อะไรคือคุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนรัสเซีย? วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่ สาม. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถือเป็นปรากฏการณ์ใหม่ของรัสเซีย ในสังคมดั้งเดิมไม่มีสิ่งนี้ เนื่องจากไม่มี "เยาวชน" ในความหมายสมัยใหม่ เด็กเติบโตเป็นผู้ใหญ่ทันทีโดยมีความรับผิดชอบและลักษณะพฤติกรรมทั้งหมด ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการแต่งงาน คำที่ใช้ในมาตุภูมิเช่นเดียวกับในสังคมดั้งเดิมอื่นๆ เริ่มต้นด้วยการเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ ผู้หญิงที่อายุเกิน 30 ปีเล็กน้อยมักจะเป็นคุณย่าและดูแลลูกหลานของเธออยู่แล้ว และสามีของเธอดูแลครอบครัวใหญ่ที่ประกอบด้วยญาติหลายรุ่น

จากข้อมูลของ F. Gaida สังคมดังกล่าวซึ่งมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมีความคล่องตัวสูง - สมาชิกแต่ละคนมีบทบาททางสังคมที่สำคัญ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องมีอุดมการณ์ของรัฐหรือแนวคิดระดับชาติที่จงใจประดิษฐ์ขึ้น ความรู้สึกของความรับผิดชอบถูกปลูกฝังมาจากเปล และเกือบจะขัดขวางพฤติกรรมที่ไม่รักชาติหรือเห็นแก่ตัวเกือบทุกครั้ง

อย่างไรก็ตาม ขุนนางที่ได้รับการปลดปล่อยจากการเกณฑ์ทหารในปี 1762 และรู้สึกตื้นตันใจอย่างรวดเร็วด้วยความรู้สึกพิเศษเฉพาะของตนเอง ไม่ได้สร้างวัฒนธรรมย่อยขึ้นมา นอกจากนี้ วัฒนธรรมย่อยยังเป็นปรากฏการณ์ในเมืองส่วนใหญ่ ในขณะที่รัสเซียโดยรวมยังคงเป็นสังคมเกษตรกรรม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ขุนนางรุ่นเยาว์รับเอาลัทธิสำรวยแบบอังกฤษมาใช้ แต่ก็แทบจะเรียกได้ว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยไม่ได้เลย: ในเมืองหลวงมีสำรวยอายุน้อยเพียงไม่กี่คน มีการเลียนแบบแบบตะวันตก

ทั้งหมดนี้ยืนยันอีกครั้งถึงความจริงที่ว่าสภาพแวดล้อมและปัจจัยทางสังคมมีอิทธิพลต่อการศึกษาของขบวนการเยาวชนบางกลุ่ม การล่มสลายของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบดั้งเดิมก่อให้เกิดสมาคมที่ไม่เป็นทางการเสมอ ไม่จำเป็นต้องแตกต่างจากทุกสิ่งรอบตัวและพบทางออกทันที - ความเป็นจริงทางสังคมใหม่

กิจกรรมย่อยวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย: ระดับการศึกษา (ความปรารถนาที่จะเข้าร่วมวัฒนธรรมย่อยนั้นเด่นชัดกว่าในหมู่คนที่มีระดับการศึกษาต่ำ) อายุ (ส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวอายุ 16-18 ปี) บน ถิ่นที่อยู่อาศัย (ดังที่กล่าวไปแล้วว่าการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นทางการเป็นลักษณะของสภาพแวดล้อมในเมืองมากกว่าและมีการเชื่อมโยงทางสังคมมากมาย)

เบรชิน เอ.เอ. ให้การแบ่งวัฒนธรรมย่อยดังต่อไปนี้:

1) บนพื้นฐานทางสังคมและกฎหมาย:

· เฉื่อยทางสังคมซึ่งมีกิจกรรมที่เป็นกลางที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสังคม

· เชิงสังคมหรือเชิงสังคม โดยเน้นที่กิจกรรมเชิงบวก

· สังคม;

2) ตามทิศทางที่สนใจ:

· ความหลงใหลในดนตรีเยาวชนยุคใหม่

· ใกล้กีฬา - แฟน ๆ ต่างๆ

· ปรัชญาและลึกลับ

· นักสิ่งแวดล้อม

3) เป็นกลุ่ม:

· ตามไลฟ์สไตล์ - "ผู้เชี่ยวชาญด้านระบบ" (แฮกเกอร์ บล็อกเกอร์ นักเล่นเกม)

· โดยการใช้เวลา;

· ตามตำแหน่งทางสังคม - วัฒนธรรมเชิงนิเวศ (Green Peace)

· ตามแนวทางการสร้างสรรค์ (ศิลปิน กวี นักดนตรี ฯลฯ)

ประเภทของการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมย่อยที่ระบุนั้นแตกต่างกันไปตามระดับความรุนแรงของปรากฏการณ์ของการสร้างความแตกต่างระหว่างกลุ่มและขึ้นอยู่กับการระบุคุณลักษณะที่สำคัญทางสังคมอย่างหนึ่งซึ่งเป็นการจำแนกประเภท

โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มอายุที่เป็นเนื้อเดียวกันของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวตามลักษณะที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ มีลักษณะเฉพาะของตนเอง สมาชิกของกลุ่มมีลักษณะร่วมกันหลายประการ ลักษณะทั่วไปที่กำหนดคืออายุ นอกจากนี้ยังมีการระบุคุณลักษณะทั่วไปอื่นๆ ด้วย เช่น เพศ บทบาททางสังคม ต้นกำเนิดทางสังคม ความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน และสุดท้ายคือวิธีคิดและรูปแบบของพฤติกรรม ด้วยการตีความนี้ วัฒนธรรมย่อยจึงถูกเข้าใจว่าเป็นสมาคมเยาวชนนอกระบบที่มีระดับหลักหลายระดับ

โดยปกติแล้วระดับแรกคือกลุ่มคนหนุ่มสาวที่รวมตัวกันด้วยความสนใจร่วมกัน (ตัวอย่างเช่น รวมถึงวัฒนธรรมย่อยของแฟลชม็อบ) ระดับที่สองคือกลุ่มคนหนุ่มสาวที่ปฏิเสธคุณค่าทางสังคมโดยพื้นฐานและสนับสนุนการสร้างสังคมด้วยค่านิยมอื่น ๆ ที่ประกาศโดยวัฒนธรรมย่อยของพวกเขา (สกินเฮด, ฟังก์) ระดับที่สามคือเยาวชนที่ปฏิเสธคำสั่งและค่านิยมที่มีอยู่ทั้งหมดอย่างเด็ดเดี่ยว (ผู้นิยมอนาธิปไตย)

เราสามารถเน้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่ได้: ระยะเวลาสั้น ๆ การมีกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ในสังคม ความเรียบง่ายในสัญลักษณ์ ลักษณะการจัดระเบียบตนเองภายในที่เข้มงวด

อย่างไรก็ตาม ในสังคมปัจจุบันยังมีวัฒนธรรมย่อยที่ไม่เพียงแต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองสำหรับคนหนุ่มสาว แต่ยังแสดงถึงการก่อตัวทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ที่แตกต่างจากที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และยังคงเกิดขึ้นในโลกของ วัฒนธรรมย่อยจากความหลงใหลในงานศิลปะและการแสดงละคร (flash -mobs) และกราฟฟิตี (นักเขียน) ซึ่งเป็นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของศิลปะบนท้องถนน จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าการเกิดขึ้นของรูปแบบย่อยวัฒนธรรมใหม่ในประเทศของเรานั้นถูกกำหนดไม่เพียงโดยความปรารถนาที่จะปฏิวัติวิถีปัจจุบันหรือนามธรรมโดยสิ้นเชิงจากความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะวางตำแหน่งตัวเองและคนหนุ่มสาวโดยทั่วไปด้วย มวลชนที่เป็นอิสระและกระตือรือร้นพร้อมสำหรับการรวมตัวและรักษาบรรยากาศที่เอื้ออำนวยในสังคม

สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือเยาวชนในวัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่มาจากผู้ที่มาจากครอบครัวที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองและร่ำรวย หากแม้ในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด พวกเขายังคงปฏิบัติต่อวัยรุ่นที่เป็นผู้ใหญ่แล้วเหมือนเด็กเล็ก โดยควบคุมทุกลมหายใจและก้าวของเขา ตามกฎแล้ว วัยรุ่นคนนี้จะค่อยๆ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูก อ่อนแอและอ่อนแอ หรือในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองอยู่ในองค์กรเยาวชนที่ไม่เป็นทางการ ในกลุ่มเพื่อน ในกรณีนี้ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกลายเป็นเกมชนิดหนึ่งสำหรับคนหนุ่มสาว ซึ่งการไม่มีวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนจำนวนมากส่งผลให้ไม่สามารถ "เข้ากับสังคมได้" ในอนาคต

ดังที่ Svetlana Igorevna Levikova ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตตั้งข้อสังเกตว่า สำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน จำเป็นต้องมีปัจจัยอย่างน้อยดังต่อไปนี้รวมกัน:

· การปฏิเสธมาตรฐานทางสังคมด้านกฎระเบียบที่นำมาใช้ก่อนหน้านี้ซึ่งไม่น่าพอใจอีกต่อไปเนื่องจากเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงอย่างเป็นกลาง (ที่เรียกว่าปฏิกิริยาของการปลดปล่อยและลัทธิเชิงลบ)

· พยายามสร้างระบบโลกทัศน์ "อิสระ" ของตนเอง

· ค้นหากลุ่มอ้างอิงโดยคนหนุ่มสาวที่มีการตั้งค่าเป้าหมายคล้ายกัน (ที่เรียกว่าปฏิกิริยาการจัดกลุ่ม)

เงื่อนไขเบื้องต้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้รับการจัดการในหลายกรณี โดยปกติจะเป็นดังต่อไปนี้:

· ในครอบครัวที่มีการควบคุมโดยผู้ปกครองมากเกินไป หรือในทางกลับกัน วัยรุ่นได้รับอิสรภาพสูงสุด ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น

· ในกลุ่มอย่างเป็นทางการ (องค์กร) ที่เยาวชนอยู่ด้วย (โดยปกติจะอยู่ในสถาบันการศึกษา)

· ในสิ่งที่เรียกว่าสงครามท้องถิ่น ซึ่งเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมที่เยาวชนได้รับประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับวิถีชีวิตที่สงบสุข (ประสบการณ์ของความกลัว ความเจ็บปวด การฆาตกรรม เลือด การสูญเสียสหาย) ซึ่งทำให้เกิดความ ประทับในการรับรู้ถึงความเป็นจริงและทัศนคติต่อโลกรอบตัวเขาว่าชายหนุ่มไม่เหมาะกับชีวิตที่สงบสุขที่เขากลับมาอีกต่อไป

· ในหมู่ผู้ว่างงานรวมทั้งลูกจ้างชั่วคราวหรือบางส่วนด้วย

เป็นที่น่าสังเกตว่าการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียส่วนใหญ่เกิดจากอิทธิพลของตะวันตก อย่างไรก็ตาม ในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย วัฒนธรรมย่อยบางส่วนเป็นเพียงการยืมมา ในขณะที่บางวัฒนธรรมอาจสะท้อนถึงความคล้ายคลึงกันมากขึ้นในแรงจูงใจของการดำเนินการ ตัวอย่างที่เด่นชัดของเรื่องนี้คือพวกสกินเฮดของรัสเซีย (พวกนาซี พวกเหยียดเชื้อชาติ ฯลฯ) ซึ่งกลายเป็นขบวนการในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าพวกเขาจะมีความใกล้ชิดกับคู่หูชาวตะวันตก แต่ประการแรกพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากปัญหาภายในของประเทศ โดยทั่วไปแล้ว มีระยะห่างที่แตกต่างกันระหว่างปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของรัสเซียและแบบจำลองตะวันตก

ตามคำกล่าวของ Vladimir Andreevich Lukov นักวิจารณ์วัฒนธรรมและวรรณกรรมชาวรัสเซีย ความจำเพาะของรัสเซียเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยในหมู่เยาวชน หรือการพัฒนาที่ไม่ดีในความหมายแบบตะวันตกดั้งเดิมนั้นถูกกำหนดโดยปัจจัยสามประการ

ประการแรกคือความไม่มั่นคงทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคมรัสเซียในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมา และความยากจนของประชากรจำนวนมาก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คนหนุ่มสาวที่มีรายได้น้อยคิดเป็นประมาณ 20% ของประชากร และเกือบ 28% ของกลุ่มอายุ ส่วนแบ่งของเยาวชนที่ว่างงานอยู่ที่ประมาณ 37% สำหรับคนหนุ่มสาวส่วนสำคัญ ปัญหาของการอยู่รอดทางกายภาพผลักดันความต้องการที่ตระหนักในรูปแบบของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเบื้องหลัง

ปัจจัยที่สองคือลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวทางสังคมในสังคมรัสเซีย ช่องทางการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่สูงขึ้นมีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานย้อนกลับไปในทศวรรษ 1990 และคนหนุ่มสาวก็สามารถบรรลุตำแหน่งทางสังคมอันทรงเกียรติได้ในเวลาอันสั้น ในขั้นต้น สิ่งนี้นำไปสู่การหลั่งไหลของคนหนุ่มสาวจากระบบการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับอุดมศึกษาและระดับสูงกว่าปริญญาตรี: เพื่อความสำเร็จอย่างรวดเร็ว (เข้าใจว่าเป็นการเพิ่มคุณค่าและประสบความสำเร็จในด้านการค้าและบริการเป็นหลัก) การศึกษาในระดับสูงถือเป็นอุปสรรคมากกว่า มากกว่าความช่วยเหลือ แต่ต่อมาความอยากเรียนในฐานะผู้ค้ำประกันความสำเร็จในชีวิตก็ทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีปัจจัยในการซ่อนชายหนุ่มจากการเกณฑ์ทหารด้วย

โอกาสที่จะประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วและร่ำรวย ในความเป็นจริงมักมีพื้นฐานมาจากอาชญากรรม ยังคงเป็นพื้นฐานของทัศนคติทางสังคมและความคาดหวังของเยาวชนรัสเซียส่วนสำคัญ สิ่งนี้แทนที่การระบุตัวตนด้วยคุณค่าวัฒนธรรมย่อยในความหมายของตะวันตกเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการระบุตัวตนดังกล่าวในเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียขัดแย้งกับการดำเนินการตามเป้าหมายเพื่อความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ

ปัจจัยที่สามคือความผิดปกติในสังคมรัสเซียในความหมายของ Durkheimian เช่น การสูญเสียรากฐานเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าที่จำเป็นในการรักษาความสามัคคีทางสังคมและรับรองเอกลักษณ์ทางสังคมที่ยอมรับได้ ในหมู่คนหนุ่มสาว ความผิดปกตินำไปสู่การผสมผสานที่ขัดแย้งระหว่างการประเมินในปัจจุบันและความพึงพอใจในคุณค่าที่ฝังลึก

ในแง่ของการประเมินในปัจจุบัน ทัศนคติของคนหนุ่มสาวที่มีต่อหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่ระดับสูงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 การประเมินเชิงลบเกิดขึ้นทุกที่ แต่การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ยังบันทึกระดับความไว้วางใจของเยาวชนในหน่วยงานของรัฐที่ค่อนข้างต่ำ ผลลัพธ์ที่สำคัญของความไม่ไว้วางใจในรัฐบาลคือการแพร่กระจายความมั่นใจในหมู่คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียว่าพวกเขาสามารถพึ่งพาได้เฉพาะจุดแข็งของตนเองเท่านั้น อาชญากรรมกำลังแพร่หลายในหมู่เยาวชนรัสเซีย ท่ามกลางความไม่ปกติทางสังคม ข้อเท็จจริงอันน่าทึ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

หากเราพยายามระบุลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ ในหมู่เยาวชน ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมย่อยทางอาญาจะเป็นหนึ่งในลักษณะที่ปรากฏบ่อยที่สุด ควบคู่ไปกับอิทธิพลของแฟชั่นเยาวชนตะวันตก ปรากฏการณ์ของการชดเชยที่โรแมนติกสำหรับกิจวัตรประจำวันเช่นกัน เป็นการทำซ้ำคุณลักษณะบางอย่างของโซเวียตในอดีต คุณลักษณะสี่ประการนี้สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการจัดประเภทวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

โดยทั่วไปพื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยใด ๆ มักจะเป็นยูโทเปีย - ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของคนกลุ่มหนึ่งที่จะรวมตัวกันและร่วมกันเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวพวกเขา นี่อาจเป็นการปฏิวัติโลกและชุมชนระดับโลก อนาคตทางเทคโนโลยี และชัยชนะของทีมชาติในการแข่งขันชิงแชมป์โลก คำถามเดียวคือขนาดของจิตสำนึก และอย่างที่เราทราบ มันสามารถขยายออกไปได้หลายวิธี สำหรับวัฒนธรรมย่อย งานนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

F. Gaida เขียนว่านักเรียนในศตวรรษที่ 19 อ่านหนังสือเล่มล่าสุด เตรียมบันทึก และอภิปรายพวกเขาในการประชุมโดยมีจุดประสงค์เพื่อแนะนำแนวคิดที่พวกเขาอ่านในชีวิตประจำวันทันที หนึ่งศตวรรษต่อมา เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแต่งบทกวีเชิงสังคมหรือคำอุปมาเชิงปรัชญาและแต่งเป็นเพลง โดยเสพยากระตุ้นความคิดสร้างสรรค์อย่างใดอย่างหนึ่งในระหว่างกิจกรรมอันสูงส่งนี้ บางครั้งพวกเขาก็แข็งแกร่งเกินไป สุดท้ายทุกอย่างก็จบลงด้วยความผิดหวัง เมื่อขอบเขตความคิดแคบลง เป้าหมายของวัฒนธรรมย่อยก็เล็กลงเช่นกัน การผ่อนคลายจะกลายเป็นแนวทางหลักทีละน้อย แต่การที่จิตสำนึกจะดำรงอยู่ในสภาวะเช่นนั้นตลอดไปนั้น เป็นอันตราย ย่อมเป็นไปเพื่อพิชิตและทำลายจิตนั้น บุคลิกภาพจะค่อยๆ เสื่อมโทรม หมดแรง และความสามัคคีที่ลวงตากับคนที่มีความคิดเหมือนกันก็จะพังทลายลง

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมย่อยคือสิ่งที่ทำให้บุคคลสามารถแสดงออกว่าตนเป็นคนที่เข้มแข็งและเป็นอิสระได้ มอบทุกสิ่งที่พวกเขาขาดในชีวิตประจำวันให้กับคนหนุ่มสาว อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าในท้ายที่สุดแล้ว คุณจะได้รับเพียงการละทิ้งสังคมอย่างสมบูรณ์ ถอนตัวออกจากตัวคุณเอง และคงอยู่ในบทบาทของผู้เล่นในโลกอุดมคติตลอดไป

วัฒนธรรมของสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย เช่นเดียวกับในสังคมที่ประกอบด้วยผู้คนหลายชั้น ภายในวัฒนธรรมนั้นก็มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอยู่เสมอ: ผู้ใหญ่และเยาวชน ฆราวาสและศาสนา ชนบทและในเมือง ประเพณีและใหม่ พื้นบ้านและวิชาชีพ ฯลฯ ดังนั้นวัฒนธรรมของสังคมจึงทำหน้าที่เป็นชุดของวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน (จากภาษาละตินย่อย - ใต้) และส่วนประกอบต่างๆ ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเพศ อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา และความแตกต่างทางสังคมระหว่างผู้คน

ความหลากหลายของวัฒนธรรมในสังคมไม่ได้กีดกันการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมร่วมที่โดดเด่นซึ่งเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นแกนกลางของวัฒนธรรมของสังคม แก่นแท้ของวัฒนธรรมที่หล่อหลอมรูปลักษณ์ภายนอก “โฉมหน้า” ของสังคม และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น สะสมและเกิดขึ้นจริงในการพูดและการเขียน อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม และงานศิลปะมาตรฐาน ในรูปแบบของกิจกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป . ตามกฎแล้ววัฒนธรรมย่อยคือการปรับเปลี่ยนและกำหนดวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมโดยปรับให้เข้ากับความต้องการความสนใจและความต้องการของคนบางกลุ่ม

ในสังคมดึกดำบรรพ์ วัฒนธรรมมีความเป็นเนื้อเดียวกัน ไม่มีวัฒนธรรมย่อย ในช่วงต่อมาของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเริ่มสร้างความแตกต่าง และมีวัฒนธรรมย่อยต่างๆ เกิดขึ้น ดังนั้นในสมัยของเรา คนหนุ่มสาวอายุ 14 ถึง 30 ปีจึงกลายเป็นกลุ่มที่ค่อนข้างอิสระและกลายเป็นผู้ถือครองวัฒนธรรมย่อยพิเศษของเยาวชน

ในความหมายที่แคบ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือวัฒนธรรมที่คนหนุ่มสาวสร้างขึ้นเอง ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในปัจจุบันไปไกลกว่าสิ่งที่เยาวชนสร้างขึ้นเอง และรวมถึงวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นสำหรับเยาวชนโดยเฉพาะ รวมถึงวัฒนธรรมมวลชนด้วย ส่วนสำคัญของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมสมัยใหม่ของสังคมมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการและรสนิยมของคนหนุ่มสาวในด้านการพักผ่อน ความบันเทิง แฟชั่น การผลิตเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องประดับ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรในสังคมยุคใหม่เนื่องจากบทบาทของพวกเขาในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุผลนี้ส่วนใหญ่ ในยุคของเรา ปรากฏการณ์ใหม่จึงเกิดขึ้น: หากคนหนุ่มสาวก่อนหน้านี้พยายามที่จะเป็นผู้ใหญ่หรือดูเหมือนพวกเขาโดยเร็วที่สุด บัดนี้ก็มีการเคลื่อนไหวตอบโต้ในส่วนของผู้ใหญ่ที่ไม่รีบร้อนที่จะ เป็นส่วนหนึ่งกับเยาวชนและมุ่งมั่นที่จะรักษารูปลักษณ์อ่อนเยาว์ของพวกเขา ยืมคำสแลง แฟชั่น พฤติกรรม และวิธีการความบันเทิงจากเยาวชน

โดยทั่วไปแล้ว คนหนุ่มสาวจะมีพฤติกรรมทางอารมณ์และการรับรู้ต่อโลก ในด้านนี้เธอมักจะแตกต่างจากวัฒนธรรมของคนรุ่นเก่าซึ่งเป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับเธอที่จะค้นหาความเข้าใจซึ่งกันและกันและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ดังนั้น สภาพแวดล้อมที่ดีที่สุดสำหรับเธอคือชุมชนเพื่อนฝูง ซึ่งช่วยให้เธอใช้เวลาว่างอย่างมีความสนใจ หารือเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว และสนุกสนาน ซึ่งกลายเป็นสถานที่หลักในการสร้างวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นรูปแบบที่ค่อนข้างไม่เป็นรูปธรรม ครอบคลุมถึงนักเรียน นักศึกษา สร้างสรรค์ วัยทำงาน เยาวชนในชนบท คนชายขอบประเภทต่างๆ เช่น คนหนุ่มสาวที่สูญเสียการเชื่อมต่อทางสังคมก่อนหน้านี้ ส่วนสำคัญของคนหนุ่มสาวไม่ได้เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน หรือการเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมย่อยนี้อ่อนแอและเป็นสัญลักษณ์มาก

ประเภทและรูปแบบหลักของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่ถูกกำหนดโดยโลกแห่งความรู้สึกและอารมณ์ ดนตรีเป็นศูนย์กลางในนั้น เนื่องจากเป็นดนตรีที่มีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากและเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงออก แนวเพลงหลักคือดนตรีร็อคและป๊อป ซึ่งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นมากกว่าศิลปะและกลายเป็นสไตล์และวิถีชีวิต องค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ได้แก่ คำสแลง (ศัพท์เฉพาะ) เสื้อผ้า รองเท้า รูปลักษณ์ มารยาทในการบังคับบัญชา วิธีความบันเทิง ฯลฯ คำสแลงของเยาวชนแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในคำศัพท์พิเศษและคำศัพท์ขนาดเล็ก รวมถึงการแสดงออกและอารมณ์ที่เพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่นหนึ่งในโมเดลการสร้างคำที่ชื่นชอบของพวกฮิปปี้คือการเพิ่มคำต่อท้าย -ak, -yak ที่ฐานของคำคุณศัพท์ (และบางครั้งคำกริยา): "nizhnyak" - ชุดชั้นใน "krutnyak" - สถานการณ์ที่ยากหรือ "เจ๋ง" , “otkhodnyak” - อาการเมาค้าง, “golyak” คือการไม่มีบางสิ่งบางอย่างโดยสิ้นเชิง ทุกวันนี้ "การล้อเล่น" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายของคำสแลงของเยาวชน ซึ่งเป็นทัศนคติที่น่าขันและเยาะเย้ยต่อสิ่งที่กำลังพูดคุยกัน สันนิษฐานได้ว่า "การล้อเล่น" เป็นกลไกชนิดหนึ่งในการปกป้องคนหนุ่มสาวจาก "คนไม่สูง" เช่น สถานการณ์ชีวิตที่ไม่พึงประสงค์

เสื้อผ้าและรองเท้าของตัวแทนวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ได้แก่ รองเท้าผ้าใบ กางเกงยีนส์ และเสื้อแจ็คเก็ต ในลักษณะที่ปรากฏมีความสำคัญอย่างยิ่งกับทรงผมและความยาวของเส้นผม องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมย่อยมีภาระเชิงสัญลักษณ์ โดยเน้นการแยกตัวและการแยกตัวออกจากวัฒนธรรมทั่วไป

นักโยกคือนักขี่มอเตอร์ไซค์ที่แต่งกายด้วยหนังตั้งแต่หัวจรดเท้า พวกเขาปลูกฝัง "จิตวิญญาณความเป็นชาย" ความเข้มแข็งและความตรงไปตรงมาในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ส่วนใหญ่พวกเขาชอบที่จะรวมตัวกันในเวลากลางคืนและขี่รถไปรอบเมือง สกินเฮด (สกินเฮด) ที่ก้าวร้าวเป็นพิเศษ สวมกางเกงขายาวกว้างพร้อมสายเอี๊ยมและรองเท้าบูทหนาๆ

Punks (แปลจากภาษาอังกฤษที่มีความหมายว่า "นิสัยเสีย", "ไร้ค่า", "คนชั่วร้าย") เป็นคนหนุ่มสาวที่มีอินเดียนแดงซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ "พังก์ร็อก" เช่น ด้วยการหวี "หวี" บนศีรษะพวกเขามักจะสวมเสื้อผ้าสีดำและสีเข้มรวมถึงกางเกงยีนส์ที่ขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

Metalheads - ผู้ชื่นชอบดนตรีเฮฟวีเมทัลตามชื่อกลุ่มแขวนขยะเหล็กทุกประเภทไว้บนตัว - หมุดหมุดย้ำ

แร็ปเปอร์ (จากภาษาอังกฤษ "chatter") เป็นแฟนเพลงเบรกแดนซ์และเพลงจังหวะที่มีวลีที่พูดคล้องจอง โดดเด่นด้วยกางเกงยาวถึงเข่า สวมหมวกเบสบอล รองเท้าผ้าใบ หรือรองเท้าบูท

ผู้ถือวัฒนธรรมกรันจ์จะไว้ผมยาว กางเกงยีนส์ขาดๆ รองเท้าบูทสไตล์ทหารหนาๆ และสนับสนุนรอยสักและการเจาะร่างกายอย่างกระตือรือร้น เช่น เจาะจมูก หู หัวนม คิ้ว สะดือ

Ravers แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เป็นกรดและเรืองแสงในสีสดใสแผดเผา - สีส้มสีเขียวอ่อนและสีน้ำเงินและโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตที่กระฉับกระเฉงในเวลากลางคืนภายใต้อิทธิพลของความปีติยินดี - ยากล่อมประสาทเคมีชนิดพิเศษและส่วนผสมของยาเสพติด

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่แบ่งออกเป็นหลายกลุ่มและการเคลื่อนไหว ซึ่งกลุ่มที่กระตือรือร้นที่สุดจะรวมตัวกันในกลุ่มร็อคบางกลุ่ม บางคนเป็นแฟนของทีมกีฬาบางทีม เช่น ฟุตบอล บาสเก็ตบอล ฮ็อกกี้ ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่มีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับวัฒนธรรมต่อต้านฮิปปี้ (จากภาษาอังกฤษ สะโพก - ไม่แยแส, ความเศร้าโศก) ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่นักเรียนและปัญญาชนของตะวันตกในทศวรรษ 1960 พวกฮิปปี้ออกมาพร้อมกับการปฏิเสธอารยธรรมตะวันตกทั้งหมดและวัฒนธรรมที่โดดเด่นโดยสมบูรณ์ประกาศระบบค่านิยมของพวกเขาซึ่งสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย "ความอ่อนไหวใหม่" และเสรีภาพในการแสดงออก พวกเขามอบหมายบทบาทพิเศษให้กับ "การปฏิวัติทางเพศ" ซึ่งควรจะทำให้ความรักเป็นอิสระอย่างแท้จริง และปราศจากข้อจำกัดทางศีลธรรมทั้งหมด สัญลักษณ์แห่งความรักต่อพวกฮิปปี้คือดอกไม้ซึ่งพวกเขาสวมผมและบนเสื้อผ้า ดังนั้นการเคลื่อนไหวของพวกเขาจึงถูกเรียกว่า "การปฏิวัติดอกไม้" การประท้วงต่อต้านสังคมและวัฒนธรรมที่มีอยู่เป็นรูปแบบของการหลีกหนีจากชีวิตและวัฒนธรรมนี้ในหมู่พวกฮิปปี้ พวกเขาออกจากเมืองและอาศัยอยู่ในชุมชนหรือแม้กระทั่งเสียชีวิตเนื่องจากอิทธิพลของยาเสพติด

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ขบวนการต่อต้านวัฒนธรรมฮิปปี้ตกอยู่ในภาวะวิกฤติและได้จางหายไปแล้ว

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในชีวิตของคนหนุ่มสาว นอกจากจะเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว คนหนุ่มสาวยังกลายเป็นผู้บริโภควัฒนธรรมมวลชนหรือชื่นชอบวัฒนธรรมชั้นสูง ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมเยาวชน

เซเมโนวา ไอ.

ปัจจุบัน ประเทศของเราตกอยู่ในวิกฤติร้ายแรง (การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม จิตวิญญาณ) และการอยู่ห่างจากภัยพิบัติทางสังคมถือเป็นภารกิจเร่งด่วน ในช่วงเวลาดังกล่าวเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ของสังคมและโอกาสคือเยาวชนเข้าใจ แบ่งปัน เห็นอกเห็นใจ ช่วยเหลือ เยาวชนมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้มากเพียงใด จะไปที่ไหน ด้วยตัวเองหรือถูกผลักดันโดยองค์ประกอบต่างๆ ของกระบวนการทางสังคม?

ความคาดหวังใดที่สามารถเชื่อมโยงกับพฤติกรรมของเธอได้? การรอโอกาสระยะสั้นหมายถึงการประกันความปลอดภัยของสาธารณะสำหรับตัวเองในปัจจุบัน การรอโอกาสระยะยาวหมายถึงการอยู่รอดและความเป็นอยู่ที่ดีของลูกหลาน ประกันความชราของตัวเองในวันพรุ่งนี้ ชะตากรรมและโอกาสของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรัสเซียยุคใหม่ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เป็นส่วนใหญ่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ในด้านมนุษยศาสตร์ ปัญหาเกี่ยวกับอิทธิพลของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่มีต่อสังคมและการก่อตัวของบุคลิกภาพยังไม่ได้รับการวิเคราะห์อย่างเพียงพอ และหากก่อนหน้านี้เป็นเพราะการขาดความรู้เกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ ประการแรกวันนี้ก็เนื่องมาจากการขาดการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมวิทยาของเยาวชนและทิศทางของแต่ละบุคคลยังคงอยู่ในการค้นหาแนวคิดทางสังคมและปรัชญาที่เพียงพอเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางสังคมของโลกสมัยใหม่ สิ่งนี้นำไปสู่ ความเกี่ยวข้อง หัวข้อของงานนี้: “วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน” ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นสาขาของการวิจัยที่ไม่ จำกัด เนื่องจากเป็นปัญหาของระเบียบสังคมที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อตัวของบรรทัดฐานและค่านิยมของมัน

นั่นเป็นเหตุผล เป้างาน - เพื่อระบุกลไกการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและอิทธิพลที่มีต่อชีวิตของสังคม ตามเป้าหมาย มีการระบุสิ่งต่อไปนี้ งาน:

1. ระบุคุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

2. ศึกษางานวิจัยทั้งในและต่างประเทศเกี่ยวกับปัญหานี้

3. วิเคราะห์คุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน Serdobsk

เราสร้างขึ้นตามวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา สมมติฐาน: ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นภาพสะท้อนของความสนใจ ความโน้มเอียง และการวางแนวคุณค่าของเด็กชายและเด็กหญิงบางกลุ่ม ในทางกลับกัน มีอิทธิพลโดยตรงต่อกระบวนการสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพของสมาชิก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมของพวกเขา

วัตถุประสงค์ของการศึกษาเป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่ หัวข้อวิจัย: กลไกการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและอิทธิพลที่มีต่อสังคม งานนี้ประกอบด้วยคำนำ สองบท บทสรุป รายการอ้างอิง และภาคผนวก

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการวิจัยในสาขาสังคมวิทยานี้มีความจำเป็นในการแก้ไขวิกฤติที่รัสเซียกำลังประสบอยู่ในปัจจุบัน และความเชื่อมโยงระหว่างแง่มุมต่างๆ ของสังคมวิทยาของเยาวชนในฐานะวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและความก้าวร้าวของเยาวชนนั้นชัดเจน การวิจัยอย่างเป็นระบบและละเอียดถี่ถ้วนในสาขาสังคมวิทยาของเยาวชนเท่านั้นที่สามารถช่วยเข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งในรุ่นที่เกิดขึ้นในสังคมของเราได้ จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของภารกิจเยาวชน ละทิ้งการประณามอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อสิ่งที่วัฒนธรรมเยาวชนนำมาด้วย และใช้แนวทางที่แตกต่างกับปรากฏการณ์ชีวิตของเยาวชนยุคใหม่

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคเพนซา

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ

อาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา

ภูมิภาคเพนซา

"เทคนิคเฉพาะของ SERDOB"

(GBOU SPO "SMT")

รายงาน

สำหรับการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ

วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

กอนชาโรวา ที.เอ. – ครูสาขาวิชามนุษยธรรมทั่วไปและเศรษฐศาสตร์สังคม

ผู้ดำเนินการ:

เซเมโนวา ไอ.เอ. นักเรียนพิเศษกลุ่ม U-21 190604

เซอร์ดอบสค์

2011

วัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมัน

ดนตรีกอทิกมีต้นกำเนิดในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 และต้นทศวรรษที่ 80 โดยเป็นหน่อของสไตล์โพสต์พังก์ที่เศร้าหมองและหดหู่ ในประเทศรัสเซียวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ดังนั้นชาว Goths เองก็ยังคงแปลกใหม่ สถานการณ์ดังกล่าวก่อให้เกิดความเข้าใจผิดและความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับความหมายของวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกในโลกนี้โดยธรรมชาติ โกธิคเป็นอารมณ์บางอย่าง มันเป็นบรรยากาศและพลังลึกลับที่สัมผัสได้ในทุกสิ่งที่มันแสดงออกมาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (โดยเฉพาะในระหว่างการแสดงของทีมโกธิค) จุดสำคัญยังคงอยู่ที่ภาพและบรรยากาศซึ่งแน่นอนว่าต้องเป็นงานศพและแฟนหนังสยองขวัญก็รู้สึกได้สภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย ควรค้นหารากฐานของสุนทรียศาสตร์แบบโกธิกในยุโรปยุคกลาง ในช่วงเวลาอันมืดมนของโรคระบาดและอาละวาดนองเลือดของการสืบสวน จากที่นั่นชาว Goths ยุคใหม่ยืมสีซีดลึกลับของพวกเขาสนใจทุกสิ่งที่ลึกลับเสื้อผ้าสีดำและการบูชาก่อนตายซึ่งผู้อื่นไม่สามารถเข้าใจได้ สถาปัตยกรรมซึ่งเป็นชื่อที่บุคคลแปลกหน้าเหล่านี้เพิ่งนำมาใช้กับตัวเองสะท้อนให้เห็นถึงรูปลักษณ์ของพวกเขา - ทุกสิ่งแคบเหยียดขึ้นไปบนท้องฟ้า และสภาพภายใน - ความเศร้าโศก ความโศกเศร้า และความงาม... ความใกล้ชิดกับธรรมชาติ การหลุดพ้นจากความเป็นจริงและคนธรรมดา การไตร่ตรองสวย พัฒนาตนเอง...

อีโม

จากแฟน ๆ ของอีโม (เพลงฮาร์ดคอร์ประเภทพิเศษที่มีพื้นฐานมาจากอารมณ์ที่รุนแรงในเสียงของนักร้องและทำนอง แต่บางครั้งก็เป็นองค์ประกอบทางดนตรีที่วุ่นวายหรือขาดหายไปโดยสิ้นเชิง) และแนวเพลงที่เกี่ยวข้องวัฒนธรรมย่อยที่มีชื่อเดียวกันก็เกิดขึ้น

โอตาคุ

คำว่า "โอตาคุ" ใช้เพื่อหมายถึงแฟน ๆ ของอะนิเมะและมังงะแต่ถ้า โอตาคุทุกคนเป็นแฟนอนิเมะ แต่ไม่ใช่แฟนอนิเมะทุกคนที่เป็นโอตาคุ เนื่องจากโอตาคุคือคนที่หลงใหลในอนิเมะ มังงะ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นอย่างจริงจัง (และทั้งหมดนี้พร้อมกันในคราวเดียว) จากการสังเกตส่วนบุคคลและข้อมูลที่รวบรวมบนอินเทอร์เน็ต สัญญาณบางอย่างของโอตาคุสามารถระบุได้: สนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของญี่ปุ่น (ในที่นี้ฉันอยากจะขอสงวนไว้เล็กน้อยว่าระดับความสนใจอาจแตกต่างกันไปจากการอ่านบทความง่ายๆ สนใจอาหารญี่ปุ่น ฯลฯ เพื่อศึกษาภาษาและประวัติศาสตร์ของประเทศอย่างจริงจังและเดินทางไปที่นั่น มีคอลเลกชันอะนิเมะและมังงะ มิวสิควิดีโอหรือเกมมากมาย อ่านสิ่งพิมพ์พิเศษเกี่ยวกับอะนิเมะหรือเยี่ยมชมหน้าที่เกี่ยวข้องใน อินเทอร์เน็ต เข้าร่วมในเทศกาลอะนิเมะ คอสเพลย์ และกิจกรรมอื่นๆ มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ทุกประเภท (การวาดภาพ ร้อยแก้ว บทกวี AMV ฯลฯ)

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าเรากำลังเห็นการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่น่าสนใจมาก

คำอธิบายสไลด์:

“วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน"

วัตถุประสงค์ของงานคือการระบุกลไกการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและอิทธิพลที่มีต่อชีวิตของสังคม วัตถุประสงค์: 1. ระบุคุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน 2. พิจารณาการกำหนดประวัติศาสตร์ของปัญหา 3. ศึกษาการวิจัยทั้งในและต่างประเทศเกี่ยวกับปัญหานี้ 4. วิเคราะห์คุณลักษณะของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของ Serdobsk

ดนตรีกอทิกมีต้นกำเนิดในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 และต้นทศวรรษที่ 80 โดยเป็นหน่อของสไตล์โพสต์พังก์ที่เศร้าหมองและหดหู่ คำว่า "Goth" ได้รับการบัญญัติโดยนักข่าวเพื่ออธิบายสไตล์ใหม่ และหมายถึง "ป่าเถื่อน" เนื่องจากเสียงที่หยาบและรุนแรงของเพลงใหม่

อีโม (อีโมภาษาอังกฤษ ย่อมาจาก "อารมณ์") เป็นคำที่แสดงถึงดนตรีฮาร์ดคอร์ประเภทพิเศษโดยอาศัยอารมณ์ที่รุนแรงในน้ำเสียงของนักร้องและทำนองที่ไพเราะ แต่บางครั้งก็วุ่นวายหรือขาดองค์ประกอบทางดนตรีโดยสิ้นเชิง จากแฟน ๆ ของอีโมและประเภทที่เกี่ยวข้องวัฒนธรรมย่อยที่มีชื่อเดียวกันก็เกิดขึ้น

พังก์ร็อกแห่งยุค 60 มักถูกเรียกว่า "การาจร็อค" สิ่งที่พวกเขาเล่นแตกต่างกันไปอย่างเห็นได้ชัดขึ้นอยู่กับภูมิภาคและประเพณีดนตรีท้องถิ่น แต่โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นส่วนผสมของเพลงบลูส์และเพลงพื้นบ้านสีขาวพร้อมองค์ประกอบของดนตรีสกีฟเฟิลพื้นบ้าน นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ช่วงปลายยุค 50 ที่เยาวชนอเมริกันมีดนตรี "ของตัวเอง"

Otaku ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อนิเมะมีการเติบโตอย่างรวดเร็วอีกช่วงหนึ่ง อะนิเมะได้รับความนิยมไปทั่วโลกนอกประเทศญี่ปุ่น ซึ่งจุดประกายให้เกิดการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยที่สอดคล้องกันในหลายประเทศ

กราฟฟิตี้ กราฟฟิตี้มีต้นกำเนิดในนิวยอร์กซิตี้ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เมื่อวัยรุ่นชื่อ Demetrivs เริ่มเขียนชื่อศิลปินของเขา TAKI และถนนหมายเลข 183 ของเขาบนกำแพงและสถานีรถไฟใต้ดินทั่วแมนฮัตตัน

การวิจัยทางสังคมวิทยา

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" และ "วัฒนธรรมย่อย"คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากภาษาละติน "ปลูกฝัง" หรือ "ปลูกฝัง" และในแง่นี้ ("ศิลปะแห่งการเกษตร") ที่ใช้จนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ต่อมาเริ่มจัดประเภทเขาเป็นบุคคลที่โดดเด่นด้วยกิริยาที่สง่างาม ความรู้ความสามารถ การเล่นดนตรี ฯลฯ ในคำศัพท์ในชีวิตประจำวัน ในระดับจิตสำนึกมวลชน คำว่า "วัฒนธรรม" จนถึงทุกวันนี้มีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาที่ดี การไปเยี่ยมชมโรงละครและพิพิธภัณฑ์ และความรอบรู้ทางศิลปะ

คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของวัฒนธรรมนั้นกว้างกว่ามาก วัฒนธรรม หมายถึง ความเชื่อ ค่านิยม และการแสดงออกร่วมกันในกลุ่มคน และทำหน้าที่จัดระเบียบประสบการณ์และควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในกลุ่มนั้น 1 การทำซ้ำและการถ่ายทอดวัฒนธรรมไปยังรุ่นต่อๆ ไปเป็นรากฐานของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ซึ่งก็คือการดูดซึมค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และอุดมคติของคนรุ่นก่อน 2

ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่แยกกลุ่มออกจากสังคมส่วนใหญ่เรียกว่าวัฒนธรรมย่อย โดยได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา กลุ่มสังคม หรือสถานที่อยู่อาศัย ค่านิยมของวัฒนธรรมย่อยไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธวัฒนธรรมประจำชาติที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ แต่เผยให้เห็นเพียงการเบี่ยงเบนบางประการเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะมองวัฒนธรรมย่อยด้วยความไม่เห็นด้วยหรือไม่ไว้วางใจ

บางครั้งกลุ่มพัฒนาบรรทัดฐานหรือค่านิยมที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมเนื้อหาและรูปแบบที่ครอบงำอย่างชัดเจน. บนพื้นฐานของบรรทัดฐานและค่านิยมดังกล่าว วัฒนธรรมต่อต้านจะเกิดขึ้น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรมต่อต้านคือพวกฮิปปี้ในยุค 60 หรือ "ระบบ" ในรัสเซียในยุค 80 3

องค์ประกอบของทั้งวัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้านมีอยู่ในวัฒนธรรมของเยาวชนสมัยใหม่ในรัสเซีย

การปรับปัจจัยของวัฒนธรรมเยาวชน ในในสภาวะสมัยใหม่ของการเคลื่อนไหวที่รุนแรงของกระบวนการทางสังคมทั้งหมดในสังคมรัสเซีย วัฒนธรรมเยาวชนควรได้รับการพิจารณาในหลายระดับ โดยกำหนดระดับและทิศทางของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งเราเข้าใจว่าเป็นด้านที่มีความหมายของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาว ศูนย์รวมของแรงจูงใจ ความต้องการ และทักษะที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมในการดำเนินการตามวัตถุประสงค์ ปัจจัยหลักที่กำหนดสถานะของวัฒนธรรมเยาวชนมีดังต่อไปนี้

1. สังคม. วิกฤตเชิงระบบซึ่งส่งผลกระทบต่อโครงสร้างทางสังคมของสังคมด้วยการเริ่มต้นของเปเรสทรอยกาและแย่ลงเนื่องจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงแนวทางทางสังคมและการประเมินค่านิยมดั้งเดิมโดยธรรมชาติ การแข่งขันในระดับจิตสำนึกมวลชนของโซเวียต ค่านิยมระดับชาติ และที่เรียกว่าค่านิยม "ตะวันตก" ไม่สามารถนำไปสู่ภาวะผิดปกติทางสังคมและความคับข้องใจของประชากร ซึ่งส่งผลโดยตรงต่อโลกคุณค่าของคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นอย่างมาก ขัดแย้งและวุ่นวาย ค้นหาหนทางในสภาวะเศรษฐกิจและสังคมใหม่ โดยมุ่งเน้นไปที่การเร่งสถานะให้ก้าวหน้า และในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถปรับตัวทางสังคมได้อย่างก้าวหน้า ทั้งหมดนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของชายหนุ่ม

2. วัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ ทั้งในระดับสถาบันและในระดับกิจกรรมเชิงอัตวิสัย ทุกวันนี้ตกอยู่ในภาวะวิกฤติ เช่นเดียวกับในสังคมเอง ในอีกด้านหนึ่ง ความสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมของประชากรเพื่อการดำเนินโครงการเพื่อสังคมที่ประสบความสำเร็จและการเอาชนะวิกฤตินั้นยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากหน่วยงานของรัฐ ในทางกลับกัน การนำกระบวนการทางวัฒนธรรมไปใช้ประโยชน์ในเชิงพาณิชย์ การจากไปที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นจาก บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรม "สูง" ไปจนถึงตัวอย่างโดยเฉลี่ยของวัฒนธรรมมวลชนเชิงรุก ซึ่งปรากฏชัดเจนที่สุดในสื่ออิเล็กทรอนิกส์ก็ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อระบบทัศนคติการวางแนวและอุดมคติทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวได้

3. ระดับของการขัดเกลาทางสังคมด้านมนุษยธรรม ความพยายามที่จะดำเนินโครงการที่ครอบคลุมของการขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมในระดับรัฐไม่ประสบผลสำเร็จ ทุกวันนี้ไม่มีระบบการศึกษาด้านมนุษยธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวและความคิดริเริ่มของเอกชนในพื้นที่นี้ซึ่งดำเนินการในสถาบันการศึกษาทดลองหรือที่ไม่ใช่ของรัฐครอบคลุมเฉพาะคนหนุ่มสาวกลุ่มเล็ก ๆ ในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ในโรงเรียนส่วนใหญ่ การขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมนั้นจำกัดอยู่เพียงชุดมาตรฐานของระเบียบวินัยด้านมนุษยธรรมและสิ่งที่เรียกว่า "งานนอกหลักสูตร" ซึ่งไม่ได้แนะนำเยาวชนให้รู้จักกับคุณค่าทางวัฒนธรรมมากนัก เนื่องจากทำให้พวกเขาหันเหไปจากพวกเขาและหันไปสนใจตนเองด้านสันทนาการและความบันเทิง -การตระหนักรู้ บ่อยครั้งที่การขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมมีลักษณะเป็นเชิงพาณิชย์ (ที่เรียกว่า "การศึกษาของชนชั้นสูง") และลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมนั้นถูกกำหนดมากขึ้นโดยระดับรายได้ของผู้ปกครองของนักเรียนหรือบุคคลที่อายุน้อยที่สุด

4. ลักษณะอายุของเยาวชน วัยรุ่น (15-18 ปี) และตลอดระยะเวลาการเจริญเติบโตมีลักษณะของความหุนหันพลันแล่นความไม่มั่นคงของความปรารถนาความไม่อดกลั้นความอวดดีทำให้รุนแรงขึ้นจากประสบการณ์ของความสับสนของสถานะทางสังคม (ยังไม่ได้เป็นเด็กอีกต่อไป ผู้ใหญ่). ความเฉพาะเจาะจงนี้เองที่นำชายหนุ่มเข้าสู่กลุ่มเพื่อนที่มีอายุเท่ากันและมีความผูกพันทางสังคม ซึ่งตอบสนองความต้องการทั่วไปของเยาวชนในรูปแบบพฤติกรรม แฟชั่น การพักผ่อน และการสื่อสารระหว่างบุคคล 4 กลุ่มเพื่อนทำหน้าที่บำบัดทางสังคมและจิตวิทยา - เอาชนะความแปลกแยกทางสังคม โดยธรรมชาติแล้ว กลุ่มดังกล่าวจะพัฒนาบรรทัดฐานและทัศนคติทางวัฒนธรรมของตนเอง ประการแรกถูกกำหนดโดยการรับรู้ทางอารมณ์และประสาทสัมผัสต่อความเป็นจริงและความไม่เป็นไปตามแบบฉบับของวัยรุ่น

5. คุณสมบัติของรุ่น อยู่ในระนาบนี้ที่เรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับอายุมากนัก แต่มีลักษณะเฉพาะของรุ่นมากกว่า ในปรากฏการณ์นี้ รูปแบบจิตสำนึกและพฤติกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของเยาวชนปรากฏชัดเจนที่สุด 5

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียจำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญในระดับภูมิภาคและระดับชาติด้วย นอกจากนี้ตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 มูลค่าและการแบ่งชั้นทรัพย์สินของคนหนุ่มสาวก็แย่ลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันแทบจะไม่ถูกต้องเลยที่จะพูดในแง่สังคมและจิตวิทยาเช่นเกี่ยวกับ "เยาวชนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ในฐานะประชากรกลุ่มเดียว แน่นอนว่าทั้งพฤติกรรมและค่านิยมของนักธุรกิจหนุ่มในอีกด้านหนึ่งและชายหนุ่มที่ตกงานในอีกด้านหนึ่งก็อดไม่ได้ที่จะแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามมี "แกนกลาง" ทางวัฒนธรรมย่อยบางอย่างที่มีอยู่ในตัวคนรุ่นใหม่ของรัสเซียในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถือเป็นวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ที่มีวิถีชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม และแบบเหมารวมร่วมกัน

ลักษณะที่กำหนดในรัสเซียคือปรากฏการณ์ของ "ความคลุมเครือ" ความไม่แน่นอนและความแปลกแยกจากคุณค่าเชิงบรรทัดฐานพื้นฐาน (คุณค่าของคนส่วนใหญ่)

ดังนั้น คนหนุ่มสาวจำนวนมากจึงขาดการระบุตัวตนส่วนบุคคลที่ชัดเจน และมีทัศนคติแบบเหมารวมด้านพฤติกรรมที่รุนแรงซึ่งทำให้เกิดทัศนคติที่ไร้บุคลิกภาพ ตำแหน่งของความแปลกแยกในการหักเหของอัตถิภาวนิยมนั้นมองเห็นได้ทั้งในความสัมพันธ์กับสังคมและในการสื่อสารระหว่างรุ่น ในการวางแนวต่อต้านวัฒนธรรมของการพักผ่อนของเยาวชน

ความแปลกแยกทางสังคมส่วนใหญ่มักแสดงออกมาด้วยความไม่แยแส ไม่แยแสต่อชีวิตทางการเมืองของสังคม กล่าวโดยนัย ในตำแหน่งของ "ผู้สังเกตการณ์ภายนอก" ในระดับการระบุตัวตน การแสดงทัศนคติทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงใดๆ มีน้อยมาก ในขณะเดียวกัน อารมณ์ ความใจง่าย และความไม่มั่นคงทางจิตใจของคนหนุ่มสาวก็ถูกนำมาใช้อย่างเชี่ยวชาญโดยชนชั้นสูงทางการเมืองในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ

“การมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง” เกิดขึ้นครั้งสุดท้ายในระดับของการตัดสินคุณค่าที่เสนอระหว่างการสำรวจแบบสอบถามสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในโรงเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (กิจกรรมนี้ดึงดูดผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 6.7%) นักเรียนมัธยมปลายเพียงทุก ๆ ในสี่ (25.5%) เท่านั้นที่พร้อมจะใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่นแม้จะต้องเสียสละผลประโยชน์ของตนเอง ในขณะเดียวกันเกือบครึ่งหนึ่งของกลุ่มตัวอย่าง (47.5%) เชื่อว่า “ในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ไม่ควรลืมประโยชน์ส่วนตน”

ผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 16.7% เท่านั้นที่สนใจเรื่อง “การเมือง” ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วเป็นผลมาจากจุดยืนทางการเมืองที่คลุมเครือของนักเรียนมัธยมปลาย โดยมีเพียง 1 ใน 3 เท่านั้น (34.4%) ที่ได้สร้างความเชื่อมั่นทางการเมือง (จากการประเมินตนเอง) ในขณะที่จำนวนมากถึง 2 เท่า หรือไม่มีเลยหรือไม่เคยคิดเลย (29.5 และ 37.1% ตามลำดับ) การปฏิเสธความคิดเห็นบางอย่างซึ่งแสดงในรูปแบบของการตัดสิน "ฉันไม่ได้คิดเกี่ยวกับมัน" และ "ฉันไม่สนใจ" โดยทั่วไปแยกความแตกต่างประมาณหนึ่งในสามของกลุ่มตัวอย่างเยาวชน ไม่เพียงแต่ในการศึกษาของนักเรียนมัธยมปลายนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสำรวจเยาวชนนักศึกษาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าคนหนุ่มสาวเป็นส่วนที่ไม่มั่นคงที่สุดในผู้มีสิทธิเลือกตั้ง บ่อยครั้งน้อยกว่ากลุ่มประชากรทางสังคมและประชากรอื่นๆ ที่ทำหน้าที่เป็นผู้รับข้อมูลทางการเมือง และแทบไม่เคยอ่านหนังสือพิมพ์รายวันเลย ในกระบวนการสำรวจนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปรากฎว่าผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่า 60% ไม่รู้ว่า Rybkin และ Shumeiko คือใคร 52.1% ไม่รู้ว่าพรรค G. Zyuganov เป็นตัวแทนของพรรคใดใน Duma มีเพียงนามสกุลของพวกเขาเท่านั้นที่ถูกระบุอย่างชัดเจนในใจของพวกเขา เยลต์ซิน, ไกดาร์, รัตสกี้ และ ซิรินอฟสกี้ และคนหลังถูกมองว่า "ด้วยตัวเขาเอง" โดยไม่คำนึงถึงพรรคของเขา

มีความเห็นว่าความละเลยทางการเมืองของคนหนุ่มสาวเป็นผลมาจากอุดมการณ์ด้านการศึกษาที่มากเกินไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และการเมืองที่แข็งขันเป็นพรมแดนต่อสังคมวิทยา ไม่มีใครเห็นด้วยกับจุดยืนดังกล่าว: หากในสังคมที่มั่นคงลำดับความสำคัญของชีวิตส่วนตัวเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นธรรมชาติจากนั้นในสถานการณ์ของวิกฤตที่เป็นระบบความเฉยเมยทางสังคมของคนหนุ่มสาวจะเต็มไปด้วยผลที่ตามมาอย่างถาวรสำหรับอนาคตของประเทศ . สิ่งที่น่าตกใจไม่น้อยไปกว่านั้นคือความจริงที่ว่าการทำให้เยาวชนบางกลุ่มกลายเป็นการเมืองกำลังได้รับลักษณะของลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองและระดับชาติ

ความแปลกแยกระหว่างรุ่นยังเลวร้ายลง รวมถึงการปฏิเสธที่หลากหลาย - ตั้งแต่การทำลายการติดต่อภายในครอบครัว (ตามเกณฑ์ของความเข้าใจซึ่งกันและกันและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน) ไปจนถึงการต่อต้านของ "เรา" (ทั้งตามคุณค่าและกิจกรรม) ถึงคนรุ่น "โซเวียต" ก่อนหน้านี้ทั้งหมด

การเสริมกันในรุ่นบางรุ่น (ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของ "พวกเรา" และ "พวกเขา") นั้นเป็นแบบดั้งเดิม เพียงนึกถึงนวนิยายในตำราเรียนของ I. S. Turgenev เรื่อง "Fathers and Sons" อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้การเกื้อกูลกันของคนรุ่นใหม่มักส่งผลให้มีการปฏิเสธคุณค่าของ "พ่อ" ทั้งหมด รวมถึงประวัติศาสตร์ของรัฐของตนเองด้วย ตำแหน่งนี้จะมีความเสี่ยงเป็นพิเศษหากเราคำนึงถึงความละเลยทางการเมืองของเยาวชน การกีดกันพวกเขาจากการมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาสังคมเพื่อสังคม และไม่ใช่แค่ปัญหากลุ่มหรือองค์กร (ความร่วมมือ) สำหรับตนเอง

ความแปลกแยกจากรุ่นต่อรุ่นทำหน้าที่เป็นคำตรงข้ามทางจิตวิทยา (“เรา” และ “พวกเขา”) การต่อต้านนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับทัศนคติแบบเหมารวมทางวัฒนธรรมที่แท้จริง (ในความหมายแคบ) ของคนหนุ่มสาว: มีแฟชั่น "ของเรา", ดนตรี "ของเรา", การสื่อสาร "ของเรา" และมี "ของพ่อ" ซึ่ง นำเสนอโดยวิธีการขัดเกลาทางสังคมด้านมนุษยธรรมโดยสถาบัน และนี่คือแง่มุมที่สาม (รวมถึงทางสังคมและระหว่างรุ่น) ของความแปลกแยกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ถูกเปิดเผย - ความแปลกแยกทางวัฒนธรรม

นักสังคมวิทยาชาวอิตาลีมีคำว่า "การรุกรานของวัฒนธรรมย่อย" ซึ่งใช้เพื่ออธิบายการแยกคนรุ่นใหม่ออกจากมรดกทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ผู้ที่มีความรอบคอบหลายคนกังวลอย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับ "แรงจูงใจในการทำลายล้าง" ในดนตรี อุดมการณ์แห่งยุคสมัยที่มีแนวโน้มเบี่ยงเบนกำลังก่อตัวขึ้น 6

ลักษณะต่อต้านวัฒนธรรมของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในระดับนี้วัฒนธรรมย่อยของคนรุ่นใหม่ได้รับองค์ประกอบที่ขัดต่อวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจน: การพักผ่อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเยาวชนถูกมองว่าเป็นขอบเขตหลักของชีวิตและความพึงพอใจโดยรวมต่อชีวิตของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับความพึงพอใจกับมัน การศึกษาทั่วไปสำหรับเด็กนักเรียนและอาชีวศึกษาสำหรับนักเรียนดูเหมือนจะจางหายไปในระนาบอื่นก่อนที่ความต้องการทางเศรษฐกิจ ("หารายได้") และเวลาว่าง ("ใช้เวลาว่างอย่างน่าสนใจ")

ในระดับของการตระหนักรู้ในตนเองในยามว่าง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีความโดดเด่นด้วยลักษณะดังต่อไปนี้ ซึ่งพบได้ทั่วไปในกลุ่มสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ โดยมีระดับความเข้มข้นที่แตกต่างกัน

1. เน้นความบันเทิงและสันทนาการเป็นหลักนอกเหนือจากการสื่อสาร (การสื่อสารกับเพื่อน) แล้ว เวลาว่างยังทำหน้าที่เป็นกิจกรรมสันทนาการเป็นหลัก (ประมาณหนึ่งในสามของนักเรียนมัธยมปลายสังเกตว่ากิจกรรมยามว่างที่พวกเขาชื่นชอบคือ "การไม่ทำอะไรเลย") ในขณะที่ฟังก์ชันการรับรู้ ความคิดสร้างสรรค์ และการศึกษาสำนึกไม่ได้ถูกนำมาใช้เลย หรือปฏิบัติได้ไม่เพียงพอ การวางแนวด้านสันทนาการได้รับการเสริมด้วยเนื้อหาหลักของโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงซึ่งเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมมวลชนส่วนใหญ่

2. "ความเป็นตะวันตก"(Americanization) ของความต้องการและความสนใจทางวัฒนธรรม คุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งคลาสสิกและพื้นบ้านกำลังถูกแทนที่ด้วยตัวอย่างแบบเหมารวมของวัฒนธรรมมวลชนที่วางแผนไว้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำคุณค่าของ "วิถีชีวิตแบบอเมริกัน" ในการสืบพันธุ์แบบดั้งเดิมและเรียบง่าย

จากการสำรวจพบว่าวีรสตรีของสิ่งที่เรียกว่า "ละครน้ำเน่า" (สำหรับเด็กผู้หญิง) และวิดีโอระทึกขวัญอย่างแรมโบ้ (สำหรับเด็กผู้ชาย) กลายเป็นฮีโร่คนโปรดและเป็นแบบอย่างในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การทำให้ความสนใจทางวัฒนธรรมกลายเป็นตะวันตกก็มีขอบเขตการใช้งานที่กว้างกว่าเช่นกัน: ภาพศิลปะได้รับการอนุมานในระดับของกลุ่มและพฤติกรรมส่วนบุคคลของคนหนุ่มสาว และแสดงให้เห็นในลักษณะของพฤติกรรมทางสังคม เช่น ลัทธิปฏิบัตินิยม ความโหดร้าย และความปรารถนาในวัตถุที่ดี - เป็นผลเสียต่อการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพ

3. ลำดับความสำคัญของการวางแนวของผู้บริโภคมากกว่าแนวสร้างสรรค์ลัทธิบริโภคนิยมแสดงออกมาทั้งในด้านสังคมวัฒนธรรมและฮิวริสติก จากการสำรวจของนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2532-2534) การบริโภคภายใต้กรอบวัฒนธรรมทางศิลปะมีมากกว่าทัศนคติเชิงสร้างสรรค์ในกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมอย่างเห็นได้ชัด แนวโน้มนี้มีมากขึ้นในการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของเยาวชนนักเรียนซึ่งถูกกำหนดทางอ้อมโดยการไหลของข้อมูลทางวัฒนธรรมที่แพร่หลาย (คุณค่าของวัฒนธรรมมวลชน) ซึ่งก่อให้เกิดการรับรู้เบื้องหลังและการรวมตัวแบบผิวเผินในจิตสำนึก ตามกฎแล้วการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์จะปรากฏในรูปแบบชายขอบ

4. ความเป็นปัจเจกชนที่อ่อนแอและการคัดเลือกวัฒนธรรมการเลือกคุณค่าทางวัฒนธรรมบางอย่างมักเกี่ยวข้องกับแบบแผนของกลุ่มที่มีลักษณะค่อนข้างเข้มงวด (ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาตกอยู่ในหมวดหมู่ของ "คนนอกรีต") เช่นเดียวกับลำดับชั้นของค่านิยมอันทรงเกียรติ ในกลุ่มการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการ (กลุ่มอ้างอิง)

แบบแผนของกลุ่มและลำดับชั้นอันทรงเกียรติของค่านิยมถูกกำหนดโดยเพศระดับการศึกษาในระดับหนึ่งสถานที่อยู่อาศัยและสัญชาติของผู้รับ แต่ในกรณีใด ๆ สาระสำคัญของพวกเขาจะเหมือนกัน: ความสอดคล้องทางวัฒนธรรมภายในการสื่อสารที่ไม่เป็นทางการ จัดกลุ่มและการปฏิเสธค่านิยมและแบบแผนอื่น ๆ ตั้งแต่ค่านิยมที่นุ่มนวลกว่าในหมู่นักเรียนไปจนถึงความก้าวร้าวมากขึ้นในหมู่นักเรียนมัธยมปลาย ทิศทางที่รุนแรงของแนวโน้มนี้ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือสิ่งที่เรียกว่า "ทีม" ซึ่งมีการควบคุมบทบาทและสถานะของสมาชิกอย่างเข้มงวด ซึ่งมีลักษณะพฤติกรรมเบี่ยงเบนและรูปแบบการสื่อสารที่ก่ออาชญากรรม

5. การตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมนอกสถาบันข้อมูลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าการตระหนักรู้ในตนเองในยามว่างของคนหนุ่มสาวนั้นเกิดขึ้นนอกสถาบันวัฒนธรรม และถูกกำหนดอย่างมีนัยสำคัญโดยอิทธิพลของโทรทัศน์เพียงอย่างเดียว ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของสถาบันที่มีอิทธิพลมากที่สุดไม่เพียงแต่ด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางสังคมโดยทั่วไปด้วย อย่างไรก็ตาม รายการทีวีสำหรับเยาวชนและวัยรุ่นส่วนใหญ่มีระดับศิลปะต่ำมากและไม่ทำลาย แต่ในทางกลับกัน เป็นการตอกย้ำแบบเหมารวมและลำดับชั้นของค่านิยมที่ได้ก่อตัวขึ้นแล้วในระดับการอ้างอิง กลุ่ม - ผู้สื่อสารวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพสูงสุด

6. ขาดการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมแนวโน้มนี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเยาวชนรัสเซียเป็นหลัก ไม่เพียงแต่เกิดจากจิตสำนึกของเยาวชนจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของการขัดเกลาทางสังคมด้านมนุษยธรรมในรูปแบบสถาบันด้วย การทำให้บรรทัดฐานและค่านิยมกลายเป็นภายในซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงอายุนี้นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบการศึกษาแบบดั้งเดิมของโซเวียตหรือตะวันตก ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ที่ไม่ใช่ของชาติ ในขณะที่การตกแต่งภายในของเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมนั้นขาดหายไปในทางปฏิบัติ วัฒนธรรมพื้นบ้าน (ประเพณี ประเพณี นิทานพื้นบ้าน ฯลฯ) ถูกมองว่าเป็นยุคสมัยของคนหนุ่มสาว ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมชาติพันธุ์ก็เป็นตัวประสานการถ่ายทอดทางสังคมวัฒนธรรม ความพยายามที่จะแนะนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมในกรณีส่วนใหญ่นั้น จำกัด อยู่ที่ความคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ในขณะที่ประเพณีพื้นบ้านไม่ได้ จำกัด อยู่ที่คุณค่าทางศาสนาเพียงอย่างเดียว นอกจากนี้การระบุตนเองของชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังประกอบด้วยการสร้างความรู้สึกเชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ประเพณีของผู้คนเป็นหลักนั่นคือสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "ความรักของปิตุภูมิ" และไม่ใช่ความคุ้นเคยและคุ้นเคยกับ หนึ่งแม้แต่คนจำนวนมากที่สุดก็สารภาพ

การขาดเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในหมู่เยาวชนรัสเซียนำไปสู่การเจาะค่านิยมแบบตะวันตกเข้าสู่จิตสำนึกของเยาวชนได้ง่ายขึ้นและอีกด้านหนึ่งไปสู่การแสดงออกของชาตินิยมทางจริยธรรม (อธิปไตย)

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่มีลักษณะเฉพาะนี้และไม่ใช่อย่างอื่นนั้นเกิดจากสาเหตุหลายประการซึ่งที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้

1. คนหนุ่มสาวแม้จะมีความโดดเดี่ยวจากรุ่นต่อรุ่นอย่างเป็นธรรมชาติ อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมทั่วไปดังนั้นวิกฤตของสังคมและสถาบันหลักจึงไม่สามารถส่งผลกระทบต่อเนื้อหาและทิศทางของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพัฒนาโครงการพิเศษสำหรับเยาวชน ยกเว้นการปรับตัวทางสังคมหรือการแนะแนวด้านอาชีพ จึงไม่อาจโต้แย้งได้ ความพยายามใด ๆ ในการแก้ไขกระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะต้องเผชิญหน้ากับสถานะของสถาบันทางสังคมทั้งหมดของสังคมรัสเซียและเหนือสิ่งอื่นใดคือระบบการศึกษาสถาบันวัฒนธรรมและสื่อ สังคมเป็นอย่างไร เม่นก็เช่นกัน และวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนก็เช่นกัน

2. วิกฤติสถาบันการศึกษาครอบครัวและครอบครัว การปราบปรามความเป็นปัจเจกบุคคลและความคิดริเริ่มของเด็ก วัยรุ่น เยาวชน ทั้งจากพ่อแม่และครู ตัวแทนของโลก “ผู้ใหญ่” ทั้งหมด ไม่สามารถเป็นผู้นำได้แต่เพียงผู้เดียว ไปสู่ความเป็นทารกทางสังคมและวัฒนธรรม และในทางกลับกัน ไปสู่ลัทธิปฏิบัตินิยมและการปรับตัวทางสังคมไม่ได้ (ในบางกรณีทางอ้อม) - และต่อการปรากฏตัวของธรรมชาติที่ผิดกฎหมายหรือหัวรุนแรง รูปแบบการเลี้ยงดูแบบก้าวร้าวก่อให้เกิดเยาวชนที่ก้าวร้าว ซึ่งผู้ใหญ่เองก็เตรียมพร้อมสำหรับความแปลกแยกระหว่างรุ่น เมื่อเด็กที่โตแล้วไม่สามารถให้อภัยนักการศึกษาหรือสังคมโดยรวมที่มุ่งความสนใจไปที่นักแสดงที่เชื่อฟังและไม่ได้ฝึกหัดเพื่อทำลายความเป็นอิสระ ความคิดริเริ่ม ความเป็นอิสระ มุ่งไปในทิศทางของความคาดหวังทางสังคมเท่านั้น แต่ไม่ได้ปราบปรามตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคม

3. การค้าสื่อและวัฒนธรรมทางศิลปะทั้งหมดทำให้เกิด "ภาพลักษณ์" บางอย่างของวัฒนธรรมย่อยไม่น้อยไปกว่าตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคม - ครอบครัวและระบบการศึกษา ท้ายที่สุดแล้ว การดูรายการทีวีควบคู่ไปกับการสื่อสารดังที่ได้กล่าวไปแล้วเป็นการตระหนักรู้ในตนเองในยามว่างรูปแบบหนึ่งที่พบบ่อยที่สุด ในคุณลักษณะหลายประการ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเพียงแค่ทำซ้ำวัฒนธรรมย่อยของโทรทัศน์ ซึ่งหล่อหลอมผู้ดูที่สะดวกสำหรับตัวมันเอง

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นกระจกที่บิดเบี้ยวของโลกของสิ่งต่าง ๆ ความสัมพันธ์และค่านิยมในโลกแห่งผู้ใหญ่ ไม่มีใครสามารถพึ่งพาการตระหนักรู้ในวัฒนธรรมของตนเองอย่างมีประสิทธิผลของคนรุ่นใหม่ในสังคมที่ป่วยได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อระดับวัฒนธรรมของวัยอื่นและกลุ่มประชากรทางสังคมและประชากรของประชากรรัสเซียก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเช่นกัน

หมายเหตุ

1 สเมลเซอร์ เอ็น. สังคมวิทยา. อ., 1994. หน้า 41.

2 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดู: Arnoldov A.I. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา ม. , 1993; Ikonnikova S. N. บทสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม ล., 1987.

ดูรายละเอียดเพิ่มเติมที่: Levicheva V.F. เยาวชนบาบิโลน M. , 1989. Shepanskaya T.B. สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ประสบการณ์ในการศึกษาระบบ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

4 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดู: Sikevich Z.V. วัฒนธรรมเยาวชน; ข้อดีและข้อเสีย. ล., 1990.

5 ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่: ปัญญาชนและศีลธรรม / Ed. L.I.Kokhanovich, V.T. Lisovsky ม. , 1990; เยาวชนแห่งรัสเซีย - การพัฒนาสังคม / Redcall V.I. Chuprov (Ed.) และคณะ M. , 1992;

6 เยาวชนแห่งรัสเซีย: แนวโน้ม โอกาส / เอ็ด I.M. Ilyinsky, A.V. Sharonov ม. , 1993; L และอื่นๆ ในคิว A.V., L และ soveki และ V.T. เพื่อค้นหาอุดมคติ บทสนทนาของคนรุ่น มูร์มันสค์, 1994.

7 ซัลตาโนวิช ไอ.พี. การก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางดนตรีที่เหมาะสมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาจิตวิญญาณ // เยาวชนในเงื่อนไขของการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคม / Nauchi, ed. V. T. Lisovsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 หน้า 37-38

ในสภาวะสมัยใหม่ของการเคลื่อนไหวที่รุนแรงของกระบวนการทางสังคมทั้งหมดในสังคมรัสเซีย วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนควรได้รับการพิจารณาในหลาย ๆ ระนาบ โดยกำหนดระดับและทิศทางของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมอย่างเท่าเทียมกัน สถานะของวัฒนธรรมเยาวชนตาม V.Ya. Surtaev เนื่องจากปัจจัยดังต่อไปนี้: 1

วิกฤตเชิงระบบซึ่งส่งผลกระทบต่อโครงสร้างทางสังคมของสังคมด้วยการเริ่มต้นของเปเรสทรอยกาและแย่ลงเนื่องจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงแนวทางทางสังคมและการประเมินค่านิยมดั้งเดิมโดยธรรมชาติ ค้นหาหนทางในสภาวะเศรษฐกิจและสังคมใหม่ โดยมุ่งเน้นไปที่การเร่งสถานะให้ก้าวหน้า และในขณะเดียวกัน ความสามารถในการปรับตัวทางสังคมที่ก้าวหน้า ทั้งหมดนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของชายหนุ่ม

วัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ในปัจจุบันตกอยู่ในภาวะวิกฤติ เช่นเดียวกับสังคมเอง ในด้านหนึ่ง ความสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมของประชากรเพื่อการดำเนินโครงการเพื่อสังคมให้ประสบความสำเร็จและการเอาชนะวิกฤติยังไม่ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานของรัฐ ในทางกลับกัน การค้ากระบวนการทางวัฒนธรรม การละทิ้งบรรทัดฐานและคุณค่าของวัฒนธรรม "สูง" ที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นไปจนถึงตัวอย่างโดยเฉลี่ยของวัฒนธรรมมวลชนก็ไม่สามารถส่งผลต่อระบบทัศนคติ การวางแนว และอุดมคติทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวได้ บุคคล.

ความพยายามที่จะดำเนินโครงการที่ครอบคลุมของการขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมในระดับรัฐไม่ประสบผลสำเร็จ ทุกวันนี้ไม่มีระบบการศึกษาด้านมนุษยธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวและความคิดริเริ่มของเอกชนในพื้นที่นี้ซึ่งดำเนินการในสถาบันการศึกษาทดลองหรือที่ไม่ใช่ของรัฐครอบคลุมเฉพาะคนหนุ่มสาวกลุ่มเล็ก ๆ ในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ในโรงเรียนส่วนใหญ่ การขัดเกลาทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมนั้นจำกัดอยู่เพียงชุดมาตรฐานของระเบียบวินัยด้านมนุษยธรรมและสิ่งที่เรียกว่า "กิจกรรมนอกหลักสูตร" ซึ่งไม่ได้แนะนำให้เยาวชนรู้จักกับคุณค่าทางวัฒนธรรมมากนัก ในขณะที่ทำให้พวกเขาหันเหไปจากพวกเขาเพื่อสนับสนุนการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสนุกสนาน

วัยรุ่นและตลอดระยะเวลาการเจริญเติบโตนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะของความหุนหันพลันแล่นความไม่มั่นคงของความปรารถนาการไม่อดทนและความอวดดี ความเฉพาะเจาะจงนี้เองที่นำชายหนุ่มเข้าสู่กลุ่มเพื่อนที่มีอายุเท่ากันและมีความผูกพันทางสังคม ซึ่งตอบสนองความต้องการทั่วไปของเยาวชนในรูปแบบพฤติกรรม แฟชั่น การพักผ่อน และการสื่อสารระหว่างบุคคล กลุ่มเพื่อนทำหน้าที่บำบัดทางสังคมและจิตวิทยา - เอาชนะความแปลกแยกทางสังคม โดยธรรมชาติแล้ว กลุ่มดังกล่าวจะพัฒนาบรรทัดฐานและทัศนคติทางวัฒนธรรมของตนเอง ซึ่งกำหนดโดยการรับรู้ทางอารมณ์และประสาทสัมผัสเกี่ยวกับความเป็นจริงและความไม่เป็นไปตามแบบฉบับของวัยรุ่นเป็นหลัก

นอกจากนี้เมื่อพูดถึงลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียจำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญในระดับภูมิภาคและระดับชาติตลอดจนมูลค่าที่เพิ่มขึ้นและการแบ่งชั้นทรัพย์สินของคนหนุ่มสาว

แม้จะมีความแตกต่างกันบ้าง แต่วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียก็มีลักษณะเฉพาะหลายประการที่แตกต่างจากการแสดงออกทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ซึ่งรวมถึง:

เน้นความบันเทิงเป็นหลัก - นอกเหนือจากฟังก์ชันการสื่อสาร (การสื่อสารกับเพื่อน) แล้ว เวลาว่างยังทำหน้าที่สันทนาการด้วย (ประมาณหนึ่งในสามของนักเรียนมัธยมปลายสังเกตว่ากิจกรรมยามว่างที่พวกเขาชื่นชอบคือ "ไม่ทำอะไรเลย") ในขณะที่ฟังก์ชันการรับรู้ ความคิดสร้างสรรค์ และการศึกษาสำนึกไม่ได้ถูกนำมาใช้เลย หรือไม่ได้ปฏิบัติอย่างเพียงพอ การวางแนวด้านสันทนาการได้รับการเสริมด้วยเนื้อหาหลักของโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงซึ่งเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมมวลชนส่วนใหญ่

“ความเป็นตะวันตก” ของรูปแบบทางวัฒนธรรม - คุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติทั้งคลาสสิกและพื้นบ้านถูกแทนที่ด้วยแบบแผนของวัฒนธรรมมวลชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแนะนำคุณค่าของ "วิถีชีวิตแบบอเมริกัน" ในเวอร์ชันดั้งเดิมและเบา จากการสำรวจพบว่าวีรสตรีของสิ่งที่เรียกว่า "ละครน้ำเน่า" (สำหรับเด็กผู้หญิง) และวิดีโอระทึกขวัญอย่างแรมโบ้ (สำหรับเด็กผู้ชาย) กลายเป็นฮีโร่คนโปรดและเป็นแบบอย่างในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การทำให้ความสนใจทางวัฒนธรรมกลายเป็นตะวันตกยังมีขอบเขตการใช้งานที่กว้างขึ้น: ภาพศิลปะถูกถ่ายโอนไปยังระดับของกลุ่มและพฤติกรรมส่วนบุคคลของคนหนุ่มสาว และแสดงให้เห็นในลักษณะของพฤติกรรมทางสังคม เช่น ลัทธิปฏิบัตินิยม ความโหดร้าย และความปรารถนาในวัตถุที่ดี - เป็นผลเสียต่อการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพ

ลำดับความสำคัญของการวางแนวของผู้บริโภคมากกว่าแนวสร้างสรรค์ - การคุ้มครองผู้บริโภคถือเป็นคุณลักษณะหลักที่โดดเด่นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทั้งในระดับพฤติกรรมของคนหนุ่มสาวและในระดับการรับรู้บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

ความเป็นปัจเจกชนที่อ่อนแอและการคัดเลือกวัฒนธรรม - การเลือกคุณค่าทางวัฒนธรรมบางอย่างมักเกี่ยวข้องกับแบบแผนของกลุ่มที่มีลักษณะค่อนข้างเข้มงวด (ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาตกอยู่ในประเภทของ "คนนอกรีต") เช่นเดียวกับลำดับชั้นของค่านิยมอันทรงเกียรติ ในกลุ่มย่อยวัฒนธรรมที่กำหนดซึ่งกำหนดโดยเพศ ระดับการศึกษา ฯลฯ ในระดับหนึ่งตามถิ่นที่อยู่และสัญชาติ

การตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมนอกสถาบัน - ข้อมูลการวิจัยแสดงให้เห็นว่าการตระหนักรู้ในตนเองในยามว่างของคนหนุ่มสาวนั้นเกิดขึ้นนอกสถาบันวัฒนธรรม และค่อนข้างถูกกำหนดอย่างมีนัยสำคัญโดยอิทธิพลของโทรทัศน์เพียงอย่างเดียว ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของสถาบันที่มีอิทธิพลมากที่สุดไม่เพียงแต่ด้านสุนทรียภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางสังคมโดยทั่วไปด้วย อย่างไรก็ตามรายการทีวีสำหรับเยาวชนและวัยรุ่นส่วนใหญ่มีระดับศิลปะที่ต่ำมากและไม่มีทางทำลายล้าง แต่ในทางกลับกันเป็นการตอกย้ำแบบแผนเหล่านั้นและลำดับชั้นของค่านิยมที่ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว

ขาดการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม - ในกลุ่มเยาวชนที่มีวัฒนธรรมย่อย ส่วนใหญ่ไม่มีการจำแนกตนเองตามชาติพันธุ์วัฒนธรรม วัฒนธรรมพื้นบ้าน (ประเพณี ประเพณี นิทานพื้นบ้าน ฯลฯ) ถูกมองว่าเป็นยุคสมัยของคนหนุ่มสาว ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมชาติพันธุ์ก็เป็นตัวประสานการถ่ายทอดทางสังคมวัฒนธรรม ความพยายามที่จะแนะนำเนื้อหาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมในกรณีส่วนใหญ่นั้น จำกัด อยู่ที่ความคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ในขณะที่ประเพณีพื้นบ้านไม่ได้ จำกัด อยู่ที่คุณค่าทางศาสนาเพียงอย่างเดียว นอกจากนี้การระบุตนเองทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมประกอบด้วยการสร้างความรู้สึกเชิงบวกเป็นหลักโดยสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์และประเพณีของผู้คนนั่นคือสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "ความรักของปิตุภูมิ" และไม่คุ้นเคยและเข้าร่วม แม้แต่คำสารภาพที่แพร่หลายที่สุด

เป็นที่น่าสังเกตว่าลักษณะข้างต้นมีอยู่ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโดยรวมในระดับไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตาม ระดับของการแสดงออกอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญขึ้นอยู่กับประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน