ชีวิตและวิถีชีวิตของผู้ศรัทธาเก่า ประเพณีและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า: เวทมนตร์, อักษรรูน, คำสาปที่รุนแรง ผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

02.08.2019

บางทีคนรุ่นใหม่ออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันอาจรับรู้แนวคิดของผู้เชื่อเก่าผู้เชื่อเก่าด้วยความประหลาดใจและยิ่งกว่านั้นไม่ได้เจาะลึกว่าความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อออร์โธดอกซ์คืออะไร

แฟน ๆ ของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีศึกษาชีวิตของฤาษียุคใหม่โดยใช้ตัวอย่างของตระกูล Lykov ซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากอารยธรรม 50 ปีจนกระทั่งนักธรณีวิทยาค้นพบพวกเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา เหตุใดออร์โธดอกซ์จึงไม่ทำให้ผู้เชื่อเก่าพอใจ?

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

ให้เราจองทันทีว่าผู้เชื่อเก่าคือผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อของคริสเตียนในยุคก่อนนิคอน และผู้เชื่อเก่าบูชาเทพเจ้านอกรีตที่มีอยู่ในศาสนาพื้นบ้านก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ หลักการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เปลี่ยนไปบ้างเมื่ออารยธรรมพัฒนาขึ้น ศตวรรษที่ 17 ทำให้เกิดความแตกแยกในนิกายออร์โธดอกซ์หลังจากการแนะนำนวัตกรรมโดยพระสังฆราชนิคอน

ตามกฤษฎีกาของคริสตจักร พิธีกรรมและประเพณีเปลี่ยนไป ทุกคนที่ไม่เห็นด้วยจะถูกสาปแช่ง และการประหัตประหารต่อผู้นับถือศรัทธาเก่าก็เริ่มขึ้น ผู้นับถือประเพณี Donikon เริ่มถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่าแต่ก็ไม่มีความสามัคคีในหมู่พวกเขาเช่นกัน

ผู้ศรัทธาเก่าเป็นสาวกของขบวนการออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย

เมื่อถูกข่มเหงโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ผู้เชื่อเริ่มตั้งถิ่นฐานในไซบีเรีย ภูมิภาคโวลกา และแม้แต่ในดินแดนของรัฐอื่นๆ เช่น ตุรกี โปแลนด์ โรมาเนีย จีน โบลิเวีย และออสเตรเลีย

ชีวิตปัจจุบันของผู้ศรัทธาเก่าและประเพณีของพวกเขา

การค้นพบการตั้งถิ่นฐานของผู้ศรัทธาเก่าในปี 1978 สร้างความตื่นเต้นให้กับพื้นที่ทั้งหมดของสหภาพโซเวียตที่มีอยู่ในขณะนั้น ผู้คนหลายล้านคน "ติด" โทรทัศน์เพื่อดูวิถีชีวิตของฤาษีซึ่งแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยตั้งแต่สมัยปู่และปู่ทวด

ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหลายร้อยแห่ง ผู้เชื่อเก่าเองก็สอนลูก ๆ ของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เฒ่าและผู้ปกครองได้รับความเคารพ การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดทำงานหนัก ครอบครัวปลูกผักและผลไม้ทั้งหมดเพื่อเป็นอาหาร ความรับผิดชอบได้รับมอบหมายอย่างเคร่งครัด

แขกที่มาเยี่ยมแบบสุ่มจะได้รับการต้อนรับด้วยความปรารถนาดี แต่เขาจะกินและดื่มจากจานแยกกันเพื่อไม่ให้สมาชิกในชุมชนดูหมิ่น การทำความสะอาดบ้านซักผ้าและล้างจานทำได้โดยใช้น้ำจากบ่อหรือน้ำพุเท่านั้น

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ผู้เชื่อเก่าพยายามประกอบพิธีบัพติศมาของทารกในช่วง 10 วันแรก ก่อนหน้านี้พวกเขาเลือกชื่อของทารกแรกเกิดอย่างระมัดระวังโดยจะต้องอยู่ในปฏิทิน อุปกรณ์สำหรับบัพติศมาทั้งหมดได้รับการทำความสะอาดในน้ำไหลเป็นเวลาหลายวันก่อนศีลระลึก พ่อแม่ไม่อยู่ในพิธี

อย่างไรก็ตามโรงอาบน้ำของฤาษีเป็นสถานที่ที่ไม่สะอาดดังนั้นไม้กางเขนที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมาจึงถูกลบออกและสวมใส่หลังจากล้างด้วยน้ำสะอาดเท่านั้น

งานแต่งงานและงานศพ

โบสถ์ Old Believer ห้ามไม่ให้คนหนุ่มสาวแต่งงานกับผู้ที่เกี่ยวข้องกับรุ่นที่แปดหรือมีความเกี่ยวข้องกันโดย "ไม้กางเขน" งานแต่งงานจะเกิดขึ้นในวันใดก็ได้ ยกเว้นวันอังคารและวันพฤหัสบดี

งานแต่งงานที่ผู้ศรัทธาเก่า

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วอย่าออกจากบ้านโดยไม่มีหมวก

งานศพไม่ใช่งานพิเศษ ผู้เชื่อเก่าไม่ไว้ทุกข์ ศพของผู้เสียชีวิตจะถูกล้างโดยคนเพศเดียวกันที่คัดเลือกมาเป็นพิเศษในชุมชน ขี้กบไม้เทลงในโลงศพที่กระแทกเข้าด้วยกันวางศพไว้บนนั้นแล้วคลุมด้วยแผ่น โลงศพไม่มีฝาปิด หลังจากงานศพไม่มีการปลุกข้าวของของผู้ตายทั้งหมดแจกจ่ายให้กับหมู่บ้านเพื่อเป็นทาน

ผู้เชื่อเก่าข้ามและสัญลักษณ์ของไม้กางเขน

พิธีกรรมและบริการต่างๆ ของคริสตจักรเกิดขึ้นรอบๆ ไม้กางเขนแปดแฉก

ในบันทึก! ต่างจากประเพณีออร์โธดอกซ์ ไม่มีรูปพระเยซูที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน

นอกจากคานประตูขนาดใหญ่ที่พระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกหมุดแล้ว ยังมีอีกสองคานด้วย คานประตูด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแท็บเล็ต บาปที่ผู้ถูกประณามถูกตรึงกางเขนมักจะเขียนไว้บนนั้น กระดานเล็กด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของตาชั่งสำหรับชั่งน้ำหนักบาปของมนุษย์

ผู้ศรัทธาเก่าใช้ไม้กางเขนแปดแฉก

สำคัญ! คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันตระหนักถึงสิทธิในการดำรงอยู่ของโบสถ์ Old Believer เช่นเดียวกับไม้กางเขนที่ไม่มีการตรึงกางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์

ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ใช้พระคัมภีร์สมัยใหม่ แต่มีเพียงพระคัมภีร์ยุคก่อนนิคอนเท่านั้นซึ่งได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบโดยสมาชิกทุกคนในนิคม

ความแตกต่างหลักจากออร์โธดอกซ์

นอกเหนือจากการไม่ยอมรับประเพณีและพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่และความแตกต่างข้างต้นแล้ว ผู้เชื่อเก่า:

จงสุญูดเท่านั้น
พวกเขาไม่รู้จักลูกประคำที่ทำจากลูกปัด 33 เม็ด โดยใช้บันไดที่มี 109 ปม;
การบัพติศมาทำได้โดยการจุ่มศีรษะลงในน้ำสามครั้งในขณะที่การโรยเป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์
ชื่อพระเยซูเขียนว่าอีซุส;
รู้จักเฉพาะไอคอนที่ทำจากไม้และทองแดงเท่านั้น

ปัจจุบันผู้เชื่อเก่าจำนวนมากยอมรับประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่า ซึ่งได้รับการสนับสนุนในคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ผู้เชื่อเก่าคือใคร?

- 90.50 กิโลไบต์

นี่คือวิธีที่ G.N. Potanin บรรยายถึงการตกแต่งบ้าน Old Believer: “ ภายในกระท่อมมีเตารัสเซียหักทาสีขาวสว่าง ยาม, วงกบ, คานทั้งหมด, วงกบประตูและหน้าต่างทาสีด้วยสีที่แตกต่างกัน, บางครั้งจินตนาการของจิตรกรอาจพรรณนาถึงต้นไม้ทั้งต้นในขวดโหล, ประดับประดาด้วยดอกกุหลาบขนาดใหญ่”

บ้านของ Kerzhaks ไม่ได้ทาสีสดใสนัก แต่แข็งแรงและสร้างมาอย่างดี พวกเขาพบกันเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้าน Kerzhatsky และบ้านไม้สองชั้น

การปรากฏตัวของภาพวาดที่สดใสในหมู่ Semeisk และ Poles สามารถอธิบายได้ด้วยอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตก (Ukrainians, Poles, Belarusians) แต่ Kerzhachki เช่นเดียวกับ Semeys ได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยมในการทอพรมจากขนสัตว์ย้อม: ดอกไม้และเครื่องประดับที่สดใสบนพื้นหลังสีดำตลอดจนเข็มขัดทอผ้าซึ่งเป็นส่วนสำคัญของเสื้อผ้าและทำหน้าที่เป็นเครื่องราง ใน Maslyanino พรมดังกล่าวยังคงพบเห็นได้ในบ้านบางหลังและมีพรมที่ทำเองในพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Maslyaninsky

เสื้อผ้าของผู้ศรัทธาเก่ายังคงรักษารูปแบบโบราณย้อนหลังไปถึงอาณาจักรมอสโก

“ ทั้งชายและหญิงสวมผ้า caftan เรียกว่า Shamel (เพราะฉะนั้นคำว่าเสื้อคลุม) หรือเรียกง่ายๆว่า - ozyam; สำหรับการสวมใส่อย่างต่อเนื่องจะมีแจ็คเก็ตและโชยดอนนิก - คาฟตันตัวสั้นที่ทำจากผ้าพื้นเมือง ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายเป็นหมวกสักหลาด - หมวกและชบา - หมวกพร้อมหูฟัง รองเท้านั้นเป็นรองเท้ามอร์ชนีซึ่งดูเหมือนรองเท้าที่ไม่มีพื้นรองเท้า” รัฐบาลซาร์โดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษสั่งให้ผู้เชื่อเก่ารักษาเสื้อผ้าชั้นนอกของเสื้อผ้าแบบเก่า พระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 ปี 1722 กำหนดว่า: "และคนที่แตกแยกและมีหนวดมีเคราไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในตำแหน่งใดก็ตามควรสวมชุดที่ระบุเพื่อที่จะเห็นได้ชัดเจนในทุกที่"

พระราชกฤษฎีกานี้ได้รับการยืนยันในปี ค.ศ. 1746 โดยเอลิซาเบธ และในปี ค.ศ. 1762 โดยแคทเธอรีน ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงเก็บรักษาเสื้อผ้ารูปแบบโบราณและนำไปที่ไซบีเรีย

ผู้หญิงเป็นแบบอย่างของความสะอาดและความเรียบร้อยพวกเขาสวมชุดอาบแดดแบบโบราณโดยมีโคโคชนิกและชลีคัสอยู่บนหัว ในวันธรรมดาจะมีการสวมผ้าโพกหัวที่ทำจากผ้าพันคอขนาดใหญ่บนศีรษะ โดยเลื่อนไปทางด้านหลังศีรษะเล็กน้อยโดยมีปมขนาดใหญ่เหนือหน้าผาก ผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะที่ขาดไม่ได้สำหรับผู้ศรัทธาเก่าอาจนำมาจากโปแลนด์ซึ่งขุนนางสวมใส่

พวกเขาสวม kichkas ซึ่งมักจะตกแต่งด้วยเข็มขัด - แถบผ้าที่มีลูกปัดที่ด้านล่างและขนเดรก (เรียกว่า kucheri)

เครื่องแต่งกายของผู้ที่แตกแยกมีความโดดเด่นด้วยความสว่าง การปักด้วยลูกปัดบนปกเสื้อ และการตกแต่งในรูปแบบของลูกปัดสีเหลืองอำพัน แหวน โมนิสต้า และดอกไม้ประดิษฐ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของประเพณีทางตอนใต้ของรัสเซีย แม้ว่ารูปทรงของผ้าโพกศีรษะบางส่วนจะใกล้เคียงกับแบบ Vologda-Kostroma ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียก็ตาม

ความจริงของการดูแลเสื้อผ้าอย่างระมัดระวังอย่างยิ่งแม้เมื่อหลายปีก่อนซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากปู่ก็สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ สิ่งของเหล่านี้ได้รับการซ่อมแซม ซ่อมแซม และส่งต่อไปยังลูกหลาน ซึ่งมีส่วนช่วยรักษารูปแบบดั้งเดิมเอาไว้ ความมัธยัสถ์เป็นหลักฐานในประเพณีโบราณของผู้ศรัทธาเก่าว่าเป็นวิธีการตัดผ้าแบบไร้สารตกค้าง ทำให้เฉพาะส่วนที่มองเห็นได้ของเครื่องแต่งกายจากวัสดุที่ดีที่สุด เตรียมปกเสื้อและแขนเสื้อที่ปกป้องรายละเอียดของเครื่องแต่งกายเทศกาลจากการปนเปื้อน อย่างไรก็ตามการดูแลดังกล่าวไม่เพียงแสดงให้เห็นเกี่ยวกับเสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังขยายไปสู่คุณค่าทางวัฒนธรรมอื่น ๆ (เช่นหนังสือ) ธรรมชาตินั่นคือมันเป็นส่วนหนึ่งของระบบทั่วไปของโลกทัศน์ของผู้ศรัทธาเก่า และประเด็นไม่ใช่ว่ามีเสื้อผ้าน้อยชิ้นและมีราคาแพง แต่แรงงานนั้นรวมอยู่ในสิ่งของต่างๆ

วิถีชีวิตทั้งหมดของผู้ศรัทธาเก่าต้องการให้เด็ก ๆ เริ่มได้รับการสอนงานหัตถกรรมตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่ออายุ 6 - 7 ขวบ เด็กผู้หญิงและในบางครอบครัวก็เป็นเด็กผู้ชาย รู้วิธีปั่นเส้นด้าย เมื่ออายุ 10-12 ปี เมื่อจำเป็นต้องเริ่มเตรียมสินสอด สาวๆ รู้จักการทอผ้าด้วยเทคนิคต่างๆ การตัดเย็บ ตัดเย็บเสื้อผ้า และการปัก ความประมาทเลินเล่อถูกประณามและเยาะเย้ยอย่างรุนแรง - ไม่มีใครจะแต่งงานกับเจ้าสาวที่ "ผอม" ที่ไม่เหมาะสม งานหัตถกรรมที่ทำขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานหัตถกรรมที่ตกแต่งด้วยลวดลายและการปัก ถือเป็นสิ่งที่น่าภาคภูมิใจ

ความสว่างไสวของบ้านและเสื้อผ้าของพวกเขาทำให้เกิดความสงสัยในความจริงของการยืนยันว่าผู้เชื่อเก่าเป็นผู้อดอาหารหนาแน่นซึ่งใช้เวลาในการอธิษฐาน พวกเขาเป็นคนงานที่เยี่ยมยอด แต่เมื่องานเสร็จสิ้น พวกเขาก็ให้ความสดใสและความสนุกสนานอย่างอิสระ

ตัวแทนของกลุ่มผู้เชื่อเก่ากลุ่มใดมีลักษณะเป็นลัทธิแห่งความบริสุทธิ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในชีวิตทางศาสนาและในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับอาหารและเครื่องใช้ ข้อห้ามในการบริโภคอาหารเป็นเรื่องปกติ: ห้ามมิให้กินสัตว์ที่มีกีบที่ไม่แยกส่วน (เช่น ม้า) นกคู่ (นกพิราบ, หงส์); นกที่ติดบ่วง - นกที่ถูกบดขยี้; สัตว์ป่า (กระต่าย, แบดเจอร์, กระรอก) การห้ามมักเกิดจากเหตุผลด้านสุขอนามัย ดังนั้นอาหารจึงถูกแบ่งออกเป็นสะอาดและไม่สะอาดอย่างเคร่งครัด ไม่สามารถนำถังสะอาดเข้าไปในโรงอาบน้ำได้ มีดที่ใช้หั่นเนื้อไม่สามารถใช้ตัดขนมปังได้ “อย่านั่งกินขนมปังโดยไม่ได้ล้างมือ” คุณสามารถดื่มจากแม่น้ำได้เพียงหยิบมือเท่านั้น ไม่ใช่ทางปาก อาหารถูกแยกออกจากกันสำหรับอาหารไม่ติดมันและอาหารจานด่วน

ห้ามมิให้เปิดน้ำทิ้งไว้ หากภาชนะที่มีน้ำไม่มีฝาปิดก็จะต้องปิดฝาด้วยเศษสองชิ้นโดยวางไว้บนไม้กางเขน วันพุธและวันศุกร์ถือเป็นวันอดอาหารโดยผู้ศรัทธาเก่า ในบรรดา Kerzhaks วันจันทร์ก็ถือเป็นวันอดอาหารเช่นกัน ในหนังสือ Old Believer "สวนดอกไม้" คุณจะพบข้อห้าม กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานของพฤติกรรมอื่น ๆ อีกมากมาย ซึ่งการปฏิบัติตามนี้ทำให้ผู้เชื่อเก่ามีความโดดเด่น

การละเมิดข้อห้ามในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าถูกข่มเหงและปราบปรามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ งานวิจัยของ F. Bolonev พูดถึงมาตรการที่ชุมชนดำเนินการเพื่อต่อต้านผู้ฝ่าฝืน “อย่าอธิษฐาน อย่ากิน อย่าดื่มร่วมกับคนขายยาสูบ เพราะเขาได้มอบตัวให้อยู่ในเงื้อมมือของปีศาจแห่งความมืดแล้ว เมื่อเขาตายอย่าให้โลงศพเขา แต่จงโยนเขาลงในบ่อหรือในหุบเขาเพื่อให้สัตว์ป่ากิน” หรือ “ใครกล้าดื่มและสูบยาเส้นต้องถูกสาปแช่งเขา”

นอกจากนี้ยังมีมาตรการมีอิทธิพลต่อสาธารณะด้วย นี่เป็นวิธีการลงโทษและการศึกษาใหม่ในยุคกลาง - ประจาน ผู้สัญจรผ่านไปมาทุกคนต่างประณามและดุด่า และหญิงชราก็สามารถถ่มน้ำลายรดชายที่ถูกประณามได้

ข้อห้ามเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดที่สุดในหมู่ Semeyskie พลังของ “พันธสัญญาของคุณปู่” แข็งแกร่งที่นี่ Semeyskie สามารถแต่งงานได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมของตนเองเท่านั้น

ลักษณะกฎทั่วไปอีกประการหนึ่งของผู้เชื่อเก่าคือการส่งเสริมความรู้เกี่ยวกับการรู้หนังสือของคริสตจักรสลาโวนิก โดยที่ไม่สามารถอ่านหนังสือของสื่อ "พรีนิคอน" ได้ ข้อมูลเรื่องนี้มีอยู่ในบทความเรื่อง “ผู้รักษาความศรัทธาและหนังสือ”

ในหมู่ผู้เชื่อเก่ามีคนรู้หนังสือมากกว่าตัวแทนของออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการเนื่องจากสำหรับผู้เชื่อเก่าประเด็นเรื่องการรู้หนังสือเกี่ยวข้องกับการรักษาศรัทธาดังนั้นครอบครัวจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการรู้หนังสือของเด็ก

ผู้เชื่อเก่าก็มีตำนานที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน มีความเชื่อ: ใครก็ตามที่เดินตามรอยเท้าของผู้พิชิต - พวกตาตาร์สู่มองโกเลียจะพบประเทศที่นักบุญอาศัยอยู่อย่างสันโดษ

“คุณต้องข้ามทุ่งหญ้าสเตปป์ ภูเขา และป่าไม้ โดยรักษาทิศทางไปทางทิศตะวันออก ไปทางดวงอาทิตย์ หากโชคชะตากำหนดไว้ให้คุณตั้งแต่แรกเกิด คุณจะเห็นเบโลโวดี ประเทศนี้มิใช่ของใครๆ เลย ความจริงและความปรารถนาดีมีมาแต่โบราณกาลอยู่ที่นี่ นี่เป็นประเทศที่มหัศจรรย์อย่างแท้จริง"

ตำนานของ Belovodye เป็นรูปแบบยูโทเปียทางสังคมของรัสเซียที่สดใสซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้นซึ่งมีอยู่ในผู้คนตลอดเวลา

การอนุรักษ์นิยมของผู้เชื่อเก่าความมุ่งมั่นของพวกเขาในสมัยโบราณและความศรัทธามีส่วนช่วยในการรักษาวัฒนธรรมองค์ประกอบแรกของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 16-17 ประเพณีเหล่านี้ได้รับการดูแลรักษา อนุรักษ์ และปลูกฝังไว้อย่างดีให้กับเด็กๆ เพื่อส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป

ความสำเร็จที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งของ Old Believers คือปฏิทิน Semey ปฏิทินรายเดือนเป็นเวอร์ชันหนึ่งของปฏิทินพื้นบ้านของรัสเซีย โดยอิงตามป้าย วันหยุดของโบสถ์ และกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชาวนาจำวันเวลาของนักบุญได้โดยไม่รู้วิธีอ่านและเขียน เนื่องจากแต่ละวันของปีตรงกับชื่อของนักบุญ จำได้ว่าพวกเขาใช้ปฏิทิน

3. การมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาเก่าต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของไซบีเรีย

ผู้เชื่อเก่ามีความสำคัญเป็นพิเศษในวัฒนธรรมของไซบีเรีย ผู้พิทักษ์ประเพณีของคริสตจักรเก่า - ผู้ศรัทธาเก่า - สนับสนุนการอนุรักษ์ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซีย ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าถูกข่มเหงอย่างรุนแรงจากคริสตจักรและรัฐ และเพื่อที่จะหลบหนีพวกเขาจึงเดินทางข้ามเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรีย นักพรตแห่งศรัทธาเก่าที่หนีจากโลกสามารถอยู่รอดได้ด้วยการทำงานหนักและความเร่าร้อนทางจิตวิญญาณด้วยศรัทธาเท่านั้น ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงวางรากฐานของวัฒนธรรมไซบีเรียและกำหนดลักษณะเฉพาะของมัน

ผู้เชื่อเก่านำความแข็งแกร่งพิเศษของจิตวิญญาณ การทำงานหนัก และความรับผิดชอบ ไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งผู้คนที่กล้าหาญและเป็นอิสระ ที่นี่ไม่มีการเป็นทาส ไซบีเรียไม่ได้รับภาระจากชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อรูปแบบทางศาสนาต่างๆ ได้พัฒนาที่นี่

ผู้ศรัทธาเก่ายังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการเกษตรในไซบีเรียด้วย พวกเขานำการสังเกตและความเฉลียวฉลาดของเกษตรกรผู้มีทักษะ ความขยันและความรักต่อผืนดิน และการปฏิบัติทางธุรกิจติดตัวไปด้วย นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาดินแดนใหม่ในไซบีเรีย บทบาทนี้ได้รับการยืนยันโดยคำแถลงต่อไปนี้โดยผู้ว่าการรัฐ Irkutsk N.I. Treskin ในปี 1808: “ ตัวอย่างของการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียรที่หาได้ยากในการทำเกษตรกรรมถูกกำหนดโดยผู้เชื่อเก่าที่ตั้งถิ่นฐานในเขต Verkhneudinsk พวกเขาตั้งถิ่นฐานบนผืนทรายและหิน ซึ่งไม่มีทางแม้แต่จะทำเกษตรกรรมได้ มีแต่ความขยันหมั่นเพียรและข้อตกลงอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของพวกเขา กล่าวคือ หินอุดมสมบูรณ์”

วัฒนธรรมพื้นบ้านของผู้ศรัทธาเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ดูเหมือนว่าการกระทำและความคิดทั้งหมดของผู้ศรัทธาเก่าจะมุ่งสู่เป้าหมายเดียว - เพื่อรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ก่อนการสถาปนาความเป็นทาสในรัสเซียเพื่อรักษาวันเก่า ๆ - เสื้อผ้าประจำชาติขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมศรัทธาเก่า . แต่ความคิดของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงมุ่งไปสู่อดีตเท่านั้น พวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรม ผู้ศรัทธาเก่าปลุกปั่นมวลชนด้วยศีลธรรมเช่นกัน มันทำให้คนรัสเซียคิดถึงพฤติกรรมและชีวิตของพวกเขา เราดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมเมื่อเราสูญเสียคุณค่าทางวัฒนธรรม เอกลักษณ์ของเรา เมื่อเรานำแบบจำลองจากต่างประเทศมาใช้อย่างไม่รอบคอบหรือไม่? ผู้ศรัทธาเก่ามีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ร่ำรวย มีคนรู้หนังสือมากมาย และเศรษฐกิจของพวกเขาอยู่ในสภาพที่ดีที่สุด และชุมชนครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งมีประชากร 40-50 คนก็มีความสามัคคีและเข้มแข็งมาก

ประการแรก ไซบีเรียนคือภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้สร้างและผู้ถือวัฒนธรรมไซบีเรีย ภาพลักษณ์ของไซบีเรียนผมสีขาวที่แข็งแกร่งมีคุณสมบัติพื้นฐานของมนุษย์สองประการ: ความน่าเชื่อถือและการทำงานหนัก เป้าหมายหลักคือการค้นหาความสามัคคีทางสังคมและธรรมชาติในการจัดระเบียบของชีวิต

บทสรุป

ผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรียเป็นตัวแทนของหนึ่งในแนวโน้มหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซีย ในบรรดาผู้นับถือหลักการของรัสเซียนั้นยังคงรักษาหลักการแห่งชาติดั้งเดิมของรัสเซียไว้ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์และสืบทอดมาด้วยประเพณีจากรุ่นสู่รุ่น สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเอง ในการรักษาความศรัทธาและวัฒนธรรม

สภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่าที่นำพาจิตวิญญาณและประเพณีประจำชาติยุคดึกดำบรรพ์ ด้วยการศึกษาอดีต เราสามารถเลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากประวัติศาสตร์อันยาวนานนับศตวรรษของชาวรัสเซียได้ งานนี้ไม่ได้บอกว่าเพื่อรักษาชาติรัสเซียจำเป็นต้องกลับไปสู่วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยแบบเก่าสู่ศรัทธาแบบเก่า แต่สิ่งที่ดีที่สุดที่สภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่านำมา: นี่คือวิถีชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิม และการศึกษาด้านแรงงาน เมื่องานถือเป็นนิสัยและไม่ใช่ภาระผูกพัน ไม่ควรถูกปฏิเสธและลืมโดยประมาท

บรรณานุกรม

Danilov V. A. , Yablokov M. S. ในคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์ของผู้เชื่อเก่า // คอลเลกชันประวัติศาสตร์ของ Tyumen - ทูเมน, 2545 - 19 – 26 น.
Ermachkova E.P. จากประวัติศาสตร์ความแตกแยกทางตอนใต้ของจังหวัด Tobolsk // การอ่านของ Slovtsov - ทูเมน, 2545. - 164–166 หน้า
Zolnikova N.D. “ ของเรา” และ “ของพวกเขา” ตามการกระทำเชิงบรรทัดฐานของโบสถ์ Old Believers-chapels ของไซบีเรีย // มนุษยศาสตร์ในไซบีเรีย - เซิร์ ประวัติศาสตร์แห่งชาติ - 2541. - ฉบับที่ 2. - หน้า 54–59.
Zolnikova N.D. "ทะเลทรายในโลก" การบำเพ็ญตบะในชีวิตของโบสถ์ Old Believers ในศตวรรษที่ 20 // มนุษยศาสตร์ในไซบีเรีย. - เซิร์ ประวัติศาสตร์แห่งชาติ - พ.ศ. 2543 - ฉบับที่ 2. - หน้า 17–21.
วัด Kovylyatskikh S. ที่โค้ง Tura // ผู้รู้แจ้งออร์โธดอกซ์ - 2547. - ฉบับที่ 26. - หน้า 20.
รายชื่อการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายที่มีความแตกแยกทางศาสนาที่มีชื่อเสียง // Tobolsk Diocesan Gazette - พ.ศ. 2431. - ลำดับที่ 5. - หน้า 194–207.
Pokrovsky N. N. จิตสำนึกทางสังคมและความคิดสร้างสรรค์ของโบสถ์ Old Believers ทางตะวันออกของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 // แถลงการณ์ของมูลนิธิวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย - พ.ศ. 2546 - ฉบับที่ 3. - หน้า 29 – 41.
ผู้ศรัทธาเก่าใน Priisetye – อิเล็กทรอนิกส์

เมืองเปิดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติสำหรับเด็กนักเรียนและนักเรียน

หัวข้อ: ศึกษาชีวิตและประเพณีของผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรีย

การแนะนำ

บทที่ 1 ไซบีเรียและผู้เชื่อเก่า

1.1. การปรากฏตัวของผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

1.2. ข่าวลือและข้อตกลงของผู้ศรัทธาเก่า

1.3. ผู้ศรัทธาเก่าแห่งต้นน้ำลำธารของ Small Yenisei

บทที่สอง คุณสมบัติของชีวิตของ Old Believers ในไซบีเรีย

2.1. การตั้งถิ่นฐาน

2.2. ชั้นเรียน

2.3. ชีวิตในครัวเรือน

2.4. ประเพณีและขนบธรรมเนียม

บทที่ 3 การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่าในการพัฒนาเศรษฐกิจและ

วัฒนธรรมของไซบีเรีย

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ปัจจุบันในประเทศของเราปัญหาการฟื้นฟูศีลธรรมและจิตวิญญาณของสังคมการแสวงหาแนวความคิดระดับชาตินั้นรุนแรงมากขึ้นกว่าเดิม

ทั่วโลก ทุกประเทศมีประเพณี ศาสนา และชีวิตของสังคมถูกสร้างขึ้นตามมาตรฐานทางศีลธรรมบางประการ ในรัสเซียในปี 1917 หลังการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคม บรรทัดฐานเก่าและคุณค่าทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ซึ่งควรจะช่วยให้ผู้คนเอาชนะความหายนะหลังสงครามกลางเมืองรอดและชนะผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ สงคราม. ในช่วงเปเรสทรอยกาและในยุค 90 อุดมคติของคอมมิวนิสต์ในสังคมโซเวียตถูกทำลายไปอย่างไรก็ตามไม่ได้เสนอสิ่งอื่นใดที่สังคมสามารถมุ่งเน้นได้เท่านั้น การเปิด "ม่านเหล็ก" ไม่เพียงแต่นำแง่มุมเชิงบวกของประชาธิปไตยมาสู่รัสเซีย เช่น เสรีภาพในการพูด เสรีภาพส่วนบุคคล แต่ยังรวมถึงแง่มุมเชิงลบทั้งหมดด้วย - การติดยาเสพติด การค้าประเวณีเริ่มแพร่หลาย และปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังก็กว้างขึ้นมาก . ยุติการทำงานกับเยาวชนแล้ว สถาบัน โรงเรียน ครอบครัว สูญหาย (สโมสรและส่วนต่างๆ ปิดตัวลง ไม่มีลัทธิพ่อแม่ ไม่มีครอบครัว) ความว่างเปล่าทางสังคม จิตใจ และศีลธรรมได้ก่อตัวขึ้นในสังคมซึ่งเต็มไปด้วยปรากฏการณ์เชิงลบต่างๆ การดึงดูดวัฒนธรรมตะวันตกนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าสังคมอเมริกัน มีคำยืมภาษาต่างประเทศจำนวนมากปรากฏขึ้นมาอุดตันภาษารัสเซีย พฤติกรรมของวัยรุ่นเปลี่ยนไปความก้าวร้าวเพิ่มขึ้น การสูญเสียประเพณีของชาติและการละทิ้งโครงสร้างครอบครัวทำให้เกิดการสูญเสียความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การขาดจิตวิญญาณของสังคมและความว่างเปล่าทางจิตใจทำให้เกิดคำกล่าวที่ว่าคนรัสเซียไม่มีอนาคต ในฐานะหนึ่งในวิธีการเอาชีวิตรอด คุณสามารถหันไปหาประวัติศาสตร์ของคุณเองเพื่อทำความเข้าใจและชื่นชมสิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ในวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียสำรองดังกล่าวเป็นการตั้งถิ่นฐานของผู้ศรัทธาเก่า อยู่ในผู้เชื่อเก่าที่หลักการทางจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้: ศรัทธาในพระเจ้า, การทำงานหนัก, ความเคารพต่อผู้เฒ่า, ทัศนคติเชิงลบต่อนิสัยที่ไม่ดีที่ผิดศีลธรรม คุณสามารถตรวจสอบได้โดยไปที่บริเวณที่ผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

สมมติฐาน: ผู้เชื่อเก่ามีอิทธิพลสำคัญต่อโลกแห่งจิตวิญญาณของไซบีเรีย

เป้างานของฉันคือศึกษาชีวิตและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่าแห่งไซบีเรีย

ฉันเสนอที่จะเปิดเผยวัตถุประสงค์ของงานของฉันโดยการตัดสินใจดังต่อไปนี้ งาน :

1. ค้นหาเงื่อนไขและสถานการณ์ของการปรากฏตัวของผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

2. ศึกษาชีวิต กิจกรรม ประเพณีและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า

3. พิจารณาอิทธิพลของผู้ศรัทธาเก่าที่มีต่อเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของไซบีเรีย

I. ไซบีเรียและผู้เชื่อเก่า

การพัฒนาไซบีเรียเป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสถานะรัฐของรัสเซีย ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้สามารถระบุปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดสองประการที่กำหนดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของภูมิภาคไซบีเรีย: การก่อตัวของคอสแซคไซบีเรียและการเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าในโลกจิตวิญญาณและศาสนาของไซบีเรีย

คอสแซคของ Ataman Ermak ซึ่งได้ดำเนินการขั้นตอนแรกในการพัฒนาพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรียยังคงซื่อสัตย์ต่อมันตลอดทั้งมหากาพย์แห่งการพัฒนา แม้จะมีเงื่อนไขที่ยากลำบากในการรณรงค์ แต่คอสแซคก็ตัดสินใจว่าการตายจากความหนาวเย็นและความหิวโหยดีกว่าการล่าถอย เป็นการดีกว่าที่จะแสดงความกล้าหาญและพิชิตไซบีเรียอันทรงพลังเพื่อปิตุภูมิดังนั้นจึงได้รับความรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์ให้กับตัวคุณเอง สำหรับพวกเขา ไซบีเรียควรจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ซึ่งพวกเขาจะเป็นตัวแทนของมันอย่างมีสิทธิเต็มที่และตลอดไป

เมืองหลักของไซบีเรียมีต้นกำเนิดมาจากป้อมไซบีเรียแห่งแรกที่สร้างโดยคอสแซค คอสแซคปกป้องเขตแดนของรัฐรัสเซียและด้วยวัฒนธรรมตามกฎหมายที่เข้มงวด พวกเขาจึงกำหนดพลังงานและความรับผิดชอบของชาวไซบีเรีย

ผู้ศรัทธาเก่ามีความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมของไซบีเรีย ผู้พิทักษ์พิธีกรรมของโบสถ์เก่า Old Believers เชื่อว่าการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนจะไม่เพียงทำลายธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซียด้วย ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าถูกข่มเหงอย่างรุนแรงจากคริสตจักรและรัฐ และเพื่อที่จะหลบหนีพวกเขาจึงเดินทางข้ามเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรีย นักพรตแห่งศรัทธาเก่าที่หนีจากโลกสามารถอยู่รอดได้ด้วยการทำงานหนักและความเร่าร้อนทางจิตวิญญาณด้วยศรัทธาเท่านั้น ดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ได้กลายมาเป็นที่ตั้งถิ่นฐานต้นแบบเมื่อเวลาผ่านไป ต้องขอบคุณผู้เชื่อเก่าที่ทำให้ไซบีเรียรักษารูปแบบชีวิตนักพรตแบบดั้งเดิมไว้ได้

ต่อมาลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในฐานะความซื่อสัตย์ (พ่อค้าชาวรัสเซีย วิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม) ส่วนสำคัญของเมืองหลวงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 อยู่ในมือของผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาสร้างอุตสาหกรรมสิ่งทอของมอสโกและภูมิภาคมอสโก ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่ามีราชวงศ์ของนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าจำนวนมาก ผู้ศรัทธาเก่าจากจังหวัด Saratov ขายขนมปังในต่างประเทศเป็นจำนวนมากจนราคาในตลาดธัญพืชในอังกฤษ ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ ในยุโรปขึ้นอยู่กับอุปทานของพวกเขา ผู้ศรัทธาเก่าได้สร้างหมู่บ้านการค้าและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่หลายร้อยแห่งที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นชุมชน

ต้องขอบคุณผู้เชื่อเก่า ชุมชนรัสเซียที่ถูกทำลายในปี 1649 ตามประมวลกฎหมายของอาสนวิหาร รอดชีวิตมาได้ในไซบีเรีย ที่นี่ การทำงานร่วมกันของชุมชนของชนชั้นต่างๆ แสดงให้เห็นอย่างเข้มแข็งขึ้นใหม่ ป้องกันไม่ให้ทาสและขุนนางทางพันธุกรรมเข้ามาในไซบีเรีย การทำงานร่วมกันนี้ย้อนกลับไปถึงประเพณีรัสเซียโบราณ ในระยะเวลาอันสั้นทำให้สามารถสร้างพื้นที่เกษตรกรรมและธัญพืชที่ทรงพลังได้ทั่วทั้งแนวป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรีย ซึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ได้เปลี่ยนไซบีเรียจากข้าวไรย์เป็นข้าวสาลี ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียพบรูปแบบการสนทนาอย่างสันติกับชนพื้นเมืองไซบีเรียอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 อิสรภาพและอิสรภาพได้ก่อให้เกิดอุตสาหกรรมในไซบีเรียอันโหดร้ายและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับรัสเซียตอนกลาง เมื่อชาวรัสเซียมาถึงไซบีเรีย การผลิตธัญพืชและการเลี้ยงปศุสัตว์จึงกลายเป็นทิศทางหลักของการพัฒนาการเกษตร การพัฒนาไซบีเรียคือการได้มาซึ่งลักษณะนิสัยของไซบีเรียที่ยั่งยืน พร้อมด้วยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ คุณค่า และเทคโนโลยีโดยธรรมชาติ

ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาไซบีเรียจึงมีการพัฒนาสองบรรทัด: บรรทัดแรกคือแนวรัฐอย่างเป็นทางการซึ่งดำเนินการโดยกองกำลังของคอสแซคในขั้นต้น; ประการที่สองซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นผู้ไม่เห็นด้วยนั่นคือซึ่งเกิดขึ้นจากการต่อสู้กับอำนาจของรัฐและคริสตจักรของนักปฏิรูปคือผู้เชื่อเก่า

กองกำลังทั้งสองวางรากฐานของวัฒนธรรมไซบีเรียและกำหนดลักษณะเฉพาะของมัน พวกคอสแซคสร้างป้อมและเมืองต่างๆ เพื่อเสริมสร้างอำนาจของรัสเซียในภูมิภาค ผู้เชื่อเก่านำความแข็งแกร่งพิเศษของจิตวิญญาณ การทำงานหนัก และความรับผิดชอบ

ไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งผู้คนที่กล้าหาญและเป็นอิสระ ที่นี่ไม่มีการเป็นทาส ไซบีเรียไม่ได้รับภาระจากชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อรูปแบบทางศาสนาต่างๆ ได้พัฒนาที่นี่ ไซบีเรียได้ให้ประวัติศาสตร์เป็นตัวอย่างของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างสันติระหว่างตัวแทนของศาสนาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อการประกอบพิธีกรรม (การมีส่วนร่วม การเจิม การบัพติศมา การแต่งงาน) ความคิดเห็นและข้อตกลงที่แตกต่างกันได้พัฒนาในหมู่ผู้เชื่อเก่า: นักบวชและผู้ที่ไม่ใช่นักบวช มีการพูดคุยกันมากมายในหมู่ Bespopovites ข้อตกลงที่ใหญ่ที่สุดคือ Pomeranian และ Chapel ผู้เชื่อเก่าทางตอนใต้ของไซบีเรียอยู่ในข้อตกลงของโบสถ์ ความยินยอมของโบสถ์ - ผู้เชื่อเก่าเดิมเป็นนักบวช แต่เนื่องจากการข่มเหงพวกเขาจึงยังคงอยู่โดยไม่มีฐานะปุโรหิตเป็นเวลานาน เมื่อถูกบังคับให้ประกอบพิธีกรรมบูชาโดยไม่มีนักบวช พวกเขาจึงกลายเป็นคนไม่มีปุโรหิต ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างโบสถ์น้อยกับผู้ที่ไม่ใช่นักบวชอื่น ๆ ยังคงเป็นเพียงการปฏิเสธที่จะรับบัพติศมาผู้ที่มาจากข้อตกลงของผู้เชื่อเก่าอื่น ๆ บัพติศมาดำเนินการโดยฆราวาสโดยใช้แบบอักษรไม้ - "อ่าง" ในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่นักบวชยินยอมให้รับบัพติศมาในที่โล่ง ผู้เชื่อเก่าของการโน้มน้าวใจในโบสถ์ปัจจุบันอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลในไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก

ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย นิตยสาร “Church” ปี 1908 ให้ข้อมูลว่า 1/3 ของประชากรไซบีเรียมีรากฐานมาจากผู้เชื่อเก่า ผู้ศรัทธาเก่ามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาไซบีเรีย แม้จะใช้ชีวิตอย่างลับๆ พวกเขาก็สร้างประโยชน์ให้กับรัฐด้วยกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ในฐานะเจ้าของที่ดี ผู้ศรัทธาเก่าได้สร้างหมู่บ้าน ตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำ และเริ่มที่ดินทำกิน ผู้เชื่อเก่าที่ได้รับความยินยอมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในอาณาเขตของดินแดนครัสโนยาสค์ มีที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดบน Angara ในพื้นที่ทางใต้ของภูมิภาคในพื้นที่คลอง Ob-Yenisei

ในสถานที่พักอาศัยขนาดเล็ก ผู้ศรัทธาเก่าจะรักษาความศรัทธา วิถีชีวิต และประเพณีของตนไว้ ภูมิภาคดังกล่าวคือต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Yenisei บนฝั่งของ Kyzyl-Khem และ Kaa-Khem มีหมู่บ้าน Old Believer ของข้อตกลงโบสถ์: Chedralyk ตอนบนและตอนล่าง, Unzhey, Uzhep ต้นน้ำตามแควของแม่น้ำ (ลำธาร) ครอบครัว Old Believer หลายครอบครัวได้รับการตั้งถิ่นฐาน Strarobelievers จำนวนมากของ Upper Yenisei มาจากพื้นที่ทางตอนใต้ของดินแดนครัสโนยาสค์ เหตุผลในการย้ายที่อยู่ ได้แก่ การค้นหาประเทศ Belovodye (ดินแดนแห่งพันธสัญญา) เหตุการณ์การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง และการรวมกลุ่ม

ครั้งที่สอง - คุณสมบัติของชีวิตของ Old Believers ในไซบีเรีย

ปีที่แล้วโชคชะตาพาฉันไปที่ทะเลสาบไบคาลจากบูร์ยาเทีย ฉันเป็นนักอุทกศาสตร์ และเราทำงานในแม่น้ำบาร์กูซิน ธรรมชาติที่แทบไม่ถูกแตะต้อง อากาศบริสุทธิ์ คนธรรมดาที่ดี - ทุกสิ่งทำให้ฉันพอใจ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานของ "Semeyskie" ที่นั่น ตอนแรกเราก็ไม่เข้าใจว่ามันคืออะไร จากนั้นพวกเขาก็อธิบายให้เราฟังว่าคนเหล่านี้เป็นผู้เชื่อเก่า

ครอบครัวเซมีย์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่แยกจากกันและมีประเพณีที่เข้มงวดมาก ผู้หญิงจนถึงทุกวันนี้สวมชุดอาบแดดจนถึงปลายเท้า ส่วนผู้ชายสวมเสื้อเบลาส์ คนเหล่านี้เป็นคนสงบและเป็นมิตรมาก แต่พวกเขาประพฤติตนในลักษณะที่คุณจะไม่รบกวนพวกเขาอีก พวกเขาไม่เพียงแค่พูดคุย เราไม่เคยเห็นอะไรแบบนั้นมาก่อน คนเหล่านี้เป็นคนที่ทำงานหนักมาก พวกเขาไม่เคยนั่งเฉยๆ

แรกๆ มันก็จะน่ารำคาญหน่อยๆ แต่แล้วเราก็ชินกับมัน และต่อมาเราสังเกตเห็นว่าพวกเขาทุกคนมีสุขภาพดีและสวยงามแม้กระทั่งคนชราก็ตาม งานของเราเกิดขึ้นในอาณาเขตของหมู่บ้านของพวกเขา และเพื่อที่จะรบกวนผู้อยู่อาศัยให้น้อยที่สุด เราจึงได้รับคุณปู่คนหนึ่งชื่อ Vasily Stepanovich มาช่วยเรา เขาช่วยเราวัด - สะดวกมากสำหรับทั้งเราและผู้อยู่อาศัย ตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือนครึ่งของการทำงาน เรากลายเป็นเพื่อนกับเขา และปู่ของฉันก็เล่าให้เราฟังถึงสิ่งที่น่าสนใจมากมาย และแสดงให้เราเห็นด้วย

แน่นอนว่าเรายังพูดถึงเรื่องสุขภาพด้วย Stepanych พูดซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งว่าความเจ็บป่วยทั้งหมดมาจากศีรษะ วันหนึ่งฉันเผชิญหน้ากับเขาและขอให้เขาอธิบายว่าเขาหมายถึงอะไร และเขาตอบสิ่งนี้:“ ให้คุณห้าคนกันเถอะ แค่ได้กลิ่นถุงเท้าฉันก็บอกได้เลย!” เราเริ่มสนใจแล้ว Stepanych ก็ทำให้เราตะลึง เขาบอกว่าถ้าเท้าของบุคคลมีกลิ่นแรง ความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดของเขาคือความปรารถนาที่จะผัดวันประกันพรุ่งทั้งหมดในภายหลัง ที่จะทำในวันพรุ่งนี้หรือในภายหลัง นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่าผู้ชาย โดยเฉพาะผู้ชายยุคใหม่นั้นขี้เกียจมากกว่าผู้หญิง ดังนั้นเท้าของพวกเขาจึงมีกลิ่นแรงกว่า และเขาเสริมว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรให้เขาฟังแต่เป็นการดีกว่าที่จะตอบตัวเองตามตรงว่าสิ่งนี้จริงหรือไม่ ปรากฎว่าความคิดมีอิทธิพลต่อบุคคลและขาของเขาก็เช่นกัน! ปู่ของฉันยังบอกด้วยว่าถ้าเท้าของคนแก่เริ่มมีกลิ่น แสดงว่าร่างกายมีขยะสะสมจำนวนมาก และควรถือศีลอดหรือถือศีลอดอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหกเดือน

เราเริ่มทรมาน Stepanych แล้วเขาอายุเท่าไหร่? เขาปฏิเสธต่อไปแล้วพูดว่า: “นั่นคือสิ่งที่คุณให้ นั่นคือสิ่งที่จะเป็น” เราเริ่มคิดและตัดสินใจว่าเขาอายุ 58-60 ปี ต่อมาเราทราบว่าเขาอายุ 118 ปี และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับมอบหมายให้ช่วยเรา!

ปรากฎว่าพวกเขาเป็นคนสุขภาพดี ไม่ไปหาหมอ รักษาตัวเองเลย พวกเขารู้จักการนวดหน้าท้องแบบพิเศษและทุกคนก็ทำเพื่อตัวเอง และหากความเจ็บป่วยเกิดขึ้นบุคคลนั้นร่วมกับคนที่เขารักจะคิดออกว่าความคิดหรือความรู้สึกอะไรการกระทำใดที่อาจทำให้เกิดความเจ็บป่วยได้ นั่นคือเขาพยายามเข้าใจว่ามีอะไรผิดปกติในชีวิตของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มอดอาหาร สวดภาวนา จากนั้นจึงดื่มสมุนไพร ยาชง และรับการบำบัดด้วยสารธรรมชาติ
ผู้เชื่อเก่าเข้าใจว่าสาเหตุของการเจ็บป่วยทั้งหมดอยู่ในหัวของบุคคล ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปฏิเสธที่จะฟังวิทยุหรือดูทีวีโดยเชื่อว่าอุปกรณ์ดังกล่าวอุดตันศีรษะและทำให้บุคคลเป็นทาส: เนื่องจากอุปกรณ์เหล่านี้บุคคลจึงหยุดคิดเพื่อตัวเอง พวกเขาถือว่าชีวิตของตนเองมีคุณค่าสูงสุด

วิถีชีวิตของครอบครัวทำให้ฉันทบทวนมุมมองชีวิตหลายประการอีกครั้ง ไม่ขอสิ่งใดจากใครแต่อยู่ได้ดีมีความอุดมสมบูรณ์ ใบหน้าของแต่ละคนเปล่งประกาย แสดงออกถึงศักดิ์ศรีแต่ไม่ภาคภูมิใจ คนเหล่านี้ไม่ทำให้ใครขุ่นเคืองหรือดูถูกใคร ไม่มีใครสาบาน ไม่ล้อเลียนใคร ไม่ยินดียินร้าย ทุกอย่างทำงานได้ตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่ ให้ความเคารพผู้เฒ่าเป็นพิเศษ คนหนุ่มสาวจะไม่ขัดแย้งกับผู้เฒ่าของตน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาให้ความสำคัญกับความสะอาดและความสะอาดในทุกสิ่ง ตั้งแต่เสื้อผ้า บ้าน ไปจนถึงความคิดและความรู้สึก ถ้าเพียงคุณจะได้เห็นบ้านที่สะอาดอย่างไม่น่าเชื่อเหล่านี้ด้วยผ้าม่านที่คมชัดบนหน้าต่างและม่านแขวนบนเตียง! ทุกอย่างถูกล้างและขูดให้สะอาด สัตว์ทุกตัวของพวกเขาได้รับการดูแลเป็นอย่างดี เสื้อผ้ามีความสวยงาม ปักลวดลายต่างๆ เพื่อปกป้องผู้คน

พวกเขาไม่พูดถึงการนอกใจสามีหรือภรรยาเพราะมันไม่มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริง ผู้คนถูกขับเคลื่อนโดยกฎศีลธรรมซึ่งไม่ได้เขียนไว้ที่ใด แต่ทุกคนให้เกียรติและปฏิบัติตาม และสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมายนี้ พวกเขาได้รับสุขภาพและอายุยืนเป็นรางวัล และช่างเป็นชีวิตที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!

เมื่อฉันกลับมาที่เมือง ฉันจำ Stepanych ได้บ่อยมาก เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะประสานสิ่งที่เขาพูดกับชีวิตสมัยใหม่ด้วยคอมพิวเตอร์ เครื่องบิน โทรศัพท์ และดาวเทียม ในด้านหนึ่ง ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเป็นสิ่งที่ดี แต่อีกด้านหนึ่ง... เราสูญเสียความเป็นตัวเองจริงๆ เราไม่เข้าใจตัวเองดีนัก เราได้ส่งต่อความรับผิดชอบต่อชีวิตของเราไปที่พ่อแม่ แพทย์ และรัฐบาล บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีคนที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีอย่างแท้จริง จะเป็นอย่างไรถ้าเรากำลังจะตายโดยปราศจากความเข้าใจจริงๆ? เราจินตนาการว่าเราฉลาดกว่าคนอื่นๆ เพราะเทคโนโลยีของเรามีความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ปรากฎว่าเพราะเทคโนโลยีเราจึงสูญเสียตัวเองไป

ผู้เชื่อเก่าเหล่านี้ทำให้ฉันตกใจมาก พวกเขาเช็ดจมูกของเราด้วยความแข็งแกร่ง ความสมดุลระหว่างอุปนิสัยและความอ่อนโยน สุขภาพ และการทำงานหนัก เก้าสิบปีของพวกเขาดูเหมือนเราเมื่ออายุ 50-60 ปี สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ดีของการดำเนินชีวิตเพื่อสุขภาพที่ดีและมีความสุขไม่ใช่หรือ?

หัวข้อ: ศึกษาชีวิตและประเพณีของผู้เชื่อเก่าชาวไซบีเรีย

การแนะนำ

บทที่ 1 ไซบีเรียและผู้เชื่อเก่า

1.1. การปรากฏตัวของผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

1.2. ข่าวลือและข้อตกลงของผู้ศรัทธาเก่า

1.3. ผู้ศรัทธาเก่าแห่งต้นน้ำลำธารของ Small Yenisei

บทที่สอง คุณสมบัติของชีวิตของ Old Believers ในไซบีเรีย

2.1. การตั้งถิ่นฐาน

2.2. ชั้นเรียน

2.3. ชีวิตในครัวเรือน

2.4. ประเพณีและขนบธรรมเนียม

บทที่ 3 การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่าในการพัฒนาเศรษฐกิจและ

วัฒนธรรมของไซบีเรีย

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

สมมติฐาน: ผู้เชื่อเก่ามีอิทธิพลสำคัญต่อโลกแห่งจิตวิญญาณของไซบีเรีย

จุดประสงค์ของงานของฉันคือเพื่อศึกษาชีวิตและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่าแห่งไซบีเรีย

ฉันเสนอให้เปิดเผยวัตถุประสงค์ของงานของฉันโดยแก้ไขปัญหาต่อไปนี้:

1. ค้นหาเงื่อนไขและสถานการณ์ของการปรากฏตัวของผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

2. ศึกษาชีวิต กิจกรรม ประเพณีและประเพณีของผู้ศรัทธาเก่า

I. ไซบีเรียและผู้เชื่อเก่า

ครั้งที่สอง คุณสมบัติของชีวิตของ Old Believers ในไซบีเรีย

ในสภาพแวดล้อมแบบ Old Believer ประเพณีประจำชาติรัสเซียในยุคแรกเริ่มนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างไม่มีใครเหมือน เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิต อาคาร วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย พิธีกรรมและประเพณี การดูแลบ้าน และที่สำคัญที่สุดคือความศรัทธา โลกทัศน์ และหลักศีลธรรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ การทำงานหนักถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่วัยเด็ก โครงสร้างครอบครัวมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาคุณลักษณะต่างๆ เช่น การทำงานหนัก ความอดทน และความเคารพต่อผู้อาวุโส ศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้าและพระบัญญัติในพระคัมภีร์สอนผู้คนถึงวิธีเชื่อมโยงกับผู้คน ธรรมชาติ และงาน มันเป็นทัศนคติต่อการทำงานที่เป็นศูนย์กลางของโลกทัศน์ของผู้ศรัทธาเก่า เราพยายามทำทุกอย่างอย่างละเอียดถี่ถ้วน ทั้งบ้าน อาคารสวน มีความสัมพันธ์พิเศษกับเครื่องมือ ประชากร Tuva ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ส่วนใหญ่บนแควของ Yenisei ในหมู่บ้านขนาดเล็ก มีการพัฒนาสถานที่ราบใด ๆ ที่เหมาะสมสำหรับที่ดินทำกิน หมู่บ้านทั้งสองมีขนาดใหญ่และมีบ้านสองหรือสามหลัง อาคารชาวนาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: อาคารที่อยู่อาศัยและฟาร์ม บ้านแต่ละหลังจำเป็นต้องมีรั้วล้อมรอบและมีลานบ้านพร้อมสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ในสนามหญ้ามีสถานที่สำหรับปศุสัตว์และอุปกรณ์ในครัวเรือนและอาหารสัตว์สำหรับปศุสัตว์ถูกเก็บไว้ที่นี่ สนามหญ้าถูกคลุมไว้ สูงหนึ่งหรือสองชั้น หรือเปิดโล่งและคลุมบางส่วน ในหมู่บ้านใหญ่ สนามหญ้าต่างๆ จะถูกปิดและมีประตูตาบอด ในหมู่บ้านเล็กๆ สนามหญ้าจะเปิดให้บริการ ลานที่มีหลังคาชั้นเดียวดูเหมือนอาคารทั้งหลังที่มีพื้นที่สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์ ต่างจากลานทางเหนือตรงที่ยาวกว่า (ตามผนังด้านข้างของอาคารที่พักอาศัย) จึงแบ่งเป็นสวนหลังบ้านและลานหน้าบ้าน ในลานดังกล่าวมีอาคารหุ้มฉนวนสำหรับสัตว์เล็กและอุปกรณ์ใช้ในครัวเรือนต่างๆ ลานที่มีหลังคาสามารถใช้เป็นโรงจอดรถได้ โรงเก็บหญ้าแห้งเรียกว่าคูหา ในหมู่บ้านมีบ่อน้ำไม่กี่แห่งเนื่องจากอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำและลำธาร บนชายฝั่งหินมีปั๊มน้ำ - อุปกรณ์สำหรับเลี้ยงน้ำ คำอธิบายของอาคารที่พักอาศัยสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. วัสดุก่อสร้าง.

2. องค์ประกอบของอาคารที่พักอาศัย

3. ประเภทของที่อยู่อาศัยของชาวนา

ส่วนใหญ่ใช้ดินเหนียวและไม้เป็นวัสดุก่อสร้าง ดังนั้นในหมู่บ้านจึงมีกระท่อมไม้ซุงและดินเหนียวเป็นหลัก บ้านไม้ซุงเป็นกรงไม้ที่ทำจากท่อนไม้ที่ตัดกันโดยวางซ้อนกัน การเชื่อมต่อมีหลายประเภทขึ้นอยู่กับความสูงและวิธีการเชื่อมต่อท่อนไม้ที่มุม ตัวอย่างเช่น "เข้ามุม" "เข้าตะขอ" "เข้าเขา" "เข้าอุ้งเท้า" "เข้าเย็น" "เข้ากระท่อมน้ำแข็ง" "เข้าทางลาด" อาคารดินเหนียวมีเทคนิคการก่อสร้างด้วยลูกกลิ้ง อะโดบี และแบบหล่อ การกลิ้งประกอบด้วยการกลิ้งดินเหนียวผสมอย่างดีโดยเติมแกลบและฟางลงในม้วนทรงกระบอกที่แบน ลูกกลิ้งเหล่านี้ถูกใช้เพื่อสร้างกำแพง ด้วยเทคนิค Adobe อิฐจึงถูกเตรียมในรูปแบบพิเศษหรือเรียกอีกอย่างว่าอิฐโคลน กำแพงถูกสร้างขึ้นจากอิฐเหล่านี้ และรอยแตกระหว่างทั้งสองเต็มไปด้วยดินเหนียวเหลวผสมกับฟางสับละเอียด ด้วยเทคนิคการหล่อ กรอบของผนังถูกสร้างขึ้นครั้งแรกจากเสา จากนั้นจึงตอกไม้กระดานไว้ที่ทั้งสองด้านของเสา ดินเหนียวเต็มความจุในช่องว่างระหว่างกระดาน

หลังคาประเภทต่าง ๆ ถูกนำมาใช้เป็นหลังคาบ้าน ในหมู่บ้านของผู้ศรัทธาเก่า หลังคามุงหลังคามีความโดดเด่น หลังคาได้รับการสนับสนุนโดยท่อนไม้สองคู่ - จันทันซึ่งติดตั้งโดยปลายล่างที่มุมผนังบ้านไม้ซุงและปลายด้านบนเชื่อมต่อกันเพื่อให้แต่ละคู่กลายเป็นสามเหลี่ยมหน้าจั่ว จุดยอดของสามเหลี่ยมทั้งสองเชื่อมต่อกันด้วยคานขวาง เสาตามขวางถูกอัดแน่นไว้ที่ด้านเอียงของรูปสามเหลี่ยม กลายเป็นโครงตาข่าย ด้วยโครงสร้างขื่อ การมุงหลังคาอาจมีความลาดชันสองหรือสี่อัน ขึ้นอยู่กับว่ารูปสามเหลี่ยมถูกติดตั้งในแนวตั้งหรือเฉียงเมื่อเทียบกับผนังของบ้าน อาคารต่างๆ ถูกปกคลุมไปด้วยโรคงูสวัด (งูสวัด, ดอร์) Dranya เป็นชื่อที่ตั้งให้กับไม้กระดานเล็กๆ ยาวประมาณ 2 เมตร ซึ่งแยกออกจากช่องว่าง พวกเขาก็คลุมไว้แบบเดียวกับที่ใช้ไม้กระดาน ใช้ใบไม้ (ต้นสนชนิดหนึ่ง) หรือเปลือกไม้มาคลุมซึ่งช่วยปกป้องบ้านจากความชื้น บ้านไม้มักถูกเคลือบด้วยดินเหนียวจากด้านใน ปัจจุบันในหมู่บ้าน Old Believers ทุกแห่งหน้าต่างจะเคลือบด้วยกระจกธรรมดา

บุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเจ้าหน้าที่และผู้เข้าร่วมการเดินทางของอามูร์ทั้งหมดนำโดย G.I. Nevelskoy และชื่อของเขาถูกจารึกด้วยตัวอักษรสีทองมานานหลายศตวรรษในประวัติศาสตร์รัสเซียในประวัติศาสตร์ของตะวันออกไกล การค้นพบและพัฒนาการของภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของยูเรเซียโดยชาวรัสเซียและการค้นพบทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียถือเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์โลก องค์ประกอบของแนวคิด “การพัฒนา”...

สร้างความมั่นใจในความปลอดภัยของเส้นทางการค้า ผู้ให้บริการ: ลูกโบยาร์, ขุนนาง, คนรับใช้เห็นในรัฐเดียวที่มีอำนาจที่สามารถให้พวกเขามีอาชีพเพื่อแลกกับการรับราชการทหารและสาธารณะ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมืองที่สำคัญที่สุดคือความจำเป็นในการโค่นล้มแอกมองโกล - ตาตาร์และปกป้องพรมแดนทางตะวันตกของมาตุภูมิ แน่นอนว่าการรวมกำลังทหาร...

สู่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ดีเด่น S.M. Soloviev ซึ่งเริ่มงานในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้เขียนผลงานมากมายเกี่ยวกับปัญหาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ และงานพื้นฐาน "History of Russia from Ancient Times" ในนั้นเขาได้ยืนยันแนวคิดใหม่ที่อธิบายประวัติศาสตร์รัสเซียด้วยลักษณะทางธรรมชาติและชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย ใน. Klyuchevsky ผู้สร้างต้นฉบับ...