สมาคมลับและภราดรภาพชาย (Männerbund) สมาคมนักศึกษาและภราดรภาพในอเมริกา: ประวัติศาสตร์ การเริ่มต้น ชื่อภาษากรีก วิธีการถ่ายทอดการเริ่มต้น

18.06.2019

ชุมชนนักศึกษาอเมริกัน (ภราดรภาพ, ภราดรภาพ)ฉันดำรงอยู่มา 300 ปีแล้ว! ชื่อ "ภราดรภาพ" สะท้อนถึงแก่นแท้ของสมาคมเหล่านี้มากกว่าคำว่า "ชุมชน" ที่ไร้หน้า

ภราดรภาพ (และภราดรภาพ) เป็นบรรยากาศที่พิเศษของความสัมพันธ์ ครอบครัวที่แท้จริง หรือแม้แต่กลุ่ม ซึ่งสามารถ - และทำ - มีอิทธิพลได้อย่างไม่น่าเชื่อ! – เพื่อชีวิตในอนาคตของผู้สำเร็จการศึกษาระดับวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย

การเป็นสมาชิกของกลุ่มพี่น้องหรือภราดรภาพหมายถึงการยืนยันจุดยืนของคุณในสังคม โดยประกาศให้โลกทั้งโลกทราบว่าคุณเก่งที่สุด เป็นสีประจำชาติ และโดยทั่วไปแล้ว คุณต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น

บทความนี้พูดถึงประวัติความเป็นมาของการสร้างชุมชนนักศึกษาในสหรัฐอเมริกา ประเพณีของพวกเขา และภาพเหมารวมของภาพยนตร์สอดคล้องกับศีลธรรมอันแท้จริงที่เกิดขึ้นในกลุ่มภราดรภาพอเมริกันหรือไม่

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของภราดรภาพนักศึกษาชาวอเมริกัน

ประเพณีการสร้างชุมชนนักศึกษาปรากฏในสหรัฐอเมริกาพร้อมกับมหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ พวกเขาถูกเรียกว่า "สังคมละติน" เนื่องจากมีการใช้ตัวย่อของตัวอักษรละตินเป็นชื่อของพวกเขา องค์กรแรกดังกล่าวคือ Flat Hat Club (F.H.C.) สมาชิกที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือประธานาธิบดีโทมัส เจฟเฟอร์สันคนที่สามของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ตีพิมพ์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 โดย The New-York Times เขาเรียกว่าเป็นสมาชิกในสังคม ไม่มีจุดหมาย

พี่น้องชาวละตินที่เก่าแก่ที่สุดอีกกลุ่มหนึ่งคือกลุ่ม "โปรดอย่าถาม" (P.D.A.) จอห์น ฮิฟฟ์ นักการเมืองอเมริกันในอนาคตพยายามบุกเข้าไปในกลุ่มภราดรภาพทั้งสองไม่สำเร็จซึ่งรวมกลุ่มผู้มีปัญญารุ่นเยาว์เข้าด้วยกัน

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2319 เขาได้ก่อตั้งสมาคมนักศึกษา "กรีก" แห่งแรกขึ้นที่ชื่อว่า Phi Betta Kappa ที่วิทยาลัย William and Mary ในรัฐเวอร์จิเนีย ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธาน

ตั้งแต่นั้นมา การใช้ตัวอักษรกรีกสองหรือสามตัวรวมกันเป็นชื่อของชุมชนถือเป็นประเพณี ในเรื่องนี้ คำว่า "ภราดรภาพ" และ "สังคมกรีก" กลายเป็นคำพ้องความหมาย บ่อยครั้งที่ตัวย่อซ่อนคำขวัญลับของภราดรภาพ

"ความเป็นพี่น้อง" ครั้งแรกเรียกว่า Adelphi Society (ปัจจุบันคือ Alpha Delta Pi) ไม่ปรากฏจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2394 ที่วิทยาลัย Georgia Wesleyan และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สังคมผู้ชายจำนวนมากเริ่มยอมรับผู้หญิงเข้าแถว และหากในตอนแรก “ความเป็นพี่น้อง” ถูกสร้างขึ้นซึ่งตรงข้ามกับ “ภราดรภาพ” ในปัจจุบัน บางครั้งพวกเขาก็รวมตัวกัน ดังนั้น ในปัจจุบัน คำว่า “ภราดรภาพ” จึงถูกใช้อย่างอิสระในความสัมพันธ์กับทั้งองค์กรของเด็กชายและเด็กหญิง

พิธีเริ่มต้นในภราดรภาพ

การจะเข้าพิธีเข้าชุมชนได้นั้น จะต้องได้รับการอนุมัติจากสมาชิกของชุมชนนั้นเสียก่อน นักกีฬาที่มีความสามารถ นักเรียนที่เป็นเลิศ ผู้นำในอนาคตคือผู้ที่แสดงความสนใจ แต่คุณสมบัติทั้งหมดนี้จะหายไปทันทีหากผู้สมัครไม่มีพ่อแม่ที่ร่ำรวยอยู่ข้างหลังเขา คุณเป็นใครและครอบครัวของคุณคือเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดในการเข้าร่วมกลุ่มนักเรียนชั้นสูง บทบาทสำคัญแสดงโดยความสามารถของผู้สมัครในการชำระค่าธรรมเนียมสมาชิก ซึ่งมีตั้งแต่ 2,000 เหรียญสหรัฐต่อภาคการศึกษาเป็นต้นไป ซึ่งรวมถึงที่พักใน "กรีก" แบบพิเศษ หอพัก และอาหาร

การเป็น “น้องสาว” นั้นยากขึ้นอีกนิด นอกเหนือจากที่กล่าวมาทั้งหมด ผู้สมัครที่ประสบความสำเร็จจะต้องมีรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูด

แต่กลับมาที่พิธีเริ่มต้นกันดีกว่า แต่ละชุมชนใช้เวลาที่เรียกว่า “สัปดาห์นรก” ซึ่งเป็นสัปดาห์ที่เลวร้าย โดยในระหว่างนั้นผู้สมัครเป็นสมาชิกจะต้องผ่านการทดสอบต่างๆ มากมาย บางส่วนค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ: การสัมภาษณ์ แสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชุมชน ประเพณีและค่านิยมของชุมชน ตรวจสอบว่าผู้สมัครมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดทั้งหมด แต่เหนือสิ่งอื่นใด ยังมีภารกิจสุดโหดที่เหมือนกับการทรมาน เช่น เดินเปลือยกายไปรอบ ๆ มหาวิทยาลัย ราดนมเปรี้ยว ใช้เวลาทั้งคืนบนพื้นเย็นในห้องใต้ดินโดยสวมชุดชั้นในเท่านั้น

มีตำนานว่าในระหว่างการเริ่มต้นเข้าสู่ชุมชน Skull and Bones ของมหาวิทยาลัยเยล ผู้สมัครจะต้องดื่มเลือดและบอกผู้ฟังเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศของพวกเขา พิธีกรรมที่โหดร้ายถือเป็นส่วนที่อันตรายและน่ากลัวที่สุดในชีวิต "กรีก" ทำให้เกิดเหตุการณ์เลวร้ายที่บางครั้งก็จบลงด้วยความตาย

ดังนั้นในปี 2008 ในระหว่างการเริ่มต้นเข้าสู่สมาคมซิกมาอัลฟ่าเอปไซลอน คาร์สัน สตาร์กี้ น้องใหม่ของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียโพลีเทคนิควัย 18 ปีจึงเสียชีวิต คาร์สันภายใต้การบังคับขู่เข็ญได้ดื่มแอลกอฮอล์เข้มข้นหลายขวด รวมถึงเอเวอร์เคลียร์ที่พิสูจน์ได้ 95 ขวด

ชายหนุ่มเป็นลมและสมาชิกชมรมตัดสินใจที่จะไม่พาเขาไปโรงพยาบาลเพื่อไม่ให้เกิดปัญหา หลังเกิดเหตุ “ภราดรภาพ” ปิดตัวลง แต่เรื่องราวที่คล้ายกันนี้ยังคงปรากฏอยู่ในสื่อของอเมริกา

คุณธรรมของพวกเขา: ชีวิตในภราดรภาพของอเมริกา

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กระแสฮือฮาในชุมชนนักศึกษาในสื่ออเมริกันยังไม่ลดลง ไม่ว่าจะเป็นการเกลียดชังคนรักร่วมเพศ เกลียดผู้หญิง และเหยียดเชื้อชาติ กรณีของหัวไม้ พิษจากแอลกอฮอล์ การทุบตี การค้ายาเสพติด การข่มขืน - ตามที่นักข่าว Complex Ian Cervantes กล่าว ยังห่างไกลจากรายการสิ่งที่สมาชิกของ "บ้านกรีก" ซ่อมแซมทั้งหมด David Glovin และ John Hechinger นักข่าวของ Bloomberg News ตั้งข้อสังเกตว่าตั้งแต่ปี 2005 เป็นต้นมา ผู้คนมากกว่าหกสิบคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักศึกษา ได้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นพี่น้องกัน

เหตุการณ์ดังกล่าวกลายเป็นเรื่องปกติ และผู้ปกครองของนักศึกษาที่ได้รับบาดเจ็บไม่ต้องการฟ้องร้องมหาวิทยาลัย แต่ฟ้องต่อสังคมเอง ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 การรวมตัวกันของสมาคมนักศึกษาทั้งสามแห่งได้ก่อตั้ง Franternity Risk Management Trust ซึ่งเป็นกองทุนประกันภัยที่ออกแบบมาเพื่อให้ครอบคลุมค่าใช้จ่ายในการฟ้องร้องคดีที่จะเกิดขึ้น ปัจจุบัน สมาคม 33 แห่งทำงานร่วมกับมูลนิธิ

เพื่อควบคุมสถานการณ์ ชุมชนเองก็สร้างกฎเกณฑ์บางอย่างขึ้นมาเอง ตัวอย่างเช่น ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในวิทยาเขตของชมรมส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม กฎหมายนี้สามารถหลีกเลี่ยงได้ง่าย ๆ ด้วยการไปงานปาร์ตี้กับ “พี่น้อง” ในละแวกบ้าน นอกจากนี้ใน 44 รัฐ ห้ามมีการซ้อม (ในความเห็นของเรา การซ้อม) ในชุมชนนักศึกษาในระดับนิติบัญญัติ แต่ความอัปยศอดสูในพิธีกรรมและประเพณีอันป่าเถื่อนยังคงมีอยู่เพียงอย่างลับๆ เท่านั้น

ทุกวันนี้ นักข่าวและนักวิเคราะห์ทำนายการตายของชุมชนนักศึกษาเนื่องจากความไว้วางใจที่ลดลง และมหาวิทยาลัยหลายแห่งกำลังพยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะปิดพวกเขาในอาณาเขตของตน - โดยปกติแล้วบ้านของชาวกรีกจะอยู่อย่างเป็นอิสระจากมหาวิทยาลัย เป็นองค์กรอิสระ หรือในกรณีของที่อื่น เรื่องอื้อฉาวพวกเขาขอความช่วยเหลือจากศิษย์เก่าผู้มีอิทธิพล

เหตุใดการอยู่ใน "ภราดรภาพ" จึงสำคัญมาก

ตามรายงานของ Maria Konnikova นักข่าว The Atlantic ประธานาธิบดี 18 คนจาก 44 คนของสหรัฐอเมริกาเป็นสมาชิกสมาคม William Howard Taft รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของ Truman Robert Lovett เจ้าพ่อสื่อ Henry Luce ทั้งสอง Bushes รัฐมนตรีต่างประเทศ John Kerry คนปัจจุบัน - ทั้งหมดล้วนเป็นสมาชิกของสังคม Skull and Bones ของมหาวิทยาลัยเยลที่กล่าวถึงแล้ว และแม้แต่ Jen Psaki ซึ่งเป็นที่รู้จักในรัสเซียสำหรับเธอ ไข่มุกที่ศึกษาในมหาวิทยาลัยเยลนั้นเป็นสมาชิกของชมรม Chi Omega

โดยหลักการแล้วสถิติเกี่ยวกับประเด็นนี้น่าดึงดูดมาก - 42% ของวุฒิสมาชิกสหรัฐทั้งหมดและหัวหน้าของบริษัทขนาดใหญ่ 85% ในรัฐเป็นสมาชิกสมาคม

ศาสตราจารย์ Alan DeSantis ในหนังสือของเขา “Inside the Greek Y: Brotherhoods, Sisterhoods and the Pursuit of Pleasure” ตั้งข้อสังเกตว่ามีเพียง 8.5% ของนักเรียนในสหรัฐฯ เท่านั้นที่เป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพ และพวกเขาเป็นคู่แข่งกลุ่มแรกที่ขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจ แล้วใครจะปฏิเสธโอกาสที่จะเป็นหนึ่งในชนชั้นสูงทางการเมืองและเศรษฐกิจในอนาคต?

ในการคิดสมัยใหม่ สมาชิกของชุมชนคือนักเรียนในอุดมคติ เขาประสบความสำเร็จในการศึกษา เข้าร่วมงานปาร์ตี้ที่ดังที่สุด มีส่วนร่วมในการจัดกิจกรรมที่ดีที่สุดในมหาวิทยาลัย และรู้จักผู้คนที่น่าสนใจ ภาพที่เข้ากันอย่างลงตัวกับ "ความฝันแบบอเมริกัน" อันโด่งดัง การเป็นสมาชิกในชุมชนนักศึกษาจะถูกระบุไว้ในเรซูเม่เมื่อกำลังมองหางาน และบริษัทจะเอื้ออำนวยต่อผู้สมัครดังกล่าวมากขึ้น

สมาชิกของ “กรีกเฮาส์” จะไม่มีวันหายไป ท้ายที่สุดแล้ว กฎพื้นฐานข้อหนึ่งของสังคมนักศึกษาคือการ "ดึง" ตัวคุณเอง ไม่มี "อดีตพี่น้อง"

ก่อนหน้านี้ในหน้านี้ มีรูปถ่ายจำนวนหนึ่ง “Where a Poor American Student can Sleep” เผยแพร่เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม 2554 มาอ้างอิงภาพเจ๋งๆ เกี่ยวกับชาวอเมริกันและนักเรียนคนอื่นๆ กันอีกครั้ง

ชุมชนนักศึกษาในสหรัฐอเมริกาดำรงอยู่มาสามศตวรรษแล้ว และนี่ไม่ใช่แค่สโมสรที่น่าสนใจเท่านั้น สิ่งที่เรียกว่า “ภราดรภาพ” และ “ความเป็นพี่น้อง” ประกอบด้วยสิ่งที่ดีที่สุด สีสันของชาติ และอนาคต

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัว

พิธีกรรมทาง

มีตำนานว่าในระหว่างการเริ่มต้นเข้าสู่ชุมชน Skull and Bones ของมหาวิทยาลัยเยล ผู้สมัครถูกบังคับให้ดื่มเลือดและเล่าให้ผู้ชมฟังเกี่ยวกับความต้องการทางเพศของพวกเขา พิธีกรรมที่โหดร้ายถือเป็นส่วนที่อันตรายและน่ากลัวที่สุดในชีวิต "กรีก" ทำให้เกิดเหตุการณ์เลวร้ายที่บางครั้งก็จบลงด้วยความตาย

ศีลธรรมของตน

เหตุใดการอยู่ใน "ภราดรภาพ" จึงสำคัญมาก?

การแปลงร่างเป็นซูเปอร์แมนเป็นไปได้เพียงเพราะพลังทางศาสนาที่มีมนต์ขลังเพิ่มขึ้นเท่านั้น นี่คือเหตุผลว่าทำไมในหมู่ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือ เราจึงพบความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างการประทับจิตที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของวัยแรกรุ่นและพิธีกรรมการเข้าสู่สมาคมลับหรือภราดรภาพชามานิก ความจริงก็คือเป้าหมายของแต่ละคนคือความเชี่ยวชาญในพลังศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการยืนยันโดยการได้รับวิญญาณผู้อุปถัมภ์คาถาหรือพฤติกรรมแปลก ๆ เช่นการกินกันร่วมกัน แต่ละครั้งที่เริ่มต้น จะมีการแสดงความลึกลับแห่งความตายแบบเดียวกัน ตามมาด้วยการฟื้นคืนชีพในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีลำดับสูงกว่า ในอเมริกาเหนืออิทธิพลของลัทธิหมอผีในสถานการณ์ของการประทับจิตอื่น ๆ นั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเพราะประการแรกหมอผีเป็นบุคคลที่มีพรสวรรค์ที่มีความสามารถพิเศษในแง่หนึ่งซึ่งเป็นตัวอย่างของคนเคร่งศาสนา หมอผี หมอผี ผู้ลึกลับเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาศักดิ์สิทธิ์ เขาเป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับคนอื่นๆ กระตุ้นความปรารถนาของพวกเขาที่จะเสริมสร้างพลังเวทย์มนตร์และศาสนาของพวกเขา และเพิ่มศักดิ์ศรีทางสังคมผ่านการริเริ่มใหม่ บางทีเราอาจจะพบคำอธิบายเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสมาคมลับและ "สหภาพแรงงานชาย" ที่นี่ ไม่เพียงแต่ในอเมริกาเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในส่วนอื่นๆ ของโลกด้วย

สัณฐานวิทยาของ “สหภาพชายลับ” (เมนเนอร์บุนเดอ)มีความซับซ้อนอย่างยิ่ง และเราไม่สามารถจมอยู่กับโครงสร้างและประวัติศาสตร์ของมันได้ เกี่ยวกับที่มาของพวกเขา สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือสมมติฐานของ Frobenius ซึ่งนำมาใช้โดยโรงเรียนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สมาคมลับชายหรือ "สังคมหน้ากาก" เกิดขึ้นในช่วงการปกครองแบบผู้ใหญ่ หน้าที่ของพวกเขาคือทำให้ผู้หญิงหวาดกลัวโดยเชื่อว่าหน้ากากนั้นเป็นปีศาจและวิญญาณของบรรพบุรุษ และด้วยเหตุนี้จึงปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจสูงสุดทางเศรษฐกิจ สังคม และศาสนาของผู้หญิงที่สถาปนาโดยระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่ สมมติฐานนี้ดูเหมือนจะไม่ลึกซึ้งสำหรับเรา Mask Societies อาจมีบทบาทในการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดของผู้ชาย แต่ก็ยากที่จะเชื่อว่าปรากฏการณ์ทางศาสนาของสมาคมลับอาจส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชะตากรรมของระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่ ในทางตรงกันข้าม เราสามารถระบุความเชื่อมโยงที่ชัดเจนมากระหว่างพิธีกรรมแห่งการเติบโตและการทดลองเข้าสู่สมาคมลับของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น ทั่วทั้งโอเชียเนีย การริเริ่มของเด็กผู้ชายและการริเริ่มที่ให้การเข้าถึงสังคมชายที่เป็นความลับนั้นรวมถึงพิธีกรรมสัญลักษณ์เดียวกันของการตายเชิงสัญลักษณ์โดยการถูกกลืนโดยสัตว์ทะเล ตามด้วยการฟื้นคืนชีพ นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าพิธีกรรมการเริ่มต้นทั้งหมดในอดีตมีต้นกำเนิดมาจากศูนย์กลางเดียวกัน . ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในแอฟริกาตะวันตก - สมาคมลับเป็นอนุพันธ์ของพิธีกรรมการบรรลุนิติภาวะ และรายการตัวอย่างสามารถดำเนินการต่อได้

สำหรับเราดูเหมือนว่าในปรากฏการณ์ของสมาคมลับมีความจำเป็นที่จะต้องมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่มากขึ้นในด้านความศักดิ์สิทธิ์ของการดำรงอยู่ ความรู้สึกถึงด้านที่เฉพาะเจาะจงของความศักดิ์สิทธิ์ที่แต่ละเพศสามารถเข้าถึงได้ นี่คือเหตุผลว่าทำไมการเริ่มต้นเข้าสู่สมาคมลับจึงคล้ายคลึงกับพิธีกรรมการบรรลุนิติภาวะ - การทดสอบแบบเดียวกัน สัญลักษณ์แห่งความตายและการฟื้นคืนชีพแบบเดียวกัน การสัมผัสความรู้แบบดั้งเดิมและความลับแบบเดียวกัน สำหรับบทเริ่มต้นแสดงให้เห็นว่าหากปราศจากประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์ที่สุดก็เป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบใหม่บางอย่างสามารถสังเกตเห็นได้ในสมาคมลับแห่งหน้ากาก ที่สำคัญที่สุด: บทบาทสำคัญของความลึกลับ, ความโหดร้ายของการทดลอง, ความเหนือกว่าของลัทธิบรรพบุรุษ (เป็นตัวเป็นตนในหน้ากาก) และการไม่มีสิ่งมีชีวิตสูงสุดในพิธีกรรมเหล่านี้ เราได้สังเกตเห็นการลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในความสำคัญของความเป็นอยู่สูงสุดในพิธีกรรมการบรรลุนิติภาวะของออสเตรเลีย นี่เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในสมาคมลับ: สถานที่ของผู้สูงสุดในสวรรค์ถูกยึดครองโดย Demiurge God หรือบรรพบุรุษผู้ลึกลับ หรือวีรบุรุษแห่งการตรัสรู้ แต่ดังที่เราจะได้เห็น การเริ่มต้นเข้าสู่สมาคมลับบางอย่างยังคงยึดถือพิธีกรรมและสัญลักษณ์เก่าๆ สำหรับเราดูเหมือนว่าสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความสำคัญทางศาสนาในยุคดึกดำบรรพ์ของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าสูงสุด ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปถูกแทนที่ด้วยเทพหรือเทวดาองค์อื่น

ปรากฏการณ์ทางสังคมและศาสนาของลัทธิลับและภราดรภาพชายเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมลานีเซียและแอฟริกา ในงานก่อนหน้าของเรา เราได้ยกตัวอย่างหลายตัวอย่างจากเนื้อหาของแอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเริ่มต้นเข้าสู่ลัทธิลับของ Ngoua ท่ามกลางชนเผ่า Kuta รวมถึงพิธีกรรมในการเข้าสู่สมาคมลับของ Manja, Banda และ Bakhimba ให้เราจำหลักๆ ในบรรดาบาคิมบานั้น การเริ่มต้นกินเวลาสองถึงห้าปี และพิธีกรรมหลักคือการตายและการฟื้นคืนชีพของผู้ประทับจิต หลังถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรงเขาดื่มเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ซึ่งเรียกว่า "เครื่องดื่มแห่งความตาย" จากนั้นชายชราคนหนึ่งก็คว้ามือของเขาแล้วพาเขาไปรอบ ๆ แล้วเขาก็ล้มลงกับพื้น จากนั้นทุกคนก็ตะโกน: "โอ้ ชื่อนี้ตายแล้ว!" - และผู้ประทับจิตจะถูกนำเข้าไปในกรงศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเรียกว่า "ลานแห่งการฟื้นคืนชีพ" ที่นั่นเขาเปลื้องผ้า เปลือยกายอยู่ในหลุมที่ขุดเป็นรูปไม้กางเขน และทิ้งไว้หลายวัน หลังจากผ่านการทรมานและสาบานว่าจะเก็บทุกอย่างไว้เป็นความลับ ในที่สุดนักบวชก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้

มีเพียงผู้นำตระกูลเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าร่วมสังคมงัวอันคูกะ ผู้สมัครถูกตีด้วยแส้ถูด้วยใบพืชที่ถูกไฟไหม้และร่างกายและผมของพวกเขาถูกทาด้วยน้ำพืชซึ่งทำให้เกิดอาการคันที่ทนไม่ได้ การทรมานพิธีกรรมทั้งหมดนี้ชวนให้นึกถึงการแยกส่วนในระหว่างการเริ่มต้นของสาวกหมอผีซึ่งเราจะพูดถึงในบทต่อไป การทดสอบอีกอย่างหนึ่ง “ประกอบด้วยการบังคับผู้ชำนาญให้ปีนต้นไม้สูง 5-6 เมตรแล้วดื่มยาที่ด้านบน” เมื่อเขากลับมาที่หมู่บ้าน พวกผู้หญิงก็ทักทายเขาทั้งน้ำตา พวกเขาไว้ทุกข์ให้กับเขาราวกับว่าเขาตายไปแล้ว ในบรรดาชนเผ่ากุดอื่นๆ เด็กยุคใหม่ถูกทุบตีอย่างรุนแรงเพื่อ "ฆ่า" ชื่อเก่าของเขา และเพื่อให้สามารถตั้งชื่อใหม่ให้เขาได้

ยุวสาวกได้เรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของกลุ่มภราดรภาพลับของ Manja และ Banda ซึ่งมีชื่อว่า Ngakola จากตำนานที่เล่าให้เขาฟังในระหว่างการประทับจิต กาลครั้งหนึ่ง มีสัตว์อสูรตนหนึ่งชื่อ งาโกละ อาศัยอยู่ในป่า มันมีลำตัวสีดำปกคลุมไปด้วยผมยาว มันสามารถฆ่าคนและทำให้เขาฟื้นคืนชีพได้ทันที แต่จะสมบูรณ์แบบกว่า สัตว์ประหลาดหันไปหาผู้คน: “ส่งคนมาให้ฉัน ฉันจะกลืนพวกเขา แล้วคืนให้พวกเขาใหม่อีกครั้ง” ทุกคนทำตามคำแนะนำของเขา แต่เนื่องจาก Ngakola กลับมาเพียงครึ่งหนึ่งของจำนวนที่เขากลืนลงไป ผู้คนจึงฆ่าเขา ตำนานนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับพิธีกรรมที่หินแบนศักดิ์สิทธิ์ที่นำมาจากท้องของ Ngakola มีบทบาทสำคัญ ยุวสาวกถูกนำเข้าไปในกระท่อม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของร่างของสัตว์ประหลาด ที่นี่เขาได้ยินเสียงอึมครึมของงากลนี่เขาถูกทรมาน เขาบอกว่าเขาอยู่ในท้องของสัตว์ประหลาด ซึ่งตอนนี้จะเริ่มย่อยเขาแล้ว ผู้มาใหม่ที่เหลือในเวลานี้ร้องเพลงพร้อมกัน: “เอาเครื่องในของเราไป Ngakola เอาตับของเราไป” หลังจากผ่านการทดสอบที่เหลือ ยุวสาวกได้ยินผู้นำเริ่มต้นประกาศว่า Ngakola ที่กินเขาไปแล้วกำลังพาเขากลับมา

ตำนานของ Ngakola ชวนให้นึกถึงตำนานของออสเตรเลียเกี่ยวกับสัตว์กึ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกมนุษย์ฆ่าเพื่อนำกลับมาเพียงส่วนหนึ่งของสัตว์ที่เขากลืนลงไป และหลังจากการตายของเขาก็กลายเป็นศูนย์กลางของลัทธิลับที่เกี่ยวข้องกับการตายเชิงสัญลักษณ์และการเกิดใหม่ เราพบสัญลักษณ์แห่งความตายที่นี่เมื่อนีโอไฟต์ถูกกลืนหายไปในท้องของสัตว์ประหลาดสัญลักษณ์ที่ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่เช่นนี้ในพิธีกรรมแห่งการเติบโต

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในแอฟริกาตะวันตก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในเมืองบาสคองโก เนื่องด้วยโรคระบาด ประเพณีการก่อตั้งสังคมจึงเกิดขึ้น "เอ็นเดมโบ".ความตายและการฟื้นคืนชีพของยุวสาวกในระหว่างการประทับจิตทำให้มีเหตุผลให้คิดว่าแม้ในกรณีของโรคที่รักษาไม่หาย พิธีกรรมนี้ก็อาจมีประสิทธิผล ในส่วนลึกของป่าพวกเขาสร้างรั้วเหล็กที่เรียกว่า "เวลา".ห้ามมิให้ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเข้าไปโดยเด็ดขาด การเริ่มต้นนำหน้าด้วย "การเรียก" อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ต้องการเป็นสมาชิกของ Ndembo จู่ๆ ก็ล้มลงราวกับตายในที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน เช่น ในใจกลางหมู่บ้าน พวกเขาถูกส่งเข้าไปในป่าทันทีและถูกพาตัวไปด้านหลังรั้ว

การเริ่มต้นเป็นพิธีบังคับสำหรับทุกคนที่ตัดสินใจทำเวทมนตร์และคาถา แต่จากสิ่งที่เขียนไว้ข้างต้น เราเข้าใจได้ง่ายว่าการเริ่มต้นสำหรับผู้ที่ได้รับความรู้อันศักดิ์สิทธิ์โดยมรดกและผู้ที่ไม่มีของประทานนี้จะแตกต่างออกไป อันดับแรก เราจะพิจารณาตัวเลือกการเริ่มต้นสำหรับผู้ที่ “เกิดจากนักมายากล” ตัวอย่างนี้อธิบายได้อย่างสมบูรณ์แบบโดย Paul Hazon ใน The Art of Witchcraft

“พิธีกรรมการเริ่มต้นจะต้องหมายถึงการขอเข้าพิธีและการยอมรับสมาชิกในอนาคตเข้าสู่แม่มดในภายหลัง พิธีกรรมประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสมาคมลับทุกแห่ง และพิธีกรรมส่วนใหญ่ก็มีองค์ประกอบหลายอย่างเหมือนกัน ความหมายอันมหัศจรรย์ของพิธีกรรมนี้คือการรับจิตสำนึกส่วนบุคคลเข้าสู่จิตสำนึกส่วนรวมของแม่มด เนื่องจากผลประโยชน์ส่วนบุคคลของผู้สมัครมีความเชื่อมโยงอย่างกลมกลืนกับเป้าหมายและอุดมคติที่มีอยู่ในขอบเขต ในระดับเดียวกับตัวเขาเองจะสามารถดึง "พลังงานสำรองที่เป็นหนึ่งเดียว" จากพันธสัญญาได้ การเริ่มต้นเข้าสู่แม่มดส่วนใหญ่จะดำเนินการในระหว่างหนึ่งในแปดพิธีกรรมพิธีกรรมเวทมนตร์ ถ้าเป็นไปได้ ควรทำในการประชุมใหญ่ครั้งหนึ่งในเดือนพฤษภาคมคริสต์มาสอีฟหรือเดือนพฤศจิกายน วันคริสต์มาสอีฟ ซึ่งทั้งกลุ่มมาประชุมกันอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม พิธีเริ่มต้นที่ดำเนินการระหว่างการรวมตัวของแม่มดอย่างไม่เป็นทางการทุกสัปดาห์จะถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าจะน่าตื่นเต้นน้อยกว่าก็ตาม ขึ้นอยู่กับการวางแนวเวทย์มนตร์ของแม่มด พิธีกรรมการเริ่มต้นและพิธีกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดมีความแตกต่างกันค่อนข้างมาก แท้จริงแล้ว พันธสัญญามีอยู่มากมาย พิธีกรรมก็มีหลายแบบเช่นกัน พันธสัญญาบางแห่งปฏิบัติตามพิธีกรรม Kabbalistic และ Hermetic ในขณะที่บางแห่งปฏิบัติตามพิธีกรรม "ลัทธิแห่งอิสรภาพและความรัก" ที่เร้าใจมากกว่า ในฐานะผู้แสดง G. Gardner และผู้ติดตามของเขา ซึ่งมุ่งความสนใจไปที่การบูชาเทพีแม่ผู้ยิ่งใหญ่อย่างเปลือยเปล่า พวกเขาประกอบพิธีกรรมโดยเปลือยเปล่าโดยสิ้นเชิง มีพันธสัญญาที่หันไปใช้การสื่อสารประเภทยุคกลางกับเทพผู้ทรงเขาเขาพร้อมคุณลักษณะทั้งหมด และมีผู้ที่หวนคืนสู่รากฐานของชาวเซลติกซึ่งมีความสนใจในคำสอนของดรูอิดิกโบราณ: เหมือนหมอผีหรือหมอผีมากกว่าในฐานะปุโรหิตของ ลัทธิแสงอาทิตย์ โดยพื้นฐานแล้วพิธีปฐมนิเทศมี 2 ประเภท

ประเภทแรกถูกใช้โดยพันธสัญญาเหล่านั้นที่ทำงาน "สวมเสื้อผ้า" และมุ่งเน้นไปที่ความเข้มข้นของความรู้และพลังงานมากขึ้น โดยมุ่งพลังงานไปยังแง่มุม "ความเป็นชาย" ของเทพมากขึ้น แบบที่สองถูกใช้โดยบรรดาพันธสัญญาที่ทำงานเปลือยเปล่า โดยมุ่งพลังงานไปที่ลัทธิการรักษาและแง่มุมของความรัก โดยเน้นไปที่เทพธิดามากขึ้น

คุณสามารถใช้ประเภทใดก็ได้ ตราบใดที่คุณรวมองค์ประกอบที่คุณรู้สึกว่าสอดคล้องกับแก่นแท้ของแม่มดของคุณ การเริ่มต้นประเภทแรกนั้นคล้ายกับลัทธิคาถาที่มีอยู่ในยุโรปยุคกลางมากกว่า ควรจัดขึ้นในวันสะบาโตหรือเอสบัตหนึ่งในแปดวัน ซึ่งควรจะเกิดขึ้นในการประชุมที่ยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งในเดือนพฤษภาคมหรือวันคริสต์มาสอีฟในเดือนพฤศจิกายน แนวคิดในการเริ่มต้นพิธีกรรมไม่ว่าในกรณีใดคือแนวคิดในการชำระล้างและปลดปล่อยผู้สมัครจากการเชื่อมต่อทางโลก สิ่งนี้มีความจำเป็นพอๆ กับการทำความสะอาดวัตถุก่อนทำการแสดงเวทย์มนตร์กับวัตถุนั้น กระบวนการแรกประกอบด้วยการเฆี่ยนตี การเฆี่ยนตี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ด้วยไฟ อากาศ ดิน และน้ำ ประการที่สอง กระทำโดยเปลือยเปล่า โดยมีพื้นฐานมาจากการเฆี่ยนตี การเฆี่ยนตี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ด้วย อย่างไรก็ตาม ฉันอยากจะเสริมว่าแม่มดดั้งเดิมหลายคนเชื่อว่า แม้จะคล้ายคลึงกับปริศนาลึกลับของชาวกรีกในยุคโรมันตอนปลาย แต่ก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณี "โรงเรียนที่เตรียมไว้" และ "ชมรมตีก้น" ของอังกฤษมากกว่าศิลปะแห่งเวทมนตร์ . การทุบตี ไม่ว่าจะในเชิงสัญลักษณ์หรือเป็นเรื่องจริง ไม่มีทางยกระดับความรู้สึกเดียวกันของความบริสุทธิ์ภายในหรืออารมณ์ทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นโดยตรงในนักรบนอร์ดิก พระในยุคกลาง เด็กชายจากโรงเรียนมัธยมปลายที่ได้รับสิทธิพิเศษในอังกฤษ หรือแม่มดเปลือยเปล่า”

“เนื่องจากพิธีนี้จะดำเนินการในระหว่างการประชุมพิธีกรรม จึงเป็นเหตุผลที่หอสังเกตการณ์ควรวาดและถวายวงกลมนี้แล้ว หากอยู่ในอาคาร ควรจุดกระถางธูปเซรามิกขนาดเล็กไว้บนแท่นบูชา หากอยู่กลางแจ้ง ควรจุดไฟตรงกลางวงกลม ต้องมีเครื่องมือเวทมนตร์คาถาทั้งหมดอยู่ จะต้องคำนึงถึงอำนาจทั้งสองด้าน ทั้งชายและหญิง ซึ่งสามารถทำได้ผ่านสูตร “Eko, Eko, Azagak...” และร้องเรียกแฮร์ธา ปรมาจารย์ควรสวมหมวกมีเขาหรือหน้ากากสัตว์พร้อมคบเพลิงหรือเทียนที่จุดมงกุฎ เขาและแม่มดที่เหลือยืนอยู่ในวงกลม ผู้สมัครจะต้องนำโดยผู้ช่วยหัวหน้าหรือผู้ดำเนินการทางตอนเหนือของปริมณฑล แต่งกายด้วยผ้าปิดตา ผ้าปิดตา และเปลื้องงานโลหะทั้งหมดออก/1 ณ จุดนี้ในพิธีกรรม หนึ่งในสมาชิกของแม่มดก่อน เลือกแล้วจะต้องมีด้ามหรือปลายดาบ 1 เล่มที่เป็นของแม่มดหน้าอกของผู้สมัครและเรียกเขาโดยเฉพาะ 1 คำที่มีไว้สำหรับสิ่งนี้ การเรียกดังกล่าวเกิดขึ้นในนามของยามของหอสังเกตการณ์ทางตอนเหนือของอาณาจักรแห่งธาตุดิน บทสนทนาอาจเป็นดังนี้:

ผู้โทร: “คุณมาจากไหน”

ผู้สมัคร: "จากทางเหนือ สถานที่แห่งความมืดมิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด"

ผู้โทร: “คุณจะไปไหน”

ผู้สมัคร: “ฉันไปตะวันออกเพื่อค้นหาแสงสว่าง”

ผู้โทร: “คุณควรนำบัตรอะไรมาด้วย”

ผู้สมัคร: “ความรักที่สมบูรณ์แบบและความศรัทธาที่สมบูรณ์แบบ”

ผู้โทร: “ข้าพเจ้า ผู้พิทักษ์หอสังเกตการณ์ทางเหนือ ไม่อนุญาตให้ท่านเข้าไป คุณจะไม่เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้จากทางเหนือ ยิ่งกว่านั้นคุณต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ก่อน ใครจะรับรองคุณ?

ผู้ช่วยอาวุโส: “ฉัน ผู้นำทางวิญญาณ จะรับประกัน”

ผู้อัญเชิญ: "บุตรแห่งความมืด เข้าใกล้หอสังเกตการณ์ทางเหนือและรับหลักประกันแห่งความตายและพรแห่งโลกจากฉัน!"

มือของผู้สมัครถูกมัดไว้ด้านหลังด้วยเชือกแม่มด ซึ่งยกขึ้นและผูกรอบคอของเขา ปลายเชือกที่ว่างห้อยอยู่ด้านหน้าเหมือนสายจูงหรือ "สายลาก" ในทำนองเดียวกัน เชือกสีแดงเส้นสั้นผูกรอบข้อเท้าขวาและซ้ายของเขาค่อนข้างหลวม โดยปล่อยให้ขาของเขา "ไม่ผูกหรือเป็นอิสระ" เพื่อให้เขาเคลื่อนที่ได้ โรยเกลือศักดิ์สิทธิ์หลายเม็ดบนหน้าผากของเขา และวางเหรียญไว้ระหว่างริมฝีปากของเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรูปดาวห้าแฉกทางโลก! จากนั้นผู้ช่วยอาวุโสจะพาผู้ประทับจิตไปตามแนวเส้นรอบวงด้านนอกของวงกลมในทิศทางของดวงอาทิตย์และพาเขาไปที่ที่พักพิงทางทิศตะวันตก ที่นั่นเหรียญถูกถอดออกจากริมฝีปากของเขาและมีเสียงเรียกที่คล้ายกันดังซ้ำจากหอคอยด้านตะวันตก อย่างไรก็ตาม เพื่อตอบคำถามแรก ตอนนี้ผู้สมัครจะต้องตอบว่า: “จากทางเหนือ จากประตูแห่งความตาย!”

นอกจากนี้ ข้อความของผู้โทรในขณะนี้ใช้ "ตะวันตก" แทน "เหนือ" และผู้พิทักษ์ทางทิศตะวันตกมอบ "ถ้วยแห่งความทรงจำ" ในเวลาต่อมา - จิบน้ำบริสุทธิ์จากถ้วยและทำการ "ชำระล้างด้วยน้ำ" - เพียงไม่กี่หยดบน หน้าผาก. จากนั้น ผู้สมัครจะถูกนำอีกครั้งรอบปริมณฑลตามทิศทางตามเข็มนาฬิกา และหยุดทางใต้ ซึ่งเขาได้รับการยกย่องอีกครั้ง คราวนี้โดยตัวแทนแห่งไฟ ซึ่งวางดาบหรือมีดพิธีกรรมของเขาราบลงบนไหล่ขวาของผู้สมัคร และ รมควันด้วยธูปเกมุนโนซสามครั้ง มอบอำนาจแห่งดาบ และการถวายด้วยไฟแก่เขา ในตอนท้าย ผู้สมัครที่ถูกพาไปทางทิศตะวันออกของวงกลมถูกเรียกโดยตัวแทนของอากาศ ซึ่งหายใจออกบนศีรษะสามครั้ง มอบลมหายใจแห่งชีวิตและของขวัญแห่งแสงสว่างแก่เขา จากนั้นเขาก็ถอดผ้าปิดตาออก

สิ่งแรกที่ผู้สมัครควรเห็นหลังจากถอดผ้าพันแผลออกคือภาพของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่สวมหน้ากากเพลิง: ลูซิเฟอร์ - พระอาทิตย์เที่ยงคืน ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ด้วยองค์ประกอบทั้งสี่ของปัญญา ขณะนี้ผู้สมัครได้รับการแนะนำให้เข้าสู่แวดวงจากทางเหนืออย่างแท้จริง พระแม่เตอร์ผู้ยิ่งใหญ่ยื่นพระหัตถ์หลุดออก ยื่นดาบหรือมีดประกอบพิธีกรรมไปยังผู้สมัคร คุกเข่าลงเบื้องหน้าและวางพระหัตถ์ขวาบนดาบ แล้วกล่าวคำสาบานในพิธีอีกครั้ง:

สมุดงานของแม่มดที่ใช้ในจุดนี้คือหนังสือแห่งพิธีกรรม (หรือหนังสือแห่งเงา ซึ่งเป็นสิ่งที่เรากำลังพูดถึงและสิ่งที่เรียกว่าในพันธสัญญา) ผู้สมัครเขียนชื่อแม่มดในส่วนลงทะเบียนและระบุวันที่ แม่มดบางแห่งยังวัดส่วนสูงของผู้สมัครและบันทึกไว้ข้างชื่อของเขาด้วย นี่เป็นกระบวนการ "การวัดผล" แบบดั้งเดิม ในทำนองเดียวกัน หยดเลือดของผู้สมัครโดยใช้เข็มฆ่าเชื้อ หรือมีเส้นผมบางส่วนจากศีรษะของผู้สมัครจะถูกใส่ลงในสมุดบันทึกถัดจากชื่อของเขาหรือแขวนแยกกัน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสัญญาณสองประการของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างผู้สมัครกับแก่นแท้ของพันธสัญญา แต่ยัง (และนี่สำคัญมาก) มันเป็นภัยคุกคามโดยตรงของการตอบโต้ด้วยเวทย์มนตร์ในกรณีที่ละเมิดคำสาบาน ปรมาจารย์ควรวางมือบนศีรษะของผู้สมัครที่กำลังคุกเข่า เพื่อเป็นการอวยพรให้เขายอมรับในวันสะบาโต จากนั้นเขาก็เชิญ (กวักมือเรียก) เขาด้วยอัญมณีเวทมนตร์ "ชาร์จ": สายรัดถุงเท้ายาว จี้ สร้อยข้อมือ สร้อยคอ หรือแหวน และต้อนรับเขาในฐานะสมาชิกใหม่ พันธสัญญาบางแห่งรวมถึงการเสกด้วยไวน์และน้ำมันพิธีกรรม ณ จุดนี้ในพิธีกรรมสำหรับวันสะบาโต การประชุมเวทมนตร์ ผู้ประทับจิตคนใหม่ลุกขึ้นจากเข่าแล้วแนะนำตัวเองด้วยชื่อแม่มดแก่สมาชิกคนอื่น ๆ ของแม่มดตามลำดับ จากนั้นผู้สมัครจะได้รับการนำเสนอด้วยเครื่องมือการทำงานของแม่มด: ดาบ ถ้วย ตะเกียง และอื่น ๆ จากนั้นจึงร่วมงานเลี้ยงด้วยพายและไวน์และพิธีกรรมตามปกติ”

การเริ่มต้นโดยไม่มีเสื้อผ้า

“ในพิธีกรรมประเภทนี้ ซึ่งพบได้ทั่วไปในพันธสัญญาที่ฝึกฝนเวทมนตร์ที่มีเทพธิดาเป็นศูนย์กลาง พิธีจะดำเนินการโดยมหาปุโรหิตเมื่อผู้สมัครเป็นหญิง และโดยมหาปุโรหิตหญิงเมื่อผู้สมัครเป็นชาย เช่นเดียวกับพิธีกรรมก่อนหน้านี้ วงกลมจะต้องถูกสร้างขึ้นโดยใช้หอสังเกตการณ์ ผู้สมัครซึ่งถูกปิดตาอยู่ที่ขอบวงกลมนั้นถูกเรียกโดยนักแสดงจนถึงปลายดาบหรือมีดพิธีกรรมและออกเสียงรหัสผ่าน: “ความรักที่สมบูรณ์แบบและศรัทธาที่สมบูรณ์แบบ” จากนั้นผู้สมัครจะถูกดึงเข้าไปในวงกลมโดยนักแสดง โดยวางแขนซ้ายไว้รอบเอวของเขา และวางแขนขวาของเธอไว้รอบคอของเขา มีการมอบรหัสผ่านอีกครั้ง - ในรูปแบบของการจูบ ช่องว่างที่เกิดจากการเข้าสู่วงกลมจะได้รับการซ่อมแซมด้วยมีดพิธีกรรม และมือและข้อเท้าของผู้สมัครจะถูกมัดด้วยเชือกพิธีกรรม เช่นเดียวกับในกรณีก่อนหน้านี้ จากนั้นเขาก็ถูกพาไปรอบๆ วงกลมและนำเสนอต่อหอสังเกตการณ์ทางทิศตะวันออก ทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือในฐานะผู้สมัครที่คาดว่าจะเข้าสู่แม่มด เมื่อถึงจุดนี้ในพิธีกรรม มหาปุโรหิตหญิงจะรับช่วงต่องานของเทพธิดาเกี่ยวกับผู้สมัคร ข้าพเจ้า (พอล ฮาซอน - บันทึกของผู้เขียน) อ้างคำที่ออกเสียงตามประเพณีอย่างครบถ้วน:

“จงฟังถ้อยคำของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนเรียกอาร์เทมิส แอสสตาร์ฟ ไดโอนี เมลูซีน แอโฟรไดท์ และชื่ออื่นๆ อีกมากมาย ที่แท่นบูชาของฉัน เด็กหนุ่มแห่ง Lacedaemon สังเวย เดือนละครั้ง และจะดีกว่าหากอยู่ใต้พระจันทร์เต็มดวง พบกันในสถานที่ลับและสักการะฉัน ราชินีแห่งเวทมนตร์ทั้งหมด รวมตัวกันที่นั่นแล้วฉันจะสอนผู้ที่ต้องการเรียนรู้เรื่องคาถาที่ยังไม่มีใครรู้จัก และคุณจะเป็นอิสระและเป็นสัญญาณว่าสิ่งนี้จะเป็นเช่นนั้นจริงๆ เปลือยเปล่าในพิธีกรรม เต้นรำ ร้องเพลง เฉลิมฉลอง ทำดนตรี และความรัก สรรเสริญฉันที่เป็นเทพีที่ดี ผู้ให้ความสุขแก่โลกตลอดชีวิต ไม่ใช่ศรัทธา และเมื่อถึงเวลาตาย ความสงบสุข ความสงบ และความปีติยินดีของเทพธิดาจะลงมาบนคุณ ฉันไม่ต้องการการเสียสละใด ๆ จากคุณ ฉัน ฉันเป็นมารดาของผู้มีชีวิต และความรักของฉันก็หลั่งไหลลงมายังโลก!

ผู้สมัครยังคงจับที่เอว จากนั้นจึงถูกพาไปรอบวงกลมโดยกระโดดและไปทางทิศใต้จากแท่นบูชา หลังจากตีระฆังเล็กสิบเอ็ดจังหวะแล้ว นักแสดงจะให้รางวัลเขาหรือเธอด้วยการจูบห้าครั้งขณะท่องบทพิธีกรรม

จูบเท้า: “สาธุการแด่เท้าที่พาเธอมาสู่เส้นทางนี้”

จูบเข่า: “ขอให้เข่าของคุณได้รับพรในขณะที่คุกเข่าต่อหน้าแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์”

จูบอวัยวะสืบพันธุ์: “ขอให้เป็นสุขแก่อวัยวะของลูกหลาน ถ้าไม่มีอวัยวะนั้นเราก็ไม่มีอยู่จริง”

จูบหน้าอก: “ขอให้หน้าอกของคุณได้รับพร สมบูรณ์ด้วยความงามและความแข็งแกร่ง”

จูบริมฝีปาก: “ขอให้ริมฝีปากของคุณได้รับพรในการออกเสียงชื่ออันศักดิ์สิทธิ์”

จากนั้นผู้สมัครจะคุกเข่าลงที่แท่นบูชาและผูกด้วยสายจูงสั้นใกล้กับแหวนที่วางอยู่ที่นั่น ดังนั้นจึงบังคับให้เขาหรือเธออยู่ในท่างอ ขายังถูกมัดเข้าด้วยกัน ณ จุดนี้ และเขาถูกถามว่าเขาจะ "เป็นศาสตร์แห่งเวทมนตร์ที่แท้จริง" ตลอดไปหรือไม่ หากเขาตอบเป็นเชิงยืนยัน ก็จะได้ยินเสียงกริ่งสามครั้ง เจ็ด เก้า และยี่สิบเอ็ดครั้ง และบางครั้งผู้สมัครก็ "บริสุทธิ์" โดยการเฆี่ยนเขาด้วยแส้ที่ทำจากเชือกสี่สิบครั้ง หลังจากนั้น เขาก็ทำให้ดีที่สุด สัญญาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือและปกป้องพี่น้องในการค้าขายเสมอ ผู้สมัครสาบานตนเข้ารับตำแหน่ง; คำสาบานนี้ไม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากคำสาบานที่กล่าวถึงในพิธีกรรมแรก จากนั้นให้มัดตาและขาของผู้สมัครไว้ ทำการถวายเป็นรูปสามเหลี่ยม (หล่อลื่นองคชาตหรือช่องคลอด เต้านมขวา เต้านมซ้าย และอวัยวะสืบพันธุ์อีกครั้ง ครั้งแรกด้วยน้ำมันพิธีกรรม จากนั้นด้วยไวน์ที่เสกแล้วสุดท้ายด้วยริมฝีปาก) เรียกผู้สมัครว่าเป็นนักบวชหรือหญิง ในที่สุด มือของผู้ประทับจิตใหม่ก็ถูกมัด และเครื่องมือการทำงานก็ถูกนำเสนอแก่เขา ผู้ประทับจิตจะถูกจูบในการนำเสนอเครื่องดนตรีแต่ละชิ้น จากนั้นผู้ประทับจิตจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสี่ส่วนของโลก โดยทักทายแต่ละคนด้วยชื่อของเทพเจ้า และแนะนำผู้ประทับจิตในฐานะนักบวชหรือนักบวชหญิงคนใหม่ และในฐานะแม่มด เพื่อที่จะส่งเสริมแม่มดในลำดับชั้นของแม่มดและทำให้เธอสามารถสร้างแม่มดของตัวเองได้ บางครั้งเธอก็ได้รับปริญญาหรือยศที่สอง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพิธีกรรมนี้กับพิธีกรรมแรกคือผู้สมัครจะติดต่อเข้ามา แต่ยังคงไม่ปิดตาและไม่พูดรหัสผ่าน เขาปรากฏตัวตั้งแต่เริ่มพิธีและร้องเพลงร่วมกับทุกคน หลังจากคำสาบานเรื่อง "ครรภ์มารดา" (หรือของมารดา) ผู้สมัครจะได้รับการถวายด้วยรูปดาวห้าแฉกแทนที่จะเป็นรูปสามเหลี่ยม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเจิมอวัยวะเพศ เต้านมขวา ต้นขาซ้าย ต้นขาขวา เต้านมซ้าย และอวัยวะเพศอีกครั้งด้วยน้ำมัน เหล้าองุ่น และริมฝีปาก คำสั่งนี้สร้างรูปดาวห้าแฉกกลับหัวจริงๆ หลังจากเพิ่มขีดความสามารถของผู้สมัครใหม่โดยการวางมือของผู้ประทับจิต เขาได้รับคำแนะนำในการใช้อุปกรณ์เวทมนตร์และเริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับของกฎเวทมนตร์ ซึ่งใช้เพื่อความดีหรืออันตราย คำอวยพรหรือคำสาปแช่ง หลังจากนี้ พิธีปิดท้ายด้วยการโบกธง ผู้ประทับจิตจะเฆี่ยนผู้ประทับจิตด้วยจำนวนการตีเป็นสามเท่าของจำนวนครั้งที่เขาได้รับ คือ หนึ่งร้อยยี่สิบครั้ง จากนั้นเขาก็ถูกนำเสนอต่อผู้มีอำนาจของพระคาร์ดินัลทั้งสี่ในฐานะมหาปุโรหิตและนักเวทย์มนตร์หรือนักบวชหญิงที่ได้รับการอุทิศอย่างถูกต้องและราชินีแห่งการประชุมพิธีกรรมวันสะบาโต ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ริเริ่ม ในพิธีกรรมที่สอง การเคลื่อนไหวของผู้สมัครผ่านองค์ประกอบทั้งสี่หมายถึงตำนานของเทพธิดา ซึ่งเทพธิดาแม่มด Andred, Aradia, Habondia (หรือชื่ออะไรก็ตามที่คุณรู้จักเธอ) ลงมาสู่โลกแห่งความตาย เช่น Persephone ใน Hadez หรือ Ishtar ในอาณาจักร Ereshkigal ได้รับการเฆี่ยนตีและจูบห้าเท่าของเทพแห่งความตายที่มีเขา (Baphomed) และการจัดสรรอำนาจในเวลาต่อมา บางครั้งเรื่องปรัมปราเองก็เกิดขึ้นระหว่างพิธีกรรมศีลระลึก แต่นี่เป็นพิธีเพิ่มเติม ซึ่งเรื่องปรัมปราเองก็ถูกบอกเป็นนัยในพิธีประทับจิตแบบเต็มรูปแบบ”

อย่างที่คุณเห็น พิธีกรรมทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันหลายประการและมีความแตกต่างที่สำคัญ ซึ่งทั้งหมดหรืออย่างใดอย่างหนึ่งสามารถรวมไว้ในพิธีเริ่มต้นโดยผู้ประกอบวิชาชีพที่รอบรู้ เขามีสิทธิ์ที่จะรวมสัญลักษณ์เพิ่มเติมใด ๆ ไว้ในพิธีกรรมด้วย เช่นเคยมันเป็นเรื่องของการเลือกและสัญชาตญาณของแต่ละบุคคล: สิ่งที่จะรวมและสิ่งที่จะลบสิ่งที่มีอคติของพิธีกรรมจะเป็นอย่างไร - ความรู้และพลังงานพร้อมกับหวือหวาที่ลึกลับหรือความรักและความสุขกับการบูชาของไดโอนิซิอัส ออกแบบตราสัญลักษณ์แม่มดก่อน แล้วที่เหลือจะตามมาอย่างเป็นธรรมชาติ แนวคิดหลักที่ต้องปฏิบัติตามคือการทำให้ผู้สมัครบริสุทธิ์และการเกิดใหม่ ซึ่งแสดงสัญลักษณ์โดยการปิดตาและถอดผ้าปิดตาออกในภายหลัง การผูกด้วยเชือกเพื่อจำกัดการเคลื่อนไหวและปลดออกจากพันธะเหล่านี้ การยอมรับเข้าเป็นสมาชิกของ แม่มดโดยผู้นำของแม่มดและทั้งแม่มด

แต่งตัวแม่มดและพ่อมด

เสื้อผ้าคือบทเพลงแห่งจิตวิญญาณและภาพสะท้อนภายนอก ลักษณะการแต่งตัวให้สวยงามและสบายตัว (นี่อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด!) มีอยู่ในคนเกือบทุกคน ข้อยกเว้นประการเดียวคือส่วนเล็กๆ ของชุมชน ซึ่งไม่จำเป็นต้องแต่งตัวให้เรียบร้อยหรืออาบน้ำตัวเองด้วยซ้ำ สำหรับพ่อมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับแม่มด เสื้อผ้าเป็นมากกว่านั้น - มันเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมประจำวันที่จัดขึ้นเพื่อถวายเกียรติแด่เทพเจ้า คุณและฉันไม่สามารถไม่ว่าในกรณีใด ๆ ในขณะที่เก็บ (และอ่าน) Book of Shadows ไว้โดยเพิกเฉยต่อสิ่งสำคัญของการฝึกเวทมนตร์นี้ และพอล ฮาซอนจะช่วยเราเปิดเผยเรื่องนี้ให้กว้างขวางยิ่งขึ้นด้วยหนังสือที่น่าอ่านของเขาเรื่อง "The Art of Witchcraft":

“เสื้อผ้า… นี่คือสิ่งที่เป็นประเด็นถกเถียงในโลกเวทมนตร์ ผู้ฝึกหัดหลายคนอ้างว่าวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงมายากลคือวิธีดั้งเดิม: เปลือยเปล่าทั้งหมด คนอื่นๆ ก็มีประเพณีไม่แพ้กัน โดยอ้างว่าไม่จำเป็น และควรสวมเสื้อผ้าหรือเสื้อคลุมที่ใช้ในพิธีกรรม ข้อโต้แย้งเรื่องภาพเปลือยก็คือเสื้อผ้าเป็นอุปสรรคต่อการแสดงออกของพลังเวทมนตร์ของคุณ ฉันไม่เคยคิดว่ามันสมเหตุสมผลเลย พลังเวทมนตร์ไม่ได้ล่าช้าด้วยเสื้อผ้าธรรมดาๆ เธอเดินผ่านกำแพงและข้ามระยะทางอันกว้างใหญ่อย่างอิสระ แล้วทำไมเสื้อผ้าบางๆ สักสองสามชิ้นถึงเป็นอุปสรรคสำหรับเธอ? ไม่ สาเหตุหลักของการเปลือยกายคือเรื่องทางจิตวิทยา ภาพเปลือยช่วยให้หลุดพ้นจากความตึงเครียดของความกังวลทางโลกการยับยั้งทางเพศ - นี่คือเป้าหมายที่บรรลุได้ ดังนั้น หากคุณรู้สึกว่าการไม่มีเสื้อผ้าที่จะทำให้คุณพร้อมสำหรับการทำงานในสภาพจิตใจที่เวทมนตร์ของคุณจะทำงานได้ดีขึ้น คุณควรทำสิ่งต่อไปนี้อย่างแน่นอน: ปิดประตู ข้อควรระวังมาก่อน! จำไว้ “แม่สามีแอบดู”

อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่เย็นกว่าหรือผู้ที่ไม่กระตือรือร้นกับความคิดเรื่องความสนุกสนานแบบเปลือยเปล่า การปกปิดอาจเป็นอีกทางเลือกหนึ่ง ในรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุด เป็นวัสดุชิ้นยาวสีดำหนาสวยงาม พับครึ่ง และมีรูสำหรับส่วนหัวที่ตัดออกที่ด้านบน เย็บด้านข้างภายในระยะเก้านิ้วจากด้านบน โดยเหลือช่องไว้สำหรับแขน

เสื้อคลุมควรห้อยเกือบถึงพื้น มันผูกไว้ด้วยเชือก อย่างไรก็ตาม แม่มดและพ่อมดหลายคนชอบเสื้อคลุมหลากสีที่ประณีตหรือสวยงามกว่า เสื้อคลุมอาจเป็นสีน้ำเงิน สีม่วง สีแดง สีเทาหรือสีขาว มักมีหมวกหรือเสื้อคลุมคลุมศีรษะคลุมศีรษะเพื่อเพิ่มความไม่เป็นตัวของตัวเองในระหว่างพิธีกรรม คุณสามารถสวมรองเท้าแตะแบบพิเศษหรือปล่อยเท้าเปล่าก็ได้ อย่างไรก็ตาม ฉันขอให้คำแนะนำแก่คุณบ้าง: “เมื่อคุณสร้างแม่มด เสื้อผ้าที่สม่ำเสมอเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา” แม่มดที่ขยันขันแข็งมักมีเสื้อผ้าสองชุดด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้: ชุดเครื่องแบบชุดหนึ่งสำหรับวันหยุดพิธีกรรมของวันสะบัตและเอสบัต อีกชุดหนึ่งสำหรับใช้ส่วนตัว คุณสามารถเย็บชื่อแม่มดและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่เกี่ยวข้องลงบนแผลเป็นหรือหน้าอกของเสื้อคลุมได้หากต้องการ แต่ไม่จำเป็น อันที่จริงเสื้อคลุมเองก็ไม่จำเป็นเช่นกัน ทำหน้าที่เป็นเพียงการสนับสนุนด้านจิตใจเพื่อนำจิตใต้สำนึกของคุณเข้าสู่สภาวะที่เหมาะสมเท่านั้น

พิธีกรรมและคาถาทั้งหมดสามารถทำได้อย่างอิสระในชุดประจำวันธรรมดา ข้อเสียของเสื้อผ้าธรรมดาคือคุณไม่สามารถล้มและ "ทุบตี" บนพื้นในชุดนั้นได้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มันขึ้นอยู่กับคุณที่จะตัดสินใจ: ฝึกฝนคาถาเปลือยกาย (เปลือยเปล่า) หรือแต่งตัวในสไตล์ไซเบอร์พังก์ ทำทุกอย่างที่สะดวกสำหรับคุณ เพียงจำไว้ว่าสีของเสื้อผ้าอาจมีความสำคัญมากกว่าการตัดเย็บ

การอุทิศตนคืออะไร?

เพื่อตอบคำถาม “การเริ่มต้นคืออะไร” ง่ายพอ การเริ่มต้นคือการเปลี่ยนจากการพัฒนาระดับหนึ่งของนักมายากลไปสู่อีกระดับหนึ่ง แต่คำจำกัดความดังกล่าวค่อนข้างไม่ชัดเจนและคลุมเครือเกินกว่าจะเข้าใจปัญหานี้

ในปัจจุบัน มีแนวคิดสองสำนักเกี่ยวกับความสำคัญและความจำเป็นของการเริ่มต้น - สมัยใหม่และแบบดั้งเดิม

มุมมองสมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องการอุทิศตนซึ่งเป็นการกระทำบางอย่างเพื่อให้ความมั่นใจในความสามารถของตนเอง อิทธิพลของกระบวนทัศน์ทางจิตวิทยาของเวทมนตร์สามารถมองเห็นได้ชัดเจนที่นี่ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายของพิธีกรรมว่าเป็นการกระทำที่มุ่งผ่อนคลาย มีสมาธิกับเป้าหมาย และความมั่นใจในตนเอง มุมมองนี้และมุมมองที่คล้ายกันได้รับการสนับสนุนจากผู้ที่ไม่มีความคิดจริงจังเกี่ยวกับเวทมนตร์

มุมมองดั้งเดิมของการเริ่มต้นนั้นขึ้นอยู่กับความเข้าใจในแก่นแท้ของพิธีกรรม การรวมนักมายากลและพลังที่วิงวอนเข้าด้วยกัน (เทพหรือวิญญาณ)

การเริ่มต้นเวทมนตร์เป็นส่วนสำคัญของการฝึกศิลปะเวทมนตร์แบบดั้งเดิม และไม่เพียงแต่เป็นเหตุการณ์สำคัญที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับใหม่เท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุการณ์การเปลี่ยนแปลงสำหรับนักมายากลอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเริ่มต้นใช้เวทมนตร์เป็นพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อโน้มน้าวตัวนักมายากล เปลี่ยนแปลงเขา และปรับแต่งเขาใหม่ องค์ประกอบสำคัญของการเริ่มต้นเวทมนตร์คือการยอมรับภาระผูกพันบางประการ ซึ่งอาจมอบให้โดยผู้ริเริ่มหรือเทพผู้เป็นประธานในพิธีกรรม

มีหลายกรณีที่การเริ่มต้นเวทย์มนตร์มาพร้อมกับการทดสอบบางประเภท ในฐานะส่วนหนึ่งของพิธีกรรมการเริ่มต้น นักมายากลจะถูกขอให้ตอบคำถามหรือดำเนินการบางอย่างที่เกินความสามารถของบุคคลธรรมดา เมื่อพูดถึงการเริ่มต้นเวทมนตร์ในลักษณะนี้ อาจกล่าวได้ว่ามันเผยให้เห็นพลังของนักมายากล แต่ก็มีอีกด้านหนึ่งเช่นกัน นั่นคือด้านสังคม นักมายากลที่อยู่ระหว่างการประทับจิต กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของผู้ประทับจิต นักเวทย์เช่นเดียวกับตัวเขาเอง ผู้ซึ่งผ่านการทดสอบ ได้รับภาระหน้าที่ และมีพลัง ในเวลาเดียวกัน เมื่อได้รับประสบการณ์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนธรรมดา นักมายากลที่อยู่ระหว่างการเริ่มต้นก็ย้ายออกจากสังคมของคนธรรมดา กลายเป็นไม่เหมือนพวกเขาหรือตัวตนในอดีตของเขา

การเริ่มต้นถ่ายทอดอย่างไร?

การโอนย้ายการเริ่มต้นเกิดขึ้นจากครูสู่นักเรียนเสมอ ครูผู้ดำเนินพิธีเริ่มต้นเปิดทางให้นักเรียนเขานำเสนอนักเรียนของเขาต่อหน้าเทพและวิญญาณเสริมสถานะของเขาด้วยอำนาจที่ได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและอำนาจของรุ่นก่อน ๆ (ครู)

การนำเสนอของครูเกี่ยวกับผู้ประทับจิตต่อเทพและวิญญาณนั้นคล้ายคลึงกับการนำเสนอบุตรบุญธรรมต่อผู้ที่มีสถานะทางสังคมสูง เพื่อที่จะแนะนำลูกบุญธรรมของคุณและพาเขามาสู่โลกนี้ คุณไม่เพียงแต่ต้องมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะทำเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังต้องมีสถานะที่แน่นอนในสังคมและมีคนรู้จักเป็นการส่วนตัวด้วย มิฉะนั้นการเป็นตัวแทนจะไม่มีความหมายอะไรเลย - "บุคคลที่ไม่รู้จักเป็นตัวแทนของบุคคลที่ไร้ประโยชน์"

ในการทำความเข้าใจการฝึกเวทมนตร์แบบดั้งเดิม การเริ่มต้นจะถ่ายทอดไปตามสายการเป็นสาวก ด้วยการเริ่มต้น ไม่เพียงแต่ความแข็งแกร่งเท่านั้นที่จะถูกเปิดเผย แต่ยังได้รับความสามารถในการดึงเอาประสบการณ์และความแข็งแกร่งของผู้รุ่นก่อนมาด้วย

ประเภทของการเริ่มต้นในประเพณีของกลุ่มภราดรภาพแห่งไฟ (School of Fire Magic)

พิธีกรรมริเริ่มแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม ซึ่งแต่ละกลุ่มจะสอดคล้องกับระดับการเริ่มต้นของตนเอง พิธีกรรมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชื่อมต่อกับเทพแห่งดวงอาทิตย์และเทพีแห่งดวงจันทร์ สร้างการเชื่อมโยงที่มีพลังกับเหล่าเทพและปรับโครงสร้างการรับรู้ การเริ่มต้นหรือพิธีกรรมการเริ่มต้นช่วยให้บุคคลมีพลังเวทย์มนตร์มากขึ้นและสามารถเข้าถึงความรู้ของ Fire Mages รุ่นก่อนได้ อย่างไรก็ตาม ตามคำสอนของเวทมนตร์ไฟ พลังเวทย์มนตร์ของนักมายากลไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับความรู้ ประสบการณ์ และจำนวนการเริ่มต้นของเขาเท่านั้น (แม้ว่าจะมีอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัย) แต่ยังขึ้นอยู่กับเป้าหมายและแนวทางทางศีลธรรมของเขาด้วย

ผู้วิเศษของกลุ่มภราดรภาพแห่งไฟมักจะรวมตัวกันเป็น "วงกลม" ซึ่งเป็นสมาคมขนาดเล็กที่มีการแปล วงกลมอาจครอบคลุม 1 เมืองหรือทั้งภูมิภาค วัตถุประสงค์ของสมาคมคือการร่วมมือและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในประเพณีการริเริ่มของกลุ่มภราดรภาพแห่งไฟ นอกเหนือจากพิธีกรรมการเริ่มต้นตนเองแล้ว ยังมีพิธีกรรมการเริ่มต้นเส้นทาง 3 ประการ:

พิธีกรรมที่ 1มุ่งเป้าไปที่การแนะนำเทพและวิญญาณ และสร้างความสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้น ในระหว่างการประทับจิตครั้งแรก นักมายากลจะได้รับชื่อเวทมนตร์ครั้งแรกและกุญแจของเขาเองในการทำความเข้าใจเส้นทางการพัฒนาและโชคชะตาของเขา

หลังจากผ่านการประทับจิตครั้งแรกแล้ว จะถือว่านักมายากลได้ก้าวเข้าสู่เส้นทางแล้ว ในขั้นตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพิธีกรรมประจำวันและพิธีกรรมตามฤดูกาลที่แท่นบูชาของคุณ

พิธีกรรมที่ 2มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าและเทพีแห่งโลก และเกี่ยวข้องกับการผ่านการทดสอบแห่งความตาย นักมายากลกระโจนเข้าสู่สภาวะมึนงงลึกและเดินทางต่อไปในรูปแบบของวิญญาณ ในการเดินทางของเขา เขาได้สื่อสารกับต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซึ่งเปิดเผยความลับของพลังแก่เขา และให้พรแก่เขาเพื่อแลกกับภาระหน้าที่

ในขั้นตอนนี้ พลังจะนำทางนักมายากล โดยเผยให้เห็นแก่นแท้ของปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย การฝึกเวทมนตร์จะดีขึ้น ขอแนะนำให้เสริมด้วยพิธีกรรมที่สถานที่แห่งอำนาจ ความแข็งแกร่งจะทำให้นักเวทย์กระฉับกระเฉงทั้งภายนอกและภายใน ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องชี้นำตนเองไปสู่การปฏิบัติภารกิจที่สะท้อนถึงพันธกิจที่ 4 ของนักเวทย์ไฟ

พิธีกรรมที่ 3มุ่งเป้าไปที่การสร้างความสัมพันธ์กับเทพแห่งดวงอาทิตย์และเทพีแห่งดวงจันทร์ ในขั้นตอนนี้ นักมายากลอาจมีการทดสอบหลายอย่างซึ่งจะประกาศให้เขาทราบผ่านทางออราเคิล หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมเริ่มต้นครั้งที่ 3 แล้ว Fire Mage ก็กลายเป็นผู้ติดตามเส้นทางอย่างเต็มตัว

เมื่อยึดเส้นทางและเสริมกำลังตัวเองบนเส้นทางนั้น Fire Mage เผยให้เห็นพลังภายในตัวเขาเอง ตระหนักถึงชะตากรรมสูงสุดของเขา การฝึกฝนเวทมนตร์ในขั้นตอนนี้มีความหลากหลาย เนื่องจากผู้ประทับจิตมีความรู้เกี่ยวกับศิลปะเวทมนตร์ต่างๆ อยู่แล้ว

ไม่ว่าในขั้นตอนใดก็ตามหลังจากการเริ่มต้นครั้งแรก Fire Mage สามารถเปลี่ยนโรงเรียนของเขาไปสู่กลุ่มภราดรภาพแห่งไฟ และหลังจากผ่านการทดสอบและพิธีกรรมที่เหมาะสมแล้ว ก็จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียนนั้น กลุ่มภราดรภาพแห่งไฟเรียกอีกอย่างว่าตระกูลซาน เป็นตระกูลที่ 8 ที่รับใช้เทพแห่งดวงอาทิตย์ การเริ่มต้นเข้าสู่ตระกูลซานเป็นการเปิดเส้นทางสู่พิธีกรรมพิเศษของตระกูลวิญญาณทั้ง 7

ในพิธีกรรมถัดไป Fire Mage ผู้ซึ่งรู้สึกถึงจุดประสงค์ของเขาในการสอน Fire Mage คนอื่นๆ จะได้รับการริเริ่มให้เป็นครูและผู้พิทักษ์แห่งเส้นทาง พิธีเริ่มต้นสำหรับครูยังแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน

นอกเหนือจากแนวกลางของการเริ่มต้นแล้ว ยังมีการเริ่มต้นเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับแต่ละพื้นที่ของงานฝีมือเวทมนตร์ เช่น เวทมนตร์รูน ศิลปะของ "Sol Vas In" * เวทมนตร์ต่อสู้ การรักษา และอื่นๆ ดังนั้น Fire Mage ที่ต้องการศึกษาเวทมนตร์ของอักษรรูนอย่างลึกซึ้งในกระบวนการฝึกฝนสามารถผ่าน 5 การเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับระดับความรู้ที่แตกต่างกันในทิศทางนี้ นอกจากนี้ยังมี 5 การเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับศิลปะของ "Sol Vas In" ซึ่งแต่ละอันช่วยให้คุณควบคุมช่องทางพลังงานที่แตกต่างกัน

* Sol Vas In เป็นศิลปะในการถ่ายทอดพลังงานของ Sun God, Moon Goddess และ Three Guardians of Fire

คุณสามารถถามคำถามเกี่ยวกับ Fire Magic ได้ในฟอรัม - "คำถามเกี่ยวกับ Fire Magic"
(จำเป็นต้องลงทะเบียนเพื่อเขียนข้อความ)