การแนะนำ

บทเรียนวรรณกรรมเรื่องแรกในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เป็นบทเรียนเบื้องต้น ครูจะต้องแก้ไขปัญหาสองประการ:

• เพื่อระบุระดับการพัฒนาวรรณกรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ช่วงการอ่านความสนใจในการอ่านขอบเขตวรรณกรรม
• ในการบรรยายเบื้องต้นระบุลักษณะการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ให้คำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับวรรณกรรมแห่งศตวรรษระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียวิวัฒนาการของแนวโน้มวรรณกรรม และประเภท วิธีการทางศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย

ในการแก้ปัญหาแรก ครูสามารถสนทนาต่อหน้าโดยระบุระดับการพัฒนาทั่วไปของชั้นเรียน เพื่อกำหนดระดับการพัฒนาวรรณกรรมของนักเรียนแต่ละคน คุณสามารถขอให้พวกเขาตอบคำถามของครูเป็นลายลักษณ์อักษรที่บ้าน จากนั้นจึงประมวลผลผลการสำรวจ:

• ตอบคำถามของครูแล้วประมวลผลผลการสำรวจ:
• ฤดูร้อนนี้คุณอ่านวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 อะไรบ้าง ให้คะแนนโดยใช้ระบบห้าจุด
• คำถามใดในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน
• คุณชอบหรือไม่ชอบวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมศตวรรษที่ 19 คนใด ให้เหตุผลสำหรับมุมมองของคุณ

เมื่อเตรียมการบรรยายทบทวน ครูควรคำนึงว่าเพื่อที่จะเชี่ยวชาญเนื้อหานั้นจำเป็นต้องพัฒนาในเด็กนักเรียนให้สามารถวาดโครงร่าง (โครงร่าง) เรื่องราวของครูบันทึกประเด็นหลักเตรียมสิ่งต่าง ๆ ประเภทของตารางเปรียบเทียบ, เลือกราคา ฯลฯ

ในระหว่างการบรรยาย ครูจะเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวรรณกรรม และสามารถจัดทำตารางอ้างอิงร่วมกับนักเรียนได้

การแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19	ลักษณะทั่วไปของงวด	การพัฒนาประเภทวรรณกรรมหลัก
ฉัน. ฉันไตรมาส (18011825)	การพัฒนาแนวคิดการปฏิวัติอันสูงส่ง การหลอกลวง การต่อสู้ของขบวนการวรรณกรรม: ลัทธิคลาสสิก ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว แนวโรแมนติก ลัทธิสมจริงในยุคแรก ลัทธิธรรมชาตินิยม กลางทศวรรษที่ 20 กำเนิดของวิธีการแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์ เป็นผู้นำวิธีการทางศิลปะแนวโรแมนติก	เพลงบัลลาด บทกวีมหากาพย์ เรื่องราวทางจิตวิทยา ความสง่างาม
ครั้งที่สอง วรรณกรรมแห่งยุค 30 (18261842)	วิกฤตการณ์ทาสทั่วไปที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปฏิกิริยาสาธารณะ ความซื่อสัตย์ต่อแนวคิดเรื่อง Decembrism ในผลงานของ A. Pushkin ยุครุ่งเรืองของการปฏิวัติแนวโรแมนติกของ M. Lermontov การเปลี่ยนจากแนวโรแมนติกไปสู่ความสมจริงและการเสียดสีทางสังคมในผลงานของ N. Gogol ความสมจริงมีความสำคัญเป็นลำดับต้นๆ แม้ว่านักเขียนส่วนใหญ่จะทำงานภายใต้กรอบของแนวโรแมนติกก็ตาม การเสริมสร้างแนวโน้มประชาธิปไตย รัฐบาลส่งเสริมทฤษฎี “สัญชาติอย่างเป็นทางการ” อย่างแข็งขัน	การพัฒนาประเภทร้อยแก้ว เรื่องราวโรแมนติกโดย A. Marlinsky, V. Odoevsky สุนทรียศาสตร์ที่สมจริงในบทความเชิงวิจารณ์โดย V. Belinsky ตัวละครโรแมนติกของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของ M. Zagoskia บทละครของ N. Kukolnik เนื้อเพลงของ V. Benediktov การต่อสู้ของพลังก้าวหน้าและเป็นประชาธิปไตยในวงการสื่อสารมวลชน
สาม. วรรณกรรมแห่งยุค 40s50 (18421855)	วิกฤติของระบบศักดินาที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น แนวโน้มประชาธิปไตยเติบโตขึ้น การพัฒนาแนวความคิดการปฏิวัติและสังคมนิยมยูโทเปีย อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการสื่อสารมวลชนขั้นสูงต่อชีวิตสาธารณะ การต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก การเกิดขึ้นของ “โรงเรียนธรรมชาติ” ลำดับความสำคัญของประเด็นทางสังคม การพัฒนาธีม "คนตัวเล็ก" การเผชิญหน้าระหว่างวรรณกรรมของโรงเรียนโกกอลและกวีบทโรแมนติก มาตรการป้องกันปฏิกิริยาของรัฐบาลที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติในยุโรป	ประเภทหลักของ "โรงเรียนธรรมชาติ": เรียงความทางสรีรวิทยา, เรื่องราวทางสังคม, นวนิยายทางสังคมและจิตวิทยา, บทกวี ภูมิทัศน์ สุนทรีย์แห่งความรัก และเนื้อเพลงเชิงปรัชญาของกวีโรแมนติก
IV. วรรณกรรมแห่งยุค 60 (18551868)	การเพิ่มขึ้นของขบวนการประชาธิปไตย การเผชิญหน้าระหว่างเสรีนิยมและเดโมแครต วิกฤตการณ์ของระบอบเผด็จการและการโฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดการปฏิวัติชาวนา การเพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชนที่เป็นประชาธิปไตยและการต่อต้านสื่อสารมวลชนแบบอนุรักษ์นิยม สุนทรียศาสตร์เชิงวัตถุของ N. Chernyshevsky แก่นเรื่องและปัญหาใหม่ๆ ในวรรณคดี วีรบุรุษสามัญชน ความเฉื่อยชาของชาวนา แสดงให้เห็นชีวิตที่ยากลำบากของคนงาน "ลัทธิดินนิยม". ความสมจริงและความจริงในการพรรณนาถึงชีวิตในผลงานของ L. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov ทักษะทางศิลปะระดับสูงของกวีโรแมนติก (A. Fet, F. Tyutchev. A. K. Tolstoy, A. Maikov, Ya. Polonsky ฯลฯ )	เรื่องราวประชาธิปไตยนวนิยาย การเปิดใช้งานประเภทของการวิจารณ์วรรณกรรมและสื่อสารมวลชน แนวโคลงสั้น ๆ ในงานของกวีโรแมนติก
วี. วรรณกรรมแห่งยุค 70 (18691881)	การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย แนวคิดประชาธิปไตยเกี่ยวกับประชานิยม สังคมนิยมยูโทเปีย การเปิดใช้งานองค์กรลับปฏิวัติ การสร้างอุดมคติของชีวิตชาวนาในวรรณกรรมของนักเขียนประชานิยม แสดงให้เห็นความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตชุมชน บทบาทนำของวารสาร Otechestvennye zapiski แนวโน้มที่สมจริงในผลงานของ M. Saltykov-Shchedrin, F. Dostoevsky, G. Uspensky, N. Leskov	เรียงความ, เรื่องราว, เรื่องราว, นวนิยาย, เทพนิยาย
วี. วรรณกรรมแห่งยุค 80 (18821895)	การเสริมสร้างนโยบายปฏิกิริยาของลัทธิซาร์ การเติบโตของชนชั้นกรรมาชีพ การโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ ห้ามนิตยสารขั้นสูง บทบาทที่เพิ่มขึ้นของสื่อสารมวลชนบันเทิง ความสมจริงเชิงวิพากษ์ในผลงานของ M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoy, V. Korolenko และคนอื่น ๆ การต่ออายุหัวข้อในวรรณคดี: ภาพลักษณ์ของ "คนทั่วไป" ปัญญาชนที่ยอมรับทฤษฎีของ "การกระทำเล็ก ๆ " แรงจูงใจของความผิดหวังและการมองโลกในแง่ร้ายในผลงานของ S. Nadson และ V. Garshin การวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบที่แพร่หลายและการเปิดรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในผลงานของแอล. ตอลสตอย	เรื่องราวเรื่องราวนวนิยาย แนวโรแมนติกในบทกวีของ S. Nadson แรงจูงใจทางสังคมในบทกวีของนักปฏิวัติ Narodnaya Volya
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว วรรณกรรมแห่งยุค 90 (18951904)	การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย การเติบโตของแนวคิดมาร์กซิสต์ การเผชิญหน้าระหว่างวรรณกรรมที่สมจริงและเสื่อมโทรม แนวคิดเรื่องประชาธิปไตยที่แตกต่างในงานของ V. Korolenko ต้นกำเนิดของวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพ (M. Gorky) การพัฒนาความสมจริงเชิงวิพากษ์ในงานของ I. Bunin, A. Kuprin, L. Tolstoy, A. Chekhov	เรื่องราวเรื่องราวนวนิยาย ประเภทวารสารศาสตร์ ประเภทในประเพณีของกวีนิพนธ์ปฏิวัติ แนวดราม่า

กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม - ชุดของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญโดยทั่วไปในวรรณคดี วรรณกรรมมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แต่ละยุคสมัยเสริมสร้างงานศิลปะด้วยการค้นพบทางศิลปะใหม่ๆ การศึกษารูปแบบการพัฒนาวรรณกรรมถือเป็นแนวคิด “กระบวนการประวัติศาสตร์-วรรณกรรม” การพัฒนากระบวนการวรรณกรรมถูกกำหนดโดยระบบศิลปะดังต่อไปนี้: วิธีการสร้างสรรค์ สไตล์ ประเภท ทิศทางวรรณกรรม และการเคลื่อนไหว

การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในวรรณกรรมเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจน แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไม่ได้เกิดขึ้นทุกปี หรือแม้แต่ทุกทศวรรษ ตามกฎแล้ว สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่ร้ายแรง (การเปลี่ยนแปลงในยุคและช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ สงคราม การปฏิวัติที่เกี่ยวข้องกับการเข้ามาของพลังทางสังคมใหม่เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ ฯลฯ ) เราสามารถระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาศิลปะยุโรปซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม: สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ การตรัสรู้ ศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ

การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ โดยประการแรกคือสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ (ระบบสังคมและการเมือง อุดมการณ์ ฯลฯ) อิทธิพลของประเพณีวรรณกรรมก่อนหน้านี้ และประสบการณ์ทางศิลปะของผู้อื่น ประชาชนควรสังเกต ตัวอย่างเช่นงานของพุชกินได้รับอิทธิพลอย่างจริงจังจากผลงานของรุ่นก่อนไม่เพียง แต่ในวรรณคดีรัสเซีย (Derzhavin, Batyushkov, Zhukovsky และอื่น ๆ ) แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยุโรปด้วย (Voltaire, Rousseau, Byron และอื่น ๆ )

กระบวนการวรรณกรรม - มันเป็นระบบที่ซับซ้อนของการโต้ตอบทางวรรณกรรม แสดงถึงการก่อตัว การทำงาน และการเปลี่ยนแปลงของกระแสและการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมต่างๆ

พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม - อ.: การศึกษา, 2517.

ทิศทางวรรณกรรม- ความมั่นคงและการทำซ้ำในช่วงเวลาหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมวงกลมที่เชื่อมโยงแบบองค์รวมและแบบอินทรีย์ของคุณสมบัติหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมซึ่งแสดงออกทั้งในลักษณะของการเลือกปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงและในหลักการที่เกี่ยวข้องสำหรับ การเลือกวิธีการแสดงภาพทางศิลปะของนักเขียนจำนวนหนึ่ง

วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8: หนังสือเรียนเพื่อการศึกษาสำหรับโรงเรียนและชั้นเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรม โรงยิม และสถานศึกษาในเชิงลึก - ม.: อีแร้ง, 2000.

ทิศทางวรรณกรรม- การสำแดงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของวิธีการสร้างสรรค์ที่มีประสิทธิผลภายในระบบศิลปะตลอดจนผลงานที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการสร้างสรรค์ที่ไม่ก่อผลวิธีใดวิธีหนึ่ง วิธีการสร้างสรรค์เป็นหลักการทางศิลปะขั้นพื้นฐานในการประเมิน การคัดเลือก และการทำซ้ำความเป็นจริงในงาน

หลักการของระยะเวลา คุณสมบัติหลักและความสำคัญของวรรณกรรมคลาสสิกของ "ยุคทอง"

ปัญหาการกำหนดช่วงเวลาของกระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 ถือเป็นปัญหาหนึ่งที่ยากที่สุดที่นักวิชาการวรรณกรรมต้องเผชิญทั้งในอดีตและปัจจุบัน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมได้หยิบยกหลักการหลายประการของการกำหนดช่วงเวลา หนึ่งในกลุ่มที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับมากที่สุด ได้แก่ ตามลำดับเวลา. เขาได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19: A.N. ปินปิน เอส.เอ. Vengerov, I.I. Zamotin, Alexey Veselovsky - พวกเขาเสริมหลักการตามลำดับเวลาโดยแบ่งประวัติศาสตร์วรรณกรรมออกเป็นหลายทศวรรษ อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกนี้ "ใบหน้า" พิเศษของแต่ละทศวรรษถูกเปิดเผย: โรแมนติกในยุค 20 คติชนในยุค 30 อุดมคตินิยมโรแมนติกในยุค 40 ทัศนคติเชิงบวกและการปฏิบัตินิยมในยุค 50-60 ฯลฯ .d. การแบ่งกระบวนการวรรณกรรมออกเป็นหลายทศวรรษได้รับการสนับสนุนจากประเภทของภาพศิลปะ

หลักการส่วนบุคคลรุ่นที่สองนั้นขึ้นอยู่กับการพึ่งพาอาศัยกัน จากผลงานของกวีหรือนักเขียนที่โดดเด่น. นอกจากนี้ วี.จี. เบลินสกี้แยกช่วงเวลาโลโมโนซอฟ, คารัมซินและพุชกินออกมา ไอ.วี. Kireevsky รวมระหว่างสองช่วงสุดท้ายของ Zhukovsky และ N.G. Chernyshevsky เพิ่มช่วงเวลาของ Gogol เข้ากับ Pushkin's วรรณกรรมติดตามอัจฉริยะ ผลลัพธ์ที่ได้คือระบบที่ค่อนข้างกลมกลืนกัน โดยประกอบด้วยคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดหลายประการ ได้แก่ การเปลี่ยนแปลงรสนิยมด้านสุนทรียภาพ การวางแนว และสไตล์ แน่นอนว่าขอบเขตของช่วงเวลาดังกล่าวคลุมเครือมาก - ช่วงเวลาหนึ่งทับซ้อนกัน - และอาจเป็นเรื่องยากที่จะใช้ตัวเลือกนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ได้รับการยอมรับ หลักการผสมการกำหนดช่วงเวลา: ทั้งทัศนคติของวรรณกรรมต่อความเป็นจริงต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณตลอดจนทัศนคติต่อ "การตรัสรู้แบบองค์รวมของยุโรป" และตำแหน่งของนักเขียนถูกนำมาพิจารณาด้วย

ความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎภายในของการพัฒนาวรรณกรรมเป็นตัวกำหนดการอุทธรณ์ไปยังสัญญาณอื่น ๆ ของชีวิตวรรณกรรม - โรงเรียน ทิศทาง สไตล์. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการศึกษาวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาประเภทต่างๆ และเพศบางส่วน ซึ่งทำให้เราสามารถกลับไปสู่การแบ่งวรรณกรรมที่ถูกลืมในศตวรรษที่ 19 แบ่งออกเป็นสองช่วง คือ “ยุคทอง” ของบทกวีที่มีแนวเพลง (สี่ทศวรรษแรก) และความเจริญรุ่งเรืองของร้อยแก้วมหากาพย์: เรื่องราวหลากหลายประเภท บทความ เรื่องสั้น วงจรนวนิยายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ

เมื่อสังเกตถึงการถกเถียงกันของปัญหานี้อีกครั้งก็ควรตระหนักว่าในขณะที่ยังคงรักษาหลักการตามลำดับเวลาของการกำหนดช่วงเวลาเป็นหลัก แต่ก็จำเป็นต้องเติมด้วยสัญญาณของการพัฒนาวรรณกรรมเช่นความคิดริเริ่มของการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณธรรมชาติด้านมนุษยธรรมของ วรรณกรรมตลอดจนสุนทรียภาพของตัวเอง จุดประสงค์ของการกำหนดช่วงเวลาไม่ใช่เพื่อสร้างโครงร่างที่เข้มงวด แต่เพื่อกำหนดจุดสังเกตหลักจำนวนหนึ่งในแต่ละขั้นตอนของขบวนการวรรณกรรม

ลักษณะสำคัญและความสำคัญของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ศตวรรษที่ 19 เรียกว่า "ยุคทอง" ของกวีนิพนธ์รัสเซียและศตวรรษแห่งวรรณคดีรัสเซียในระดับโลก เราไม่ควรลืมว่าการก้าวกระโดดทางวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 นั้นจัดทำขึ้นโดยกระบวนการวรรณกรรมทั้งหมดของศตวรรษที่ 17 และ 18

ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็นส่วนใหญ่ต้องขอบคุณ A.S. พุชกิน

แต่ศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยความรุ่งเรืองของลัทธิอารมณ์อ่อนไหวและการเกิดขึ้นของลัทธิโรแมนติก กระแสวรรณกรรมเหล่านี้พบการแสดงออกในบทกวีเป็นหลัก ผลงานบทกวีของกวี E.A. ปรากฏอยู่เบื้องหน้า Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. เฟต้า ดี.วี. Davydova, N.M. ยาซิโควา. ความคิดสร้างสรรค์ของ F.I. "ยุคทอง" ของกวีนิพนธ์รัสเซียของ Tyutchev เสร็จสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม บุคคลสำคัญในยุคนี้คือ Alexander Sergeevich Pushkin

เช่น. พุชกินเริ่มก้าวขึ้นสู่วรรณกรรมโอลิมปัสด้วยบทกวี "Ruslan และ Lyudmila" ในปี 1920 และนวนิยายของเขาในกลอน "Eugene Onegin" ถูกเรียกว่าสารานุกรมชีวิตชาวรัสเซีย บทกวีโรแมนติกโดย A.S. “นักขี่ม้าสีบรอนซ์” ของพุชกิน (พ.ศ. 2376), “น้ำพุ Bakhchisarai” และ “ชาวยิปซี” ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคโรแมนติกของรัสเซีย กวีและนักเขียนหลายคนถือว่า A.S. Pushkin เป็นครูของพวกเขาและสานต่อประเพณีการสร้างงานวรรณกรรมที่เขาวางไว้ หนึ่งในกวีเหล่านี้คือ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ.

บทกวีโรแมนติกของเขา "Mtsyri" เรื่องราวบทกวี "ปีศาจ" และบทกวีโรแมนติกมากมายเป็นที่รู้จัก ที่น่าสนใจคือกวีนิพนธ์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ กวีพยายามเข้าใจแนวคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์พิเศษของพวกเขา กวีในรัสเซียถือเป็นผู้เผยพระวจนะแห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ กวีเรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ฟังคำพูดของพวกเขา ตัวอย่างที่ชัดเจนของการทำความเข้าใจบทบาทของกวีและอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองของประเทศคือบทกวีของ A.S. พุชกิน "ศาสดา" บทกวี "เสรีภาพ" "กวีและฝูงชน" บทกวีโดย M.Yu. Lermontov "เกี่ยวกับความตายของกวี" และอื่น ๆ อีกมากมาย

ร้อยแก้วเริ่มพัฒนาควบคู่ไปกับบทกวี นักเขียนร้อยแก้วเมื่อต้นศตวรรษได้รับอิทธิพลจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์อังกฤษของ W. Scott ซึ่งการแปลได้รับความนิยมอย่างมาก การพัฒนาร้อยแก้วรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยงานร้อยแก้วของ A.S. พุชกินและ N.V. โกกอล. พุชกินภายใต้อิทธิพลของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์อังกฤษสร้างเรื่องราว "ลูกสาวของกัปตัน" ซึ่งการกระทำเกิดขึ้นกับฉากหลังของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่: ระหว่างการกบฏของ Pugachev

เช่น. พุชกินทำงานจำนวนมหาศาลในการสำรวจช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้ งานนี้มีลักษณะทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่และมุ่งเป้าไปที่ผู้มีอำนาจ

เช่น. พุชกินและ N.V. โกกอลสรุปประเภทศิลปะหลักๆ ที่นักเขียนจะพัฒนาขึ้นตลอดศตวรรษที่ 19 นี่คือประเภทศิลปะของ "คนฟุ่มเฟือย" ตัวอย่างคือ Eugene Onegin ในนวนิยายของ A.S. พุชกินและสิ่งที่เรียกว่า "ชายร่างเล็ก" ซึ่งแสดงโดย N.V. โกกอลในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Overcoat" รวมถึง A.S. พุชกินในเรื่อง "ตัวแทนสถานี"

วรรณกรรมสืบทอดลักษณะทางหนังสือพิมพ์และการเสียดสีจากศตวรรษที่ 18 ในบทกวีร้อยแก้วของ N.V. ผู้เขียน "Dead Souls" ของโกกอลในลักษณะเสียดสีที่เฉียบคมแสดงให้เห็นนักต้มตุ๋นที่ซื้อวิญญาณที่ตายแล้วเจ้าของที่ดินประเภทต่างๆที่เป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายของมนุษย์ต่างๆ (รู้สึกถึงอิทธิพลของลัทธิคลาสสิก) หนังตลกเรื่อง “The Inspector General” มีพื้นฐานมาจากแผนเดียวกัน

ผลงานของ A. S. Pushkin ก็เต็มไปด้วยภาพเสียดสีเช่นกัน วรรณกรรมยังคงบรรยายถึงความเป็นจริงของรัสเซียอย่างเหน็บแนม แนวโน้มที่จะพรรณนาถึงความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของสังคมรัสเซียเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียทั้งหมด สามารถติดตามได้ในผลงานของนักเขียนเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 19

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซียได้เกิดขึ้นซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยมีฉากหลังของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ตึงเครียดซึ่งพัฒนาขึ้นในรัสเซียในช่วงรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 วิกฤตของระบบทาสคือ การต้มเบียร์และความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่กับประชาชนมีความรุนแรง มีความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างวรรณกรรมที่สมจริงซึ่งตอบสนองต่อสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศอย่างรุนแรง

นักวิจารณ์วรรณกรรม V.G. เบลินสกี้หมายถึงทิศทางใหม่ที่สมจริงในวรรณคดี ตำแหน่งของเขาได้รับการพัฒนาโดย N.A. โดโบรลยูบอฟ, N.G. เชอร์นิเชฟสกี้ ข้อพิพาทเกิดขึ้นระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

นักเขียนหันไปหาปัญหาทางสังคมและการเมืองของความเป็นจริงของรัสเซีย ประเภทของนวนิยายแนวสมจริงกำลังพัฒนา ผลงานของเขาถูกสร้างขึ้นโดย I.S. ตูร์เกเนฟ, F.M. ดอสโตเยฟสกี, แอล.เอ็น. ตอลสตอย, ไอ.เอ. กอนชารอฟ. ประเด็นทางสังคมการเมืองและปรัชญามีอิทธิพลเหนือกว่า วรรณกรรมมีความโดดเด่นด้วยจิตวิทยาพิเศษ

การพัฒนาบทกวีก็ลดลงบ้าง เป็นที่น่าสังเกตว่าผลงานบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นคนแรกที่แนะนำประเด็นทางสังคมเข้าสู่บทกวี บทกวีของเขาเรื่อง "Who Lives Well in Rus'?" เป็นที่รู้จัก เช่นเดียวกับบทกวีหลายบทที่สะท้อนถึงชีวิตที่ยากลำบากและสิ้นหวังของผู้คน

วรรณคดีรัสเซียเป็นมรดกอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียทั้งหมด หากปราศจากมัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมโลกก็คิดไม่ถึง กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและการกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียมีเหตุผลและลักษณะเฉพาะของตัวเอง ปรากฏการณ์นี้เริ่มต้นเมื่อกว่าพันปีที่แล้วและยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาของเรา นี่จะเป็นหัวข้อของบทความนี้ เราจะตอบคำถามว่าการแบ่งช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย (RL) คืออะไร

ข้อมูลทั่วไป

ในตอนต้นของเรื่องเราได้สรุปและนำเสนอการแบ่งช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย ตารางที่แสดงให้เห็นขั้นตอนหลักของการพัฒนาอย่างกระชับและชัดเจน แสดงให้เห็นถึงการพัฒนากระบวนการทางวัฒนธรรมในรัสเซีย ต่อไปเรามาดูข้อมูลโดยละเอียดกัน

บทสรุป

วรรณกรรมรัสเซียสามารถปลุกเร้า "ความรู้สึกดีๆ" ได้อย่างแท้จริง ศักยภาพของเธอไม่มีสิ้นสุด จากสไตล์ดนตรีที่สดใสของพุชกินและบัลมอนต์ ไปจนถึงการนำเสนอศตวรรษเสมือนจริงของเราอย่างลึกซึ้งและเปี่ยมด้วยจินตนาการโดย Pelevin ผู้ชื่นชอบเนื้อเพลงที่ซาบซึ้งจะต้องชื่นชอบผลงานของ Akhmatova มันมีทั้งภูมิปัญญาที่มีอยู่ในตอลสตอยและจิตวิทยาลวดลายของดอสโตเยฟสกีซึ่งฟรอยด์เองก็ถอดหมวกของเขาให้ แม้แต่ในหมู่นักเขียนร้อยแก้วก็ยังมีผู้ที่มีรูปแบบการแสดงออกทางศิลปะที่คล้ายกับบทกวี นี่คือทูร์เกเนฟและโกกอล ผู้ชื่นชอบอารมณ์ขันจะพบกับ Ilf และ Petrov ผู้ที่ต้องการลิ้มรสอะดรีนาลีนจากแผนการของโลกอาชญากรจะเปิดนวนิยายของ Friedrich Neznansky ผู้ที่ชื่นชอบแฟนตาซีจะไม่ผิดหวังกับหนังสือของ Vadim Panov

ในวรรณคดีรัสเซียผู้อ่านทุกคนสามารถค้นพบบางสิ่งที่จะสัมผัสจิตวิญญาณของเขาได้ หนังสือดีๆ ก็เหมือนเพื่อนหรือเพื่อนร่วมเดินทาง พวกเขาสามารถปลอบใจ ให้คำแนะนำ ความบันเทิง และการสนับสนุนได้

การแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ทุกวันนี้ช่วงเวลาได้รับการปฏิบัติด้วยความเกลียดชังและการประชดและนักเรียนก็คิดเช่นนั้น - ไร้ประโยชน์! ความรักในวรรณกรรมไม่รบกวนการรู้วันที่ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลา ข้อเท็จจริงที่สำคัญก็คือวรรณกรรมมีการเปลี่ยนแปลง และในยุคหนึ่ง ผลงานของผู้เขียนก็มีลักษณะที่เหมือนกัน Gegil: “การเข้าใจหมายถึงการแยกแยะ” ถ้าคุณเข้าใจพุชกินและโกกอล คุณจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างพวกเขาได้

เป็นเวลานานที่การกำหนดช่วงเวลาของวรรณคดีในศตวรรษที่ 19 เชื่อมโยงกับขบวนการปลดปล่อย

ช่วงเวลาที่ 1: ช่วงเวลาซินเครติค (Pushkin, Griboyedov, Gogol, Lermontov) 1823 (Onegin) - 1843 (วิญญาณคนตาย)

อันดับที่ 2 – ความสมจริงทางสังคม (Hercyn, Goncharov)

อันดับที่ 3 - ปรัชญาและศาสนายุค 1860 (อาชญากรรมและการลงโทษ) - พ.ศ. 2428 เขียน: ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี

ประการที่ 4 - การดำรงอยู่ เชคอฟ, บูนิน.

ความสมจริงคือการพรรณนาและการอธิบายชีวิตตามความเป็นจริง ไม่ใช่แค่ขบวนการวรรณกรรม แต่เป็นโลกทัศน์ที่มีความเข้าใจพิเศษเกี่ยวกับโลกที่เข้าถึงความลึกทางปรัชญา คุณลักษณะของความสมจริง: ลัทธิประวัติศาสตร์ (Onegin เป็นคนสมัยใหม่) ภาพที่น่าเศร้าร้ายแรงของความเป็นจริงสมัยใหม่ นักทฤษฎีคนแรกเกี่ยวกับความสมจริงคือ Belinsky (“ศตวรรษของเราคือศตวรรษแห่งประวัติศาสตร์เป็นหลัก กิจกรรมทั้งหมดของเราเติบโตจากดินประวัติศาสตร์”) นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่ผู้คนต้องการสร้างสังคม ระบบสังคม และรัฐ สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2332 (การปฏิวัติฝรั่งเศส) และสิ้นสุดในปี พ.ศ. 2534 ช่วงเวลาแห่งยูโทเปียและการจมน้ำ รัฐ เวลาแห่งอุดมการณ์

“ การสร้างความจริงของชีวิตจริงขึ้นมาใหม่อย่างแม่นยำคือความสุขสำหรับนักเขียน” (ทูร์เกเนฟ)

มันเป็นลักษณะของความสมจริงแบบผสมผสานที่ฮีโร่ผู้ไม่รู้ความหมายของชีวิตทำเครื่องหมายไว้ ในแง่นี้พุชกินเรียกโอเนจินว่าเป็นคนเห็นแก่ตัวและเบลินสกี้เรียกเขาว่าต้องทนทุกข์จากความเห็นแก่ตัว ทั้ง Manilov และ Chichikov ไม่ทราบความหมายของชีวิต แต่พวกเขาไม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากมัน

นักเขียนแนวสัจนิยมทางสังคมได้พบความหมายในชีวิตที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คน ประเด็นคือการสร้างสังคมใหม่ นักเขียนเหล่านี้ก่อตั้งสังคมของตนผ่านวรรณกรรม

ดอสโตเยฟสกี: “เมื่อก่อนมันเคยเกิดขึ้นระหว่างคนหนุ่มสาว สองหรือสามคนจะมารวมตัวกัน และวันนี้เราไม่ควรอ่านโกกอลเหรอ?”

ความศรัทธาปรากฏในสังคมรัสเซีย ซึ่งยึดครองกลุ่มแรกๆ ไม่กี่คน และในที่สุดก็เป็นล้านคน “ความคิดที่ยึดครองมวลชนกลายเป็นพลังทางประวัติศาสตร์” (มาร์กซ์) ยุคแห่งการปฏิวัติศรัทธาในลัทธิสังคมนิยม

ความสมจริงทางสังคมคือโลกทัศน์ของยุคแห่งการปฏิวัติทางสังคม นักทฤษฎีคนแรก (เบลินสกี้) เป็นนักปฏิวัติ แนวคิดความก้าวหน้าได้ให้คำตอบแก่ทุกคำถามรวมทั้งคำถามเกี่ยวกับศาสนาด้วย อุดมคติแห่งความดีและความชั่วได้รับการแก้ไข “เราเชื่อว่ามนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อความชั่ว แต่เพื่อความดี ไม่ใช่เพื่ออาชญากรรม แต่เพื่อความเพลิดเพลินในการเป็นอย่างสมเหตุสมผลและถูกต้องตามกฎหมาย ความชั่วร้ายไม่ได้ซ่อนอยู่ในมนุษย์ แต่อยู่ในสังคม” (Belinsky, anti-Christian sentiments) ความคิดนี้ส่งผลย้อนกลับอย่างน่าสยดสยองเพราะจิตสำนึกของมวลชนไม่ได้เตรียมตัวไว้ ศาสนาคริสต์สอนความรับผิดชอบ ความก้าวหน้าเป็นเทพเจ้าและเครื่องรางของศตวรรษที่ 19 อัศวินของมันคือนักปฏิวัติ (เป็นสิ่งที่สามารถอ่านและเชื่อถือได้มากที่สุด) จุดแข็งของแนวคิดสังคมนิยมก็คือ แนวคิดเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

ทูร์เกเนฟ

นักเขียนชาวรัสเซียที่ได้รับการศึกษามากที่สุดคนหนึ่งซึ่งเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศึกษาปรัชญาของเฮเกลในเยอรมนีเป็นนักเขียนที่เน้นการเมือง (Westernizer) ต้นกำเนิดของเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมของเจ้าของที่ดินซึ่งเขาปฏิเสธ เส้นทางการเขียนของเขาถูกเลือกให้เป็นเส้นทางแห่งการปฏิเสธ Goncharov ต่อต้านความเป็นทาสเช่นกัน แต่มีความรู้สึกหวานชื่นต่อเจ้าของที่ดินในฐานะเพื่อนและผู้คน Goncharov กังวลเกี่ยวกับความเกียจคร้านและความเมื่อยล้าของการเป็นทาส Turgenev โกรธเคืองด้วยลัทธิเผด็จการความรุนแรงและการปกครองแบบเผด็จการ “ฉันเกิดและเติบโตในบรรยากาศที่มีการทุบตี การคลิก และการทุบตีครอบงำ... วิถีชีวิตแบบนั้น สภาพแวดล้อมนั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่ฉันอยู่ วงดนตรีเจ้าของที่ดิน วงดนตรีทาส ไม่มีอะไรดีเลย ที่สามารถรั้งฉันไว้ได้”

แม่ของ Turgenev เป็นผู้หญิงที่ไม่มีความสุข เธอเป็นคนแขวนคอกับลุงของเธอ จากนั้นเธอก็แต่งงานกับคนสังคมที่ยากจน ซึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตรักทุกคนยกเว้นภรรยาของเขา คุณธรรม - ทาสเป็นอันตรายไม่เพียง แต่สำหรับชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าของที่ดินด้วย อำนาจเสียหาย. แม่ของทูร์เกเนฟเผด็จการแม้กระทั่งต่อลูก ๆ ของเธอและทำให้พวกเขาถูกเฆี่ยนตีซึ่งมักไม่ยุติธรรม มีความแปลกประหลาดมากมาย - เธอห้ามไม่ให้เจ้าหน้าที่ตำรวจเข้าใกล้ที่ดินของเธอพร้อมระฆังและเขาก็เชื่อฟัง นักเขียนในอนาคตได้รับการช่วยเหลือจากหนังสือบทกวีศิลปะและแวดวง (ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจมากของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 30 เมื่อในรัสเซียห้ามมิให้แสดงความคิดของตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีพระราชกฤษฎีกาห้ามไม่ให้พูดคุยและอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นทาส พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซียและมนุษยชาติในแวดวง Turegnev อธิบายแวดวงดังกล่าวในนวนิยายเรื่อง Ruden Dostoevsky อยู่ในแวดวงของ Petrashevsky มีวงกลมของ Herzen เป็นต้น

การศึกษาคือการที่บุคคลสามารถคิดถึงเรื่องทั่วไปและเรื่องสำคัญๆ ได้

ทูร์เกเนฟถูกเรียกว่านักประวัติศาสตร์ของขบวนการทางสังคมรัสเซีย แต่ถ้า Goncharov เชื่อว่านวนิยายควรให้ความรู้ Turgenev ก็มองว่างานของเขาเป็นการนำเสนอสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัสเซียอย่างเป็นกลางตลอดจนแนวคิดทั้งหมดที่กำหนดอนาคตของรัสเซีย เขาไม่ได้สอนภูมิปัญญา แต่เพียงแสดงให้ฮีโร่เห็นว่าเป็นบุคคลในชีวิตสาธารณะของรัสเซีย เขาให้ความชื่นชมแก่ฮีโร่ต่อสาธารณะเสมอ สำหรับเขา คำถามหลักคือ ใครจะนำรัสเซียไปสู่ความก้าวหน้า?

นวนิยายทั้งหมดของ Turgenev เริ่มต้นด้วยวันที่เริ่มดำเนินการ Turgenev แสดงให้เห็นถึงโหงวเฮ้งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของบุคคลชาวรัสเซีย ความก้าวหน้าเป็นแนวคิดหลักของนวนิยายของ Turgenev และ Goncharov ด้วยแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า Turgenev จึงสามารถเขียนนวนิยายของเขาได้ นี่เป็นธีมที่ชัดเจนของฮีโร่ของเขา เส้นทางสู่หัวใจของผู้หญิงใน Rosans ของ Turgenev นั้นผ่านความก้าวหน้า ฮีโร่จะต้องเป็นคนที่ก้าวหน้าและมีความรู้สูงสุด ในทูร์เกเนฟแม้แต่เฟอร์นิเจอร์ก็พูดถึงความเชื่อทางการเมืองของวีรบุรุษ สาระสำคัญของนวนิยายทั้งหมดอยู่ที่การประเมินคุณสมบัติของฮีโร่ ผู้ชนะจะได้รับรางวัล - เด็กผู้หญิงที่มีนวัตกรรมและมีคุณธรรมผู้รักความก้าวหน้า ฮีโร่เป็นคนไร้สาระ รักตัวเอง ภูมิใจ ความคิดเห็นสาธารณะเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา การสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้อื่นเป็นภารกิจหลักในชีวิต พวกเขาจำเป็นต้องค้นหาว่าพวกเขาเป็นใครและเป็นอย่างไร ตัวอย่างเช่น บาคารอฟอาจสอนและสั่งสอนพ่อวัยหกสิบปีของเขาได้เป็นอย่างดี เพราะเขาครอบครองความจริงใหม่ล่าสุด การชื่นชมทฤษฎีเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมรัสเซีย

ฮีโร่ของ Turgenev เป็นความคิด Goncharov เป็นตัวละคร Dostoevsky เป็นปรัชญา

ฮีโร่ของ Turgenev ปิดบังทุกสิ่ง เนื่องจากจากการตายของ Bazarov เราเรียนรู้ว่าเขายังคงแน่วแน่ต่ออุดมคติของเขา ตัวอย่างเช่น จากการตายของ Balkonsky เราเรียนรู้ว่าความตายคืออะไร (โดยทั่วไป) นักเขียนแต่ละคนมีแนวคิดเกี่ยวกับมนุษย์และโลกเป็นของตัวเอง

ในที่สุด Turgenev ก็ไม่แยแสกับความก้าวหน้าและประสบกับวิกฤติในโลกทัศน์ของเขา ศรัทธาที่กำลังดำเนินอยู่กลับกลายเป็นว่าไร้รากฐาน (เราเห็นสิ่งนี้ในบาซารอฟแล้ว) “หน้าที่ของผู้มีศีลธรรมคือการเพิ่มจำนวนความสุขทั้งหมด แต่ฉันจะมีความสุขไหมถ้าทุกคนรอบตัวฉันมีความสุข” (บาซารอฟ).

วิกฤตโลกทัศน์นั้นไม่มีอะไรและไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่านี้อีกแล้ว (ดังสุภาษิตที่ว่า “ความโศกเศร้าดีกว่าไม่มีอะไรเลย”) ทูร์เกเนฟเริ่มค้นหาว่าราคาของชีวิตคืออะไร? ในเรื่องความงามและความรัก Turgenev ตัดสินใจเพราะนี่คือสิ่งที่ทำให้ชีวิตของเขาวิเศษมาก แก่นแท้ของชีวิตคือความเศร้าโศกที่ไม่น่าสนใจ และไม่มีค่าอะไรเลย “แม้แต่ความรักก็เสื่อมค่าลงด้วยความสั้น” (ทูร์เกเนฟ). เขาจึงได้ข้อสรุปว่าแสงสว่างในใจของเขาดับลงและความรักในชีวิตของเขาได้หายไปแล้ว ความรักในศิลปะ: “วีนัส เดอ มิโลมีความแน่นอนมากกว่ากฎหมายโรมันหรือหลักการของปี 1889 หรือไม่” คำถามสำหรับการทดสอบ

ความขัดแย้งของมนุษย์คืออะไร? “มอบให้เขาคนเดียวเพื่อสร้าง แต่การสร้างหนึ่งชั่วโมง นี่เป็นทั้งข้อดีและคำสาป ทุกคนรู้สึกว่าเขาคล้ายกับสิ่งที่เป็นนิรันดร์ แต่เขามีชีวิตอยู่และต้องมีชีวิตอยู่ชั่วขณะ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือผู้ที่ตระหนักถึงความขัดแย้งเหล่านี้”

โชเปนเฮาเออร์กล่าวว่า “ไม่มีความคืบหน้า ในประวัติศาสตร์อันนองเลือด มีเพียงเครื่องแต่งกายเท่านั้นที่เปลี่ยน” และสังคมรัสเซียก็เชื่อในขณะที่ทูร์เกเนฟผิดหวังไปแล้ว ความตายและความตายทำให้เกิดความสับสน ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือผู้สร้างที่ตระหนักถึงความขัดแย้งที่อยู่รอบตัวเรา

นวนิยายเรื่อง "ควัน"

งานอื้อฉาวที่สุดของ Turgenev ซึ่งก่อให้เกิดเสียงรบกวนในการสื่อสารมวลชนและการวิพากษ์วิจารณ์มากกว่า Fathers and Sons หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ประชาชนชาวรัสเซียทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์ประณาม Turgenev ทั้งสำหรับนวนิยายเรื่องนี้และความคิดของเขา

นวนิยายเรื่องนี้เป็นการเผชิญหน้ากันระหว่างสองค่ายแห่งชีวิตสาธารณะ ความแตกต่างก็คือเป็นการเยาะเย้ยทั้งสองค่าย (เป็นภาพเดียวกันในภาพล้อเลียนเหมือนจุลสาร และตั้งคำถามถึงชีวิตทางการเมืองของรัสเซีย) พระเอกในนวนิยายของเขากล่าวว่า: “สำหรับฉันดูเหมือนว่ายังเร็วเกินไปที่พวกเราชาวรัสเซียจะมีความเชื่อมั่นทางการเมือง”

ในการสอบ: หักล้างข้อความที่ทำให้เสียชื่อเสียงของ Turgenev

เราเรียกผู้ที่ยกย่องผู้รักชาติรัสเซีย แต่ไม่ใช่ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์รัสเซีย ไม่มีนักเขียนเพียงคนเดียวที่เขียนผลงานโดยมีจุดประสงค์เพื่อใส่ร้ายบ้านเกิดเมืองนอนของเขา ตัวอย่างเช่น: Nietzsche ซึ่งด่าทอชาวเยอรมันและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา Floben เป็นอีกหนึ่งตัวอย่างที่สำคัญ การโฆษณาชวนเชื่อของเราเรียกใครก็ตามที่วิพากษ์วิจารณ์ศัตรู

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจงานโดยไม่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ร่วมสมัยซึ่งเป็นสาเหตุที่เราให้ความสนใจกับยุคสมัย

Turgenev และฮีโร่ของเขา Potugin มองว่าอะไรเป็นทางออกสำหรับรัสเซีย? “เมื่อไหร่ก็ตามที่คุณต้องลงมือทำธุรกิจ ให้ถามตัวเองว่า คุณกำลังนำอะไรมาสู่อารยธรรม?” เหล่านั้น. มีความจำเป็นต้องพัฒนาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ - ในกรณีของรัสเซีย ให้ทำตามแบบอย่างของยุโรป ทูร์เกเนฟยืนกรานที่จะยกเลิกการเซ็นเซอร์และมาถึงแนวคิดเรื่องเสรีภาพในการพูด Linkov เห็นด้วยเพราะเขาไม่รู้วิธีอื่นใด (ชาวญี่ปุ่นเดินตามเส้นทางของอารยธรรมยุโรปอาจารย์กล่าว)

ทูร์เกเนฟไม่สอดคล้องกันในนวนิยายของเขาและงานไม่ได้จบลงด้วยเหตุผลนี้ - การสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในคำพูดของฮีโร่: "ควัน, ควัน, ควัน" - เป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานการณ์ในรัสเซีย (“ลมจะเปลี่ยน พัดไปอีกทาง อารมณ์ก็เปลี่ยนด้วย”) ตัวอย่าง: ชีวประวัติของนักเขียนในช่วงเวลาทางการเมืองต่างๆ ปัญหาของรัสเซีย: ทุกสิ่งหายไปเหมือนควันโดยไม่ทิ้งอะไรไว้ข้างหลัง นี่คือความขัดแย้งหลักของนวนิยายเรื่องนี้ - ในด้านหนึ่งคือการสูญเสียศรัทธาในความคืบหน้า (ท้ายที่สุดหากทุกอย่างเป็นควันก็ไม่จำเป็นต้องก้าวหน้า) ในอีกด้านหนึ่ง - หลักการทางสังคม Smoke เป็นนวนิยายที่ยังไม่เสร็จที่สุดของ Turgenev Fet กำหนดสูตรไว้ดีที่สุด: “ตัวเขาเองมีขนาดใหญ่เท่ากับเล็บมือ และเคราของเขาก็ใหญ่เท่ากับข้อศอก” (เกี่ยวกับ Turgenev) ข้อเสียประการที่สองของนวนิยายเรื่องนี้คือการมีฮีโร่ - เหตุผลซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับความสมจริง (สำหรับผู้เขียนไม่ควรนำแนวคิดนี้เข้าปากของฮีโร่ แต่แสดงมันผ่านองค์ประกอบทั้งหมดของนวนิยาย) ควันนั้นเปิดเผยมากน่าสนใจและให้ความรู้ (แสดงให้เราเห็นว่านักเขียนที่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าไม่สามารถสร้างนวนิยายและประสบกับความล้มเหลวทางศิลปะได้อย่างไร)

นิโคไล กาฟริโลวิช เชอร์นิเชฟสกี "จะทำอย่างไร?"

นวนิยายเรื่องนี้ก่อให้เกิดวรรณกรรมต่อต้านการปฏิเสธ - ตรงกันข้ามกับความรู้สึกของหนังสือ (ตอลสตอย, ดอสโตเยฟสกี, เลสคอฟ) - แรงจูงใจสำหรับการสร้างจุดสูงสุดของวรรณกรรมรัสเซียเช่นสงครามและสันติภาพ, พี่น้องคารามาซอฟ คุณไม่สามารถเข้าใจนวนิยายที่ยอดเยี่ยมได้หากไม่ได้อ่าน Chernyshevsky เพื่อทำความเข้าใจชะตากรรมของเรา นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าผลงานอันยิ่งใหญ่ของผู้เขียนข้างต้น

ผู้อ่านมองว่านวนิยายเรื่องนี้เป็น "ข่าวประเสริฐใหม่" ทั้ง Dostoevsky หรือ Tolstoy และ Turgenev ไม่ประสบความสำเร็จเช่นนี้ มันเป็นความขัดแย้ง - Chernyshevsky เองก็ยอมรับว่าเขาไม่มีความสามารถทางศิลปะเลยแม้แต่น้อยเขายังพูดภาษาได้ไม่ดีด้วยซ้ำ ไม่มีใครปฏิเสธสิ่งนี้ (Leskov: "จากมุมมองของความสามารถ Chernyshevsky ไร้สาระ") แต่ทุกคนก็อ่าน!

Dostoevsky เข้าใจดีว่าผลที่ตามมาจากการเขียนนวนิยายของ Chernyshevsky จะนำไปสู่อะไร (“ พวกเขาจะไม่โค่นล้มวิหารและทำให้โลกเต็มไปด้วยเลือด” - และมันก็เกิดขึ้น)

Chernyshevsky ไม่เคยคิดที่จะตอบสนองต่อข้อโต้แย้งและการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดด้วยซ้ำเพราะเขามั่นใจในชัยชนะและพูดถูกอย่างแน่นอน เขาแน่ใจว่ามีพลังที่ชดเชยการขาดความสามารถ - "พลังนี้เรียกว่าความจริง" (“ความจริงเป็นสิ่งที่ดี; ให้รางวัลแก่ข้อบกพร่องของผู้เขียนที่รับใช้สิ่งนั้น” = คำพูดจากนวนิยาย)

Chernyshevsky รับใช้ความจริงแบบไหน? คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ที่ความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้ในหมู่คนรุ่นเดียวกัน ความจริงมีดังต่อไปนี้: ผู้คนได้รับสัญญาว่าสวรรค์บนดิน เมื่อทุกคนจะ “มีร่างกายที่สวยงามและมีจิตใจที่บริสุทธิ์” สำหรับทุกคนจะมี “วันหยุดฤดูร้อนและฤดูใบไม้ผลิชั่วนิรันดร์” และนี่เป็นเรื่องง่ายมากที่จะทำ - เพียงแค่สร้างสังคมมนุษย์ใหม่

แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เพราะสังคมได้เติบโตด้วยตัวเองมาโดยตลอด ความพยายามที่จะสร้างสังคมอย่างชาญฉลาดไม่ใช่โดยธรรมชาติ จากมุมมองของเชอร์นิเชฟสกี “ยุคแห่งเหตุผลมาถึงแล้ว” นี่คือช่วงเวลาประวัติศาสตร์โลก ความนิยมของลัทธิสังคมนิยมเป็นทฤษฎีที่สมเหตุสมผล (ความนิยมนี้ไม่มีอะไรจะเทียบได้ การอุทธรณ์ต่อคนนับล้านนั้นยอดเยี่ยมมาก) ต้องขอบคุณคนจำนวนมากที่แนวคิดนี้เปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบ (“แนวคิดของลัทธิสังคมนิยมในขณะเดียวกันก็สง่างามและเรียบง่าย ถูกต้องตามกฎหมาย กล้าที่จะกระตุ้นให้เกิดความชื่นชม”) เพราะใครๆ ก็อยากให้มีสวรรค์บนโลก นั่นเป็นความลับทั้งหมด ไม่เพียงแต่คนนับล้านเท่านั้น แต่ยังมีปัญญาชนที่โดดเด่นที่ตกอยู่ภายใต้เสน่ห์และมนต์สะกดของลัทธิสังคมนิยม

เชอร์นิเชฟสกีให้เหตุผลทางทฤษฎีอย่างเป็นรูปธรรมและเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถประดิษฐ์ขึ้นได้ (Linkov กล่าวว่าทุกสิ่งสามารถทำได้เองตามธรรมชาติเท่านั้น: ศาสนาและแม้กระทั่งปัญหาเรื่องราคา ไม่ใช่ทุกอย่างจะถูกตัดสินด้วยเหตุผลในชีวิตมนุษย์ ตัวอย่างเช่น ชั้นเชิง นี่ไม่ใช่เหตุผล เพราะคน ๆ หนึ่งสามารถฉลาดได้ แต่มันคือ ไม่เหมาะสมที่จะพูด)

ทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" - ทุกคนมุ่งมั่นเพื่อความสุขและความดีส่วนตัวของตัวเองและความปรารถนานี้ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์ซึ่งบอกบุคคลว่าบนโลกนี้บุคคลต้องทนทุกข์เพื่อที่จะมีความสุขในชีวิตนิรันดร์ ทฤษฎีใหม่บอกว่าคุณต้องมีความสุขในวันนี้ ทฤษฎีอัตตานิยมที่สมเหตุสมผลถือกำเนิดในอังกฤษและเป็นพื้นฐานของลัทธิทุนนิยม แต่ในรัสเซียทฤษฎีนี้ "บิดเบี้ยว" ไปสู่ลัทธิสังคมนิยม

สหภาพโซเวียตเป็นหลักการแห่งความเห็นแก่ตัวที่ไม่สมเหตุสมผล ตัวอย่าง: ชายคนหนึ่งสร้างบ้านขนาด 24 เอเคอร์บนเนื้อที่ 20 เอเคอร์ มีรถปราบดินมารื้อถอนทิ้ง ปรากฏการณ์ของการจลาจลในมันฝรั่งเมื่อชาวนาปฏิเสธที่จะปลูกมันฝรั่งเหมือนแอปเปิ้ลของปีศาจ - ในเวลาเดียวกันทางตะวันตกพวกเขาก็ห้ามปลูกมันฝรั่ง แต่อนุญาตให้ชาวนาขโมยพืชราก - ผลลัพธ์คือการเก็บเกี่ยวที่ดี

Chernyshevsky เน้นย้ำถึงคุณลักษณะเดียวในตัวบุคคล - เหตุผล แต่ Dostoevsky และ Tolstoy (ตรงกันข้ามกับเขา) นำความปรารถนามาข้างหน้า

Chernyshevsky ต้องการสอนผู้คนถึงวิธีแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งอย่างสวยงาม (“ การแข่งขันของขุนนาง” โดย Vera Pavlovna, Kirsanov และ Lopukhov) สถานการณ์ได้รับการแก้ไข "ตามใจ" (โดยไม่ต้องดวลและต่อสู้): Lopukhov มอบภรรยาของเขาให้กับเพื่อนและดีใจที่ผู้หญิงที่รักของเขามีความสุข แต่แม้แต่ผลลัพธ์ที่สงบสุขเช่นนี้ก็ยังได้รับการประเมินโดยผู้มีอำนาจสูงสุดว่าไม่น่าพอใจ เพราะทุกคนต้องใช้ชีวิตที่สอง: อย่างเงียบ ๆ สงบและสงบสุข นี่คือโลกทัศน์ใหม่ สิ่งเก่าก็คือครอบครัวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสุขของมนุษย์ ประการแรกคือเพื่อเด็กๆ (ซึ่ง Chernyshevsky ไม่ได้กล่าวถึง) Chernyshevsky มองเห็นอนาคตของมนุษยชาติในหลาย ๆ ด้าน Goncharov, Dostoevsky, Leskov, Tolstoy - ข้องแวะวิทยานิพนธ์เหล่านี้ด้วยความสามารถทั้งหมดของพวกเขา

เลนิน: “ข้อดีของเชอร์นิเชฟสกีคือการที่เขาพิสูจน์ว่าคนดีทุกคนควรเป็นนักปฏิวัติ”

อุดมการณ์เป็นทฤษฎีที่แสดงออกถึงความสนใจของคนบางชนชั้น สอนการสร้างสังคมให้ดีขึ้น (ตอนนี้ไม่มีอุดมการณ์) ทั้ง Turgenev และ Goncharov ไม่ได้กล่าวไว้ในงานของพวกเขาว่าจำเป็นต้องฆ่าเจ้าของที่ดินซึ่งหมายความว่าไม่มีอุดมการณ์ในตัวพวกเขา

Dostoevsky จะกล่าวหาว่า Chernyshevsky ทำลายครอบครัวและถูกต้อง (คำพูดของ Linkov)

Chernyshevsky ไม่รู้จักอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นจึงไม่ยอมรับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ เวลาของศาสนาผ่านไป มันเป็นเทพนิยาย ตอนนี้เวลาของวิทยาศาสตร์มาถึงแล้ว: Chernyshevsky ตีความอุดมการณ์ของเขาว่าเป็น "จริยธรรมทางวิทยาศาสตร์" เขาลากเส้นแบ่งระหว่างปรัชญาก่อนวิทยาศาสตร์ (ก่อนสมัยเชอร์นิเชฟสกี) แต่ตอนนี้ปรัชญาได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์ไปแล้ว ซึ่งหมายความว่ามีความจริงและมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้พัฒนาไปมากจนสามารถจัดหาวัสดุสำหรับการแก้ปัญหาได้อย่างแม่นยำ” นี่คือความเข้าใจผิดหลักของศตวรรษที่ 19 - การพัฒนาวิทยาศาสตร์จะนำไปสู่การแก้ไขปัญหาทางศีลธรรมทั้งหมด

Nehilists หลักที่ทำลายรากฐานของรัสเซียมาจากครอบครัวออร์โธดอกซ์ (Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov) เป็นไปไม่ได้ที่จะโต้เถียงกับแนวคิดเรื่องการปฏิวัติในประเทศของเรา - พวกเขาได้รับอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์

“กึ่งวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นหายนะที่น่ากลัวที่สุดของมนุษยชาติ เลวร้ายยิ่งกว่าโรคระบาดและความอดอยาก ไม่รู้จักจนกระทั่งศตวรรษนี้ กึ่งวิทยาศาสตร์คือเผด็จการที่ไม่เคยมีมาก่อนศตวรรษนี้” - ดอสโตเยฟสกี

นวนิยายเรื่องนี้ไม่ตอบคำถามอะไร? เขาละเลยปัญหาสำคัญทั้งหมดของชีวิต Nikolai Gavrilovich ไม่สนใจความตายด้วยซ้ำเขาไม่สามารถมีชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ เขาสัญญากับผู้คนว่าจะมีความสุข แต่ไม่ได้นำมาซึ่งความโศกเศร้า (ตัววายร้าย!) นักเรียนสายตรง - เลนิน (เรียนกับ Rakhmedov)

คำโกหกของนวนิยายเรื่องนี้คือความสุข ปราศจากสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตมนุษย์ Chernyshevsky ไม่ได้สอนทัศนคติต่อความตาย ไม่ได้สอนเรื่องศีลธรรม

การโต้เถียงโดยตรงกับนวนิยายของ Chernyshevsky - "Notes from Underground", Dostoevsky ("ผู้คนกระทำด้วยความคิดเดียวกันเมื่อใด")

ดอสโตเยฟสกี้. “บันทึกจากใต้ดิน”

ในวัยเยาว์ ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าไม่มีอะไรน่ากลัวไปกว่าความตาย แต่ในวัยชราเขาเชื่อว่าความกลัวความตายเป็นอคติ สิ่งนี้รวมเขาเข้ากับ Fet ในวัยชรา Fet เขียนถึง Tolstoy ว่า "ฉันกลัวตาบอด แต่ไม่ใช่ความตาย"

สำหรับนักเขียนที่มีรสนิยมทางสังคม คุณค่าหลักคือความก้าวหน้า แต่สำหรับตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี นั่นคือพระเจ้า ดังนั้นฮีโร่ที่มีทิศทางต่างกันจึงมีความแตกต่างกันอย่างมาก: ใน Tolstoy และ Dostoevsky ฮีโร่เองก็พัฒนาความคิดในขณะที่ความคิดถูกยืมมาจากฝ่ายตรงข้าม Ivan Karamazov เปิดเผยความจริงแม้ว่าแน่นอนว่าเขาต้องอาศัยศาสนาคริสต์ก็ตาม

วรรณกรรมทั้งหมดเป็นเวทีที่มีการอภิปรายชั่วนิรันดร์ ซึ่งนักเขียนทุกคนจากหลายศตวรรษต่างมีส่วนร่วมในการอภิปรายที่ยาวนาน หลักการของดอสโตเยฟสกีก็คือ เมื่อไม่มีเสรีภาพ ก็ไม่มีบุคลิกภาพของมนุษย์ อิสรภาพคือคุณค่าสูงสุด Karamaz เป็นเพลงสรรเสริญอิสรภาพ

ตอลสตอยยังเป็นผู้พิทักษ์อิสรภาพที่กระตือรือร้นอีกด้วย เขาเขียนไว้ใน War and Peace ว่า “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่าบุคคลที่ถูกลิดรอนอิสรภาพจะเป็นอย่างอื่นนอกจากถูกลิดรอนชีวิต” แนวคิดหลักที่เกิดขึ้นในการแบ่งเขตระหว่าง Dostoevsky และ Chernyshevsky คือทฤษฎีแห่งจิตใจจิตสำนึกและชีวิต “ถ้าเราคิดว่าชีวิตสามารถควบคุมได้ด้วยเหตุผล ชีวิตก็จะเป็นไปไม่ได้” ตอลสตอย

คุณค่าของผลงานของ Dostoevsky และ Tolstoy คืออะไร? มันคือการแสดงความสำคัญของปัจจัยที่ไม่สมเหตุสมผล

สำหรับ Dostoevsky มนุษย์คือสิ่งลึกลับ เขาไม่มีวันหมดสิ้น (ใน Chernyshvsky โครงร่างของมนุษย์ได้รับการศึกษาตามทฤษฎี) ใน "P และ N" ของ Dostoevsky: "คนหนุ่มสาวมีรูปร่างผิดปกติในทางทฤษฎี" ดอสโตเยฟสกีไม่ได้ดูถูกเหตุผล เขาแค่พูดถึงความไม่เพียงพอในชีวิตมนุษย์ Raskolnikov: “คุณไม่สามารถพึ่งพาความคิดที่แตกแขนงออกไปได้”

"บันทึกจากใต้ดิน".

เป็นการเปิดยุคปรัชญาและศาสนา พ.ศ. 2407

ดอสโตเยฟสกีลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้สร้างนวนิยาย 5 เล่ม ซึ่งทั้งหมดเขียนขึ้นในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขา - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2409 จนกระทั่งอายุ 45 เขามาไกลมาก แต่ตลอด 15 ปีที่ผ่านมาเขาเขียนผลงานได้ดีที่สุด “ Notes from the Underground” - บทนำของนวนิยายสรุปแนวคิดโดยย่อ

งานนี้อิงจากการโต้เถียงกับ Chernyshevsky เป็นหลัก การโต้แย้งโดยตรง: “โอ้ บอกฉันสิ ใครเป็นคนแรกที่ประกาศว่าคน ๆ หนึ่งทำแต่เล่ห์เหลี่ยมสกปรกเพราะเขาไม่รู้ถึงความสนใจของเขา? แต่เพียงแค่ให้ความกระจ่างแก่เขาเขาก็จะเปลี่ยนทันที โอ้ที่รัก! โอ้เด็กบริสุทธิ์!

“ระบบคือรูปแบบที่แท้จริงของความจริง” เฮเกล

วิทยานิพนธ์หลักของงานคือ “การมีสติมากเกินไปคือโรค” เป็นการประกาศว่าเป็นโรคที่ความทันสมัยถือเป็นความเจริญรุ่งเรือง เรื่องราวส่วนใหญ่เน้นไปที่การเปิดเผย “โรคของจิตสำนึกที่พัฒนาแล้ว” และสาเหตุของโรค “เหตุผลรู้เฉพาะสิ่งที่เรียนรู้มา และอาจจะไม่มีวันเรียนรู้สิ่งใหม่เลย และธรรมชาติของมนุษย์ก็กระทำโดยส่วนรวม โดยมีทุกสิ่งที่มีสติและหมดสติอยู่ในนั้น และปล่อยให้เขาโกหก แต่เขายังมีชีวิตอยู่”

ดอสโตเยฟสกีสร้างมนุษย์ทดลองโดยไม่มีลักษณะนิสัยใด ๆ ไม่มีสิ่งใดเหมือนเขาในวรรณคดีโลก “ฉันไม่เพียงแต่ชั่วร้ายเท่านั้น แต่ยังทำอะไรไม่ได้เลย ทั้งชั่วหรือดี แม้แต่แมลง” ตำแหน่งของเขายากมากจนเขาไม่สามารถกำจัดแมลงได้ น่ากลัวนี่คือโรค ทำไม เพราะเขาเป็นเพียงจิตสำนึกเท่านั้น เหตุผลเท่านั้น ซึ่งไม่สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับการกระทำได้ หากคุณขาดอวัยวะทั้งหมดที่เชื่อมโยงความปรารถนาของคุณ คุณจะไม่สามารถทำอะไรได้เลย มนุษย์ขับเคลื่อนด้วยความรู้สึก ความปรารถนา และความตั้งใจ ชีวิตคือการมีปฏิสัมพันธ์ของความปรารถนาและความรู้สึก และคนเรามักไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนั้นเสมอไป

การขาดคุณลักษณะของฮีโร่ทำให้เขาอ่อนไหวต่อปัญหาบุคลิกภาพมาก

ลัทธิสังคมนิยมไม่ได้คำนึงถึงสิ่งสำคัญเพราะเสรีภาพจะรักษาสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับเรานั่นคือบุคลิกภาพของเรา ตามบุคลิกภาพ Dostoevsky เข้าใจขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนามนุษย์ อุดมคติสำหรับดอสโตเยฟสกีคือพระเยซูคริสต์ สิ่งที่สวยงามที่สุดเกี่ยวกับพระเยซูคืออิสรภาพสูงสุดของพระองค์ ซึ่งสำแดงออกมาด้วยการเสียสละอย่างเสรี

คนใต้ดินต้องการการยอมรับตัวเองจากคนอื่น เนื่องจากเขาไม่มีอะไรโดดเด่นและไม่มีคุณลักษณะนิสัย เขาไม่สามารถมีความรักหรือมิตรภาพได้ - มีเพียงบุคลิกภาพของมนุษย์เท่านั้นที่สามารถมีคุณสมบัติเหล่านี้ได้

วิทยาศาสตร์ไม่สามารถสอนคุณถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วได้ “เมื่อพวกเขาพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าไขมันหนึ่งหยดของคุณมีค่ามากกว่าชีวิตของคนหลายพันคน ดังนั้นอย่าทำอะไรเลย ยอมรับมันเถอะ นี่คือวิทยาศาสตร์ สองและสองคือสี่”

คุณสมบัติหลักของนักเขียนคือการดูและฟัง

ส่วนแรกของงาน: "ใต้ดิน" - แนวคิดทั่วไป ส่วนที่สองเป็นโครงเรื่อง เราได้เห็นกับตาแล้วถึงตัวละครใต้ดินและชีวิตที่นั่นเป็นอย่างไร “ใต้ดิน” คือความสันโดษ กีดกันผู้คน และนี่คือความรู้สึกที่เขาซ่อนอยู่ในตัวเองและเป็นพิษต่อการวางแผนของเขา

ความเป็นเอกลักษณ์ของฮีโร่ - เขาไม่มีอยู่ในวรรณกรรมก่อน Dostevsky - เขาไม่มีคุณสมบัติใด ๆ พระเอกเป็นคนที่ขัดแย้งกันไม่มีคำพูดใดที่จะไม่ทำให้เขาปฏิเสธ

เรื่องราวจากชีวิตของ Linkov เกี่ยวกับพนักงานขายที่ไม่เปลี่ยนแปลง: “การซนคือความสุข มากกว่าเงิน”

คนฉลาดมักมีลักษณะเป็นคนไม่มีกระดูกสันหลังและไม่ตัดสินใจ แต่ความจริงก็คือว่า Dostoevsky ให้ความสำคัญกับปัจจัยนี้เป็นอย่างมากพิสูจน์ให้เห็นว่าการศึกษาที่มากเกินไปและวิทยาศาสตร์เทียมทำให้คน ๆ หนึ่งมีจิตใจอ่อนแอและไร้จุดหมาย “สติเป็นโรค” วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดและไม่เพียงแต่รัสเซียเท่านั้นที่พยายามพัฒนามนุษย์ ทัศนคติพิเศษต่อโลกและมนุษย์นี้ดูคุ้นเคยสำหรับเรา แต่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น อาการของโรค: ข้อขัดแย้ง พระเอกรับรู้ถึงความสวยงามและสูงส่งแต่กลับทำสิ่งที่น่ารังเกียจต่อไป

“ความเป็นไปไม่ได้หมายถึงกำแพงหิน” ฮีโร่เชื่อว่าไม่มีความจริงใดที่คน ๆ หนึ่งควรยอมให้ไขมันของเขาหยดหนึ่งให้กับชีวิตนับพันเช่นคุณ ไม่มีความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่บุคคลต้องแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว

“จิตสำนึกที่ผิด” (มาร์กซ์) – ผลประโยชน์บิดเบือนความคิดเห็นและความจริง โดยเฉพาะความสนใจในชั้นเรียน “ถ้าผู้คนสนใจ พวกเขาจะหักล้างตารางสูตรคูณ” (เลนิน)

ดอสโตเยฟสกีเป็นคนแรกที่ได้เห็นและแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของวิทยาศาสตร์เทียมซึ่งสะท้อนถึงความสนใจส่วนตัวและไม่ยอมให้มีการวิพากษ์วิจารณ์ วิทยาศาสตร์เทียมคือกำแพงหินเดียวกัน

นักวิจารณ์โง่ๆ มักตีความผลงานชิ้นนี้ว่าเป็นการอำลาความเห็นแก่ตัว สิ่งนี้ขัดแย้งกับอุดมการณ์ของ Dostoevsky เพราะเขาเชื่อว่าการเป็นปัจเจกบุคคลคือการมีอิสระ ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่ากระบวนการจักรวาลทั้งหมดได้รับการพิสูจน์โดยการปรากฏของพระคริสต์

“ไม่มีอะไรน่าเบื่อสำหรับคนเรามากไปกว่าการสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบ เขาจะบรรลุเป้าหมายของเขา - แค่นั้นเอง” ดังนั้นการสร้างจึงต้องทำลาย และมนุษย์ก็ชอบทำลายล้าง “การบรรลุถึงอนันต์คือความพึงพอใจโดยสมบูรณ์” (ดอสโตเยฟสกี) ตัวอย่าง - ตอลสตอย เขามีทุกสิ่ง: ความมั่งคั่ง ความสุข ชื่อเสียง ครอบครัว - แต่ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้

“ปัญญานิยมเป็นประเภทของความไร้สาระ” (เฮเกล)

“เหตุใดคนดีทุกคนจึงควรเป็นคนขี้ขลาดและเป็นทาส” พระเอกกล่าว “ตัวโกงที่ฉาวโฉ่ที่สุดสามารถยกระดับจิตวิญญาณได้”

“ฉันไม่ต้องการที่จะคิดและใช้ชีวิตที่แตกต่างกัน ยกเว้นว่าชาวรัสเซียทั้ง 90 ล้านคนหรือจำนวนเท่าใดในพวกเราจะได้รับการศึกษาและมีความสุข” (ดอสโตเยฟสกี) ความแตกต่างระหว่างการตัดสินกับเชอร์นิเชฟสกีคือประเด็นทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่จิตใจเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดอยู่ที่ใจที่บริสุทธิ์ ปัญหาทั้งหมดเกี่ยวกับฮีโร่แห่ง Notes ก็คือเขาไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์เลย

พี่น้องคารามาซอฟ

พ.ศ. 2423 งานชิ้นสุดท้ายของ Dostoevsky ซึ่งเป็นผลรวมของงานทั้งหมดของเขา เขาพยายามตอบคำถามที่ทรมานเขามาตลอดชีวิต: คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า นวนิยายเรื่องนี้เป็นการขอโทษสำหรับความศรัทธาในช่วงเวลาแห่งความต่ำช้า ดอสโตเยฟสกียืนยันอุดมคติของเขาผ่านการโต้เถียงและการวิจารณ์มุมมองที่ปฏิเสธพระเจ้า โต้เถียงในระดับลึกมาก นำเสนอข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดในการต่อต้านการดำรงอยู่ของพระเจ้า “ความเป็นจริงที่ไร้ความหมาย” หมายถึง ความเป็นไปไม่ได้ของการให้เหตุผลทางศีลธรรม

วัตถุประสงค์: สะท้อนข้อโต้แย้งทั้งหมดของลัทธิต่ำช้าและปกป้องศรัทธาในพระเจ้าตามระเบียบโลกที่สมเหตุสมผล เมื่ออ่านนวนิยายคุณต้องเข้าใจว่า Dostoevsky สามารถแก้ไขปัญหานี้ได้หรือไม่?

เขาพยายามพรรณนาถึงความเป็นจริงในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่จากมุมมองของปัญหาในปัจจุบัน แต่จากตำแหน่งของอนาคตอันไกลโพ้น - เวลาที่ประวัติศาสตร์จะสิ้นสุดลง “เมื่อประวัติศาสตร์สิ้นสุดลงเท่านั้นที่เราจะสามารถเข้าใจได้ว่ามนุษย์คืออะไร” แสดงถึงสองทางเลือกสำหรับการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์: ยูโทเปีย (คำสอนของเอ็ลเดอร์โซซิมา) และโทเปีย (ตำนานของผู้สอบสวนผู้ยิ่งใหญ่) ดอสโตเยฟสกีเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่วาดบันทึกดิสโทเปีย

โซซิมัสเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไปรัฐจะหายไปและคริสตจักรจะเข้ามาแทนที่ - ในแง่ของการรวมกลุ่มทางศาสนาทางจิตวิญญาณที่เสรีของผู้คน ลักษณะเด่นคือการไม่มีความรุนแรง ดอสโตเยฟสกียกตัวอย่างทัศนคติที่แตกต่างกันต่ออาชญากร (เพื่อส่งผู้กระทำผิดออกไป เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้วางแผน) ความรุนแรงเป็นวิธีการรักษาความสามัคคีของรัฐ ลัทธิเผด็จการ - รัฐแจกจ่ายสิ่งดีๆ แต่ยังควบคุมชีวิตส่วนตัวด้วย

ดอสโตเยฟสกีมีความเฉียบแหลมมากเพราะตัวเขาเองคุ้นเคยกับแนวคิดสังคมนิยมเป็นอย่างดีเช่นเดียวกับผู้คนที่สั่งสอนแนวคิดเหล่านั้น ดอสโตเยฟสกีเป็นบุตรชายในสมัยของเขา แต่เขาเข้าใจธรรมชาติที่ซับซ้อนของเสรีภาพไม่เหมือนกับคนรุ่นเดียวกัน เสรีภาพเป็นสิทธิพิเศษของบุคคลในการตัดสินใจว่าอะไรดีอะไรชั่ว ดอสโตเยฟสกีกล่าวต่อต้านการปฏิวัติ ปกป้องเสรีภาพ

สถานะของผู้สอบสวน - ผู้คนหลุดพ้นจาก "ความทรมาน" ในการตัดสินใจ แนวคิดคือการยอมจำนนด้วยความยินดี อำนาจมาจากมาร อิสรภาพจากพระเจ้า นี่คือทั้งหมดดอสโตเยฟสกี

นักวิจารณ์ Leontyev: “ท้ายที่สุดแล้ว ฉันยอมรับ แม้ว่าฉันจะไม่ได้เข้าข้างผู้สอบสวนเลย แต่ฉันก็ไม่ได้เข้าข้างพระคริสต์ผู้ให้อภัยทุกอย่างอย่างที่ Dostoevsky คิดค้นขึ้นมาอย่างแน่นอน” Leontyev สามารถผสมผสานความคิดของพระคริสต์เข้ากับแนวคิดเรื่องความรุนแรง Leontyev เป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในมุมมองของ Dostoevsky (แม้ว่าเขาจะทำตามคำสาบานของสงฆ์ก็ตาม) ลัทธิต่ำช้าสองประเภท: การปฏิวัติและนักบวช

นักวิจารณ์หลายคน (แม้แต่ Berdyaev) เชื่อว่าแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้แสดงออกมาในแนวคิดของผู้สอบสวนและ Dostoevsky เห็นด้วยกับ Ivan

ความรักที่เป็นอิสระถือเป็นการเสียสละ ความรักที่ไม่จริงจำเป็นต้องมีความเจ็บปวด (พระ Feropont เกี่ยวกับคุณพ่อ Ilyusha-Snegirev เกี่ยวกับ Katerina Ivanovna) ความรักที่เกิดจากความกตัญญูและความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่ความรัก แต่เป็นหนี้ชั่วนิรันดร์หนักอึมครึม

โศสิมาสอนให้รักชีวิตแบบอย่างของน้องชาย เขาสอนให้รักคนเพราะนี่เป็นงานที่ยากและยากที่สุด ยอมรับความตายเหมือนนักบุญ

Karamazovs โดดเด่นด้วยความรักในชีวิตที่ไม่ธรรมดาซึ่งประการแรกคือความรักที่พวกเขามีต่อผู้หญิง การถ่วงดุลสำหรับพวกเขาคือ Smerdyakov ที่ไม่แยแสกับทุกสิ่ง (ผู้หญิง, บ้านเกิด, บทกวี) ตามคำกล่าวของ Likov: “Nikrophile คือบุคคลที่มีแรงดึงดูดต่อความตาย” เขาขี้กังวล และตอนเด็กๆ เขาชอบแขวนแมวและฝังพวกมันตามพิธี

พื้นฐานของความศรัทธาเป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ - จิตใจไม่ได้รู้ทุกสิ่ง และจะไม่มีวันรู้ - ความรู้ไม่มีที่สิ้นสุด บุคคลจะไม่มีวันเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของเขาบนโลกเพื่อแลกกับสิ่งนี้เขามีความจริง - พวกเขาอยู่ในศรัทธา เมื่อไหร่เขาจะรู้ความจริง? เมื่อชีวิตสิ้นสุดลง (“แล้วคุณจะรู้ทุกอย่างและไม่เถียง”) แต่บนโลกนี้ไม่มีความจริงที่เถียงไม่ได้ ดอสโตเยฟสกีพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภาษาแห่งตำนาน (เกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าทรงเลี้ยงดูความรู้สึก) ตามคำกล่าวของ Linkov ในวัยชราที่เคารพนับถือนี่คือความหมายของชีวิต แต่บุคคลไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่แค่ในโลกนี้ เขาต้องการสิ่งที่วัดไม่ได้ เขายอมรับตัวเองไม่ได้ แต่ประเมินตัวเองอยู่ตลอดเวลา ทุกคนต้องการความรู้สึกเชื่อมโยงกับความใหญ่โต ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนถึงไม่เป็นส่วนตัว (รวมถึง Dostoevsky เองด้วย)

ดอสโตเยฟสกีพิสูจน์ให้เห็นว่าคนที่นั่งในศาลแต่ละคนสามารถฆ่าพ่อของเขาได้ “ใครๆ ก็อยากให้เขาตาย สัตว์เลื้อยคลานตัวหนึ่งกินสัตว์เลื้อยคลานอีกตัวหนึ่ง” ผู้คนต้องการการแสดงที่น่าตื่นตาตื่นใจ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องการฆ่าพ่อของพวกเขา

Ivan Karamazov อ้างว่าเขาจะไม่ยอมให้พ่อของเขาถูกฆ่า (ในการสนทนากับ Alyosha เมื่อมิทรีทุบตีพ่อของเขา:“ ถ้าเขาไม่ถูกฉีกออกเขาคงฆ่าเขาไปแล้ว Izop ต้องการเท่าไหร่ (หมายถึงฟีโอดอร์ Pavlovich) แน่นอนว่าฉันจะไม่ปล่อยให้พ่อของฉันถูกฆ่า”) มิทรีกลายเป็นฆาตกรเพราะพวกเขาอยากให้เขาเป็นฆาตกร เดิมที Dostoevsky เรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่า "การแท้งแห่งความยุติธรรม" คำถาม: ทำไมพวกเขาถึงผิด?

คำตำหนิหลักของ Dostoevsky ต่อ Ivan คือเขาไม่ยอมรับโลกนี้และถือว่าคนรอบข้างเป็นตัวการของปัญหาทั้งหมดของพวกเขา และโซซิมบอกว่าทุกคนมีความผิดก่อนใคร ปีศาจมาหาอีวานในรูปแบบของไม้แขวนเสื้อเพราะไม้แขวนเสื้อเป็นคนที่ไม่รู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อใครเลย

Fyodor Pavlovich มองไม่เห็นความจริงที่ว่า Alyosha และ Ivan มีแม่คนเดียวกันคำถามสำหรับการทดสอบ: ทำไม?

ฟีโอดอร์ ปาฟโลวิช ทัตเชฟ บทกวีบทกวี

เนื้อเพลงเป็นบททดสอบรสนิยมทางสุนทรีย์และการพัฒนาศีลธรรมของบุคคลอย่างแท้จริง นวนิยายสามารถอ่านได้เป็นวิธีหนึ่งของ "ความตื่นเต้น" แต่บทกวีไม่สามารถอ่านในลักษณะนั้นได้ คุณต้องศึกษาตัวเองเพื่อที่จะเข้าใจความหมายของเนื้อเพลง ในบทกวีมักจะแสดงความจริงที่ลึกที่สุด

Tyutchev ปรากฏตัวในวรรณคดีรัสเซียในฐานะอัจฉริยะแล้ว เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย (นั่งที่โต๊ะนี้) ไปต่างประเทศทันที ใช้เวลากว่า 20 ปีในมิวนิก แทบไม่ปรากฏในสื่อรัสเซียตลอดเวลา

เฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 1850 หลังจากการปรากฏตัวของบทความ "Minor Russian Poets" ของ Nekrasov (ตามชื่อเสียง) Tyutchev ก็เริ่มได้รับความนิยม เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2346 และเรื่องราวชุดแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2394 เท่านั้น สิ่งนี้อธิบายได้จากทัศนคติพิเศษของ Tyutchev ที่มีต่อบทกวีของเขา

จากจดหมายและชีวประวัติของเขาทำให้เรารู้สึกว่าเขาปราศจากความทะเยอทะยานของผู้เขียนโดยสิ้นเชิง

ทัศนคติต่อบทกวีเปลี่ยนไปมากหลังจากการตายของ Tyutchev ด้วยเหตุนี้ ตอลสตอยจึงเขียนว่า “ในบรรดากวีหน้าใหม่ ความมืดได้ยกระดับไปสู่ความเชื่อ” Tyutchev เป็นกวีคลาสสิก ร้อยแก้วของเขา "ชัดเจน" “ บทกวีทั้งหมดของเขาสั่นไหวด้วยความคิดและความรู้สึก” Aksakov ความยากลำบากในการทำความเข้าใจของเขาไม่ได้อยู่ที่ความสับสนของคำ แต่อยู่ที่ความซับซ้อนของความคิด ไม่ใช่ทุกสิ่งที่บุคคลประสบนั้นควรค่าแก่การแสดงออกในบทกวี เนื้อเพลงเป็นเพียงความรู้สึกที่พิเศษ กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษที่ 19 มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการต่อต้านบทกวีต่อชีวิตประจำวัน

กวีนิพนธ์เขียนเกี่ยวกับความรักและธรรมชาติเป็นหลักตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ข้อยกเว้น: Nekrasov, Ryleev, Mayakovsky สำหรับเรา (คนรุ่นเดียวกัน) ธรรมชาติเป็นเป้าหมายของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของวิถีชีวิต เรามักจะถือว่าทัศนคตินี้ถูกต้อง Tyutchev คิดตรงกันข้าม - ทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ต่อธรรมชาติดูเหมือนผิดสำหรับเขาและ "เทพนิยายและนิทาน" เป็นความจริง

ปาสคาลกล่าวว่าธรรมชาติอยู่เหนือมนุษย์ เพราะมนุษย์ตระหนักถึงความคิดเห็นที่ตรงกันข้าม

Tyutchev: “ศัตรูหลักในชีวิตของฉันคือเวลาและพื้นที่” เอฮาร์ด (พระภิกษุชาวเยอรมัน) กล่าวว่า "เวลาและสถานที่เป็นอุปสรรคสำคัญในเส้นทางสู่พระเจ้าของมนุษย์"

Tyutchev รู้สึกขุ่นเคืองกับความไร้อำนาจของเจ้าหน้าที่ในช่วงสงครามไครเมีย เขาเรียกเจ้าหน้าที่อย่างเปิดเผยว่า "เครติน" (ถ้าอยู่ต่างประเทศฉันก็ยอมให้ตัวเองเป็นแบบนี้)

อาฟานาซี เฟต.

มีชีวิตที่ดี (พ.ศ. 2363-2435) เขาเป็นกวีแห่ง "ศิลปะบริสุทธิ์" (เกือบจะเหมือนกับที่บอกว่าแม่น้ำโวลก้าไหลลงสู่ทะเลแคสเปียน - นี่คือความจริงที่รู้จักกันดี) ตลอดชีวิตของฉันฉันเขียนเกี่ยวกับนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง - กุหลาบ, ไนติงเกล, พระอาทิตย์ตก เขาไม่ได้แตะต้องการเมืองไม่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางสังคม เขาถูกซ่อนไว้อย่างแน่นหนาจากกิเลสตัณหาอย่างที่เห็น แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากรัสเซียอย่างเฉียบแหลม (ยิ่งกว่านั้นการวิพากษ์วิจารณ์นั้นมีความรุนแรงและหยาบคาย Pisarev แซงหน้าทุกคนที่กล่าวว่า“ Fet ไม่ได้สร้างประโยชน์ให้กับสังคม แต่สักวันหนึ่งเขาจะ - เมื่อหนังสือของเขาถูกใช้เป็นวอลเปเปอร์”) วรรณกรรมไม่เคยหยุดดุ Fet เหตุผลของการประหัตประหารที่เป็นมิตรคือการโจมตีรากฐานที่ลึกที่สุดของความคิดของสังคมรัสเซียหมกมุ่นอยู่กับความคิดในการปรับปรุงโลก (Fet อนุญาตให้มีความเป็นไปได้ของความสุขนอกขอบเขตของ ชีวิตประจำวันของมนุษย์ซึ่งขัดแย้งกับความพยายามหลักในขณะนั้น) สัญลักษณ์แห่งยุคนี้คือรำพึงของ Nekrasov ซึ่งเป็นรำพึงของ "การแก้แค้นและความเศร้าโศก" บทกวีของ Nekrasov เรียกร้องให้ต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คนและ Fet - เพื่อค้นหาความสุขในความงามของธรรมชาติและศิลปะ

ในประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเข้าใจเกี่ยวกับบทกวีอยู่สามประการ: กวี-พลเมือง (พุชกิน) นักร้องแห่งความงาม กวี-ศาสดาพยากรณ์ สิ่งที่พบบ่อยคือความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับเป้าหมายของศิลปะและจิตสำนึกในภารกิจอันสูงส่งของพวกเขา ทุกคนรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้รับใช้ (ของพระเจ้า ผู้คน ความงาม) ในศตวรรษที่ 20 กวีจงใจลาออกจากภารกิจ แต่เมื่ออายุ 19 ปีพวกเขาเชื่ออย่างศักดิ์สิทธิ์และ Fet ก็เชื่อไม่น้อยไปกว่า Nekrasov หรือ Pushkin ทัศนะของพระองค์เกิดจากวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนถึงคุณค่าของการดำรงอยู่ของมนุษย์

เฟตเชื่อมั่นว่าโลกไม่เปลี่ยนแปลง มีการต่อสู้เพื่อชีวิตอยู่ในนั้นและนกไนติงเกลถูกกำหนดให้จิกผีเสื้อ เขาอยู่ใกล้กับแนวคิดของโชเปนเฮาเออร์และแปลผลงานของเขา เขาปฏิเสธศรัทธาสองประการในสมัยนั้น - คริสเตียน (ในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ) และศรัทธาที่กำลังดำเนินอยู่ ตัวอย่างมากมายของความต่ำช้าของ Fet ยังคงอยู่ มิคาอิล โซโลวีฟเล่าว่า: ในระหว่างการโต้เถียงกับเวครอฟและการปกป้องเสรีภาพของเขา เฟตกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า ขอขอบคุณที่ฉันไม่ใช่คริสเตียน!" เฟตเชื่อในความงามเท่านั้น และเขาค้นพบความหมายของชีวิต ซึ่งบางทีอาจเป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือที่สุดในบรรดานักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่พบ

“ความงาม” สำหรับเฟตคืออะไร? เช่นเดียวกับแนวคิดพื้นฐานอื่นๆ (เสรีภาพ ความจริง ความดี) มันกลายเป็นสนามแห่งการต่อสู้ทางอุดมการณ์ มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน (Fet - ในฐานะเป้าหมายหลักของศิลปะ "โลกสวยงามในทุกส่วนและความสุขหลักของศิลปินคือการได้เห็นมัน"; ตอลสตอย - เป็นอุปสรรคต่องานศิลปะ Dostoevsky เขียนใน Karamazovs " ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัว สาเหตุของความขัดแย้งทั้งหมด”)

เฟตพูดโดยตรงเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของความงามในโลกแห่งความเป็นจริงเหนือความงามในงานศิลปะ (“และสิ่งที่การจ้องมองของคุณแสดงออกเพียงอย่างเดียว / ที่กวีไม่สามารถเล่าซ้ำได้”) ความจริงคืออะไร? ไม่เพียงแต่สิ่งที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่มีสิ่งดีสูงสุดด้วย สำหรับ Nekrasov ความเป็นจริงคือความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ความดีคือความก้าวหน้า สำหรับตอลสตอย ความดีคือความสมบูรณ์แบบที่แท้จริง Fet แบ่งปันมุมมองของ Goette: “ความสวยงามนั้นสูงกว่าความดี เพราะมันบรรจุอยู่ในตัวมันเอง” คนที่ดุเฟตไม่ได้พยายามเข้าใจความคิดที่ดีของเขา เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงบทกวีที่ไร้ความหมายและการมองโลกในแง่ร้ายส่วนตัว บุสสแตท (นักวิจัยของเฟต) เชื่อว่าชีวิตของกวีคนนี้ราบเรียบและน่าเบื่อ แต่เขามั่นใจว่าชีวิตโดยทั่วไปก็เป็นเช่นนั้น โดยพื้นฐานแล้วเฟตไม่ยอมรับการปฏิเสธชีวิต เขาเชื่อว่ามันเป็นไปไม่ได้ "สำหรับคนที่จะรักบางสิ่งบางอย่างในชีวิตเป็นอย่างน้อย ไม่ใช่แค่ภรรยาหรือลูกๆ ของเขาเท่านั้น แต่แม้แต่ต้นฉบับหรือกาแฟเก่าๆ เขาก็ไม่สามารถปฏิเสธชีวิตได้"

Fet เขียนจดหมายถึงภรรยาของ Tolstoy (ในเวลานั้น Lev Nikolaevich แยกตัวจาก Fet เนื่องจากการปฏิเสธศาสนาคริสต์): “ ไม่มีใครเข้าใจความปรารถนาของ Lev Nikolaevich ได้ชัดเจนเท่ากับฉัน นี่ไม่ใช่เรื่องโอ้อวดเลย ฉันรู้สึกเหมือนนกอินทรีสองหัวอยู่กับเขา แต่หัวที่มองไปในทิศทางที่ต่างกันก็เข้าใจการรับใช้ที่ดีในรูปแบบที่ต่างกัน” เขาเห็นด้วยกับตอลสตอยในการต่อสู้เพื่อความดี แต่เลฟนิโคลาวิชเชื่อว่าจำเป็นต้องให้คำแนะนำ เฟตคิดว่าคำแนะนำเป็นอันตราย สิ่งนี้นำไปสู่ ​​"ผู้คลั่งไคล้" (ความโหดร้าย) เฟตไม่ยอมรับศิลปะที่มีศีลธรรมด้วยความรัก “การเทศนาไม่ได้บรรลุเป้าหมายทางศีลธรรม แต่ศิลปะที่แท้จริงนั้นมีประโยชน์”

“ปรัชญาดิ้นรนค้นหาความหมายของชีวิตมาทั้งศตวรรษ แต่ไม่มีเลย แต่บทกวีพยายามดิ้นรนเพื่อสะท้อนความหมายของชีวิตดังนั้นงานศิลปะที่มีความหมายจึงไม่มีอยู่จริงสำหรับฉัน” - คำพูดนี้มักจะผิดเพี้ยนไปจากเฟต กวี หมายถึง บทกลอนที่มีความหมายมาจากการเมือง ปรัชญา ศาสนา

เกี่ยวกับแนวคิดของ Nabokov: “ แนวคิดทั่วไปทั้งหมดซึ่งได้มาอย่างง่ายดายเป็นเพียงหนังสือเดินทางที่ชำรุดซึ่งช่วยให้เจ้าของสามารถเปลี่ยนจากความไม่รู้ด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่งได้อย่างรวดเร็ว” สำหรับ Nabokov การต่อสู้เพื่อความคิดมักจะกลายเป็นความก้าวร้าว แต่อย่างไรก็ตาม ความคิดของเขาในฐานะผู้สืบทอดของ Fet ยังคงมีความเกี่ยวข้อง

Fet เกี่ยวกับจุดประสงค์ของกวี: “ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กวีผู้ยิ่งใหญ่ของเรากล่าวว่า:“ การรับใช้ของรำพึงไม่ทนต่อความไร้สาระ” - ข้อเหล่านี้ประกอบด้วยอุดมคติทั้งหมดและประวัติศาสตร์ศิลปะทั้งหมดในการต่อสู้กับชีวิตประจำวัน ” สำหรับ Chernyshevsky ศิลปะคือการต่อสู้เพื่อปรับปรุงชีวิตประจำวัน ในขณะที่สำหรับ Fet คือการต่อสู้กับ "ความมืดมนของชีวิตประจำวัน" ศิลปะทำให้บุคคลมีความสุข เพลิดเพลิน พิเศษ ไม่เห็นแก่ตัว ซึ่งไม่สามารถได้รับจากวิทยาศาสตร์หรือจากศาสนา นี่เป็นความสุขพิเศษที่ไม่สามารถได้รับจากความต้องการที่สนองตอบ นี่เป็นความสุขที่ไร้ประโยชน์ แต่เป็นสิ่งที่จำเป็นที่สุดสำหรับบุคคล มันเตือนใจคนว่าชีวิตไม่ได้จำกัดอยู่แค่การทำงานและความกังวลเท่านั้น สัญลักษณ์คือดวงดาวที่กล่าวถึงบุคคล: “เรากำลังลุกไหม้ที่นี่ เพื่อว่าในความมืดมิดที่ไม่อาจทะลุทะลวงได้ วันที่ชัดเจนจะมาถึงคุณ”