ประเภทของวัฒนธรรม รูปแบบ ประเภท หน้าที่ของวัฒนธรรม วัตถุ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ศิลปะ กายภาพ มวล: องค์ประกอบ รูปแบบของวัฒนธรรม

ในการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพิจารณาถึงประเภท รูปแบบ ประเภท หรือสาขาของวัฒนธรรม แผนภาพแนวคิดต่อไปนี้สามารถเสนอเป็นทางเลือกเดียวได้

อุตสาหกรรมควรเรียกว่าวัฒนธรรม ชุดของบรรทัดฐาน กฎ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดภายในโดยรวมกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ และกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่นๆ มีเหตุผลในการแยกแยะกิจกรรมเหล่านั้นออกเป็นสาขาที่เป็นอิสระของวัฒนธรรม ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมือง วิชาชีพ หรือการสอน จึงเป็นแขนงหนึ่งของวัฒนธรรม เช่นเดียวกับในอุตสาหกรรมที่มีแขนงต่างๆ เช่น อุตสาหกรรมยานยนต์ อุตสาหกรรมเครื่องมือกล อุตสาหกรรมหนักและเบา อุตสาหกรรมเคมี เป็นต้น

ประเภทของวัฒนธรรมควรจะเรียกว่า ชุดของบรรทัดฐาน กฎ และรูปแบบของพฤติกรรมของมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนหรือรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมและพึ่งพาตนเองได้ซึ่งไม่ได้อยู่ในส่วนรวมที่มีอยู่จริง ในความสัมพันธ์กับพวกเขา มีเพียงวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถมีบทบาทโดยรวมได้ แต่เป็นการเปรียบเทียบมากกว่าปรากฏการณ์ที่แท้จริง เนื่องจากเราไม่สามารถวางวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตอื่นและเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติได้ ถัดจากวัฒนธรรมของมนุษยชาติ มัน. เราต้องจำแนกวัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์ให้เป็นประเภทวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม- นี่คือวัฒนธรรมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดร่วมกันและการอยู่ร่วมกัน (พูดง่ายๆ ก็คือ "เลือดและดิน") คุณสมบัติหลักคือข้อจำกัดในท้องถิ่น การแปลอย่างเข้มงวดในพื้นที่โซเชียล มันถูกครอบงำด้วยพลังแห่งประเพณีซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ยอมรับและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในระดับครอบครัวหรือในละแวกใกล้เคียง เนื่องจากเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์จึงยุติการเป็นเช่นนี้ในการเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างชาติพันธุ์และชาติ โดยไม่ลดวัฒนธรรมชาติพันธุ์ให้เป็นวัฒนธรรมประจำชาติ

ต่างจากอันแรก วัฒนธรรมประจำชาติรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่เข้าด้วยกัน และไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกันโดยความสัมพันธ์ทางเครือญาติหรือความสัมพันธ์ทางชนเผ่า ขอบเขตของวัฒนธรรมประจำชาติถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง พลังของวัฒนธรรมนี้เอง ความสามารถในการขยายขอบเขตของการก่อตัวของชนเผ่าในชุมชนและอาณาเขตท้องถิ่น วัฒนธรรมประจำชาติเกิดขึ้นเนื่องจากวิธีการสื่อสารวัฒนธรรมระหว่างมนุษย์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการประดิษฐ์การเขียน

คำว่า "ประเภท" ถือว่าวัฒนธรรมประจำชาติ - รัสเซีย ฝรั่งเศส หรือจีน - เราสามารถเปรียบเทียบและค้นหาลักษณะทั่วไปในวัฒนธรรมเหล่านั้นได้ ประเภทของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการก่อตัวของชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมด้วย ในกรณีนี้ วัฒนธรรมละตินอเมริกา วัฒนธรรมหลังอุตสาหกรรม หรือวัฒนธรรมนักล่า-ผู้รวบรวม ควรเรียกว่าประเภทวัฒนธรรม

รูปแบบของวัฒนธรรมเป็นของดังกล่าว ชุดกฎเกณฑ์ บรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมของผู้คนที่ไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นองค์กรอิสระโดยสมบูรณ์ และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของทั้งหมดแต่อย่างใด สูงหรือ ชนชั้นสูงวัฒนธรรม, พื้นบ้าน วัฒนธรรมและ มโหฬารวัฒนธรรมเรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรมเพราะพวกเขา เป็นตัวแทนวิธีพิเศษในการแสดงเนื้อหาทางศิลปะวัฒนธรรมชั้นสูง พื้นบ้าน และมวลชนมีความแตกต่างกันในชุดของเทคนิคและวิธีการมองเห็นของงานศิลปะ การประพันธ์ ผู้ชม วิธีการถ่ายทอดความคิดทางศิลปะให้กับผู้ชม และระดับของทักษะการแสดง

ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง, ฝรั่งเศส - เลือกแล้ว, ดีที่สุด, เลือกแล้ว, เลือกแล้ว) - วัฒนธรรมการเขียน; สร้างขึ้นโดยส่วนที่ได้รับการศึกษาของสังคมเพื่อการบริโภคของตนเอง ใช้เทคนิคทางศิลปะในเชิงรุกที่จะรับรู้โดยชั้นที่กว้างขึ้นในภายหลังโดยมีความล่าช้าทางวัฒนธรรม ในตอนแรกมันเป็นเปรี้ยวจี๊ด เป็นการทดลองโดยธรรมชาติ และยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวในวงกว้าง แก่นแท้ของมันเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องชนชั้นสูงและมักจะแตกต่างกับวัฒนธรรมสมัยนิยมและมวลชน

วัฒนธรรมพื้นบ้าน - ขอบเขตของกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่เชี่ยวชาญ (ไม่เป็นมืออาชีพ) ของประเพณีปากเปล่าซึ่งมีอยู่ตามประเภทนิทานพื้นบ้านในอดีต และปัจจุบันส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์โดยตรง (งานร่วมกัน พิธีการ พิธีกรรม เทศกาล) สร้างโดยผู้สร้างที่ไม่เปิดเผยตัวตน มักจะไม่มีการฝึกอบรมทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมมวลชน -“อุตสาหกรรมวัฒนธรรม” ประเภทหนึ่งที่ผลิตผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมเป็นประจำทุกวันในขนาดใหญ่ โดยมีจุดประสงค์เพื่อการบริโภคจำนวนมาก เผยแพร่ผ่านช่องทางต่างๆ ซึ่งรวมถึงสื่อและการสื่อสารที่ทันสมัยทางเทคโนโลยี เป็นผลผลิตจากยุคอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม ซึ่งสัมพันธ์กับการก่อตัวของสังคมมวลชน ช่วงเวลาต้นกำเนิดคือช่วงครึ่งแรกถึงกลางศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมมวลชนปรากฏเป็นวัฒนธรรมที่เป็นสากลและเป็นสากล โดยเคลื่อนเข้าสู่ช่วงของวัฒนธรรมโลก ตามกฎแล้ว มันมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าชนชั้นสูง และพื้นบ้าน

ประเภทของวัฒนธรรมเราจะโทร ชุดกฎเกณฑ์ดังกล่าว บรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมซึ่งมีหลากหลายมากขึ้นวัฒนธรรมทั่วไป ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง (ระดับชาติ) ที่โดดเด่นซึ่งอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางประการ ดังนั้นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนจึงถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มอายุของผู้ที่มีอายุ 13 ถึง 19 ปี พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าวัยรุ่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้แยกออกจากวัฒนธรรมประจำชาติ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและได้รับแรงกระตุ้นจากวัฒนธรรมนั้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้าน ชื่อนี้ตั้งให้กับวัฒนธรรมย่อยพิเศษที่เป็นปฏิปักษ์ต่อวัฒนธรรมที่โดดเด่น

ถึง ประเภทของวัฒนธรรมหลักเราจะอ้างถึง:

วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้านที่โดดเด่น (ระดับชาติ ระดับชาติ หรือชาติพันธุ์)

วัฒนธรรมชนบทและเมือง

วัฒนธรรมธรรมดาและวัฒนธรรมเฉพาะทาง วัฒนธรรมที่โดดเด่น - ชุดค่านิยม ความเชื่อ

ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เป็นแนวทางของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมที่กำหนด

วัฒนธรรมย่อย -ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทั่วไป ระบบค่านิยม ประเพณี ประเพณีที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่โดดเด่น แต่มีลักษณะที่แตกต่างหรือขัดแย้งกันเพิ่มช่วงของคุณค่าของวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมันเท่านั้น.

การต่อต้านวัฒนธรรม- วัฒนธรรมย่อยที่ขัดแย้งกับคุณค่าที่โดดเด่นของวัฒนธรรมที่โดดเด่น

วัฒนธรรมชนบท- วัฒนธรรมของชาวนา, วัฒนธรรมหมู่บ้าน, โดดเด่นด้วยปริมาณงานที่ไม่เท่ากันตลอดทั้งปี, การแสดงตัวตนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, การขาดพฤติกรรมที่ไม่เปิดเผยตัวตนและการมีอยู่ของการควบคุมชีวิตของสมาชิกของชุมชนท้องถิ่นอย่างไม่เป็นทางการ, การครอบงำของข้อมูลภายในชุมชน เกี่ยวกับข้อมูลของรัฐอย่างเป็นทางการ

ในเมือง วัฒนธรรม- วัฒนธรรมอุตสาหกรรมและเมือง โดดเด่นด้วยความหนาแน่นของประชากรสูง พื้นที่ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย การไม่เปิดเผยความสัมพันธ์ทางสังคม การเลือกรูปแบบการติดต่อทางสังคมของแต่ละคน และจังหวะการทำงานที่สม่ำเสมอ

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน - นี่คือผลรวมของแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่ไม่สะท้อนและผสมผสานกันทั้งหมดการเรียนรู้ประเพณีของชีวิตประจำวันของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่ (ประเพณี, ประเพณี, ประเพณี, กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน) นี่เป็นวัฒนธรรมที่ไม่ได้รับการเสริมกำลังจากสถาบัน กระบวนการในการดูดซึมวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของบุคคลเรียกว่าการเข้าสังคมโดยทั่วไปหรือวัฒนธรรมส่วนบุคคล

วัฒนธรรมเฉพาะทาง -ขอบเขตของการแบ่งงานทางสังคม สถานะทางสังคม ซึ่งผู้คนแสดงออกในบทบาททางสังคม วัฒนธรรมที่กลายเป็นสถาบัน (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา กฎหมาย ศาสนา)

วัฒนธรรม -กระบวนการดูดกลืนประเพณี ขนบธรรมเนียม ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมในวัฒนธรรมเฉพาะ กำลังเรียน และการถ่ายทอดวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น

การเข้าสังคม -กระบวนการเรียนรู้บทบาทพื้นฐานทางสังคม บรรทัดฐาน ภาษา และคุณลักษณะประจำชาติในสังคมยุคใหม่

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุไม่สามารถจัดเป็นกิ่งก้าน รูปแบบ ประเภท หรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมลักษณะการจัดหมวดหมู่ทั้งสี่ไว้ในระดับที่แตกต่างกัน เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุว่าเป็นรูปแบบที่รวมกันหรือซับซ้อนที่แยกจากกัน จากโครงร่างแนวคิดทั่วไป สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ตัดขวาง อุตสาหกรรมที่แทรกซึม ประเภท รูปแบบ และประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่หลากหลายนั้นเป็นศิลปะ และวัฒนธรรมทางวัตถุที่หลากหลายก็คือวัฒนธรรมทางกายภาพ

1. แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์นี้ปรากฏในกรุงโรมโบราณ โดยคำว่า "cultura" หมายถึงการเพาะปลูกในผืนดิน การเลี้ยงดู การศึกษา เมื่อใช้บ่อย คำนี้จึงสูญเสียความหมายเดิมและเริ่มกำหนดแง่มุมต่างๆ ของพฤติกรรมและกิจกรรมของมนุษย์ พจนานุกรมสังคมวิทยาให้คำจำกัดความของแนวคิด "วัฒนธรรม" ดังต่อไปนี้: "วัฒนธรรมเป็นวิธีเฉพาะในการจัดการและพัฒนาชีวิตมนุษย์ ซึ่งแสดงอยู่ในผลผลิตของแรงงานทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในระบบของบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม ในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในความสัมพันธ์อันสมบูรณ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ ทั้งระหว่างพวกเขาและกับตัวเราเอง"

วัฒนธรรมคือปรากฏการณ์ คุณสมบัติ องค์ประกอบของชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากธรรมชาติในเชิงคุณภาพ ความแตกต่างนี้เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติของมนุษย์

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" สามารถใช้เพื่อระบุลักษณะของพฤติกรรมจิตสำนึกและกิจกรรมของผู้คนในบางด้านของชีวิต (วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมการเมือง) แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” สามารถจับวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล (วัฒนธรรมส่วนบุคคล) กลุ่มทางสังคม (วัฒนธรรมของชาติ) และสังคมโดยรวม

วัฒนธรรมสามารถแบ่งออกตามลักษณะต่างๆ ได้เป็นประเภทต่างๆ ดังนี้

1) ตามหัวเรื่อง (ผู้ถือวัฒนธรรม) สู่สาธารณะ, ระดับชาติ, ชั้นเรียน, กลุ่ม, ส่วนบุคคล;

2) ตามบทบาทหน้าที่ - ทั่วไป (เช่นในระบบการศึกษาทั่วไป) และพิเศษ (มืออาชีพ)

3) โดยกำเนิด - สู่พื้นบ้านและชนชั้นสูง;

4) ตามประเภท - วัตถุและจิตวิญญาณ;

5) โดยธรรมชาติ - ศาสนาและฆราวาส

จากที่กล่าวมาทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นช่องทางในการสะสม จัดเก็บ และถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์

บทบาทของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นได้จากหลายหน้าที่:

ฟังก์ชั่นการศึกษา เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นวัฒนธรรมที่ทำให้คนเป็นคน บุคคลจะกลายเป็นสมาชิกของสังคม บุคลิกภาพ ในขณะที่เขาเข้าสังคม เช่น เชี่ยวชาญความรู้ ภาษา สัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณีของผู้คน กลุ่มทางสังคมของเขา และมนุษยชาติทั้งหมด ระดับวัฒนธรรมของบุคคลนั้นพิจารณาจากการขัดเกลาทางสังคม - การทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมตลอดจนระดับการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคล วัฒนธรรมส่วนบุคคลมักจะเกี่ยวข้องกับความสามารถในการสร้างสรรค์ที่พัฒนาแล้ว ความรู้ความเข้าใจในงานศิลปะ ความคล่องแคล่วในภาษาแม่และภาษาต่างประเทศ ความแม่นยำ ความสุภาพ การควบคุมตนเอง มีศีลธรรมอันสูงส่ง ฯลฯ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้ในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา

หน้าที่เชิงบูรณาการและสลายตัวของวัฒนธรรม E. Durkheim ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหน้าที่เหล่านี้ในการวิจัยของเขา จากข้อมูลของ E. Durkheim การพัฒนาวัฒนธรรมสร้างความรู้สึกเป็นชุมชนในผู้คน - สมาชิกของชุมชนหนึ่งๆ เป็นส่วนหนึ่งของประเทศ ผู้คน ศาสนา กลุ่ม ฯลฯ ดังนั้น วัฒนธรรมจึงรวมผู้คนเข้าด้วยกัน บูรณาการพวกเขา และรับประกันความสมบูรณ์ ของชุมชน แต่ในขณะที่รวมบางวัฒนธรรมเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง มันก็ขัดแย้งกับวัฒนธรรมอื่น โดยแยกชุมชนและชุมชนออกเป็นวงกว้าง ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมอาจเกิดขึ้นภายในชุมชนและชุมชนในวงกว้างเหล่านี้ ดังนั้นวัฒนธรรมจึงสามารถทำหน้าที่และมักจะทำหน้าที่สลายตัวได้

หน้าที่กำกับดูแลของวัฒนธรรม ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในระหว่างการเข้าสังคม ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล พวกเขากำหนดรูปร่างและควบคุมพฤติกรรมของเธอ เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมโดยรวมเป็นตัวกำหนดกรอบการทำงานที่บุคคลสามารถและควรปฏิบัติ วัฒนธรรมควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในครอบครัว โรงเรียน ที่ทำงาน ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ โดยจัดให้มีระบบกฎระเบียบและข้อห้าม การละเมิดกฎข้อบังคับและข้อห้ามเหล่านี้ก่อให้เกิดการลงโทษบางประการที่ชุมชนกำหนดขึ้น และได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของความคิดเห็นของประชาชนและการบังคับขู่เข็ญจากสถาบันในรูปแบบต่างๆ

หน้าที่ของการถ่ายทอด (ถ่ายโอน) ประสบการณ์ทางสังคมมักเรียกว่าหน้าที่ของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์หรือข้อมูล วัฒนธรรมซึ่งเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อนถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่นจากยุคสู่ยุค นอกเหนือจากวัฒนธรรมแล้ว สังคมยังไม่มีกลไกอื่นใดในการรวมเอาประสบการณ์อันมั่งคั่งที่ผู้คนสะสมไว้มารวมกัน ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมถือเป็นความทรงจำทางสังคมของมนุษยชาติ

ฟังก์ชั่นการรับรู้ (ญาณวิทยา) มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับฟังก์ชั่นการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและในแง่หนึ่งก็ติดตามจากนั้น วัฒนธรรมที่มุ่งเน้นประสบการณ์ทางสังคมที่ดีที่สุดของผู้คนหลายรุ่น ได้รับความสามารถในการสะสมความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับโลก และด้วยเหตุนี้จึงสร้างโอกาสที่ดีสำหรับความรู้และการพัฒนา อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสังคมนั้นมีสติปัญญาถึงขนาดที่สังคมนั้นใช้ความรู้อันมั่งคั่งที่มีอยู่ในแหล่งพันธุกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติอย่างเต็มที่ สังคมทุกประเภทที่อาศัยอยู่บนโลกทุกวันนี้มีความแตกต่างกันอย่างมากในเรื่องนี้เป็นหลัก

หน้าที่ด้านกฎระเบียบ (เชิงบรรทัดฐาน) มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการกำหนด (กฎระเบียบ) ในด้านต่าง ๆ ประเภทของกิจกรรมสาธารณะและกิจกรรมส่วนตัวของประชาชน ในขอบเขตของการทำงาน ชีวิตประจำวัน และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล วัฒนธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนและควบคุมการกระทำของพวกเขา และแม้กระทั่งการเลือกคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณบางอย่าง หน้าที่ด้านกฎระเบียบของวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากระบบบรรทัดฐานเช่นคุณธรรมและกฎหมาย

หน้าที่ของเครื่องหมายมีความสำคัญที่สุดในระบบวัฒนธรรม วัฒนธรรมแสดงถึงความรู้และความชำนาญในระบบสัญลักษณ์บางอย่าง หากไม่ศึกษาระบบสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้อง ก็จะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรม ดังนั้นภาษา (วาจาหรือลายลักษณ์อักษร) จึงเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน ภาษาวรรณกรรมถือเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการฝึกฝนวัฒนธรรมของชาติ จำเป็นต้องใช้ภาษาเฉพาะเพื่อทำความเข้าใจโลกแห่งดนตรี ภาพวาด และการละคร วิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็มีระบบสัญลักษณ์ของตัวเองเช่นกัน

ค่านิยมหรือฟังก์ชันเชิงสัจวิทยาสะท้อนถึงสถานะเชิงคุณภาพที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นระบบคุณค่าบางอย่างก่อให้เกิดความต้องการและทิศทางในคุณค่าที่เฉพาะเจาะจงมากในตัวบุคคล ตามระดับและคุณภาพ ผู้คนส่วนใหญ่มักตัดสินระดับวัฒนธรรมของบุคคล เนื้อหาทางศีลธรรมและทางปัญญาถือเป็นเกณฑ์ในการประเมินที่เหมาะสม

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม

หน้าที่ทางสังคมที่วัฒนธรรมดำเนินการทำให้ผู้คนสามารถดำเนินกิจกรรมร่วมกันโดยสนองความต้องการของพวกเขาได้อย่างเหมาะสมที่สุด หน้าที่หลักของวัฒนธรรม ได้แก่ :

บูรณาการทางสังคม - สร้างความมั่นใจในความสามัคคีของมนุษยชาติโลกทัศน์ร่วมกัน (ด้วยความช่วยเหลือของตำนานศาสนาปรัชญา)

การจัดระเบียบและการควบคุมกิจกรรมชีวิตร่วมกันของประชาชนผ่านกฎหมาย การเมือง ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม อุดมการณ์ ฯลฯ

จัดให้มีปัจจัยในการดำรงชีวิตแก่ผู้คน (เช่น การรับรู้ การสื่อสาร การสั่งสมและถ่ายทอดความรู้ การเลี้ยงดู การศึกษา การกระตุ้นนวัตกรรม การเลือกค่านิยม ฯลฯ)

การควบคุมกิจกรรมบางอย่างของมนุษย์ (วัฒนธรรมแห่งชีวิต, วัฒนธรรมแห่งการพักผ่อนหย่อนใจ, วัฒนธรรมการทำงาน, วัฒนธรรมแห่งโภชนาการ ฯลฯ )

ดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงไม่เพียงแต่ซับซ้อนและหลากหลายเท่านั้น แต่ยังมีความคล่องตัวสูงอีกด้วย วัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของทั้งสังคมโดยรวมและวิชาที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด: บุคคล ชุมชนทางสังคม สถาบันทางสังคม

วัฒนธรรมเป็นแกนหลักซึ่งเป็นอิฐก้อนแรกของสังคม บทบาทหลักในเรื่องนี้คือวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมด (ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์) - องค์ประกอบทางกายภาพ: เครื่องมือ ถนน อาคาร อนุสาวรีย์ ที่ฝังศพ บ้าน สะพาน เรือกลไฟ เครื่องบิน เสื้อผ้า จาน สินค้าฟุ่มเฟือย และอื่นๆ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงทุกสิ่งที่จิตใจของมนุษย์สร้างขึ้น เช่น ความรู้ ศาสนา บรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณี คุณค่าทางจิตวิญญาณ พิธีกรรม ความคิด มาตรฐานพฤติกรรม กฎหมาย บัญญัติ และอื่นๆ อีกมากมายที่มีอยู่ในจิตใจของมนุษย์

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นสององค์ประกอบใหญ่ - สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมและพลวัตทางวัฒนธรรม

สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรม– นี่คือวัฒนธรรมที่อยู่นิ่ง โครงสร้างภายใน องค์ประกอบพื้นฐาน วัตถุทุกอย่าง และไม่มีสาระสำคัญในนั้น ประกอบด้วย:

– คอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรมเป็นผลรวมขององค์ประกอบที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมดั้งเดิมและเกี่ยวข้องกับการใช้งาน: ศูนย์กีฬา, การต้อนรับ, งานแต่งงาน, บัพติศมา, การเกิด;

– มรดกทางวัฒนธรรม– เหล่านี้คือวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกสร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน ทดสอบตามเวลา ส่งต่อโดยมรดก

– สากลทางวัฒนธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานปรากฏการณ์ที่เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงภูมิศาสตร์เวลาและโครงสร้างของสังคม รวมถึงแง่มุมสากลจากชีวิตและกิจกรรมของผู้คนที่กล่าวซ้ำไปทุกที่ในหมู่ชนชาติต่างๆ เช่น ชุมชน อาหาร ปฏิทิน การตกแต่ง ความสะอาด การทำนายดวงชะตา การเต้นรำ มัณฑนศิลป์ การตีความความฝัน การเกี้ยวพาราสี การศึกษา กีฬา มารยาท การค้าขาย การหย่านมจากการคว่ำบาตร การควบคุมสภาพอากาศ พิธีกรรมทางศาสนา สากลทางวัฒนธรรม มีมากกว่า 70 รายการ รวมถึงสิ่งที่ทำให้บางคนแตกต่างจากคนอื่นๆ เช่น ภาษา ความศรัทธา เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย งานอดิเรก นิสัย ประเพณี พิธีกรรม รูปแบบพฤติกรรม

พลวัตทางวัฒนธรรมอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงที่วัฒนธรรมเกิดขึ้นในขณะที่มันแพร่กระจายไปตามเวลา (ด้านประวัติศาสตร์) หรือในอวกาศ (การขยายตัวของวัฒนธรรม เพิ่มจำนวนพาหะ)

พลวัตทางวัฒนธรรมอธิบายโดยใช้แนวคิดต่อไปนี้:

1. นวัตกรรม - คือการสร้างหรือการรับรู้องค์ประกอบใหม่ของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อองค์ประกอบเหล่านั้นอยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่เป็นที่รู้จักและยอมรับแล้วในวัฒนธรรมที่กำหนด.

กำลังเปิด– นวัตกรรมประเภทหนึ่ง การได้มาซึ่งความรู้ใหม่เชิงคุณภาพเกี่ยวกับโลกที่บรรยายถึงสิ่งที่ไม่เคยรู้มาก่อน

สิ่งประดิษฐ์– ประเภทของนวัตกรรม การสร้างการผสมผสานใหม่ของข้อเท็จจริงหรือองค์ประกอบที่ทราบอยู่แล้ว

2. การแพร่กระจาย – การแทรกซึมของคุณลักษณะของวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกวัฒนธรรมหนึ่ง หรือการ “แลกเปลี่ยน” ร่วมกันของลักษณะทางวัฒนธรรม

การแพร่กระจายหมายถึงการติดต่อทางวัฒนธรรม แต่การติดต่อทางวัฒนธรรมไม่ได้สันนิษฐานถึงการแพร่กระจายเสมอไป ในกระบวนการแพร่กระจาย วัฒนธรรมจะเลือกคุณลักษณะบางอย่างและยืมมาโดยไม่รับเอาคุณสมบัติอื่นมาใช้ คุณสมบัติของการแพร่กระจายนี้เรียกว่า หัวกะทิ. มีปัจจัยการคัดเลือกหลายประการ:

ก) วัฒนธรรมยังไม่ได้รับการพัฒนาเพียงพอที่จะรับรู้ปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอื่น

b) วัฒนธรรมผ่านค่านิยมของระบบและระบบบรรทัดฐานกำหนดให้ห้ามการยืมคุณลักษณะใด ๆ หรือบางส่วนของวัฒนธรรมอื่น

c) ผู้ถือวัฒนธรรมเชื่อว่าพวกเขาไม่ต้องการปรากฏการณ์ใหม่

d) จากมุมมองทางวัฒนธรรม นวัตกรรมใด ๆ หรือนวัตกรรมที่กำหนดสามารถทำลายสถานะของกิจการที่มีอยู่ได้

3. ความล่าช้าทางวัฒนธรรม หมายถึงการพัฒนาวัฒนธรรมที่ไม่สม่ำเสมอ เมื่อบางพื้นที่ (บางส่วน) ของวัฒนธรรมพัฒนาเร็วกว่าส่วนอื่น

4. การถ่ายทอดวัฒนธรรม – กระบวนการแปล (ถ่ายทอด) องค์ประกอบทางวัฒนธรรมจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ซึ่งทำให้วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ต่อเนื่องบนพื้นฐานความต่อเนื่อง การถ่ายทอดวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการหนึ่งแสดงถึงลักษณะของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมโดยรวม แนวโน้ม และเนื้อหา

ในระดับบุคคล มันสอดคล้องกับวัฒนธรรม - การดูดซึมคุณลักษณะและองค์ประกอบของวัฒนธรรมต่างประเทศ รูปแบบพฤติกรรม ค่านิยม เทคโนโลยี ฯลฯ ของแต่ละบุคคล การสะสมทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการสะสม โดยการเพิ่มข้อมูลทางวัฒนธรรมให้กับวัฒนธรรมที่มีอยู่ ซึ่งปริมาณของความรู้เก่าที่ถูกทิ้งร้างน้อยกว่าปริมาณของความรู้ องค์ประกอบ และตัวอย่างใหม่

ไปที่หลัก ประเภทของวัฒนธรรมเกี่ยวข้อง:

วัสดุ, จิตวิญญาณ, เทคนิค, ศิลปะ, คุณธรรม, การสอน, วิทยาศาสตร์, ทางการเมือง, ผู้ลากมากดี, มวล, คลาสสิค, โลก, โบราณ, ทันสมัย, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, วัฒนธรรมของประเทศ, คน, คน, มนุษยชาติ, วัฒนธรรมการทำงาน, พฤติกรรม, การจัดการ, วัฒนธรรมย่อย , วัฒนธรรมต่อต้านและอื่น ๆ

ตามนี้เป็นหลัก หน้าที่ของวัฒนธรรม:

- ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์(มนุษยนิยม) วัฒนธรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนาศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์ในทุกรูปแบบของชีวิต

- ญาณวิทยา(องค์ความรู้) วัฒนธรรมเป็นสื่อแห่งความรู้และความรู้ในตนเองของสังคม กลุ่มสังคม และปัจเจกบุคคล

- ข้อมูล- วัฒนธรรมถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ซึ่งรับประกันการเชื่อมโยงของเวลา - อดีต ปัจจุบัน และอนาคต และเป็นวิธีในการส่งข้อมูลทางสังคม

- การสื่อสาร- หน้าที่ของการสื่อสารทางสังคม ประกันความเพียงพอของความเข้าใจร่วมกัน การส่งข้อความระหว่างบุคคล กลุ่ม ประเทศ

- มุ่งเน้นคุณค่านั่นคือวัฒนธรรมกำหนดระบบพิกัดบางอย่างซึ่งเป็น "แผนที่คุณค่าชีวิต" ที่บุคคลดำรงอยู่และมุ่งเน้นไปที่

- กฎระเบียบ(การจัดการ) ซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการควบคุมสังคมต่อพฤติกรรมของมนุษย์

- สันทนาการ– ความสามารถของวัฒนธรรมในการฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของบุคคล, ต่ออายุศักยภาพของเขา, ป้องกันสภาวะทางจิตวิญญาณ, ที่เรียกว่าการชำระล้างจิตวิญญาณ;

- หน้าที่ของการผลิตและการสะสมคุณค่าทางจิตวิญญาณสร้างพื้นที่แห่งความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ อนุรักษ์ความทรงจำสาธารณะของมนุษยชาติ

- การเปลี่ยนแปลงของสังคม- เพิ่มความอดทน ความอดกลั้น ความดี ความยุติธรรม คุณธรรม ;

- ความสามารถในการปรับทิศทางใหม่มนุษย์ เป้าหมาย อุดมคติ โลกทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ นั่นคือ การสร้างวัฒนธรรมของกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม การสร้างความพอเพียงในระบบนิเวศของมนุษย์

ปัจจุบันในวรรณคดีสังคมวิทยารัสเซียและยุโรปสังคมวิทยาวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นแนวคิดโดยรวม ประกอบด้วย สังคมวิทยาของภาพยนตร์ ดนตรี การละคร ได้แก่ สังคมวิทยาของศิลปะประเภทต่างๆ ปัญหาความเข้าใจระหว่างวัฒนธรรม บทสนทนาและความขัดแย้งของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผลกระทบของวัฒนธรรมต่อกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ การก่อตัวของกลุ่ม เรื่องการแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง

ในความหมายกว้างๆ สังคมวิทยาวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงสาขาหนึ่งของสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมปัญหาต่างๆ ในชีวิตสังคมทั้งหมด โดยพิจารณาจากมุมเฉพาะของมันเอง เนื้อหาทางวัฒนธรรมสามารถระบุได้ในกิจกรรมทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมาย เช่น งาน ชีวิตประจำวัน การเมือง การดูแลสุขภาพ การศึกษา

ในความหมายที่แคบ สังคมวิทยาวัฒนธรรมมีสาขาวิชาที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในขอบเขตทางจิตวิญญาณ ในการศึกษาทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรมนั้น แง่มุมทางสัจวิทยาเน้นองค์ประกอบคุณค่าซึ่งทำให้สามารถรวมองค์ประกอบของวัฒนธรรมเข้าสู่ระบบที่รับประกันการเชื่อมโยงระหว่างกันในระดับต่างๆ: สังคมโดยรวม, กลุ่มสังคม, บุคคล

ในการศึกษาทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรมจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาต่อไปนี้: ก) กำหนดแนวคิดที่เป็นตัวแทน; b) ระบุผู้ผลิต; c) ค้นหาช่องทางและวิธีการจำหน่าย; d) ประเมินอิทธิพลของแนวคิดต่อการก่อตัวและการสลายตัวของกลุ่มสังคม สถาบัน และการเคลื่อนไหว

ในสังคมวิทยา มีระนาบและวิธีการแบบดั้งเดิมหลายประการในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

ตามหัวเรื่อง– ผู้ถือครองวัฒนธรรมมีความโดดเด่น: สังคมโดยรวม, ประเทศ, ชนชั้น, กลุ่มสังคมอื่น ๆ (ประชากร, ดินแดน, ฯลฯ ) หรือส่วนบุคคล

ตามบทบาทหน้าที่– วัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นทั่วไป (ปัจจุบัน) ที่จำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมใดสังคมหนึ่ง เช่นเดียวกับพิเศษซึ่งจำเป็นสำหรับคนในอาชีพใดอาชีพหนึ่ง

โดยกำเนิด(ปฐมกาล) แยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในระดับหนึ่งและไม่มีผู้เขียน "เฉพาะบุคคล" โดยเฉพาะ (เช่น คติชน) กับวัฒนธรรม "วิทยาศาสตร์" ที่สร้างขึ้นโดยปัญญาชนและผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งผู้เขียนสามารถทำได้เสมอ กำหนดไว้อย่างชัดเจน

โดยธรรมชาติและจุดประสงค์ของมันวัฒนธรรมอาจเป็นทางศาสนาหรือฆราวาส

ถ้าจะพูดถึง รูปแบบของวัฒนธรรมโดยปกติแล้วจะมีสามรายการต่อไปนี้:

1) วัฒนธรรมพื้นบ้าน– งานศิลปะเหล่านี้รวมถึงศิลปะประยุกต์ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้สร้างและผู้แต่งที่ไม่เป็นมืออาชีพและมักไม่เปิดเผยตัวตน (ตำนาน ตำนาน นิทาน มหากาพย์ เรื่องราว เทพนิยาย เพลง การเต้นรำ ความคิดสร้างสรรค์สมัครเล่น นิทานพื้นบ้าน)

2) วัฒนธรรมชนชั้นสูง– วัฒนธรรมของผู้มีสิทธิพิเศษในสังคม – ศิลปะ ดนตรีคลาสสิก และวรรณกรรม กล่าวคือ สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานศิลปะ การรับรู้ซึ่งต้องการการศึกษาระดับสูง วัฒนธรรมชนชั้นสูงมักหมายถึงสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้คนในวงกว้าง และถูกบริโภคโดยส่วนที่มีความซับซ้อนของสังคมเท่านั้น

3) วัฒนธรรมมวลชนที่เรียกว่าการเข้าถึงแบบสาธารณะเกิดขึ้นจากการพัฒนาสื่อที่เข้าถึงผู้ชมจำนวนมาก ด้วยเหตุนี้ ข้อความทางวัฒนธรรม (ไม่ใช่เฉพาะภาษาเท่านั้น) จึงเข้าถึงได้พร้อมๆ กันสำหรับคนจำนวนมาก ทุกชั้น และกลุ่มทางสังคม

ในทางปฏิบัติก็มีเช่นกัน ประเภทของวัฒนธรรม:

1) วัฒนธรรมที่โดดเด่น– วัฒนธรรมที่สมาชิกส่วนใหญ่ในชุมชนแบ่งปัน

2) วัฒนธรรมย่อย- เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทั่วไป ระบบค่านิยม ประเพณี ประเพณีที่ได้รับการพัฒนาในกลุ่มสังคมใด ๆ ชุมชนสังคม และมีอยู่ในกลุ่มคนค่อนข้างกว้าง (วัฒนธรรมของสัญชาติ กลุ่มเยาวชน วัฒนธรรมย่อยของผู้สูงอายุ ประชาชน วัฒนธรรมวิชาชีพและอาชญากรรม วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ) วัฒนธรรมย่อยแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคม ความแตกต่างเกี่ยวข้องกับภาษา มุมมองต่อชีวิต พฤติกรรม การแต่งกาย ประเพณี ทรงผม ความสัมพันธ์ในครอบครัว

3) วัฒนธรรมต่อต้าน- ชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรม วิธีการสื่อสาร พัฒนาโดยสมาชิกของชุมชนตรงกันข้ามกับบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไป ลักษณะบังคับของวัฒนธรรมต่อต้านคือการต่อต้านวัฒนธรรมที่ครอบงำและการปฏิเสธคุณค่าที่ครอบงำ

ตะวันตกและตะวันออกมีทัศนียภาพกว้างไกลสำหรับการชมและเปรียบเทียบวัฒนธรรม โดยมีปัจจัยที่มีความแตกต่างที่ชัดเจน ได้แก่ วิถีชีวิต โครงสร้างภาษา สถาปัตยกรรม การเขียน ศาสนา ศิลปะ การแต่งกาย นิทานพื้นบ้าน

ตะวันตกและตะวันออกมีจุดยืนที่รุนแรง โดยเริ่มจากประเด็นการรับรู้ต่อโลกภายนอก ตะวันตกนั้นหัวรุนแรง ตะวันออกนั้นไร้เหตุผล สำหรับชาวตะวันออก บุคคลนั้นเป็นคนเก็บตัวและหมกมุ่นอยู่กับประสบการณ์ภายใน สำหรับชาวตะวันตก - คนพาหิรวัฒน์เน้นไปที่สภาพแวดล้อมภายนอก

ตะวันออกมีอยู่ในตัวเอง: สมาธิ ความอดทนทางศาสนา ความลึกซึ้งของจิตใจ การนับถือพระเจ้า (การละทิ้งธรรมชาติ) การเก็บตัว (มุ่งเน้นไปที่ตนเอง) ความเชื่อในความสามัคคีของจักรวาล การปฐมนิเทศต่อการปรับตัวให้เข้ากับจังหวะของจักรวาล การปฐมนิเทศสู่ความสามัคคีกับธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีเก่าแก่ มาตรฐานทางศีลธรรม พิธีกรรม ความเป็นอันดับหนึ่งของกลุ่ม ลักษณะรองของปัจเจกนิยม หลักการทรัพย์สินส่วนบุคคล

ตะวันตกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วย: ความปรารถนาในสิ่งแปลกใหม่และการดัดแปลง การปฏิบัติจริง ความเข้าใจในความหมายของชีวิต คุณค่าของการพัฒนาเทคโนโลยี การแนะนำของระบบรัฐสภา ความปรารถนาในการใช้ชีวิตแบบไดนามิก ความปรารถนาในเสรีภาพส่วนบุคคลและคุณค่าเสรีนิยม ลำดับความสำคัญของความคิดสร้างสรรค์

รูปแบบของวัฒนธรรมอ้างถึงชุดของกฎ บรรทัดฐาน และแบบจำลองของพฤติกรรมมนุษย์ที่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่ามีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของทั้งหมดแต่อย่างใด คำว่า "รูปแบบสัญลักษณ์" ได้รับการแนะนำโดยตัวแทนของโรงเรียน Marburg ของลัทธินีโอ Kantianism E. Cassirer เพื่อกำหนด "โลกแห่งวัฒนธรรม" ซึ่งประกอบด้วยภาษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา และตำนาน เขาเชื่อว่ารูปแบบทางวัฒนธรรม "ไม่ใช่วิธีการที่แตกต่างกันในการเปิดเผยสิ่งที่มีอยู่จริงในตัวเองต่อวิญญาณ แต่เป็นเส้นทางที่วิญญาณดำเนินไปในการทำให้วัตถุเป็นวัตถุ นั่นคือในการแสดงออก" ในสังคมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ วัฒนธรรมมีอยู่ในรูปแบบพื้นฐานดังต่อไปนี้:

1) วัฒนธรรมชั้นสูงหรือชนชั้นสูง - ข้อเท็จจริงทางศิลปะ (ตัวอย่างของวิจิตรศิลป์ ดนตรีคลาสสิกและวรรณกรรม การดูหมิ่นศีลธรรม และมาตรฐานทางวิทยาศาสตร์) ที่สร้างขึ้นสำหรับชนชั้นสูงและบริโภคโดยอยู่ห่างจากรูปแบบของมวลชน

2) วัฒนธรรมพื้นบ้าน - คติชนเป็นรูปแบบที่แตกต่างของการประสานกิจกรรมทางศีลธรรมและสุนทรียภาพที่เป็นประโยชน์ - เวทมนตร์ (เทพนิยาย, เพลง, ประเพณี)

3) วัฒนธรรมมวลชน - วัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาสื่อ จำลองเพื่อมวลชนและมวลชนบริโภค

ประเภทของวัฒนธรรมเราจะเรียกชุดกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งเป็นวัฒนธรรมทั่วไปที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง (ระดับชาติ) ที่โดดเด่นซึ่งอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางประการ ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มอายุของผู้ที่มีอายุ 13 ถึง 19 ปี

พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าวัยรุ่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้แยกออกจากวัฒนธรรมประจำชาติ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและได้รับแรงกระตุ้นจากวัฒนธรรมนั้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้าน ชื่อดังกล่าวตั้งให้กับวัฒนธรรมย่อยพิเศษที่เป็นปฏิปักษ์ต่อวัฒนธรรมที่โดดเด่น เราจะรวมประเภทวัฒนธรรมหลัก: วัฒนธรรมที่โดดเด่น (ระดับชาติ) วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน

ประเภทของวัฒนธรรมเราควรเรียกชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และแบบจำลองพฤติกรรมของมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนหรือรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมและพึ่งพาตนเองได้ซึ่งไม่ได้อยู่ในส่วนรวมที่มีอยู่จริง ในความสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านี้ บทบาทของส่วนรวมสามารถเล่นได้ด้วยวัฒนธรรมของมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่การศึกษาที่เป็นสากลนี้เป็นเพียงคำอุปมามากกว่าปรากฏการณ์ที่แท้จริง เราต้องจำแนกวัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์ให้เป็นประเภทวัฒนธรรม คำว่า "ประเภท" บ่งบอกว่าวัฒนธรรมประจำชาติ - ยูเครน ฝรั่งเศส หรือจีน - เราสามารถเปรียบเทียบและค้นหาลักษณะทั่วไปในวัฒนธรรมเหล่านั้นได้ ประเภทของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการก่อตัวของชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจด้วย ในกรณีนี้ วัฒนธรรมละตินอเมริกา วัฒนธรรมหลังอุตสาหกรรม หรือวัฒนธรรมนักล่า-ผู้รวบรวม ควรเรียกว่าประเภทวัฒนธรรม

ประเภทของวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับเกณฑ์หลายประการ:

การเชื่อมต่อกับศาสนา(วัฒนธรรมทางศาสนาและฆราวาส)

ความร่วมมือในระดับภูมิภาคของวัฒนธรรม(วัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ละตินอเมริกา)

คุณลักษณะทางชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาค(รัสเซีย, ฝรั่งเศส);

อยู่ในสังคมประเภทประวัติศาสตร์(วัฒนธรรมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม สังคมหลังอุตสาหกรรม)

ระบบเศรษฐกิจ(วัฒนธรรมของนักล่าและผู้รวบรวม ชาวสวน เกษตรกร ผู้เพาะพันธุ์โค วัฒนธรรมอุตสาหกรรม)

ขอบเขตของสังคมหรือประเภทของกิจกรรม(อุตสาหกรรม การเมือง เศรษฐกิจ การสอน สิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมศิลปะ ฯลฯ );

การเชื่อมต่อกับอาณาเขต(วัฒนธรรมชนบทและเมือง);

ความเชี่ยวชาญ(ในชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมเฉพาะทาง);

เชื้อชาติ(วัฒนธรรมพื้นบ้าน ของชาติ ชาติพันธุ์)

ระดับทักษะและประเภทของผู้ชม(ชนชั้นสูงหรือชนชั้นสูง พื้นบ้าน มวลชน) เป็นต้น

เมื่อพูดถึงประเภทของวัฒนธรรม เราจะใช้คำว่า "เรียบง่าย" และ "มีการศึกษา" เช่นเดียวกับสังคม "ซับซ้อน" และ "รู้หนังสือ" Preliterate หมายถึงการไม่มีภาษาเขียนและอธิบายสังคมยุคก่อนโลกส่วนใหญ่ตามนั้น สังคมเกษตรกรรมถือเป็นประวัติศาสตร์เพราะมีการเขียนอยู่แล้ว

ตามระบบเศรษฐกิจวัฒนธรรมประเภทหลักดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น: วัฒนธรรมของนักล่าและผู้รวบรวม, วัฒนธรรมของชาวสวน; วัฒนธรรมนักอภิบาล วัฒนธรรมการเกษตร วัฒนธรรมอุตสาหกรรม (อุตสาหกรรม) การจำแนกประเภทนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ วัฒนธรรมประเภทนี้ซึ่งขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางเศรษฐกิจเรียกว่าประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในวรรณคดี

ประเภทเศรษฐกิจ-วัฒนธรรมเป็นความซับซ้อนที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ในระดับหนึ่งของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขา

ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง เช่น นักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ สามารถแบ่งออกเป็นประเภทย่อยได้หลายประเภท ได้แก่ วัฒนธรรมของนักล่าในธารน้ำแข็ง นักล่าและผู้รวบรวมในเขตร้อน และผู้รวบรวมชายฝั่ง นอกเหนือจากประเภทย่อยแล้ว ทิศทางของระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมต่อไปนี้ยังมีความแตกต่างอีกด้วย: เกษตรกรผู้ปลูกจอบและนักล่าป่า เกษตรกรผู้ชลประทานและผู้เลี้ยงสัตว์กึ่งเร่ร่อน เกษตรกรผู้ชลประทานในหุบเขาเขตร้อน และเกษตรกรบนพื้นที่สูงใกล้เคียง และอื่นๆ

เนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคนิคก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่องและอุปกรณ์การผลิตก็ได้รับการพัฒนาตามนั้น การจำแนกประเภทวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจจึงมีลักษณะเป็นวิวัฒนาการ

วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจที่เก่าแก่ที่สุดคือการล่าสัตว์และการรวบรวม สังคมดึกดำบรรพ์ประกอบด้วยกลุ่มที่เกี่ยวข้องในท้องถิ่น (ชนเผ่า) ในแง่ของเวลามันยาวนานที่สุด - มีอยู่นับแสนปี

ยุคแรกเรียกว่ายุคฝูงมนุษย์ ถูกแทนที่ด้วยการเลี้ยงโค (การเลี้ยงแกะ) และการทำสวน (ง่ายกว่า) การเพาะพันธุ์โคขึ้นอยู่กับการเลี้ยงสัตว์ป่า นักเลี้ยงสัตว์มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน ในขณะที่นักล่าและผู้รวบรวมมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน การเพาะพันธุ์วัวค่อยๆ เติบโตจากการล่าสัตว์ เมื่อผู้คนเริ่มเชื่อว่าการเลี้ยงสัตว์นั้นมีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจมากกว่าการฆ่าพวกมัน การทำสวนเติบโตจากการเก็บเกี่ยว และจากนั้น - เกษตรกรรม ดังนั้นการทำสวนจึงเป็นรูปแบบการเปลี่ยนผ่านจากการสกัดผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป (พืชป่า) ไปสู่การปลูกธัญพืชที่ปลูกอย่างเป็นระบบและเข้มข้น ต่อมาสวนผักขนาดเล็กได้หลีกทางให้กับทุ่งนาขนาดใหญ่ ใช้จอบไม้แบบดั้งเดิมแทนไม้ และต่อมาใช้คันไถเหล็ก

การกำเนิดของรัฐ เมือง ชนชั้น การเขียน - สัญญาณที่จำเป็นของอารยธรรม - เกี่ยวข้องกับการเกษตร สิ่งเหล่านี้เป็นไปได้ด้วยการเปลี่ยนจากคนเร่ร่อนไปเป็นวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่

เกษตรกรรมในยุคแรกทำให้สามารถผลิตอาหารได้มากกว่าที่จำเป็นในการดำรงชีวิตในสุเมเรียน 3,000 ปีก่อนคริสตกาล

ผู้ชายได้รับธัญพืช 36 กิโลกรัมต่อเดือนและผู้หญิง - 18 ตามมาตรฐานเหล่านี้ V.M. มาสซอยคำนวณว่าในการเลี้ยงหมู่บ้านสุเมเรียนที่มีขนาดเฉลี่ย (150-180 คน) จำเป็นต้องใช้เมล็ดพืช 44 ตัน เพื่อเลี้ยงดูมัน ผู้ใหญ่สองคนจากแต่ละครอบครัว แม้จะใช้เครื่องมือหินดึกดำบรรพ์ ก็ต้องทำงานเพียงเดือนละครั้งเท่านั้น ทุกปีทั้งหมู่บ้านต้องการเมล็ดพืชเพื่อเก็บเกี่ยวภายในเวลาเพียง 10 วัน

ผลิตภาพแรงงานภายใต้การเกษตรชลประทานในเมโสโปเตเมียเมื่อ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล สูงเป็นสองเท่าของสุเมเรียน ถ้าชาวนามีเวลา 30 วันเพียงพอในการจัดหาอาหารให้ตัวเองต่อปี เวลาที่เหลือก็สามารถนำไปใช้ในการสร้างวัดและพระราชวังได้

ในยุคดึกดำบรรพ์ มีสิ่งที่เรียกว่าสังคมเรียบง่าย (คำของนักมานุษยวิทยาที่ใช้เรียกการปกครองระดับหนึ่ง การขาดความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและความแตกต่างทางสังคม) ซึ่งมีนักล่าและผู้รวบรวม และจากนั้นก็เป็นเกษตรกรและนักเลี้ยงสัตว์ในยุคแรกๆ จนถึงขณะนี้ ในภูมิภาคต่างๆ ของโลกอันกว้างใหญ่ นักวิจัยกำลังค้นพบเศษชิ้นส่วนที่มีชีวิตในสมัยโบราณ - ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ของนักล่าและผู้รวบรวมที่เร่ร่อน

ในทางวิทยาศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะสังคมเรียบง่ายออกเป็นสองประเภท (การพัฒนาสองขั้นตอน): กลุ่มท้องถิ่นและชุมชนดึกดำบรรพ์

ขั้นตอนที่สอง - ชุมชน - แบ่งออกเป็นสองช่วง: ก) ชุมชนกลุ่ม b) ชุมชนใกล้เคียง

กลุ่มท้องถิ่นเป็นสมาคมเล็ก ๆ (จาก 20 ถึง 60 คน) ของผู้รวบรวมและนักล่าดึกดำบรรพ์ซึ่งสัมพันธ์กันทางสายเลือดซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตที่เร่ร่อน

การล่าสัตว์และการรวบรวมเป็นของสิ่งที่เรียกว่าเศรษฐกิจนักล่าหรือการบริโภค: บุคคลถอนพืชโดยไม่ต้องปลูกอะไรเป็นการตอบแทน ฆ่าสัตว์โดยไม่ต้องเพิ่มจำนวนด้วยการผสมพันธุ์เทียม

นักล่าและผู้รวบรวมที่เร่ร่อนค่อยๆ เข้ามาแทนที่โดยชาวสวนและเกษตรกรที่อาศัยอยู่ในชุมชน สวนผักได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเรียบง่าย: ส่วนหนึ่งของป่าถูกแผ้วถาง, ตอไม้ถูกเผา, และหลุมถูกขุดด้วยท่อนขุดแบบดั้งเดิมและหัวของผักป่าถูกปลูกไว้ในสวนเหล่านั้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นสวนที่เพาะปลูก นักมานุษยวิทยาบางครั้งเรียกการทำสวนและการเก็บเกี่ยว - การหาอาหาร

ชุมชนคือการรวมกันของผู้คน ประการแรกหรือเพียงเท่านั้นที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือดเดียวกัน และต่อมาด้วยการแต่งงานร่วมกัน ความร่วมมือด้านแรงงาน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการคุ้มครองโดยทั่วไปของดินแดน จนถึงศตวรรษที่ 20 รัสเซียมีชุมชนที่คล้ายกันซึ่งเรียกว่าชุมชนทางบก

แม้ว่าจำนวนคนดึกดำบรรพ์จะไม่เกิน 5-6 ล้านคน แต่ผลที่ตามมาก็คือฐานวัตถุดิบของกลุ่มหนึ่งมีขนาดใหญ่มากและมีขนาดใหญ่ขึ้นเมื่อทรัพยากรธรรมชาติหมดลง พื้นที่ว่างบนโลกก็น้อยลงเรื่อยๆ . ดาวเคราะห์ดวงนี้มีประชากรมากเกินไป จำเป็นต้องเปลี่ยนมาใช้วิธีการจัดการใหม่ที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้น จากการรวบรวม สังคมเริ่มหันมาทำสวนก่อนแล้วจึงมาเกษตรกรรม

มาถึงตอนนี้ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีก้าวหน้าไปไกลมาก เครื่องมือมีความซับซ้อนมากขึ้นและผลผลิตเพิ่มขึ้น ดังนั้น คนหนึ่งสามารถเลี้ยงคนได้มากขึ้น ทำไมล่ะ กาลครั้งหนึ่ง

การนำสัตว์มาเลี้ยงและการเกิดขึ้นของการเลี้ยงแกะทำให้มนุษยชาติมีแหล่งพลังงานใหม่ นั่นคือสัตว์ร่าง ไม้ขุดถูกแทนที่ด้วยคันไถที่ลากด้วยวัว ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว หากต้องการเลี้ยงคนคนหนึ่งด้วยการล่าสัตว์และการรวบรวมคุณต้องมีพื้นที่ 2 ตารางเมตร พื้นที่กม. และทำการเกษตรได้เพียง 100 ตร.ม. เมตรของที่ดิน ผลผลิตของที่ดินเพิ่มขึ้น 20,000 เท่า

การเปลี่ยนผ่านสู่เกษตรกรรมกินเวลานานมาก นานกว่าการเปลี่ยนมาใช้เทคโนโลยีเครื่องจักรมาก ผู้เชี่ยวชาญประเมินว่ามันกินเวลาถึง 3 พันปี การปฏิวัติโลกครั้งแรก - ยุคหินใหม่ - กินเวลายาวนานมาก

การพัฒนาการเกษตรทำให้สามารถใช้ส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวเป็นอาหารปศุสัตว์ได้ แต่ยิ่งเจ้าของมีปศุสัตว์มากเท่าไร เขาก็ยิ่งต้องใช้คันไถและเดินไปรอบๆ เพื่อค้นหาทุ่งหญ้าบ่อยขึ้นเท่านั้น ชนเผ่าบางเผ่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่มีทุ่งหญ้ายากจน ค่อยๆ เริ่มมีความเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค

จำนวนประชากรเพิ่มขึ้น เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้น เมืองต่างๆ ก่อตั้งขึ้นในฐานะศูนย์กลางที่ประชากรบางกลุ่มเชี่ยวชาญด้านงานฝีมือและจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของตนให้กับประชากรส่วนอื่นๆ ที่เชี่ยวชาญด้านการเกษตร การค้า หรือการจัดการ

สังคมเกษตรกรรมคือกลุ่มเมืองและพื้นที่ชานเมืองที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจ แม้ว่าหลายเมืองจะปรากฏตัวในสังคมเกษตรกรรม (อันที่จริงแล้ว เมืองเหล่านี้ปรากฏอยู่ภายใต้สังคมเกษตรกรรมเท่านั้น) แต่ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน

สังคมอุตสาหกรรมถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 มันเป็นลูกของการปฏิวัติสองครั้ง - เศรษฐกิจและการเมือง ในแง่เศรษฐกิจ เราหมายถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งใหญ่ (บ้านเกิดคืออังกฤษ) และภายใต้การเมือง - การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ (พ.ศ. 2332-2337)

ตลอดระยะเวลาสามศตวรรษ วัฒนธรรมของสังคมยุโรปได้เปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้ ระบบศักดินาถูกแทนที่ด้วยระบบทุนนิยม อังกฤษเป็นผู้นำด้านอุตสาหกรรม มันเป็นแหล่งกำเนิดของการผลิตเครื่องจักร องค์กรอิสระ และกฎหมายรูปแบบใหม่

ด้วยความก้าวหน้าทางการแพทย์ สภาพความเป็นอยู่ที่ถูกสุขลักษณะที่ดีขึ้น และคุณภาพโภชนาการ ทำให้อัตราการเสียชีวิตลดลงอย่างรวดเร็ว อายุขัยเฉลี่ยกำลังเพิ่มขึ้น ประชากรก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ผู้คนเต็มใจที่จะอพยพจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งมากขึ้น เพื่อค้นหาชีวิตที่สะดวกสบายมากขึ้น การพักผ่อนที่หลากหลายทางวัฒนธรรม และโอกาสทางการศึกษาที่ดีขึ้น

กระบวนการระดับโลกสองกระบวนการนำไปสู่การเกิดขึ้นของสังคมประเภทนี้: การพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมือง

การขยายตัวของเมือง - การย้ายถิ่นฐานของผู้คนไปยังเมืองและการแพร่กระจายคุณค่าของชีวิตในเมืองไปยังทุกส่วนของประชากร - กำลังกลายเป็นคู่หูที่สำคัญของกระบวนการอื่น - การทำให้เป็นอุตสาหกรรม การทำให้เป็นอุตสาหกรรม - การประยุกต์ใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับเทคโนโลยีอุตสาหกรรม การค้นพบแหล่งพลังงานใหม่ ทำให้เครื่องจักรสามารถทำงานที่ครั้งหนึ่งเคยทำโดยคนหรือสัตว์ร่างได้ การเปลี่ยนผ่านสู่อุตสาหกรรมถือเป็นการปฏิวัติครั้งสำคัญสำหรับมนุษยชาติพอๆ กับการเปลี่ยนผ่านสู่เกษตรกรรมในช่วงเวลานั้น ด้วยเหตุนี้ ประชากรส่วนเล็กๆ จึงสามารถเลี้ยงประชากรส่วนใหญ่ได้โดยไม่ต้องอาศัยการเพาะปลูกที่ดิน ปัจจุบัน 5% ของประชากรทำงานในภาคเกษตรกรรมในสหรัฐอเมริกา 10% ในเยอรมนี และ 15% ในญี่ปุ่น

การพัฒนาอุตสาหกรรมจำเป็นต้องมีพนักงานที่ได้รับการฝึกอบรมเพิ่มมากขึ้น เนื่องจากความซับซ้อนของเทคโนโลยีเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในสังคมอุตสาหกรรม อาจเป็นครั้งแรกที่สถานที่ทำงานถูกแยกออกจากที่อยู่อาศัย: คนงานจะออกจากบ้านทุกเช้าและใช้บริการขนส่งสาธารณะไปยังอีกฟากของเมืองซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงงาน ซึ่งต่างจากช่างฝีมือ ตั้งอยู่.

แทนที่จะเป็นหลายสิบอาชีพที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางมากที่สุดหลายร้อยรายการในสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม กลับมีอาชีพนับหมื่นอาชีพปรากฏขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น ความเร็วที่อาชีพเก่าถูกแทนที่ด้วยอาชีพใหม่เพิ่มขึ้นหลายสิบเท่า และส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักของสังคมเกษตรกรรม

การเปลี่ยนแปลงจากวัฒนธรรมของสังคมอุตสาหกรรมไปสู่วัฒนธรรมของสังคมหลังอุตสาหกรรมนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ไปสู่เศรษฐกิจการบริการ ซึ่งหมายถึงความเหนือกว่าของภาคบริการมากกว่าภาคการผลิต ปัจจัยชี้ขาดในการพัฒนาคือระดับการศึกษาและความรู้ กระบวนการที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น ซึ่งกำลังเปลี่ยนผ่านจากอุตสาหกรรมไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม แต่พวกเขาก็ไม่แตกต่างกันในรัสเซียซึ่งเพิ่งเสร็จสิ้นการเปลี่ยนผ่านจากสังคมก่อนอุตสาหกรรมซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทไปสู่สังคมอุตสาหกรรม

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงสังคมมนุษย์ไปจนจำไม่ได้ ปัจจุบันกำลังเข้าสู่ยุคของการผลิตไร้คนขับ จนถึงปี 2000 สิ่งที่เรียกว่าคนงาน "ปกขาว" ซึ่งเป็นคนงานที่ทำงานในอุตสาหกรรมการผลิตแบบอัตโนมัติ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และประยุกต์ รวมถึงในภาคส่วนข้อมูล จะมีจำนวนประมาณ

90% ของกำลังคน มีรูปแบบการจ้างงานพิเศษเกิดขึ้น - งานบ้าน เหมือนจะพาเราย้อนกลับไปในยุคที่สถานที่ทำงานแยกจากที่อยู่อาศัยไม่ได้ หากเป็นการคืนสินค้าก็จะอยู่ในระดับที่สูงขึ้นในเชิงคุณภาพ “คนทำงานบ้านด้วยคอมพิวเตอร์” รุ่นปัจจุบันซึ่งมีอยู่หลายล้านคนกดปุ่มเครื่องจักรที่มีความแม่นยำสูงและทำงานด้วยข้อมูลจำนวนมหาศาล ผลิตภาพแรงงาน เพิ่มขึ้น 4 เท่า บริษัทต่างชาติย้ายเลขานุการและ เสมียนไปทำงานที่บ้าน การจ้างงานภาคสนามถึง 70% ในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และเยอรมนี

นอกจากนี้ยังมีการใช้คำอื่น ๆ เช่น "การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สอง", "คลื่นลูกที่สาม" (อี. ทอฟเลอร์), "สังคมอุตสาหกรรมขั้นสูง", "การปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สาม", "สังคมไซเบอร์เนติก" แต่แนวคิดของ "สังคมสารสนเทศ" ถูกใช้บ่อยกว่า ซึ่งบ่งชี้ว่าในสังคมยุคใหม่ การค้นหา การวิเคราะห์ และการประยุกต์ใช้ข้อมูลได้กลายเป็นปัจจัยหลักของการพัฒนา สังคมในสหรัฐอเมริกาหรือยุโรปตะวันตกไม่เพียงถูกเรียกว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลด้วย เนื่องจาก 60-80% ของพนักงานมีความเกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อมกับการสร้าง การประมวลผล และการส่งข้อมูล

ข้อมูลเข้าถึงได้มากขึ้นอย่างรวดเร็วผ่านการพัฒนาเทคโนโลยี คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล โปรแกรมประมวลผลคำอัตโนมัติ เคเบิลทีวี แผ่นวิดีโอ และอุปกรณ์บันทึกวิดีโอกำลังเข้ามาสู่บ้าน โรงเรียน และสำนักงานเพิ่มมากขึ้น

ทุกปี ข้อมูลในโลกเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าและสามเท่า ช่องทางข้อมูลใหม่ ๆ เกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ และที่ล้ำหน้าที่สุดคือระบบอินเทอร์เน็ต - เว็บคอมพิวเตอร์ที่พันกันทั้งโลกด้วยเธรดที่มองไม่เห็น ทุกวันนี้ บนอินเทอร์เน็ต ผู้คนจากส่วนต่างๆ ของโลกสื่อสารกันเป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยสายตา มีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการสาธิต ด้วยอินเทอร์เน็ต คุณสามารถเข้าสู่ห้องสมุดใดก็ได้ในโลก อ่านหนังสือพิมพ์และค้นหาข่าวสารล่าสุด

ในช่วงที่สังคมมนุษย์ดำรงอยู่ แหล่งพลังงานที่กำหนดความเร็วของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สังคมที่เรียบง่ายคือยุคของกล้ามเนื้อมนุษย์ สังคมเกษตรกรรม - กองกำลังสัตว์ อุตสาหกรรม - แหล่งพลังงานอื่นๆ: ไฟฟ้า, ไอน้ำ, ลม, น้ำ; ในที่สุดสังคมหลังอุตสาหกรรมก็เป็นยุคของพลังงานปรมาณูและพลังงานแสนสาหัส

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ มีเหตุผลที่ค่อนข้างมีประโยชน์ในการระบุประเภทของวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้น ภายในชาติพันธุ์วิทยา(ศาสตร์แห่งกำเนิดและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติ, การก่อตัวของลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขาในทุกระดับของการสำแดง)

ชาวกรีกโบราณใช้คำว่า "ชาติพันธุ์" (ผู้คน ชนเผ่า ฝูงแกะ ฝูงชน กลุ่มคน) เมื่อต้องการระบุชนชาติอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวกรีก ในภาษารัสเซีย เป็นเวลานานไม่มีความคล้ายคลึงของคำว่า "ชาติพันธุ์" ในแนวคิดของ "ผู้คน"

ก่อนที่จะพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขา จำเป็นต้องให้คำจำกัดความของคำว่า "กลุ่มชาติพันธุ์" ก่อน แปลจากภาษากรีกมีความหมายหลายประการ ได้แก่ ผู้คน ชนเผ่า ฝูงชน กลุ่มคน คนต่างศาสนา ฝูงสัตว์... ความหมายทั้งหมดรวมกันอย่างไร ความจริงที่ว่าพวกมันล้วนมีความหมายของการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตที่ค่อนข้างคล้ายกัน 5 ช้อนโต๊ะแล้ว พ.ศ. ความหมายหลักสองประการของคำนี้มีความโดดเด่น - "ชนเผ่า" และ "ผู้คน" และค่อยๆ ความหมายที่สองเข้ามาแทนที่ความหมายแรก ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจน: กลุ่มชาติพันธุ์ก็คือประชาชน แต่ในกรณีนี้ เหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงสะสมคำจำกัดความของแนวคิดนี้หลายร้อยคำจนถึงทุกวันนี้และมีคำจำกัดความใหม่ๆ ปรากฏขึ้นทุกปี

คำว่า “คน” เองมักถูกใช้เป็นคำตรงกันข้ามกับคำว่า “ปัญญา” หรือแม้แต่ใช้แทนคำว่า “ผู้ชาย/ผู้หญิง” ในชีวิตประจำวัน (“เอาละ เราจะไปอยู่ที่ไหนกันตอนนี้?”) จากความหมายของพวกเขา สิ่งที่ปรากฏชัดเจนในวลีนี้เหมาะกับเรา "ชาวโลก" แต่ในแง่นี้เราสามารถพูดถึงชาติ สัญชาติ และชนเผ่าได้

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง ความจริงก็คือ ในแง่มุมทางวัฒนธรรม คำว่า “กลุ่มชาติพันธุ์” ถูกใช้ในความหมายที่แคบและกว้าง ในความหมายกว้างๆ “ชาติพันธุ์” เป็นแนวคิดโดยรวมที่รวมชุมชนชาติพันธุ์ทุกประเภท (ตั้งแต่ชนเผ่าเล็กๆ ไปจนถึงหลายล้านประเทศ) กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหน่วยพื้นฐานของการจำแนกชาติพันธุ์ของมนุษยชาติ ถัดจากชุมชนชาติพันธุ์ที่มีความซับซ้อนมากหรือน้อยก็สามารถแยกแยะได้ ความเข้าใจนี้สันนิษฐานว่าแต่ละคนอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งและวัฒนธรรมชาติพันธุ์หนึ่ง และในความหมายแคบของคำว่า ชาติพันธุ์ - นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบของชุมชนชาติพันธุ์ซึ่งพัฒนาขึ้นในอดีตในดินแดนบางแห่งซึ่งเป็นชุมชนข้ามรุ่นที่มีความเสถียรของผู้คนที่มีลักษณะค่อนข้างคงที่ของวัฒนธรรมจิตใจและการตระหนักรู้ในตนเองของสมาชิกทำให้กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มสามารถแยกแยะตัวเองจากทั้งหมดได้ หน่วยงานทางชาติพันธุ์

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" ได้รับการเผยแพร่ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในปี 1923 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S. M. Shirokogorovym: "เชื้อชาติคือกลุ่มคนที่พูดภาษาเดียวกัน รับรู้ถึงต้นกำเนิดของประเพณีร่วมกัน มีวิถีชีวิตที่ซับซ้อน กลุ่มที่ได้รับการอนุรักษ์และชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีและแยกแยะเธอจากกลุ่มอื่น ๆ " ด้วยความเข้าใจเรื่องชาติพันธุ์นี้ ความเหมือนกันของวัฒนธรรมจึงถูกนำมาพิจารณาด้วย: ต้นกำเนิด วิถีชีวิต ประเพณี ภาษา วันนี้สามารถระบุได้สองแนวทางในการตีความคำนี้: ประการแรกเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์และวัฒนธรรมของเขาโดยคำนึงถึงอิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติ (เช่นในแนวคิดของ L.N. Gumilyov) และประการที่สอง ในฐานะระบบประวัติศาสตร์และสังคม โดยสันนิษฐานถึงต้นกำเนิด การพัฒนา และการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง ด้วยการตีความกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าว การตั้งถิ่นฐานของกลุ่มอาจไม่ตรงกับเขตแดนของรัฐ แยกกลุ่ม (พลัดถิ่น) ของรัสเซีย, อาร์เมเนีย, ยิว, โปแลนด์ ฯลฯ ; อาศัยอยู่นอกรัฐชาติ พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา การกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป การก่อตัวของพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมักเกิดขึ้นรอบๆ องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรม เช่น ภาษาหรือศาสนา ในแง่นี้ เราพูดว่า: "วัฒนธรรมโรมัน", "โลกแห่งอิสลาม", "วัฒนธรรมคริสเตียน"

ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุไม่สามารถจัดเป็นสาขา รูปแบบ ประเภท หรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมกันเป็นระดับที่แตกต่างกันทั้งสี่ลักษณะ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุเป็นรูปแบบที่รวมกันหรือซับซ้อนซึ่งโดดเด่นจากโครงร่างแนวคิดทั่วไป เรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ตัดขวาง อุตสาหกรรมที่แทรกซึม ประเภท รูปแบบ และประเภทของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมทางวัตถุหารด้วย:

วัฒนธรรมเทคโนโลยีการผลิตประกอบด้วยผลลัพธ์ทางวัตถุของการผลิตวัสดุและวิธีการกิจกรรมทางเทคโนโลยีของมนุษย์สังคม

การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ซึ่งรวมถึงขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างชายและหญิง

ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นไม่ได้เข้าใจมากเท่ากับการสร้างโลกวัตถุประสงค์ของผู้คน แต่เป็นกิจกรรมในการกำหนด "เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมนุษย์" สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุคือศูนย์รวมของความต้องการต่างๆ ของมนุษย์ ช่วยให้ผู้คนสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพทางชีวภาพและสังคมของชีวิตได้

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

รวมการผลิตทางจิตวิญญาณทุกสาขา (ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ );

แสดงให้เห็นถึงกระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในสังคม (เรากำลังพูดถึงโครงสร้างอำนาจของการบริหารจัดการ บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม รูปแบบความเป็นผู้นำ ฯลฯ)

ชาวกรีกโบราณได้ก่อตั้งกลุ่มสามวัฒนธรรมคลาสสิกของมนุษยชาติ: ความจริง - ความดี - ความงาม ดังนั้น จึงได้ระบุคุณค่าสัมบูรณ์ที่สำคัญที่สุดสามประการของจิตวิญญาณของมนุษย์:

ทฤษฎีนิยมที่มีการปฐมนิเทศต่อความจริงและการสร้างสิ่งมีชีวิตที่มีความจำเป็นพิเศษซึ่งตรงกันข้ามกับปรากฏการณ์ธรรมดาของชีวิต

จริยธรรมซึ่งยึดถือความปรารถนาของมนุษย์อื่น ๆ ทั้งหมดต่อเนื้อหาทางศีลธรรมของชีวิต

สุนทรียศาสตร์ที่บรรลุความสมบูรณ์สูงสุดของชีวิตโดยอาศัยประสบการณ์ทางอารมณ์และประสาทสัมผัส