังเป็นเช่นนั้น Andrey แม้ว่าเขาจะปฏิเสธวิถีชีวิตของ Ilya อย่างเด็ดขาด แต่ก็สามารถแยกแยะลักษณะในตัวเขาที่ยากต่อการรักษาในกระแสชีวิตที่ปั่นป่วน: ความไร้เดียงสาความใจง่ายและการเปิดกว้าง Olga Ilyinskaya ตกหลุมรักเขาเพราะจิตใจที่ใจดีของเขา "ความอ่อนโยนเหมือนนกพิราบและความบริสุทธิ์ภายใน" Oblomov ไม่เพียงแต่ไม่ใช้งาน เกียจคร้าน และไม่แยแสเท่านั้น แต่ยังเปิดกว้างต่อโลกนี้ แต่ภาพยนตร์ที่มองไม่เห็นบางเรื่องขัดขวางไม่ให้เขารวมเข้ากับมัน โดยเดินในเส้นทางเดียวกันกับ Stolz ใช้ชีวิตอย่างกระตือรือร้นและสมบูรณ์
ตัวละครหญิงคนสำคัญสองคนของนวนิยายเรื่องนี้ - Olga Ilyinskaya และ Agafya Matveevna Pshenitsyna - ก็ถูกนำเสนอในการต่อต้านเช่นกัน ผู้หญิงสองคนนี้เป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางชีวิตสองเส้นทางที่ Oblomov มอบให้เป็นทางเลือก Olga เป็นคนเข้มแข็ง ภูมิใจ และมีจุดมุ่งหมาย ในขณะที่ Agafya Matveevna เป็นคนใจดี เรียบง่าย และประหยัด อิลยาจะต้องก้าวไปหาโอลก้าเพียงก้าวเดียว และเขาก็จะสามารถดำดิ่งลงไปในความฝันที่ปรากฎใน "ความฝัน..." แต่การสื่อสารกับ Ilyinskaya กลายเป็นการทดสอบบุคลิกภาพของ Oblomov ครั้งสุดท้าย ธรรมชาติของเขาไม่สามารถผสานเข้ากับโลกภายนอกที่โหดร้ายได้ เขาละทิ้งการค้นหาความสุขชั่วนิรันดร์และเลือกเส้นทางที่สอง - เขากระโจนเข้าสู่ความไม่แยแสและพบความสงบสุขในบ้านอันอบอุ่นสบายของ Agafya Matveevna
การรับรู้โลกของ Oblomov ขัดแย้งกับการรับรู้โลกของ Stolz ตลอดทั้งนวนิยายเรื่องนี้ Andrei ไม่สูญเสียความหวังในการฟื้นคืนชีพของ Oblomov และไม่สามารถเข้าใจสถานการณ์ที่เพื่อนของเขาพบว่าตัวเอง: "เขาตาย... เขาตายตลอดไป!" ต่อมาเขาบอก Olga อย่างผิดหวังว่า "Oblomovism" ครอบงำในบ้านที่ Ilya อาศัยอยู่ ทั้งชีวิตของ Oblomov ซึ่งประกอบด้วยคุณธรรมขึ้น ๆ ลง ๆ ในที่สุดก็กลายเป็นความว่างเปล่า ตอนจบที่น่าเศร้าของนวนิยายเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับอารมณ์ในแง่ดีของสโตลซ์ คำขวัญของเขา: “ตอนนี้หรือไม่เคย!” เปิดโลกทัศน์ใหม่ในขณะที่ตำแหน่งของ Oblomov: "ชีวิตไม่มีอะไรเป็นศูนย์" - ทำลายแผนการและความฝันทั้งหมดและนำฮีโร่ไปสู่ความตาย ความแตกต่างสุดท้ายนี้กระตุ้นให้ผู้อ่านนึกถึงความจริงที่ว่าหล่มแห่งความไม่แยแสทำให้บุคลิกภาพของฮีโร่เสียโฉม ซึมซับทุกสิ่งที่มีชีวิตและบริสุทธิ์ในตัวเขา และก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่ดุร้ายเช่น "Oblomovism"
งานส่วน B
คำถามคำตอบสั้น ๆ
งานส่วน C
3. นวนิยาย "Oblomov"
1. ลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ I.A. กอนชาโรวา
Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) เป็นวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียที่โดดเด่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Goncharov สร้างผลงานของเขาบนพื้นฐานของความประทับใจในการใช้ชีวิตจากชีวิตในชนบทใน Simbirsk การศึกษาในมอสโก และการบริการสาธารณะ การทำงานร่วมกันอย่างใกล้ชิดกับ V.G. Belinsky ก็มีอิทธิพลต่อ Goncharov เช่นกัน
ถึง งานยุคแรก Goncharov เป็นเจ้าของสิ่งต่อไปนี้:
✓ เรื่อง "Dashing Sickness", "Happy Mistake", "Nymphodora Ivanovna";
✓ เรียงความ "Ivan Savich Podzhabrin"
ที่สำคัญที่สุดและมีชื่อเสียงเป็นนวนิยายต่อไปนี้โดย Goncharov:
✓ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" (2389);
✓ "โอโบลอฟ" (2392-2402);
✓ "หน้าผา" (2419)
Goncharov เขียนบทความวิจารณ์วรรณกรรมมากมายซึ่งเขาวิเคราะห์งานของทั้งคนรุ่นเดียวกันและรุ่นก่อน ต่อไปนี้เป็นที่รู้กัน บทความวิจารณ์โดย Goncharov:
✓ “ A Million Torments” (1872) อุทิศให้กับภาพยนตร์ตลกเรื่อง“ Woe from Wit” ของ Griboyedov และรวมถึงความคิดต่อไปนี้เกี่ยวกับหนังตลกเรื่องนี้:
ความมีชีวิตชีวาและความเกี่ยวข้องตลอดจนความเป็นปัจเจกและความแตกต่างจากภาพยนตร์ตลกเรื่องอื่น
การสร้างภาพศีลธรรมของมอสโกอย่างแท้จริงในช่วงเวลาของ Griboyedov;
การถ่ายทอดถ้อยคำเสียดสี ภาษาที่มีชีวิต ศีลธรรม
ภาพที่สดใสของประเภทชีวิตของ Famusov, Molchalin, Skalozub;
การวิเคราะห์ภาพและตัวละครของตัวละครหลัก - Chatsky: เขาฉลาดในเชิงบวก (ซึ่งพุชกินสงสัยเมื่อวิเคราะห์ฮีโร่ตัวนี้); เขามีจิตวิญญาณและในฐานะบุคคลเขาเหนือกว่าทั้ง Onegin ของพุชกินและ Pechorin ของ Lermontov เป็นตัวแทนของยุคใหม่และไม่ใช่เด็กที่ไม่ใช้งานและเป็น "คนฟุ่มเฟือย" ทำหน้าที่ของนักสู้ผู้เปิดเผยทุกสิ่งที่เก่าและล้าสมัย (ต่างจาก Onegin และ Pechorin)
✓ “ Hamlet Again on the Russian Stage” ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการผลิตบทละครของเช็คสเปียร์บนเวทีรัสเซีย
✓ งานที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์งานของ A.N. Ostrovsky: "บทวิจารณ์ละครเรื่อง "The Thunderstorm" โดย Ostrovsky" (2403) และ "วัสดุที่เตรียมไว้สำหรับบทความวิจารณ์เกี่ยวกับ Ostrovsky" (2417);
✓ “Better Late Than Never” (พ.ศ. 2422) อุทิศให้กับนวนิยายของเขาเองเรื่อง “The Precipice” ซึ่งเขาเข้าใจอย่างกว้างๆ ถึงพัฒนาการของแนวคิดและรูปภาพของเขาตั้งแต่แบบร่างตอนต้นไปจนถึงนวนิยายที่เขียนเสร็จช้า และชี้ให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างนวนิยายทั้งสามเล่ม ซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าฮีโร่แต่ละคน - Pyotr Adulaev, Stolz และ Tushin - เป็นตัวแทนของแนวโน้มที่สำคัญในการพัฒนาสังคมในรัสเซีย
✓ "หมายเหตุเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเบลินสกี้" (2416-2417)
ถึง งานศิลปะช่วงปลายกอนชารอฟมีดังต่อไปนี้:
✓ “ คนรับใช้ของวังเวลา” (เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในลานบ้าน);
✓ "การเดินทางไปตามแม่น้ำโวลก้า";
✓ เรียงความ "วรรณกรรมตอนเย็น" (วิจารณ์ความคิดสร้างสรรค์ต่อต้านประชาธิปไตยและความสมัครเล่นในวรรณคดี);
✓ "เดือนพฤษภาคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (ภาพบ้านของเขา)
2. นวนิยาย "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"
นวนิยายเรื่อง Ordinary History (1846) เป็นงานสำคัญเรื่องแรกของ Goncharov นวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะดังนี้:
✓ การดำเนินการครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2373 ถึง พ.ศ. 2386 เช่น ประมาณ 14 ปีซึ่งทำให้ผู้เขียนสามารถสร้างภาพกว้าง ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ขึ้นมาใหม่
✓ มีการแสดงสังคมหลายชั้น: เจ้าหน้าที่, ลัทธิปรัชญา, ชนชั้นกระฎุมพี, สังคมโลก, เจ้าของที่ดินในหมู่บ้านที่มีวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย;
✓ ความขัดแย้งที่สำคัญคือการเผชิญหน้าระหว่าง "เยาวชน" ที่โรแมนติกกับศีลธรรมของชนชั้นกลางและผู้คนที่ยอมรับมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปะทะกันของเขากับลุงของเขาเอง และในการเผชิญหน้าครั้งนี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ความขัดแย้งและการพังทลายของทุกสิ่งเก่าในภาษารัสเซีย สังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้ถูกแสดงออกมา - แนวคิดเก่าๆ เกี่ยวกับมิตรภาพและความรัก บทกวีแห่งความเกียจคร้าน การโกหกของครอบครัวเล็กๆ น้อยๆ ฯลฯ
✓ อธิบายถึงการสูญเสียภาพลวงตาโรแมนติกโดยฮีโร่คนกลาง Alexander Aduev และความโรแมนติกของฮีโร่นี้ได้รับการพิจารณาโดยผู้เขียนว่าเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์และไม่จำเป็นซึ่งขัดขวางการดำรงอยู่ที่มีประโยชน์
✓ แสดงให้เห็นถึง “ความธรรมดา” ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิวัฒนาการของธรรมชาติของตัวเอกในช่วงเวลานั้นซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และตัวละครของคนหนุ่มสาวจำนวนมากในสมัยนั้น
✓ เปิดเผยสาเหตุของความเกียจคร้านและความโรแมนติกที่ว่างเปล่าของฮีโร่ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสภาพแวดล้อมและการเลี้ยงดูของเขา: ความมั่งคั่งอันสูงส่งไม่คุ้นเคยกับการทำงานความปลอดภัยความพร้อมของผู้คนรอบตัวเขาในการตอบสนองความต้องการทั้งหมดของเขาในเวลาใดก็ได้
ความคิดริเริ่มทางศิลปะนวนิยายเรื่อง "An Ordinary Story" มีดังต่อไปนี้:
✓ ลำดับการถ่ายทอด "ความธรรมดา" ของเรื่องราวของฮีโร่ - การเปลี่ยนแปลงของเขาจากความโรแมนติกที่ไม่มีตัวตนเป็นนักธุรกิจ - ผ่านการสร้างนวนิยายซึ่งมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
สองส่วน แต่ละส่วนประกอบด้วยหกบทและบทส่งท้าย
คำอธิบายในบทส่งท้ายของการแต่งงานของพระเอกโดยปราศจากความรัก แต่มีการคำนวณที่เข้มงวด
การเปรียบเทียบหลานชาย (ตัวละครหลัก) กับลุงที่มีลักษณะเป็นตัวละครหลักในตอนท้ายของนวนิยาย
การใช้กฎแห่งความสมมาตรและความคมชัด
มีอุบายเพียงเรื่องเดียวในทั้งสองส่วนของนวนิยายเรื่องนี้
✓ ภาษาการนำเสนอที่สะอาด ชัดเจน และยืดหยุ่น ช่วยเพิ่มมูลค่าของงาน
นวนิยายเรื่อง "Ordinary History" มีความสำคัญ ความสำคัญทางสังคมและวรรณกรรมซึ่งมีดังต่อไปนี้:
✓ การนัดหยุดงานในแนวโรแมนติกความฝันของจังหวัดและศีลธรรมของนักธุรกิจชนชั้นกลางซึ่งไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติของมนุษย์และจิตวิญญาณ
✓ หมายถึงแนวโน้มชั้นนำและกฎเกณฑ์ชีวิตของสังคมร่วมสมัยของผู้เขียน
✓ วาดภาพชายหนุ่มทั่วไปในยุคนั้น - "ฮีโร่แห่งกาลเวลา";
✓ แสดงภาพที่แท้จริงของความเป็นจริงของเวลา
✓ ยืนยันหลักการของความสมจริงในการวาดภาพความเป็นจริง
✓ แสดงให้เห็นถึงหลักการสำคัญของผู้เขียน - ทัศนคติที่เป็นจริงและเป็นกลางต่อฮีโร่ของเขา
✓ มีส่วนช่วยในการพัฒนาประเภทของนวนิยายสังคมและจิตวิทยา
✓ เนื้อหาเฉพาะเจาะจงและตั้งคำถามที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์: อย่างไรและทำไมเราจึงควรมีชีวิตอยู่
3. นวนิยาย "Oblomov"
นวนิยายเรื่อง "Oblomov" - ครั้งที่สองติดต่อกัน - Goncharov สร้างขึ้นมาเกือบ 10 ปี (พ.ศ. 2392-2402) และงานนี้ทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้มอบให้กับภาพลักษณ์และชะตากรรมของตัวละครหลัก - Ilya Ilyich Oblomov และแรงจูงใจของพล็อตทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมนี้ซึ่งทำให้นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนังสือเดี่ยวและในแง่นี้ทำให้มันทัดเทียมกับ "Eugene Onegin ของพุชกิน ", "ฮีโร่ในยุคของเรา" ของ Lermontov และ "Rudin" โดย Turgenev ภาพลักษณ์ของตัวละครหลักสามารถกำหนดลักษณะได้ดังนี้:
✓ การใช้วรรณกรรมและต้นแบบชีวิตจำนวนหนึ่งซึ่งสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:
. ต้นแบบชีวิต:
Kozyrev, Gasturin, Yakubov ซึ่งมีลักษณะ - ความเกียจคร้าน, ความเฉื่อยชา, ขาดความปรารถนาที่จะทำกิจกรรม, การฝันกลางวันที่ไม่มีตัวตน - รวมอยู่ในภาพของ Oblomov;
. ต้นแบบวรรณกรรม:
ตัวละครของ Gogol: Podkolesin, Manilov, Tententnikov;
ตัวละครของ Goncharov เอง: Tyazhelenko, Egor และ Alexander Oduev;
✓ ความคิดริเริ่มของภาพเหมือนซึ่งมีดังต่อไปนี้:
การแสดงออกและลักษณะทั่วไปของคุณลักษณะ
ความเท่าเทียมกันของฮีโร่ประเภท Oblomov กับภาพโลกนิรันดร์เช่น Prometheus, Hercules, Hamlet, Don Quixote, Faust, Khlestakov;
การปรากฏตัวไม่เพียงแต่ลักษณะเชิงลบ (ความเกียจคร้าน ความเฉื่อยชา การถอนตัวจากชีวิตและความปรารถนาความสงบสุขใน "เปลือก") แต่ยังรวมถึงลักษณะเชิงบวกด้วย (ความอ่อนโยน ความจริงใจ ความมีสติ)
✓ การใช้นามสกุลของตัวละครหลักเป็น "บัตรโทรศัพท์" แสดงให้เห็นว่าชีวิตดูเหมือนจะ "แตกสลาย" บุคคลนี้และเขาไม่สามารถเอาชนะความเกียจคร้านของตัวเองและนำผลประโยชน์มาสู่สังคมได้
✓ ภาพสะท้อนของตัวละครประจำชาติรัสเซียในรูปของ Oblomov ตามที่ระบุโดย N.A. Dobrolyubov เรียก Oblomov ว่าเป็น "ประเภทราก" ของตัวอักษรรัสเซีย
ความคิดริเริ่มทางศิลปะนวนิยายเรื่อง "Oblomov" มีดังนี้:
✓ ความยิ่งใหญ่ในวงกว้างเนื่องจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้พัฒนามานานกว่า 37 ปี
✓ การพัฒนาแอ็คชั่นอย่างค่อยเป็นค่อยไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งช่วยให้เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของตัวละครของตัวละครหลักและแนวคิดของ "Oblomovism" ได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นซึ่งได้มาจากพื้นฐานของภาพลักษณ์ของเขาซึ่งสะท้อนถึงคุณสมบัติทั้งหมดอย่างล้นหลามไม่เพียง ฮีโร่เฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ยังรวมถึงคนหนุ่มสาวทั้งรุ่นด้วย
✓ ความเรียบง่ายของการวางอุบาย;
✓ ความกว้างขวางของนิทรรศการ
✓ วิธีการผกผันในโครงเรื่องซึ่งประกอบด้วยการเปิดเผยอดีตของฮีโร่ไม่ใช่ในตอนต้นของเรื่อง แต่มีความล่าช้าบ้าง - ในบทที่ 6 และ 9
✓ ความแตกต่างในการพรรณนาตัวละครหลัก (Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna);
✓ ละครภายใน
✓ บทสนทนามากมาย
✓ ความเป็นศูนย์กลางเดียว;
✓ ความสมมาตรขององค์ประกอบ
✓ จิตวิทยาซึ่งช่วยให้เราเรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่าจิตวิทยาสังคมและนี่คือหลักฐานโดยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
ความต่อเนื่องและการพัฒนาประเพณีโกโกเลีย:
การค้นหา คำอธิบาย และการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับรายละเอียดของตัวละคร
รายละเอียดในการบรรยายชีวิตประจำวันและสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน
การผสมผสานระหว่างความเป็นกลางของการนำเสนอกับการวิเคราะห์เชิงอัตนัย
คำอธิบายกว้าง ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซีย
ลักษณะทั่วไปของ Oblomovism;
การศึกษาทางจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลที่กำลังจะตาย
ครอบคลุมปรากฏการณ์และวัตถุแต่ละด้าน รายละเอียด
✓ ความเป็นเอกลักษณ์ของภาษามีดังนี้
ความบริสุทธิ์ ความเบา และความเรียบง่ายทำให้มั่นใจได้ด้วยการใส่สุภาษิต การเปรียบเทียบที่เหมาะสม และคำคุณศัพท์ลงในเนื้อหา
ความเป็นเอกเทศของคำพูดของฮีโร่แต่ละคน ขึ้นอยู่กับตัวละคร สถานะทางสังคม ศีลธรรม ฯลฯ
ในแง่ของตัวละครของเขา Ivan Aleksandrovich Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความคล้ายคลึงกับคนที่เกิดในยุค 60 ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นของศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติของเขามีสิ่งผิดปกติมากมายในยุคนี้ในยุค 60 ถือเป็นความขัดแย้งโดยสิ้นเชิง กอนชารอฟดูเหมือนไม่ได้รับผลกระทบจากการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ และไม่ได้รับผลกระทบจากกระแสชีวิตทางสังคมที่ปั่นป่วนต่างๆ เขาเกิดเมื่อวันที่ 6 (18) มิถุนายน พ.ศ. 2355 ในเมืองซิมบีร์สค์ ในครอบครัวพ่อค้า หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก และจากแผนกวาจาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจรับราชการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และรับใช้อย่างซื่อสัตย์และเป็นกลางไปตลอดชีวิต ชายผู้เชื่องช้าและเฉื่อยชา Goncharov ไม่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมในไม่ช้า นวนิยายเรื่องแรกของเขา “An Ordinary Story” ได้รับการตีพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุ 35 ปีแล้ว ศิลปิน Goncharov มีของขวัญที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น - ความสงบและความสุขุม สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักเขียนในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับ (*18) แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสังคม Dostoevsky หลงใหลในความทุกข์ทรมานของมนุษย์และการค้นหาความสามัคคีในโลก Tolstoy หลงใหลในความกระหายความจริงและการสร้างลัทธิใหม่ Turgenev หลงใหลในช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความตึงเครียด สมาธิ ความหุนหันพลันแล่นเป็นคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสำหรับ Goncharov ความมีสติ ความสมดุล และความเรียบง่ายเป็นเบื้องหน้า
กอนชารอฟทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจเพียงครั้งเดียว ในปีพ.ศ. 2395 มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าชายคนนี้ เดอ-เลน ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่น่าขันที่เพื่อนของเขาตั้งให้ กำลังเดินทางรอบโลก ไม่มีใครเชื่อ แต่ในไม่ช้าข่าวลือก็ได้รับการยืนยัน Goncharov กลายเป็นผู้เข้าร่วมในการเดินทางรอบโลกโดยเรือรบฟริเกตทหาร "Pallada" ในฐานะเลขานุการหัวหน้าคณะสำรวจรองพลเรือเอก E.V. Putyatin แต่แม้ในระหว่างการเดินทางเขาก็ยังรักษานิสัยของคนในบ้านไว้
ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือฟริเกตลำดังกล่าวติดอยู่ในพายุ: “พายุนี้มีความคลาสสิกในทุกรูปแบบ ในช่วงเย็นพวกเขามาจากชั้นบนสองสามครั้งเพื่อเชิญชวนให้ฉันดู พวกเขาเล่าว่าในอีกด้านหนึ่ง ดวงจันทร์ที่พุ่งออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือส่องสว่างได้อย่างไร และในอีกด้านหนึ่ง สายฟ้าเล่นด้วยความฉลาดอันเหลือทน พวกเขาคิดว่าฉันจะอธิบายภาพนี้ แต่เนื่องจากมีผู้เข้าชิงสถานที่สงบและแห้งแล้งของฉันมาสามหรือสี่คนแล้ว ฉันจึงอยากนั่งอยู่ที่นี่จนถึงกลางคืน แต่ก็ทำไม่ได้...
ฉันมองดูฟ้าแลบ ความมืด และคลื่นประมาณห้านาที ซึ่งล้วนพยายามปีนข้ามด้านข้างของเรา
ภาพอะไรนะ? - กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย
ความอัปยศความวุ่นวาย! - ฉันตอบไปเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน”
“แล้วทำไมมันถึงเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ขนาดนี้? ทะเลเช่น? พระเจ้าอวยพรเขา! มันนำความโศกเศร้ามาสู่บุคคลเท่านั้นมองดูคุณอยากจะร้องไห้ หัวใจรู้สึกเขินอายกับความขี้ขลาดต่อหน้าม่านน้ำอันกว้างใหญ่... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสนุกสนานของมนุษย์เช่นกัน พวกมันน่าเกรงขามและน่ากลัว... พวกมันเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์ของเรา และทำให้เราหวาดกลัวและโหยหาชีวิต ... "
Goncharov ทะนุถนอมที่ราบอันเป็นที่รักของเขาโดยได้รับพรจากเขาด้วยชีวิตนิรันดร์ Oblomovka “ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะบีบเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูออกไปมากกว่านี้ แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น มันแผ่ลงมาต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของพ่อแม่ เพื่อปกป้องมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทั้งหมด” ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา กอนชารอฟไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพังทลายของรากฐานเก่าทั้งหมดของปิตาธิปไตยรัสเซียที่เริ่มต้นในยุค 50 และ 60 ในการปะทะกันของโครงสร้างปิตาธิปไตยกับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรม "เครื่องจักร" ทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่? และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา
ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิตที่ไม่อยู่ภายใต้กระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคง ซึ่งประกอบด้วย “การซ้ำซ้อนหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวและหลายครั้ง” ชั้นเหล่านี้ “มีความถี่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แข็งตัว และทำให้ผู้สังเกตการณ์คุ้นเคย” นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่? ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์ "An Ordinary Story" ในปี พ.ศ. 2390 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ในปี พ.ศ. 2402 และ "The Precipice" ในปี พ.ศ. 2412
ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป “ความคิดสร้างสรรค์” กอนชารอฟแย้ง “จะปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น ไม่สอดคล้องกับชีวิตใหม่ที่เกิดขึ้น” เพราะปรากฏการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นนั้นคลุมเครือและไม่แน่นอน “พวกมันยังไม่ใช่ประเภท แต่เป็นเดือนยังน้อยซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะแปลงร่างเป็นอะไรและจะหยุดในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยเพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างแน่นอนและ ชัดเจนจึงเข้าถึงภาพสร้างสรรค์ได้"
ในการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง An Ordinary Story ของเขา Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทหลักในพรสวรรค์ของ Goncharov นั้นเล่นโดย "ความสง่างามและความละเอียดอ่อนของพู่กัน" "ความเที่ยงตรงของการวาดภาพ" ความโดดเด่นของภาพศิลปะ มากกว่าความคิดและคำตัดสินของผู้เขียนโดยตรง แต่ Dobrolyubov ให้คำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Goncharov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov มีนักเขียนที่มีปัญหาในการอธิบายสิ่งต่างๆ ให้ผู้อ่าน สอนและชี้แนะตลอดทั้งเรื่อง ในทางตรงกันข้าม Goncharov เชื่อใจผู้อ่านและไม่ได้ให้ข้อสรุปสำเร็จรูปใด ๆ ของเขาเอง: เขาพรรณนาถึงชีวิตในขณะที่เขามองว่ามันเป็นศิลปินและไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม คุณสมบัติที่สองของ Goncharov คือความสามารถของเขาในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขา “หมุนวัตถุจากทุกด้าน รอจนทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เกิดขึ้น”
ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของ Goncharov ในฐานะนักเขียนในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบโดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้เพื่อความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงชีวิตโดยตรง คุณสมบัติทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้ Dobrolyubov เรียกพรสวรรค์ของ Goncharov ว่าเป็นพรสวรรค์ที่เป็นกลาง
นวนิยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"
นวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "An Ordinary Story" ได้รับการตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร Sovremennik ในฉบับเดือนมีนาคมและเมษายนปี 1847 จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการปะทะกันของตัวละครสองตัว สองปรัชญาแห่งชีวิต ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมสองประการ: ปิตาธิปไตย ในชนบท (Alexander Aduev) และชนชั้นกลาง-ธุรกิจ มหานคร (ลุงของเขา Pyotr Aduev) Alexander Aduev เป็นชายหนุ่มที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เต็มไปด้วยความหวังอันสูงส่งสำหรับความรักนิรันดร์ เพื่อความสำเร็จด้านบทกวี (เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ เขาเขียนบทกวี) เพื่อความรุ่งโรจน์ของบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ความหวังเหล่านี้เรียกเขาจากที่ดินปรมาจารย์ของ Grachi ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อออกจากหมู่บ้านเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์กับโซเฟียหญิงสาวของเพื่อนบ้านและสัญญาว่าจะเป็นเพื่อนกับ Pospelov เพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาไปจนตาย
ความฝันอันแสนโรแมนติกของ Alexander Aduev นั้นคล้ายกับฮีโร่ของนวนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง "Eugene Onegin" Vladimir Lensky แต่ความโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ซึ่งแตกต่างจากของ Lensky ไม่ได้ถูกส่งออกจากเยอรมนี แต่ปลูกที่นี่ในรัสเซีย ความโรแมนติกนี้เติมพลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่าง ประการแรก วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกยังห่างไกลจากชีวิต ประการที่สอง เยาวชนที่มีขอบเขตอันกว้างไกลเรียกร้องไปในระยะไกล ด้วยความไม่อดทนทางจิตวิญญาณและความสูงสุด ในที่สุดความฝันนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับจังหวัดของรัสเซียกับวิถีชีวิตปิตาธิปไตยของรัสเซียแบบเก่า อเล็กซานเดอร์ส่วนใหญ่มาจากลักษณะนิสัยใจง่ายที่ไร้เดียงสาของจังหวัด เขาพร้อมที่จะเห็นเพื่อนในทุก ๆ คนที่พบเจอ เขาคุ้นเคยกับการสบตาผู้คน แผ่ความอบอุ่น และความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ความฝันเกี่ยวกับจังหวัดที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ได้รับการทดสอบอย่างรุนแรงจากชีวิตในเมืองใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
“ เขาออกไปที่ถนน - มีความวุ่นวายทุกคนวิ่งไปที่ไหนสักแห่งหมกมุ่นอยู่กับตัวเองเท่านั้นแทบจะไม่เหลือบมองคนที่เดินผ่านไปมาเท่านั้นเพื่อไม่ให้ชนกัน เขาจำเมืองต่างจังหวัดของเขาได้ ซึ่งการพบปะกับใครก็ตามทุกครั้งก็น่าสนใจ... ไม่ว่าคุณจะพบกับใครก็ตาม การโค้งคำนับและคำพูดไม่กี่คำ และไม่ว่าคุณจะไม่โค้งคำนับกับใครก็ตาม คุณก็รู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไปไหน และทำไม ... และที่นี่พวกเขามองคุณและผลักคุณออกไปจากถนนราวกับว่าทุกคนเป็นศัตรูกัน... เขามองไปที่บ้าน - และเขาก็รู้สึกเบื่อมากขึ้น: ก้อนหินที่น่าเบื่อเหล่านี้ทำให้เขาเศร้า ซึ่งเหมือนสุสานขนาดมหึมาทอดยาวเป็นแถวๆ กันไปเรื่อยๆ”
จังหวัดเชื่อมั่นในความรู้สึกดีๆของครอบครัว เขาคิดว่าญาติของเขาในเมืองหลวงจะยอมรับเขาอย่างเปิดกว้าง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมในชีวิตในชนบท พวกเขาไม่รู้ว่าจะรับเขาอย่างไร จะนั่งตรงไหน และปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และเขา "จะจูบเจ้าของและพนักงานต้อนรับ คุณจะบอกพวกเขาราวกับว่าคุณรู้จักกันมายี่สิบปีแล้ว ทุกคนจะดื่มเหล้า บางทีพวกเขาจะร้องเพลงพร้อมคอรัส" แต่ที่นี่ยังมีบทเรียนรออยู่จากจังหวัดแสนโรแมนติก "ที่ไหน! พวกเขาแทบจะไม่มองเขา ขมวดคิ้ว แก้ตัวด้วยการทำกิจกรรม หากมีงานทำก็จะตั้งเวลาไว้เป็นชั่วโมงไม่กินข้าวเที่ยงหรือมื้อเย็น...เจ้าของถอยห่างจากอ้อมกอดมองแขกอย่างแปลกๆ”
นี่คือวิธีที่ Pyotr Aduev ลุงผู้ทำธุรกิจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทักทายอเล็กซานเดอร์ผู้กระตือรือร้น เมื่อมองแวบแรก เขาเปรียบเทียบได้ดีกับหลานชายของเขาในเรื่องที่เขาขาดความกระตือรือร้นมากเกินไปและความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ แต่ผู้อ่านก็เริ่มสังเกตเห็นความแห้งกร้านและความรอบคอบในความสุขุมนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นความเห็นแก่ตัวทางธุรกิจของชายไม่มีปีก ด้วยความยินดีอันไม่พึงประสงค์และปีศาจ Pyotr Aduev จึง "สร่างเมา" ชายหนุ่ม เขาไร้ความปรานีต่อจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยต่อแรงกระตุ้นอันสวยงามของเธอ เขาใช้บทกวีของอเล็กซานเดอร์เพื่อติดผนังในห้องทำงานของเขา เครื่องรางที่มีผมปอยผม ของขวัญจากโซเฟียอันเป็นที่รักของเขา - "สัญลักษณ์ทางวัตถุของความสัมพันธ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - เขาโยนออกไปนอกหน้าต่างอย่างช่ำชอง แทนที่จะเป็นบทกวีที่เขาเสนอการแปล ของบทความทางการเกษตรเกี่ยวกับปุ๋ย แทนที่จะเป็นกิจกรรมของรัฐบาลที่จริงจัง เขาให้นิยามหลานชายของเขาว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยุ่งอยู่กับเอกสารทางธุรกิจทางจดหมาย ภายใต้อิทธิพลของลุงของเขาภายใต้อิทธิพลของความประทับใจทางธุรกิจ, ปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ, ภาพลวงตาโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ถูกทำลาย ความหวังในความรักนิรันดร์กำลังจะมอดลง หากในนวนิยายกับ Nadenka พระเอกยังคงเป็นคนรักโรแมนติกแล้วในเรื่องกับ Yulia เขาเป็นคนรักที่เบื่อหน่ายแล้วและกับ Liza เขาเป็นเพียงคนล่อลวง อุดมคติของมิตรภาพนิรันดร์กำลังจางหายไป ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะกวีและรัฐบุรุษต้องพังทลาย: “เขายังคงฝันถึงโครงการต่างๆ และครุ่นคิดอย่างหนักเกี่ยวกับปัญหาของรัฐที่พวกเขาจะขอให้เขาแก้ไข ขณะที่เขายืนดูอยู่ “โรงงานของลุงฉันนี่แหละ!” - ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ “ วิธีที่เจ้านายคนหนึ่งจะเอามวลชิ้นหนึ่งโยนมันเข้าไปในเครื่องหมุนมันหนึ่งครั้งสองครั้งสามครั้ง - ดูสิมันจะออกมาเป็นกรวยวงรีหรือครึ่งวงกลม แล้วเขาก็ส่งต่อให้อีกคนหนึ่งตากไฟ คนที่สามปิดทอง คนที่สี่ทาสี แล้วถ้วย แจกัน หรือจานรองก็ออกมา จากนั้น: คนแปลกหน้าจะมายื่นให้เขาครึ่งงอด้วยรอยยิ้มที่น่าสมเพชกระดาษ - อาจารย์จะรับมันแทบจะไม่แตะมันด้วยปากกาแล้วมอบให้อีกคนหนึ่งเขาจะโยนมันลงในมวลของ เอกสารอื่นๆ อีกหลายพันฉบับ... และทุกวัน ทุกชั่วโมง ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ และตลอดทั้งศตวรรษ เครื่องจักรของระบบราชการทำงานอย่างกลมกลืน ต่อเนื่อง โดยไม่หยุดพัก ราวกับว่าไม่มีคน - มีเพียงล้อและสปริงเท่านั้น... ”
Belinsky ในบทความของเขาเรื่อง A Look at Russian Literature of 1847 ซึ่งชื่นชมผลงานทางศิลปะของ Goncharov อย่างสูง เห็นความน่าสมเพชหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในการหักล้างความโรแมนติกที่มีจิตใจงดงาม อย่างไรก็ตาม ความหมายของความขัดแย้งระหว่างหลานชายกับลุงนั้นลึกซึ้งกว่านั้น แหล่งที่มาของความโชคร้ายของอเล็กซานเดอร์ไม่ได้อยู่เพียงแค่การฝันกลางวันที่เป็นนามธรรมของเขาเท่านั้นที่ลอยอยู่เหนือร้อยแก้ว (*23) ของชีวิต ความผิดหวังของฮีโร่ไม่น้อยไปกว่านี้ถ้าไม่มากไปกว่าการตำหนิการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ที่เงียบขรึมและไร้วิญญาณที่เยาวชนและเยาวชนที่กระตือรือร้นต้องเผชิญ ในแนวโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ ควบคู่ไปกับภาพลวงตาแบบหนอนหนังสือและข้อจำกัดในท้องถิ่น มีอีกด้านหนึ่ง: เยาวชนคนใดก็ตามมีความโรแมนติก ความสูงสุด ความศรัทธาในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของมนุษย์ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยไม่เปลี่ยนแปลงในทุกยุคสมัยและตลอดเวลา
คุณไม่สามารถตำหนิ Peter Aduev ที่ฝันกลางวันและขาดการติดต่อกับชีวิตได้ แต่ตัวละครของเขาถูกตัดสินอย่างเข้มงวดไม่น้อยในนวนิยายเรื่องนี้ คำตัดสินนี้ประกาศผ่านปากของ Elizaveta Alexandrovna ภรรยาของ Peter Aduev เธอพูดถึง "มิตรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง" "ความรักนิรันดร์" "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" - เกี่ยวกับคุณค่าเหล่านั้นที่ปีเตอร์ถูกลิดรอนและสิ่งที่อเล็กซานเดอร์ชอบพูดถึง แต่ตอนนี้คำเหล่านี้ฟังดูไม่เข้าท่าเลย ความผิดและความโชคร้ายของลุงอยู่ที่การละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญและกลมกลืนระหว่างผู้คน และปัญหาของอเล็กซานเดอร์กลับไม่ใช่ว่าเขาเชื่อในความจริงของเป้าหมายอันสูงส่งของชีวิต แต่เขาสูญเสียศรัทธานี้ไป
ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ตัวละครเปลี่ยนสถานที่ Pyotr Aduev ตระหนักถึงความต่ำต้อยของชีวิตของเขาในช่วงเวลาที่อเล็กซานเดอร์ได้ละทิ้งแรงกระตุ้นที่โรแมนติกทั้งหมดแล้วใช้เส้นทางที่ไร้ปีกของลุงของเขา ความจริงอยู่ที่ไหน? อาจอยู่ตรงกลาง: ความฝันที่แยกจากชีวิตนั้นไร้เดียงสา แต่การคำนวณเชิงปฏิบัตินิยมก็น่ากลัวเช่นกัน ร้อยแก้วชนชั้นกลางขาดบทกวีไม่มีที่สำหรับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่มีที่สำหรับคุณค่าของชีวิตเช่นความรักมิตรภาพความจงรักภักดีศรัทธาในแรงจูงใจทางศีลธรรมที่สูงขึ้น ในขณะเดียวกันในร้อยแก้วที่แท้จริงของชีวิตตามที่ Goncharov เข้าใจเมล็ดพันธุ์แห่งกวีนิพนธ์ชั้นสูงก็ถูกซ่อนไว้
Alexander Aduev มีสหายในนวนิยายเรื่องนี้คือคนรับใช้ Yevsey สิ่งที่มอบให้กับคนหนึ่งจะไม่ถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง อเล็กซานเดอร์มีจิตวิญญาณที่สวยงาม ส่วนเยฟซีย์เป็นคนเรียบง่ายธรรมดาๆ แต่ความเชื่อมโยงของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างของบทกวีชั้นสูงและร้อยแก้วที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นอย่างอื่นอีกด้วย: ความขบขันของบทกวีชั้นสูงที่แยกจากชีวิตและบทกวีที่ซ่อนอยู่ของร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เมื่ออเล็กซานเดอร์ก่อนออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสาบานว่า "รักนิรันดร์" กับโซเฟียเยฟซีย์คนรับใช้ของเขากล่าวคำอำลากับอากราฟีนาแม่บ้านที่รักของเขา “จะมีใครมานั่งแทนฉันไหม” เขาพูดพร้อมกับถอนหายใจ “ก็อบลิน!” เธอพูดทันที "ความต้องการของพระเจ้า!" ตราบใดที่ไม่ใช่ Proshka “ จะมีใครเล่นโง่กับคุณไหม” -“ แม้แต่ Proshka แล้วจะมีอันตรายอะไรล่ะ” เธอพูดอย่างโกรธ ๆ Yevsey ลุกขึ้นยืน... “ แม่ Agrafena Ivanovna!.. Proshka จะรักคุณมากไหม?” เป็นยังไงบ้าง ฉัน ดูสิ เขาเป็นตัวก่อกวนจริงๆ เขาจะไม่ยอมให้ผู้หญิงคนเดียวผ่านไป แต่ฉัน เอ๊ะ เอ๊ะ เธอเหมือนดินปืนสีฟ้าในตาฉัน ถ้าไม่ใช่เพราะเจตจำนงของนายล่ะก็ …เอ๊ะ!..”
หลายปีผ่านไป อเล็กซานเดอร์หัวโล้นและผิดหวังหลังจากสูญเสียความหวังอันแสนโรแมนติกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับไปที่ที่ดิน Grachi พร้อมกับ Yevsey คนรับใช้ของเขา “ เยฟซีย์คาดเข็มขัดมีฝุ่นปกคลุมทักทายคนรับใช้ เธอล้อมรอบเขา เขามอบของขวัญให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มอบแหวนเงินให้คนอื่น, มอบกล่องยานัตถุ์เบิร์ชให้คนอื่น ๆ เมื่อเห็น Agrafena เขาก็หยุดราวกับตกตะลึงและมองดูเธออย่างเงียบ ๆ ด้วยความยินดีอย่างโง่เขลา เธอมองเขาจากด้านข้างจากใต้คิ้วของเธอ แต่ทรยศตัวเองในทันทีและโดยไม่สมัครใจเธอหัวเราะด้วยความดีใจจากนั้นก็เริ่มร้องไห้ แต่ทันใดนั้นก็หันหลังกลับและขมวดคิ้ว “ทำไมคุณถึงเงียบไปล่ะ? - เธอพูดว่า "ช่างโง่เขลา: เขาไม่ทักทาย!"
มีความผูกพันที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างคนรับใช้ Yevsey และแม่บ้าน Agrafena “รักนิรันดร์” ในแบบฉบับพื้นบ้านแบบคร่าวๆ ปรากฏชัดอยู่แล้ว นี่คือการสังเคราะห์บทกวีและร้อยแก้วชีวิตแบบออร์แกนิกที่หายไปจากโลกแห่งปรมาจารย์ซึ่งร้อยแก้วและบทกวีแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน เป็นธีมพื้นบ้านของนวนิยายเรื่องนี้ที่สัญญาว่าจะสามารถสังเคราะห์ได้ในอนาคต
บทความชุด “เรือรบปัลลดา”
ผลลัพธ์ของการเดินเรือรอบโลกของ Goncharov คือหนังสือบทความเรื่อง "เรือรบ "Pallada" ซึ่งการปะทะกันของชนชั้นกระฎุมพีและระเบียบโลกปิตาธิปไตยได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เส้นทางของนักเขียนทอดยาวผ่านอังกฤษไปยังอาณานิคมหลายแห่งในมหาสมุทรแปซิฟิก จากอารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตเป็นผู้ใหญ่ในอุตสาหกรรม ไปจนถึงเยาวชนชายเป็นใหญ่ที่กระตือรือร้นอย่างไร้เดียงสาของมนุษยชาติที่มีความเชื่อในปาฏิหาริย์ ด้วยความหวังและความฝันอันเหลือเชื่อ ในหนังสือเรียงความของ Goncharov ความคิดของกวีชาวรัสเซีย E. A. Boratynsky ซึ่งรวบรวมทางศิลปะในบทกวีปี 1835 เรื่อง "The Last Poet" ได้รับการยืนยันสารคดี:
ศตวรรษเดินไปตามเส้นทางเหล็ก
มีความสนใจในตนเองและมีความฝันร่วมกัน
ชั่วโมงต่อชั่วโมง สำคัญและมีประโยชน์
ชัดเจนยิ่งขึ้นยุ่งวุ่นวายมากขึ้น
หายไปในแสงแห่งการตรัสรู้
บทกวี ความฝันแบบเด็กๆ
และไม่ใช่เรื่องของเธอที่คนรุ่นมีงานยุ่ง
ทุ่มเทให้กับความกังวลด้านอุตสาหกรรม
ยุคแห่งวุฒิภาวะของชนชั้นกระฎุมพีสมัยใหม่ในอังกฤษคือยุคแห่งประสิทธิภาพและการปฏิบัติอย่างชาญฉลาด การพัฒนาเศรษฐกิจของแก่นสารของโลก ทัศนคติความรักต่อธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการพิชิตธรรมชาติอย่างไร้ความปราณี ชัยชนะของโรงงาน โรงงาน เครื่องจักร ควันและไอน้ำ ทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและลึกลับถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่น่าพอใจและมีประโยชน์ ชาวอังกฤษมีการวางแผนและกำหนดเวลาทั้งวัน ไม่ใช่นาทีเดียว ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็นแม้แต่ครั้งเดียว - ผลประโยชน์ ผลประโยชน์ และการออมในทุกสิ่ง
ชีวิตถูกตั้งโปรแกรมไว้จนทำหน้าที่เหมือนเครื่องจักร “ไม่มีการกรีดร้องโดยเปล่าประโยชน์ ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็น และแทบไม่ได้ยินเรื่องการร้องเพลง กระโดด หรือแกล้งกันระหว่างเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกคำนวณ ชั่งน้ำหนัก และประเมิน ราวกับว่าหน้าที่ก็ถูกแย่งไปจากเสียงและการแสดงออกทางสีหน้า เช่น จากหน้าต่าง จากยางล้อ” แม้แต่แรงกระตุ้นของหัวใจโดยไม่สมัครใจ - ความสงสารความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจ - ชาวอังกฤษพยายามควบคุมและควบคุม “ดูเหมือนว่าความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจนั้นขุดขึ้นมาเหมือนถ่านหิน ดังนั้นในตารางสถิติจึงเป็นไปได้ ถัดจากจำนวนเหล็กทั้งหมด ผ้ากระดาษ เพื่อแสดงให้เห็นว่าโดยกฎหมายดังกล่าวและเช่นนั้น สำหรับจังหวัดหรืออาณานิคมนั้น ได้รับความยุติธรรมอย่างมากมาย หรือในเรื่องนั้น ได้เพิ่มวัตถุเข้าไปในมวลสังคมเพื่อสร้างความเงียบ ลดศีลธรรม ฯลฯ คุณธรรมเหล่านี้นำไปใช้ในที่ที่จำเป็น และหมุนเหมือนวงล้อซึ่งเป็นเหตุให้ปราศจาก ความอบอุ่นและมีเสน่ห์”
เมื่อ Goncharov เต็มใจแยกทางกับอังกฤษ - "ตลาดโลกนี้และด้วยภาพแห่งความพลุกพล่านและการเคลื่อนไหวด้วยสีของควันถ่านหินไอน้ำและเขม่า" ในจินตนาการของเขาตรงกันข้ามกับชีวิตเครื่องจักรของชาวอังกฤษภาพลักษณ์ของ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเกิดขึ้น เขาเห็นว่าในรัสเซียไกลแค่ไหน "ในห้องกว้างขวางบนเตียงขนนกสามเตียง" ชายคนหนึ่งหลับศีรษะของเขาถูกซ่อนไว้จากแมลงวันที่น่ารำคาญ เขาถูกปลุกให้ตื่นมากกว่าหนึ่งครั้งโดย Parashka ที่ส่งมาจากผู้หญิงของเขา คนรับใช้ในรองเท้าบูท ตะปูเข้าออกสามครั้ง เขย่าพื้น พระอาทิตย์เผามงกุฎก่อน แล้วจึงวัด สุดท้ายใต้หน้าต่างไม่มีเสียงนาฬิกาปลุกกลไก มีแต่เสียงไก่ในหมู่บ้านดัง - และนายก็ตื่นขึ้น การค้นหาคนรับใช้ของ Yegorka เริ่มต้นขึ้น: รองเท้าบู๊ตของเขาหายไปที่ไหนสักแห่งและกางเกงของเขาก็หายไป (*26) ปรากฎว่า Yegorka กำลังตกปลา - พวกเขาส่ง Egorka กลับมาพร้อมกับตะกร้าปลาคาร์พ crucian ทั้งตะกร้าสองตัว กั้งร้อยตัวและท่อกกสำหรับเด็กน้อย มีรองเท้าบู๊ตอยู่ที่มุมหนึ่งและกางเกงของเขาก็แขวนอยู่บนฟืนซึ่ง Egorka ทิ้งพวกเขาไว้อย่างเร่งรีบโดยสหายของเขาเรียกให้ไปตกปลา อาจารย์ค่อยๆ ดื่มชา รับประทานอาหารเช้า และเริ่มศึกษาปฏิทินเพื่อดูว่าวันนี้เป็นวันหยุดของนักบุญวันไหน และเพื่อนบ้านคนไหนควรแสดงความยินดีด้วย ชีวิตที่ไร้กังวล ไม่เร่งรีบ อิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยสิ่งใดๆ ยกเว้นความปรารถนาส่วนตัว! นี่คือลักษณะที่เส้นขนานปรากฏขึ้นระหว่างของคนอื่นกับของตัวเองและ Goncharov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ เราหยั่งรากลึกในบ้านของเรามากจนไม่ว่าฉันจะไปที่ไหนและนานแค่ไหน ฉันจะแบกดินของ Oblomovka บ้านเกิดของฉันไปทุกที่ด้วยเท้าของฉัน และไม่มีมหาสมุทรใดที่จะพัดพามันไป!” ประเพณีของตะวันออกบ่งบอกถึงหัวใจของนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่า เขามองว่าเอเชียเป็น Oblomovka ซึ่งแผ่ขยายออกไปกว่าพันไมล์ หมู่เกาะ Lycean กระตุ้นจินตนาการของเขาเป็นพิเศษ มันเป็นไอดีลที่ถูกทิ้งร้างท่ามกลางผืนน้ำอันไม่มีที่สิ้นสุดของมหาสมุทรแปซิฟิก ผู้มีคุณธรรมอาศัยอยู่ที่นี่ กินแต่ผัก ดำรงชีวิตแบบปิตาธิปไตย “เขาออกมาหาคนเดินทางเป็นหมู่มาก จูงมือ จูงเข้าไปในบ้าน แล้วกราบถวายที่นาและสวนอันเหลือไว้ข้างหน้า พวกเขา... นี่คืออะไร? เราอยู่ที่ไหน? ในหมู่ชาวอภิบาลโบราณในยุคทอง? นี่เป็นชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของโลกยุคโบราณ ดังที่พระคัมภีร์และโฮเมอร์แสดงให้เห็น และผู้คนที่นี่ก็สวยงาม เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี และความสูงส่ง มีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับศาสนา หน้าที่ของมนุษย์ และเกี่ยวกับคุณธรรม พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเมื่อสองพันปีที่แล้ว - โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง: เรียบง่าย ไม่ซับซ้อน และดั้งเดิม และถึงแม้ว่าไอดีลดังกล่าวจะอดไม่ได้ที่จะเบื่อบุคคลที่มีอารยธรรม แต่ด้วยเหตุผลบางประการความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นในใจหลังจากสื่อสารกับมัน ความฝันเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาตื่นขึ้นมา ความอับอายต่ออารยธรรมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ดูเหมือนว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่แตกต่าง ศักดิ์สิทธิ์ และไร้บาป โลกยุโรปและอเมริกาสมัยใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่? ความรุนแรงที่ต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์จะนำพามนุษยชาติไปสู่ความสุขหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นหากความก้าวหน้าเป็นไปได้บนพื้นฐานที่แตกต่างและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ไม่ใช่ในการต่อสู้ แต่ในความเป็นเครือญาติและการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ?
คำถามของ Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความไร้เดียงสา ความรุนแรงของพวกมันจะเพิ่มขึ้นตามผลที่ตามมาของผลกระทบทำลายล้างของอารยธรรมยุโรปที่มีต่อโลกปิตาธิปไตย กอนชารอฟ ให้คำจำกัดความการรุกรานเซี่ยงไฮ้ของอังกฤษว่าเป็น "การรุกรานของคนป่าเถื่อนผมแดง" ความไร้ยางอายของพวกเขา (*27) “กลายเป็นวีรกรรม ทันทีที่ขายสินค้าได้ แม้กระทั่งยาพิษ!” ลัทธิแห่งผลกำไร การคำนวณ การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเพื่อความอิ่มเอม ความสะดวกสบาย... เป้าหมายเล็กๆ น้อยๆ ที่ความก้าวหน้าของยุโรปจารึกไว้บนแบนเนอร์นี้สร้างความอับอายให้กับบุคคลไม่ใช่หรือ? Goncharov ถามคำถามที่ไม่ง่ายกับบุคคล ด้วยการพัฒนาของอารยธรรมพวกเขาไม่ได้อ่อนลงเลย ในทางตรงกันข้าม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับความรุนแรงอันน่าหวาดกลัว เห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่มีทัศนคติแบบนักล่าต่อธรรมชาติได้นำมนุษยชาติไปสู่จุดร้ายแรง: ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยีในการสื่อสารกับธรรมชาติ - หรือความตายของทุกชีวิตบนโลก
โรมัน "โอโบลอฟ"
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 กอนชารอฟได้ไตร่ตรองขอบเขตอันไกลโพ้นของนวนิยายเรื่องใหม่: ความคิดนี้เห็นได้ชัดเจนในบทความเรื่อง "The Frigate Pallada" ซึ่งเขาเปรียบเทียบประเภทของชาวอังกฤษที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและใช้งานได้จริงกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในปรมาจารย์ Oblomovka และใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" การปะทะกันเช่นนี้ทำให้โครงเรื่องเปลี่ยนไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov เคยยอมรับว่าใน "Ordinary History", "Oblomov" และ "Cliff" เขาไม่เห็นนวนิยายสามเรื่อง แต่มีเล่มเดียว ผู้เขียนทำงานเรื่อง "Oblomov" เสร็จในปี พ.ศ. 2401 และตีพิมพ์ในสี่ฉบับแรกของวารสาร "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2402
Dobrolyubov เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้. “ Oblomov” พบกับเสียงไชโยโห่ร้องเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง N.A. Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เห็นใน "Oblomov" วิกฤตและการล่มสลายของระบบศักดินา Rus เก่า Ilya Ilyich Oblomov เป็น "ประเภทพื้นบ้านพื้นเมืองของเรา" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเมื่อยล้าของระบบความสัมพันธ์ศักดินาทั้งหมด เขาเป็นคนสุดท้ายในชุดของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" - Onegins, Pechorins, Beltovs และ Rudins เหมือนพี่ของเขา รุ่นก่อน Oblomov ติดเชื้อจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างคำพูดกับการกระทำความฝันและความไร้ค่าในทางปฏิบัติ แต่ใน Oblomov ความซับซ้อนทั่วไปของ "มนุษย์ฟุ่มเฟือย" ถูกนำไปสู่ความขัดแย้งจนถึงจุดสิ้นสุดเชิงตรรกะซึ่งเกินกว่านั้นคือการสลายตัวและ ความตายของมนุษย์ Goncharov ตาม Dobrolyubov เผยให้เห็นถึงรากเหง้าของการเฉยเมยของ Oblomov อย่างลึกซึ้งมากกว่ารุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างความเป็นทาสและความเป็นเจ้านาย “ เป็นที่ชัดเจนว่า Oblomov ไม่ใช่ธรรมชาติที่โง่เขลาและไม่แยแส” เขียน Dobrolyubov “ แต่นิสัยเลวทรามในการรับความพึงพอใจในความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากคนอื่น ๆ พัฒนาขึ้นในตัวเขาอย่างไม่แยแสและ *28) ทำให้เขาตกอยู่ในสภาพที่น่าสังเวชของการเป็นทาสทางศีลธรรม ทาสนี้พันกันมากกับความเป็นเจ้านายของ Oblomov ดังนั้นพวกเขาจึงเจาะซึ่งกันและกันและถูกกำหนดโดยกันและกันว่าดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้แม้แต่น้อยที่จะวาดขอบเขตระหว่างพวกเขา... เขาเป็นทาสของเขา Zakhar และเป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าคนไหนในพวกเขา ยอมจำนนต่ออำนาจของอีกฝ่ายมากกว่า อย่างน้อย สิ่งที่ Zakhar ไม่ต้องการ Ilya Ilyich ไม่สามารถบังคับให้เขาทำ และสิ่งที่ Zakhar ต้องการ เขาจะทำตามความประสงค์ของนาย และนายก็จะยอมจำนน...” แต่นั่นคือสาเหตุที่ Zakhar คนรับใช้ใน ความรู้สึกบางอย่างคือ "เจ้านาย" เหนือเจ้านายของเขา: การพึ่งพาเขาอย่างสมบูรณ์ของ Oblomov ทำให้ Zakhar นอนหลับอย่างสงบสุขบนเตียงของเขาได้ อุดมคติของการดำรงอยู่ของ Ilya Ilyich - "ความเกียจคร้านและความสงบสุข" - อยู่ในระดับเดียวกับความฝันที่ปรารถนาของ Zakhara ทั้งสองคนทั้งนายและคนรับใช้เป็นลูกของ Oblomovka “เช่นเดียวกับกระท่อมหลังหนึ่งที่จบลงบนหน้าผาในหุบเขา กระท่อมหลังนั้นก็แขวนอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ยืนอยู่โดยครึ่งหนึ่งอยู่ในอากาศและมีเสาสามต้นค้ำไว้ สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบและมีความสุขในนั้น” ตั้งแต่สมัยโบราณ คฤหาสน์แห่งนี้ก็มีแกลเลอรีที่พังทลายลงเช่นกัน และพวกเขาวางแผนที่จะซ่อมแซมระเบียงมานานแล้ว แต่ยังไม่ได้รับการซ่อมแซม
“ ไม่ Oblomovka เป็นบ้านเกิดโดยตรงของเราเจ้าของคือนักการศึกษาของเรา Zakharovs สามร้อยคนพร้อมสำหรับการบริการของเราเสมอ” Dobrolyubov สรุป “ มีส่วนสำคัญของ Oblomov ในตัวเราแต่ละคนและมันก็เร็วเกินไปที่จะเขียน ไว้อาลัยให้กับพวกเรา” “ ถ้าตอนนี้ฉันเห็นเจ้าของที่ดินพูดถึงสิทธิของมนุษยชาติและความจำเป็นในการพัฒนาตนเองฉันรู้จากคำแรกของเขาว่านี่คือ Oblomov ถ้าฉันพบเจ้าหน้าที่ที่บ่นเกี่ยวกับความซับซ้อนและเป็นภาระของงานในสำนักงาน เขาก็คือ Oblomov หากฉันได้ยินจากเจ้าหน้าที่บ่นเกี่ยวกับขบวนพาเหรดที่น่าเบื่อและการโต้แย้งอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของก้าวที่เงียบสงบ ฯลฯ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาคือ Oblomov เมื่อฉันอ่านนิตยสารที่ระเบิดพลังเสรีนิยมต่อต้านการละเมิดและความสุขที่ในที่สุดสิ่งที่เราหวังและปรารถนามานานก็สำเร็จ ฉันคิดว่าทุกคนกำลังเขียนสิ่งนี้จาก Oblomovka เมื่อฉันอยู่ในกลุ่มคนที่มีการศึกษาซึ่งเห็นอกเห็นใจต่อความต้องการของมนุษยชาติอย่างกระตือรือร้น และเล่าเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ แบบเดียวกัน (และบางครั้งก็ใหม่) เป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับผู้รับสินบน เกี่ยวกับการกดขี่ ความไม่เคารพกฎหมายทุกประเภท ฉัน รู้สึกโดยไม่ได้ตั้งใจว่าฉันย้ายไปที่ Oblomovka เก่า” Dobrolyubov เขียน
Druzhinin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ . นี่คือมุมมองหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวละครของตัวเอกที่เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น แต่ในบรรดาการตอบสนองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกมีการประเมินนวนิยายที่แตกต่างและตรงกันข้ามปรากฏขึ้น มันเป็นของนักวิจารณ์เสรีนิยม A.V. Druzhinin ผู้เขียนบทความ“ Oblomov” นวนิยายของ Goncharov” Druzhinin ยังเชื่อด้วยว่าตัวละครของ Ilya Ilyich สะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียที่“ Oblomov” ได้รับการศึกษาและยอมรับจากคนทั้งมวล อุดมไปด้วยลัทธิ Oblomovism เป็นส่วนใหญ่” แต่จากข้อมูลของ Druzhinin“ ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจในทางปฏิบัติมากเกินไปเริ่มดูถูก Oblomov และถึงกับเรียกเขาว่าหอยทาก: การพิจารณาคดีอย่างเข้มงวดของฮีโร่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความพิถีพิถันเพียงผิวเผินและหายวับไป Oblomov ใจดีต่อพวกเราทุกคนและสมควรได้รับความรักอันไร้ขอบเขต” “นักเขียนชาวเยอรมัน Riehl พูดไว้ที่ไหนสักแห่ง: วิบัติแก่สังคมการเมืองนั้นซึ่งไม่มีและไม่สามารถเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์ได้ เราจะเลียนแบบคำพังเพยนี้: มันไม่ดีสำหรับดินแดนที่ไม่มีคนใจดีและไร้ความสามารถที่ชั่วร้ายอย่าง Oblomov” Druzhinin มองว่าข้อดีของ Oblomov และ Oblomovism คืออะไร? “ลัทธิ Oblomovism นั้นน่าขยะแขยงถ้ามันมีต้นกำเนิดมาจากความเน่าเปื่อย ความสิ้นหวัง การคอรัปชั่น และความดื้อรั้นที่ชั่วร้าย แต่หากรากเหง้าของมันอยู่เพียงในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมและความลังเลอย่างกังขาของผู้บริสุทธิ์ที่มีจิตใจบริสุทธิ์เมื่อเผชิญกับความผิดปกติทางปฏิบัติซึ่งเกิดขึ้นในทุกประเทศเล็ก ๆ แล้วการโกรธก็มีความหมายเหมือนกัน ทำไมต้องโกรธเด็กที่ตาประสานกันในตอนเย็นที่มีการสนทนาที่มีเสียงดังระหว่างผู้ใหญ่…” แนวทางของ Druzhinsky ในการทำความเข้าใจ Oblomov และ Oblomovism ไม่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 . การตีความนวนิยายเรื่องนี้ของ Dobrolyubov ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามในขณะที่การรับรู้ของ "Oblomov" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเผยให้เห็นแก่ผู้อ่านในแง่มุมของเนื้อหามากขึ้นเรื่อย ๆ บทความของ druzhinsky ก็เริ่มดึงดูดความสนใจ ในสมัยโซเวียต M. M. Prishvin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "Oblomov" ในนวนิยายเรื่องนี้ ความเกียจคร้านของรัสเซียได้รับการยกย่องจากภายใน และภายนอกถูกประณามด้วยภาพของคนที่ตายไปแล้ว (Olga และ Stolz) ไม่มีกิจกรรม "เชิงบวก" ในรัสเซียที่สามารถต้านทานคำวิจารณ์ของ Oblomov ได้: ความสงบสุขของเขาเต็มไปด้วยความต้องการมูลค่าสูงสุดสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเนื่องจากสิ่งนี้จึงคุ้มค่าที่จะสูญเสียสันติภาพ นี่เป็นประเภทของตอลสโตยานที่ "ไม่ได้ทำ" เป็นไปไม่ได้ในประเทศที่กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งปรับปรุงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิด และมีเพียงกิจกรรมที่ส่วนตัวผสานเข้ากับงานเพื่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต่อต้านความสงบสุขของ Oblomov ได้”
คุณสมบัติทางศิลปะ กอนชารอฟ นักเขียนแนวสัจนิยมเชื่อว่าศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิต งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคงที่ประกอบด้วย "การซ้ำซ้อนหรืออารมณ์ของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและมากมาย" หลักการเหล่านี้กำหนดพื้นฐานของนวนิยายเรื่อง "Oblomov";
Dobrolyubov ให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับ Goncharov ศิลปิน: "พรสวรรค์เชิงวัตถุประสงค์"; ในบทความ “ Oblomovism คืออะไร”; เขาสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov ก่อนอื่นนี้
ขาดการสอน: Goncharov ไม่ได้สรุปผลสำเร็จรูปใด ๆ ในนามของเขาเอง เขาพรรณนาถึงชีวิตตามที่เขาเห็น และไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม คุณลักษณะที่สองของ Goncharov ตาม Dobrolyubov คือความสามารถในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขา "หมุนวัตถุจากทุกทิศทุกทาง รอให้ทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เสร็จสิ้น";. ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของนักเขียนในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบ โดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ความสามารถทางศิลปะ
ผู้เขียนยังโดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ความเป็นพลาสติกและคำอธิบายโดยละเอียด คุณภาพของภาพที่งดงามทำให้สามารถเปรียบเทียบกับภาพวาดเฟลมิชหรือภาพร่างในชีวิตประจำวันของศิลปินชาวรัสเซีย P. A. Fedotov ตัวอย่างเช่นใน "Oblomov"; คำอธิบายชีวิตในฝั่ง Vyborg ใน Oblomovka หรือวันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Ilya Ilyich
ในกรณีนี้รายละเอียดทางศิลปะเริ่มมีบทบาทพิเศษ พวกเขาไม่เพียงแต่ช่วยสร้างภาพที่สดใส สีสัน น่าจดจำ แต่ยังได้รับลักษณะของสัญลักษณ์อีกด้วย สัญลักษณ์ดังกล่าวคือรองเท้าและเสื้อคลุมของ Oblomov โซฟาที่ Olga ยกเขาขึ้นมาและเขากลับมาอีกครั้งหลังจากเสร็จสิ้น "บทกวีแห่งความรัก" ของเขา; แต่การบรรยายถึง "บทกวี" นี้ Goncharov ใช้รายละเอียดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แทนที่จะเป็นวัตถุธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน รายละเอียดเชิงบทกวีปรากฏขึ้น: ความสัมพันธ์ระหว่าง Oblomov และ Olga พัฒนาขึ้นกับพื้นหลังของภาพบทกวีของพุ่มไม้สีม่วง ความงามและจิตวิญญาณของพวกเขาเน้นไปที่ความงามของเสียงของ Aria Casta Diva จากโอเปร่าเรื่อง Norma ของ V. Bellini ซึ่งแสดงโดย Olga ซึ่งมีพรสวรรค์ในการร้องเพลง
ผู้เขียนเองก็เน้นย้ำถึงองค์ประกอบทางดนตรีในผลงานของเขา เขาอ้างว่าใน "Oblomov"; ความรู้สึกของความรักนั้นพัฒนาขึ้นตามกฎของดนตรีในการลดลง การเพิ่มขึ้น การพร้อมเพรียงกันและจุดตรงกันข้าม ความสัมพันธ์ของตัวละครไม่ได้แสดงออกมามากนักเหมือนที่เล่นโดย "ดนตรีประสาท"
กอนชารอฟยังมีอารมณ์ขันเป็นพิเศษซึ่งออกแบบมาเพื่อไม่ให้ดำเนินการ แต่ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้เพื่อทำให้บุคคลดูอ่อนลงและปรับปรุงโดยเผยให้เห็นให้เขาเห็น "กระจกสะท้อนที่ไม่ประจบประแจงของความโง่เขลาความอัปลักษณ์ความหลงใหลพร้อมผลที่ตามมาทั้งหมด" ดังนั้น ว่าด้วยจิตสำนึกของพวกเขาก็จะปรากฏ "ความรู้ว่าควรระวัง" ด้วย ใน "Oblomov"; อารมณ์ขันของ Goncharov ปรากฏอยู่ในภาพวาดของคนรับใช้ Zakhar และในคำอธิบายอาชีพของ Oblomovites ชีวิตของฝ่าย Vyborg และมักจะเกี่ยวข้องกับการพรรณนาของตัวละครหลัก
แต่คุณภาพที่สำคัญที่สุดของงานของ Goncharov คือบทกวีเชิงนวนิยายพิเศษ ดังที่ Belinsky กล่าวไว้ "บทกวี... ในพรสวรรค์ของ Mr. Goncharov เป็นตัวแทนคนแรกและคนเดียว" ผู้เขียน "Oblomov" เอง; เรียกกวีนิพนธ์ว่า "น้ำแห่งนวนิยาย"; และตั้งข้อสังเกตว่า "นวนิยาย... ที่ไม่มีบทกวีไม่ใช่งานศิลปะ" และผู้แต่งก็ "ไม่ใช่ศิลปิน" แต่เป็นเพียงนักเขียนที่มีพรสวรรค์ในชีวิตประจำวันไม่มากก็น้อยเท่านั้น ใน "Oblomov"; ที่สำคัญที่สุดของ "บทกวี"; “ความรักอันสง่างาม” เองก็เริ่มปรากฏให้เห็น บทกวีถูกสร้างขึ้นโดยบรรยากาศพิเศษของฤดูใบไม้ผลิ คำอธิบายของสวนสาธารณะ กิ่งก้านของดอกไลแลค รูปภาพของฤดูร้อนที่ร้อนอบอ้าวและฝนในฤดูใบไม้ร่วงสลับกัน จากนั้นหิมะก็ปกคลุมบ้านและถนนซึ่งมาพร้อมกับ "บทกวีแห่งความรัก"; Oblomov และ Olga Ilyinskaya เราสามารถพูดได้ว่าบทกวี "แทรกซึม"; โครงสร้างนวนิยายทั้งหมดของ "Oblomov" เป็นแกนกลางทางอุดมการณ์และโวหาร
นวนิยายบทกวีพิเศษนี้รวบรวมหลักการที่เป็นสากลของมนุษย์และแนะนำงานนี้ให้อยู่ในแวดวงของธีมและรูปภาพนิรันดร์ ดังนั้นในลักษณะของตัวละครหลักของนวนิยายของ Oblomov ลักษณะของ Hamlet ของเช็คสเปียร์และ Don Quixote ของ Cervantes จึงแตกต่างกันไป ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความเป็นเอกภาพและความสมบูรณ์อย่างน่าทึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวกำหนดตัวละครที่คงทนและอยู่เหนือกาลเวลาอีกด้วย
อภิธานศัพท์:
- ไลแลคบุช
- คุณสมบัติของ Goncharov ศิลปิน
- คุณสมบัติประเภทของ Oblomov สั้น ๆ
- คุณสมบัติของ Goncharov เรียงความของศิลปิน
- เตรียมรายงานเกี่ยวกับลักษณะของ Gonyaarov ศิลปิน
งานอื่น ๆ ในหัวข้อนี้:
- “Oblomov” (1859) เป็นนวนิยายเกี่ยวกับความสมจริงเชิงวิพากษ์ กล่าวคือ พรรณนาถึงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไปโดยมีรายละเอียดที่ถูกต้อง (สูตรของความสมจริงเชิงวิพากษ์นี้จัดทำโดย F. Engels ใน...
- สิ่งใดที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของ "Oblomovism"? สัญลักษณ์ของลัทธิ Oblomovism คือเสื้อคลุม รองเท้าแตะ และโซฟา อะไรทำให้ Oblomov กลายเป็นคนขี้เกียจที่ไม่แยแส? ความเกียจคร้าน กลัวการเคลื่อนไหวและชีวิต ไม่สามารถ...
- ผู้เขียนกำหนดแนวอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้เอง: “ ฉันพยายามแสดงใน Oblomov อย่างไรและทำไมคนของเราจึงกลายเป็นเยลลี่ก่อนเวลา... บทกลางคือ...