ข้อมูลเกี่ยวกับเลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย ชีวประวัติโดยย่อของ Tolstoy Lev Nikolaevich ชีวประวัติโดยย่อของ LN Tolstoy ประวัติโดยย่อของ Lev Nikolaevich Tolstoy วัยเยาว์ “ชีวิตวุ่นวาย”

05.07.2019

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอยเกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 บนที่ดินของมารดา Yasnaya Polyana เขต Krapivensky จังหวัด Tula ครอบครัวของตอลสตอยอยู่ในตระกูลเคานต์ที่ร่ำรวยและมีเกียรติ เมื่อเลฟเกิด ครอบครัวนี้มีลูกชายคนโตสามคนแล้ว: นิโคไล (พ.ศ. 2366-2403), เซอร์เกย์ (พ.ศ. 2369-2447) และมิทรี (พ.ศ. 2370-2399) และในปี พ.ศ. 2373 มาเรีย น้องสาวของเลฟก็เกิด

ไม่กี่ปีต่อมาแม่ก็เสียชีวิต ในอัตชีวประวัติของตอลสตอย "วัยเด็ก" แม่ของ Irtenyev เสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุ 10-12 ปีและมีสติเต็มที่ อย่างไรก็ตามผู้เขียนอธิบายภาพเหมือนของแม่จากเรื่องราวของญาติของเขาโดยเฉพาะ หลังจากแม่เสียชีวิต เด็กกำพร้าก็ถูกญาติห่างๆ T. A. Ergolskaya รับเลี้ยงไว้ เธอเป็นตัวแทนของ Sonya จากสงครามและสันติภาพ

ในปี 1837 ครอบครัวนี้ย้ายไปมอสโคว์เพราะ... พี่ชายนิโคไลจำเป็นต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่จู่ๆ โศกนาฏกรรมก็เกิดขึ้นในครอบครัว - พ่อเสียชีวิต ทิ้งกิจการให้อยู่ในสภาพย่ำแย่ ลูกคนเล็กทั้งสามถูกบังคับให้กลับไปที่ Yasnaya Polyana โดยได้รับการเลี้ยงดูโดย T. A. Ergolskaya และป้าของบิดาของพวกเขา Countess A. M. Osten-Saken ที่นี่ลีโอ ตอลสตอยยังคงอยู่จนถึงปี 1840 ในปีนี้เคาน์เตส A. M. Osten-Saken เสียชีวิตและลูก ๆ ถูกย้ายไปที่คาซานเพื่ออาศัยอยู่กับ P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อ L. N. Tolstoy ถ่ายทอดช่วงเวลานี้ของชีวิตของเขาได้อย่างแม่นยำในอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "วัยเด็ก"

ในระยะแรก Tolstoy ได้รับการศึกษาภายใต้การแนะนำของ Saint-Thomas ครูสอนภาษาฝรั่งเศสที่หยาบคาย เขาแสดงโดยมิสเตอร์เจอโรมจากวัยเด็ก ต่อมาเขาถูกแทนที่โดย Reselman ชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดี Lev Nikolaevich วาดภาพเขาด้วยความรักใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ Karl Ivanovich

ในปี พ.ศ. 2386 ตอลสตอยติดตามน้องชายของเขาเข้ามหาวิทยาลัยคาซาน ที่นั่นจนถึงปี 1847 ลีโอ ตอลสตอยกำลังเตรียมเข้าคณะตะวันออกเพียงแห่งเดียวในรัสเซียในประเภทวรรณคดีอาหรับ - ตุรกี ในระหว่างปีการศึกษา ตอลสตอยได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของหลักสูตรนี้ อย่างไรก็ตามเกิดความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของกวีกับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและชาวเยอรมันชื่ออีวานอฟ สิ่งนี้ส่งผลให้ตามผลของปี L.N. Tolstoy มีผลการปฏิบัติงานไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้องและต้องเรียนโปรแกรมปีแรกอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนของหลักสูตรกวีจึงถูกย้ายไปที่คณะนิติศาสตร์ แต่ยังมีปัญหากับครูสอนภาษาเยอรมันและรัสเซียอยู่เช่นกัน ในไม่ช้าตอลสตอยก็หมดความสนใจในการเรียน

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 Lev Nikolaevich ออกจากมหาวิทยาลัยและตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ทุกสิ่งที่ตอลสตอยทำในหมู่บ้านสามารถพบได้โดยการอ่าน "เช้าของเจ้าของที่ดิน" ซึ่งกวีจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของ Nekhlyudov ที่นั่นใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2394 ตามคำแนะนำของนิโคไลพี่ชายของเขาเพื่อลดค่าใช้จ่ายและชำระหนี้ Lev Nikolaevich จึงออกจากคอเคซัส

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 เขากลายเป็นนักเรียนนายร้อยของแบตเตอรี่ที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซค Starogladov ใกล้ Kizlyar เร็วๆ นี้ แอล.เอ็น. ตอลสตอยกลายเป็นเจ้าหน้าที่ เมื่อสงครามไครเมียเริ่มขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 เลฟนิโคลาเยวิชย้ายไปที่กองทัพดานูบและเข้าร่วมในการรบที่โอลเทนิตซาและซิลิสเทรีย ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขามีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล หลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2398 Lev Nikolaevich Tolstoy ถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชีวิตที่มีเสียงดังเริ่มต้นขึ้นที่นั่น: ปาร์ตี้ดื่มเหล้า เล่นไพ่ และสนุกสนานกับชาวยิปซี

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก L.N. Tolstoy ได้พบกับเจ้าหน้าที่ของนิตยสาร Sovremennik: N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. เชอร์นิเชฟสกี้

เมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยเดินทางไปต่างประเทศ เขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งเดินทางไปทั่วเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ อังกฤษ อิตาลี และฝรั่งเศส การเดินทางไม่ได้ทำให้เขามีความสุข เขาแสดงความผิดหวังกับชีวิตชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” และเมื่อกลับมาที่รัสเซีย Lev Nikolaevich เริ่มปรับปรุงโรงเรียนใน Yasnaya Polyana

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1850 ตอลสตอยได้พบกับโซเฟีย Andreevna Bers ซึ่งเกิดในปี พ.ศ. 2387 เป็นลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากชาวเยอรมันบอลติก เขาอายุเกือบ 40 ปีและโซเฟียอายุเพียง 17 ปี สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าความแตกต่างนี้ใหญ่โตเกินไปและไม่ช้าก็เร็วโซเฟียจะตกหลุมรักชายหนุ่มที่ไม่ได้อายุยืนยาว ประสบการณ์เหล่านี้ของ Lev Nikolaevich เกิดขึ้นในนวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง "Family Happiness"

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich Tolstoy ยังคงแต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers วัย 18 ปี ตลอดระยะเวลา 17 ปีของการแต่งงาน พวกเขามีลูก 13 คน ในช่วงเวลาเดียวกัน War and Peace และ Anna Karenina ได้ถูกสร้างขึ้น ในปีพ.ศ. 2404-62 จบเรื่องราวของเขา "คอสแซค" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่ความสามารถอันยอดเยี่ยมของตอลสตอยได้รับการยอมรับว่าเป็นอัจฉริยะ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ตอลสตอยแสดงความสนใจในการสอนอีกครั้ง โดยเขียน "The ABC" และ "The New ABC" และแต่งนิทานและเรื่องราวที่ประกอบเป็น "หนังสือรัสเซียสำหรับอ่าน" สี่เล่ม

เพื่อตอบคำถามและความสงสัยเกี่ยวกับธรรมชาติทางศาสนาที่ทำให้เขาทรมาน Lev Nikolaevich เริ่มศึกษาเทววิทยา ในปีพ.ศ. 2434 ที่กรุงเจนีวา ผู้เขียนเขียนและตีพิมพ์ "A Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" ของ Bulgakov ในตอนแรกเขาเริ่มสนทนากับนักบวชและกษัตริย์ อ่านแผ่นพับโบโกสลาฟ และศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ ตอลสตอยพบกับความแตกแยกและเข้าร่วมกับชาวนานิกาย

เมื่อต้นปี 1900 Holy Synod คว่ำบาตร Lev Nikolaevich จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ L.N. Tolstoy หมดความสนใจในชีวิต เขาเบื่อหน่ายกับความเจริญรุ่งเรืองที่เขาประสบมา และความคิดฆ่าตัวตายก็เกิดขึ้น เขาเริ่มสนใจแรงงานทางกายภาพธรรมดาๆ กลายเป็นมังสวิรัติ มอบรายได้ทั้งหมดให้กับครอบครัว และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม

เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ตอลสตอยออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ แต่ระหว่างทางเขาป่วยหนักมาก เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ที่สถานี Astapovo ของรถไฟ Ryazan-Ural, Lev Nikolaevich Tolstoy เสียชีวิต

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นหนึ่งในนักประพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก เขาไม่เพียงแต่เป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญา นักคิดด้านศาสนา และนักการศึกษาอีกด้วย คุณจะได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับทั้งหมดนี้จากสิ่งนี้

แต่สิ่งที่เขาประสบความสำเร็จจริงๆ คือการจดบันทึกส่วนตัว นิสัยนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนนวนิยายและเรื่องราว และยังทำให้เขาสามารถกำหนดเป้าหมายและลำดับความสำคัญในชีวิตส่วนใหญ่ได้ด้วย

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือความแตกต่างของชีวประวัติของตอลสตอย (การเก็บไดอารี่) นี้เป็นผลมาจากการเลียนแบบผู้ยิ่งใหญ่

งานอดิเรกและการรับราชการทหาร

โดยธรรมชาติแล้ว Leo Tolstoy มีสิ่งนี้ เขารักดนตรีมาก นักแต่งเพลงที่เขาชื่นชอบคือ Bach, Handel และ

จากชีวประวัติของเขาเป็นที่ชัดเจนว่าบางครั้งเขาสามารถเล่นเปียโนผลงานของโชแปง Mendelssohn และชูมันน์เป็นเวลาหลายชั่วโมงติดต่อกัน

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่านิโคไลพี่ชายของลีโอ ตอลสตอย มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา เขาเป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของนักเขียนในอนาคต

นิโคไลเป็นผู้เชิญน้องชายของเขาให้เข้าร่วมการรับราชการทหารในคอเคซัส เป็นผลให้ลีโอ ตอลสตอยกลายเป็นนักเรียนนายร้อยและในปี พ.ศ. 2397 เขาถูกย้ายไปที่ซึ่งเขาเข้าร่วมในสงครามไครเมียจนถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398

ความคิดสร้างสรรค์ของตอลสตอย

ในระหว่างที่เขารับราชการ Lev Nikolaevich มีเวลาว่างค่อนข้างมาก ในช่วงเวลานี้เขาเขียนเรื่องราวอัตชีวประวัติเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งเขาบรรยายถึงความทรงจำในช่วงปีแรกของชีวิตอย่างเชี่ยวชาญ

งานนี้กลายเป็นงานสำคัญในการรวบรวมชีวประวัติของเขา

หลังจากนี้ ลีโอ ตอลสตอยเขียนเรื่องต่อไป "คอสแซค" ซึ่งเขาบรรยายถึงชีวิตกองทัพของเขาในคอเคซัส

งานนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2405 และแล้วเสร็จหลังจากรับราชการในกองทัพเท่านั้น

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือตอลสตอยไม่ได้หยุดการเขียนของเขาแม้จะเข้าร่วมในสงครามไครเมียก็ตาม

ในช่วงเวลานี้ เรื่องราว "วัยรุ่น" ซึ่งเป็นภาคต่อของ "วัยเด็ก" และ "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ออกมาจากปลายปากกาของเขา

หลังจากสิ้นสุดสงครามไครเมีย ตอลสตอยก็ออกจากราชการ เมื่อมาถึงบ้าน เขามีชื่อเสียงในด้านวรรณกรรมอยู่แล้ว

ผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นของเขาพูดคุยเกี่ยวกับการได้มาซึ่งวรรณกรรมรัสเซียครั้งใหญ่ในบุคคลของตอลสตอย

ในขณะที่ยังเด็ก Tolstoy มีความโดดเด่นด้วยความเย่อหยิ่งและความดื้อรั้นซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนในตัวเขา เขาปฏิเสธที่จะเป็นส่วนหนึ่งของสำนักแห่งความคิดแห่งใดแห่งหนึ่ง และครั้งหนึ่งเคยเรียกตัวเองว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตยต่อสาธารณะ หลังจากนั้นเขาก็ตัดสินใจเดินทางไปรัสเซียในปี พ.ศ. 2400

ในไม่ช้าเขาก็เริ่มสนใจการพนัน แต่มันก็อยู่ได้ไม่นาน เมื่อเขาสูญเสียเงินเก็บทั้งหมด เขาต้องกลับบ้านจากยุโรป

ลีโอ ตอลสตอย ในวัยหนุ่มของเขา

อย่างไรก็ตาม ความหลงใหลในการพนันนั้นพบเห็นได้ในชีวประวัติของนักเขียนหลายคน

แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่เขาเขียนส่วนสุดท้ายและส่วนที่สามของไตรภาคอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "Youth" เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2400 เดียวกัน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งตัวเขาเองเป็นพนักงานหลัก อย่างไรก็ตามเนื่องจากไม่ได้รับหน้าที่เป็นผู้จัดพิมพ์ Tolstoy จึงจัดพิมพ์ได้เพียง 12 ประเด็นเท่านั้น

ครอบครัวของลีโอ ตอลสตอย

เมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 ชีวประวัติของตอลสตอยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก: เขาแต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers ซึ่งเป็นลูกสาวของแพทย์ จากการแต่งงานครั้งนี้ มีลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คน เด็กห้าในสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

เมื่องานแต่งงานเกิดขึ้น Sofya Andreevna อายุเพียง 18 ปีและ Count Tolstoy อายุ 34 ปี ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือก่อนแต่งงานตอลสตอยสารภาพกับภรรยาในอนาคตเกี่ยวกับเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ลีโอ ตอลสตอย กับโซเฟีย อันดรีฟนา ภรรยาของเขา

ช่วงเวลาที่สว่างที่สุดเริ่มต้นขึ้นในชีวประวัติของตอลสตอย

เขามีความสุขอย่างแท้จริง โดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความสามารถในการใช้งานได้จริงของภรรยาของเขา ความมั่งคั่งทางวัตถุ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่น และที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ชื่อเสียงของรัสเซียทั้งหมดและแม้กระทั่งทั่วโลก

ตอลสตอยพบผู้ช่วยในภรรยาของเขาในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและด้านวรรณกรรม ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการ เธอเป็นคนเขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขของพวกเขาก็ถูกบดบังด้วยความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทที่หายวับไป และความเข้าใจผิดร่วมกัน ซึ่งเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ความจริงก็คือสำหรับครอบครัวของเขา Leo Tolstoy เสนอ "แผนชีวิต" แบบหนึ่งซึ่งเขาตั้งใจที่จะมอบรายได้ส่วนหนึ่งของครอบครัวให้กับคนยากจนและโรงเรียน

เขาต้องการทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (อาหารและเสื้อผ้า) ในขณะที่เขาตั้งใจจะขายและแจกจ่าย "ทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น": เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า

ตอลสตอยกับครอบครัวของเขาที่โต๊ะน้ำชาในสวนสาธารณะ พ.ศ. 2435 โดย Yasnaya Polyana

โดยธรรมชาติแล้ว Sofya Andreevna ภรรยาของเขาไม่พอใจอย่างชัดเจนกับแผนการคลุมเครือเช่นนี้ ด้วยเหตุนี้ ความขัดแย้งร้ายแรงครั้งแรกของพวกเขาจึงเกิดขึ้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ "สงครามที่ไม่ได้ประกาศ" เพื่อประกันอนาคตของลูกหลาน

ในปี พ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในโฉนดแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ

ต้องบอกว่าชีวประวัติของตอลสตอยขัดแย้งกันอย่างผิดปกติในหลาย ๆ ด้านเนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับภรรยาของเขาซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 48 ปี

ผลงานของตอลสตอย

ตอลสตอยเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีผลงานมากที่สุด ผลงานของเขามีขนาดใหญ่ไม่เพียงแต่ในปริมาณมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายที่เขาสัมผัสด้วย

ผลงานยอดนิยมของตอลสตอย ได้แก่ War and Peace, Anna Karenina และ Resurrection

"สงครามและสันติภาพ"

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 Lev Nikolaevich Tolstoy และทั้งครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana ที่นี่เป็นที่เกิดนวนิยายที่โด่งดังที่สุดของเขา War and Peace

เริ่มแรกส่วนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ใน "Russian Bulletin" ภายใต้ชื่อ "1805"

หลังจากผ่านไป 3 ปีจะมีบทอีก 3 บทปรากฏขึ้นซึ่งทำให้นวนิยายเรื่องนี้เสร็จสมบูรณ์ เขาถูกกำหนดให้เป็นผลงานสร้างสรรค์ที่โดดเด่นที่สุดในชีวประวัติของตอลสตอย

ทั้งนักวิจารณ์และสาธารณชนต่างถกเถียงกันเรื่องงาน “สงครามและสันติภาพ” มาเป็นเวลานาน หัวข้อข้อพิพาทของพวกเขาคือสงครามที่บรรยายไว้ในหนังสือ

ตัวละครที่คิดแต่ยังคงสวมก็ถูกถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงเช่นกัน

ตอลสตอยในปี พ.ศ. 2411

นวนิยายเรื่องนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะนำเสนอบทความเสียดสีที่ให้ความรู้ 3 เรื่องเกี่ยวกับกฎแห่งประวัติศาสตร์

ในบรรดาแนวคิดอื่น ๆ ทั้งหมด Leo Tolstoy พยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบว่าตำแหน่งของบุคคลในสังคมและความหมายของชีวิตของเขานั้นเป็นผลมาจากกิจกรรมประจำวันของเขา

“แอนนา คาเรนินา”

หลังจากที่ตอลสตอยเขียนเรื่อง War and Peace เขาก็เริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องที่สองที่โด่งดังไม่แพ้กันคือ Anna Karenina

ผู้เขียนมีส่วนเขียนเรียงความเกี่ยวกับอัตชีวประวัติหลายเรื่อง สามารถเห็นได้ง่ายโดยดูความสัมพันธ์ระหว่างคิตตี้และเลวินซึ่งเป็นตัวละครหลักใน Anna Karenina

งานนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นบางส่วนระหว่างปี พ.ศ. 2416-2420 และได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากทั้งนักวิจารณ์และสังคม หลายคนสังเกตเห็นว่า Anna Karenina เป็นอัตชีวประวัติของ Tolstoy ที่เขียนด้วยบุคคลที่สาม

สำหรับงานต่อไปของเขา Lev Nikolaevich ได้รับค่าธรรมเนียมสุดพิเศษในช่วงเวลานั้น

"การฟื้นคืนชีพ"

ในช่วงปลายทศวรรษ 1880 ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่อง "Resurrection" โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากคดีในศาลที่แท้จริง ใน "การฟื้นคืนพระชนม์" มีการระบุมุมมองที่เฉียบแหลมของผู้เขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมของคริสตจักรไว้อย่างชัดเจน

อย่างไรก็ตามงานนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในสาเหตุที่นำไปสู่การแตกหักโดยสิ้นเชิงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และเคานต์ตอลสตอย

ตอลสตอยและศาสนา

แม้ว่าผลงานที่อธิบายไว้ข้างต้นจะประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ก็ไม่ได้สร้างความสุขให้กับผู้เขียนเลย

เขารู้สึกหดหู่และประสบกับความว่างเปล่าภายในลึกๆ

ในเรื่องนี้ขั้นตอนต่อไปในชีวประวัติของตอลสตอยคือการค้นหาความหมายของชีวิตอย่างต่อเนื่องและแทบจะชักกระตุก

ในขั้นต้น Lev Nikolaevich ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาได้รับผลลัพธ์ใด ๆ

เมื่อเวลาผ่านไปเขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ในทุกวิถีทางทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์โดยทั่วไป เขาเริ่มเผยแพร่ความคิดของเขาเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนเหล่านี้ในสิ่งพิมพ์ "ผู้ไกล่เกลี่ย"

จุดยืนหลักของเขาคือการสอนแบบคริสเตียนเป็นสิ่งที่ดี แต่พระเยซูคริสต์เองก็ดูเหมือนจะไม่จำเป็น นั่นคือเหตุผลที่เขาตัดสินใจแปลข่าวประเสริฐด้วยตัวเขาเอง

โดยทั่วไปแล้ว มุมมองทางศาสนาของตอลสตอยมีความซับซ้อนและสับสนอย่างยิ่ง เป็นการผสมผสานที่น่าทึ่งระหว่างศาสนาคริสต์และพุทธศาสนา ปรุงรสด้วยความเชื่อตะวันออกต่างๆ

ในปี 1901 สมัชชาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ได้ออกคำวินิจฉัยต่อเคานต์ลีโอ ตอลสตอย

นี่เป็นกฤษฎีกาที่ประกาศอย่างเป็นทางการว่าลีโอ ตอลสตอยไม่ได้เป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อีกต่อไป เนื่องจากความเชื่อที่เปิดเผยต่อสาธารณะของเขาไม่สอดคล้องกับการเป็นสมาชิกดังกล่าว

คำจำกัดความของพระสังฆราชบางครั้งถูกตีความผิดว่าเป็นการคว่ำบาตร (คำสาปแช่ง) ของตอลสตอยจากคริสตจักร

ลิขสิทธิ์และความขัดแย้งกับภรรยาของฉัน

เนื่องมาจากความเชื่อมั่นครั้งใหม่ของเขา ลีโอ ตอลสตอยต้องการสละเงินออมทั้งหมดของเขาและสละทรัพย์สินของตนเองเพื่อคนจน อย่างไรก็ตาม Sofya Andreevna ภรรยาของเขาแสดงการประท้วงอย่างเด็ดขาดในเรื่องนี้

ในเรื่องนี้วิกฤตครอบครัวครั้งใหญ่เกิดขึ้นในชีวประวัติของตอลสตอย เมื่อ Sofya Andreevna พบว่าสามีของเธอได้สละลิขสิทธิ์ผลงานทั้งหมดของเขาต่อสาธารณะ (ซึ่งอันที่จริงเป็นแหล่งรายได้หลักของพวกเขา) พวกเขาก็เริ่มมีความขัดแย้งที่ดุเดือด

จากไดอารี่ของตอลสตอย:

“เธอไม่เข้าใจ และเด็กๆ ก็ไม่เข้าใจเมื่อพวกเขาใช้จ่ายเงิน ทุกรูเบิลที่พวกเขามีชีวิตอยู่และหาได้จากหนังสือนั้นเป็นความทุกข์ทรมาน ฉันละอายใจ” มันอาจจะเป็นเรื่องน่าละอาย แต่ทำไมการสั่งสอนความจริงถึงลดผลกระทบลงล่ะ”

แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจภรรยาของ Lev Nikolaevich ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขามีลูก 9 คน ซึ่งโดยมากแล้วเขาทิ้งไว้โดยไม่มีรายได้

Sofya Andreevna ที่จริงจัง มีเหตุผล และกระตือรือร้นไม่สามารถยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้

ในท้ายที่สุดตอลสตอยได้จัดทำพินัยกรรมอย่างเป็นทางการโดยโอนสิทธิ์ให้กับลูกสาวคนเล็กของเขา Alexandra Lvovna ซึ่งเห็นใจความคิดเห็นของเขาอย่างเต็มที่

ในเวลาเดียวกัน มีการแนบข้อความอธิบายไว้กับพินัยกรรมว่าอันที่จริงข้อความเหล่านี้ไม่ควรตกเป็นทรัพย์สินของใครก็ตาม และ V.G. จะรับมอบอำนาจในการตรวจสอบกระบวนการต่างๆ Chertkov เป็นผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์และเป็นลูกศิษย์ของ Tolstoy ซึ่งควรจะนำผลงานของนักเขียนทั้งหมดมาเขียนแบบร่าง

งานต่อมาของตอลสตอย

ผลงานในเวลาต่อมาของตอลสตอยเป็นนิยายที่สมจริงเช่นเดียวกับเรื่องราวที่เต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม

ในปี 1886 เรื่องราวที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งของตอลสตอยปรากฏว่า "ความตายของอีวาน อิลิช"

ตัวละครหลักของเรื่องตระหนักว่าเขาเสียเวลาเกือบทั้งชีวิต และการตระหนักรู้ก็สายเกินไป

ในปี พ.ศ. 2441 Lev Nikolaevich ได้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันคือ "Father Sergius" ในนั้นเขาวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อของตัวเองที่ปรากฏต่อเขาหลังจากการบังเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ

ผลงานที่เหลือเน้นไปที่หัวข้อทางศิลปะ ซึ่งรวมถึงละครเรื่อง The Living Corpse (พ.ศ. 2433) และเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเรื่อง Hadji Murat (พ.ศ. 2447)

ในปี 1903 ตอลสตอยเขียนเรื่องสั้นชื่อ "After the Ball" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 หลังจากนักเขียนเสียชีวิตเท่านั้น

ปีสุดท้ายของชีวิต

ปีสุดท้ายของชีวประวัติของเขา ลีโอ ตอลสตอยเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้นำทางศาสนาและผู้มีอำนาจทางศีลธรรม ความคิดของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อต้านความชั่วร้ายโดยใช้วิธีที่ไม่รุนแรง

ในช่วงชีวิตของเขา ตอลสตอยกลายเป็นไอดอลของคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม แม้เขาจะประสบความสำเร็จทั้งหมด แต่ก็มีข้อบกพร่องร้ายแรงในชีวิตครอบครัวของเขา ซึ่งยิ่งเลวร้ายลงโดยเฉพาะในวัยชรา

ลีโอ ตอลสตอย กับหลานๆ ของเขา

Sofya Andreevna ภรรยาของนักเขียนไม่เห็นด้วยกับมุมมองของสามีของเธอและไม่ชอบผู้ติดตามบางคนของเขาที่มาที่ Yasnaya Polyana บ่อยครั้ง

เธอกล่าวว่า: “คุณจะรักมนุษยชาติและเกลียดชังผู้ที่อยู่ข้างๆ คุณได้อย่างไร”

ทั้งหมดนี้อยู่ได้ไม่นาน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2453 ตอลสตอยพร้อมด้วยแพทย์ D.P. Makovitsky ออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาล อย่างไรก็ตาม เขาไม่มีแผนปฏิบัติการเฉพาะใดๆ

ความตายของตอลสตอย

อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L.N. Tolstoy รู้สึกไม่สบาย ขั้นแรกเขาเป็นหวัดจากนั้นอาการป่วยก็กลายเป็นโรคปอดบวมซึ่งเขาต้องหยุดการเดินทางและพาเลฟนิโคลาเยวิชที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้กับนิคม

สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวลือเกี่ยวกับอาการป่วยของนักเขียนแพร่กระจายไปทั่วพื้นที่โดยรอบทันทีและไปไกลเกินขอบเขต แพทย์หกคนพยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อช่วยชายชราผู้ยิ่งใหญ่: โรคนี้ดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย เสียชีวิตเมื่ออายุ 83 ปี เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana

“ ฉันเสียใจอย่างจริงใจต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมภาพช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของชีวิตชาวรัสเซียไว้ในผลงานของเขา ขอพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาผู้เมตตาของพระองค์”

หากคุณชอบชีวประวัติของ Leo Tolstoy แบ่งปันบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก

หากคุณชอบชีวประวัติของคนเก่งๆ และชอบเกือบทุกอย่าง สมัครสมาชิกเว็บไซต์ ฉันน่าสนใจเอฟakty.orgด้วยวิธีใดก็ได้ที่สะดวก มันน่าสนใจสำหรับเราเสมอ!

คุณชอบโพสต์นี้หรือไม่? กดปุ่มใดก็ได้

Lev Nikolaevich Tolstoy เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้มีส่วนสนับสนุนวรรณกรรมคลาสสิกของเราอย่างเหลือเชื่อ จากปากกาของเขามีผลงานชิ้นเอกที่ได้รับชื่อเสียงและการยอมรับไปทั่วโลก เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในนักเขียนที่ดีที่สุดไม่เพียง แต่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วโลกด้วย

นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกิดในต้นฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2371 บ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขาคือหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของจังหวัด Tula ของจักรวรรดิรัสเซีย เขาเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนาง

ในปี 1830 โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่เกิดขึ้น - เจ้าหญิง Volkonskaya มารดาของเขาสิ้นพระชนม์ ความรับผิดชอบทั้งหมดสำหรับเด็กตกอยู่บนไหล่ของบิดาของครอบครัว เคานต์นิโคไล ตอลสตอย ลูกพี่ลูกน้องของเขาอาสาช่วยเขา

Nikolai Tolstoy เสียชีวิต 7 ปีหลังจากการตายของแม่ของเขา หลังจากนั้นป้าของเขาก็ดูแลลูก ๆ และเธอก็เสียชีวิต เป็นผลให้ Lev Nikolaevich และพี่สาวและน้องชายของเขาถูกบังคับให้ย้ายไปที่คาซานซึ่งป้าคนที่สองอาศัยอยู่

วัยเด็กที่มืดมนด้วยการตายของญาติไม่ได้ทำลายจิตวิญญาณของตอลสตอยและในงานของเขาเขายังสร้างความทรงจำในอุดมคติตั้งแต่วัยเด็กโดยนึกถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วยความอบอุ่น

การศึกษาและกิจกรรม

ตอลสตอยได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้าน คนที่พูดภาษาเยอรมันและฝรั่งเศสได้รับเลือกให้เป็นครู ด้วยเหตุนี้ Lev Nikolaevich จึงได้รับการยอมรับให้เข้าศึกษาที่ Imperial Kazan University ได้อย่างง่ายดายในปี 1843 คณะภาษาตะวันออกได้รับคัดเลือกเข้าอบรม

ผู้เขียนไม่ประสบความสำเร็จในการศึกษาและเนื่องจากเกรดต่ำเขาจึงย้ายไปคณะนิติศาสตร์ ความยากลำบากก็เกิดขึ้นที่นั่นเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากมหาวิทยาลัยโดยไม่ได้เรียนจบ หลังจากนั้นเขาก็กลับไปยังที่ดินของพ่อแม่และเริ่มทำฟาร์มที่นั่น

ในเส้นทางนี้เขายังล้มเหลวในการประสบความสำเร็จเนื่องจากการเดินทางไปมอสโกวและตูลาอย่างต่อเนื่อง สิ่งเดียวที่ประสบความสำเร็จที่ตอลสตอยทำคือการเก็บบันทึกประจำวันซึ่งต่อมาได้ปูทางสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่เต็มเปี่ยม

ตอลสตอยชอบดนตรี และนักประพันธ์เพลงที่เขาชื่นชอบ ได้แก่ บาค โมสาร์ท และโชแปง เขาเล่นผลงานด้วยตัวเอง เพลิดเพลินกับเสียงของผลงานที่สร้างยุคสมัย

ในช่วงเวลาที่นิโคไล ตอลสตอย พี่ชายของเลฟ นิโคลาเยวิช มาเยี่ยม เลฟถูกขอให้เข้าร่วมกองทัพในฐานะนักเรียนนายร้อยและรับราชการในเทือกเขาคอเคซัส เลฟตกลงและรับราชการในคอเคซัสจนถึงปี พ.ศ. 2397 ในปีเดียวกันนั้นเขาถูกย้ายไปที่เซวาสโทพอลซึ่งเขาได้เข้าร่วมในการรบในสงครามไครเมียจนถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398

เส้นทางสร้างสรรค์

ในระหว่างการรับราชการทหาร Tolstoy ยังมีเวลาว่างซึ่งเขาทุ่มเทให้กับความคิดสร้างสรรค์ ในเวลานี้ เขาเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งเขาบรรยายถึงความทรงจำที่สดใสและเป็นที่ชื่นชอบที่สุดในช่วงวัยเด็กของเขา เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ในปี พ.ศ. 2395 และได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นจากนักวิจารณ์ที่ชื่นชมทักษะของ Lev Nikolaevich ในเวลาเดียวกันผู้เขียนได้พบกับ Turgenev

แม้ในระหว่างการต่อสู้ตอลสตอยก็ไม่ลืมเกี่ยวกับความหลงใหลของเขาและเขียนว่า "วัยรุ่น" ในปี พ.ศ. 2397 ในเวลาเดียวกันงานได้ดำเนินการในไตรภาค "Sevastopol Stories" และในหนังสือเล่มที่สอง Tolstoy ทดลองใช้คำบรรยายและนำเสนอส่วนหนึ่งของงานจากมุมมองของทหาร

เมื่อสิ้นสุดสงครามไครเมีย ตอลสตอยตัดสินใจออกจากกองทัพ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาที่จะเข้าสู่แวดวงนักเขียนชื่อดัง

ตัวละครของ Lev Nikolaevich ดื้อรั้นและหยิ่งผยอง เขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย และในปี พ.ศ. 2400 เขาได้ไปปารีสซึ่งเขาสูญเสียเงินทั้งหมดและกลับไปรัสเซีย ขณะเดียวกันก็มีการตีพิมพ์หนังสือ “เยาวชน”

ในปีพ. ศ. 2405 ตอลสตอยตีพิมพ์นิตยสาร Yasnaya Polyana ฉบับแรกซึ่งมีการตีพิมพ์สิบสองฉบับเสมอ ตอนนั้นเองที่ Lev Nikolaevich แต่งงานกัน

ในเวลานี้ ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว มีการเขียนผลงานการสร้างยุคสมัย รวมทั้งนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เศษของมันปรากฏในปี 1865 บนหน้าของ Messenger รัสเซียที่มีชื่อว่า "1805"

ในปี พ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามบท และครั้งต่อไปนวนิยายเรื่องนี้ก็เสร็จสมบูรณ์ แม้จะมีคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และการรายงานข่าวเหตุการณ์ในสงครามนโปเลียน นักวิจารณ์ทุกคนก็ยอมรับคุณลักษณะที่โดดเด่นของนวนิยายเรื่องนี้
ในปี พ.ศ. 2416 งานเริ่มต้นในหนังสือ "Anna Karenina" ซึ่งสร้างจากเหตุการณ์จริงจากชีวประวัติของ Leo Tolstoy นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นชิ้น ๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416 ถึง พ.ศ. 2420 ประชาชนชื่นชมงานนี้และกระเป๋าเงินของ Lev Nikolaevich ก็ถูกเติมเต็มด้วยค่าธรรมเนียมจำนวนมาก
ในปี พ.ศ. 2426 สิ่งพิมพ์ "ผู้ไกล่เกลี่ย" ปรากฏขึ้น
ในปี พ.ศ. 2429 ลีโอ ตอลสตอย เขียนเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich" ซึ่งอุทิศให้กับการต่อสู้ของตัวละครหลักโดยมีภัยคุกคามต่อความตายแขวนอยู่เหนือเขา เขารู้สึกหวาดกลัวกับโอกาสมากมายที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงระหว่างการเดินทางของชีวิตเขา
ในปี พ.ศ. 2441 เรื่องราว "Father Sergius" ได้รับการตีพิมพ์ หนึ่งปีต่อมา - นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" หลังจากการเสียชีวิตของตอลสตอย ต้นฉบับของเรื่อง "Hadji Murat" ก็ถูกค้นพบ รวมถึงเรื่อง "After the Ball" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1911

Count Leo Tolstoy วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและโลกเรียกว่าปรมาจารย์ด้านจิตวิทยาผู้สร้างประเภทนวนิยายมหากาพย์นักคิดดั้งเดิมและครูแห่งชีวิต ผลงานของนักเขียนที่เก่งกาจคนนี้ถือเป็นทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซีย

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2371 วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกถือกำเนิดขึ้นที่ที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula ผู้เขียน War and Peace ในอนาคตกลายเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางผู้มีชื่อเสียง ในด้านพ่อของเขา เขาเป็นครอบครัวเก่าของเคานต์ตอลสตอยซึ่งรับใช้และ ในด้านมารดา Lev Nikolaevich เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Ruriks เป็นที่น่าสังเกตว่า Leo Tolstoy มีบรรพบุรุษร่วมกัน - พลเรือเอก Ivan Mikhailovich Golovin

เจ้าหญิงโวลคอนสกายา แม่ของเลฟ นิโคลาเยวิช เสียชีวิตด้วยอาการไข้จากการคลอดบุตรหลังคลอดบุตรสาว ตอนนั้นเลฟอายุยังไม่ถึงสองขวบด้วยซ้ำ เจ็ดปีต่อมา เคานต์นิโคไล ตอลสตอย หัวหน้าครอบครัวเสียชีวิต

การดูแลเด็กตกอยู่บนไหล่ของป้าของนักเขียน T. A. Ergolskaya ต่อมาคุณป้าคนที่สองเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken กลายเป็นผู้ปกครองเด็กกำพร้า หลังจากที่เธอเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2383 เด็ก ๆ ก็ย้ายไปที่คาซานโดยมีผู้ปกครองคนใหม่คือ P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา ป้ามีอิทธิพลต่อหลานชายของเธอและนักเขียนเรียกวัยเด็กของเขาในบ้านของเธอซึ่งถือว่ามีความสุขและมีอัธยาศัยดีที่สุดในเมือง ต่อมา Leo Tolstoy เล่าถึงความประทับใจในชีวิตของเขาที่ที่ดิน Yushkov ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "วัยเด็ก"

ภาพเงาและภาพเหมือนของพ่อแม่ของ Leo Tolstoy

คลาสสิกได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านจากครูชาวเยอรมันและฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2386 ลีโอ ตอลสตอย เข้ามหาวิทยาลัยคาซาน โดยเลือกคณะภาษาตะวันออก ในไม่ช้าเนื่องจากผลการเรียนต่ำเขาจึงย้ายไปเรียนคณะนิติศาสตร์อื่น แต่เขาก็ไม่ประสบความสำเร็จที่นี่เช่นกันหลังจากผ่านไปสองปีเขาก็ออกจากมหาวิทยาลัยโดยไม่ได้รับปริญญา

Lev Nikolaevich กลับไปที่ Yasnaya Polyana โดยต้องการสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาในรูปแบบใหม่ ความคิดนี้ล้มเหลว แต่ชายหนุ่มมักจะจดบันทึกประจำวัน ชอบความบันเทิงทางสังคม และเริ่มสนใจดนตรี ตอลสตอยฟังหลายชั่วโมง และ...

ลีโอ ตอลสตอย วัย 20 ปี ผิดหวังกับชีวิตของเจ้าของที่ดินหลังจากใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในหมู่บ้าน จึงออกจากที่ดินและย้ายไปมอสโคว์ และจากที่นั่นไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชายหนุ่มรีบเร่งระหว่างการเตรียมตัวสอบผู้สมัครที่มหาวิทยาลัย เรียนดนตรี เล่นไพ่และพวกยิปซี และใฝ่ฝันที่จะเป็นข้าราชการหรือนักเรียนนายร้อยในกรมทหารม้า ญาติๆ เรียกเลฟว่า "คนขี้น้อยใจที่สุด" และต้องใช้เวลาหลายปีกว่าจะชำระหนี้ที่เขาก่อได้

วรรณกรรม

ในปีพ. ศ. 2394 เจ้าหน้าที่นิโคไลตอลสตอยน้องชายของนักเขียนได้ชักชวนเลฟให้ไปที่คอเคซัส Lev Nikolaevich อาศัยอยู่ในหมู่บ้านริมฝั่ง Terek เป็นเวลาสามปี ธรรมชาติของคอเคซัสและชีวิตปรมาจารย์ของหมู่บ้านคอซแซคสะท้อนให้เห็นในเวลาต่อมาในเรื่องราว "คอสแซค" และ "ฮัดจิมูรัต" เรื่องราว "การจู่โจม" และ "การตัดป่า"

ในคอเคซัส ลีโอ ตอลสตอยแต่งเรื่อง "วัยเด็ก" ซึ่งเขาตีพิมพ์ในนิตยสาร "Sovremennik" โดยใช้ชื่อย่อ L.N. ในไม่ช้าเขาก็เขียนภาคต่อ "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ซึ่งรวมเรื่องราวต่างๆ ให้เป็นไตรภาค การเปิดตัววรรณกรรมกลายเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมและทำให้ Lev Nikolaevich ได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรก

ชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของ Leo Tolstoy กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว: การนัดหมายที่บูคาเรสต์การถ่ายโอนไปยังเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อมและการสั่งการแบตเตอรี่ทำให้นักเขียนประทับใจมากขึ้น จากปากกาของ Lev Nikolaevich ซีรีส์เรื่อง Sevastopol มาถึง ผลงานของนักเขียนหนุ่มทำให้นักวิจารณ์ประหลาดใจด้วยการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่กล้าหาญ Nikolai Chernyshevsky พบว่ามี "วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ" และจักรพรรดิอ่านบทความ "Sevastopol ในเดือนธันวาคม" และแสดงความชื่นชมในพรสวรรค์ของ Tolstoy

ในฤดูหนาวปี 1855 ลีโอ ตอลสตอย วัย 28 ปี มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้าสู่แวดวง Sovremennik ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น โดยเรียกเขาว่า "ความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย" แต่ตลอดระยะเวลาหนึ่งปี ฉันเบื่อกับสภาพแวดล้อมในการเขียนที่มีความขัดแย้งและความขัดแย้ง การอ่านหนังสือ และการรับประทานอาหารค่ำด้านวรรณกรรม ต่อมาในคำสารภาพ ตอลสตอยยอมรับ:

“คนเหล่านี้รังเกียจฉัน และฉันก็รังเกียจตัวเองด้วย”

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 นักเขียนหนุ่มไปที่ที่ดิน Yasnaya Polyana และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2400 เขาได้ไปต่างประเทศ ลีโอ ตอลสตอย เดินทางไปทั่วยุโรปเป็นเวลาหกเดือน เสด็จเยือนเยอรมนี อิตาลี ฝรั่งเศส และสวิตเซอร์แลนด์ เขากลับไปมอสโคว์และจากที่นั่นไปยัง Yasnaya Polyana ในที่ดินของครอบครัว เขาเริ่มจัดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา ด้วยการมีส่วนร่วมของเขาสถาบันการศึกษายี่สิบแห่งก็ปรากฏตัวขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับ Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2403 นักเขียนเดินทางบ่อยครั้ง: ในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ และเบลเยียม เขาศึกษาระบบการสอนของประเทศต่างๆ ในยุโรป เพื่อนำสิ่งที่เขาเห็นในรัสเซียไปใช้

ช่องพิเศษในงานของ Leo Tolstoy ถูกครอบครองโดยเทพนิยายและผลงานสำหรับเด็กและวัยรุ่น ผู้เขียนได้สร้างผลงานหลายร้อยชิ้นสำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์รวมถึงนิทานที่ดีและให้ความรู้เรื่อง "Kitten", "Two Brothers", "Hedgehog and Hare", "Lion and Dog"

Leo Tolstoy เขียนหนังสือเรียน ABC เพื่อสอนให้เด็กๆ เขียน การอ่าน และเลขคณิต งานวรรณกรรมและการสอนประกอบด้วยหนังสือสี่เล่ม ผู้เขียนได้รวมเรื่องราวที่ให้คำแนะนำ มหากาพย์ นิทาน ตลอดจนคำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับครู หนังสือเล่มที่สามประกอบด้วยเรื่องราว "นักโทษแห่งคอเคซัส"

นวนิยายของลีโอ ตอลสตอย "แอนนา คาเรนินา"

ในช่วงทศวรรษที่ 1870 Leo Tolstoy ในขณะที่ยังคงสอนเด็กชาวนาอยู่ได้เขียนนวนิยายเรื่อง Anna Karenina ซึ่งเขาเปรียบเทียบเรื่องราวสองเรื่อง: ละครครอบครัวของชาว Karenins และบ้านไอดีลของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ Levin ซึ่งเขาระบุตัวเองด้วย นวนิยายเรื่องนี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เพียงแวบแรก: คลาสสิกทำให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" ซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงของชีวิตชาวนา “แอนนา คาเรนินา” ได้รับการชื่นชมอย่างสูง

จุดเปลี่ยนในจิตสำนึกของนักเขียนสะท้อนให้เห็นในผลงานที่เขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880 ความเข้าใจทางจิตวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงชีวิตเป็นศูนย์กลางในเรื่องราวและเรื่องราว "ความตายของ Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "Father Sergius" และเรื่องราว "After the Ball" ปรากฏขึ้น วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียวาดภาพความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและตำหนิความเกียจคร้านของขุนนาง

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต Leo Tolstoy หันไปหาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่พบความพึงพอใจ ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าคริสตจักรคริสเตียนเสื่อมทราม และนักบวชกำลังส่งเสริมคำสอนเท็จภายใต้หน้ากากศาสนา ในปี 1883 Lev Nikolaevich ได้ก่อตั้งสิ่งพิมพ์ "Mediator" ซึ่งเขาสรุปความเชื่อทางจิตวิญญาณของเขาและวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ด้วยเหตุนี้ตอลสตอยจึงถูกคว่ำบาตรจากโบสถ์และนักเขียนก็ถูกตำรวจลับจับตาดู

ในปี พ.ศ. 2441 ลีโอ ตอลสตอยได้เขียนนวนิยายเรื่อง Resurrection ซึ่งได้รับการวิจารณ์อย่างดีจากนักวิจารณ์ แต่ความสำเร็จของงานนั้นด้อยกว่า "Anna Karenina" และ "War and Peace"

ในช่วง 30 ปีสุดท้ายของชีวิต Leo Tolstoy ซึ่งสอนเรื่องการต่อต้านความชั่วร้ายโดยไม่ใช้ความรุนแรง ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและศาสนาของรัสเซีย

"สงครามและสันติภาพ"

ลีโอ ตอลสตอยไม่ชอบนวนิยายเรื่อง War and Peace ของเขา โดยเรียกมหากาพย์นี้ว่า "ขยะคำพูด" นักเขียนคลาสสิกเขียนผลงานนี้ในช่วงทศวรรษ 1860 ขณะอาศัยอยู่กับครอบครัวใน Yasnaya Polyana สองบทแรกชื่อ “1805” จัดพิมพ์โดย Russkiy Vestnik ในปี 1865 สามปีต่อมา ลีโอ ตอลสตอยเขียนอีกสามบทและเขียนนวนิยายเรื่องนี้ให้จบ ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างดุเดือดในหมู่นักวิจารณ์

Leo Tolstoy เขียน "สงครามและสันติภาพ"

นักประพันธ์นำคุณลักษณะของวีรบุรุษของผลงานซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปีแห่งความสุขในครอบครัวและความอิ่มเอมใจทางวิญญาณไปจากชีวิต ใน Princess Marya Bolkonskaya คุณลักษณะของแม่ของ Lev Nikolaevich เป็นที่จดจำได้ เธอชอบที่จะไตร่ตรอง การศึกษาที่ยอดเยี่ยม และความรักในศิลปะ ผู้เขียนมอบรางวัลให้กับ Nikolai Rostov ด้วยคุณสมบัติของพ่อของเขา - การเยาะเย้ยความรักในการอ่านและการล่าสัตว์

เมื่อเขียนนวนิยาย Leo Tolstoy ทำงานในหอจดหมายเหตุ ศึกษาจดหมายโต้ตอบของ Tolstoy และ Volkonsky ต้นฉบับของ Masonic และเยี่ยมชมสนาม Borodino ภรรยาสาวของเขาช่วยเขาโดยคัดลอกร่างของเขาออกมาอย่างสะอาด

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการอ่านอย่างกระตือรือร้น ดึงดูดผู้อ่านด้วยความกว้างของผืนผ้าใบที่ยิ่งใหญ่และการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน ลีโอ ตอลสตอย มองว่างานนี้เป็นความพยายามที่จะ "เขียนประวัติศาสตร์ของประชาชน"

ตามการคำนวณของนักวิจารณ์วรรณกรรม Lev Anninsky ภายในสิ้นปี 1970 ผลงานของรัสเซียคลาสสิกถูกถ่ายทำ 40 ครั้งในต่างประเทศเพียงลำพัง จนถึงปี 1980 มหากาพย์สงครามและสันติภาพถูกถ่ายทำถึงสี่ครั้ง ผู้กำกับจากยุโรป อเมริกา และรัสเซียได้สร้างภาพยนตร์ 16 เรื่องที่สร้างจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”, “Resurrection” ถ่ายทำ 22 ครั้ง

“War and Peace” ถ่ายทำครั้งแรกโดยผู้กำกับ Pyotr Chardynin ในปี 1913 ภาพยนตร์ที่โด่งดังที่สุดสร้างโดยผู้กำกับชาวโซเวียตในปี 2508

ชีวิตส่วนตัว

ลีโอ ตอลสตอยแต่งงานกับชายวัย 18 ปีในปี พ.ศ. 2405 ขณะที่เขาอายุ 34 ปี เคานต์อาศัยอยู่กับภรรยามา 48 ปี แต่ชีวิตของทั้งคู่แทบจะเรียกได้ว่าไร้เมฆ

โซเฟีย เบอร์สเป็นลูกสาวคนที่สองในสามคนของแพทย์ประจำสำนักพระราชวังมอสโก อังเดร เบอร์ส ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเมืองหลวง แต่ในช่วงฤดูร้อนพวกเขาไปพักผ่อนที่ที่ดิน Tula ใกล้กับ Yasnaya Polyana เป็นครั้งแรกที่ลีโอ ตอลสตอยเห็นภรรยาในอนาคตของเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก โซเฟียได้รับการศึกษาที่บ้าน อ่านมาก เข้าใจศิลปะ และสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก ไดอารี่ที่ Bers-Tolstaya เก็บไว้ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวอย่างของประเภทบันทึกความทรงจำ

ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตแต่งงาน ลีโอ ตอลสตอย โดยไม่ต้องการให้มีความลับใดๆ ระหว่างเขากับภรรยา จึงมอบไดอารี่ให้โซเฟียอ่าน ภรรยาที่ตกตะลึงได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัยเยาว์ที่มีพายุของสามีความหลงใหลในการพนันชีวิตในป่าและสาวชาวนา Aksinya ซึ่งคาดหวังว่าจะมีลูกจาก Lev Nikolaevich

Sergei ลูกหัวปีเกิดในปี พ.ศ. 2406 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1860 ตอลสตอยเริ่มเขียนนวนิยายเรื่อง War and Peace Sofya Andreevna ช่วยสามีของเธอแม้เธอจะตั้งครรภ์ก็ตาม ผู้หญิงคนนั้นสอนและเลี้ยงดูลูกๆ ทุกคนที่บ้าน เด็กห้าคนจากทั้งหมด 13 คนเสียชีวิตในวัยเด็กหรือเด็กปฐมวัย

ปัญหาในครอบครัวเริ่มต้นขึ้นหลังจากที่ Leo Tolstoy ทำงานกับ Anna Karenina เสร็จ ผู้เขียนจมดิ่งลงสู่ภาวะซึมเศร้าแสดงความไม่พอใจกับชีวิตที่ Sofya Andreevna จัดอย่างขยันขันแข็งในรังของครอบครัว ความวุ่นวายทางศีลธรรมของเคานต์นำไปสู่เลฟนิโคลาเยวิชเรียกร้องให้ญาติของเขาเลิกเนื้อสัตว์แอลกอฮอล์และสูบบุหรี่ ตอลสตอยบังคับให้ภรรยาและลูก ๆ ของเขาแต่งกายด้วยชุดชาวนาซึ่งเขาทำเองและต้องการมอบทรัพย์สินที่ได้มาให้กับชาวนา

Sofya Andreevna ใช้ความพยายามอย่างมากในการห้ามสามีของเธอจากแนวคิดในการจำหน่ายสินค้า แต่การทะเลาะกันที่เกิดขึ้นทำให้ครอบครัวแตกแยก: ลีโอ ตอลสตอยออกจากบ้าน เมื่อกลับมา ผู้เขียนมอบหมายให้ลูกสาวของเขาเขียนร่างใหม่อีกครั้ง

การตายของลูกคนสุดท้าย Vanya วัย 7 ขวบทำให้ทั้งคู่ใกล้ชิดกันมากขึ้นในช่วงสั้นๆ แต่ในไม่ช้าความคับข้องใจและความเข้าใจผิดร่วมกันก็ทำให้พวกเขาแปลกแยกโดยสิ้นเชิง Sofya Andreevna พบปลอบใจในดนตรี ในมอสโก ผู้หญิงคนหนึ่งเรียนบทเรียนจากครูคนหนึ่งซึ่งมีความรู้สึกโรแมนติกพัฒนาขึ้น ความสัมพันธ์ของทั้งคู่ยังคงเป็นมิตร แต่ท่านเคานต์ไม่ให้อภัยภรรยาของเขาที่ "ทรยศครึ่งหนึ่ง"

การทะเลาะกันร้ายแรงของทั้งคู่เกิดขึ้นเมื่อปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 Leo Tolstoy ออกจากบ้านโดยทิ้งจดหมายอำลาโซเฟียไว้ เขาเขียนว่าเขารักเธอ แต่ก็ทำอย่างอื่นไม่ได้

ความตาย

Leo Tolstoy วัย 82 ปี พร้อมด้วยแพทย์ส่วนตัว D.P. Makovitsky ออกจาก Yasnaya Polyana ระหว่างทางผู้เขียนล้มป่วยและลงจากรถไฟที่สถานีรถไฟ Astapovo Lev Nikolaevich ใช้เวลา 7 วันสุดท้ายในชีวิตของเขาในบ้านของนายสถานี คนทั้งประเทศติดตามข่าวเกี่ยวกับสุขภาพของตอลสตอย

ลูกและภรรยามาถึงสถานี Astapovo แต่ Leo Tolstoy ไม่ต้องการพบใครเลย คลาสสิกเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453: เขาเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ภรรยาของเขารอดชีวิตมาได้ 9 ปี ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana

คำคมโดยลีโอ ตอลสตอย

ทุกคนต้องการเปลี่ยนมนุษยชาติ แต่ไม่มีใครคิดว่าจะเปลี่ยนแปลงตัวเองอย่างไร
ทุกอย่างมาถึงผู้ที่รู้จักการรอคอย
ครอบครัวที่มีความสุขทุกคนก็เหมือนกัน ครอบครัวที่ไม่มีความสุขแต่ละครอบครัวก็ไม่มีความสุขในแบบของตัวเอง
ให้ทุกคนกวาดหน้าประตูบ้านของตัวเอง ถ้าทุกคนทำเช่นนี้ถนนทั้งสายก็จะสะอาด
มันง่ายกว่าที่จะอยู่โดยปราศจากความรัก แต่หากไม่มีมันก็ไม่มีประโยชน์
ฉันไม่มีทุกสิ่งที่ฉันรัก แต่ฉันรักทุกสิ่งที่ฉันมี
โลกก้าวหน้าเพราะผู้ทุกข์ทน
ความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นง่ายที่สุด
ทุกคนกำลังวางแผนและไม่มีใครรู้ว่าเขาจะมีชีวิตรอดจนถึงค่ำได้หรือไม่

บรรณานุกรม

พ.ศ. 2412 (ค.ศ. 1869) “สงครามและสันติภาพ”
พ.ศ. 2420 (ค.ศ. 1877) – “แอนนา คาเรนินา”
พ.ศ. 2442 (ค.ศ. 1899) “การฟื้นคืนพระชนม์”
พ.ศ. 2395-2400 – "วัยเด็ก" "วัยรุ่น". "ความเยาว์"
พ.ศ. 2399 (ค.ศ. 1856) – “ทูฮัสซาร์”
พ.ศ. 2399 (ค.ศ. 1856) – “ยามเช้าของเจ้าของที่ดิน”
พ.ศ. 2406 (ค.ศ. 1863) – “คอสแซค”
พ.ศ. 2429 (ค.ศ. 1886) – “ความตายของอีวาน อิลิช”
2446 - "บันทึกของคนบ้า"
พ.ศ. 2432 (ค.ศ. 1889) – “ครอยต์เซอร์ โซนาต้า”
พ.ศ. 2441 (ค.ศ. 1898) – “คุณพ่อเซอร์จิอุส”
พ.ศ. 2447 (ค.ศ. 1904) “ฮัดจิ มูรัต”

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย

วันเกิด:
สถานที่เกิด:	Yasnaya Polyana เขตผู้ว่าการตูลา จักรวรรดิรัสเซีย
วันที่เสียชีวิต:
สถานที่แห่งความตาย:	สถานี Astapovo จังหวัด Tambov จักรวรรดิรัสเซีย
อาชีพ:	นักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา
ชื่อเล่น:	แอล.เอ็น.,แอล.เอ็น.ที.
ความเป็นพลเมือง:	จักรวรรดิรัสเซีย
ปีแห่งการสร้างสรรค์:
ทิศทาง:

ลายเซ็นต์:

ชีวประวัติ

ต้นทาง

การศึกษา

อาชีพทหาร

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

กิจกรรมการสอน

ครอบครัวและลูกหลาน

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

"สงครามและสันติภาพ"

“แอนนา คาเรนินา”

ผลงานอื่นๆ

การแสวงหาทางศาสนา

การคว่ำบาตร

ปรัชญา

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

สารคดี

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

กราฟ เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 - 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด ผู้เข้าร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล นักการศึกษานักประชาสัมพันธ์นักคิดทางศาสนาซึ่งมีความคิดเห็นที่เชื่อถือได้กระตุ้นให้เกิดขบวนการทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย

แนวคิดเรื่องการต่อต้านด้วยสันติวิธีซึ่งแอล. เอ็น. ตอลสตอยแสดงไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะ คานธีและมาร์ติน ลูเธอร์ คิง

ชีวประวัติ

ต้นทาง

เขามาจากตระกูลขุนนางซึ่งเป็นที่รู้จักตามแหล่งข่าวในตำนานมาตั้งแต่ปี 1353 บรรพบุรุษของบิดาของเขา Count Pyotr Andreevich Tolstoy เป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการสืบสวนของ Tsarevich Alexei Petrovich ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล Secret Chancellery ลักษณะของ Ilya Andreevich หลานชายของ Pyotr Andreevich นั้นมอบให้ใน "สงครามและสันติภาพ" ให้กับ Count Rostov ผู้เฒ่าที่มีนิสัยดีและทำไม่ได้ ลูกชายของ Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837) เป็นพ่อของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติบางประการ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยรุ่น" และส่วนหนึ่งกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นของเขาด้วยซึ่งไม่อนุญาตให้เขารับราชการภายใต้ Nikolai ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียรวมถึงการเข้าร่วมใน "การต่อสู้ของชาติ" ใกล้เมืองไลพ์ซิกและถูกฝรั่งเศสยึดครองหลังจากการสรุปสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของกรมทหารพาฟโลกราด ฮุสซาร์ ไม่นานหลังจากการลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ต้องติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้ของพ่อของเขา ผู้ว่าราชการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาละเมิดอำนาจของทางการ Nikolai Ilyich ต้องช่วยชีวิตเป็นเวลาหลายปี ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาอุดมคติของชีวิตของเขา - ชีวิตส่วนตัวและเป็นอิสระพร้อมความสุขในครอบครัว เพื่อจัดระเบียบเรื่องอารมณ์เสียของเขา Nikolai Ilyich เช่นเดียวกับ Nikolai Rostov แต่งงานกับเจ้าหญิงที่น่าเกลียดและไม่ใช่เด็กอีกต่อไปจากตระกูล Volkonsky; การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกชายสี่คน: Nikolai, Sergei, Dmitry และ Lev และลูกสาว Maria

ปู่ของมารดาของตอลสตอยนายพลของแคทเธอรีน Nikolai Sergeevich Volkonsky มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ผู้เฒ่าในสงครามและสันติภาพอย่างไรก็ตามเวอร์ชันที่เขาทำหน้าที่เป็นต้นแบบของฮีโร่แห่งสงครามและสันติภาพถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยหลายคน ถึงงานของตอลสตอย แม่ของ Lev Nikolayevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ในบางประเด็นที่ปรากฎในสงครามและสันติภาพมีพรสวรรค์ในการเล่าเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งด้วยความเขินอายของเธอส่งต่อไปยังลูกชายของเธอเธอจึงต้องขังตัวเองไว้กับผู้ฟังจำนวนมากที่รวมตัวกันอยู่รอบ ๆ เธออยู่ในห้องมืด

นอกจาก Volkonskys แล้ว L.N. Tolstoy ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตระกูลขุนนางอื่น ๆ อีกหลายคน: เจ้าชาย Gorchakovs, Trubetskoys และคนอื่น ๆ

วัยเด็ก

เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula บนที่ดินมรดกของแม่ของเขา - Yasnaya Polyana เป็นลูกคนที่ 4; พี่ชายสามคนของเขา: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) และ Dmitry (1827-1856) ในปี พ.ศ. 2373 ซิสเตอร์มาเรีย (พ.ศ. 2373-2455) ถือกำเนิด แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2380 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากอยู่ที่ Plyushchikha เพราะลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย แต่ในไม่ช้าพ่อของเขาก็เสียชีวิตกะทันหันโดยทิ้งกิจการ (รวมถึงการดำเนินคดีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) ในสภาพที่ยังไม่เสร็จและ น้องสามคน เด็ก ๆ ตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Ergolskaya และป้าของพวกเขาเคาน์เตส A. M. Osten-Sacken ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเด็ก ที่นี่ Lev Nikolaevich ยังคงอยู่จนถึงปี 1840 เมื่อเคาน์เตส Osten-Sacken เสียชีวิตและลูก ๆ ย้ายไปที่คาซานเพื่อรับผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อของพวกเขา

บ้าน Yushkov ซึ่งค่อนข้างมีสไตล์ในต่างจังหวัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นแบบฆราวาสเป็นหนึ่งในบ้านที่ร่าเริงที่สุดในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความเงางามภายนอกเป็นอย่างมาก “คุณป้าที่ดีของฉัน, - ตอลสตอยพูดว่า - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุด พูดอยู่เสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรสำหรับฉันมากไปกว่าการที่ฉันมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« คำสารภาพ»).

เขาต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม เพื่อสร้างชื่อเสียงในฐานะชายหนุ่ม แต่เขาไม่มีคุณสมบัติภายนอกสำหรับสิ่งนี้: เขาน่าเกลียด มันดูอึดอัดสำหรับเขา และยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกขัดขวางด้วยความเขินอายตามธรรมชาติ ทุกสิ่งที่บอกใน” วัยรุ่น" และ " ความเยาว์"เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเอง Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามนักพรตของเขาเอง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยกำหนดไว้คือ "ปรัชญา" เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุขความตายพระเจ้าความรักนิรันดร์ - ทรมานเขาอย่างเจ็บปวดในยุคนั้นของชีวิตเมื่อเพื่อนฝูงและพี่น้องของเขาทุ่มเทให้กับ ความสนุกสนาน สบายๆ ไร้กังวลของคนรวยและขุนนาง ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตอลสตอยพัฒนา "นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง" ซึ่งตามที่เขาดูเหมือน "ทำลายความสดของความรู้สึกและความชัดเจนของเหตุผล" (“ ความเยาว์»).

การศึกษา

การศึกษาของเขาเป็นครั้งแรกภายใต้การแนะนำของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas หรือไม่? (มิสเตอร์เจอโรม "วัยเด็ก") ซึ่งมาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันผู้มีอัธยาศัยดีซึ่งเขาแสดงใน "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อคาร์ลอิวาโนวิช

เมื่ออายุ 15 ปี ในปี พ.ศ. 2386 ตามพี่ชายของเขา มิทรี เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน โดยโลบาเชฟสกีและโควาเลฟสกีเป็นอาจารย์อยู่ที่คณะคณิตศาสตร์ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2390 เขากำลังเตรียมตัวที่นี่เพื่อเข้าเรียนคณะตะวันออกเพียงแห่งเดียวในรัสเซียในเวลานั้นในประเภทวรรณคดีอาหรับ - ตุรกี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้า เขาแสดงผลการเรียนวิชาบังคับ "ภาษาตุรกี-ตาตาร์" ได้อย่างดีเยี่ยม

เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างครอบครัวของเขากับครูสอนประวัติศาสตร์รัสเซียและเยอรมัน Ivanov คนหนึ่ง ในช่วงสิ้นปี เขาจึงมีผลการเรียนไม่ดีในวิชาที่เกี่ยวข้องและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำหลักสูตรนี้โดยสิ้นเชิง เขาจึงย้ายไปเรียนที่คณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาของเขาเกี่ยวกับผลการเรียนในประวัติศาสตร์รัสเซียและภาษาเยอรมันยังคงดำเนินต่อไป หลังเข้าร่วมโดยนักวิทยาศาสตร์พลเรือนที่โดดเด่น Meyer; ครั้งหนึ่งตอลสตอยสนใจการบรรยายของเขาเป็นอย่างมากและถึงกับพูดถึงหัวข้อพิเศษเพื่อการพัฒนาซึ่งเป็นการเปรียบเทียบระหว่าง "Esprit des lois" ของ Montesquieu และ "Order" ของ Catherine อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้น Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีในคณะนิติศาสตร์: “ มันเป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาใด ๆ ที่กำหนดโดยผู้อื่นและทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิตเขาเรียนรู้ตัวเองในทันใดอย่างรวดเร็วด้วยงานที่เข้มข้น” เขียน Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ L.N. Tolstoy"

ในเวลานี้ขณะอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเขาเริ่มเก็บไดอารี่โดยเลียนแบบแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและกฎเกณฑ์สำหรับการพัฒนาตนเองและบันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ให้สำเร็จวิเคราะห์ข้อบกพร่องและรถไฟของเขา ความคิดและแรงจูงใจในการกระทำของเขา ในปี 1904 เขาเล่าว่า “... ในปีแรก... ผมไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน .. มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ส่งงานให้ฉัน - เป็นการเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ "Esprit des lois" ของมงเตสกิเยอ ... งานนี้ทำให้ฉันหลงใหลฉันไปที่หมู่บ้านเริ่มอ่าน Montesquieu การอ่านนี้ทำให้ฉันเปิดโลกทัศน์อันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือรุสโซและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะอยากเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย ตอลสตอยตั้งรกรากที่ Yasnaya Polyana ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390; กิจกรรมของเขามีการอธิบายไว้บางส่วนใน "The Morning of the Landowner": ตอลสตอยพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับชาวนา

ฉันติดตามสื่อสารมวลชนน้อยมาก แม้ว่าเขาจะพยายามลดความรู้สึกผิดของคนชั้นสูงก่อนที่ผู้คนจะย้อนกลับไปในปีเดียวกันเมื่อ "Anton the Miserable" ของ Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ปรากฏขึ้น แต่นี่เป็นอุบัติเหตุง่ายๆ หากมีอิทธิพลทางวรรณกรรมที่นี่ แสดงว่าพวกเขามีต้นกำเนิดที่เก่ากว่ามาก Tolstoy ชอบ Rousseau มาก ผู้เกลียดชังอารยธรรมและนักเทศน์แห่งการหวนคืนสู่ความเรียบง่ายดึกดำบรรพ์

ในบันทึกประจำวันของเขา ตอลสตอยตั้งเป้าหมายและกฎเกณฑ์มากมายให้กับตัวเอง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถติดตามได้ ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการศึกษาภาษาอังกฤษ ดนตรี และกฎหมายอย่างจริงจัง นอกจากนี้ไดอารี่หรือจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของตอลสตอย - ในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidych ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ L.N. เองก็มักจะจัดชั้นเรียน

เมื่อออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2391 เขาเริ่มสอบคัดเลือกผู้สมัครรับสิทธิ เขาผ่านการสอบ 2 รายการ คือ กฎหมายอาญา และ คดีอาญา สำเร็จ แต่สอบครั้งที่ 3 ไม่ได้จึงไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักจะยอมจำนนต่อความหลงใหลในการพนันซึ่งทำให้เรื่องการเงินของเขาปั่นป่วนอย่างมาก ในช่วงชีวิตนี้ ตอลสตอยสนใจดนตรีเป็นพิเศษ (เขาเล่นเปียโนได้ค่อนข้างดีและชื่นชอบนักแต่งเพลงคลาสสิกมาก) ผู้แต่ง "Kreutzer Sonata" ได้อธิบายเกินจริงโดยเกี่ยวข้องกับคนส่วนใหญ่ถึงเอฟเฟกต์ที่ดนตรี "หลงใหล" สร้างขึ้นจากความรู้สึกที่ตื่นเต้นกับโลกแห่งเสียงในจิตวิญญาณของเขาเอง

นักแต่งเพลงคนโปรดของตอลสตอยคือบาค ฮันเดล และโชแปง ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 ตอลสตอยร่วมมือกับคนรู้จักแต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาแสดงภายใต้นักแต่งเพลง Taneev ซึ่งสร้างโน้ตดนตรีของผลงานดนตรีชิ้นนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดยตอลสตอย)

การพัฒนาความรักในดนตรีของตอลสตอยยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์แต่หลงทางในชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ซึ่งเขาอธิบายในภายหลังในอัลเบอร์ตา ตอลสตอยเกิดความคิดที่จะช่วยเขา: เขาพาเขาไปที่ Yasnaya Polyana และเล่นกับเขามากมาย ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการเที่ยวเล่น เล่นเกม และล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียนเรื่อง "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง “The History of Yesterday”

นี่เป็นวิธีที่ 4 ปีผ่านไปหลังจากออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อนิโคไลน้องชายของตอลสตอยซึ่งรับใช้ในคอเคซัสมาที่ Yasnaya Polyana และเริ่มเชิญเขาที่นั่น ตอลสตอยไม่ยอมทำตามคำสั่งของพี่ชายเป็นเวลานาน จนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกช่วยตัดสินใจได้ เพื่อที่จะชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้เหลือน้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกวไปยังคอเคซัสในตอนแรกโดยไม่มีจุดประสงค์เฉพาะใด ๆ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจสมัครเข้ารับราชการทหาร แต่อุปสรรคเกิดขึ้นในรูปแบบของการขาดเอกสารที่จำเป็นซึ่งหาได้ยากและตอลสตอยอาศัยอยู่อย่างสันโดษเป็นเวลาประมาณ 5 เดือนใน Pyatigorsk ในกระท่อมเรียบง่าย เขาใช้เวลาส่วนสำคัญในการล่าสัตว์ในบริษัทของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยซึ่งผ่านการสอบในเมืองทิฟลิสได้เข้าสู่กองพันที่ 4 ของกองพลปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการอยู่ในหมู่บ้านคอซแซคแห่ง Starogladov บนฝั่งแม่น้ำ Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดเล็กน้อย เธอจึงถูกถ่ายทอดออกมาในรูปแบบกึ่งสร้างสรรค์ใน "คอสแซค" “ คอสแซค” เดียวกันนี้จะทำให้เราเห็นภาพชีวิตภายในของตอลสตอยที่หนีจากวังวนของเมืองหลวง อารมณ์ที่ตอลสตอย-โอเลนินประสบนั้นมีลักษณะสองประการ: นี่คือความต้องการอย่างลึกซึ้งที่จะสลัดฝุ่นและเขม่าของอารยธรรมออกไปและใช้ชีวิตในอกที่สดชื่นและแจ่มใสของธรรมชาติ นอกแบบแผนที่ว่างเปล่าของเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมชั้นสูง ชีวิตที่นี่และความปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลแห่งความเย่อหยิ่งที่เกิดจากการแสวงหาความสำเร็จในชีวิตที่ "ว่างเปล่า" นี้ยังมีจิตสำนึกที่ร้ายแรงถึงการละเมิดต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดของศีลธรรมที่แท้จริง

ในหมู่บ้านห่างไกล ตอลสตอยเริ่มเขียนและในปี พ.ศ. 2395 เขาได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคในอนาคต: "วัยเด็ก" ให้กับบรรณาธิการของ Sovremennik

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของตอลสตอย: เขาไม่เคยเป็นนักเขียนมืออาชีพเลย เข้าใจความเป็นมืออาชีพ ไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่ให้ปัจจัยในการดำรงชีวิต แต่ในความหมายที่แคบน้อยกว่าของความเด่นของความสนใจทางวรรณกรรม ความสนใจทางวรรณกรรมล้วนๆ อยู่เบื้องหลังของ Tolstoy เสมอ: เขาเขียนเมื่อเขาต้องการเขียนและความต้องการที่จะพูดออกมาก็สุกงอม และในสมัยปกติเขาเป็นคนฆราวาส เจ้าหน้าที่ เจ้าของที่ดิน ครู ผู้ไกล่เกลี่ยโลก นักเทศน์ ครูแห่งชีวิต ฯลฯ เขาไม่เคยคำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม และห่างไกลจากความเต็มใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นเรื่องความศรัทธา ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม ไม่ใช่งานของเขาแม้แต่ชิ้นเดียวในคำพูดของ Turgenev "กลิ่นเหม็นของวรรณกรรม" นั่นคือไม่ได้ออกมาจากอารมณ์หนอนหนังสือจากความโดดเดี่ยวทางวรรณกรรม

อาชีพทหาร

หลังจากได้รับต้นฉบับเรื่อง "วัยเด็ก" บรรณาธิการของ Sovremennik Nekrasov ก็จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งส่งผลให้กำลังใจเขาอย่างมาก เขาวางแผนเกี่ยวกับไตรภาคต่อ และแผนสำหรับ “The Morning of the Landowner”, “The Raid” และ “The Cossacks” ก็วนเวียนอยู่ในหัวของเขา “ วัยเด็ก” ตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี 1852 ซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L.N.T. ประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้เขียนเริ่มได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างมากอยู่แล้ว คำติชม - Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความโดดเด่นที่สดใสของความสมจริงพร้อมความจริงทั้งหมดของรายละเอียดที่จับได้ชัดเจนของชีวิตจริง ต่างจากความหยาบคายใด ๆ

ตอลสตอยยังคงอยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีโดยมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับนักปีนเขาหลายครั้งและต้องเผชิญกับอันตรายของชีวิตการต่อสู้ในคอเคซัส เขามีสิทธิและเรียกร้องสิทธิในไม้กางเขนเซนต์จอร์จ แต่ไม่ได้รับ ซึ่งดูเหมือนจะทำให้เขาไม่พอใจ เมื่อสงครามไครเมียปะทุขึ้นในปลายปี พ.ศ. 2396 ตอลสตอยย้ายไปที่กองทัพดานูบเข้าร่วมในการรบที่ Oltenitsa และการบุกโจมตี Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เขาอยู่ในเซวาสโทพอล

ตอลสตอยอาศัยอยู่เป็นเวลานานบนป้อมปราการที่ 4 ที่น่ากลัวสั่งแบตเตอรี่ในการรบที่เชอร์นายาและอยู่ระหว่างการทิ้งระเบิดอย่างชั่วร้ายระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan แม้จะมีความน่าสะพรึงกลัวของการล้อม แต่ในเวลานี้ตอลสตอยได้เขียนเรื่องราวการต่อสู้จากชีวิตคอเคเซียน "การตัดไม้" และเรื่องแรกจากสามเรื่อง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" "เซวาสโทพอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องสุดท้ายนี้ไปยัง Sovremennik พิมพ์ทันทีเรื่องราวนี้ได้รับการอ่านอย่างกระตือรือร้นทั่วรัสเซียและสร้างความประทับใจที่น่าทึ่งด้วยภาพแห่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล จักรพรรดินิโคลัสสังเกตเห็นเรื่องราวนี้ เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับตอลสตอยที่ไม่ต้องการจัดอยู่ในประเภท "พนักงาน" ที่เขาเกลียด

สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล ตอลสตอยได้รับรางวัล Order of St. Anne พร้อมคำจารึกว่า "สำหรับความกล้าหาญ" และเหรียญรางวัล "สำหรับการป้องกันเซวาสโทพอล 2397-2398" และ "ในความทรงจำของสงครามปี 1853-1856" ตอลสตอยมีโอกาสในอาชีพการงานทุกครั้งที่รายล้อมไปด้วยชื่อเสียงและเพลิดเพลินกับชื่อเสียงของเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญ แต่เขา "ทำลาย" มันเพื่อตัวเขาเอง เกือบจะเป็นครั้งเดียวในชีวิตของเขา (ยกเว้น "การรวมมหากาพย์เวอร์ชันต่าง ๆ เข้าด้วยกัน" ที่สร้างขึ้นเพื่อเด็ก ๆ ในงานการสอนของเขา) เขาขลุกอยู่ในบทกวี: เขาเขียนเพลงเสียดสีในลักษณะของทหารเกี่ยวกับกรณีที่โชคร้าย 4 (16 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพลอ่านเข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตีที่ราบสูง Fedyukhin อย่างไม่ฉลาด เพลง (ในวันที่สี่ภูเขานั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพรากไปจากเรา) ซึ่งได้รับผลกระทบ นายพลที่สำคัญจำนวนหนึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและแน่นอนว่าได้ทำร้ายผู้เขียน ทันทีหลังจากการโจมตีในวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งทางไปรษณีย์ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้สร้าง "เซวาสโทพอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398" และ เขียนว่า “เซวาสโทพอลในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398”

ในที่สุด "Sevastopol Stories" ก็ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่

ท่องเที่ยวทั่วยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นทั้งในร้านเสริมสวยในสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Turgenev เป็นพิเศษซึ่งเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่งแล้ว หลังแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik และผู้ทรงคุณวุฒิทางวรรณกรรมอื่น ๆ เขากลายเป็นมิตรกับ Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub

“หลังจากความยากลำบากของเซวาสโทพอล ชีวิตในเมืองหลวงมีเสน่ห์สองเท่าสำหรับชายหนุ่มผู้ร่ำรวย ร่าเริง น่าประทับใจและเข้ากับคนง่าย ตอลสตอยใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการดื่มและการพนันสนุกสนานกับพวกยิปซี” (เลเวนเฟลด์)

ในเวลานี้เขียน "Blizzard", "Two Hussars", "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสมบูรณ์แล้ว และการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

ชีวิตที่ร่าเริงไม่ช้าที่จะทิ้งรสขมไว้ในจิตวิญญาณของตอลสตอยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มมีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา ผลที่ตามมาคือ "ผู้คนเริ่มรังเกียจเขาและเขาก็รังเกียจตัวเอง" - และเมื่อต้นปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปต่างประเทศ

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก เขาได้ไปเยือนปารีส ซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวกับลัทธินโปเลียนที่ 1 (“การบูชาคนร้ายอย่างน่ากลัว”) ขณะเดียวกันเขาก็ไปร่วมงานเต้นรำ พิพิธภัณฑ์ และหลงใหลใน “ความรู้สึกของ เสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของเขาที่กิโยตินสร้างความประทับใจอย่างยิ่งจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับรูสโซ - ไปยังทะเลสาบเจนีวา ในเวลานี้ อัลเบิร์ตกำลังเขียนเรื่องราวและเรื่องโดยลูเซิร์น

ในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองเขายังคงทำงานใน "คอสแซค" เขียนเรื่อง Three Deaths and Family Happiness ในเวลานี้เองที่ตอลสตอยเกือบเสียชีวิตขณะล่าหมี (22 ธันวาคม พ.ศ. 2401) เขามีความสัมพันธ์กับหญิงชาวนา Aksinya และในขณะเดียวกันความต้องการการแต่งงานก็เพิ่มขึ้น

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาสาธารณะและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาสาธารณะในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิด ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ และผ่านการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นในเยอรมนี เขาสนใจ Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้เขียน "Black Forest Stories" ที่อุทิศให้กับชีวิตพื้นบ้านและผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวลล์ ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม Herzen และเข้าร่วมการบรรยายโดย Dickens

อารมณ์ที่รุนแรงของตอลสตอยระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางใต้ของฝรั่งเศสก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่านิโคไลน้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

กิจกรรมการสอน

เขากลับมารัสเซียไม่นานหลังจากการปลดปล่อยของชาวนาและกลายเป็นคนกลางแห่งสันติภาพ ในเวลานั้นพวกเขามองดูผู้คนเป็นน้องชายที่ต้องได้รับการยกขึ้น ในทางกลับกัน ตอลสตอยคิดว่าผู้คนมีความสูงกว่าชนชั้นวัฒนธรรมอย่างไม่มีสิ้นสุด และสุภาพบุรุษจำเป็นต้องยืมจิตวิญญาณอันสูงส่งจากชาวนา เขาเริ่มก่อตั้งโรงเรียนอย่างแข็งขันใน Yasnaya Polyana และทั่วทั้งเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นหนึ่งในความพยายามในการสอนแบบดั้งเดิม: ในยุคแห่งความชื่นชมอย่างไร้ขอบเขตสำหรับการสอนแบบเยอรมันล่าสุด Tolstoy ได้กบฏอย่างเด็ดเดี่ยวต่อกฎระเบียบและวินัยในโรงเรียน วิธีเดียวในการสอนและการศึกษาที่เขาตระหนักคือไม่จำเป็นต้องใช้วิธีใดเลย ทุกสิ่งในการสอนควรเป็นรายบุคคล ทั้งครูและนักเรียน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน ที่โรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ นั่งตามที่พวกเขาต้องการ มากเท่าที่ต้องการ และตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีโปรแกรมการสอนที่เฉพาะเจาะจง งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ ชั้นเรียนดำเนินไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากครูประจำหลายคนและครูสุ่มหลายคนจากคนรู้จักและผู้มาเยือนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2405 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารการสอน "Yasnaya Polyana" ซึ่งเขาเป็นพนักงานหลักอีกครั้ง นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว ตอลสตอยยังเขียนเรื่องราว นิทาน และการดัดแปลงอีกหลายเรื่องอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกัน บทความการสอนของตอลสตอยก็ประกอบขึ้นเป็นผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา นิตยสารเหล่านี้ซ่อนตัวอยู่ในนิตยสารพิเศษที่ไม่ค่อยมีการเผยแพร่มากนัก ในเวลานั้นพวกเขายังคงสังเกตเห็นเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับการศึกษา ความจริงที่ว่าตอลสตอยมองเห็นเพียงวิธีการแสวงหาประโยชน์จากผู้คนที่เรียบง่ายและปรับปรุงโดยชนชั้นสูงในด้านความสำเร็จด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี ยิ่งไปกว่านั้น จากการโจมตีของตอลสตอยต่อการศึกษาของยุโรปและแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้า" ที่เป็นที่ชื่นชอบในเวลานั้น หลายคนสรุปอย่างจริงจังว่าตอลสตอยเป็น "อนุรักษ์นิยม"

ความเข้าใจผิดที่น่าสงสัยนี้กินเวลาประมาณ 15 ปีทำให้นักเขียนคนนี้ใกล้ชิดกับ Tolstoy มากขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับเขาอย่าง N. N. Strakhov เฉพาะในปี พ.ศ. 2418 N.K. Mikhailovsky ในบทความ "The Hand and Shuyts of Count Tolstoy" ซึ่งโดดเด่นด้วยความชาญฉลาดของการวิเคราะห์และการทำนายกิจกรรมในอนาคตของ Tolstoy ได้สรุปลักษณะทางจิตวิญญาณของนักเขียนชาวรัสเซียดั้งเดิมที่สุดในยุคปัจจุบัน ความสนใจเพียงเล็กน้อยที่จ่ายให้กับบทความการสอนของตอลสตอยส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่ในเวลานั้นมีการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อย

Apollo Grigoriev มีสิทธิ์ตั้งชื่อบทความของเขาเกี่ยวกับ Tolstoy (Time, 1862) "ปรากฏการณ์ของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ไม่ได้รับคำวิจารณ์ของเรา" หลังจากได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจต่อเดบิตและเครดิตของตอลสตอยและ "นิทานเซวาสโทพอล" โดยตระหนักถึงความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซียในตัวเขา (ดรูซินินใช้ฉายา "อัจฉริยะ" ที่เกี่ยวข้องกับเขาด้วยซ้ำ) นักวิจารณ์เมื่อ 10-12 ปีก่อนการปรากฏตัวของ "สงคราม" และสันติภาพ” ไม่เพียงแต่หยุดรับรู้ว่าเขาเป็นนักเขียนคนสำคัญเท่านั้น แต่ยังเย็นชาต่อเขาด้วย

เรื่องราวและบทความที่เขาเขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้แก่ “Lucerne” และ “Three Deaths”

ครอบครัวและลูกหลาน

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1850 เขาได้พบกับ Sofia Andreevna Bers (พ.ศ. 2387-2462) ลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโกจากชาวเยอรมันบอลติก เขาอยู่ในทศวรรษที่สี่แล้ว Sofya Andreevna อายุเพียง 17 ปี เขาได้แต่งงานกับเธอเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 และความสุขในครอบครัวก็ลดน้อยลง ในภรรยาของเขาเขาไม่เพียงพบเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทที่สุดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ช่วยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในทุกเรื่องทั้งในทางปฏิบัติและทางวรรณกรรม สำหรับตอลสตอยช่วงเวลาที่สดใสที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - ความมึนเมาของความสุขส่วนตัวต้องขอบคุณการใช้งานจริงของ Sofia Andreevna ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุโดดเด่นได้รับความตึงเครียดจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างง่ายดายและเกี่ยวข้องกับมันทั้งหมดเป็นประวัติการณ์ รัสเซียและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของตอลสตอยกับภรรยาของเขาไม่ได้ไร้เมฆ การทะเลาะกันมักเกิดขึ้นระหว่างพวกเขารวมถึงการเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตที่ตอลสตอยเลือกเพื่อตัวเขาเอง

เซอร์เกย์ (10 กรกฎาคม พ.ศ. 2406 - 23 ธันวาคม พ.ศ. 2490)
ตาเตียนา (4 ตุลาคม พ.ศ. 2407 - 21 กันยายน พ.ศ. 2493) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 เธอแต่งงานกับมิคาอิล Sergeevich Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑรักษ์ของพิพิธภัณฑ์ที่ดิน Yasnaya Polyana ในปีพ.ศ. 2468 เธอย้ายไปอยู่กับลูกสาว ลูกสาว Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini พ.ศ. 2448-2539
อิลยา (22 พฤษภาคม พ.ศ. 2409 - 11 ธันวาคม พ.ศ. 2476)
ลีโอ (พ.ศ. 2412-2488)
มาเรีย (พ.ศ. 2414-2449) ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน อำเภอ Kochety Krapivensky ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 แต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (พ.ศ. 2415-2477)
ปีเตอร์ (1872-1873)
นิโคลัส (2417-2418)
วาร์วารา (2418-2418)
อันเดรย์ (2420-2459)
มิคาอิล (2422-2487)
อเล็กเซย์ (2424-2429)
อเล็กซานดรา (2427-2522)
อีวาน (2431-2438)

ความคิดสร้างสรรค์เจริญรุ่งเรือง

ในช่วง 10-12 ปีแรกหลังจากการแต่งงานของเขา เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคที่สองของชีวิตทางวรรณกรรมของตอลสตอย ผลงานเหล่านี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2395 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2404-2405 "คอสแซค" ผลงานชิ้นแรกที่ความสามารถอันยอดเยี่ยมของตอลสตอยถึงสัดส่วนของอัจฉริยะ เป็นครั้งแรกในวรรณคดีโลกที่มีการแสดงความแตกต่างด้วยความชัดเจนและแน่นอนระหว่างความแตกหักของบุคคลที่มีวัฒนธรรม การไม่มีอารมณ์ที่รุนแรงและชัดเจนในตัวเขา และความเป็นธรรมชาติของผู้คนที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติ

ตอลสตอยแสดงให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะของคนใกล้ชิดธรรมชาติไม่ใช่ว่าพวกเขาดีหรือไม่ดี วีรบุรุษในผลงานของตอลสตอย, จอมโจรม้า Lukashka, Maryanka เด็กหญิงเสเพลและ Eroshka ขี้เมาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดี แต่ก็ไม่อาจเรียกว่าเลวได้เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่มีจิตสำนึกแห่งความชั่ว Eroshka มั่นใจโดยตรงว่า “ไม่มีบาปในสิ่งใดเลย”- คอสแซคของตอลสตอยเป็นเพียงผู้คนที่มีชีวิตซึ่งไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตใด ๆ ที่ถูกบดบังด้วยการสะท้อนกลับ "คอสแซค" ไม่ได้รับการประเมินในเวลาที่เหมาะสม ในเวลานั้น ทุกคนภูมิใจใน "ความก้าวหน้า" และความสำเร็จของอารยธรรมเกินกว่าจะสนใจว่าตัวแทนของวัฒนธรรมได้มอบพลังแห่งการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของกึ่งป่าเถื่อนในทันทีอย่างไร

"สงครามและสันติภาพ"

ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นกับสงครามและสันติภาพ ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "1805" ปรากฏใน Messenger ของรัสเซียในปี 1865; ในปีพ.ศ. 2411 มีการตีพิมพ์สามส่วน ซึ่งตามมาด้วยอีกสองส่วนที่เหลือในไม่ช้า

War and Peace ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกว่าเป็นผลงานมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดียุโรปยุคใหม่ สร้างความตื่นตาตื่นใจจากมุมมองทางเทคนิคล้วนๆ ด้วยขนาดของผืนผ้าใบที่สมมติขึ้นมา มีเพียงในภาพวาดเท่านั้นที่เราพบว่ามีความคล้ายคลึงกับภาพวาดขนาดใหญ่ของ Paolo Veronese ในพระราชวัง Venetian Doge ซึ่งมีการทาสีใบหน้าหลายร้อยหน้าด้วยความชัดเจนที่น่าทึ่งและการแสดงออกของแต่ละบุคคล ในนวนิยายของตอลสตอย ชนชั้นต่างๆ ในสังคมเป็นตัวแทน ตั้งแต่จักรพรรดิ กษัตริย์ ไปจนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกวัย ทุกอารมณ์ และตลอดรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

“แอนนา คาเรนินา”

ความปีติยินดีอันไม่สิ้นสุดของความสุขแห่งการดำรงอยู่ไม่มีอยู่ใน Anna Karenina อีกต่อไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416-2419 ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนานมากมายในนวนิยายอัตชีวประวัติของเลวินและคิตตี้ แต่มีความขมขื่นมากมายในการพรรณนาถึงชีวิตครอบครัวของดอลลี่ในการสิ้นสุดความรักของ Anna Karenina และ Vronsky อย่างไม่มีความสุขความวิตกกังวลอย่างมาก ชีวิตจิตใจของเลวินว่าโดยทั่วไปแล้วนวนิยายเรื่องนี้ได้เปลี่ยนไปเป็นช่วงที่สามแล้ว กิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 ตอลสตอยส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ดีใจจัง...ที่จะไม่เขียนขยะไร้สาระแบบ “สงคราม” อีกเลย”.

เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา: “ ผู้คนรักฉันเพราะเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้น - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนสำคัญมากสำหรับพวกเขา”

ในฤดูร้อนปี 2452 หนึ่งในผู้เยี่ยมชม Yasnaya Polyana แสดงความยินดีและความขอบคุณสำหรับการสร้างสงครามและสันติภาพและ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: “มันเหมือนกับถ้ามีคนมาหาเอดิสันแล้วพูดว่า “ฉันเคารพคุณจริงๆ เพราะคุณเต้นมาซูร์กาได้ดี” ฉันถือว่าความหมายมาจากหนังสือที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงของฉัน (หนังสือเกี่ยวกับศาสนา!)”.

ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางวัตถุเขาเริ่มพูดกับตัวเองว่า: “ โอเคคุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - ม้า 300 ตัวแล้ว?”- ในสาขาวรรณกรรม: “ โอเคคุณจะมีชื่อเสียงมากกว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere และนักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!”- ขณะที่เขาเริ่มคิดถึงการเลี้ยงลูก เขาถามตัวเองว่า: "เพื่ออะไร?"- การใช้เหตุผล “ว่าประชาชนจะเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร” เขา “จู่ๆ ก็พูดกับตัวเองว่า แล้วมันสำคัญอะไรสำหรับฉัน”โดยทั่วไปแล้วเขา “ฉันรู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่นั้นสูญเปล่า สิ่งที่เขามีชีวิตอยู่ก็ไม่มีอีกต่อไป”- ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดฆ่าตัวตาย

“ข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้มีความสุข ได้ซ่อนเชือกไว้ไม่ให้แขวนบนคานระหว่างตู้ในห้อง ซึ่งข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกวัน เปลื้องผ้า และหยุดไปล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง ด้วยวิธีง่าย ๆ เกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไร ฉันกลัวชีวิต ฉันอยากจะหลีกหนีจากมัน และในขณะเดียวกัน ฉันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน”

ผลงานอื่นๆ

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ในเมืองมอสโก Leo Tolstoy พบกับ Vasily Petrovich Shchegolenok และในปีเดียวกันนั้นตามคำเชิญของเขาเขาได้มาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง Goldfinch เล่านิทานพื้นบ้านและมหากาพย์มากมายให้กับตอลสตอย ซึ่งตอลสตอยเขียนมากกว่ายี่สิบเรื่อง และตอลสตอยถ้าเขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษ เขาก็จำเนื้อเรื่องของบางเรื่องได้ (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์ในเล่ม XLVIII ของ ฉบับครบรอบผลงานของตอลสตอย) ผลงานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีพื้นฐานมาจากตำนานและเรื่องราวของ Shchegolenok (1881 - “ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", พ.ศ. 2428 -" ชายชราสองคน" และ " ผู้เฒ่าสามคน", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลีฟ" และ " คำอธิษฐาน", 2450 - " ชายชราในโบสถ์- นอกจากนี้ เคานต์ตอลสตอยยังได้เขียนคำพูด สุภาษิต สำนวนส่วนบุคคล และคำพูดที่โกลด์ฟินช์เล่าไว้มากมายอย่างขยันขันแข็ง

การวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับผลงานของเช็คสเปียร์

ในบทความวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" ซึ่งอิงจากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมบางเรื่องของเช็คสเปียร์โดยเฉพาะ: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ - ตอลสตอยวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ความสามารถของเช็คสเปียร์ในฐานะนักเขียนบทละคร

การแสวงหาทางศาสนา

เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยที่ทรมานเขา ก่อนอื่นตอลสตอยจึงได้ศึกษาเทววิทยาและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic Theology" ของ เมโทรโพลิแทน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ) เขาได้พูดคุยกับนักบวชและนักบวช ไปหาผู้เฒ่าใน Optina Pustyn และอ่านบทความทางเทววิทยา เพื่อที่จะเข้าใจแหล่งที่มาดั้งเดิมของการสอนคริสเตียนในต้นฉบับ เขาจึงศึกษาภาษากรีกโบราณและฮีบรู (รับบีชโลโมไมเนอร์แห่งมอสโกช่วยเขาในการศึกษาเรื่องหลัง) ในเวลาเดียวกันเขามองดูความแตกแยกอย่างใกล้ชิดใกล้ชิดกับ Syutaev ชาวนาผู้รอบคอบและพูดคุยกับชาวโมโลกันและสตันดิสต์ ตอลสตอยยังแสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาและในการทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามหลายครั้งในการทำให้ง่ายขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ โดยมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

เขาค่อยๆ ละทิ้งความบังเอิญและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย ใช้แรงงานคนจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย กลายเป็นมังสวิรัติ มอบโชคลาภมหาศาลให้กับครอบครัวของเขา และสละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นและความปรารถนาอันบริสุทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบเคียงในการปรับปรุงศีลธรรมนี้จึงมีการสร้างกิจกรรมวรรณกรรมของตอลสตอยช่วงที่สามขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบของรัฐชีวิตสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด ส่วนสำคัญของมุมมองของตอลสตอยไม่สามารถรับการแสดงออกอย่างเปิดเผยในรัสเซียและนำเสนออย่างเต็มรูปแบบในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศเท่านั้น

ไม่มีการสร้างทัศนคติที่เป็นเอกฉันท์แม้แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผลงานสมมติของตอลสตอยที่เขียนในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยในความเห็นของผู้ชื่นชมที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ - ความเชี่ยวชาญด้านองค์ประกอบที่มอบให้ เฉพาะนิทานพื้นบ้านเท่านั้นเพราะเป็นการรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ของคนทั้งมวล ในทางตรงกันข้าม ตามที่ผู้คนไม่พอใจที่ Tolstoy เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะนั้นมีแนวโน้มอย่างร้ายแรง ความจริงอันสูงส่งและน่ากลัวของ "The Death of Ivan Ilyich" ตามที่แฟน ๆ กล่าวไว้การวางงานนี้พร้อมกับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นจงใจรุนแรงจงใจเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชนชั้นสูง สังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Gerasim "ชาวนาในครัว" ที่เรียบง่าย การระเบิดของความรู้สึกที่ตรงกันข้ามที่สุดซึ่งเกิดจากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความต้องการทางอ้อมในการละเว้นจากชีวิตแต่งงานใน "Kreutzer Sonata" ทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสดใสและความหลงใหลอันน่าทึ่งในการเขียนเรื่องนี้ ละครพื้นบ้านเรื่อง "The Power of Darkness" ตามที่ผู้ชื่นชมของ Tolstoy เป็นการแสดงให้เห็นถึงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ภายใต้กรอบที่เข้มงวดของการทำซ้ำทางชาติพันธุ์วิทยาของชีวิตชาวนารัสเซีย Tolstoy สามารถรองรับลักษณะสากลของมนุษย์มากมายที่ละครเรื่องนี้ ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามไปทั่วโลก

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้ายของเขา นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เขาประณามการปฏิบัติงานด้านตุลาการและชีวิตในสังคมชั้นสูง และล้อเลียนนักบวชและการสักการะ

นักวิจารณ์ในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมวรรณกรรมและการเทศนาของตอลสตอยพบว่าพลังทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนอย่างแน่นอนจากการครอบงำความสนใจทางทฤษฎี และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบที่สาธารณชนเข้าถึงได้ ในบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา ("เกี่ยวกับศิลปะ") เราพบเนื้อหาเพียงพอที่จะประกาศว่าตอลสตอยเป็นศัตรูของงานศิลปะ: นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าตอลสตอยที่นี่บางส่วนปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ส่วนหนึ่งดูถูกความสำคัญทางศิลปะของดันเต้ ราฟาเอล เกอเธ่อย่างมีนัยสำคัญ เช็คสเปียร์ (ในการแสดง "แฮมเล็ต" เขาประสบกับ "ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับ "ความคล้ายคลึงกันของงานศิลปะ") เบโธเฟนและคนอื่น ๆ เขาสรุปโดยตรงว่า "ยิ่งเรายอมจำนนต่อความงามมากเท่าไร เราก็ยิ่งเคลื่อนไหวมากขึ้นเท่านั้น ห่างไกลจากความดี”

การคว่ำบาตร

ตอลสตอยเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิดและบัพติศมาเช่นเดียวกับตัวแทนส่วนใหญ่ของสังคมที่มีการศึกษาในสมัยของเขาไม่แยแสกับประเด็นทางศาสนาในเยาวชนและเยาวชนของเขา ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1870 เขาแสดงความสนใจมากขึ้นในคำสอนและการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จุดเปลี่ยนสำหรับเขาจากคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 ในช่วงทศวรรษที่ 1880 เขามีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อหลักคำสอนของคริสตจักร นักบวช และชีวิตในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไม่คลุมเครือ การตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ของตอลสตอยได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆในรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกแสดงด้วยเครื่องจักรและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนก็ใช้ Toporov ที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของ Holy Synod

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสมัชชาเถรก็ได้ตัดสินใจประณามตอลสตอยต่อสาธารณะและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในวารสาร Chamber-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ในพระราชวังฤดูหนาวและพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาถึงซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความสำเร็จรูป

วันที่ 24 กุมภาพันธ์ (ศิลปะเก่า) พ.ศ. 2444 ในออร์แกนอย่างเป็นทางการของสมัชชาได้ตีพิมพ์ “Church Gazette Published under the Holy Governing Senod” “ คำจำกัดความของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเคานต์ลีโอ ตอลสตอย”:

นักเขียนชื่อดังระดับโลกชาวรัสเซียโดยกำเนิดออร์โธดอกซ์โดยการรับบัพติศมาและการเลี้ยงดูเคานต์ตอลสตอยในการล่อลวงจิตใจอันเย่อหยิ่งของเขากบฏอย่างกล้าหาญต่อพระเจ้าและต่อพระคริสต์ของพระองค์และต่อทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างชัดเจนก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งแม่ผู้เลี้ยงดู และเลี้ยงดูเขาคริสตจักรออร์โธดอกซ์และอุทิศกิจกรรมวรรณกรรมของเขาและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่ในหมู่ผู้คนแห่งคำสอนที่ขัดกับพระคริสต์และคริสตจักรและไปสู่การทำลายล้างในจิตใจและจิตใจของผู้คนใน ศรัทธาของบิดา ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ซึ่งสถาปนาจักรวาล โดยที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและได้รับความรอด และโดยที่ จนถึงขณะนี้ Holy Rus ได้ยื่นออกมาและแข็งแกร่ง

ในงานเขียนและจดหมายของเขากระจัดกระจายไปเป็นจำนวนมากโดยเขาและลูกศิษย์ของเขาทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปิตุภูมิที่รักของเราเขาสั่งสอนด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และแก่นแท้ ของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ส่วนตัวซึ่งได้รับเกียรติในพระตรีเอกภาพผู้สร้างและผู้สร้างจักรวาลปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - มนุษย์พระเจ้าผู้ไถ่และผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ทนทุกข์เพื่อเราเพื่อมนุษย์และเพื่อเรา ความรอดและการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไม่มีเมล็ดของพระคริสต์พระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและความบริสุทธิ์จนกระทั่งการประสูติและหลังจากการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด พระแม่มารีผู้ไม่เคยยอมรับชีวิตหลังความตายและการแก้แค้น ปฏิเสธศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ คริสตจักรและการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขา และการสาบานต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ ไม่ได้สั่นคลอนที่จะเยาะเย้ยศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งก็คือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ เคานต์ตอลสตอยสั่งสอนทั้งหมดนี้อย่างต่อเนื่องทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรถึงสิ่งล่อใจและความน่าสะพรึงกลัวของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้โดยไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนเขาจงใจและจงใจปฏิเสธตัวเองจากการสื่อสารกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ความพยายามก่อนหน้านี้ตามความเข้าใจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถพิจารณาเขาได้จนกว่าเขาจะกลับใจและคืนความสัมพันธ์กับเธออีกครั้ง ดังนั้นเพื่อเป็นพยานว่าเขาละทิ้งคริสตจักร เราจึงอธิษฐานร่วมกันว่าพระเจ้าจะทรงโปรดให้เขากลับใจเข้าสู่จิตใจแห่งความจริง (2 ทิโมธี 2:25) เราอธิษฐาน พระเจ้าผู้เมตตา ไม่ต้องการให้คนบาปตาย ได้ยินและมีความเมตตา และมอบเขาให้มาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สาธุ

ใน “การตอบสนองต่อสมัชชา” ลีโอ ตอลสตอยยืนยันการเลิกรากับคริสตจักร: “การที่ข้าพเจ้าสละคริสตจักร ซึ่งเรียกตัวเองว่าออร์โธด็อกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะข้าพเจ้าปรารถนาจะปรนนิบัติพระองค์อย่างสุดกำลัง” อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยคัดค้านข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาในการลงมติของสมัชชา: “การลงมติของสมัชชาโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; มันเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ไม่มีมูลความจริง ไม่จริง และยังมีการใส่ร้ายและยุยงให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี” ในข้อความของ "การตอบสนองต่อสมัชชา" ตอลสตอยเปิดเผยวิทยานิพนธ์เหล่านี้โดยละเอียด โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญหลายประการระหว่างหลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำนิยามของ Synodal ก่อให้เกิดความไม่พอใจในบางส่วนของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งไปยังตอลสตอยเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุน ในขณะเดียวกัน คำจำกัดความนี้กระตุ้นให้เกิดจดหมายจำนวนมากจากอีกส่วนหนึ่งของสังคม ที่มีการข่มขู่และการละเมิด

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 วลาดิมีร์ ตอลสตอย เหลนของเคานต์ ผู้จัดการทรัพย์สินพิพิธภัณฑ์ของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus เพื่อขอให้แก้ไขคำจำกัดความของคณะสงฆ์ ในการสัมภาษณ์อย่างไม่เป็นทางการทางโทรทัศน์ พระสังฆราชกล่าวว่า: “เราไม่สามารถพิจารณาใหม่ได้ในขณะนี้ เพราะท้ายที่สุดแล้ว เป็นไปได้ที่จะพิจารณาใหม่หากบุคคลเปลี่ยนตำแหน่งของเขา” ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 Vl. ตอลสตอยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของการประชุมสมัชชา: “ฉันศึกษาเอกสาร อ่านหนังสือพิมพ์ในสมัยนั้น และคุ้นเคยกับเนื้อหาการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการคว่ำบาตร และฉันรู้สึกได้ว่าการกระทำนี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความแตกแยกในสังคมรัสเซียโดยสิ้นเชิง ราชวงศ์ที่ครองราชย์ ขุนนางสูงสุด ขุนนางท้องถิ่น ปัญญาชน ชนชั้นสามัญ และประชาชนทั่วไปแตกแยก รอยแตกได้ผ่านร่างของชาวรัสเซียและชาวรัสเซียทั้งหมด”

การสำรวจสำมะโนประชากรกรุงมอสโก พ.ศ. 2425 L. N. Tolstoy - ผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร

การสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2425 ในมอสโกมีชื่อเสียงจากการที่ Count L.N. Tolstoy นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ามามีส่วนร่วม Lev Nikolaevich เขียนว่า:“ ฉันเสนอให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเหลือด้วยการกระทำและเงินทอง และตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคนยากจนในมอสโก”

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรต่อสังคมคือการทำให้เป็นกระจกสะท้อนให้สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนสามารถมองดูได้ เขาเลือกสถานที่ที่ยากและยากที่สุดแห่งหนึ่งคือ Protochny Lane ซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักพิง อาคารสองชั้นอันมืดมนแห่งนี้ถูกเรียกว่า "ป้อมปราการ Rzhanova" ท่ามกลางความวุ่นวายในมอสโก หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma แล้ว Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ สถานที่ตามแผนที่มอบให้เขา อันที่จริง ที่พักพิงสกปรกซึ่งเต็มไปด้วยขอทานและผู้คนที่สิ้นหวังซึ่งจมลงสู่ก้นบึ้งทำหน้าที่เป็นกระจกให้กับตอลสตอยซึ่งสะท้อนถึงความยากจนอันเลวร้ายของผู้คน ภายใต้ความประทับใจสดใหม่จากสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้เขียนบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "On the Census in Moscow" ในบทความนี้เขาเขียนว่า:

วัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรเป็นไปทางวิทยาศาสตร์ การสำรวจสำมะโนประชากรเป็นการสำรวจทางสังคมวิทยา เป้าหมายของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาคือความสุขของผู้คน" วิทยาศาสตร์นี้และวิธีการของมันแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ลักษณะเฉพาะคือการวิจัยทางสังคมวิทยาไม่ได้ดำเนินการผ่านงานของนักวิทยาศาสตร์ในสำนักงาน หอดูดาว และห้องปฏิบัติการ แต่เป็น ดำเนินการโดยคนจากสังคมสองพันคน คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือการวิจัยวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ไม่ได้ดำเนินการกับคนที่มีชีวิต แต่ที่นี่เกี่ยวกับผู้คนที่มีชีวิต คุณลักษณะที่สามคือเป้าหมายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เป็นเพียงความรู้ แต่ที่นี่ความดี จำนวนคน สามารถสำรวจจุดหมอกได้เพียงลำพัง แต่หากต้องการสำรวจมอสโก คุณต้องมีคน 2,000 คน วัตถุประสงค์ของการวิจัยจุดหมอกคือเพียงเพื่อค้นหาทุกอย่างเกี่ยวกับจุดหมอก จุดประสงค์ของการศึกษาผู้อยู่อาศัยคือการได้รับกฎหมาย ของสังคมวิทยาและบนพื้นฐานของกฎหมายเหล่านี้เพื่อสร้างชีวิตที่ดีขึ้นให้กับผู้คน จุดหมอก ไม่สนใจว่าจะเรียนหรือไม่ก็รอและพร้อมที่จะรอมานานแล้ว แต่มอสโกใส่ใจโดยเฉพาะ สำหรับผู้ที่โชคร้ายที่ประกอบเป็นวิชาที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา ผู้สำรวจสำมะโนประชากรมาที่ที่พักพิงที่ชั้นใต้ดิน พบชายคนหนึ่งกำลังจะตายเนื่องจากขาดอาหารและถามอย่างสุภาพว่า ชื่อ ชื่อ นามสกุล อาชีพ; และหลังจากลังเลเล็กน้อยว่าจะเพิ่มเขาเข้าไปในรายการหรือไม่ เขาก็จดมันไว้และเดินหน้าต่อไป

แม้จะมีเป้าหมายที่ดีของการสำรวจสำมะโนประชากรที่ประกาศโดยตอลสตอย แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ ในโอกาสนี้ ตอลสตอยเขียนว่า: “เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนได้เรียนรู้เกี่ยวกับทางเลี่ยงอพาร์ตเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อคประตู และพวกเราเองก็เข้าไปในสนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่ กำลังจะออกเดินทาง." Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่คนรวยต่อความยากจนในเมืองรวบรวมเงินรับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรผ่านพ้นความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติหน้าที่ของผู้ลอกเลียนแบบแล้วผู้เขียนยังต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องเงินและงานการถูกไล่ออกจากมอสโกส่งเด็ก ๆ เข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักพิงและโรงทาน

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร ประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 มีจำนวน 753.5 พันคน และมีเพียง 26% เท่านั้นที่เกิดในมอสโก และส่วนที่เหลือเป็น "ผู้มาใหม่" ในบรรดาอพาร์ทเมนท์ที่อยู่อาศัยในมอสโก 57% หันหน้าไปทางถนน 43% หันหน้าไปทางลานภายใน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2425 เราพบว่าหัวหน้าครัวเรือน 63% เป็นคู่สมรส 23% เป็นภรรยา และ 14% เท่านั้นที่เป็นสามี การสำรวจสำมะโนประชากรระบุ 529 ครอบครัวที่มีเด็ก 8 คนขึ้นไป 39% มีคนรับใช้และส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง

ปีสุดท้ายของชีวิต ความตายและงานศพ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 เขาได้ตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายตามความเห็นของเขาจนสำเร็จ เขาจึงออกจาก Yasnaya Polyana อย่างลับๆ เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานี Kozlova Zaseka; ระหว่างทางเขาล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้แวะที่สถานีเล็ก ๆ ของ Astapovo (ปัจจุบันคือ Lev Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk) ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20)

เมื่อวันที่ 10 (23 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 เขาถูกฝังไว้ที่ Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งเมื่อตอนเป็นเด็กเขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่กุม "ความลับ" ของวิธีการ เพื่อให้ทุกคนมีความสุข

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 มีการตีพิมพ์จดหมายจากเคาน์เตสโซเฟียตอลสตอยลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่าพิธีศพของเขาได้ดำเนินการที่หลุมศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่ง (เธอหักล้างข่าวลือว่าเขาเป็น ไม่จริง) ต่อหน้าเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า:“ ฉันขอประกาศด้วยว่าเลฟนิโคลาวิชไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและก่อนหน้านี้เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาในปี พ.ศ. 2438 ราวกับว่าพินัยกรรม:“ ถ้าเป็นไปได้ก็ (ฝังศพ) โดยไม่มีพระภิกษุและพิธีฌาปนกิจ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ถูกและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้”

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ไม่เป็นทางการของการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy ซึ่งระบุในการอพยพโดย I.K. Sursky จากคำพูดของเจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย ตามที่กล่าวไว้นักเขียนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตต้องการคืนดีกับคริสตจักรและมาที่ Optina Pustyn เพื่อเรื่องนี้ ที่นี่เขารอคำสั่งของเถร แต่รู้สึกไม่สบายจึงถูกลูกสาวที่มาถึงพาตัวไปและเสียชีวิตที่สถานีไปรษณีย์ Astapovo

ปรัชญา

ความจำเป็นทางศาสนาและศีลธรรมของตอลสตอยเป็นที่มาของขบวนการลัทธิตอลสตอย ซึ่งเป็นหนึ่งในวิทยานิพนธ์พื้นฐานซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง" ตามคำบอกเล่าของตอลสตอย บทหลังได้รับการบันทึกไว้หลายแห่งในพระกิตติคุณและเป็นแก่นแท้ของคำสอนของพระคริสต์ตลอดจนศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามคำกล่าวของตอลสตอยสามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: “ มีเมตตาและอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยกำลัง».

ตำแหน่งของการไม่ต่อต้านซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งในชุมชนปรัชญาถูกต่อต้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย I. A. Ilyin ในงานของเขา "On Resistance to Evil by Force" (1925)

คำติชมของตอลสตอยและลัทธิตอลสตอย

หัวหน้าอัยการของ Holy Synod Pobedonostsev ในจดหมายส่วนตัวลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430 ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 เขียนเกี่ยวกับละครเรื่อง "The Power of Darkness" ของตอลสตอย: "ฉันเพิ่งอ่านละครเรื่องใหม่ของแอล. ตอลสตอยแล้วและไม่สามารถเข้าใจได้ จากความสยองขวัญ และพวกเขารับรองกับฉันว่าพวกเขากำลังเตรียมแสดงที่โรงละครอิมพีเรียลและกำลังเรียนรู้บทบาทต่างๆ อยู่แล้ว ฉันไม่รู้อะไรแบบนี้ในวรรณกรรมใดๆ ไม่น่าเป็นไปได้ที่โซลาจะไปถึงระดับความสมจริงอย่างหยาบๆ แบบที่ตอลสตอยมาถึงที่นี่ วันที่ละครของตอลสตอยจะนำเสนอที่โรงละครอิมพีเรียลจะเป็นวันที่ ฤดูใบไม้ร่วงที่เด็ดขาดฉากของเราซึ่งตกต่ำมากแล้ว”

ผู้นำฝ่ายซ้ายสุดโต่งของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย V.I. Ulyanov (เลนิน) หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในการปฏิวัติในปี 2448-2450 เขียนขณะถูกบังคับอพยพในงาน“ Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution” (1908): “ ตอลสตอยไร้สาระเหมือนผู้เผยพระวจนะผู้ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ - ดังนั้น“ ตอลสตอย” ชาวต่างชาติและรัสเซียที่ต้องการเปลี่ยนคำสอนด้านที่อ่อนแอที่สุดของเขาให้กลายเป็นความเชื่ออย่างแม่นยำนั้นน่าสังเวชอย่างยิ่ง ตอลสตอยเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะตัวแทนของแนวความคิดเหล่านั้นและความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวนารัสเซียหลายล้านคนในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติชนชั้นกลางในรัสเซีย ตอลสตอยเป็นต้นฉบับเพราะความคิดเห็นของเขาโดยรวมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของการปฏิวัติของเราในฐานะการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวนา จากมุมมองนี้ความขัดแย้งในมุมมองของตอลสตอยเป็นกระจกสะท้อนที่แท้จริงของเงื่อนไขที่ขัดแย้งซึ่งกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวนาถูกวางไว้ในการปฏิวัติของเรา -
นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย Nikolai Berdyaev เขียนเมื่อต้นปี พ.ศ. 2461: “L. ตอลสตอยจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นนักทำลายล้างชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้ทำลายคุณค่าและศาลเจ้าทั้งหมดผู้ทำลายวัฒนธรรม ตอลสตอยได้รับชัยชนะ อนาธิปไตย การไม่ต่อต้าน การปฏิเสธรัฐและวัฒนธรรม ความต้องการทางศีลธรรมเพื่อความเท่าเทียมกันในความยากจนและการไม่มีอยู่จริง และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรชาวนาและแรงงานทางกายได้รับชัยชนะ แต่ชัยชนะของลัทธิตอลสตอยกลับกลายเป็นว่ามีความอ่อนโยนและมีจิตใจงดงามน้อยกว่าที่ตอลสตอยจินตนาการไว้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะยินดีกับชัยชนะเช่นนี้ ลัทธิทำลายล้างที่ไร้พระเจ้าของลัทธิตอลสตอยซึ่งเป็นพิษร้ายแรงที่ทำลายจิตวิญญาณของรัสเซียถูกเปิดเผย เพื่อรักษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย คุณธรรมของตอลสตอยซึ่งต่ำต้อยและทำลายล้างจะต้องถูกเผาออกจากจิตวิญญาณรัสเซียด้วยเหล็กร้อน”

บทความของเขา "Spirits of the Russian Revolution" (1918): "ไม่มีคำพยากรณ์ใน Tolstoy เขาไม่ได้คาดการณ์หรือทำนายอะไรเลย ในฐานะศิลปิน เขาถูกดึงดูดไปยังอดีตที่ตกผลึก เขาไม่ได้มีความไวต่อพลวัตของธรรมชาติของมนุษย์อย่างที่ดอสโตเยฟสกีมีในระดับสูงสุด แต่ในการปฏิวัติรัสเซีย ความเข้าใจเชิงศิลปะของตอลสตอยไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นการประเมินทางศีลธรรมของเขา มีชาวตอลสตอยเพียงไม่กี่คนที่แบ่งปันหลักคำสอนของตอลสตอยในความหมายแคบ และพวกเขาก็เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ลัทธิตอลสตอยนิยมในความหมายที่กว้างและไม่ใช่หลักคำสอนนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียโดยกำหนดการประเมินทางศีลธรรมของรัสเซีย ตอลสตอยไม่ใช่ครูโดยตรงของกลุ่มปัญญาชนฝ่ายซ้ายชาวรัสเซีย คำสอนทางศาสนาของตอลสตอยนั้นแปลกสำหรับพวกเขา แต่ตอลสตอยเข้าใจและแสดงลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบทางศีลธรรมของปัญญาชนรัสเซียส่วนใหญ่ บางทีอาจเป็นปัญญาชนชาวรัสเซีย บางทีอาจเป็นคนรัสเซียโดยทั่วไปด้วยซ้ำ และการปฏิวัติของรัสเซียแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของลัทธิตอลสตอย มันถูกตราตรึงทั้งจากศีลธรรมของตอลสตอยรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซีย คุณธรรมของรัสเซียและการผิดศีลธรรมของรัสเซียนี้เชื่อมโยงถึงกันและเป็นสองด้านของโรคเดียวกันของจิตสำนึกทางศีลธรรม ตอลสตอยพยายามปลูกฝังให้กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียมีความเกลียดชังทุกสิ่งในอดีตและแตกต่างในอดีต เขาเป็นตัวแทนของธรรมชาติของรัสเซียในด้านนั้นซึ่งเกลียดชังอำนาจทางประวัติศาสตร์และความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ พระองค์คือผู้ที่สอนให้เราสร้างศีลธรรมเหนือประวัติศาสตร์ด้วยวิธีเบื้องต้นและเรียบง่าย และถ่ายทอดประเภทศีลธรรมของชีวิตปัจเจกบุคคลไปสู่ชีวิตทางประวัติศาสตร์ ด้วยการทำเช่นนี้ เขาได้บ่อนทำลายโอกาสทางศีลธรรมสำหรับชาวรัสเซียที่จะมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ เพื่อบรรลุชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขาเตรียมการฆ่าตัวตายทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียอย่างมีศีลธรรม เขาตัดปีกของชาวรัสเซียในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์วางยาพิษทางศีลธรรมที่เป็นต้นตอของแรงกระตุ้นต่อความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ รัสเซียแพ้สงครามโลกเพราะการประเมินทางศีลธรรมของสงครามของตอลสตอยได้รับชัยชนะ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายของการดิ้นรนของโลก ประชาชนชาวรัสเซียรู้สึกอ่อนแอลงจากการประเมินทางศีลธรรมของตอลสตอย นอกเหนือจากการทรยศหักหลังและความเห็นแก่ตัวของสัตว์ คุณธรรมของตอลสตอยปลดอาวุธรัสเซียและมอบรัสเซียให้ตกอยู่ในมือของศัตรู”

V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh เรียกร้องให้ "โยน L.N. Tolstoy และคนอื่นๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย" ในแถลงการณ์ลัทธิอนาคตนิยมปี 1912 เรื่อง "A Slap in the Face of Public Taste"
George Orwell ปกป้อง W. Shakespeare จากการวิจารณ์ของ Tolstoy

นักวิจัยประวัติศาสตร์ความคิดและวัฒนธรรมเทววิทยาของรัสเซีย Georgy Florovsky (1937): “ มีความขัดแย้งที่เด็ดขาดอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของตอลสตอย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีนิสัยเหมือนนักเทศน์หรือนักศีลธรรม แต่เขาไม่มีประสบการณ์ทางศาสนาเลย ตอลสตอยไม่ได้เคร่งศาสนาเลย แต่เขาเป็นคนธรรมดาเคร่งศาสนา ตอลสตอยไม่ได้รับโลกทัศน์ "คริสเตียน" ของเขาจากข่าวประเสริฐ เขาตรวจสอบข่าวประเสริฐด้วยมุมมองของเขาเองแล้ว และนั่นคือสาเหตุที่เขาตัดมันลงและปรับเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย สำหรับเขา พระกิตติคุณเป็นหนังสือที่รวบรวมเมื่อหลายศตวรรษก่อนโดย "คนที่มีการศึกษาไม่ดีและเชื่อโชคลาง" และไม่สามารถยอมรับได้ทั้งหมด แต่ตอลสตอยไม่ได้หมายถึงการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงการเลือกหรือการเลือกส่วนบุคคล ในทางที่แปลก Tolstoy ดูเหมือนจะมีสภาพจิตใจล่าช้าในศตวรรษที่ 18 และด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่นอกประวัติศาสตร์และความทันสมัย และเขาจงใจละทิ้งความทันสมัยไปสู่อดีตอันล้ำลึก งานทั้งหมดของเขาอยู่ในเรื่องนี้เกี่ยวกับการรื้อถอนทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง Annenkov เรียกอีกอย่างว่าจิตใจของ Tolstoy นิกาย- มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างความก้าวร้าวสูงสุดของการปฏิเสธและการปฏิเสธทางสังคมและจริยธรรมของตอลสตอยกับความยากจนอย่างรุนแรงของการสอนทางศีลธรรมเชิงบวกของเขา สำหรับเขา ศีลธรรมทั้งหมดขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและความรอบคอบในชีวิตประจำวัน “พระคริสต์ทรงสอนเราอย่างชัดเจนว่าเราจะกำจัดความโชคร้ายและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้อย่างไร” และนี่คือสิ่งที่ข่าวประเสริฐทั้งหมดสรุปไว้! ที่นี่ความไม่รู้สึกตัวของตอลสตอยกลายเป็นเรื่องแย่มากและ "สามัญสำนึก" กลายเป็นความบ้าคลั่ง... ความขัดแย้งหลักของตอลสตอยก็คือสำหรับเขาแล้วความเท็จของชีวิตสามารถเอาชนะได้พูดอย่างเคร่งครัดเท่านั้น การละทิ้งประวัติศาสตร์เพียงแต่ละทิ้งวัฒนธรรมและทำให้ง่ายขึ้น นั่นคือ โดยการลบคำถามและละทิ้งงาน คุณธรรมของตอลสตอยเปลี่ยนไป การทำลายล้างทางประวัติศาสตร์.»

จอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์วิพากษ์วิจารณ์โทลสตอยอย่างรุนแรง (ดู "คำตอบของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ต่อการอุทธรณ์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยต่อนักบวช") และในบันทึกประจำวันที่กำลังจะตาย (15 สิงหาคม - 2 ตุลาคม พ.ศ. 2451) เขาเขียนว่า:

“24 สิงหาคม ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงอดทนต่อผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลวร้ายที่สุดที่สร้างความสับสนให้กับโลกทั้งใบ ลีโอ ตอลสตอย นานแค่ไหน? นานเท่าใดแล้วที่พระองค์ไม่ทรงเรียกเขามาสู่การพิพากษาของพระองค์? ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราจะอยู่กับเรา และพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขาหรือ? (วิ. 22:12) แผ่นดินโลกเบื่อหน่ายที่จะอดทนต่อคำดูหมิ่นของพระองค์. -
“6 กันยายน.. ที่ใด อย่าปล่อยให้ลีโอ ตอลสตอย คนนอกรีตที่เหนือกว่าคนนอกรีตทั้งหมด มาถึงงานฉลองการประสูติของพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาดูหมิ่นเหยียดหยามและดูหมิ่นอย่างรุนแรง พาเขาลงจากพื้นดิน - ศพเหม็นนี้ซึ่งทำให้ทั้งโลกเหม็นด้วยความภาคภูมิใจ สาธุ 21.00 น."

ในปี 2009 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ โดยสรุปคำกล่าวของลีโอ ตอลสตอยที่อ้างถึง: "ฉันเชื่อมั่นว่าคำสอนของ [รัสเซียนออร์โธดอกซ์] ตามทฤษฎีแล้ว คริสตจักรเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้ว “เป็นการรวมเอาความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่เลวร้ายที่สุดแบบเดียวกัน ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของคำสอนของคริสเตียนไว้อย่างสมบูรณ์” ซึ่งมีลักษณะเป็นการสร้างทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และ L.N. Tolstoy เองก็ถูกอธิบายว่าเป็น "ศัตรูของ Russian Orthodoxy"

การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญของคำแถลงแต่ละรายการของ Tolstoy

ในปี 2009 ส่วนหนึ่งของคดีในศาลเกี่ยวกับการเลิกกิจการขององค์กรศาสนาพยานพระยะโฮวาในท้องถิ่น "Taganrog" มีการดำเนินการตรวจสอบวรรณกรรมขององค์กรทางนิติเวชเพื่อพิจารณาว่ามีสัญญาณของการยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนา บ่อนทำลายความเคารพและความเกลียดชังต่อผู้อื่นหรือไม่ ศาสนา รายงานของผู้เชี่ยวชาญระบุว่าตื่นเถิด! มี (โดยไม่ระบุแหล่งที่มา) คำกล่าวของลีโอ ตอลสตอย: “ฉันเชื่อว่าคำสอนของคริสตจักร [รัสเซียออร์โธดอกซ์] ในทางทฤษฎีเป็นการโกหกที่ร้ายกาจและเป็นอันตราย ในทางปฏิบัติแล้วเป็นการรวบรวมความเชื่อทางไสยศาสตร์และเวทมนตร์คาถาที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งซ่อนความหมายทั้งหมดของ คำสอนของคริสเตียน” ซึ่งมีลักษณะเป็นทัศนคติเชิงลบที่สร้างสรรค์และบ่อนทำลายความเคารพต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและ L.N. ตอลสตอยเอง - ในฐานะ "ฝ่ายตรงข้ามของออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

ในเดือนมีนาคม 2010 ที่ศาลคิรอฟ เมืองเยคาเตรินเบิร์ก ลีโอ ตอลสตอยถูกกล่าวหาว่า "ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิหัวรุนแรง พาเวล ซัสโลนอฟ ให้การเป็นพยาน: “ใบปลิวของลีโอ ตอลสตอย “คำนำใน “บันทึกของทหาร” และ “บันทึกของเจ้าหน้าที่” ซึ่งมุ่งตรงไปยังทหาร จ่าเอก และเจ้าหน้าที่ มีการเรียกร้องโดยตรงเพื่อปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนาที่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ”

บรรณานุกรม

นักแปลของตอลสตอย

การยอมรับระดับโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์

ในอดีตที่ดิน Yasnaya Polyana มีพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของเขา

นิทรรศการวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ L. N. Tolstoy ในบ้านเก่าของ Lopukhins-Stanitskaya (มอสโก, Prechistenka 11); สาขาของมันด้วย: ที่สถานี Lev Tolstoy (อดีตสถานี Astapovo) พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานของ L. N. Tolstoy“ Khamovniki” (ถนน Lva Tolstoy, 21) ซึ่งเป็นห้องนิทรรศการบน Pyatnitskaya

นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักการเมือง เกี่ยวกับ L. N. Tolstoy

การดัดแปลงภาพยนตร์จากผลงานของเขา

"การฟื้นคืนชีพ"(ภาษาอังกฤษ) การฟื้นคืนชีพ, 1909 สหราชอาณาจักร) ภาพยนตร์เงียบความยาว 12 นาทีที่สร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกัน (ถ่ายทำในช่วงชีวิตของนักเขียน)
“พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2452 รัสเซีย) หนังเงียบ.
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2453 เยอรมนี) หนังเงียบ.
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - มอริซ ไมตรี
"มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2454 รัสเซีย) หนังเงียบ.
"สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2456 รัสเซีย) หนังเงียบ.
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2457 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - วี. การ์ดิน
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2458 สหรัฐอเมริกา) หนังเงียบ.
“พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ.
"สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผบ. - Y. Protazanov, V. Gardin
"นาตาชา รอสโตวา"(พ.ศ. 2458 รัสเซีย) หนังเงียบ. ผู้ผลิต - A. Khanzhonkov นำแสดงโดย: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2459) หนังเงียบ.
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2461 ฮังการี) หนังเงียบ.
“พลังแห่งความมืด”(พ.ศ. 2461 รัสเซีย) หนังเงียบ.
"มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2461) หนังเงียบ.
“คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2461 RSFSR) ภาพยนตร์เงียบโดย Yakov Protazanov นำแสดงโดย Ivan Mozzhukhin
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2462 เยอรมนี) หนังเงียบ.
"โปลิคุชกา"(พ.ศ. 2462 สหภาพโซเวียต) หนังเงียบ.
"รัก"(พ.ศ. 2470 สหรัฐอเมริกา อิงจากนวนิยายเรื่อง “Anna Karenina”) หนังเงียบ. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
"มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2472 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: V. Pudovkin
“แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1935, สหรัฐอเมริกา) หนังเสียง. รับบทเป็น แอนนา - เกรตา การ์โบ
« แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1948, สหราชอาณาจักร) รับบทเป็น แอนนา - วิเวียน ลีห์
"สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1956, สหรัฐอเมริกา, อิตาลี) รับบทเป็น นาตาชา รอสโตวา - ออเดรย์ เฮปเบิร์น
"อากิ มูราด อิล เดียโวโล บิอาโก"(พ.ศ. 2502 อิตาลี ยูโกสลาเวีย) ดังที่ ฮัดจิ มูรัต - สตีฟ รีฟส์
“คนก็เช่นกัน”(พ.ศ. 2502 สหภาพโซเวียต อิงจากส่วนหนึ่งของ "สงครามและสันติภาพ") ผบ. G. Danelia นำแสดงโดย V. Sanaev, L. Durov
"การฟื้นคืนชีพ"(พ.ศ. 2503 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เอ็ม. ชไวท์เซอร์
“แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1961, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น วรอนสกี้ - ฌอน คอนเนอรี่
"คอสแซค"(พ.ศ. 2504 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ว. พรอนิน
“แอนนา คาเรนินา”(พ.ศ. 2510 สหภาพโซเวียต) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Samoilova
"สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ผบ. - ส. บอนดาร์ชุก
"มีชีวิตอยู่ตาย"(พ.ศ. 2511 สหภาพโซเวียต) ในช. บทบาท - A. Batalov
"สงครามและสันติภาพ"(สงครามและสันติภาพ, 1972, สหราชอาณาจักร) ชุด. ปิแอร์ - แอนโทนี่ ฮอปกินส์
“คุณพ่อเซอร์จิอุส”(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต) ภาพยนตร์โดย Igor Talankin นำแสดงโดย Sergei Bondarchuk
"นิทานคอเคเชี่ยน"(พ.ศ. 2521 สหภาพโซเวียต อิงจากเรื่อง "คอสแซค") ในช. บทบาท - V. Konkin
"เงิน"(1983 ฝรั่งเศส-สวิตเซอร์แลนด์ อิงจากเรื่อง "False Coupon") ผบ. - โรเบิร์ต เบรสสัน
"สองเสือ"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต) ผบ. - เวียเชสลาฟ คริสโตโฟวิช
“แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1985, สหรัฐอเมริกา) รับบทเป็น แอนนา - แจ็กเกอลีน บิสเซ็ท
“ความตายที่เรียบง่าย”(1985, สหภาพโซเวียต, อิงจากเรื่อง "The Death of Ivan Ilyich") ผบ. - อ. ไคดานอฟสกี้
“ครูทเซอร์ โซนาต้า”(2530 สหภาพโซเวียต) นำแสดงโดย: โอเล็ก ยานคอฟสกี้
"เพื่ออะไร?" (ซ่าเหรอ?, 1996, โปแลนด์/รัสเซีย) ผบ. - เจอร์ซี่ คาวาเลโรวิช
“แอนนา คาเรนินา”(แอนนา คาเรนินา, 1997, สหรัฐอเมริกา) ในบทบาทของ Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
“แอนนา คาเรนินา”(2550 รัสเซีย) ในบทบาทของ Anna - Tatiana Drubich

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: รายชื่อภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจาก “Anna Karenina” ปี 1910-2007

"สงครามและสันติภาพ"(พ.ศ. 2550 เยอรมนี รัสเซีย โปแลนด์ ฝรั่งเศส อิตาลี) ชุด. ในบทบาทของ Andrei Bolkonsky - Alessio Boni

สารคดี

"เลฟ ตอลสตอย" สารคดี. TsSDF (RTSSDF) พ.ศ. 2496 47 นาที

ภาพยนตร์เกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอย

“การจากไปของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่”(พ.ศ. 2455 รัสเซีย) ผู้กำกับ - ยาโคฟ โปรทาซานอฟ
"เลฟ ตอลสตอย"(พ.ศ. 2527 สหภาพโซเวียต เชโกสโลวะเกีย) ผู้กำกับ - เอส. เกราซิมอฟ
"สถานีสุดท้าย"(2551) ในบทบาทของ L. Tolstoy - Christopher Plummer ในบทบาทของ Sofia Tolstoy - Helen Mirren ภาพยนตร์เกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

แกลเลอรี่ภาพเหมือน

นักแปลของตอลสตอย

เป็นภาษาญี่ปุ่น - โคนิชิ มาสุทาโระ
ในภาษาฝรั่งเศส - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
ในภาษาสเปน - เซลมา อันชีรา
เป็นภาษาอังกฤษ - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer และ Louise Maude
ในภาษานอร์เวย์ - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
เป็นภาษาบัลแกเรีย - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
สู่คาซัค - อิบราย์ อัลตินซาริน
สู่มาเลย์ - Viktor Pogadaev
ในภาษาเอสเปรันโต - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
เข้าสู่อาเซอร์ไบจัน - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu