อูดี้ใคร.. อูดิน. คนตัวเล็กของฉัน

ประการแรก คำพูดเล็กๆ น้อยๆ จากหนังสือที่คุณพูดถึงกับผู้อ่านหนังสือพิมพ์คนอื่นๆ: “เมื่อหลายปีก่อน ฉันได้พบกับสเตฟาน ปาชิคอฟในแคลิฟอร์เนีย Stepan เป็น Udin ตามสัญชาติ - ฉันคิดว่าผู้อ่านควรให้ความสนใจเรื่องนี้เนื่องจาก Udins เป็นคนโบราณ (Herodotus กล่าวถึงในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) เนื่องจากมีจำนวนน้อย (Stepan ชอบพูดถึงสิ่งที่เขาพร้อมที่จะมอบหนึ่งดอลลาร์พร้อมลายเซ็นของเขาให้กับใครก็ตามที่รู้ว่าอูดินคือใคร จนถึงตอนนี้เขาให้เงินเพียงสองดอลลาร์ตลอดเวลานี้)”

เราไม่สามารถ "รับ" เงินของเราด้วยลายเซ็นต์ของนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์คนนี้จาก Silicon Valley ได้ - ในยุคของ Google การค้นหาเกี่ยวกับหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของคอเคซัสตะวันออกนั้นไม่ใช่เรื่องยาก แต่เรากำลังพูดถึงอเมริกา...

และเป็นไปได้ทีเดียวที่ตระกูล Pachikov จะเป็น Udis เพียงกลุ่มเดียว ในความเป็นจริงคนเหล่านี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัสเซีย (4,267 คนในภูมิภาค Rostov และ Volgograd, ดินแดนครัสโนดาร์และดินแดน Stavropol), อาเซอร์ไบจาน (3,800 คนส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาค Gabala), จอร์เจีย (203 คน), อาร์เมเนีย (200 คน), คาซัคสถาน (247 คน ส่วนใหญ่อยู่ใน Mangistau เดิมชื่อ Mangyshlak ภูมิภาค) ยูเครน (592) และประเทศอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง รวมจำนวนประมาณ 10,000 คน

Vladimir Pozner พูดถูกอย่างแน่นอน: ชาวกรีกโบราณรวมถึง Herodotus กล่าวถึง Udins อธิบายใน "ประวัติศาสตร์" อันโด่งดังของเขาคือการต่อสู้มาราธอนของสงครามกรีก - เปอร์เซีย (490 ปีก่อนคริสตกาล) นักประวัติศาสตร์ตั้งชื่อว่า XIV satrapies ของกองทัพเปอร์เซียและทหารของ Uti (ชื่อตัวเองของ Udin - Udi, Uti ). ผู้เขียนในภายหลัง (ตัวอย่างเช่นผู้เขียน "Argonautica" Apollonius of Rhodes นักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษ Polybius) ระบุอาณาเขตตั้งแต่ชายฝั่งทะเลแคสเปียนไปจนถึงเทือกเขาคอเคซัสตามแนวชายฝั่งของแม่น้ำ Kura ซึ่งเป็นที่ตั้งของ ที่อยู่ของพวกอูดิน

พลินีผู้เฒ่าในคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. เรียกอูดินว่าเป็นชนเผ่าไซเธียน แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาเป็นหนึ่งในชนเผ่าแอลเบเนียที่โดดเด่น ซึ่งเป็นผู้สร้างคอเคเซียนแอลเบเนีย พวกเขาไม่มีความสัมพันธ์กับชาวอัลเบเนียในคาบสมุทรบอลข่าน ชนชาติที่เกี่ยวข้องของพวกเขาคือ Lezgins, Archins, Tabasarans และชนชาติอื่น ๆ ของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจานซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในคอเคเซียนแอลเบเนียซึ่งเป็นรัฐโบราณของปลายศตวรรษที่ 2 - กลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ e. ครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนอาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย และดาเกสถานสมัยใหม่ อนิจจาในบทความในหนังสือพิมพ์เล็ก ๆ ไม่สามารถบอกเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐนี้ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่และโศกนาฏกรรมได้

ในชีวิตประจำวัน Udins พูดภาษา Udi บนพื้นฐานของ Mesrop Mashtots ในศตวรรษที่ 5 ผู้สร้างอักษรอาร์เมเนียผู้ก่อตั้งวรรณกรรมและการเขียนอาร์เมเนียได้สร้างงานเขียนของชาวคอเคเซียนอัลเบเนีย นอกจากนี้ภาษานี้มีสองภาษาถิ่นและยังมีภาษาย่อยแบ่งออกเป็น 3 กลุ่มย่อยด้วย! ชาวอูดินส่วนใหญ่เป็นชาวอูดินที่พูดได้สองภาษาและมักจะเป็นแบบสามภาษา - พวกเขาใช้ภาษาแม่ของพวกเขา รัสเซีย (หรืออาร์เมเนีย) และภาษาของประเทศที่พำนัก เสื้อผ้าและอาหารแบบดั้งเดิมของ Udins นั้นคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าและอาหารของชาวคอเคซัสแม้ว่าพวกเขาจะมีลักษณะเป็นของตัวเองก็ตาม

ชาวอูดินส์เป็นคริสเตียน (ชาวคอเคเชียนแอลเบเนียรับเอาศาสนาคริสต์จากอาร์เมเนียมาใช้ในศตวรรษที่ 4) ผู้ที่อาศัยอยู่ในอาร์เมเนียและนากอร์โน-คาราบาคห์เป็นของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ในขณะที่ในอาเซอร์ไบจานพวกเขาอยู่ภายใต้การนำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีสังฆมณฑลของตนเองอยู่ที่นั่น และพวกเขาใช้ปฏิทินจูเลียนเป็นปฏิทินของคริสตจักร

แม้จะรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แต่ชาวอูดินยังคงรักษาพิธีกรรมโบราณไว้จำนวนหนึ่ง ความเชื่อต่างๆ (เช่น หมอที่รักษาโรคไม่เพียงแต่รักษาโรคเท่านั้น แต่นัยน์ตาปีศาจก็มีอิทธิพลอย่างมาก) ประเพณี (เช่น ประเพณีในการจุดไฟที่ไม่มีวันดับ ในเตาไฟ) และประเพณี Christian Udins มักจะอธิษฐานต่อดวงจันทร์

เมื่อชาวรัสเซียมาถึงคอเคซัส หมู่บ้านอูดีกระจุกตัวอยู่ในเชกีคานาเตะเป็นส่วนใหญ่ (รัฐศักดินาที่มีอยู่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 ทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียในปี 1805 ในช่วงอาร์เมเนีย - ความขัดแย้งอาเซอร์ไบจัน)

ในสมัยโซเวียต ผู้คนเหล่านี้ประสบกับการรวมกลุ่มและการยึดครอง และพยายามแปลภาษาอูดีเป็นอักษรซีริลลิก

อย่างไรก็ตาม เนื่องด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ การเขียน Udi จึงหยุดใช้และค่อยๆ หายไป ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบันพวกเขากำลังพยายามรื้อฟื้นมัน ทั้งในอาเซอร์ไบจานและในรัสเซีย

อักษรแอลเบเนียโบราณ (จากทั้งหมด 52 ตัวอักษร) เป็นรูปแบบภาษากรีกของหนึ่งในสาขาที่ไม่ใช่กลุ่มเซมิติกของฐานอราเมอิก แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ตัวอักษรถูกสร้างขึ้นในอาเซอร์ไบจานอีก 52 ตัวอักษรบนพื้นฐานภาษาละติน

การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของอูดินส์ไปยังเมืองต่างๆ ในรัสเซียเริ่มขึ้นหลังปี 1988 ระหว่างความขัดแย้งระหว่างอาร์เมเนีย-อาเซอร์ไบจาน แต่อูดินแห่งสหพันธรัฐรัสเซียไม่มีสถานะพิเศษในการบริหารดินแดน

ชุมชนเล็กๆ ค่อยๆ ลืมภาษาโบราณไป

Seda Kumsieva อาศัยอยู่ในอาร์เมเนียเป็นเวลา 36 ปี อย่างไรก็ตาม มีหลายครั้งที่เธอสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียในหมู่บ้าน Vardashen ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศอาเซอร์ไบจาน

วิกฤตในช่วงปลายทศวรรษที่แปดสิบซึ่งนำไปสู่สงครามอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจันเหนือนากอร์โน - คาราบาคห์ทำให้เธอต้องออกจากบ้านและย้ายไปอาร์เมเนีย

Seda เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Udinka ที่นับถือศาสนาคริสต์และมีภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ความจริงที่ว่าสามีของเธอเป็นชาวอาร์เมเนียมีบทบาทสำคัญในชีวิตของเธอ ปัจจุบันครอบครัวของเธอกระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัส

“ ญาติของฉันบางคนยังคงอยู่ในวาร์ดาเชน ส่วนอีกหลายคนตั้งรกรากอยู่ในทบิลิซี ฉันเป็น Udinka พันธุ์แท้ แต่สามีของฉันเป็นชาวอาร์เมเนีย และเราก็ออกจากอาเซอร์ไบจานเช่นเดียวกับครอบครัวอื่นๆ ที่แต่งงานแบบผสม” Seda กล่าว

อูดิสสิบเอ็ดคนจากอาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดเบดาวัน หลายคนตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านอื่นในดินแดนอาร์เมเนีย IWPR ของ Udins พูดให้ชัดเจนว่าพวกเขารู้สึกปลอดภัยในอาร์เมเนีย ในเวลาเดียวกัน พวกเขาทั้งหมดแสดงความกังวลว่าวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขากำลังจะค่อยๆ สูญสลายไป

Georgy Babayan หัวหน้าชุมชนชนบทของ Debedavan กล่าวกับ IWPR ว่า “เราไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างชาวอาร์เมเนียและอูดินส์ ในระหว่างการอพยพของ Vardashens ในปี 1988 ครอบครัว Udi หลายครอบครัวย้ายไปที่ Debedavan พร้อมกับชาวอาร์เมเนีย ต่อมาบางคนอพยพไปรัสเซีย ฉันกับอูดินเท่าเทียมกัน เราแบ่งปันทั้งความสุขและความเศร้าร่วมกับพวกเขา”

“ชุมชนไม่มีสถานะเป็นชนกลุ่มน้อย” เธอกล่าว – วันนี้ไม่มีเอกสารกำกับดูแลฉบับเดียวที่ควบคุมปัญหานี้ เฉพาะกลุ่มที่พยายามรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์อย่างเป็นระบบเท่านั้นที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ”

Kharatyan ให้เหตุผลว่าการแต่งงานแบบผสมกับชาวอาร์เมเนียไม่ใช่สาเหตุหลักว่าทำไม Udins จึงหนีจากอาเซอร์ไบจาน ตามที่เธอเล่า พวกเขาถูกข่มเหงด้วยเหตุผลทางชาติพันธุ์

“ ในหมู่บ้าน Oktomberi ในจอร์เจีย ชาว Udins ที่เคยถูกข่มเหงใน Nidzha ได้ตั้งถิ่นฐาน จนถึงการขับไล่ครั้งสุดท้ายไม่มีการตั้งถิ่นฐานของ Udi ในอาเซอร์ไบจานไม่ใช่สอง แต่มีห้าแห่ง ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทั้งสามนี้เนื่องจาก Udins ที่อาศัยอยู่ที่นั่นแม้ว่าพวกเขาจะเป็นคริสเตียน แต่ก็พูดภาษาอาเซอร์ไบจันได้ หมู่บ้านเหล่านี้เรียกว่า Jourlu, Mirzabeylu และ Sultan Nuhi หลายคนจากที่นั่นก็อพยพไปยังอาร์เมเนียด้วย” เธอกล่าว

Seda Kumsieva ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับญาติของเธอที่ยังคงอยู่ใน Vardashen ผ่านลูกพี่ลูกน้องของเธอซึ่งตั้งรกรากอยู่ในทบิลิซีและเรียกตัวเองว่า Kumsiashvili เธอยังคงคิดถึงหมู่บ้านบ้านเกิดของเธอจริงๆ ซึ่งปัจจุบันมีชื่อแตกต่างออกไป - โอกุซ

“แม้ว่าวิถีชีวิตและประเพณีของเราจะเป็นชาวอาร์เมเนีย แต่ Udis ก็มีวันหยุดที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ตั้งแต่วัยเด็ก ฉันจำได้ว่าในเดือนพฤษภาคมพวกเขาผูกด้ายหลากสีไว้ที่มือเด็ก ๆ แล้วแขวนเศษเหล่านี้ไว้บนกิ่งไม้ ทุกคนต่างปรารถนาที่จะทำให้ความฝันอันหวงแหนของตนเป็นจริง วันหยุดนี้เรียกว่า Dimbaz” Seda กล่าว

Zhanna Lalayan วัย 45 ปี แต่งงานกับชาวอาร์เมเนีย และครอบครัวของเธอก็กระจัดกระจายเช่นกัน “ Oleg พี่ชายของฉันและญาติคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ใน Nidzha พี่ชายอีกคนของฉันอาศัยอยู่กับครอบครัวในยูเครน ลูก ๆ ของเขาไม่พูดภาษาอูดินอีกต่อไป Udins รุ่นใหม่ที่ตั้งถิ่นฐานในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ ไม่รู้ภาษาแม่ของตน ประเทศของเราค่อยๆหดตัวลง” เธอกล่าว

Arshaluys Movsisyan หญิงชาว Udin วัย 70 ปี ซึ่งสามีเป็นชาวอาร์เมเนีย อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bagratashhen ญาติของเธอหลายคน - หมวดหลานชายและหลานสาวทั้งหมด - อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน “ หัวใจของฉันแตกเป็นชิ้น ๆ ฉันอยากเห็นหน้าพวกเขา” Arshaluys แทบจะกลั้นน้ำตาไว้ไม่อยู่

“เราก็เหมือนกับชาวอาร์เมเนียที่รู้จักไม้กางเขนและมีคริสตจักรของเราเอง เราไม่ได้แต่งงานกับสาวๆ ของเราที่อาเซอร์ไบจาน และไม่ได้รับเด็กผู้หญิงไปจากพวกเขา เพราะเราเป็นผู้นมัสการข้ามเพศ เช่นเดียวกับชาวอาร์เมเนีย เจ้าสาวของเราออกมาในชุดสีขาว ใบหน้าที่เปิดกว้าง เราเต้นรำเต้นรำแบบอาร์เมเนีย และฝังศพผู้ตายของเราตามธรรมเนียมของชาวอาร์เมเนีย นอกจากภาษาแล้วเราก็ไม่มีความแตกต่างกัน”

เช่นเดียวกับคู่หูอาเซอร์ไบจันนักประวัติศาสตร์อาร์เมเนียเรียกลูกหลานของ Udis ของชาวคอเคเซียนอัลเบเนีย อย่างไรก็ตามแหล่งที่มาของอาร์เมเนียระบุถึงกระบวนการดูดกลืนในยุคก่อนหน้านี้ - เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Udins ยอมรับคริสตจักรอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 5 ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เริ่มนำประเพณีชีวิตและนามสกุลของอาร์เมเนียมาใช้

ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ Udis เป็นวัฒนธรรมที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และได้รับการอนุรักษ์ไว้ พวกเขาเน้นว่าภาษาอูดีไม่เกี่ยวข้องกับภาษาอาร์เมเนีย (กลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียน) หรือภาษาอาเซอร์ไบจัน (กลุ่มภาษาเตอร์ก)

ประวัติความเป็นมาของประเพณีดั้งเดิมของชาวอูดินมีมาตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราช

Arzu Darghiyan เล่าถึงการที่ชาว Udis ในอาเซอร์ไบจานมีประเพณีการให้เกียรติต้นไม้ “เราเลือกไม้ผลในสวนของเราเองและสักการะมัน เราจุดเทียนรอบๆ ต้นนั้น และได้บูชายัญสัตว์เลี้ยง คุณไม่สามารถปีนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หรือเก็บผลไม้จากต้นไม้ได้ แต่จะกินได้ก็ต่อเมื่อพวกมันตกลงมาจากต้นไม้เท่านั้น” เธอกล่าว

Udin Oleg Dulgaryan ก็มาจาก Vardashen เช่นกัน แต่เขาจากที่นั่นตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ปัจจุบันเขาเป็นหัวหน้าองค์กรพัฒนาเอกชนที่ทำงานเกี่ยวกับประเด็นผู้ลี้ภัย และเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นในการรักษาวัฒนธรรมของคนโบราณแต่มีขนาดเล็กมาก

Dulgaryan กล่าวว่าเขาต้องการสร้างสหภาพเพื่อนร่วมชาติ "Agvank" (ชื่อโบราณของคอเคเชียนแอลเบเนีย) ซึ่งจะมุ่งหวังที่จะรักษาเอกลักษณ์ของ Udis และมีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้

“การเป็นอูดินในอาร์เมเนียไม่ใช่ปัญหา เราไม่ได้ถูกบังคับให้สละสัญชาติของเรา ปัญหาหลักของ Udis ที่อพยพมาจากอาเซอร์ไบจานนั้นคล้ายคลึงกับปัญหาของผู้ลี้ภัยชาวอาร์เมเนีย” เขากล่าว

Dulgaryan หวังว่ารัฐบาลจะสนับสนุนโครงการของเขา ในขณะเดียวกัน องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมอูดี - ภาษาของพวกเขา - อยู่ในภาวะถดถอยอย่างรุนแรง

“ ลูกชายของฉันไม่รู้จัก Udi เลย” Alexey Kazarov ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ใน Vardashen บ่น – ชาติของเรากำลังค่อยๆ หายไป มี Udis เหลืออยู่ประมาณแปดถึงหมื่นคนทั่วโลก”

ทาตุล ฮาโกเบียน

Udins เป็นคนคอเคเซียนตะวันออกแบบอัตโนมัติซึ่งพื้นที่ประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานเป็นดินแดนของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ บรรพบุรุษโบราณของ Udins เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่มีอิทธิพลของคอเคเชี่ยนแอลเบเนีย: รัฐที่ทรงอำนาจซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช แม้จะมีอิทธิพลจากอาหรับและเตอร์ก แต่ผู้คนก็สามารถรักษาความยึดมั่นในศรัทธาของคริสเตียนได้ ภาษาอูดินซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาหลักในแอลเบเนียคอเคเซียนโบราณก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน

ชื่อ

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนรู้จักกันในชื่อ “อูติ”, “อูดี” ชนเผ่า Uti ซึ่งเข้าร่วมใน Battle of Marathon ฝั่งเปอร์เซียได้รับการกล่าวถึงในผลงานอันโด่งดังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. "ประวัติศาสตร์" ของนักประพันธ์โบราณเฮโรโดตุส การกล่าวถึงสัญชาติพบได้ในอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 1 คริสต์ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ค.ศ สตราโบ, พลินี, คลอดิอุส ปโตเลมี, ไกอัส พลินี เซคุนดัส ในศตวรรษที่ 5 ค.ศ จากชาติพันธุ์วิทยาเป็นชื่อของหนึ่งในภูมิภาคของคอเคเซียนแอลเบเนีย - Utik หรือ Uti ซึ่งครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่

พวกเขาอยู่ที่ไหนหมายเลข

ในสมัยโบราณ Udins ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของคอเคเซียนแอลเบเนีย รวมถึงลุ่มแม่น้ำ Kura ภูมิภาคตั้งแต่เทือกเขาคอเคซัสไปจนถึงทะเลแคสเปียน การรุกรานของอาหรับบังคับให้อูดินละทิ้งนากอร์โน-คาราบาคห์และดินแดนส่วนใหญ่ของอูติกา ผู้คนย้ายไปยังดินแดนของภูมิภาค Gabala สมัยใหม่ของอาเซอร์ไบจานไปยังหมู่บ้าน Nij ซึ่งปัจจุบัน Udi พลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุดอาศัยอยู่อย่างแน่นหนา
ประชากรในปี พ.ศ. 2423 มีประมาณ 10,000 คน การเข้าสู่รัฐรัสเซียและการยุติกิจกรรมของ Albanian Catholicosate ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรอาร์เมเนียนำไปสู่การสูญเสียการระบุตัวตนในระดับชาติของ Udins บางส่วน เหตุผลในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนจากดินแดนประวัติศาสตร์คือสงครามอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจันในปี พ.ศ. 2461-2463 เป็นผลให้ส่วนหนึ่งของ Udis ย้ายไปจอร์เจียโดยก่อตั้งนิคมของ Zinobiani ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ Oktomberi

การมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียตด้วยอุดมการณ์แห่งความต่ำช้า นโยบายการยึดครองและการรวมกลุ่มในทศวรรษที่ 1930 ส่งผลให้จำนวนประชากรลดลง การอพยพของบางครอบครัวไปยังพื้นที่ใกล้เคียง ปัจจัยลบทำให้จำนวนคนลดลงอย่างมาก ซึ่งในปี พ.ศ. 2469 มีจำนวนเพียง 2,440 คนเท่านั้น เหตุการณ์สำคัญต่อไปในประวัติศาสตร์ของประชาชนคือความขัดแย้งในคาราบาคห์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวอูดินประมาณหนึ่งในสามอพยพไปยังรัสเซียและรัฐอื่น ๆ
ปัจจุบันจำนวนตัวแทนของสัญชาตินี้ในโลกคือ 10,000 คน ในจำนวนนี้มีผู้คน 3,800 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน (3,697 คนในภูมิภาคกาบาลาในหมู่บ้านนิจ) ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีการลงทะเบียน udins 4,267 คน:

• ภูมิภาค Rostov - 1866 คน
• ภูมิภาคครัสโนดาร์ - 776 คน
• ภูมิภาคโวลโกกราด - 327 คน
• ดินแดน Stavropol - 300 คน

Nij เป็นเขตเดียวของการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Udins แต่ละครอบครัวและสัญชาติอาศัยอยู่ในต่างประเทศ:

• ยูเครน - 592 คน
• คาซัคสถาน - 247 คน
• จอร์เจีย - 203 คน
• อาร์เมเนีย - 200 คน

ภาษา

ภาษาอูดินเป็นภาษาหลักภาษาหนึ่งในคอเคเซียนแอลเบเนีย บนพื้นฐานนี้งานเขียนของชาวแอลเบเนียถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ซึ่งแพร่หลายไปทั่ว ตำราพระคัมภีร์หลักได้รับการแปลเป็นภาษาแอลเบเนีย ซึ่งนำไปสู่การแทนที่ภาษาอาร์เมเนียระหว่างพิธีในโบสถ์ เมื่อเวลาผ่านไปงานเขียนก็เลิกใช้ แต่นักวิทยาศาสตร์พยายามค้นหาอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่มีอักษรแอลเบเนียที่สมบูรณ์ซึ่งประกอบด้วยตัวอักษร 52 ตัว
เมื่อเวลาผ่านไป Udi โบราณได้รับการปรับเปลี่ยนภายใต้อิทธิพลของภาษาอาเซอร์ไบจาน รัสเซีย ซีเรียค อาหรับ จอร์เจีย และกรีก ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีความพยายามที่จะสร้างโรงเรียนระดับชาติและสอนเป็นภาษาแม่ของตน วันนี้ในโรงเรียนประถมศึกษาของการตั้งถิ่นฐานของ Nij กำลังศึกษาภาษา Udi ภาษาเขียนได้รับการพัฒนาและมีการสร้างหนังสือ ABC

รูปร่าง

Udins เป็นของ Caucasian, Balkan-Caucasian race และ Caucasian ชาวต่างชาติสังเกตเห็นการเติบโตสูง รูปร่างดี และความแข็งแกร่งทางกายภาพของตัวแทนสัญชาติ เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติคอเคซัสอื่น ๆ พวกเขามีความโดดเด่นด้วยผมสีน้ำตาลและสีบลอนด์และมีความสูงปานกลาง คุณสมบัติลักษณะที่ปรากฏอื่น ๆ ได้แก่ :

• ดวงตาสีเทาสีน้ำตาลในแนวนอน
• หน้ากว้าง หน้าผากต่ำ โหนกแก้มโดดเด่น คางแหลมคม
• ริมฝีปากหนา
• เส้นผมที่พัฒนาแล้ว
• จมูกยาว ขยายไปทางปลาย
• หูสูง ติ่งใหญ่

ผ้า

เครื่องแต่งกายของผู้ชาย Udin แบบดั้งเดิมมีลักษณะคล้ายกับชุดคอเคเซียนทั่วไปซึ่งมีรายละเอียดบางอย่างแตกต่างกัน ชุดชั้นในเป็นเสื้อเชิ้ต gurat ที่มีคอตั้งและกางเกงหลวม ด้านบนพวกเขาสวมชุดคาฟตันรัดรูปพร้อมคอปกสูง - arkhaluk เครื่องแต่งกายถูกผูกด้วยเข็มขัดที่ประดับด้วยแผ่นเงินและมีกริชติดอยู่ ผ้าโพกศีรษะเป็นหมวกหนังแกะซึ่งมีรูปทรงกรวย
เครื่องแต่งกายของผู้หญิงมีลักษณะคล้ายกับชุดประจำชาติอาร์เมเนียคาราบาคห์ ชุดชั้นในประกอบด้วยกางเกงขายาวและเสื้อเชิ้ตยาวถึงพื้น ด้านบนพวกเขาสวมชุดสวิงสั้น ๆ ทรงตัดชวนให้นึกถึงอาร์คาลุกที่เอวพร้อมแขนเสื้อยาวแบบแยก พวกเขารัดชุดด้วยเข็มขัด: เงิน - ในครอบครัวที่ร่ำรวย, เสื้อผ้า - ในชุดธรรมดา
ชุดวันหยุดสุดสัปดาห์มีการเพิ่มผ้ากันเปื้อนกระโปรงยาวผูกไว้ที่รักแร้ สิ่งที่น่าสนใจคือผ้าโพกศีรษะที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยหมวกทรงกลมซึ่งด้านบนมีผ้าสามเหลี่ยมผูกอยู่ใต้คางและต่อด้วยเปีย ด้านบนพวกเขาสวมผ้าพันคอสองผืนที่มีขนาดต่างกัน จากนั้น Daina - ผ้าพันคอสีดำผืนใหญ่ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วควรซ่อนส่วนล่างของใบหน้าซึ่งพวกเขาใช้ยัชมัค - ผ้าพันคอผืนเล็กผูกไว้ที่คอ

ชีวิตครอบครัว

หัวหน้าครอบครัวอูดีคือชายผู้มีอำนาจตัดสินใจในประเด็นสาธารณะและเศรษฐกิจเป็นครั้งสุดท้าย พวกเขาอาศัยอยู่ในครอบครัวใหญ่และเล็ก มีกลุ่มต่าง ๆ ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ ๆ ก่อตัวเป็นที่พักของครอบครัวในการตั้งถิ่นฐาน วิถีชีวิตสะท้อนให้เห็นในภาษา: คำว่า "เพื่อนบ้าน" และ "ญาติ" มีรากเดียวกันในหมู่อูดิน
อายุที่สามารถแต่งงานได้คือ 12-14 ปีสำหรับเด็กผู้หญิง และ 16-17 ปีสำหรับเด็กผู้ชาย เด็กผู้หญิงอายุ 18-20 ปีถือเป็นสาวใช้เก่าการแต่งงานในวัยนั้นกลายเป็นเรื่องยากมาก ผู้หญิงคนนั้นมีตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาและอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ในครอบครัว งานของเธอได้แก่งานบ้าน ทำอาหาร และเลี้ยงลูก ห้ามผู้หญิงเข้าร่วมการสนทนาทั่วไป รับประทานอาหารที่โต๊ะเดียวกันกับผู้ชาย หรือออกจากลานบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรส
หลังงานแต่งงานมีการห้ามภรรยาสาวหลายประการ ในหมู่พวกเขาการหลีกเลี่ยงพ่อตาและญาติที่มีอายุมากกว่าของสามีกินเวลานานถึง 15 ปีซึ่งรวมถึงการซ่อนหน้าและความเงียบ หลังจากนั้นจึงอนุญาตให้เปิดเผยใบหน้าได้ แต่ลูกสะใภ้มักจะนิ่งเงียบต่อไปจนกว่าจะสิ้นชีวิต
การเกิดของเด็กชายกลายเป็นเหตุการณ์ที่สนุกสนานในครอบครัว การเกิดของหญิงสาวอาจทำให้พ่อโกรธได้แม่มักถูกทุบตีและอับอายเพราะให้กำเนิดลูกที่มีเพศสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์ หากทารกแรกเกิดเสียชีวิตในครอบครัวบ่อยครั้ง จะมีการทำพิธีกรรมเพื่อหลอกลวงกองกำลังชั่วร้าย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ มีการใช้สองวิธี:

1. เครือญาติโคนม ตามตำนานเล่าว่าพี่น้องบุญธรรมกลายเป็นญาติทางสายเลือด เพื่อ​จะ​ย้าย​ทารก​จาก​นามสกุล​ของ​คน​หนึ่ง​ไป​ยัง​ของ​คน​อื่น​ใน​เชิงสัญลักษณ์ จึง​ได้​วาง​ทารก​ไว้​บน​อก​ของ​แม่​ที่​ให้​นม​ซึ่ง​ลูก​รอด​ชีวิต​ได้.
2. การซื้อและการขาย พวกเขาเลือก "ผู้ซื้อ" จากบุคคลที่น่าเชื่อถือซึ่งจ่ายเงินให้กับเด็กและพูดว่า: "เลี้ยงเด็กคนนี้ภายใต้ชื่อของฉัน" ในความเป็นจริงการเลี้ยงดูยังคงดำเนินต่อไปในครอบครัวต้นกำเนิด แต่ "การขาย" ปกป้องเด็กจากอิทธิพลของวิญญาณชั่วร้าย

พิธีกรรมการขายและภราดรภาพนมทำให้ผู้เข้าร่วมเป็นญาติดังนั้นในอนาคตสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาจึงถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกัน

ผู้หญิงที่ตั้งครรภ์และ 40 วันแรกหลังคลอดบุตรถือว่าไม่สะอาด: เธอได้รับอาหารแยกต่างหากห้ามนวดแป้งหรือไปหาตุ่น มีพยาบาลผดุงครรภ์อยู่ด้วยในระหว่างการคลอดบุตร และนอกเหนือจากการช่วยเหลือทางการแพทย์แล้ว เธอยังได้ประกอบพิธีกรรมอีกหลายอย่าง การปรากฏตัวของเลือดระหว่างคลอดบุตรมีสาเหตุมาจากการกระทำของวิญญาณชั่วร้าย เพื่อหลีกเลี่ยงผลกระทบด้านลบ จึงเก็บกริช กระเทียม และไม้เสียบไว้ใต้หมอนของคุณแม่ หากขั้นตอนนี้ยาก พวกเขาก็หักขนมปังบนศีรษะของผู้หญิงคนนั้นและพรมน้ำที่พ่อของเด็กล้างมือ
ในวันที่แปด มีการจัดพิธีล้างบาปตามหลักการของออร์โธดอกซ์ เจ้าพ่อกลายเป็นญาติของครอบครัวและตลอดชีวิตของลูกทูนหัวเขามีบทบาทสำคัญในครอบครัว: เขาให้ของขวัญเข้าร่วมในพิธีแต่งงานและเป็นแขกผู้มีเกียรติในทุกงาน
ความสำคัญของบทบาทของเจ้าพ่อประดิษฐานอยู่ในภาษา: "Khashba-ba" ตามที่เขาเรียกว่าหมายถึง "พ่อแห่งดวงจันทร์" คำนี้ย้อนกลับไปถึงความเชื่อโบราณก่อนคริสตชนของชาวอูดินผู้บูชาดวงจันทร์ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง เจ้าพ่อสัญญากับพ่อแม่ว่าจะบูชายัญแกะตัวหนึ่งสำหรับวันเกิดของทารกคนหนึ่ง ตามเวลาที่กำหนดเขาเรียกครอบครัวของเด็กชายวันเกิดมาที่บ้านของเขาฆ่าสัตว์ซึ่งจำเป็นต้องต้มเนื้อ: ในกรณีนี้ไม่ได้ใช้วิธีทำอาหารอื่น ๆ

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานของ Udi มีรูปแบบกระจัดกระจาย รวมถึงศูนย์หนึ่งหรือหลายแห่งที่โบสถ์ตั้งอยู่ พื้นที่สำหรับการชุมนุมทั่วไป และสถาบันต่างๆ ที่ดินล้อมรอบด้วยรั้วหินหรือหวาย ในลานบ้านมีสิ่งปลูกสร้าง ปากกาสำหรับปศุสัตว์ และเตาทันดูร์ - เตาอบสำหรับทำขนมปัง

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นบ้านชั้นเดียวที่สร้างจากหินแม่น้ำและอิฐโคลน ลักษณะเด่นของโครงสร้างคือฐานรากสูงพร้อมชั้นใต้ดิน ห้องใต้หลังคากว้างขวางติดตั้งอยู่ใต้หลังคาสองหรือสี่ทางซึ่งมีการตากผลไม้และเลี้ยงไหม
ก่อนที่กระจกจะแพร่หลาย ในบ้านไม่มีหน้าต่าง จึงมีหน้าต่างบานเล็กและช่องควันบนชั้นวางให้แสงสว่างแก่พื้นที่ ประตูเปิดกว้างในตอนกลางวัน และใช้ตะเกียงน้ำมันในเวลากลางคืน เตาไฟแบบเปิดถูกวางไว้ตรงกลางบ้าน ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยเตาผิงพร้อมปล่องไฟสำหรับระบายควัน ตั้งแต่สมัยนอกรีตประเพณีในการรักษาไฟในเตาไฟตลอดเวลาได้รับการเก็บรักษาไว้: ผู้หญิงควรดูแลความปลอดภัย

ชีวิต

อาชีพหลักของอูดินเกี่ยวข้องกับที่ดิน: การทำนา, การปลูกยาสูบ, การทำสวน, การทำฟาร์ม, การทำสวน พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าว ข้าวโพด ข้าวบาร์เลย์ และลูกเดือย ที่ดินถูกครอบงำด้วยสวนผลไม้ ซึ่งมีลูกแพร์ พลัม พลัมเชอร์รี่ แอปริคอต แอปเปิ้ล มะเดื่อ ลูกพลับ และด๊อกวู้ด พื้นที่กว้างใหญ่ถูกครอบครองโดยสวนวอลนัท เฮเซลนัท เกาลัด องุ่น และมัลเบอร์รี่ พบพืชผลหลากหลายชนิดในสวนผัก: ฟักทอง, มะเขือยาว, มะเขือเทศ, มิ้นต์, ผักชี, กระเทียม, แตงกวา, พริก, แตงโม, แตง
การเลี้ยงปศุสัตว์มีบทบาทรอง พวกเขาเลี้ยงแกะ หมู ไก่ ไก่งวง และวัว สัตว์เหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกเลี้ยงในฟาร์มและใช้ในการผลิตผลิตภัณฑ์จากนม เนื้อสัตว์ไม่มีอยู่ในอาหารประจำวัน โดยปรากฏอยู่บนโต๊ะในช่วงวันหยุด งานฝีมือแบบดั้งเดิมสนองความต้องการของประชาชน สินค้าที่ผลิตไม่ได้ถูกส่งออก เครื่องปั้นดินเผา การแปรรูปขนสัตว์ และการแกะสลักไม้ ถือว่ามีการพัฒนามากที่สุด

ศาสนา

โบสถ์แอลเบเนียซึ่งเป็นของ Udins เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคริสเตียน การเผยแพร่ความเชื่อใหม่ในภูมิภาคนี้เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 2 ด้วยการมาถึงของอัครสาวกเอลีชา ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชองค์แรกแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เขาก่อตั้งโบสถ์แห่งแรกในชุมชน Gise ซึ่งเป็นหมู่บ้าน Kish ในปัจจุบัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณหลัก
ในขั้นต้น คริสตจักรแอลเบเนียเป็นเอกภาพกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาแห่งอาร์เมเนีย ในศตวรรษที่ 6 มีการประกาศ autocephaly เนื่องจากการยึดอาร์เมเนียโดยไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม หนึ่งศตวรรษต่อมา เอกราชก็สูญเสียไป หลังจากนั้นคริสตจักรแอลเบเนียก็ได้รับสถานะเป็นคาทอลิกที่เป็นอิสระภายในคริสตจักรอาร์เมเนีย ในศตวรรษที่ 11 อำนาจของจอร์เจียเพิ่มขึ้น โดยมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงให้หันมานับถือศรัทธาของตนเอง สิ่งนี้นำไปสู่การแยกส่วนสำคัญของ Udis ไปสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียซึ่งนำไปสู่การสลายและการดูดซึมตัวแทนของสัญชาติเข้าสู่สภาพแวดล้อมของจอร์เจียอย่างสมบูรณ์
การยึดอิทธิพลในภูมิภาคโดยจักรวรรดิรัสเซียนำไปสู่การแบ่งเขตประวัติศาสตร์ของที่อยู่อาศัยอูดิน คาทอลิกแห่งแอลเบเนียซึ่งมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ในเมืองนากอร์โน-คาราบาคห์ ได้รับการจัดระเบียบใหม่ให้เป็นเขตมหานครของโบสถ์อาร์เมเนีย ชาว Udins ที่ยังคงอยู่ในอาเซอร์ไบจานไม่ได้อยู่ในคริสตจักรใดโดยเฉพาะ โดยมีปฏิสัมพันธ์กับสังฆมณฑลอาเซอร์ไบจานของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นระยะๆ
แม้ว่าศาสนาคริสต์จะถือกำเนิดขึ้นในช่วงแรก แต่ความเชื่อนอกรีตในอดีตที่ยังเหลืออยู่ก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีอูดิน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือวันหยุด Vardavar ซึ่งอุทิศให้กับวันแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ลักษณะเด่นของวันหยุดคือการเทน้ำและการใช้ดอกกุหลาบซึ่งจัดแสดงอยู่บนถนนและที่ประตูบ้าน รากฐานของประเพณีนำไปสู่วันหยุดโบราณเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีแห่งธาตุน้ำ Astghik และเทพีแม่เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์อนาหิต

ประเพณี

ประเพณีการแต่งงานของอูดินถือเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่ซับซ้อนและเข้มข้นที่สุดในหมู่ชาวคอเคเชียน ตัวเลือกแบบดั้งเดิมคือจัดงานแต่งงานโดยชำระค่าเจ้าสาว มีการฝึกการแต่งงานแบบเปลเจ้าสาวถูกลักพาตัวน้อยมากเนื่องจากถือเป็นการดูถูกครอบครัวของหญิงสาวอย่างร้ายแรง
พิธีแต่งงานประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้:

1. การจับคู่และการสมรู้ร่วมคิด ครอบครัวของเจ้าบ่าวเริ่มเลือกเจ้าสาวตั้งแต่ยังไม่ถึงวัยแต่งงานด้วยซ้ำ เนื่องจากคนหนุ่มสาวต่างเพศถูกห้ามไม่ให้เดินด้วยกันและสื่อสารอย่างอิสระ “การแสดงเจ้าสาว” จึงเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดทางศาสนา ในการเลือกเด็กผู้หญิง จะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของครอบครัว สัญชาติ และความผูกพันทางศาสนา เจ้าบ่าวและญาติผู้ใหญ่มาจับคู่เจ้าสาว ต่อมา มีแม่สื่อภายนอกเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย ฝ่ายเจ้าสาวมีพระเอกเป็นน้องชายของแม่
2. การมีส่วนร่วมเล็กน้อย เมื่อการเจรจาระหว่างทั้งสองฝ่ายประสบผลสำเร็จ จึงมีพิธีหมั้นเล็กน้อย หากมีชายหนุ่มเพียงคนเดียวที่แย่งชิงมือของหญิงสาว ก็ไม่ถามความคิดเห็นของเจ้าสาว เมื่อมีผู้สมัครหลายคน แต่ละคนก็นำสิ่งของที่นำมาติดตัวมาใส่ถาด จากนั้นจึงมอบถาดให้เจ้าสาว: เมื่อเลือกรายการแล้วหญิงสาวก็เลือกเจ้าบ่าว เพื่อยืนยันข้อตกลง ลุงเจ้าสาวจึงมอบแหวนเงินให้เจ้าบ่าว
3. การมีส่วนร่วมครั้งใหญ่ ญาติทั้งสองฝ่ายประมาณ 100 คน รวมตัวกันที่บ้านของหญิงสาว ซึ่งถือว่าไม่มากนัก ในวันแต่งงานมีแขกมาร่วมเฉลิมฉลองอย่างน้อย 200-300 คน มีการจัดงานเลี้ยง เจ้าบ่าวนำชุดแต่งงานมาบางส่วน ซึ่งมักจะเป็นเข็มขัดและเครื่องประดับศีรษะ พิธีกรรมบังคับคือการให้ของขวัญแก่น้องชายของเจ้าสาวหรือญาติสนิทอื่นๆ ระหว่างงานหมั้นครั้งใหญ่และงานวิวาห์ผ่านไปอย่างน้อยหนึ่งปี ระยะเวลาพักสูงสุดคือสี่ปี มีเวลาเตรียมค่าเจ้าสาวและสินสอด ในทุกวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญ เจ้าบ่าวมอบของขวัญให้กับครอบครัวของเจ้าสาว จัดงานเลี้ยง และส่งรายละเอียดของชุดแต่งงาน ซึ่งต่างจากชนชาติอื่น ๆ ส่วนใหญ่ ความรับผิดชอบในหมู่ชาวอูดิสนี้วางอยู่บนไหล่ของชายคนนั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าพ่อแม่ของเจ้าสาวถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมการเฉลิมฉลอง
4. การเฉลิมฉลองงานแต่งงาน การเฉลิมฉลองงานแต่งงานกินเวลา 3 วัน ในวันแรกมีการจัดงานเลี้ยงแยกกันในครอบครัวของคู่บ่าวสาวโดยมีส่วนร่วมของญาติในนามสกุลของพวกเขา พิธีการล้างเจ้าบ่าวด้วยน้ำน้ำผึ้งเป็นสิ่งจำเป็น จากนั้นมารดาก็มอบผ้าพันคอสีแดงอันเป็นสัญลักษณ์แห่งความปรารถนาแห่งความรักและความเจริญรุ่งเรือง วันรุ่งขึ้น รถไฟขบวนแต่งงานออกเดินทางเพื่อเจ้าสาว พร้อมด้วยการเคลื่อนไหวด้วยเสียงตะโกนและเสียงปืน ในบ้านของหญิงสาว แขกจะได้รับอุปสรรคและการทดสอบแบบขบขัน ซึ่งพวกเขาเอาชนะด้วยพรสวรรค์และความกล้าหาญ จากนั้นจึงจัดพิธีแต่งงานในโบสถ์ หลังจากนั้นภรรยาสาวก็ถูกพาไปที่บ้านของสามีซึ่งเป็นที่จัดงานเลี้ยง
5. พิธีกรรมหลังแต่งงาน. วันที่สามมีพิธีล้างเท้าพ่อแม่ของสามี หลังจากนั้นเด็กหญิงก็ได้รับอนุญาตให้ออกจากห้องของครอบครัวและย้ายไปรอบๆ บ้าน เนื่องจากพ่อแม่ของเจ้าสาวไม่อยู่ในงานเลี้ยงแต่งงาน พวกเขาจึงได้รับเชิญให้ไปเยี่ยมในวันที่แปดหลังจากการเฉลิมฉลอง หลังจากการแลกเปลี่ยนของขวัญและงานเลี้ยงร่วมกัน พิธีแต่งงานก็สิ้นสุดลง ทำให้มีงานบ้านในแต่ละวัน

อาหาร

พื้นฐานของอาหารอูดินคืออาหารจากพืชและผลิตภัณฑ์จากนม Pilaf แพร่หลาย โดยมีข้าว ถั่ว เกาลัด ข้าวโพด และผลไม้แห้งเป็นพื้นฐานในรูปแบบต่างๆ อาหารอูดีแบบดั้งเดิมซึ่งถือเป็นอาหารประจำวันของเกษตรกรคือฮาริสซา ประกอบด้วยข้าวสาลีต้มเป็นเนื้อ ปรุงรสด้วยเนย พร้อมด้วยสัตว์ปีกและเนื้อสัตว์ชิ้นเล็ก ๆ

อาหารอูดินประกอบด้วยอาหารมากมายที่ทำจากผักและสมุนไพร: มะเขือยาว ฟักทอง ตำแย สีน้ำตาล มะเขือเทศ พริกไทย กะหล่ำปลี ในการปรุงอาหาร ถั่วถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการทำพาย ขนมหวาน การทำเนยถั่ว เป็นสารเติมแต่งในสลัด อาหารจานร้อน และซุป อาหารบางจานยืมมาจากอาหารแบบดั้งเดิมของอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน: โดลมา, ชิชเคบับ, ชิฮิร์ตมาไก่

วีดีโอ

Udins เป็นกลุ่ม Lezgin ของตระกูลภาษา Nakh-Dagestan ซึ่งถือเป็นทายาทสายตรงของประชากรชาวคอเคเชียนแอลเบเนียโบราณ ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ชาวอูดินได้นับถือศาสนาคริสต์ ดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในชนชาติคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด (รองจากอาร์เมเนียและจอร์เจีย) ของเทือกเขาคอเคซัส และเป็นกลุ่มคนที่รับบัพติศมากลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย

ต้นทาง

ต้นกำเนิดของอูดินสูญหายไปในหมอกแห่งกาลเวลา บางคนแย้งว่าชาวอูดินภายใต้ชื่อ "อูติ" ได้รับการกล่าวถึงโดยเฮโรโดทัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ในหมู่ประชาชนในรัฐเปอร์เซียที่เข้าร่วมในการรณรงค์ของดาริอัสเพื่อต่อต้านชาวเปอร์เซีย อย่างไรก็ตามในข้อความที่สอดคล้องกันของ "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus เรากำลังพูดถึงผู้คนใน Achaemenid satrapy ที่ 14 ซึ่งสอดคล้องกับชาว Baluchistan ในปัจจุบันอย่างคร่าว ๆ ซึ่งอยู่ห่างไกลจากคอเคซัสมาก

นักวิทยาศาสตร์ชาวโรมันโบราณ Pliny the Elder (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขากล่าวถึงชาว Udini ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลแคสเปียน ถัดจากคอเคเซียนแอลเบเนีย อย่างไรก็ตาม สถานที่ที่พลินีวางอูดินส์ไว้ไม่อนุญาตให้ระบุวัตถุทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง เนื่องจากพลินีเชื่อว่าทะเลแคสเปียนเชื่อมต่อกับมหาสมุทรทางตอนเหนือด้วยช่องแคบ สามารถสันนิษฐานได้โดยประมาณว่าชาวอูดินอาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งของบริเวณที่ปัจจุบันคือดาเกสถาน

ในเวลาเดียวกัน พลินีเรียกชาวอูดินว่า "ชนเผ่าไซเธียน" ในขณะที่อูดินที่รู้จักในอดีตเป็นของตระกูลนาค-ดาเกสถาน ในภาษาอูดีไม่มีการยืมจากภาษาอิหร่านจำนวนมากเป็นพิเศษซึ่งอาจบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นชาวไซเธียนโดยกำเนิดผสมกับชนเผ่าดาเกสถาน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Udins of Pliny และ Udins รุ่นหลังนั้นเป็นเพียงพยัญชนะโดยบังเอิญ แต่ไม่เกี่ยวข้องกันเลย

ชื่อของภูมิภาคคอเคเชียนแอลเบเนีย - Utik ซึ่งเชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ Udi ปรากฏในศตวรรษที่ 5 เท่านั้น ในบรรดานักเขียนชาวกรีก-โรมัน มีชื่อเรียกว่า โอเธนา อย่างไรก็ตาม สถานที่แห่งนี้ไม่ได้ตั้งอยู่ในชายฝั่งดาเกสถาน แต่อยู่ที่หัวมุมที่เกิดจากการบรรจบกันของแม่น้ำอารักส์และแม่น้ำคูรา และจำกัดอยู่ทางทิศตะวันตกติดกับนากอร์โน-คาราบาคห์ สันนิษฐานได้ว่า Udins ย้ายจาก Dagestan ไปยัง Transcaucasia แต่อีกครั้งนี่จะเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น

ภาษาอูดีเผยให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาในเอกสารบางฉบับของคอเคเซียนแอลเบเนีย ซึ่งเป็นรัฐที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ. ในดินแดนอาเซอร์ไบจานตะวันตกและดาเกสถานในปัจจุบัน ไม่มีภาษาพูดเดียวในแอลเบเนีย Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก - โรมัน (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) เขียนว่าชาวอัลเบเนียถูกแบ่งออกเป็น 26 ชนชาติซึ่งแต่ละชนชาติมีความเข้าใจไม่ดีต่อกัน เป็นไปได้ว่ากลุ่มอูดินส์ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งของชาวคอเคเชียนแอลเบเนียอยู่แล้ว

คำเทศนาแรกของศาสนาคริสต์

ตามตำนานผู้ให้บัพติศมาของคอเคเซียนแอลเบเนียคือเอลีชาซึ่งเป็นสาวกของอัครสาวกแธดเดียสแห่งสาวกเจ็ดสิบผู้ซึ่งรับบัพติศมาจากยอห์นในจอร์แดนเช่นเดียวกับพระเยซู เอลีชาหลังจากแธดเดียสสิ้นพระชนม์เมื่อประมาณ 50 ปี ก็ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการโดยอัครสาวกเจมส์เอง หลังจากนั้นเขาก็ไปประกาศข่าวประเสริฐในประเทศอูติ (Utik) - นั่นคือหากการระบุตัวตนที่กล่าวมาข้างต้นถูกต้องในประเทศของอูดิส ที่นั่นเขาสร้างโบสถ์แห่งแรกในเมืองกิสแห่งหนึ่ง และที่ไหนสักแห่งที่นั่นเขายอมรับความตายด้วยน้ำมือของผู้ทรมานของเขา

Ghis ถูกระบุโดยนักวิจัยจากหมู่บ้าน Kish ในภูมิภาค Sheki ของอาเซอร์ไบจาน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คีชเป็นหมู่บ้านอูดี โดยยังคงอนุรักษ์วิหารของชาวคริสต์ (ปัจจุบันเป็นพิพิธภัณฑ์) ซึ่งเป็นอาคารที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 12 ตามประเพณีเชื่อกันว่าวัดนี้สร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์โบราณที่ก่อตั้งโดยเอลีชาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

เอลีชาเป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพในท้องถิ่นเฉพาะในชุมชนคริสตจักรอูดีเท่านั้น พระองค์ไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญแม้แต่ในระดับของโบสถ์อาร์เมเนียเกรโกเรียน ซึ่ง Udis เคยเป็นอยู่ในอดีต

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

การบัพติศมาของชาวอูดินที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 เมื่อถึงเวลานั้น ศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นศาสนาประจำชาติในประเทศเพื่อนบ้านอย่างอาร์เมเนียและจอร์เจียไปแล้ว

ในปี 301 (ตามประเพณีของคริสตจักร) หรือ 314 (ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อ) นักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่างเปลี่ยนอาร์เมเนียเป็นศาสนาคริสต์ ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย Moses Kagankatvatsi (ศตวรรษที่ 7) Gregory ก็ให้บัพติศมา Urnair ผู้ปกครองแอลเบเนียด้วย อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้ไม่สอดคล้องกับข่าวที่ว่าย้อนกลับไปในปี 370 Urnair เป็นคนนอกรีต นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อมโยงการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในแอลเบเนียกับกิจกรรมของหลานชายของนักบุญ Gregory - Grigoris ซึ่งกลายเป็นบาทหลวงคนแรกของแอลเบเนียและพลีชีพโดยชาวอัลเบเนียใน Derbent ในปี 348

อย่างไรก็ตาม ไม่ช้ากว่าปี 371 ชนชั้นสูงที่ปกครองแอลเบเนียก็รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แอลเบเนียกลายเป็นด่านหน้าของศาสนาคริสต์ในคอเคซัสตะวันออก ศูนย์กลางของบาทหลวงแอลเบเนียอยู่ในเมือง Partav (ปัจจุบันคือ Barda หรือ Berdaa ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ) บนอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ Partav ตั้งอยู่อย่างแม่นยำในภูมิภาค Utik นั่นคือบนดินแดนของ Udins

คริสตจักรแอลเบเนียเป็นแบบ autocephalous เช่นเดียวกับอาร์เมเนียและ Kartli (จอร์เจีย) ในปี 451 IV Ecumenical Council (Chalcedon) ประณาม Monophysitism (หลักคำสอนขององค์เดียว - อันศักดิ์สิทธิ์ - ธรรมชาติของพระคริสต์) ซึ่งคริสตจักรคอเคเซียนยึดถือว่าเป็นพวกนอกรีต ในปี 554 ที่สภาที่สองในเมือง Dvin (อาร์เมเนีย) ในที่สุดคริสตจักรคอเคเชียนก็เลิกกับไบแซนไทน์ ต่อมาคริสตจักรจอร์เจียนหันไปหาออร์โธดอกซ์คริสตจักรอาร์เมเนียและแอลเบเนียยังคงรักษาลัทธิโมโนฟิซิสนิยมไว้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 คริสตจักรแอลเบเนียสูญเสียภาวะสมองอัตโนมัติและกลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรอาร์เมเนีย

อูดินส์ในยุคของเรา

เนื่องจากเป็นคริสเตียน ชาวอูดินจึงได้อนุรักษ์พิธีกรรมที่น่าสนใจหลายประการจากอดีตนอกรีตไว้ ธรรมเนียมการไม่ดับไฟในบ้านมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของศาสนาโซโรอัสเตอร์ คำอธิษฐานของ Udi ที่ส่งถึงดวงจันทร์นั้นย้อนกลับไปถึงพิธีกรรมทางศาสนาที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้นอีก

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Udis จำนวนมากที่สุดอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน แต่ในปี 1989 หลายคนในฐานะคริสเตียนและอาร์เมเนีย-เกรกอเรียนในแง่ศาสนา กลายเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอาเซอร์ไบจาน ส่วนใหญ่ถูกบังคับให้หลบหนีไปยังอาร์เมเนีย จอร์เจีย หรือรัสเซีย ผู้ที่เหลืออยู่จะต้องถูกดูดกลืนอย่างเข้มงวด

ในปี 2552 มี Udis 3,800 คนในอาเซอร์ไบจาน พวกเขาอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในหมู่บ้าน Nij ภูมิภาค Gabala ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐ จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 พบว่า Udis 4,127 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย กระจัดกระจายไปตามภูมิภาคต่าง ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในคอเคซัสเหนือ ผู้คนส่วนใหญ่ - พ.ศ. 2409 อาศัยอยู่ในภูมิภาครอสตอฟ อูดินส์ยังอาศัยอยู่ในยูเครน คาซัคสถาน จอร์เจีย และอาร์เมเนีย จำนวนรวมในโลกไม่เกินหมื่น

ในคอเคเซียนแอลเบเนีย งานเขียนของพวกเขาเองถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรอาร์เมเนีย แต่ชาวอูดินส์กลับสูญเสียมันไป ภาษาอูดีมีตัวอักษรหลากหลายรูปแบบโดยอิงจากทั้งอักษรซีริลลิกและละติน ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19-20 Udins ทุกคนพูดภาษาของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ Udins รัสเซียมากกว่าหนึ่งในสามไม่รู้จักภาษาแม่ของตน Udins เกือบทั้งหมดเป็นของโบสถ์อาร์เมเนีย-เกรกอเรียนและให้บริการในภาษาอาร์เมเนีย ความสามัคคีทางศาสนาของชาวอูดิสเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในเชื้อชาติของพวกเขา

Udins (ชื่อตัวเองว่า "udi", "uti") เป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดของคอเคซัสตะวันออก พวกเขาเป็นหนึ่งในชนเผ่าของคอเคเซียนแอลเบเนียและผู้สืบทอดโดยตรงของประเพณีทางภาษาของชาวคอเคเซียนอัลเบเนีย สถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่อยู่อาศัยของคนนี้คือดินแดนของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ ปัจจุบันเป็ดยังอาศัยอยู่ในรัสเซีย จอร์เจีย คาซัคสถาน และยูเครน

จำนวนทั้งหมดประมาณ 10,000 คน Udins ประมาณ 200 คนอาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในอาเซอร์ไบจาน เจ้าหน้าที่ AR กำลังฟื้นฟูโบสถ์ ฟื้นฟูประเพณี Uti ปลูกฝังความเกลียดชังต่อชาวอาร์เมเนีย ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีส่วนทำให้การดูดซึมของ Udis ในคาราบาคห์ และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย ชาวอาเซอร์ไบจานต้องการอดีต "แอลเบเนีย" และใครอีกนอกจาก Udins ที่เป็นทายาทโดยตรงของชาวคอเคเซียนอัลเบเนีย...

เกี่ยวกับราก

R. Mobili นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐบากูในบทความ "ปรากฏการณ์ Udin ในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในอาเซอร์ไบจาน" แสดงความคิดที่ขัดแย้งและชราภาพอย่างยิ่งว่า "ชาว Udins ถูกหลอมรวมโดยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างด้าว - ชาวอาร์เมเนียและบางส่วนของ อูดินส์ ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ส่วนใหญ่ก็หลอมรวมและสลายไปในประเทศอาเซอร์ไบจันที่กำลังเติบโตในขณะนั้น" นักประวัติศาสตร์ Igor Kuznetsov ในบทความ“ Udins” เขียน:“ แหล่งที่มาในยุคกลางของอาร์เมเนีย (เช่น“ Ashkharatsuyts”) กำหนดพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Udins - nahang Utik ประกอบด้วย 8 gavars: Gardaman, Tuskatak, Shakashen, Ardanrot, Uti arandznak, Rot-i-baz -Kura Agvank ตั้งอยู่ทางเหนือของ Kura เช่น แอลเบเนียซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Kabalak (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Chukhur-Kabala, Kutkashensky / Kabalinsky District) Utik กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาร์เมเนียภายใต้ Artashes I (189-160 BC) Agvank ยังคงเป็นอิสระ หลังจากการแบ่งแยกอาร์เมเนียระหว่างโรมและอิหร่าน (ค.ศ. 387) Utik (เช่นเดียวกับ Artsakh และส่วนหนึ่งของ Paytakaran) ก็ถูกผนวกเข้ากับ Aghvank ซึ่งเป็นที่ที่มีการก่อตั้งมาร์ซปาเนตเปอร์เซียแบบพิเศษ (ผู้ว่าการ) ขึ้น นับแต่นั้นเป็นต้นมา ได้มีการสร้างความเข้าใจที่กว้างขวางขึ้นเกี่ยวกับแอลเบเนีย รวมถึงดินแดนส่วนใหญ่ของสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ ก่อนคริสตศักราช 510 ในแอลเบเนียอำนาจของกษัตริย์ยังคงอยู่ (สาขาท้องถิ่นของราชวงศ์ Parthian - Arsacids ซึ่งปกครองในอาร์เมเนียด้วย: Vachagan I, Vache, Urnair, Iavchagan, Merhavan, Sato, Asai, Esvalen, Vache, Vachagan III) หลังจาก การยกเลิกซึ่งผู้ปกครองชาวเปอร์เซียมาร์ซปันและชาวแอลเบเนียปกครองเจ้าชายมิครานิดซึ่งยอมรับอำนาจสูงสุดของ Sasanian อิหร่าน เมื่อชาวรัสเซียมาถึงคอเคซัส หมู่บ้านต่างๆ ซึ่งประชากรยังคงจำได้ว่าตนเองเป็นอูดินส์นั้นกระจุกตัวอยู่ในเชกีคานาเตะเป็นส่วนใหญ่ (เข้าสู่รัสเซียในปี พ.ศ. 2348 ในชื่อเขตนูคาของจังหวัดเอลิซาเวตโปล: หมู่บ้านวาร์ตาเชน Vardanly, Bayan (ปัจจุบันคือเขต Oguz ), หมู่บ้าน Nij (ปัจจุบันคือเขต Kabala), หมู่บ้าน Kish (เขต Sheki) ในหมู่บ้าน Bum, Soltanu-kha, Mirza-beyli และ Mukhluguvak (เขต Kabala สมัยใหม่) อาศัยอยู่กับครอบครัว ของชาวมุสลิมที่ตระหนักรู้ในตนเอง "อาเซอร์ไบจานแล้ว แต่ยังคงจำภาษาอูดินได้ หมู่บ้านเหล่านี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Aghvank โบราณ นอกจากนี้หมู่บ้านแต่ละแห่งของ Udins หรือลูกหลานของพวกเขายังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในดินแดนของ Utik และ Artsakh โบราณ ”

การเขียนภาษาแอลเบเนียถูกสร้างขึ้นโดย Mashtots

Udins ส่วนใหญ่เป็นแบบสองภาษา มักเป็นแบบสามภาษา ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าภาษา Udin ในอดีตเป็นหนึ่งในภาษาที่แพร่หลายของชาวคอเคเซียนแอลเบเนียโดยพื้นฐานในศตวรรษที่ 5 Mesrop Mashtots ได้สร้างภาษาเขียนของแอลเบเนียโดยวางรากฐานของภาษา Udin ในวรรณกรรม ในตอนแรก ภาษาที่ใช้ในการเขียนและการนมัสการในแอลเบเนียคือภาษาอาร์เมเนีย ตัวอักษรแอลเบเนีย Mashtotsev ประกอบด้วยตัวอักษร 52 ตัว ต่อจากนั้นมีการใช้ตัวอักษรนี้อย่างกว้างขวาง: ข้อความในพระคัมภีร์ที่สำคัญที่สุดถูกแปลเป็นภาษาแอลเบเนียและมีการให้บริการของคริสตจักรด้วย อย่างไรก็ตาม เนื่องด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ อักษรแอลเบเนียจึงหยุดใช้และค่อยๆ หายไป Igor Kuznetsov เขียนว่า: “ประมาณปี ค.ศ. 430 ระบบการเขียนถูกสร้างขึ้นสำหรับภาษาอักวานโดย Mesrop Mashtots พงศาวดารกล่าวถึงหนังสือและกระดานเขียนที่สร้างขึ้นในสคริปต์นี้ซึ่งถูกเผาโดย Khazars ในศตวรรษที่ 7 ฯลฯ ในปี 1937 I.V. Abuladze พบตัวอักษร Agvan (ตัวอักษร 52 ตัวซึ่งหลายตัวชวนให้นึกถึงอาร์เมเนียและจอร์เจีย - คูตซูริ) ในต้นฉบับอาร์เมเนียของศตวรรษที่ 15 (Matenadaran, กองทุน Etchmiadzin N 7117) ในปี พ.ศ. 2491-2495 ในระหว่างการขุดค้นใน Mingachevir มีการค้นพบ epigraphic อีกหลายครั้ง ในปี 1956 A. Kurdian (สหรัฐอเมริกา) ค้นพบสำเนาชุดที่สองของตัวอักษร (เขียนใหม่ในศตวรรษที่ 16) อนุสาวรีย์ epigraphic ของอาร์เมเนียที่อ่านยากมักถูกประกาศให้เป็น Agvan จริงๆ จนถึงตอนนี้ก็พบได้ไม่เกิน 7-8 ตัวแล้ว (แยกการเขียน เขียนจากซ้ายไปขวา เสียงร้อง) อนุสาวรีย์ทั้งหมดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ V-VIII”

คริสตจักรแอลเบเนียเป็นเอกภาพกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

ตั้งแต่ยุคของการนับถือศาสนาคริสต์ในแอลเบเนีย ชาว Udis เป็นของคริสตจักรแอลเบเนียซึ่งมีเอกภาพตามหลักบัญญัติกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียและหัวหน้าคริสตจักรแอลเบเนียได้รับการแต่งตั้งโดยอาร์เมเนียคาทอลิโกส เช่นเดียวกับ AAC คริสตจักรแอลเบเนียไม่ยอมรับสภา Chalcedon โดยอ้างว่าเทววิทยาก่อน Chalcedonian

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 คริสตจักรแอลเบเนียซึ่งเกี่ยวข้องกับการตกเป็นทาสของอาร์เมเนียโดยไบแซนไทน์ได้ประกาศเอกราช อับบาสกลายเป็นคาทอลิกอิสระคนแรกของคริสตจักรแอลเบเนีย ในเวลาเดียวกันความสามัคคีที่เป็นที่ยอมรับและหลักคำสอนของคริสตจักรทั้งสองได้รับการเก็บรักษาไว้ (คริสตจักรแอลเบเนียอยู่ในครอบครัวของคริสตจักรตะวันออกโบราณที่ไม่ใช่ Chalcedonian) ในปี 704-705 หลังจากความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Albanian Catholicos Nerses Bakur เพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนา Chalcedonian สภาคริสตจักรแห่งชาติของคริสตจักรแอลเบเนียจึงตัดสินใจกลับไปเป็นผู้นำของคริสตจักรอาร์เมเนียและตั้งแต่นั้นมาคริสตจักรแอลเบเนียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ โบสถ์อาร์เมเนียในฐานะคาทอลิกที่เป็นอิสระ

บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียงนักศาสนศาสตร์ Metropolitan Macarius (ในโลกมิคาอิล Petrovich Bulgakov) ในงานของเขา "History of the Russian Church" ในบท "The Church of Christ in Greater Armenia และ Albania" เขียน: "มัน ควรสังเกตว่ายังมีชาวคาธอลิกในแอลเบเนียซึ่งเป็นหนึ่งในจังหวัดของอาร์เมเนียโดยเริ่มจากเกรกอรีญาติของเขาซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้โดยเกรกอรีผู้ส่องสว่างเอง แต่ชาวคาทอลิกแห่งแอลเบเนียไม่มีสิทธิ์ของ Etchmiadzin ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งและต้องพึ่งพาอาศัยกันอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ได้รับอิสรภาพและข้อได้เปรียบมากกว่าพระสังฆราชและอาร์เมเนียคนอื่นๆ ทั้งหมด”

ในการเชื่อมต่อกับการทำให้เป็นอิสลามของคอเคเชียนแอลเบเนีย ชาวคริสเตียนอัลเบเนียส่วนใหญ่หลอมรวมเข้ากับชาวอาร์เมเนีย ในบรรดาชนเผ่าคริสเตียนแอลเบเนียทั้งหมด มีเพียงอูดินส์เท่านั้นที่ยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไว้ โดยยังคงอยู่ร่วมกับชาวอาร์เมเนีย ก่อตัวเป็นฝูงเดียวของคาทอลิกแห่งแอลเบเนีย

ด้วยการเข้ามาของดินแดนของอดีตคอเคเซียนแอลเบเนียเข้าสู่จักรวรรดิรัสเซีย คาทอลิกอัลเบเนียอิสระของคริสตจักรอาร์เมเนีย (ซึ่งมีบัลลังก์ใน Nagorno-Karabakh ที่มีประชากรอาร์เมเนียในอดีตในอาราม Gandzasar) ดำรงอยู่จนถึงสิ้นวันที่ 19 ศตวรรษ และตามคำร้องขอของเจ้าหน้าที่จักรวรรดิ มันก็ได้เปลี่ยนเป็นเขตมหานครของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ตำบลทั้งหมดของ Albanian Catholicosate รวมถึง Udi อยู่ภายใต้การปกครองของ Artsakh และ Albanian สังฆมณฑลของ AAC

ปัจจุบัน ชาวอูดินที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรอาร์เมเนีย (ในอาร์เมเนียและนากอร์โน-คาราบาคห์) เป็นผู้ศรัทธาใน AAC Udins แห่งอาเซอร์ไบจานซึ่งด้วยเหตุผลทางการเมืองทำให้กิจกรรมของคริสตจักรอาร์เมเนียเป็นไปไม่ได้ อยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีสังฆมณฑลของตนเองในอาเซอร์ไบจาน

การประหัตประหารชาวคริสต์อูดินในช่วงสงครามคาราบาคห์

ในช่วงสงครามคาราบาคห์ ชาว Udins ในฐานะผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ถูกข่มเหงเช่นเดียวกับชาวอาร์เมเนีย Zamira Mamedova ผู้สื่อข่าวของสิ่งพิมพ์ Real Caucasus ในบทความ "ความเจ็บปวดพันปีของแอลเบเนียผ่านสายตาของผู้ลี้ภัย Udi" เขียนว่า: "อย่างไรก็ตาม ไม่มีผู้สังหารหมู่คนใดเลยพยายามที่จะเข้าใจสัญชาติของผู้ที่ไม่ใช่ - ชาวอาเซอร์ไบจันในเมืองนี้ นั่นคือสาเหตุที่พวก Udins ที่อาศัยอยู่ใน Kirovabad ก็ตกลงไปในวังวนนองเลือดนี้เช่นกัน ในสมัยนั้นในเมืองคิโรวาบัด ครอบครัวและบ้านเรือนของชาวอาร์เมเนีย รัสเซีย ยูเครน และอูดินถูกทำลาย ดังที่คุณทราบ ครอบครัวอูดีหลายครอบครัวนับถือศาสนาคริสต์ และตามที่ผู้บรรยายกล่าวไว้ในสายตาของอาเซอร์ไบจานถือเป็นบาปร้ายแรง ตามที่เขาพูดครอบครัว Udi ในเมืองเข้าใจดีว่าไม่ช้าก็เร็วถึงคราวของพวกเขา ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในที่สุด เฉพาะในฤดูหนาวปี 1990 ผู้คนมากกว่าสองพันคนออกจาก Nij (หมู่บ้านที่มีประชากร Udi ขนาดกะทัดรัดในภูมิภาค Kutkashen ของอาเซอร์ไบจาน) น่าเสียดายที่ Udis ในอาเซอร์ไบจานในช่วงเวลาที่เกิดเหตุการณ์โศกนาฏกรรมมีทรัพยากรมนุษย์น้อยเกินไปและไม่เพียงพอ และพวกเขาก็ไม่มีโอกาสปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตน”

เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ นักข่าวมาเมโดวากล่าวว่า “ด้วยการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในภูมิภาคนี้ ชาวคริสเตียนอัลเบเนียส่วนใหญ่จึงหลอมรวมเข้ากับชาวอาร์เมเนีย ในบรรดาชนเผ่าคริสเตียนแอลเบเนียทั้งหมด มีเพียงอูดินส์เท่านั้นที่ยังคงรักษาการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ในอดีตไว้ ในเวลาเดียวกัน Udis อีกหลายคนก็ถูกบังคับให้ตุรกี ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีหมู่บ้าน Udi 47 แห่งในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่ แต่ปัจจุบันมีเพียง Nij ที่เหลืออยู่เท่านั้น หอจดหมายเหตุเก็บรักษาจดหมายจากผู้นำอูดีถึงซาร์แห่งรัสเซีย ซึ่งผู้คนขอให้ปกป้องพวกเขาจากโจรชาวเตอร์ก และเพื่อช่วยให้พวกเขาคงอยู่ในศรัทธาของคริสเตียน”

ชาวอาร์เมเนียเรียกร้องสหประชาชาติ...

เมื่อหลายปีก่อน นักชาติพันธุ์วิทยา Hranush Kharatyan ได้หยิบยกประเด็นเรื่อง Udin ในสื่อเพื่อยื่นอุทธรณ์ต่อ UN “ฉันต้องการดึงความสนใจอย่างใกล้ชิดไปยังปัญหาของ Udis ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Agvank” Ms. Kharatyan กล่าว - ในปี 1988-90. ผู้คนเหล่านี้ทั้งเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ พบว่าตนเองจวนจะถูกทำลายล้าง”

ควรสังเกตว่าเนื่องจากการกดขี่ทางศาสนา จำนวน Udins ในอาเซอร์ไบจานจึงลดลงเหลือน้อยที่สุด หลังจากการสังหารหมู่และการเนรเทศชาวอาร์เมเนียจากอาเซอร์ไบจาน Udis ส่วนใหญ่ก็ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเช่นกัน ปัจจุบัน Udins อาศัยอยู่ใน 3 หมู่บ้านของอาเซอร์ไบจาน เหล่านี้คือ Vardashen, Nij และ Mirzabeylu (หมู่บ้านแรกถูกเปลี่ยนชื่อเพราะเสียงอาร์เมเนีย)

Islamized Udins ซึ่งถูกบังคับให้จดทะเบียนเป็นอาเซอร์ไบจาน อาศัยอยู่ใน Yevlakh, Sheki, Shemakha, Kutkashen, Mingachevir และภูมิภาคอื่นๆ ของอาเซอร์ไบจาน ชาวอูดินที่อพยพมาจากอาเซอร์ไบจานปัจจุบันอาศัยอยู่ในรัสเซีย ยูเครน และอาร์เมเนีย”

น่าเสียดายที่อาร์เมเนียและอาร์เมเนียซึ่งชาว Udins ผ่านประวัติศาสตร์อันยาวนานมาด้วยนั้นไม่สามารถมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูการสร้างชาติของ Udin ได้ (200 Udins บนดินแดนอาร์เมเนียมีน้อยเกินไป) แต่มันจะเป็น ผิดที่เมินเฉยต่อความเท็จของประวัติศาสตร์และการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านอาร์เมเนียของบากู ท้ายที่สุดแล้วชาวอาเซอร์ไบจานเป็นผู้จัดสรรมรดกทางประวัติศาสตร์ของ Udis และลิดรอนสิทธิ์ในการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ นี่คือสิ่งที่ Udins ผู้ลี้ภัยจากอาเซอร์ไบจานกำลังพูดถึง...

จัดทำโดย Elena Shuvaeva-Petrosyan