เสวนาในหัวข้อ “การวาดภาพสัตว์ในงานมัณฑนศิลป์พื้นบ้าน”

กับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า
Nadezhda Yuryevna Gorbova อาจารย์ที่โรงเรียนศิลปะเด็กเขต Yaransky ภูมิภาค Kirov เมือง Yaransk
คำอธิบาย:บทสรุปของบทเรียนนี้อธิบายโดยใช้ตัวอย่างของการวาดภาพรัสเซีย ของเล่นดินเหนียวและไม้ ว่าภาพสัตว์ต่างๆ รวมอยู่ในศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียได้อย่างไร
วัตถุประสงค์:มีไว้สำหรับครูวิจิตรศิลป์ ครูการศึกษาเพิ่มเติม และผู้ปกครอง
เป้า:ยังคงแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับธีมสัตว์ผ่านตัวอย่างศิลปะการตกแต่งพื้นบ้าน การเลี้ยงดูความรักต่อมาตุภูมิและมรดกทางวัฒนธรรม
งาน:
- ทำความคุ้นเคยกับภาพสัตว์และนกในภาพวาด Gorodets และ Zhostovo
- ทำความคุ้นเคยกับภาพสัตว์โดยใช้ตัวอย่างของของเล่น Dymkovo, Filimonovskaya, Bogorodskaya รวมถึงการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของรัสเซีย
-ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดเช่นการจัดรูปแบบภาพ
- การพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะในเด็ก
วัสดุและอุปกรณ์ ตัวอย่างของเล่นพื้นบ้าน งานปัก งานจิตรกรรม อัลบั้มภาพเกี่ยวกับงานฝีมือพื้นบ้าน

ระหว่างเรียน:

ช่วงเวลาขององค์กรการเตรียมสถานที่ทำงาน
สวัสดีทุกคน!
วันนี้เราจะมาพูดถึงภาพลักษณ์ของสัตว์ในงานมัณฑนศิลป์พื้นบ้าน

รัสเซียของเรายอดเยี่ยมมาก
และคนของเราก็มีความสามารถ
เกี่ยวกับช่างฝีมือชาวรัสเซียพื้นเมืองของเรา
คำพูดแพร่กระจายไปทั่วโลก
ของเล่นรัสเซีย
คุณไม่สามารถหยุดมองเธอได้
และในปารีสและนิวยอร์ก
หมีของเรากำลังแสดงตัวอยู่
ฉันจะซื้อนกหวีดให้ตัวเอง
ฉันจะรัว
ปรมาจารย์จาก "Dymka" อันรุ่งโรจน์
เราจะไม่มีวันลืม.
ของเล่นทำในตเวียร์
ช่างเป็นความสุขสำหรับดวงตา
ช่างฝีมือหญิงกำลังเติบโตขึ้น
บางทีในหมู่พวกเราด้วย
แขกต่างชื่นชมปาฏิหาริย์
ชื่นชมดัง ๆ -
ทาสีสวยงาม
พวกเขายังคงพ่ายแพ้
ของเล่นรัสเซียของเรา
อายุไม่ถึงร้อยปี
ในความงามในพรสวรรค์ของรัสเซีย
เรื่องทั้งหมดเป็นความลับ
คุณเล่นฮาร์โมนิก้าของฉัน
เพื่อนคุณร้องตาม
ปรมาจารย์แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
สรรเสริญสุดเสียงของคุณ!

ศิลปินได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติมาโดยตลอด! ภาพสัตว์รวมอยู่ในงานศิลปะและงานฝีมือประเภทต่างๆ

ใน Dymkovo เหนือแม่น้ำ Vyatka
งานต่อเนื่องอันทรงคุณค่า
ไม่มองหาความสงบในวัยชรา
ช่างฝีมือผู้รุ่งโรจน์มีชีวิตอยู่

ไวเบอร์นัมสีแดงนอกหน้าต่าง
ควันเรือกลไฟเคลื่อนตัว
บนโต๊ะยังมีดินเหนียวชื้นอยู่
ก้อนเนื้อหยาบและไม่เป็นรูปเป็นร่าง

หญิงชราที่ทำงานของเธอ
เขานั่งอยู่บนม้านั่งเตี้ยๆ
ของเล่นดินเหนียว Vyatka
เขาแกะสลัก... ไม่ เขาไม่ได้แกะสลัก แต่เขาสร้าง!

ของเล่นทาสีสวย!
ทุกอย่างกำลังร้องเพลงสดใสอย่างชาญฉลาด
และความสุขเล็ก ๆ ก็ปรากฏอยู่ในตัวเธอ
ได้กลายเป็นศิลปะแห่งงานฝีมือ

(เลโอนิด เคาสตอฟ)

ประวัติความเป็นมาของของเล่น Dymkovo ย้อนกลับไปกว่าสี่ร้อยปี เป็นครั้งแรกที่งานฝีมือพื้นบ้านนี้ปรากฏขึ้นใกล้กับเมือง Kirov (ในสมัยนั้นเรียกว่า Vyatka) ในชุมชนเล็ก ๆ ของ Dymkovo ชาวนาในท้องถิ่นแกะสลักรูปแกะสลักที่สดใสจากดินเหนียวที่ทาสีด้วยสีสันสดใสสำหรับวันหยุด Vyatka Whistling ซึ่งมีการเฉลิมฉลองตามประเพณีในฤดูใบไม้ผลิ
ของเล่น Dymkovo มีรูปร่างและรูปลักษณ์ค่อนข้างหลากหลาย ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือรูปแกะสลักของสุภาพบุรุษและหญิงสาว หมี ม้า แกะสลักจากดินเหนียว กลวงภายใน

ไก่งวงหางเป็นพวง ไก่โต้ง วัว และแพะ

ดูตารางเหล่านี้อย่างระมัดระวัง ขั้นตอนการสร้างแบบจำลองของเล่นจากดินเหนียวแสดงไว้อย่างชัดเจนที่นี่

องค์ประกอบหลักของการวาดภาพ ได้แก่ ลวดลายเรขาคณิต ซิกแซก วงกลม ลายเส้น เส้นหยัก จุดกลม จุด และลายตารางหมากรุก การออกแบบของเล่นสำเร็จรูปใช้สีที่สว่างและตัดกันที่สุด - แดง, เขียว, เหลือง, น้ำเงิน, แดงเข้ม, น้ำเงินอ่อนและอื่น ๆ รวมถึงการปิดทอง

มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้ทูลา
ชื่อคือฟิลิโมโนโว่
และช่างฝีมือหญิงอาศัยอยู่ที่นั่น
ที่จะนำสิ่งดีๆมาสู่บ้าน
และความดีนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย
และไม่ใช่ทองเงิน
ของเล่น Filimonovskaya
ก็เรียกว่า.
คอยาวมาก
และวัวก็เหมือนยีราฟ
และหมีที่เป็นงู Gorynych
มันเป็นอย่างนั้น
เพื่อให้สัตว์ นก ม้า
หญิงสาวทหาร
ทั้งวัวและหมี
พวกผู้ชายชอบมัน
ความดีและความงามนั้นจึงทำให้จิตใจอบอุ่น
และเพื่อที่เทพนิยายจะไม่ทิ้งเราไป

สินค้าประเภทหลักคือนกหวีดรูปทรงดั้งเดิม (ม้า หมี ฯลฯ) มีลักษณะพิเศษคือสัดส่วนที่ยาวขึ้นซึ่งสัมพันธ์กับคุณสมบัติทางพลาสติกของดินเหนียว “ซินิกา” ในท้องถิ่น เมื่อเผา ดินเหนียวจะมีพื้นผิวสีขาว โดยจะทาสีด้วยลายเส้นเป็นจังหวะที่มีลักษณะเฉพาะ ตามตำนานท้องถิ่น หมู่บ้านนี้ตั้งชื่อตามช่างปั้น Philemon ผู้ค้นพบแหล่งสะสมของดินเหนียวคุณภาพสูง
ครู:พวกคุณของเล่น Filimonov โดยทั่วไปมีสีอะไร?
นักเรียน:มีการใช้สีหลักสามสี ได้แก่ สีแดงเข้ม สีเหลือง และสีเขียว
ครู:ขวา! บางครั้งใช้สีฟ้าหรือสีม่วง คุณสมบัติอื่นของของเล่น Filimonov คืออะไร?
นักเรียน:ของเล่น Filimonov มีลักษณะรูปร่างที่ยาวและภาพวาดสีทึบที่สดใสผิดปกติพร้อมแถบสีสลับกัน
นอกจากนี้ ยังมีการใช้จุด วงกลม วงรี ดาว และสามเหลี่ยมในการตกแต่งอีกด้วย
ครู:รายละเอียดของภาพวาดสามารถถอดรหัสได้ วงกลมคือดวงอาทิตย์ สามเหลี่ยมคือโลก ต้นสนและต้นกล้าเป็นสัญลักษณ์ของพืชพรรณและสิ่งมีชีวิต รูปแบบทั้งหมดนี้เตือนเราถึงความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ
ในหมู่บ้าน Filimonovo ของเล่นส่วนใหญ่ทำโดยผู้หญิง

โอ้ช่างนกหวีด
เป็ดลาย!
ผิดปกติตลก
และท้องหม้อนิดหน่อย!
-รอสักครู่,
คุณมาจากไหนเป็ด?
เป็ดของฉันผิวปาก:
- ฉันชื่อ Filimonovskaya!

ดินเหนียวมันที่สะสมอยู่มากมาย เช่น หัวนมสีฟ้า เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการแกะสลักของเล่น มันเป็นคุณสมบัติของดินเหนียวที่ทำให้ตุ๊กตาดูแปลกตา: มีคอยาวและมีสัดส่วนที่ยาวขึ้น ความจริงก็คือเมื่อแห้งดินเหนียวมันก็จะเกาะตัวและแตกร้าวและอาจารย์ต้องปรับหลาย ๆ ครั้งจนกว่าตุ๊กตาจะแห้งสนิท และในขณะที่แก้ไขเขาก็ดึงมันออกมาโดยไม่สมัครใจ - และนี่คือที่มาของสไตล์ Filimonov ซึ่งไม่สามารถสับสนกับผู้อื่นได้

ของเล่นทั้งหมดของ Filimonov นั้นต่างจาก Dymkovo ตรงที่เป็นเสียงนกหวีด แม้แต่สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษก็ตาม แต่ไม่เคยมีการเป่านกหวีดในรูปปั้น แต่ทำเฉพาะที่หางของสัตว์หรือนกที่มอบให้ในมือของตัวละครเท่านั้น ของเล่นที่ถูกไฟไหม้จะกลายเป็นสีขาวหรือสีชมพูเล็กน้อย การทาสีทำได้โดยใช้สีย้อมสวรรค์ บดบนไข่แดงหรือขาว หรือขนไก่
พวกคุณของเล่นชิ้นนี้ทำจากวัสดุอะไร?
นักเรียน:ทำจากไม้.
ครู:ขวา!

ในโบโกรอดสค์-โกโรดอก
ทุกคนเดินเบา ๆ
บนถนนอันกว้างใหญ่
พวกเขาไม่เคยขมวดคิ้ว
ที่นั่นจากกระดานดอกเหลือง
มีวิธีรักษาความเศร้าโศก:
เพราะทั้งแก่ทั้งหนุ่ม
ทุกคนทำของเล่น
แม้แต่หญิงชรา
พวกเขาทำของเล่นของตัวเอง

Bogorodskaya Toy" เป็นหนี้ต้นกำเนิดของหมู่บ้าน Bogorodskoye ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในเขต Sergiev Posad ของภูมิภาคมอสโก ในศตวรรษที่ 15 หมู่บ้านนี้เป็นของ Moscow Boyar M.B. เพลชชีฟ.
ของเล่น Bogorodsk ทำจากไม้เนื้ออ่อน - ลินเดน, แอสเพน, ออลเดอร์เนื่องจากไม้เนื้ออ่อนใช้งานได้ง่ายกว่า ท่อนไม้ดอกเหลืองที่เก็บเกี่ยวจะถูกทำให้แห้งโดยใช้เทคโนโลยีพิเศษเป็นเวลาอย่างน้อย 4 ปี ดังนั้นการเก็บเกี่ยวดอกเหลืองจึงเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง ท่อนไม้แห้งจะถูกเลื่อยและส่งไปตัดไม้ ต้นแบบทำเครื่องหมายช่องว่างผลลัพธ์ตามรูปแบบแล้วตัดของเล่นออกด้วยมีด Bogorodsk พิเศษ สิ่วยังใช้ในงานของช่างแกะสลักด้วย ชิ้นส่วนของเล่นที่ทำเสร็จแล้วจะถูกส่งไปยังร้านประกอบและในขั้นตอนสุดท้ายจะมีการทาสี ของเล่นที่ไม่สามารถทาสีได้จะถูกเคลือบด้วยวานิชไม่มีสี
สัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ "สไตล์ Bogorodsk" คือของเล่น "ช่างตีเหล็ก" บนแท่งเลื่อนซึ่งมีอายุมากกว่า 300 ปี

รูปปั้นไม้แกะสลักอย่างชำนาญของคนและหมีถูกกระแทกด้วยค้อนบนทั่งตีเหล็ก สิ่งที่คุณต้องทำคือขยับแถบที่ยึดรูปปั้นตลกไว้
ของเล่น "ไก่" ที่เด็กๆ เคยเล่นในสมัยของ Alexander Sergeevich Pushkin ก็ถือว่า "มีอายุยืนยาว" เช่นกัน

คุณสมบัติที่โดดเด่นของของเล่น Bogorodsk คือแถบปุ่มหรือความสมดุลซึ่งของเล่นเริ่มเคลื่อนไหวโดยทำการเคลื่อนไหวที่เรียบง่าย เช่นเดียวกับไก่ที่ผลัดกันจิกเมล็ดพืช
ช่างแกะสลักได้นำของเล่น Bogorodsk ชิ้นแรกมาจากชีวิตชาวนาและนิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นตัวละครหลักที่เป็นคนขยันหมีใจง่ายไว้วางใจสัตว์สัตว์เลี้ยงและนก

มีเมืองโบราณบนแม่น้ำโวลก้า
ตามชื่อ - Gorodets
โด่งดังไปทั่วรัสเซีย
ด้วยภาพวาดของคุณเองผู้สร้าง
ช่อดอกไม้กำลังเบ่งบาน
สีสันอันสดใสของความโศกเศร้า
อัศจรรย์มาก นกกระพือปีกอยู่ที่นั่น
ราวกับกำลังเรียกเราไปสู่เทพนิยาย
ดูไม้กระดาน
คุณจะเห็นปาฏิหาริย์!
ลวดลาย Gorodets วาดด้วยมืออย่างประณีต!
ม้า Gorodets กำลังวิ่ง
โลกทั้งใบสั่นสะเทือนอยู่ใต้เขา!
นกที่สดใสบินได้
และดอกบัวก็บานสะพรั่ง!

ดูสิพวก หน้าอกทาสี ล้อหมุน...
ภาพวาด Gorodets เป็นหนึ่งในงานฝีมือตกแต่งแบบดั้งเดิมและเป็นหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย
คุณจะไม่สับสนกับสีสันอันสนุกสนานของภาพวาด Gorodets ม้าสีดำขาตะขอและคอหงส์ นกที่มีหางแปลกตาเป็นรูปปีกผีเสื้อ ม้ามักจะปรากฎในโปรไฟล์ และผู้คนจะถูกแสดงจากด้านหน้าเสมอ และทั้งหมดนี้รายล้อมไปด้วยมาลัยดอกไม้อันหรูหรา

ภาพวาด Gorodets เป็นสัญลักษณ์ ม้าในนั้นเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง นกเป็นสัญลักษณ์ของความสุข และดอกไม้เป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองในการทำธุรกิจ

แต่ภาพแต่ละภาพก็มีเสน่ห์ในแบบของตัวเองและมีเรื่องราวพิเศษของตัวเอง ม้ากลายเป็นตัวละครที่รักมากที่สุดซึ่งใครๆ ก็พูดได้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของงานศิลปะ Gorodets ในสมัยโบราณ เหล่านี้คือม้าของเจ้าหน้าที่และคอสแซค ม้าในสนามประลอง และม้าที่ควบคุมรถม้าและทาแรนทาส ประเพณีการวาดภาพม้าย้อนกลับไปถึงผลงานชิ้นแรกของพี่น้อง Melnikov ในตำนาน ภาพของม้านั้นค่อยๆ สวยงามมากขึ้นเรื่อยๆ และนี่คือวิธีที่มันยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ การวาดภาพม้า Gorodets ตัวจริงไม่ใช่เรื่องง่าย แต่การพรรณนาถึงทีมที่มีสมาชิกสองหรือสามคนนั้นยากยิ่งกว่า ปรมาจารย์ Gorodets ทำสิ่งนี้อย่างเชี่ยวชาญอย่างแท้จริง
ตัวละครดั้งเดิมในภาพวาด Gorodets ไม่น้อยคือแมว

สุนัขตัวเล็กที่มีหูแหลมคมและหางโค้งมนก็ย้ายจากชีวิตประจำวันของ Gorodets มาสู่การวาดภาพ กาลครั้งหนึ่ง ย้อนกลับไปในยุคของ Donets ที่แกะสลัก พวกเขาวิ่งตามรถม้าหรือยืนบนขาหลังเห่านกในฉากล่าสัตว์อย่างแน่นอน
หากม้าแมวและสุนัขเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันสิงโตที่ไม่เคยอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าก็ถูกยืมโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพจากศิลปะช่างแกะสลักไม้อย่างไม่ต้องสงสัย สิงโตเป็นหนึ่งในตัวละครที่พบได้บ่อยที่สุดในงานแกะสลักในบ้านตลอดศตวรรษที่ 19 สิงโตไม่ได้คงอยู่เป็นเพียงอดีตอันไกลโพ้นเพียงเพราะผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพเท่านั้น ทุกวันนี้สิงโตเป็นวีรบุรุษที่ขาดไม่ได้ในการแต่งนิทานเทพนิยายตัวละครที่น่าทึ่งซึ่งเป็นศูนย์รวมของความมีน้ำใจของศิลปะพื้นบ้านรัสเซียซึ่งแม้แต่สัตว์ดุร้ายจากต่างประเทศก็ไม่ทำให้เกิดความรู้สึกอื่นใดนอกจากความประหลาดใจและความเห็นอกเห็นใจ

แล้วดูถาดนี้สิ ภาพนกยูงสวยงามขนาดไหน
นกตัวนี้เป็นอย่างไรบ้าง?
เขาภูมิใจในความงามของเขา!
หางมีลักษณะคล้ายพัดสีทอง
นกวิเศษนั่น!

นี่คือถาดโลหะปลอมแปลง Zhostovo ถาดดังกล่าวผลิตและทาสีในหมู่บ้าน Zhostovo เขต Mytishchi ภูมิภาคมอสโก
ลวดลายหลักของการวาดภาพ Zhostovo คือช่อดอกไม้
ในศิลปะของปรมาจารย์ Zhostovo ความรู้สึกสมจริงของรูปแบบการใช้ชีวิตของดอกไม้และผลไม้ผสมผสานกับการตกแต่งทั่วไปซึ่งคล้ายกับการวาดภาพด้วยพู่กันพื้นบ้านของรัสเซียบนหน้าอก วันอังคารเปลือกไม้เบิร์ช วงล้อหมุน ฯลฯ แรงจูงใจหลักของการวาดภาพคือ ช่อดอกไม้ที่มีองค์ประกอบเรียบง่าย โดยมีสวนขนาดใหญ่และทุ่งเล็กๆ สลับดอกไม้กัน มีรูปนกด้วย เหล่านี้คือนกยูงและนกบ่นไม้…..

และไก่แจ้หลากสีสัน

โดยปกติแล้วจะทาสีบนพื้นหลังสีดำ (บางครั้งก็เป็นสีแดง น้ำเงิน เขียว สีเงิน)
ศิลปินต้องเรียนรู้ที่จะเห็นในธรรมชาติสิ่งที่อยู่นอกเหนือสายตาของคนเร่งรีบ จำเป็นต้องหยุด มองอย่างใกล้ชิด เพ่งดู และฟังเสียงและภาพของธรรมชาติ
ในการแปลงภาพที่เหมือนจริงให้อยู่ในรูปแบบที่มีสไตล์ ศิลปินจำเป็นต้องมีจินตนาการ ความคิดสร้างสรรค์ และความสามารถในการแสดงด้นสด

Stylization หมายถึงลักษณะทั่วไปของการตกแต่งและการเน้นคุณสมบัติของรูปร่างของวัตถุโดยการทำให้รูปแบบง่ายขึ้นหรือซับซ้อน
คุณต้องพยายามดูลักษณะเด่นที่สุดในวัตถุและรักษาไว้เพื่อให้กระทงยังคงเป็นกระทงและนกยูงยังคงเป็นนกยูง สิ่งสำคัญในงานคือจินตภาพ
เรามาดูกันว่าภาพสัตว์ในงานปักจะเป็นอย่างไร

ศิลปะการปักมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน การดำรงอยู่ของการเย็บปักถักร้อยในยุคของ Ancient Rus มีหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9-10 เหล่านี้เป็นเศษเสื้อผ้าที่ตกแต่งด้วยลวดลายที่ทำด้วยด้ายสีทอง ในสมัยโบราณมีการใช้การปักทองคำเพื่อประดับสิ่งของในบ้านและเสื้อผ้าของขุนนาง
ดังนั้นเมื่ออายุ 13-15 ปี เด็กหญิงชาวนาจึงต้องเตรียมสินสอดสำหรับงานแต่งงาน (ซึ่งรวมถึงเสื้อเชิ้ต ผ้ากันเปื้อน เสื้อคลุมกันแดด ผ้าเช็ดตัว ม่านแขวนและโต๊ะจำนวนมาก) และตกแต่งด้วยสีสดใสหลากสีหรือหิมะ -งานปักสีขาว
ผ้าเช็ดตัวที่มีสีสันและหลากหลายซึ่งไม่เพียงใช้ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นของขวัญแบบดั้งเดิมของรัสเซียด้วย: ในงานแต่งงาน - ถึงเจ้าบ่าว, ญาติของเขา, แม่สื่อ, เจ้าบ่าวและแขกผู้มีเกียรติในพิธีตั้งชื่อ - ถึงเจ้าพ่อ , พระสงฆ์, สังฆานุกร ฯลฯ
ก่อนแต่งงานที่งานนิทรรศการสินสอด ชาวบ้านประเมินการทำงานหนักและความสามารถในการทำงานหัตถกรรมของเจ้าสาวของเจ้าสาวด้วยปริมาณผืนผ้าใบและความสมบูรณ์แบบของลวดลายปัก ถูกกำหนดโดยของที่เจ้าสาวทำเองซึ่งนายหญิงเข้าไปในบ้าน
สัตว์ชนิดแรกๆ ที่ตัดสินโดยร่องรอยมากมายที่เหลืออยู่ในนิทานพื้นบ้าน พิธีกรรม และการเย็บปักถักร้อยคือกวาง
ลัทธิกวางแพร่หลายมาก กวางเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ กวางสองตัวที่มีหัวอยู่ด้วยกันเป็นเรื่องของโคโคชนิกของผู้หญิง เขาไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของแม่และลูกสาวที่ให้กำเนิดทุกชีวิตบนโลกอีกด้วย
เรื่องของการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียบ่อยครั้งคือม้า

ม้าได้รับพลังอันศักดิ์สิทธิ์และถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และท้องฟ้า ม้า คนขี่ วงล้อ เปรียบเสมือนสัญญาณของดวงอาทิตย์และความร้อน
นกเป็นหนึ่งในภาพศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียที่พบได้บ่อยที่สุด

ในการปักมักรวมอยู่ในองค์ประกอบโดยรวมที่มีรูปผู้หญิงหรือต้นไม้ นี่เป็นสัญญาณของการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติการตื่นขึ้นของโลกรุ่งอรุณ - ไก่ขันตอนรุ่งสางเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น นกสองตัวตัวต่อตัวเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่มีความสุข ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโครงเรื่องนี้จึงพบเห็นได้ทั่วไปในชุดพิธีกรรมของผู้หญิง นกบนผ้าเช็ดตัวเป็นสัญลักษณ์ของความทรงจำของผู้ตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยวที่ดี

ดังนั้นการปักจึงสะท้อนถึงความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ การบูชาเทพเจ้า การขอความสุข ความดี ความอุดมสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยว และความช่วยเหลือในชีวิตที่ยากลำบาก
ถนนร้อยสาย ร้อยโชคชะตาที่แตกต่างกัน
และทุกคนก็มีความฝันเหมือนกัน
ผู้คนกำลังมองหานกแห่งความสุข
ซึ่งเกิดจากขี้เถ้า

แต่นกแห่งความสุขอยู่ที่ไหน!
ใครจะมองเห็น? ใครจะพบมัน?
ผู้คนกำลังเดินและเดินไปที่ไหนสักแห่ง
เหยียบย่ำถนนนับร้อย

มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้
ว่าพวกเขาจะไม่พบเธอ
นกตัวนี้อยู่ข้างๆพวกเขา
มองไม่เห็นระหว่างทาง

คนเหล่านั้นฉลาดกว่าใครหลายคน
และพวกเขาก็ใช้ชีวิตด้วยความรัก...
เพื่อให้นกอยู่ใกล้
คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวคุณเอง!

รักมัน! นกแห่งความสุข,
จะมีเสียงเคาะที่หน้าต่างของคุณ...
เพราะสำหรับคนที่รัก
ความฝันนั้นบินไปเอง...

และไม่จำเป็นต้องมองหาเธอ
จากถนนร้อยสาย
คุณจะกลายเป็นเพื่อนกับความรัก
นกจะตามหาคุณ!

และในปัจจุบันศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด ศิลปินรุ่นเยาว์คัดลอกผลงานของปรมาจารย์ผู้มีประสบการณ์ก่อนโดยศึกษาประสบการณ์ของพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มด้นสดและสร้างผลงานสร้างสรรค์ของตนเอง
ในตอนท้ายของบทเรียนมีการสะท้อนกลับ ศิลปะและงานฝีมือที่โรงเรียน

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

• การแนะนำ
• บทสรุป

การแนะนำ

มหากาพย์สัตว์เป็นลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ของหลาย ๆ คนทั่วโลก เขาแสดงออกอย่างชัดเจนเป็นพิเศษในนิทาน ที่นี่มหากาพย์ของสัตว์กำลังมีคุณธรรม ในกรณีนี้ สัตว์มักจะมีลักษณะของมนุษย์ รูปภาพของสัตว์นั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบ (สุนัขจิ้งจอกระบุถึงความฉลาดแกมโกง, หมาป่า - ความโลภ, นกฮูก - ภูมิปัญญา, กระต่าย - ความขี้ขลาดและอื่น ๆ ) มหากาพย์สัตว์ยังปรากฏในเทพนิยายด้วย แต่สัตว์ในเทพนิยายมักมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบในบางครั้งเท่านั้น มหากาพย์สัตว์ประเภทนี้ - มักจะมีแนวเสียดสี - มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย

ต้นกำเนิดของมหากาพย์สัตว์อยู่ในนิทานพื้นบ้านยุคแรก มหากาพย์สัตว์โบราณเป็นที่รู้จัก (มหากาพย์การ์ตูน "The War of Mice and Frogs" ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช นิทานกรีก รวมถึงผลงานของอีสป) จากนั้นเป็นมหากาพย์อินเดีย "ปัญจตันตระ"

ยุครุ่งเรืองของมหากาพย์สัตว์คือยุคกลาง (มหากาพย์เยอรมัน ดัตช์ ฝรั่งเศส ตัวละครหลักคือสุนัขจิ้งจอก Renard ผลงานส่วนใหญ่เป็นสายพันธุ์ของมหากาพย์ "Roman of the Fox" ศตวรรษที่ XII - XIV ดัดแปลงจาก ซึ่งปรากฏอยู่ในสมัยปัจจุบัน) ผลงานมหากาพย์ยุคกลางที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่ง "Isengrim" โดย Nirvard of Ghent มีอายุย้อนไปถึงมหากาพย์สัตว์โบราณและเขียนเป็นภาษาละติน (มหากาพย์สัตว์ในภาษายุโรปตะวันตกแพร่หลายเฉพาะในกลางศตวรรษที่ 12 เท่านั้น)

ในศตวรรษที่ 17 เรื่องราวของ Brancaleone (1610) ของ Latrobio (J.P. Giussani) ได้รับการตีพิมพ์; เรื่องราวของการผจญภัยอันสนุกสนานของลาที่ฉลาด (พร้อมตอนจบที่น่าเศร้า) เป็นการผสมผสานเรื่องราวที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณและยุคกลาง ผลงานหลายชิ้นของ I.A. ถือเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ Krylova, J. Lafontaine, บทกวีของเกอเธ่ "Reinecke-Fox"

ในรายวิชานี้เราควรพิจารณานิทานเกี่ยวกับสัตว์โดยทั่วไป และการนำนิทานเหล่านี้ไปใช้ในโครงการสอนวรรณกรรมในโรงเรียนประถมศึกษา

วัตถุประสงค์: เพื่อกำหนดบทบาทของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนประถมศึกษา

วัตถุประสงค์การศึกษา: นิทานเกี่ยวกับสัตว์

งาน:

การกำหนดประเภทและรูปแบบของมหากาพย์สัตว์

การพิจารณาโครงเรื่องหลักในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์

พิจารณาหลักการสร้างการหลอกลวงในบริบทของมหากาพย์สัตว์

อธิบายวิธีการเบื้องต้นในการใช้นิทานเกี่ยวกับสัตว์ในกระบวนการสอนชั้นประถมศึกษา

พิจารณากระบวนการรับรู้นิทานเด็กเกี่ยวกับสัตว์

1. ประเภทและรูปแบบของมหากาพย์สัตว์

นิทานเกี่ยวกับสัตว์เป็นมหากาพย์พื้นบ้านที่เก่าแก่มาก แต่พวกเขามาหาเราส่วนใหญ่ไม่ใช่ในรูปแบบดั้งเดิม แต่ในรูปแบบของการเสียดสีพื้นบ้านที่วาดภาพผู้คนภายใต้หน้ากากของสัตว์ต่าง ๆ และนิทานพิเศษสำหรับเด็ก การใช้ภาพมหากาพย์สัตว์เพื่อเปรียบเทียบเกี่ยวกับความชั่วร้ายของผู้คนเกี่ยวกับการละเมิดในกิจการสาธารณะเกี่ยวกับข้อบกพร่องของความเป็นจริงดังที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณแสดงให้เห็น (ดูเรื่องราวเกี่ยวกับ Ersha Shchetinnikov เกี่ยวกับ Kura) เกิดขึ้นแม้ในยุคกลางของรัสเซีย '. ความเป็นไปได้ของการใช้งานดังกล่าวได้รับจากความมั่นคงของภาพลักษณ์ของสัตว์แต่ละตัวทำให้พวกเขามีคุณสมบัติที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์และความคล้ายคลึงของสัตว์กับมนุษย์ สัตว์ร้าย ปลา และนก ปรากฏเป็นผู้ที่มีคุณสมบัติเชิงบวกหรือเชิงลบโดยทั่วไป และถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ - ประเภทของสังคมมนุษย์ ตัวอย่างเช่นสุนัขจิ้งจอกดูเหมือนจะเป็นศูนย์รวมของไหวพริบและการหลอกลวง, กระต่าย - ความขี้ขลาด, หมาป่า - ความดุร้ายที่หยาบกร้านรวมกับความโง่เขลา, ว่าวและเหยี่ยว - การปล้นสะดมและความรุนแรง, นกอินทรีและเหยี่ยว - ความสูงส่งและความกล้าหาญ, สร้อย - การหลบหลีกและความคล่องแคล่วไหวพริบหอก - ความโกรธและการปล้นสะดม ฯลฯ ภาพของมหากาพย์สัตว์นั้นเหมือนกับสัญลักษณ์ของสัตว์โลกในบทกวีเพลงและมหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ มหากาพย์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับนกและสัตว์ซึ่งแสดงถึงระบบสังคมและตำแหน่งของชั้นต่าง ๆ ของสังคมในรัสเซียโบราณในการตีความภาพสัตว์โลกนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับนิทานเสียดสีเกี่ยวกับสัตว์ที่เปิดเผยความเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ ความหมายของภาพสัตว์ นก ปลา ในกรณีส่วนใหญ่จะถูกเก็บรักษาไว้ในเทพนิยายประเภทอื่น ๆ (ดูตัวอย่างในเทพนิยายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อันชาญฉลาด) ข้อยกเว้นคือเทพนิยายที่มีรูปสัตว์กตัญญู - ในหมู่พวกเขามีหมาป่าสุนัขจิ้งจอกหอกและอื่น ๆ อีกมากมายและทั้งหมดนี้รับใช้ฮีโร่ในเทพนิยายอย่างซื่อสัตย์พวกเขาไม่เพียงช่วยเขาจากภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นเท่านั้น แต่กระทั่งทำให้เขาฟื้นคืนชีพด้วยการฉีดพ่นน้ำที่ตายแล้วและมีชีวิตให้เขาเมื่อเขานอนอยู่ในป่าอันมืดมิด - ทุ่งโล่งที่ถูกพี่น้องของเขาสังหาร

Animal Epic คือวงจรของเรื่องราวที่เชื่อมโยงถึงกัน มักอยู่ในรูปแบบของบทกวีมหากาพย์ขนาดยาวซึ่งมีสัตว์เป็นตัวละคร แม้ว่าสัตว์เหล่านี้จะคิดและกระทำเหมือนมนุษย์ทั้งในมหากาพย์สัตว์และนิทาน แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างประเภทเหล่านี้ นิทานใช้จินตภาพสัตว์เพื่อสอนบทเรียนคุณธรรมแก่ผู้อ่าน วัตถุประสงค์ของมหากาพย์สัตว์คือการนำเสนอสังคมและความโง่เขลาของมนุษย์ในลักษณะเสียดสี ต้นกำเนิดของมหากาพย์สัตว์นั้นไม่ชัดเจนนัก แต่นักวิจัยทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าในศตวรรษที่ 12-13 ประเภทนี้เจริญรุ่งเรือง ตัวละครหลักของวัฏจักรมหากาพย์กลางคือ Renard the Fox ชายเจ้าเล่ห์ที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะอันชั่วร้าย เรื่องราวของ Renard เกือบทุกเวอร์ชันมีต้นกำเนิดในประเทศเนเธอร์แลนด์ ฝรั่งเศสตอนเหนือ และเยอรมนีตะวันตก เห็นได้ชัดว่าโครงเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ในวรรณคดียุโรปตะวันตก พล็อตนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย Paul the Deacon ในบทกวีภาษาละตินสั้นๆ ประมาณปี 820 เห็นได้ชัดว่าในอีกสองศตวรรษต่อมา โครงเรื่องได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น ซึ่งทำให้ปรมาจารย์ Nirvard แห่งเกนต์สามารถแต่ง Ysengrimus ของเขาได้ราวๆ ปี 1150 ซึ่งบางทีอาจเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ หนังสือเล่มนี้โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่รอบคอบและเขียนด้วยภาษาละติน hexameters รวมถึงตอนจำนวนมากในจิตวิญญาณของมหากาพย์คลาสสิก จุดเริ่มต้นเป็นเรื่องราวการพบกันระหว่างสุนัขจิ้งจอกกับหมาป่า เมื่อหมาป่าเอาชนะคู่ต่อสู้ของเขาได้เป็นครั้งแรกและครั้งเดียวเท่านั้น มหากาพย์สัตว์เวอร์ชันแรกในภาษายุโรปตะวันตกมีอายุย้อนไปถึงปี 1170-1180 บิ๊บโก้ เอ็น.เอส. การสอนนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ให้มีความสามารถในการอ่านนิทาน โรงเรียนประถมศึกษา - M.: Prosveshchenie, 1986, No. 4 จากหนังสือของ Heinrich Gliheser Reinhard the Fox (Reinhard der Fuchs) หรือที่เรียกว่า Isengrims ไม่ใช่มีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิต แต่ฉบับปรับปรุงยังคงอยู่ โดยมีอายุประมาณปี ค.ศ. 1320 โครงเรื่องย้อนกลับไปถึงฉบับแรกๆ ของฉบับภาษาฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่าง Roman de Renart ซึ่งเป็นบทกวี 30,000 บรรทัด ฉบับดั้งเดิมมีอายุประมาณปี 1175 . บทกวีนี้มี "กิ่งก้าน" ที่แตกต่างกันมากมายซึ่งร่วมกันให้ภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตของ Renard ตั้งแต่เกิดจนตาย ในเนเธอร์แลนด์ นักเขียนคนหนึ่งซึ่งรู้จักกันในชื่อวิลเลมเท่านั้น ได้เขียนหนังสือทั้งชุดเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกซึ่งมีแก่นเรื่องร่วมกันและย้อนกลับไปที่ผลงานของศตวรรษที่ 13 ในภาษาดัตช์กลาง สิ่งที่น่าสมเพชหลักของหนังสือเหล่านี้คือ Renard แม้ว่าเขาจะผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง แต่ก็ได้รับชัยชนะด้วยการเล่นกับจุดอ่อนและความชั่วร้ายของผู้อื่น เมื่อการตีพิมพ์ซ้ำครั้งต่อไปของ Romance of the Fox ได้รับการตีพิมพ์ในเกาดา (เนเธอร์แลนด์) ในปี 1479 เครื่องพิมพ์ภาษาอังกฤษ William Caxton ได้แปลเป็นภาษาอังกฤษและในปี 1481 ได้ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ History of Reynard the Fox หลังจากนั้นมหากาพย์ก็โด่งดังใน อังกฤษ. ดังนั้น เรื่องราวของ Monastery Chaplain จาก Canterbury Tales ของ J. Chaucer จึงเป็นการนำตอนนี้กลับมาทำใหม่อย่างยอดเยี่ยมกับ Renard และ Chauntecleer ไก่ตัวผู้ ในยุคปัจจุบัน วัฏจักร Renard เวอร์ชันปรับปรุงใหม่ปรากฏในเกือบทุกประเทศในยุโรปตะวันตก โดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องราวเสียดสีของมหากาพย์สัตว์ที่ประณามศาลที่ไม่ยุติธรรม: เกี่ยวกับสร้อยเกี่ยวกับศาลนก เรื่องราวของสร้อยบอกว่าคนโกงหลอกลวงทุกคนและทำให้ศาลชอบธรรมสะอาดได้อย่างไร เรื่องราวของศาลนกพูดถึงนกกาเหว่าผู้ขมขื่นซึ่งเป็นหญิงม่ายผู้ขมขื่นที่เลี้ยงลูก ๆ อีกาทำลายรังนกกาเหว่าและทุบตีเด็ก ๆ นกกาเหว่าบ่นต่อศาล อีกาถูกลงโทษและคุคุชิดะไม่ได้รับการอภัย - ในขณะเดียวกันเธอก็ถูกเฆี่ยนเพราะไม่มีเงิน

เทพนิยายเรื่อง "แมวอยู่ในวอยโวเดชิพ" ("เจ้าพม่าแห่งป่าไซบีเรีย") มีความหมายของการเสียดสีทางสังคมซึ่งบอกว่าการบ่นเสียงดังการกรนและการร้องเหมียวของแมวทำให้สัตว์ป่าที่แข็งแกร่ง แต่โง่เขลาปกครองได้อย่างไร และนำสัตว์ทุกชนิดมาถวายพระองค์

ปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิตประจำวันยังถูกเยาะเย้ยเสียดสี: ความโง่เขลาช่างพูดเรื่องไร้สาระ ฯลฯ (ดูเทพนิยายเกี่ยวกับ "Ryabochka Hen" ฯลฯ )

โรงเรียนประถมศึกษาสัตว์เทพนิยาย

มีการเล่านิทานเหน็บแนมมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ให้ผู้ชมที่เป็นผู้ใหญ่และเด็กฟัง แต่ก็มีนิทานเด็กพิเศษเกี่ยวกับสัตว์ด้วย เนื้อเรื่องของนิทานเด็กเหล่านี้เรียบง่ายมากองค์ประกอบมีความชัดเจนและไม่ซับซ้อน นิทานเหล่านี้เป็นวัฏจักรหลักของมหากาพย์สัตว์ พวกเขาพูดถึงกลอุบายของสัตว์ ความสัมพันธ์ของพวกเขา และวิธีที่คนเรามักจะเอาชนะแม้แต่สัตว์ร้ายที่แข็งแกร่ง เรื่องราวที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในนิทานสัตว์รัสเซียคือนิทานเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกที่สอนหมาป่าให้จับปลาด้วยหาง นอนลงบนถนนและแกล้งทำเป็นตายและทำให้ชาวนาแก่เข้าใจผิด ขับไล่กระต่ายออกจาก กระท่อมทุบตีกินน้ำผึ้งเองและรับรองหมาป่าว่าเขากินน้ำผึ้งสามารถหนีจากน้ำท่วมและไฟได้ (ในกองไฟเธอถูกไฟไหม้เธอเปลี่ยนเป็นสีแดงปลายหางข้างหนึ่งยังคงเป็นสีขาว) ฯลฯ เทพนิยายง่ายๆ ที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางคือ "เทเรม-เทเรม็อก" (สัตว์มาที่ "เทเรม็อก" ถามว่าใครอยู่ในนั้น อยู่ในนั้น ฯลฯ) "แพะที่ถูกตี" บ่นว่าเธอไม่ได้รับอาหารแม้ว่า เธอกินจนอิ่ม และคนอื่นๆ ก็ชอบพวกเขา

อย่างที่คุณเห็นเทพนิยายรัสเซียเกี่ยวกับสัตว์นั้นมีความหลากหลายทั้งโครงเรื่องและรูปภาพ แต่การเปรียบเทียบละครมหากาพย์สัตว์ในหมู่ชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าในมหากาพย์เทพนิยายรัสเซียนิทานเกี่ยวกับสัตว์มีการนำเสนอน้อยกว่าในมหากาพย์ของชนชาติต่างประเทศและโซเวียตจำนวนมาก (โดยเฉพาะในมหากาพย์ยูเครนและเบลารุส ). Ternovsky A.V. วรรณกรรมเด็ก - อ.: การศึกษา, 2520.

ตามกฎแล้วนิทานเกี่ยวกับสัตว์มีขนาดเล็ก โครงสร้างการจัดองค์ประกอบนั้นเรียบง่ายมาก เทคนิคการทำซ้ำการกระทำเดิมหลายๆ ครั้งเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น มีการอธิบายการพบกันของสัตว์ ประการแรก สัตว์ตัวหนึ่งพบกับอีกตัวหนึ่ง จากนั้นทั้งสองตัวนี้พบกับตัวที่สาม จากนั้นสัตว์สามตัวพบกับตัวที่สี่ เป็นต้น บางครั้งสัตว์ตัวหนึ่งก็พบกับสัตว์ต่างชนิดกันซึ่งมีความแข็งแกร่งเหนือกว่ากัน บางครั้งการทำซ้ำของการกระทำจะได้รับการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง (ตามสูตร: 1.1 + 1.1 + 1+ 1 เป็นต้น)

เทคนิคการเรียบเรียงนี้เป็นรากฐานของการสร้างเทพนิยาย "Terem-Teremok" ใกล้ๆ กันคือเทคนิคเทพนิยายเกี่ยวกับแพะฟาดฟัน ซึ่งเราพบภาพการกระทำซ้ำๆ กันหลายภาพ (แพะกลับบ้านทุกวัน)

การกระทำซ้ำๆ มักเกี่ยวข้องกับการกล่าวสูตรวาจาซ้ำๆ (ในรูปแบบของบทสนทนาหรือคำพูดบางประเภท) สูตรวาจาซ้ำหลายครั้งตามการกระทำซ้ำ นี่คือวิธีการสร้างเทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายซึ่งสุนัขจิ้งจอกถูกพรากไป: กระต่ายพบกับสัตว์ต่าง ๆ พวกเขาถามว่าใครทำให้กระต่ายขุ่นเคืองกระต่ายตอบสัตว์พยายามขับไล่สุนัขจิ้งจอกออกไป สุนัขจิ้งจอกทำให้พวกเขากลัว ไก่จะขับไล่สุนัขจิ้งจอกออกไป

เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์บางเรื่องถูกสร้างขึ้นในลักษณะคล้ายลูกโซ่ (สะสม) โดยมีฉากแอ็คชั่นเพิ่มมากขึ้น เช่น เทพนิยายที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับหัวผักกาด

บ่อยครั้งในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ มีรูปแบบการบรรยายแบบโต้ตอบ (ร้อยแก้วหรือบทกวี) เมื่อการกระทำนั้นใช้สถานที่เล็ก ๆ เป็นหลักและความสนใจหลักคือจ่ายให้กับบทสนทนาของสัตว์แต่ละตัว

ความเรียบง่ายและในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ที่หลากหลายเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เด็ก ๆ ชอบเทพนิยายเหล่านี้ พวกเขาให้ความบันเทิงและเข้าถึงจิตสำนึกของเด็กได้ง่าย

ต้นกำเนิดของมหากาพย์สัตว์มักตีความตามแนวของทฤษฎีการล่าสัตว์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของวิจิตรศิลป์ นักชาติพันธุ์วิทยาให้โอกาสเราในการตัดสินนิทานยุคหินเก่าด้วยการวางเรื่องเล่าเชิงคาดเดาเกี่ยวกับสัตว์ไว้ข้างๆ กิจกรรมการมองเห็นในสมัยโบราณ ขึ้นอยู่กับประเพณีทางวัฒนธรรม อาณาเขตที่อยู่อาศัย ความแตกต่างทางชาติพันธุ์และศาสนาของชนชาติ มหากาพย์สัตว์ประเภทหลักมีความโดดเด่น ประเภทเหล่านี้ยังขึ้นอยู่กับกรอบเวลาและพื้นที่ด้วย ตัวอย่างเช่นการพิจารณาเทพนิยายเกี่ยวกับความขี้ขลาดของกระต่ายเช่นในทะเลทรายเป็นเรื่องผิด เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งมหากาพย์สัตว์ออกเป็นประเภทต่างๆ โดยเฉพาะ เนื่องจากมีกรอบและรูปภาพที่ไม่ชัดเจนซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามบริบทและสถานการณ์

อย่างไรก็ตาม Kostyukhin E. A ในผลงานของเขายังคงสามารถอนุมานหลักในความเห็นของเขาเกี่ยวกับประเภทของมหากาพย์สัตว์: นิทาน, เทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน, เรื่องราว, ตำนาน, เรื่องจริง Kostyukhin K A. ประเภทและรูปแบบของมหากาพย์สัตว์ 1987 มอสโก

โดยจะแบ่งออกตามกิจกรรมที่มีอิทธิพลต่อผู้ฟัง ตัวอย่างเช่น ตำนานมีผลกระทบต่อการพัฒนาโดยทั่วไป โดยนำเสนอข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางอย่างตามวีรบุรุษ เทพนิยายและตำนานเป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำ ในพวกเขาบุคคลตามพฤติกรรมของตัวละครจะมองเห็นสิ่งที่ต้องทำสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่สามารถทำได้และสิ่งที่จะตามมาจะนำไปสู่ผลที่ตามมา ในขั้นต้นตาม Kostyukhin E. และมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์เกิดขึ้นพร้อมกับศิลปะการวาดภาพแบบดั้งเดิมนั่นคือในงานของเขาเขายอมรับทฤษฎีการล่าสัตว์ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ผู้คนตระหนักถึงคุณค่าของสัตว์ในชีวิตของพวกเขาสำหรับ ครั้งแรกที่เริ่มศึกษานิสัยและเปรียบเทียบพฤติกรรมกับพฤติกรรมของมนุษย์

1.1 ประเภทของแปลง การสร้างแรงจูงใจในการหลอกลวงในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์

ตามลำดับเหตุการณ์ ถัดมาคือช่วงเวลาของโทเท็มนิยม กล่าวคือ การบูชารูปสัตว์จริง ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปแรงจูงใจของการหลอกลวงเริ่มปรากฏในนิทานนิทานและวรรณกรรมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของสัตว์

ชุดของตัวละครในเทพนิยายค่อนข้างสอดคล้องกับลัทธิโทเท็ม ในเทพนิยายรัสเซีย สัตว์ป่ามีความโดดเด่นมากกว่าสัตว์ในบ้าน ตัวละครหลักของนิทาน ได้แก่ สุนัขจิ้งจอก หมาป่า หมี และกระต่าย ในบรรดานก - นกกระเรียน, นกกระสา, นักร้องหญิงอาชีพ, นกหัวขวาน, อีกา สัตว์เลี้ยงมีน้อยมาก เหล่านี้ได้แก่ สุนัข แมว แพะ แกะ หมู วัว ม้า นกที่พบมากที่สุดในเทพนิยายคือไก่ตัวผู้ ยิ่งไปกว่านั้น สัตว์เลี้ยงในเทพนิยายไม่ใช่ตัวละครอิสระ แต่มีปฏิสัมพันธ์กับสัตว์ป่าและสัตว์ป่าซึ่งมีบทบาทสำคัญในเรื่อง ไม่มีเทพนิยายที่มีเพียงสัตว์เลี้ยงในนิทานพื้นบ้านรัสเซียเท่านั้น จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่ามหากาพย์สัตว์รัสเซียเป็นมหากาพย์ของสัตว์ป่าซึ่งเป็นอนุพันธ์ของจิตสำนึกในสมัยที่สัตว์เลี้ยงยังไม่มีอยู่หรือบทบาทของพวกเขาในชีวิตของมนุษยชาติยังไม่ใหญ่พอที่จะสังเกตได้ คติชน และถ้าเป็นเช่นนั้น เราก็สรุปได้ว่ามหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์นั้นถูกสร้างขึ้นในช่วงก่อนชั้นเรียนของการพัฒนาสังคม และเป็นมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุด สิ่งนี้มีความสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของการใช้บรรทัดฐานของการหลอกลวงในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ โปรดทราบว่าการหลอกลวงในเทพนิยายเหล่านี้ไม่ได้นำเสนอเป็นองค์ประกอบเชิงลบ แต่เป็นคุณสมบัติของความชำนาญ ความมีไหวพริบ และจิตใจที่ละเอียดอ่อนและซับซ้อนของตัวละคร การหลอกลวงไม่ได้ถูกประณามโดยผู้บรรยายและผู้ชม แต่ตัวละครที่ถูกหลอกลวงจะถูกหัวเราะเยาะ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในยุคของเทพนิยายการหลอกลวงถูกมองว่าเป็นวิธีการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ดังนั้นมหากาพย์เทพนิยายเช่นนี้อาจเริ่มต้นด้วยเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์และเรื่องอื่น ๆ - ทุกวันมีมนต์ขลังและเสียดสีอย่างแน่นอน - ปรากฏในภายหลังมาก แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่านิทานบางเรื่องเกี่ยวกับสัตว์ไม่สามารถมีต้นกำเนิดในภายหลังได้

ไม่มีความสามัคคีในองค์ประกอบและลวดลายของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ เราสามารถระบุได้เพียงไม่กี่คุณลักษณะที่เป็นชิ้นเป็นอันของนิทานดังกล่าวซึ่งมีแรงจูงใจในการหลอกลวง:

1. โครงเรื่องคือชุดของการกระทำเบื้องต้นที่นำไปสู่จุดจบที่คาดหวัง (หรือไม่คาดคิด) เทพนิยายหลายเรื่องถูกสร้างขึ้นจากคำแนะนำที่ร้ายกาจของตัวละครตัวหนึ่งไปยังอีกตัวหนึ่งในขณะที่จุดจบของตัวละครนั้นไม่คาดคิดเลย แต่สำหรับผู้ฟังก็ค่อนข้างคาดหวังซึ่งจะช่วยเพิ่มความตลกขบขัน ดังนั้นลักษณะการ์ตูนของเทพนิยายหลายเรื่องและความจำเป็นในการวางแผนสำหรับตัวละครที่ร้ายกาจ (ส่วนใหญ่มักเป็นสุนัขจิ้งจอก) และตัวละครที่โง่เขลาและถูกหลอก (หมาป่าหรือหมี)

2. แรงจูงใจของความหวาดกลัวที่ไม่คาดคิดก็มีความสำคัญต่อการเล่าเรื่องเช่นกัน การกลัวในเทพนิยายเป็นกรณีพิเศษของการหลอกลวง โดยปกติแล้วตัวละครที่อ่อนแอกว่าจะทำให้ตัวละครที่แข็งแกร่งกว่าและน่ากลัวกว่ากลัว อย่างหลังในกรณีนี้ยังคงถูกหลอก

3. เหตุการณ์ทั่วไปอีกประการหนึ่งในเทพนิยายคือการมีคำแนะนำดีๆ ที่มอบให้กับตัวละครหลัก แต่เขาละเลยมัน และพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก อันตราย และบางครั้งก็ไร้สาระ สุดท้ายพระเอกเข้าใจว่าต้องปฏิบัติตามคำแนะนำที่ดี

4. คุณสามารถระบุจุดพล็อตแยกกันเมื่อสัตว์ทำบางสิ่งตก นี่เป็นองค์ประกอบที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในโครงเรื่องโดยทำหน้าที่เป็นทั้งขั้นตอนในการพัฒนาหรือการหักเหของแสงและเป็นช่วงเวลาที่คุณธรรมซึ่งเป็นข้อไขเค้าความเรื่อง พร็อพ วี.ยา. เทพนิยายรัสเซีย (รวบรวมผลงานของ V.Ya. Propp) ฉบับวิทยาศาสตร์ ความคิดเห็นของ Yu.S. Rasskazova - สำนักพิมพ์เขาวงกต, M.; 2000.

ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ร่องรอยของการทำฟาร์มในยุคดึกดำบรรพ์นั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ เมื่อมนุษย์สามารถใช้ประโยชน์ได้เฉพาะผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะสืบพันธุ์ แหล่งที่มาหลักของชีวิตสำหรับผู้คนในเวลานั้นคือการล่าสัตว์และไหวพริบและความสามารถในการหลอกลวงสัตว์ร้ายมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด ดังนั้นอุปกรณ์การจัดองค์ประกอบที่เห็นได้ชัดเจนของมหากาพย์สัตว์จึงเป็นการหลอกลวงในรูปแบบต่าง ๆ: คำแนะนำที่ร้ายกาจ, ความกลัวที่ไม่คาดคิด, การเปลี่ยนเสียงและข้ออ้างอื่น ๆ หลุมปากกาที่กล่าวถึงอยู่ตลอดเวลามีความเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของนักล่าในสมัยโบราณ ผู้รู้จักใช้ไหวพริบหลอกลวงย่อมมีกำไรและเกิดประโยชน์แก่ตนเอง เทพนิยายรัสเซียได้กำหนดคุณสมบัตินี้ให้กับตัวละครหลักตัวหนึ่งนั่นคือสุนัขจิ้งจอก

เทพนิยายมักนำเสนอตัวแทนของสัตว์ป่า เหล่านี้คือผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าทุ่งนาสเตปป์: สุนัขจิ้งจอก, หมี, หมาป่า, หมูป่า, กระต่าย, เม่น, กบ, หนู นกมีการนำเสนอในรูปแบบต่างๆ: กา, นกกระจอก, นกกระสา, นกกระเรียน, นกหัวขวาน, ไก่ป่าดำ, นกฮูก มีแมลง: แมลงวัน ยุง ผึ้ง มด แมงมุม; บ่อยครั้ง - ปลา: หอก, คอน

ชั้นพล็อตเรื่องที่เก่าแก่ที่สุดของมหากาพย์สัตว์มีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนเกษตรกรรม นิทานเหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตในสมัยโบราณที่แท้จริงเป็นหลัก ไม่ใช่โลกทัศน์ของผู้คนซึ่งตอนนั้นยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น เสียงสะท้อนโดยตรงของความเชื่อ การยกย่องสัตว์ร้าย มีอยู่ในเทพนิยายเรื่องเดียว - "หมีบนขามะนาว" ความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออกเกี่ยวกับหมี ข้อมูลต่าง ๆ จากนิทานพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี ระบุว่าที่นี่เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ หมีได้รับการยกย่องอย่างแท้จริง เทพนิยายเรื่อง "หมีบนขามะนาว" เล่าถึงข้อห้ามที่ครั้งหนึ่งเคยทำอันตรายต่อมัน ในนิทานอื่นๆ หมีถูกหลอกและเยาะเย้ย

เทพนิยายรัสเซียเกี่ยวกับสัตว์มีความเกี่ยวข้องกับเสียงหัวเราะและแม้กระทั่งรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติซึ่งตามการสังเกตของ V.A. Bakhtina “ถูกมองว่ามหัศจรรย์และมีความหมายลึกซึ้ง นิยายพื้นบ้านตลกๆ ที่แสดงร่างกายท่อนล่าง การกระทำทางสรีรวิทยาของความหิว อาหาร และสิ่งปฏิกูล ทำหน้าที่เป็นวิธีหนึ่งในการกำหนดลักษณะของตัวละคร” มหากาพย์สัตว์ยังคงรักษาร่องรอยของศิลปะมืออาชีพของควาย - ผู้ให้ความบันเทิงเร่ร่อนซึ่งมักจะแสดง "หมีสนุก" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ส่วนหนึ่งของนิทานเกี่ยวกับสัตว์กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับงานสอนพื้นบ้านโดยตรง เนื่องจากเนื้อหาที่หยาบคาย แม้ว่าจะมีไหวพริบและเร้าอารมณ์ นิทานดังกล่าวจึงเริ่มมีไว้สำหรับผู้ชมที่เป็นผู้ชายโดยเฉพาะ โดยเข้าร่วมกับนิทานเล็ก ๆ บางกลุ่ม

ต่อมาภายใต้อิทธิพลของวรรณกรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการแปลนิทานของอีสปเข้าสู่รัสเซียในศตวรรษที่ 18) กระแสเสียดสีในมหากาพย์สัตว์ของรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและรูปแบบของการประณามทางสังคมซึ่งได้รับแจ้งจากชีวิตเอง ปรากฏขึ้น.

ตัวอย่างเช่น เทพนิยายเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกที่ตั้งใจจะ "สารภาพ" ไก่ ได้รับการดัดแปลงวรรณกรรมหลายครั้งในคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือและสิ่งพิมพ์และในภาพพิมพ์ยอดนิยม เป็นผลให้องค์ประกอบของรูปแบบหนังสือแทรกซึมเข้าไปในการแสดงพื้นบ้านของนิทานนี้โดยเลียนแบบคำพูดของนักบวชอย่างเสียดสี

ถ้อยคำพบว่ามีการพัฒนาเพิ่มเติมในเรื่องตลกปากเปล่าที่มีตัวละครสัตว์ โดยทั่วไปแล้ว นิทานสัตว์สะท้อนชีวิตมนุษย์ในวงกว้าง แสดงถึงชีวิตชาวนา คุณสมบัติของมนุษย์ที่หลากหลาย และอุดมคติของมนุษย์ เทพนิยายสรุปประสบการณ์การทำงานและชีวิตของผู้คนโดยเป็นรูปเป็นร่าง การปฏิบัติงานด้านการสอนและการเรียนรู้ที่สำคัญได้ถ่ายทอดความรู้จากผู้ใหญ่สู่เด็ก ภาพสะท้อนของกระบวนการระหว่างชาติพันธุ์ในร้อยแก้วปากเปล่า ม., 1979.

นิทานเกี่ยวกับสัตว์แตกต่างอย่างมากจากนิทานวรรณกรรม ในนิทาน ชาดกถือกำเนิดขึ้นโดยการเก็งกำไร นิรนัย และดังนั้นจึงมีทิศทางเดียวและเป็นนามธรรมเสมอ เทพนิยายมาจากความเป็นรูปธรรมของชีวิต การอนุรักษ์ แม้ว่าตัวละครจะมีลักษณะทั่วไป มีเสน่ห์ในการดำรงชีวิต และความไร้เดียงสาที่แท้จริง เทพนิยายผสมผสานระหว่างมนุษย์และสัตว์ในรูปสัตว์ต่างๆ ด้วยอารมณ์ขันและความสนุกสนาน ราวกับเล่นคำศัพท์อย่างสนุกสนานนักเล่าเรื่องได้สร้างคุณลักษณะของผู้อยู่อาศัยที่แท้จริงของสัตว์พื้นเมืองของตนอย่างสังเกตและแม่นยำ ผู้ฟังที่เป็นเด็กยังมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างคำศัพท์ ซึ่งการทำความรู้จักกับโลกรอบตัวและการเรียนรู้การพูดกลายเป็นเกมที่น่าตื่นเต้น

เช้า. Smirnov เปรียบเทียบเทพนิยายเรื่อง "The Tower of the Fly" “ความหมายทางศิลปะทั้งหมดของมัน” นักวิจัยเขียน “คือการให้ชื่อที่แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ พรรณนาถึงวัตถุได้อย่างเต็มตา เพื่อเน้นแก่นแท้ของลักษณะเฉพาะด้วยคำหนึ่งหรือสองคำ” ในสุนทรพจน์บทกวีของผู้เล่าเรื่องคำศัพท์ใหม่มักปรากฏภายใต้อิทธิพลของการสัมผัสอักษรสัมผัสจังหวะ - เพื่อประโยชน์ในการเล่นด้วยวาจา ในเวลาเดียวกันเทพนิยาย "บ้านของแมลงวัน" มีตัวอย่างมากมายของต้นกำเนิดความหมายของคำศัพท์ใหม่: สัตว์แต่ละตัวทำให้เกิดความประทับใจแบบของตัวเองและสิ่งนี้ได้รับการพัฒนาในเวอร์ชันของเทพนิยายโดยนักแสดงที่แตกต่างกัน .

คุณสมบัติอื่น ๆ ของพวกเขายังสอดคล้องกับแนวทางการสอนของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์อีกด้วย การแสดงที่สนุกสนานผสมผสานกับแนวคิดที่ชัดเจนในเชิงการสอนของโครงเรื่องและความเรียบง่ายทางศิลปะของรูปแบบ เทพนิยายมีเล่มเล็กและมีองค์ประกอบที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นอุปกรณ์สากลที่เป็นการพบปะระหว่างตัวละครและบทสนทนาที่เป็นบทละคร นักเขียนและนักนิทานพื้นบ้าน D.M. Balashov ตั้งข้อสังเกตว่าในนิทานเด็ก "หมีพูดด้วยเสียงต่ำหยาบกร้านคุณยายด้วยเสียงแผ่วเบา ฯลฯ ลักษณะนี้ไม่ปกติเมื่อเล่านิทาน "ผู้ใหญ่"

มักมีเพลงประกอบในเรื่อง ตัวอย่างเช่น เพลง Kolobok บรรยายถึงกระบวนการเตรียมการโดยเฉพาะและเป็นรูปเป็นร่าง ในอีกเรื่องหนึ่งเพลงเผยให้เห็นเสียงหยาบของหมาป่าที่แกล้งทำเป็นแม่ของลูก หมาป่าบังคับให้ช่างตีเหล็ก "สร้าง" คอของเขาใหม่และร้องเพลงของแพะซ้ำอีกครั้ง แต่เป็นเสียงแผ่วเบา และเทพนิยายเรื่อง "The Cat, the Rooster and the Fox" กลายเป็นการแข่งขันที่สร้างสรรค์ระหว่างสุนัขจิ้งจอกที่ร้ายกาจกับเพื่อนที่อุทิศตน - แมว โดยธรรมชาติแล้ว "การร้องเพลง" มากที่สุดในบรรดาสัตว์เหล่านี้คือกระทง แต่เทพนิยายกำหนดให้มันเป็นเพียงบทบาทของผู้ฟังเพลงสุนัขจิ้งจอกที่ใจง่ายซึ่งถูกล่อลวงด้วยความเยินยอซึ่งสุนัขจิ้งจอกพาไป อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุดเธอเองก็ตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงดังกล่าว เนื่องจากเธอหลงใหลในศิลปะของแมว:

· " ไม่พบเพื่อนของเขาที่ถูกสุนัขจิ้งจอกตัวร้ายพาตัวไปแมวก็โศกเศร้าเสียใจและไปช่วยเขาให้พ้นจากปัญหา เขาซื้อ caftan รองเท้าบูทสีแดงหมวกหมวกกระเป๋ากระบี่และพิณให้ตัวเอง แต่งกายเป็นกัสลาร์ มาถึงกระท่อมของสุนัขจิ้งจอกแล้วร้องเพลงว่า

· เสียงดังก้อง ขนลุก

· สายทอง!

Lysafya อยู่บ้านหรือเปล่า?

·กับลูก ๆ ของคุณ "

ต้องขอบคุณบทสนทนาและเพลง การแสดงของเทพนิยายแต่ละเรื่องจึงกลายเป็นการแสดงเล็กๆ น้อยๆ

โครงสร้างงานของมหากาพย์สัตว์มีความหลากหลาย มีนิทานเรื่องเดียว ("The Wolf and the Pig", "The Fox downs the jug") แต่เป็นเรื่องที่หาได้ยากเนื่องจากหลักการของการทำซ้ำได้รับการพัฒนาอย่างมาก ประการแรกมันปรากฏในแปลงสะสมประเภทต่างๆ ในหมู่พวกเขามีการประชุมซ้ำสามครั้ง (“ Bast and Ice Hut”) มีโครงเรื่องที่รู้จักกันดีซึ่งมีการซ้ำซ้อนหลายบรรทัด ("The Fool Wolf") ซึ่งบางครั้งอาจแกล้งทำเป็นพัฒนาไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดที่ไม่ดี ("The Crane and the Heron") แต่บ่อยครั้งที่แปลงสะสมจะถูกนำเสนอซ้ำ ๆ (มากถึง 7 ครั้ง) เพิ่มขึ้นหรือลดลงซ้ำ ลิงค์สุดท้ายมีความสามารถในการแก้ไข ดังนั้นเฉพาะหนูตัวสุดท้ายและตัวเล็กที่สุดเท่านั้นที่ช่วยดึงหัวผักกาดตัวใหญ่ออกมาและ "คฤหาสน์ของแมลงวัน" ก็ดำรงอยู่จนกระทั่งสัตว์ตัวสุดท้ายและใหญ่ที่สุด - หมี - มาถึง การปนเปื้อนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อองค์ประกอบของนิทานสัตว์ เรื่องราวเหล่านี้มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่นำเสนอโครงเรื่องที่มั่นคง โดยส่วนใหญ่ ดัชนีไม่ได้สะท้อนถึงโครงเรื่อง แต่เป็นเพียงแรงจูงใจเท่านั้น ลวดลายต่างๆ เชื่อมโยงถึงกันในกระบวนการเล่าเรื่อง แต่แทบไม่เคยแสดงแยกกันเลย การปนเปื้อนของแรงจูงใจเหล่านี้สามารถเป็นอิสระหรือแก้ไขตามประเพณีได้อย่างมั่นคง ตัวอย่างเช่น ลวดลาย "สุนัขจิ้งจอกขโมยปลาจากเกวียน" และ "หมาป่าที่หลุมน้ำแข็ง" มักจะบอกกันเสมอ

2. วิธีการอ่านนิทานเกี่ยวกับสัตว์ในโรงเรียนประถมศึกษา

เทพนิยายสำหรับเด็กมีความสำคัญทางการศึกษาและความรู้ความเข้าใจอย่างมาก นี่คือแนวเพลงโปรดของเด็กหลายคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นิทานต่างๆ จะรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนประถมศึกษา

ดังนั้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 นักเรียนจะได้ทำความคุ้นเคยกับนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ อ่านนิทานทุกวันและนิทาน (“The Fox and the Black Grouse”; “Two Frosts”; “Porridge from axe”)

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เด็ก ๆ อ่านนิทานพื้นบ้าน ("Sivka-Burka", "Sister Alyonushka และ Brother Ivanushka", "Ivan Tsarevich และ the Grey Wolf"; มหากาพย์ "Dobrynya Nikitich", "Dobrynya and the Serpent", "The Healing of Ilya Muromets", " Ilya Muromets และ Nightingale the Robber") รวมถึงวรรณกรรมเทพนิยายโดย V.F. Odoevsky ("Moroz Ivanovich"), S.T. Aksakova (“ ดอกไม้สีแดง”) และอื่น ๆ

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เด็ก ๆ อ่านนิทานของผู้แต่งโดย V.M. Garshina ("เรื่องราวของคางคกและดอกกุหลาบ"), V.A. Zhukovsky ("The Tale of Tsar Berendey"), Pushkin ("The Tale of the Dead Princess") และคนอื่น ๆ

เป็นที่ชัดเจนจากรายการว่าเทพนิยายครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในการอ่านของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า คุณค่าทางการศึกษาของพวกเขามีมหาศาล พวกเขาสอนความสุภาพเรียบร้อย ความเสียสละ ความสุภาพ และการเยาะเย้ยสิ่งชั่วร้าย ซึ่งเป็นตัวกำหนดแนวเสียดสีของพวกเขา

งานในเทพนิยายดำเนินการในลักษณะเดียวกับเรื่องสั้น แต่เทพนิยายมีลักษณะเป็นของตัวเอง: มีนิทานมหัศจรรย์ทุกวันสัตว์และเทพนิยาย

1. โดยปกติก่อนที่จะอ่านเทพนิยายจะมีการสนทนาเตรียมการเล็ก ๆ น้อย ๆ (คุณสามารถถามได้ว่ามีเทพนิยายประเภทใดที่คุณอ่านมาแล้วจัดนิทรรศการเทพนิยาย) ก่อนที่จะอ่านนิทานเกี่ยวกับสัตว์ คุณสามารถเตือนเกี่ยวกับนิสัยของสัตว์และแสดงภาพประกอบของสัตว์เหล่านี้ได้

2. ครูมักจะอ่านนิทาน แต่แนะนำให้เล่า

3. ทำงานเกี่ยวกับเทพนิยายราวกับว่ามันเป็นเรื่องจริง โดยไม่ได้อธิบายว่า “สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิต” ว่าเป็นนิยาย

4. เทพนิยายสามารถใช้เพื่อรวบรวมคุณลักษณะและการประเมินได้ เนื่องจากตัวละครในเทพนิยายมักจะเป็นตัวแทนของลักษณะเฉพาะหนึ่งหรือสองประการที่เปิดเผยอย่างชัดเจนในการกระทำของพวกเขา

5. อย่าแปลคุณธรรมของเทพนิยายเข้าไปในพื้นที่ของตัวละครและความสัมพันธ์ของมนุษย์ การสอนของเทพนิยายนั้นแข็งแกร่งและสดใสมากจนเด็ก ๆ เองก็ได้ข้อสรุป: "รับใช้กบอย่างถูกต้อง - ไม่ต้องคุยโว" (เทพนิยาย "กบคือนักเดินทาง") หากเด็กได้ข้อสรุปที่คล้ายกัน เราก็สามารถสรุปได้ว่าการอ่านเทพนิยายบรรลุเป้าหมายแล้ว

6. ลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านคือสร้างขึ้นเพื่อการเล่าเรื่อง ดังนั้นนิทานร้อยแก้วจึงถูกเล่าขานให้ใกล้เคียงกับข้อความมากที่สุด เรื่องราวจะต้องแสดงออก วิธีที่ดีในการเตรียมตัวคือการอ่านเทพนิยายด้วยตนเอง การแสดงนิทานเทพนิยายในช่วงเวลานอกหลักสูตรช่วยแสดงตัวละครในเทพนิยายพัฒนาคำพูดและความคิดสร้างสรรค์ในเด็ก

7. เทพนิยายยังใช้สำหรับงานด้านการศึกษาเกี่ยวกับการจัดทำแผนเนื่องจากแบ่งออกเป็นฉากต่างๆ อย่างชัดเจน - ส่วนหนึ่งของแผน ส่วนหัวจะพบได้ง่ายในข้อความของเทพนิยาย

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 เต็มใจวาดแผนภาพ

8. โดยปกติแล้วการอ่านเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมตัวใด ๆ แต่บางครั้งก็คุ้มค่าที่จะเตือนในการสนทนาเกี่ยวกับศีลธรรมและนิสัยของสัตว์

หากคุณอ่านเทพนิยายเกี่ยวกับธรรมชาติที่อยู่ใกล้กับเด็ก คุณจะต้องใช้สื่อการท่องเที่ยว รายการในปฏิทินธรรมชาติ นั่นคือ การสังเกตและประสบการณ์

9. ที่เกี่ยวข้องกับการอ่านเทพนิยาย คุณสามารถทำตุ๊กตา ตกแต่งโรงละครหุ่น ตุ๊กตาสัตว์ และคนสำหรับโรงละครเงาได้

10. ควรสังเกตเบื้องต้นเกี่ยวกับองค์ประกอบขององค์ประกอบของเทพนิยายเนื่องจากการสังเกตเหล่านี้เพิ่มความตระหนักในการรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับเทพนิยาย เด็ก ๆ อยู่ในเกรด I - II แล้วในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พบกับเทคนิคเทพนิยายของการทำซ้ำสามครั้งและสังเกตว่าสิ่งนี้ช่วยในการจดจำเทพนิยาย ลิคาเชวา โอ.พี. ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับภาพสัตว์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ - มรดกทางวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ การก่อตัวของต้นกำเนิด ประเพณี ม., 1976.

เมื่ออ่านนิทานจะมีการใช้งานประเภทต่อไปนี้:

การเตรียมตัวสำหรับการรับรู้เทพนิยาย

อ่านเทพนิยาย

แบ่งปันความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่คุณอ่าน

อ่านนิทานเป็นบางส่วนและวิเคราะห์

การเตรียมตัวสำหรับการเล่าเรื่อง

การสนทนาทั่วไป

สรุป;

การบ้านสำหรับเด็ก

1. เทพนิยายอาจเป็นเรื่องมหัศจรรย์ ในชีวิตประจำวัน เรื่องสังคม เรื่องมหัศจรรย์ หรือเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ

2. เทพนิยายทุกวันพูดถึงตัวละครของมนุษย์และนิสัยของสัตว์ มันไม่คุ้มที่จะเปรียบเทียบตัวละครของคนกับตัวละครของคน

3. เทพนิยายทางสังคมแสดงให้เห็นชีวิตของผู้คน ความเศร้าโศก ความขาดแคลน ความยากจน ความไร้กฎหมาย

จำเป็นต้องเปรียบเทียบความเป็นอยู่ของผู้คนก่อนการปฏิวัติ ความเป็นอยู่ในปัจจุบัน และสิทธิที่พวกเขาได้รับ

4. เทพนิยายแสดงถึงความฝัน ความเฉลียวฉลาด พรสวรรค์ ทักษะ และการทำงานหนักของผู้คน

จำเป็นต้องเปรียบเทียบกับชีวิตสมัยใหม่ (รถยนต์ รถเครน เครื่องบิน ฯลฯ)

1. ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ การสังเกต การทัศนศึกษา ภาพประกอบ และภาพยนตร์ มีความสำคัญ คุณต้องเรียนรู้วิธีการเขียนลักษณะเฉพาะ (จำไว้ว่าเทพนิยายเรื่องไหนและสัตว์แสดงอย่างไร)

2. อย่าพูดว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นในชีวิต

3. ถามคำถาม: ทำไม? สิ่งนี้หมายความว่า?

4. คุณธรรมของเทพนิยายไม่สามารถแปลเป็นความสัมพันธ์ของมนุษย์ได้

5. สุนทรพจน์ของเทพนิยายนั้นเรียบง่าย การเล่าเรื่องควรใกล้เคียงกับเนื้อหา (ด้วยเสียงหัวเราะ การเล่น หรือความโศกเศร้า)

6. การเล่าเรื่องตามภาพประกอบตามแผนภาพตามแผนวาจา แต่ใช้ลักษณะคำพูดของเทพนิยาย (เริ่ม, ซ้ำ, สิ้นสุด)

7. การอ่านใบหน้า การแสดงตุ๊กตากระดาษแข็ง การแสดงหุ่นกระบอก ละครเงา และการบันทึกเสียง มีความสำคัญ

8. บนกระดานให้เขียนคำจำกัดความที่ชัดเจนและสำนวนลักษณะเฉพาะที่จำเป็นสำหรับการแนะนำเมื่อเล่าซ้ำ

9. ระบุปัญหา - ตัวละครนั้นเป็นอย่างไร พิสูจน์ด้วยเหตุผลของคุณและคำพูดในข้อความ

10. น้ำเสียงและความสดใสของการแสดงออกมีความสำคัญในเทพนิยาย

4. แนวเทพนิยายมีหลายด้านและหลากหลาย มีเทพนิยายหลายประเภท เช่น วรรณกรรมและพื้นบ้าน เช่น นิทานประเภทต่าง ๆ เช่น เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ เวทมนตร์ และชีวิตประจำวัน

วิธีการให้ทิศทางทั่วไปในการทำงานกับเทพนิยายขึ้นอยู่กับว่ามันอยู่ในประเภทใดประเภทหนึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้คำนึงถึงความหลากหลายเชิงคุณภาพของประเภทเทพนิยายอย่างเต็มที่และไม่ได้กำหนดจำนวนที่เหมาะสมที่สุดของ ทักษะที่ต้องพัฒนาในเด็กนักเรียนอายุน้อยเมื่ออ่านนิทานประเภทต่างๆ แต่เป็นความรู้พื้นฐานทางวรรณกรรมที่ช่วยให้ครูเข้าใจบทบาทของเทพนิยายได้ดีขึ้นเลือกวิธีการและเทคนิคที่สอดคล้องกับเทพนิยายประเภทหนึ่งและมีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะที่จำเป็นเมื่อวิเคราะห์นิทาน

ทักษะทำให้สามารถกำหนดมาตรฐานในการทำงาน กระจายออกไปเพื่อสร้างอารมณ์ความรู้สึกที่ต้องการในการรับรู้ของเด็ก ๆ เพื่อปรับพวกเขาให้เข้ากับความจริงที่ว่าไม่มีเทพนิยายที่เหมือนกัน ซึ่งเทพนิยายแต่ละเรื่องมีความน่าสนใจในแบบของตัวเอง

ในการฝึกสอนการอ่านนิทานมักจะดำเนินการในมิติเดียวโดยไม่คำนึงถึงความเฉพาะเจาะจงทางวรรณกรรมของประเภทนี้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เด็ก ๆ ไม่ได้เรียนรู้ความลึกของเนื้อหาของ "โลกแห่งเทพนิยาย" ไม่ใช่ลักษณะเชิงเปรียบเทียบและไม่ใช่ความหมายทางศีลธรรมและสังคมที่ซ่อนอยู่ในนั้น แต่เป็นเพียงโครงเรื่องซึ่งมักมีความสัมพันธ์กับความเป็นจริงอย่างแท้จริง

สิ่งสำคัญในเทพนิยายใด ๆ สามารถเข้าใจได้โดยเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าหากครูในการชี้แนะการอ่านนิทานต้องอาศัยความเฉพาะเจาะจงทางวรรณกรรมและพัฒนาทักษะที่จำเป็นซึ่งมีความสำคัญในแง่ของการพัฒนาวรรณกรรมของนักเรียนอย่างต่อเนื่อง

อะไรคือแนวคิดของ "รากฐานทางวรรณกรรม" ของเทพนิยาย? นิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมสร้าง "โลกแห่งเทพนิยาย" พิเศษของตัวเอง มันมีขนาดใหญ่ มีความหมาย และได้รับการออกแบบมาเป็นพิเศษ แนวคิดเรื่อง "ปริมาตร" รวมถึงจำนวนสัญลักษณ์และส่วนต่างๆ แนวคิดเรื่อง "รูปแบบ" รวมถึงองค์ประกอบที่ซับซ้อนและไม่ซับซ้อน เชื่อมโยงและไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้าน การเล่าเรื่อง บทกวี ละคร

แนวคิดของ "เนื้อหา" ประกอบด้วยคุณลักษณะดังต่อไปนี้ ความเฉพาะเจาะจงของนิยาย ลักษณะตัวละคร ลักษณะของพื้นที่อยู่อาศัยและเวลาของโลกนี้เรื่องของโครงเรื่อง

คุณสมบัติเหล่านี้มีความสำคัญไม่เพียง แต่จากมุมมองของคุณสมบัติทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนด้วย ช่วยให้เข้าใจและอธิบาย "โลกแห่งเทพนิยาย" ได้ดีขึ้น

“โลกมหัศจรรย์” เป็นโลกที่มีความหมายและแทบไม่มีขอบเขตจำกัด ซึ่งสร้างขึ้นโดยหลักการอันยอดเยี่ยมในการจัดระเบียบสื่อ

เมื่ออ่านเทพนิยายกับ "โลกมหัศจรรย์" คุณสามารถจัดการค้นหานักเรียนโดยอิสระซึ่งดำเนินการภายใต้การแนะนำของครู

ในกระบวนการอ่านและค้นหา นักเรียนจะต้องสรุปและเพิ่มความเข้าใจเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับเทพนิยายเป็นประเภทเกี่ยวกับ "โลกมหัศจรรย์" นั่นคือพวกเขาจำเป็นต้องพัฒนาทักษะในปริมาณที่เหมาะสมที่สุด เช่น:

1. ความสามารถในการมองเห็นจุดเริ่มต้นที่เฉพาะเจาะจงของเทพนิยาย - จุดเริ่มต้นและจุดจบที่มีความสุขสำหรับฮีโร่ที่ดี

2. ความสามารถในการกำหนดสถานที่และเวลาในเทพนิยาย

3. ความสามารถในการค้นหาจุดเปลี่ยนในการพัฒนาการกระทำเมื่อทำงานกับข้อความซึ่งทำให้สามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงของตัวละครได้

4. ความสามารถในการประเมินพฤติกรรมพื้นฐานของตัวละคร

5. ความสามารถในการค้นหาและตั้งชื่อวัตถุวิเศษและสิ่งมีชีวิตวิเศษกำหนดสถานที่และบทบาทในการพัฒนาโครงเรื่องหน้าที่ของความดีหรือความชั่วที่เกี่ยวข้องกับตัวละคร เอลีออนสกายา อี.เอ็น. เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เหลืออยู่ในเทพนิยาย // Eleonskaya E.N. เทพนิยาย การสมรู้ร่วมคิด และคาถาในรัสเซีย รวบรวมผลงาน. - ม.; สำนักพิมพ์ "อินดริก", 2537

เพื่อพัฒนาทักษะเหล่านี้ต้องจัดการอ่านเทพนิยายกับ "โลกมหัศจรรย์" เพื่อให้เด็ก ๆ ตั้งแต่ต้นจนจบงานอยู่ในสถานะค้นหาอ่านเทพนิยายทีละย่อหน้าเข้าใจการกระทำของเทพนิยาย และการกระทำของตัวละครตาม "เหตุการณ์สำคัญ"

2.1 กระบวนการรับรู้นิทานเด็กเกี่ยวกับสัตว์

เทพนิยายสอนให้คน ๆ หนึ่งรู้วิธีการใช้ชีวิต ปลูกฝังการมองโลกในแง่ดีในตัวเขา และยืนยันศรัทธาในชัยชนะแห่งความดีและความยุติธรรม เบื้องหลังธรรมชาติอันมหัศจรรย์ของโครงเรื่องและนิยายในเทพนิยาย ความสัมพันธ์ที่แท้จริงของมนุษย์ถูกซ่อนไว้ ดังที่ A.M. กอร์กี: “ ในสมัยโบราณผู้คนใฝ่ฝันถึงโอกาสที่จะบินไปในอากาศ - ตำนานเกี่ยวกับ Phaeton, Daedalus และอิคารัสลูกชายของเขารวมถึงเทพนิยายเกี่ยวกับ "พรมบิน" บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้

อุดมคติที่ยอดเยี่ยมทำให้เทพนิยายมีความน่าเชื่อถือทางศิลปะและเพิ่มผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้ฟัง

ในเทพนิยายของทุกประเทศ ธีมและแนวคิดที่เป็นสากลได้รับรูปลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

นิทานพื้นบ้านรัสเซียเปิดเผยความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างแสดงวิถีชีวิตของผู้คนชีวิตในบ้านแนวคิดทางศีลธรรมมุมมองของรัสเซียต่อสิ่งต่าง ๆ จิตใจของรัสเซียลักษณะเฉพาะของภาษารัสเซียถูกถ่ายทอด - ทุกสิ่งที่ทำให้เทพนิยาย โดดเด่นและเป็นเอกลักษณ์ระดับประเทศ

การวางแนวอุดมการณ์ของเทพนิยายคลาสสิกของรัสเซียสะท้อนให้เห็นการต่อสู้ของผู้คนเพื่ออนาคตที่ดีกว่า ส่งต่อความฝันของชีวิตอิสระและงานสร้างสรรค์ฟรีจากรุ่นสู่รุ่น เทพนิยายอาศัยอยู่ตามนั้น ด้วยเหตุนี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้จึงถูกมองว่าเป็นศิลปะการดำรงชีวิตของผู้คน ในขณะที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของอดีตไว้ เทพนิยายก็ไม่ขาดการติดต่อกับความเป็นจริงทางสังคม

เทพนิยายเป็นแนวคิดทั่วไป การมีอยู่ของลักษณะบางประเภทช่วยให้เราสามารถจำแนกงานร้อยแก้วปากเปล่าเป็นเทพนิยายได้

อยู่ในประเภทมหากาพย์ทำให้เกิดคุณลักษณะเช่นเดียวกับลักษณะการเล่าเรื่องของโครงเรื่อง

เทพนิยายจำเป็นต้องมีความบันเทิงแปลกตาโดยมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชัยชนะของความดีเหนือความชั่วร้ายความเท็จเหนือความจริงชีวิตเหนือความตาย เหตุการณ์ทั้งหมดในนั้นสิ้นสุดลงความไม่สมบูรณ์และความไม่สมบูรณ์ไม่ใช่ลักษณะของโครงเรื่องในเทพนิยาย

คุณลักษณะประเภทหลักของเทพนิยายคือจุดประสงค์ซึ่งเชื่อมโยงเทพนิยาย "กับความต้องการของส่วนรวม" ในเทพนิยายรัสเซียที่มีอยู่ในปัจจุบัน ฟังก์ชั่นด้านสุนทรียภาพมีอิทธิพลเหนือกว่า เนื่องมาจากลักษณะพิเศษของนิยายเทพนิยาย

เมื่อพิจารณาถึงธรรมชาติของ "นิยายในเทพนิยาย" คำถามเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงของการสะท้อนความเป็นจริงของเทพนิยายกลายเป็นเรื่องพื้นฐาน

เทพนิยายกลับไปสู่ความเป็นจริงของยุคที่กำเนิดมันสะท้อนเหตุการณ์ในยุคที่มีอยู่ แต่นี่ไม่ใช่การถ่ายโอนข้อเท็จจริงที่แท้จริงไปยังโครงเรื่องของเทพนิยายโดยตรง

ในภาพเทพนิยายแห่งความเป็นจริง แนวคิดที่แยกจากกัน การโต้ตอบ และความไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงนั้นเกี่ยวพันกัน ซึ่งถือเป็นความเป็นจริงในเทพนิยายพิเศษ

ฟังก์ชั่นการศึกษาของเทพนิยายเป็นหนึ่งในคุณสมบัติประเภทหนึ่ง

การสอนเกี่ยวกับเทพนิยายแทรกซึมเข้าไปในโครงสร้างเทพนิยายทั้งหมดโดยบรรลุผลพิเศษโดยการต่อต้านอย่างแหลมคมทั้งเชิงบวกและเชิงลบ

ความจริงทางศีลธรรมและสังคมมีชัยชนะเสมอ - นี่คือข้อสรุปการสอนที่เทพนิยายแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน

ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ของนิทานพื้นบ้าน เทพนิยายยังคงรักษาคุณลักษณะของนิทานพื้นบ้านไว้ทั้งหมด: การรวมกลุ่ม การดำรงอยู่ทางปาก และธรรมชาติโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์ในเทพนิยาย เป็นรูปแบบหนึ่งของข้อความในเทพนิยาย ผู้บรรยายแต่ละคนมักจะรายงานโครงเรื่องเวอร์ชันใหม่

รูปแบบต่างๆ มีแนวคิดเหมือนกัน มีโครงเรื่องทั่วไป และมีลวดลายทั่วไปซ้ำๆ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเข้ากันไม่ได้

คุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะของตัวเลือกขึ้นอยู่กับเหตุผลหลายประการ: ความรู้เกี่ยวกับประเพณีเทพนิยายประสบการณ์ส่วนตัวและลักษณะของการแต่งหน้าทางจิตวิทยาของผู้บรรยายตามระดับความสามารถของเขา

ชีวิตของเทพนิยายเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่ต่อเนื่อง ในแต่ละยุคใหม่จะมีการต่ออายุเรื่องราวเทพนิยายบางส่วนหรือทั้งหมด เมื่อเกี่ยวข้องกับการจัดเรียงสำเนียงทางอุดมการณ์ใหม่ เทพนิยายเวอร์ชันใหม่ก็เกิดขึ้น คุณลักษณะของเทพนิยายนี้ต้องมีการศึกษาข้อความในเทพนิยายแต่ละเรื่องอย่างรอบคอบ

ในเทพนิยาย มีสิ่งคงที่ที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากธรรมชาติดั้งเดิมของมัน และตัวแปรที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเล่าขานไม่รู้จบ

ตัดสินโดยบันทึกเทพนิยายรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 20 ค่าคงที่คือการวางแนวอุดมการณ์ของเทพนิยายองค์ประกอบการทำงานของตัวละครสถานที่ทั่วไปตัวแปรคือค่าที่เกี่ยวข้องกับ บุคลิกลักษณะเฉพาะของนักแสดง เรื่องเดียวกันที่ได้ยินจากนักเล่าเรื่องหลายคนจะถูกมองว่าเป็นเทพนิยายเรื่องใหม่

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของเทพนิยายคือรูปแบบพิเศษของการก่อสร้างซึ่งเป็นบทกวีพิเศษ การเล่าเรื่องและโครงเรื่อง การปฐมนิเทศเรื่องนวนิยายและการจรรโลงใจ รูปแบบการบรรยายพิเศษ - ลักษณะเหล่านี้พบได้ในประเภทต่างๆ ของวงจรมหากาพย์ วาวิโลวา M.A. เทพนิยาย // ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย / M A. Vavilova V A., Vasilenko B A., Rybakov และอื่น ๆ - 2nd ed. - ม.; สูงกว่า โรงเรียน พ.ศ. 2521

เทพนิยายในฐานะศิลปะทั้งหมดมีอยู่เพียงการรวมกันของคุณสมบัติเหล่านี้เท่านั้น

นิทานโดยทั่วไปเป็นหนึ่งในสาขาที่สำคัญที่สุดของศิลปะบทกวีพื้นบ้าน ซึ่งไม่เพียงแต่มีอุดมการณ์และศิลปะเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญด้านการสอนและการศึกษาอีกด้วย

พวกเขาสร้างแนวคิดยอดนิยมที่มั่นคงเกี่ยวกับหลักศีลธรรมของชีวิตและเป็นโรงเรียนแห่งการมองเห็นศิลปะแห่งถ้อยคำที่น่าทึ่ง และนิยายเทพนิยายได้พัฒนาความสามารถในการคิดของผู้คนยกระดับเหนือโลกแห่งธรรมชาติมาตั้งแต่สมัยโบราณ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเทพนิยายสามารถเป็นต้นฉบับและเป็นพื้นบ้านได้

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ในการศึกษาวรรณกรรมกลุ่มหลังแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: นิทานเกี่ยวกับสัตว์นิทานและนิทานในชีวิตประจำวัน

ก) นิทานเกี่ยวกับสัตว์

ละครรัสเซียมีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ประมาณ 50 เรื่อง

มีกลุ่มใจความหลายกลุ่ม: นิทานเกี่ยวกับสัตว์ป่า, เกี่ยวกับสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง, เกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง, เกี่ยวกับมนุษย์และสัตว์ป่า

เทพนิยายประเภทนี้แตกต่างจากนิทานเรื่องอื่นตรงที่เทพนิยายเกี่ยวข้องกับสัตว์ต่างๆ

มีการแสดงคุณลักษณะของพวกมัน แต่คุณลักษณะของมนุษย์นั้นถูกบอกเป็นนัยตามอัตภาพ

สัตว์มักจะทำในสิ่งที่คนทำ แต่ในเทพนิยายเหล่านี้ สัตว์ก็เหมือนมนุษย์ในบางด้าน ไม่ใช่ในอย่างอื่น

ที่นี่สัตว์ต่างๆ พูดภาษามนุษย์ได้

ภารกิจหลักของเทพนิยายเหล่านี้คือการเยาะเย้ยลักษณะนิสัยและการกระทำที่ไม่ดีและทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อ่อนแอและผู้ขุ่นเคือง

หนังสือน่าอ่านประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ สิ่งที่ครอบครองเด็กมากที่สุดคือเรื่องราวนั่นเอง

ความคิดขั้นพื้นฐานที่สุดและในเวลาเดียวกัน - เกี่ยวกับความฉลาดและความโง่เขลาเกี่ยวกับไหวพริบและความตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความดีและความชั่วเกี่ยวกับความกล้าหาญและความขี้ขลาด - อยู่ในจิตสำนึกและกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับเด็ก

นิทานสำหรับเด็กเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ กล่าวถึงประเด็นทางสังคมและจริยธรรมในการตีความที่เด็กสามารถเข้าถึงได้

B) เทพนิยาย

เทพนิยายเป็นผลงานศิลปะที่มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชัยชนะของมนุษย์เหนือพลังความมืดแห่งความชั่วร้าย

เด็กวัยประถมศึกษาชอบนิทาน

สำหรับพวกเขา การพัฒนาแอ็คชั่นที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของพลังแห่งแสงสว่างและความมืดและนิยายที่ยอดเยี่ยมนั้นน่าดึงดูด

ในเทพนิยายเหล่านี้มีสองกลุ่มฮีโร่: ดีและชั่ว มักมีชัยชนะเหนือความชั่ว เทพนิยายควรกระตุ้นให้เกิดความชื่นชมต่อวีรบุรุษที่ดีและประณามผู้ร้าย พวกเขาแสดงความมั่นใจในชัยชนะแห่งความดี

หนังสือสำหรับอ่านในระดับ II - IV นำเสนอนิทานต่อไปนี้: "The Snow Maiden", "Swan Geese", "Three Sisters", "The Tale of the Goldfish", "Hot Stone", "Ayoga"

ในเทพนิยายแต่ละเรื่อง เหล่าฮีโร่หันไปขอความช่วยเหลือจากสิ่งของหรือสิ่งมีชีวิตที่มีพลังเวทย์มนตร์

เทพนิยายผสมผสานกันด้วยเวทมนตร์: การเปลี่ยนแปลง

B) นิทานในชีวิตประจำวัน

นิทานประจำวันพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นทางสังคม การเปิดเผยความหน้าซื่อใจคดของชนชั้นปกครองเป็นลักษณะสำคัญของเทพนิยายในชีวิตประจำวัน นิทานเหล่านี้แตกต่างจากเทพนิยายตรงที่นิยายในนั้นไม่มีตัวละครเหนือธรรมชาติที่เด่นชัด

การกระทำของฮีโร่เชิงบวกและศัตรูของเขาในเทพนิยายในชีวิตประจำวันเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันและสถานที่เดียวกัน และผู้ฟังมองว่าเป็นความจริงในชีวิตประจำวัน

วีรบุรุษในเทพนิยายในชีวิตประจำวัน: เจ้าของที่ดิน, เจ้าชายซาร์, ข่านเป็นคนโลภและไม่แยแส, คนเกียจคร้านและคนเห็นแก่ตัว พวกเขาแตกต่างกับทหารที่มีประสบการณ์ คนงานในฟาร์มที่ยากจน - คนที่คล่องแคล่ว กล้าหาญ และชาญฉลาด พวกเขาชนะ และบางครั้งวัตถุวิเศษก็ช่วยพวกเขาในชัยชนะ

เทพนิยายในชีวิตประจำวันมีความสำคัญทางการศึกษาและการศึกษาอย่างมาก เด็กๆจะได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของผู้คนและวิถีชีวิตของพวกเขา นิทานเหล่านี้ช่วยส่งเสริมการศึกษาด้านศีลธรรมของนักเรียนเนื่องจากเป็นการถ่ายทอดภูมิปัญญาพื้นบ้าน

บทสรุป

เมื่อสรุปข้อสรุปจากเนื้อหาที่กล่าวถึงข้างต้น เราสามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้:

1. ธรรมชาติที่เก่าแก่ของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ แนวคิดและรูปภาพมากมายที่พบในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์จัดว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดชั้นหนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่ประเด็นที่สอง

2. กลุ่มเป้าหมายของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์คือเด็ก แน่นอนว่ามีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ฟังที่เป็นผู้ใหญ่ แต่มีน้อยมาก ซึ่งสอดคล้องกับประเด็นก่อนหน้า เนื่องจากจากประสบการณ์การวิจัย เรารู้ว่าปรากฏการณ์ในตำนานพื้นบ้านทั้งหมดที่สูญเสียความสนใจเดิมเมื่อเวลาผ่านไปนั้นถูกยืมมาจากสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเด็ก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับการสมคบคิดเรื่องสภาพอากาศนอกรีตซึ่งกลายเป็นบทสวดของเด็ก ๆ (ฝน - ฝนยิ่งไปกว่านั้นหญ้าจะหนาขึ้น); ด้วยปริศนาจากวลีเชิงเปรียบเทียบที่มีมนต์ขลังซึ่งกลายเป็นเกม นิทานเกี่ยวกับสัตว์ก็มีวิวัฒนาการไปในลักษณะเดียวกันแม้ว่าจะไม่ชัดเจนนักก็ตาม ดังนั้นประเด็นที่สามและสี่

3. ลักษณะการศึกษาและศีลธรรมของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์นั้นค่อนข้างดั้งเดิม พวกเขาไม่คำนึงถึงความสูงส่ง ความรักชาติ หน้าที่พลเมือง และคุณธรรมอื่นๆ ที่ซับซ้อนหรือไม่สามารถเข้าถึงโลกทัศน์ของเด็กได้ ที่นี่เราเห็นมิตรภาพ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตร ความเห็นอกเห็นใจ ความเอาใจใส่ - ทุกสิ่งที่เรียบง่ายและเข้าใจได้สำหรับผู้ฟังตัวน้อย บางสิ่งที่ช่วยให้พวกเขาดีขึ้น สิ่งที่พวกเขาแสดงและรู้สึกได้ในชีวิตประจำวัน - เกม เดินเล่นกับเพื่อน ฯลฯ .

4. วัฒนธรรมของการ์ตูนในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์อยู่ในระดับเดียวกัน นี่คือเสียงหัวเราะของเด็กจริงๆ เด็ก ๆ หัวเราะเยาะหมาป่าที่หางขาด โดยไม่รู้ว่าสัตว์ที่น่าสงสารรู้สึกอย่างไร พวกเขาหัวเราะเมื่อตัวละครของสัตว์ต่าง ๆ ปะทะกัน โดยไม่รู้ว่าในป่า ตัวแทนของสายพันธุ์เหล่านี้ไม่ได้ประพฤติเช่นนี้ และแน่นอนว่าจะ ไม่แม้แต่จะสื่อสารด้วยวิธีใดก็ตาม นี่คือเสียงหัวเราะที่เกิดขึ้นเอง สถานการณ์ก็ตลก ตัวละครก็ตลก โลกทั้งใบของงานนี้ก็ตลก มันตลกเหมือนเป็นเรื่องธรรมดา โลกที่ยังคงเรียบง่ายเกินไป โลกที่ยังไม่สมควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

1. บิ๊บโก้ เอ็น.เอส. การสอนความสามารถในการอ่านนิทานให้กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 โรงเรียนประถมศึกษา - ม.: การศึกษา, 2529, ลำดับ 4, 98 หน้า

2. บิ๊บโก้ น.ส. เทพนิยายมาสู่ชั้นเรียน โรงเรียนประถมศึกษา - อ.: การศึกษา, 2539, ลำดับ 9, 111 น.

3. วาวิโลวา M.A. เทพนิยาย // ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย / M A. Vavilova V A., Vasilenko B A., Rybakov และอื่น ๆ - 2nd ed. - ม.; สูงกว่า โรงเรียน 2521.440p

4. เอลีออนสกายา อี.เอ็น. เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เหลืออยู่ในเทพนิยาย // Eleonskaya E.N. เทพนิยาย การสมรู้ร่วมคิด และคาถาในรัสเซีย รวบรวมผลงาน. - ม.; สำนักพิมพ์ "อินดริก", 2537.272 หน้า

5. ซัมยาติน เอส.เอ็น. บทความเกี่ยวกับ Paleolithic.M. - ล., 2504.314 น.

6. ซิโนเวียฟ วี.พี. นิทานรัสเซียเรื่อง Transbaikalia การเตรียมการ ข้อความ, คอมพ์, คำนำ และบันทึกโดย วี.พี. ซิโนเวียฟ. อีร์คุตสค์ พ.ศ. 2526.416 น.

7. Zolotarev A.M. ระบบชนเผ่าและตำนานดึกดำบรรพ์ ม., 1964.277 น.

8. Kostyukhin K A. ประเภทและรูปแบบของมหากาพย์สัตว์ 2530 มอสโก379 น.

9. เคอร์ดิอุโมวา ที.เอฟ. คู่มือระเบียบวิธีสำหรับตำราเรียน "วรรณกรรมพื้นเมือง" สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 - M.: Prosveshchenie, 1990, 672 p.

10. เลเบเดวา อี.พี. เรื่องราวโบราณของนิทาน Evenki เกี่ยวกับสัตว์ ภาษาและนิทานพื้นบ้านของชนชาติไซบีเรียเหนือม. - ล., 2509.309 น.

11. ลิคาเชวา โอ.พี. ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับภาพสัตว์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ - มรดกทางวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ การก่อตัวของต้นกำเนิด ประเพณี อ., 1976., 472 น.

12. ลูรี ไอ.เอ็ม. องค์ประกอบของมหากาพย์สัตว์ในภาพอียิปต์โบราณ พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ การดำเนินการของกรม East.L. , 2481, 1.215 น.

13. มาร์แชล เอ. บุคคลแห่งกาลเวลา ม., 1958.378 น.

14. โมโรคิน วี.เอ็น. นิทานพื้นบ้านรัสเซียในชีวิตสมัยใหม่ กอร์กี 2518.514 น.

15. เพลงและนิทานของภูมิภาคโวโรเนซ นั่ง. คอมพ์ A.M. โนวิโควา ไอ.เอ. Ossovetsky, F.I. มูคิน, เวอร์จิเนีย ทอนคอฟ. โวโรเนจ 2483.717 น.

16. ออคลาดนิคอฟ เอ.พี. เช้าของ Art.L. , 1967.392 น.

17. ภาพสะท้อนของกระบวนการระหว่างชาติพันธุ์ในร้อยแก้วปากเปล่า ม., 2522., 500 น.

18. พิสคูโนวา แอล.เค. "เรื่องราวของความลับทางการทหาร..." และไกดาร์ในบทเรียนการอ่าน โรงเรียนประถมศึกษา - ม.: การศึกษา พ.ศ. 2520 ลำดับ 2, 68 หน้า

19. พร็อพ วี.ยา. ปัญหาเรื่องความตลกขบขันและเสียงหัวเราะ เสียงหัวเราะพิธีกรรมในนิทานพื้นบ้าน ฉบับวิทยาศาสตร์ ความเห็นโดย Yu.S. Rasskazova - สำนักพิมพ์เขาวงกต, M.; 1999.288 น.

20. พร็อพ วี.ยา. เทพนิยายรัสเซีย (รวบรวมผลงานของ V.Ya. Propp) ฉบับวิทยาศาสตร์ ความคิดเห็นของ Yu.S. Rasskazova - สำนักพิมพ์เขาวงกต, M.; 2000.416 น.

21. เทอร์นอฟสกี้ เอ.วี. วรรณกรรมเด็ก - ม.: การศึกษา, 2520, 217 หน้า

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การสร้างคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาตอนต้นในบทเรียนการอ่านวรรณกรรมในโรงเรียนประถมศึกษา ศึกษาลักษณะเฉพาะของการรับรู้นิทานของเด็กนักเรียนรุ่นเยาว์ ทำความรู้จักกับเทพนิยายของ S.Ya. Marshak เป็นวิธีการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อวันที่ 25/12/2558


ศึกษาลักษณะเฉพาะของเทพนิยายเวทมนตร์และสังคมของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ ศึกษานิทานเกี่ยวกับสัตว์และความสำคัญทางการศึกษาในกิจกรรมการสอนเชิงปฏิบัติ การศึกษาคุณธรรมและสุนทรียภาพของเด็กๆ ผ่านนิทาน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/01/2558


ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับเทพนิยาย วงกลมเทพนิยายสำหรับการอ่านในโรงเรียนประถมศึกษา ระเบียบวิธีในการทำงานเกี่ยวกับเทพนิยาย คำแนะนำสำหรับบทเรียนการอ่านเทพนิยาย การสอนนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ให้สามารถอ่านนิทานได้ ระเบียบวิธีในการทำงานเทพนิยาย (จากประสบการณ์ของครูในโรงเรียน)

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 10/06/2549


ลักษณะเฉพาะของการรับรู้และการรับรู้ของโลกโดยรอบโดยเด็กก่อนวัยเรียน คุณสมบัติของภาพสัตว์ในภาพวาดและการสร้างแบบจำลองของเด็ก ภารกิจหลักในการสร้างภาพที่แสดงออกถึงสัตว์ต่างๆ ศึกษาเทคนิคการทำงานกับเด็กๆ เรื่องการแสดงออกของภาพสัตว์

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/17/2555


วิธีการทำงานกับนิทานในโรงเรียนประถมศึกษา การตีความทางปรัชญาของเทพนิยาย การศึกษาอิทธิพลทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านรัสเซียในบริบทของระบบบทเรียนที่สร้างขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/08/2014


งานด้านการศึกษา พัฒนาการ และการศึกษาของบทเรียนภาษาอังกฤษในโรงเรียนประถมศึกษา ลักษณะทางจิตวิทยาและการสอนของคลาส 2 "B" ความคืบหน้าของบทเรียนบรรยายสัตว์และคนโดยใช้รูปแบบคำพูด คำแนะนำในการทำการบ้าน

การพัฒนาบทเรียน เพิ่มเมื่อ 25/03/2554


ลักษณะและเงื่อนไขของการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนระดับต้น ความเป็นไปได้ทางจิตวิทยาในการศึกษานิทาน ระบบค่านิยมที่เป็นพื้นฐานของศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย วิเคราะห์โครงสร้างและเนื้อหาของนิทานพื้นบ้าน

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/05/2013


เทพนิยายของ Abramtseva เป็นข้อความที่ศึกษาในบทเรียนการอ่านในโรงเรียนประถมศึกษา ชีวประวัติและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน N. Abramtseva องค์กรการศึกษานิทานของเธอเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็ก วิธีการทำงานนิทานในโรงเรียนประถมศึกษา

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อวันที่ 12/01/2555


ทำความคุ้นเคยกับรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคำศัพท์ที่ล้าสมัยในโรงเรียนประถมศึกษา การพิจารณาคุณสมบัติทางจิตวิทยาและการสอนของงานคำศัพท์กับนักเรียนระดับประถมศึกษา ศึกษาโครงสร้างและประเภทของความหมายโบราณวัตถุ

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 09/07/2017


เทพนิยายเป็นประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย บทกวีและองค์ประกอบของนิทาน ประวัติความเป็นมา การรับรู้เบื้องต้นของเทพนิยาย คำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับการใช้เทพนิยายบำบัดในโรงเรียนประถมศึกษา สร้างสถานการณ์ปัญหาเมื่อศึกษาเทพนิยาย

• ในเครื่องประดับโบราณ นอกจากพืชแล้ว มักมีการแสดงภาพสัตว์ต่างๆ เช่น ม้า กวาง หมาป่า และนก
• ภาพอันน่าอัศจรรย์ของสัตว์ต่างๆ พบได้ในของเล่นพื้นบ้าน ของใช้ในครัวเรือน สถาปัตยกรรม และเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

ของเล่น Filimonovskaya

ของเล่นชิ้นนี้มีต้นกำเนิดในเขต Odoevsky ของภูมิภาค Tula และได้ชื่อมาจากหมู่บ้าน Filimonovo

คุณสมบัติของของเล่น Filimonovskaya

ตามอัตภาพของเล่นทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม:

1) ประชากร - ทหาร ผู้หญิง นักเล่นหีบเพลง เด็กชายบนไก่ คนขี่ม้า ทหารกับห่าน ความรัก

2) สัตว์ - กวาง วัว ม้า แกะ แพะ สุนัข แมว สุนัขจิ้งจอก

3) นก - ไก่, ไก่, นกยูง, เป็ด

4) องค์ประกอบหลายร่าง – งานเลี้ยงน้ำชา, ทรอยกา, ม้าหมุน, ต้นไม้, บนม้านั่ง, จอร์จกับงู

ทำไมของเล่น Filimonov ถึงยาวมาก?

ปรากฎว่าทั้งหมดนี้เกี่ยวกับคุณสมบัติตามธรรมชาติของดินเหนียวในท้องถิ่น ดิน Filimonovskaya เป็นดินเหนียวและเป็นพลาสติก และเนื่องจากมีสีดำมันจึงเรียกว่า "sinika"

เมื่อแห้งดินเหนียวจะถูกปกคลุมไปด้วยรอยแตกอย่างรวดเร็วโดยจะต้องเรียบด้วยมือที่ชื้นอย่างต่อเนื่องทำให้ร่างกายของร่างแคบลงและยืดออกโดยไม่สมัครใจ นี่คือจุดที่รูปแบบที่ประณีต ยาว แต่สง่างามอย่างน่าประหลาดใจปรากฏขึ้น

ของเล่น Filimonov ตกแต่งด้วยลวดลายอะไร?

ลายเส้น จุด วงกลม วงรี ดาว สามเหลี่ยม

วงกลมคือดวงอาทิตย์ สามเหลี่ยมคือโลก ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของพืชพรรณและความอุดมสมบูรณ์ ทุกรูปแบบทำให้เรานึกถึงความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ตามความเชื่อโบราณ สัญลักษณ์ในรูปแบบนั้นมีพลังทางจิตวิญญาณที่สามารถป้องกันความชั่วร้ายและความอยุติธรรมได้

รูปภาพสัตว์ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

• ส่วนใหญ่แล้วในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียจะมีรูปนกม้าหรือหมาป่า
• ในเทพนิยาย นกพวกเขาจีบเจ้าหญิงแสนสวยและลักพาตัวพวกเขาไป เมื่อนกฮีโร่ปรากฏตัวเพื่อความงาม (ความงามเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว) การปรากฏตัวของนกนั้นมาพร้อมกับลมหมุนและพายุฝนฟ้าคะนอง พายุและลมหมุนมักถูกพรรณนาในรูปของอีกา เหยี่ยว หรือว่าว

ไอ.ยา.บิลิบิน. ภาพประกอบสำหรับเทพนิยาย "Marya Morevna"

ม้าในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ปริศนา และเพลง มักถูกเปรียบเทียบกับนก นอกจากนี้เขายังแสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว - ลม, พายุ, เมฆ เขามักถูกมองว่าเป็นเปลวไฟ โดยมีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ที่ชัดเจนบนหน้าผาก และมีแผงคอสีทอง

และฉัน. บิลิบิน. ภาพประกอบสำหรับเทพนิยาย "Vasilisa the Beautiful"

ลัทธิ หมาป่าโบราณมาก หมาป่าเป็นศัตรูของปศุสัตว์ รูปหมาป่าทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของเมฆดำ ทัศนคติที่ซับซ้อนและขัดแย้งต่อผู้ล่าเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้าน: "... หมาป่าสีเทาตัวใหญ่รีบวิ่งไปที่ม้าของอีวานซาเรวิช... ฉีกม้าเป็นสองท่อน... และพูดว่า: "ฉันได้กัดความดีของคุณแล้ว ม้าบัดนี้ฉันจะรับใช้คุณอย่างซื่อสัตย์” “. หมาป่าจะรีบเร่งให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขากระโดดข้ามหุบเขาและภูเขาระหว่างขาของเขา และปิดเส้นทางด้วยหางของเขา”

และฉัน. บิลิบิน. ภาพประกอบสำหรับ "เรื่องราวของ Ivan Tsarevich, Firebird และ Grey Wolf"

Khanty และ Mansi มีศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าที่ร่ำรวยที่สุด เป็นครั้งแรกที่นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการีและฟินแลนด์บันทึกผลงานนิทานพื้นบ้านโดยเริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา

ในหมู่พวกเขาคือ:

นิทานในตำนาน นี่คือโลกทัศน์ยอดนิยมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและสิ่งมีชีวิตบนโลก (เกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับสัตว์และโลกพืช) ตำนานถูกแต่งขึ้นด้วยร้อยแก้ว ในภาษาที่เชื่อมโยงกันมาก

เพลงวีรชนนิทาน เหล่านี้เป็นงานพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเขียนด้วยบทกวีและร้อยแก้ว

เพลงสวดอุทิศดวงวิญญาณ-บรรพบุรุษ งานพิธีกรรมเหล่านี้เรียบเรียงเป็นกลอน พิธีกรรมนี้จะดำเนินการเมื่อจำเป็น ต่อหน้าผู้คนที่ต้องการความช่วยเหลือจากจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ

บทเพลงสรรเสริญหมีสัตว์แข็งแรงเจ้าของป่า พวกเขาจะนำเสนอเป็นข้อ ดำเนินการก่อนเริ่มการแสดงในเทศกาลหมี

ถ้านี่คือหมี ก็มีคนสี่คนมายืนต่อหน้าเธอ ชูนิ้วก้อย สวมชุดผ้าไหม และสวมหมวกที่มีปลายแหลมคมบนศีรษะ ถ้วยพร้อมขนมและจานรองพร้อม chaga นึ่งวางอยู่หน้าหมี ถ้าหมีเป็นตัวผู้ก็แสดง 5 เพลง ทุกเพลงยาว เทพนิยายเขียนเป็นร้อยแก้ว

เพลงเสียดสีและตลกขบขันที่แสดงเฉพาะในเทศกาลหมีเท่านั้น

เพลงโคลงสั้น ๆ หรือ "เพลงแห่งโชคชะตา" พวกเขาจะร้องเพลงตลอดทั้งปีด้วยอารมณ์ดีและไม่ดีในช่วงพักผ่อนและทำงาน พวกเขาเขียนเป็นข้อ

เทพนิยาย พวกเขาเขียนเป็นร้อยแก้วและอุทิศให้กับหัวข้อชีวิตที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้สามารถเล่าขานถึงวีรกรรมของบรรพบุรุษ เกี่ยวกับคุณธรรมของผู้คน และเกี่ยวกับโลกของสัตว์

นิทานเด็ก. ผู้หญิงมักจะบอกพวกเขา - แม่หรือคุณย่าแก่ ภาษาเทพนิยายนั้นสั้น ชัดเจน ประโยคก็เรียบง่าย ในนั้นมีการใช้บทสนทนาต่างจากเทพนิยายสำหรับผู้ใหญ่ จุดแข็งของสิ่งมีชีวิตเล็กๆ คือความฉลาด ความฉลาดแกมโกง นิทานสำหรับเด็กเกือบทั้งหมดมีคุณธรรม

ปริศนามากมายที่สะท้อนโลกทั้งใบรอบตัวเรา ปริศนาเกี่ยวกับสัตว์ ปลา ดิน และผู้คน

สุภาษิตและคำพูด

คำสอนและข้อห้ามทางศีลธรรมที่ท้ายที่สุดมุ่งสู่การรักษาสุขภาพของมนุษย์และการปกป้องสิ่งแวดล้อม

จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าแต่ละประเภทมีสไตล์การนำเสนอทางศิลปะของตัวเอง และดำเนินการภายใต้เงื่อนไขบางประการที่จำกัด ซึ่งกำหนดโดยประเพณีของประชาชนและความต้องการที่สำคัญของพวกเขา

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกของสัตว์กับผู้คนนั้นน่าสนใจอย่างยิ่งในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Khanty และ Mansi

ประเพณีดั้งเดิมในบริบทของหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาตินั้นถูกนำเสนอโดยลัทธิกบที่มีมนุษยธรรม ซึ่งได้รับการเคารพอย่างสูงและถูกเรียกว่า "ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ระหว่างฮัมม็อก" เธอได้รับการยกย่องจากความสามารถในการสร้างความสุขให้กับครอบครัว กำหนดจำนวนลูก อำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร และแม้กระทั่งมีบทบาทในการเลือกคู่แต่งงาน ตามเรื่องราวของ Khanty ชายหนุ่มสามารถ "ทำให้" ผู้หญิงที่เขาชอบแห้งได้ รูปกบปักด้วยลูกปัดบนผ้าพันคอถูกจัดขึ้นต่อหน้าผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเพื่อให้มั่นใจว่าทารกแรกเกิดมีสุขภาพที่ดีและอายุยืนยาว Khanty มีคำสั่งห้ามไม่ให้จับกบและใช้เป็นเหยื่อ

ในบรรดาสัตว์ต่างๆ ในกลุ่ม Khanty และ Mansi หมีได้รับความเคารพอย่างสูงสุด

ในสมบัติของทุกชุมชน Ugric ไม่มีดินแดนของมนุษย์ - ดินแดนแห่งวิญญาณ

เหล่านี้ไม่ใช่สถานที่ซอมซ่อ แต่ในทางกลับกันเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของไทกาที่มีนกและสัตว์ต่างๆ ห้ามคนแปลกหน้าและผู้หญิงเข้าถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ห้ามตกปลาและเก็บเบอร์รี่ หากสัตว์ที่ถูกนักล่าวิ่งไล่ตาม การไล่ล่าจะหยุดลง

ตามตำนานมีนักล่าคนหนึ่งเดินเข้าไปในดินแดนแห่งหนึ่งทางต้นน้ำลำธารของ Bolshaya Yugan และฆ่ากวางมูซสองตัว ในตอนกลางคืนหมีตัวหนึ่ง - คนตายและคนตาย - ปรากฏตัวที่ไฟของเขาทีละคน นายพรานหนีจาก "แขก" นั่งอยู่ในหนองน้ำตลอดทั้งคืนถือตราที่กำลังลุกไหม้อยู่ในมือ เช้าวันรุ่งขึ้นกวางเอลค์ที่ถูกฆ่าก็ลุกขึ้นเข้าไปในป่า

เช่นเดียวกับเรื่องราวที่ให้ความรู้นี้ ในกรณีอื่นๆ อีกมากมาย หมียังทำหน้าที่เป็นผู้ล้างแค้นโดยธรรมชาติพร้อมกับวิญญาณด้วย

สิ่งที่เรียกว่าลัทธิหมี (โดยเฉพาะในรูปแบบของเทศกาลหมี) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมอูกริก หมีถือเป็นความคล้ายคลึงของคน (มนุษย์ต่างดาว) ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมของโลก เขาเรียกว่าน้องชายของมนุษย์และสัตว์ทั้งปวง หมีเป็นสัญลักษณ์ตรงข้ามกับมนุษย์ ตามข้อมูลของ Mansi หนังหมีทำหน้าที่เป็นเตียงสำหรับ menkvam ในบ้านต้นสนชนิดหนึ่งซึ่งสร้างขึ้นในสถานที่ห่างไกลที่สุดล้อมรอบด้วยหนองน้ำที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้

รูปหมีในหมู่ Khanty และ Mansi ครอบครองสถานที่สำคัญในความคิดในตำนานความเชื่อพิธีกรรมและวิจิตรศิลป์ของพวกเขา การสำแดงลัทธิที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือพิธีกรรมที่เรียกว่าเทศกาลหมี ในเนื้อเรื่องในตำนานของเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงในงานรื่นเริง ภาพดั้งเดิมของโลกได้รับการนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุด

ดังนั้นในตำนาน “หมีของพวกเขาคือ” ว่ากันว่าเทพเจ้าโทรัมส่ง “หมีของพวกเขา” มายังโลก เขาแตกต่างจากสัตว์ทุกชนิดเนื่องจากการไม่เชื่อฟังและความภาคภูมิใจ หมีตกลงมาจากท้องฟ้าตกลงไปในหลุมที่ไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ และไปติดอยู่บนต้นซีดาร์เก่าแก่ขนาดใหญ่ที่มีตะไคร่ปกคลุมอยู่ เขาเห็นมันอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานจนมีตะไคร่น้ำขึ้นรก ไพรด์ไม่ยอมให้เขาขอการอภัยและความช่วยเหลือจากโทรัม ในที่สุดฉันก็ทนไม่ไหว โทรัมฟังเขาแล้วพูดว่า:

“ตราบใดที่ผู้คนยังอาศัยอยู่บนโลก คุณจะเป็นหมี ทุกคนจะกลัวคุณ คนผอมจะไม่ทิ้งคุณ คุณจะถูกบูชาแม้ว่าคุณจะถูกฆ่าก็ตาม ไปที่พื้นดิน ใช้ชีวิตแบบนั้น"

ทุกชนชาติมีความกังวลโดยเนื้อแท้กับการเลี้ยงดูของมนุษย์ นี่เป็นการให้ความรู้อย่างมากและพิสูจน์ให้เห็นถึงความไม่ถูกต้องในการแบ่งผู้คนออกเป็นประวัติศาสตร์และไม่ใช่ประวัติศาสตร์ อุดมคติของ Nivkh ที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนความกล้าหาญและความกล้าหาญการเคารพประเพณีพื้นบ้านการทำงานหนัก ฯลฯ ดังนั้นอุดมคติของ Nivkh ตาม V. Sanga จึงนำเสนอดังนี้:

“ ฉันมอบหัวใจของหมีเพื่อที่วิญญาณของเจ้าของภูเขาผู้ยิ่งใหญ่และไทกาจะขับไล่ความรู้สึกกลัวไปจากฉันเพื่อที่ฉันจะเติบโตเป็นคนกล้าหาญและหาเลี้ยงครอบครัวที่ประสบความสำเร็จ”

P. E. Prokopyeva ตั้งข้อสังเกตว่า“ พิธีหมีอันโด่งดังของชาวภาคเหนือซึ่งรอดมาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้นั้นมาพร้อมกับการสมรู้ร่วมคิดความปรารถนาดีเพลงการแสดงละครและการเต้นรำ จากมุมมองของ K. F. Karjalainen “หัวใจสำคัญของพิธีแบกหมีคือภารกิจในการทำให้ดวงวิญญาณของหมีที่ถูกฆ่าสงบลง และโน้มน้าวเขาและครอบครัวหมีว่าเขาเป็นตัวแทนของความเคารพและความเคารพจากผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมงานเลี้ยง โปรดทราบว่าภาพหมีและกวางมูซที่ซับซ้อนและน่าสนใจอย่างยิ่งจึงเป็นลักษณะของตำนานจักรวาล ชามานิก และพิธีกรรมของชาวภาคเหนือ”

หมีในตำนานของชาวภาคเหนือโดยเฉพาะในหมู่ยาคุตเป็นสัตว์ที่ค่อนข้างได้รับความเคารพตามที่เขียนโดย V.L. Seroshevsky และ A.I. Kulakovsky

“ บางครั้ง Ulu-toyon ก็มีรูปวัวดำตัวใหญ่หรือม้าป่าสีดำ หมีตัวใหญ่หรือกวางเอลก์วิ่งไปบนพื้นด้วยเสียงคำรามและเสียงดัง

ในบรรดาสัตว์เหล่านี้หมีดำตัวใหญ่ที่ดุร้ายและกระหายเลือดสร้างความประทับใจให้กับยาคุตมากที่สุด พวกเขาถือว่าเขาเป็น "ราชาแห่งป่าไม้และป่าไม้" (oyuur toyon, tya toyon, tyataa5y toyon)

ทางภาคเหนือระวังอย่าพูดจาดูหมิ่นหมีและไม่ควรเอ่ยชื่อหมีด้วยซ้ำ ชื่อของเขาคือ "ปู่" เอ๊ะ แต่ไม่ใช่ชื่อที่ดีแล้วสัตว์ร้ายก็โกรธเขาด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเรียกเขาว่ากกหรือเรียกง่ายๆว่า "ดำ" พวกเขามักจะเรียกเขาอย่างเงียบ ๆ ว่า "วิญญาณป่าชั่วร้าย" หรือแม้แต่อูลู-โตยอน

มีตำนาน ประเพณี เรื่องราวมากมายที่พิสูจน์ถึงคุณสมบัติพิเศษและมหัศจรรย์ของหมี “หมีก็เป็นปีศาจเหมือนกัน แต่ที่อันตรายที่สุดคือหมีหาง!” “อย่าพูดดูหมิ่นหมี อย่าโอ้อวด เขาได้ยินทุกอย่าง แม้จะไม่ได้อยู่ใกล้ แต่เขาจำทุกอย่าง และไม่ให้อภัย” อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าร่างของโจรป่ารายนี้รายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความมีน้ำใจและความกล้าหาญ เขาไม่ได้โจมตีผู้อ่อนแอ ผู้หญิง หรือผู้ยอมจำนน

“หมีเป็นสัตว์ที่ได้รับความเคารพอย่างสูง เนื่องจากมีการกำหนดคุณสมบัติเหนือธรรมชาติไว้ ตัวอย่างเช่น หากคุณฆ่าหมีโดยไม่ปลุกมันจากการจำศีลก่อน หมีตัวอื่นๆ จะแก้แค้นมันด้วยการโจมตีนักล่าที่หลับใหลซึ่งเคยฆ่าหมีหลับมาก่อน

ด้วยความระวังการแก้แค้น เหล่านักล่าจึงปลุกหมีที่นอนอยู่ในถ้ำขึ้นมา และต่อสู้กับมัน ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

บางครั้งหมีก็ยืนขวางทางของนักเดินทางที่ไม่มีอาวุธ จากนั้นนักเดินทางก็เริ่มโค้งคำนับและขอร้อง (ด้วยเสียงดัง) อย่าแตะต้องเขา โดยปราศจากอาวุธ เตือนเขาว่า (นักเดินทาง) ไม่เคยมีบาปที่ทำร้ายหมีมาก่อน หากหมีชอบคำพูดในเนื้อหาซึ่งในกรณีส่วนใหญ่เขาจะยอมให้นักเดินทางอย่างสง่างาม ในฤดูหนาว คุณไม่สามารถพูดไม่ดีเกี่ยวกับหมีได้แม้แต่ที่บ้าน ท่ามกลางครอบครัวของคุณ เนื่องจากเขาเรียนรู้ทุกสิ่งที่พูดถึงเขาผ่านความฝันแล้วจึงแก้แค้นผู้กระทำผิด ในบรรดาหมีนั้นมีหมี "หมอผี" ตัวหนึ่งซึ่งแตกต่างจากเพื่อนของเขาในด้านสติปัญญาความคงกระพันผิวหนังที่เป็นวงกลมแผงคอและหาง ไม่มีกรณีใดที่เขาถูกฆ่าตาย เขามักจะพบกับนักล่าที่มีชื่อเสียงซึ่งฆ่าหมีหลายร้อยตัวในช่วงชีวิตของเขา ดังนั้นพร้อมกับ "ฉาก" ที่โตเต็มที่ การประชุมครั้งนี้อาจถึงแก่ชีวิตได้สำหรับนักล่า

มีตำนานเล่าว่าหญิงตั้งครรภ์ที่ให้กำเนิดลูกสองตัวกลายเป็นหมีตัวแรก ตำนานนี้ได้รับการสนับสนุนจากความเชื่อที่ว่าหมียังคงไม่แตะต้องผู้หญิงที่โชว์หน้าอกและขอร้องเขา ตามคำกล่าวของยาคุต หมีที่ถูกถลกหนังนั้นมีความคล้ายคลึงกับผู้หญิงที่เปลือยเปล่าอย่างเห็นได้ชัด บางทีความคิดเห็นนี้อาจเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของตำนานที่กล่าวถึง”

Evenks มีเครื่องรางที่มีรูปผู้หญิง ตามที่ Evenki เชื่อว่าร่างกายมนุษย์นั้นมีลักษณะคล้ายกับซากหมีที่ถูกถลกหนังซึ่งเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับหมี และหมีหรือ Duenta (วิญญาณของเจ้าของไทกา) ก็เป็นผู้พิทักษ์ Evenks ทั้งหมด

เชื่อกันว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างหมีกับมนุษย์เกิดจากการที่หมีตัวแรกแต่งงานกับผู้หญิง ตามตำนานพี่ชายของผู้หญิงที่แต่งงานกับ Duente ฉีกขาดด้วยความอิจฉาริษยาฆ่า Duente จากนั้นน้องสาวของเขาซึ่งกำลังจะตายมอบพินัยกรรมให้กับพี่ชายของเธอในการเลี้ยงลูกหมีกฎสำหรับการจัดเทศกาลหมีรวมถึงการเลี้ยง แบกไว้ในกรง การฆ่าตามพิธีกรรมที่ตามมา การแลกเปลี่ยนอาหารกับตัวแทนของกลุ่มอื่นตามพิธี และการมอบวิญญาณของหมีให้กับเจ้าของไทกา เพื่อให้มั่นใจว่าหมีที่ถูกฆ่าจะฟื้นคืนชีพได้

รูปภาพของร่างผู้หญิงในหมู่ Yukaghirs มักจะมาพร้อมกับรูปหมีเสมอทั้งในภาพวาดในการตกแต่งประดับและในตำนานหมีและผู้หญิงครอบครองตำแหน่งหลัก นักวิจัย V. Yochelson อธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในความเชื่อในตำนานของชาว Yukaghirs ผู้หญิงและหมีเป็นญาติหรือสามีภรรยาหรือคู่รักนั่นคือในตอนแรกพวกเขามีความสัมพันธ์กัน

V.D. Lebedev ยังเขียนเกี่ยวกับลัทธิหมีที่มีอยู่ในหมู่ Evens และเพลงพิธีกรรมที่อุทิศให้กับมัน

อย่างไรก็ตาม ในเทพนิยาย หมีเป็นตัวตนของความแข็งแกร่ง แต่มักจะโง่ ในเทพนิยายโทฟาลาร์เรื่อง "หมีถูกลงโทษอย่างไร" หมีถูกลงโทษเพราะโกรธ เมื่อก่อนหมีไม่ยอมให้ใครรอด ทั้งตัวใหญ่และแข็งแรง เขาเห่าเสียงดังและทำให้ใครบางคนกลัว หรือบังเอิญบดขยี้สัตว์และนกตัวเล็ก ๆ จนตายอย่างงุ่มง่าม หรือทำลายต้นไม้และรังที่ทำด้วยความยากลำบากเช่นนี้” เพื่อเป็นการลงโทษหมีจึงต้องนอนตลอดฤดูหนาว นิทาน Sami "Tala the Bear และ the Great Sorcerer" เยาะเย้ยความโง่เขลาของหมี ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Dog and the Bear" และ "The Fox and the Bear" หมียังแสดงถึงความโง่เขลาอีกด้วย

สุนัขยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Khanty และ Mansi รวมถึงในงานศิลปะพื้นบ้านด้วย สำหรับนักล่า เธอเป็นเพียงผู้ช่วย แต่พูดเป็นรูปเป็นร่างว่า "เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ร่วมกับผู้ใหญ่ สุนัขก็มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูก" พวกเขาทำให้เธออับอายและไม่ยอมให้มีการกระทำที่ไม่ได้รับการอนุมัติต่อหน้าเธอ กิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ทั้งหมดในภาคเหนือมีพื้นฐานมาจากกวางหรือสุนัข ในหมู่บ้านที่สุนัขได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็น "พลเมืองถาวร" ซึ่งมีจำนวนมากกว่าประชากรอย่างมีนัยสำคัญ วิถีชีวิต "จิตวิญญาณแห่งการอยู่อาศัยของมนุษย์" นั้นสูงกว่าหมู่บ้านที่สุนัขถูก "ผลักไส" ให้สวมหมวกและขนสัตว์อย่างเป็นประโยชน์ รองเท้าบูท. และประเด็นไม่ใช่ว่าสุนัขทำลายขยะเกือบทั้งหมด แต่ยังเป็นโอกาสในการสื่อสารกับสัตว์ด้วย โดยเฉพาะสำหรับคนรุ่นใหม่ สุนัขและกวางจึงไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบการขนส่งเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบของระบบวัฒนธรรมและระบบนิเวศอีกด้วย

ในบรรดาผู้คน สุนัขแก่ไม่ได้ถูกทิ้งหรือถูกฆ่า แต่ถูกเลี้ยงอย่างเท่าเทียมกันกับคนอื่นๆ หลังจากความตาย พวกเขาจะถูกฝังโดยมีริบบิ้นสีแดงและสีดำผูกอยู่ที่ขาของพวกเขา ชาวคานตีมีความเชื่อว่าสุนัขต้องรับเคราะห์กรรมและแม้แต่เจ้าของก็เสียชีวิตด้วย

พวกเขาอุทิศนิทาน เพลง และปริศนาดีๆ มากมายให้กับสัตว์เหล่านี้ นี่คือตัวอย่างบางส่วน:

เพลงพื้นบ้าน.

โอ้หมาอย่าเห่าทำไมไม่ขับเข้าไปในป่า! คุณจะไม่สามารถจับกระรอกเจ้าเล่ห์และคุณจะไม่สามารถจับมอร์เทนได้! กระรอกว่องไวอาศัยอยู่บนยอดต้นสนเรียวยาว พวกมันจะแสดงให้คุณเห็นหางเท่านั้นและแอบหนีไปทันที!

ปริศนา:

• 1. ไม่ใช่นก ไม่ร้องเพลง ใครไปหาเจ้าของก็บอกให้เขารู้
• 2. หูที่บอบบางยื่นออกมา หางมีตะขอเกี่ยว เธอนอนอยู่ที่ประตู เพื่อปกป้องบ้านของกระต่าย
• 3. เขาเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้าด้วยขาสี่ขา มีหาง หูไว และจมูกคือเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเรา (สุนัข)

นี่คือสิ่งที่ผู้คนพูด:

• -สุนัขเป็นเพื่อนที่ถาวรของมนุษย์
• -สุนัขขี่: ในฤดูหนาว - มุ่งหน้าสู่หิมะ ในฤดูร้อน - มุ่งสู่สายฝน
• - สุนัขนอนขดตัว - มันจะเย็นลง

ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางภาคเหนือ มีลักษณะหลายอย่างที่มาจากสัตว์ที่เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ ความเข้าใจของ Khanty เกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกโดยรอบช่วยให้เราจินตนาการได้ว่าธรรมชาติมีมนุษยธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร ระบบปรัชญาพื้นบ้านค่อนข้างเอื้อต่อการดำรงอยู่ของกลุ่มเล็ก ๆ ติดต่อกันโดยปราศจากทะเลมรณะของไทกา สังคม ผู้คน และสัตว์หลายชนิด

วัฒนธรรมในตำนานของชาว Khanty ผู้ซึ่งรักษาความสามัคคีกับโลกเป็นบ่อเกิดแห่งการบำบัด ซึ่งสัมผัสได้ว่าบุคคลนั้นมีโอกาสที่จะรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล ชีวิตของชาวเหนือทั้งหมดเชื่อมโยงกับทุ่งทุนดรา สำหรับพวกเขา เธอคือศูนย์กลางของจักรวาล ความรอดสำหรับผู้คนคือกวางซึ่งมีนิทานและเพลงที่ดีที่สุดความเชื่อและตำนานที่ดีที่สุด กวางได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในโลก คำอธิษฐานและคำวิงวอนครั้งแรกมาหาเขา แม้แต่เด็กเล็กก็รู้มากเกี่ยวกับกวาง เกือบทุกอย่าง - จนถึงจุดที่พวกเขาสามารถแยกแยะช่วงอายุได้ถึง 18 ปีในกวางที่กำลังเติบโต “ การสอนของทุ่งทุนดราและกวาง” ได้รับการเปลี่ยนแปลงในลักษณะพิเศษให้เป็น“ การสอนของชนชาติทางเหนือ” มีแม้กระทั่งการถ่ายโอนลักษณะอายุการค้นหาความคล้ายคลึงและการเปรียบเทียบ:“ เด็กมันเป็นเสมอ เด็ก: ไม่ว่าจะเป็นกวางหรือคนตัวเล็ก” Mansi กล่าว การเปรียบเทียบเช่นนี้เองที่ทำให้สิ่งที่เฉพาะเจาะจงของประเทศปรากฏชัดขึ้น

ผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกือบทั้งหมดของ Khanty และ Mansi ทำหน้าที่สอน นักล่ารุ่นเยาว์และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ฟังและพยายามเลียนแบบวีรบุรุษผู้ได้รับการยกย่องในเทพนิยาย นิทานของพวกเขาวาดภาพชีวิตและชีวิตประจำวันของนักล่า ชาวประมง และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สดใส แนะนำให้พวกเขารู้จักกับขนบธรรมเนียม แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ และเกี่ยวกับชีวิต

ดังนั้นในเทพนิยาย Mansi เรื่อง "Proud Deer" จึงมีการเล่าเรื่องราวราวกับว่าเป็นเหตุการณ์จริง: "Mansi มีทะเลสาบที่ชื่นชอบใน Urals ตอนเหนือ - Vatka-Tur นายพราน Zakhar อาศัยอยู่ไม่ไกลจากเขาพร้อมครอบครัว เขาทำงานหนักเขาเดินไปรอบ ๆ ไทกาตลอดทั้งวันเพื่อล่าสัตว์ เขารู้นิสัยของสัตว์ทุกชนิด รู้วิธีติดตามสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ค้นหารังหมีในฤดูหนาว และจับกวางเอลก์” รักทะเลสาบบ้านเกิด การทำงานหนัก ความฉลาด และสติปัญญา ทุกอย่างอยู่ในข้อความนี้ อย่างไรก็ตามในเทพนิยายนั้นธีมหลักถูกเปิดเผยผ่านความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่กับกวาง - ความเมตตาและความรู้สึกกตัญญูซึ่งกำหนดลักษณะทางศีลธรรมของคนจริง

จรรยาบรรณของนักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตเช่นกัน และที่นี่เราทำไม่ได้หากไม่มีรูปสัตว์

ตัวอย่างเช่น: “สำหรับกวางที่แข็งแกร่ง ถนนยาวไม่น่ากลัว แต่สำหรับกวางอ่อนแอ แม้เส้นทางสั้น ๆ ก็ยาก”

Khanty-Mansi มีความสัมพันธ์พิเศษกับสัตว์ที่มีขน เช่น สุนัขจิ้งจอก มอร์เทน วูล์ฟเวอรีน นาก บีเวอร์ เซเบิล กระต่าย ฯลฯ

และพวกเขามีสถานที่ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

ดังนั้นในเทพนิยาย Khanty "ทำไมกระต่ายถึงมีหูยาว" จึงมีการประณามคุณภาพของมนุษย์เช่นความขี้ขลาด

“เปล่าครับพี่” กวางเอลค์พูดกับกระต่าย “พี่มีใจขี้ขลาด แม้แต่เขาใหญ่ก็ยังช่วยคนขี้ขลาดไม่ได้ ให้มีหูยาว. ให้ทุกคนรู้ว่าคุณชอบแอบฟัง”

และนี่คือวิธีที่คุณสมบัติของมนุษย์ถูกเปิดเผยผ่านรูปกระรอกในเทพนิยาย Khanty เรื่อง Neln ai Lanki ("Greedy Squirrel") มันบอกว่ากระรอกตัดสินใจทำกำไรด้วยค่าใช้จ่ายของคนอื่นได้อย่างไร แต่ท้องของเธอทนไม่ไหวและระเบิดออกมา ญาติก็ต้องเย็บให้ด่วน ความโลภเป็นบาปขันตีซึ่งเป็นบาปที่มีโทษ

แต่ด้วยภาพลักษณ์ของกระต่าย ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นลักษณะนิสัยเชิงลบเท่านั้น ในเทพนิยายเรื่อง "อีกาโลภ" ภาพของกระต่ายมีความเมตตา

“ในป่าลึกมี “โกศ” (อีกา) อาศัยอยู่พร้อมกับกา และใต้พุ่มไม้มี “เทกอร์” (กระต่าย) อาศัยอยู่ ปัญหาเกิดขึ้นกับแม่กา และกระต่ายก็ให้อาหารแก่กา และเมื่ออีกามีน้ำหนักเพิ่มขึ้น เบื่อหน่าย และเริ่มดูแลตัวเอง มันก็จะนึกถึงกระต่ายด้วยคำพูดที่ใจดีเสมอ

ฉันอยากจะพูดถึงเกมสำหรับเด็กที่เกี่ยวข้องกับความรู้เกี่ยวกับสัตว์และพืชโลก

“พวกสัตว์มาที่ทุ่งหญ้ายูกรา พวกเขาเริ่มเก็บหญ้าเอง: - หางจิ้งจอก, หนู - ถั่วลันเตา, แกะ - ต้นแกะ มีเพียงพอสำหรับทุกคน แม้แต่วัวกระทิงที่มาจากแดนไกลก็พบวัวกระทิงด้วย มีเพียงแมวเท่านั้นที่เดินไปรอบ ๆ ทุ่งหญ้าแล้วร้องไห้:“ เหมียว - เหมียว! ฉันไม่พบสิ่งใดสำหรับแมวของฉัน!

กระต่ายวิ่งมาพร้อมกับกะหล่ำปลีกระต่ายกองโต: “นี่ เจ้าแมวน้อย เอาไปสิ อร่อย!" แมวร้องมากยิ่งขึ้น: “นี่คือหญ้าของคุณ ไม่ใช่ของฉัน หญ้าของฉันมีใบอ่อนและมีขน”

ช่วยแมวหาหญ้าในทุ่งหญ้าด้วยชื่อ “แมว” (อุ้งเท้าแมว)

คอลเลกชันเทพนิยายของ Anna Mutrofanovna Konkova เพิ่งตีพิมพ์ เทพนิยายสองโหลในหนังสือของคุณยายแอนน์ บางเรื่องดูเหมือนเป็นการเล่าเรื่องในคืนฤดูหนาวอันยาวนาน บางเรื่องก็เป็นเรื่องสั้นมากเกี่ยวกับสัตว์ป่าและพืชพรรณ - เพื่อนของมนุษย์ สัตว์ต่างๆ มักเป็นวีรบุรุษในเทพนิยาย ดังนั้นใน "The Tale of Smart Soityn" จึงเล่าเรื่องสุนัขจิ้งจอกและหนู ในระหว่างเกมซ่อนหา สุนัขจิ้งจอกต้องการเอาชนะโซอิติน (หนู) แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น ความหมายของนิทานนี้สามารถกำหนดได้ในไม่กี่วลี: สำหรับเคล็ดลับใด ๆ คุณสามารถหาคำตอบที่คุ้มค่า (หรือเคล็ดลับของคุณเอง)

ตัวละครที่พบบ่อยที่สุดในเทพนิยายของชาวภาคเหนือ - สุนัขจิ้งจอก - ทำหน้าที่เป็นตัวตนของผู้มีไหวพริบ

ในเทพนิยาย Kerek เรื่อง "The Fox and the Raven" สุนัขจิ้งจอกหลอกให้อีกาขโมยอาหาร

ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง How the Bear and the Chipmunk หยุดเป็นเพื่อนกัน สุนัขจิ้งจอก "ไม่เป็นเพื่อนกับใครเลย เพราะเขาเจ้าเล่ห์อยู่เสมอและพยายามหลอกลวงทุกคน"

ในเทพนิยาย Koryak เรื่อง "The Raven" Raven แก่และโลภถูกสุนัขจิ้งจอกหลอกซึ่งนำไปสู่ความตายของเขา

ในเทพนิยาย Negildai เรื่อง "Hunter Khuregeldyn และสุนัขจิ้งจอก Solakichan" สุนัขจิ้งจอกหลอกลวงนักล่าด้วยการขโมยอาหารทั้งหมด

ในเทพนิยาย Aleut เรื่อง The Fox Woman ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นสุนัขจิ้งจอกเพราะทิ้งสามีไป

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับหมาป่า" สุนัขจิ้งจอกกินสต๊อกฮายัคที่เหลือสำหรับฤดูหนาว ในเทพนิยายเรื่อง "The Fox and the Bear" ความแตกต่างระหว่างภาพของสุนัขจิ้งจอกกับหมีถูกสร้างขึ้นเพื่อความแตกต่างระหว่างความโง่เขลาและความฉลาดแกมโกงและในเทพนิยาย "The Trickster Fox และ Tackey Bird" สุนัขจิ้งจอก หลอกนกแทคกี้ให้ขโมยไข่สามใบ และมีเพียงกระแตที่ฉลาดเท่านั้นที่ทำให้เธอสามารถกำจัดสุนัขจิ้งจอกได้

อย่างไรก็ตาม สุนัขจิ้งจอกก็สามารถถูกหลอกได้เช่นกัน ดังนั้นในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Fox and the Burbot" สุนัขจิ้งจอกจึงถูกเบอร์บอทเอาชนะด้วยการจัดการแข่งขันที่ผิดพลาด ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง "Mouse Vyvultu" หนูหลอกสุนัขจิ้งจอกแม้ว่า "พวกเขาบอกว่าในทุ่งทุนดราไม่มีสัตว์ที่ฉลาดแกมโกงมากกว่าสุนัขจิ้งจอก"

อย่างไรก็ตามในเทพนิยาย "Giantess Mayyrakhpan" เป็นสุนัขจิ้งจอกที่ช่วยเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ จากยักษ์ไม่ใช่หมีหรือนกกา

ตามตำนานยาคุต สัตว์เลี้ยงถูกสร้างขึ้นโดยเทพผู้ดี (เอไอเอส) ตำนานหนึ่งเล่าว่า Yuryung ayi toyon ได้สร้างม้าในเวลาเดียวกันกับผู้ชาย ในอีกเรื่องหนึ่ง - ผู้สร้างสร้างม้าครั้งแรกจากเขามาครึ่งม้าครึ่งคนและจากคนหลัง - มนุษย์

ตามความคิดของยาคุตโบราณ ม้าหรือม้าตัวผู้เป็นสัตว์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า โดยทั่วไปแล้ว Yakuts จะได้รับความเคารพนับถือจากทุกที่ ลัทธิของม้าถูกระบุในหมู่ชาวเติร์กโบราณที่มีลัทธิแห่งท้องฟ้า (Ksenofontov G.V. , Gogolev A.I. ) เทพสูงสุดเรียกว่า Dzhesegei Aiyy และภรรยาคือ Dzhesegeljun Aiyi Khotun พวกเขาถูกกล่าวถึงใน Ysyakh (Alekseev N.A.) Dzhesegei Toyon “ ในตำนานยาคุตเทพผู้ส่งเสริมการสืบพันธุ์ของม้าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา Dzhesegei Toyon แสดงเป็นผู้ชายหรือม้าป่าที่อยู่ข้างๆ ในตำนานบางเรื่อง เขาเป็นน้องชายของผู้สร้างจักรวาล ยูรยัง ไอ โทยอน เจสเซเก โทยอนและภรรยาของเขาอาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สี่ทางตะวันออกเฉียงเหนือในบ้านไม้เก่าทรงหกเหลี่ยม ด้านนอกตกแต่งด้วยหนังม้าสีขาว”

ตามวัสดุของ Olonkho เทพถูกเรียกว่า Kun Dzhesegei Toyon โดยที่คำว่า kun หมายถึงดวงอาทิตย์ Gogolev A.I. เชื่อมโยงมันกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็อนุมานได้ว่า "การปรากฏตัวในตำนานยาคุตของตำนานเอเชียกลางเกี่ยวกับ ต้นกำเนิดแสงอาทิตย์ของม้าศักดิ์สิทธิ์”

โดยธรรมชาติแล้วไม่มีเทพนิยายเกี่ยวกับม้าในเทพนิยายของชาวภาคเหนือ มีนิทานยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" และ "ม้าป่ากับโปรอซ"

การต่อต้านม้า/วัวได้รับการยอมรับมายาวนานว่าเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของวัฒนธรรมยาคุต I. A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V. M. Ionov และนักวิจัย Yakut คนอื่น ๆ อีกมากมายเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการต่อต้านครั้งนี้

มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับการเกิดขึ้นของการแบ่งขั้วนี้ในวัฒนธรรมยาคุต จากลักษณะปศุสัตว์ห้าประเภทในเศรษฐกิจของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษของยาคุตสมัยใหม่ Yakuts สามารถรักษาได้เฉพาะม้าและวัวเท่านั้น

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของยาคุเตียจะเลี้ยงด้วยวัวมาโดยตลอด แต่ม้าก็ถือเป็นทรัพย์สินที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ชาวยาคุต ในขณะที่การเป็นเจ้าของวัวเพียงตัวเดียวก็ถือเป็นสัญญาณของความยากจนและสถานะที่ต่ำ

Seroshevsky V.L. เขียนว่า“ ไม่มีการบูชาวัวเป็นพิเศษ ฮีโร่และเทพที่ดีของมหากาพย์ Yakut ไม่เคยขี่วัว ซึ่งเป็นเรื่องราวที่มักพบในตำนาน Buryat และมองโกเลีย ในทางตรงกันข้าม วัวส่วนใหญ่มักถูกขี่โดยตัวละครชั่วร้ายจากเทพนิยาย ซึ่งเป็นศัตรูกับยาคุต”

เหตุผลประการหนึ่งสำหรับทัศนคติต่อโคม้านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอดีตเร่ร่อนอันห่างไกลของยาคุตและความสำคัญที่ม้ามีในกิจการทหาร

หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของการต่อต้านระหว่างม้ากับวัวในวัฒนธรรมยาคุตคือตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฤดูหนาวอันยาวนาน โดยที่ม้าเป็นตัวแทนของฤดูร้อนและวัวเป็นตัวแทนของฤดูหนาว บ่อยครั้งที่วัวปรากฏเป็นตัวตนของฤดูหนาวและในเพลงเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

ในที่สุด ในมหากาพย์ Yakut Olonkho ม้าคือพาหนะของชนเผ่ามหากาพย์ Aiyy (บรรพบุรุษของผู้คนและบุคคลกลุ่มแรก) และวัวคือพาหนะของชนเผ่า Abaasy (ปีศาจ)

ดังนั้นในตำนานปฏิทินและมหากาพย์ ความสัมพันธ์หลักของการต่อต้านนี้คือการต่อต้านความร้อนและความเย็น ฤดูหนาวและฤดูร้อน ชีวิตและความตาย

ให้เราอ้างอิงเรื่องราวนี้ตามที่ Kulakovsky เล่าขาน:

Stallion (atyyr) และ poros (atyyr ous) (หรือฤดูหนาวและฤดูร้อน)

เมื่อ Uryn Aiyy Toyon สร้างโลก เขาถามบุคคลหนึ่งว่า “เขาอยากได้อะไร - ให้ฤดูหนาวนานกว่าหรือฤดูร้อน” ชายคนนั้นตอบว่า: "ให้สหายของฉันเลือก - ม้าตัวผู้และท่าทางขอบคุณที่ฉันต้องมีอยู่" พระเจ้าทรงถามคำถามกับม้าตัวผู้และม้าผู้สูงศักดิ์ก็ให้คะแนนอย่างเด็ดขาดแก่สหายของเขา - โปรอซ Poroz ฮัมเพลง: “ของฉัน!. หากฤดูร้อนยาวนาน จมูกที่เปียกตลอดเวลาของฉันก็จะเน่าเปื่อย ดังนั้นฉันจึงขอให้พระเจ้าสร้างฤดูหนาวที่ยาวนานขึ้น!” เมื่อม้าตัวนั้นได้ยินคำร้องขอที่โง่เขลาไร้สาระจากสหายของเขา เขาก็โกรธเขามากและเตะเขาเข้าที่จมูก (เพราะเป็นความผิดของจมูก!) และฟันบนหน้าของเขาจนหมด ในทางกลับกันวัวก็ขุ่นเคืองต่อม้าตัวนี้ - และตีเขาที่ท้องเขาเจาะน้ำดีที่ไหลออกมา ด้วยเหตุนี้ วัวจึงไม่มีฟันหน้าบน และม้าก็ไม่มีน้ำดี นั่นเป็นสาเหตุที่พระเจ้าทรงสร้างฤดูหนาวนานกว่าฤดูร้อน”

สำหรับเราดูเหมือนว่าร่องรอยของการคิดดั้งเดิมค่อนข้างชัดเจนสามารถสืบย้อนได้ในเทพนิยายเป็นไปได้ว่าความคิดในตำนานโบราณจะสะท้อนให้เห็นในรูปของม้าตัวผู้และวัวโปโรส ตามที่นักวิจัยระบุว่าเทพนิยายเกิดขึ้นจากตำนานและพลวัตของหลักการในตำนานนั้นปรากฏอยู่ในประเภทของนิทานพื้นบ้าน (Propp, Meletinskaya) พวกเขาเชื่อว่าวิวัฒนาการของเทพนิยายซึ่งเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นปรากฏอยู่ในเทพนิยาย

ในเทพนิยายเรื่อง "Atyyr uonna atyyr ous" ระบบของแนวคิดปฏิทินของ Yakuts โบราณก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน เราเชื่อมโยงการกระทำของม้าตัวผู้ซึ่งเป็นตัวแทนของฤดูร้อนโดยการแบ่งปีออกเป็นสองซีกซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศ สภาพของภาคเหนือ ปีเศรษฐกิจของยาคุตแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ฤดูหนาวและฤดูร้อน ซึ่งช่วงฤดูร้อนเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดและยากลำบากที่สุด การแบ่งแยกนี้เป็นเรื่องปกติ “ในหมู่ชาวกรีกโบราณ โรมัน ผู้คนในยุโรปยุคกลาง เอเชียกลาง คอเคซัส และไซบีเรีย ดังนั้นปีเศรษฐกิจของชาวมองโกเลียเร่ร่อนจึงประกอบด้วยสองฤดูกาลหลัก: ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว”

ยาคุตถือเป็นผู้เลี้ยงสัตว์ทางตอนเหนือที่สุด ต้องขอบคุณการทำงานหนักและการมีวัวและม้าอยู่ด้วย พวกเขาจึงรอดชีวิตมาได้ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยทางตอนเหนือ ฤดูหนาว - ช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดและยากที่สุดของปี - เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของวัวแห่งฤดูหนาวสีขาวน่ากลัวและมีจุดสีน้ำเงิน ตามความคิดของยาคุตโบราณเขามีเขาใหญ่และมีลมหายใจที่เย็นจัด เมื่อถึงจุดสุดยอดของฤดูหนาวมันเริ่มโกรธเมื่อเดินไปรอบ ๆ พื้นที่กว้างใหญ่ของดินแดนยาคุตทุกสิ่งในธรรมชาติแข็งตัวผู้คนและสัตว์ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็น ยาคุตนอกจากกระทิงแห่งฤดูหนาวแล้ว ยังมีรูปในตำนานของกระทิงแห่งน้ำ กระทิงแห่งจักรวาล

ควรเน้นเป็นพิเศษถึงการปรากฏตัวของพิธีกรรมบูชา poroz: เมื่อย้ายไปที่เลทนิกิ algys ได้ถูกกระทำต่อเทพ - Ynakhsyt Khotun; ในระหว่างการสังหาร poroz จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมวันขอบคุณพระเจ้า (Ergis G.U., Sleptsov P.A.) นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมชามานิก "Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri" ซึ่งมีผลจนถึงยี่สิบและสามสิบของศตวรรษที่ 20 ตามวัสดุจาก Ergis "เทพเหล่านี้ให้วัวพวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดนตรงกลางและ โลกเบื้องล่าง”

ดังนั้นเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าบรรพบุรุษของยาคุตมีการบูชาวัวซึ่งเป็นลัทธิของวัวซึ่งถูกแทนที่ด้วยลัทธิของม้าในประวัติศาสตร์ต่อมา เทพนิยายเรื่อง "Atyyr uonna atyyr ous" อาจนำเสนอแนวคิดในตำนานของยาคุตโบราณเช่นกัน

ลัทธิกวางเอลก์และกวางมีอยู่ในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ในยุคหินใหม่และยุคสำริด ดังที่เห็นได้จากภาพสกัดหิน งานเขียน และหินกวางในไซบีเรีย คอเคซัส และยุโรป นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ชาวป่าเหล่านี้ค่อนข้างจะสลับสับเปลี่ยนกันได้ เห็นได้ชัดว่าชายโบราณรู้สึกประทับใจกับความคล้ายคลึงของเขากวางกับกิ่งก้านของต้นไม้ซึ่งทำหน้าที่ถ่ายโอนรูปต้นไม้โลกไปยังกวางศักดิ์สิทธิ์

ยาคุตเชื่อมโยงกวางเอลค์ในท้องฟ้ายามค่ำคืนกับกลุ่มดาวนายพราน (“Tayakhtaah Sulus”) และกลุ่มอีเวนก็เชื่อมโยงกับดาวขั้วโลก

ในเมือง Olonkho Nyurgun Bootur ออกไปรณรงค์เพื่อการกระทำที่กล้าหาญขอให้เทพเจ้าแห่งป่าอันอุดมสมบูรณ์ Baai Bayanai ขอให้โชคดีในการตามล่า บาย บายานาตอบสนองต่อคำขอของเขาในแบบของเธอเอง กวางเอลค์ปรากฏตัวขึ้นและท้าให้ฮีโร่ต่อสู้ นักรบใน Yakut olonkho มักถูกเปรียบเทียบกับกวาง และนักรบโคซุนมักจะอยู่ในร่างของสัตว์ร้ายตัวนี้

ลัทธิกวางกวางมีความสำคัญมากมันเป็นตัวตนของไทกาดังนั้นกวางที่อุทิศตนเป็นพิเศษในแนวคิดทางศาสนาเช่นต้นไม้โลกจึงสื่อสารกับเทพแห่งสวรรค์

ดังนั้นในตำนานเทพนิยาย กวางและกวางเอลค์จึงเป็นสัตว์ที่นับถือ ทัศนคติแบบเดียวกันนี้พบได้ในเทพนิยาย ในเทพนิยาย Mansi เรื่อง "The Proud Deer" นักล่าฮีโร่หลัก "รู้นิสัยของสัตว์ร้าย รู้วิธีติดตามสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ค้นหาถ้ำหมีในฤดูหนาว และจับกวางเอลก์ เพียงแต่ฉันไม่เคยจับกวางได้ ฉันรู้สึกเสียใจกับพวกมัน มีการกล่าวถึงกวาง เช่นเดียวกับเพื่อนของฮีโร่ในเทพนิยาย Nganasan "The Girl and the Moon" ในเทพนิยาย Tofalar "Aigul" เด็กผู้หญิงซึ่งเป็นตัวละครหลักไม่ได้เลวร้ายไปกว่ากวางชะมด

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" ม้าขอให้ชายคนนั้นขับกวางออกจากที่โล่งแล้วก็ตกเป็นทาสของชายคนนั้น

ไม่ค่อยมีภาพสัตว์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายของคนทางเหนือเกี่ยวกับความใกล้ชิดของคนเหล่านี้กับสัตว์บางชนิดเช่นรูปเสือ - เทพนิยาย Nivkh "นักล่าและเสือ" รูปภาพของแมวน้ำ - เทพนิยาย Nivkh "White Seal"

สำหรับเทพนิยายยาคุต การใช้รูปสิงโตในยาคุต โอลอนโก และในเทพนิยายยาคุตบางเรื่องถือเป็นเรื่องลึกลับ ในโอกาสนี้ V.L. Seroshevsky เขียนว่า: เราจะนำเสนอสิ่งบ่งชี้เหล่านั้นไปทางทิศใต้ซึ่งยืนอยู่คนเดียวในวัสดุของเราและโดดเด่นยิ่งขึ้น

ในความคิดของเราเหล่านี้รวมถึงแนวคิดและชื่อ: สิงโต, งู, อูฐ - สัตว์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในบ้านเกิดของชาวยาคุตในปัจจุบัน ยาคุตเรียกงูเหมือนกับชาวมองโกลว่าโมฮอย มันไม่ได้เกิดขึ้นทางเหนือของ 60° และทางใต้นั้นหายากมากจนมีคนยาคุตในท้องถิ่นแทบสิบคนที่ไม่เคยเห็นมัน อูฐก็คุ้นเคยกับพวกมันเช่นกัน จริงอยู่พวกเขาคิดว่ามันเป็นสัตว์ในเทพนิยายและมักเรียกมันด้วยชื่อรัสเซีย merblud-kyl, merblud-sar) แต่พวกเขาก็ยังมีชื่ออื่นอีกเช่น: tyaben ซึ่งใกล้เคียงกับชื่อเตอร์กใต้ของอูฐมาก te e หรือค่อนข้าง: คุณ Kachin Tatars Tyaben ม้าผู้กล้าหาญมักเรียกว่า Khoro-Tyaben และ Khoro ยังสามารถแปลได้ว่า "ทางใต้", "Khorolorsky"; นิทานบางเรื่องพูดถึงความเหี่ยวเฉาทั้งสองของเขา Bogatyrs ที่เป็นศัตรูกับ Yakuts มักจะไปที่ Tyaben จากนั้นในตำนานเกี่ยวกับการอยู่ของอูฐในภูมิภาค Yakut สัตว์เหล่านี้ถูกเรียกโดยตรงว่า Tyaben-kyl ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา อูฐโดยฝ่ายบริหารของไซบีเรียตะวันออกถูกส่งไปยังทางเดินโอค็อตสค์เพื่อขนของหนัก) ตำนานยาคุตกล่าวว่าชาวจีน (ky-aider) บรรทุกสิ่งของจาก Okhotsk และมัดไว้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ตามทางซึ่งอยู่ไม่ไกลจากต้นน้ำลำธารของ Kolyma วิญญาณของสถานที่ซึ่งขุ่นเคืองด้วยสิ่งนี้ก็บินหนีไป ต้นไม้ก็เหี่ยวเฉา สัตว์ทั้งหลายก็ตายไป (Kangala ulus ตะวันตก, 1891)

เลฟในภาษายาคุต ฮ่าๆๆ ในเทพนิยาย Yakuts พรรณนาถึง Hakhaya Rem ว่าแข็งแกร่งกระฉับกระเฉงมีแผงคออันเขียวชอุ่มที่คอและหน้าอกโดยมีหางที่ยืดหยุ่นยาวและมีกรวยอยู่ที่ปลาย) กล่าวอีกนัยหนึ่งการนำเสนอของพวกเขาค่อนข้างชัดเจนและใกล้เคียงกับความจริง สิ่งเดียวที่ทำให้เกิดข้อสงสัยก็คือคำว่า ฮาคาย ในหมู่ชาวมองโกลและบูรยัตหมายถึงหมู ไม่เคยพบหมูในป่าในภูมิภาคยาคุตอย่างไรก็ตามเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะรู้ว่าสัตว์สองตัวนี้ตัวไหนในสมัยก่อนที่เรียกว่าฮ่าฮ่า หมูป่าพบได้ในกกของภูมิภาค Syr-Darya และในมองโกเลีย แต่มีจำนวนมากโดยเฉพาะในอามูร์ ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณหมูถือเป็นสัตว์เลี้ยงในหมู่ชาว Tungus ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น แหล่งข่าวในจีนกล่าวถึงผู้คนในสมัยโบราณที่หน้าซีดซึ่ง “อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือตามดังสนั่นและมีฝูงหมูบ้าน” ไปยังภูมิภาคยาคุตสค์ หมูมาถึงเร็ว ๆ นี้; ชาวรัสเซียพาพวกเขาไปที่นั่น ยาคุตให้ชื่อรัสเซียและจากพินยา เช่นเดียวกับชาวมองโกลดูหมิ่นหมูและไม่กินเนื้อ

ในสถานที่เหล่านั้นที่ไม่มีใครเห็นหมู ความคิดของพวกเขานั้นมหัศจรรย์ยิ่งกว่ารูปสิงโต ในเทพนิยายทางเหนือสุดภายใต้ชื่อหมูเหล็ก (timir-ispinya) มีสัตว์ประหลาดเป็นงูหรือมังกร ทุกที่ที่ยาคุตมองว่าเป็นสัตว์ที่โง่เขลาน่ารังเกียจและโหดร้ายในขณะที่สิงโตเป็นราชาแห่งสัตว์สี่ขาที่ภาคภูมิใจกล้าหาญและมีเกียรติ นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่ในชื่อของเทพแห่งไฟ Yakut ที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงนั้นมีฮ่าฮ่า sangyyah - เสื้อคลุมสิงโต) และหมอผี Yakut ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งมีหลุมศพอยู่ที่แม่น้ำ Bayage ยังคงได้รับความเคารพนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์จาก Yakuts เขาถูกเรียกว่า Khakhayar ซึ่งแปลว่า "คำรามเหมือนสิงโต"

ในนิทานของ Tuluyakh-ogo เสาผูกปมแรกในบ้านของฮีโร่ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ "คำรามเหมือนสิงโต" (khakhayar); ครั้งที่สอง "กรีดร้องเหมือนนกอินทรี" (แบริลิร์); “นกกาเหว่าเหมือนนกกาเหว่า” ตัวที่สาม (โคโกยอร์) เป็นที่น่าสังเกตว่าในเรื่องเดียวกัน "ผู้ปกครองสูงสุดของประเทศ 26 เผ่า" เรียกว่า Arsan-Dolai ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Arslan - Dalai - สิงโตศักดิ์สิทธิ์) ชื่อเดียวกันคือ Arsyn-Dalai พบใน Khudyakov; ใน Olongo เขาถูกเรียกว่าผู้นำของ "เผ่าปีศาจแปดเผ่าที่หลับใหลเป็นศัตรูกับยาคุตโดยมีปากอยู่บนกระหม่อมและมีตาอยู่ที่ขมับ" คำว่า arslan, arslyn, arystan ซึ่งชาวเติร์กตอนใต้ใช้เพื่อเรียกสิงโตไม่คุ้นเคยกับยาคุต

ความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อสิงโตในตำนานยาคุตนั้นน่าทึ่งยิ่งกว่านั้น เนื่องจากยาคุตรู้เรื่องเสือน้อยมาก ซึ่งไม่น่ากลัวไม่น้อยและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวเติร์กตอนใต้) มีหลายกรณีของเสือวิ่งเข้าไปในดินแดนที่ Yakuts อาศัยอยู่ พ่อค้าที่เดินทางไป Zeya, Bureya และ Niman เป็นประจำทุกปีนำเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้มาอย่างต่อเนื่องซึ่งชาวพื้นเมืองคุ้นเคยกับเสือเป็นอย่างดี ในขณะเดียวกัน Yakuts ก็สับสนกับงูและมังกรอยู่ตลอดเวลาโดยเรียกพวกมันทั้งหมดว่า elemes-kyllar - สัตว์ลายทางอย่างไม่เลือกหน้า ในมุมห่างไกลที่รู้จักชื่อสิงโต (ฮ่าๆ) และบรรยายพอประมาณ พอได้ยินเรื่อง “หมู” ก็เล่าเรื่องเสือให้ฟังไม่ได้” ผู้วิจัยอธิบายทั้งหมดนี้โดยกำเนิดทางตอนใต้ของยาคุต

แนะนำให้เด็กๆ รู้จักกับวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ????? ????? ???????? ????????????.ปัจจุบันภายใต้เงื่อนไขของชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียหนึ่งในประเด็นสำคัญในการปรับปรุงสังคมคือการฟื้นฟูจิตวิญญาณของประเพณีประจำชาติ เป้าหมายของการปรับปรุงการศึกษาให้ทันสมัยสามารถทำได้โดยการมีปฏิสัมพันธ์ของระบบการศึกษากับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งชาติเท่านั้น

ภาคเหนือเป็นดินแดนมหัศจรรย์ที่มีผู้คนน่าทึ่ง คนเหนือมีจิตวิญญาณเป็นหลัก มุมมองของเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิแห่งธรรมชาติและการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับสิ่งแวดล้อม ผ่านการสื่อสารโดยตรงซึ่งเขาเรียนรู้ที่จะเข้าใจ ปรับให้เข้ากับชีวิตในนั้น และทำงานเพื่อสนับสนุนธรรมชาติเพื่อประโยชน์ในการดูแลรักษาตนเอง

ผู้คนทางตอนเหนือและไซบีเรียได้สร้างวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ รวมถึงศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - นิทานพื้นบ้าน ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดคือนิทาน เทพนิยายทำให้การดำรงอยู่ที่ยากลำบากของผู้คนสดใสขึ้น ทำหน้าที่เป็นความบันเทิงและการพักผ่อนยอดนิยม โดยปกติแล้วเทพนิยายจะเล่าในยามว่างหลังจากวันที่ยากลำบาก แต่เทพนิยายก็มีบทบาททางการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ในอดีตที่ผ่านมา เทพนิยายในหมู่ผู้คนทางเหนือและไซบีเรียไม่เพียงแต่เป็นความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตอีกด้วย นักล่ารุ่นเยาว์และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ฟังและพยายามเลียนแบบวีรบุรุษผู้ได้รับการยกย่องในเทพนิยาย

เทพนิยายวาดภาพชีวิตและชีวิตประจำวันของนักล่า ชาวประมง และคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สดใส และแนะนำให้พวกเขารู้จักแนวคิดและประเพณีของพวกเขา วีรบุรุษในเทพนิยายหลายเรื่องเป็นคนยากจน พวกเขาไม่เกรงกลัว คล่องแคล่ว ฉลาดและมีไหวพริบ

เทพนิยายประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ ของเวทมนตร์ พลังแห่งการพยากรณ์ วิญญาณ - เจ้าแห่งองค์ประกอบต่างๆ (อาณาจักรใต้น้ำ โลกใต้ดินและสวรรค์ วิญญาณแห่งน้ำ ดิน ป่า ไฟ ฯลฯ) ความตายและการฟื้นฟู

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในนิทานพื้นบ้านของผู้คนทางตอนเหนือและไซบีเรีย พวกเขาอธิบายนิสัยและรูปลักษณ์ของสัตว์ในแบบของตนเอง และพูดคุยเกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์และสัตว์

แนวคิดหลักของเทพนิยายนั้นเรียบง่าย: ไม่ควรมีสถานที่สำหรับความทุกข์ทรมานและความยากจนบนโลกนี้ ความชั่วร้ายและการหลอกลวงจะต้องถูกลงโทษ

วัฒนธรรมของชาวภาคเหนือเป็นมรดกของมวลมนุษยชาติ เป็นการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของแต่ละคน และมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลก แต่ละประเทศนำวัฒนธรรมของตนเองมาสู่ และความสำเร็จของประชาชนทุกคนก็เป็นเรื่องปกติสำหรับมวลมนุษยชาติ

หน้าที่ของเราคือการฟื้นฟูประเพณีและขนบธรรมเนียมประจำชาติของประชาชนทางเหนือ เนื่องจากคนตัวเล็กต้องการประเพณีและขนบธรรมเนียมมากกว่าคนตัวใหญ่ ต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่มันสามารถรักษาตัวเองในฐานะผู้คนได้ และในปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะไม่พลาดภูมิปัญญาพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน และประเพณีพื้นบ้าน อนุรักษ์ ขยายพันธุ์ และส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป

บัดนี้ งานปลูกฝังความรู้สึกรักมาตุภูมิให้เด็กๆ เป็นเรื่องเร่งด่วนกว่าที่เคย ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องปลูกฝังทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อสถานที่ที่พวกเขาเกิดและอาศัยอยู่เพื่อพัฒนาความสามารถในการมองเห็นและเข้าใจความงามของชีวิตโดยรอบความปรารถนาที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของ ภูมิภาคเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ความสนใจของสังคมต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์และความงดงามของโลกฝ่ายวิญญาณอยู่ในตัวมันเองเพิ่มขึ้น

การแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านและวิถีชีวิตของชาวภาคเหนือกำลังมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในขณะนี้ เนื่องจากเป็นการส่งเสริมให้คนรุ่นใหม่มีความสนใจและความเคารพต่อวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในภาคเหนือ และยังช่วยขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาด้วย พัฒนารสนิยมทางศิลปะ ปลูกฝังความเคารพและรักษาชาติพันธุ์และเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของผู้คนในภาคเหนือ - Khanty, Mansi, ประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวัฒนธรรมของพวกเขา, รักต่อมาตุภูมิ "เล็ก ๆ " - ดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของการแนะนำเด็กให้รู้จักกับวัฒนธรรมของประชาชนของเขา เนื่องจากการหันไปหามรดกในดินแดนบ้านเกิดของเขาส่งเสริมความเคารพและความภาคภูมิใจในดินแดนที่คุณอาศัยอยู่ ดังนั้นเด็กๆ จึงต้องรู้จักและศึกษาวัฒนธรรมของชนชาติบ้านเกิดของตน การศึกษาด้านคุณธรรมและความรักชาติของเด็กเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนซึ่งรวมถึงการศึกษาความรู้สึกรักชาติการสร้างความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติการศึกษาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของชาติและอีกมากมาย

เราต้องรู้จักวัฒนธรรมของคนที่อยู่เคียงข้างเราและปลูกฝังความรู้นี้ให้กับลูกหลานของเรา ตั้งแต่วัยเด็กจำเป็นต้องพัฒนาความปรารถนาในความงามเพื่อปลูกฝังความเคารพต่อประเพณีพื้นบ้านขนบธรรมเนียมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ นำเสนอศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เพื่อสร้างความรู้เกี่ยวกับมิตรภาพ ลักษณะนิสัยที่ดีและไม่ดีของผู้คนผ่านชาติพันธุ์พื้นบ้าน

ปัญหา:หลังจากพูดคุยกับเด็ก ๆ และวิเคราะห์การวางแผนระยะยาว ปรากฎว่าเด็ก ๆ มีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับงานนิทานพื้นบ้านแบบปากเปล่า

เป้า: เพื่อแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ผ่านศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า (เทพนิยาย ตำนาน)

เพิ่มกิจกรรมของพ่อแม่ในการปลูกฝังให้ลูกรักแผ่นดินเกิด

งาน:

• -แนะนำให้เด็กๆรู้จักศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ - Khanty และ Mansi
• - สอนให้รู้สึกและเข้าใจภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ
• - เพื่อสร้างการรับรู้ทางอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่างในเด็กเกี่ยวกับผลงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของ Khanty และ Mansi
• - ขยายความรู้และความเข้าใจของผู้ปกครองนักเรียนเกี่ยวกับประเพณีของชนพื้นเมืองภาคเหนือ
• - ขยายและทำให้แนวคิดของเด็ก ๆ ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิด ชีวิตประจำวัน และชีวิตของชนเผ่า Khanty และ Mansi
• - พัฒนาการสังเกต การพูด ความจำ ความสามารถในการสร้างสรรค์
• - เพื่อเปิดเผยความสามารถเชิงสร้างสรรค์ในครอบครัว
• - ปลูกฝังความสามารถในการชื่นชมความงามและความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติพื้นเมืองความรักต่อดินแดนบ้านเกิด

หลักการดำเนินโครงการ:

• 1. หลักการของสารานุกรม
• 2. หลักการประวัติศาสตร์ท้องถิ่น (ภูมิภาค)
• 3. หลักการวัฒนธรรม - แนะนำให้เด็กรู้จักต้นกำเนิดของวัฒนธรรม
• 4. หลักความชัดเจน

วิธีการและเทคนิคในการดำเนินโครงการ:บทสนทนา การอ่านผลงานเกี่ยวกับดินแดนพื้นเมือง นิทานของชาว Khanty และ Mansi การนำเสนอมัลติมีเดีย เกมการสอน เกมเล่นตามบทบาท การสังเกต เกมกลางแจ้งของชาว Khanty และ Mansi ฟังเพลง ดูการ์ตูน ทัศนศึกษา ห้องสมุด.

งานหลักกับเด็ก:

• * กิจกรรมร่วมกันของผู้ใหญ่และเด็ก
• * กิจกรรมอิสระของเด็ก