เรียงความ "คุณลักษณะทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายของ Goncharov และความสำคัญของพวกเขา คุณสมบัติของสไตล์สร้างสรรค์ของนวนิยายเรื่อง An Ordinary Story ของ I. A. Goncharov

11.07.2019

ในแง่ของตัวละครของเขา Ivan Aleksandrovich Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความคล้ายคลึงกับคนที่เกิดในยุค 60 ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นของศตวรรษที่ 19 ชีวประวัติของเขามีสิ่งผิดปกติมากมายสำหรับยุคนี้ ในยุค 60 ถือเป็นความขัดแย้งโดยสิ้นเชิง กอนชารอฟดูเหมือนไม่ได้รับผลกระทบจากการต่อสู้ของฝ่ายต่างๆ และไม่ได้รับผลกระทบจากกระแสชีวิตทางสังคมที่ปั่นป่วนต่างๆ เขาเกิดเมื่อวันที่ 6 (18) มิถุนายน พ.ศ. 2355 ในเมืองซิมบีร์สค์ ในครอบครัวพ่อค้า หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก และจากแผนกวาจาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจรับราชการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และรับใช้อย่างซื่อสัตย์และเป็นกลางตลอดชีวิตของเขา ชายผู้เชื่องช้าและเฉื่อยชา Goncharov ไม่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมในไม่ช้า นวนิยายเรื่องแรกของเขา “An Ordinary Story” ได้รับการตีพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุ 35 ปีแล้ว ศิลปิน Goncharov มีของขวัญที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น - ความสงบและความสุขุม สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักเขียนในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับ (*18) แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสังคม Dostoevsky หลงใหลในความทุกข์ทรมานของมนุษย์และการค้นหาความสามัคคีในโลก Tolstoy หลงใหลในความกระหายความจริงและการสร้างลัทธิใหม่ Turgenev หลงใหลในช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความตึงเครียด สมาธิ ความหุนหันพลันแล่นเป็นคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสำหรับ Goncharov ความมีสติ ความสมดุล และความเรียบง่ายเป็นเบื้องหน้า

กอนชารอฟทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจเพียงครั้งเดียว ในปีพ.ศ. 2395 มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าชายคนนี้ เดอ-เลน ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่น่าขันที่เพื่อนของเขาตั้งให้ กำลังเดินทางรอบโลก ไม่มีใครเชื่อ แต่ในไม่ช้าข่าวลือก็ได้รับการยืนยัน Goncharov กลายเป็นผู้เข้าร่วมการเดินทางรอบโลกโดยเรือรบฟริเกตทหาร "Pallada" ในฐานะเลขานุการหัวหน้าคณะสำรวจ Vice Admiral E.V. แต่แม้ในระหว่างการเดินทางเขาก็ยังรักษานิสัยของคนในบ้านไว้

ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือรบลำนี้ติดอยู่ในพายุ: “พายุลูกนี้ดูคลาสสิกในทุกรูปแบบ ในช่วงเย็น พวกเขามาจากด้านบนสองสามครั้งเพื่อโทรหาฉันเพื่อดูมัน พวกเขาบอกฉันว่าด้านหนึ่งดวงจันทร์ที่พุ่งออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือส่องสว่างได้อย่างไร และในทางกลับกัน สายฟ้าเล่นด้วยความฉลาดเหลือทน พวกเขาคิดว่าฉันจะอธิบายภาพนี้ แต่เนื่องจากมีมานานแล้ว ผู้สมัครสามหรือสี่คนสำหรับสถานที่สงบและแห้งแล้งของฉัน ฉันอยากจะนั่งอยู่ที่นี่จนถึงกลางคืน แต่ก็ทำไม่ได้...

ฉันมองดูฟ้าแลบ ความมืด และคลื่นประมาณห้านาที ซึ่งล้วนพยายามปีนข้ามด้านข้างของเรา

ภาพอะไรนะ? - กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย

ความอัปยศความวุ่นวาย! “ฉันตอบไปทั้งตัวเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน”

“แล้วทำไมถึงยิ่งใหญ่ขนาดนี้ ทะเลล่ะ ขอพระเจ้าอวยพรมันด้วย! น้ำ... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสนุกสนานเช่นกัน พวกมันน่ากลัวและน่ากลัว... มันเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์ของเรา และทำให้เราหวาดกลัวและโหยหาชีวิต ... "

Goncharov ทะนุถนอมที่ราบอันเป็นที่รักของเขาโดยได้รับพรจากเขาด้วยชีวิตนิรันดร์ Oblomovka “ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะบีบเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูออกไปมากกว่านี้ แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น มันแผ่ลงมาต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของพ่อแม่ เพื่อปกป้องมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทุกประเภท” ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา กอนชารอฟไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพังทลายของรากฐานเก่าทั้งหมดของปิตาธิปไตยรัสเซียที่เริ่มต้นในยุค 50 และ 60 ในการปะทะกันของโครงสร้างปรมาจารย์กับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรม "เครื่องจักร" ทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่? และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา

ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิตที่ไม่อยู่ภายใต้กระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วย "การซ้ำซ้อนหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและหลายครั้ง" ชั้นเหล่านี้ “มีความถี่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แข็งตัว และทำให้ผู้สังเกตการณ์คุ้นเคย” นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่? ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์ "An Ordinary Story" ในปี พ.ศ. 2390 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ในปี พ.ศ. 2402 และ "The Cliff" ในปี พ.ศ. 2412

ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป “ความคิดสร้างสรรค์” กอนชารอฟกล่าว “สามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น มันเข้ากันไม่ได้กับชีวิตใหม่ที่กำลังเกิดขึ้น” เพราะปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นแทบจะไม่ชัดเจนและไม่แน่นอน “พวกมันยังไม่ใช่ประเภท แต่เป็นเดือนยังน้อยซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะแปลงร่างเป็นอะไรและจะหยุดในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยเพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างแน่นอนและ ชัดเจนจึงเข้าถึงภาพสร้างสรรค์ได้"

ในการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง An Ordinary Story ของเขา Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทหลักในพรสวรรค์ของ Goncharov นั้นเล่นโดย "ความสง่างามและความละเอียดอ่อนของพู่กัน" "ความเที่ยงตรงของการวาดภาพ" ความโดดเด่นของภาพศิลปะ มากกว่าความคิดและคำตัดสินของผู้เขียนโดยตรง แต่ Dobrolyubov ให้คำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Goncharov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov มีนักเขียนที่มีปัญหาในการอธิบายสิ่งต่างๆ ให้ผู้อ่าน สอนและชี้แนะตลอดทั้งเรื่อง ในทางตรงกันข้าม Goncharov เชื่อใจผู้อ่านและไม่ได้ให้ข้อสรุปสำเร็จรูปใด ๆ ของเขาเอง: เขาพรรณนาถึงชีวิตในขณะที่เขามองว่ามันเป็นศิลปินและไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม คุณสมบัติที่สองของ Goncharov คือความสามารถของเขาในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขา “หมุนวัตถุจากทุกด้าน รอจนทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เกิดขึ้น”

ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของนักเขียน Goncharov ในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบโดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงชีวิตโดยตรง คุณสมบัติทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้ Dobrolyubov เรียกพรสวรรค์ของ Goncharov ว่าเป็นพรสวรรค์ที่เป็นกลาง

นวนิยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"

นวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "Ordinary History" ได้รับการตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร Sovremennik ในฉบับเดือนมีนาคมและเมษายนปี 1847 จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการปะทะกันของตัวละครสองตัว สองปรัชญาแห่งชีวิต ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมสองประการ: ปิตาธิปไตย ในชนบท (Alexander Aduev) และชนชั้นกลาง-ธุรกิจ มหานคร (ลุงของเขา Pyotr Aduev) Alexander Aduev เป็นชายหนุ่มที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เต็มไปด้วยความหวังอันสูงส่งสำหรับความรักนิรันดร์ เพื่อความสำเร็จด้านบทกวี (เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ เขาเขียนบทกวี) เพื่อความรุ่งโรจน์ของบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ความหวังเหล่านี้เรียกเขาจากที่ดินปรมาจารย์ของ Grachi ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อออกจากหมู่บ้านเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์กับโซเฟียหญิงสาวของเพื่อนบ้านและสัญญาว่าจะเป็นเพื่อนกับ Pospelov เพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาไปจนตาย

ความฝันอันแสนโรแมนติกของ Alexander Aduev นั้นคล้ายกับฮีโร่ของนวนิยายของ A. S. Pushkin เรื่อง "Eugene Onegin" Vladimir Lensky แต่ความโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ซึ่งแตกต่างจากของ Lensky ไม่ได้ถูกส่งออกจากเยอรมนี แต่ปลูกที่นี่ในรัสเซีย ความโรแมนติกนี้เติมพลังให้กับหลายสิ่งหลายอย่าง ประการแรก วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกยังห่างไกลจากชีวิต ประการที่สอง เยาวชนที่มีขอบเขตอันกว้างไกลเรียกร้องไปในระยะไกล ด้วยความไม่อดทนทางจิตวิญญาณและความสูงสุด ในที่สุดความฝันนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับจังหวัดของรัสเซียกับวิถีชีวิตปิตาธิปไตยของรัสเซียแบบเก่า อเล็กซานเดอร์ส่วนใหญ่มาจากลักษณะนิสัยใจง่ายที่ไร้เดียงสาของจังหวัด เขาพร้อมที่จะพบเพื่อนในตัวทุกคนที่เขาพบ เขาคุ้นเคยกับการสบตาผู้คน แผ่ความอบอุ่นและความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ความฝันเกี่ยวกับจังหวัดที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ได้รับการทดสอบอย่างรุนแรงจากชีวิตในเมืองใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

“ เขาออกไปที่ถนน - มีความวุ่นวายทุกคนวิ่งไปที่ไหนสักแห่งหมกมุ่นอยู่กับตัวเองเท่านั้นแทบจะไม่เหลือบมองคนที่ผ่านไปแล้วเท่านั้นเพื่อไม่ให้ชนกันเขาจำเมืองต่างจังหวัดของเขาซึ่งทุกครั้งที่พบกัน ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอก็น่าสนใจ... ไม่ว่าคุณจะเจอใคร คุณก็จะโค้งคำนับและพูดอะไรสักสองสามคำ แต่ไม่ว่าคุณจะไม่โค้งคำนับกับใครก็ตาม คุณก็รู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไปไหน และ ทำไม... และที่นี่พวกเขามองคุณและผลักคุณออกไป ราวกับว่าทุกคนเป็นศัตรูกัน... เขามองไปที่บ้าน - และเขาก็รู้สึกเบื่อมากขึ้น: ก้อนหินที่ซ้ำซากจำเจเหล่านี้ซึ่งเช่น สุสานขนาดมหึมาทอดยาวเป็นแถวต่อเนื่องกันทำให้เขาเศร้าโศก”

จังหวัดเชื่อมั่นในความรู้สึกดีๆของครอบครัว เขาคิดว่าญาติของเขาในเมืองหลวงจะยอมรับเขาอย่างเปิดกว้าง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมในชีวิตในชนบท พวกเขาไม่รู้ว่าจะรับเขาอย่างไร จะนั่งตรงไหน และปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และเขา "จะจูบเจ้าของและพนักงานต้อนรับ คุณจะบอกพวกเขาราวกับว่าคุณรู้จักกันมายี่สิบปีแล้ว ทุกคนจะดื่มเหล้า บางทีพวกเขาจะร้องเพลงพร้อมคอรัส" แต่ที่นี่ยังมีบทเรียนรออยู่จากจังหวัดแสนโรแมนติก “ไหนวะ! พวกเขาแทบจะไม่มองเขา ขมวดคิ้ว แก้ตัวด้วยการทำอะไรสักอย่าง ถ้ามีธุระ เขาก็ตั้งเวลาไว้ว่าจะไม่กินข้าวเที่ยงหรือมื้อเย็น... เจ้าของถอยห่างจากอ้อมแขนมองแขก อย่างน่าประหลาด”

นี่คือวิธีที่ Pyotr Aduev ลุงผู้ทำธุรกิจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทักทายอเล็กซานเดอร์ผู้กระตือรือร้น เมื่อมองแวบแรก เขาเปรียบเทียบได้ดีกับหลานชายของเขาในเรื่องที่เขาขาดความกระตือรือร้นมากเกินไปและความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ แต่ผู้อ่านก็เริ่มสังเกตเห็นความแห้งกร้านและความรอบคอบในความสุขุมนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นความเห็นแก่ตัวทางธุรกิจของชายไม่มีปีก ด้วยความยินดีอันไม่พึงประสงค์และปีศาจ Pyotr Aduev จึง "สร่างเมา" ชายหนุ่ม เขาไร้ความปราณีต่อจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยต่อแรงกระตุ้นที่สวยงามของเธอ เขาใช้บทกวีของอเล็กซานเดอร์เพื่อปกปิดผนังในห้องทำงานของเขา เครื่องรางที่มีผมปอยผม ของขวัญจากโซเฟียอันเป็นที่รักของเขา - "สัญลักษณ์ทางวัตถุของความสัมพันธ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - เขาโยนออกไปนอกหน้าต่างอย่างช่ำชอง แทนที่จะเป็นบทกวีที่เขาเสนอการแปล บทความทางการเกษตรเกี่ยวกับปุ๋ยคอก และแทนที่จะทำงานของรัฐบาลอย่างจริงจัง เขาให้คำจำกัดความหลานชายของเขาว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยุ่งอยู่กับเอกสารธุรกิจทางไปรษณีย์ ภายใต้อิทธิพลของลุงของเขาภายใต้อิทธิพลของความประทับใจทางธุรกิจ, ปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ, ภาพลวงตาโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ถูกทำลาย ความหวังในความรักนิรันดร์กำลังจะมอดลง หากในนวนิยายกับ Nadenka พระเอกยังคงเป็นคนรักโรแมนติกแล้วในเรื่องกับ Yulia เขาเป็นคนรักที่เบื่อหน่ายแล้วและกับ Liza เขาเป็นเพียงคนล่อลวง อุดมคติของมิตรภาพนิรันดร์กำลังจางหายไป ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะกวีและรัฐบุรุษต้องพังทลาย: “เขายังคงฝันถึงโครงการต่างๆ และครุ่นคิดเกี่ยวกับปัญหาของรัฐที่เขาจะต้องแก้ไข ขณะเดียวกันเขาก็ยืนดู “เหมือนโรงงานของลุงฉันเลย!” - ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ “ อาจารย์คนใดคนหนึ่งจะเอามวลชิ้นหนึ่งโยนมันเข้าไปในเครื่องหมุนหนึ่งครั้งสองครั้งสามครั้ง - ดูสิมันจะออกมาเป็นกรวยวงรีหรือครึ่งวงกลม แล้วเขาก็ส่งต่อให้อีกคนหนึ่งตากไฟ คนที่สามปิดทอง คนที่สี่ทาสี แล้วถ้วย แจกัน หรือจานรองก็ออกมา จากนั้น: คนแปลกหน้าจะมายื่นให้เขาครึ่งงอด้วยรอยยิ้มที่น่าสมเพชกระดาษ - อาจารย์จะหยิบมันขึ้นมาแทบจะไม่แตะมันด้วยปากกาของเขาแล้วมอบให้อีกคนหนึ่งเขาจะโยนมันลงในมวลของ เอกสารอื่นๆ อีกหลายพันฉบับ... และทุกวัน ทุกชั่วโมง ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ และตลอดทั้งศตวรรษ เครื่องจักรของระบบราชการทำงานอย่างกลมกลืน ต่อเนื่อง โดยไม่ต้องพัก ราวกับว่าไม่มีคน - แค่ล้อและสปริง... "

Belinsky ในบทความของเขาเรื่อง A Look at Russian Literature of 1847 ซึ่งชื่นชมผลงานทางศิลปะของ Goncharov อย่างสูง เห็นความน่าสมเพชหลักของนวนิยายเรื่องนี้ในการหักล้างความโรแมนติกที่มีจิตใจงดงาม อย่างไรก็ตาม ความหมายของความขัดแย้งระหว่างหลานชายกับลุงนั้นลึกซึ้งกว่านั้น แหล่งที่มาของความโชคร้ายของอเล็กซานเดอร์ไม่ได้อยู่เพียงแค่การฝันกลางวันที่เป็นนามธรรมของเขาเท่านั้นที่ลอยอยู่เหนือร้อยแก้ว (*23) ของชีวิต ความผิดหวังของฮีโร่ไม่น้อยไปกว่านี้ถ้าไม่มากไปกว่าการตำหนิการใช้ชีวิตในเมืองใหญ่ที่เงียบขรึมและไร้วิญญาณที่เยาวชนและเยาวชนที่กระตือรือร้นต้องเผชิญ ในแนวโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ ควบคู่ไปกับภาพลวงตาแบบหนอนหนังสือและข้อจำกัดในท้องถิ่น มีอีกด้านหนึ่ง: วัยรุ่นคนใดก็ตามมีความโรแมนติก ความสูงสุด ความศรัทธาในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของมนุษย์ยังเป็นสัญลักษณ์ของความเยาว์วัยไม่เปลี่ยนแปลงในทุกยุคสมัยและตลอดเวลา

คุณไม่สามารถตำหนิ Peter Aduev ที่ฝันกลางวันและขาดการติดต่อกับชีวิตได้ แต่ตัวละครของเขาถูกตัดสินอย่างเข้มงวดไม่น้อยในนวนิยายเรื่องนี้ คำตัดสินนี้ประกาศผ่านปากของ Elizaveta Alexandrovna ภรรยาของ Peter Aduev เธอพูดถึง "มิตรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง" "ความรักนิรันดร์" "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" - เกี่ยวกับค่านิยมเหล่านั้นที่ปีเตอร์ขาดและอเล็กซานเดอร์ชอบพูดถึง แต่ตอนนี้คำเหล่านี้ฟังดูไม่เข้าท่าเลย ความผิดและความโชคร้ายของลุงอยู่ที่การละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญและกลมกลืนระหว่างผู้คน และปัญหาของอเล็กซานเดอร์กลับไม่ใช่ว่าเขาเชื่อในความจริงของเป้าหมายอันสูงส่งของชีวิต แต่เขาสูญเสียศรัทธานี้ไป

ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ตัวละครเปลี่ยนสถานที่ Pyotr Aduev ตระหนักถึงความต่ำต้อยในชีวิตของเขาในช่วงเวลาที่อเล็กซานเดอร์ได้ละทิ้งแรงกระตุ้นที่โรแมนติกทั้งหมดแล้วใช้เส้นทางที่ไร้ปีกของลุงของเขา ความจริงอยู่ที่ไหน? อาจอยู่ตรงกลาง: ความฝันที่แยกจากชีวิตนั้นไร้เดียงสา แต่การคิดเชิงปฏิบัติก็น่ากลัวเช่นกัน ร้อยแก้วชนชั้นกลางขาดบทกวีไม่มีที่สำหรับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันสูงส่งไม่มีที่สำหรับคุณค่าของชีวิตเช่นความรักมิตรภาพความจงรักภักดีศรัทธาในแรงจูงใจทางศีลธรรมที่สูงขึ้น ในขณะเดียวกันในร้อยแก้วที่แท้จริงของชีวิตตามที่ Goncharov เข้าใจเมล็ดพันธุ์แห่งกวีนิพนธ์ชั้นสูงก็ถูกซ่อนไว้

Alexander Aduev มีสหายในนวนิยายเรื่องนี้คือคนรับใช้ Yevsey สิ่งที่มอบให้กับคนหนึ่งจะไม่ถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง อเล็กซานเดอร์มีจิตวิญญาณที่สวยงาม ส่วนเยฟซีย์เป็นคนเรียบง่ายธรรมดา แต่ความเชื่อมโยงของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างของบทกวีชั้นสูงและร้อยแก้วที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นอย่างอื่นอีกด้วย: ความขบขันของบทกวีชั้นสูงที่แยกจากชีวิตและบทกวีที่ซ่อนอยู่ของร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เมื่ออเล็กซานเดอร์ก่อนออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสาบานว่า "รักนิรันดร์" กับโซเฟียเยฟซีย์คนรับใช้ของเขากล่าวคำอำลากับอากราฟีนาแม่บ้านที่รักของเขา “จะมีใครนั่งแทนฉันมั้ย” - เขาพูดยังคงถอนหายใจ “เลซี่!” - เธอตอบทันที “ พระเจ้าห้าม! ถ้าไม่ใช่ Proshka จะมีใครเล่นโง่กับคุณไหม” - “ อย่างน้อยก็ Proshka มีปัญหาอะไร” - เธอตั้งข้อสังเกตด้วยความโกรธ Yevsey ลุกขึ้นยืน... “แม่ครับ Agrafena Ivanovna!.. Proshka จะรักคุณมากเหมือนผมไหม ดูสิ เขาเป็นคนสร้างความเสียหายขนาดไหน เขาจะไม่ยอมให้ผู้หญิงคนเดียวผ่านตาไปได้! มันไม่ใช่เพราะความประสงค์ของอาจารย์ งั้น… เอ๊ะ!..”

หลายปีผ่านไป อเล็กซานเดอร์หัวโล้นและผิดหวังหลังจากสูญเสียความหวังอันแสนโรแมนติกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับไปที่ที่ดิน Grachi พร้อมกับ Yevsey คนรับใช้ของเขา “ เยฟซีย์คาดเข็มขัดปกคลุมไปด้วยฝุ่นทักทายคนรับใช้ เธอล้อมรอบเขาไว้เป็นวงกลม เขามอบของขวัญให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ให้กับใครบางคนด้วยกล่องดมกลิ่นเบิร์ช เขาก็หยุดราวกับกลายเป็นหิน และมองดูเธออย่างเงียบ ๆ ด้วยความยินดีอย่างโง่เขลา เธอมองเขาจากด้านข้างจากใต้คิ้วของเธอ แต่ทันใดนั้นเธอก็ทรยศตัวเองโดยไม่สมัครใจเธอหัวเราะด้วยความดีใจแล้วเริ่มร้องไห้ แต่ทันใดนั้นก็หันหลังกลับและขมวดคิ้ว:“ ทำไม คุณเงียบไหม? - เธอพูดว่า "ช่างโง่เขลา: เขาไม่ทักทาย!"

มีความผูกพันที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างคนรับใช้ Yevsey และแม่บ้าน Agrafena “รักนิรันดร์” ในแบบฉบับพื้นบ้านแบบคร่าวๆ ปรากฏชัดอยู่แล้ว นี่คือการสังเคราะห์บทกวีและร้อยแก้วชีวิตแบบออร์แกนิกที่หายไปจากโลกแห่งปรมาจารย์ซึ่งร้อยแก้วและบทกวีแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน เป็นแก่นเรื่องพื้นบ้านของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีคำมั่นสัญญาถึงความเป็นไปได้ในการสังเคราะห์ในอนาคต

ชุดเรียงความเรื่อง "เรือรบปัลลดา"

ผลลัพธ์ของการเดินเรือรอบโลกของ Goncharov คือหนังสือบทความเรื่อง "เรือรบ Pallada" ซึ่งการปะทะกันของชนชั้นกระฎุมพีและระเบียบโลกปิตาธิปไตยได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เส้นทางของนักเขียนทอดยาวผ่านอังกฤษไปยังอาณานิคมหลายแห่งใน มหาสมุทรแปซิฟิก จากอารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตเต็มที่ทางอุตสาหกรรมไปจนถึงเยาวชนปิตาธิปไตยที่กระตือรือร้นของมนุษยชาติด้วยความเชื่อในปาฏิหาริย์ด้วยความหวังและความฝันอันยอดเยี่ยม ในหนังสือเรียงความของ Goncharov ความคิดของกวีชาวรัสเซีย E. A. Boratynsky ในเชิงศิลปะ รวมอยู่ในบทกวีปี 1835 เรื่อง "The Last Poet" ได้รับการยืนยันจากสารคดี:

ศตวรรษเดินไปตามเส้นทางเหล็ก
มีความสนใจในตนเองและมีความฝันร่วมกัน
มีความสำคัญและมีประโยชน์เป็นครั้งคราว
ชัดเจนยิ่งขึ้นยุ่งวุ่นวายมากขึ้น
หายไปในแสงแห่งการตรัสรู้
บทกวี ความฝันแบบเด็กๆ
และไม่ใช่เรื่องของเธอที่คนรุ่นมีงานยุ่ง
ทุ่มเทให้กับความกังวลด้านอุตสาหกรรม

ยุคแห่งวุฒิภาวะของชนชั้นกระฎุมพีสมัยใหม่ในอังกฤษคือยุคแห่งประสิทธิภาพและการปฏิบัติอย่างชาญฉลาด การพัฒนาเศรษฐกิจของแก่นสารของโลก ทัศนคติความรักต่อธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยการพิชิตธรรมชาติอย่างไร้ความปราณี ชัยชนะของโรงงาน โรงงาน เครื่องจักร ควันและไอน้ำ ทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและลึกลับถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่น่าพอใจและมีประโยชน์ มีการวางแผนและกำหนดเวลาทั้งวันของชาวอังกฤษ: ไม่ใช่นาทีเดียวฟรีไม่ใช่การเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็นเพียงครั้งเดียว - ผลประโยชน์ผลประโยชน์และการออมในทุกสิ่ง

ชีวิตถูกตั้งโปรแกรมไว้จนทำหน้าที่เหมือนเครื่องจักร “ไม่มีการกรีดร้องอย่างสูญเปล่า ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็น และไม่ค่อยมีใครได้ยินเกี่ยวกับการร้องเพลง การกระโดด และการแกล้งกันระหว่างเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกคำนวณ ชั่งน้ำหนัก และประเมิน ราวกับว่าหน้าที่เดียวกันถูกพรากไปจากเสียงและจากใบหน้า สำนวนเช่นจากหน้าต่างจากยางล้อ” แม้แต่แรงกระตุ้นของหัวใจโดยไม่สมัครใจ - ความสงสารความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจ - ชาวอังกฤษพยายามควบคุมและควบคุม “ดูเหมือนว่าความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจนั้นขุดขึ้นมาเหมือนถ่านหิน ดังนั้นในตารางสถิติจึงเป็นไปได้ ถัดจากจำนวนรวมของสิ่งที่เป็นเหล็ก ผ้ากระดาษ เพื่อแสดงให้เห็นว่าโดยกฎหมายดังกล่าวและเช่นนั้น สำหรับจังหวัดหรืออาณานิคมนั้น ได้รับความยุติธรรมอย่างมากมาย หรือในเรื่องนั้น ได้เพิ่มวัตถุเข้าไปในมวลสังคมเพื่อสร้างความเงียบ ลดศีลธรรม ฯลฯ คุณธรรมเหล่านี้นำไปใช้ในที่ที่จำเป็น และหมุนเหมือนวงล้อซึ่งเป็นเหตุให้ปราศจาก ความอบอุ่นและมีเสน่ห์”

เมื่อ Goncharov เต็มใจแยกทางกับอังกฤษ - "ตลาดโลกนี้และด้วยภาพแห่งความพลุกพล่านและการเคลื่อนไหวด้วยสีของควันถ่านหินไอน้ำและเขม่า" ในจินตนาการของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตเชิงกลของชาวอังกฤษภาพลักษณ์ของ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเกิดขึ้น เขาเห็นว่ารัสเซียอยู่ห่างไกลแค่ไหน "ในห้องกว้างขวางบนเตียงขนนกสามเตียง" ชายคนหนึ่งนอนหลับโดยคลุมศีรษะด้วยแมลงวันที่น่ารำคาญ เขาถูกปลุกให้ตื่นมากกว่าหนึ่งครั้งโดย Parashka ซึ่งผู้หญิงส่งมาและมีคนรับใช้ในรองเท้าบูทที่มีตะปูเข้าออกสามครั้งเขย่าพื้นกระดาน พระอาทิตย์ส่องแสงบนมงกุฎของเขาก่อนแล้วจึงบนพระวิหารของเขา ในที่สุดใต้หน้าต่างไม่มีเสียงนาฬิกาปลุกกลไก แต่มีเสียงดังของไก่ในหมู่บ้าน - และอาจารย์ก็ตื่นขึ้นมา การค้นหาคนรับใช้ของ Egorka เริ่มต้นขึ้น: รองเท้าบู๊ตของเขาหายไปที่ไหนสักแห่งและกางเกงของเขาก็หายไป (*26) ปรากฎว่า Yegorka กำลังตกปลา - พวกเขาส่งมาหาเขา เอกอร์กากลับมาพร้อมกับตะกร้าปลาคาร์ป crucian กุ้งเครฟิชสองร้อยตัว และไป่กกสำหรับเด็กน้อย มีรองเท้าบู๊ตอยู่ที่มุมห้องและกางเกงก็ห้อยอยู่บนฟืนโดยที่ Yegorka ทิ้งพวกเขาไว้อย่างเร่งรีบโดยสหายของเขาเรียกให้ไปตกปลา อาจารย์ค่อยๆ ดื่มชา รับประทานอาหารเช้า และเริ่มศึกษาปฏิทินเพื่อดูว่าวันนี้เป็นวันหยุดของนักบุญวันไหน และเพื่อนบ้านคนไหนควรแสดงความยินดีด้วย ชีวิตที่ไร้กังวล ไม่เร่งรีบ อิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยสิ่งใดๆ ยกเว้นความปรารถนาส่วนตัว! นี่คือลักษณะที่เส้นขนานปรากฏขึ้นระหว่างของคนอื่นกับของตัวเองและ Goncharov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ เราหยั่งรากลึกในบ้านของเรามากจนไม่ว่าฉันจะไปที่ไหนและนานแค่ไหน ฉันจะแบกดินของ Oblomovka บ้านเกิดของฉันไปทุกที่ด้วยเท้าของฉัน และไม่มีมหาสมุทรใดที่จะพัดพามันไป!” ประเพณีของตะวันออกบ่งบอกถึงหัวใจของนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่า เขามองว่าเอเชียเป็น Oblomovka ซึ่งแผ่ขยายออกไปกว่าพันไมล์ หมู่เกาะ Lycean กระตุ้นจินตนาการของเขาเป็นพิเศษ มันเป็นไอดีลที่ถูกทิ้งร้างท่ามกลางผืนน้ำอันไม่มีที่สิ้นสุดของมหาสมุทรแปซิฟิก ผู้มีคุณธรรมอาศัยอยู่ที่นี่ กินแต่ผัก ดำรงชีวิตแบบปิตาธิปไตย “เขาออกมาหาคนเดินทางเป็นหมู่มาก จูงมือ จูงเข้าไปในบ้าน ปักคันธนูลงดิน ทิ้งที่นาและสวนของตนไว้ ต่อหน้าพวกเขา... นี่มันอะไรกัน? นี่เป็นชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของโลกยุคโบราณ ดังที่พระคัมภีร์และโฮเมอร์แสดงให้เห็น และผู้คนที่นี่ก็สวยงาม เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี และความสูงส่ง มีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับศาสนา หน้าที่ของมนุษย์ และเกี่ยวกับคุณธรรม พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเมื่อสองพันปีที่แล้ว - โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง: เรียบง่าย ไม่ซับซ้อน และดั้งเดิม และถึงแม้ว่าไอดีลดังกล่าวจะอดไม่ได้ที่จะเบื่อบุคคลที่มีอารยธรรม แต่ด้วยเหตุผลบางประการความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นในใจหลังจากสื่อสารกับมัน ความฝันเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาตื่นขึ้นมา ความอับอายต่ออารยธรรมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ดูเหมือนว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่แตกต่าง ศักดิ์สิทธิ์ และไร้บาป โลกยุโรปและอเมริกาสมัยใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่? ความรุนแรงที่ต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์จะนำพามนุษยชาติไปสู่ความสุขหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความก้าวหน้าเป็นไปได้บนพื้นฐานที่แตกต่างและมีมนุษยธรรมมากกว่า ไม่ใช่ในการต่อสู้ แต่ในความเป็นเครือญาติและการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ?

คำถามของ Goncharov นั้นยังห่างไกลจากความไร้เดียงสา; ยิ่งความรุนแรงของพวกมันเพิ่มมากขึ้นตามผลที่ตามมาจากผลกระทบเชิงทำลายล้างของอารยธรรมยุโรปที่มีต่อโลกปิตาธิปไตย กอนชารอฟให้คำจำกัดความการรุกรานเซี่ยงไฮ้โดยชาวอังกฤษว่าเป็น "การรุกรานของคนป่าเถื่อนผมแดง" ความไร้ยางอายของพวกเขา (*27) “กลายเป็นวีรกรรม ทันทีที่มันแตะการขายผลิตภัณฑ์ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม แม้แต่ยาพิษ!” ลัทธิแห่งผลกำไร การคำนวณ การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเพื่อความอิ่มเอม ความสะดวกสบาย... เป้าหมายเล็กๆ น้อยๆ ที่ความก้าวหน้าของยุโรปจารึกไว้บนแบนเนอร์นี้สร้างความอับอายให้กับบุคคลไม่ใช่หรือ? Goncharov ไม่ถามคำถามง่ายๆกับบุคคล ด้วยการพัฒนาอารยธรรมพวกเขาไม่ได้อ่อนลงเลย ในทางตรงกันข้าม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้รับความรุนแรงอันน่าหวาดกลัว เห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่มีทัศนคติแบบนักล่าต่อธรรมชาติได้นำมนุษยชาติไปสู่จุดร้ายแรง: ไม่ว่าจะเป็นการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยีในการสื่อสารกับธรรมชาติ - หรือความตายของทุกชีวิตบนโลก

โรมัน "โอโบลอฟ"

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2390 Goncharov คิดเกี่ยวกับขอบเขตอันไกลโพ้นของนวนิยายเรื่องใหม่: ความคิดนี้เห็นได้ชัดเจนในบทความเรื่อง "Frigate Pallada" ซึ่งเขาเลือกคนอังกฤษที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและใช้งานได้จริงกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในปรมาจารย์ Oblomovka และใน " การปะทะกันดังกล่าวทำให้โครงเรื่องเปลี่ยนไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov เคยยอมรับว่าใน "Ordinary History", "Oblomov" และ "Obliv" เขาไม่เห็นนวนิยายสามเรื่อง แต่มีเล่มเดียวจบ พ.ศ. 2401 และตีพิมพ์ในวารสารสี่ฉบับแรก “Otechestvennye zapiski” ในปี พ.ศ. 2402

Dobrolyubov เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้- "Oblomov" พบกับเสียงไชโยโห่ร้องเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง N. A. Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" ฉันเห็นวิกฤติและการล่มสลายของระบบศักดินาเก่ามาตุภูมิใน Oblomov Ilya Ilyich Oblomov เป็น "ประเภทพื้นบ้านของเรา" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเกียจคร้านความเกียจคร้านและความเมื่อยล้าของระบบความสัมพันธ์ศักดินาทั้งหมด เขาเป็นคนสุดท้ายในแถวของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" - Onegins, Pechorins, Beltovs และ Rudins เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขา Oblomov ติดเชื้อจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างคำพูดกับการกระทำ ความเพ้อฝัน และความไร้ค่าในทางปฏิบัติ แต่ใน Oblomov ความซับซ้อนทั่วไปของ "มนุษย์ที่ฟุ่มเฟือย" ได้ถูกนำไปสู่ความขัดแย้งจนถึงจุดสิ้นสุดเชิงตรรกะ นอกเหนือจากนั้นคือการสลายตัวและความตายของมนุษย์ ตามข้อมูลของ Dobrolyubov Goncharov เผยให้เห็นถึงรากเหง้าของการเฉยเมยของ Oblomov อย่างลึกซึ้งมากกว่ารุ่นก่อนทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างทาสและความเป็นเจ้านาย “ เห็นได้ชัดว่า Oblomov ไม่ใช่คนโง่และไม่แยแส” Dobrolyubov เขียน “ แต่นิสัยเลวทรามในการได้รับความพึงพอใจตามความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากผู้อื่นได้พัฒนาความเฉื่อยชาในตัวเขาและทำให้เขาจมดิ่งลงสู่ ทาสทางศีลธรรมของรัฐที่น่าสงสาร ทาสนี้เกี่ยวพันกับความเป็นเจ้าของ Oblomov มากดังนั้นพวกเขาจึงเจาะลึกซึ่งกันและกันและถูกกำหนดโดยกันและกันซึ่งดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้แม้แต่น้อยที่จะวาดขอบเขตใด ๆ ระหว่างพวกเขา... เขาเป็น เป็นทาสของข้ารับใช้ Zakhar และเป็นการยากที่จะตัดสินใจ ซึ่งหนึ่งในนั้นยอมจำนนต่ออำนาจของอีกฝ่ายมากกว่า อย่างน้อย - สิ่งที่ Zakhar ไม่ต้องการ Ilya Ilyich ไม่สามารถบังคับให้เขาทำและสิ่งที่ Zakhar ต้องการเขาได้ จะขัดต่อเจตจำนงของนายและนายก็จะยอมจำนน ... " แต่นั่นคือเหตุผลที่คนรับใช้ Zakhar จึงเป็น "นาย" เหนือนายของเขา: การพึ่งพาเขาโดยสมบูรณ์ของ Oblomov ทำให้ Zakhar สามารถนอนหลับได้ อย่างสงบบนเตียงของเขา อุดมคติของการดำรงอยู่ของ Ilya Ilyich - "ความเกียจคร้านและความสงบสุข" - ก็เป็นความฝันที่ปรารถนาของ Zakhara ไม่แพ้กัน ทั้งสองคนทั้งนายและคนรับใช้เป็นลูกของ Oblomovka “เช่นเดียวกับกระท่อมหลังหนึ่งที่จบลงบนหน้าผาในหุบเขา มันถูกแขวนไว้ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ยืนอยู่โดยครึ่งหนึ่งอยู่ในอากาศและมีเสาสามอันค้ำอยู่ สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบและมีความสุขในนั้น” ตั้งแต่สมัยโบราณ คฤหาสน์แห่งนี้ก็มีแกลเลอรีที่พังทลายลงเช่นกัน และพวกเขาวางแผนที่จะซ่อมแซมระเบียงมานานแล้ว แต่ยังไม่ได้รับการซ่อมแซม

“ ไม่ Oblomovka เป็นบ้านเกิดโดยตรงของเรา เจ้าของคือนักการศึกษาของเรา Zakharov สามร้อยคนพร้อมสำหรับการบริการของเราเสมอ” Dobrolyubov กล่าวสรุป “ มีส่วนสำคัญของ Oblomov ในตัวเราแต่ละคนและมันก็เร็วเกินไปที่จะเขียน ไว้อาลัยให้กับพวกเรา” “ ถ้าตอนนี้ฉันเห็นเจ้าของที่ดินพูดถึงสิทธิของมนุษยชาติและความจำเป็นในการพัฒนาส่วนบุคคลฉันรู้ตั้งแต่คำแรกแล้วว่าเขาคือ Oblomov ถ้าฉันพบเจ้าหน้าที่ที่บ่นเกี่ยวกับความซับซ้อนและเป็นภาระของงานในสำนักงาน เขาก็คือ Oblomov . ถ้าฉันได้ยินคำร้องเรียนจากเจ้าหน้าที่ถึงขบวนพาเหรดและการโต้แย้งอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของขั้นตอนที่เงียบสงบ ฯลฯ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาคือ Oblomov เมื่อฉันอ่านการแสดงตลกเสรีนิยมเพื่อต่อต้านการละเมิดและความสุขว่าอะไร เราหวังมานานแล้วและความปรารถนาก็สำเร็จในที่สุด , - ฉันคิดว่าทุกคนเขียนสิ่งนี้จาก Oblomovka เมื่อฉันอยู่ในกลุ่มคนที่มีการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจต่อความต้องการของมนุษยชาติอย่างกระตือรือร้นและเป็นเวลาหลายปีด้วยความกระตือรือร้นที่ไม่ลดน้อยลง เล่าเรื่องตลกแบบเดียวกัน (และบางครั้งก็ใหม่) เกี่ยวกับผู้รับสินบนเกี่ยวกับการกดขี่ความไร้กฎหมายทุกประเภท“ ฉันรู้สึกโดยไม่ได้ตั้งใจว่าฉันถูกส่งไปยัง Oblomovka เก่า” Dobrolyubov เขียน

Druzhinin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ - นี่คือมุมมองหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวละครของตัวเอกที่เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น แต่ในบรรดาการตอบสนองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกมีการประเมินนวนิยายที่แตกต่างและตรงกันข้ามปรากฏขึ้น เป็นของนักวิจารณ์เสรีนิยม A.V. Druzhinin ผู้เขียนบทความเรื่อง "Oblomov" นวนิยายของ Goncharov "Druzhinin ยังเชื่อด้วยว่าลักษณะของ Ilya Ilyich สะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียที่ "Oblomov" ได้รับการศึกษาและยอมรับจากคนทั้งโลก อุดมไปด้วยลัทธิ Oblomovism เป็นส่วนใหญ่” แต่จากคำกล่าวของ Druzhinin“ ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจในทางปฏิบัติมากเกินไปเริ่มดูถูก Oblomov และถึงกับเรียกเขาว่าหอยทาก: การพิจารณาคดีอย่างเข้มงวดของฮีโร่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความพิถีพิถันเพียงผิวเผินและหายวับไปอย่างหนึ่งสำหรับพวกเราทุกคน และคุ้มค่ากับความรักอันไร้ขอบเขต” “ นักเขียนชาวเยอรมัน Riehl พูดไว้ที่ไหนสักแห่ง: วิบัติต่อสังคมการเมืองที่ไม่มีและไม่สามารถอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์ได้ เราจะพูดว่า: มันไม่ดีสำหรับดินแดนนั้นที่ไม่มีคนใจดีและไร้ความสามารถที่ชั่วร้ายอย่าง Oblomov ” Druzhinin มองว่าข้อดีของ Oblomov และ Oblomovism คืออะไร? “ลัทธิ Oblomovism นั้นน่าขยะแขยงถ้ามันมีต้นกำเนิดมาจากความเน่าเปื่อย ความสิ้นหวัง การคอรัปชั่น และความดื้อรั้นที่ชั่วร้าย แต่หากรากเหง้าของมันอยู่เพียงในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมและความลังเลอย่างกังขาของผู้บริสุทธิ์ที่มีจิตใจบริสุทธิ์เมื่อเผชิญกับความผิดปกติทางปฏิบัติซึ่งเกิดขึ้นในทุกประเทศเล็ก ๆ แล้วการโกรธก็มีความหมายเหมือนกัน ทำไมต้องโกรธเด็กที่ตาประสานกันในตอนเย็นที่มีการสนทนาที่มีเสียงดังระหว่างผู้ใหญ่…” แนวทางของ Druzhinsky ในการทำความเข้าใจ Oblomov และ Oblomovism ไม่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 . การตีความนวนิยายเรื่องนี้ของ Dobrolyubov ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามในขณะที่การรับรู้ของ "Oblomov" ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเผยให้เห็นแก่ผู้อ่านในแง่มุมของเนื้อหามากขึ้นเรื่อย ๆ บทความของ druzhinsky ก็เริ่มดึงดูดความสนใจ ในสมัยโซเวียต M. M. Prishvin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "Oblomov" ในนวนิยายเรื่องนี้ ความเกียจคร้านของรัสเซียได้รับการยกย่องจากภายใน และภายนอกถูกประณามด้วยภาพของคนที่ตายไปแล้ว (Olga และ Stolz) ไม่มีกิจกรรม "เชิงบวก" ในรัสเซียที่สามารถต้านทานคำวิจารณ์ของ Oblomov ได้: ความสงบสุขของเขาเต็มไปด้วยความต้องการมูลค่าสูงสุดสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเนื่องจากสิ่งนี้จึงคุ้มค่าที่จะสูญเสียสันติภาพ นี่เป็นประเภทของตอลสโตยานที่ "ไม่ได้ทำ" เป็นไปไม่ได้ในประเทศที่กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งปรับปรุงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิด และมีเพียงกิจกรรมที่ส่วนตัวผสานเข้ากับงานเพื่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต่อต้านความสงบสุขของ Oblomov ได้”

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือฟริเกตลำดังกล่าวติดอยู่ในพายุ: “พายุนี้มีความคลาสสิกในทุกรูปแบบ ในช่วงเย็นพวกเขามาจากชั้นบนสองสามครั้งเพื่อเชิญชวนให้ฉันดูเขา พวกเขาเล่าว่าในอีกด้านหนึ่ง ดวงจันทร์ที่พุ่งออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือส่องสว่างได้อย่างไร และในอีกด้านหนึ่ง สายฟ้าเล่นด้วยความฉลาดอันเหลือทน พวกเขาคิดว่าฉันจะอธิบายภาพนี้ แต่เนื่องจากมีผู้เข้าชิงสถานที่สงบและแห้งแล้งของฉันมาสามหรือสี่คนแล้ว ฉันจึงอยากนั่งอยู่ที่นี่จนถึงกลางคืน แต่ก็ทำไม่ได้...

ภาพอะไรนะ? - กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย

ความอัปยศความวุ่นวาย! - ฉันตอบไปเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน”

“แล้วทำไมมันถึงเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ขนาดนี้? เช่นทะเล? พระเจ้าอวยพรเขา! มันนำความโศกเศร้ามาสู่บุคคลเท่านั้นมองดูคุณอยากจะร้องไห้ หัวใจรู้สึกเขินอายกับความขี้ขลาดต่อหน้าผืนน้ำอันกว้างใหญ่... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสนุกสนานของมนุษย์เช่นกัน พวกมันน่าเกรงขามและน่ากลัว... พวกมันเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์ของเรา และทำให้เราหวาดกลัวและโหยหาชีวิต ... "

Goncharov ทะนุถนอมที่ราบอันเป็นที่รักของเขาโดยได้รับพรจากเขาด้วยชีวิตนิรันดร์ Oblomovka “ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะบีบเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูออกไปมากกว่านี้ แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น มันแผ่ลงมาต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของพ่อแม่ เพื่อปกป้องมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทั้งหมด” ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา กอนชารอฟไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพังทลายของรากฐานเก่าทั้งหมดของปิตาธิปไตยรัสเซียที่เริ่มต้นในยุค 50 และ 60 ในการปะทะกันของโครงสร้างปรมาจารย์กับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรม "เครื่องจักร" ทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่? และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา

ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิตที่ไม่อยู่ภายใต้กระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคง ซึ่งประกอบด้วย “การซ้ำซ้อนหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและมากมาย” ชั้นเหล่านี้ “มีความถี่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็ถูกสร้างขึ้น แข็งตัว และทำให้ผู้สังเกตการณ์คุ้นเคย” นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่? ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์ "An Ordinary Story" ในปี พ.ศ. 2390 นวนิยายเรื่อง "Oblomov" ในปี พ.ศ. 2402 และ "The Precipice" ในปี พ.ศ. 2412

ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป “ความคิดสร้างสรรค์” กอนชารอฟแย้ง “จะปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น ไม่สอดคล้องกับชีวิตใหม่ที่เกิดขึ้น” เพราะปรากฏการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นนั้นคลุมเครือและไม่แน่นอน “พวกมันยังไม่ใช่ประเภท แต่เป็นเดือนยังน้อยซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น พวกเขาจะแปลงร่างเป็นอะไรและจะหยุดในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อยเพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างแน่นอนและ ชัดเจนจึงเข้าถึงภาพสร้างสรรค์ได้"

นวนิยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"

นวนิยายเรื่องแรกของ Goncharov เรื่อง "An Ordinary Story" ได้รับการตีพิมพ์บนหน้านิตยสาร Sovremennik ในฉบับเดือนมีนาคมและเมษายนปี 1847 จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการปะทะกันของตัวละครสองตัว สองปรัชญาแห่งชีวิต ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมสองประการ: ปิตาธิปไตย ในชนบท (Alexander Aduev) และชนชั้นกลาง-ธุรกิจ มหานคร (ลุงของเขา Pyotr Aduev) Alexander Aduev เป็นชายหนุ่มที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เต็มไปด้วยความหวังอันสูงส่งสำหรับความรักนิรันดร์ เพื่อความสำเร็จด้านบทกวี (เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ เขาเขียนบทกวี) เพื่อความรุ่งโรจน์ของบุคคลสาธารณะที่โดดเด่น ความหวังเหล่านี้เรียกเขาจากที่ดินปรมาจารย์ของ Grachi ถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อออกจากหมู่บ้านเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์กับโซเฟียหญิงสาวของเพื่อนบ้านและสัญญาว่าจะเป็นเพื่อนกับ Pospelov เพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาไปจนตาย

“ เขาออกไปที่ถนน - มีความวุ่นวายทุกคนวิ่งไปที่ไหนสักแห่งหมกมุ่นอยู่กับตัวเองเท่านั้นแทบจะไม่เหลือบมองคนที่เดินผ่านไปมาเท่านั้นเพื่อไม่ให้ชนกัน เขาจำเมืองต่างจังหวัดของเขาได้ ซึ่งการพบปะกับใครก็ตามทุกครั้งก็น่าสนใจ... ไม่ว่าคุณจะพบกับใครก็ตาม การโค้งคำนับและคำพูดไม่กี่คำ และไม่ว่าคุณจะไม่โค้งคำนับกับใครก็ตาม คุณก็รู้ว่าเขาเป็นใคร เขาจะไปไหน และทำไม ... และที่นี่พวกเขามองคุณและผลักคุณออกไปจากถนนราวกับว่าทุกคนเป็นศัตรูกัน... เขามองไปที่บ้าน - และเขาก็รู้สึกเบื่อมากขึ้น: ก้อนหินที่น่าเบื่อเหล่านี้ทำให้เขาเศร้า ซึ่งเหมือนสุสานขนาดมหึมาทอดยาวเป็นแถวต่อเนื่องกัน”

จังหวัดเชื่อมั่นในความรู้สึกดีๆของครอบครัว เขาคิดว่าญาติของเขาในเมืองหลวงจะยอมรับเขาอย่างเปิดกว้าง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมในชีวิตในชนบท พวกเขาไม่รู้ว่าจะรับเขาอย่างไร จะนั่งตรงไหน และปฏิบัติต่อเขาอย่างไร และเขา "จะจูบเจ้าของและพนักงานต้อนรับ คุณจะบอกพวกเขาราวกับว่าคุณรู้จักกันมายี่สิบปีแล้ว ทุกคนจะดื่มเหล้า บางทีพวกเขาจะร้องเพลงพร้อมคอรัส" แต่ที่นี่ยังมีบทเรียนรออยู่จากจังหวัดแสนโรแมนติก "ที่ไหน! พวกเขาแทบจะไม่มองเขา ขมวดคิ้ว แก้ตัวด้วยการทำกิจกรรม หากมีงานทำก็จะตั้งเวลาไว้เป็นชั่วโมงไม่กินข้าวเที่ยงหรือมื้อเย็น...เจ้าของถอยห่างจากอ้อมกอดมองแขกอย่างแปลกๆ”

นี่คือวิธีที่ Pyotr Aduev ลุงผู้ทำธุรกิจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทักทายอเล็กซานเดอร์ผู้กระตือรือร้น เมื่อมองแวบแรก เขาเปรียบเทียบได้ดีกับหลานชายของเขาในเรื่องที่เขาขาดความกระตือรือร้นมากเกินไปและความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติและมีประสิทธิภาพ แต่ผู้อ่านก็เริ่มสังเกตเห็นความแห้งกร้านและความรอบคอบในความสุขุมนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นความเห็นแก่ตัวทางธุรกิจของชายไม่มีปีก ด้วยความยินดีอันไม่พึงประสงค์และปีศาจ Pyotr Aduev จึง "สร่างเมา" ชายหนุ่ม เขาไร้ความปราณีต่อจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยต่อแรงกระตุ้นที่สวยงามของเธอ เขาใช้บทกวีของอเล็กซานเดอร์เพื่อติดผนังในห้องทำงานของเขา เครื่องรางที่มีผมปอยผม ของขวัญจากโซเฟียอันเป็นที่รักของเขา - "สัญลักษณ์ทางวัตถุของความสัมพันธ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ" - เขาโยนออกไปนอกหน้าต่างอย่างช่ำชอง แทนที่จะเป็นบทกวีที่เขาเสนอการแปล ของบทความทางการเกษตรเกี่ยวกับปุ๋ย แทนที่จะเป็นกิจกรรมของรัฐบาลที่จริงจัง เขาให้นิยามหลานชายของเขาว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยุ่งอยู่กับเอกสารทางธุรกิจทางจดหมาย ภายใต้อิทธิพลของลุงของเขาภายใต้อิทธิพลของความประทับใจทางธุรกิจ, ปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ, ภาพลวงตาโรแมนติกของอเล็กซานเดอร์ถูกทำลาย ความหวังในความรักนิรันดร์กำลังจะมอดลง หากในนวนิยายกับ Nadenka พระเอกยังคงเป็นคนรักโรแมนติกแล้วในเรื่องกับ Yulia เขาเป็นคนรักที่เบื่อหน่ายแล้วและกับ Liza เขาเป็นเพียงคนล่อลวง อุดมคติของมิตรภาพนิรันดร์กำลังจางหายไป ความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะกวีและรัฐบุรุษต้องพังทลาย: “เขายังคงฝันถึงโครงการต่างๆ และครุ่นคิดอย่างหนักเกี่ยวกับปัญหาของรัฐที่พวกเขาจะขอให้เขาแก้ไข ขณะที่เขายืนดูอยู่ “โรงงานของลุงฉันนี่แหละ!” - ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจ “ อาจารย์คนใดคนหนึ่งจะเอามวลชิ้นหนึ่งโยนมันเข้าไปในเครื่องหมุนหนึ่งครั้งสองครั้งสามครั้ง - ดูสิมันจะออกมาเป็นกรวยวงรีหรือครึ่งวงกลม แล้วเขาก็ส่งต่อให้อีกคนหนึ่งตากไฟ คนที่สามปิดทอง คนที่สี่ทาสี แล้วถ้วย แจกัน หรือจานรองก็ออกมา จากนั้น: คนแปลกหน้าจะมายื่นให้เขาครึ่งงอด้วยรอยยิ้มที่น่าสมเพชกระดาษ - อาจารย์จะรับมันแทบจะไม่แตะมันด้วยปากกาแล้วมอบให้อีกคนหนึ่งเขาจะโยนมันลงในมวลของ เอกสารอื่นๆ อีกหลายพันฉบับ... และทุกวัน ทุกชั่วโมง ทั้งวันนี้และพรุ่งนี้ และตลอดทั้งศตวรรษ เครื่องจักรของระบบราชการทำงานอย่างกลมกลืน ต่อเนื่อง โดยไม่หยุดพัก ราวกับว่าไม่มีคน - มีเพียงล้อและสปริงเท่านั้น... ”

คุณไม่สามารถตำหนิ Peter Aduev ที่ฝันกลางวันและขาดการติดต่อกับชีวิตได้ แต่ตัวละครของเขาถูกตัดสินอย่างเข้มงวดไม่น้อยในนวนิยายเรื่องนี้ คำตัดสินนี้ประกาศผ่านปากของ Elizaveta Alexandrovna ภรรยาของ Peter Aduev เธอพูดถึง "มิตรภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง" "ความรักนิรันดร์" "การหลั่งไหลอย่างจริงใจ" - เกี่ยวกับคุณค่าเหล่านั้นที่ปีเตอร์ถูกลิดรอนและสิ่งที่อเล็กซานเดอร์ชอบพูดถึง แต่ตอนนี้คำเหล่านี้ฟังดูไม่เข้าท่าเลย ความผิดและความโชคร้ายของลุงอยู่ที่การละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิต - แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญและกลมกลืนระหว่างผู้คน และปัญหาของอเล็กซานเดอร์กลับไม่ใช่ว่าเขาเชื่อในความจริงของเป้าหมายอันสูงส่งของชีวิต แต่เขาสูญเสียศรัทธานี้ไป

Alexander Aduev มีสหายในนวนิยายเรื่องนี้คือคนรับใช้ Yevsey สิ่งที่มอบให้กับคนหนึ่งจะไม่ถูกมอบให้กับอีกคนหนึ่ง อเล็กซานเดอร์มีจิตวิญญาณที่สวยงาม ส่วนเยฟซีย์เป็นคนเรียบง่ายธรรมดา แต่ความเชื่อมโยงของพวกเขาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความแตกต่างของบทกวีชั้นสูงและร้อยแก้วที่น่ารังเกียจ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นอย่างอื่นอีกด้วย: ความขบขันของบทกวีชั้นสูงที่แยกจากชีวิตและบทกวีที่ซ่อนอยู่ของร้อยแก้วในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้เมื่ออเล็กซานเดอร์ก่อนออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสาบานว่า "รักนิรันดร์" กับโซเฟียเยฟซีย์คนรับใช้ของเขากล่าวคำอำลากับอากราฟีนาแม่บ้านที่รักของเขา “จะมีใครมานั่งแทนฉันไหม” เขาพูดพร้อมกับถอนหายใจ “ก็อบลิน!” เธอพูดทันที "ความต้องการของพระเจ้า!" ตราบใดที่ไม่ใช่ Proshka “ จะมีใครเล่นตลกกับคุณหรือเปล่า” - “ แม้แต่ Proshka แล้วจะมีอันตรายอะไรไหม” เธอตั้งข้อสังเกตอย่างโกรธ ๆ... “ แม่ Agrafena Ivanovna!. ฉันเหรอ ดูสิว่าเขาซุกซนแค่ไหนเขาจะไม่ยอมให้ผู้หญิงคนเดียวผ่านไป

หลายปีผ่านไป อเล็กซานเดอร์หัวโล้นและผิดหวังหลังจากสูญเสียความหวังอันแสนโรแมนติกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับไปที่ที่ดิน Grachi พร้อมกับ Yevsey คนรับใช้ของเขา “ เยฟซีย์คาดเข็มขัดมีฝุ่นปกคลุมทักทายคนรับใช้ เธอล้อมรอบเขา เขามอบของขวัญให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ให้แหวนเงินแก่คนอื่น ๆ ให้กล่องยานัตถุ์เบิร์ช เมื่อเห็น Agrafena เขาก็หยุดราวกับตกตะลึงและมองดูเธออย่างเงียบ ๆ ด้วยความยินดีอย่างโง่เขลา เธอมองเขาจากด้านข้างจากใต้คิ้วของเธอ แต่ทรยศตัวเองในทันทีและโดยไม่สมัครใจเธอหัวเราะด้วยความดีใจจากนั้นก็เริ่มร้องไห้ แต่ทันใดนั้นก็หันหลังกลับและขมวดคิ้ว “ทำไมคุณถึงเงียบไปล่ะ? - เธอพูดว่า "ช่างโง่เขลา: เขาไม่ทักทาย!"

มีความผูกพันที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างคนรับใช้ Yevsey และแม่บ้าน Agrafena “ความรักนิรันดร์” ในรูปแบบพื้นบ้านคร่าวๆ มีวางจำหน่ายแล้ว นี่คือการสังเคราะห์บทกวีและร้อยแก้วชีวิตแบบออร์แกนิกที่หายไปจากโลกแห่งปรมาจารย์ซึ่งร้อยแก้วและบทกวีแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน เป็นแก่นเรื่องพื้นบ้านของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งมีคำมั่นสัญญาถึงความเป็นไปได้ในการสังเคราะห์ในอนาคต

บทความชุด “เรือรบปัลลดา”

ผลลัพธ์ของการเดินเรือรอบโลกของ Goncharov คือหนังสือบทความเรื่อง "The Frigate "Pallada" ซึ่งการปะทะกันของชนชั้นกระฎุมพีและระเบียบโลกปิตาธิปไตยได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เส้นทางของนักเขียนทอดยาวผ่านอังกฤษไปยังอาณานิคมหลายแห่งในมหาสมุทรแปซิฟิก จากอารยธรรมสมัยใหม่ที่เติบโตเป็นผู้ใหญ่ในอุตสาหกรรม ไปจนถึงเยาวชนชายเป็นใหญ่ที่กระตือรือร้นอย่างไร้เดียงสาของมนุษยชาติที่มีความเชื่อในปาฏิหาริย์ ด้วยความหวังและความฝันอันเหลือเชื่อ ในหนังสือเรียงความของ Goncharov ความคิดของกวีชาวรัสเซีย E. A. Boratynsky ซึ่งรวบรวมทางศิลปะในบทกวีปี 1835 เรื่อง "The Last Poet" ได้รับการยืนยันสารคดี:

ชีวิตถูกตั้งโปรแกรมไว้จนทำหน้าที่เหมือนเครื่องจักร “ไม่มีการกรีดร้องโดยเปล่าประโยชน์ ไม่มีการเคลื่อนไหวที่ไม่จำเป็น และแทบไม่ได้ยินเรื่องการร้องเพลง กระโดด หรือแกล้งกันระหว่างเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกคำนวณ ชั่งน้ำหนัก และประเมิน ราวกับว่าหน้าที่ก็ถูกแย่งไปจากเสียงและการแสดงออกทางสีหน้า เช่น จากหน้าต่าง จากยางล้อ” แม้แต่แรงกระตุ้นของหัวใจโดยไม่สมัครใจ - ความสงสารความเอื้ออาทรความเห็นอกเห็นใจ - ชาวอังกฤษพยายามควบคุมและควบคุม “ดูเหมือนว่าความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจนั้นขุดขึ้นมาเหมือนถ่านหิน ดังนั้นในตารางสถิติจึงเป็นไปได้ ถัดจากจำนวนรวมของสิ่งที่เป็นเหล็ก ผ้ากระดาษ เพื่อแสดงให้เห็นว่าโดยกฎหมายดังกล่าวและเช่นนั้น สำหรับจังหวัดหรืออาณานิคมนั้น ได้รับความยุติธรรมอย่างมากมาย หรือในเรื่องนั้น ได้เพิ่มวัตถุเข้าไปในมวลสังคมเพื่อสร้างความเงียบ ลดศีลธรรม ฯลฯ คุณธรรมเหล่านี้นำไปใช้ในที่ที่จำเป็น และหมุนเหมือนวงล้อซึ่งเป็นเหตุให้ปราศจาก ความอบอุ่นและมีเสน่ห์”

เมื่อ Goncharov เต็มใจแยกทางกับอังกฤษ - "ตลาดโลกนี้และด้วยภาพแห่งความพลุกพล่านและการเคลื่อนไหวด้วยสีของควันถ่านหินไอน้ำและเขม่า" ในจินตนาการของเขาตรงกันข้ามกับชีวิตเครื่องจักรของชาวอังกฤษภาพลักษณ์ของ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเกิดขึ้น เขาเห็นว่าในรัสเซีย“ ในห้องกว้างขวางบนเตียงขนนกสามเตียง” ชายคนหนึ่งกำลังนอนหลับโดยซ่อนหัวของเขาไว้จากแมลงวันที่น่ารำคาญ เขาถูกปลุกให้ตื่นมากกว่าหนึ่งครั้งโดย Parashka ที่ส่งมาจากผู้หญิงของเขาซึ่งเป็นคนรับใช้เข้ามา รองเท้าบูทที่มีตะปูเข้าออกสามครั้ง เขย่าพื้นก่อน แล้วพระอาทิตย์ก็เผามงกุฎของเขา ในที่สุด ใต้หน้าต่างไม่มีเสียงนาฬิกาปลุกกลไก มีแต่เสียงไก่ในหมู่บ้านดัง - และเจ้านายก็ตื่นขึ้น การค้นหาคนรับใช้ของ Yegorka เริ่มต้นขึ้น: รองเท้าบู๊ตของเขาหายไปที่ไหนสักแห่งและกางเกงของเขาก็หายไป (*26) ปรากฎว่า Yegorka กำลังออกทริปตกปลา - พวกเขาส่ง Egorka กลับมาพร้อมทั้งตัว ตะกร้าปลาคาร์พ crucian กั้งสองร้อยและท่อกกสำหรับเด็กน้อย มีรองเท้าบู๊ตอยู่ที่มุมและกางเกงของเขาแขวนอยู่บนฟืนซึ่ง Egorka ทิ้งพวกเขาไว้อย่างเร่งรีบโดยสหายของเขาเรียกให้ไปตกปลา . อาจารย์ค่อยๆ ดื่มชา รับประทานอาหารเช้า และเริ่มศึกษาปฏิทินเพื่อดูว่าวันนี้เป็นวันหยุดของนักบุญวันไหน และเพื่อนบ้านคนไหนควรแสดงความยินดีด้วย ชีวิตที่ไร้กังวล ไม่เร่งรีบ อิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่ถูกควบคุมโดยสิ่งใดๆ ยกเว้นความปรารถนาส่วนตัว! นี่คือลักษณะที่เส้นขนานปรากฏขึ้นระหว่างของคนอื่นกับของตัวเองและ Goncharov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ เราหยั่งรากลึกในบ้านของเรามากจนไม่ว่าฉันจะไปที่ไหนและนานแค่ไหน ฉันจะแบกดินของ Oblomovka บ้านเกิดของฉันไปทุกที่ด้วยเท้าของฉัน และไม่มีมหาสมุทรใดที่จะพัดพามันไป!” ประเพณีของตะวันออกบ่งบอกถึงหัวใจของนักเขียนชาวรัสเซียมากกว่า เขามองว่าเอเชียเป็น Oblomovka ซึ่งแผ่ขยายออกไปกว่าพันไมล์ หมู่เกาะ Lycean กระตุ้นจินตนาการของเขาเป็นพิเศษ มันเป็นไอดีลที่ถูกทิ้งร้างท่ามกลางผืนน้ำอันไม่มีที่สิ้นสุดของมหาสมุทรแปซิฟิก ผู้มีคุณธรรมอาศัยอยู่ที่นี่ กินแต่ผัก ดำรงชีวิตแบบปิตาธิปไตย “เขาออกมาหาคนเดินทางเป็นหมู่มาก จูงมือ จูงเข้าไปในบ้าน แล้วกราบถวายที่นาและสวนอันเหลือไว้ข้างหน้า พวกเขา... นี่คืออะไร? เราอยู่ที่ไหน? ในหมู่ชาวอภิบาลโบราณในยุคทอง? นี่เป็นชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของโลกยุคโบราณ ดังที่พระคัมภีร์และโฮเมอร์แสดงให้เห็น และผู้คนที่นี่ก็สวยงาม เปี่ยมด้วยศักดิ์ศรี และความสูงส่ง มีแนวคิดที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับศาสนา หน้าที่ของมนุษย์ และเกี่ยวกับคุณธรรม พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนเมื่อสองพันปีที่แล้ว - โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง: เรียบง่าย ไม่ซับซ้อน และดั้งเดิม และถึงแม้ว่าไอดีลดังกล่าวจะอดไม่ได้ที่จะเบื่อบุคคลที่มีอารยธรรม แต่ด้วยเหตุผลบางประการความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นในใจหลังจากสื่อสารกับมัน ความฝันเกี่ยวกับดินแดนแห่งพันธสัญญาตื่นขึ้นมา ความอับอายต่ออารยธรรมสมัยใหม่ก็เกิดขึ้น ดูเหมือนว่าผู้คนสามารถมีชีวิตที่แตกต่าง ศักดิ์สิทธิ์ และไร้บาป โลกยุโรปและอเมริกาสมัยใหม่ที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่? ความรุนแรงที่ต่อเนื่องที่เกิดขึ้นกับธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์จะนำพามนุษยชาติไปสู่ความสุขหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความก้าวหน้าเป็นไปได้บนพื้นฐานที่แตกต่างและมีมนุษยธรรมมากกว่า ไม่ใช่ในการต่อสู้ แต่ในความเป็นเครือญาติและการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ?

โรมัน "โอโบลอฟ"

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2390 กอนชารอฟได้ไตร่ตรองขอบเขตอันไกลโพ้นของนวนิยายเรื่องใหม่: ความคิดนี้เห็นได้ชัดเจนในบทความเรื่อง "The Frigate Pallada" ซึ่งเขาเปรียบเทียบประเภทของชาวอังกฤษที่มีลักษณะเชิงธุรกิจและใช้งานได้จริงกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในปรมาจารย์ Oblomovka และใน "ประวัติศาสตร์ธรรมดา" การปะทะกันเช่นนี้ทำให้โครงเรื่องเปลี่ยนไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov เคยยอมรับว่าใน "Ordinary History", "Oblomov" และ "Cliff" เขาไม่เห็นนวนิยายสามเรื่อง แต่มีเล่มเดียว ผู้เขียนทำงานเรื่อง "Oblomov" เสร็จในปี พ.ศ. 2401 และตีพิมพ์ในสี่ฉบับแรกของวารสาร "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2402

Dobrolyubov เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้- “ Oblomov” พบกับเสียงไชโยโห่ร้องเป็นเอกฉันท์ แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรง N.A. Dobrolyubov ในบทความ "Oblomovism คืออะไร" เห็นใน "Oblomov" วิกฤตและการล่มสลายของระบบศักดินา Rus เก่า Ilya Ilyich Oblomov คือ "ประเภทพื้นบ้านของเรา" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเกียจคร้านความเฉื่อยชาและความเมื่อยล้าของระบบศักดินาทั้งหมด เขาเป็นคนสุดท้ายในซีรีส์ "คนฟุ่มเฟือย" - Onegins, Pechorins, Beltovs และ Rudins รุ่นก่อน Oblomov ติดเชื้อจากความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างคำพูดและการกระทำความฝันและความไร้ค่าในทางปฏิบัติ แต่ใน Oblomov ความซับซ้อนโดยทั่วไปของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย" ได้ถูกนำไปสู่ความขัดแย้งจนถึงจุดสิ้นสุดเชิงตรรกะ นอกเหนือจากนั้น - การสลายตัวและ ความตายของมนุษย์ตามคำบอกเล่าของ Dobrolyubov เผยให้เห็นถึงรากเหง้าของการเฉยเมยของ Oblomov อย่างลึกซึ้งมากกว่ารุ่นก่อน ๆ นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างความเป็นทาสและการเป็นลอร์ด “ เห็นได้ชัดว่า Oblomov ไม่ใช่ธรรมชาติที่โง่เขลาและไม่แยแส” Dobrolyubov เขียน “ แต่นิสัยเลวทรามในการได้รับความพึงพอใจในความปรารถนาของเขาไม่ใช่จากความพยายามของเขาเอง แต่จากคนอื่น ๆ ได้พัฒนาความเฉื่อยชาในตัวเขาและ *28) ทำให้เขาตกอยู่ในสภาพที่น่าสังเวชของการเป็นทาสทางศีลธรรม ดังนั้นพวกเขาจึงทะลุทะลวงซึ่งกันและกันและตัดสินซึ่งกันและกันว่าไม่มีความเป็นไปได้แม้แต่น้อยที่จะวาดขอบเขตระหว่างพวกเขา... เขาเป็นทาสของเขา Zakhar และเป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าคนไหนในพวกเขา ยอมจำนนต่ออำนาจของอีกฝ่ายมากกว่า อย่างน้อย สิ่งที่ Zakhar ไม่ต้องการ Ilya Ilyich ไม่สามารถบังคับให้เขาทำ และสิ่งที่ Zakhar ต้องการ เขาจะทำตามความประสงค์ของนาย และนายก็จะยอมจำนน...” แต่นั่นคือสาเหตุที่ Zakhar คนรับใช้ใน ความรู้สึกบางอย่างคือ "เจ้านาย" เหนือเจ้านายของเขา: การพึ่งพาเขาโดยสมบูรณ์ของ Oblomov ทำให้ Zakhar นอนหลับอย่างสงบสุขบนเตียงของเขาได้ อุดมคติของการดำรงอยู่ของ Ilya Ilyich - "ความเกียจคร้านและความสงบสุข" - อยู่ในระดับเดียวกับความฝันที่ Zakhara ใฝ่ฝัน ทั้งสองคนทั้งนายและคนรับใช้เป็นลูกของ Oblomovka “เช่นเดียวกับกระท่อมหลังหนึ่งที่จบลงบนหน้าผาในหุบเขา กระท่อมหลังนั้นก็แขวนอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยยืนครึ่งหนึ่งอยู่กลางอากาศและมีเสาสามต้นค้ำไว้ สามหรือสี่ชั่วอายุคนอาศัยอยู่อย่างเงียบสงบและมีความสุขในนั้น” ตั้งแต่สมัยโบราณ คฤหาสน์แห่งนี้ก็มีแกลเลอรีที่พังทลายลงเช่นกัน และพวกเขาวางแผนที่จะซ่อมแซมระเบียงมานานแล้ว แต่ยังไม่ได้รับการซ่อมแซม

“ ไม่ Oblomovka เป็นบ้านเกิดโดยตรงของเรา เจ้าของคือนักการศึกษาของเรา Zakharov สามร้อยคนพร้อมสำหรับการบริการของเราเสมอ” Dobrolyubov กล่าวสรุป “ มีส่วนสำคัญของ Oblomov ในตัวเราแต่ละคนและมันก็เร็วเกินไปที่จะเขียน ไว้อาลัยให้กับพวกเรา” “ ถ้าตอนนี้ฉันเห็นเจ้าของที่ดินพูดถึงสิทธิของมนุษยชาติและความจำเป็นในการพัฒนาตนเองฉันรู้จากคำแรกของเขาว่านี่คือ Oblomov ถ้าฉันพบเจ้าหน้าที่ที่บ่นเกี่ยวกับความซับซ้อนและเป็นภาระของงานในสำนักงาน เขาก็คือ Oblomov หากฉันได้ยินจากเจ้าหน้าที่บ่นเกี่ยวกับขบวนพาเหรดที่น่าเบื่อและการโต้แย้งอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของก้าวที่เงียบสงบ ฯลฯ ฉันไม่สงสัยเลยว่าเขาคือ Oblomov เมื่อฉันอ่านนิตยสารที่ระเบิดพลังเสรีนิยมต่อต้านการละเมิดและความสุขที่ในที่สุดสิ่งที่เราหวังและปรารถนามานานก็สำเร็จ ฉันคิดว่าทุกคนกำลังเขียนสิ่งนี้จาก Oblomovka เมื่อฉันอยู่ในกลุ่มคนที่มีการศึกษาซึ่งเห็นอกเห็นใจต่อความต้องการของมนุษยชาติอย่างกระตือรือร้น และเล่าเรื่องราวเล็ก ๆ น้อย ๆ แบบเดียวกัน (และบางครั้งก็ใหม่) เป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับผู้รับสินบน เกี่ยวกับการกดขี่ ความไม่เคารพกฎหมายทุกประเภท ฉัน รู้สึกโดยไม่ได้ตั้งใจว่าฉันย้ายไปที่ Oblomovka เก่า” Dobrolyubov เขียน

Druzhinin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ - นี่คือมุมมองหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "Oblomov" ของ Goncharov เกี่ยวกับต้นกำเนิดของตัวละครของตัวเอกที่เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น แต่ในบรรดาการตอบสนองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ครั้งแรกมีการประเมินนวนิยายที่แตกต่างและตรงกันข้ามปรากฏขึ้น เป็นของนักวิจารณ์เสรีนิยม A.V. Druzhinin ผู้เขียนบทความเรื่อง "Oblomov" นวนิยายของ Goncharov "Druzhinin ยังเชื่อด้วยว่าลักษณะของ Ilya Ilyich สะท้อนให้เห็นถึงแง่มุมที่สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียที่ "Oblomov" ได้รับการศึกษาและยอมรับจากคนทั้งโลก อุดมไปด้วยลัทธิ Oblomovism เป็นส่วนใหญ่” แต่จากคำกล่าวของ Druzhinin“ ไร้ประโยชน์ที่ผู้คนจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจในทางปฏิบัติมากเกินไปเริ่มดูถูก Oblomov และถึงกับเรียกเขาว่าหอยทาก: การพิจารณาคดีอย่างเข้มงวดของฮีโร่ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความพิถีพิถันเพียงผิวเผินและหายวับไป Oblomov ใจดีต่อพวกเราทุกคนและสมควรได้รับความรักอันไร้ขอบเขต” “นักเขียนชาวเยอรมัน Riehl เคยกล่าวไว้ว่า: วิบัติแก่สังคมการเมืองที่ไม่มีและไม่สามารถเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมที่ซื่อสัตย์ได้ เราจะเลียนแบบคำพังเพยนี้: มันไม่ดีสำหรับดินแดนที่ไม่มีคนใจดีและไร้ความสามารถที่ชั่วร้ายอย่าง Oblomov” Druzhinin มองว่าข้อดีของ Oblomov และ Oblomovism คืออะไร? “ลัทธิ Oblomovism นั้นน่าขยะแขยงถ้ามันมาจากความเน่าเปื่อย ความสิ้นหวัง การคอรัปชั่น และความดื้อรั้นที่ชั่วร้าย แต่ถ้ารากเหง้าของมันอยู่เพียงแค่ในความยังไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมและความลังเลอย่างกังขาของผู้บริสุทธิ์ที่มีจิตใจบริสุทธิ์เมื่อเผชิญกับความผิดปกติทางปฏิบัติซึ่งเกิดขึ้นในทุกประเทศเล็ก ๆ แล้วการโกรธก็มีความหมายเหมือนกัน ทำไมต้องโกรธเด็กที่ตาประสานกันในตอนเย็นที่มีการสนทนาที่มีเสียงดังระหว่างผู้ใหญ่…” แนวทางของ Druzhinsky ในการทำความเข้าใจ Oblomov และ Oblomovism ไม่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 19 . การตีความนวนิยายเรื่องนี้ของ Dobrolyubov ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากคนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตามในขณะที่การรับรู้ของ "Oblomov" มีความลึกมากขึ้นโดยเผยให้เห็นแก่ผู้อ่านในด้านเนื้อหามากขึ้นเรื่อย ๆ บทความของ druzhinsky ก็เริ่มดึงดูดความสนใจ ในสมัยโซเวียต M. M. Prishvin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "Oblomov" ในนวนิยายเรื่องนี้ ความเกียจคร้านของรัสเซียได้รับการยกย่องจากภายใน และภายนอกถูกประณามด้วยภาพของคนที่ตายไปแล้ว (Olga และ Stolz) ไม่มีกิจกรรม "เชิงบวก" ในรัสเซียที่สามารถต้านทานคำวิจารณ์ของ Oblomov ได้: ความสงบสุขของเขาเต็มไปด้วยความต้องการมูลค่าสูงสุดสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเนื่องจากสิ่งนี้จึงคุ้มค่าที่จะสูญเสียสันติภาพ นี่เป็นประเภทของตอลสโตยานที่ "ไม่ได้ทำ" เป็นไปไม่ได้ในประเทศที่กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งปรับปรุงการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่งนั้นมาพร้อมกับความรู้สึกผิด และมีเพียงกิจกรรมที่ส่วนตัวผสานเข้ากับงานเพื่อผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถต่อต้านความสงบสุขของ Oblomov ได้”

สุภาพบุรุษผู้มีจิตวิญญาณข้าราชการไร้ความคิดและมีตาปลาต้ม
ซึ่งดูเหมือนพระเจ้าจะทรงหัวเราะเยาะกอปรด้วยความสามารถอันยอดเยี่ยม
เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี้

ในกระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 งานของ Goncharov ครอบครองสถานที่พิเศษ: ผลงานของนักเขียนเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสองยุคในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซีย ในฐานะผู้สืบทอดประเพณีของ Gogol ในที่สุด Goncharov ก็รวมจุดยืนของความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์เป็นวิธีการและนวนิยายเรื่องนี้เป็นแนวเพลงชั้นนำของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ในช่วงชีวิตอันยาวนานของเขา Goncharov เขียนนวนิยายเพียงสามเรื่อง:
 “เรื่องธรรมดา” (1847)
 “โอโบลอฟ” (1859)
 “หน้าผา” (1869)
นวนิยายทั้งสามเรื่องมีความขัดแย้งร่วมกัน - ความขัดแย้งระหว่างรัสเซียทุนนิยมเก่า ปิตาธิปไตย และใหม่- ประสบการณ์อันเจ็บปวดของตัวละครจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมในรัสเซียเป็นปัจจัยในการวางโครงเรื่องที่กำหนดการก่อตัวของตัวละครหลักของนวนิยาย

ผู้เขียนเองครอบครอง ตำแหน่งอนุรักษ์นิยมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นและต่อต้านการทำลายรากฐานเก่าและความรู้สึกปฏิวัติ รัสเซียเก่าแม้จะมีความล้าหลังทางเศรษฐกิจและการเมือง แต่ก็ดึงดูดผู้คนด้วยจิตวิญญาณพิเศษของความสัมพันธ์ของมนุษย์และความเคารพต่อประเพณีของชาติและอารยธรรมชนชั้นกลางที่เกิดขึ้นใหม่อาจนำไปสู่ความสูญเสียทางศีลธรรมที่ไม่อาจย้อนกลับได้ กอนชารอฟแย้งว่า “ความคิดสร้างสรรค์จะปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น มันไม่สอดคล้องกับชีวิตใหม่ที่เกิดขึ้น” ดังนั้นเขาจึงเห็นงานของเขาในฐานะนักเขียนในการค้นหาบางสิ่งที่มั่นคงในกระแสที่เปลี่ยนแปลงได้และ "จากปรากฏการณ์และบุคคลซ้ำซากยาวนานและหลายครั้ง" เพื่อสร้างรูปแบบที่มั่นคง

ในลักษณะที่สร้างสรรค์ของ Goncharov จำเป็นต้องเน้นเขา ความเป็นกลางของผู้เขียน: เขาไม่อยากบรรยายให้ผู้อ่านไม่มีข้อสรุปสำเร็จรูปจุดยืนของผู้เขียนที่ซ่อนเร้นและไม่ได้แสดงอย่างชัดเจนมักก่อให้เกิดความขัดแย้งและเชิญชวนให้เกิดการอภิปราย

กอนชารอฟยังมีแนวโน้มที่จะเล่าเรื่องอย่างสงบและผ่อนคลายโดยพรรณนาปรากฏการณ์และตัวละครด้วยความสมบูรณ์และความซับซ้อนทั้งหมดซึ่งเขาถูกเรียกโดยนักวิจารณ์ N.A. Dobrolyubov "พรสวรรค์เชิงวัตถุประสงค์"

ไอเอ กอนชารอฟเกิด 6 (18) มิถุนายน พ.ศ. 2355 ในซิมบีร์สค์(ปัจจุบันคือ Ulyanovsk) ในตระกูลพ่อค้าของ Alexander Ivanovich และ Avdotya Matveevna Goncharov ฉันเริ่มสนใจวรรณกรรมตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก (ระยะเวลาการศึกษาคือ 8 ปี) จากนั้น - ในปี พ.ศ. 2377 - แผนกวรรณกรรมของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาเรียนไปพร้อมกับนักวิจารณ์ V.G. เบลินสกี้และนักเขียน A.I. Herzen

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขากลับมาที่ Simbirsk ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งในสำนักงานผู้ว่าการรัฐ ในเวลาเดียวกัน Simbirsk ซึ่ง Goncharov มาถึงหลังจากห่างหายไปนานทำให้เขาประทับใจกับความจริงที่ว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในนั้น: ทุกอย่างดูเหมือน "หมู่บ้านที่ง่วงนอน" ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2378 ผู้เขียนจึงย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและทำงานในกระทรวงการคลัง ในเวลาเดียวกันเขาเป็นสมาชิกของแวดวงวรรณกรรมของ Nikolai Maykov ซึ่งลูกชายของเขา - นักวิจารณ์ในอนาคต Valerian และกวีในอนาคตของ Apollo "ศิลปะบริสุทธิ์" - สอนวรรณกรรมและจัดพิมพ์ปูมที่เขียนด้วยลายมือร่วมกับพวกเขา ในปูมนี้ Goncharov วางผลงานชิ้นแรกของเขา - บทกวีโรแมนติกหลายเรื่องและเรื่องราว "Dashing Sickness" และ "Happy Mistake" เขาเขียนเรียงความเป็นชุด แต่ไม่ต้องการตีพิมพ์โดยเชื่อว่าเขาจำเป็นต้องสร้างผลงานที่มีนัยสำคัญอย่างแท้จริง

ในปีพ. ศ. 2390 นักเขียนวัย 35 ปีมีชื่อเสียงโด่งดังพร้อมกับการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ในนิตยสาร Sovremennik “เรื่องราวธรรมดาๆ” - นิตยสาร Sovremennik ถูกซื้อโดย I.I. Panaev และ N.A. Nekrasov ซึ่งสามารถรวมนักเขียนและนักวิจารณ์วรรณกรรมที่มีความสามารถมากที่สุดไว้ด้วยกันภายใต้หลังคาของกองบรรณาธิการ กองบรรณาธิการของนิตยสารปฏิบัติต่อ Goncharov ในฐานะบุคคลที่มีมุมมอง "ต่างชาติ" และตัวผู้เขียนเองก็ชี้ให้เห็นว่า: "ความแตกต่างในความเชื่อทางศาสนาตลอดจนแนวคิดและมุมมองอื่น ๆ ทำให้ฉันไม่สามารถเข้าใกล้พวกเขาได้อย่างสมบูรณ์... ฉันไม่เคย ขับเคลื่อนโดยยูโทเปียในวัยเยาว์ด้วยจิตวิญญาณแห่งความเสมอภาคในอุดมคติ ภราดรภาพ และอื่นๆ ฉันไม่ได้ศรัทธาต่อลัทธิวัตถุนิยม – และต่อทุกสิ่งที่พวกเขาชอบอนุมานจากมัน”

ความสำเร็จของ "An Ordinary History" เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนสร้างไตรภาค แต่การตายของเบลินสกี้และการเชิญชวนให้เดินทางรอบโลกทำให้การดำเนินการตามแผนหยุดชะงัก

หลังจากจบหลักสูตรวิทยาศาสตร์ทางทะเล Goncharov สร้างความประหลาดใจให้กับคนรู้จักใกล้ชิดของเขาที่รู้ว่าเขาเป็นคนอยู่ประจำและไม่ใช้งานจึงเดินทางรอบโลกเป็นเวลาสองปีในตำแหน่งเลขานุการของพลเรือเอก Putyatin ผลลัพธ์ของการเดินทางคือหนังสือเรียงความที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2397 “เรือรบพัลลาส” .

เมื่อกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Goncharov เริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ "โอโบลอฟ" ข้อความที่ตัดตอนมาจากการตีพิมพ์ใน Sovremennik ย้อนกลับไปในปี 1849 อย่างไรก็ตามนวนิยายเรื่องนี้สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2402 โดยตีพิมพ์ในวารสาร Otechestvennye zapiski และตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากทันที

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2399 Goncharov ดำรงตำแหน่งเซ็นเซอร์ในกระทรวงศึกษาธิการ ในตำแหน่งนี้ เขาแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นและเสรีนิยม โดยช่วยให้การตีพิมพ์ผลงานของนักเขียนที่มีความสามารถหลายคน เช่น I.S. Turgenev และ I.I. ลาเชชนิโควา. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 Goncharov ดำรงตำแหน่งเซ็นเซอร์ในสภากิจการการพิมพ์ แต่ตอนนี้กิจกรรมของเขามีลักษณะอนุรักษ์นิยมและต่อต้านประชาธิปไตย กอนชารอฟต่อต้านหลักคำสอนเรื่องวัตถุนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ ในฐานะเซ็นเซอร์เขาสร้างปัญหามากมายให้กับ Nekrasovsky Sovremennik ซึ่งมีส่วนร่วมในการปิดนิตยสารวรรณกรรม D.I. Pisarev "คำภาษารัสเซีย"

อย่างไรก็ตามการเลิกราของ Goncharov กับ Sovremennik เกิดขึ้นเร็วกว่ามากและด้วยเหตุผลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในปีพ. ศ. 2403 Goncharov ส่งข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายในอนาคตสองเรื่องไปให้บรรณาธิการของ Sovremennik "หน้าผา." ข้อความที่ตัดตอนมาชิ้นแรกได้รับการตีพิมพ์ และชิ้นที่สองถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย N.A. Dobrolyubov ซึ่งนำไปสู่การออกจากกองบรรณาธิการของนิตยสาร Nekrasov ของ Goncharov ดังนั้นข้อความที่ตัดตอนที่สองจากนวนิยายเรื่อง "The Cliff" จึงถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404 ใน "Notes of the Fatherland" แก้ไขโดย A.A. คราฟสกี้. การทำงานนวนิยายเรื่องนี้ใช้เวลานานเป็นเรื่องยากและผู้เขียนก็มีความคิดที่จะปล่อยให้นวนิยายเรื่องนี้ไม่เสร็จซ้ำแล้วซ้ำอีก เรื่องนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นจากการเกิดขึ้น ขัดแย้งกับ I.S. ทูร์เกเนฟซึ่งตามคำกล่าวของ Goncharov ใช้แนวคิดและภาพของนวนิยายในอนาคตในผลงานของเขา "The Noble Nest" และ "On the Eve" ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 1850 Goncharov แบ่งปันแผนการโดยละเอียดสำหรับนวนิยายในอนาคตกับ Turgenev ในคำพูดของเขา Turgenev "ฟังราวกับถูกแช่แข็งโดยไม่ขยับ" หลังจากการอ่านต้นฉบับเรื่อง "The Noble Nest" ต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกของ Turgenev กอนชารอฟระบุว่าเป็นสำเนานวนิยายของเขาเองที่ยังไม่ได้เขียน มีการพิจารณาคดีในกรณีของการลอกเลียนแบบที่เป็นไปได้ โดยมีนักวิจารณ์ Paveo Annenkov, Alexander Druzhinin และเซ็นเซอร์ Alexander Nikitenko เข้าร่วมด้วย ความบังเอิญของความคิดและบทบัญญัติถือเป็นเรื่องบังเอิญเนื่องจากนวนิยายเกี่ยวกับความทันสมัยเขียนขึ้นบนพื้นฐานทางสังคมและประวัติศาสตร์เดียวกัน อย่างไรก็ตาม Turgenev ตกลงที่จะประนีประนอมและลบข้อความของตอน "The Noble Nest" ที่มีลักษณะคล้ายกับเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "The Precipice" อย่างชัดเจน

แปดปีต่อมา นวนิยายเรื่องที่สามของ Goncharov เสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์เต็มรูปแบบในวารสาร "Bulletin of Europe" (1869) ในขั้นต้นนวนิยายเรื่องนี้คิดว่าเป็นความต่อเนื่องของ Oblomov แต่ด้วยเหตุนี้แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้จึงมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Raisky ถูกตีความในตอนแรกว่า Oblomov กลับมามีชีวิตอีกครั้งและ Volokhov พรรคเดโมแครตเป็นฮีโร่ที่ต้องทนทุกข์กับความเชื่อของเขา อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสังเกตกระบวนการทางสังคมในรัสเซีย Goncharov ได้เปลี่ยนการตีความภาพหลัก

ในช่วงทศวรรษที่ 1870 และ 1880 Goncharov เขียนบทความบันทึกความทรงจำจำนวนหนึ่ง: "หมายเหตุเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Belinsky", "เรื่องราวที่ไม่ธรรมดา", "ที่มหาวิทยาลัย", "ที่บ้าน" รวมถึงภาพร่างเชิงวิจารณ์: "A Million Torments" (เกี่ยวกับหนังตลกของ A.S. Griboedov “ วิบัติจากปัญญา” ), “ มาสายดีกว่าไม่มา”, “ วรรณกรรมตอนเย็น”, “ บันทึกวันครบรอบของ Karamzin”, “ ผู้รับใช้แห่งศตวรรษเก่า”

ในการศึกษาเชิงวิพากษ์ครั้งหนึ่งของเขา Goncharov เขียนว่า: “ ไม่มีใครเห็นความเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างหนังสือทั้งสามเล่ม: Ordinary History, Oblomov และ The Precipice... ฉันไม่ได้เห็นนวนิยายสามเรื่อง แต่มีเล่มเดียว สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยหัวข้อเดียวกัน ซึ่งเป็นแนวคิดที่สอดคล้องกัน"(เน้น - M.V.O) แท้จริงแล้วตัวละครหลักของนวนิยายทั้งสามเรื่อง ได้แก่ Alexander Aduev, Oblomov, Raisky มีความเกี่ยวข้องกัน นวนิยายทั้งหมดมีนางเอกที่แข็งแกร่งและความเข้มงวดของผู้หญิงเป็นตัวกำหนดคุณค่าทางสังคมและจิตวิญญาณของ Aduevs, Oblomov และ Stolz และ Raisky และ Volokhov

กอนชารอฟเสียชีวิต 15 (27 กันยายน) พ.ศ. 2434จากโรคปอดบวม เขาถูกฝังใน Alexander Nevsky Lavra ซึ่งขี้เถ้าของเขาถูกย้ายไปยังสุสาน Volkovo

ตั๋ว 16.

อีวาน อเล็กซานโดรวิช กอนชารอฟ (1812 – 1891)

คณะวรรณคดีมหาวิทยาลัยมอสโก ระยะเวลาสามปีที่มหาวิทยาลัยมอสโกถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของกอนชารอฟ มันเป็นช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับชีวิต ผู้คน และตัวฉันเอง ในเวลาเดียวกันกับที่ Goncharov, Baryshev, Belinsky, Herzen, Ogarev, Stankevich, Lermontov, Turgenev, Aksakov ศึกษาที่มหาวิทยาลัย

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บ้านของ Maykovs Goncharov ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับครอบครัวนี้ในฐานะครูของลูกชายคนโตสองคนของหัวหน้าครอบครัว Nikolai Apollonovich Maykov - Apollo และ Valerian ซึ่งเขาสอนวรรณคดีละตินและรัสเซีย บ้านหลังนี้เป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่น่าสนใจของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเขียน นักดนตรี และจิตรกรชื่อดังมารวมตัวกันที่นี่เกือบทุกวัน ต่อมา Goncharov จะพูดว่า: บ้านของ Maykov เต็มไปด้วยชีวิตชีวา ผู้คนที่นำเนื้อหาที่ไม่สิ้นสุดจากขอบเขตของความคิด วิทยาศาสตร์ และศิลปะมาที่นี่

งานที่จริงจังของนักเขียนถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของอารมณ์เหล่านั้นซึ่งทำให้นักเขียนรุ่นเยาว์มีทัศนคติที่น่าขันมากขึ้นต่อลัทธิศิลปะโรแมนติกที่ครองราชย์ในบ้านของ Maykovs ทศวรรษที่ 40 เป็นจุดเริ่มต้นของความรุ่งเรืองในความคิดสร้างสรรค์ของ Goncharov นี่เป็นช่วงเวลาสำคัญทั้งในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียและในชีวิตของสังคมรัสเซียโดยรวม Goncharov พบกับ Belinsky และมักจะไปเยี่ยมเขาที่ Nevsky Prospekt ใน House of Writers ที่นี่ในปี 1846 Goncharov อ่านคำวิจารณ์ของนวนิยายเรื่อง "An Ordinary Story" ของเขา การสื่อสารกับนักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของนักเขียนรุ่นเยาว์ ใน "บันทึกเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Belinsky" Goncharov พูดด้วยความเห็นอกเห็นใจและความกตัญญู การพบปะกับนักวิจารณ์และบทบาทของเขาในฐานะ "นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์ด้านสุนทรียภาพ และทริบูน ผู้ประกาศการเริ่มต้นชีวิตทางสังคมใหม่ในอนาคต" ในฤดูใบไม้ผลิปี 1847 "Ordinary History" ได้รับการตีพิมพ์ในหน้าของ Sovremennik นวนิยายเรื่องนี้ความขัดแย้งระหว่าง "ความสมจริง" และ "ความโรแมนติก" ปรากฏว่าเป็นความขัดแย้งที่สำคัญในชีวิตชาวรัสเซีย Goncharov เรียกนวนิยายของเขาว่า "Ordinary History" ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงลักษณะทั่วไปของกระบวนการที่สะท้อนให้เห็นในงานนี้

นวนิยายเรื่อง Oblomov ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2402 คำว่า "Oblomovshchina" ถูกใช้เป็นครั้งแรกในรัสเซีย ด้วยชะตากรรมของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องใหม่ของเขา Goncharov แสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์ทางสังคม อย่างไรก็ตามหลายคนเห็นในภาพของ Oblomov ยังมีความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซียรวมถึงการบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของเส้นทางศีลธรรมพิเศษที่ต่อต้านความพลุกพล่านของ "ความก้าวหน้า" ที่ใช้เวลานานทั้งหมด Goncharov ค้นพบทางศิลปะ พระองค์ทรงสร้างผลงานที่มีอำนาจเบ็ดเสร็จมหาศาล

- “หน้าผา” (2412) ในกลางปี พ.ศ. 2405 เขาได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Severnaya Poshta ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเป็นอวัยวะของกระทรวงกิจการภายใน Goncharov ทำงานที่นี่ประมาณหนึ่งปีจากนั้นได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสมาชิกสภาสื่อมวลชน กิจกรรมการเซ็นเซอร์ของเขาเริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง และในเงื่อนไขทางการเมืองใหม่ มันก็กลายเป็นลักษณะอนุรักษ์นิยมอย่างชัดเจน Goncharov สร้างปัญหามากมายให้กับ "Sovremennik" ของ Nekrasov และ "คำรัสเซีย" ของ Pisarev เขาทำสงครามแบบเปิดเพื่อต่อต้าน "ลัทธิทำลายล้าง" เขียนเกี่ยวกับ "หลักคำสอนที่น่าสมเพชและขึ้นอยู่กับลัทธิวัตถุนิยมสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์" นั่นคือเขาปกป้องอย่างแข็งขัน มูลนิธิของรัฐบาล สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2410 เมื่อเขาลาออกและเกษียณตามคำร้องขอของเขาเอง

Goncharov เกี่ยวกับ "The Cliff": "นี่คือลูกของหัวใจฉัน" ผู้เขียนทำงานเกี่ยวกับเรื่องนี้มายี่สิบปี กอนชารอฟตระหนักถึงผลงานที่เขากำลังสร้างขึ้นในขนาดและความสำคัญทางศิลปะ ด้วยความพยายามมหาศาลในการเอาชนะความเจ็บป่วยทางร่างกายและศีลธรรม เขาจึงนำนวนิยายเรื่องนี้มาสู่จุดจบ “The Precipice” จึงจบไตรภาคนี้ นวนิยายแต่ละเรื่องของ Goncharov สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย สำหรับคนแรก Alexander Aduev เป็นเรื่องปกติสำหรับคนที่สอง - Oblomov สำหรับคนที่สาม - Raisky และภาพทั้งหมดเหล่านี้เป็นส่วนประกอบของภาพองค์รวมโดยรวมของยุคทาสที่ค่อยๆ หายไป

- “The Cliff” กลายเป็นงานศิลปะชิ้นสำคัญชิ้นสุดท้ายของ Goncharov หลังจากทำงานเสร็จ ชีวิตเขาก็ลำบากมาก กอนชารอฟป่วยและโดดเดี่ยวมักยอมจำนนต่อภาวะซึมเศร้าทางจิต ครั้งหนึ่งเขายังใฝ่ฝันที่จะเขียนนวนิยายเรื่องใหม่“ ถ้าอายุไม่รบกวน” ในขณะที่เขาเขียนถึง P.V. แต่เขาไม่ได้เริ่มมัน เขามักจะเขียนช้าๆและลำบากเสมอ เขาบ่นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าเขาไม่สามารถตอบสนองต่อเหตุการณ์ในชีวิตสมัยใหม่ได้อย่างรวดเร็ว: พวกเขาจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างถี่ถ้วนทันเวลาและอยู่ในจิตสำนึกของเขา นวนิยายทั้งสามเรื่องของ Goncharov อุทิศให้กับการวาดภาพรัสเซียก่อนการปฏิรูปซึ่งเขารู้จักและเข้าใจดี ตามคำยอมรับของผู้เขียนเอง เขาเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในปีต่อๆ ไปได้ไม่ดีนัก และเขาไม่มีความแข็งแกร่งทางร่างกายหรือศีลธรรมเพียงพอที่จะดื่มด่ำกับการศึกษาของพวกเขา

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพาณิชย์มอสโก และจากแผนกวาจาของคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจรับราชการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และรับใช้อย่างซื่อสัตย์และเป็นกลางตลอดชีวิตของเขา ชายผู้เชื่องช้าและเฉื่อยชา Goncharov ไม่ได้รับชื่อเสียงทางวรรณกรรมในไม่ช้า นวนิยายเรื่องแรกของเขา An Ordinary Story ได้รับการตีพิมพ์เมื่อผู้เขียนอายุ 35 ปีแล้ว

ศิลปิน Goncharov มีของขวัญที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น - ความสงบและความสุขุม สิ่งนี้ทำให้เขาแตกต่างจากนักเขียนในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับ (*18) แรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในสังคม Dostoevsky หลงใหลในความทุกข์ทรมานของมนุษย์และการค้นหาความสามัคคีในโลก Tolstoy หลงใหลในความกระหายความจริงและการสร้างลัทธิใหม่ Turgenev หลงใหลในช่วงเวลาที่สวยงามของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความตึงเครียด สมาธิ ความหุนหันพลันแล่นเป็นคุณสมบัติทั่วไปของความสามารถทางวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

และสำหรับ Goncharov ความมีสติ ความสมดุล และความเรียบง่ายเป็นเบื้องหน้า กอนชารอฟทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจเพียงครั้งเดียว

ในปีพ.ศ. 2395 มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าชายคนนี้ เดอ-เลน ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่น่าขันที่เพื่อนของเขาตั้งให้ กำลังเดินทางรอบโลก ไม่มีใครเชื่อ แต่ในไม่ช้าข่าวลือก็ได้รับการยืนยัน

Goncharov กลายเป็นผู้เข้าร่วมการเดินทางรอบโลกด้วยเรือรบ Pallada ของกองทัพเรือในฐานะเลขานุการหัวหน้าคณะสำรวจ Vice Admiral E.V.

ปุทยาตินา. แต่แม้ในระหว่างการเดินทางเขาก็ยังรักษานิสัยของคนในบ้านไว้ ในมหาสมุทรอินเดีย ใกล้กับแหลมกู๊ดโฮป เรือฟริเกตลำดังกล่าวติดอยู่ในพายุ พายุดังกล่าวเป็นแบบคลาสสิกในทุกรูปแบบ ในช่วงเย็นพวกเขามาจากชั้นบนสองสามครั้งเพื่อเชิญชวนให้ฉันดูเขา พวกเขาเล่าว่าในอีกด้านหนึ่ง ดวงจันทร์ที่พุ่งออกมาจากด้านหลังเมฆทำให้ทะเลและเรือส่องสว่างได้อย่างไร และในอีกด้านหนึ่ง สายฟ้าเล่นด้วยความฉลาดอันเหลือทน

พวกเขาคิดว่าฉันจะอธิบายภาพนี้ แต่เนื่องจากสถานที่สงบและแห้งแล้งของฉันมีคนมาสามหรือสี่คนมานานแล้ว ฉันจึงอยากนั่งอยู่ที่นี่จนถึงกลางคืน แต่ก็ทำไม่ได้... ฉันมองฟ้าแลบ ความมืด และเกลียวคลื่นประมาณห้านาที ซึ่งต่างก็พยายามจะปีนข้ามข้างเรา - รูปภาพคืออะไร? – กัปตันถามฉันโดยคาดหวังความชื่นชมและคำชมเชย

- ความอับอาย ความโกลาหล! - ฉันตอบไปเปียกไปที่ห้องโดยสารเพื่อเปลี่ยนรองเท้าและชุดชั้นใน แล้วทำไมมันถึงเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ขนาดนี้? เช่นทะเล?

พระเจ้าอวยพรเขา! มันนำความโศกเศร้ามาสู่บุคคลเท่านั้นมองดูคุณอยากจะร้องไห้ หัวใจรู้สึกเขินอายกับความขี้ขลาดต่อหน้าผืนน้ำอันกว้างใหญ่... ภูเขาและเหวไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสนุกสนานของมนุษย์เช่นกัน พวกมันน่ากลัวและน่ากลัว...

พวกเขาเตือนเราอย่างชัดเจนเกินไปถึงองค์ประกอบของมนุษย์ของเราและทำให้เราอยู่ในความกลัวและความปวดร้าวไปตลอดชีวิต... ถนนของ Goncharov เป็นที่รักต่อหัวใจของเขา ที่ราบลุ่ม ได้รับพรจากเขาเพื่อชีวิตนิรันดร์ Oblomovka ตรงกันข้าม ท้องฟ้าที่นั่นดูเหมือนจะกดเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อจะขว้างลูกธนูให้มีพลังมากขึ้น แต่อาจจะเพียงเพื่อกอดให้แน่นขึ้นด้วยความรักเท่านั้น ท้องฟ้าแผ่ออกไปต่ำเหนือศีรษะของคุณ (*19 ) เหมือนหลังคาที่เชื่อถือได้ของผู้ปกครอง ดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นมุมที่เลือกจากความทุกข์ยากทุกประเภท

ด้วยความไม่ไว้วางใจของ Goncharov เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนและแรงกระตุ้นที่เร่งรีบตำแหน่งของนักเขียนบางคนก็แสดงออกมา กอนชารอฟไม่ได้สงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับการพังทลายของรากฐานเก่าทั้งหมดของปิตาธิปไตยรัสเซียที่เริ่มต้นในยุค 50 และ 60

ในการปะทะกันของโครงสร้างปรมาจารย์กับชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ Goncharov ไม่เพียงมองเห็นความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียคุณค่านิรันดร์มากมายอีกด้วย ความรู้สึกเฉียบพลันของการสูญเสียทางศีลธรรมที่รอคอยมนุษยชาติตามเส้นทางของอารยธรรมเครื่องจักรทำให้เขาต้องมองดูอดีตที่รัสเซียสูญเสียด้วยความรัก กอนชารอฟไม่ยอมรับอะไรมากมายในอดีต: ความเฉื่อยและความเมื่อยล้า ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความเกียจคร้าน และการเฉื่อยชา แต่ในเวลาเดียวกันรัสเซียเก่าดึงดูดเขาด้วยความสัมพันธ์อันอบอุ่นและจริงใจระหว่างผู้คนการเคารพประเพณีของชาติความสามัคคีของจิตใจและหัวใจความรู้สึกและความตั้งใจและความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษย์กับธรรมชาติ ทั้งหมดนี้ถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือไม่?

และเป็นไปไม่ได้หรือที่จะค้นหาเส้นทางแห่งความก้าวหน้าที่กลมกลืนมากขึ้น ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความพึงพอใจ จากลัทธิเหตุผลนิยมและความรอบคอบ? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าสิ่งใหม่ในการพัฒนานั้นไม่ได้ปฏิเสธสิ่งเก่าตั้งแต่เริ่มแรก แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเป็นธรรมชาติและพัฒนาสิ่งที่มีคุณค่าและดีที่สิ่งเก่ามีอยู่ในตัวมันเอง คำถามเหล่านี้ทำให้ Goncharov กังวลตลอดชีวิตและกำหนดแก่นแท้ของความสามารถทางศิลปะของเขา ศิลปินควรสนใจในรูปแบบที่มั่นคงในชีวิตที่ไม่อยู่ภายใต้กระแสลมสังคมที่ไม่แน่นอน งานของนักเขียนที่แท้จริงคือการสร้างรูปแบบที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วยการทำซ้ำหรือชั้นของปรากฏการณ์และบุคคลที่ยาวนานและหลายครั้ง

ชั้นเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป และในที่สุดก็กลายเป็นชั้นที่ก่อตัวขึ้น แข็งตัว และคุ้นเคยกับผู้สังเกต นี่ไม่ใช่ความลับของความลึกลับเมื่อมองแวบแรกความล่าช้าของศิลปิน Goncharov หรือไม่?

ตลอดชีวิตของเขาเขาเขียนนวนิยายเพียงสามเล่มซึ่งเขาได้พัฒนาและเพิ่มความขัดแย้งแบบเดียวกันระหว่างชีวิตรัสเซียสองวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยและชนชั้นกลางระหว่างวีรบุรุษที่ได้รับการเลี้ยงดูจากสองวิธีนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Goncharov ใช้เวลาทำงานในนวนิยายแต่ละเรื่องอย่างน้อยสิบปี เขาตีพิมพ์เรื่องราวธรรมดาในปี พ.ศ. 2390 นวนิยาย Oblomov ในปี พ.ศ. 2402 และหน้าผาในปี พ.ศ. 2412 ตามอุดมคติของเขา เขาถูกบังคับให้มองชีวิตที่ยาวนานและหนักหน่วง ในรูปแบบปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ถูกบังคับให้เขียนกองกระดาษ เตรียมร่างจดหมายจำนวนมาก (*20) ฉบับ ก่อนที่บางสิ่งที่มั่นคง คุ้นเคย และซ้ำซากจะถูกเปิดเผยแก่เขาในกระแสแห่งชีวิตชาวรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงไป

Goncharov แย้งว่าความคิดสร้างสรรค์สามารถปรากฏได้ก็ต่อเมื่อชีวิตถูกสร้างขึ้นเท่านั้น มันไม่สอดคล้องกับชีวิตใหม่ที่เกิดขึ้นเพราะปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นแทบจะไม่คลุมเครือและไม่แน่นอน ยังไม่เป็นประเภท แต่เป็นเดือนเล็กๆ ซึ่งไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น จะเปลี่ยนเป็นอะไร และจะแช่แข็งในลักษณะใดเป็นเวลานานไม่มากก็น้อย เพื่อให้ศิลปินสามารถปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านี้ได้ชัดเจนและชัดเจน ดังนั้นรูปภาพจึงสามารถเข้าถึงความคิดสร้างสรรค์ได้ ในการตอบสนองต่อนวนิยายเรื่อง An Ordinary History ของ Belinsky แล้ว Belinsky ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทหลักในพรสวรรค์ของ Goncharov นั้นเล่นโดยความสง่างามและความละเอียดอ่อนของพู่กันความเที่ยงตรงของการวาดภาพความโดดเด่นของภาพศิลปะเหนือความคิดของผู้เขียนโดยตรงและ คำตัดสิน แต่ Dobrolyubov ให้คำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของ Goncharov ในบทความ Oblomovism คืออะไร?

เขาสังเกตเห็นคุณลักษณะสามประการของสไตล์การเขียนของ Goncharov มีนักเขียนที่มีปัญหาในการอธิบายสิ่งต่างๆ ให้ผู้อ่าน สอนและชี้แนะตลอดทั้งเรื่อง ในทางตรงกันข้าม Goncharov เชื่อใจผู้อ่านและไม่ได้ให้ข้อสรุปสำเร็จรูปใด ๆ ของเขาเอง: เขาพรรณนาถึงชีวิตในขณะที่เขามองว่ามันเป็นศิลปินและไม่หลงระเริงในปรัชญานามธรรมและคำสอนทางศีลธรรม

คุณสมบัติที่สองของ Goncharov คือความสามารถของเขาในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุ ผู้เขียนไม่ได้สนใจด้านใดด้านหนึ่ง โดยลืมด้านอื่นๆ ไป เขาหมุนวัตถุจากทุกด้าน รอให้ทุกช่วงเวลาของปรากฏการณ์เกิดขึ้น ในที่สุด Dobrolyubov มองเห็นเอกลักษณ์ของนักเขียน Goncharov ในการเล่าเรื่องที่สงบและไม่เร่งรีบโดยมุ่งมั่นเพื่อความเที่ยงธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงชีวิตโดยตรง

คุณสมบัติทั้งสามนี้ร่วมกันทำให้ Dobrolyubov เรียกพรสวรรค์ของ Goncharov ว่าเป็นพรสวรรค์ที่เป็นกลาง