ความรู้สึกของระบอบกษัตริย์กำลังเพิ่มมากขึ้นในรัสเซีย ประเพณีกษัตริย์ในรัสเซีย

มีแพลตฟอร์มทางอุดมการณ์เป็นคุณลักษณะหลัก ฝ่ายที่มีกษัตริย์นิยมประกาศแนวคิดหลักของพวกเขาคือการฟื้นฟูอำนาจซาร์ในรัสเซีย การดำรงอยู่ขององค์กรดังกล่าวเริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

การปกครองแบบราชาธิปไตยคืออะไร?

คำว่า "สถาบันกษัตริย์" นั้นหมายความว่าอำนาจหลักในรัฐเป็นของบุคคลเดียว - กษัตริย์, กษัตริย์, จักรพรรดิ ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงผู้นำเกิดขึ้นตามกฎการสืบทอดบัลลังก์ รูปแบบการปกครองนี้เป็นแบบสัมบูรณ์ เมื่ออำนาจทั้งหมดเป็นของพระมหากษัตริย์เท่านั้น และการตัดสินใจของพระองค์ไม่ถูกโต้แย้งโดยใครเลยหรือเป็นไปตามรัฐธรรมนูญ เมื่อประเทศมีรัฐสภา

ปัจจุบันมีหลายประเทศที่ยังรักษาอำนาจของกษัตริย์ไว้ได้ โดยหลักๆ เช่น ในอังกฤษ ซึ่งราชวงศ์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครอง แต่เพียงทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์และแสดงความเคารพต่อประเพณีเท่านั้น คุณสามารถพบกับอำนาจเบ็ดเสร็จของผู้ปกครองได้ในประเทศตะวันออกบางประเทศ เช่น ในซาอุดีอาระเบีย

สถาบันกษัตริย์ในรัสเซีย

ในรัสเซีย ระบบกษัตริย์ดำรงอยู่เป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ในขั้นต้นมันเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เมื่ออำนาจของอธิปไตยไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดเลย แต่ในรัชสมัยของพระเจ้านิโคลัสที่ 2 พระราชอำนาจมีการเปลี่ยนแปลงบางประการ เริ่มต้นในปี 1905 State Duma ปรากฏตัวในประเทศซึ่งหมายถึงการเกิดขึ้นของระบบรัฐธรรมนูญ

ในรัสเซียทุกวันนี้ มีการประกาศให้มีการนำโดยประธานาธิบดี นอกจากนี้ในประเทศของเรายังมีองค์กรทางการเมืองจำนวนมากซึ่งมีพรรคกษัตริย์อยู่ด้วย

การเกิดขึ้นขององค์กรกษัตริย์ในรัสเซีย

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวทางการเมืองของระบอบกษัตริย์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในจักรวรรดิรัสเซีย เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการปกป้องระบบที่มีอยู่จากการเปลี่ยนแปลงและการปฏิรูปต่างๆ ตัวอย่างคือสังคมที่เรียกว่า "การสนทนารัสเซีย" ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อช่วงเปลี่ยนศตวรรษในปี 1900 นอกจากนี้ในปีนี้ พรรคที่เก่าแก่ที่สุดได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งกิจกรรมยังคงดำเนินต่อไปอย่างผิดกฎหมายแม้หลังการปฏิวัติ มันถูกเรียกว่า "สภารัสเซีย"

พรรคที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขส่วนใหญ่เริ่มปรากฏตัวขึ้นหลังจากแถลงการณ์วันที่ 17 ตุลาคมได้รับการปล่อยตัว ต้องขอบคุณการที่ประชากรของประเทศได้รับสิทธิและเสรีภาพตามระบอบประชาธิปไตย State Duma ถูกสร้างขึ้นและพรรคที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขได้กลายเป็นหนึ่งในกองกำลังทางการเมือง

หากเราพูดถึงความเคลื่อนไหวทางการเมืองในยุคนั้นที่สนับสนุนการอนุรักษ์คุณค่าดั้งเดิมและพระราชอำนาจเราสามารถตั้งชื่อองค์กรที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งได้ สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2448 ฝ่ายหนึ่งเรียกว่าสหภาพประชาชนรัสเซีย และอีกฝ่ายเรียกว่าพรรคกษัตริย์รัสเซีย

สหภาพประชาชนรัสเซีย

นี่คือพรรคกษัตริย์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีจำนวนสมาชิกมากที่สุด - ประมาณ 350,000 คน ทุกคนสามารถเข้าร่วมองค์กรได้โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคม แต่ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนมีบทบาทนำ การครอบคลุมกลุ่มสังคมทั้งหมดอย่างกว้างขวางดังกล่าวได้รับการพิสูจน์โดยเป้าหมายของพรรค - เพื่อรวมชาวรัสเซียทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิเพื่อประเทศเดียวและแบ่งแยกไม่ได้

ท่ามกลางหลักการของโปรแกรมขององค์กรนี้ ความรู้สึกชาตินิยม ความรู้สึกชาตินิยม และออร์โธดอกซ์หัวรุนแรงได้รับความนิยม นอกจากนี้ยังโดดเด่นด้วยการต่อต้านชาวยิว - การปฏิเสธคนสัญชาติยิว

ในส่วนของโครงสร้างรัฐ สหภาพประชาชนรัสเซียเป็นพรรคที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข รูปแบบของรัฐบาลเป็นแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์; หน่วยงานรัฐสภาที่ปกครองประเทศถูกปฏิเสธ สิ่งเดียวที่องค์กรนี้เสนอคือการจัดตั้งคณะที่ปรึกษาประชาชนที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของพระราชอำนาจ

การเคลื่อนไหวนี้ยุติลงหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีความพยายามที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ในปี 2548

พรรคกษัตริย์รัสเซีย

องค์กรทางการเมืองที่เรียกว่า Russian Monarchist Party ก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1905 เช่นกัน จำนวนมันไม่มากเท่ากับสหภาพประชาชนรัสเซีย - มีเพียงประมาณแสนคนเท่านั้น

เริ่มต้นในปี 1907 พรรคกษัตริย์รัสเซียเริ่มใช้ชื่ออื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของผู้สร้างและผู้นำคือ V. A. Gringmut องค์กรเริ่มถูกเรียกว่า Russian Monarchical Union และ I. I. Vostrogov ซึ่งเคยเป็นรองของ Gringmut ได้กลายเป็นหัวหน้า

มีการประกาศระบอบเผด็จการอย่างไม่จำกัด และคริสตจักรมีบทบาทพิเศษในชีวิตของรัฐ เธอต้องมีบทบาทหลักและเป็นผู้ค้ำประกันและฐานที่มั่นของชีวิตคุณธรรมและจิตวิญญาณของผู้คน สำหรับสภาดูมานั้น ความคิดของขบวนการนั้นไม่ถูกปฏิเสธ แต่ควรจะเป็นร่างที่มีอำนาจที่ประสานกัน

“ร้อยดำ”

ฝ่ายที่กล่าวมาข้างต้นไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรกษัตริย์และความเคลื่อนไหวทั้งหมดในช่วงเวลานั้น ชื่อทั่วไปของการเคลื่อนไหวเหล่านี้คือ "Black Hundreds" พวกเขาเป็นสมาชิกขององค์กรผู้รักชาติ ซึ่งมีลักษณะทั่วไป ได้แก่ ลัทธิชาตินิยม ต่อต้านชาวยิว ลัทธิชาตินิยม และการยึดมั่นในนิกายออร์โธดอกซ์ เหล่านี้เป็นผู้พิทักษ์ค่านิยมดั้งเดิมของเวลาซึ่งเป็นผู้ยึดถืออุดมการณ์แห่งอำนาจกษัตริย์โดยสมบูรณ์

ในหมู่พวกเขาเราสามารถเน้นย้ำองค์กรต่างๆ เช่น Union of the Archangel Michael, All-Russian Dubrovinsky Union of the Russian People, Holy Squad รวมถึง Union of Russian People และขบวนการ Black Hundred อื่น ๆ

พรรคกษัตริย์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ทุกวันนี้ในบรรดาพรรคที่มีชื่อเสียงที่สุดและขบวนการโน้มน้าวใจของระบอบกษัตริย์สามารถเรียกได้ว่าเป็นพรรคกษัตริย์แห่งรัสเซียซึ่งก่อตั้งโดยนักยุทธศาสตร์ทางการเมืองและนักธุรกิจ Anton Bakov องค์กรนี้ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการจากกระทรวงยุติธรรมในปี 2555 และมีการประชุมก่อตั้งในเวลาเดียวกัน พรรคกษัตริย์แห่งรัสเซียเป็นผู้นับถือระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ นอกจากนี้ ข้อความในรัฐธรรมนูญของพวกเขาเองยังถูกโพสต์บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการขององค์กรอีกด้วย จุดที่น่าสนใจคือองค์กรนี้ออกหนังสือเดินทางที่เป็นพลเมืองของจักรวรรดิรัสเซียให้กับสมาชิกและวางแผนที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง หัวหน้าพรรคจัดพิมพ์หนังสือและเป็นที่รู้จักจากข้อความเกี่ยวกับ V.I. Lenin และ I.V. เขาจะจัดให้มีการพิจารณาคดีต่อสาธารณะสำหรับพวกเขาในเรื่องการโค่นล้มราชวงศ์โรมานอฟและการทำลายล้างจักรวรรดิรัสเซีย

ในฐานะรัชทายาท พรรคกษัตริย์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียเสนอชื่อนิโคลัสที่ 3 ผู้สืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เป็นที่รู้กันว่านี่คือเจ้าชายชาวเยอรมันที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์

ขบวนการราชาธิปไตยในปัจจุบัน

ในรัสเซียยุคใหม่ หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต องค์กรทางการเมืองต่างๆ จำนวนมากก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งมีพรรคการเมืองที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขอยู่ด้วย พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่ออำนาจ แต่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคม - จัดกิจกรรมต่างๆ

สำหรับคำถามที่ว่าใครควรจะเป็นอธิปไตยหากรัสเซียกลับคืนสู่อำนาจซาร์ หลายฝ่ายและขบวนการต่างมีความคิดเห็นของตนเองในเรื่องนี้ บางคนยอมรับว่ารัชทายาทของราชวงศ์โรมานอฟซึ่งขณะนี้อาศัยอยู่ต่างประเทศเป็นคู่แข่งที่ถูกต้องตามกฎหมายในการชิงบัลลังก์ คนอื่น ๆ เชื่อว่าซาร์ควรเป็นผู้ที่ประชาชนเลือก และโดยทั่วไปแล้วคนอื่น ๆ ยังจำประธานาธิบดีคนปัจจุบันของรัสเซียในฐานะจักรพรรดิ

VKontakte เป็นหนึ่งในสาขาที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดในโปรไฟล์ และทั้งหมดเป็นเพราะคุณไม่สามารถเขียนในมุมมองทางการเมืองของคุณได้: เพียงเลือกจากตัวเลือกสำเร็จรูป นี่คือตัวเลือกทั้งหมดเก้าตัวเลือกที่มีอยู่ในปัจจุบัน: ไม่แยแส, คอมมิวนิสต์, สังคมนิยม, สายกลาง, เสรีนิยม, อนุรักษ์นิยม, ราชาธิปไตย, อนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ, เสรีนิยม

เรามาดูรายการการตั้งค่ากันดีกว่า?

1. มุมมองที่ไม่แยแส

เหมือนกับการไม่มีความเห็น ไม่แยแสอย่างแท้จริง
หากคุณไม่ไปเลือกตั้งและไม่ดูข่าวการเมือง เดิมพันได้เลย

2. คอมมิวนิสต์ มุมมอง

แล้วใครล่ะจะไม่รู้ว่าคอมมิวนิสต์คือใคร? พวกเขาคือสิ่งที่เรียกว่า ซ้าย.
“องค์กรของสังคมที่เศรษฐกิจมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของประชาชน”- วิกิ
เลนินยังมีชีวิตอยู่หรือไม่? รู้สึกอิสระที่จะใส่สถานะนี้ :)

3. สังคมนิยม มุมมอง

สังคม - สาธารณะ วิกกี้: “กระบวนการผลิตและการกระจายรายได้อยู่ภายใต้การควบคุมของสังคม”ทรัพย์สินส่วนตัวผิดแน่นอน? เราเสนอความคิดเห็นทางการเมืองแบบสังคมนิยม

4. ปานกลาง มุมมอง

บางทีคุณอาจเป็นผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์หรืออาจจะเป็นสังคมนิยม? อนุรักษ์นิยม? ไม่แน่ใจแต่ตามข่าวมีการประเมินเหตุการณ์ในเวทีการเมืองของตัวเองแต่ไม่อยากไปเดินขบวนแต่อยากได้งานอดิเรกที่เป็นประโยชน์มากกว่าไหม? เยี่ยมมาก ใส่ความคิดเห็นทางการเมืองในระดับปานกลางเช่นคุณ :)

5. เสรีนิยม มุมมอง

กล่าวอีกนัยหนึ่งตรงกลางขวา
“เสรีภาพของมนุษย์ส่วนบุคคลเป็นพื้นฐานทางกฎหมายของสังคมและระเบียบทางเศรษฐกิจ”- วิกิ พระเจ้าช่วย. ฉันจะแสดงรายการข้อกำหนดและคุณจะเข้าใจ: เสรีภาพ ทุนนิยม ตลาด สิทธิมนุษยชน หลักนิติธรรม สัญญาทางสังคม ความเท่าเทียมกันและอื่น ๆ โดยวิธีการจากวิกิด้วย
เสรีภาพ ความเท่าเทียม? เสรีนิยมใส่ไว้ในความคิดเห็นของคุณ

6. อนุรักษ์นิยม มุมมอง

สิทธิ.
ยึดมั่นในประเพณีรากฐานอันเก่าแก่ คำสั่งของรัฐเป็นสิ่งสำคัญ การปฏิรูป? ไม่ ไม่ ไม่ใช่การปฏิรูป หากทุกอย่างเป็นเช่นนี้ โดยไม่มีการปฏิรูป ก็ได้ ประกาศความเห็นของคุณว่าเป็นอนุรักษ์นิยม

7. ราชาธิปไตย มุมมอง

ฉันมีความสัมพันธ์กับอังกฤษทันที มีราชินีอยู่ที่นั่น ที่นั่นมีสถาบันกษัตริย์แบบรัฐสภา แต่ไม่จำเป็นต้องเจาะลึกลงไปกว่านี้
ฉันจะบอกว่าถ้าคุณเป็นกษัตริย์ (กษัตริย์ กษัตริย์ จักรพรรดิ ฯลฯ) ในการปกครอง ให้ใส่มุมมองเหล่านี้บนเพจของคุณอย่างรวดเร็ว

8. อนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ มุมมอง

หากคุณตั้งมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมให้กับตนเอง แต่ไม่รู้สึกพึงพอใจเพียงพอ ให้ตั้งมุมมองแบบอนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ ฉันค้นหาใน Google เห็นได้ชัดว่าคุณต้องการกลับไปสู่รากฐานเก่าและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้หากคุณมีมุมมองดังกล่าวใน VKontakte

9. มุมมองเสรีนิยม

การตั้งค่าเสรีนิยมใน VKontakte ปรากฏช้ากว่ารายการอื่น ๆ มีการเขียนโพสต์แยกต่างหากเกี่ยวกับพวกเขา: .

ตอนจบ. ฉันพยายามอธิบายทุกอย่างอย่างเป็นกลางที่สุด

ผมอยากฟังความคิดเห็นของผู้อ่าน เพื่อดูว่าใครมีความคิดเห็นอย่างไร ยึดถือวิทยานิพนธ์อะไรเมื่อพูดถึงเรื่องการเมือง อย่าลังเลที่จะเขียน ฉันยินดีรับฟังความคิดเห็นใดๆ เสมอ แม้ว่าจะเป็นการตอบกลับเพียงคำเดียวก็ตาม! แน่นอนว่าเป็นการดีกว่าที่จะเขียนรายละเอียดเพิ่มเติมเราสามารถพูดคุยกันได้: ท้ายที่สุดแล้ว มันไม่เสมอไป แทบไม่เคยเลยที่คนจริงไม่เหมาะกับเก้าประเด็นข้างต้น เขียน :)

107 ความคิดเห็น ()

ลอร์ดเกรย์ดาร์ก
10 มิ.ย. 2556 @ 23:43:54


11 มิ.ย. 2556 @ 17:37:59

จูเลีย
14 มิ.ย. 2556 @ 11:56:06

มิเลน่า
14 มิ.ย. 2556 @ 17:22:06

อาจารย์เล็กซ์
13 ก.ค. 2556 @ 10:12:49 น

อลีนา
03 มี.ค. 2014 @ 20:58:33

วลาด
03 เม.ย. 2014 @ 17:45:28

อเล็กซี่
13 ก.ย. 2557 @ 20:47:35

ยูจีน
16 ก.ย. 2014 @ 20:31:33

ยูจีน
16 ก.ย. 2014 @ 20:32:48

อลีนา
12 มี.ค. 2558 @ 14:42:02

เรนาต อิบนุ ราชิด
27 มี.ค. 2558 @ 22:46:14

นูร์สุลต่าน
28 เม.ย. 2558 @ 21:31:47

สุญญากาศทรงกลม
30 มิ.ย. 2558 @ 15:55:56

ซาบริน่า
02 ก.ค. 2558 @ 11:46:24

ซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ - พลีชีพนิโคไลอเล็กซานโดรวิช ไอคอน

อัคชูชิตส์ วิคเตอร์ วลาดิมิโรวิช- นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม และนักการเมืองชาวรัสเซียยุคใหม่
เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2492 ในประเทศเบลารุสตะวันตก เขาศึกษาที่โรงเรียนทหารเรือริกา ซึ่งรับราชการในกองทัพเรือ ในตำแหน่งเจ้าหน้าที่สำรอง
ในปี 1978 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาศึกษาปรัชญาศาสนาของรัสเซียอย่างอิสระ เข้าร่วม CPSU ในปี 1972 ในกองทัพเรือ ออกจากงานปาร์ตี้ในปี พ.ศ. 2522 เนื่องจากความเชื่อมั่นทางศาสนา เขามีส่วนร่วมในศาสนาและการเมือง samizdat ซึ่งเขาถูกปราบปรามโดย KGB: การไล่ออกจากบัณฑิตวิทยาลัยที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, การค้นหา, การสอบสวน, การยึดห้องสมุด, การห้ามทำงานในอาชีพของเขาโดยไม่ได้พูด ฉันถูกบังคับให้ทำงานเป็นหัวหน้าคนงานให้กับคนงานก่อสร้างตามฤดูกาลในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศเป็นเวลาประมาณสิบปี
ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 เขาได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของผู้อพยพและยุโรปตะวันตก ในปี 1987 ร่วมกับ Gleb Anishchenko ด้วยพรของบาทหลวง Dimitry Dudko ศิษยาภิบาลผู้โด่งดังเขาก่อตั้งนิตยสารวรรณกรรมและปรัชญาของวัฒนธรรมคริสเตียนรัสเซีย "Vybor" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกใน samizdat จากนั้นตีพิมพ์ซ้ำในปารีสและในปี 1991 เริ่ม ที่จะเผยแพร่อย่างถูกกฎหมายในรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2533-2536 - รองผู้ว่าการประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ก่อตั้งและเป็นหัวหน้ากลุ่มรอง "Russian Unity" ผู้ริเริ่มและผู้ร่วมเขียนกฎหมายปี 1990 ของสภาสูงสุดของ RSFSR "เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา" ตามที่คำสั่งของเลนินและสตาลินเกี่ยวกับศาสนาถูกยกเลิกสภากิจการศาสนา - หน่วยงานของรัฐควบคุมกิจกรรมทางศาสนา องค์กร - ถูกยุบ, ได้รับเสรีภาพในกิจกรรมทางศาสนา, อนุมัติให้เป็นวันหยุดซึ่งเป็นวันฉลองการประสูติของพระคริสต์; กิจกรรมทางศาสนาได้รับการยกเว้นภาษี
ในปี พ.ศ. 2533-2540 ผู้นำขบวนการประชาธิปไตยคริสเตียนรัสเซียซึ่งในระยะเริ่มแรกเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการประชาธิปไตยรัสเซีย เขาคัดค้านการล่มสลายของรัฐสหภาพและนโยบายการปฏิรูปของไกดาร์-ชูไบส์ ในปี 1992 ผู้จัดงานรัฐสภาแห่งกองกำลังพลเมืองและกองกำลังรักชาติแห่งรัสเซียเป็นหัวหน้าสมัชชาประชาชนรัสเซียที่ก่อตั้งโดยรัฐสภา สมาชิกของคณะกรรมการขบวนการสังคมรักชาติแห่งชาติ "Derzhava" ในปี 1995 - ผู้สมัครชิงตำแหน่งรองผู้ว่าการ State Duma แห่งสหพันธรัฐรัสเซียจาก Stanislav Govorukhin Bloc
ในปี พ.ศ. 2540-2541 เขาทำงานในหน่วยงานรัฐบาลรัสเซีย มนตรีแห่งรัฐ ชั้นที่ 1 กำกับดูแลการทำงานของคณะกรรมาธิการของรัฐในการระบุตัวตนและฝังศพสิ่งที่เรียกว่า Ekaterinburg ยังคงอยู่ซึ่งตามคณะกรรมาธิการนั้นเป็นของผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์
ครูปรัชญารองศาสตราจารย์ที่ State Academy of Slavic Culture ตั้งแต่ปี 2552 ประธานมูลนิธิมหาวิทยาลัยรัสเซีย ตามความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขา เขาเป็นผู้นับถือสถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ
ผู้เขียนบทความมากมายและเอกสารหลายฉบับ ในงานของเขาเขายังคงเนื้อหา ประเภท และรูปแบบประเพณีของปรัชญาศาสนารัสเซียในศตวรรษที่ 20

การก่อตัวของอุดมการณ์รัฐชาติรัสเซียยุคใหม่จะต้องดำเนินการจากประสบการณ์นับพันปีในการสร้างรัฐของรัสเซีย คำนึงถึงประสบการณ์อันน่าเศร้าของศตวรรษที่ 20 และปฏิเสธลัทธิหัวรุนแรงทุกรูปแบบ การสร้างรัฐของรัสเซียนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง ไม่ใช่ในนิยาย โดยได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์อันสำคัญของผู้ที่ก่อตั้งรัฐ ไม่ใช่จากสูตรอาหารและความกดดันจากต่างประเทศ และไม่ใช่จากผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม ความรอดของชาวรัสเซียในฐานะประชาชนที่มีอำนาจสูงสุดอยู่ที่นโยบายการรวมประเทศ ไม่ใช่การแบ่งแยกดินแดน มีเพียงการฟื้นฟูประเพณีของรัฐรัสเซียเท่านั้นที่รัฐรัสเซียสามารถเกิดใหม่ในฐานะอารยธรรมโลกอันยิ่งใหญ่ในฐานะรัฐในทวีปใหม่ได้

การรวมอำนาจเดียวนั่นคือเผด็จการ ความเป็นมลรัฐเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลในอดีตในรัสเซียโดยปัจจัยทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมัน “เมื่อประชากรส่วนต่างๆ กระจัดกระจายไปตามพื้นที่อันกว้างใหญ่ มีชีวิตแยกกัน ไม่เกี่ยวโยงกันด้วยการแบ่งอาชีพ เมื่อไม่มีเมืองใหญ่... เมื่อการสื่อสารยากลำบาก ย่อมไม่มีจิตสำนึกถึงผลประโยชน์ส่วนรวม แล้วส่วนต่างๆ การแยกส่วนในลักษณะนี้จะถูกนำมาเชื่อมโยง ถูกดึงมารวมกันโดยการรวมศูนย์ของรัฐบาล ซึ่งยิ่งแข็งแกร่งเท่าใด การเชื่อมต่อภายในก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น การรวมศูนย์... ย่อมเป็นประโยชน์และจำเป็น เพราะหากไม่มีมัน ทุกอย่างก็จะแตกสลายและกระจัดกระจาย” ( ซม. โซโลเวียฟ- มีเพียงรัฐรวมศูนย์เท่านั้นที่สามารถรวมและปกครองดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มีสภาพอากาศเลวร้าย โดยมีประชากรที่หลากหลายในด้านองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ศาสนา และวัฒนธรรม “รัสเซียมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษในฐานะสังคมที่มีปริมาณผลิตภัณฑ์ส่วนเกินน้อยที่สุด และนี่ไม่ได้เกิดจากกลุ่มอาการของความเกียจคร้านหรือความเลอะเทอะของชาวรัสเซีย แต่เกิดจากความซับซ้อนของสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่รุนแรง (และกว้างกว่านั้น: ทางภูมิศาสตร์)... ด้วยเหตุนี้องค์กรทางการเมืองของสังคมรัสเซียจึงโดดเด่นด้วย การรวมศูนย์และความเข้มงวดอย่างสุดขีดการสร้างกลไกที่ไร้ความปรานีซึ่งมีส่วนช่วยให้ประเทศอยู่รอดได้" ( แอล.วี. มิลอฟ- การขับไล่การรุกรานที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความจำเป็นที่จะต้องทำสงครามป้องกันที่ยากลำบากและยาวนานยังทำให้อำนาจเผด็จการเพิ่มขึ้นอีกด้วย ดังนั้นระบบสหพันธรัฐซึ่งพยายามทำในเคียฟมาตุสและสาธารณรัฐโนฟโกรอดไม่สามารถหยั่งรากในรัสเซียได้:“ รัสเซียมีเหตุผลที่ดีทีเดียวที่จะละทิ้งการทดลองของรัฐบาลกลางเพิ่มเติมและหันมาใช้รูปแบบเผด็จการแบบรวมศูนย์แบบรวมศูนย์ เอาชนะความพยายามและความยากลำบากทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการสถาปนาเผด็จการนิรันดร์และยึดมั่นในระบอบกษัตริย์อันชอบธรรมไปตลอดทางเท่าที่เป็นไปได้” (IA Ilyin).

นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นักทฤษฎีระบอบกษัตริย์
อีวาน อเล็กซานโดรวิช อิลยิน

หลักการพื้นฐานของความเป็นรัฐรัสเซียแบบดั้งเดิมได้รับการพัฒนาโดยนักคิดทางการเมืองที่เก่งที่สุดของรัสเซีย ในบรรยากาศอันบ้าคลั่งของการโต้เถียงทางอุดมการณ์และการต่อสู้ปฏิวัติในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มันก็จมน้ำตายแล้วถูกลืมไป ดี.เอ็น. ชิปอฟ- ผู้นำขบวนการ zemstvo ของรัสเซีย คำตัดสินของ Shipov บางส่วนฟังดูมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในตอนนี้: “ตัวแทนของประชาชนไม่ควรแสดงถึงผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจในระหว่างการเลือกตั้ง แต่แสดงถึงทิศทางที่แท้จริงของจิตวิญญาณของประชาชนและจิตสำนึกสาธารณะ โดยอาศัยรัฐบาลเท่านั้นที่สามารถได้รับอำนาจทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องดึงดูดพลังที่เป็นผู้ใหญ่ที่สุดของประชาชนให้เข้ามามีส่วนร่วมในการเป็นตัวแทนของประชาชน ซึ่งจะเข้าใจว่ากิจกรรมของพวกเขาเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมในการจัดระเบียบชีวิต ไม่ใช่เป็นการแสดงให้เห็นถึงประชาธิปไตย ในการเลือกตั้งโดยตรงโดยทั่วไป ผู้มีสิทธิเลือกตั้งยังไม่ทราบตัวตนของผู้สมัคร และผู้มีสิทธิเลือกตั้งลงคะแนนให้กับโครงการพรรค แต่ในความเป็นจริงแล้ว ก็ไม่เข้าใจพวกเขาเช่นกัน แต่ลงคะแนนให้กับคำขวัญพรรคที่หยาบคายที่กระตุ้นสัญชาตญาณและความสนใจในตัวเอง ประชากรทั้งหมดเพียงแต่ได้รับความเสียหายเท่านั้นที่ถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ทางการเมือง และการสันนิษฐานของรัฐตามรัฐธรรมนูญสมัยใหม่ที่ว่าพลเมืองทุกคนสามารถตัดสินปัญหาทั้งหมดที่ตัวแทนของประชาชนเผชิญอยู่นั้นไม่ถูกต้อง ไม่ สำหรับปัญหาที่ซับซ้อนของชีวิตของรัฐ ตัวแทนประชาชนจะต้องมีประสบการณ์ชีวิตและโลกทัศน์ที่ลึกซึ้ง ยิ่งบุคคลมีความรู้แจ้งน้อยเพียงใดทั้งทางจิตใจและจิตวิญญาณ เขาก็จะยิ่งมีความมั่นใจในตนเองและเหลาะแหละมากขึ้นเท่านั้น เขาพร้อมที่จะแก้ไขปัญหาที่ยากที่สุดของชีวิต ยิ่งบุคคลมีการพัฒนาจิตใจและจิตวิญญาณมากเท่าใด เขาก็ยิ่งระมัดระวังและรอบคอบมากขึ้นในการจัดระเบียบชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว ยิ่งบุคคลมีประสบการณ์น้อยในชีวิตและกิจการสาธารณะ ยิ่งมีแนวโน้มที่จะยอมรับความหลงใหลทางการเมืองและสังคมที่รุนแรงที่สุดมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งบุคคลมีข้อมูลและประสบการณ์ชีวิตมากเท่าใด เขาก็ยิ่งตระหนักมากขึ้นถึงความเป็นไปไม่ได้ของคำสอนสุดโต่ง นอกจากนี้การเป็นตัวแทนที่เป็นที่นิยมจะต้องแนะนำความรู้เกี่ยวกับชีวิตของรัฐเกี่ยวกับความต้องการในท้องถิ่นที่กำลังผลิตเบียร์ในประเทศ สำหรับทั้งหมดนี้ โรงเรียนที่ดีที่สุดคือการมีส่วนร่วมเบื้องต้นในการปกครองตนเองในท้องถิ่น zemstvo และเมือง”

ตรงกันข้ามกับประเพณีตะวันตกของลัทธิรัฐสภาในการเลือกตั้งโดยตรงทั่วไป D.N. Shipov เสนอระบบการเลือกตั้งทั่วไปที่ไม่ใช่อสังหาริมทรัพย์สามระดับซึ่งมีการเลือกตั้งบุคคลในท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียง ในโวลอส มีการเลือกตั้งสภาเขต zemstvo ซึ่งจะเลือกผู้แทนสภาเขต ในทางกลับกันสภาเขตจะเลือกผู้แทนในสภาจังหวัดและสภาจังหวัด - ผู้แทนสภา All-Russian เสียงของเมืองใหญ่ๆ จะถูกนำมาพิจารณา และสิทธิในการร่วมเลือกหนึ่งในห้าของสมาชิกจะยังคงอยู่ในแต่ละระดับเพื่อให้สามารถเสริมการประชุมกับผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณค่าซึ่งไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ ข้อเสนอนี้เป็นการกลั่นกรองประเพณีของรัฐรัสเซียซึ่งแตกต่างจากโครงการยูโทเปีย ใครๆ ก็สามารถเสริมได้ว่า All-Russian Zemsky Sobor ควรจะสวมมงกุฎทั้งหมด

และในยุคของเรา เพื่อที่จะฟื้นฟูความชอบธรรมทางประวัติศาสตร์ด้วยการสร้างรัฐรัสเซียขึ้นใหม่อย่างเต็มรูปแบบและสมบูรณ์ จำเป็นต้องเรียกประชุมสภา All-Russian Zemsky ซึ่งได้รับมอบอำนาจในการฟื้นฟูความต่อเนื่องของอำนาจสูงสุดที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ถูกขัดจังหวะโดยคณะปฏิวัติ รัฐประหาร พ.ศ. 2460 All-Russian Zemsky Sobor แสดงออกถึงความสามัคคีของทุกชนชาติและชนชั้นวิชาชีพของรัสเซีย - นี่คือความสามัคคีของอำนาจที่กลมกลืนกัน All-Russian Zemsky Sobor มีอำนาจในการตัดสินใจเกี่ยวกับรูปแบบของรัฐบาลในรัสเซีย และใช้กฎหมายพื้นฐานของรัฐหรือรัฐธรรมนูญ ประชาชนจะต้องร่วมกันกำหนดระบบการปกครอง เมื่อการตัดสินใจดังกล่าวเติบโตเต็มที่ในจิตสำนึกของชาติ- แผนการใดๆ ที่ถูกกำหนดไว้จะเป็นการทำลายล้าง

ในรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศข้ามชาติขนาดใหญ่ที่มีประเพณีทางจิตวิญญาณและศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปแบบที่เป็นธรรมชาติมากที่สุดคือรูปแบบการปกครองที่มีรัฐธรรมนูญและกษัตริย์ หรือ สถาบันพระมหากษัตริย์ที่เป็นที่นิยม: “เราต้องการรัฐบาลที่เข้มแข็งและมั่นคง อาจเป็นสถาบันกษัตริย์หรือเผด็จการ ด้วยอำนาจแห่งพระคุณของพระเจ้าหรือด้วยอำนาจแห่งการอนุญาตของพระเจ้า” ( ไอแอล โซโลเนวิช- สถาบันกษัตริย์สอดคล้องกับบรรทัดฐานของอารยธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ โดยที่อำนาจสูงสุดต้องเป็นตัวตน ไม่สามารถเป็นฆราวาสได้ แต่ต้องเป็นอิสระจากสถานการณ์ทางการเมือง สถาบันกษัตริย์เป็นอำนาจที่มีอำนาจเหนือกว่าระดับชาติ ซึ่งได้รับการชี้นำโดยจิตสำนึกทางศาสนา ตระหนักถึงจุดประสงค์ทางโลกและความรับผิดชอบจากสวรรค์ ส่วนใหญ่พัฒนาภายใต้ระบอบกษัตริย์ กลไกการถ่ายโอนพลังงาน: ทายาทได้รับการเลี้ยงดูตามประเพณีรัสเซียตั้งแต่วัยเด็กและเตรียมพร้อมสำหรับการบริการสาธารณะที่สูงขึ้น เพื่อที่จะขึ้นสู่อำนาจและรักษาอำนาจ พระมหากษัตริย์จึงหลุดพ้นจากภาระที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของฝ่ายเงาของการต่อสู้ทางการเมืองที่แข่งขันกัน: การยืนยันตนเองในสายตาของความคิดเห็นสาธารณะที่ฉวยโอกาส ประชานิยม การล่อลวงในนามของชัยชนะทางการเมืองเพื่อให้ไม่คู่ควร การตัดสินใจ การประนีประนอมด้วยมโนธรรม และการกระทำที่โหดร้าย พระมหากษัตริย์ที่ชอบด้วยกฎหมายมีมากกว่าผู้ปกครองคนอื่นๆ อยู่ในบรรยากาศทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่ดี กษัตริย์โดยธรรมชาติของอำนาจของเขามีความสามารถมากกว่าผู้ปกครองคนอื่น ๆ ที่มีมนุษยชาติและความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นในโปรแกรม N.V. โกกอล เอ.เอส. พุชกินตัดสินอำนาจของกษัตริย์:“ เหตุใดจึงจำเป็น” เขากล่าว“ สำหรับพวกเราคนหนึ่งที่จะอยู่เหนือผู้อื่นและอยู่เหนือกฎหมายด้วยซ้ำ? เพราะธรรมบัญญัติเป็นต้นไม้ ในกฎหมายบุคคลได้ยินสิ่งที่รุนแรงและไร้พี่น้อง การปฏิบัติตามกฎหมายอย่างแท้จริงจะไม่ทำให้คุณไปได้ไกล พวกเราไม่ควรฝ่าฝืนหรือไม่ปฏิบัติตาม; เพื่อจุดประสงค์นี้จำเป็นต้องมีความเมตตาสูงสุดทำให้กฎหมายอ่อนลงซึ่งสามารถปรากฏต่อผู้คนด้วยพลังอันทรงพลังเพียงอันเดียวเท่านั้น รัฐที่ไม่มีกษัตริย์ที่ทรงอำนาจเต็มเปี่ยมก็คือหุ่นยนต์: มากมาย มากมาย หากบรรลุผลสำเร็จตามที่สหรัฐฯ ทำได้ สหรัฐอเมริกาคืออะไร? ซากศพ. คนที่อยู่ในนั้นผุกร่อนจนถึงจุดที่เขาไม่ควรค่าแก่การแช่ง”

ในเวลาเดียวกัน หลักการของรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขไม่ได้กำหนดรูปแบบของชีวิตด้านอื่นๆ ไว้ล่วงหน้า “ระบอบกษัตริย์ไม่ได้หมายถึงระบบเศรษฐกิจและสังคมขั้นสุดท้ายอันเป็นนิรันดร์ สถาบันกษัตริย์เป็นเพียงกรอบในการค้นหา กรอบที่ยับยั้งการค้นหาเหล่านี้ภายในขอบเขตของจิตใจมนุษย์และมโนธรรมของมนุษย์" ( ไอแอล โซโลเนวิช).

ระบบรัฐที่มีรัฐธรรมนูญและกษัตริย์ช่วยให้สามารถหลีกเลี่ยงอุบัติเหตุร้ายแรงจากมรดกทางราชวงศ์ การพึ่งพาความจงใจของผู้ปกครอง หรือความเด็ดขาดขององค์ประกอบทางสังคม ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญมากกว่าระบบรัฐบาลอื่นๆ ได้รับการปกป้องจากอันตรายของการปกครองแบบเผด็จการในด้านหนึ่ง และระบอบเผด็จการในอีกด้านหนึ่ง สถาบันกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญมีความสามารถมากที่สุดในการรับรองหลักการของการปกครองของประชาชน จึงเป็นสถาบันกษัตริย์ของประชาชน

ระบอบกษัตริย์ของประชาชนหรือระบบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญส่วนใหญ่สอดคล้องกับความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์ที่เปิดเผยโดยพระเยซูคริสต์: อำนาจสูงสุดจะต้องตระหนักถึงการเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องเชื่อฟังการสถาปนาที่เป็นที่ยอมรับอย่างสันติ กฎหมายโลก

อำนาจของพระมหากษัตริย์สามารถกำหนดได้โดยกฎหมายพื้นฐาน (สูงสุด) ของรัฐเท่านั้นซึ่งรับประกันสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกของพลเมืองรัสเซียการขัดขืนไม่ได้ของโครงสร้างรัฐและบูรณภาพของรัฐ ดังนั้น ในสถาบันกษัตริย์ของประชาชน ประชาชนไม่เพียงแต่กำหนดรูปแบบของรัฐบาลเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยสิทธิที่พระเจ้าประทานให้และการอนุรักษ์รูปแบบดั้งเดิมของชีวิตด้วย ความเห็นอกเห็นใจต่อระบอบกษัตริย์ที่ไร้ขอบเขต (เรียกโดยผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์หลายคน) ซึ่งสันนิษฐานว่ามาจากพระเจ้าและดังนั้นจึงรับประกันความชั่วร้ายทางโลกซึ่งแพร่หลายในแวดวงกษัตริย์ในปัจจุบันไม่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์จริงหรือโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ นี่เป็นออร์โธดอกซ์ที่มีสไตล์ (ใช้การแสดงออกของ N.A. Berdyaev) และการล้อเลียนแนวคิดเกี่ยวกับกษัตริย์โดยไม่ต้องประสบกับรากฐานทางศาสนา

ผู้รักชาติชาวรัสเซียควรรู้ว่าหลักการของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกนำไปยังรัสเซียจากยุโรป ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนโลก: บนความเป็นอิสระจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา และในประเทศโปรเตสแตนต์ในเรื่องอำนาจสูงสุดทางโลกเหนือคริสตจักร จิตสำนึกของชาวออร์โธดอกซ์ควรชัดเจนแล้วว่าหลักการของระบอบกษัตริย์หรือระบอบเผด็จการที่ไร้ขีด จำกัด นั้นเป็นการผสมผสานระหว่างความเบี่ยงเบนแบบโมโนฟิซิสและโมโนฟิไลต์กับการทำให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งนับถืออย่างไม่ยุติธรรม การยืนยันว่ากษัตริย์ในฐานะผู้เจิมของพระเจ้า เป็นผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยตรง และด้วยเหตุนี้จึงไม่ถูกจำกัดโดยสิ่งใดๆ ในสังคม จึงไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์โดยพื้นฐานแล้ว ในแง่หนึ่ง หลักการนี้ปฏิเสธผู้คน (ทั้งกษัตริย์และราษฎรของพระองค์) เสรีภาพและความรับผิดชอบสูงสุดที่พระเจ้าประทานให้ ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากธรรมชาติและเจตจำนงของมนุษย์ในแก่นแท้ของมนุษยธรรมของพระผู้ช่วยให้รอดและคริสตจักรของพระคริสต์ ในทางกลับกัน เป็นการประสาทให้มนุษย์โดยเฉพาะมีคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ ออร์โธดอกซ์ได้รักษาความจริงของคริสเตียนเกี่ยวกับเอกภาพและการไม่หลอมรวมของหลักการของพระเจ้าและของมนุษย์ในระดับที่สูงกว่านิกายอื่น ๆ ของคริสเตียน เมื่อนำไปใช้กับกษัตริย์ นี่หมายถึงความเป็นอิสระ กิจกรรมสร้างสรรค์ และความรับผิดชอบต่อพระเจ้า จากที่ตามมาว่าซาร์รัสเซียในฐานะผู้เจิมของพระเจ้าถูกเรียกให้เชื่อฟังสุรเสียงของพระเจ้าภายในตัวเขาอย่างถ่อมตัวและเคร่งครัด - มโนธรรมของเขาให้รู้สึกถึงความรับผิดชอบสูงสุดต่อพระพักตร์พระเจ้าในการรับใช้และดูแลอาสาสมัครของเขาให้ปฏิบัติต่อด้วยความเคารพ สิทธิอำนาจทางวิญญาณของศาสนจักร ในฐานะผู้ชาย กษัตริย์ทรงใส่ใจในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของปิตุภูมิและทรงปฏิบัติตามเจตจำนงของพระองค์ต่อกฎหมายสูงสุดของรัฐ

Ivan Lukyanovich Solonevich ในหนังสือ "People's Monarchy" พัฒนาหลักการของกษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียในปัจจุบัน: "เราต้องการอำนาจกษัตริย์แต่เพียงผู้เดียวที่มีมรดกทางกฎหมายทางศีลธรรมและทางกฎหมายที่เถียงไม่ได้ตามกฎหมายแข็งแกร่งและเป็นอิสระเพียงพอที่จะ: ก) ยืนเหนือผลประโยชน์และฝ่ายต่อสู้ชั้น อาชีพ ภูมิภาค และกลุ่ม; ข) ในช่วงเวลาชี้ขาดในประวัติศาสตร์ มีสิทธิมีเสียงชี้ขาดขั้นสุดท้ายและมีสิทธิกำหนดความมีอยู่ของช่วงเวลานี้... สถาบันกษัตริย์เป็นเพียงกรอบ และสถาบันกษัตริย์เป็นเพียงอนุญาโตตุลาการ ไม่สนใจ "การผูกขาด" ใด ๆ ทั้งระบบทุนนิยม หรือสังคมนิยมหรือสหกรณ์... ระบอบกษัตริย์โดยแก่นแท้แล้วจะถือว่ามีฝ่ายต่างๆ อยู่ สถาบันกษัตริย์ยืนอยู่เหนือพวกเขาทั้งหมด เธอสร้างสมดุลให้กับพวกเขา และเธอบังคับให้พวกเขาร่วมมือกัน” เป็นที่ทราบกันดีถึงข้อได้เปรียบทางศีลธรรมและการเมืองของหลักการกษัตริย์เหนือพรรครีพับลิกัน: “บุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคนในฐานะที่เป็นผู้มีเหตุมีผลทางศีลธรรม สามารถแสดงออกถึงอุดมคติทางศีลธรรมได้มากที่สุด และบุคลิกภาพนี้จะต้องอยู่ในความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากอิทธิพลภายนอกใด ๆ ซึ่งอาจทำให้เสียสมดุลของการบริการจากมุมมองในอุดมคติอย่างแท้จริง” ( แอลเอ ติโคมิรอฟ- คำกล่าวของเลฟ ทิโคมิรอฟ สะท้อนถึงทั้งด้านการปฏิบัติและความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และลึกลับของอำนาจสูงสุด: “ซาร์ทรงรับผิดชอบในปัจจุบัน โดยคำนึงถึงอดีตและอนาคตของชาติเป็นหลัก”

Ivan Solonevich เห็นด้วยกับสิ่งนี้: "หากไม่มี "บุคลิกภาพ" (ยืนอยู่เหนือทุกคน) จากนั้นในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่และเพื่ออำนาจ กลุ่มผู้ปกครองทุกกลุ่มจะดำเนินตามเส้นทางของการปราบปรามคนอื่น ๆ... การเลือกตั้งและการยึดอำนาจ (แห่งอำนาจ) ) กล่าวคือ เป็นวิธีการแบบมีเหตุผล อำนาจทางกรรมพันธุ์นั้นแท้จริงแล้วเป็นอำนาจแห่งโอกาส เถียงไม่ได้ด้วยความจริงที่ว่า โอกาสเกิดนั้นเถียงไม่ได้โดยสิ้นเชิง... ไม่มีทางเลือก ไม่มีบุญ ดังนั้นจึงไม่มีข้อโต้แย้ง... มนุษย์บุคคลซึ่งเกิดโดยบังเอิญเป็นทายาทของ บัลลังก์ถูกวางไว้ในเงื่อนไขที่ทำให้เขาได้รับการฝึกอบรมวิชาชีพที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในทางเทคนิค... ความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์เกิดมาพร้อมสิทธิในอำนาจ นี่คือ... เถียงไม่ได้อย่างสมบูรณ์ บนเส้นทางสู่การตระหนักถึงอำนาจนี้ บุคคลนี้ไม่จำเป็นต้องหมกมุ่นอยู่กับสิ่งสกปรกและเลือด อุบาย ความโกรธ ความอิจฉาที่กองพะเนินอยู่รอบๆ ไม่เพียงแต่เผด็จการเท่านั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ยังรวมถึงประธานาธิบดีด้วย... รัชทายาทเติบโตขึ้นมาใน บรรยากาศแห่งความดี และรัฐธรรมนูญแห่งรัฐรัสเซียที่ไม่ได้เขียนไว้เรียกร้องให้เขาทำความดี... รัชทายาทแห่งบัลลังก์ซึ่งในขณะนั้นเป็นเจ้าของบัลลังก์ถูกวางให้อยู่ในสภาพที่การล่อลวงลดลงหากไม่เป็นศูนย์ก็ให้เหลือน้อยที่สุด เขาได้รับทุกอย่างล่วงหน้า... เขาเป็นคนเดียวที่มีสิทธิ์ - การแข่งขันและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันจะหายไป ทุกอย่างถูกจัดระเบียบเพื่อให้ชะตากรรมส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกับชะตากรรมของชาติ ทุกสิ่งที่คนอยากได้ก็มีให้ไปแล้ว และบุคลิกภาพจะผสานเข้ากับความดีส่วนรวมโดยอัตโนมัติ... แน่นอนว่า “อุบัติเหตุในการเกิด” สามารถก่อให้เกิดคนด้อยกว่าได้ แต่จะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้น สำหรับสถาบันกษัตริย์นั้น “ไม่ใช่ความเด็ดขาดของบุคคลคนเดียว” แต่เป็น “ระบบของสถาบัน” - ระบบสามารถดำเนินการได้ชั่วคราวโดยไม่มี “บุคคล” แน่นอนว่า ในประวัติศาสตร์ กลไกความปลอดภัยของระบบสถาบันไม่ได้ทำงานเสมอไป มีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นมากมาย แต่ข้อเสียทั้งหมดของสถาบันกษัตริย์มีอยู่ในอำนาจรูปแบบอื่นทั้งหมดในระดับที่สูงกว่ามาก ในขณะที่ข้อดีของอำนาจกษัตริย์ไม่ขยายไปสู่รูปแบบอื่น

ระบบสถาบันกษัตริย์มีเป้าหมายเพื่อให้สอดคล้องกับผลประโยชน์ที่สำคัญของประชากรส่วนใหญ่ของประเทศและแสดงความสนใจขั้นพื้นฐานที่สำคัญของประชาชน: “ พระมหากษัตริย์รัสเซียซึ่งบุคคลนั้นตกผลึกผลประโยชน์หลักของประเทศอย่างเถียงไม่ได้ ผลประโยชน์ ผลประโยชน์ที่คนทั่วไปทุกคนในประเทศเข้าใจได้ ยืนอยู่เหนือพรรค กลุ่ม ชนชั้น ฯลฯ เขาฟังทุกคน แต่การตัดสินใจนั้นเป็นของพระองค์ - และเป็นการตัดสินใจที่เป็นกลางที่สุดที่มีอยู่และเป็นไปได้ในทางเทคนิค ซาร์แห่งรัสเซียไม่เพียงแต่ยืนอยู่เหนือชนชั้น ที่ดิน พรรคการเมือง ฯลฯ เท่านั้น พระองค์ยังยืนอยู่เหนือวิทยาศาสตร์อีกด้วย เขาสามารถและพิจารณายุทธศาสตร์จากมุมมองของเศรษฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์จากมุมมองของยุทธศาสตร์" ( ไอแอล โซโลเนวิช- ในชีวิตทางการเมือง ความมั่นคง ความต่อเนื่อง และการไม่มีลัทธิยูโทเปียและลัทธิหัวรุนแรงเป็นสิ่งสำคัญมาก ในแง่นี้ “อัจฉริยะในการเมืองยิ่งกว่าโรคระบาด สำหรับอัจฉริยะคือบุคคลที่คิดค้นสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน เขาได้คิดค้นสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน เขารุกรานชีวิตอินทรีย์ของประเทศและทำให้พิการ... อำนาจของซาร์คือพลังของบุคคลที่มีเหตุผลโดยเฉลี่ยมากกว่าคนที่มีเหตุผลโดยเฉลี่ยหลายล้านคน... ขอพระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความอดอยาก โรคระบาด ความขี้ขลาด และอัจฉริยะด้านอำนาจ เพราะพร้อมด้วยอัจฉริยะ ความอดอยาก โรคระบาด ความขี้ขลาด และสงครามจะเข้ามามีอำนาจอย่างแน่นอน และทั้งหมดนี้นำมารวมกัน" ( ไอแอล โซโลเนวิช).

สถาบันกษัตริย์ไม่ได้กีดกัน แต่สันนิษฐานว่าเป็นตัวแทนที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง “ เราต้องการ: ระบอบกษัตริย์ที่เข้มแข็งพอสมควรและการเป็นตัวแทนที่ได้รับความนิยมพอสมควร... เนื่องจากอุปสรรคทางชนชั้นทั้งหมดในรัสเซียถูกทำลายอย่างสมบูรณ์และไม่อาจเพิกถอนได้ การเป็นตัวแทนที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงจะต้องประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างดินแดน (ภูมิภาค, zemstvo, เมือง) และ การเป็นตัวแทนองค์กร (องค์กรทางวิทยาศาสตร์ วิศวกรรม และวิชาชีพอื่น ๆ) ด้วยการมีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ของตัวแทนของคริสตจักรทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับในรัสเซียแน่นอนว่ามีบทบาทเด่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์... ระบบของสถาบันกษัตริย์ควรเริ่มต้นด้วยตนเองในอาณาเขตและเป็นมืออาชีพ - รัฐบาล (zemstvos เทศบาล สหภาพแรงงาน) และจบลงด้วยการเป็นตัวแทนจากส่วนกลางที่ประกอบด้วยหลักการอาณาเขตและวิชาชีพเดียวกัน และไม่เป็นไปตามหลักการของฝ่ายต่างๆ... อำนาจสูงสุดทั้งสองรูปแบบจะต้องได้รับความเข้มแข็งและความมั่นคงอย่างเท่าเทียมกัน ..จาก "ระบบสถาบัน" ที่จัดระเบียบประเพณี ความคิดเห็น และความสนใจของมวลชน - ในรูปแบบการปกครองตนเองทั้งในระดับท้องถิ่น วิชาชีพ และระดับชาติ เรากลับไปสู่สูตรของ Aksakov: "เพื่อประชาชน - พลังแห่งความคิดเห็น, ต่อซาร์ - พลังแห่งอำนาจ" ... ระบอบเผด็จการของรัสเซียเป็นผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ที่สุดของการปกครองตนเองของรัสเซียและการปกครองตนเองของรัสเซียมาโดยตลอด - เกือบจะ เสมอมา ยกเว้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา - ได้รับการสนับสนุนอย่างแท้จริงจากระบอบเผด็จการ" ( ไอแอล โซโลเนวิช).

ต้องขอบคุณสถาบันกษัตริย์ที่ไม่เพียงแต่รัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันสาธารณะที่ดำเนินงานอย่างมีประสิทธิภาพในรัสเซียด้วย ตรงกันข้ามกับแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับ "ลัทธิเผด็จการรัสเซีย" ชั่วนิรันดร์ "ประวัติศาสตร์การเมืองของรัสเซียจะต้องได้รับการศึกษาและพรรณนาไม่มากเท่ากับประวัติศาสตร์ของการปกครองแบบรวมศูนย์ แต่เป็นของการปกครองตนเอง... ในรัสเซียของศตวรรษที่ 19 และ 20 ก่อนหน้านี้ การปฏิวัติพร้อมด้วยการปกครองแบบรวมศูนย์ จักรพรรดิ กระทรวง รัฐดูมาในฐานะรัฐสภา ผู้ว่าการในทุกจังหวัดยังคงมีอยู่: การปกครองตนเองของคริสตจักรที่เป็นอิสระจากรัฐ เริ่มต้นด้วยชุมชน การปกครองตนเองในชนชั้นของคนชั้นสูง การปกครองตนเองในชั้นเรียนของพ่อค้า การปกครองตนเองของชนชั้นนายทุนน้อย การปกครองตนเองของชุมชนชาวนา และยิ่งกว่านั้น ในแง่ของเนื้อหาของกฎหมายธรรมดาของชาวนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การปกครองตนเองของมหาวิทยาลัยและบาร์ การปกครองตนเองของเมืองและดินแดน (zemstvos); องค์กรความร่วมมือความร่วมมือซึ่งมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายทั่วรัสเซียได้รับความสำเร็จอย่างมาก การปกครองตนเองของคอซแซค ตั้งแต่สมัยโบราณ วัฒนธรรมที่เจริญรุ่งเรืองและมีศีลธรรมสูงสุดของบริษัทวิชาชีพ (กิลด์) อิสระในทุกด้านของชีวิต - สิ่งที่เรียกว่าศิลปะหัตถกรรม พนักงานออฟฟิศ เหรัญญิก พนักงานยกกระเป๋า โค้ช พนักงานขนส่ง คนงานตัดไม้ ฯลฯ โดยไม่มีจำนวน (เช่น ความร่วมมือทางธุรกิจเสรีที่มีการค้ำประกันทวิภาคีและการมีส่วนร่วมในการจ่ายเงินปันผล) และสมาคมวัฒนธรรมที่ปกครองตนเองทุกประเภท ที่นี่เราต้องระลึกถึงสหภาพแรงงานอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้นเองในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาด้วย” ( ไอเอ อิลลิน).

สถาบันกษัตริย์ซึ่งเป็นรูปแบบการปกครองที่เป็นธรรมชาติที่สุดของรัสเซีย ทรงเพิ่มการคุ้มครองเสรีภาพของมนุษย์ให้สูงสุด: “นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับงานเฉพาะในการปกป้องเสรีภาพ แรงงาน ชีวิต ความคิดริเริ่ม และความคิดสร้างสรรค์ - ของทุกคนในจักรวรรดิและแต่ละประเทศ ประชาชนทุกชาติ... ขบวนการกษัตริย์ประชาชนถือว่าเสรีภาพเป็นคุณค่าสูงสุดของทั้งประเทศและส่วนบุคคล เสรีภาพนี้สามารถและควรอยู่ภายใต้ข้อจำกัดเฉพาะในกรณีที่มีความจำเป็นอย่างยิ่งยวดและเห็นได้ชัดเจนเท่านั้น... ขบวนการกษัตริย์ประชาชนมีความมุ่งมั่นขั้นพื้นฐานในการปกป้องทรัพย์สินส่วนบุคคลหรือซึ่งเป็นสิ่งเดียวกันคือความคิดริเริ่มของเอกชน" ( ไอแอล โซโลเนวิช).

ระบอบกษัตริย์เป็นรูปแบบเดียวของรัฐบาลที่ไม่สามารถสถาปนาได้ด้วยกำลัง แต่ทำได้โดยการแสดงออกอย่างอิสระตามเจตจำนงของประชาชนเท่านั้น รัสเซียเผชิญกับช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของจิตสำนึกของกษัตริย์ หลังจากนั้นการรวมตัวกันของ Zemsky Sobor ซึ่งประกอบขึ้นเป็นการฟื้นฟูความต่อเนื่องของอำนาจทางประวัติศาสตร์จะมีความเกี่ยวข้อง เวลาก่อนการประชุม All-Russian Zemsky Sobor ถูกกำหนดโดยธรรมชาติมากที่สุดว่าเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน งานหลักคือการรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ในประเทศและการเตรียมการสำหรับการประชุมสภา ดังนั้น อำนาจนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการในปัจจุบันจึงเป็นอำนาจชั่วคราว โดยพื้นฐานแล้ว เป็นการประนีประนอมในสถานการณ์ที่ยังมีความถูกต้องตามกฎหมายหลงเหลืออยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กฎหมายที่มีอยู่เป็นกฎหมายในช่วงเปลี่ยนผ่านและสามารถคงผลได้เมื่อมีการให้สัตยาบันโดย Zemsky Sobor หรือในลักษณะที่จัดตั้งขึ้นโดย sobor ในช่วงเปลี่ยนผ่านขอแนะนำให้รักษาตำแหน่งประมุขแห่งรัฐ - ประธานาธิบดีซึ่งได้รับเลือกโดยการโหวตลับของประชาชนเนื่องจากสถาบันประธานาธิบดีมีส่วนช่วยมากที่สุดในการเตรียมการยอมรับของสังคมต่อแนวความคิดของกษัตริย์ คำถามคือว่าตำแหน่งประธานาธิบดีจะจบลงในมือของใครและจะเต็มไปด้วยเนื้อหาใด

เผยแพร่โดยวิธีการสนทนา

สถาบันกษัตริย์มีความเกี่ยวข้องและทันสมัย

ไม่มีประโยชน์ที่จะเริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจกษัตริย์ "จากเตา" เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในผลงานของ I. Ilyin, L. Tikhomirov, M. Zyzykin และนักเขียนคนอื่น ๆ อีกมากมาย การสนทนานี้ดำเนินต่อมาตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 และรวมถึงข้อควรพิจารณาของนักเขียนสมัยใหม่ ซึ่งไม่เพียงแต่มีเรื่องที่สับสนเท่านั้น ปัญหาคือ “ลัทธิกษัตริย์นิยม” ควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ไม่สามารถโต้แย้งได้อีกต่อไป และไม่ใช่การเก็งกำไรที่ไร้สาระซึ่งเทียบเคียงกับระบอบกษัตริย์กับการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีตลอดชีวิต หรือแผนการ “ตรวจสอบและถ่วงดุล” ที่คิดค้นขึ้นโดยพลการ

ตอนนี้เรามาถึงจุดเปลี่ยนแล้ว ดังนั้น แนวคิดเกี่ยวกับกษัตริย์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างมาก นั่นคือสาเหตุที่บรรดาสถาบันกษัตริย์ "จอมปลอม" จำนวนมากปรากฏตัวขึ้นโดยที่พวกเขาใช้สัญลักษณ์ของสถาบันกษัตริย์โดยมีค่าธรรมเนียมหรือด้วยความงุนงงเพื่อเทศนามุมมองที่ต่อต้านสถาบันกษัตริย์โดยสิ้นเชิง ความเกี่ยวข้องของการอภิปรายเรื่องสถาบันกษัตริย์นั้นเชื่อมโยงกับความไร้ความสามารถที่ชัดเจนของกลุ่มผู้ปกครองในรัสเซีย (และไม่เพียงเท่านั้น) ซึ่งไม่สามารถรับมือกับงานด้านกฎหมายของรัฐ ปัญหาทางเศรษฐกิจ หรือใช้ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้ ทุกสิ่งกำลังมุ่งสู่การล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับแวดวงคริสตจักรซึ่งได้รับ "ฉลากสำหรับการปกครอง" จากพวกบอลเชวิคและยังคงเลียนแบบชีวิตคริสตจักรต่อไปจนกระทั่ง "วิหารหมาป่า" และ "สหภาพฮาวานา" ซึ่งหมายความว่าขณะนี้ขอบเขตระหว่างคริสเตียนและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนจะถูกวาดไว้อย่างชัดเจน ผู้ที่ทรยศต่อพระเจ้าด้วยความเงียบจะไม่ได้รับการพิสูจน์โดยเสื้อคลุมของเขาไม่เพียง แต่ต่อหน้าพระองค์เท่านั้น แต่ยังต่อหน้าผู้คนด้วย

องค์กรกษัตริย์เก่าเสื่อมสลายไปเป็นนิกายมานานแล้ว ทั้งชีวิตของพวกเขาคือการรวมตัวกันของผู้ชายที่มีหนวดเครารุงรังและเด็กผู้หญิงอายุมากกว่า 50 ปี หรืองานสวดมนต์และงานเลี้ยง สิ่งที่ดีที่สุดคือนักจำลองประวัติศาสตร์ที่ได้เปลี่ยนสถาบันกษัตริย์ให้กลายเป็นภาพล้อเลียน ตอนนี้เป็นเวลาที่จะสร้างองค์กรกษัตริย์ใหม่ ขบวนการกษัตริย์แห่งรัสเซียใหม่ ซึ่งจะเสนอโครงการช่วยเหลือประชาชนเพียงโครงการเดียว เพื่อไม่ให้พลาดโอกาสนี้ด้วยความอับอาย จำเป็นต้องรวบรวมผู้ที่พร้อมก่อน - ผู้ที่รู้ว่าสถาบันกษัตริย์คืออะไร เข้าใจถึงความจำเป็นในการรวมสถาบันกษัตริย์อย่างรวดเร็วและสามารถดำเนินการในทิศทางนี้ได้

เราต้องการมาตรฐานของระบอบกษัตริย์ซึ่งสามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแต่ในการประกาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ถือโลกทัศน์ของกษัตริย์ที่จะยอมรับข้อความมาตรฐานด้วย ทำได้เพียงเข้าไปมีส่วนร่วมในกระบวนการก่อตั้งขบวนการกษัตริย์ที่คิดมากเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิและสามารถถ่ายทอดผลความคิดของตนให้ผู้อื่นทราบได้ แกนกลางของขบวนการนี้ต้องอาศัยเครือข่ายการติดต่อที่กว้างขวางทั่วประเทศอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งสามารถให้บริการได้อย่างง่ายดายด้วยวิธีการสื่อสารสมัยใหม่

เราจะต้องมุ่งความสนใจไปที่สิ่งสำคัญ และตัดสิ่งที่ไม่สำคัญออกไปอย่างต่อเนื่อง เราไม่จำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับธงจักรวรรดิและสัญลักษณ์จักรวรรดิ (คำถามนี้ชัดเจน ผู้ที่ชอบพลิกธงดำ-เหลือง-ขาวสามารถพูดแยกกันเองได้) ไม่จำเป็นต้องบ่นถึงเหตุการณ์ปัจจุบัน พวกเขาเป็นที่รู้จักของทุกคนและได้รับการชื่นชมจากเกือบทุกคนในลักษณะเดียวกัน และเราต้องตกลงกันในประเด็นหลัก ไม่ใช่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่สามารถลดให้เหลือจุดยืนเดียวได้ ถ้าไม่อย่างนั้นเราก็จะจมอยู่ในความบาดหมางกัน

ปัญหาของเราไม่ใช่ว่าเราแก้ไขปัญหาต่างๆ มากมายแตกต่างกัน (ไม่ว่าคิริลล์ วลาดิมีโรวิชจะสวมโบว์สีแดงหรือไม่ก็ตาม - เป็นปัญหาอะไรเช่นนี้!) แต่เรามักจะสงสัยอยู่เสมอว่าเราอยู่ในบริษัทที่ถูกต้องหรือไม่ เราไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกัน เรา ไม่ฟังและไม่อยากฟังข้อโต้แย้งของเหตุผล ทางเลือกคือ: เราเอาชนะความปรารถนาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์และมุ่งมั่นที่จะเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมดที่เรากำลังสร้างหรือทุกคนดำเนินธุรกิจของตนเองและยังคงคร่ำครวญว่ามีใครบางคนขายรัสเซียไปแล้วหรือว่ามันตายไปนานแล้ว มาแล้วและไม่มีโอกาสที่จะฟื้นคืนชีพอีกต่อไปและจะไม่มีอีกต่อไป

มีปัญหาอีกประการหนึ่ง: พวกกษัตริย์นิยมจะรู้สึก "ประหลาด" เล็กน้อย โดยตอบสนองต่อคนธรรมดาที่แปลกประหลาดกว่ามากซึ่งไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับประเทศของตน และดึงการตัดสินจากสิ่งที่เหลืออยู่ในหัวจากหนังสือเรียนของโซเวียต เราจำเป็นต้องสร้างระบอบราชาธิปไตย - กระแสความคิดทางการเมืองที่น่านับถือนับถือและคุ้นเคยซึ่งเป็นพลังทางการเมือง - บางทีอาจปฏิเสธอย่างรุนแรงถึงประโยชน์ของคำสั่งปัจจุบันที่จัดตั้งขึ้นในสหพันธรัฐรัสเซีย และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่เห็นด้วยกับหลักการทางอุดมการณ์ที่ง่ายที่สุด

โครงการพระราชดำริ

หัวหน้าประชาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่พยายามพูดอะไรบางอย่างกับคนเหล่านี้ในนามของรัฐที่มีชื่อบ้าๆ ว่า "สหพันธรัฐรัสเซีย" เต็มไปด้วยตะกรันจากอุดมการณ์ที่มอดไหม้ในช่วงศตวรรษที่ 20 “คนบน” ไม่รู้ว่าตัวเองไปประเทศไหน สับสนกับ “คนล่าง” ที่ไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาสามารถตำหนิพวกบอลเชวิคที่สังหารราชวงศ์ไปพร้อมๆ กัน และเรียกนิโคลัสที่ 2 ว่า "นองเลือด" ใช้ถ้อยคำโบราณของบอลเชวิคในการประเมินประวัติศาสตร์รัสเซีย และเปลี่ยนสตาลินให้กลายเป็นไอดอลเยาวชนคนใหม่ “พหุนิยมในหัวเดียว” นี้สอดคล้องกับงานของผู้บงการเบื้องหลังซึ่งพยายามป้องกันไม่ให้รัสเซียมีโครงการที่สอดคล้องกันสำหรับอนาคต

ในแง่อุดมการณ์ สูตร "ออร์โธดอกซ์-เผด็จการ-ชาตินิยม" ทำให้ทุกสิ่งเข้าที่ รัสเซียไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีออร์โธดอกซ์ และจะไม่มีรัฐใดมาแทนที่รัสเซียด้วยซ้ำ และไม่สามารถมีชาวรัสเซียได้เพราะพวกเขากลายเป็นศพในสนามรบทางประวัติศาสตร์ - ในกรณีนี้พวกเขาไม่หายใจพวกเขาไม่มีวิญญาณ เช่นเดียวกับซอมบี้ เขายังสามารถขยับแขนขาได้ แต่เขาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตอีกต่อไป

ออร์โธดอกซ์เป็นนิรันดร์ ความจริงที่ไม่สั่นคลอนเปิดเผยต่อผู้คนที่ไม่เคยถูกสิ่งใดเข้ามามาก่อน ไม่ว่าจะเป็นการตายของเมืองโสโดมและโกโมราห์ มหาอุทกภัย หรือการสังหารหมู่เด็กทารก การละทิ้งความเป็นนิรันดร์คือการละทิ้งความจริง นี่หมายถึงแค่บ้าคลั่งและยังคงหวังว่าทุกอย่างจะสำเร็จเอง จะมีคนมีเหตุผลที่จะตัดสินใจทุกอย่างแทนเราซึ่งเป็นเด็กกำพร้า แน่นอนว่าความเป็นทาสของการดำรงอยู่โดยไม่มีตัวตนเป็นสิ่งที่หอมหวานสำหรับหลาย ๆ คน แต่เราไม่นับพวกเขาและไม่คำนึงถึงพวกเขา เราต้องรวบรวมของเราเอง-ผู้ที่พร้อม และไม่ใช่ผู้ที่ต้องใช้กำลังและเป็นเวลานานในการทำลายสมอง

ระบอบเผด็จการไม่ใช่ยุคสมัย แต่เป็นประเพณีของรัฐรัสเซีย นี่คือโบราณวัตถุที่ไม่สั่นคลอนสำหรับเรา เนื่องจากมีการทดสอบมานานนับพันปี ทุกสิ่งที่รัสเซียมีจากประวัติศาสตร์และประเพณี - ​​จากมลรัฐออร์โธดอกซ์ - เติบโตภายใต้ระบอบเผด็จการ ดังนั้น จากกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย ส่วนที่นิยามอำนาจเผด็จการจึงไม่สั่นคลอนสำหรับเราในฐานะประสบการณ์ที่ประดิษฐานอยู่ในประวัติศาสตร์ของเรา โดยละทิ้งซึ่งเราจะละทิ้งโอกาสทั้งหมดสำหรับประเทศและประชาชนของเรา กฎหมายทั้งหมดของสาธารณรัฐอินกูเชเตียควรกลายเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายสมัยใหม่ เพื่อเอาชนะช่องว่างทางกฎหมายที่ได้ตัดหนี้ของโจรและฆาตกร

สิ่งที่ยากที่สุดคือเรื่องสัญชาติ เพราะแม้แต่ในศตวรรษที่ 19 เมื่อสูตรนี้ถือกำเนิดขึ้น หลายคนถามว่า: พารามิเตอร์ของ "สัญชาติ" ได้ถูกวางไว้แล้วในออร์โธดอกซ์และเผด็จการไม่ใช่หรือ? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถให้ได้ตอนนี้เท่านั้น “ลัทธิชาตินิยม” คือความสามัคคีที่แท้จริงในปัจจุบัน แต่ในขณะเดียวกันก็ชัดเจนว่าผู้คนที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 19 ไม่มีอยู่อีกต่อไป ขณะนี้มีการผสมผสานระหว่างคนที่พันธุกรรมไม่ยอมรับสถานะของ "วัว" และผู้ที่เกิดมาพร้อมกับภูมิคุ้มกันต่อทุกสิ่งที่ผู้ปกครองที่ประกาศตัวเองพยายามทำกับประชาชน และในแง่นี้ สิ่งที่เหลืออยู่นอก ochlos ไม่ใช่เดโม แต่เป็นอริสโตส การสาธิต (ชุมชนของพลเมือง) เป็นไปไม่ได้ภายใต้เงื่อนไขของคณาธิปไตยและระบอบเผด็จการ Aristos เป็นไปได้ทุกที่ที่พลังสำคัญยังคงอยู่ และความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ยังคงเป็นไปได้ การสาธิตจะเกิดขึ้นพร้อมกับอำนาจเผด็จการ - อันเป็นผลมาจากการสร้างชาติ ซึ่งจะเตรียมการสำหรับการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์ และจะวางเงื่อนไขในการก่อตั้งประเทศทางการเมืองสมัยใหม่ด้วย

จากที่กล่าวมานั้น เป็นไปตามที่กล่าวมาโดยตรงว่าลัทธิชาตินิยมของรัสเซียเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในมุมมองของสถาบันกษัตริย์ หากปราศจากการปลดปล่อยชาวรัสเซียจากการกดขี่ของคณาธิปไตยโดยปราศจากความสามารถในการเข้าใจประวัติศาสตร์ของพวกเขาและชื่นชมศาลเจ้าของพวกเขากลับคืนมาก็จะไม่มีสถาบันกษัตริย์ มันเป็นเพียงการเลียนแบบอื่นหรือไม่?

ภารกิจของโครงการกษัตริย์คือการรื้อกองขยะที่พวกเสรีนิยมและนักสังคมนิยมทุกประเภทสร้างขึ้นในสมองของรัสเซีย ขณะเดียวกัน ในตอนนี้ ปล่อยพวกโอลอสที่จะเรียกร้องแต่ "ขนมปังและละครสัตว์" เท่านั้น และรักเจ้าหน้าที่ในการแจกของรางวัล ผู้ซึ่งเปลี่ยนระบบการบริหารราชการให้กลายเป็นช่องทางหากำไร คนเหล่านี้ไร้ประโยชน์แม้กระทั่งกับเจ้านายของพวกเขา เราไม่จำเป็นต้องพยายามพิสูจน์อะไรให้พวกเขาเห็น พวกเขามีเหตุผลของตัวเองและมันก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่คนส่วนใหญ่เป็นผู้ถือธรรมชาติของรัสเซียซึ่งเมื่อถึงจุดหนึ่งจะทำให้ตัวเองรู้สึกได้ บางทีอย่างน้อยก็ในลูก ๆ ของพวกเขา

ระบอบกษัตริย์และออร์โธดอกซ์

ระบอบกษัตริย์เป็นไปได้หรือไม่หากไม่มีออร์โธดอกซ์? มีอยู่. แต่ไม่ใช่ในรัสเซีย กาลครั้งหนึ่งไม่มีออร์โธดอกซ์ แต่มีพระมหากษัตริย์ แต่ในรัสเซีย สถาบันกษัตริย์ได้รับการสนับสนุนจากตัวเองก็ต่อเมื่อมาตุภูมิได้รับนิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้น

อย่างไรก็ตาม มี “พวกกษัตริย์นิยม” ที่เสนอว่าศีลธรรมและศีลธรรมควร “ตัดทิ้ง” ไปจากกิจการของพระศาสนจักร และพวกกษัตริย์นิยมควรจัดการกับรัฐและเศรษฐกิจโดยเฉพาะ นี่อาจเป็นผลจากความไม่รู้ หรือความโง่เขลาทางจิตวิญญาณ หรือแผนการที่จะทำให้สถาบันกษัตริย์จมอยู่ในความโง่เขลาแบบเสรีนิยม

ในรัฐเสรีนิยม (หรือในสิ่งที่พวกเขาทิ้งไว้จากรัฐ) คริสตจักรและกลไกของรัฐจะถูกแยกออกจากกันอย่างเป็นทางการ แต่ในทางปฏิบัติ คริสตจักรและหน่วยงานของรัฐในสหพันธรัฐรัสเซียทำงานร่วมกัน ซึ่งขัดกับหลักการเผยแพร่ศาสนา ขณะเดียวกันความเข้าใจของกษัตริย์ต่อรัฐก็ไม่สามารถปฏิบัติตามหลักการ "เจตจำนงเสรี" ได้ เพราะเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ประกาศตนเป็นคนนอกรีตโดยอิสระนั้นไม่ได้ดีไปกว่านักบวชนอกรีต

คริสตจักรและองค์กรของรัฐถูกแยกออกจากกันตามหน้าที่ แต่ในชีวิตของชาติ สังคม รัฐโดยรวมและปัจเจกบุคคล ความศรัทธาและรัฐหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว และการแบ่งแยกความสามัคคีนี้หมายถึงการล่มสลายของ ความสามัคคีนี้ประกอบด้วยอะไร โดยแทนที่ด้วยการเลียนแบบระบบราชการ

ระบอบกษัตริย์อาจไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ - ตัวอย่างเช่น เขาอาจเป็นมุสลิมหรือชาวพุทธ แต่ขณะนี้เราไม่สนใจกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยเช่นนี้ พวกเขาเป็นที่ยอมรับ แต่สถาบันกษัตริย์ในรัสเซียสามารถเป็นได้เฉพาะออร์โธดอกซ์เท่านั้น ดังนั้นระบอบกษัตริย์โดยไม่ยอมรับความเป็นอันดับหนึ่งแบบไม่มีเงื่อนไขของออร์โธดอกซ์ในรัสเซียจึงเป็นไปไม่ได้ หากคุณไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แสดงว่าคุณไม่ใช่ราชาธิปไตย - นี่คือกฎ "เหล็ก" แม้ว่าจะอนุญาตสำหรับข้อยกเว้นบางประการตามที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่ชาวยิวในรัสเซียไม่สามารถเป็นกษัตริย์โดยหลักการได้ เนื่องจากศาสนายิว "หักล้าง" ออร์โธดอกซ์ มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ด้วยเหตุนี้ มีเพียงพวกกษัตริย์นิยมศาสนายูดายเท่านั้นที่ถือว่าหลักคำสอนทางศาสนาเป็นปฏิปักษ์ต่อระบบกษัตริย์ของรัสเซีย ศาสนายิวไม่สามารถ “ดีในบางที่ แย่ในบางที่” ศาสนายิวล้วนเลวร้าย

กฎตรงกันข้ามก็ใช้เช่นกัน: หากบุคคลออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ผู้นิยมกษัตริย์ เขาก็ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ เพราะประวัติศาสตร์รัสเซียเต็มไปด้วยออร์โธดอกซ์และหลักการอำนาจเผด็จการอย่างสมบูรณ์ ผู้ที่แยกสถาบันกษัตริย์ออกจากออร์โธดอกซ์จะไม่ใช่ทั้งออร์โธดอกซ์หรือราชาธิปไตย และไม่ใช่คนรัสเซียด้วยเพราะด้วยการแยกทางกันเขาจึงละเลยประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย

เป็นเรื่องที่แตกต่างออกไปว่าจะตอบสนองต่อระบบราชการของคริสตจักรอย่างไร ซึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ได้ทรยศต่อองค์อธิปไตยและเรียกร้องให้แท่นเทศน์ทั้งหมดประกาศความจงรักภักดีต่อรัฐบาลเฉพาะกาล การทรยศครั้งนี้ยังไม่สามารถเอาชนะได้ ผลที่ตามมาคือกิจกรรมทั่วโลกและคาทอลิกแบบเข้ารหัสของผู้นำ Patriarchate แห่งมอสโก ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2486 ตามความประสงค์ของสตาลิน อาชญากรรมตามรูปแบบบัญญัตินี้ยังไม่ได้รับอนุญาตหรือชื่นชมโดยลำดับชั้นของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในที่สุด การยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะ "สังฆราช" ตลอดจนการเรียกประชุม "ไม่ใช่สภาที่ 8 แต่เป็นเพียงการประชุมของหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น" ถือเป็นกลอุบายของปีศาจที่นักอาชีพสวมเสื้อคลุมรับใช้มายาวนาน . ทัศนคติเชิงวิพากษ์ของพวกราชาธิปไตยต่อการกระทำของพวกเขาคือความต่อเนื่องของศรัทธาออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ความหลงใหลในความแตกแยกซึ่งอันที่จริงแล้วได้ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ "ปรมาจารย์" แล้ว

จักรพรรดิ์ยืนหยัดอยู่เหนือปรมาจารย์ทั้งปวง มันเป็นความประสงค์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่จะจัดให้มีสภาสากล หากไม่มีจักรพรรดิ คริสตจักรก็กลายเป็นเด็กกำพร้า แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กองกำลังเบื้องหลังพยายามล่อลวงฐานะปุโรหิตด้วยคำสัญญาแบบเสรีนิยม: พวกเขาจะมีพระสังฆราช "ของพวกเขาเอง" แทนที่จะเป็นจักรพรรดิ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาจะได้รับค่าตอบแทนมากกว่าในจักรวรรดิเสียอีก งั้นไปรับ "ผ้าขี้ริ้วสีแดง" ประจำเดือนกุมภาพันธ์กันดีกว่า สิ่งที่พวกเขาได้รับคือเดือนตุลาคมและความหวาดกลัวของพวกบอลเชวิค จากนั้น "คริสตจักรที่มีชีวิต" ซึ่งเป็นที่ยอมรับของพวกบอลเชวิคในฐานะชาวเซอร์เจียนและทำงานภายใต้การควบคุมของแผนกกิจการศาสนา ตอนนี้ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงจริงๆ พวกเขาไม่ต้องการจักรพรรดิ แต่ต้องการเจ้านายที่มีน้ำใจ เช่น ประธานาธิบดี สมเด็จพระสันตะปาปา หรือขอโทษ "ปีศาจหัวโล้น" และจากนั้นก็ไม่ใช่คริสตจักรอีกต่อไป และไม่มีผู้คนในคริสตจักรและศิษยาภิบาลอยู่ในนั้นด้วย จากนั้นคริสตจักรคือ “ที่ซึ่งสองสามคนจะมาชุมนุมกันในนามของเรา”

ในด้านอุดมการณ์

พวกเขาพยายามโน้มน้าวเราว่าการเมืองคือการแข่งขันระหว่าง "ฝ่ายขวา" และ "ฝ่ายซ้าย" เช่น “ทางขวา” คือพวกเสรีนิยม และทาง “ซ้าย” คือพวกคอมมิวนิสต์ นักสังคมนิยม และนักสังคมนิยมประชาธิปไตย พวกราชาธิปไตยอยู่ที่ไหน? และยังเป็นพวกอนุรักษ์นิยมแห่งชาติ พวกอนุรักษนิยมด้วย? ไม่มีที่สำหรับพวกเขาในระบบนี้ - เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อกำหนดสำหรับการเกิดขึ้นของ "พลังที่สาม" ในสิ่งที่เรียกว่าระบบการเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย ระบอบราชาธิปไตยและผู้รักชาติรัสเซียไม่มีสถานะทางกฎหมายในเอเรเธีย เห็นด้วยกับสิ่งนี้ - จากนั้นสำหรับราชาธิปไตยจะมีเพียงการสวดมนต์งานเลี้ยงและภาพล้อเลียนของตัวเองและประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น

เนื่องจากเราไม่ได้อยู่ในระบบนี้ เราจึงทำได้แต่เพียงต่อต้านมันเท่านั้นที่จะกำหนดตัวเองได้ เธอจำเราไม่ได้ - เราจำเธอไม่ได้ นี่เป็นเรื่องจริง ทุกสิ่งที่ถือว่าได้รับอนุญาตในระบบนี้ไม่รวมถึงการอนุญาตของสถาบันกษัตริย์ และถ้าเป็นเช่นนั้น ทั้งระบบก็ต่อต้านสถาบันกษัตริย์ และผู้ปกป้องก็คือฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเรา ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีอะไรเสรีนิยมหรือสังคมนิยมในระบอบกษัตริย์ ในระบอบราชาธิปไตย ทุกอย่างเป็นของคุณและไม่มีอะไรต้องยืม

ระบอบราชาธิปไตยถูกกำหนดโดยสิ่งที่ตรงกันข้าม: การปฏิเสธเหตุผลทางประวัติศาสตร์ของลัทธิบอลเชวิส - เลนิน - สตาลิน การปฏิเสธลัทธิสากลนิยม (ในรัสเซีย มีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่ควรเป็นนาย) การปฏิเสธลัทธิต่ำช้าที่ก้าวร้าวและลัทธิเอเลี่ยน (ลัทธินอกรีตต่างดาว) การปฏิเสธลัทธิสากลนิยม และความคิดเห็นแบบเสรีนิยม (สิทธิมนุษยชน การเลือกตั้งทั่วไป พรรคการเมือง ฯลฯ) การปฏิเสธสหพันธรัฐในฐานะรูปแบบของรัฐที่ไม่มั่นคง ปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิในการได้รับสิทธิพิเศษของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ (รวมถึง "สาธารณรัฐแห่งชาติ" "โรงเรียนแห่งชาติ" " สิทธิในการได้รับการศึกษาในภาษาแม่ของตน” เป็นต้น) การต่อต้านนี้เพียงอย่างเดียวทำให้เกิดจุดยืนทางอุดมการณ์ทั้งชุดที่แยกแยะระบอบกษัตริย์อย่างชัดเจนและแยกพวกเขาออกจากรูปแบบเลียนแบบของระบอบกษัตริย์

สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์โกหกว่าพวกเขาตั้งใจจะสร้างสถานะทางสังคม เพราะพวกเขาต้องการเพียงพลังเพื่อสร้างระบบการตั้งชื่อใหม่ นักสังคมนิยมคอมมิวนิสต์กำลังต่อสู้เพื่อเข้าร่วมระบบการตั้งชื่อ และหากพวกเขาประสบความสำเร็จ พวกเขาก็พร้อมที่จะรับใช้ระบบคณาธิปไตยในปัจจุบัน พวกเสรีนิยมโกหกในลักษณะเดียวกัน - พวกเขาแค่ต้องเปลี่ยนคณาธิปไตยหนึ่งด้วยอีกอันหนึ่ง พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อให้ได้สิ่งที่ผู้มีอำนาจมอบให้นั่นคืออิสรภาพในการปล้นรัสเซีย และพวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อเสรีภาพในการดำเนินธุรกิจหรือเสรีภาพในการพูด และด้วยสถานะพิเศษของพวกเขา ซึ่งจะทำให้พวกเขาสามารถอยู่ในวงแคบๆ ของพวกหัวขโมยและนักลามกอนาจารที่ไร้การควบคุม

คนที่คิดแบบดึกดำบรรพ์หรือเจ้าเล่ห์อยากจะเสนอการต่อต้านคอมมิวนิสต์ บอลเชวิส สตาลินเป็นลัทธิเสรีนิยมเป็นอย่างมาก นี่เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงหรือการบิดเบือนโดยเจตนา เมื่อหันหลังให้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ เราก็หันหลังให้กับลัทธิเสรีนิยมด้วย แย่กว่ากันทั้งคู่ แม้ว่าพวกเสรีนิยมและนักสังคมนิยมจะกินกัน แต่ก็ไม่ได้ทำให้เราเป็นพันธมิตรกัน

ขอบเขตของการตั้งค่าทางการเมืองไม่ใช่ส่วนที่สามารถนั่งลงได้ เช่นเดียวกับการยึดอำนาจทางการเมือง เฉพาะบางช่วงเวลาพิเศษเท่านั้นที่สามารถเกิดการกระจายแบบ "เชิงเส้น" ได้ โดยปกติแล้วภาพจะซับซ้อนกว่ามาก และอธิบายได้แม่นยำมากขึ้นอย่างน้อยก็ในเรื่องการกระจายกลุ่มการเมืองต่างๆ บนเครื่องบิน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์การวิจัยทางสังคมวิทยาและเขียนลงในหนังสือเรียนรัฐศาสตร์โดยตรง: ไม่มีเวกเตอร์อุดมการณ์หลักสองประการ แต่มีสามประการ ไม่ใช่ "ขวา" และ "ซ้าย" แต่เป็นสังคมนิยม (คอมมิวนิสต์) เสรีนิยมและชาตินิยม (อนุรักษ์นิยม) ตำแหน่งกลางทั้งหมดมีอยู่ แต่ไม่ได้สะท้อนถึงจุดยืนทางอุดมการณ์ที่ชัดเจน: ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ลัทธิเสรีนิยมแห่งชาติ ลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยม - ทั้งหมดนี้เป็นการปลอมแปลงอย่างหยาบ ๆ หรือพยายามนั่งบนเก้าอี้สองตัวและทำให้หัวของผู้คนสับสน

พวกเขาหลอกเราด้วย "การแบ่งแยก" อยู่ตลอดเวลา: ถ้าคุณเป็น Donbass คุณก็จะเป็นปูติน หากคุณต่อต้านปูติน แสดงว่าคุณเป็นผู้สนับสนุน Banderlogs แน่นอนว่านี่เป็นกลอุบายการโฆษณาชวนเชื่อของพวกแตกใน แต่ก็จะยังใช้ต่อไปเพราะจะทำให้สมองของทาสถูกเก็บอยู่ในสภาวะสับสน การตอบสนองของเราต่อการประดิษฐ์ดังกล่าวควรเป็นไปตามจิตวิญญาณของเชกสเปียร์: “โรคระบาดกับบ้านทั้งสองของคุณ”

เราต้องตอบสนองในลักษณะเดียวกันกับความพยายามที่จะประกาศสถานการณ์สองขั้วในสาขาหลักคำสอนทางเศรษฐกิจ: ไม่ว่าจะเป็นระบบทุนนิยมหรือสังคมนิยม มันถูกบังคับกับเราราวกับว่าคำถามหลักในเศรษฐศาสตร์คือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินส่วนตัวและสาธารณะ ในที่นี้เช่นกัน จะต้องเรียกว่า “โรคระบาด” บน “บ้าน” ทั้งสองแห่ง ที่ซึ่งจินตนาการทางเศรษฐกิจประเภททำลายล้างเจริญรุ่งเรือง สำหรับเราแล้ว เศรษฐกิจของประเทศไม่ใช่ระบบทุนนิยมหรือสังคมนิยม สำหรับเรามีหน้าที่บริหารจัดการ ไม่ใช่งานแปรรูปหรือเวนคืน การทำให้ทรัพย์สินของคณาธิปไตยเป็นของชาติไม่ได้หมายถึงการโอนทรัพย์สินดังกล่าวไปยังฝ่ายบริหารของรัฐ กล่าวคือ ให้กับเจ้าหน้าที่โกงคนเดียวกันซึ่งไม่ต่างจากผู้มีอำนาจ การทำให้เป็นของชาติอาจเป็นได้ทั้งในรูปแบบของการยึดโดยเปล่าประโยชน์ (จากผู้ที่ทำร้ายประเทศของเราและก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมาก) หรือการชดเชย (ในกรณีเช่นการสร้างการถือครองของรัฐที่เป็นเป้าหมาย) อาจเป็นได้ทั้งเพื่อรัฐและเพื่อประโยชน์ของเจ้าของเอกชนที่สามารถจัดการสิ่งที่ผู้มีอำนาจใช้ในการปล้นประเทศได้

ฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของระบอบกษัตริย์มีทั้งเสรีนิยมและสังคมนิยม (คอมมิวนิสต์) ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติไม่ใช่อุดมการณ์ แต่เป็นความฝัน ไม่มีหลักคำสอนดังกล่าว ไม่ว่าจะเป็นสังคมนิยมหรือชาตินิยม ตรงกลางคือโรคจิตเภท ไม่จำเป็นต้องต่อต้านโรคจิตเภท จะต้องละเลยจนกว่าจะมีโอกาสเกิดขึ้นที่จะรักษามัน

ระบบผู้ติดตาม ระบอบเผด็จการ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 2453. ระบบกษัตริย์แห่งเผด็จการ คำอธิบายคำศัพท์ต่างประเทศ 25,000 คำที่ใช้ในภาษารัสเซียโดยมีความหมายถึงรากเหง้า… … พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

ระบอบกษัตริย์- ก, ม. ระบอบกษัตริย์, เยอรมัน. ราชาธิปไตย. 1. ระบบเผด็จการ; สถาบันกษัตริย์ พื้นฐาน 1. ปรัชญาของเฮเกลยอมรับว่าระบอบกษัตริย์เป็นรูปแบบที่สมเหตุสมผลสูงสุดของรัฐ และระบอบกษัตริย์... ถือเป็นอุดมคติของรัฐสำหรับผู้คิดผู้ยิ่งใหญ่ เบลินสกี้ เมนเซล. ดังนั้น… … พจนานุกรมประวัติศาสตร์ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

- (ระบอบราชาธิปไตย) ความหมายเดิมของคำว่า กษัตริย์ คือ อำนาจแต่เพียงผู้เดียว แม้ว่าในปัจจุบัน คำว่า กษัตริย์ จะหมายถึงโครงสร้างพระราชอำนาจซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นกรรมพันธุ์ แม้ว่าหลายสำนักเราจะถือว่า ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

ระบอบกษัตริย์ ระบอบกษัตริย์ มากมาย ไม่, สามี (การเมือง). กระแสการเมืองเชิงปฏิกิริยา ระบบศักดินาเผด็จการที่ปกป้องสถาบันกษัตริย์ในฐานะอำนาจรัฐเพียงรูปแบบเดียว พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ระบอบกษัตริย์ ฮะ สามี ขบวนการทางการเมืองที่ถือว่าสถาบันกษัตริย์เป็นเพียงอำนาจรัฐรูปแบบเดียว - คำคุณศัพท์ ราชาธิปไตย โอ้ โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

- (จากผู้ปกครองกษัตริย์กรีก) ภาษาอังกฤษ ระบอบกษัตริย์; เยอรมัน ราชาธิปไตย. 1. Polit ขบวนการที่มุ่งสถาปนาและรักษาสถาบันกษัตริย์ 2. ความมุ่งมั่นต่อระบอบการปกครองที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา พ.ศ. 2552 ... สารานุกรมสังคมวิทยา

ฉัน ม. 1. กระแสการเมืองที่ยอมรับระบอบกษัตริย์ [สถาบันกษัตริย์ 1.] เป็นเพียงอำนาจรัฐรูปแบบเดียว 2. ความมุ่งมั่นต่อทิศทางทางการเมืองดังกล่าว 3. ความเชื่อ มุมมองของกษัตริย์ II ม. รูปแบบการปกครอง โดยมี... ... พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียสมัยใหม่โดย Efremova

ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย, ราชาธิปไตย (ที่มา: “กระบวนทัศน์เน้นเสียงเต็มตาม A. A. Zaliznyak”) ... รูปแบบของคำ

ระบอบกษัตริย์- ลัทธิกษัตริย์ และ ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

ระบอบกษัตริย์- (2 ม.) ... พจนานุกรมตัวสะกดของภาษารัสเซีย

หนังสือ

• ชะตากรรมทางวรรณกรรมของฉัน
• ความรู้สึกของคนอื่น Konstantin Nikolaevich Leontyev หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามต้องการ Konstantin Nikolaevich Leontyev เป็นนักปรัชญา นักประชาสัมพันธ์ และนักเขียนชาวรัสเซียผู้มีความโดดเด่น...