ชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของตอลสตอย ประวัติเต็มของ L.N. ตอลสตอย: ชีวิตและการทำงาน

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย
วันเกิด:
สถานที่เกิด:	Yasnaya Polyana เขตผู้ว่าการตูลา จักรวรรดิรัสเซีย
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:	สถานี Astapovo จังหวัด Tambov จักรวรรดิรัสเซีย
อาชีพ:	นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา
ชื่อเล่น:	แอล.เอ็น.,แอล.เอ็น.ที.
ความเป็นพลเมือง:	จักรวรรดิรัสเซีย
ปีแห่งการสร้างสรรค์:
ทิศทาง:
ลายเซ็นต์:

ชีวประวัติ

ต้นทาง

การศึกษา

อาชีพทหาร

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

กิจกรรมการสอน

ครอบครัวและลูกหลาน

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

"สงครามและสันติภาพ"

“แอนนา คาเรนินา”

ผลงานอื่นๆ

การแสวงหาทางศาสนา

การคว่ำบาตร

ปรัชญา

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

สารคดี

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

กราฟ เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 - 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษานักประชาสัมพันธ์นักคิดทางศาสนาซึ่งมีความคิดเห็นที่เชื่อถือได้กระตุ้นให้เกิดขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งแอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธีและมาร์ติน ลูเธอร์ คิง

ชีวประวัติ

ต้นทาง

เขามาจากตระกูลขุนนางซึ่งเป็นที่รู้จักตามแหล่งข่าวในตำนานมาตั้งแต่ปี 1353 บรรพบุรุษของบิดาของเขา Count Pyotr Andreevich Tolstoy เป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการสืบสวนของ Tsarevich Alexei Petrovich ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล Secret Chancellery ลักษณะของ Ilya Andreevich หลานชายของ Pyotr Andreevich นั้นมอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nikolai ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสยึดครองหลังจากการสรุปสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของพ่อของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ Nikolai Ilyich ต้องช่วยชีวิตเป็นเวลาหลายปี ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อจัดระเบียบเรื่องอารมณ์เสียของเขา Nikolai Ilyich เช่นเดียวกับ Nikolai Rostov แต่งงานกับเจ้าหญิงที่น่าเกลียดและไม่ใช่เด็กอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky; การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกชายสี่คน: Nikolai, Sergei, Dmitry และ Lev และลูกสาว Maria

ปู่ของมารดาของตอลสตอยนายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ผู้เฒ่าในสงครามและสันติภาพอย่างไรก็ตามเวอร์ชันที่เขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบของฮีโร่แห่งสงครามและสันติภาพถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยหลายคน ถึงผลงานของตอลสตอย แม่ของ Lev Nikolaevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพในบางประเด็นมีพรสวรรค์ในการเล่าเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งด้วยความเขินอายของเธอส่งต่อไปยังลูกชายของเธอเธอจึงต้องขังตัวเองไว้กับผู้ฟังจำนวนมากที่รวมตัวกันอยู่รอบ ๆ เธออยู่ในห้องมืด

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

วัยเด็ก

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นลูกคนที่ 4; พี่ชายสามคนของเขา: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) และ Dmitry (1827-1856) ในปี พ.ศ. 2373 ซิสเตอร์มาเรีย (พ.ศ. 2373-2455) ถือกำเนิด แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha เพราะลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและ น้องสามคน เด็ก ๆ ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและลูก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อรับผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ซึ่งค่อนข้างมีสไตล์ในต่างจังหวัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นแบบฆราวาสเป็นหนึ่งในบ้านที่ร่าเริงที่สุดในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุด พูดอยู่เสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« คำสารภาพ»).

เขาต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม เพื่อสร้างชื่อเสียงในฐานะชายหนุ่ม แต่เขาไม่มีคุณสมบัติภายนอกสำหรับสิ่งนี้: เขาน่าเกลียด มันดูอึดอัดสำหรับเขา และยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกขัดขวางด้วยความเขินอายตามธรรมชาติ ทุกสิ่งที่บอกใน” วัยรุ่น" และ " ความเยาว์"เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเอง Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาเอง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยกำหนดไว้คือ "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุขความตายพระเจ้าความรักนิรันดร์ - ทรมานเขาอย่างเจ็บปวดในยุคนั้นของชีวิตเมื่อเพื่อนฝูงและพี่น้องของเขาทุ่มเทให้กับ ความสนุกสนาน สบายๆ ไร้กังวลของคนรวยและขุนนาง ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตอลสตอยพัฒนา "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งตามที่เขาดูเหมือน "ทำลายความสดของความรู้สึกและความชัดเจนของเหตุผล" (“ ความเยาว์»).

การศึกษา

การศึกษาของเขาเป็นครั้งแรกภายใต้การแนะนำของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas หรือไม่? (มิสเตอร์เจอโรม "วัยเด็ก") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันผู้มีอัธยาศัยดีซึ่งเขาแสดงใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อคาร์ลอิวาโนวิช

เมื่ออายุ 15 ปี ในปี พ.ศ. 2386 ตามพี่ชายของเขา มิทรี เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน โดยโลบาเชฟสกีและโควาเลฟสกีเป็นอาจารย์อยู่ที่คณะคณิตศาสตร์ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2390 เขากำลังเตรียมตัวที่นี่เพื่อเข้าเรียนคณะตะวันออกเพียงแห่งเดียวในรัสเซียในเวลานั้นในประเภทวรรณคดีอาหรับ - ตุรกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม

เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของเขากับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมัน Ivanov คนหนึ่ง ในช่วงสิ้นปี เขาจึงมีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้องและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรนี้โดยสิ้นเชิง เขาจึงย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาของเขาเกี่ยวกับผลการเรียนในประวัติศาสตร์รัสเซียและภาษาเยอรมันยังคงดำเนินต่อไป หลังเข้าร่วมโดยนักวิทยาศาสตร์พลเรือนที่โดดเด่น Meyer; ครั้งหนึ่งตอลสตอยสนใจการบรรยายของเขาเป็นอย่างมากและถึงกับพูดถึงหัวข้อพิเศษเพื่อการพัฒนาซึ่งเป็นการเปรียบเทียบระหว่าง "Esprit des lois" ของ Montesquieu และ "Order" ของ Catherine อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้น Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “ มันเป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาใด ๆ ที่กำหนดโดยผู้อื่นและทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิตเขาเรียนรู้ตัวเองในทันใดอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” เขียน Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ L.N. Tolstoy"

ในเวลานี้ขณะอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและกฎเกณฑ์สำหรับการพัฒนาตนเองและบันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องและรถไฟของเขา ความคิดและแรงจูงใจในการกระทำของเขา ในปี 1904 เขาเล่าว่า “... ในปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน .. มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ส่งงานให้ฉัน - เป็นการเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ "Esprit des lois" ของมงเตสกิเยอ ... งานนี้ทำให้ฉันหลงใหลฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือรุสโซและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย ตอลสตอยตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390; กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนใน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา

ฉันติดตามสื่อสารมวลชนน้อยมาก แม้ว่าเขาจะพยายามลดความรู้สึกผิดของคนชั้นสูงก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อ "Anton the Miserable" ของ Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ปรากฏขึ้น แต่นี่เป็นอุบัติเหตุง่ายๆ หากมีอิทธิพลทางวรรณกรรมที่นี่ แสดงว่าพวกเขามีต้นกำเนิดที่เก่ากว่ามาก Tolstoy ชอบ Rousseau มาก ผู้เกลียดชังอารยธรรมและนักเทศน์แห่งการหวนคืนสู่ความเรียบง่ายดึกดำบรรพ์

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยตั้งเป้าหมายและกฎเกณฑ์มากมายให้กับตัวเอง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถติดตามได้ ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมายอย่างจริงจัง นอกจากนี้ไดอารี่หรือจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของตอลสตอย - ในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidych ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ L.N. เองก็มักจะจัดชั้นเรียน

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มสอบคัดเลือกผู้สมัครรับสิทธิ เขาผ่านการสอบ 2 รายการ คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่ได้จึงไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะยอมจำนนต่อความหลงใหลในการพนันซึ่งทำให้เรื่องการเงินของเขาปั่นป่วนอย่างมาก ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชอบนักแต่งเพลงคลาสสิกมาก) ผู้แต่ง "Kreutzer Sonata" ได้อธิบายเกินจริงโดยเกี่ยวข้องกับคนส่วนใหญ่ถึงเอฟเฟกต์ที่ดนตรี "หลงใหล" สร้างขึ้นจากความรู้สึกที่ตื่นเต้นกับโลกแห่งเสียงในจิตวิญญาณของเขาเอง

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับคนรู้จักแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาแสดงภายใต้นักแต่งเพลง Taneev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย)

การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์แต่หลงทางในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในอัลเบอร์ตา ตอลสตอยเกิดความคิดที่จะช่วยเขา: เขาพาเขาไปที่ Yasnaya Polyana และเล่นกับเขามากมาย ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday”

นี่เป็นวิธีที่ 4 ปีผ่านไปหลังจากออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อนิโคไลน้องชายของตอลสตอยซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเริ่มเชิญเขาที่นั่น ตอลสตอยไม่ยอมทำตามคำสั่งของพี่ชายเป็นเวลานาน จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกช่วยตัดสินใจได้ เพื่อที่จะชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกวไปยังคอเคซัสในตอนแรกโดยไม่มีจุดประสงค์เฉพาะใด ๆ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่อุปสรรคเกิดขึ้นในรูปแบบของการขาดเอกสารที่จำเป็นซึ่งหาได้ยากและตอลสตอยอาศัยอยู่อย่างสันโดษเป็นเวลาประมาณ 5 เดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladov บนฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดเล็กน้อย เธอจึงถูกถ่ายทอดออกมาในรูปแบบกึ่งสร้างสรรค์ใน "คอสแซค" “ คอสแซค” เดียวกันนี้จะทำให้เราเห็นภาพชีวิตภายในของตอลสตอยที่หนีจากวังวนของเมืองหลวง อารมณ์ที่ตอลสตอย-โอเลนินประสบนั้นมีลักษณะสองประการ: นี่คือความต้องการอย่างลึกซึ้งที่จะสลัดฝุ่นและเขม่าของอารยธรรมออกไปและใช้ชีวิตในอกที่สดชื่นและแจ่มใสของธรรมชาติ นอกแบบแผนที่ว่างเปล่าของเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมชั้นสูง ชีวิตที่นี่และความปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลแห่งความเย่อหยิ่งที่เกิดจากการแสวงหาความสำเร็จในชีวิตที่ "ว่างเปล่า" นี้ยังมีจิตสำนึกที่ร้ายแรงถึงการละเมิดต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดของศีลธรรมที่แท้จริง

ในหมู่บ้านห่างไกล ตอลสตอยเริ่มเขียนและในปี พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคในอนาคต: "วัยเด็ก" ให้กับบรรณาธิการของ Sovremennik

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยเป็นนักเขียนมืออาชีพเลย เข้าใจความเป็นมืออาชีพ ไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในความหมายที่แคบน้อยกว่าของความเด่นของความสนใจทางวรรณกรรม ความสนใจทางวรรณกรรมล้วนๆ อยู่เบื้องหลังของ Tolstoy เสมอ: เขาเขียนเมื่อเขาต้องการเขียนและความต้องการที่จะพูดออกมาก็สุกงอม และในสมัยปกติเขาเป็นคนฆราวาส เจ้าหน้าที่ เจ้าของที่ดิน ครู ผู้ไกล่เกลี่ยโลก นักเทศน์ ครูแห่งชีวิต ฯลฯ เขาไม่เคยคำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และห่างไกลจากความเต็มใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม ไม่ใช่งานของเขาแม้แต่ชิ้นเดียวในคำพูดของ Turgenev "กลิ่นเหม็นของวรรณกรรม" นั่นคือไม่ได้ออกมาจากอารมณ์หนอนหนังสือจากความโดดเดี่ยวทางวรรณกรรม

อาชีพทหาร

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik Nekrasov ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลให้กำลังใจเขาอย่างมาก เขาวางแผนเกี่ยวกับไตรภาคต่อ และแผนสำหรับ “The Morning of the Landowner”, “The Raid” และ “The Cossacks” ก็วนเวียนอยู่ในหัวของเขา “ วัยเด็ก” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี 1852 ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L.N.T. ประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างมากอยู่แล้ว คำติชม - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริงพร้อมความจริงทั้งหมดของรายละเอียดที่จับได้ชัดเจนของชีวิตจริง ต่างจากความหยาบคายใด ๆ

ตอลสตอยยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีโดยมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับนักปีนเขาหลายครั้งและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตการต่อสู้ในคอเคซัส เขามีสิทธิและเรียกร้องสิทธิในไม้กางเขนเซนต์จอร์จ แต่ไม่ได้รับ ซึ่งดูเหมือนจะทำให้เขาไม่พอใจ เมื่อสงครามไครเมียปะทุขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบเข้าร่วมในการรบที่ Oltenitsa และการบุกโจมตี Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

ตอลสตอยอาศัยอยู่เป็นเวลานานบนป้อมปราการที่ 4 ที่น่ากลัวสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่เชอร์นายาและอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดอย่างชั่วร้ายระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan แม้จะมีความน่าสะพรึงกลัวของการล้อม แต่ในเวลานี้ตอลสตอยได้เขียนเรื่องราวการต่อสู้จากชีวิตคอเคเซียน "การตัดไม้" และเรื่องแรกจากสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องสุดท้ายนี้ไปยัง Sovremennik พิมพ์ทันทีเรื่องราวนี้ได้รับการอ่านอย่างกระตือรือร้นทั่วรัสเซียและสร้างความประทับใจที่น่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดินิโคลัสสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับตอลสตอยที่ไม่ต้องการจัดอยู่ในประเภท "พนักงาน" ที่เขาเกลียด

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anne พร้อมคำจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ตอลสตอยมีโอกาสในอาชีพการงานทุกครั้งที่รายล้อมไปด้วยชื่อเสียงและเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ แต่เขา "ทำลาย" มันเพื่อตัวเขาเอง เกือบจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของเขา (ยกเว้น "การรวมมหากาพย์เวอร์ชันต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" ที่สร้างขึ้นเพื่อเด็ก ๆ ในงานการสอนของเขา) เขาขลุกอยู่ในบทกวี: เขาเขียนเพลงเสียดสีในลักษณะของทหารเกี่ยวกับกรณีที่โชคร้าย 4 (16 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพลอ่านเข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตีที่ราบสูง Fedyukhin อย่างไม่ฉลาด เพลง (ในวันที่สี่ภูเขานั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพรากไปจากเรา) ซึ่งได้รับผลกระทบ นายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและแน่นอนว่าได้ทำร้ายผู้เขียน ทันทีหลังจากการโจมตีในวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และ เขียนว่า “เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398”

ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในร้านเสริมสวยในสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Turgenev เป็นพิเศษซึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว หลังแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik และผู้ทรงคุณวุฒิทางวรรณกรรมอื่น ๆ เขากลายเป็นมิตรกับ Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub

“หลังจากความยากลำบากของเซวาสโทพอล ชีวิตในเมืองหลวงมีเสน่ห์สองเท่าสำหรับชายหนุ่มผู้ร่ำรวย ร่าเริง น่าประทับใจและเข้ากับคนง่าย ตอลสตอยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการดื่มและการพนันสนุกสนานกับพวกยิปซี” (เลเวนเฟลด์)

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

ชีวิตที่ร่าเริงไม่ช้าที่จะทิ้งรสขมไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธินโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างน่ากลัว”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานเต้นรำ พิพิธภัณฑ์ และหลงใหลใน “ความรู้สึกของ เสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับรูสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในเวลานี้ อัลเบิร์ตกำลังเขียนเรื่องราวและเรื่องโดยลูเซิร์น

ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองเขายังคงทำงานใน "คอสแซค" เขียนเรื่อง Three Deaths and Family Happiness ในเวลานี้เองที่ตอลสตอยเกือบเสียชีวิตขณะล่าหมี (22 ธันวาคม พ.ศ. 2401) เขามีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya และในขณะเดียวกันความต้องการการแต่งงานก็เพิ่มขึ้น

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ และผ่านการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

กิจกรรมการสอน

เขากลับมารัสเซียไม่นานหลังจากการปลดปล่อยของชาวนาและกลายเป็นคนกลางแห่งสันติภาพ ในเวลานั้นพวกเขามองดูผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องได้รับการยกขึ้น ในทางกลับกัน ตอลสตอยคิดว่าผู้คนมีความสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีสิ้นสุด และสุภาพบุรุษจำเป็นต้องยืมจิตวิญญาณอันสูงส่งจากชาวนา เขาเริ่มก่อตั้งโรงเรียนอย่างแข็งขันใน Yasnaya Polyana และทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในความพยายามในการสอนแบบดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมอย่างไร้ขอบเขตสำหรับการสอนแบบเยอรมันล่าสุด Tolstoy ได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน วิธีเดียวในการสอนและการศึกษาที่เขาตระหนักคือไม่จำเป็นต้องใช้วิธีใดเลย ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่งตามที่พวกเขาต้องการ มากเท่าที่ต้องการ และตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนดำเนินไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน "Yasnaya Polyana" ซึ่งเขาเป็นพนักงานหลักอีกครั้ง นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว ตอลสตอยยังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่องอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา นิตยสารเหล่านี้ซ่อนตัวอยู่ในนิตยสารพิเศษที่ไม่ค่อยมีการเผยแพร่มากนัก ในเวลานั้นพวกเขายังคงสังเกตเห็นเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการแสวงหาประโยชน์จากผู้คนที่เรียบง่ายและปรับปรุงโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้า" ที่เป็นที่ชื่นชอบในเวลานั้น หลายคนสรุปอย่างจริงจังว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ความเข้าใจผิดที่น่าสงสัยนี้กินเวลาประมาณ 15 ปีทำให้นักเขียนคนนี้ใกล้ชิดกับ Tolstoy มากขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับเขาอย่าง N. N. Strakhov เฉพาะในปี พ.ศ. 2418 N.K. Mikhailovsky ในบทความ "The Hand and Shuyts of Count Tolstoy" ซึ่งโดดเด่นด้วยความชาญฉลาดของการวิเคราะห์และการทำนายกิจกรรมในอนาคตของ Tolstoy ได้สรุปลักษณะทางจิตวิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียดั้งเดิมที่สุดในยุคปัจจุบัน ความสนใจเพียงเล็กน้อยที่จ่ายให้กับบทความการสอนของตอลสตอยส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่ในเวลานั้นมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อย

Apollo Grigoriev มีสิทธิ์ตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับ Tolstoy (Time, 1862) "ปรากฏการณ์ของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ไม่ได้รับคำวิจารณ์ของเรา" หลังจากได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจต่อเดบิตและเครดิตของตอลสตอยและ "Sevastopol Tales" โดยตระหนักถึงความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซียในตัวเขา (Druzhinin ใช้ฉายา "อัจฉริยะ" ที่เกี่ยวข้องกับเขาด้วยซ้ำ) นักวิจารณ์เมื่อ 10-12 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "สงคราม และสันติภาพ” ไม่เพียงแต่หยุดรับรู้ว่าเขาเป็นนักเขียนคนสำคัญเท่านั้น แต่ยังเย็นชาต่อเขาด้วย

เรื่องราวและบทความที่เขาเขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้แก่ “Lucerne” และ “Three Deaths”

ครอบครัวและลูกหลาน

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 เขาได้พบกับ Sofia Andreevna Bers (พ.ศ. 2387-2462) ลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากชาวเยอรมันบอลติก เขาอยู่ในทศวรรษที่สี่แล้ว Sofya Andreevna อายุเพียง 17 ปี เขาได้แต่งงานกับเธอเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 และความสุขในครอบครัวก็ลดน้อยลง ในภรรยาของเขาเขาไม่เพียงพบเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทที่สุดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ช่วยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในทุกเรื่องทั้งในทางปฏิบัติและทางวรรณกรรม สำหรับ Tolstoy ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - ความมึนเมาของความสุขส่วนตัวต้องขอบคุณการใช้งานจริงของ Sofia Andreevna ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุโดดเด่นได้รับความตึงเครียดจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างง่ายดายและเกี่ยวข้องกับมันทั้งหมดเป็นประวัติการณ์ รัสเซียและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของตอลสตอยกับภรรยาของเขาไม่ได้ไร้เมฆ การทะเลาะกันมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขารวมถึงการเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตที่ตอลสตอยเลือกเพื่อตัวเขาเอง

• เซอร์เกย์ (10 กรกฎาคม พ.ศ. 2406 - 23 ธันวาคม พ.ศ. 2490)
• ตาเตียนา (4 ตุลาคม พ.ศ. 2407 - 21 กันยายน พ.ศ. 2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑรักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini พ.ศ. 2448-2539
• อิลยา (22 พฤษภาคม พ.ศ. 2409 - 11 ธันวาคม พ.ศ. 2476)
• ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488)
• มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน อำเภอ Kochety Krapivensky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 แต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477)
• ปีเตอร์ (1872-1873)
• นิโคลัส (2417-2418)
• วาร์วารา (2418-2418)
• อันเดรย์ (2420-2459)
• มิคาอิล (2422-2487)
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522)
• อีวาน (2431-2438)

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตทางวรรณกรรมของตอลสตอย ผลงานเหล่านี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2404-2405 "คอสแซค" ผลงานชิ้นแรกที่ความสามารถอันยอดเยี่ยมของตอลสตอยถึงสัดส่วนของอัจฉริยะ เป็นครั้งแรกในวรรณคดีโลกที่มีการแสดงความแตกต่างด้วยความชัดเจนและแน่นอนระหว่างความแตกหักของบุคคลที่มีวัฒนธรรม การไม่มีอารมณ์ที่รุนแรงและชัดเจนในตัวเขา และความเป็นธรรมชาติของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ

ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะของคนใกล้ชิดธรรมชาติไม่ใช่ว่าพวกเขาดีหรือไม่ดี วีรบุรุษในผลงานของตอลสตอย, จอมโจรม้า Lukashka, Maryanka เด็กหญิงเสเพลและ Eroshka ขี้เมาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดี แต่ก็ไม่อาจเรียกว่าเลวได้เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่มีจิตสำนึกแห่งความชั่ว Eroshka มั่นใจโดยตรงว่า “ไม่มีบาปในสิ่งใดเลย”. คอสแซคของตอลสตอยเป็นเพียงผู้คนที่มีชีวิตซึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตใด ๆ ที่ถูกบดบังด้วยการสะท้อนกลับ "คอสแซค" ไม่ได้รับการประเมินในเวลาที่เหมาะสม ในเวลานั้น ทุกคนภูมิใจใน "ความก้าวหน้า" และความสำเร็จของอารยธรรมเกินกว่าจะสนใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมได้มอบพลังแห่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของกึ่งป่าเถื่อนในทันทีอย่างไร

"สงครามและสันติภาพ"

ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นกับสงครามและสันติภาพ ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ซึ่งตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า

War and Peace ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกว่าเป็นผลงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดียุโรปยุคใหม่ สร้างความตื่นตาตื่นใจจากมุมมองทางเทคนิคล้วนๆ ด้วยขนาดของผืนผ้าใบที่สมมติขึ้นมา มีเพียงในภาพวาดเท่านั้นที่เราพบว่ามีความคล้ายคลึงกับภาพวาดขนาดใหญ่ของ Paolo Veronese ในพระราชวัง Venetian Doge ซึ่งมีการทาสีใบหน้าหลายร้อยหน้าด้วยความชัดเจนที่น่าทึ่งและการแสดงออกของแต่ละบุคคล ในนวนิยายของตอลสตอย ชนชั้นต่างๆ ในสังคมเป็นตัวแทน ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกวัย ทุกอารมณ์ และตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

“แอนนา คาเรนินา”

ความปีติยินดีอันไม่สิ้นสุดของความสุขแห่งการดำรงอยู่ไม่มีอยู่ใน Anna Karenina อีกต่อไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416-2419 ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนานมากมายในนวนิยายอัตชีวประวัติของเลวินและคิตตี้ แต่มีความขมขื่นมากมายในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของดอลลี่ในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขความวิตกกังวลอย่างมาก ชีวิตจิตใจของเลวินว่าโดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้ได้เปลี่ยนไปเป็นช่วงที่สามแล้ว กิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 ตอลสตอยส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”.

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา: “ ผู้คนรักฉันเพราะเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา”

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาได้ดี” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)”.

ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางวัตถุเขาเริ่มพูดกับตัวเองว่า: “ โอเคคุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - ม้า 300 ตัวแล้ว?”; ในสาขาวรรณกรรม: “ โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!”. ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูก เขาถามตัวเองว่า: "เพื่ออะไร?"; การใช้เหตุผล “ว่าประชาชนจะเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเองว่า แล้วมันสำคัญอะไรสำหรับฉัน”โดยทั่วไปแล้วเขา “ฉันรู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นสูญเปล่า สิ่งที่เขามีชีวิตอยู่ก็ไม่มีอีกต่อไป”. ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย

“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นคนมีความสุข ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้ในห้อง ซึ่งข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง ด้วยวิธีง่าย ๆ เกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”

ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ในเมืองมอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Goldfinch เล่านิทานพื้นบ้านและมหากาพย์มากมายให้กับตอลสตอย ซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง และถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษ เขาก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้ (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของ ฉบับครบรอบผลงานของตอลสตอย) ผลงานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีพื้นฐานมาจากตำนานและเรื่องราวของ Shchegolenok (1881 - “ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์") นอกจากนี้ เคานต์ตอลสตอยยังได้เขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้มากมายอย่างขยันขันแข็ง

การวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งสร้างจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางชิ้นของเช็คสเปียร์ โดยเฉพาะ: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ ตอลสตอยวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร

การแสวงหาทางศาสนา

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยที่ทรมานเขา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงได้ศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" ของ เมโทรโพลิตัน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและนักบวช ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn และอ่านบทความทางเทววิทยา เพื่อที่จะเข้าใจแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาจึงศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชโลโมไมเนอร์แห่งมอสโกช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูความแตกแยกอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับ Syutaev ชาวนาผู้รอบคอบและพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ ตอลสตอยยังแสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาและในการทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามหลายครั้งในการทำให้ง่ายขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ โดยมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

เขาค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย ใช้แรงงานคนจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นและความปรารถนาอันบริสุทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบเคียงในการปรับปรุงศีลธรรมนี้จึงมีการสร้างกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยช่วงที่สามขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐชีวิตสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีการสร้างทัศนคติที่เป็นเอกฉันท์แม้แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลงานสมมติของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ - ความเชี่ยวชาญด้านองค์ประกอบที่มอบให้ เฉพาะนิทานพื้นบ้านเท่านั้นเพราะเป็นการรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของคนทั้งมวล ในทางตรงกันข้าม ตามที่ผู้คนไม่พอใจที่ Tolstoy เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้การวางงานนี้พร้อมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นจงใจรุนแรงจงใจเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูง สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "ชาวนาในครัว" ที่เรียบง่าย การระเบิดของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามที่สุดซึ่งเกิดจากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความต้องการทางอ้อมในการละเว้นจากชีวิตแต่งงานใน "Kreutzer Sonata" ทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องนี้ ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของ Tolstoy เป็นการแสดงให้เห็นถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ภายใต้กรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซีย Tolstoy สามารถรองรับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เขาประณามการปฏิบัติงานด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง และล้อเลียนนักบวชและการสักการะ

นักวิจารณ์ในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมวรรณกรรมและการเทศนาของตอลสตอยพบว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างแน่นอนจากการครอบงำความสนใจทางทฤษฎี และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ("เกี่ยวกับศิลปะ") เราพบเนื้อหาเพียงพอที่จะประกาศว่าตอลสตอยเป็นศัตรูของงานศิลปะ: นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยที่นี่บางส่วนปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ส่วนหนึ่งดูถูกความสำคัญทางศิลปะของดันเต้ ราฟาเอล เกอเธ่อย่างมีนัยสำคัญ เช็คสเปียร์ (ในการแสดง "แฮมเล็ต" เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "ความคล้ายคลึงกันของงานศิลปะ") เบโธเฟนและคนอื่น ๆ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไร เราก็ยิ่งเคลื่อนไหวมากขึ้นเท่านั้น ห่างไกลจากความดี”

การคว่ำบาตร

ตอลสตอยเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิดและบัพติศมาเช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาในเยาวชนและเยาวชนของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในคำสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชาได้ตีพิมพ์ “Church Gazette Published under the Holy Governing Senod” “ คำจำกัดความของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย”:

นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อพระคริสต์ของพระองค์และต่อทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาคริสตจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศกิจกรรมวรรณกรรมของเขาและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดกับพระคริสต์และคริสตจักรและไปสู่การทำลายล้างในจิตใจและจิตใจของผู้คนใน ศรัทธาของบิดา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ซึ่งสถาปนาจักรวาล โดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอด และโดยที่ จนถึงขณะนี้ Holy Rus ได้ยื่นออกมาและแข็งแกร่ง ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเรา เพื่อเห็นแก่ความรอดและฟื้นคืนชีพจากความตายปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์จนกระทั่งการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ไม่ยอมรับชีวิตหลังความตายและการลงโทษปฏิเสธทั้งหมด ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวพวกเขาและการดุด่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ไม่ได้สั่นคลอนเพื่อเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั่นคือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง ดังนั้นเราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “การที่ข้าพเจ้าสละคริสตจักร ซึ่งเรียกตัวเองว่าออร์โธด็อกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะปรนนิบัติพระองค์อย่างสุดกำลัง” อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาในการลงมติของสมัชชา: “การลงมติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี” ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ก่อให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus เพื่อขอให้แก้ไขคำจำกัดความของคณะสงฆ์ ในการสัมภาษณ์อย่างไม่เป็นทางการทางโทรทัศน์ พระสังฆราชกล่าวว่า: “เราไม่สามารถพิจารณาใหม่ได้ในขณะนี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว เป็นไปได้ที่จะพิจารณาใหม่หากบุคคลเปลี่ยนตำแหน่งของเขา” ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 Vl. ตอลสตอยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของการประชุมสมัชชา: “ฉันศึกษาเอกสาร อ่านหนังสือพิมพ์ในสมัยนั้น และคุ้นเคยกับเนื้อหาการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกได้ว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความแตกแยกในสังคมรัสเซียโดยสิ้นเชิง ราชวงศ์ที่ครองราชย์ ขุนนางสูงสุด ขุนนางท้องถิ่น ปัญญาชน ชนชั้นสามัญ และประชาชนทั่วไปแตกแยก รอยแตกได้ผ่านร่างของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด”

การสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก พ.ศ. 2425 L. N. Tolstoy - ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร

การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2425 ในมอสโกมีชื่อเสียงจากการที่ Count L.N. Tolstoy นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามามีส่วนร่วม Lev Nikolaevich เขียนว่า:“ ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกสถานที่ที่ยากและยากที่สุดแห่งหนึ่งคือ Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจสดใหม่จากสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "On the Census in Moscow" ในบทความนี้เขาเขียนว่า:

วัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ การสำรวจสำมะโนประชากรเป็นการสำรวจทางสังคมวิทยา เป้าหมายของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาคือความสุขของผู้คน" วิทยาศาสตร์นี้และวิธีการของมันแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ลักษณะเฉพาะคือการวิจัยทางสังคมวิทยาไม่ได้ดำเนินการผ่านงานของนักวิทยาศาสตร์ในสำนักงาน หอดูดาว และห้องปฏิบัติการ แต่เป็น ดำเนินการโดยคนจากสังคมสองพันคน คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือการวิจัยวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ไม่ได้ดำเนินการกับคนที่มีชีวิต แต่ที่นี่เกี่ยวกับผู้คนที่มีชีวิต คุณลักษณะที่สามคือเป้าหมายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เป็นเพียงความรู้ แต่ที่นี่ความดี จำนวนคน สามารถสำรวจจุดหมอกได้เพียงลำพัง แต่หากต้องการสำรวจมอสโก คุณต้องมีคน 2,000 คน วัตถุประสงค์ของการวิจัยจุดหมอกคือเพียงเพื่อค้นหาทุกอย่างเกี่ยวกับจุดหมอก จุดประสงค์ของการศึกษาผู้อยู่อาศัยคือการได้รับกฎหมาย ของสังคมวิทยาและบนพื้นฐานของกฎหมายเหล่านี้เพื่อสร้างชีวิตที่ดีขึ้นให้กับผู้คน จุดหมอก ไม่สนใจว่าจะเรียนหรือไม่ก็รอและพร้อมที่จะรอมานานแล้ว แต่มอสโกใส่ใจโดยเฉพาะ สำหรับผู้ที่โชคร้ายที่ประกอบเป็นวิชาที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา ผู้สำรวจสำมะโนประชากรมาที่ที่พักพิงที่ชั้นใต้ดิน พบชายคนหนึ่งกำลังจะตายเนื่องจากขาดอาหารและถามอย่างสุภาพว่า ชื่อ ชื่อ นามสกุล อาชีพ; และหลังจากลังเลเล็กน้อยว่าจะเพิ่มเขาเข้าไปในรายการหรือไม่ เขาก็จดมันไว้และเดินหน้าต่อไป

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ ตอลสตอยเขียนว่า: “เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับทางเลี่ยงอพาร์ตเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตู และพวกเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่ กำลังจะออกเดินทาง." Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่คนรวยต่อความยากจนในเมืองรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร ประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 มีจำนวน 753.5 พันคน และมีเพียง 26% เท่านั้นที่เกิดในมอสโก และส่วนที่เหลือเป็น "ผู้มาใหม่" ในบรรดาอพาร์ทเมนท์ที่อยู่อาศัยในมอสโก 57% หันหน้าไปทางถนน 43% หันหน้าไปทางลานภายใน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2425 เราพบว่าหัวหน้าครัวเรือน 63% เป็นคู่สมรส 23% เป็นภรรยา และ 14% เท่านั้นที่เป็นสามี การสำรวจสำมะโนประชากรระบุ 529 ครอบครัวที่มีเด็ก 8 คนขึ้นไป 39% มีคนรับใช้และส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง

ปีสุดท้ายของชีวิต ความตายและงานศพ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 เขาได้ตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความเห็นของเขาจนสำเร็จ เขาจึงออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Kozlova Zaseka; ระหว่างทางเขาล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้แวะที่สถานีเล็ก ๆ ของ Astapovo (ปัจจุบันคือ Lev Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20)

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่กุม "ความลับ" ของวิธีการ เพื่อให้ทุกคนมีความสุข

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 มีการตีพิมพ์จดหมายจากเคาน์เตสโซเฟียตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพของเขาได้ดำเนินการที่หลุมศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่ง (เธอหักล้างข่าวลือว่าเขาเป็น ไม่จริง) ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่าเลฟนิโคลาวิชไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่าพินัยกรรม:“ ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝังศพ) โดยไม่มีพระภิกษุและพิธีฌาปนกิจ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ไม่เป็นทางการของการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy ซึ่งระบุในการอพยพโดย I.K. Sursky จากคำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้นักเขียนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตต้องการคืนดีกับคริสตจักรและมาที่ Optina Pustyn เพื่อเรื่องนี้ ที่นี่เขารอคำสั่งของเถร แต่รู้สึกไม่สบายจึงถูกลูกสาวที่มาถึงพาตัวไปและเสียชีวิตที่สถานีไปรษณีย์ Astapovo

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการลัทธิตอลสตอย ซึ่งเป็นหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง».

ตำแหน่งของการไม่ต่อต้านซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในชุมชนปรัชญาถูกต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย I. A. Ilyin ในงานของเขา "On Resistance to Evil by Force" (1925)

คำติชมของตอลสตอยและลัทธิตอลสตอย

• หัวหน้าอัยการของ Holy Synod Pobedonostsev ในจดหมายส่วนตัวลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430 ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง "The Power of Darkness" ของตอลสตอย: "ฉันเพิ่งอ่านละครเรื่องใหม่ของแอล. ตอลสตอยแล้วและไม่สามารถเข้าใจได้ จากความสยองขวัญ และพวกเขารับรองกับฉันว่าพวกเขากำลังเตรียมแสดงที่โรงละครอิมพีเรียลและกำลังเรียนรู้บทบาทต่างๆ อยู่แล้ว ฉันไม่รู้อะไรแบบนี้ในวรรณคดีใดๆ ไม่น่าเป็นไปได้ที่โซลาจะไปถึงระดับความสมจริงอย่างหยาบๆ แบบที่ตอลสตอยมาถึงที่นี่ วันที่ละครของตอลสตอยจะนำเสนอที่โรงละครอิมพีเรียลจะเป็นวันที่ ฤดูใบไม้ร่วงที่เด็ดขาดฉากของเราซึ่งตกต่ำมากแล้ว”

• ผู้นำฝ่ายซ้ายสุดโต่งของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย V.I. Ulyanov (เลนิน) หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในการปฏิวัติในปี 2448-2450 เขียนขณะถูกบังคับอพยพในงาน“ Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution” (1908): “ ตอลสตอยไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ดังนั้น“ ตอลสตอย” ชาวต่างชาติและรัสเซียที่ต้องการเปลี่ยนคำสอนด้านที่อ่อนแอที่สุดของเขาให้กลายเป็นความเชื่ออย่างแม่นยำนั้นน่าสังเวชอย่างยิ่ง ตอลสตอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวความคิดเหล่านั้นและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียหลายล้านคนในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นต้นฉบับเพราะความคิดเห็นของเขาโดยรวมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของการปฏิวัติของเราในฐานะการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวนา จากมุมมองนี้ความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยเป็นกระจกสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาถูกวางไว้ในการปฏิวัติของเรา "
• นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Berdyaev เขียนเมื่อต้นปี พ.ศ. 2461: “L. ตอลสตอยจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นนักทำลายล้างชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้ทำลายคุณค่าและศาลเจ้าทั้งหมดผู้ทำลายวัฒนธรรม ตอลสตอยได้รับชัยชนะ อนาธิปไตย การไม่ต่อต้าน การปฏิเสธรัฐและวัฒนธรรม ความต้องการทางศีลธรรมเพื่อความเท่าเทียมกันในความยากจนและการไม่มีอยู่จริง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรชาวนาและแรงงานทางกายได้รับชัยชนะ แต่ชัยชนะของลัทธิตอลสตอยกลับกลายเป็นว่ามีความอ่อนโยนและมีจิตใจงดงามน้อยกว่าที่ตอลสตอยจินตนาการไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะยินดีกับชัยชนะเช่นนี้ ลัทธิทำลายล้างที่ไร้พระเจ้าของลัทธิตอลสตอยซึ่งเป็นพิษร้ายแรงที่ทำลายจิตวิญญาณของรัสเซียถูกเปิดเผย เพื่อรักษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย คุณธรรมของตอลสตอยซึ่งต่ำต้อยและทำลายล้างจะต้องถูกเผาออกจากจิตวิญญาณรัสเซียด้วยเหล็กร้อน”

บทความของเขา "Spirits of the Russian Revolution" (1918): "ไม่มีคำพยากรณ์ใน Tolstoy เขาไม่ได้คาดการณ์หรือทำนายอะไรเลย ในฐานะศิลปิน เขาถูกดึงดูดไปยังอดีตที่ตกผลึก เขาไม่ได้มีความไวต่อพลวัตของธรรมชาติของมนุษย์อย่างที่ดอสโตเยฟสกีมีในระดับสูงสุด แต่ในการปฏิวัติรัสเซีย ความเข้าใจเชิงศิลปะของตอลสตอยไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นการประเมินทางศีลธรรมของเขา มีชาวตอลสตอยเพียงไม่กี่คนที่แบ่งปันหลักคำสอนของตอลสตอยในความหมายแคบ และพวกเขาก็เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ลัทธิตอลสตอยนิยมในความหมายที่กว้างและไม่ใช่หลักคำสอนนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียโดยกำหนดการประเมินทางศีลธรรมของรัสเซีย ตอลสตอยไม่ใช่ครูโดยตรงของกลุ่มปัญญาชนฝ่ายซ้ายชาวรัสเซีย คำสอนทางศาสนาของตอลสตอยนั้นแปลกสำหรับพวกเขา แต่ตอลสตอยเข้าใจและแสดงลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบทางศีลธรรมของปัญญาชนรัสเซียส่วนใหญ่ บางทีอาจเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย บางทีอาจเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไปด้วยซ้ำ และการปฏิวัติของรัสเซียแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของลัทธิตอลสตอย มันถูกตราตรึงทั้งจากศีลธรรมของตอลสตอยรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซีย คุณธรรมของรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซียนี้เชื่อมโยงถึงกันและเป็นสองด้านของโรคเดียวกันของจิตสำนึกทางศีลธรรม ตอลสตอยพยายามปลูกฝังให้กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียมีความเกลียดชังทุกสิ่งในอดีตและแตกต่างในอดีต เขาเป็นตัวแทนของธรรมชาติของรัสเซียในด้านนั้นซึ่งเกลียดชังอำนาจทางประวัติศาสตร์และความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ พระองค์คือผู้ที่สอนให้เราสร้างศีลธรรมเหนือประวัติศาสตร์ในลักษณะเบื้องต้นและเรียบง่าย และถ่ายทอดประเภทศีลธรรมของชีวิตปัจเจกบุคคลไปสู่ชีวิตทางประวัติศาสตร์ ด้วยการทำเช่นนี้ เขาได้บ่อนทำลายโอกาสทางศีลธรรมสำหรับชาวรัสเซียที่จะมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ เพื่อบรรลุชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขาเตรียมการฆ่าตัวตายทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียอย่างมีศีลธรรม เขาตัดปีกของชาวรัสเซียในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์วางยาพิษทางศีลธรรมที่เป็นต้นตอของแรงกระตุ้นต่อความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ รัสเซียแพ้สงครามโลกเพราะการประเมินทางศีลธรรมของสงครามของตอลสตอยได้รับชัยชนะ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายของการดิ้นรนของโลก ประชาชนชาวรัสเซียรู้สึกอ่อนแอลงจากการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอย นอกเหนือจากการทรยศหักหลังและความเห็นแก่ตัวของสัตว์ คุณธรรมของตอลสตอยปลดอาวุธรัสเซียและมอบรัสเซียให้ตกอยู่ในมือของศัตรู”

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh เรียกร้องให้ "โยน L.N. Tolstoy และคนอื่นๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย" ในแถลงการณ์ลัทธิอนาคตนิยมปี 1912 เรื่อง "A Slap in the Face of Public Taste"
• George Orwell ปกป้อง W. Shakespeare จากการวิจารณ์ของ Tolstoy

• นักวิจัยประวัติศาสตร์ความคิดและวัฒนธรรมเทววิทยาของรัสเซีย Georgy Florovsky (1937): “ มีความขัดแย้งที่เด็ดขาดอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของตอลสตอย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีนิสัยเหมือนนักเทศน์หรือนักศีลธรรม แต่เขาไม่มีประสบการณ์ทางศาสนาเลย ตอลสตอยไม่ได้เคร่งศาสนาเลย แต่เขาเป็นคนธรรมดาเคร่งศาสนา ตอลสตอยไม่ได้รับโลกทัศน์ "คริสเตียน" ของเขาจากข่าวประเสริฐ เขาตรวจสอบข่าวประเสริฐด้วยมุมมองของเขาเองแล้ว และนั่นคือสาเหตุที่เขาตัดมันลงและปรับเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย สำหรับเขา พระกิตติคุณเป็นหนังสือที่รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อนโดย "คนที่มีการศึกษาไม่ดีและเชื่อโชคลาง" และไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด แต่ตอลสตอยไม่ได้หมายถึงการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการเลือกหรือการเลือกส่วนบุคคล ในทางที่แปลก Tolstoy ดูเหมือนจะมีสภาพจิตใจล่าช้าในศตวรรษที่ 18 และด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกประวัติศาสตร์และความทันสมัย และเขาจงใจละทิ้งความทันสมัยไปสู่อดีตอันล้ำลึก งานทั้งหมดของเขาอยู่ในเรื่องนี้เกี่ยวกับการรื้อถอนทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง Annenkov เรียกอีกอย่างว่าจิตใจของ Tolstoy นิกาย. มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างความก้าวร้าวสูงสุดของการปฏิเสธและการปฏิเสธทางสังคมและจริยธรรมของตอลสตอยกับความยากจนอย่างรุนแรงของการสอนทางศีลธรรมเชิงบวกของเขา สำหรับเขา ศีลธรรมทั้งหมดขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและความรอบคอบในชีวิตประจำวัน “พระคริสต์ทรงสอนเราอย่างชัดเจนว่าเราจะกำจัดความโชคร้ายและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้อย่างไร” และนี่คือสิ่งที่ข่าวประเสริฐทั้งหมดสรุปไว้! ที่นี่ความไม่รู้สึกตัวของตอลสตอยกลายเป็นเรื่องแย่มากและ "สามัญสำนึก" กลายเป็นความบ้าคลั่ง... ความขัดแย้งหลักของตอลสตอยก็คือสำหรับเขาแล้วความเท็จของชีวิตสามารถเอาชนะได้พูดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น การละทิ้งประวัติศาสตร์โดยการละทิ้งวัฒนธรรมและทำให้ง่ายขึ้น นั่นคือโดยการลบคำถามและละทิ้งงาน คุณธรรมของตอลสตอยเปลี่ยนไป การทำลายล้างทางประวัติศาสตร์.»

• จอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์วิพากษ์วิจารณ์โทลสตอยอย่างรุนแรง (ดู "คำตอบของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ต่อการอุทธรณ์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยต่อนักบวช") และในบันทึกประจำวันที่กำลังจะตาย (15 สิงหาคม - 2 ตุลาคม พ.ศ. 2451) เขาเขียนว่า:

“24 สิงหาคม ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงอดทนต่อผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลวร้ายที่สุดที่สร้างความสับสนให้กับโลกทั้งใบ ลีโอ ตอลสตอย นานแค่ไหน? นานเท่าใดแล้วที่พระองค์ไม่ทรงเรียกเขามาสู่การพิพากษาของพระองค์? ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราจะอยู่กับเรา และพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขาหรือ? (วิ. 22:12) แผ่นดินโลกเบื่อหน่ายที่จะอดทนต่อคำดูหมิ่นของพระองค์. -"
“6 กันยายน.. ที่ใด อย่าปล่อยให้ลีโอ ตอลสตอย คนนอกรีตที่เหนือกว่าคนนอกรีตทั้งหมด มาถึงงานฉลองการประสูติของพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาดูหมิ่นเหยียดหยามและดูหมิ่นอย่างรุนแรง พาเขาลงจากพื้นดิน - ศพเหม็นนี้ซึ่งทำให้ทั้งโลกเหม็นด้วยความภาคภูมิใจ สาธุ 21.00 น."

• ในปี 2009 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ โดยสรุปคำกล่าวของลีโอ ตอลสตอยที่อ้างถึง: "ฉันเชื่อมั่นว่าคำสอนของ [รัสเซียนออร์โธดอกซ์] ตามทฤษฎีแล้ว คริสตจักรเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้ว “เป็นการรวมเอาความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของคำสอนของคริสเตียนไว้อย่างสมบูรณ์” ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และ L.N. Tolstoy เองก็ถูกอธิบายว่าเป็น "ศัตรูของ Russian Orthodoxy"

การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของคำแถลงแต่ละรายการของ Tolstoy

• ในปี 2009 ส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบวรรณกรรมขององค์กรทางนิติเวชเพื่อพิจารณาว่ามีสัญญาณของการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา บ่อนทำลายความเคารพและความเกลียดชังต่อผู้อื่นหรือไม่ ศาสนา รายงานของผู้เชี่ยวชาญระบุว่าตื่นเถิด! มี (โดยไม่ระบุแหล่งที่มา) คำกล่าวของลีโอ ตอลสตอย: “ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักร [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้วเป็นการรวบรวมความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของ คำสอนของคริสเตียน” ซึ่งมีลักษณะเป็นทัศนคติเชิงลบที่สร้างสรรค์และบ่อนทำลายความเคารพต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและ L.N. ตอลสตอยเอง - ในฐานะ "ฝ่ายตรงข้ามของออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

• ในเดือนมีนาคม 2010 ที่ศาลคิรอฟ เมืองเยคาเตรินเบิร์ก ลีโอ ตอลสตอยถูกกล่าวหาว่า "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิหัวรุนแรง พาเวล ซัสโลนอฟ ให้การเป็นพยาน: “ใบปลิวของลีโอ ตอลสตอย “คำนำใน “บันทึกของทหาร” และ “บันทึกของเจ้าหน้าที่” ซึ่งมุ่งตรงไปยังทหาร จ่าเอก และเจ้าหน้าที่ มีการเรียกร้องโดยตรงเพื่อปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาที่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ”

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์

ในอดีตที่ดิน Yasnaya Polyana มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของเขา

นิทรรศการวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ L. N. Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11); สาขาของมันด้วย: ที่สถานี Lev Tolstoy (อดีตสถานี Astapovo) พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานของ L. N. Tolstoy “Khamovniki” (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งเป็นห้องนิทรรศการบน Pyatnitskaya

นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักการเมือง เกี่ยวกับ L. N. Tolstoy

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

• "การฟื้นคืนชีพ"(ภาษาอังกฤษ) การฟื้นคืนชีพ, 1909 สหราชอาณาจักร) ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงชีวิตของนักเขียน)
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2452 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2453 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ ไมตรี
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2456 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2457 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2458 สหรัฐอเมริกา) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "นาตาชา รอสโตวา"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นำแสดงโดย: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2459) หนังเงียบ.
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2461 ฮังการี) หนังเงียบ.
• “พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2461 รัสเซีย) หนังเงียบ.
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2461) หนังเงียบ.
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2461 RSFSR) ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2462 เยอรมนี) หนังเงียบ.
• "โปลิคุชกา"(พ.ศ. 2462 สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
• "รัก"(พ.ศ. 2470 สหรัฐอเมริกา อิงจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”) หนังเงียบ. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2472 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: V. Pudovkin
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1935, สหรัฐอเมริกา) หนังเสียง. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
• « แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1948, สหราชอาณาจักร) รับบทเป็น แอนนา - วิเวียน ลีห์
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1956, สหรัฐอเมริกา, อิตาลี) รับบทเป็น นาตาชา รอสโตวา - ออเดรย์ เฮปเบิร์น
• "อากิ มูราด อิล เดียโวโล บิอาโก"(พ.ศ. 2502 อิตาลี ยูโกสลาเวีย) ดังที่ ฮัดจิ มูรัต - สตีฟ รีฟส์
• “คนก็เช่นกัน”(พ.ศ. 2502 สหภาพโซเวียต อิงจากส่วนหนึ่งของ "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นำแสดงโดย V. Sanaev, L. Durov
• "การฟื้นคืนชีพ"(พ.ศ. 2503 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เอ็ม. ชไวท์เซอร์
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1961, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น วรอนสกี้ - ฌอน คอนเนอรี่
• "คอสแซค"(พ.ศ. 2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ว. พรอนิน
• “แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2510 สหภาพโซเวียต) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Samoilova
• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ส. บอนดาร์ชุก
• "มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ในช. บทบาท - A. Batalov
• "สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1972, สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์ - แอนโทนี่ ฮอปกินส์
• “คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต) ภาพยนตร์โดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergei Bondarchuk
• "นิทานคอเคเชี่ยน"(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต อิงจากเรื่อง "คอสแซค") ในช. บทบาท - V. Konkin
• "เงิน"(1983 ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ อิงจากเรื่อง "False Coupon") ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
• "สองเสือ"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เวียเชสลาฟ คริสโตโฟวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น แอนนา - แจ็กเกอลีน บิสเซ็ต
• “ความตายที่เรียบง่าย”(1985, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich") ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
• “ครูทเซอร์ โซนาต้า”(2530 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: โอเล็ก ยานคอฟสกี้
• "เพื่ออะไร?" (ซ่าเหรอ?, 1996, โปแลนด์/รัสเซีย) ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
• “แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา) ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• “แอนนา คาเรนินา”(2550 รัสเซีย) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Drubich

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจาก “Anna Karenina” ปี 1910-2007

• "สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2550 เยอรมนี รัสเซีย โปแลนด์ ฝรั่งเศส อิตาลี) ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

สารคดี

• "เลฟ ตอลสตอย" สารคดี. TsSDF (RTSSDF) พ.ศ. 2496 47 นาที

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

• “การจากไปของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่”(พ.ศ. 2455 รัสเซีย) ผู้กำกับ - ยาโคฟ โปรทาซานอฟ
• "เลฟ ตอลสตอย"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต เชโกสโลวะเกีย) ผู้กำกับ - เอส. เกราซิมอฟ
• "สถานีสุดท้าย"(2551) ในบทบาทของ L. Tolstoy - Christopher Plummer ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - Helen Mirren ภาพยนตร์เกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

• เป็นภาษาญี่ปุ่น - โคนิชิ มาสุทาโระ
• ในภาษาฝรั่งเศส - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• ในภาษาสเปน - เซลมา อันชีรา
• เป็นภาษาอังกฤษ - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer และ Louise Maude
• ในภาษานอร์เวย์ - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• เป็นภาษาบัลแกเรีย - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• สู่คาซัค - อิบราย์ อัลตินซาริน
• สู่มาเลย์ - Viktor Pogadaev
• ในภาษาเอสเปรันโต - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• เข้าสู่อาเซอร์ไบจัน - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

มรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ประกอบด้วยผลงานดนตรีที่มีชื่อเสียงระดับโลก ความสำเร็จด้านการออกแบบท่าเต้น และผลงานชิ้นเอกของกวีผู้ปราดเปรื่อง ผลงานของ Leo Nikolayevich Tolstoy นักเขียนร้อยแก้วนักปรัชญามนุษยนิยมและบุคคลสาธารณะผู้ยิ่งใหญ่ครอบครองสถานที่พิเศษไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลกด้วย

ชีวประวัติของ Lev Nikolaevich Tolstoy นั้นขัดแย้งกัน มันบ่งบอกว่าเขาไม่ได้มาถึงมุมมองเชิงปรัชญาในทันที และการสร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรมซึ่งทำให้เขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงระดับโลกนั้นยังห่างไกลจากกิจกรรมหลักของเขา และจุดเริ่มต้นของการเดินทางในชีวิตของเขาก็ไม่ได้ไร้เมฆ นี่คือหลัก เหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของนักเขียน:

• ช่วงวัยเด็กของตอลสตอย
• การรับราชการทหารและจุดเริ่มต้นของอาชีพที่สร้างสรรค์
• กิจกรรมการท่องเที่ยวและการสอนในยุโรป
• การแต่งงานและชีวิตครอบครัว
• นวนิยาย "สงครามและสันติภาพ" และ "Anna Karenina"
• หนึ่งพันแปดร้อยแปดสิบ. การสำรวจสำมะโนประชากรของกรุงมอสโก
• นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" การคว่ำบาตร
• ปีสุดท้ายของชีวิต

วัยเด็กและวัยรุ่น

วันเกิดของผู้เขียนคือวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 เขาเกิดในตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์บนที่ดินของแม่ของเขา "Yasnaya Polyana" ซึ่ง Leo Nikolayevich Tolstoy ใช้ชีวิตในวัยเด็กจนกระทั่งเขาอายุเก้าขวบ นิโคไล อิลลิช พ่อของลีโอ ตอลสตอย มาจากตระกูลเคานต์ของตอลสตอยในสมัยโบราณ ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 เจ้าหญิง Volkonskaya มารดาของ Lev เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 ช่วงเวลาหนึ่งหลังจากการประสูติของลูกสาวคนเดียวของเธอซึ่งมีชื่อว่ามาเรีย เจ็ดปีต่อมาพ่อของฉันก็เสียชีวิตด้วย เขาทิ้งลูกห้าคนไว้ในความดูแลของญาติ โดยลีโอเป็นลูกคนที่สี่

หลังจากเปลี่ยนผู้ปกครองหลายคน Leva ตัวน้อยก็ตั้งรกรากอยู่ในบ้านคาซานของป้า Yushkova น้องสาวของพ่อของเขา ชีวิตในครอบครัวใหม่มีความสุขมากจนทำให้เหตุการณ์โศกนาฏกรรมในวัยเด็กกลายเป็นเบื้องหลัง ต่อมาผู้เขียนเล่าว่าคราวนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของเขาเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของอัตชีวประวัติของนักเขียน

หลังจากได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านตามธรรมเนียมของครอบครัวขุนนางส่วนใหญ่ในเวลานั้น Tolstoy เข้ามหาวิทยาลัย Kazan ในปี 1843 โดยเลือกเรียนภาษาตะวันออก ทางเลือกนี้ไม่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากผลการเรียนไม่ดีเขาจึงเปลี่ยนคณะตะวันออกมาเรียนกฎหมาย แต่ผลลัพธ์ก็เหมือนเดิม เป็นผลให้หลังจากสองปี Lev กลับไปที่บ้านเกิดของเขาใน Yasnaya Polyana และตัดสินใจทำเกษตรกรรม

แต่ความคิดซึ่งต้องทำงานซ้ำซากจำเจล้มเหลวล้มเหลวและเลฟก็เดินทางไปมอสโคว์แล้วไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาพยายามอีกครั้งเพื่อเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัยโดยสลับการเตรียมการนี้ด้วยความสนุกสนานและการพนันหนี้ที่สะสมมากขึ้น พร้อมทั้งเรียนดนตรีและจดบันทึกประจำวัน . ใครจะรู้ว่าทั้งหมดนี้จะจบลงได้อย่างไรหากไม่ใช่เพราะการมาเยี่ยมของพี่ชายของเขานิโคไลซึ่งเป็นนายทหารกองทัพมาหาเขาในปี พ.ศ. 2394 ซึ่งชักชวนให้เขาสมัครรับราชการทหาร

กองทัพและจุดเริ่มต้นของการเดินทางที่สร้างสรรค์

การรับราชการทหารมีส่วนทำให้ผู้เขียนประเมินความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในประเทศอีกครั้งเพิ่มเติม นี่คือจุดเริ่มต้น อาชีพนักเขียนที่ประกอบด้วยสองขั้นตอนสำคัญ:

• การรับราชการทหารในคอเคซัสเหนือ
• การมีส่วนร่วมในสงครามไครเมีย

เป็นเวลาสามปีที่ L.N. Tolstoy อาศัยอยู่ท่ามกลาง Terek Cossacks เข้าร่วมในการต่อสู้ - ครั้งแรกในฐานะอาสาสมัครและต่อมาอย่างเป็นทางการ ต่อมาความประทับใจของชีวิตนั้นสะท้อนให้เห็นในงานของนักเขียนในผลงานที่อุทิศให้กับชีวิตของคอสแซคคอเคเชียนเหนือ: "คอสแซค", "Hadji Murat", "บุก", "ตัดป่า"

มันอยู่ในคอเคซัสระหว่างการต่อสู้ทางทหารกับชาวเขาและในขณะที่รอการรับราชการทหารอย่างเป็นทางการ Lev Nikolaevich ได้เขียนผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกของเขา - เรื่อง "วัยเด็ก" การเติบโตอย่างสร้างสรรค์ของ Leo Nikolaevich Tolstoy ในฐานะนักเขียนเริ่มต้นพร้อมกับเธอ ตีพิมพ์ใน Sovremennik ภายใต้นามแฝง L.N. ทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับในทันที

หลังจากใช้เวลาสองปีในคอเคซัสแอล. เอ็น. ตอลสตอยเมื่อเริ่มต้นสงครามไครเมียถูกย้ายไปที่กองทัพดานูบและจากนั้นไปที่เซวาสโทพอลซึ่งเขารับราชการในกองทหารปืนใหญ่สั่งแบตเตอรี่เข้าร่วมในการป้องกันของ Malakhov Kurgan และต่อสู้ที่ Chernaya สำหรับการเข้าร่วมในการต่อสู้เพื่อเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัลหลายครั้งรวมถึงคำสั่งของเซนต์แอนนา

ที่นี่ผู้เขียนเริ่มทำงานใน "Sevastopol Stories" ซึ่งเขาสร้างเสร็จในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาถูกย้ายเมื่อต้นฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2398 และตีพิมพ์ภายใต้ชื่อของเขาเองใน Sovremennik สิ่งพิมพ์นี้ทำให้เขาได้รับชื่อตัวแทนของนักเขียนรุ่นใหม่

ในตอนท้ายของปี 1857 L.N. Tolstoy ลาออกจากตำแหน่งร้อยโทและออกเดินทางสู่ยุโรป

ยุโรปและกิจกรรมการสอน

การเดินทางไปยุโรปครั้งแรกของ Leo Tolstoy คือการเดินทางไปท่องเที่ยวเพื่อค้นหาข้อเท็จจริง เขาเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ สถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของรุสโซ แม้ว่าเขาจะชื่นชมความรู้สึกของเสรีภาพทางสังคมที่มีอยู่ในวิถีชีวิตของชาวยุโรป แต่ความประทับใจโดยรวมของเขาต่อยุโรปนั้นเป็นไปในเชิงลบ สาเหตุหลักมาจากความแตกต่างระหว่างความมั่งคั่งและความยากจนที่ซ่อนอยู่ภายใต้แผ่นไม้อัดทางวัฒนธรรม ลักษณะของยุโรปในเวลานั้นได้รับจากตอลสตอยในเรื่อง "ลูเซิร์น"

หลังจากการเดินทางในยุโรปครั้งแรก ตอลสตอยมีส่วนร่วมในการศึกษาสาธารณะเป็นเวลาหลายปี โดยเปิดโรงเรียนชาวนาในบริเวณใกล้กับ Yasnaya Polyana เขามีประสบการณ์ครั้งแรกในเรื่องนี้แล้ว เมื่อใช้ชีวิตที่ค่อนข้างวุ่นวายในวัยเยาว์ เพื่อค้นหาความหมายของมัน ระหว่างอาชีพเกษตรกรรมที่ไม่ประสบความสำเร็จ เขาได้เปิดโรงเรียนแห่งแรกในที่ดินของเขา

ในเวลานี้งานยังคงดำเนินต่อไปใน "คอสแซค" และนวนิยายเรื่อง "ความสุขของครอบครัว" และในปี พ.ศ. 2403-2404 ตอลสตอยเดินทางไปยุโรปอีกครั้งคราวนี้โดยมีเป้าหมายเพื่อศึกษาประสบการณ์การแนะนำการศึกษาสาธารณะ

หลังจากกลับมาที่รัสเซีย เขาได้พัฒนาระบบการสอนของตัวเองโดยอิงจากเสรีภาพส่วนบุคคล เขียนนิทานและเรื่องราวสำหรับเด็กมากมาย

การแต่งงานครอบครัวและลูกๆ

ในปีพ.ศ. 2405 นักเขียน แต่งงานกับโซเฟีย เบอร์สซึ่งอายุน้อยกว่าเขาสิบแปดปี โซเฟียซึ่งสำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ได้ช่วยสามีของเธออย่างมากในงานเขียนของเขาในเวลาต่อมา รวมถึงการเขียนต้นฉบับฉบับร่างใหม่ทั้งหมด แม้ว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวจะไม่สมบูรณ์แบบเสมอไป แต่พวกเขาก็อยู่ด้วยกันมาสี่สิบแปดปี มีเด็กสิบสามคนเกิดมาในครอบครัว โดยมีเพียงแปดคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจนโตเป็นผู้ใหญ่

วิถีชีวิตของ L.N. Tolstoy มีส่วนทำให้ปัญหาความสัมพันธ์ในครอบครัวเพิ่มมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษหลังจากจบ Anna Karenina ผู้เขียนจมดิ่งลงสู่ภาวะซึมเศร้าและเริ่มเรียกร้องให้ครอบครัวของเขามีวิถีชีวิตที่ใกล้เคียงกับชีวิตชาวนาซึ่งนำไปสู่การทะเลาะกันอย่างต่อเนื่อง

"สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา"

Lev Nikolayevich ใช้เวลาสิบสองปีในการทำงานกับผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา "War and Peace" และ "Anna Karenina"

การตีพิมพ์ครั้งแรกของข้อความที่ตัดตอนมาจาก "สงครามและสันติภาพ" ปรากฏในปี พ.ศ. 2408 และในหกสิบแปดสามส่วนแรกได้รับการพิมพ์เต็มแล้ว ความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้ยิ่งใหญ่มากจนจำเป็นต้องมีฉบับพิมพ์เพิ่มเติมของส่วนที่ตีพิมพ์ไปแล้ว แม้กระทั่งก่อนที่เล่มสุดท้ายจะจบก็ตาม

นวนิยายเรื่องต่อไปของตอลสตอย Anna Karenina ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2416-2419 ก็ประสบความสำเร็จไม่น้อย ในผลงานของนักเขียนคนนี้รู้สึกถึงสัญญาณของวิกฤตทางจิตแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครหลักของหนังสือการพัฒนาพล็อตและการสิ้นสุดที่น่าทึ่งเป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงของ L. N. Tolstoy ไปสู่ขั้นตอนที่สามของงานวรรณกรรมของเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการเสริมสร้างมุมมองที่น่าทึ่งของการดำรงอยู่ของนักเขียน

การสำรวจสำมะโนประชากรในทศวรรษที่ 1880 และมอสโก

ในตอนท้ายของอายุเจ็ดสิบ L. N. Tolstoy ได้พบกับ V. P. Shchegolenok บนพื้นฐานของเรื่องราวในนิทานพื้นบ้านที่ผู้เขียนได้สร้างผลงานบางชิ้นของเขา "How People Live", "Prayer" และอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของเขาในช่วงทศวรรษที่แปดสิบสะท้อนให้เห็นในงาน "คำสารภาพ", "ศรัทธาของฉันคืออะไร", "The Kreutzer Sonata" ซึ่งเป็นลักษณะของงานขั้นตอนที่สามของตอลสตอย

พยายามที่จะปรับปรุงชีวิตของผู้คนผู้เขียนได้มีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 โดยเชื่อว่าการตีพิมพ์ข้อมูลเกี่ยวกับชะตากรรมของคนธรรมดาอย่างเป็นทางการจะช่วยเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของพวกเขา ตามแผนที่ออกโดย Duma เขารวบรวมข้อมูลทางสถิติเป็นเวลาหลายวันในอาณาเขตของไซต์ที่ยากที่สุดซึ่งตั้งอยู่ใน Protochny Lane ด้วยความประทับใจกับสิ่งที่เขาเห็นในสลัมในมอสโก เขาเขียนบทความเรื่อง “เกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโก”

นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" และการคว่ำบาตร

ในยุค 90 ผู้เขียนได้เขียนบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" ซึ่งเขายืนยันมุมมองของเขาเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปะ แต่จุดสุดยอดของงานเขียนของตอลสตอยในช่วงเวลานี้ถือเป็นนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" การพรรณนาถึงชีวิตคริสตจักรในฐานะกิจวัตรกลไกในเวลาต่อมากลายเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้ลีโอ ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักร

คำตอบของผู้เขียนต่อสิ่งนี้คือ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ซึ่งยืนยันการเลิกราของตอลสตอยกับคริสตจักร และซึ่งเขาพิสูจน์จุดยืนของเขาโดยชี้ให้เห็นความขัดแย้งระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรและความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับศรัทธาของคริสเตียน

ปฏิกิริยาของสาธารณชนต่อเหตุการณ์นี้ขัดแย้งกัน - ส่วนหนึ่งของสังคมแสดงความเห็นอกเห็นใจและสนับสนุนแอล. ตอลสตอย ในขณะที่คนอื่น ๆ ได้ยินคำข่มขู่และการละเมิด

ปีสุดท้ายของชีวิต

ด้วยการตัดสินใจใช้ชีวิตที่เหลือโดยไม่ขัดแย้งกับความเชื่อของเขา L.N. Tolstoy จึงออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ ในต้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2453 พร้อมด้วยแพทย์ส่วนตัวของเขาเท่านั้น การจากไปไม่มีเป้าหมายที่ชัดเจน มันควรจะไปที่บัลแกเรียหรือคอเคซัส แต่ไม่กี่วันต่อมา นักเขียนรู้สึกไม่สบายจึงถูกบังคับให้หยุดที่สถานี Astapovo ซึ่งแพทย์วินิจฉัยว่าเขาเป็นโรคปอดบวม

ความพยายามของแพทย์เพื่อช่วยเขาล้มเหลว และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ข่าวการเสียชีวิตของตอลสตอยทำให้เกิดความตื่นเต้นไปทั่วประเทศ แต่งานศพเกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุการณ์เกิดขึ้น เขาถูกฝังใน Yasnaya Polyana ในสถานที่โปรดของเขาในการเล่นในวัยเด็ก - ริมหุบเขาในป่า

ภารกิจทางจิตวิญญาณของลีโอ ตอลสตอย

แม้จะได้รับการยอมรับในมรดกทางวรรณกรรมของนักเขียนทั่วโลกแต่ตัวเขาเอง ตอลสตอยปฏิบัติต่องานที่เขาเขียนด้วยความดูถูก. เขาถือว่าการเผยแพร่มุมมองทางปรัชญาและศาสนาซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" หรือที่เรียกว่า "ลัทธิตอลสตอย" นั้นมีความสำคัญอย่างแท้จริง เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เขากังวล เขาได้สื่อสารกับนักบวช อ่านบทความทางศาสนา และศึกษาผลการวิจัยในสาขาวิทยาศาสตร์อย่างละเอียด

ในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยการละทิ้งความฟุ่มเฟือยของชีวิตเจ้าของที่ดินอย่างค่อยเป็นค่อยไป สิทธิในทรัพย์สินของตนเอง และการเปลี่ยนไปสู่การกินมังสวิรัติ - "การทำให้เรียบง่าย" ในชีวประวัติของตอลสตอยนี่เป็นช่วงที่สามของงานของเขาซึ่งในที่สุดเขาก็ถูกปฏิเสธรูปแบบชีวิตทางสังคมรัฐและศาสนาทั้งหมดในขณะนั้น

การศึกษาการยอมรับและมรดกของโลก

และในยุคของเรา Tolstoy ถือเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของโลก แม้ว่าตัวเขาเองจะถือว่าการแสวงหาวรรณกรรมของเขาเป็นเรื่องรองและแม้ในช่วงชีวิตของเขาจะไม่สำคัญและไร้ประโยชน์ แต่เรื่องราว นิทานและนวนิยายของเขาเองที่ทำให้ชื่อของเขามีชื่อเสียงและมีส่วนช่วยในการเผยแพร่คำสอนทางศาสนาและศีลธรรม เขาสร้างขึ้นหรือที่เรียกว่า Tolstoyism ซึ่งสำหรับ Lev Nikolaevich คือผลลัพธ์หลักของชีวิต

ในรัสเซีย โครงการเพื่อศึกษามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอยเปิดตัวจากโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น การนำเสนอผลงานของนักเขียนครั้งแรกเริ่มต้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เมื่อมีการทำความรู้จักกับชีวประวัติของนักเขียนเป็นครั้งแรก ในอนาคต ขณะที่พวกเขาศึกษาผลงานของเขา นักเรียนจะเขียนบทคัดย่อเกี่ยวกับธีมของงานคลาสสิก ทำรายงานทั้งเกี่ยวกับชีวประวัติของนักเขียนและผลงานส่วนตัวของเขา

การศึกษาผลงานของนักเขียนและการอนุรักษ์ความทรงจำของเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยพิพิธภัณฑ์หลายแห่งในสถานที่ที่น่าจดจำในประเทศที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ L. N. Tolstoy ก่อนอื่นพิพิธภัณฑ์ดังกล่าวคือพิพิธภัณฑ์ Yasnaya Polyana-Reserve ซึ่งนักเขียนเกิดและฝังอยู่

Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) - นักเขียนชาวรัสเซีย นักประชาสัมพันธ์ นักคิด นักการศึกษา เป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ถือเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของโลก ผลงานของเขาถูกถ่ายทำหลายครั้งที่สตูดิโอภาพยนตร์ระดับโลก และบทละครของเขาถูกจัดแสดงบนเวทีทั่วโลก

วัยเด็ก

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในเมือง Yasnaya Polyana เขต Krapivinsky จังหวัด Tula นี่คือที่ดินของแม่ของเขาซึ่งเธอได้รับมรดก ตระกูลตอลสตอยมีรากฐานอันสูงส่งและกว้างขวางมาก ในโลกของชนชั้นสูงที่สูงที่สุดมีญาติของนักเขียนในอนาคตอยู่ทุกหนทุกแห่ง มีทุกคนในครอบครัวของเขา - พี่น้อง - นักผจญภัยและพลเรือเอก, นายกรัฐมนตรีและศิลปิน, ผู้หญิงที่รอคอยและเป็นความงามทางสังคมคนแรก, นายพลและรัฐมนตรี

พ่อของลีโอ นิโคไล อิลิช ตอลสตอย เป็นคนที่มีการศึกษาดี เข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้านนโปเลียนของกองทัพรัสเซียในต่างประเทศ ถูกจับในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นที่ที่เขาหลบหนีมา และเกษียณจากการเป็นพันโท เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิต เขาได้รับหนี้จำนวนมาก และ Nikolai Ilyich ถูกบังคับให้รับงานราชการ เพื่อที่จะรักษาองค์ประกอบทางการเงินที่ไม่สบายใจของเขาในมรดก Nikolai Tolstoy ได้แต่งงานอย่างถูกกฎหมายกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna ซึ่งไม่ได้อายุน้อยอีกต่อไปและมาจาก Volkonskys แม้จะมีการคำนวณเล็กน้อย แต่การแต่งงานกลับกลายเป็นความสุขมาก ทั้งคู่มีลูก 5 คน พี่น้องของนักเขียนในอนาคต Kolya, Seryozha, Mitya และน้องสาว Masha ลีโอเป็นคนที่สี่ในบรรดาทั้งหมด

หลังจากที่มาเรีย ลูกสาวคนสุดท้ายของเธอเกิด มารดาของเธอเริ่มมีอาการ “เป็นไข้ขณะคลอด” ในปี พ.ศ. 2373 เธอเสียชีวิต ลีโอยังอายุไม่ถึงสองขวบในขณะนั้น และเธอเป็นนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมจริงๆ บางทีนี่อาจเป็นที่มาของความรักในวรรณกรรมของตอลสตอย ลูกห้าคนถูกทิ้งไว้โดยไม่มีแม่ จะต้องเลี้ยงดูโดยญาติห่างๆ คือ T.A. เออร์โกลสกายา

ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวตอลสตอยออกเดินทางไปมอสโคว์ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha นิโคไล พี่ชายกำลังจะเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าและไม่คาดคิดพ่อของตระกูลตอลสตอยก็เสียชีวิต กิจการทางการเงินของเขายังไม่เสร็จสมบูรณ์และลูกคนเล็กทั้งสามต้องกลับไปที่ Yasnaya Polyana เพื่อเลี้ยงดูโดย Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส Osten-Sacken A.M. ที่นี่เป็นที่ที่ Leo Tolstoy ใช้เวลาช่วงวัยเด็กทั้งหมดของเขา

ช่วงปีแรก ๆ ของผู้เขียน

หลังจากการเสียชีวิตของป้า Osten-Sacken ในปี 1843 เด็ก ๆ ก็ต้องย้ายอีกครั้ง คราวนี้ไปที่คาซานภายใต้การดูแลของ P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา Leo Tolstoy ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้าน ครูของเขาคือ Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีและ Saint-Thomas ครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2387 ตามพี่ชายของเขา เลฟกลายเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซานอิมพีเรียล ตอนแรกเขาเรียนที่คณะวรรณคดีตะวันออก ต่อมาย้ายไปคณะนิติศาสตร์ซึ่งเขาศึกษาได้ไม่ถึงสองปี เขาเข้าใจดีว่านี่ไม่ใช่อาชีพที่เขาอยากจะอุทิศชีวิตอย่างแน่นอน

ในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 เลฟละทิ้งการศึกษาและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดก ในเวลาเดียวกัน เขาเริ่มเก็บบันทึกประจำวันอันโด่งดังของเขา โดยรับแนวคิดนี้มาจากเบนจามิน แฟรงคลิน ซึ่งเขาคุ้นเคยกับชีวประวัติของเขาที่มหาวิทยาลัย เช่นเดียวกับนักการเมืองอเมริกันที่ฉลาดที่สุด ตอลสตอยตั้งเป้าหมายให้กับตัวเองและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อบรรลุเป้าหมายวิเคราะห์ความล้มเหลวและชัยชนะการกระทำและความคิดของเขา ไดอารี่เล่มนี้ไปกับผู้เขียนตลอดชีวิตของเขา

ใน Yasnaya Polyana ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนาและยังรับ:

• การเรียนรู้ภาษาอังกฤษ;
• นิติศาสตร์;
• การสอน;
• ดนตรี;
• การกุศล.

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2391 ตอลสตอยไปมอสโคว์ซึ่งเขาวางแผนที่จะเตรียมตัวและสอบผ่านผู้สมัคร กลับกลายเป็นชีวิตทางสังคมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงด้วยความตื่นเต้นและเกมไพ่ที่เปิดกว้างสำหรับเขา ในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2392 เลฟย้ายจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขายังคงใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานและวุ่นวายต่อไป ในฤดูใบไม้ผลิของปีนี้ เขาเริ่มสอบเพื่อเป็นผู้สมัครรับสิทธิ แต่เมื่อเปลี่ยนใจที่จะสอบปลายภาค เขาจึงกลับมาที่ Yasnaya Polyana

ที่นี่เขายังคงเป็นผู้นำวิถีชีวิตแบบคนเมืองใหญ่ - ไพ่และการล่าสัตว์ อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2392 Lev Nikolaevich ได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana ซึ่งบางครั้งเขาก็สอนตัวเอง แต่บทเรียนส่วนใหญ่สอนโดยข้ารับใช้ Foka Demidovich

การรับราชการทหาร

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2393 ตอลสตอยเริ่มทำงานชิ้นแรกของเขาซึ่งเป็นไตรภาคที่มีชื่อเสียงเรื่อง "วัยเด็ก" ในเวลาเดียวกัน Lev ได้รับข้อเสนอจาก Nikolai พี่ชายของเขาซึ่งรับใช้ในคอเคซัสให้เข้าร่วมการรับราชการทหาร พี่ชายเป็นผู้มีอำนาจของลีโอ หลังจากพ่อแม่เสียชีวิต เขากลายเป็นเพื่อนและที่ปรึกษาที่ดีที่สุดและซื่อสัตย์ที่สุดของนักเขียน ในตอนแรก Lev Nikolaevich คิดเกี่ยวกับการบริการ แต่หนี้การพนันจำนวนมากในมอสโกเร่งการตัดสินใจ ตอลสตอยไปที่คอเคซัสและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 เขาได้เข้ารับราชการเป็นนักเรียนนายร้อยในกองทหารปืนใหญ่ใกล้คิซลีอาร์

ที่นี่เขายังคงทำงานเกี่ยวกับงาน "วัยเด็ก" ซึ่งเขาเขียนเสร็จในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2395 และตัดสินใจส่งไปยังนิตยสารวรรณกรรมยอดนิยมในเวลานั้น "Sovremennik" เขาเซ็นสัญญาด้วยอักษรย่อ “L” เอ็นที” พร้อมกับต้นฉบับเขาได้แนบจดหมายฉบับเล็กมาด้วย:

“ฉันจะรอคำตัดสินของคุณอย่างใจจดใจจ่อ เขาจะสนับสนุนให้ฉันเขียนเพิ่มหรือทำให้ฉันเผาทุกอย่าง”

ในเวลานั้นบรรณาธิการของ Sovremennik คือ N. A. Nekrasov และเขาจำคุณค่าทางวรรณกรรมของต้นฉบับในวัยเด็กได้ทันที งานดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์และประสบความสำเร็จอย่างมาก

ชีวิตทหารของ Lev Nikolaevich มีความสำคัญเกินไป:

• เขาตกอยู่ในอันตรายมากกว่าหนึ่งครั้งในการต่อสู้กับนักปีนเขาที่ได้รับคำสั่งจาก Shamil;
• เมื่อสงครามไครเมียเริ่มต้นขึ้น เขาได้ย้ายไปที่กองทัพดานูบและเข้าร่วมในการรบที่ออลเทนิทซ์
• เข้าร่วมในการปิดล้อม Silistria;
• ในการรบที่ Chernaya เขาสั่งแบตเตอรี่
• ระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan เขาถูกทิ้งระเบิด
• จัดการป้องกันเซวาสโทพอล

สำหรับการรับราชการทหาร Lev Nikolaevich ได้รับรางวัลดังต่อไปนี้:

• เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ระดับที่ 4 “เพื่อความกล้าหาญ”;
• เหรียญ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856";
• เหรียญ "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398"

เจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ Leo Tolstoy มีโอกาสได้ประกอบอาชีพทหารทุกครั้ง แต่เขาสนใจแค่การเขียนเท่านั้น ระหว่างรับราชการเขาไม่หยุดแต่งและส่งเรื่องราวของเขาไปยัง Sovremennik ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2399 ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้เขากลายเป็นกระแสวรรณกรรมใหม่ในรัสเซียและตอลสตอยก็ออกจากราชการทหารตลอดไป

กิจกรรมวรรณกรรม

เขากลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รู้จักอย่างใกล้ชิดกับ N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, I. S. Goncharov ระหว่างที่เขาอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้ออกผลงานใหม่หลายชิ้น:

• "พายุหิมะ",
• "ความเยาว์",
• "เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม"
• "สองเสือ"

แต่ในไม่ช้าเขาก็เบื่อหน่ายกับชีวิตทางสังคมและตอลสตอยก็ตัดสินใจเดินทางไปทั่วยุโรป เสด็จเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ อังกฤษ ฝรั่งเศส อิตาลี เขาบรรยายถึงข้อดีและข้อเสียทั้งหมดที่เขาเห็น อารมณ์ที่เขาได้รับจากงานของเขา

เมื่อกลับจากต่างประเทศในปี พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers ช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น ภรรยาของเขากลายเป็นผู้ช่วยที่แท้จริงของเขาในทุกเรื่อง และตอลสตอยสามารถทำสิ่งที่เขาชื่นชอบได้อย่างใจเย็น นั่นคือผลงานการแต่งเพลงที่ต่อมากลายเป็นผลงานชิ้นเอกของโลก

ปีที่ทำงานเกี่ยวกับการทำงาน	ชื่อผลงาน
1854	"วัยรุ่น"
1856	“ยามเช้าของเจ้าของที่ดิน”
1858	“อัลเบิร์ต”
1859	"ความสุขของครอบครัว"
1860-1861	"พวกหลอกลวง"
1861-1862	“ไอดีล”
1863-1869	"สงครามและสันติภาพ"
1873-1877	“แอนนา คาเรนินา”
1884-1903	"ไดอารี่ของคนบ้า"
1887-1889	“ครูทเซอร์ โซนาต้า”
1889-1899	"วันอาทิตย์"
1896-1904	“ฮัดจิ มูรัต”

ครอบครัว ความตาย และความทรงจำ

Lev Nikolaevich อาศัยอยู่ในการแต่งงานและรักกับภรรยาของเขามาเกือบ 50 ปี พวกเขามีลูก 13 คน โดยห้าคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก มีลูกหลานของ Lev Nikolaevich มากมายทั่วโลก พวกเขารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana ทุก ๆ สองปี

ในชีวิต Tolstoy ปฏิบัติตามหลักการบางอย่างของเขาเสมอ เขาต้องการใกล้ชิดกับผู้คนมากที่สุด เขารักคนธรรมดามาก

ในปี 1910 Lev Nikolaevich ออกจาก Yasnaya Polyana โดยเริ่มต้นการเดินทางที่สอดคล้องกับมุมมองชีวิตของเขา มีเพียงหมอของเขาเท่านั้นที่ไปกับเขา ไม่มีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง เขาไปที่อาราม Optina จากนั้นไปที่อาราม Shamordino จากนั้นไปเยี่ยมหลานสาวของเขาที่ Novocherkassk แต่ผู้เขียนเริ่มป่วย หลังจากป่วยเป็นหวัด โรคปอดบวมก็เริ่มขึ้น

ในภูมิภาค Lipetsk ที่สถานี Astapovo ตอลสตอยถูกนำตัวออกจากรถไฟเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล แพทย์หกคนพยายามช่วยชีวิตเขา แต่เลฟ นิโคลาเยวิชตอบอย่างเงียบ ๆ ตามข้อเสนอของพวกเขา: "พระเจ้าจะจัดเตรียมทุกอย่าง" หลังจากหายใจแรงและเจ็บปวดมาทั้งสัปดาห์ ผู้เขียนก็เสียชีวิตในบ้านของนายสถานีเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ขณะอายุ 82 ปี

ที่ดินใน Yasnaya Polyana พร้อมด้วยความงามตามธรรมชาติที่ล้อมรอบ ถือเป็นเขตสงวนของพิพิธภัณฑ์ พิพิธภัณฑ์ของนักเขียนอีกสามแห่งตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ในมอสโกและที่สถานี Astapovo มอสโกยังมีพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐ L. N. Tolstoy

เคานต์แอล. ตอลสตอย - ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางสองตระกูล: เคานต์ตอลสตอยและเจ้าชายโวลคอนสกี (ฝั่งแม่ของเขา) - เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 ในที่ดิน Yasnaya Polyana ที่นี่เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ที่นี่ เขียนผลงานส่วนใหญ่ของเขา รวมถึงนวนิยายที่รวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมโลก: "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ"

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวประวัติ "ก่อนการเขียน" ของตอลสตอยคือเด็กกำพร้าในยุคแรกโดยย้ายไปอยู่กับพี่น้องของเขาจากมอสโกวไปยังคาซานเพื่ออาศัยอยู่กับน้องสาวของพ่อของเขาซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครอง การศึกษาระยะสั้นและไม่ประสบความสำเร็จมากนักที่มหาวิทยาลัยคาซาน ครั้งแรกที่ ตะวันออกแล้วที่คณะนิติศาสตร์ (ตั้งแต่ พ.ศ. 2387 . ถึง พ.ศ. 2390) หลังจากออกจากมหาวิทยาลัย Tolstoy ไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งสืบทอดมาจากพ่อของเขา

ตั้งแต่วัยเด็กนักเขียนในอนาคตรู้สึกทึ่งกับแนวคิดเรื่องความรู้ในตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองทางศีลธรรม ตั้งแต่ปี 1847 จนถึงบั้นปลายชีวิต เขาเก็บบันทึกประจำวันซึ่งสะท้อนถึงการแสวงหาศีลธรรมอันแรงกล้าของเขา ความสงสัยอันเจ็บปวดเกี่ยวกับความถูกต้องของการตัดสินใจในชีวิตของเขา ช่วงเวลาที่สนุกสนานในการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ และการพรากจากกันอย่างขมขื่นกับสิ่งที่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอน ความจริง... รายการใน Tolstoy! ไดอารี่กลายเป็น "เอกสารของมนุษย์" ที่เตรียมการปรากฏตัวของหนังสืออัตชีวประวัติของเขา ตอลสตอยเริ่มต้นการสำรวจจิตวิญญาณมนุษย์ตลอดชีวิตด้วยตัวเขาเอง

การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของตอลสตอยย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2393 เมื่อมาจาก Yasnaya Polyana ถึงมอสโกเขาเริ่มทำงานในเรื่องอัตชีวประวัติเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งเป็นเรื่องราวจากชีวิตของพวกยิปซี (ยังไม่เสร็จ) เขียนว่า "ประวัติศาสตร์ของเมื่อวาน" - จิตวิทยา “รายงาน” เกี่ยวกับประสบการณ์วันหนึ่งของเขา ในไม่ช้าชีวิตของตอลสตอยก็เปลี่ยนไปอย่างมาก: ในปี 1851 เขาตัดสินใจไปที่คอเคซัสและเข้าร่วมหนึ่งในหน่วยทหารในฐานะนักเรียนนายร้อย บทบาทสำคัญในการตัดสินใจครั้งนี้แสดงโดยหนึ่งในผู้มีอำนาจมากที่สุดสำหรับตอลสตอยรุ่นเยาว์ - นิโคไลพี่ชายของเขาซึ่งเป็นนายทหารปืนใหญ่ที่รับราชการในกองทัพ

ในคอเคซัสเรื่องราว "วัยเด็ก" เสร็จสมบูรณ์ซึ่งกลายเป็นวรรณกรรมเปิดตัวของตอลสตอย (ตีพิมพ์ใน Sovremennik ของ Nekrasov ในปี 1852) งานนี้ร่วมกับเรื่องราวต่อมา "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395-2397) และ "เยาวชน" (พ.ศ. 2398-2400) กลายเป็นส่วนหนึ่งของไตรภาคอัตชีวประวัติที่มีชื่อเสียงซึ่งตอลสตอยในขณะที่ยังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยคาซานเริ่มสนใจแนวคิดการสอน ของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส J.- J. Rousseau สำรวจจิตวิทยาของเด็ก วัยรุ่น และชายหนุ่ม Nikolai Irtenev

ในปี พ.ศ. 2394-2396 อดีตนักศึกษาและนักเขียนผู้มุ่งมั่นเข้าร่วมในสงครามกับชาวเขา ในช่วงสงครามไครเมีย เขาถูกย้ายไปที่กองทัพดานูบซึ่งต่อสู้กับพวกเติร์ก และจากนั้นไปยังเซวาสโทพอลซึ่งถูกกองกำลังพันธมิตรปิดล้อม ชีวิตกองทัพและตอนต่างๆ ของสงครามไครเมียเป็นแหล่งของความประทับใจไม่รู้ลืม และให้ข้อมูลมากมายสำหรับงานทางการทหาร เช่น เรื่องราว "Raid" (1852), "Cutting Wood" (1853-1855), "Sevastopol Stories" (1855) พวกเขาแสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกในด้าน "เปลื้องผ้า" ของสงคราม ความจริง "ร่องลึก" และโลกภายในของผู้ที่อยู่ในสงคราม - นั่นคือสิ่งที่นักเขียนนักรบสนใจ สำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงระหว่างการป้องกันเซวาสโทพอล เขาได้รับรางวัล Order of Anna และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ประสบการณ์ของผู้มีส่วนร่วมในสงครามนองเลือดที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และการค้นพบทางศิลปะที่เกิดขึ้นในเรื่องราวสงครามในช่วงทศวรรษที่ 1850 ถูกใช้โดยตอลสตอยในทศวรรษต่อมาในงานของเขาเกี่ยวกับงาน "การทหาร" หลักของเขา นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของ Tolstoy ทำให้เกิดการตอบรับอย่างเห็นใจจากนักวิจารณ์และผู้อ่าน บางทีคำอธิบายที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับงานของนักเขียนหนุ่มอาจมาจากปากกาของ N.G. Chernyshevsky ในบทความ “วัยเด็กและวัยรุ่น เรื่องราวสงคราม gr. Tolstoy" (1856) นักวิจารณ์เป็นคนแรกที่กำหนดคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของงานของ Tolstoy ด้วยความชัดเจนคลาสสิก: "ความบริสุทธิ์ของความรู้สึกทางศีลธรรม" และจิตวิทยา - การใส่ใจต่อด้านที่ซับซ้อนที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่ง Chernyshevsky เรียกว่า "วิภาษวิธีของ วิญญาณ."

ในปี พ.ศ. 2398 ตอลสตอยมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณโดยไม่แยแสกับอาชีพทหารของเขา งานเริ่มต้นจาก "นวนิยายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย" ที่วางแผนไว้ก่อนหน้านี้ งานนี้ยังไม่เสร็จ มีเพียงชิ้นส่วนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิต - เรื่องราว "เช้าของเจ้าของที่ดิน" "เสียงสะท้อน" ซึ่งสามารถสัมผัสได้ในนวนิยายทุกเรื่องของตอลสตอย

ในปี 1857 ระหว่างการเดินทางไปยุโรปครั้งแรก (ฝรั่งเศส อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี) ตอลสตอยเขียนเรื่อง "ลูเซิร์น" ด้วยการสร้างภาพลักษณ์ของ "อารยธรรม" ตะวันตก เขาได้ก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงทางศีลธรรมและปรัชญา เป็นครั้งแรกที่มีการสัมผัสถึงหัวข้อเรื่องความแปลกแยกของมนุษย์ซึ่งดำเนินต่อไปในผลงานช่วงปลายของนักเขียนและในผลงานของผู้ติดตามของเขา - นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 ตอลสตอยเขียนด้วยความขมขื่นว่าผู้คนโดยทั่วไปมีน้ำใจและมีมนุษยธรรมแสดงความใจแข็งทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่จบเรื่องราวด้วยข้อสรุปเชิงปรัชญาเชิงนามธรรมเกี่ยวกับ "ความสมเหตุสมผล" ของจักรวาล: "ความไม่มีที่สิ้นสุดคือความดีและสติปัญญาของหนึ่งเดียว ผู้ทรงอนุญาตและทรงบัญชาให้ดำรงอยู่สำหรับความขัดแย้งทั้งหมดนี้”

ในงานของปี ค.ศ. 1850 ศิลปินตอลสตอยหลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงโดยสัมผัสกับกระแสวิพากษ์วิจารณ์ในวรรณคดีสมจริงของรัสเซีย ผู้เขียนต่อต้านเมล็ดพืชอย่างมีสติ โดยเชื่อว่า "แนวโน้มที่จะให้ความสนใจเฉพาะสิ่งที่โกรธเคืองนั้นถือเป็นความเลวร้ายอย่างยิ่ง และโดยเฉพาะในยุคของเรา" พระองค์ทรงยึดหลักศีลธรรมซึ่งทรงกำหนดไว้ดังนี้ “จงใจแสวงหาสิ่งดี มีน้ำใจ และละทิ้งสิ่งชั่ว” ตอลสตอยพยายามที่จะรวมความแม่นยำของลักษณะที่สมจริงของฮีโร่การวิเคราะห์เชิงลึกของจิตวิทยาของพวกเขาด้วยการค้นหารากฐานทางปรัชญาและศีลธรรมของชีวิต ความจริงทางศีลธรรมตามที่ตอลสตอยกล่าวไว้นั้นเป็นรูปธรรมและบรรลุได้ - สามารถเปิดเผยแก่บุคคลที่แสวงหา กระสับกระส่าย และไม่พอใจกับตัวเอง

เรื่องราว "คอสแซค" (พ.ศ. 2396-2406) เป็น "แถลงการณ์" ทางศิลปะของ "ลัทธิรูสโซ" ของตอลสตอย แม้จะมีลักษณะ "วรรณกรรม" ของพล็อตซึ่งย้อนกลับไปที่ผลงาน "คอเคเซียน" ของพุชกิน ("ยิปซี") และ Lermontov ("ฮีโร่แห่งเวลาของเรา") เรื่องราวนี้เป็นผลมาจากการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนตลอดระยะเวลาสิบปี . การบรรจบกันครั้งสำคัญของสามหัวข้อซึ่งสำคัญสำหรับการทำงานครั้งต่อไปในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เกิดขึ้น: "มนุษย์ธรรมดา" ชีวิตชาวบ้านและธีมดั้งเดิมของตอลสตอยเกี่ยวกับการแสวงหาคุณธรรมของขุนนาง (ภาพลักษณ์ของโอเลนิน) ใน "คอสแซค" สังคมฆราวาส "เท็จ" ตรงกันข้ามกับชุมชนที่มีความสามัคคีของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ “ ความเป็นธรรมชาติ” สำหรับตอลสตอยเป็นเกณฑ์หลักในการประเมินคุณสมบัติทางศีลธรรมและพฤติกรรมของผู้คน ในความคิดของเขา ชีวิต "ที่แท้จริง" สามารถเป็นชีวิต "อิสระ" ได้เท่านั้น โดยอาศัยความเข้าใจในกฎอันชาญฉลาดของธรรมชาติ

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 ตอลสตอยประสบกับวิกฤติทางจิตวิญญาณอย่างเฉียบพลัน ไม่พอใจกับงานของเขา ผิดหวังในสภาพแวดล้อมทางโลกและวรรณกรรม เขาละทิ้งการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตวรรณกรรม และตั้งรกรากอยู่ในที่ดิน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม การสอน และครอบครัว (ในปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโก S. A. Bers ) .

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ในชีวิตของนักเขียนทำให้แผนการวรรณกรรมของเขาเปลี่ยนไปอย่างมาก อย่างไรก็ตามหลังจากเกษียณจาก "ความวุ่นวาย" วรรณกรรมแล้วเขาก็ไม่ได้หยุดทำงานใหม่ ตั้งแต่ปี 1860 เมื่อนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" เกิดขึ้น แผนสำหรับงานที่ใหญ่ที่สุดของ Tolstoy ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา - นวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" งานนี้ไม่เพียงสะสมประสบการณ์ชีวิตและศิลปะที่โทลสตอยสะสมในช่วงทศวรรษที่ 1850 เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความสนใจใหม่ของเขาด้วย โดยเฉพาะกิจกรรมการสอน การแต่งงาน และการสร้างครอบครัวของตัวเองทำให้ผู้เขียนสนใจปัญหาครอบครัวและการศึกษาอย่างใกล้ชิด “ความคิดของครอบครัว” ในงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์เมื่อครึ่งศตวรรษก่อนกลับกลายเป็นว่ามีความสำคัญพอๆ กับ “ความคิดพื้นบ้าน” ปัญหาทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ และศีลธรรม

งานนักพรตของเขา - การสร้าง "สงครามและสันติภาพ" - สิ้นสุดในปี พ.ศ. 2412 เป็นเวลาหลายปีที่ตอลสตอยได้เลี้ยงดูแนวคิดของงานใหม่เกี่ยวกับ "กุญแจ" ในความเห็นของเขา ธีมทางประวัติศาสตร์ - ธีมของ Peter I. อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไปสองสามบท นวนิยายเกี่ยวกับยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชก็ไม่มีความคืบหน้า เฉพาะในปี พ.ศ. 2416 หลังจากผ่านความหลงใหลในการสอนแบบใหม่ (เขียน ABC และ Books for Reading) เขาเริ่มเริ่มนำแนวคิดใหม่ไปใช้อย่างจริงจัง - นวนิยายเกี่ยวกับความทันสมัย

นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2420) ซึ่งเป็นผลงานหลักของทศวรรษที่ 1870 เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอย ต่างจากนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ที่อุทิศให้กับการวาดภาพยุค "วีรบุรุษ" ในชีวิตของรัสเซีย ในปัญหาของ "แอนนา คาเรนินา" มี "ความคิดของครอบครัว" อยู่เบื้องหน้า นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็น "มหากาพย์ครอบครัว" ที่แท้จริง: ตอลสตอยเชื่อว่าอยู่ในครอบครัวที่เราควรมองหาแก่นแท้ของปัญหาสังคมและศีลธรรมสมัยใหม่ ครอบครัวในภาพของเขาเป็นบารอมิเตอร์ที่ละเอียดอ่อน ซึ่งสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงในศีลธรรมอันดีของประชาชนที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตหลังการปฏิรูปทั้งหมด ความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของรัสเซียกำหนดคำพูดอันโด่งดังของคอนสแตนตินเลวิน:“ ตอนนี้เรา ... เมื่อทั้งหมดนี้กลับหัวกลับหางและเพิ่งจะสงบลงคำถามที่ว่าเงื่อนไขเหล่านี้จะเข้ากันอย่างไรมีคำถามสำคัญเพียงข้อเดียวเท่านั้น ในประเทศรัสเซีย." พระเอกเข้าใจดีว่าความสุขในครอบครัวที่เปราะบางของเขานั้นขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศ

ความรักและการแต่งงานตามคำกล่าวของตอลสตอยไม่สามารถถือเป็นเพียงแหล่งที่มาของความสุขทางราคะเท่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อครอบครัวและคนที่รัก ความรักของ Anna Karenina และ Vronsky มีพื้นฐานมาจากความต้องการความสนุกสนานเท่านั้นจึงนำไปสู่การแยกทางจิตวิญญาณของฮีโร่ทำให้พวกเขาไม่มีความสุข โศกนาฏกรรมของชะตากรรมของแอนนานั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียง แต่ด้วยความใจแข็งของชายที่เธอแต่งงานด้วยไม่ใช่เพราะความรัก แต่จากการคำนวณโดยความโหดร้ายและความหน้าซื่อใจคดของโลกด้วยความเหลื่อมล้ำของ Vronsky แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของความรู้สึกของเธอด้วย . ความขัดแย้งระหว่างความสุขที่ได้มาจากการทำลายครอบครัวและหน้าที่ต่อลูกชายกลายเป็นสิ่งที่ไม่ละลายน้ำ ผู้พิพากษาสูงสุดของ Anna Karenina ไม่ใช่ "แสงที่ว่างเปล่า" แต่เป็น Seryozha ลูกชายของเธอ: "เขาเข้าใจ เขารัก เขาตัดสินเธอ" ความหมายของความสัมพันธ์ระหว่างคิตตี้และเลวินนั้นแตกต่างกัน: การสร้างครอบครัวซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรวมตัวกันทางจิตวิญญาณของผู้ที่รัก ความรักของคิตตี้และเลวินไม่เพียงเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน แต่ยังเชื่อมโยงพวกเขากับโลกรอบตัวพวกเขาและนำความสุขที่แท้จริงมาให้พวกเขาด้วย

การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของตอลสตอยแต่ละครั้งสะท้อนให้เห็นในชีวิตประจำวันและในงานของเขา เขาเริ่มปฏิบัติตามความจำเป็นทางศีลธรรมใหม่ ๆ ในทางปฏิบัติ: เขาละทิ้งกิจกรรมวรรณกรรมไม่สนใจมันและแม้แต่งานที่ "ละทิ้ง" ที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ แต่หลังจากนั้นไม่นาน Tolstoy ก็กลับไปอ่านหนังสือ - งานของเขามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ นี่เป็นกรณีในช่วงปลายทศวรรษ 1870

ตอลสตอยได้ข้อสรุปว่าชีวิตของสังคมที่เขาอาศัยอยู่โดยกำเนิดและการเลี้ยงดูนั้นช่างหลอกลวงและว่างเปล่า ความรุนแรงของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมถูกรวมเข้ากับผลงานของเขาด้วยความปรารถนาที่จะค้นหาคำตอบที่เรียบง่ายและชัดเจนสำหรับคำถามเชิงปรัชญาและศีลธรรม "นิรันดร์" ความรู้สึกเฉียบคมถึงความไม่ยั่งยืนของชีวิตมนุษย์ ความรู้สึกไร้การป้องกันของมนุษย์เมื่อเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ได้ผลักดันให้ตอลสตอยค้นหารากฐานใหม่ของชีวิต ซึ่งเป็นความหมายที่จะไม่ถูกทำลายด้วยความตาย ภารกิจเหล่านี้สะท้อนให้เห็นใน “คำสารภาพ” (พ.ศ. 2422-2425) และในบทความทางศาสนาและปรัชญา “ศรัทธาของฉันคืออะไร” (พ.ศ. 2425-2427) ใน “คำสารภาพ” ตอลสตอยสรุปว่าศรัทธาคือสิ่งที่ให้ความหมายแก่ชีวิต ช่วยกำจัดการดำรงอยู่อันเท็จและไร้ความหมาย และในบทความ “ศรัทธาของฉันคืออะไร” สรุปรายละเอียดคำสอนทางศาสนาและศีลธรรมของเขาที่เรียกว่า "ลัทธิตอลสตอย" โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

การเปลี่ยนแปลงแนวปฏิบัติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพทำให้เกิดบทความเรื่อง "ศิลปะคืออะไร" (เริ่มในปี พ.ศ. 2435 เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2440-2441) ในงานด้วยความตรงไปตรงมาและมีลักษณะเด็ดขาดของโทลสตอยตอนปลายปัญหาสองประการถูกวางและแก้ไข: ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์ศิลปะสมัยใหม่อย่างรุนแรงโดยพิจารณาว่าไม่เพียงไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายสำหรับผู้คนและแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ศิลปะที่แท้จริงควรเป็น . แนวคิดหลักของตอลสตอย: ศิลปะควรมีประโยชน์ งานของนักเขียนคือการสร้างลักษณะทางศีลธรรมของผู้คน เพื่อช่วยพวกเขาในการค้นหาความจริงของชีวิต

เรื่องราว "ความตายของ Ivan Ilyich" (พ.ศ. 2427-2429) เป็นผลงานชิ้นเอกของตอลสตอยซึ่งมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างชาติหลายชั่วอายุคนซึ่งเป็นงานศิลปะชิ้นแรกที่เขียนขึ้นหลังจากจุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของเขา ตอลสตอยวางฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่ประสบความสำเร็จในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไว้หน้าความตาย นั่นคืออยู่ใน "สถานการณ์เขตแดน" เมื่อบุคคลต้องพิจารณาทัศนคติในอดีตของเขาต่อการบริการ อาชีพ ครอบครัว และคิดถึงความหมายของชีวิตของเขา .

ชีวิตของตัวละครหลักของเรื่อง Ivan Ilyich คือ "คนที่ธรรมดาที่สุดและน่ากลัวที่สุด" แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาต้องการจะเป็นจริงก็ตาม การประเมินอดีตอีกครั้งซึ่งเปิดเผยต่อเขาจากมุมมองใหม่การวิจารณ์ตนเองทางศีลธรรมและการมองคำโกหกและความหน้าซื่อใจคดของคนรอบข้างอย่างไร้ความปราณีช่วยให้ Ivan Ilyich เอาชนะความกลัวความตาย ในการตรัสรู้ทางศีลธรรมของฮีโร่ Tolstoy แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของจิตวิญญาณที่แท้จริง ต่างจากผลงานในช่วงปี 1850 - 1870 ความเข้าใจของ Ivan Ilyich ไม่ได้เป็นผลมาจากการค้นหาความจริงมายาวนาน เรื่องราวเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของร้อยแก้วตอนปลายของตอลสตอย: ผู้เขียนไม่สนใจกระบวนการพัฒนาคุณธรรมของฮีโร่อีกต่อไป แต่ในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณอย่างกะทันหันนั่นคือ "การฟื้นคืนชีพ" ของบุคคล

เรื่องราว "The Kreutzer Sonata" ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2430-2432 สะท้อนความคิดของตอลสตอยผู้ล่วงลับเกี่ยวกับพลังทำลายล้างของความรักทางราคะ "ตัณหา" ในการตีความของผู้เขียน ละครครอบครัวของ Pozdnyshev เป็นผลมาจาก "พลังแห่งความมืด" นั่นคือตัณหาที่ไม่ดีต่อสุขภาพและเร่าร้อนซึ่งเข้ามาแทนที่พื้นฐานที่แท้จริงของครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส - ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ ในบทหลังของ The Kreutzer Sonata ตอลสตอยได้ประกาศให้ความบริสุทธิ์ทางเพศและการถือโสดเป็นอุดมคติของชีวิต

เป็นเวลาสิบปี (พ.ศ. 2432-2442) ตอลสตอยทำงานในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง Resurrection ซึ่งมีเนื้อเรื่องอิงจากคดีในศาลจริง แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในพลังของการวิจารณ์ทางสังคมคือ "การฟื้นคืนชีพ" ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ สถาบันทางสังคม ศาสนา ศีลธรรมและกฎหมาย - ชีวิตสมัยใหม่ที่ทำให้ผู้คนเสียโฉม ผู้เขียนแสดงให้เห็นจากมุมมองของปรัชญาศาสนาและศีลธรรมของเขา เมื่อคำนึงถึง "จุดสิ้นสุดของศตวรรษ" ตอลสตอยสรุปผลที่น่าผิดหวังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งอารยธรรมทางวัตถุมีความสำคัญเหนือกว่าจิตวิญญาณ บังคับให้ผู้คนบูชาคุณค่าเท็จ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเชื่อมั่นว่าเช่นเดียวกับชีวิตที่ไม่ชอบธรรมและไร้ความหมายของเจ้าชาย Nekhlyudov จบลงด้วยความเข้าใจและ "การฟื้นคืนชีพ" ทางศีลธรรม โอกาสที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของทุกคนควรจะเอาชนะคำโกหก ความเท็จ และความหน้าซื่อใจคด ในช่วงก่อนศตวรรษที่ 20 ตอลสตอยนึกถึง "ฤดูใบไม้ผลิ" ของมนุษยชาติที่กำลังจะมาถึงเกี่ยวกับชัยชนะของชีวิตซึ่งจะทะลุ "แผ่นหิน" เหมือนหญ้าในฤดูใบไม้ผลิแรก

ในขณะที่ทำงานใน "การฟื้นคืนชีพ" ตอลสตอยเขียนเรื่อง "Father Sergius" (พ.ศ. 2433-2441) และ "Hadji Murad" (พ.ศ. 2439-2447) ไปพร้อม ๆ กัน ผลงานทั้งสองได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก (พร้อมบันทึกที่ถูกเซ็นเซอร์) เฉพาะในปี พ.ศ. 2455 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2446 มีการเขียนเรื่อง "After the Ball" (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454) ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในงานช่วงปลายของตอลสตอยคือบทละคร "The Power of Darkness", "The Fruits of Enlightenment" และ "The Living Corpse"

แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1880 - 1890 ตอลสตอยทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากในการทำงานด้านนักข่าวโดยเชื่อว่าการเขียน "ศิลปะ" นั้น "น่าละอาย" กิจกรรมวรรณกรรมของเขาไม่ได้หยุดลง การมีอยู่ของปรมาจารย์แห่งวรรณคดีรัสเซียส่งผลดีต่อชีวิตทางศิลปะและสังคมของรัสเซีย ผลงานของเขาสอดคล้องกับภารกิจเชิงอุดมคติและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนรุ่นเยาว์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

วี. หลายคน (I.A. Bunin, M. Gorky, A.I. Kuprin, M.P. Artsybashev ฯลฯ) เช่นเดียวกับผู้คนหลายพันคนในทวีปต่างๆ ต่างหลงใหลใน "ลัทธิตอลสตอย"

ตอลสตอยไม่เพียงแต่เป็นผู้มีอำนาจทางศิลปะที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังเป็น "ครูแห่งชีวิต" ซึ่งเป็นตัวอย่างของทัศนคติที่นักพรตต่อความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์ คำสอนทางศาสนาและศีลธรรมของเขาซึ่งไม่สอดคล้องกับความเชื่อออร์โธดอกซ์ (ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 พระสังฆราชคว่ำบาตรตอลสตอยจากโบสถ์) ถูกมองว่าเป็นโครงการชีวิตที่ชัดเจน

การจากไปของตอลสตอยจาก Yasnaya Polyana เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ไม่เพียงเป็นการยุติวิกฤตครอบครัวเฉียบพลันเท่านั้น นี่เป็นผลมาจากการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวดของนักเขียนผู้สละทรัพย์สินไปนานแล้วเกี่ยวกับความเท็จของตำแหน่งของเขาในฐานะนักเทศน์ในสภาพความเป็นอยู่ของทรัพย์สินของอาจารย์ การตายของตอลสตอยเป็นสัญลักษณ์: เขาเสียชีวิตระหว่างทางสู่ชีวิตใหม่ โดยไม่สามารถได้รับประโยชน์จากผลของ "การปลดปล่อย" ของเขา หลังจากเป็นโรคปอดบวม ตอลสตอยเสียชีวิตที่สถานีรถไฟเล็กๆ แอสตาโปโวเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) และถูกฝังในวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 ที่เมือง Yasnaya Polyana

ดินแดนแห่งรัสเซียทำให้มนุษยชาติมีนักเขียนที่มีพรสวรรค์มากมาย ในหลายๆ ส่วนของโลก ผู้คนรู้จักและชื่นชอบผลงานของ I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol และนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นๆ อีกหลายคน สิ่งพิมพ์นี้กำหนดหน้าที่ในการอธิบายชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนผู้มีชื่อเสียง L.N. ตอลสตอยเป็นหนึ่งในชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดซึ่งปกปิดตัวเองและปิตุภูมิด้วยชื่อเสียงไปทั่วโลกด้วยผลงานของเขา

วัยเด็ก

ในปีพ. ศ. 2371 หรือแม่นยำกว่านั้นคือในวันที่ 28 สิงหาคมในที่ดินของครอบครัว Yasnaya Polyana (ในขณะนั้นจังหวัด Tula) ลูกคนที่สี่ในครอบครัวเกิดซึ่งมีชื่อว่าลีโอ แม้จะสูญเสียแม่ไปอย่างรวดเร็ว แต่เธอก็เสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึงสองขวบ - เขาจะสานต่อภาพลักษณ์ของเธอตลอดชีวิตของเขาและใช้มันในไตรภาคสงครามและสันติภาพในฐานะเจ้าหญิงโวลคอนสกายา ตอลสตอยสูญเสียพ่อไปก่อนที่เขาจะอายุเก้าขวบและดูเหมือนว่าเขาจะมองว่าช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นโศกนาฏกรรมส่วนตัว อย่างไรก็ตามได้รับการเลี้ยงดูจากญาติที่ให้ความรักและครอบครัวใหม่ผู้เขียนถือว่าช่วงวัยเด็กของเขามีความสุขที่สุด สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "วัยเด็ก" ของเขา

เป็นเรื่องที่น่าสนใจ แต่ลีโอเริ่มถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของเขาลงบนกระดาษตั้งแต่ยังเป็นเด็ก หนึ่งในความพยายามครั้งแรกในการเขียนโดยวรรณกรรมคลาสสิกในอนาคตคือเรื่องสั้น "เครมลิน" ซึ่งเขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจของการไปเยือนมอสโกเครมลิน

วัยรุ่นและเยาวชน

หลังจากได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่ยอดเยี่ยม (เขาได้รับการสอนโดยอาจารย์ที่ยอดเยี่ยมจากฝรั่งเศสและเยอรมนี) และย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่คาซาน หนุ่มตอลสตอยเข้ามหาวิทยาลัยคาซานในปี พ.ศ. 2387 ฉันไม่สนใจที่จะเรียน น้อยกว่าสองปีต่อมาเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นเพราะเหตุผลด้านสุขภาพจึงลาออกจากการศึกษาและกลับไปที่ที่ดินของครอบครัวพร้อมกับความคิดที่จะสำเร็จการศึกษาโดยไม่อยู่

หลังจากประสบกับความรื่นรมย์ของการบริหารจัดการที่ไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเรื่อง "The Morning of the Landowner" เลฟย้ายไปมอสโคว์ก่อนและต่อมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยความหวังว่าจะได้รับประกาศนียบัตรจากมหาวิทยาลัย การค้นหาตัวเองในช่วงเวลานี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่ง การเตรียมตัวสอบความปรารถนาที่จะเป็นทหารการบำเพ็ญตบะทางศาสนาทำให้เกิดความสนุกสนานและสนุกสนานอย่างกะทันหัน - นี่ไม่ใช่รายการกิจกรรมทั้งหมดของเขาในเวลานี้ แต่ในช่วงของชีวิตนี้เองที่ความปรารถนาอันแรงกล้าเกิดขึ้น

วัยผู้ใหญ่

ตามคำแนะนำของพี่ชาย ตอลสตอยจึงกลายเป็นนักเรียนนายร้อยและไปรับราชการในคอเคซัสในปี พ.ศ. 2394 ที่นี่เขามีส่วนร่วมในการสู้รบ ใกล้ชิดกับชาวหมู่บ้านคอซแซค และตระหนักถึงความแตกต่างมหาศาลระหว่างชีวิตผู้สูงศักดิ์และความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ในช่วงเวลานี้ เขาเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงและนำความสำเร็จครั้งแรกมาสู่เขา หลังจากขยายอัตชีวประวัติของเขาเป็นไตรภาคด้วยเรื่องราว "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ตอลสตอยได้รับการยอมรับในหมู่นักเขียนและผู้อ่าน

การมีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล (พ.ศ. 2397) ตอลสตอยไม่เพียงได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัลเท่านั้น แต่ยังได้รับประสบการณ์ใหม่ ๆ ที่กลายเป็นพื้นฐานของ "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ในที่สุดคอลเลกชันนี้ก็ทำให้นักวิจารณ์เชื่อในความสามารถของเขา

หลังสงคราม

หลังจากเสร็จสิ้นการผจญภัยทางทหารในปี พ.ศ. 2398 ตอลสตอยกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของแวดวง Sovremennik ทันที เขาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้คนเช่น Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov และคนอื่น ๆ แต่ชีวิตทางสังคมไม่เป็นที่พอใจเขาและเมื่อไปต่างประเทศและในที่สุดก็เลิกกับกองทัพเขาก็กลับไปที่ Yasnaya Polyana ที่นี่ในปี พ.ศ. 2402 ตอลสตอยคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างคนทั่วไปและขุนนางจึงเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา ด้วยความช่วยเหลือของเขา โรงเรียนดังกล่าวอีก 20 แห่งจึงถูกสร้างขึ้นในพื้นที่โดยรอบ

"สงครามและสันติภาพ"

หลังจากแต่งงานกับโซเฟีย เบอร์ส ลูกสาววัย 18 ปีของแพทย์ในปี พ.ศ. 2405 ทั้งคู่กลับมาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งพวกเขาดื่มด่ำกับความสุขของชีวิตครอบครัวและงานบ้าน แต่อีกหนึ่งปีต่อมาตอลสตอยเริ่มสนใจแนวคิดใหม่นี้ การเดินทางไปยังสนาม Borodino ทำงานในหอจดหมายเหตุการศึกษาจดหมายโต้ตอบของผู้คนในยุคของ Alexander I และความยินดีในครอบครัวอย่างอุตสาหะนำไปสู่การตีพิมพ์ส่วนแรกของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในปี พ.ศ. 2408 . ไตรภาคฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2412 และยังคงสร้างความชื่นชมและข้อโต้แย้งเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้

“แอนนา คาเรนินา”

นวนิยายอันโด่งดังซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกเป็นผลมาจากการวิเคราะห์ชีวิตของคนรุ่นเดียวกันของตอลสตอยอย่างลึกซึ้งและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2420 ในทศวรรษนี้ ผู้เขียนอาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana สอนเด็กชาวนาและปกป้องความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการสอนผ่านสื่อ ชีวิตครอบครัวเมื่อมองผ่านเลนส์ทางสังคม แสดงให้เห็นอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์อย่างครบถ้วน แม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุด แต่ความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียน แม้แต่ F.M. ก็ชื่นชมงานนี้ ดอสโตเยฟสกี้.

วิญญาณแตกสลาย

เมื่อพิจารณาถึงความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมรอบตัวเขา ตอนนี้เขามองว่าหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เป็นแรงจูงใจต่อมนุษยชาติและความยุติธรรม ตอลสตอยซึ่งเข้าใจบทบาทของพระเจ้าในชีวิตของผู้คนยังคงเปิดเผยการทุจริตของผู้รับใช้ของพระองค์ต่อไป ช่วงเวลาแห่งการปฏิเสธโดยสิ้นเชิงต่อวิถีชีวิตที่จัดตั้งขึ้นนี้ อธิบายการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรและสถาบันของรัฐ มันถึงจุดที่เขาตั้งคำถามกับศิลปะ ปฏิเสธวิทยาศาสตร์ การแต่งงาน และอื่นๆ อีกมากมาย ในที่สุดเขาก็ถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการในปี 2444 และยังทำให้เจ้าหน้าที่ไม่พอใจอีกด้วย ชีวิตของนักเขียนในช่วงนี้ทำให้โลกมีผลงานที่เฉียบคมและบางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงกันมากมาย ผลของการทำความเข้าใจมุมมองของผู้เขียนคือนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา “วันอาทิตย์”

การดูแล

เนื่องจากความขัดแย้งในครอบครัวและสังคมฆราวาสไม่เข้าใจ Tolstoy จึงตัดสินใจออกจาก Yasnaya Polyana แต่หลังจากลงจากรถไฟเนื่องจากสุขภาพที่ย่ำแย่เขาก็เสียชีวิตที่สถานีเล็ก ๆ ที่ถูกทอดทิ้ง สิ่งนี้เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 และถัดจากเขาไปก็มีเพียงหมอของเขาซึ่งกลายเป็นคนไม่มีอำนาจต่อความเจ็บป่วยของนักเขียน

L.N. Tolstoy เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่กล้าบรรยายชีวิตมนุษย์โดยไม่ต้องปรุงแต่ง ฮีโร่ของเขามีความรู้สึก ความปรารถนา และลักษณะนิสัยที่ไม่น่าดูในบางครั้ง ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้และผลงานของเขาได้เข้าสู่มรดกทางวรรณกรรมโลกอย่างถูกต้อง

ข้อมูลโดยย่อของเลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย