การประสานกันไม่ได้เป็นเพียงการผสมผสานระหว่างสิ่งที่เข้ากันไม่ได้เท่านั้น แต่ยังเป็นการค้นหาความสามัคคีภายในอีกด้วย ธรรมชาติที่ประสานกันของวัฒนธรรมดั้งเดิม การประสานกันในงานศิลปะคืออะไร

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมคือการรวมกลุ่ม ตั้งแต่เริ่มต้นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ชุมชนเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมัน และในชุมชนนั้นเองที่วัฒนธรรมแห่งความดึกดำบรรพ์เกิดขึ้น ไม่มีที่สำหรับปัจเจกนิยมในยุคนี้ บุคคลสามารถดำรงอยู่ในกลุ่มได้โดยใช้การสนับสนุนในด้านหนึ่ง แต่ในอีกด้านหนึ่ง พร้อมที่จะเสียสละทุกสิ่งเพื่อชุมชน แม้แต่ชีวิตของเขาเมื่อใดก็ได้ ชุมชนถือเป็นสิ่งมีชีวิตเดี่ยวประเภทหนึ่ง ซึ่งบุคคลไม่มีอะไรมากไปกว่าองค์ประกอบ ซึ่งหากจำเป็น สามารถและควรเสียสละในนามของการกอบกู้สิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ชุมชนดึกดำบรรพ์ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของเครือญาติ เชื่อกันว่ารูปแบบแรกของการตรึงความสัมพันธ์ทางเครือญาติคือเครือญาติของมารดา ผู้หญิงคนนี้จึงมีบทบาทสำคัญในสังคมและเป็นหัวหน้าของเธอ ระบบสังคมดังกล่าวเรียกว่าระบบการปกครองแบบมีสามีเป็นใหญ่ ประเพณีของการเป็นผู้ปกครองมีอิทธิพลต่อลักษณะของศิลปะทำให้เกิดรูปแบบศิลปะที่ออกแบบมาเพื่อเชิดชูหลักการของผู้หญิงในธรรมชาติ (โดยเฉพาะการแสดงออกของมันเป็นรูปปั้นจำนวนมากของสิ่งที่เรียกว่า Paleolithic Venuses - รูปแกะสลักผู้หญิงที่มีลักษณะเด่นชัดของเพศ ).

หลักการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการจัดกลุ่มซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในยุคต่อ ๆ มาทั้งหมดคือการนอกใจ - การห้ามมีเพศสัมพันธ์กับตัวแทนของกลุ่มของตนเอง ประเพณีนี้กำหนดให้ต้องเลือกคู่แต่งงานนอกกลุ่ม ด้วยวิธีนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงผลที่ตามมาอันหายนะของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องต่อชุมชน แม้ว่าเหตุผลที่แท้จริงว่าทำไมคนโบราณถึงข้อสรุปเกี่ยวกับการป้องกันการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องก็ไม่ชัดเจน เนื่องจากการวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าสังคมดึกดำบรรพ์ที่มีอยู่ปฏิบัติตามหลักการของ exogamy อย่างเคร่งครัด แต่มักไม่รู้ด้วยซ้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างกิจกรรมทางเพศและการคลอดบุตร [Polishchuk V.I.]

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์คือธรรมชาติในทางปฏิบัติของทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ทั้งในทรงกลมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่ผลิตภัณฑ์จากการผลิตทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแนวคิดทางศาสนาและอุดมการณ์ พิธีกรรม และตำนานที่ทำหน้าที่เป็นเป้าหมายหลัก - ความอยู่รอดของเชื้อชาติ การรวมเป็นหนึ่งเดียวและบ่งชี้หลักการที่ควรมีอยู่ในโลกโดยรอบ และหลักการเหล่านี้ก็ไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลยพวกมันถูกสร้างขึ้นจากประสบการณ์เชิงปฏิบัติมานานหลายศตวรรษซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของชุมชนมนุษย์ “ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ประการแรกคือ เมื่อพูดเป็นรูปเป็นร่างแล้ว ปรับให้เข้ากับมาตรฐานของมนุษย์เอง ที่ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางวัตถุ ผู้คนสั่งการสิ่งต่าง ๆ และไม่ใช่ในทางกลับกัน แน่นอนว่าสิ่งต่าง ๆ มีจำกัด บุคคลสามารถสังเกตและสัมผัสได้โดยตรง สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นอวัยวะสืบเนื่องของอวัยวะของเขาเอง ในแง่หนึ่งมันเป็นสำเนาวัตถุของพวกเขา แต่ตรงกลางวงกลมนี้มีชายคนหนึ่งยืนอยู่ - ผู้สร้างของพวกเขา” [Polishchuk V.I.] ในเรื่องนี้ เราสามารถเน้นคุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรมดั้งเดิมได้ เช่น มานุษยวิทยา - การถ่ายโอนคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของมนุษย์โดยกำเนิดไปยังพลังภายนอกของธรรมชาติ ซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดศรัทธาในจิตวิญญาณของธรรมชาติซึ่งหนุนศาสนาโบราณทั้งหมด ลัทธิ

ในระยะแรกของวัฒนธรรม การคิดเชื่อมโยงกับกิจกรรม มันเป็นกิจกรรมอย่างหนึ่ง ดังนั้นวัฒนธรรมจึงมีเอกภาพไม่แบ่งแยก วัฒนธรรมดังกล่าวเรียกว่าการประสานกัน “อารมณ์และการเปรียบเทียบสิ่งใดสิ่งหนึ่งกับตัวเอง การผสมผสานระหว่างภาพของสิ่งใดสิ่งหนึ่งกับสิ่งนั้นเอง หรือการประสานกัน - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของการคิดแบบดั้งเดิม”

ตำนาน ศาสนา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และปรัชญา ในวัฒนธรรมดั้งเดิม องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดำรงอยู่อย่างแยกไม่ออก ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าความสามัคคีที่ประสานกัน

การศึกษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ศิลปะ

การประสานกันของวัฒนธรรมดั้งเดิม Syncretism เป็นคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมที่แสดงถึงกระบวนการเปลี่ยนจากรูปแบบทางชีวภาพของการดำรงอยู่ของสัตว์ไปเป็นรูปแบบทางสังคมวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของ Homo sapiens การประสานกันของสถานะทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของวัฒนธรรมนี้เป็นไปตามธรรมชาติและเป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากในระดับเริ่มต้น ความสมบูรณ์ของระบบจะแสดงออกมาในการแบ่งแยกแบบอสัณฐาน สิ่งที่เกี่ยวข้องกับการระบุตัวตนนี้คือลัทธิโทเท็ม ซึ่งเป็นลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิม จากภาษาของชนเผ่าอินเดียนโอจิบเว ประเภทของความเชื่อในบรรพบุรุษที่อาจ...

วัฒนธรรมของโลกโบราณ

ยุคหินเก่า (ยุคหินเก่า) 40,000 12,000 ปีก่อนคริสตกาล

หินหิน (ยุคหินกลาง) 12,000 8-7 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

ยุคหินใหม่ ( ยุคหินใหม่) 7 พัน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

ยุคสำริด ประมาณ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

การประสานกันของวัฒนธรรมดั้งเดิม

การประสานกัน คุณภาพหลักของวัฒนธรรมที่แสดงถึงกระบวนการเปลี่ยนจากรูปแบบทางชีวภาพของการดำรงอยู่ของสัตว์ไปสู่รูปแบบการดำรงอยู่ทางสังคมวัฒนธรรมโฮโมเซเปียนส์. การประสานกันของสถานะทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของวัฒนธรรมนี้เป็นไปตามธรรมชาติและมีเหตุผล เนื่องจากในระดับเริ่มต้น ความสมบูรณ์ของระบบจะแสดงออกมาในความไม่มีรูปร่างและการแบ่งแยกไม่ได้

การซิงโครไนซ์และการสังเคราะห์ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน เนื่องจากการสังเคราะห์คือการรวมวัตถุที่มีอยู่อย่างอิสระ และการซิงโครไนซ์เป็นสถานะที่นำหน้าการแบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วนๆ

ประการแรก การประสานกันปรากฏให้เห็นในการหลอมรวมของมนุษย์และธรรมชาติ. มนุษย์ดึกดำบรรพ์ระบุตัวตนด้วยสัตว์ พืช หิน น้ำ แสงอาทิตย์ ฯลฯ

ที่เกี่ยวข้องกับการระบุนี้เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมดั้งเดิมลัทธิโทเท็ม (จากภาษาชนเผ่าอินเดียนโอจิบเวครอบครัวของเขา ) ความเชื่อในบรรพบุรุษอาจเป็นสัตว์ นก ต้นไม้ เห็ด เป็นต้น

สิ่งนี้จะอธิบายสิ่งดั้งเดิม animism (จากภาษาละติน soul ) แอนิเมชันของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคล: สิ่งของ วัตถุทางธรรมชาติ สัตว์ สิ่งที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ทำ (การล่าสัตว์ การรวบรวม การสืบพันธุ์ การทำสงครามระหว่างชนเผ่า) ถือเป็นผลผลิตของธรรมชาติ โลกทัศน์นี้มั่นคงมากนักอนุรักษนิยม. มีเพียงการพัฒนางานฝีมือซึ่งแยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์และค่อยๆ กลายเป็นการผลิตที่โดดเด่นเท่านั้นที่ช่วยให้มนุษย์ตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญจากธรรมชาติ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วนอกวัฒนธรรมดั้งเดิม

แม้ว่ากิจกรรมการผลิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์จะประสานกัน แต่รูปแบบของกิจกรรมนี้ก็มีความแตกต่างกันในด้านจุดเน้นและวิธีการนำไปปฏิบัติ การปฏิบัติทางวัฒนธรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์คือการก่อตัวใหม่เป็นระบบไตรภาคีที่ผสมผสาน 1) การล่าสัตว์ 2) การรวบรวม 3) การสร้างเครื่องมือ:

กิจกรรมภาคปฏิบัติของมนุษย์ดึกดำบรรพ์:

1. สืบทอดมาจากสัตว์วิธีบริโภคธรรมชาติ: พืชพรรณการชุมนุม; การล่าสัตว์;

2. คิดค้นโดยมนุษย์วิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติงานฝีมือ

ประการที่สอง การประสานกันปรากฏให้เห็นในการแยกกันไม่ออกของระบบย่อยทางวัตถุ จิตวิญญาณ และศิลปะของวัฒนธรรม.

จิตวิญญาณ (อุดมคติ) ในวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นแสดงโดยงานแห่งจิตสำนึกของมนุษย์สองระดับ: ตำนานและความเป็นจริง

ตำนานนี่เป็นวิธีการทำงานของจิตสำนึกทางศิลปะโดยไม่รู้ตัว การคิดตามตำนานแสดงออกมาในการฝึกการยกย่องสัตว์ (ลัทธิโทเท็ม)

เหมือนจริงจิตสำนึกทางวัตถุที่เกิดขึ้นเอง ต้องขอบคุณเขาที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้แยกแยะคุณสมบัติของความเป็นจริงทางธรรมชาติ (หิน ไม้ ดินเหนียว พืชที่มีประโยชน์และมีพิษ ฯลฯ ) จิตสำนึกประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน บาง (B. Malinovsky, M. Shakhnovich, P. V. Simonov) เชื่อว่าจิตสำนึกดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ต่อโลกอื่น ๆ (รองประธานสเตปิน ) ถือเป็นความรู้เบื้องต้น

ดังนั้นจิตสำนึกดั้งเดิมจึงมีโครงสร้างสองระดับนั่นเองภาคปฏิบัติ-ก่อนวิทยาศาสตร์ (ภาคปฏิบัติ)และ ทางวิทยาศาสตร์-ทฤษฎี (ตำนาน).

ในญาณวิทยา (จากภาษากรีก.ความรู้ความเข้าใจ ) ด้านจิตสำนึกสองประเภทขัดแย้งกัน: จิตสำนึกในตำนานนั้นไม่เชื่อและอนุรักษ์นิยม มันพยายามที่จะขยายเวลาความคิดทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับการเป็น และจิตสำนึกในทางปฏิบัติมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ (ญาณวิทยา) และขับเคลื่อนมันไปข้างหน้า แต่ในแง่สัจวิทยา (จากภาษากรีก.มีค่า ) ทั้งสองสายพันธุ์เหมือนกัน: ทั้งจิตสำนึกทั้งในตำนานและเชิงปฏิบัตินั้นเป็นปฏิปักษ์เช่น ขึ้นอยู่กับความขัดแย้ง (ตรงกันข้าม) ของเชิงบวก (มีประโยชน์) และเชิงลบ (เป็นอันตราย)

การสำแดงประการที่สามของการประสานกันแบบดั้งเดิมคือกิจกรรมทางศิลปะซึ่งถักทอเป็นวัสดุและกระบวนการผลิตอย่างแยกไม่ออก การล่าสัตว์กลายเป็นการกระทำที่ประเสริฐและในทางกลับกันเกมล่าสัตว์ กลายเป็นพิธีกรรมที่นองเลือดและโหดร้าย ดังนั้นการปฏิบัติการเสียสละ. ยิ่งการล่ายากและอันตรายมากเท่าใด เหยื่อก็จะยิ่งมีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้น เป็นความเสี่ยงที่การล่าสัตว์ของมนุษย์ในตอนแรกจะแตกต่างจากการล่าสัตว์: สัตว์จะล่าสัตว์ที่อ่อนแอกว่าและคน ๆ หนึ่งก็เริ่มล่าสัตว์ที่แข็งแกร่งกว่าเขาอย่างมาก นอกจากนี้ผู้คนยังออกล่าสัตว์ร่วมกัน

อาหาร การรับประทานอาหารร่วมกันมีความหมายถึงชัยชนะในการตามล่าและได้รับตัวละครในเทศกาลอย่างไร เนื่องจากมื้ออาหารและงานศพเป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดในปฏิทิน งานแต่งงาน และงานศพ ในภาษารัสเซีย "คำที่มีสไตล์สูง"นักบวช และคำสไตล์ต่ำๆด้วง รากหนึ่งและภาพวาดของสุสานกรีกและโลงศพแสดงถึงมื้ออาหารงานศพ" (อี.อี. คุซมินา ). การวัดความกระตือรือร้นทางศาสนาและค่าใช้จ่ายด้านวัตถุของบุคคลจะต้องเท่ากับการวัดของประทานและผลประโยชน์ที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแบ่งปันอาหารอันล้ำค่าที่สุด (เครื่องบูชา) กับพระเจ้า

“บรรจุภัณฑ์เชิงศิลปะและพิธีกรรมเป็นเทคโนโลยีสากลสำหรับกระบวนการผลิตที่สำคัญทั้งหมด” (นางสาวคากัน)

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดการตั้งครรภ์และการคลอดบุตร การเกิดและวัยเด็ก การประทับจิต การหมั้นและการแต่งงาน งานศพ

การกำหนดสัญลักษณ์ของการประสานสามารถเป็นภาพบนผนังถ้ำยุคหินเก่ามือ ในฐานะผู้ถือวัฒนธรรมทางกายภาพและทางเทคนิคและได้รับคุณค่าทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ทั่วไปที่เพิ่มขึ้น รูปมือเป็นบ่อเกิดของรูปมือคนที่มีความคิดสร้างสรรค์.

การสำแดงที่สี่ของการแบ่งแยกทางสัณฐานวิทยาของ syncretism, เช่น. การไม่แยกแยะประเภทประเภทประเภทศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะดั้งเดิมคือ "เพลง-นิทาน-แอกชั่น-นาฏศิลป์" ( A.N. Veselovsky)

ความสามัคคีของทุกสิ่ง การระบุสิ่งต่าง ๆ ได้ก่อให้เกิดหน่วยหลักของการคิดทางศิลปะอุปมา

ประเพณีของวัฒนธรรมดั้งเดิม

วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นรูปแบบประวัติศาสตร์รูปแบบแรกของวัฒนธรรมดั้งเดิม ประเพณีมีอิทธิพลเหนือกิจกรรมทุกประเภทและในวัฒนธรรมโดยรวม ด้วยเหตุนี้โครงสร้างทั้งหมดของชีวิตและชีวิตประจำวัน รสนิยม พิธีกรรม ฯลฯ มีความมั่นคงและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นเป็นกฎที่สมบูรณ์ ปัญหาที่ธรรมชาติแก้ไขด้วยวิธีทางพันธุกรรมได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมดั้งเดิมตามประเพณี จึงกลายเป็นชัยชนะของวัฒนธรรมเมื่อเวลาผ่านไป การยอมจำนนต่อบรรทัดฐานซึ่งกำหนดไว้ตามประเพณีได้กลายเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมของการถ่ายทอดข้อมูลทางพันธุกรรม แนวโน้มที่จะกำจัดพันธนาการของประเพณีเพิ่มขึ้นเมื่ออารยธรรมดำเนินไป

ประเพณีดั้งเดิมของวัฒนธรรมดั้งเดิมปรากฏในการระบุตัวตนไม่เพียงเท่านั้นธรรมชาติและมนุษย์ แต่ยังรวมถึงสังคมและด้วย รายบุคคล. สมาชิกของชุมชนดึกดำบรรพ์มีความเท่าเทียมกันทั้งหมด สมาชิกทุกคนมีชื่อวงเหมือนกัน ทุกคนมีรอยสักหรือสีทาตัวเหมือนกัน ทรงผมแบบเดียวกัน และร้องเพลงร่วมกัน นักจิตวิทยาเรียกสถานการณ์นี้ว่าอัตลักษณ์ฉันและเรา . แม้แต่ในเวลาต่อมาในอียิปต์โบราณก็มีคำว่าประชากร หมายถึงเฉพาะชาวอียิปต์และคำนี้ในภาษารัสเซียชาวเยอรมัน เป็นเวลานานมากหมายถึงชาวต่างชาติทุกคน (ไม่ใช่เรา = ใบ้) เป็นสิ่งสำคัญที่คนแปลกหน้าจะถูกกำหนดให้เป็นพวกเขาและธรรมชาติเช่นคุณนั่นคือ เหมือนของคุณ

จากตัวตนของคนๆ หนึ่ง ธรรมเนียมแห่งความอาฆาตพยาบาทและความอาฆาตโลหิตได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้พัฒนาไปสู่ความขัดแย้งในระดับชาติ

ตัวตน ฉันและเรา ให้เหตุผลในการจำแนกลักษณะวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นโดยไม่ระบุชื่อโดยรวม.

มีเหตุผลสองประการในการปรากฏตัวของตัวตนฉันและเรา:

1) ธรรมชาติของการคิดในตำนานซึ่งมีการกำหนดโลกทัศน์เดียวให้กับสมาชิกทุกคนในชุมชนซึ่งเป็นความจริงที่สมบูรณ์ซึ่งรับประกันโดยต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์

2) การระบุวัฒนธรรมและสาธารณะ (สังคม)สังคมจะเริ่มแยกออกจากวัฒนธรรมเมื่อโครงสร้างที่จัดระเบียบชีวิตของสังคมเริ่มได้รับเอกราช (ทำให้เป็นสถาบัน): รัฐ, ศาล, การแต่งงาน ฯลฯ

ธรรมชาติดั้งเดิมของวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นตัวกำหนดการดำรงอยู่ของมันยาวนานกว่าวัฒนธรรมประเภทประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด ต่อมากองกำลังเริ่มปรากฏออกมาซึ่งกลายเป็นพลังที่มีพลังมากกว่าพลังแห่งประเพณี

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมของนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน

ปัญหาการเปลี่ยนจากวัฒนธรรมโบราณไปสู่อารยธรรมเป็นหนึ่งในปัญหาที่ได้รับการศึกษาน้อยที่สุด

วิธีใหม่ในการจัดการการดำรงอยู่ของชนชาติต่างๆ เป็นกระบวนการที่ไม่เป็นเชิงเส้น มันถูกกำหนดโดยความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ที่ประชากรแต่ละคนมี (จากภาษาฝรั่งเศสประชากร ) ตั้งอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิอากาศที่กำหนด ความเป็นไปได้ที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ขึ้นอยู่กับแนวทางปฏิบัติด้านวัสดุและการผลิตของกลุ่มดั้งเดิม (เช่น "ทางเลือก" ของการเพาะพันธุ์วัวหรือการเกษตร)

โบราณคดีมีหลักฐานการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีการผลิตวัสดุที่ช้าแต่มั่นคงในช่วงการล่มสลายของวัฒนธรรมดั้งเดิม กระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างไม่สม่ำเสมอ: การรวบรวมการเปลี่ยนแปลงน้อยที่สุด การล่าสัตว์เปลี่ยนแปลงมากที่สุด (จากการโจมตีสัตว์ด้วยกระบองและคบเพลิงไปจนถึงการใช้หอก คันธนู และลูกธนู) งานฝีมือเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งที่สุด (ไม่เพียงแต่เปลี่ยนโครงสร้างทางเทคนิคและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรับประกันอีกด้วย รวบรวมและล่าสัตว์ด้วยเครื่องมือขุด หอก พลั่ว ฯลฯ) การพัฒนาฝีมือกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาความคิดและจินตนาการ กระบวนการนี้เรียกว่า "อุดมคติ" เช่น “สร้างในหัว” วัตถุก่อนสร้างจริง (เค. มาร์กซ์ ), “การสร้างแบบจำลองแห่งอนาคตที่ต้องการ” (เอ็น.เอ. เบิร์นชไตน์ ), "การสะท้อนขั้นสูง" (พี.เค.อโนคิน ). สิ่งสำคัญคืออุตสาหกรรมการผลิต (งานฝีมือ) ล้ำหน้าอุตสาหกรรมการบริโภค (การรวบรวมและการล่าสัตว์) ในการพัฒนา และพลังที่ทำให้แน่ใจได้ว่ากระบวนการนี้คือความฉลาดของมนุษย์

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในทุกชีวิต - วัฒนธรรมการปฏิวัติยุคหินใหม่(ประมาณ 7 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) เป็นผลให้การรวบรวมและการล่าสัตว์ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร . “ยุคเหล็ก” (เริ่มประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล) มีจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมเร่ร่อนแบบอภิบาลมีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมของโลกโบราณ นักชาติพันธุ์วิทยาพิจารณาว่าวัฒนธรรมนี้เป็นวัฒนธรรมประเภทเร่ร่อนไซเธียนและซาร์มาเทียน (เซาโรมาเทียน), ชาวยิว, มองโกล, คาซัค, เติร์กเมน, อาหรับ และชนชาติโบราณอื่นๆ อีกมากมาย เป็นเวลานานที่ชาวไซเธียนรวมชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำ ตอนนี้ขอบเขตของ "โลกไซเธียน" ถูกกำหนดให้กว้างขึ้น: มันเป็น "กลุ่มชนเผ่าต่าง ๆ" ที่มีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเหมือนกันและอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ, ภูมิภาค Azov และคอเคซัสเหนือ (บี. ปิโอทรอฟสกี้)

นักโบราณคดีพบร่องรอยการเพาะพันธุ์วัวครั้งแรกในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 ถึง Uth ก่อนคริสต์ศักราช ในดินแดนทางตอนใต้ของอียิปต์และในหมู่ชาวโอเอซิสฟายุม

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมเร่ร่อนและเกษตรกรรมคือความสัมพันธ์กับอวกาศและเวลา

ก. กาเชฟ : “กลุ่มเร่ร่อนแตกต่างจากกลุ่มเกษตรกรรม เช่นเดียวกับสัตว์ที่เคลื่อนไหวได้เองและเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม แตกต่างจากพืชที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับที่ของมันตลอดไป”

แต่อิสรภาพของคนเร่ร่อนก็ในเวลาเดียวกันไม่ เสรีภาพและการเป็นทาส เขาย้ายเพราะเขาไม่มีอะไรเลย นี่คือการเคลื่อนไหวในอวกาศและไม่ตรงเวลาเช่น การเคลื่อนตัว ไม่ใช่การพัฒนา ดังนั้นชีวิตเกษตรกรรมจึงมีความก้าวหน้ามากกว่าชีวิตในชนบท คนเร่ร่อนเอาชนะผู้คนที่อยู่ประจำ แต่เมื่อได้รับชัยชนะและยังคงอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองพวกเขาจึงรับเอาวิถีชีวิตของผู้สิ้นฤทธิ์หลอมรวมเข้ากับผู้คนที่อยู่ประจำและคงวิถีชีวิตเร่ร่อนของพวกเขาไว้ในกองทัพเท่านั้น

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนในชนบท:

1. วิถีชีวิตของคนเร่ร่อนยังคงรักษารูปแบบชีวิต จิตสำนึก และพฤติกรรมที่พัฒนาในวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้อย่างมั่นคงเป็นศูนย์กลางของสัตว์และซูมมอร์ฟิก (สัตว์ของคนเร่ร่อนก็เหมือนดวงอาทิตย์ของชาวนา) มีลักษณะพิเศษคือการประสานกัน ลัทธิพหุนิยม ความเชื่อในการกระทำและพิธีกรรมทางเวทมนตร์ การบูชาวัตถุและสัตว์แต่ละอย่างในทางไสยศาสตร์

2. เทคโนโลยี การสื่อสารกับสัตว์เป็นอย่างมากเรียบง่าย . ความคิดของนักอภิบาลเร่ร่อนในการจัดการความสัมพันธ์ "คนกับสัตว์" นั้นเป็นแนวคิดแบบอนุรักษ์นิยมและไม่จำเป็นต้องมีการพัฒนาสติปัญญา ทักษะในการสื่อสารกับสัตว์สามารถถ่ายทอดทางวาจาได้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่การเขียนไม่ได้เกิดขึ้นจากสัตว์เหล่านั้น

3. รูปแบบการมองเห็นของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและงานฝีมือขยายขอบเขตการปรากฏตัวในวัฒนธรรมการทำให้สภาพแวดล้อมของวิชาทั้งหมดสวยงามขึ้นลักษณะที่เป็นสากลของนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนทุกคน

4. โครงสร้างของบ้านต้องจัดให้ความคล่องตัว กระโจม, กระท่อม, กระโจม ชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในเกวียนและเกวียน

5. ประติมากรรมมีอยู่ในรูปแบบจิ๋ว (เครื่องประดับและศิลปะประยุกต์) และถูกนำมาใช้ในการออกแบบอาวุธ เสื้อผ้านักรบ และบังเหียนม้า

6. การปกครองของชีวิตทหารเหนือสภาพที่สงบสุขจะเป็นตัวกำหนดความก้าวร้าวของชนเผ่าเร่ร่อน ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวนำไปสู่การจู่โจมของทหารในแหล่งเกษตรกรรมเป็นประจำ ด้วยเหตุนี้ม้าจึงมีบทบาทอย่างมากในฐานะพาหนะและเป็นวัตถุสักการะ (การฝังศพม้าตามพิธีกรรม) ของที่ระลึกของความสัมพันธ์โทเท็มมิกกับม้าคงอยู่เป็นเวลานานมาก ม้าเป็นเครื่องบูชาที่เคารพนับถือมากที่สุด

การก่อตัวของอารยธรรมในสังคมเกษตรกรรม

เส้นทางที่สองที่ประชาชนดำเนินไปในภาวะวิกฤติของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์คือการเปลี่ยนแปลงเกษตรกรรมเป็นพื้นฐานของกิจกรรมการผลิต. สภาพที่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับสิ่งนี้ได้พัฒนาขึ้นในเมโสโปเตเมีย อินเดีย จีน อินโดนีเซีย และอเมริกาใต้และอเมริกากลาง ปัจจัยหลักของกระบวนการก่อตัวของพืชผลทางการเกษตรคือสถานะของวัฒนธรรมทางวัตถุกิจกรรมการผลิตเชิงปฏิบัติของผู้คน

ลักษณะเฉพาะของพืชผลทางการเกษตร

1. ถ้าคนเร่ร่อนมุ่งเน้นไปที่การควบคุมโลกของสัตว์ คนเกษตรกรรมก็จะมุ่งเน้นไปที่ความเชี่ยวชาญของโลกพืช. เกษตรกรรมชลประทานต้องใช้กำลังกายร่วมกันของผู้คนจำนวนมหาศาล สิ่งนี้สามารถบรรลุได้โดย 1) ทาสและ 2) รูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบทางสังคมที่เข้มงวด จึงเกิดกลไกขึ้น 2 ประการรัฐการเมืองและลัทธิ

2. ในเรื่องนี้มีรูปแบบทางกฎหมายรูปแบบใหม่เกิดขึ้นกฎหมายลายลักษณ์อักษร ซึ่งไม่ใช่ลักษณะทางศาสนาแต่ฆราวาส

3. ความจำเป็นในการดำเนินการทางกฎหมายและจริยธรรมดังกล่าวเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีขนาดใหญ่เมือง ซึ่งเป็นการ "รวมศูนย์" ของกิจกรรมประเภทต่างๆ ทั้งรัฐ-ราชการ ศาสนา งานฝีมือ การค้า วิทยาศาสตร์ การศึกษา

4. เมืองนี้เป็นพาหนะทัศนคติใหม่ของเกษตรกรต่อธรรมชาติ: 1) ธรรมชาติของเทพนิยายเปลี่ยนไป และ 2) รูปแบบปรากฏขึ้นข้างนอก ความสัมพันธ์ในตำนานกับความเป็นจริง ศูนย์กลางในจิตสำนึกไม่ได้ถูกครอบครองโดยสัตว์ร้ายอีกต่อไป แต่โดยดวงอาทิตย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (สุริย - ในตำนานอินโด - อิหร่าน; Utu - ในสุเมเรียน, หมอผี - ในอัคคาเดียน, ราและเอเทน - ในอียิปต์) ดวงอาทิตย์ไม่เพียงแต่เล่นบทบาทนามธรรมของสภาพทั่วไปของชีวิตเท่านั้น แต่ยังมีบทบาททางเศรษฐกิจที่เป็นรูปธรรม เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ และทางเศรษฐกิจของพลังที่รับประกันการเก็บเกี่ยว เช่น ชีวิต. ในการเชื่อมต่อกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ ตำนานอุตุนิยมวิทยาเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และอุตุนิยมวิทยาที่กว้างขวางจะถูกสร้างขึ้นในอนาคต และแนวคิดแบบวัฏจักรจะพัฒนาขึ้น

5. เนื่องจากวัฒนธรรมการเกษตรมีทัศนคติต่อธรรมชาติในรูปแบบจิตวิทยาที่แตกต่างกันทะเลาะกันและก้าวร้าวน้อยลง. การมีส่วนร่วมในสงครามไม่ใช่ความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่เป็นหน้าที่ทางสังคม สิ่งนี้ยังอธิบายความจริงที่ว่าหากพิธีกรรมการบูชายัญได้รับการเก็บรักษาไว้ในวัฒนธรรมเร่ร่อนแล้วในวัฒนธรรมเกษตรกรรมหนึ่งในบัญญัติทางศีลธรรมจะเป็น "เจ้าอย่าฆ่า!"

6. ชั้นของจิตสำนึกที่สมจริงกำลังเปลี่ยนแปลง. การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในสามระดับ: เชิงทฤษฎี-วิทยาศาสตร์ สุนทรียภาพทางอารมณ์ และเชิงศิลปะ-เป็นรูปเป็นร่าง การพัฒนาแนวปฏิบัติจำเป็นต้องอาศัยความรู้เชิงปฏิบัติในชีวิตประจำวันอย่างลึกซึ้ง เพราะฉะนั้นการก่อตัวของวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการรับรู้ที่แตกต่างโดยพื้นฐานจากเทพนิยาย วิทยาศาสตร์ในภูมิภาคต่างๆ พัฒนาใน "สัดส่วน" ที่แตกต่างกัน: ในอินเดีย มนุษยศาสตร์ (ไวยากรณ์) มีอิทธิพลเหนือกว่า ในจีน - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ดาราศาสตร์ การแพทย์) ในบาบิโลนและอียิปต์ - คณิตศาสตร์ การแพทย์ ภูมิศาสตร์ เคมีเชิงปฏิบัติ ในวัฒนธรรมของ ชาวมายันโบราณเป็นระบบการนับที่ซับซ้อนที่สุดและแนวคิดเรื่องศูนย์

7. การเปลี่ยนแปลงวิธีคิดนำไปสู่การประดิษฐ์วิธีใหม่ในการจัดเก็บและส่งข้อมูลการเขียน ซึ่งควรถือว่าเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของยุคนั้นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่เรียกว่า "อารยธรรม"

8. ผลที่ตามมาของการปรากฏตัวของการเขียนการพัฒนาโรงเรียน (วัฒนธรรมสุเมเรียน).

9. การรับรู้ด้านสุนทรียภาพเริ่มแยกออกจากทัศนคติที่เป็นประโยชน์และเป็นตำนานต่อสิ่งต่าง ๆ แนวคิดของ "ความงาม" ปรากฏขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "ความสุข" "ความสุข" และถูกตีความในแง่ของความไม่เห็นแก่ตัว

10. ศิลปะกลายเป็นการตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรมการเกษตร.

หน้า 5

รวมไปถึงผลงานอื่นๆที่คุณอาจสนใจ
81475.		ไขมันในอาหารและการย่อยอาหาร การดูดซึมผลิตภัณฑ์จากการย่อยอาหาร ความผิดปกติของการย่อยอาหารและการดูดซึม การสังเคราะห์ไตรเอซิลกลีเซอรอลในผนังลำไส้อีกครั้ง	106.8 กิโลไบต์
	การย่อยไขมันเกิดขึ้นในลำไส้เล็กอย่างไรก็ตามในกระเพาะอาหารแล้วส่วนเล็ก ๆ ของไขมันจะถูกไฮโดรไลซ์ภายใต้การกระทำของไลเปสลิ้น อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของไลเปสต่อการย่อยไขมันในผู้ใหญ่นั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของไลเปสตับอ่อนซึ่งไฮโดรไลซ์ไขมันจึงนำหน้าด้วยการอิมัลชันของไขมัน การย่อยไขมัน - การไฮโดรไลซิสของไขมันโดยไลเปสตับอ่อน
81476.		การสร้างไคโลไมครอนและการขนส่งไขมัน บทบาทของอะพอโปรตีนในองค์ประกอบของไคโลไมครอน ไลโปโปรตีนไลเปส	106.5 กิโลไบต์
	ไขมันในสภาพแวดล้อมทางน้ำและในเลือดจึงไม่ละลายดังนั้นสำหรับการขนส่งไขมันทางเลือดคอมเพล็กซ์ของไขมันกับโปรตีนที่เรียกว่าไลโปโปรตีนจึงถูกสร้างขึ้นในร่างกาย LPs ละลายได้ในเลือดสูงและไม่รวมตัวกันเนื่องจากมีขนาดเล็กและมีประจุลบบนพื้นผิว ในน้ำเหลืองและเลือด apoproteins E apoE และ SP apoSP จะถูกถ่ายโอนจาก HDL ไปยัง CM; XM กลายเป็นบริษัทที่เติบโตเต็มที่ ChM มีขนาดค่อนข้างใหญ่ ดังนั้นหลังจากรับประทานอาหารที่มีไขมันสูง พวกมันจะทำให้พลาสมาในเลือดมีลักษณะคล้ายนมสีเหลือบ
81477.		การสังเคราะห์ไขมันในตับจากคาร์โบไฮเดรต โครงสร้างและองค์ประกอบของการขนส่งไลโปโปรตีนในเลือด	153.12 KB
	ในเนื้อเยื่อไขมัน กรดไขมันที่ปล่อยออกมาในระหว่างการไฮโดรไลซิสของไขมัน CM และ VLDL จะถูกนำมาใช้เป็นหลักในการสังเคราะห์ไขมัน โมเลกุลไขมันในเซลล์ไขมันจะรวมกันเป็นหยดไขมันขนาดใหญ่ที่ไม่มีน้ำ ดังนั้นจึงเป็นรูปแบบการจัดเก็บโมเลกุลเชื้อเพลิงที่กะทัดรัดที่สุด ใน ER ที่ราบรื่นของเซลล์ตับ กรดไขมันจะถูกกระตุ้นและนำไปใช้ในการสังเคราะห์ไขมันทันทีโดยทำปฏิกิริยากับกลีเซอรอล 3ฟอสเฟต
81478.		การสะสมและการเคลื่อนตัวของไขมันในเนื้อเยื่อไขมัน ควบคุมการสังเคราะห์และการเคลื่อนย้ายไขมัน บทบาทของอินซูลิน กลูคากอน และอะดรีนาลีน	107.09 KB
	ควบคุมการสังเคราะห์และการเคลื่อนย้ายไขมัน กระบวนการใดจะมีอิทธิพลเหนือร่างกาย การสังเคราะห์ไขมัน การสร้างไขมัน หรือการสลายไขมัน ขึ้นอยู่กับการรับประทานอาหารและการออกกำลังกาย ควบคุมการสังเคราะห์ไขมัน
81479.		ฟอสโฟลิปิดหลักและไกลโคลิพิดของเนื้อเยื่อของมนุษย์ (กลีเซอรอฟอสโฟไลปิด, สฟิงโกฟอสโฟไลปิด, ไกลโคไกลเซโรไลปิด, ไกลโคสไฟโกไลปิด) แนวคิดเรื่องการสังเคราะห์ทางชีวภาพและแคแทบอลิซึมของสารประกอบเหล่านี้	264.19 KB
	หน้าที่ของไกลโคสฟิงโกลิพิดสามารถสรุปได้ดังนี้ ปฏิสัมพันธ์ระหว่าง เซลล์; เซลล์และเมทริกซ์ระหว่างเซลล์ เซลล์และจุลินทรีย์ เซราไมด์ทำหน้าที่เป็นสารตั้งต้นในการสังเคราะห์สฟิงโกลิพิดกลุ่มใหญ่ ได้แก่ สฟิงโกไมอีลินที่ไม่มีคาร์โบไฮเดรตและไกลโคสฟิงโกลิพิด เอนไซม์สองตัวมีส่วนร่วมในการสลายสฟิงโกไมอีลิน: สฟิงโกไมอีลิเนสซึ่งแยกฟอสโฟรีลโคลีนและเซรามิเดสซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ ได้แก่ สฟิงโกซีนและกรดไขมัน Catabolism ของ glycosphingolipids กระบวนการแคแทบอลิซึมของไกลโคสฟิงโกไลปิดเริ่มต้นจากการเคลื่อนไหว...
81480.		ความผิดปกติของการเผาผลาญไขมันที่เป็นกลาง (โรคอ้วน) ฟอสโฟลิพิด และไกลโคลิพิด สฟิงโกลิพิโดส	124.68 KB
	Sphingolipid Metabolism: โรค ตาราง sphingolipidoses โรค การขาดเอนไซม์ที่ทำให้เกิดโรค การสะสม: ไขมัน: อาการทางคลินิก Fucosidosis alphaFucosidase CerGlcGlNcCl:Fuc NISOantigen Dementia spastic state of กล้ามเนื้อหนาของผิวหนัง Generalized gangliosidosis GM1betaGalactosidase CerGlcGlNeucGlNc:Gl Gangli oside GM1 Mental retardation ตับขยาย sk การเสียรูปของ eletal Tay -Sachs โรค Hexosaminidase A CerGlcGlNeuc:GlNc Ganglioside GM2 ปัญญาอ่อน...
81481.		โครงสร้างและหน้าที่ทางชีววิทยาของไอโคซานอยด์ การสังเคราะห์พรอสตาแกลนดินและลิวโคไตรอีน	107.74 กิโลไบต์
	การสังเคราะห์พรอสตาแกลนดินและลิวโคไตรอีน โครงสร้างการตั้งชื่อและการสังเคราะห์ทางชีวภาพของพรอสตาแกลนดินและทรอมโบเซนแม้ว่าสารตั้งต้นสำหรับการสังเคราะห์ไอโคซานอยด์จะมีโครงสร้างที่ค่อนข้างง่าย - กรดไขมันโพลีชีต - กลุ่มของสารขนาดใหญ่และหลากหลายเกิดขึ้นจากพวกมัน โครงสร้างและการตั้งชื่อของพรอสตาแกลนดินและทรอมบอกเซน พรอสตาแกลนดินถูกกำหนดด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ เช่น PG A โดยที่ PG ย่อมาจากคำว่าพรอสตาแกลนดิน และตัวอักษร A ย่อมาจากองค์ประกอบแทนที่ในวงแหวนที่มีสมาชิก 5 ส่วนในโมเลกุลไอโคซานอยด์ พรอสตาแกลนดินแต่ละกลุ่มประกอบด้วย 3...
81482.		คอเลสเตอรอลเป็นสารตั้งต้นของสเตียรอยด์ชนิดอื่นๆ แนวคิดเรื่องการสังเคราะห์โคเลสเตอรอล เขียนลำดับปฏิกิริยาก่อนเกิดกรดเมวาโลนิก บทบาทของไฮดรอกซีเมทิลกลูทาริล-โคเอ รีดักเตส	165.9 กิโลไบต์
	คอเลสเตอรอลมากกว่า 50 ชนิดถูกสังเคราะห์ขึ้นในตับ ส่วนในลำไส้เล็กนั้น 15-20% ของคอเลสเตอรอลที่เหลือจะถูกสังเคราะห์ในผิวหนัง เยื่อหุ้มต่อมหมวกไต และอวัยวะสืบพันธุ์ คอเลสเตอรอลในร่างกายประมาณ 1 กรัมต่อวัน มาพร้อมกับอาหาร 300,500 มก. คอเลสเตอรอลทำหน้าที่หลายอย่าง: มันเป็นส่วนหนึ่งของเยื่อหุ้มเซลล์ทั้งหมดและส่งผลต่อคุณสมบัติของพวกมันมันทำหน้าที่เป็นสารตั้งต้นเริ่มต้นในการสังเคราะห์กรดน้ำดีและฮอร์โมนสเตียรอยด์ สารตั้งต้นในวิถีเมแทบอลิซึมของการสังเคราะห์คอเลสเตอรอลยังถูกแปลงเป็นยูบิควิโนน ซึ่งเป็นส่วนประกอบของห่วงโซ่ระบบทางเดินหายใจ และโดลิคอล...
81483.		การสังเคราะห์กรดน้ำดีจากคอเลสเตอรอล การผันกรดน้ำดี กรดน้ำดีปฐมภูมิและทุติยภูมิ กำจัดกรดน้ำดีและคอเลสเตอรอลออกจากร่างกาย	104.99 KB
	การผันกรดน้ำดี: กรดน้ำดีปฐมภูมิและทุติยภูมิ กำจัดกรดน้ำดีและคอเลสเตอรอลออกจากร่างกาย กรดน้ำดีถูกสังเคราะห์ในตับจากคอเลสเตอรอล

การประสานกัน (ศิลปะ)

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "Syncretism (ศิลปะ)" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

วิกิพจนานุกรมมีบทความเรื่อง “syncretism” Syncretism (lat. syncretismus, จาก ... Wikipedia

ในความหมายกว้าง ๆ การแบ่งแยกไม่ได้ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ ลักษณะของระยะแรกของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม คำนี้มักนำไปใช้กับสาขาศิลปะ กับข้อเท็จจริงของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของดนตรี การเต้นรำ การละคร และ ... ... สารานุกรมวรรณกรรม

ศิลปะ. รากของคำคือประสบการณ์ การทดลอง ความพยายาม การทดสอบ การจดจำ มีทักษะ บรรลุทักษะหรือความรู้ผ่านประสบการณ์มากมาย พื้นฐานของการรับรู้ทั้งหมดคือความรู้สึก ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการระคายเคือง การกระตุ้นโดยตรง... ... สารานุกรมวรรณกรรม

ศิลปะ- ศิลปะ. รากของคำคือประสบการณ์ การทดลอง ความพยายาม การทดสอบ การจดจำ มีทักษะ บรรลุทักษะหรือความรู้ผ่านประสบการณ์มากมาย พื้นฐานของการรับรู้ทั้งหมดคือความรู้สึก ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการกระตุ้นโดยตรง... ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

ก; ม. [จากภาษากรีก. สมาคมsykrētismos] 1. หนังสือ ความสามัคคี การแบ่งแยกไม่ได้ การระบุลักษณะดั้งเดิมของบางสิ่งบางอย่างที่ยังไม่พัฒนา ส. ศิลปะดึกดำบรรพ์ (ซึ่งมีการเต้นรำ การร้อง และดนตรีเป็นเอกภาพ) 2. ปรัชญา...... พจนานุกรมสารานุกรม

การประสานกัน- (สมาคมกรีกซินเครติสมอส) หมวดหมู่วัฒนธรรมที่แสดงถึง: 1) การรวมกันภายในความสมบูรณ์ขององค์ประกอบและคุณสมบัติที่ไม่มีการแบ่งแยก ซึ่งต่อมาจะเริ่มแยกออกเป็นระบบย่อยอิสระและกลายเป็น... ... สุนทรียภาพ พจนานุกรมสารานุกรม

การประสานกัน- (จากความเชื่อมโยงของกรีก synkrētismos) ในการตีความอย่างกว้างๆ ถึงเอกภาพเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ซึ่งเป็นลักษณะของระยะแรกของการพัฒนา ในด้านศิลปะหมายถึงความแยกไม่ออกเบื้องต้นของความแตกต่าง... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม

ศิลปะขนมผสมน้ำยาหมายถึงศิลปะของกรีกโบราณ ประเทศในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เอเชียตะวันตก ภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาคกลางและภาคใต้ของเอเชียกลางในช่วงไตรมาสที่สี่ของศตวรรษที่ 4 และ 1 พ.ศ จ. การพัฒนา… … สารานุกรมศิลปะ

D. เป็นประเภทบทกวีกำเนิด D. ตะวันออก D. โบราณ D. ยุคกลาง D. D. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถึงคลาสสิกอลิซาเบธ D. สเปน D. คลาสสิก D. ชนชั้นกลาง D. Ro ... สารานุกรมวรรณกรรม

กรีกโบราณ- อาณาเขตทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน (ดูบทความ Antiquity, Greek ด้วย) ประวัติความเป็นมาของ D.G. ครอบคลุมตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชถึงจุดเริ่มต้น ฉันสหัสวรรษ AD ภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาแผ่นดิสก์ Phaistos ศตวรรษที่ 17 BC (พิพิธภัณฑ์โบราณคดีใน Heraklion, ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

หนังสือ

• ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก 2 เล่ม เล่มที่ 1 หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย Kagan M.S. หนังสือเรียนที่นำเสนอกำหนดแนวคิดใหม่ของรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมโลกซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจที่ทำงานร่วมกัน หนังสือเล่มนี้นำเสนอเป็นสองเล่ม ในเล่มแรก...

Protoculture เป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วยทางเลือกและความเปิดกว้างในการสร้างแบบจำลองการพัฒนาของมนุษย์และสังคม กิจกรรมเชิงนวัตกรรมและความคิดสร้างสรรค์ระดับสูง ลักษณะเฉพาะของระบบวัฒนธรรมที่ไม่มั่นคง

คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์คือการประสานกัน (ความไม่แบ่งแยก) เมื่อรูปแบบของจิตสำนึก กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิตทางสังคม และศิลปะ ไม่ได้ถูกแยกหรือขัดแย้งกัน

Syncretism - 1) การแบ่งแยกไม่ได้ซึ่งบ่งบอกถึงสถานะที่ยังไม่พัฒนาของปรากฏการณ์ใด ๆ (เช่นศิลปะในระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมมนุษย์เมื่อดนตรีการร้องเพลงบทกวีการเต้นรำไม่ได้แยกออกจากกัน) 2) การผสม การหลอมรวมอนินทรีย์ขององค์ประกอบที่ไม่เหมือนกัน เป็นต้น ลัทธิและระบบศาสนาต่างๆ

กิจกรรมประเภทใดมีประเภทอื่น ตัวอย่างเช่นในการล่าสัตว์มีการผสานวิธีการทางเทคโนโลยีในการสร้างอาวุธความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นเองเกี่ยวกับนิสัยของสัตว์การเชื่อมโยงทางสังคมซึ่งแสดงออกในองค์กรของการล่าสัตว์ ความสัมพันธ์ส่วนบุคคล โดยรวม และแนวคิดทางศาสนาเป็นการกระทำที่มหัศจรรย์เพื่อให้แน่ใจว่าจะประสบความสำเร็จ ในทางกลับกันพวกเขารวมองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางศิลปะ - เพลงการเต้นรำภาพวาด เป็นผลมาจากการผสมผสานกันดังกล่าวทำให้ลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิมจัดให้มีการพิจารณาแบบองค์รวมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นการตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงแบบแผนของการเผยแพร่ดังกล่าว

พื้นฐานของการประสานกันดังกล่าวคือพิธีกรรม พิธีกรรม (ละตินรูติส - พิธีกรรมทางศาสนา พิธีศักดิ์สิทธิ์) เป็นหนึ่งในรูปแบบของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความเชื่อมโยงของเรื่องกับระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและค่านิยม โครงสร้างของพิธีกรรมเป็นลำดับการกระทำที่ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุรูปภาพข้อความพิเศษในเงื่อนไขของการระดมอารมณ์และความรู้สึกของนักแสดงและกลุ่มอย่างเหมาะสม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรม ซึ่งแยกตัวออกจากชีวิตประจำวัน เน้นย้ำด้วยบรรยากาศแห่งความเคร่งขรึม

พิธีกรรมมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ มีการตรวจสอบธรรมชาติและการดำรงอยู่ทางสังคมผ่านปริซึม มีการประเมินการกระทำและการกระทำของผู้คนตลอดจนปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกโดยรอบ พิธีกรรมทำให้ความหมายอันลึกซึ้งของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นจริง มันรักษาเสถียรภาพของระบบสังคม เช่น ชนเผ่า พิธีกรรมนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติที่ได้รับจากการสังเกตจังหวะของชีวจักรวาล ต้องขอบคุณพิธีกรรมที่ทำให้คนๆ หนึ่งรู้สึกเชื่อมโยงกับจักรวาลและจังหวะของจักรวาลอย่างแยกไม่ออก

กิจกรรมพิธีกรรมมีพื้นฐานอยู่บนหลักการเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำซ้ำผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์พิธีกรรมที่เหมาะสม การเชื่อมโยงศูนย์กลางของพิธีกรรมโบราณ - การเสียสละ - สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการกำเนิดโลกจากความสับสนวุ่นวาย เช่นเดียวกับความโกลาหลในช่วงแรกของโลกที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ซึ่งมีองค์ประกอบหลักเกิดขึ้น เช่น ไฟ อากาศ น้ำ ดิน ฯลฯ ดังนั้นเหยื่อจึงถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ จากนั้นส่วนต่างๆ เหล่านี้จะถูกระบุด้วยส่วนต่างๆ ของจักรวาล การทำสำเนาพื้นฐานขององค์ประกอบเหตุการณ์ในอดีตเป็นจังหวะเป็นประจำจะเชื่อมโยงโลกแห่งอดีตและปัจจุบัน

พิธีกรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดทั้งการสวดมนต์ สวดมนต์ และเต้นรำ ในการเต้นรำ บุคคลจะเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ เพื่อทำให้เกิดฝน การเจริญเติบโตของพืช และเชื่อมโยงกับเทพเจ้า ความเครียดทางจิตอย่างต่อเนื่องที่เกิดจากความไม่แน่นอนของโชคชะตา ความสัมพันธ์กับศัตรูหรือเทพพบทางออกในการเต้นรำ ผู้เข้าร่วมการเต้นรำในพิธีกรรมได้รับแรงบันดาลใจจากจิตสำนึกในภารกิจและเป้าหมายของพวกเขา ตัวอย่างเช่น การเต้นรำของนักรบควรจะเพิ่มความรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและความสามัคคีของสมาชิกชนเผ่า สิ่งสำคัญคือสมาชิกทุกคนในทีมมีส่วนร่วมในพิธีกรรม พิธีกรรมอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์เป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์และเป็นศูนย์รวมหลักของความสามารถของมนุษย์ในการกระทำ จากนั้นจึงได้พัฒนากิจกรรมการผลิต เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ ศาสนา และสังคม

การประสานกันของสังคมและธรรมชาติ กลุ่มและชุมชนถูกมองว่าเหมือนกับจักรวาลและซ้ำโครงสร้างของจักรวาล มนุษย์ดึกดำบรรพ์มองว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติโดยรู้สึกถึงความเกี่ยวพันกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ตัวอย่างเช่นคุณลักษณะนี้แสดงออกมาในรูปแบบของความเชื่อดั้งเดิมเช่นลัทธิโทเท็มเมื่อมีการระบุตัวตนบางส่วนของบุคคลที่มีโทเท็มหรือการดูดซึมเชิงสัญลักษณ์

การประสานกันของส่วนบุคคลและสาธารณะ ความรู้สึกส่วนบุคคลในมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีอยู่ในระดับสัญชาตญาณความรู้สึกทางชีวภาพ แต่ในระดับจิตวิญญาณ เขาไม่ได้ระบุตัวตนของเขาเอง แต่กับชุมชนที่เขาเป็นสมาชิกด้วย พบว่าตัวเองรู้สึกเป็นของบางสิ่งที่ไม่ใช่ตัวบุคคล ในตอนแรกมนุษย์กลายเป็นมนุษย์อย่างแม่นยำ โดยแทนที่ความเป็นปัจเจกของเขา แก่นแท้ของมนุษย์ที่แท้จริงของเขาแสดงออกมาในกลุ่ม "เรา" ของครอบครัว และทุกวันนี้ในภาษาของคนดึกดำบรรพ์หลายคนคำว่า "ฉัน" ขาดหายไปโดยสิ้นเชิงและคนเหล่านี้พูดเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สาม ซึ่งหมายความว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์มักอธิบายและประเมินตนเองผ่านสายตาของชุมชนเสมอ ความซื่อสัตย์สุจริตกับชีวิตของสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่าการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดหลังจากโทษประหารชีวิตคือการถูกเนรเทศ การละทิ้งบุคคลในชุมชนที่ไม่ต้องการปฏิบัติตามบรรทัดฐานหมายถึงการทำลายระเบียบทางสังคมอย่างสิ้นเชิงและปล่อยให้ความวุ่นวายเข้ามาสู่โลก ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับสมาชิกเผ่าแต่ละคนจึงมีความสำคัญต่อชุมชนทั้งหมด ซึ่งถูกนำเสนอว่าเป็นความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกของผู้คน ตัวอย่างเช่น ในชนเผ่าโบราณหลายเผ่า ผู้คนเชื่อมั่นว่าการล่าสัตว์จะไม่ประสบผลสำเร็จหากภรรยาซึ่งยังคงอยู่ในหมู่บ้านนอกใจสามีของเธอที่ออกไปล่าสัตว์

การประสานกันของวัฒนธรรมหลากหลาย ศิลปะ ศาสนา การแพทย์ กิจกรรมการผลิต และการได้มาซึ่งอาหารไม่ได้แยกจากกัน วัตถุทางศิลปะ (หน้ากาก ภาพวาด รูปแกะสลัก เครื่องดนตรี ฯลฯ) มีการใช้กันมานานในฐานะเครื่องมือวิเศษเป็นหลัก การบำบัดดำเนินการโดยใช้พิธีกรรมเวทย์มนตร์ และแม้แต่กิจกรรมภาคปฏิบัติก็ยังเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ เช่น การล่าสัตว์. คนสมัยใหม่ต้องการเพียงเงื่อนไขวัตถุประสงค์เพื่อความสำเร็จในการล่าสัตว์ สำหรับคนโบราณ ศิลปะการขว้างหอกและการเดินทางผ่านป่าอย่างเงียบๆ ทิศทางลมที่ต้องการและเงื่อนไขวัตถุประสงค์อื่น ๆ ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน แต่เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ไม่เพียงพอที่จะบรรลุความสำเร็จเนื่องจากเงื่อนไขหลักคือการกระทำที่มหัศจรรย์ เวทมนตร์คือแก่นแท้ของการตามล่า การล่าเริ่มต้นด้วยการกระทำเวทมนตร์เหนือนักล่า (การอดอาหาร การทำให้บริสุทธิ์ ทำให้ตัวเองเจ็บปวด การสัก ฯลฯ) และในเกม (การเต้นรำ คาถา การแต่งตัว ฯลฯ) จุดประสงค์ของพิธีกรรมทั้งหมดนี้ ในทางหนึ่ง เพื่อให้แน่ใจว่ามนุษย์มีพลังเหนือเหยื่อในอนาคต และอีกทางหนึ่ง เพื่อให้แน่ใจว่าเกมจะพร้อมใช้งานในระหว่างการล่า ไม่ว่ามันจะต้องการอย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาแห่งการตามล่านั้น พิธีกรรมและข้อห้ามบางประการก็ถูกสังเกตเช่นกัน ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างการเชื่อมโยงลึกลับระหว่างมนุษย์กับสัตว์ แต่แม้หลังจากจับสัตว์ได้สำเร็จแล้วก็มีพิธีกรรมทั้งหมดซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันการแก้แค้นในส่วนของวิญญาณของสัตว์

การประสานกันเป็นหลักการคิด ในความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่มีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างประเภทต่างๆ เช่น อัตนัย - วัตถุประสงค์; สังเกต – จินตภาพ; ภายนอก - ภายใน; อยู่ - ตาย; วัสดุ - จิตวิญญาณ; หนึ่ง - มากมาย ในภาษาแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต - ความตายหรือวิญญาณ - ร่างกายมักแสดงด้วยคำเดียว คุณลักษณะที่สำคัญของการคิดแบบดั้งเดิมก็คือการรับรู้สัญลักษณ์ที่ประสานกันเช่น การผสมผสานของสัญลักษณ์และความหมายของมัน ตัวอย่างเช่น วัตถุที่เป็นของบุคคลจะถูกระบุด้วยตัวบุคคลนั้นเอง ดังนั้นการทำร้ายวัตถุหรือภาพลักษณ์ของบุคคลจึงถือว่าเป็นไปได้ที่จะก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงแก่เขา มันเป็นการผสมผสานแบบนี้ที่ทำให้เกิดลัทธิไสยศาสตร์ - ความเชื่อในความสามารถของวัตถุที่จะมีพลังเหนือธรรมชาติ การผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์และวัตถุยังนำไปสู่การระบุกระบวนการทางจิตและวัตถุภายนอกอีกด้วย นี่คือที่มาของข้อห้ามมากมาย ตัวอย่างเช่น คุณไม่ควรมองเข้าไปในปากของคนที่กินหรือดื่ม เนื่องจากการจ้องมองสามารถดึงวิญญาณออกจากปากได้ และธรรมเนียมการแขวนกระจกในบ้านของผู้ตายกลับไปสู่ความกลัวว่าภาพสะท้อนของผู้มีชีวิต (วิญญาณของเขา) จะถูกวิญญาณของผู้ตายขโมยไป สัญลักษณ์พิเศษในวัฒนธรรมดั้งเดิมคือคำว่า การตั้งชื่อปรากฏการณ์ สัตว์ คน สัตว์ลึกลับในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ก็ทำให้เกิดขึ้นพร้อมๆ กัน และคำพูดที่หลุดออกจากปากของหมอผี ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความปีติยินดีกลายเป็นภาชนะแห่งวิญญาณ ได้สร้าง ภาพลวงตาของการมีอยู่จริงของมัน ชื่อถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลหรือสิ่งของ ดังนั้นการออกเสียงชื่อในบางบริบทอาจเป็นอันตรายต่อเจ้าของได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อของสัตว์โทเท็มไม่ได้ถูกกล่าวถึงในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน มีการใช้การกำหนดอื่นแทน ดังนั้นในหมู่ชาวสลาฟคำว่า "หมี" จึงเป็นชื่อเชิงเปรียบเทียบ (“ รู้จักน้ำผึ้ง”) และรูปแบบที่ต้องห้ามของชื่อของสัตว์ตัวนี้น่าจะใกล้เคียงกับอินโด - ยูโรเปียน (เทียบกับแถบเยอรมัน) เสียงสะท้อนที่ คือคำว่า ถ้ำ (“ถ้ำเบอร์”)

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

เรียงความ

วัฒนธรรมศิลปะของสังคมดึกดำบรรพ์: การประสานและเวทมนตร์

การแนะนำ

พิธีกรรมศิลปะดั้งเดิมวิจิตรงดงาม

ต้นกำเนิดและรากฐานของวัฒนธรรมของเราอยู่ในสมัยดึกดำบรรพ์

ความดึกดำบรรพ์คือวัยเด็กของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคดึกดำบรรพ์

วัฒนธรรมดั้งเดิมมักเข้าใจว่าเป็นวัฒนธรรมโบราณที่แสดงถึงความเชื่อ ประเพณี และศิลปะของผู้คนที่มีชีวิตอยู่เมื่อกว่า 30,000 ปีก่อนและเสียชีวิตไปนานแล้ว หรือชนชาติเหล่านั้น (เช่น ชนเผ่าที่สูญหายไปในป่า) ที่มีอยู่ในปัจจุบันเพื่ออนุรักษ์ ไลฟ์สไตล์ดั้งเดิม วัฒนธรรมดั้งเดิมครอบคลุมถึงศิลปะของยุคหินเป็นหลัก เป็นวัฒนธรรมก่อนและไม่มีการศึกษา

เมื่อรวมกับตำนานและความเชื่อทางศาสนา มนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้พัฒนาความสามารถในการรับรู้และการสะท้อนความเป็นจริงทางศิลปะและเป็นรูปเป็นร่าง นักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่าความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของคนยุคดึกดำบรรพ์สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ยุคก่อนศิลปะ" ได้แม่นยำกว่า เนื่องจากส่วนใหญ่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์

ตอนนี้เป็นเรื่องยากที่จะตั้งชื่อวันที่ที่ความสามารถทางศิลปะครั้งแรกที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ปรากฏขึ้น เป็นที่ทราบกันดีว่าผลงานชิ้นแรกของมือมนุษย์ที่นักโบราณคดีค้นพบนั้นมีอายุหลายหมื่นปี มีผลิตภัณฑ์ต่างๆ ที่ทำจากหินและกระดูก

นักมานุษยวิทยาเชื่อมโยงการเกิดขึ้นที่แท้จริงของศิลปะกับการปรากฏตัวของโฮโมเซเปียนซึ่งเรียกอีกอย่างว่ามนุษย์โครแมกนอน Cro-Magnon (คนเหล่านี้ตั้งชื่อตามสถานที่ที่พบศพของพวกเขาครั้งแรกคือถ้ำ Cro-Magnon ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส) ซึ่งปรากฏตัวเมื่อ 40 ถึง 35,000 ปีก่อน

ผลิตภัณฑ์ส่วนใหญ่มีจุดมุ่งหมายเพื่อความอยู่รอดดังนั้นจึงห่างไกลจากวัตถุประสงค์ในการตกแต่งและสุนทรียศาสตร์และให้บริการเพื่อการใช้งานจริงเท่านั้น ผู้คนใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อเพิ่มความปลอดภัยและความอยู่รอดในโลกที่ยากลำบาก อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ก็ยังมีความพยายามที่จะทำงานกับดินเหนียวและโลหะ การขีดข่วนลวดลายหรือการเขียนบนผนังถ้ำ เครื่องใช้ในครัวเรือนแบบเดียวกับที่อยู่ในบ้านมีแนวโน้มที่จะอธิบายโลกโดยรอบและพัฒนารสนิยมทางศิลปะอย่างเห็นได้ชัด

วัตถุประสงค์ของงานของฉันคือเพื่อกำหนดบทบาทของวัฒนธรรมทางศิลปะในสังคมดึกดำบรรพ์

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ฉันเสนองานต่อไปนี้:

ศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์

การกำหนดคุณลักษณะของศิลปะยุคดึกดำบรรพ์

การวิเคราะห์บทบาทในสังคมยุคดึกดำบรรพ์

1 . วิชาพลศึกษาโรไดเซชันของความเป็นดึกดำบรรพ์

เครื่องมือมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุประมาณ 2.5 ล้านปีก่อน จากวัสดุที่ผู้คนใช้สร้างเครื่องมือ นักโบราณคดีได้แบ่งประวัติศาสตร์ของโลกดึกดำบรรพ์ออกเป็นยุคหิน ทองแดง สำริด และเหล็ก

ยุคหินแบ่งออกเป็นยุคโบราณ (ยุคหินใหม่) ยุคกลาง (ยุคหินใหม่) และยุคใหม่ (ยุคหินใหม่) ขอบเขตตามลำดับเวลาโดยประมาณของยุคหินนั้นมีอายุมากกว่า 2 ล้าน - 6 พันปีก่อน ยุคหินเก่าแบ่งออกเป็นสามช่วง: ช่วงล่าง ช่วงกลาง และช่วงบน (หรือช่วงปลาย) ยุคหินถูกแทนที่ด้วยยุคทองแดง (ยุคหินใหม่) ซึ่งกินเวลา 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นมาถึงยุคสำริด (4-ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มันถูกแทนที่ด้วยยุคเหล็ก

มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชี่ยวชาญทักษะการเกษตรและการเลี้ยงโคในเวลาไม่ถึงหมื่นปี ก่อนหน้านี้ เป็นเวลาหลายแสนปีที่ผู้คนได้รับอาหารด้วยสามวิธี: การรวบรวม การล่าสัตว์ และการตกปลา แม้แต่ในช่วงแรกของการพัฒนา จิตใจของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลก็ส่งผลต่อเรา ตามกฎแล้วไซต์ยุคหินเก่าจะตั้งอยู่บนแหลมและเมื่อศัตรูเข้าไปในหุบเขากว้างแห่งหนึ่งหรืออีกแห่ง ภูมิประเทศที่ขรุขระสะดวกกว่าสำหรับการล่าสัตว์ฝูงสัตว์ใหญ่ ความสำเร็จไม่ได้รับประกันด้วยความสมบูรณ์แบบของอาวุธ (ในยุคหินเก่าสิ่งเหล่านี้คือลูกดอกและหอก) แต่ด้วยกลยุทธ์ที่ซับซ้อนของผู้ตีที่ไล่ตามแมมมอ ธ หรือวัวกระทิง ต่อมาเมื่อถึงต้นยุคหิน คันธนูและลูกธนูก็ปรากฏขึ้น เมื่อถึงเวลานั้น แมมมอธและแรดก็สูญพันธุ์ไปแล้ว และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดเล็กที่ไร้ยางอายก็ต้องถูกล่า สิ่งที่ชี้ขาดไม่ใช่ขนาดและความสอดคล้องของทีมผู้ตี แต่คือความชำนาญและความแม่นยำของนักล่าแต่ละคน ในยุคหิน การตกปลาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน และมีการประดิษฐ์อวนและตะขอขึ้นมา

ความสำเร็จทางเทคนิคเหล่านี้ - ผลลัพธ์ของการค้นหาเครื่องมือการผลิตที่เชื่อถือได้และสะดวกที่สุดมาเป็นเวลานาน - ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง มนุษยชาติยังคงจัดสรรแต่ผลผลิตจากธรรมชาติเท่านั้น

คำถามที่ว่าสังคมโบราณนี้ซึ่งอาศัยการจัดสรรผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติจากป่า พัฒนาไปสู่รูปแบบเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นได้อย่างไร ถือเป็นปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างไร ในการขุดค้นที่ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ มีการค้นพบสัญญาณของการเกษตรย้อนหลังไปถึงยุคหิน สิ่งเหล่านี้คือเคียวซึ่งประกอบด้วยเม็ดมีดซิลิกอนที่สอดเข้าไปในด้ามจับกระดูกและเครื่องบดเมล็ดพืช

มันมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ที่เขาไม่สามารถเป็นเพียงส่วนหนึ่งของธรรมชาติเท่านั้น: เขากำหนดรูปร่างตัวเองด้วยเครื่องมือทางศิลปะ

โอโซประโยชน์ของศิลปะดึกดำบรรพ์

การมีส่วนร่วมของนักล่าและผู้รวบรวมในยุคหินในวิจิตรศิลป์ได้รับการยืนยันครั้งแรกโดยนักโบราณคดีชื่อดัง เอดูอาร์ด ลาร์เต ซึ่งค้นพบแผ่นจารึกในถ้ำแชฟโฟซ์ในปี พ.ศ. 2380 นอกจากนี้เขายังค้นพบรูปแมมมอธบนชิ้นส่วนกระดูกแมมมอธในถ้ำ La Madeleine (ฝรั่งเศส)

ลักษณะเฉพาะของศิลปะในระยะแรกเริ่มคือการประสานกัน

กิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการสำรวจโลกทางศิลปะก็มีส่วนทำให้เกิดโฮโมเซเปียนส์ (มนุษย์ที่มีเหตุผล) ในขั้นตอนนี้ ความเป็นไปได้ของกระบวนการทางจิตวิทยาและประสบการณ์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ทั้งหมดอยู่ในเอ็มบริโอ - ในสภาวะหมดสติโดยรวม ในสิ่งที่เรียกว่าต้นแบบ

จากการค้นพบของนักโบราณคดีพบว่าอนุสรณ์สถานทางศิลปะปรากฏช้ากว่าเครื่องมือเกือบล้านปี

อนุสาวรีย์ศิลปะการล่าสัตว์ในยุคหินเก่า หินหิน และหินใหม่ แสดงให้เราเห็นว่าความสนใจของผู้คนมุ่งเน้นไปที่อะไรในช่วงเวลานั้น ภาพวาดและการแกะสลักบนหิน ประติมากรรมที่ทำจากหิน ดินเหนียว ไม้ และภาพวาดบนภาชนะ มีไว้สำหรับฉากการล่าสัตว์โดยเฉพาะ

วัตถุหลักของความคิดสร้างสรรค์ในยุคหินเก่าและยุคหินใหม่คือสัตว์

ทั้งภาพวาดและรูปปั้นในถ้ำช่วยให้เราเข้าใจสิ่งสำคัญที่สุดในการคิดแบบดั้งเดิม พลังทางจิตวิญญาณของนักล่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติ ชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ นายพรานศึกษานิสัยของสัตว์ป่าในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศิลปินยุคหินจึงสามารถแสดงพวกมันได้อย่างน่าเชื่อ มนุษย์เองไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับโลกภายนอก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีภาพคนในภาพเขียนในถ้ำเพียงไม่กี่ภาพและประติมากรรมยุคหินเก่าจึงมีความใกล้ชิดกันมากในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้

ลักษณะทางศิลปะหลักของศิลปะดึกดำบรรพ์คือรูปแบบสัญลักษณ์ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของภาพ สัญลักษณ์มีทั้งภาพที่เหมือนจริงและแบบธรรมดา บ่อยครั้งที่งานศิลปะยุคดึกดำบรรพ์เป็นตัวแทนของระบบสัญลักษณ์ทั้งหมดที่ซับซ้อนในโครงสร้าง แบกรับภาระทางสุนทรีย์อันยิ่งใหญ่ ด้วยความช่วยเหลือในการถ่ายทอดแนวคิดหรือความรู้สึกของมนุษย์ที่หลากหลาย

วัฒนธรรมในยุคหินเก่า. ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ไม่ได้ถูกแยกออกเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษและเกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์และกระบวนการแรงงาน โดยสะท้อนถึงความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเป็นแนวคิดแรกเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา นักประวัติศาสตร์ศิลปะบางคนแยกแยะกิจกรรมการมองเห็นได้สามขั้นตอนในยุคหินเก่า แต่ละอันมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยรูปแบบรูปภาพใหม่เชิงคุณภาพ ความคิดสร้างสรรค์ตามธรรมชาติ - องค์ประกอบจากหมึก กระดูก รูปแบบที่เป็นธรรมชาติ รวมถึงประเด็นต่อไปนี้: พิธีกรรมกับซากสัตว์ที่ถูกฆ่า และต่อมาด้วยการโยนผิวหนังลงบนหินหรือหิ้งหิน ต่อจากนั้นจะมีฐานแบบหล่อสำหรับผิวหนังนี้ปรากฏขึ้น ประติมากรรมสัตว์เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์เบื้องต้น ขั้นตอนที่สองถัดไป - รูปแบบภาพเทียมรวมถึงวิธีการสร้างภาพเทียมการสะสมประสบการณ์ "สร้างสรรค์" อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งแสดงออกมาในตอนแรกในงานประติมากรรมที่มีขนาดใหญ่โตเต็มที่และจากนั้นในการลดความซับซ้อนของภาพนูนต่ำนูน

ขั้นตอนที่สามมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการพัฒนาเพิ่มเติมของความคิดสร้างสรรค์ทางสายตายุคหินสูงตอนบนที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของภาพศิลปะที่แสดงออกในรูปแบบสีและภาพสามมิติ ภาพเขียนที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในยุคนี้แสดงด้วยภาพเขียนในถ้ำ ภาพวาดทำด้วยดินเหลืองใช้ทำสีและสีอื่น ๆ ซึ่งยังไม่พบความลับจนถึงทุกวันนี้ จานสียุคหินสามารถมองเห็นได้ โดยมีแม่สีสี่สี: ดำ ขาว แดง และเหลือง สองอันแรกไม่ค่อยได้ใช้

ขั้นตอนที่คล้ายกันสามารถติดตามได้เมื่อศึกษาชั้นดนตรีของศิลปะดั้งเดิม หลักการทางดนตรีไม่ได้แยกออกจากการเคลื่อนไหว ท่าทาง อัศเจรีย์ และการแสดงออกทางสีหน้า

องค์ประกอบทางดนตรีของละครใบ้ธรรมชาติ ได้แก่ การเลียนแบบเสียงของธรรมชาติ - ลวดลายสร้างคำ รูปแบบน้ำเสียงเทียม - แรงจูงใจพร้อมตำแหน่งระดับเสียงคงที่ ความคิดสร้างสรรค์ของน้ำเสียง ลวดลายสองและสาม

เครื่องดนตรีโบราณที่ทำจากกระดูกแมมมอธถูกค้นพบในบ้านหลังหนึ่งในบริเวณ Mizinskaya มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเสียงรบกวนและเสียงเป็นจังหวะ

ประเพณีของโทนสีที่ละเอียดอ่อนและนุ่มนวลการซ้อนทับของสีหนึ่งไปยังอีกสีหนึ่งบางครั้งก็สร้างความประทับใจให้กับปริมาตรความรู้สึกของพื้นผิวของผิวหนังของสัตว์ สำหรับการแสดงออกที่สำคัญและภาพรวมที่สมจริง ศิลปะยุคหินเก่ายังคงเป็นไปตามธรรมชาติโดยสัญชาตญาณ ประกอบด้วยภาพเฉพาะของแต่ละบุคคล ไม่มีพื้นหลัง ไม่มีองค์ประกอบในความหมายสมัยใหม่ของคำ

ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์กลายเป็นผู้ก่อตั้งวิจิตรศิลป์ทุกประเภท: กราฟิก (ภาพวาดและภาพเงา) จิตรกรรม (ภาพสีที่ทำด้วยสีแร่) ประติมากรรม (รูปปั้นที่แกะสลักจากหินหรือแกะสลักจากดินเหนียว) พวกเขายังเก่งในด้านศิลปะการตกแต่ง - การแกะสลักหินและกระดูกและการบรรเทาทุกข์

พื้นที่พิเศษของศิลปะดั้งเดิมคือเครื่องประดับ มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคหินเก่า กำไลและตุ๊กตาทุกชนิดที่แกะสลักจากงาช้างแมมมอธถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายเรขาคณิต เครื่องประดับเรขาคณิตเป็นองค์ประกอบหลักของศิลปะ Mizinsky การออกแบบนี้ประกอบด้วยเส้นซิกแซกหลายเส้นเป็นหลัก

รูปแบบนามธรรมนี้หมายถึงอะไร และเกิดขึ้นได้อย่างไร? มีความพยายามหลายครั้งในการแก้ไขปัญหานี้ รูปแบบทางเรขาคณิตไม่สอดคล้องกับความสมจริงอันยอดเยี่ยมของภาพวาดศิลปะถ้ำ หลังจากศึกษาโครงสร้างการตัดของงาแมมมอธโดยใช้เครื่องมือขยาย นักวิจัยสังเกตเห็นว่าพวกมันยังประกอบด้วยรูปแบบซิกแซก ซึ่งคล้ายกับลวดลายประดับซิกแซกของผลิตภัณฑ์ Mezin มาก ดังนั้นพื้นฐานของเครื่องประดับเรขาคณิต Mezin จึงเป็นลวดลายที่ธรรมชาติสร้างขึ้น แต่ศิลปินโบราณไม่เพียงแต่ลอกเลียนแบบธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังนำเสนอการผสมผสานและองค์ประกอบใหม่ๆ ให้กับเครื่องประดับดั้งเดิมอีกด้วย

เรือยุคหินที่พบในพื้นที่ในเทือกเขาอูราลมีการตกแต่งอย่างหรูหรา ส่วนใหญ่แล้วภาพวาดจะถูกอัดด้วยแสตมป์พิเศษ โดยปกติแล้วพวกเขาจะทำจากก้อนกรวดแบนโค้งมนขัดอย่างระมัดระวังของหินสีเหลืองหรือสีเขียวพร้อมประกายไฟ มีการทำช่องตามขอบแหลมคม แสตมป์ก็ทำจากกระดูก ไม้ และเปลือกหอยเช่นกัน หากคุณกดแสตมป์ดังกล่าวลงบนดินเหนียวเปียก จะมีการใช้ลวดลายที่คล้ายกับรอยหวี ความประทับใจของแสตมป์ดังกล่าวมักเรียกว่าหวีหรือหยัก

ในทุกกรณีที่ดำเนินการ พล็อตดั้งเดิมสำหรับเครื่องประดับนั้นถูกกำหนดค่อนข้างง่าย แต่ตามกฎแล้วแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคาดเดา นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส A. Breuil ติดตามขั้นตอนของการจัดแผนผังของรูปกวางโรในศิลปะยุคหินเก่าของยุโรปตะวันตกตั้งแต่ภาพเงาของสัตว์ที่มีเขาไปจนถึงดอกไม้บางชนิด

ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์ยังสร้างสรรค์ผลงานศิลปะในรูปแบบขนาดเล็ก โดยส่วนใหญ่เป็นรูปปั้นขนาดเล็ก รุ่นแรกสุดที่แกะสลักจากงาช้างแมมมอธ มาร์ล และชอล์ก เป็นของโพลไลต์

นักวิจัยด้านศิลปะยุคหินเก่าบางคนเชื่อว่าอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดตามจุดประสงค์ที่พวกเขาให้บริการ ไม่เพียงแต่งานศิลปะเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางศาสนาและเวทมนตร์ และมุ่งเน้นที่มนุษย์ในธรรมชาติ

วัฒนธรรมในยุคหินและยุคหินใหม่. ขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมย้อนกลับไปถึงยุคหิน ยุคหินใหม่ และเวลาของการแพร่กระจายของเครื่องมือโลหะชิ้นแรก จากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ค่อยๆ ก้าวไปสู่รูปแบบงานที่ซับซ้อนมากขึ้น พร้อมกับการล่าสัตว์และตกปลา เขาเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว ในยุคหินใหม่ วัสดุประดิษฐ์ชิ้นแรกที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นปรากฏขึ้น - ดินเหนียวทนไฟ ก่อนหน้านี้ผู้คนใช้สิ่งที่ธรรมชาติเตรียมไว้ให้ หิน ไม้ กระดูก เกษตรกรวาดภาพสัตว์น้อยกว่านักล่ามาก แต่พวกเขาตกแต่งพื้นผิวของภาชนะดินเผามากขึ้น

ในยุคหินใหม่และยุคสำริด การตกแต่งได้ประสบกับรุ่งอรุณที่แท้จริงและมีภาพปรากฏขึ้น ถ่ายทอดแนวคิดที่ซับซ้อนและเป็นนามธรรมมากขึ้น ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์หลายประเภทเกิดขึ้น เช่น เซรามิก งานโลหะ คันธนู ลูกศร และเครื่องปั้นดินเผาปรากฏขึ้น ผลิตภัณฑ์โลหะชิ้นแรกปรากฏในดินแดนของประเทศของเราเมื่อประมาณ 9 พันปีก่อน พวกเขาถูกปลอมแปลง - การคัดเลือกนักแสดงปรากฏขึ้นในภายหลังมาก

วัฒนธรรมยุคสำริด. ตั้งแต่ยุคสำริด ภาพสัตว์ที่สดใสเกือบจะหายไป ลวดลายเรขาคณิตอันแห้งแล้งแผ่กระจายไปทุกที่ ตัวอย่างเช่น โปรไฟล์ของแพะภูเขาที่แกะสลักบนหน้าผาของภูเขาอาเซอร์ไบจาน ดาเกสถาน เอเชียกลางและเอเชียกลาง ผู้คนใช้ความพยายามน้อยลงในการสร้าง petroglyphs โดยรีบเการ่างเล็ก ๆ บนหิน และถึงแม้ว่าในบางสถานที่ภาพวาดจะยังคงปรากฏให้เห็นอยู่ในปัจจุบัน แต่ศิลปะโบราณก็จะไม่มีวันฟื้นขึ้นมาอีก มันหมดความสามารถแล้ว ความสำเร็จสูงสุดของเขาทั้งหมดอยู่ในอดีต

ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาชนเผ่ายุคสำริดในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการมีศูนย์กลางโลหะวิทยาและงานโลหะขนาดใหญ่ มีการขุดแร่ทองแดง ถลุงทองแดง และก่อตั้งการผลิตผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากโลหะผสม (ทองแดง)

เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ วัตถุเหล็กก็เริ่มปรากฏขึ้นพร้อมกับวัตถุทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่

การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่ความจริงที่ว่าชนเผ่าอภิบาลส่วนหนึ่งเปลี่ยนมาเลี้ยงโคเร่ร่อน ชนเผ่าอื่น ๆ ที่ยังคงดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำตามเกษตรกรรมอย่างต่อเนื่อง ย้ายไปสู่การพัฒนาที่สูงขึ้น - เพื่อไถนา ในเวลานี้ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมก็เกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าด้วย

ในช่วงปลายยุคสังคมดึกดำบรรพ์ งานฝีมือทางศิลปะได้รับการพัฒนา: ผลิตภัณฑ์ทำจากทองสัมฤทธิ์ ทอง และเงิน

ประเภทของการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพ. ในช่วงปลายยุคดึกดำบรรพ์โครงสร้างสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - ป้อมปราการ ส่วนใหญ่มักเป็นโครงสร้างที่ทำจากหินหยาบขนาดใหญ่ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหลายแห่งในยุโรปและคอเคซัส และตรงกลางเป็นป่า แถบยุโรปตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานและการฝังศพแพร่กระจาย

การตั้งถิ่นฐานแบ่งออกเป็นป้อมปราการ (ที่ตั้ง หมู่บ้าน) และป้อมปราการ (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ) ที่ตั้งถิ่นฐานและป้อมปราการมักเรียกกันว่าอนุสรณ์สถานแห่งยุคสำริดและยุคเหล็ก คำว่า "สถานที่" หมายถึงการตั้งถิ่นฐานของยุคหินและยุคสำริด คำว่า "ที่จอดรถ" มีความเกี่ยวข้องกันมาก ตอนนี้มันถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "การตั้งถิ่นฐาน" สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยการตั้งถิ่นฐานของหินที่เรียกว่า kjekenmeddings ซึ่งแปลว่า "กองครัว" (ดูเหมือนกองเศษเปลือกหอยนางรมยาว) ชื่อเป็นภาษาเดนมาร์ก เนื่องจากอนุสาวรีย์ประเภทนี้ถูกค้นพบครั้งแรกในเดนมาร์ก ในดินแดนของประเทศของเราพบได้ในตะวันออกไกล การขุดค้นการตั้งถิ่นฐานให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของคนโบราณ

การตั้งถิ่นฐานแบบพิเศษคือ เทอร์รามาราโรมัน - การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการบนเสาค้ำถ่อ วัสดุก่อสร้างของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้คือมาร์ลซึ่งเป็นหินเปลือกหอยชนิดหนึ่ง ต่างจากการตั้งถิ่นฐานของกองหินในยุคหิน ชาวโรมันได้สร้างกระเบื้องดินเผาที่ไม่ได้อยู่ในหนองน้ำหรือทะเลสาบ แต่ในที่แห้ง จากนั้นจึงเติมน้ำให้เต็มพื้นที่รอบๆ อาคารเพื่อปกป้องพวกเขาจากศัตรู

การฝังศพแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: โครงสร้างการฝังศพ (เนินดิน หินขนาดใหญ่ สุสาน) และการฝังศพภาคพื้นดิน กล่าวคือ ไม่มีโครงสร้างหลุมศพใดๆ ที่ฐานของเนินวัฒนธรรมยัมนายาหลายแห่งมี cromlech ซึ่งเป็นแถบหินหรือแผ่นหินวางอยู่บนขอบ ขนาดของเนินดินนั้นน่าประทับใจมาก เส้นผ่านศูนย์กลางของ cromlechs สูงถึง 20 เมตรและความสูงของเขื่อนอื่น ๆ ที่บวมหนักถึงตอนนี้ก็เกิน 7 เมตรแล้ว บางครั้งบนเนินดินก็มีป้ายหลุมศพหิน, รูปปั้นหินหลุมศพ, ผู้หญิงหิน - ประติมากรรมหินของคน (นักรบ, ผู้หญิง) สตรีหินรายนี้ก่อตัวขึ้นเป็นก้อนกลมๆ ที่แยกไม่ออกกับเนินดิน และถูกสร้างขึ้นด้วยความคาดหวังว่าจะวางอยู่บนแท่นดินสูง โดยมองเห็นได้จากทุกด้านของจุดที่ห่างไกลที่สุด

ช่วงเวลาที่ผู้คนปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ และศิลปะทั้งหมดถูกลดทอนลงเป็น "ภาพลักษณ์ของสัตว์ร้าย" ได้สิ้นสุดลงแล้ว ช่วงเวลาแห่งการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติและการครอบงำภาพลักษณ์ของเขาในงานศิลปะเริ่มต้นขึ้น

โครงสร้างที่ซับซ้อนที่สุดคือการฝังศพขนาดใหญ่นั่นคือการฝังศพในสุสานที่สร้างจากหินขนาดใหญ่ - โดลเมน, เมนเฮียร์ Dolmen มีอยู่ทั่วไปในยุโรปตะวันตกและรัสเซียตอนใต้ กาลครั้งหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของเทือกเขาคอเคซัสมีโลมาหลายร้อยตัว

ยุคแรกสุดถูกสร้างขึ้นเมื่อกว่าสี่พันปีก่อนโดยชนเผ่าที่เชี่ยวชาญด้านการเกษตร การเลี้ยงโค และการถลุงทองแดง แต่ผู้สร้างโลมายังไม่รู้จักเหล็ก ยังไม่ฝึกม้าให้เชื่อง และยังไม่เลิกนิสัยใช้เครื่องมือหิน คนเหล่านี้มีอุปกรณ์ก่อสร้างไม่ดีมาก อย่างไรก็ตาม พวกเขาสร้างโครงสร้างหินที่ไม่ได้ถูกทิ้งไว้ข้างหลังไม่เพียงแต่โดยชาวพื้นเมืองคอเคเชียนในยุคก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลดำในเวลาต่อมาด้วย จำเป็นต้องลองใช้ตัวเลือกการก่อสร้างมากมายก่อนที่จะมาถึงการออกแบบคลาสสิก - แผ่นสี่แผ่นวางบนขอบรองรับหนึ่งในห้า - เพดานแบน

สุสานหินใหญ่ที่มีการแกะสลักยังเป็นอนุสรณ์สถานในยุคดึกดำบรรพ์อีกด้วย

Menhirs เป็นเสาหินเดี่ยวๆ มีเมนเฮียร์ยาวถึง 21 เมตรและหนักประมาณ 300 ตัน ในเมืองคาร์นัก (ฝรั่งเศส) มีเมนเฮียร์ 2,683 ตัววางเรียงกันเป็นแถวในรูปแบบของตรอกหินยาว บางครั้งหินก็ถูกวางไว้ในรูปของวงกลม - นี่คือครอมเลค

บทที่ 2:คำนิยาม

* Syncretism คือการแบ่งแยกไม่ได้ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ ซึ่งเป็นลักษณะของระยะแรกของการพัฒนา (สารานุกรมวรรณกรรม)

* Syncretism - การผสมผสานระหว่างจังหวะ การเคลื่อนไหวของออเคสตราพร้อมเพลงและองค์ประกอบของคำ (A.N. Veselovsky)

* Syncretism - (จากภาษากรีก synkretismos - การเชื่อมต่อ)

o การแบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งบ่งบอกถึงสภาวะที่ยังไม่พัฒนาของปรากฏการณ์ใด ๆ (เช่น ศิลปะในระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมมนุษย์ เมื่อดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ ไม่ได้แยกออกจากกัน)

o การผสม การหลอมรวมอนินทรีย์ขององค์ประกอบที่ต่างกัน (เช่น ศาสนาต่างๆ และระบบศาสนา) (สารานุกรมสมัยใหม่)

* เวทย์มนตร์คือการกระทำเชิงสัญลักษณ์หรือไม่กระทำการที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่างด้วยวิธีเหนือธรรมชาติ (จีอี มาร์คอฟ)

เวทมนตร์ (คาถา เวทมนตร์) เป็นต้นกำเนิดของทุกศาสนา และเป็นความเชื่อในความสามารถเหนือธรรมชาติของมนุษย์ในการมีอิทธิพลต่อผู้คนและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ลัทธิโทเท็มมีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อในเครือญาติของชนเผ่าที่มีโทเท็ม ซึ่งโดยปกติจะเป็นสัตว์หรือพืชบางประเภท

ลัทธิไสยศาสตร์เป็นความเชื่อในคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของวัตถุบางอย่าง - เครื่องราง (พระเครื่อง พระเครื่อง เครื่องรางของขลัง) ที่สามารถปกป้องบุคคลจากอันตรายได้

ลัทธิวิญญาณนิยมเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและวิญญาณที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คน

ศิลปกรรมของคนยุคดึกดำบรรพ์

ในระหว่างการขุดค้น เรามักพบภาพหัวแรด กวาง ม้า หรือแม้แต่หัวแมมมอธที่มีรอยขีดข่วนบนงาช้าง ภาพวาดเหล่านี้หายใจเข้าด้วยพลังอันลึกลับและลึกลับและไม่ว่าในกรณีใดด้วยความสามารถที่ไม่ต้องสงสัย

ทันทีที่คนๆ หนึ่งเตรียมตัวเองให้เพียงพอแม้แต่น้อย ทันทีที่เขารู้สึกปลอดภัยน้อยที่สุด การจ้องมองของเขาก็แสวงหาความงาม เขาประหลาดใจกับสีสันสดใสของสี - เขาวาดร่างกายของเขาด้วยสีทุกชนิด, ทาด้วยไขมัน, แขวนไว้ด้วยสร้อยคอที่ทำจากผลเบอร์รี่, เมล็ดผลไม้, กระดูกและรากที่พันไว้บนเชือก, แม้กระทั่งเจาะเข้าไปในผิวหนังของเขา เพื่อติดเครื่องประดับ เถาวัลย์ที่หนาแน่นเป็นเครือข่ายสอนให้เขาทอเตียงให้ตัวเองนอน และเขาก็ทอเปลญวนแบบดั้งเดิมโดยจัดแนวด้านข้างและปลาย ดูแลความงามและความสมมาตร กิ่งก้านที่ยืดหยุ่นทำให้เขานึกถึงธนู ประกายไฟเกิดจากการถูไม้ชิ้นหนึ่งกับอีกชิ้นหนึ่ง และนอกเหนือจากการค้นพบที่จำเป็นซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษเหล่านี้แล้ว เขายังดูแลการเต้นรำ การเคลื่อนไหวเป็นจังหวะ ขนที่สวยงามจำนวนหนึ่งบนศีรษะ และการวาดภาพโหงวเฮ้งอย่างระมัดระวัง

ยุคหินเก่า

อาชีพหลักของมนุษย์ยุคหินตอนบนคือการล่าสัตว์โดยรวมสำหรับสัตว์ใหญ่ (แมมมอ ธ หมีถ้ำกวาง) การผลิตทำให้สังคมได้รับอาหาร เสื้อผ้า และวัสดุก่อสร้าง ความพยายามของกลุ่มมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดมุ่งเน้นไปที่การล่าสัตว์ ซึ่งไม่เพียงแต่แสดงถึงการกระทำทางกายภาพที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ของพวกเขาด้วย ความตื่นเต้นของนักล่า ("อารมณ์ที่มากเกินไป") ซึ่งมาถึงจุดสุดยอดในขณะที่สัตว์ร้ายถูกทำลายไม่ได้จบลงในวินาทีเดียวกัน แต่ยังคงดำเนินต่อไปทำให้เกิดการกระทำใหม่ที่ซับซ้อนของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่ซากสัตว์ . “ ละครใบ้ทางธรรมชาติ” เป็นปรากฏการณ์ที่เน้นไปที่พื้นฐานของกิจกรรมทางศิลปะ - การแสดงพลาสติกที่แสดงรอบซากสัตว์ เป็นผลให้ "การกระทำที่มากเกินไป" ตามธรรมชาติเริ่มแรกค่อยๆกลายเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สร้างเนื้อหาทางจิตวิญญาณใหม่ - ศิลปะ องค์ประกอบอย่างหนึ่งของ "ละครใบ้ธรรมชาติ" คือซากสัตว์ซึ่งมีเส้นด้ายทอดยาวไปจนถึงต้นกำเนิดของงานศิลปะ

กิจกรรมทางศิลปะก็มีลักษณะที่ผสมผสานกันและไม่ได้แบ่งออกเป็นประเภท ประเภท หรือประเภท ผลลัพธ์ทั้งหมดมีลักษณะที่ประยุกต์และเป็นประโยชน์ แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาความสำคัญทางพิธีกรรมและเวทมนตร์เอาไว้

เทคนิคการทำเครื่องมือและความลับบางอย่างถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น (ตัวอย่างเช่น ความจริงที่ว่าหินที่ถูกทำให้ร้อนบนไฟนั้นง่ายต่อการแปรรูปหลังจากเย็นลง) การขุดค้นในพื้นที่ของมนุษย์ยุคหินเก่าตอนบนบ่งบอกถึงพัฒนาการของความเชื่อในการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมและเวทมนตร์คาถาในหมู่พวกเขา พวกเขาสร้างตุ๊กตาสัตว์ป่าจากดินเหนียวและแทงด้วยลูกดอก โดยจินตนาการว่าพวกเขากำลังฆ่าผู้ล่าตัวจริง พวกเขายังทิ้งรูปสัตว์แกะสลักหรือวาดภาพหลายร้อยรูปไว้บนผนังและห้องใต้ดินของถ้ำ นักโบราณคดีได้พิสูจน์แล้วว่าอนุสรณ์สถานทางศิลปะปรากฏช้ากว่าเครื่องมืออย่างล้นหลาม - เกือบหนึ่งล้านปี

ในอดีต การแสดงออกทางศิลปะและเป็นรูปเป็นร่างครั้งแรกของความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกคือศิลปะดึกดำบรรพ์ การสำแดงที่สำคัญที่สุดคือศิลปะหิน ภาพวาดประกอบด้วยองค์ประกอบการต่อสู้ทางทหาร การล่าสัตว์ การขับโค ฯลฯ ภาพวาดในถ้ำพยายามสื่อถึงการเคลื่อนไหวและพลวัต

ภาพวาดหินและภาพวาดมีความหลากหลายในลักษณะการประหารชีวิต สัดส่วนสัมพัทธ์ของสัตว์ที่ปรากฎ (แพะภูเขา สิงโต แมมมอธ และวัวกระทิง) มักไม่ถูกสังเกต - มีนกตัวใหญ่ตัวใหญ่อยู่ข้างๆ ม้าตัวเล็ก ๆ ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามสัดส่วนไม่อนุญาตให้ศิลปินยุคแรกจัดองค์ประกอบตามกฎของมุมมอง (อย่างหลังถูกค้นพบช้ามาก - ในศตวรรษที่ 16) การเคลื่อนไหวในการวาดภาพถ้ำถ่ายทอดผ่านตำแหน่งของขา (เช่น การไขว้ขา เช่น ภาพสัตว์กำลังวิ่ง) การเอียงลำตัวหรือหันศีรษะ แทบจะไม่มีร่างที่ไม่เคลื่อนไหวเลย

เมื่อสร้างภาพวาดในถ้ำ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ใช้สีย้อมธรรมชาติและออกไซด์ของโลหะ ซึ่งเขาใช้ในรูปแบบบริสุทธิ์หรือผสมกับน้ำหรือไขมันสัตว์ เขาใช้มือทาสีเหล่านี้บนหินหรือใช้แปรงที่ทำจากกระดูกท่อซึ่งมีขนของสัตว์ป่าเป็นกระจุกอยู่ตรงปลาย และบางครั้งเขาก็พ่นผงสีผ่านกระดูกท่อไปบนผนังที่ชื้นของถ้ำ พวกเขาไม่เพียงแต่ร่างเค้าร่างด้วยสีเท่านั้น แต่ยังทาสีทั่วทั้งภาพอีกด้วย หากต้องการแกะสลักหินโดยใช้วิธีการตัดลึก ศิลปินต้องใช้เครื่องมือตัดหยาบ พบหลุมศพหินขนาดใหญ่ในบริเวณ Le Roc de Cerre ภาพวาดของยุคหินยุคกลางและตอนปลายมีลักษณะเฉพาะด้วยโครงร่างที่ละเอียดยิ่งขึ้นซึ่งถ่ายทอดด้วยเส้นตื้นหลายเส้น ภาพวาดและการแกะสลักบนกระดูก งา เขา หรือกระเบื้องหิน ทำด้วยเทคนิคเดียวกัน

นักโบราณคดีไม่เคยค้นพบภาพวาดทิวทัศน์ในยุคหินเก่า ทำไม บางทีนี่อาจเป็นการพิสูจน์อีกครั้งถึงความเป็นอันดับหนึ่งของศาสนาและธรรมชาติรองของหน้าที่ทางสุนทรีย์ของวัฒนธรรม สัตว์ต่างหวาดกลัวและบูชาเฉพาะต้นไม้และพืชเท่านั้นที่ชื่นชม

ทั้งภาพทางสัตววิทยาและภาพมนุษย์แนะนำให้ใช้พิธีกรรมเหล่านี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาทำหน้าที่ลัทธิ ด้วยเหตุนี้ ศาสนา (การเคารพนับถือของผู้คนที่วาดภาพคนดึกดำบรรพ์) และศิลปะ (รูปแบบสุนทรียศาสตร์ของสิ่งที่แสดงให้เห็น) จึงเกิดขึ้นแทบจะพร้อมกัน แม้ว่าด้วยเหตุผลบางประการจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการสะท้อนความเป็นจริงรูปแบบแรกเกิดขึ้นเร็วกว่าวินาที เนื่องจากรูปสัตว์มีจุดประสงค์อันมหัศจรรย์ กระบวนการสร้างพวกมันจึงถือเป็นพิธีกรรม ดังนั้นภาพวาดดังกล่าวส่วนใหญ่จึงถูกซ่อนอยู่ลึกเข้าไปในถ้ำ ในทางเดินใต้ดินยาวหลายร้อยเมตร และความสูงของห้องนิรภัยมักจะ ไม่เกินครึ่งเมตร ในสถานที่ดังกล่าว ศิลปิน Cro-Magnon ต้องนอนหงายท่ามกลางแสงชามที่มีไขมันสัตว์เผาผลาญ อย่างไรก็ตามภาพเขียนหินมักตั้งอยู่ในสถานที่ที่สามารถเข้าถึงได้ที่ความสูง 1.5-2 เมตร พบได้ทั้งบนเพดานถ้ำและบนผนังแนวตั้ง

บุคคลนั้นไม่ค่อยมีภาพ หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ผู้หญิงคนนั้นจะได้รับความพึงพอใจอย่างชัดเจน อนุสาวรีย์อันงดงามในเรื่องนี้คือรูปปั้นผู้หญิงที่พบในออสเตรีย - "วีนัสแห่งวิลเลนดอร์ฟ" ประติมากรรมชิ้นนี้มีลักษณะที่โดดเด่น: ศีรษะไม่มีใบหน้า แขนขาเป็นเพียงโครงร่าง ในขณะที่ลักษณะทางเพศได้รับการเน้นย้ำอย่างชัดเจน

วีนัสยุคหินเก่าเป็นประติมากรรมขนาดเล็กของผู้หญิงที่มีลักษณะทางเพศเด่นชัด: หน้าอกใหญ่ หน้าท้องนูน และกระดูกเชิงกรานที่ทรงพลัง สิ่งนี้ให้เหตุผลในการสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของพวกเขากับลัทธิการเจริญพันธุ์ในสมัยโบราณ เกี่ยวกับบทบาทของพวกเขาในฐานะวัตถุทางศาสนา

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่อนุสาวรีย์ยุคหินเก่าตอนปลายเดียวกันนั้นมักจะมีตุ๊กตาผู้หญิงอยู่ ซึ่งไม่ใช่ประเภทเดียวกัน แต่มีสไตล์ที่แตกต่างกัน การเปรียบเทียบรูปแบบผลงานศิลปะยุคหินเก่ากับประเพณีทางเทคนิคได้เผยให้เห็นความคล้ายคลึงที่โดดเด่นและเฉพาะเจาะจงระหว่างการค้นพบระหว่างภูมิภาคห่างไกล “ดาวศุกร์” ที่คล้ายกันนี้พบได้ในฝรั่งเศส อิตาลี ออสเตรีย สาธารณรัฐเช็ก รัสเซีย และอีกหลายพื้นที่ของโลก

นอกจากรูปสัตว์แล้ว บนผนังยังมีรูปมนุษย์สวมหน้ากากที่น่าสะพรึงกลัวอีกด้วย เช่น นักล่าที่ทำการเต้นรำด้วยเวทมนตร์หรือพิธีกรรมทางศาสนา

ทั้งภาพวาดและรูปปั้นในถ้ำช่วยให้เราเข้าใจสิ่งสำคัญที่สุดในการคิดแบบดั้งเดิม พลังทางจิตวิญญาณของนักล่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติ ชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ นายพรานศึกษานิสัยของสัตว์ป่าในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมศิลปินยุคหินจึงสามารถแสดงพวกมันได้อย่างน่าเชื่อ มนุษย์เองไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับโลกภายนอก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีภาพผู้คนเพียงไม่กี่ภาพในภาพวาดถ้ำของฝรั่งเศสและประติมากรรมยุคหินเก่าจึงไร้รูปร่างในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้

องค์ประกอบ "Fighting Archers" เป็นหนึ่งในองค์ประกอบหินหินที่โดดเด่นที่สุด (สเปน) สิ่งแรกที่ต้องใส่ใจคือเนื้อหาของภาพที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนั้น ประเด็นที่สองคือวิธีการเป็นตัวแทน: หนึ่งในตอนของชีวิต (การต่อสู้ของนักธนู) ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้ร่างมนุษย์แปดตัว หลังเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของแม่ลายสัญลักษณ์เดียว: บุคคลที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วนั้นมีเส้นที่ค่อนข้างซิกแซกหนาแน่นบวมเล็กน้อยที่ส่วนบนของลำตัว "เชิงเส้น" และมีจุดโค้งมนบนหัว รูปแบบหลักในการจัดเรียงตัวเลขแปดตัวที่รวมกันเป็นสัญลักษณ์คือการทำซ้ำได้ในระยะห่างที่กำหนดจากกัน

ดังนั้นเราจึงมีตัวอย่างของวิธีการใหม่ที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนในการแก้ไขฉากพล็อตซึ่งมีเงื่อนไขโดยการดึงดูดหลักการการจัดองค์ประกอบในการจัดระเบียบเนื้อหาที่ปรากฎบนพื้นฐานของการสร้างการแสดงออกและความหมายทั้งหมด

ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของภาพเขียนหินยุคหิน อีกตัวอย่างหนึ่งคือ “Dancing Women” (สเปน) หลักการเดียวกันนี้มีชัยที่นี่: การทำซ้ำของแม่ลายสัญลักษณ์ (ร่างของผู้หญิงในลักษณะแผนผังตามอัตภาพแสดงเป็นภาพเงาด้วยเอวแคบที่พูดเกินจริงหัวรูปสามเหลี่ยมกระโปรงรูประฆังทำซ้ำ 9 ครั้ง)

ดังนั้นผลงานที่ตรวจสอบจึงบ่งบอกถึงความเข้าใจทางศิลปะในระดับใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งแสดงออกในการเกิดขึ้นของ "การออกแบบ" การเรียบเรียงองค์ประกอบของฉากพล็อตต่างๆ

วัฒนธรรมยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แนวคิดทางศาสนา ลัทธิ และพิธีกรรมมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด โดยเฉพาะความเชื่อในเรื่องชีวิตหลังความตายและลัทธิบรรพบุรุษมีเพิ่มมากขึ้น พิธีฝังศพเกี่ยวข้องกับการฝังสิ่งของและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตหลังความตายโดยมีการสร้างพื้นที่ฝังศพที่ซับซ้อน

วิจิตรศิลป์ของยุคหินใหม่อุดมไปด้วยความคิดสร้างสรรค์รูปแบบใหม่ - เซรามิกที่ทาสี ตัวอย่างแรกสุด ได้แก่ เซรามิกจากการตั้งถิ่นฐานของ Karadepe และ Geoksyur ในเอเชียกลาง ผลิตภัณฑ์เซรามิกมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่ง่ายที่สุด ภาพวาดใช้ลวดลายเรขาคณิตวางอยู่บนตัวเรือ สัญญาณทั้งหมดมีความหมายบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ธรรมชาติ (ภาพเคลื่อนไหว) ที่เกิดขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม้กางเขนเป็นหนึ่งในสัญญาณสุริยะที่แสดงถึงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

การเปลี่ยนจากการปกครองแบบมาตาธิปไตยไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตยก็ส่งผลร้ายแรงต่อวัฒนธรรมเช่นกัน เหตุการณ์นี้บางครั้งถูกระบุว่าเป็นความพ่ายแพ้ครั้งประวัติศาสตร์สำหรับผู้หญิง มันนำมาซึ่งการปรับโครงสร้างใหม่อย่างลึกซึ้งของวิถีชีวิตทั้งหมด, การเกิดขึ้นของประเพณี, บรรทัดฐาน, แบบแผน, ค่านิยมและการวางแนวคุณค่าใหม่

ผลจากการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมด นอกจากความซับซ้อนของศาสนาแล้ว ตำนานยังปรากฏอีกด้วย ตำนานแรกคือพิธีกรรมที่มีการเต้นรำซึ่งมีการแสดงฉากจากชีวิตของบรรพบุรุษโทเท็มมิกที่อยู่ห่างไกลของชนเผ่าหรือกลุ่มที่กำหนดซึ่งมีการแสดงภาพเป็นครึ่งมนุษย์และครึ่งสัตว์ คำอธิบายและคำอธิบายของพิธีกรรมเหล่านี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นค่อยๆแยกออกจากพิธีกรรมและกลายเป็นตำนานในความหมายที่เหมาะสมของคำ - นิทานเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษโทเท็มมิก

2. การประสานกันแบบดั้งเดิม

ในตอนแรก ขอบเขตระหว่างขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ที่เป็นศิลปะและไม่เกี่ยวข้องกับศิลปะ (ในทางปฏิบัติในชีวิต การสื่อสาร ศาสนา ฯลฯ) มีความคลุมเครือ คลุมเครือ และบางครั้งก็เข้าใจยาก ในแง่นี้ พวกเขามักจะพูดถึงการผสมผสานกันของวัฒนธรรมดั้งเดิม ซึ่งหมายถึงการแพร่กระจายลักษณะเฉพาะของวิธีต่างๆ ในการสำรวจโลกในทางปฏิบัติและทางจิตวิญญาณ

ลักษณะเฉพาะของระยะเริ่มต้นของการพัฒนาทางศิลปะของมนุษยชาติก็คือเรายังไม่พบโครงสร้างประเภทประเภทที่ชัดเจนและชัดเจนที่นั่น ในนั้นความคิดสร้างสรรค์ทางวาจายังไม่ได้แยกออกจากความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี, มหากาพย์ - จากโคลงสั้น ๆ, ประวัติศาสตร์ - ตำนาน - จากชีวิตประจำวัน และในแง่นี้ สุนทรียภาพได้พูดถึงมานานแล้วเกี่ยวกับการประสานกันของรูปแบบศิลปะในยุคแรกๆ ในขณะที่การแสดงออกทางสัณฐานวิทยาของการประสานกันดังกล่าวนั้นเป็นความไม่แน่นอน นั่นคือ การไม่มีโครงสร้างที่ตกผลึก

การประสานกันเกิดขึ้นในชีวิตที่หลากหลายของคนดึกดำบรรพ์ โดยผสมผสานและเชื่อมโยงสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกัน:

* การประสานกันของสังคมและธรรมชาติ มนุษย์ดึกดำบรรพ์มองว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ รู้สึกถึงความเป็นญาติของเขากับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โดยไม่แยกตนเองออกจากโลกธรรมชาติ

* การประสานกันของส่วนบุคคลและสาธารณะ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ระบุตัวเองกับชุมชนที่เขาอยู่ “ฉัน” เข้ามาแทนที่การดำรงอยู่ของ “เรา” ในฐานะสายพันธุ์ การเกิดขึ้นของมนุษย์ในรูปแบบสมัยใหม่ของเขามีความเกี่ยวข้องกับการแทนที่หรือการแทนที่ความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งแสดงออกมาในระดับสัญชาตญาณเท่านั้น

* การประสานกันของวัฒนธรรมหลากหลาย ศิลปะ ศาสนา การแพทย์ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค งานฝีมือ และการผลิตอาหารไม่ได้แยกออกจากกัน วัตถุทางศิลปะ (หน้ากาก ภาพวาด ตุ๊กตา เครื่องดนตรี ฯลฯ) ถูกนำมาใช้เป็นวัตถุในชีวิตประจำวันเป็นหลักมานานแล้ว

* การประสานกันเป็นหลักการคิด ในความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่มีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์ สังเกตและจินตนาการ ภายนอกและภายใน มีชีวิตและตาย; วัสดุและจิตวิญญาณ คุณลักษณะที่สำคัญของการคิดแบบดั้งเดิมคือการรับรู้สัญลักษณ์และความเป็นจริง คำและวัตถุที่คำนี้แสดงโดยผสมผสานกัน ดังนั้นการทำร้ายวัตถุหรือภาพลักษณ์ของบุคคลจึงถือว่าเป็นไปได้ที่จะก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงต่อพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของลัทธิไสยศาสตร์ - ความเชื่อในความสามารถของวัตถุที่จะมีพลังเหนือธรรมชาติ สัญลักษณ์พิเศษในวัฒนธรรมดั้งเดิมคือคำว่า ชื่อถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลหรือสิ่งของ

3. มายากล. พิธีกรรม

โลกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์นั้นเป็นสิ่งมีชีวิต ชีวิตนี้ปรากฏอยู่ใน "บุคลิกภาพ" - ในมนุษย์ สัตว์ และพืช ในทุกปรากฏการณ์ที่บุคคลเผชิญ - ในเสียงฟ้าร้อง ในการแผ้วถางป่าที่ไม่คุ้นเคย ในหินที่กระทบเขาอย่างไม่คาดคิดเมื่อเขาสะดุดขณะล่าสัตว์ ปรากฏการณ์เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นหุ้นส่วนประเภทหนึ่งซึ่งมีเจตจำนงของตัวเองคุณสมบัติ "ส่วนตัว" และประสบการณ์ของการปะทะกันไม่เพียงแต่ปราบปรามการกระทำและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดและคำอธิบายที่มาพร้อมกับมันด้วย

รูปแบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่มีต้นกำเนิด ได้แก่ เวทมนตร์ ไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม พิธีกรรมกาม และลัทธิงานศพ มีรากฐานมาจากสภาพความเป็นอยู่ของคนดึกดำบรรพ์ เราจะเน้นไปที่เวทย์มนตร์ในรายละเอียดเพิ่มเติม

ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดคือเวทมนตร์ (จากภาษากรีก megeia - เวทมนตร์) ซึ่งเป็นชุดของการกระทำเชิงสัญลักษณ์และพิธีกรรมพร้อมคาถาและพิธีกรรม

เวทมนตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของความเชื่อดั้งเดิมปรากฏขึ้นในช่วงรุ่งอรุณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ถึงเวลานี้เองที่นักวิจัยกล่าวถึงการปรากฏตัวของพิธีกรรมเวทมนตร์ครั้งแรกและการใช้เครื่องรางวิเศษซึ่งถือเป็นเครื่องช่วยในการล่าสัตว์ เช่น สร้อยคอที่ทำจากเขี้ยวและกรงเล็บของสัตว์ป่า ระบบพิธีกรรมเวทมนตร์ที่ซับซ้อนซึ่งพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณปัจจุบันเป็นที่รู้จักจากการขุดค้นทางโบราณคดีและจากคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้สภาพดั้งเดิม เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้โดยแยกจากความเชื่อดั้งเดิมอื่น ๆ - สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

พิธีกรรมมหัศจรรย์ที่ดำเนินการโดยพ่อมดโบราณมักเป็นตัวแทนของการแสดงละครที่แท้จริง พวกเขาร่วมสวดมนต์ เต้นรำ หรือเล่นเครื่องดนตรีที่ทำจากกระดูกหรือไม้ องค์ประกอบอย่างหนึ่งของเสียงประกอบดังกล่าวมักเป็นเครื่องแต่งกายที่มีสีสันและมีเสียงดังของนักเวทย์มนตร์เอง

ในบรรดาผู้คนจำนวนมาก นักมายากลและพ่อมดมักทำหน้าที่เป็น "ผู้นำ" ของชุมชน หรือแม้แต่ผู้นำชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับ พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องพลังเวทย์มนตร์พิเศษที่มักสืบทอดมา มีเพียงเจ้าของอำนาจดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้นำได้ แนวความคิดเกี่ยวกับพลังเวทย์มนตร์ของผู้นำและการมีส่วนร่วมที่ไม่ธรรมดาของพวกเขาในโลกแห่งวิญญาณยังคงพบเห็นได้บนเกาะโพลินีเซีย พวกเขาเชื่อในพลังพิเศษของผู้นำซึ่งสืบทอดมา - มานา เชื่อกันว่าด้วยความช่วยเหลือของพลังนี้ผู้นำจะได้รับชัยชนะทางทหารและมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับโลกแห่งวิญญาณ - บรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา เพื่อไม่ให้สูญเสียมานา ผู้นำจึงปฏิบัติตามระบบข้อห้ามและข้อห้ามที่เข้มงวด

พิธีกรรมเวทมนตร์ดั้งเดิมเป็นเรื่องยากที่จะจำกัดจากการกระทำตามสัญชาตญาณและการสะท้อนกลับที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวัตถุ จากบทบาทของเวทมนตร์ในชีวิตผู้คน เวทมนตร์ประเภทต่างๆ ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: เวทมนตร์ที่เป็นอันตราย การทหาร เวทมนตร์ทางเพศ (ความรัก) การเยียวยาและการปกป้อง การตกปลา อุตุนิยมวิทยา และเวทมนตร์ประเภทรองอื่นๆ

พิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนเป็นพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่ช่วยให้ล่าได้สำเร็จ ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์จำนวนมาก สมาชิกของชุมชนซึ่งนำโดยนักมายากลประจำชุมชน หันไปพึ่งวิญญาณโทเท็มเพื่อช่วยในการล่าสัตว์ บ่อยครั้งที่พิธีกรรมรวมถึงการเต้นรำในพิธีกรรมด้วย ภาพของการเต้นรำดังกล่าวนำมาซึ่งศิลปะแห่งยุคหินแห่งยูเรเซียมาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อพิจารณาจากภาพที่ยังมีชีวิตอยู่ ศูนย์กลางของพิธีกรรมคือนักเวทย์มนตร์ที่สวม "หน้ากาก" ของสัตว์ตัวใดตัวหนึ่ง ในขณะนี้ ดูเหมือนว่าเขาจะกลายมาเป็นเหมือนกับวิญญาณของบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของชนเผ่า ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสัตว์ เขากำลังจะเข้าสู่โลกแห่งวิญญาณเหล่านี้

บ่อยครั้งจำเป็นต้องเอาชนะวิญญาณบรรพบุรุษดังกล่าว นักโบราณคดีค้นพบร่องรอยของพิธีกรรม "ปลอบใจ" บนเทือกเขาคาร์เพเทียนแห่งหนึ่ง ที่นั่นนักล่าดึกดำบรรพ์ได้สะสมซากสัตว์มาเป็นเวลานาน พิธีกรรมนี้เห็นได้ชัดว่ามีส่วนทำให้วิญญาณของสัตว์ที่ตายด้วยน้ำมือมนุษย์กลับคืนสู่ที่พำนักของวิญญาณในสวรรค์ และนี่ก็สามารถโน้มน้าววิญญาณไม่ให้โกรธคนที่ทำลายล้างลูก ๆ ของพวกเขาได้

การสวดมนต์เป็นพิธีกรรม บนเกาะ Tanna ในปาปัว ที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าเป็นวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับที่คอยอุปถัมภ์การเติบโตของผลไม้ ผู้นำกล่าวคำอธิษฐาน: "พ่อผู้เมตตา นี่คืออาหารสำหรับคุณ จงกินแล้วให้เราเถิด” ในแอฟริกา ชาวซูลูคิดว่าการเรียกบรรพบุรุษก็เพียงพอแล้ว โดยไม่ได้เอ่ยถึงว่าผู้ที่อธิษฐานต้องการ: "บิดาแห่งบ้านของเรา" (พวกเขาพูด) เมื่อพวกเขาจาม ก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะบอกเป็นนัยถึงความต้องการของพวกเขาหากพวกเขายืนอยู่ข้างวิญญาณ: "เด็ก ๆ " "วัว" คำอธิษฐานเพิ่มเติมซึ่งก่อนหน้านี้เคยฟรีจะมีรูปแบบดั้งเดิม ในบรรดาคนป่าเถื่อนเราแทบจะไม่สามารถพบคำอธิษฐานที่มีการขอคุณธรรมหรือการอภัยโทษสำหรับการกระทำผิด พื้นฐานของการอธิษฐานเพื่อศีลธรรมพบได้ในหมู่ชาวแอซเท็กกึ่งอารยธรรม การอธิษฐานเป็นการวิงวอนต่อเทพ

การเสียสละปรากฏถัดจากคำอธิษฐาน มีทฤษฎีเรื่องของขวัญ การให้เกียรติ และการลิดรอน ขั้นแรกให้ของมีค่าถูกสังเวย ต่อมาของมีค่าน้อยลงทีละน้อย จนกลายเป็นสัญลักษณ์และเครื่องหมายที่ไร้ค่า

ทฤษฎีของกำนัลเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการถวาย โดยไม่รู้ว่าพระเจ้าทำอะไรกับของกำนัล ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือเสียสละเพื่อโลกด้วยการฝังพวกเขาไว้ในนั้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์รวมทั้งมนุษย์ก็ได้รับการบูชาเช่นกัน ดังนั้น ในเม็กซิโก พวกเขาจึงบูชาเชลยหนุ่มคนหนึ่ง ส่วนแบ่งส่วนใหญ่ของเครื่องบูชาเป็นของปุโรหิตในฐานะผู้รับใช้ของเทพเจ้า มักเชื่อกันว่าชีวิตคือเลือด ดังนั้นเลือดจึงถูกสังเวยแม้กระทั่งวิญญาณที่แยกออกจากร่างแล้ว ในรัฐเวอร์จิเนีย ชาวอินเดียเสียสละเด็กๆ และคิดว่าวิญญาณกำลังดูดเลือดจากอกซ้ายของพวกเขา เนื่องจากวิญญาณใน Acmeism ยุคแรกถือเป็นควัน แนวคิดนี้จึงสามารถสืบย้อนได้จากพิธีกรรมการสูบบุหรี่

ภาพพิธีบูชายัญจำนวนนับไม่ถ้วนในวิหารของอียิปต์โบราณแสดงให้เห็นการเผาลูกธูปในกระถางธูปต่อหน้ารูปเคารพของเทพเจ้า

แม้ว่าอาหารจะไม่ได้ถูกแตะต้อง แต่ก็อาจหมายความว่าวิญญาณได้เอาแก่นแท้ของมันไปแล้ว วิญญาณของเหยื่อถูกย้ายไปยังวิญญาณ การเสียสละไฟก็ถูกส่งเช่นกัน แรงจูงใจ: เพื่อให้ได้ผลประโยชน์ เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเลวร้าย เพื่อรับความช่วยเหลือหรือให้อภัยจากการดูถูก พร้อมกับความจริงที่ว่าของประทานค่อยๆ กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความเลื่อมใส คำสอนใหม่ก็เกิดขึ้น โดยที่แก่นแท้ของการเสียสละไม่ใช่ว่าเทพได้รับของประทาน แต่อยู่ที่ผู้สักการะเป็นผู้ถวายของนั้น (ทฤษฎีการลิดรอน)

พิธีกรรม - การอดอาหาร - เป็นการกระตุ้นความเจ็บปวดเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา ความตื่นตัวประการหนึ่งคือการใช้ยาเสพติด ความปีติยินดีและเป็นลมยังเกิดจากการเคลื่อนไหว การร้องเพลง และเสียงกรีดร้องที่เพิ่มมากขึ้น

ศุลกากร: การฝังศพจากตะวันออกไปตะวันตกซึ่งสัมพันธ์กับลัทธิพระอาทิตย์ ในพิธีการของคริสเตียนไม่มีธรรมเนียมการหันไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกถึงความครบถ้วนสมบูรณ์ดังเช่นในพิธีบัพติศมา ผู้รับบัพติศมาถูกวางหันหน้าไปทางทิศตะวันตกและถูกบังคับให้ละทิ้งซาตาน การวางแนวของวัดไปทางทิศตะวันออกและทิศทางของวัดที่เงียบไปในทิศทางเดียวกันได้รับการเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ทั้งกรีกและโรมัน

พิธีกรรมเวทมนตร์ดึกดำบรรพ์อื่น ๆ มุ่งเป้าไปที่การรับรองภาวะเจริญพันธุ์ ตั้งแต่สมัยโบราณ รูปวิญญาณและเทพเจ้าต่างๆ ที่ทำจากหิน กระดูก เขา อำพัน และไม้ ถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมเหล่านี้ ก่อนอื่นสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแกะสลักของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความอุดมสมบูรณ์ของโลกและสิ่งมีชีวิต ในสมัยโบราณ รูปแกะสลักจะแตกหัก เผา หรือโยนทิ้งไปหลังพิธี หลายคนเชื่อว่าการรักษารูปวิญญาณหรือเทพในระยะยาวจะนำไปสู่การฟื้นฟูที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายสำหรับผู้คน แต่การฟื้นฟูดังกล่าวก็ค่อยๆ หมดไป ถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา แล้วในการตั้งถิ่นฐานยุคหินโบราณของ Mezin ในยูเครนหนึ่งในรูปแกะสลักเหล่านี้ในบ้านที่เรียกว่าหมอผีได้รับการแก้ไขบนพื้นดิน เธออาจทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งคาถาอย่างต่อเนื่อง

พิธีกรรมมหัศจรรย์ที่ทำให้ฝนตกซึ่งแพร่หลายในหมู่ผู้คนจำนวนมากในโลกก็ทำหน้าที่เพื่อให้แน่ใจว่ามีภาวะเจริญพันธุ์เช่นกัน พวกเขายังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชนชาติบางกลุ่ม ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชนเผ่าออสเตรเลีย พิธีกรรมมหัศจรรย์ในการทำให้ฝนตกเป็นเช่นนี้: คนสองคนผลัดกันตักน้ำที่น่าหลงใหลจากรางไม้แล้วสาดไปในทิศทางที่ต่างกัน ในเวลาเดียวกันก็ส่งเสียงดังเล็กน้อยพร้อมกับขนกระจุกใน เลียนแบบเสียงฝนที่ตกลงมา

ดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นของมนุษย์โบราณนั้นเต็มไปด้วยความหมายที่น่าอัศจรรย์ และการกระทำที่สำคัญและสำคัญใด ๆ สำหรับเผ่า (หรือเผ่า) ก็มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ พิธีกรรมยังมาพร้อมกับการผลิตสิ่งของธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน เช่น เครื่องปั้นดินเผา คำสั่งนี้สามารถติดตามได้ในหมู่ประชาชนในโอเชียเนียและอเมริกา และในหมู่เกษตรกรโบราณของยุโรปกลาง และบนเกาะโอเชียเนีย การสร้างเรือกลายเป็นเทศกาลที่แท้จริง พร้อมด้วยพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่นำโดยผู้นำ ประชากรชายที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหมดของชุมชนมีส่วนร่วม และสวดมนต์และสรรเสริญสำหรับการปฏิบัติหน้าที่บนเรือมาอย่างยาวนาน พิธีกรรมที่คล้ายกันแม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่า แต่ก็มีพิธีกรรมอยู่ในหมู่ผู้คนจำนวนมากในยูเรเซีย

พิธีกรรม คาถา และการแสดงที่ย้อนกลับไปถึงเวทมนตร์ดึกดำบรรพ์ยังคงอยู่มาหลายศตวรรษ พวกเขาได้เข้าสู่มรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนมากมายทั่วโลกอย่างมั่นคง เวทมนตร์ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

บทสรุป

วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ - ยุคที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตั้งแต่การปรากฏตัวของคนกลุ่มแรกจนถึงการเกิดขึ้นของรัฐแรก - ครอบคลุมช่วงวัฒนธรรมโลกที่ยาวที่สุดและบางทีอาจมีการศึกษาน้อยที่สุด แต่เราทุกคนเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าทุกสิ่งที่มนุษย์โบราณทำ การทดลองและข้อผิดพลาดทั้งหมด ทั้งหมดนี้ช่วยในการพัฒนาสังคมต่อไป

เรายังคงใช้เทคนิคที่บรรพบุรุษของเราคิดค้น (ในงานประติมากรรม จิตรกรรม ดนตรี การละคร ฯลฯ) แม้ว่าจะปรับปรุงแล้วก็ตาม และยังมีพิธีกรรมและพิธีกรรมที่คนโบราณเคยทำกัน ตัวอย่างเช่น พวกเขาเชื่อในพระเจ้าแห่งท้องฟ้าที่คอยดูแลทุกคนและสามารถแทรกแซงชีวิตของมนุษย์ธรรมดาได้ นี่ไม่ใช่ "ศาสนาบรรพบุรุษ" ของศาสนาคริสต์ไม่ใช่หรือ? หรือเทพธิดาที่ได้รับการบูชา - ศาสนานี้เป็นบรรพบุรุษของนิกายสมัยใหม่

ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในอดีตมักจะสะท้อนถึงอนาคตเสมอ

รายการใช้แล้ววรรณกรรม

1. บักดาซารยัน เอ็น.จี. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน เทคโนโลยี มหาวิทยาลัย - ม.: Vyssh. โรงเรียน, 1999.

2. กเนดิช พี.พี. “ประวัติศาสตร์ศิลปะโลก”

3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ พ.ศ. 2549-2555

4. ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์ ปัญหาทั่วไป ปัญหาการเกิดมานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์, 2526.

5. คากัน. วท.ม. รูปแบบของศิลปะดั้งเดิม

6. คราฟเชนโก้ เอ.ไอ. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ฉบับที่ 3 - ม.: โครงการวิชาการ, 2544

7. Lyubimov L. ศิลปะแห่งโลกโบราณ, M. , การศึกษา, 1971

8. สารานุกรมวรรณกรรม. - จำนวน 11 เล่ม เรียบเรียงโดย วี.เอ็ม. Fritche, A.V. ลูนาชาร์สกี้. พ.ศ. 2472-2482.

9. มาร์โควา เอ.เอ็น. Culturology - หนังสือเรียน ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 เรียบเรียงโดย

10. Pershits A.Ts. และอื่นๆ ประวัติศาสตร์สังคมยุคดึกดำบรรพ์ ม. เนากา 2517

11. สังคมดึกดำบรรพ์ ปัญหาหลักของการพัฒนา ม. เนากา 2518

12. Sorokin P. วิกฤตแห่งยุคของเรา // Sorokin P. Man. อารยธรรม. สังคม. ม., 2535. หน้า 430.

13. สารานุกรมสมัยใหม่, 2000

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์เป็นยุคที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ศิลปกรรมของคนยุคดึกดำบรรพ์ เวทมนตร์ ไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม พิธีกรรมเป็นรูปแบบหลักของความเชื่อดั้งเดิม พิธีกรรมและประเพณีที่สืบทอดมาจนถึงสมัยของเรา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 18/03/2558


การก่อตัวและพัฒนาการของวัฒนธรรมดั้งเดิม การประสานกันของวัฒนธรรมดั้งเดิม ความหมายของวัฏจักรในชีวิตและความเชื่อของคนโบราณ ทัศนคติต่อปีใหม่ ตำนานคือการแสดงออกของการประสานกันของจิตสำนึกดั้งเดิม พิธีกรรมดั้งเดิมที่มีมนต์ขลังการเสียสละ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/18/2010


การประสานกันดั้งเดิม วัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณ โลกทัศน์ของอียิปต์ ยุคทองของกวีนิพนธ์โรมัน การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ วันหยุด และศีลศักดิ์สิทธิ์ วัฒนธรรมอัศวินในยุคกลาง คุณสมบัติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝรั่งเศส เวลาใหม่: อารมณ์อ่อนไหว

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 17/01/2555


การปฏิวัติยุคหินใหม่; ลักษณะวิถีชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ เศรษฐกิจ สังคม (เผ่า ชนเผ่า) ทัศนคติ ศิลปะ แนวคิดและความเฉพาะเจาะจงของตำนาน แก่นแท้ของลัทธิผีนิยม เครื่องราง ข้อห้าม เวทมนตร์ คุณสมบัติของศิลปะดึกดำบรรพ์ ภาพวาดหิน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 13/05/2556


ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ช่วงเวลาของความเป็นดึกดำบรรพ์ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณ รูปแบบความเชื่อในยุคแรก: ลัทธิไสยศาสตร์, ลัทธิโทเท็ม, ลัทธิวิญญาณนิยม; เวทมนตร์และศาสนา วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและศิลปะในยุคหิน สำริด และเหล็ก

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/03/2554


ลักษณะของวัฒนธรรมสังคมดึกดำบรรพ์และแนวคิดเรื่องการผสมผสาน เหตุผลในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างศิลปะกับความเชื่อทางศาสนา: ลัทธิโทเท็ม ลัทธิผีนิยม ลัทธิไสยศาสตร์ เวทมนตร์ และลัทธิหมอผี ผลงานชิ้นเอกของศิลปะหิน ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมระดับโลก

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 11/13/2554


ความรู้เกี่ยวกับบทบาทของเวทมนตร์และอิทธิพลที่มีต่อวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก ความเฉพาะเจาะจงชั่วคราวของเวทมนตร์ตะวันตก เวทมนตร์แบบคริสเตียนเป็นแนวทางหลักในการฝึกเวทมนตร์ในยุโรป ความมหัศจรรย์แห่งตะวันออก: กำเนิดพิธีกรรมและพิธีกรรมในวัฒนธรรมตะวันออก

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 04/12/2552


การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์และการศึกษาภูมิศาสตร์ของการกำเนิดของศิลปะดึกดำบรรพ์ คุณสมบัติของวิจิตรศิลป์ในยุคหินเก่า: รูปแกะสลักและภาพวาดหิน ลักษณะเด่นของศิลปะยุคหินและยุคหินใหม่

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 02/10/2014


ประเภทของวัฒนธรรมทางศิลปะ ความหมายของสำนวน “วัฒนธรรมเป็นแง่มุมส่วนบุคคลของประวัติศาสตร์” ลักษณะเฉพาะของการขยายตัวทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ของตะวันตก วัฒนธรรมศิลปะของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ สมัยโบราณ ยุคกลางของยุโรป ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 21/06/2010


ลักษณะของการคิดและตำนานของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ ความสัมพันธ์ระหว่างตำนานกับศาสนา การค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นพยานถึงจุดเริ่มต้นของศิลปะในยุคหินเก่า อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของประชากรหิน Mesolithic ของยุโรป ศิลปะประยุกต์แห่งยุคหินใหม่