บทคัดย่อจิตวิทยาสังคม ในหัวข้อ “วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน”

ดำเนินการ:

นักศึกษาชั้นปีที่ 1

เวลิโควา จูเลีย

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1. บทนำ

2.แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

.สุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

.การจำแนกวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

.ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

.การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

.วัฒนธรรมย่อยแรกของเยาวชน วัฒนธรรมย่อยของโลกในศตวรรษที่ยี่สิบ

.การพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

.คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่

.ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับคนหนุ่มสาวในการเข้าสู่วัฒนธรรมย่อย

.ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่

บทสรุป

.บรรณานุกรม

การแนะนำ

สำหรับเรียงความของฉัน ฉันเลือกหัวข้อ “วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน” เพราะฉันเชื่อว่าหัวข้อนี้เกี่ยวข้องกับยุคสมัยของเรา เนื่องจากคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องผ่านวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เนื่องจากแก่นแท้ของมันคือการค้นหาสถานะทางสังคม ชายหนุ่มจึง “ฝึกฝน” ในการแสดงบทบาทที่จะเป็นประโยชน์ต่อการเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ในภายหลัง เมื่อเขาเข้าสู่วัยรุ่น ชายหนุ่มคนหนึ่งต้องแยกจากครอบครัวและแสวงหาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ควรปกป้องเขาจากสังคมที่ยังต่างดาว ระหว่างครอบครัวที่สูญเสียไปและสังคมที่ยังไม่มีใครค้นพบ ชายหนุ่มมุ่งมั่นที่จะเข้าร่วมกับกลุ่มของเขาเอง กลุ่มที่ไม่เป็นทางการที่ก่อตั้งขึ้นในลักษณะนี้ทำให้เยาวชนมีสถานะทางสังคมที่แน่นอน ราคานี้มักจะเป็นการละทิ้งความเป็นปัจเจกและยอมจำนนต่อบรรทัดฐานค่านิยมและความสนใจของกลุ่มโดยสมบูรณ์

ปัจจุบันมีวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและองค์กรนอกระบบหลายประเภท ในงานของเราเราจะพิจารณาบางส่วน แต่ก่อนอื่น ฉันอยากจะพูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโดยทั่วไป และวิธีการก่อตัวของมัน

แนวคิดของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อย - (ภาษาละตินย่อย - ใต้และวัฒนธรรม - วัฒนธรรม) ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่ทำให้กลุ่มแตกต่างจากสังคมส่วนใหญ่ วัฒนธรรมย่อย (วัฒนธรรมย่อย) เป็นแนวคิดที่แสดงลักษณะวัฒนธรรมของกลุ่มหรือชนชั้นที่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นหรือเป็นศัตรูกับวัฒนธรรมนี้ (วัฒนธรรมต่อต้าน)

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นวัฒนธรรมเมืองที่ลึกลับ ผู้หลีกหนีจากความวุ่นวาย ที่สร้างขึ้นโดยคนหนุ่มสาวเพื่อตนเอง เป็นวัฒนธรรมที่มุ่งหวังให้เยาวชนเข้าสังคม นี่เป็นระบบย่อยวัฒนธรรมบางส่วนภายในระบบ "เป็นทางการ" ซึ่งเป็นวัฒนธรรมพื้นฐานของสังคมซึ่งกำหนดวิถีชีวิต ลำดับชั้นคุณค่า และความคิดของผู้ถือ

จากการค้นพบของผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมเยาวชน S.I. Levikova วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะดังต่อไปนี้:

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือชุมชนทางสังคม ซึ่งตัวแทนแต่ละคนถือว่าตนเองเป็นสมาชิกคนหนึ่ง

การที่คนหนุ่มสาวเข้าสู่วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนอย่างใดอย่างหนึ่งหมายถึงการยอมรับและแบ่งปันบรรทัดฐาน ค่านิยม โลกทัศน์ มารยาท วิถีการดำเนินชีวิตตลอดจนคุณลักษณะภายนอกของการเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยนี้ (ทรงผม, เสื้อผ้า, เครื่องประดับ, ศัพท์แสง)

ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความชอบบางประการสำหรับสไตล์ดนตรี วิถีชีวิต และทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่าง

ความคิดและค่านิยมที่มีความสำคัญสำหรับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโดยเฉพาะได้รับการแสดงออกภายนอกในสัญลักษณ์และคุณลักษณะของกลุ่มที่บังคับสำหรับสมาชิก

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนพัฒนารูปแบบการแต่งกาย (รูปภาพ) ภาษา (ศัพท์เฉพาะ คำสแลง) คุณลักษณะ (สัญลักษณ์) รวมถึงโลกทัศน์ที่เหมือนกันสำหรับสมาชิก รูปภาพสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยไม่เพียงแต่เสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงให้เห็นโดยการปรากฏตัวของความเชื่อและค่านิยมที่วัฒนธรรมย่อยส่งเสริม ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยจะพัฒนาภาษาของตนเองเมื่อเวลาผ่านไป ส่วนหนึ่งสืบทอดมาจากวัฒนธรรมย่อยของต้นกำเนิด และบางส่วนผลิตขึ้นอย่างอิสระ องค์ประกอบหลายอย่างของคำสแลงเป็นลัทธิใหม่

สุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมักจะโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะรวบรวมความหมายโลกทัศน์ที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาในรูปแบบที่แสดงออกอย่างชัดเจนซึ่งอาจไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนส่วนใหญ่ในสังคม แต่กระตุ้นความสนใจ

หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ที่เด่นชัดในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนั้นรวมอยู่ในธรรมชาติที่สนุกสนาน การเล่นที่สวยงามในหมู่เยาวชนกลายเป็นวิธีแสดงออกสำหรับสมาชิกของกลุ่มย่อยวัฒนธรรมเยาวชน

ในพิธีกรรมและพิธีกรรมที่วัฒนธรรมของเยาวชนมักใช้ในชีวิตสาธารณะ การแสดงละครเป็นที่ประจักษ์อย่างกว้างขวาง

การสร้างและการทำงานของภาษา สัญลักษณ์ และสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนแต่ละคนมีลักษณะที่สนุกสนาน นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรูปแบบการสื่อสารสาธารณะต่างๆ กับคนที่มีความคิดเหมือนกัน ซึ่งดำเนินการในรูปแบบของงานละคร การแสดง การแสดง กิจกรรม การสาธิต และเทศกาล

ในลักษณะพฤติกรรมที่แสดงให้เห็นและน่าตกใจ ในรูปแบบพิเศษซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการเล่นเชิงสุนทรีย์ในชีวิตของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนต่างๆ ศิลปะจึงเกิดขึ้นจริง

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่มีขอบเขตของประเทศใดๆ และแพร่กระจายไปยังประเทศ ภูมิภาค และทวีปต่างๆ ได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นแบบโมเสกและมีอายุสั้นซึ่งมักจะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการมาถึงของคนรุ่นใหม่

การจำแนกวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

มีการจำแนกประเภทหรือประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนหลายประการ

บนพื้นฐานของลักษณะทางสังคมและกฎหมายมีดังนี้:

) เชิงสังคมหรือกระตือรือร้นทางสังคมโดยมุ่งเน้นเชิงบวกกับกิจกรรม (กลุ่มคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การคุ้มครองอนุสาวรีย์ สิ่งแวดล้อม)

) เฉื่อยทางสังคมซึ่งมีกิจกรรมที่เป็นกลางที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสังคม (แฟนเพลงและกีฬา)

) สังคม - พวกเขายืนหยัดห่างจากปัญหาสังคม แต่ไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อสังคม (ฮิปปี้, ฟังก์)

ตามทิศทางความสนใจนักสังคมวิทยา M. Topalov จำแนกสมาคมและกลุ่มเยาวชนดังนี้:

) ความหลงใหลในดนตรีเยาวชนยุคใหม่

) ความทะเยอทะยานสำหรับกิจกรรมด้านกฎหมายและความสงบเรียบร้อย

) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกีฬาบางประเภท

) ใกล้กีฬา (แฟน ๆ ต่าง ๆ );

) ปรัชญาและลึกลับ;

) นักสิ่งแวดล้อม

ศาสตราจารย์ S.A. Sergeev เสนอประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนดังต่อไปนี้:

) วัฒนธรรมย่อยของการหลีกหนีจากความโรแมนติก (ฮิปปี้ อินเดียน นักปั่นจักรยาน)

) ความบันเทิงตามหลักสุข (เอก, แร็ปเปอร์, แร็ปเปอร์ ฯลฯ )

) อาชญากร (“ Gopniks”, “ Lubers”)

) anarcho-nihilistic (ฟังก์วัฒนธรรมย่อยของพวกหัวรุนแรงของ "ซ้าย" และ "ขวา") ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นการทำลายล้างที่รุนแรง

นักสังคมวิทยา Z.V. Sikevich ให้คำอธิบายที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวย่อยวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวโดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าการมีส่วนร่วมในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งอาจเชื่อมโยงกัน:

) กับวิธีที่พวกเขาใช้เวลา (แฟนเพลงและกีฬา เมทัลเฮด ลูเบอร์)

) มีตำแหน่งทางสังคม

) กับไลฟ์สไตล์;

) ที่มีความคิดสร้างสรรค์ทางเลือก (จิตรกร ประติมากร นักดนตรี นักแสดง นักเขียน และคนอื่นๆ ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ)

ขบวนการเยาวชนยังสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ดังต่อไปนี้:

) เกี่ยวข้องกับดนตรี (ร็อคเกอร์ เมทัลเฮด พังก์ กอธ แร็ปเปอร์ วัฒนธรรมมึนงง)

) โดดเด่นด้วยโลกทัศน์และวิถีชีวิตบางอย่าง (ชาวเยอรมัน, ฮิปปี้, อินเดียน, ฟังก์, ราสตาฟาเรียน)

) ที่เกี่ยวข้องกับกีฬา (แฟนกีฬา โรลเลอร์สเก็ต นักสเก็ต นักขี่มอเตอร์ไซค์ข้างถนน นักปั่นจักรยาน)

) เกี่ยวข้องกับเกม หลบหนีไปสู่ความเป็นจริงอีกรูปแบบหนึ่ง (ผู้สวมบทบาท, โทลคีนนิสต์, นักเล่นเกม)

) ที่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ (แฮกเกอร์)

) กลุ่มที่ไม่เป็นมิตรหรือต่อต้านสังคม (พังก์, สกินเฮด, RNE, Gopniks, Lubers, Nazis)

) สมาคมศาสนา (พวกซาตาน, นิกาย, Hare Krishnas, ชาวอินเดีย)

) กลุ่มศิลปะร่วมสมัย (ศิลปินกราฟฟิตี้ นักเต้นเบรก ศิลปินร่วมสมัย ประติมากร กลุ่มดนตรี)

) Elite (วิชาเอก, ravers)

) วัฒนธรรมย่อยโบราณ (บีทนิก)

) วัฒนธรรมย่อยของมวลชนหรือวัฒนธรรมต่อต้าน (Gopniks)

) กระตือรือร้นทางสังคม (สังคมเพื่อการคุ้มครองประวัติศาสตร์และสิ่งแวดล้อม, ผู้รักความสงบ)

และในที่สุด ประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่พัฒนาโดย S.I. Levikova และ V.A. บาบาโจในปี 1996:

) กลุ่มที่รวบรวมรสนิยมและสไตล์ดนตรีเข้าด้วยกัน (metalheads, Rolling Stones, เบรกเกอร์, Beatlemaniacs)

) กลุ่มที่มีการวางแนวคุณค่ามีความหมายแฝงทางการเมืองและอุดมการณ์ (พวกคิดถึงเรื่องอนาธิปไตยผู้รักสงบผู้เบี่ยงเบนความสนใจ "สีเขียว");

) กลุ่มที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและเป็นธรรมชาติของผู้หลบหนี (ฮิปปี้, ฟังก์, ผู้คนใน "ระบบ");

) กลุ่มสุนทรียศาสตร์ (“ Mitki”);

) กลุ่มที่อ้างว่าเป็น "ลัทธิกล้ามเนื้อ" ("กีฬา");

) กลุ่มอาชญากรรวมตัวกันบนพื้นฐานของความก้าวร้าวองค์กรที่เข้มงวดและกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ("telyagi", gopniks, lyubers)

ในทางปฏิบัติ ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน การที่เยาวชนอยู่ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกลุ่มหนึ่งไม่กีดกันการเป็นสมาชิกของเขาในวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับการปรากฏตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

การเร่งความเร็วและการต่ออายุอย่างรวดเร็วและต่อเนื่องได้กลายเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีคลี่คลาย ทรงกลมทางธรรมชาติถูกยุติลง และยุคเทคโนโลยีประดิษฐ์ก็เริ่มต้นขึ้น ด้วยการถือกำเนิดของความเป็นไปได้ของการประดิษฐ์ ความเป็นเอกลักษณ์และความเป็นปัจเจกบุคคลจึงกลายเป็นเรื่องในอดีต: อันดับแรกในวัตถุ และจากนั้นในผู้คน สถานที่ของพวกเขาถูกครอบงำโดยทัศนคติแบบเหมารวม คุณลักษณะของมวลชน และความเป็นสากล

การก่อตัวของสังคมมวลชนเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 ในเวลาเดียวกัน การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนก็เริ่มขึ้น

ตั้งแต่เริ่มแรก วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีความโดดเด่นเนื่องจากไม่สามารถปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมย่อยได้ ขาดการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมพื้นฐานของสังคมซึ่งก็คือวัฒนธรรมมวลชน

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของยุคหลังอุตสาหกรรมนิยมและการเกิดขึ้นของแนวโน้มหลังสมัยใหม่ในการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของสังคม คุณสมบัติหลักของลัทธิหลังสมัยใหม่คือพหุนิยม, พหุนิยม, ความไม่แน่นอน, การกระจายตัว, ความแปรปรวน, การผสมผสาน คุณลักษณะเดียวกันเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนด้วย เธอก็เช่นกัน:

) เป็นพหุนิยมเพราะมันรวมถึงพังก์ ฮิปปี้ กอธ และอื่นๆ อีกมากมาย

) มีหลายรายการ เนื่องจากวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่มีเอกภาพหลัก

) ไม่แน่นอน เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคืออะไรจริงๆ

) มีการแยกส่วน นั่นคือ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนแต่ละแห่งยังคงลักษณะและความคิดริเริ่มของตนเอง

) สามารถเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้รับการปรับปรุงและเกิดใหม่เป็นระยะ

) เป็นแบบผสมผสาน เนื่องจากมีองค์ประกอบที่เข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิงซึ่งอยู่ร่วมกันอย่างสันติและเสริมซึ่งกันและกันด้วยซ้ำ

การก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

บ่อยครั้งที่นักวิจัยเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนกับความขัดแย้งระหว่างรุ่น อย่างไรก็ตาม ตามที่การวิจัยทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่า แนวคิดนี้เป็นจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น ความแตกต่างบางประการในมุมมอง รสนิยม ความชอบ และค่านิยมของคนรุ่นต่างๆ นั้นมีอยู่เสมอในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่ก็ไม่จำเป็นต้องส่งผลให้เกิดวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเสมอไป

เหตุผลที่วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของระบบสังคมที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรมนั้นเกิดจากการที่ระยะเวลาการฝึกอบรมยาวนานขึ้น ซึ่งมีสาเหตุมาจากความจริงที่ว่าเทคโนโลยีและอุปกรณ์ใหม่ ๆ ไม่เพียงต้องการเพียงแค่การศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษอีกด้วย เป็นผลให้ชายหนุ่มมาถึงความเป็นอิสระในเวลาต่อมา แนวคิดเรื่องวัยเด็กอันไม่มีที่สิ้นสุดพบได้ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่ ความจำเป็นในการแสดงออกและความไม่แน่นอนในบทบาททางสังคมของคนหนุ่มสาว นำไปสู่การสร้างวัฒนธรรมบางส่วนซึ่งก็คือวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโดยธรรมชาติ

วัฒนธรรมย่อยแรกของเยาวชน วัฒนธรรมย่อยของโลกของศตวรรษที่ 20

การศึกษาทางสังคมวิทยาของนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950 ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมในสังคม วัฒนธรรมย่อยแรกซึ่งปัจจุบันกลายเป็นอดีตไปแล้วนั้นมีความโดดเด่นด้วยลัทธิหัวรุนแรงที่มีนัยสำคัญในการตัดสินและความสนใจที่หลากหลาย

การแสดงความเป็นปัจเจกและความแตกต่างเมื่อเทียบกับมาตรฐานที่มีอยู่นั้นได้รับการบันทึกครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาและยุโรปและส่งผลกระทบต่อชีวิตเกือบทั้งหมดในโครงสร้างทางสังคมในยุคนั้น - วรรณกรรม ดนตรี และภาพยนตร์ ตัวอย่างที่ชัดเจนของขบวนการเยาวชนครั้งแรกและแพร่หลายที่สุดที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 สามารถเรียกได้ว่า American Beatniks ซึ่งเป็นแรงผลักดันหลักในการเกิดขึ้นคือการประท้วงต่อต้านความเชื่อทางวัฒนธรรมและสังคมที่มีอยู่ความกระหายอิสรภาพที่ไม่อาจต้านทานได้ ทุกที่และในทุกสิ่ง

ประมาณอายุหกสิบเศษ พวกฮิปปี้เริ่มปรากฏตัว นอกจากนี้ อายุหกสิบเศษยังถูกทำเครื่องหมายด้วยจำนวนคอมพิวเตอร์ที่เพิ่มขึ้นในประเทศตะวันตก ดังนั้นความสนใจในตัวพวกเขาจึงเพิ่มขึ้นและการก่อตัวของวัฒนธรรมของแฮกเกอร์

อายุเจ็ดสิบเป็นยุครุ่งเรืองของดนตรีร็อค โดยเฉพาะพังก์ร็อก ในเวลานี้ กระแสอย่าง glam rock ปรากฏขึ้น ในปี 1979 สื่อทั้งหมดยอมรับวัฒนธรรมย่อยเช่นโกธิค

ในยุค 80 นีโอโรแมนติกและอิเล็กโทรป๊อปถือกำเนิดขึ้น ในยุคแปดสิบยังนำแร็พมาด้วย: กวีนิพนธ์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งบางครั้งก็ไร้ความหมายและการเต้นรำแบบแหวกแนว ในช่วงกลางของช่วงเวลานี้ ปาร์ตี้อิสระจะปรากฏขึ้นโดยมีการเล่นดนตรีเร้าใจ เทคโน และอิเล็กทรอนิกส์อื่นๆ ยุค 90 เป็นส่วนผสมอันมีสีสันของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ เวิลด์ไวด์เว็บกำลังถูกประดิษฐ์ขึ้น และมาพร้อมกับโอกาสในการเล่นออนไลน์หรือมีส่วนร่วมในการสนทนาในฟอรั่ม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมย่อยเช่นอะนิเมะ, อีโม, ไอ้สารเลว, ความเย้ายวนใจและด้วยการต่อต้านความเย้ายวนใจก็ค่อยๆปรากฏขึ้น

การพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศของเราสามารถแบ่งออกเป็น "คลื่น" ที่เป็นเอกลักษณ์สามแบบ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวในปี 1950 ของ "ฮิปสเตอร์" - กลุ่มเยาวชนในเมืองที่น่าตกตะลึงและต่อต้านวัฒนธรรมซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "คลื่นลูกแรก" พวกเขาแต่งตัวและเต้นอย่าง "มีสไตล์" ซึ่งพวกเขาได้รับฉายาว่า "ฮิปสเตอร์" ที่ดูถูกเหยียดหยาม ข้อกล่าวหาหลักที่เกิดขึ้นกับพวกเขาคือ “การนมัสการต่อหน้าชาวตะวันตก” ความชอบทางดนตรีของ "ฮิปสเตอร์" คือดนตรีแจ๊ส แล้วก็ร็อกแอนด์โรล “คลื่นลูกแรก” ของขบวนการเยาวชนนอกระบบยังเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของ KSP (ชมรมเพลงสมัครเล่น) ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 อีกด้วย KSP คือคลับที่รวบรวมผู้คนที่รักเพลงกีตาร์และบทกวี "คลื่นลูกที่สอง" ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทั้งภายในและภายนอก - ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 60 ขบวนการเยาวชนได้รับองค์ประกอบที่สำคัญนั่นคือดนตรีร็อค ยาเสพติดค่อยๆ แทรกซึมเข้าสู่สภาพแวดล้อมของเยาวชน การเคลื่อนไหวของยุค 70 นั้นลึกขึ้น กว้างขึ้น และยาวนานขึ้น ในช่วงทศวรรษ 1970 สิ่งที่เรียกว่า "ระบบ" เกิดขึ้น - วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้โซเวียตซึ่งเป็นกลุ่มทั้งหมด “ระบบ” ได้รับการอัปเดตทุกๆ สองหรือสามปี ดูดซับพังก์ หัวโลหะ และแม้แต่สารหล่อลื่นที่ก่ออาชญากรรม

ปี 1986 ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "คลื่นลูกที่สาม" ของขบวนการเยาวชน: การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมย่อยได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ กลุ่มเยาวชนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติบางครั้งเรียกว่าไม่เป็นทางการ บางครั้งเป็นมือสมัครเล่นหรือมือสมัครเล่น “พวกนอกระบบ” ของรัสเซียพยายามลอกเลียนลักษณะของกระแสวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนตะวันตก

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียยุคใหม่

ตามที่ V.N. Lupandin การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการยืมองค์ประกอบของวัฒนธรรมต่างประเทศซึ่งภายใต้อิทธิพลของลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมหนึ่ง ๆ จะได้รับลักษณะเฉพาะของชาติ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในประเทศคือส่วนใหญ่จะเน้นไปที่เวลาว่างหรือการถ่ายทอดและเผยแพร่ข้อมูล

จากข้อมูลของ Kofarin N.V. กิจกรรมย่อยวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:

· ในระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก

· ตั้งแต่อายุ กิจกรรมสูงสุดคืออายุ 16-17 ปี โดยอายุ 21-22 ปีจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด

· จากถิ่นที่อยู่ การเคลื่อนไหวของคนที่ไม่เป็นทางการนั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าสำหรับหมู่บ้าน เนื่องจากเป็นเมืองที่มีความเชื่อมโยงทางสังคมมากมายที่ให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม.

สหพันธรัฐรัสเซียในฐานะรัฐที่มีพื้นที่อาณาเขตขนาดใหญ่และมีประชากรข้ามชาติ มีลักษณะเฉพาะที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับภูมิภาคและระดับประเทศ ซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะของภูมิภาคของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนรัสเซียไว้ล่วงหน้า

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของรัสเซียจะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวซึ่งเพื่อที่จะตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขาหรือแสดงการประท้วงต่อต้านระเบียบทางสังคมที่มีอยู่ให้สร้างโครงสร้างทางสังคมพิเศษ - เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ แม้จะมีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน แต่คนหนุ่มสาวจากกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันก็ประสบปัญหาเดียวกันในการย้ายจากกลุ่มอายุหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเข้าสู่วัฒนธรรมย่อยของคนหนุ่มสาว

คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่เลือกเส้นทางการเข้าสังคมแบบดั้งเดิม ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมในสังคมใดสังคมหนึ่ง เยาวชนไม่เกิน 30% จัดอยู่ในประเภทของเยาวชนย่อยวัฒนธรรม ข้อกำหนดเบื้องต้นต่อไปนี้สำหรับการเข้าสู่วัฒนธรรมย่อยของคนหนุ่มสาวสามารถระบุได้:

ในครอบครัว (การควบคุมโดยผู้ปกครองมากเกินไปหรือให้อิสระแก่วัยรุ่นมาก);

ในกลุ่มที่เป็นทางการ: ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีกับเพื่อนร่วมชั้นและครู

อันเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมในสงครามในท้องถิ่นเมื่อชายหนุ่มได้รับประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับชีวิตที่สงบสุข (ความเจ็บปวด การฆาตกรรม การทำลายล้าง การสูญเสียสหาย ความกลัว) และไม่สามารถเข้ากับชีวิตอันสงบสุขที่เขากลับมาได้อีกต่อไป

ในกลุ่มผู้ว่างงานคนหนุ่มสาวที่มีงานทำชั่วคราว (บางส่วน) (การมีเวลาว่างพร้อมกับขาดโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเอง)

เมื่อสถานะทางสังคมที่แท้จริงไม่ตรงกับสถานะที่ต้องการ (จินตนาการ)

มีโอกาสอื่น ๆ สำหรับเยาวชนที่จะเข้าร่วมสมาคมเยาวชนนอกระบบ (ขาดรูปแบบการพักผ่อนที่เข้าถึงได้ มา "เพื่อเพื่อน" เวลาว่างที่มากเกินไป) อย่างไรก็ตาม เหตุผลพื้นฐานสำหรับขั้นตอนแรกที่นำไปสู่วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นข้างต้น

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทำหน้าที่เชิงบวกหลายประการ ได้แก่ การปรับคนหนุ่มสาวให้เข้ากับสังคม การให้โอกาสแก่เยาวชนในการพัฒนาสถานะหลัก การช่วยเหลือเยาวชนให้หลุดพ้นจากการพึ่งพาของพ่อแม่และการเป็นผู้ปกครอง และการถ่ายทอดแนวคิดอันทรงคุณค่าที่เฉพาะเจาะจงสำหรับบางกลุ่ม ชั้นทางสังคม ตามกฎแล้วคนหนุ่มสาวจำนวนมากหลังจากออกจากขบวนการไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนของวัยรุ่นอีกต่อไปและไม่เปลี่ยนชีวิตให้กลายเป็นการค้นหาการผจญภัยที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่

ฮิปสเตอร์

ฮิปสเตอร์ ฮิปสเตอร์ (เด็กอินดี้) เป็นคำที่ปรากฏในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1940 โดยมาจากคำสแลง "to be hip" ซึ่งแปลคร่าวๆ ว่า "อยู่ในความรู้" (จึงเรียกว่า "ฮิปปี้") เดิมคำนี้หมายถึงตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยพิเศษที่เกิดขึ้นในหมู่แฟนเพลงแจ๊ส ในยุคของเรา โดยปกติจะใช้ในความหมายของ "เยาวชนในเมืองที่ร่ำรวยซึ่งสนใจในวัฒนธรรมและศิลปะต่างประเทศชั้นยอด แฟชั่น ดนตรีอัลเทอร์เนทีฟและอินดี้ร็อค โรงภาพยนตร์แนวอาร์ต วรรณกรรมสมัยใหม่ ฯลฯ"

อุดมการณ์:

บางคนเรียกฮิปสเตอร์ว่า "ต่อต้านทุนนิยม" ซึ่งเป็นพวกเสรีนิยมที่มีปรัชญาสังคมนิยม ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้ไม่ได้ส่งเสริมสิ่งใด ๆ อย่างเปิดเผย พวกเขาอยู่ในทุกวิถีทางเพื่อเสรีภาพภายนอกและภายในของบุคคลดังนั้นจึงสนับสนุนการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีและเกย์ ตามกฎแล้วฮิปสเตอร์ไม่ได้อยู่ในนิกายทางศาสนาใด ๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือไม่มีพระเจ้า

ต้นทาง:

ฮิปสเตอร์เป็นวัฒนธรรมย่อยที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดในคำศัพท์ ยังคงมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของมัน มักจะมีอายุถึงวัยสี่สิบปลายๆ เมื่อพิจารณาจากองค์ประกอบของผู้คนที่ดึงดูดเข้าสู่วัฒนธรรมย่อยนี้เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่า: ไม่มีขอบเขตทางเชื้อชาติหรือข้อ จำกัด ทางสังคมสำหรับฮิปสเตอร์

Burroughs เขียนไว้ใน “Junkie” ว่า “ฮิปสเตอร์คือคนที่เข้าใจและพูดจาไพเราะ ใครจะรู้เคล็ดลับ ใครมีและใครมี”

ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวัฒนธรรมย่อยนี้มีต้นกำเนิดในนิวยอร์ก แถมยังมีความทันสมัยเหมือนคอนเซ็ปต์เดิมอีกด้วย

ฮิปสเตอร์ฟังแต่เพลงฮิตๆ เท่านั้น ในยุค 40 เขาสนใจดนตรีแจ๊ส ในยุค 60 - ดนตรีแนวไซเคเดลิกร็อก ฮิปสเตอร์แห่งยุค 90 เป็นกลุ่มแรกที่รู้ว่าทริปฮอปคืออะไร ฮิปสเตอร์ยุคใหม่ฟังเพลง Americans Clap Hands Say Yeah และ Arcade Fire ฯลฯ บางคนมีความสนใจอย่างจริงจังในการสะสมแผ่นเสียงและซีดีบางสไตล์ เช่น แจ๊ส นอยส์ หรืออินดี้ร็อค

คุณลักษณะ:

กางเกงยีนส์สกินนี่.

เสื้อยืดพิมพ์ลาย. เสื้อยืดมักจะมีวลีตลกๆ สัตว์ รองเท้าผ้าใบ รถยนต์ เก้าอี้ ตัวตุ่น โลโมกราฟ และลอนดอน

แว่นตากรอบพลาสติกหนา พวกเขามักจะมีแว่นตาที่ไม่มีไดออปเตอร์

โลโมกราฟ.

ไอพอด/ไอโฟน/แมคบุค

บล็อกบนอินเทอร์เน็ต

พวกอันธพาลฟุตบอล

อันธพาลฟุตบอลเป็นตัวแทนของหนึ่งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโดยโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาถือว่าอยู่ในหมวดหมู่ของแฟนฟุตบอลของทีม (สโมสร) บางอย่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมโยงเข้ากับกลุ่มบางกลุ่มภายในวัฒนธรรมย่อย เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ ความคลั่งไคล้ฟุตบอลมีคุณสมบัติบางอย่างที่เป็นลักษณะเฉพาะ: คำสแลง "มืออาชีพ" แฟชั่นบางอย่างในเสื้อผ้า แบบแผนพฤติกรรม สังคมที่มีลำดับชั้น การต่อต้านตัวเองกับ "ฝ่ายตรงข้าม" ฯลฯ

ต้นทาง:

การทำลายล้างฟุตบอลอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้เริ่มปรากฏให้เห็นในบริเตนใหญ่ในช่วงปลายทศวรรษ 1950

ในรัสเซียกระบวนการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยใหม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเริ่มต้นของกิจกรรมเยือนของแฟน ๆ ส่วนหนึ่งของสโมสรโซเวียต แฟนบอลของสปาร์ตักเป็นคนแรกที่เข้าชมเกมเยือนของสโมสรในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ในไม่ช้า พวกเขาก็เข้าร่วมโดยแฟนบอลของทีมมอสโกอื่นๆ เช่นเดียวกับแฟนบอลของดินาโม เคียฟ และเซนิต เลนินกราด

ตอนนี้:

ปัจจุบัน "ฟุตบอลใกล้" ของรัสเซียสามารถเรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยมีลักษณะเด่นชัดของสไตล์อังกฤษในการสนับสนุนสโมสรทั้งในบ้านและนอกบ้าน เกือบทุกสโมสรในการแข่งขันฟุตบอลชิงแชมป์แห่งชาติรัสเซียจนถึงทีมในลีกที่สองมีแก๊งของตัวเอง (ในคำสแลง - "บริษัท") ในบรรดาอันธพาลชาวรัสเซีย แนวคิดเรื่องลัทธิชาตินิยมของรัสเซียนั้นแข็งแกร่งมาก

มันคุ้มค่าที่จะแยกแยะระหว่างอันธพาลฟุตบอลกับองค์กรเช่นอุลตร้า Ultras เป็นแฟนตัวยงของสโมสรใดสโมสรหนึ่ง ตามกฎแล้วกลุ่ม Ultras เป็นโครงสร้างที่ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการซึ่งรวบรวมแฟน ๆ ที่กระตือรือร้นที่สุดตั้งแต่สิบถึงหลายพันคนที่มีส่วนร่วมในการโปรโมตและสนับสนุนข้อมูลทุกประเภทสำหรับทีมของพวกเขา - คุณลักษณะส่งเสริมการขาย, การเผยแพร่การเคลื่อนไหวของพวกเขา, การจัดจำหน่ายและการขาย ตั๋ว, การจัดแสดงพิเศษบนอัฒจันทร์, การจัดทริปชมแมตช์เยือนของทีมโปรดของคุณ

สัญญาณ:

· ขาดของกระจุกกระจิกตามแบบฉบับของแฟนๆ ทั่วไป (เสื้อยืด ผ้าพันคอสีคลับ และไปป์)

· แจ็คเก็ต เสื้อยืด โปโล เสื้อสเวตเตอร์จาก Lonsdale, Stone Island, Burberry, Fred Perry, Lacoste, Ben Sherman และอีกมากมาย

· รองเท้าผ้าใบสีขาวพร้อมตีนตุ๊กแกและพื้นรองเท้าทรงตรง

· กระเป๋าสะพายทรงสี่เหลี่ยมดึงสูงขึ้นไปด้านหลังหรือกระเป๋าถือจิงโจ้สวมพาดไหล่และดึงเข้ามาใกล้คอมากขึ้น

นักเลงฟุตบอลมีสไตล์เป็นของตัวเอง มีแบรนด์เป็นของตัวเอง ผับเป็นของตัวเอง วงดนตรีเป็นของตัวเอง มีภาพยนตร์เป็นของตัวเอง

คำสแลงอันธพาลบางคำ:

ก ?การกระทำ - การดำเนินการที่ดำเนินการโดยกลุ่มแฟน ๆ กับอีกกลุ่มหนึ่ง

โต้แย้ง ?nt - หิน ขวด กิ่งไม้ หัวเข็มขัดเหล็ก ฯลฯ

บ ?nner - แบนเนอร์ (โดยปกติจะมีสัญลักษณ์ของสโมสรหรือกลุ่มแฟนคลับ) ที่วางโดยแฟนๆ บนอัฒจันทร์ระหว่างการแข่งขัน - ตามกฎแล้ว จะมีข้อความที่กระชับและเกี่ยวข้องซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อการแข่งขัน

คุณ ?การเดินทาง - การเดินทางของแฟนๆ ไปยังเมือง/ภูมิภาค/ประเทศอื่นเพื่อชมการแข่งขันของทีมของตน

เอามันออก ?ty - เพื่อชนะการต่อสู้กับแฟน ๆ ของทีมอื่น

กลูมา ? - การสนับสนุนอย่างแข็งขันของทีมบนอัฒจันทร์

เด ?RBI (English Derby) - 1. การพบกันของสองทีมจากเมืองเดียวกัน 2.การพบกันระหว่างสองทีมที่อยู่บนสุดของตารางคะแนน

รุ่งอรุณ? d - สวดมนต์

เลอ ?สูง - แฟน ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับสมาคมแฟนคลับอย่างเป็นทางการ

ฉัน ?เจี๊ยบ - การแข่งขันฟุตบอล

เกี่ยวกับ ?น้ำ - การโจมตีระหว่างการจากไปของแฟนคลับกลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง

โร ?สำหรับ - ผ้าพันคอที่มีคุณสมบัติของสโมสร

สกา ?ut - ลูกเสือ

ถ้วยรางวัล ?th - ผ้าพันคอที่ถอดออก, เส้นด้ายที่ดึงออกมาหรือธง

พวกราสตาฟาเรียน

Rastafarian ในโลกนี้มักถูกเรียกว่าสาวกของ Rastafarianism

ลัทธิราสตาฟาเรียนเป็นศาสนาอับบราฮัมมิกที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวซึ่งเกิดขึ้นในวัฒนธรรมคริสเตียนในจาเมกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์ ความเชื่อในท้องถิ่นของแคริบเบียน ความเชื่อของคนผิวดำที่สืบเชื้อสายมาจากทาสจากแอฟริกาตะวันตก และคำสอนของนักเทศน์ทางศาสนาและสังคมจำนวนหนึ่ง (โดยหลักแล้ว Marcus Garvey) ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งแนวดนตรีเรกเก้ในทศวรรษ 1960

การเกิดขึ้นของลัทธิ Rastafarianism ในรัสเซีย:

ในรัสเซีย วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนี้ก่อตั้งขึ้นในพื้นที่หลังโซเวียตในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ยิ่งไปกว่านั้น ตัวแทนของกลุ่มนี้ไม่ใช่ผู้นับถือหลักคำสอนทางศาสนาและการเมืองดั้งเดิมที่มีความเหนือกว่าของแอฟริกาอย่างแท้จริง แต่ถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้ที่มีพื้นฐานมาจากการใช้กัญชาและกัญชาเป็นหลัก โดยทั่วไปแล้วคนส่วนใหญ่ฟังเพลงของ Bob Marley และเร็กเก้ ใช้การผสมผสานสีเขียว-เหลือง-แดงเพื่อระบุตัวตน (เช่น ในเสื้อผ้า) และบางคนก็สวมเดรดล็อกส์

หนึ่งในตัวแทนกลุ่มแรกของขบวนการ Rastafarian ในรัสเซียคือกลุ่มดนตรีเร้กเก้ "Jah Division" ซึ่งปรากฏในปี 1989

ปัจจุบันในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเมืองอื่นๆ มีชุมชนราสตาฟาเรียนขนาดใหญ่ที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม (โดยปกติจะเป็นคอนเสิร์ตหรืองานเทศกาล) ดูแลเว็บไซต์ และเผยแพร่สื่อต่างๆ กลุ่มเร้กเก้รัสเซียเกือบทั้งหมดคิดว่าตนเองเป็นชาวราสตาฟาเรียน - อย่างน้อยพวกเขาก็ใช้สัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะและเคารพ Bob Marley

อุดมการณ์:

โดยปกติแล้ว ชาวราสตาฟาเรียนสนับสนุนให้กัญชาถูกกฎหมาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเพลงและอุปกรณ์ต่างๆ

Rastafarian มีทัศนคติเชิงบวกต่อ Jah และมีทัศนคติเชิงลบต่อสิ่งที่เรียกว่า "บาบิโลน" ซึ่งเป็นระบบสังคมและการเมืองเชิงปฏิบัติที่มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมทางวัตถุตะวันตก

ชาวราสตาฟาเรียนหลายคนยังมีทัศนคติเชิงลบต่อการใช้ยาฝิ่น ยาบ้า และแอลกอฮอล์ เช่นเดียวกับทัศนคติเชิงลบต่อการใช้ยาประสาทหลอน ซึ่งไม่ได้ทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้เลย ตามที่เชื่อกันทั่วไป แต่ในทางกลับกัน กลับขับไล่พวกเขา .

โอ ขวาสุด NS สกินเฮด

ขวาจัด, ขวาสุดขีด, ขวาสุดโต่ง - คำที่ใช้เรียกความคิดเห็นทางการเมืองของฝ่ายขวาสุดโต่ง ในโลกสมัยใหม่ ส่วนใหญ่จะใช้เพื่ออ้างถึงพวกเหยียดเชื้อชาติ นีโอฟาสซิสต์ นีโอนาซี และพวกอัลตร้าชาตินิยม

NS-skinhe ?dy (สกินเฮดของนาซีหรือสกินเฮดแห่งชาติสังคมนิยม) เป็นวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มขวาจัดสำหรับเยาวชน ซึ่งตัวแทนยึดมั่นในอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติ ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางของวัฒนธรรมย่อยของสกินเฮด กิจกรรมของสกินเฮดของ NS มักเป็นพวกหัวรุนแรงในธรรมชาติ

ต้นทาง:

เริ่มแรก วัฒนธรรมย่อยของสกินเฮดเกิดขึ้นในสหราชอาณาจักรในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 มันไม่มีลักษณะทางการเมืองและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมย่อยของอังกฤษในช่วงเวลานี้ - ม็อด เช่นเดียวกับเยาวชนผู้อพยพชาวจาเมกาผิวดำและเพลงยอดนิยมในยุคนั้นในหมู่พวกเขา - เร้กเก้ และสกาในระดับที่น้อยกว่า

NS สกินเฮดปรากฏตัวในช่วงปลายปี 1982 ซึ่งเป็นผลมาจากความปั่นป่วนทางการเมืองของผู้นำวงร็อค Skrewdriver (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นลัทธิสำหรับสกินเฮดของ NS) จากนั้นเป็นครั้งแรกที่ยืมไม้กางเขนเซลติกเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของพวกเขาและภาพของสกินเฮด NS (ในรูปของพวกครูเสด) ได้ถูกสร้างขึ้น - ทหารของสงครามเชื้อชาติศักดิ์สิทธิ์ที่ต่อสู้กับ - ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันทั้งหมด ส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพจากประเทศโลกที่สาม เช่นเดียวกับกลุ่มรักร่วมเพศ ผู้ติดยาเสพติด และเยาวชนฝ่ายซ้าย

ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1990 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วัฒนธรรมย่อยของสกินเฮด NS ได้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซีย

อุดมการณ์

สกินเฮดของ NS วางตำแหน่งตัวเองเป็นขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติและต่อสู้เพื่อแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์อารยันผิวขาว ขณะเดียวกันก็ต่อสู้เพื่อการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ

NS skinheads เป็นนักเหยียดเชื้อชาติที่รุนแรง ต่อต้านชาวยิวและเกลียดกลัวชาวต่างชาติ ฝ่ายตรงข้ามของการอพยพเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย การแต่งงานแบบผสมผสาน และการเบี่ยงเบนทางเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักร่วมเพศ

สกินเฮดของ NS ถือว่าตนเองเป็นผู้ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานในบางกรณีโดยอ้างถึงความจริงที่ว่าผู้มาใหม่เข้ารับงาน

ลัทธิพิเศษในหมู่สกินเฮดของ NS มีอยู่เกี่ยวกับบุคลิกของฮิตเลอร์และผู้นำคนอื่นๆ ของขบวนการนาซี

สกินเฮดของ NS จำนวนมากเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหรือแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ในรัสเซีย มีกลุ่มสกินเฮดของ NS ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ในขณะที่กลุ่มที่เหลือเป็นฝ่ายตรงข้ามที่รุนแรงของศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะ เนื่องจากพระเยซูคริสต์ทรงเป็นชาวยิว และศาสนาคริสต์ก็เกิดขึ้นในบริบทของขบวนการเมสเซียนิกของศาสนายิว

ในฐานะผู้เข้าร่วมขบวนการหัวรุนแรงฝ่ายขวา NS สกินเฮดเป็นผู้สนับสนุนมาตรการที่รุนแรงโดยใช้ความรุนแรง ซึ่งมักตีความว่าเป็นลัทธิหัวรุนแรง หลายคนใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องการปฏิวัตินั่นคือรัฐประหารโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างระบอบสังคมนิยมแห่งชาติ

รูปร่าง:

โอ โกนศีรษะหรือตัดผมสั้นมาก

โอ เสื้อผ้าแบรนด์ Lonsdale และ Thor Steinar

โอ รองเท้าบูทสูงหนัก (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

โอ กางเกงยีนส์สีน้ำเงินอ่อน (Levi s, Wrangler) หรือยีนส์ต้ม

โอ เสื้อยืดสีขาว เสื้อเชิ้ตสีดำหรือสีน้ำตาล โปโล และเสื้อยืด (Fred Perry, Ben Sherman)

โอ แจ็คเก็ตสั้นสีดำและสีเขียวเข้มมีซิปไม่มีปก - "เครื่องบินทิ้งระเบิด" หรือมีปก - "นักเดินเรือ"

โอ สัญลักษณ์ของนาซี

oรอยสัก

·ฮิพฮอพ. แร็ปเปอร์

ฮิปฮอป (อังกฤษ: hip hop) เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่มีต้นกำเนิดในหมู่ชนชั้นแรงงานในนิวยอร์ก 12 พฤศจิกายน 1974 DJ Afrika Bambaataa เป็นคนแรกที่ให้คำจำกัดความห้าเสาหลักของวัฒนธรรมฮิปฮอป: การร้องเพลง การเป็นดีเจ การเบรกกิ้ง กราฟฟิตี้ และความรู้ (ปรัชญาบางอย่าง) องค์ประกอบอื่นๆ ได้แก่ บีทบ็อกซ์ แฟชั่นฮิปฮอป และคำสแลง

ต้นทาง:

ฮิปฮอปมีต้นกำเนิดในเซาท์บรองซ์ และกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเยาวชนในหลายประเทศทั่วโลกในช่วงทศวรรษ 1980 ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1990 จากถนนใต้ดินที่มีรสนิยมทางสังคมที่เข้มแข็ง ฮิปฮอปได้ค่อยๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของวงการเพลง และในช่วงกลางทศวรรษแรกของศตวรรษนี้ วัฒนธรรมย่อยก็กลายเป็น "แฟชั่น" และ "กระแสหลัก" ". อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้น บุคคลในวงการฮิปฮอปจำนวนมากก็ยังคงเป็น "สายหลัก" ต่อไป นั่นคือการประท้วงต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันและความอยุติธรรม การต่อต้านผู้มีอำนาจ

สุนทรียศาสตร์วัฒนธรรมย่อย:

แม้ว่าแฟชั่นฮิปฮอปจะเปลี่ยนแปลงทุกปี แต่โดยทั่วไปแล้วแฟชั่นฮิปฮอปก็มีลักษณะเฉพาะหลายประการ เสื้อผ้ามักจะหลวมและสปอร์ต: รองเท้าผ้าใบและหมวกเบสบอล (มักเป็นหมวกทรงตรง) จากแบรนด์ดัง (เช่น KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS , ECKO , Nike, Adidas) เสื้อยืดและเสื้อบาสเก็ตบอล แจ็คเก็ตและเสื้อมีฮู้ด หมวกแบบถุงเท้าที่ดึงลงมาปิดตา กางเกงทรงหลวม ทรงผมนั้นสั้น แม้ว่าเดรดล็อกสั้นก็เป็นที่นิยมเช่นกัน เครื่องประดับชิ้นใหญ่ (โซ่ เหรียญรางวัล พวงกุญแจ) ได้รับความนิยมในหมู่แร็ปเปอร์ แต่การสวมเครื่องประดับนั้นพบได้บ่อยกว่าในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน

ตามตัวอย่างฉันดูวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน แต่นอกจากพวกเขาแล้ว ยังมีวัฒนธรรมย่อยและขบวนการเยาวชนที่หลากหลายอีกมากมาย

บทสรุป

ปรากฏการณ์สัญลักษณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

หลังจากวิเคราะห์แหล่งที่มาแล้ว ฉันจึงได้ข้อสรุปว่าเหตุผลหลักที่ทำให้วัยรุ่นออกจากวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือความต้องการเพื่อน ความขัดแย้งที่บ้านและที่โรงเรียน และการประท้วงต่อต้านระเบียบแบบแผนของผู้ใหญ่ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าในอีกด้านหนึ่ง วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนปลูกฝังการประท้วงต่อต้านสังคมผู้ใหญ่ ค่านิยม และอำนาจของตน แต่ในทางกลับกัน พวกเขาถูกเรียกร้องให้อำนวยความสะดวกในการปรับตัวของคนหนุ่มสาวให้เข้ากับสังคมเดียวกัน ปัญหาอาจเกิดขึ้นได้หากบุคลิกภาพที่ยังเปราะบางตกอยู่ในวัฒนธรรมย่อยที่เป็นอันตรายแม้แต่กับผู้ใหญ่ ในขั้นตอนนี้ ผู้ปกครองและบริการสังคมจะต้องส่งต่อเยาวชน

บรรณานุกรม

1. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko สารานุกรมสังคมวิทยา // Book House, 2003. - 1312 p.

Daria Sakinsyan “วัฒนธรรมย่อย-สด: ฮิปสเตอร์” // นักข่าวส่วนตัว

Levikova S.I. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: หนังสือเรียน อ.: FAIR-PRESS.2004

ลูคอฟ วี.เอ. คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซีย // สังคม วิจัย. 2545.

มิ.ย. เอนิเคฟ. จิตวิทยาทั่วไปและสังคม // Norma - Infra 2542

Omelchenko E. วัฒนธรรมเยาวชนและวัฒนธรรมย่อย // สถาบันสังคมวิทยา RAS, Ulyan สถานะ มหาวิทยาลัย N.-I. ศูนย์ภูมิภาค - อ.: สถาบันสังคมวิทยา RAS, 2543 - 262 หน้า

คู่มือระเบียบวิธี Svechnikov S.K. “เยาวชนและวัฒนธรรมร็อค” Yoshkar-Ola: สถาบันการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาวิชาชีพเพิ่มเติม (PK) กับ “สถาบันการศึกษา Mari”, 2550

Tatyana Prudinnik “ รูปแบบที่ไม่มีเนื้อหา: ใครคือฮิปสเตอร์” //www.interfax.by

Http://traditio-ru.org/wiki/TSDNE:Football_hooligans

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน - นี่คือวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ที่มีวิถีชีวิต พฤติกรรม บรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม และแบบเหมารวมร่วมกัน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสามารถนิยามได้ว่าเป็นระบบของความหมาย วิธีการแสดงออก และวิถีชีวิต วัฒนธรรมย่อยที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มเยาวชนสะท้อนถึงความพยายามที่จะแก้ไขความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับบริบททางสังคมในวงกว้าง วัฒนธรรมย่อยไม่ใช่การก่อตัวจากต่างประเทศ ในทางกลับกัน วัฒนธรรมย่อยจะถูกเร่งอย่างลึกซึ้งในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมโดยทั่วไป

แกนกลางของวัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นคือสไตล์สตรีท คำสแลงเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักที่โดดเด่นของวัฒนธรรมย่อย ความรู้ภาษาใดภาษาหนึ่งเป็นการผ่านไปยังกลุ่ม

เมื่อเข้าสู่วัยรุ่น แต่ละคนจะย้ายออกจากครอบครัวและมองหาบริษัทใหม่ที่ช่วยให้เขาเข้าสังคมได้ องค์กรเยาวชนอย่างเป็นทางการจัดกลุ่มวัยรุ่นในวัยเดียวกัน แต่มักอ้างสิทธิ์เพียง "ชีวิตทางสังคม (สาธารณะ)" เท่านั้น โดยไม่ส่งผลกระทบต่อชีวิตส่วนตัว นั่นคือเหตุผลที่คนหนุ่มสาวไม่ชอบโครงสร้างที่เป็นทางการ แต่ชอบวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ที่พวกเขามีโอกาสที่จะตระหนักรู้ตัวเองในระดับของการสื่อสารทางสังคมในสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา

ความขัดแย้งของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวเป็นทางเลือกที่แน่นอนว่าจะสวมเสื้อผ้าอะไรฟังเพลงอะไรค่านิยมที่ควรเชื่อและเหนือสิ่งอื่นใดคือกลุ่มใดที่จะเป็นสมาชิก ในเมืองใหญ่ คนหนุ่มสาวสามารถเลือกได้จากกลุ่มดังกล่าวมากมาย สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นแม้ในชุมชนระดับชาติ

สมาคมเยาวชนที่หลากหลายก่อให้เกิดความขัดแย้งบางประการ ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะส่วนบุคคล และส่งผลให้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างคนหนุ่มสาวที่คิดว่าตนเองเป็นสมาคมย่อยทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีกฎเกณฑ์บางอย่าง ซึ่งบางครั้งประเพณี ค่านิยมที่ "ไม่ได้เขียนไว้" แม้แต่มุมมองเกี่ยวกับสถานการณ์หรือเหตุการณ์เดียวกันของวัฒนธรรมย่อยหลายแห่งอาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และแต่ละวัฒนธรรมย่อยจะถือว่าความคิดเห็นของตนถูกต้อง แม่นยำ และเกี่ยวข้องมากที่สุด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความขัดแย้งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้ใหญ่คือ คนรุ่นเก่าสามารถอดทนและแก้ไขทัศนคติต่อความคิดเห็นภายนอกได้มากขึ้น หรืออย่างน้อยก็ตอบสนองด้วยวาจาเท่านั้นเพื่อระบุความขัดแย้งหรือความแตกต่างในมุมมองที่ชัดเจน (การโต้เถียงและแสวงหาการประนีประนอม) คนหนุ่มสาวมีปฏิกิริยาทางอารมณ์มากขึ้นต่อการแสดง "ความเป็นอื่น" ของใครบางคนโดยตรงจากกลุ่มสังคมของพวกเขาและพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ แต่เมื่อเผชิญกับการต่อต้านและไม่เต็มใจของฝ่ายตรงข้ามที่จะยอมจำนน พวกเขาพยายามอีกครั้งด้วยความอ่อนเยาว์ ความเห็นแก่ตัวเพื่อแก้ปัญหาดังกล่าวด้วยกำลังทางกายภาพ จากสถานการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดความขัดแย้งของเยาวชน การประลองระหว่างกลุ่ม การตัดสินว่าถูก ผิด มีความผิด และเหยื่อเกิดขึ้น

ความขัดแย้งภายในวัฒนธรรมย่อมมีจุดยืนรองอยู่เสมอ เพราะมันทำลายกลไกดั้งเดิมของการดูแลรักษาตนเองและการพัฒนาที่ยั่งยืน นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งที่เป็นไปได้ระหว่างรากฐานทางวัฒนธรรมและอารยธรรมของสังคม ซึ่งมีกลุ่มสังคมต่างๆ เป็นตัวแทน โดยเฉพาะระหว่างวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน

สังคมของเราประกอบด้วยกลุ่มสังคมต่างๆ ที่แตกต่างกันทั้งในด้านจำนวนบุคคลที่รวมอยู่ในนั้นและในลักษณะของการปฐมนิเทศกลุ่ม

แฟนฟุตบอล

ชุมชนแฟนฟุตบอลถือเป็นกิจกรรมเยาวชนรูปแบบหนึ่งที่พบได้บ่อยที่สุดซึ่งมีต้นกำเนิดมายาวนาน ลักษณะเฉพาะของรูปแบบย่อยวัฒนธรรมนี้คือการระบุตัวตนเป็นสถานการณ์ซึ่งต้องใช้ความพยายามขั้นต่ำจากผู้เข้าร่วมและไม่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวิถีชีวิต เกมในสนามฟุตบอลเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยอารมณ์โดยทั่วไปโอกาสที่จะ "แตกสลาย" เพื่อแสดงความรู้สึกของพวกเขาอย่างเต็มที่ (ตะโกนนักเลง)

จุดประสงค์ในการชดเชยเหตุจลาจลในสนามกีฬาและการก่อกวนหลังการแข่งขันนั้นชัดเจน แต่ความหมายย่อยทางวัฒนธรรมของชุมชนแฟนฟุตบอลไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น แฟนรุ่นเยาว์ได้รับโอกาสในการจำลองพฤติกรรมของพวกเขาเป็นกลุ่ม และในขณะเดียวกันก็ไม่ได้รับแรงกดดันจากหน่วยงานควบคุมสังคมหลัก (พ่อแม่ โรงเรียน ฯลฯ)

แฟนฟุตบอลเป็นชุมชนที่ซับซ้อนในการรวมตัวกัน ในบรรดาแฟนบอลไดนาโม เบรสต์ กลุ่มที่โดดเด่นคือองค์กรไม่เป็นทางการ “ปีศาจสีน้ำเงิน-ขาว” ซึ่งมีจำนวนประมาณ 300 คน

ภายในกรอบของการเคลื่อนไหวของแฟนๆ ทัศนคติและไลฟ์สไตล์ที่แตกต่างกันถูกรวมเข้าด้วยกัน "ปีศาจ" ได้รับการชี้นำโดยปรัชญา "การดำเนินชีวิตที่สะอาด" ด้วยการพัฒนาทางร่างกายที่ดี สมาชิกหลีกเลี่ยงการต่อสู้ แต่ปกป้อง "เด็กน้อย" ซึ่งเป็นส่วนที่อายุน้อยที่สุดของแฟน ๆ ผู้มาใหม่

ในแง่หนึ่ง ชุมชนของแฟนฟุตบอลชดเชยข้อบกพร่องของประสบการณ์ทางสังคมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม รวมถึงประสบการณ์ของการเผชิญหน้าในวงกว้าง เมื่อเร็ว ๆ นี้ ชุมชนดังกล่าวภายใต้ทีมต่าง ๆ กำลังเข้าสู่ข้อตกลงเรื่อง "การไม่รุกราน" และการดำเนินการร่วมกับชุมชนอื่น ๆ มากขึ้น:

เพื่อน:แฟน ๆ ของ BATE (Borisov), Dynamo Minsk;

ศัตรู:แฟน ๆ ของ Dnepr (Mogilev), Gomel, Shakhtar (Soligorsk), Slavia (Mozyr), Belshina (Bobruisk), Vedrich (Rechitsa), Vitebsk Lokomotiv;

ความเป็นกลาง: แฟนตอร์ปิโด มินสค์

แฟนบอลสามารถรับการ์ดส่วนตัวเพื่อซื้อตั๋วชมการแข่งขันของทีมได้พร้อมส่วนลด .

นักบิดกับนักขี่มอเตอร์ไซค์

ในรัสเซียส่วนใหญ่เป็นคนที่มีฐานะร่ำรวยที่สามารถเลียนแบบนักปั่นจักรยานชาวตะวันตกได้ การมีรถจักรยานยนต์แบบพิเศษ (ในรัสเซีย - ไม่สามารถซื้อได้แม้แต่สำหรับ "ชนชั้นกลาง") และสัญลักษณ์อื่น ๆ ของการปั่นจักรยาน นักปั่นจักรยานชาวรัสเซียส่วนใหญ่มักเป็นเพียงผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมบางประเภท ตามการประมาณการของผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ไม่สามารถซ่อมแซมได้แม้แต่การพังง่าย ๆ ในรถจักรยานยนต์ ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตามพวกเขาก็หันไปที่สถานีบริการ

ไลฟ์สไตล์ที่เกี่ยวข้องกับรถจักรยานยนต์นั้นแตกต่างกัน คนหนุ่มสาวที่ยึดมั่นในสิ่งนี้ไม่มีเวทีทางอุดมการณ์ใด ๆ การระบุตัวตนเกิดขึ้นภายในชุมชนเล็ก ๆ ที่ไม่มีระบบสัญลักษณ์หรือแม้แต่ชื่อตนเอง พวกเขายึดมั่นในวิถีชีวิตที่พิเศษ: นักบิดเหล่านี้สร้างรถจักรยานยนต์ของตนเอง: พวกเขาซื้อรถจักรยานยนต์เก่าในราคาถูกมาก (ปกติในหมู่บ้าน) โดยพวกเขาจะเสริมด้วยชิ้นส่วนจากรถจักรยานยนต์ รถยนต์ และขยะอุตสาหกรรมประเภทต่างๆ ที่ทิ้งลงหลุมฝังกลบ รถจักรยานยนต์ที่ได้รับการปรับปรุงด้วยการออกแบบดั้งเดิมซึ่งไม่สามารถพัฒนาความเร็วได้มากเกินไปมีราคาถูกกว่ารถจักรยานยนต์ในร้านค้าประมาณ 10 เท่า เมื่อเสร็จงานกลุ่มเล็กๆ (เพื่อน) ก็ขี่มอเตอร์ไซค์ไปตามถนนอย่างสงบ (ไม่แหกกฎ) พวกเขาไม่ได้ตั้งเป้าหมายการเดินทางเป็นพิเศษ - “พวกเขาแค่ไป”

การเคลื่อนไหวที่ไม่ชัดเจนนี้กำลังก่อตัวขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวที่มาจากครอบครัวที่มีรายได้น้อย โอกาสในการขี่อุปกรณ์ที่ทำด้วยมือของคุณเองอย่างอิสระสร้างพื้นฐานสำหรับการยืนยันตนเองและทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อชีวิต ควรคำนึงด้วยว่าในรัสเซียด้วยถนนมอเตอร์ไซค์ได้กลายเป็นหนึ่งในพาหนะหลัก (รวมถึงจักรยาน) ในเมืองเล็ก ๆ และหมู่บ้านเล็ก ๆ มายาวนานซึ่งมีความสำคัญมากกว่าและมักจะมีชื่อเสียงมากกว่ารถยนต์ ในเรื่องนี้แนวปฏิบัติของการเคลื่อนไหวดังกล่าวของนักปั่นจักรยานยนต์นั้นเก่ามากไม่ใช่นักขี่จักรยานเลย แต่ยังคงแก้ไขพื้นที่สัญลักษณ์ของมันได้ไม่ดีนัก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเกี่ยวข้องกับการสร้างอัตนัยพิเศษของความเป็นจริงทางสังคม

เรเวอร์ส

“ Rave” (จากภาษาอังกฤษคลั่ง - คลั่งไคล้ไร้สาระคำพูดที่ไม่ต่อเนื่องรวมถึง: โกรธคำรามคำรามโกรธพูดด้วยความกระตือรือร้น) ตีความในพจนานุกรมคำสแลงสมัยใหม่ของ T. Thorne ว่า "ปาร์ตี้ที่ดุเดือดการเต้นรำหรือ สถานการณ์ของพฤติกรรมที่สิ้นหวัง » แหล่งที่มาของแนวทางชีวิตสำหรับผู้เร่ร่อนคือสไตล์ดนตรีหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือตัวอย่างของไลฟ์สไตล์ของนักดนตรีที่โด่งดังที่สุดที่ทำหน้าที่ในบทบาทที่มีเสน่ห์ของไอดอล - ผู้ให้บริการ (ผู้สร้าง) ของแบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน . เมื่อแยกตัวออกจากแหล่งที่มา คลั่งไคล้คุณสมบัติระดับสากล ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ติดตามของเราในหมู่คนหนุ่มสาว โดยพื้นฐานแล้ว Ravers ยืมรูปแบบพฤติกรรมของขาประจำไนท์คลับ ตามแบบจำลองนี้ วิถีชีวิตของคนเรฟเวอร์นั้นออกหากินเวลากลางคืน ความคิดเรื่องการละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นได้จากรูปลักษณ์ของคนพาลและรูปแบบพฤติกรรมของพวกเขา จังหวะอุตสาหกรรมซึ่งเป็นลักษณะของสไตล์ดนตรีของนักเรฟเวอร์เป็นทางเลือกหนึ่งนอกเหนือจากดนตรีร็อค

วัฒนธรรมฮิปฮอป

ฮิปฮอปเป็น "วัฒนธรรมข้างถนน" ที่แพร่หลายตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 ในสหรัฐอเมริกาและในหลายประเทศทั่วโลก โดยเป็นหนึ่งในรูปแบบย่อยวัฒนธรรมของเยาวชนที่เชี่ยวชาญเรื่องอัตวิสัยทางสังคมผ่านการสร้างสรรค์ ความเชี่ยวชาญ การเผยแพร่ และ การพัฒนา 4 ทิศทางหลัก: เบรกแดนซ์, แร็พ, กราฟฟิตี้ และดีเจ. องค์ประกอบของวัฒนธรรมฮิปฮอปก็ได้รับการพิจารณาเช่นกัน สตรีทบอล(ฟุตบอลข้างถนน), กลิ้ง(เทคนิคการเล่นโรลเลอร์สเก็ตบางอย่าง) เป็นต้น

เมื่อสนับสนุนกิจกรรมในสาขาวัฒนธรรมฮิปฮอป จะต้องคำนึงว่าโดยกำเนิดแล้ว ฮิปฮอปมีความเกี่ยวข้องกับความสนใจที่ไม่เห็นแก่ตัวของเยาวชนในเมืองในการแสดงออกและความเชี่ยวชาญของโลกโดยรอบในรูปแบบวัฒนธรรมย่อยที่เป็นเอกลักษณ์ เนื่องจากลักษณะของวัฒนธรรมฮิปฮอปมีความเกี่ยวข้องกับการกระทำในพื้นที่เปิดโล่งในสวนสาธารณะบนสนามกีฬาจึงกลายเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับแก๊งเยาวชนที่มีลักษณะทางอาญา

เบรกแดนซ์ (อังกฤษ: Breakdance - "breakd dance") เป็น "การเต้นรำเป็นวงกลม" ประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฮิปฮอป คำว่า "breaking", "rocking" (ชื่อเดิมของ breakdancing) และ "b-boying" ก็ใช้เพื่อเรียกคำนี้เช่นกัน มันเกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ในนิวยอร์กในฐานะปรากฏการณ์ "วัฒนธรรมข้างถนน" ของเยาวชนในละแวกใกล้เคียงของผู้อพยพ การแพร่กระจายของรูปแบบการเต้นรำใหม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของกลุ่มเยาวชนและการแบ่งอาณาเขตของเมืองใหญ่ออกเป็นโซนที่ควบคุมโดยทีมเบรกเกอร์ การแข่งขันของกลุ่มก่อให้เกิดความซับซ้อนในการทำลายการเต้นรำและความสำคัญที่เพิ่มขึ้นในฐานะคุณค่าในหมู่คนหนุ่มสาว ในส่วนนี้ การเต้นเบรกแดนซ์กลายเป็นวิธีการชดเชยความก้าวร้าวของวัยรุ่น (“การต่อสู้ด้วยการเต้น”: หนึ่งในผู้นำฮิปฮอป Afrika Bambaataa แนะนำว่ากลุ่มเยาวชนข้างถนน “ไม่ใช่ต่อสู้ด้วยปืน แต่ด้วยการเต้นรำ ใครก็ตามที่เต้นได้แย่กว่านั้นก็จะแพ้”)

แร็พ (หรือท่องจำ) ความหมายของข้อความในรูปแบบแร็พมีความสำคัญ เนื่องจากเดิมทีมันถูกสร้างเป็นวัฒนธรรมย่อยของการประท้วง ดังนั้นแร็พจึงใช้รูปแบบสโลแกน อันที่จริงแล้ว การแร็พสามารถเรียกได้ว่าเป็นบทเพลงไพเราะ สิ่งสำคัญในการแร็พคือจังหวะของคำและข้อความ ด้วยการเลือกเสียงแร็พอย่างเชี่ยวชาญทำให้ได้เอฟเฟกต์ของทำนองในการออกเสียง (การอ่าน) ของข้อความอย่างง่าย แม้จะมีความเรียบง่ายที่เห็นได้ชัดของวิธีการ แต่ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญเนื่องจากการอ่านข้อความไม่ควรซ้ำซากจำเจ แต่น่าจดจำดังนั้นการเลือกคำคล้องจอง น้ำเสียง และหลักการของการสัมผัสอักษรที่ถูกต้องจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

กราฟฟิตี้ (กราฟิโตอิตาลี - "มีรอยขีดข่วน") - ศิลปะประเภทหนึ่ง จิตรกรรมฝาผนังเชิงสัญลักษณ์ ให้ข้อมูลข้อความในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างบางอย่าง ในแง่นี้ คำว่ากราฟฟิตี้ถือเป็นปรากฏการณ์หนึ่งของวัฒนธรรมฮิปฮอป นี่คือแนวทางการออกแบบงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งแพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาว และกลายเป็นความจริงของวัฒนธรรมที่สวนทางกัน ซึ่งได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมและศิลปะที่ยั่งยืน

ในตอนแรก ความหลงใหลในกราฟฟิตี้ไม่เพียงก่อตัวขึ้นเพื่อต่อต้านบรรทัดฐานทางสังคมและความเหมาะสมของสาธารณะเท่านั้น แต่ยังเป็นการแข่งขันกับ "ของตัวเอง" ด้วย ซึ่งสิ่งสำคัญคือต้องวาด "แท็ก" ของตัวเองในสถานที่ที่มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นและไม่คาดคิดที่สุด กราฟฟิตี้ที่พัฒนาขึ้นจากวัฒนธรรมข้างถนนได้เปลี่ยนแปลงทั้งวิธีการแสดงและเทคนิคที่ใช้ หากในตอนแรกเครื่องมือหลักสำหรับนักเขียนคือปากกามาร์กเกอร์แบบโฮมเมดและมีการเพิ่มเฉดสีด้วยสีสำหรับรองเท้าและแสตมป์จากนั้นละอองลอยสำหรับการพ่นสีรถยนต์ก็ปรากฏขึ้นในเวลาต่อมาและ "แท็ก" ก็กลายเป็นสีทุกที่ ลักษณะเฉพาะของภาพศิลปะขึ้นอยู่กับความมั่นคงของมือเนื่องจากภาพไม่สามารถแก้ไขได้และการเลือกอะตอมไมเซอร์ซึ่งมักถูกขโมยจากร้านค้า

ดีเจ(คำนี้มาจากภาษาอังกฤษว่า "disk jockey") - กิจกรรมสร้างสรรค์ประเภทหนึ่งซึ่งมีองค์ประกอบหลักคือ:

- การผสม(การผสม). นี่คือชื่อของกระบวนการมิกซ์ ผสมผสาน ผสม ผสมผสาน ผสมผสาน หรือเปลี่ยนการเรียบเรียงดนตรีชิ้นหนึ่งไปสู่อีกชิ้นหนึ่งอย่างราบรื่นโดยใช้คอนโซลดีเจ (มิกเซอร์) และเครื่องเล่นเพลง จริงๆ แล้วนี่คือสิ่งที่ดีเจทำ โดยพยายามมอบงานที่มีคุณภาพสูงสุดเพื่อให้ผู้ชมอยู่บนฟลอร์เต้นรำได้นานที่สุด

- เกา(การเกาจากคำภาษาอังกฤษว่า "scratch" - scratch เกี่ยวข้องกับการเกาแผ่นเสียงด้วยเข็มหมุนแผ่นเสียง) นี่คือชื่อของกระบวนการสร้างรูปแบบเสียงเข้าจังหวะส่วนบุคคลโดยใช้เทคนิคการแสดงพิเศษโดยใช้เครื่องเล่นเพลงและมิกเซอร์

เป้าหมายสูงสุด สุดท้าย และเพียงอย่างเดียวของดีเจคือการกระตุ้นให้ผู้คนมาเต้น ดีเจที่ดีไม่ใช่คนที่มีแผ่นเสียงดีๆ เลย และไม่ใช่คนที่รู้วิธีที่จะรวมมันเข้าด้วยกันเป็นสัญชาตญาณยาวๆ แต่เป็นคนที่สามารถควบคุมอารมณ์ของนักเต้น เปิดใจให้กับผู้ฟังได้ พาพวกเขาไปสู่ภาวะปีติยินดี

นักขุด

Diggers เป็นนักวิจัยด้านการสื่อสารใต้ดิน อันตรายของการอยู่ในทางเดินใต้ดิน, ธรรมชาติปิดของชุมชนผู้ขุด, ความลึกลับของโลกดันเจี้ยน, ไร้ชีวิตประจำวัน - คุณสมบัติการขุดเหล่านี้กำหนดแรงจูงใจภายในเพื่อประโยชน์ของคนหนุ่มสาวบางส่วนในรูปแบบของกิจกรรมดังกล่าว . ตามกฎแล้วผู้ขุดไม่มีความปรารถนาที่จะโฆษณากิจกรรมของตน มีเพียงบางกลุ่มเท่านั้นที่อนุญาตให้ตัวแทนสื่อมวลชน ในหลายกรณี ผู้ขุดร่วมมือกับฝ่ายบริหารและรัฐบาลท้องถิ่นเมื่อพวกเขาค้นพบปรากฏการณ์ที่คุกคามถึงชีวิตในการสื่อสารใต้ดิน (การทรุดตัวของฐานรากของอาคาร การรั่วไหลในระบบน้ำประปา การละเมิดสิ่งแวดล้อมต่างๆ เป็นต้น) ในแง่นี้ ผู้ขุดแสดงออกว่าเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการเยาวชนที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม

โทลคีนนิสต์

การเชื่อมโยงของโทลคีนนิสต์กับแหล่งต่างประเทศนั้นชัดเจน - รูปภาพของหนังสือของ John Ronald Rowell Tolkien เรื่อง "The Hobbit", "The Lord of the Rings" และ "The Silmarilion" ซึ่งเป็นเนื้อเรื่องที่ใช้เป็นพื้นฐานในการแสดงบทบาทสมมติ เกมที่ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางสังคม โทลคีนนิสต์ส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวอายุ 13-17 ปี แต่ก็มีมาสโตดอนอยู่ด้วย

มีหลายสิ่งที่ทำให้โทลคีนนิสต์ตัวจริงแตกต่างจากคนรักแฟนตาซีคนอื่นๆ:

· คนเหล่านี้ตระหนักดีถึงความแตกต่างของตนจากพลเมืองคนอื่นๆ ดังนั้นสำหรับเพื่อนร่วมชาติที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบ (และนี่คือสังคมเชิงบรรทัดฐานทั้งหมด) บางครั้งจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจและรวมเข้ากับระบบนี้

· ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเกม ต่อวรรณกรรมแฟนตาซี ขึ้นอยู่กับความสนใจทางปรัชญาในการศึกษาภาษาเอลฟ์ มีความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่เป็นยุคกลางตอนต้น ศิลปะการต่อสู้ การฟันดาบ ฯลฯ

· โลกทัศน์ที่สำคัญรวมกับการประเมินกิจกรรมของตนเองอย่างตลกขบขัน (บุคคลสามารถโต้แย้งเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของฮอบบิทได้อย่างร้อนแรง กระตือรือร้น และจริงจังทุกประการ แต่นาทีต่อมาฮอบบิทคนเดียวกันก็จะกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยของเขา - ใน นายพลโทลคีนนิสต์ที่เอาจริงเอาจังกับตัวเองอยู่เสมอนั้นไม่ดี) ;

· ส่วนสำคัญมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์แห่งความเต็มใจที่จะเชื่ออย่างน่าทึ่งโดยมีเหตุผลขั้นต่ำในความเชื่อ (ความเชื่อในเวทมนตร์ ฯลฯ) ตัวอย่างเช่น มีผู้ที่คิดว่าตนเองไม่เชื่อพระเจ้า แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีเอลฟ์อยู่

โทลคีนนิสต์เองก็ระบุกลุ่มคนหลายประเภทที่มาที่นี่ในโครงสร้างของฝูงชน ตามเหตุผลที่นำไปสู่ลัทธิโทลคีน

1. ประการแรก คนเหล่านี้คือคนที่ไม่สามารถสร้างตัวเองในโลกใบใหญ่หรือจัดการได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม แต่พวกเขาไม่ชอบสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขายึดติดกับโลกใหม่เหมือนกับที่นักสำรวจขั้วโลกยึดติดกับสถานีวิทยุ เนื่องจากการสูญเสียหมายถึงการล่มสลายครั้งสุดท้ายของชีวิต เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้ก็กลายเป็นชนชั้นสูงของลัทธิโทลคีน พวกเขาปิดตัวเองในวงแคบ ๆ และที่นี่ศาสนาเติบโตขึ้นจริง ๆ แต่มันถูกมุ่งเข้าด้านใน - ดังนั้นการไหลเข้าของฝูงใหม่จึงไม่เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งเนื่องจากระบบมีความลึกลับเลือดสดสามารถทำลายมันได้

2. อีกส่วนหนึ่งของโทลคีนนิสต์คือคนที่ชอบเล่น การสวมบทบาท ช่วยให้บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในรองเท้าของผู้อื่นในขณะที่ยังคงอยู่ในเวลาเดียวกัน - และนี่คือประสบการณ์ทางอารมณ์ที่น่าสนใจที่สุด การเล่นให้โอกาสในการแสดงการกระทำต่างจากละคร โดยส่วนใหญ่แล้ว บุคคลดังกล่าวมีชีวิต "อารยะ" ตามปกติ และถือว่าเกมเป็นงานอดิเรก ซึ่งเป็นวิธีการผ่อนคลายจากความโหดร้ายในชีวิตประจำวัน

3. หมวดหมู่ที่สามคือผู้ที่ต้องการรู้สึกถึงความเป็นอื่น อันที่จริง Tolkienist ที่มีเครื่องแต่งกายแฟนซี ดาบอยู่ใต้วงแขน และพฤติกรรมสไตล์ยุคกลางดึงดูดความสนใจได้อย่างแท้จริง ตามกฎแล้วบุคคลดังกล่าวจะถูกล่อลวงโดยสิ่งอื่น ๆ มากมายในเวลาเดียวกันและโดยทั่วไปแล้วอย่าอยู่ในสังคมโทลคีนเป็นเวลานาน

บทสรุป

การมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมย่อยถือเป็น "เกมแห่งวัยผู้ใหญ่" ซึ่งคนหนุ่มสาวสร้างสถานการณ์ชีวิตที่คล้ายคลึงกันและเรียนรู้วิธีปฏิบัติตนในสถานการณ์เหล่านั้น สิ่งเดียวที่ควรพิจารณาคือวัฒนธรรมย่อยมักได้รับอิทธิพลจากบริษัทการค้าที่กำหนดรูปแบบแฟชั่นและพฤติกรรมผู้บริโภค ในขณะนี้ นักสังคมวิทยา นักการตลาด และนักจิตวิทยาสังคม เผชิญกับปัญหาเร่งด่วน นั่นคือการแทนที่รูปแบบทางสังคมในหมู่คนหนุ่มสาวด้วยพฤติกรรมผู้บริโภค

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสร้างวัฒนธรรมของตนเอง ซึ่งช่วยให้เยาวชนปรับตัวเข้ากับชีวิต รับหน้าที่บางอย่างในการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลที่ครอบครัว โรงเรียน องค์กรเยาวชนที่เป็นทางการ และรัฐไม่สามารถรับมือได้

โดยสรุป ฉันต้องการทราบถึงผลลัพธ์เชิงบวกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน:

ความก้าวร้าวโดยรวมของการต่อสู้ระหว่างแก๊งข้างถนนลดลง พลังงานด้านลบของการเผชิญหน้าเกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างออกไป

คนหนุ่มสาวที่หลงใหลในฮิปฮอปมักถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากยาเสพติดและแอลกอฮอล์ เนื่องจากการเลิกราต้องอาศัยการฝึกกีฬา

สถานการณ์ในละแวกใกล้เคียงทางอาญาและผู้ด้อยโอกาสของเมืองใหญ่ในอเมริกาและยุโรปและภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ในรูปแบบที่ไม่แสวงหากำไร วัฒนธรรมย่อยไม่ต้องการการลงทุนทางการเงินจำนวนมากจากคนหนุ่มสาว

ทำให้สามารถจัดระเบียบการพักผ่อนอย่างแข็งขันสำหรับคนหนุ่มสาวบางส่วนโดยเน้นไปที่คุณค่าของโครงสร้างย่อยทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ

ให้ฉันแนะนำ:

1. “วานิลลา”
หญิงสาวรุ่นใหม่ของ Turgenev สาวเปราะบางที่ใฝ่ฝันถึงความรัก ความโรแมนติก ความงาม เหนือกาแฟสักแก้ว แนวคิดหลักของวัฒนธรรมย่อยคือการส่งเสริมความเป็นผู้หญิงในทุกสัมผัส เชื่อกันว่าการเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นจากการประท้วงต่อต้านความหยาบคายและความเป็นผู้หญิงของเด็กผู้หญิงยุคใหม่

การปรากฏตัวของชื่อวัฒนธรรมย่อยมีสองเวอร์ชัน: 1) ชื่อนี้มาจากภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน "วานิลลาสกาย"; 2) ชื่อนี้อธิบายได้ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ต่อชุดวานิลลาเบจ

คุณลักษณะหลักที่สามารถระบุ "สาววานิลลา" ได้: กล้องถ่ายรูป, เสื้อยืดที่มีข้อความว่า "ฉันรัก NY", หมวกถักนิตติ้ง, รองเท้า UGG, ผมหน้าม้าล้มทับตาข้างหนึ่ง, นิตยสารมีสไตล์, เค้ก, สายไหม, แฟชั่น แว่นตา.

2. "ยับยู่ยี่"
ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้สนับสนุนวิถีชีวิตที่ไม่ดีต่อสุขภาพ

พวกเขามีไว้สำหรับ“ บุหรี่, กาแฟ, ผมยุ่ง, ผอมบาง, เสื้อผ้าสไตล์คนไร้บ้าน, ผ้าพันคอ, ถุงมือ, ถุงน่องและกางเกงรัดรูป, แหวนต่าง ๆ มากมายบนนิ้ว, ค็อกเทลมะพร้าว, แว่นกันแดดขนาดใหญ่, รองเท้าส้นสูงขนาดใหญ่, Converse, รองเท้าแตะ, ข้อเท้า รองเท้าบูทไม่มีส้น, รองเท้า Ugg หรือรองเท้าบัลเล่ต์, แจ็คเก็ตหนังและแจ็คเก็ตนักขี่จักรยาน, ตัดผมสั้นและทรงผมยาวที่ไม่สมจริง, สีดำ, สีแดง, สีฟ้า, เชอร์รี่และเคลือบเงาที่สดใสและเร้าใจอื่น ๆ บนเล็บสั้น, ลิปสติกสีแดงเร้าใจ, แอลกอฮอล์, คอนเสิร์ต, ปาร์ตี้, ความสัมพันธ์แบบเปิด ร็อกแอนด์โรล แกลมร็อก พังก์ ยุค 60 และ 70 ต้นยุค 80"

การเคลื่อนไหวนี้มาถึงเราจากสหราชอาณาจักรและประกอบด้วยการลอกเลียนแบบไลฟ์สไตล์ของดาราดังจากธุรกิจการแสดงเช่น Kate Moss หรือ Jim Morrison

3. ผู้ขุดและสตอล์กเกอร์
การขุด (จากภาษาอังกฤษ ผู้ขุด - ผู้ขุด) ครั้งหนึ่งเคยเป็นคำจำกัดความคำสแลงของงานอดิเรก สาระสำคัญของมันคือการสำรวจโครงสร้างใต้ดินเทียมเพื่อการศึกษาหรือความบันเทิง

คนที่มีส่วนร่วมในการขุดเรียกว่าผู้ขุด นักขุดศึกษาโครงสร้างใต้ดินที่มนุษย์สร้างขึ้นโดยใช้วัสดุก่อสร้างและเทคโนโลยี เช่น ระบบระบายน้ำ ท่อระบายน้ำ แม่น้ำใต้ดิน รวมถึงสิ่งอำนวยความสะดวกทางการทหารใต้ดินที่ถูกทิ้งร้าง การขุดมักเกี่ยวข้องกับอันตรายหลายประเภท ดังนั้นจึงถือเป็นงานอดิเรก โดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มผู้ชายของคนหนุ่มสาว แต่เด็กผู้หญิงก็ไม่ใช่แขกแปลก ๆ ของดันเจี้ยนเช่นกัน

สตอล์กเกอร์- คนเหล่านี้คือคนที่พยายามเยี่ยมชมสถานที่ต้องห้ามหรือเข้าถึงยาก พวกเขาสำรวจดินแดนที่เป็นอันตราย ความฝันสูงสุดสำหรับพวกเขาหลายคนคือเขตยกเว้นเชอร์โนบิล

4. ผู้คลั่งไคล้คอมพิวเตอร์
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ ผู้คลั่งไคล้คอมพิวเตอร์จะรู้สึกถึงรสชาติของชีวิตเฉพาะในช่วงเวลาที่นวัตกรรมทางเทคโนโลยีครั้งต่อไปเข้ามาในขอบเขตการมองเห็นของพวกเขาเท่านั้น

ในหมู่พวกเขามีผู้เชี่ยวชาญด้านไอทีที่มีคุณสมบัติสูงหลายคนซึ่งถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนแฮ็กเกอร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านรหัสโปรแกรมและลักษณะเฉพาะของอินเทอร์เน็ตที่รู้วิธีแฮ็กโปรแกรมและต่อต้านการเซ็นเซอร์บนอินเทอร์เน็ตสามารถเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมที่ไม่เปิดเผยตัวตนได้

5. สตีมพังค์ (สตีมพังค์)
ที่นี่สนับสนุนให้มีการเลียนแบบยุคที่แท้จริง ซึ่งมักจะเป็นยุควิกตอเรียน คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของสตีมพังค์คือนาฬิกาพก แว่นตา และอุปกรณ์ที่สามารถใช้งานได้ทุกที่ และจากนั้นก็ขึ้นอยู่กับจินตนาการ - หน้ากากและเสื้อคลุมที่ทำจากหนัง หมวกทรงสูง เสื้อกันฝน แจ็คเก็ตและเสื้อเชิ้ตที่มีกระดุมโลหะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรม Steampunk เรียกว่า "ทำเอง"

วัฒนธรรม Steampunk เป็นที่หลบภัยของปัญญาชน ผู้ที่ชื่นชอบ ผู้ที่พัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง ผู้ที่มีหัวแร้งพร้อม การแต่งตัวเหมือนสุภาพบุรุษในศตวรรษที่ 19 นั้นไม่เพียงพอ ท้ายที่สุดส่วนที่สองของคำนี้คือ "พังก์" และนี่คือบุคคลที่ไม่คำนึงถึงสิ่งที่โลกกำหนดให้กับพวกเขาและไม่ติดป้ายกำกับ กล่าวอีกนัยหนึ่งตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้คือพังค์ที่มีความรู้เรื่องมารยาท

คนเหล่านี้เป็นคนโรแมนติกที่รักวิทยาศาสตร์ ศิลปะ นักฝันอย่างจริงใจ ปฏิเสธสังคมที่เสื่อมโทรมสมัยใหม่และแนวความคิดของมัน แต่ยังน่าขัน บ้าบอเล็กน้อย ด้วยภาพลักษณ์ของ "ศาสตราจารย์สติไม่ดี" เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ พวกเขาต่อสู้ ท้าทายผู้อื่น และความแตกต่างหลักของพวกเขาคือความกระหายในความรู้ Steampunkers มีความสนใจในกลศาสตร์และวิทยาศาสตร์ และพวกเขาเองก็สร้างอุปกรณ์ที่ยอดเยี่ยมและการออกแบบที่หลากหลาย มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับเครื่องจักร โลกแห่งเครื่องจักรไอน้ำนั้นน่าหลงใหล เมื่อคุณเข้าใจแล้ว คุณจะไม่ปล่อยมันไป - มันน่าสนใจมากและยังมีแนวคิดในการออกแบบอีกมากมาย

6. ญี่ปุ่น: โตเกียว ร็อกอะบิลลี
วัฒนธรรมย่อยบางกลุ่มบางครั้งประสบกับการฟื้นฟู นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับอะบิลลีซึ่งยังคงมีอยู่ในญี่ปุ่นอันห่างไกล ในโตเกียวมีสวนสาธารณะโยโยกิ ซึ่งตัวแทนท้องถิ่นของประเภทนี้จะมารวมตัวกันและออกไปเที่ยวกัน

ชุดญี่ปุ่นเหล่านี้ไม่ธรรมดา - พวกเขาสวมแจ็คเก็ตนักขี่จักรยาน ผมหน้าม้าแนวตั้ง ทรงผมสูงพร้อมลูกกลิ้ง โดยปกติแล้วพวกเขาจะฟังแต่เพลงร็อกแอนด์โรลเท่านั้น และผู้ที่ติดตามกลุ่มกบฏยุคใหม่เหล่านี้ซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่ในยุค 50 ก็มีกลุ่มผู้หญิงทาน้ำมัน พวกเขาสวมชุดสีสันสดใสและกางเกงยีนส์ขาพับ เช่นเดียวกับแฟชั่นเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าร็อกแอนด์โรลยังมีชีวิตอยู่!

7. เม็กซิโก: กวาเชโร
มีแฟชั่นที่ไม่ธรรมดาในหมู่ชาวเม็กซิกันในการสวมรองเท้าพิเศษที่มีนิ้วเท้าแคบยาว หลายคนเชื่อมโยงรองเท้าดังกล่าวกับตัวตลกและยุคกลาง แต่เมืองมาเตอัวลาก็มีวัฒนธรรมย่อยของตัวเอง นั่นคือกัวเชรอส

ผู้ติดตามของเธอสวมรองเท้าบูทที่มีนิ้วเท้าแคบยาว และวัฒนธรรมย่อยก็เกิดขึ้นจากดนตรีชนเผ่าที่ได้รับความนิยมที่นี่ เป็นส่วนผสมของลวดลายก่อนฮิสแปนิกและแอฟริกา สลับกับเบสคัมเบีย ในตอนแรกผู้คนมาเต้นรำโดยสวมรองเท้าพร้อมถุงเท้าธรรมดา แต่ชาวบ้านก็เริ่มแข่งขันกันทีละน้อยและพยายามเอาชนะกันโดยใช้ถุงเท้ายาวเป็นอย่างน้อย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ รองเท้าจึงถูกสร้างให้ยาวขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งสูญเสียสามัญสำนึกไปในที่สุด พวกเขาบอกว่าตอนนี้มีคนพิเศษที่สวมรองเท้ายาวเกือบหนึ่งเมตรครึ่ง

8. ญี่ปุ่น: กยารุ
กยารุเป็นวัฒนธรรมย่อยของหญิงสาวที่มุ่งมั่นเพื่อบรรลุอุดมคติแห่งความงาม แต่ภาพนี้เหมือนกับประเทศอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่บังคับใช้กับเด็กผู้หญิงจากภายนอกผ่านสื่อ ผู้ที่อยู่ในวัฒนธรรมย่อยนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้ได้มาซึ่งความงามในอุดมคติของตน

เชื่อกันว่าเกียรุจะต้องยึดมั่นในสไตล์แฟชั่น ทรงผม และการแต่งหน้า แต่ลักษณะบางอย่างยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ได้แก่ รองเท้าส้นสูง กระโปรงสั้น และตาโต สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมย่อยนี้มีทิศทางที่เล็กกว่าของตัวเอง กระแสน้ำที่ผิดปกติที่สุดใน Gyaru คือ Yamamba ซึ่งเป็นสายพันธุ์ย่อยของ Ganguro ชื่อของวัฒนธรรมย่อยเล็กๆ นี้แปลตรงตัวว่า "หน้าดำ" ผู้หญิงญี่ปุ่นเหล่านี้ทาครีมกันแดดบนใบหน้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ย้อมผมเป็นสีขาว จากนั้นทาอายแชโดว์สีขาวเป็นวงกลมขนาดใหญ่รอบดวงตา ปิดท้ายลุคด้วยเสื้อผ้าสีฉูดฉาดนีออนและการต่อผม แต่ช่วงนี้วัฒนธรรมย่อยของสาวผิวคล้ำเริ่มได้รับความนิยมน้อยลงเรื่อยๆ กยารุพยายามมีผิวขาวและทำให้ดวงตามีหลากสีโดยใช้คอนแทคเลนส์ และโดยทั่วไปแล้ว ภาพลักษณ์ของเด็กนักเรียนหญิงที่มีความเป็นผู้หญิงมากขึ้นกำลังถูกเอารัดเอาเปรียบมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ไม่ว่าแฟชั่นในญี่ปุ่นจะเป็นอย่างไร วัฒนธรรมย่อยของ Gyaru จึงแปลกแม้กระทั่งในประเทศที่ไม่ธรรมดาแห่งนี้ก็ตาม

9. ญี่ปุ่น: เดโคโทระ
และอีกครั้งเกี่ยวกับญี่ปุ่น ชาวญี่ปุ่นที่มีเสน่ห์ใช้ความสามารถในการขนส่งของตนอย่างเต็มที่ แต่มีกลุ่มแฟนรถอีกกลุ่มหนึ่งที่สามารถบดบังการหาประโยชน์จากตัวดัดแปลงอื่น ๆ ได้อย่างง่ายดาย

ชื่อ Dekotora แปลได้ว่ารถบรรทุกที่ตกแต่งด้วยไฟส่องสว่าง ชาวญี่ปุ่นเปลี่ยนรถบรรทุกทั้งคันให้เป็นงานศิลปะ และด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้แสงนีออนที่พราวซึ่งสร้างเอฟเฟกต์พิเศษ นี่คือที่มาของรถบรรทุกสูบที่ดูเหมือน Transformers จากลาสเวกัส

พวกเขาแค่ขับรถบนทางหลวงญี่ปุ่น และสาเหตุของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยคือซีรีส์โทรทัศน์ลัทธิของ Trucker ในปี 1970 ไม่มีใครรู้ว่าเมล็ดพันธุ์ของปรากฏการณ์นี้ถูกเก็บรักษาไว้ได้อย่างไร แต่มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วในทศวรรษที่ผ่านมา

10. คองโก: แซปเปอร์
พวกแซปเปอร์ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านวัตถุระเบิด แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญในท้องถิ่น บางคนถึงกับเชื่อว่าผู้ชายเหล่านี้เกือบจะแต่งตัวดีที่สุดในโลก แต่คองโกเป็นหนึ่งในประเทศที่ยากจนที่สุดในโลก ถูกทำลายด้วยสงครามและความยากจน แต่บนท้องถนนที่นี่คุณจะได้พบกับผู้ชายมีสไตล์ในชุดสูทกระดุมสองแถวของดีไซเนอร์ ซึ่งสวมรองเท้าชั้นเยี่ยม ใช้ผ้าพันคอไหม และสูบซิการ์ราคาแพง

มีผู้ประกอบการน้ำมันมากมายในคองโกจริงหรือ? ที่จริงแล้วแซปเปอร์ไม่ได้รวยเลย แต่เป็นคนธรรมดาที่ทำงานเป็นครู คนขับรถ บุรุษไปรษณีย์ และผู้ขาย และการยึดมั่นในแฟชั่นอย่างคลั่งไคล้เช่นนี้ถือเป็นศาสนาสำหรับพวกเขา และมีเหตุผลว่าทำไมตัวแทนชนชั้นแรงงานธรรมดาที่สุดจึงใช้เงินออมทั้งหมดไม่ใช่ซื้อบ้านหรือรถยนต์ใหม่ แต่เป็นเสื้อผ้าราคาแพง พฤติกรรมนี้ถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์นั่นเอง การกล่าวถึงรูปลักษณ์ของผู้ชายทันสมัยที่นี่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ในสมัยนั้น ทาสถูกบังคับให้สวมเครื่องแบบอันสง่างามเพื่อทำให้เจ้านายของตนพอใจ การค้าทาสถูกยกเลิก และตอนนี้ชาวแอฟริกันที่เป็นอิสระได้ตัดสินใจสร้างสไตล์แฟชั่นของตนเอง

ตามทฤษฎีอื่นแซปเปอร์ปรากฏในคองโกเฉพาะในช่วงเวลาสงบสุขเท่านั้นและนี่เป็นประเทศที่ไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างมาก ดังนั้นการปรากฏตัวของผู้ชายที่แต่งตัวตามแฟชั่นบนท้องถนนบ่งบอกว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังขึ้นเขาในประเทศและความมั่นคงและสันติภาพกำลังครองอยู่ที่นี่

11. สุขภาพของชาวเยอรมัน
กีฬากำลังพิชิตโลก เขาไปถึงที่นั่นและพร้อมแล้ว โกธิคเพื่อสุขภาพเป็นส่วนผสมของสลัมโกธิคและไซเบอร์พังค์: สีดำที่ชนะเลิศเหมือนกัน แต่เน้นไปที่ชุดกีฬาที่ดูล้ำสมัยและวัสดุสมัยใหม่เช่นนีโอพรีน บวกกับแนวคิดของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ใช้ผ้ากันน้ำและตาข่ายระบายอากาศ เกียรติสูงสุดสำหรับชาวเยอรมันด้านสุขภาพคือการมีอวัยวะเทียมแบบไบโอนิค

Halse Gothic ถูกคิดค้นโดยนักดนตรีของกลุ่ม American R'n'B Magic Fades พวกเขายอมรับว่าในตอนแรกมันเป็นเรื่องตลก แต่ตอนนี้ทุกอย่างจริงจัง โลกแห่งสุขภาพแบบโกธิกนั้นปลอดเชื้อผู้อยู่อาศัยไม่เคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นและไม่อนุญาตให้ตัวเองทำอะไรที่ไม่จำเป็นและประสิทธิภาพของพวกเขาก็ใกล้เคียงกับร้อยเปอร์เซ็นต์

โดยสรุป ฉันอยากจะบอกว่าวัฒนธรรมย่อยที่ยอดเยี่ยมที่ได้รับการคัดสรรนั้นปรากฏบนพื้นฐานของข้อมูลจากบทความทางอินเทอร์เน็ต ดังนั้นคุณไม่ควรให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมย่อยข้างต้นอย่างจริงจังเกินไป แต่ถึงกระนั้นสิ่งเหล่านี้ก็เป็นความจริงที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่

บทความใช้วัสดุ: http://radygaa.blog.ru/, http://www.subcult.ru/, http://soccer-game1.blogspot.ru/, http://www.molomo.ru/ , http://www.furfur.me/

Pakulenko Anastasia Yuryevna ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

บทคัดย่อเกี่ยวกับสังคมศึกษา สื่อนี้สามารถนำไปใช้ศึกษาหัวข้อ “วัฒนธรรมและชีวิตจิตวิญญาณของสังคม”

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งบประมาณเทศบาลการศึกษาทั่วไป

การจัดตั้ง Lyceum "RITHM"

ส่วนสังคมศึกษา

เชิงนามธรรม

« วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและบทบาทในสังคมยุคใหม่”

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียนคลาส 11A

ปาคูเลนโก อนาสตาเซีย ยูริเยฟนา

หัวหน้า: ครูประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา

คูรีคินา นาตาลียา เลโอนิดอฟนา

คาบารอฟสค์

2555

วางแผน

1. บทนำ

2. ประวัติของคำ ความหมายของแนวคิด

3. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

4. แฟนคลับและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

5. ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อย (วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี)

5.1.ฮิปปี้

5.2. รัสแมน

5.3. เมทัลเฮด

5.4.พังก์

5.5.แฟชั่นกอธิค

5.6.อีโม

6.วัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่น

6.1.Akibada-kei และวัฒนธรรมอะนิเมะ

6.2.คอสเพลย์

6.3.วิชวลเคอิ

6.4.เกียรุ (กังกุโระ)

6.5.ผลไม้

7.บทสรุป

วรรณกรรมและแหล่งที่มา

1. บทนำ

สังคมสมัยใหม่ไม่เหมือนกัน แต่ละคนเป็นพิภพพิเศษที่มีความสนใจปัญหาและข้อกังวลของตนเอง แต่ในขณะเดียวกัน พวกเราหลายคนก็มีความสนใจและการร้องขอที่คล้ายกัน บางครั้งเพื่อที่จะตอบสนองพวกเขาจำเป็นต้องรวมตัวกับคนอื่นเพราะการบรรลุเป้าหมายร่วมกันจะง่ายกว่า นี่คือกลไกทางสังคมสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อย - สมาคมของผู้คนตามความสนใจที่ไม่ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิม แต่เสริมด้วย และวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน (ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากงานอดิเรกสำหรับดนตรี กีฬา วรรณกรรม ฯลฯ) ก็ไม่มีข้อยกเว้น

วัยรุ่นเป็นกลุ่มสังคมและประชากรพิเศษมาโดยตลอด แต่ในยุคของเราวัฒนธรรมวัยรุ่นที่เฉพาะเจาะจงได้พัฒนาขึ้นซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัยรุ่นยุคใหม่พร้อมกับปัจจัยทางสังคมอื่น ๆ นักสังคมวิทยากล่าวถึงปัญหานี้ครั้งแรกในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 80 ความสนใจของนักวิจัยต่อวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเริ่มชัดเจนมากขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมากขึ้น

วัตถุประสงค์ของงานของฉัน: เพื่อพิจารณาลักษณะสำคัญและแง่มุมของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เน้นคุณลักษณะของพวกเขา แสดงความสัมพันธ์และอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของแฟชั่น รสนิยม และโลกทัศน์ของคนรุ่นใหม่ ในขณะที่ทำงานในหัวข้อนี้ ฉันได้พบกับจุดยืนและมุมมองของผู้เขียนที่หลากหลาย

การทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตผลงานของนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศเป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก ฉันทุ่มเททั้งบทในงานของฉันให้กับวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีของญี่ปุ่น เนื่องจากวัฒนธรรมเหล่านี้มีเอกลักษณ์และแปลกตามาก

ในงานของฉันฉันใช้บทความจากนิตยสาร Fashion Theory (ฉบับที่ 10, 2551-2552) ของผู้เขียน Dick Hebdige, Dmitry Gromov, Joe Turn, Ann Pearson-Smith เป็นหลัก ฉันยังพบว่าการบรรยายของศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา Dugin น่าสนใจอีกด้วย เพื่อเตรียมการนำเสนอในหัวข้อนี้ ฉันใช้แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

2.ประวัติของคำ ความหมายของแนวคิด

ในปี 1950 David Reisman นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันในการวิจัยของเขาได้นำเสนอแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยในฐานะกลุ่มคนที่จงใจเลือกสไตล์และค่านิยมที่ชนกลุ่มน้อยต้องการ การวิเคราะห์ปรากฏการณ์และแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยอย่างละเอียดยิ่งขึ้นดำเนินการโดยดิ๊ก แฮบดิจในหนังสือของเขา วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์. ในความเห็นของเขา วัฒนธรรมย่อยดึงดูดผู้ที่มีรสนิยมคล้ายคลึงกันซึ่งไม่พอใจกับมาตรฐานและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ชาวฝรั่งเศส มิเชล มาเฟสโซลีในงานของเขาเขาใช้แนวคิดเรื่อง "ชนเผ่าในเมือง" เพื่อกำหนดวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนวิคเตอร์ โดลนิคในหนังสือ " เด็กซนแห่งชีวมณฑล" ใช้แนวคิด "สโมสร"

ในสหภาพโซเวียต คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" ใช้เพื่อเรียกสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน จึงมีคำสแลง "ไม่เป็นทางการ" คำสแลง "ปาร์ตี้" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนย่อยวัฒนธรรม

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม รสนิยม รูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของผู้ใหญ่ และกำหนดลักษณะชีวิตของวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวอายุประมาณ 10 ถึง 20 ปี

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนในช่วงทศวรรษที่ 60 - 80 เนื่องจากสาเหตุหลายประการ: การขยายระยะเวลาการศึกษา, การถูกบังคับให้ขาดงาน, การเร่งความเร็ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันและเป็นปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคมของเด็กนักเรียน มีบทบาทที่ขัดแย้งกันและมีผลกระทบที่ไม่ชัดเจนต่อวัยรุ่น ในด้านหนึ่ง มันแปลกแยกและแยกคนหนุ่มสาวออกจากวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม ในทางกลับกัน มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาททางสังคม

กิจกรรมย่อยทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:

1. ตั้งแต่ระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก
2. ตั้งแต่วัย. กิจกรรมจุดสูงสุดคืออายุ 16-17 ปี เมื่ออายุ 21-22 ปีจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด
3. จากถิ่นที่อยู่ของคุณ การเคลื่อนไหวของไม่เป็นทางการเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าหมู่บ้านเนื่องจากเป็นเมืองที่มีความเชื่อมโยงทางสังคมมากมายที่ให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม.

ปัญหาคือค่านิยมและทิศทางของคนหนุ่มสาวนั้นถูกจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของการพักผ่อนเป็นหลัก เช่น แฟชั่น ดนตรี กิจกรรมบันเทิง และการสื่อสารที่มักไร้ความหมาย วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะเป็นความบันเทิง สันทนาการ และผู้บริโภค มากกว่าการศึกษา สร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์

ในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วโลก ค่านิยมตะวันตกชี้นำ: วิถีชีวิตแบบอเมริกันในเวอร์ชันที่เบากว่า วัฒนธรรมมวลชน ไม่ใช่คุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ รสนิยมและความชอบด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนมักจะค่อนข้างดั้งเดิมและเกิดขึ้นจากทีวี ดนตรี ฯลฯ เป็นหลัก รสนิยมและค่านิยมเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากวารสาร ศิลปะมวลชนสมัยใหม่ ซึ่งมีผลกระทบที่ทำให้ศีลธรรมและลดทอนความเป็นมนุษย์

การเติบโตของกลุ่มเยาวชนสมัครเล่นมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลในวัยรุ่นและเยาวชนเมื่อความปรารถนาอย่างแข็งขันของคนหนุ่มสาวที่จะรับรู้บทบาทของพวกเขาในสังคมแสดงออกมาด้วยตำแหน่งทางสังคมที่มีรูปแบบไม่เพียงพอซึ่งสะท้อนให้เห็นใน ความอยากในการสื่อสารกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง

เรากำลังพูดถึงความปรารถนาที่จะจัดระเบียบตนเอง เพื่อยืนยันความเป็นอิสระ ลักษณะเฉพาะของการเจริญเติบโตทางสังคมในวัยรุ่นและเยาวชน เทรนด์นี้ปรากฏอยู่ในแฟชั่นเสื้อผ้า ดนตรี ฯลฯ ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้มักจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในด้านหนึ่งเป็นการตอกย้ำความรู้สึกอิสระในจินตนาการของวัยรุ่น และในอีกด้านหนึ่ง ความปรารถนาที่จะประท้วง บางครั้งก็โดยไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ

3. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

สำหรับเยาวชนยุคใหม่ การพักผ่อนถือเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมในชีวิต ความพอใจในยามว่างตอนนี้เป็นตัวกำหนดความพึงพอใจต่อชีวิตโดยทั่วไป ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่มีการเลือกปฏิบัติในพฤติกรรมทางวัฒนธรรม ทัศนคติแบบเหมารวมและการปฏิบัติตามกลุ่ม (ข้อตกลง) มีอำนาจเหนือกว่า วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีภาษา แฟชั่น ศิลปะ และรูปแบบพฤติกรรมเป็นของตัวเอง มันกำลังกลายเป็นวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการมากขึ้นเรื่อยๆ โดยกลุ่มวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่เป็นตัวแทนโดยธรรมชาติ - มันเต็มไปด้วยสิ่งทดแทนคุณค่าที่แท้จริงเทียม วิธีหนึ่งในการหลีกหนีจากความเป็นจริงและตระหนักถึงความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนผู้ใหญ่ก็คือการใช้ยาเสพติด

นักสังคมวิทยาในทุกวันนี้ส่งเสียงเตือน: คอมพิวเตอร์อยู่ในอันดับหนึ่งในบรรดาแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ของคนหนุ่มสาว และโทรทัศน์อยู่ในอันดับที่สอง และเมื่อนั้นเท่านั้น - โรงเรียนยิ่งไปกว่านั้นในฐานะสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตไม่ใช่สถานที่ติดต่อสื่อสาร ในตอนท้ายของรายการคือครอบครัว

วัฒนธรรมของเยาวชนยังโดดเด่นด้วยการใช้ภาษาของเยาวชน- คำสแลง ซึ่งมีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในการเลี้ยงดูวัยรุ่น ทำให้เกิดอุปสรรคระหว่างพวกเขากับผู้ใหญ่

การแสดงวัฒนธรรมเยาวชนประการหนึ่งก็คือสมาคมเยาวชนนอกระบบรูปแบบการสื่อสารและชีวิตของวัยรุ่น สังคม กลุ่มเพื่อนฝูง ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันด้วยความสนใจ ค่านิยม และความเห็นอกเห็นใจ กลุ่มที่ไม่เป็นทางการมักไม่ได้เกิดขึ้นในห้องเรียน ไม่ใช่ในความสัมพันธ์ทางธุรกิจ แต่เกิดขึ้นนอกโรงเรียนด้วย พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตของวัยรุ่น ตอบสนองความต้องการด้านข้อมูล อารมณ์ และสังคม: พวกเขาให้โอกาสในการเรียนรู้สิ่งที่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพูดคุยกับผู้ใหญ่ ให้ความสะดวกสบายทางจิตใจ และสอนพวกเขาถึงวิธีการบรรลุบทบาททางสังคม

สำหรับวัยรุ่นจำนวนมาก การเข้าร่วมกลุ่มนอกระบบและการใช้ชีวิตแบบต่อต้านสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงต่อต้านวิถีชีวิตตามปกติและการได้รับการดูแลจากผู้ใหญ่ กลุ่มวัยรุ่นเป็นตัวแทนของการติดต่อทางอารมณ์รูปแบบใหม่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในครอบครัว

กลุ่มนอกระบบส่วนใหญ่มีจำนวนไม่มากนัก รวบรวมวัยรุ่นที่มีอายุ เพศ และความเกี่ยวข้องทางสังคมต่างๆ เข้าด้วยกัน และตามกฎแล้ว ทำหน้าที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของผู้ใหญ่ โครงสร้างของพวกเขาขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความมั่นคง (ความมั่นคง) การวางแนวการทำงาน และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก

เมื่ออายุมากขึ้น ความสอดคล้องของวัยรุ่นลดลง อิทธิพลเผด็จการของกลุ่มลดลง จากนั้นการเลือกเส้นทางชีวิตขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของชายหนุ่มและสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกกลุ่ม

ความสัมพันธ์ ในวัฒนธรรมย่อยนั้นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความชอบหรือไม่ชอบ แต่ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่แน่นอนที่สมาชิกในระบบครอบครอง ควรเน้นย้ำว่าความจำเป็นในการประเมินเชิงบวกจากผู้อื่นเป็นความต้องการอันดับต้นๆ ในวัยรุ่น นั่นคือสาเหตุที่วัยรุ่นประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนในการประเมินบุคลิกภาพของเขาในเชิงบวก สิ่งนี้อธิบายถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการยอมรับตำแหน่งที่คู่ควรของวัยรุ่นในกลุ่มเพื่อน ในเรื่องนี้ ข้อเท็จจริงของพฤติกรรมเบี่ยงเบนและผิดกฎหมายของวัยรุ่นที่ดูเหมือนจะค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองจากครอบครัว "ดี" ก็ชัดเจนแล้ว

4.Fandom และการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

Fandom (อังกฤษ fandom) คือชุมชนของแฟนๆ ซึ่งมักจะเป็นหัวข้อเฉพาะ (นักเขียน นักแสดง สไตล์) แฟนคลับอาจมีคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมเดียว เช่น อารมณ์ขันและคำสแลง "ปาร์ตี้" ความสนใจที่คล้ายกันภายนอกแฟนคลับ สิ่งพิมพ์และเว็บไซต์ของตัวเอง ตามสัญญาณบางอย่าง แฟนดอม และต่างๆงานอดิเรกอาจได้รับคุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อย เรื่องนี้เกิดขึ้นกับพังค์-ร็อค ดนตรีกอทิก และความสนใจอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่แฟนดอมและ งานอดิเรกไม่สร้างวัฒนธรรมย่อย โดยเน้นเฉพาะเรื่องที่พวกเขาสนใจเท่านั้น

หากแฟนคลับมักเกี่ยวข้องกับบุคคลต่างๆ (วงดนตรี นักแสดงดนตรี ศิลปินชื่อดัง) ซึ่งแฟนๆ มองว่าเป็นไอดอลของพวกเขา วัฒนธรรมย่อยนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้นำที่ชัดเจนหรือเป็นสัญลักษณ์ และนักอุดมการณ์คนหนึ่งจะถูกแทนที่ด้วยอีกคนหนึ่ง ชุมชนคนที่มีงานอดิเรกร่วมกัน (นักเล่นเกม, แฮกเกอร์ฯลฯ) สามารถสร้างกลุ่มแฟนคลับที่มั่นคงได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีสัญญาณของวัฒนธรรมย่อย (ภาพลักษณ์ทั่วไป โลกทัศน์ รสนิยมร่วมกันในหลายพื้นที่)

บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมย่อยมีลักษณะปิดตามธรรมชาติและพยายามแยกตัวออกจากวัฒนธรรมมวลชน สิ่งนี้มีสาเหตุมาจากทั้งต้นกำเนิดของวัฒนธรรมย่อย (ชุมชนปิดที่สนใจ) และจากความปรารถนาที่จะแยกออกจากวัฒนธรรมหลักและต่อต้านวัฒนธรรมย่อย เมื่อเกิดความขัดแย้งกับวัฒนธรรมหลัก วัฒนธรรมย่อยอาจก้าวร้าวและบางครั้งก็เป็นพวกหัวรุนแรงด้วยซ้ำ การเคลื่อนไหวดังกล่าวที่ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิมเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะพิเศษคือการประท้วงและการหลบหนี (การหลบหนีจากความเป็นจริง) ซึ่งเป็นหนึ่งในขั้นตอนของการตัดสินใจด้วยตนเอง

ขณะที่พวกเขาพัฒนาขึ้น วัฒนธรรมย่อยจะพัฒนารูปแบบการแต่งกาย (รูปภาพ) ภาษา (ศัพท์เฉพาะ คำสแลง) คุณลักษณะ (สัญลักษณ์) และโลกทัศน์ที่เหมือนกันสำหรับสมาชิก ภาพลักษณ์และพฤติกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะเป็นเครื่องหมายที่แยก "คนใน" (ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย) ออกจากคนแปลกหน้า สิ่งนี้เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรมย่อยใหม่ของศตวรรษที่ 20 และวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ดังนั้นวิธีการศึกษาวัฒนธรรมย่อยจึงคล้ายคลึงกับวิธีการศึกษาวัฒนธรรมดั้งเดิม กล่าวคือนี่คือการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภาษา การวิเคราะห์วัตถุทางวัฒนธรรม และการวิเคราะห์เทพนิยายและบทกวี

ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยจะพัฒนาภาษาของตนเองเมื่อเวลาผ่านไป ส่วนหนึ่งสืบทอดมาจากวัฒนธรรมย่อยของต้นกำเนิด และบางส่วนผลิตขึ้นอย่างอิสระ องค์ประกอบหลายอย่างของคำสแลงเป็นลัทธิใหม่

จากมุมมองทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เป็นตัวชี้ขาดในการอธิบายวัฒนธรรมและงานทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ในด้านหนึ่งสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยคือการกำหนดวัฒนธรรมย่อยด้วยตนเองท่ามกลางวัฒนธรรมอื่นๆ มากมาย และในทางกลับกัน เป็นการเชื่อมโยงกับมรดกทางวัฒนธรรมในอดีต ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์อังก์ในวัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมัน ในด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ เช่นเดียวกับมรดกของอียิปต์ และอีกด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่กำหนดวัฒนธรรมด้วยตนเองในปัจจุบัน

5.ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อย (วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี)

5.1.ฮิปปี้

ชุมชนย่อยวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาและเป็นที่รู้จักมากที่สุดแห่งหนึ่งคือขบวนการเยาวชนที่เกี่ยวข้องกับดนตรีบางประเภท ภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีส่วนใหญ่เกิดจากการเลียนแบบภาพลักษณ์บนเวทีของนักแสดงยอดนิยมในวัฒนธรรมย่อยที่กำหนด

หนึ่งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทางดนตรีกลุ่มแรกๆ ในยุคของเราคือพวกฮิปปี้

ฮิปปี้เป็นปรัชญาและวัฒนธรรมย่อยที่เกิดขึ้นครั้งแรกในทศวรรษที่ 1960 ในสหรัฐอเมริกา การเคลื่อนไหวเจริญรุ่งเรืองในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ในตอนแรก พวกฮิปปี้ประท้วงต่อต้านศีลธรรมที่เคร่งครัดของคริสตจักรโปรเตสแตนต์บางแห่ง และยังส่งเสริมความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติผ่านความรักและความสงบสุข หนึ่งในสโลแกนฮิปปี้ที่โด่งดังที่สุดคือ: “Make lo ve, not war!” ซึ่งหมายความว่า: “Make love, not war!”

พวกฮิปปี้เชื่อว่า:

1. คนนั้นควรจะเป็นอิสระ
2. เสรีภาพนั้นสามารถบรรลุได้โดยการเปลี่ยนโครงสร้างภายในของจิตวิญญาณเท่านั้น
3. การกระทำของบุคคลที่ไม่ถูกยับยั้งภายในนั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะปกป้องอิสรภาพของเขาในฐานะสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
4. ความงามและอิสรภาพนั้นเหมือนกันและการตระหนักรู้ในทั้งสองอย่างเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณล้วนๆ
5. ว่าทุกคนที่แบ่งปันข้างต้นจะรวมตัวกันเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณ
6. ชุมชนทางจิตวิญญาณเป็นรูปแบบอุดมคติของชีวิตในชุมชน
7. ว่าทุกคนที่คิดอย่างอื่นก็เข้าใจผิด

สัญลักษณ์ฮิปปี้

วัฒนธรรมฮิปปี้มีสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของการเป็นเจ้าของ และคุณลักษณะเป็นของตัวเอง ตัวแทนของขบวนการฮิปปี้ตามโลกทัศน์ของพวกเขานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการนำองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มาสู่เครื่องแต่งกายของพวกเขา: ลูกปัด, ทอจากลูกปัดหรือด้าย, กำไล ("เครื่องประดับ") ฯลฯ รวมถึงการใช้สิ่งทอที่ย้อม โดยใช้เทคนิคการมัดย้อม (หรืออย่างอื่น - "ชิโบริ»).

ตัวอย่างจะเป็นสิ่งที่เรียกว่าเครื่องประดับ. การตกแต่งเหล่านี้มีสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน เครื่องประดับที่มีสีต่างกันและลวดลายที่แตกต่างกันหมายถึงความปรารถนาที่แตกต่างกัน การแสดงออกถึงความชอบทางดนตรีของตนเอง ตำแหน่งชีวิต ฯลฯ ดังนั้น เครื่องประดับลายทางสีดำและสีเหลืองหมายถึงคำอธิษฐานในการโบกรถให้ดี และสีแดงและสีเหลืองหมายถึงการประกาศความรัก อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าสัญลักษณ์นี้ถูกตีความโดยพลการและแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสถานที่และฝ่ายต่าง ๆ และ "ฮิปปี้ที่มีประสบการณ์" ไม่ได้ให้ความสำคัญใด ๆ กับมัน

คำขวัญฮิปปี้ของยุค 60:

1. “สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม” (“สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม”)
2. “ปิดหมู!” (“ปิดหมู!”) (เล่นคำว่า “หมู” เป็นชื่อของปืนกล M60 ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญและสัญลักษณ์ของสงครามเวียดนาม)
3. "Give Peace A Chance" (ชื่อเพลงของจอห์น เลนนอน)
4. “ไม่นะ เราไม่ไป!” (“ไม่มีทางที่เราจะจากไปในนรก!”)
5. "สิ่งที่คุณต้องการคือความรัก!" (“All you need is love!”) (ชื่อเพลงเดอะบีเทิลส์)

5.2.รัสแมน

Rastafarian ในโลกนี้มักถูกเรียกว่าสาวกของ Rastafarianism

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 วัฒนธรรมย่อยพิเศษของเยาวชนได้ก่อตั้งขึ้นในพื้นที่หลังโซเวียต ซึ่งตัวแทนเรียกตนเองว่า Rastafarian ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามักจะไม่ใช่ผู้นับถือหลักคำสอนทางศาสนาและการเมืองดั้งเดิมที่ว่าด้วยความเหนือกว่าของแอฟริกาอย่างแท้จริง แต่ถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้โดยมีพื้นฐานมาจากการใช้กัญชาและกัญชาเป็นหลัก

สำหรับบางคนก็เพียงพอแล้วที่จะพิจารณาตัวเองว่าเป็นพวก Rastafarian บางคนเข้าใกล้แนวคิด Rastafarian มากขึ้น - หลายคนฟังเพลง Bob Marley และเพลงเร็กเก้โดยทั่วไปใช้การผสมสี "เขียว - เหลือง - แดง" เพื่อระบุตัวตน (เช่นในเสื้อผ้า) บางคนสวมเดรดล็อค อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่ปกป้องความคิดในการกลับมาของคนผิวดำชาวอเมริกันไปยังแอฟริกาอย่างจริงใจ สังเกต "aytal" ของ Rastafarian อย่างรวดเร็ว ฯลฯ อย่างไรก็ตามผู้เชื่อที่แท้จริงหลายคน Rastafarians ชาวรัสเซียเชื่อว่าการส่งตัวกลับประเทศและลัทธิแพนแอฟริกันนั้นไร้ความหมาย จากความจริงที่ว่า Rastafarians ชาวรัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคนผิวดำและแอฟริกาอันที่จริงไม่มีเลย ในประเทศ CIS ลัทธิ Pan-Africanism ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ไซออนภายในตัวมันเอง" ซึ่งมีลักษณะดังนี้: "ไซออนไม่ใช่สถานที่ในโลกวัตถุทางกายภาพ ไม่ได้อยู่ในแอฟริกาหรืออิสราเอลหรือที่อื่นใด ศิโยนอยู่ในจิตวิญญาณของทุกคน และคุณต้องต่อสู้เพื่อสิ่งนั้นไม่ใช่ด้วยเท้าของคุณ แต่ด้วยการกระทำ ความคิด ความเมตตา และความรักของคุณ”

อาจเป็นไปได้ว่าในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษารัสเซียคำว่า "Rastafarian" มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นหนากับกลุ่มนี้ (แต่ไม่เหมือนกันทั้งหมด) คำนี้สามารถใช้ในทำนองเดียวกันในภาษาอื่นเพื่อหมายถึงคนรักกัญชาโดยไม่มีความหมายทางศาสนา ดังนั้นในประเทศที่พูดภาษาสเปน คำว่า "Rastas" จึงสามารถใช้เพื่ออ้างถึงเดรดล็อกส์ได้

5.3. เมทัลเฮด

Metalheads เป็นวัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นที่ได้รับแรงบันดาลใจจากดนตรีเมทัลที่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970

วัฒนธรรมย่อยแพร่หลายในยุโรปเหนือ ค่อนข้างแพร่หลายในรัสเซีย ยูเครน เบลารุส อเมริกาเหนือ และมีตัวแทนจำนวนมากในอเมริกาใต้ ยุโรปใต้ และญี่ปุ่น ในตะวันออกกลาง ยกเว้นตุรกีและอิสราเอล พวกหัวโลหะ (เช่นเดียวกับ “พวกนอกระบบ” อื่นๆ มีจำนวนน้อยและอาจถูกประหัตประหาร)

คำว่า "metallist" เป็นภาษารัสเซีย ซึ่งมาจากคำว่า "metal" โดยมีการเติมคำต่อท้ายภาษาละติน "-ist" ที่ยืมมาด้วย เดิมทีหมายถึง "ช่างดีบุก" ซึ่งเป็นคนงานด้านโลหะวิทยา Metallist แปลว่า "แฟนเพลงเฮฟวีเมทัล" ถูกนำมาใช้ในช่วงปลายทศวรรษ 1980

ในภาษาอังกฤษ อะนาล็อกของ "metallist" ของรัสเซียคือ metalhead - "metal-headed", "หมกมุ่นอยู่กับโลหะ" Metalheads รู้จักกันในชื่อสแลง headbanger และ mosher ซึ่งอ้างอิงถึงพฤติกรรมของแฟนๆ ในคอนเสิร์ต

สไตล์แฟชั่น

1. แฟชั่นทั่วไปในหมู่หัวโลหะสามารถอธิบายได้ดังต่อไปนี้:
2. ผมยาวสำหรับผู้ชาย (หลวมหรือมัดผมหางม้า)
3. ส่วนใหญ่เป็นสีดำในเสื้อผ้า
4. เสื้อหนังขี่มอเตอร์ไซค์, เสื้อหนัง.
5. ผ้าโพกศีรษะ
6. เสื้อยืดหรือเสื้อฮู้ดสีดำที่มีโลโก้วงเมทัลที่คุณชื่นชอบ
7. สายรัดข้อมือ - สร้อยข้อมือหนังที่มีหมุดย้ำและ/หรือหนามแหลม (เฆี่ยนตี) เข็มขัดที่มีหนามแหลม หมุดย้ำ และโซ่บนกางเกงยีนส์ เข็มขัดอาจมีหัวเข็มขัดที่มีโลโก้ของสายโลหะ
8. แพทช์ที่มีโลโก้ของวงโลหะที่คุณชื่นชอบ
9. รองเท้าบูทสั้นหรือสูงแบบมีโซ่ - "คอสแซค" รองเท้าหนัก - "camelots", "curzes", "เครื่องบด", "martins", "เหล็ก", "gads", รองเท้าบูทสูงธรรมดา รองเท้า (โดยปกติจะเป็นรองเท้าบูท "โกธิค") แหลมคม)
10. กางเกงหนัง กางเกงทหาร กางเกงยีนส์
11. กระดุมและหนามแหลมบนเสื้อผ้าและอุปกรณ์เสริม
12. บ่อยครั้ง - เสื้อผ้าสีดำกระโปรงยาว (เสื้อกันฝน, เสื้อโค้ท)
13. ถุงมือหนังขี่มอเตอร์ไซค์แบบไม่มีนิ้ว (ภาคผนวก 1)

โลกทัศน์

ต่างจากวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ วัฒนธรรมย่อยของโลหะไม่มีอุดมการณ์ที่เด่นชัดและมีศูนย์กลางอยู่ที่ดนตรีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีคุณลักษณะบางอย่างของโลกทัศน์ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับส่วนสำคัญของเมทัลเฮด

เนื้อเพลงของวงดนตรีเมทัลส่งเสริมความเป็นอิสระ การพึ่งพาตนเอง และความมั่นใจในตนเอง ซึ่งเป็นลัทธิของ "บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" สำหรับพวกเมทัลเฮดหลายๆ คน วัฒนธรรมย่อยทำหน้าที่เป็นช่องทางในการหลีกหนี ความแปลกแยกจาก "ความเป็นจริงสีเทา" และรูปแบบหนึ่งของการประท้วงของเยาวชน

การศึกษาปรากฏในสื่อโดยอ้างว่าระดับสติปัญญาของเมทัลเฮดมักจะค่อนข้างสูง ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าความหลงใหลในเมทัลอาจเป็นสัญญาณของความฉลาด ในการสำรวจวัยรุ่นที่มีพรสวรรค์จำนวน 1,000 คนในปี 2550 หลายคนกล่าวว่าพวกเขาฟังเพลงเมทัลและฮาร์ดร็อคอื่นๆ เพื่อคลายความเครียด

นักวิจัยบางคนอ้างว่าผู้ฟังเฮฟวีร็อกและเมทัลมีแนวโน้มก้าวร้าวและซึมเศร้าสูงกว่า อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยายอมรับว่านี่ไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่เป็นเหตุผลของความหลงใหลในดนตรีเฮฟวี ยิ่งไปกว่านั้น: ผู้ตอบแบบสอบถามที่มีแนวโน้มเชิงลบจะรู้สึกดีขึ้นและมั่นใจมากขึ้นหลังจากฟังเพลงโปรดของพวกเขา เพลงก้าวร้าวหนักๆ ช่วยให้พวกเขาขจัดอารมณ์ด้านลบออกไปและไม่สะสมไว้ในตัวพวกเขาเอง ดังนั้น metalheads บางตัวจึงใช้โลหะเป็นวิธีการบำบัดทางจิตทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว

5.4.พังก์

ฟังก์ (พังก์ในภาษาอังกฤษ - เรียกขานว่าแย่และไร้ค่า) เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษที่ 70 ในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย

ต้นกำเนิดและอิทธิพล

พังค์เริ่มออกเดินทางในยุค 60เมื่อภายใต้อิทธิพลของเดอะบีเทิลส์และโรลลิงสโตนส์ วงดนตรีเยาวชนจำนวนมากเริ่มปรากฏตัวในการเล่นร็อกแอนด์โรล

เสียงที่ค่อนข้างดิบจากคอร์ดเพียงไม่กี่คอร์ดสามารถพบได้ในเพลงคลาสสิกในยุคนั้น เช่น เพลง "You Really Got Me" ของวงเดอะ คิงส์. ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เสียงดั้งเดิมที่ท้าทายผสมผสานกับพฤติกรรมหยาบคายบนเวทีเริ่มได้รับการปลูกฝังโดยทีม The Stooges จากอเมริกา ผู้นำของมันอิกกี้ ป๊อปปฏิเสธความซับซ้อนทางดนตรี เห็นคุณค่าของการขับเคลื่อนอย่างไร้การควบคุมในร็อกแอนด์โรล แสดงในคอนเสิร์ตที่เปื้อนเลือดของเขาเอง และยุติความโกรธเคืองบนเวทีด้วยการ "ดำดิ่ง" เข้าไปในฝูงชนของผู้ชม

อุดมการณ์

ฟังก์มีมุมมองทางการเมืองที่หลากหลาย แต่โดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาเป็นผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์ที่มุ่งเน้นสังคมและลัทธิก้าวหน้า ความคิดเห็นทั่วไปคือความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ (ปัจเจกนิยม), ความไม่เป็นไปตามข้อกำหนดหลักการ "อย่าขายหมด" "พึ่งพาตนเอง" (DIY) และหลักการ "การกระทำโดยตรง" (การกระทำโดยตรง) การเมืองพังก์อื่นๆ ได้แก่ ลัทธิทำลายล้าง อนาธิปไตย สังคมนิยม ต่อต้านเผด็จการ ต่อต้านการทหาร ต่อต้านทุนนิยม ต่อต้านเหยียดเชื้อชาติ ต่อต้านการกีดกันทางเพศ และต่อต้านชาตินิยม

วรรณกรรม

วัฒนธรรมพังก์ก่อให้เกิดบทกวีและร้อยแก้วจำนวนมาก

ในบรรดากวีพังค์ผู้โด่งดังก็ควรสังเกตแพตตี้ สมิธ, Richard Hell, John C. Clarke, The Medway Poets และ Jim Carroll ซึ่งผลงานอัตชีวประวัติถือเป็นตัวอย่างแรกของร้อยแก้วพังก์

ได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมากแฟนไซน์(ที่เรียกว่า punk-zines) ซึ่งเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy สิ่งพิมพ์ประเภทแรกคือนิตยสารนั่นเองพังก์ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ มิสเตอร์เลกส์ แมคนีล, จอห์น โฮลสตรอม และเกด ดันน์

หนังสือนิยายและสารคดีหลายเล่มเขียนเกี่ยวกับพังก์ แนววรรณกรรมเช่น "พังก์" ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดไซเบอร์พังค์, ดีเซลพังค์และ สตีมพังค์.

หน้าตาพังค์

พังค์หลายคนย้อมผมให้สดใสและไม่เป็นธรรมชาติ หวีแล้วมัดด้วยสเปรย์ฉีดผม เจลหรือเบียร์เพื่อให้ตั้งตรง ในยุค 80 ทรงผมอินเดียนแดงกลายเป็นแฟชั่นในหมู่พวกฟังก์ พวกเขาสวมกางเกงยีนส์ขาดๆ โดยซุกไว้ในรองเท้าบูทหนาๆ หรือซุกไว้ใต้รองเท้าบูทหนาๆ แบบสั้น (กระป๋อง) และรองเท้าผ้าใบ บางคนแช่กางเกงยีนส์ไว้ในน้ำยาฟอกขาวก่อนเพื่อให้เกิดคราบแดง สไตล์การสวมรองเท้าผ้าใบเริ่มต้นโดยครอบครัวราโมนส์ และพวกเขานำสไตล์นี้มาจากพังก์เม็กซิกัน (เรียกอีกอย่างว่า "ลาติน")

เสื้อแจ็คเก็ตไบค์เกอร์ถูกนำมาใช้เป็นคุณลักษณะร็อกแอนด์โรลจากยุค 50 เมื่อรถจักรยานยนต์และร็อกแอนด์โรลเป็นส่วนประกอบที่แยกกันไม่ออก คลื่นลูกแรกของพังก์พยายามหวนคืนสู่ดนตรีร็อคด้วยเจตนาอวดดีแบบเดิม และผลักดันให้การค้าดนตรีในวงกว้างหายไปเมื่อเวลาผ่านไป

พังก์ยังสวมคุณลักษณะต่าง ๆ ของวัฒนธรรมย่อยของร็อคเกอร์ - ปลอกคอ, กำไล (ส่วนใหญ่เป็นหนังที่มีหนามแหลม) ฯลฯ (ภาคผนวก 1)

5.5.แฟชั่นกอธิค

Goths เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 หลังจากยุคโพสต์พังก์ วัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกนั้นค่อนข้างมีความหลากหลายและต่างกันออกไป แต่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นนั้น มีลักษณะที่เหมือนกันคือ มีภาพมืดมนที่เฉพาะเจาะจง ตลอดจนความสนใจในดนตรีกอทิก วรรณกรรมสยองขวัญ และเวทย์มนต์

ตลอดสองทศวรรษที่ผ่านมา ชาวกอธได้พัฒนาภาพลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักพอสมควร แม้ว่าจะมีเทรนด์มากมายในแฟชั่นโกธิค แต่ก็มีคุณสมบัติที่เหมือนกัน

องค์ประกอบหลักของภาพโกธิคคือความโดดเด่นของเสื้อผ้าสีดำการใช้เครื่องประดับโลหะที่มีสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกและการแต่งหน้าที่มีลักษณะเฉพาะ

คุณลักษณะทั่วไปที่ชาวกอธใช้คืออังก์ (สัญลักษณ์แห่งความเป็นอมตะของอียิปต์โบราณ ซึ่งใช้อย่างแข็งขันหลังภาพยนตร์เรื่อง Hunger) กะโหลก ไม้กางเขน รูปดาวห้าแฉกตั้งตรงและคว่ำ ค้างคาว

การแต่งหน้าใช้ทั้งชายและหญิง ไม่ใช่คุณลักษณะประจำวัน และมักใช้ก่อนเข้าชมคอนเสิร์ตและคลับสไตล์โกธิค การแต่งหน้ามักประกอบด้วยสององค์ประกอบ: แป้งสีขาวสำหรับใบหน้าและอายไลเนอร์สีเข้มรอบดวงตา

ทรงผมในแฟชั่นโกธิคนั้นค่อนข้างหลากหลาย ในยุคโพสต์พังก์ ทรงผมหลักคือผมยุ่งยาวปานกลาง แต่ในวัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ ผู้คนจำนวนมากไว้ผมยาว หรือแม้แต่โมฮอว์ก. เป็นเรื่องปกติที่ชาว Goth จะย้อมผมเป็นสีดำหรือสีแดง

ชาวกอธบางคนชอบเสื้อผ้าที่มีสไตล์ตามแฟชั่นของศตวรรษที่ 18-19 โดยมีคุณสมบัติที่เกี่ยวข้อง: ลูกไม้ ถุงมือยาวและเดรสยาวสำหรับผู้หญิง เสื้อโค้ตและหมวกทรงสูงสำหรับผู้ชาย นอกจากนี้ยังมีคุณลักษณะทั่วไปสำหรับแฟชั่นเมทัลเฮด - การใช้เสื้อผ้าหนัง โซ่ และอุปกรณ์โลหะบ่อยครั้ง บางครั้งมีการใช้ของกระจุกกระจิกแบบซาโดมาโซคิสต์ เช่น ปลอกคอและสร้อยข้อมือที่มีหนามแหลม สไตล์ "แวมไพร์" เป็นลักษณะเฉพาะของชาวกอธโดยเฉพาะ

โกธิคมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาพแห่งความตายและแม้แต่รูปลักษณ์ของชาวกอ ธ เองก็เตือนให้นึกถึงมัน การรับรู้ถึงความตายเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์แบบโกธิกและเป็นหนึ่งในสัญญาณของการเป็นของชาวกอธ ภาพแห่งความตายมีความสำคัญอย่างยิ่งในสุนทรียศาสตร์แบบโกธิกและถ่ายทอดผ่านวัฒนธรรมกอทิกหลายชั้น สภาวะปกติของชาวกอธคือความทุกข์ "ความปรารถนา" ซึ่งเป็นคำที่ค่อนข้างครอบคลุมซึ่งอธิบายถึงสภาวะกอทิกตามปกติ อารมณ์ขันของชาว Goths ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง - เป็นอารมณ์ขันสีดำล้วนๆ)

เพลงกอธิค

ดนตรีกอทิกมาจากอังกฤษพังก์แห่งยุค 70 ฉันจะไม่อธิบายว่าการเกิดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร - หน้าเว็บคำถามที่พบบ่อยยาวหนึ่งกิโลเมตรบน Gothic.ru, Shadowplay.ru และไซต์ที่คล้ายกันมีไว้สำหรับสิ่งนี้โดยเฉพาะ ฉันจะบอกเพียงว่าดนตรีกอทิกที่หลากหลายตกผลึกจากกอทิกร็อค

ใน Tula โกธิคถือเป็น HIM 69 ตา แต่ดนตรีโกธิคมีความหลากหลายมาก - โกธิคร็อค, โลหะโกธิค, อุตสาหกรรมโกธิค, อิเล็กโทรสีเข้ม, สภาพแวดล้อมที่มืด, โกธิคสังเคราะห์, อิเล็กโทรชาวเยอรมัน, ไซเบอร์กอธิค, ไม่มีตัวตน, ป๊อปในฝัน พื้นบ้านแบบโกธิก, พื้นบ้านที่ล่มสลาย, ชาติพันธุ์กอธ, ชนเผ่า, ยุคกลาง, นีโอคลาสสิก

อะไรรวมความหลากหลายนี้เข้าด้วยกัน? เสียงบรรยากาศที่มืด เด่นชัดเสื่อมโทรม, หดหู่, โรแมนติกและเศร้าหมองธรรมชาติของเนื้อเพลง วงดนตรีหลายวงใช้สุนทรียศาสตร์สยองขวัญ เสียงร้องของผู้หญิง และเครื่องตีกลองแทนการใช้กลองแสดงสด ถือเป็นจุดเด่นของดนตรีกอทิก

ในช่วงแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิก ชาวเยอรมันและดนตรีมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก จากนั้นแฟน ๆ ของกลุ่มโกธิคเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าชาวเยอรมัน และสถานการณ์นี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ปัจจุบันความเชื่อมโยงระหว่างชาวเยอรมันกับดนตรีเริ่มอ่อนลงบ้าง คุณสามารถเป็นชาวเยอรมันได้โดยไม่ต้องฟังเพลงของชาวเยอรมัน

วัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกครอบคลุมทุกศาสนาและหลากหลาย และไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา แม้จะมีข้อเท็จจริงนี้ แต่วัฒนธรรมชาวเยอรมันก็มีชื่อเสียงในฐานะวัฒนธรรมของพวกซาตาน พวกนิสัยเสีย ผู้คนที่นำความตายและการทำลายล้างมาด้วยเสรีภาพที่ยอมรับไม่ได้ - นี่คือสิ่งที่ชายใจแคบบนท้องถนนคิดเกี่ยวกับพวกเขา ชาวกอธใช้ภาพทางศาสนาในเพลง การตกแต่งทางศาสนาในเสื้อผ้า แต่ทั้งหมดนี้เป็นการล้อเลียนเสียดสีหรือเป็นเพียงแฟชั่นและไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา

Cybergoths เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ซึ่งเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของอินเทอร์เน็ต

ในบรรดาวัฒนธรรมย่อยที่มีอยู่ทั้งหมด Cyber ​​​​Goths เป็นวัฒนธรรมที่อายุน้อยที่สุดและพัฒนามากที่สุด ต้นกำเนิดของต้นกำเนิดโดยประมาณตกอยู่ในช่วงทศวรรษ 1990 เป็นที่น่าสังเกตว่ายังไม่มีการจำแนกและคำจำกัดความที่แน่นอนของแนวโน้มที่ไม่เป็นทางการนี้ แน่นอนว่ามีคุณสมบัติบางอย่างที่ทำให้แนวโน้มนี้แตกต่างจากแนวโน้มอื่น ๆ แต่ตามความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งของหลาย ๆ คน พวกเขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับปกติ วัฒนธรรมย่อยโกธา

ต้นกำเนิดนั้นถูกพรากไปจากขบวนการกอธิคอย่างแม่นยำ แต่ในเวลาอันสั้นพวกเขาก็ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ทั้งหมด ทิศทางเดิมถูกเน้นไปอย่างหวุดหวิด และผู้ติดตามใหม่ที่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อพัฒนาการเคลื่อนไหวของพวกเขาก็ไม่ชอบมัน ที่นี่คือคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าเหตุใดจึงมองเห็นความแตกต่างที่รุนแรงเช่นนี้ได้ แม้กระทั่งด้วยตาเปล่า
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่ Cyber ​​​​Goths ถูกสร้างขึ้นจากกระแสทางดนตรีโดยเฉพาะรูปแบบเสียงและอุตสาหกรรมซึ่งแตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ ที่มีอยู่ในช่วงเวลานั้นอย่างสิ้นเชิง ตามพื้นฐานทางดนตรี จะมีการให้ความสำคัญกับมัน หากเรากล่าวถึงคำอธิบายของสไตล์นี้สั้น ๆ จะเห็นได้ชัดว่านอกเหนือจากเสียงกีตาร์และเพลงร็อคมาตรฐานแล้ว ยังใช้ตัวอย่าง (เสียงที่สร้างโดยใช้เครื่องมืออิเล็กทรอนิกส์ เช่น คอมพิวเตอร์และอุปกรณ์พิเศษอื่น ๆ ที่มุ่งเป้าไปที่นักดนตรี) .
เราไม่สามารถละเลยรูปลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยได้ โดยทั่วไปแล้วมันไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับสายพันธุ์อื่นที่มีอยู่ ทรงผมหลักที่ใช้คือ: เดรดล็อกส์, ผมย้อมด้วยสีต่างๆ, มักพบในหมู่ตัวแทนของขบวนการนี้และโมฮอว์ก แต่ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมย่อยของพังก์ ช่วงสีมีตั้งแต่สีเขียวจนถึงสีดำ แต่ส่วนใหญ่จะใช้สีสว่าง คำว่าไซเบอร์ใช้ด้วยเหตุผล หากคุณพิจารณารูปลักษณ์ของพวกเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณจะเห็นวงจรขนาดเล็กที่ใช้เป็นองค์ประกอบของการออกแบบเสื้อผ้า เช่น สไตล์ของตัวเอง เสื้อผ้าส่วนใหญ่ทำจากหนังหรือวัสดุสังเคราะห์
เนื่องจากนี่คือวัฒนธรรมย่อยที่ทันสมัยที่สุด ความหลงใหลในคอมพิวเตอร์จึงถือเป็นค่าเริ่มต้นที่นี่ 90% ของตัวแทนของเทรนด์ที่ไม่เป็นทางการนี้มีความเชี่ยวชาญในเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ในปัจจุบันเป็นอย่างดี สิ่งเดียวที่เหลืออยู่ในอุดมการณ์ของชาวเยอรมันคือความเชื่อในเรื่องวันโลกาวินาศ (วันโลกาวินาศ) ซึ่งกำลังใกล้เข้ามาทุกวันและจะส่งผลกระทบต่อทั้งโลกเป็นอย่างน้อย การเคลื่อนไหว Cyber ​​​​Ready ใหม่ไม่มีความคล้ายคลึงกับทิศทางหลักมากนัก (ภาคผนวก 2)

5.6.อีโม

Emo (Emo ภาษาอังกฤษ: จากอารมณ์ - อารมณ์) เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของแฟน ๆ ของสไตล์ดนตรีที่มีชื่อเดียวกัน ตัวแทนเรียกว่า emo kids (emo + English kid - young man; child) หรือขึ้นอยู่กับเพศ: emo boy (เด็กชายอังกฤษ - เด็กชาย), สาว emo (สาวอังกฤษ - เด็กหญิง, เด็กหญิง) .

ทัศนคติ

การแสดงอารมณ์เป็นกฎหลักสำหรับเด็กอีโม พวกเขาโดดเด่นด้วย: การแสดงออก, การต่อต้านความอยุติธรรม, การรับรู้โลกแบบพิเศษและตระการตา เด็กอีโมมักเป็นคนที่อ่อนแอและซึมเศร้า มีแนวคิดแบบเหมารวมเกี่ยวกับอีโมว่าเป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงขี้แย แม้ว่าอีโมคอร์จะปรากฏและพัฒนาเป็นประเภทย่อยของพังก์ร็อก แต่การวางแนวคุณค่าของวัฒนธรรมย่อยเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง อีโมแตกต่างจากพังก์คลาสสิกตรงที่โดดเด่นด้วยแนวโรแมนติกและเน้นไปที่ความรักอันประเสริฐ ความสนใจของอีมอสมักถูกดึงไปที่ประสบการณ์ส่วนตัวที่ลึกซึ้งมากกว่ากิจกรรมทางสังคม วัฒนธรรมอีโมนั้นปราศจากความก้าวร้าวโดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นลักษณะของฮาร์ดคอร์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของอีโม

อีโมมักถูกเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมัน ซึ่งมักจะทำให้เกิดการประท้วงจากทั้ง "ชาวเยอรมัน" และเด็กอีโม แม้ว่าบางคนจะเห็นพ้องต้องกันว่ามีความเกี่ยวข้องกันระหว่างวัฒนธรรมย่อยเหล่านี้ นักวิจัยวัฒนธรรมย่อยบางคนแนะนำว่าอีโมมีความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายมากกว่าชาวเยอรมัน ตามคำกล่าวของ Graham Martin บรรณาธิการนิตยสารสุขภาพจิตของออสเตรเลีย: “ตัวอย่างเช่น เว็บไซต์วัฒนธรรมอีโมแห่งหนึ่ง อธิบายความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหมวดหมู่ต่างๆ ว่า อีโมเกลียดตัวเอง ชาวกอธเกลียดทุกคน หากการเกลียดตัวเองนี้เป็นเรื่องจริง ก็แสดงว่าอีโมมีความเสี่ยงที่จะทำร้ายตัวเองมากกว่าเพื่อนชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงมีความเสี่ยงในการระบุตัวตนกับวัฒนธรรมอีโม พูดได้อย่างปลอดภัย (แม้ว่าจะไม่มีการวิจัยอย่างเป็นทางการในหัวข้อนี้) ว่าพฤติกรรมทำลายตนเองเป็นเรื่องปกติในกลุ่มนี้และเป็นคุณลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมอีโม”

ภาพอีโม

ทรงผมอีโมแบบดั้งเดิมถือเป็นทรงผมเฉียง มีหน้าม้าฉีกถึงปลายจมูก ปิดตาข้างหนึ่ง และมีผมสั้นยื่นออกไปในทิศทางต่างๆ ที่ด้านหลัง การตั้งค่าให้กับผมสีดำหยาบตรง เด็กผู้หญิงสามารถมีทรงผมที่ดูเด็กและตลกได้ - "ผมหางม้าเล็ก" สองอัน, "กิ๊บติดผม" ที่สว่าง - "หัวใจ" ที่ด้านข้าง, คันธนู ในการสร้างทรงผมแบบอีโม ต้องใช้สเปรย์ฉีดผมจำนวนมาก

เด็กอีโมมักจะเจาะหูหรือทำอุโมงค์ เด็กอีโมอาจมีการเจาะบนใบหน้าและส่วนอื่นๆ ของร่างกาย (เช่น ที่ริมฝีปากและรูจมูกซ้าย คิ้ว ดั้งจมูก)

ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงสามารถทาริมฝีปากให้เข้ากับสีผิวและใช้รองพื้นสีอ่อนได้ ดวงตาเขียนหนาด้วยดินสอหรือมาสคาร่า เคลือบเล็บด้วยวานิชสีดำ

ผ้า

อีโมโดดเด่นด้วยเสื้อผ้าในโทนสีชมพูและสีดำพร้อมลวดลายสองสีและไอคอนเก๋ๆ สีหลักในเสื้อผ้าคือสีดำและสีชมพู (สีม่วง) แม้ว่าการผสมผสานที่สดใสอย่างน่าตกใจอื่น ๆ ก็ถือว่ายอมรับได้ (ภาคผนวก 1)

มีการผสมกับแถบกว้าง เสื้อผ้ามักมีชื่อวงอีโม ภาพวาดตลกๆ หรืออกหัก มีคุณสมบัติเสื้อผ้าสไตล์สปอร์ตของนักสเก็ตบอร์ดและ BMXers

เสื้อผ้าทั่วไปส่วนใหญ่:

1. เสื้อยืดแคบและรัดรูป
2. กางเกงยีนส์สกินนี่สีดำหรือสีน้ำเงินแอช อาจมีรูหรือรอยปะ
3. เข็มขัดสีดำหรือสีชมพูพร้อมหมุดย้ำ โซ่ห้อย และป้ายสัญลักษณ์ขนาดใหญ่
4. รองเท้าผ้าใบที่มีเชือกผูกรองเท้าสีสดใสหรือสีดำผูกในลักษณะพิเศษ
5. ผ้าพันคอลายตารางหมากรุกรอบคอ
6. มีที่คาดผมมีโบว์ เครื่องอุ่นขาลายทางที่แขน เสื้อผ้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงนั้นพบได้น้อย

คุณลักษณะ

Emo มีลักษณะเฉพาะด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้:

1. กระเป๋าไปรษณีย์แบบสะพายข้างหุ้มด้วยป้ายและป้าย
2. ตราสัญลักษณ์ที่ติดอยู่กับเสื้อผ้าและบางครั้งก็เป็นรองเท้า
3. แว่นตาขนาดใหญ่ที่มีสีสว่างหรือสีดำ
4. กำไลข้อมือหลากสีสดใส (โดยปกติจะเป็นซิลิโคน) บนข้อมือ อุปกรณ์ snaps หรือพังก์ (สายรัดข้อมือที่มีหนามแหลม) เป็นที่นิยมเป็นพิเศษ
5. ลูกปัดสีสดใสขนาดใหญ่ที่คอ
6. ของเล่นผ้ารูปทรงหมี ซึ่งเด็กอีโมฉีกท้องและเย็บด้วยด้ายหนา ของเล่นดังกล่าวมีบทบาทเป็นเครื่องรางของขลังดั้งเดิม พวกเขาพาพวกเขาไปเดินเล่น ไปเรียน อยู่บ้านและนอนกับพวกเขา
7. สายรัดข้อมือบนมือ

ท่าทางที่มีลักษณะเฉพาะ

1. เอียงศีรษะเพื่อให้หน้าม้าห้อยลงแล้ววางสองนิ้วไปที่ขมับเหมือนปืนพก
2. วางมือของคุณเข้าด้วยกันเป็นรูปหัวใจ
3. งอขาโดยให้เท้าเข้าด้านในแล้วงอเข่าเล็กน้อย
4. ถ่ายภาพเงาสะท้อนของคุณในกระจก

6.วัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนญี่ปุ่นเป็นวัฒนธรรมย่อยจำนวนหนึ่งในหมู่เยาวชนชาวญี่ปุ่น โดดเด่นด้วยปรัชญา สไตล์เสื้อผ้า และความชอบทางดนตรีของตนเอง คำว่า "แฟชั่นสตรีทญี่ปุ่น" มีความเชื่อมโยงกับแฟชั่นสตรีทอย่างแยกไม่ออก มักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อย บางครั้งคำเหล่านี้ก็เข้ามาแทนที่กัน วัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่ปรากฏเป็นการประท้วงต่อต้านอุดมคติด้านความงามและบรรทัดฐานทางสังคมแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนญี่ปุ่นคือย่านฮาราจูกุในย่านชิบูย่าซึ่งมีสไตล์โลลิต้าและสไตล์ผลไม้รวมปรากฏขึ้น ชิบุยะยังเป็นแหล่งกำเนิดของเกียรุอีกด้วย และย่านอากิฮาบาระในเขตชิโยดะก็เป็นศูนย์กลางสำหรับผู้ชื่นชอบการ์ตูนแอนิเมชัน (อะนิเมะ) และการ์ตูน (มังงะ) ของญี่ปุ่น ในขณะนี้ วัฒนธรรมย่อยโดยทั่วไปของญี่ปุ่นมีหลายพื้นที่หลัก

6.1.อากิฮาบาระเคอิและวัฒนธรรมอะนิเมะ

“โอตาคุ” ในญี่ปุ่นเรียกว่าบุคคลที่หลงใหลในบางสิ่งบางอย่าง แต่นอกประเทศรวมถึงในรัสเซีย แนวคิดนี้มักจะใช้กับแฟนอนิเมะและมังงะ ในญี่ปุ่น สำหรับโอตาคุที่สนใจอนิเมะและมังงะ จะใช้คำสแลง "อากิฮาบาระเคอิ" ซึ่งหมายถึงคนหนุ่มสาวที่ใช้เวลาทั้งหมดในย่านอากิฮาบาระ และสนใจในโลกของอนิเมะและองค์ประกอบของอนิเมะ พื้นที่อากิฮาบาระเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมสมัยใหม่ของญี่ปุ่น ในช่วงทศวรรษ 2000 เขามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับอุตสาหกรรมเกมของญี่ปุ่น รวมถึงผู้เผยแพร่อนิเมะและมังงะรายใหญ่

องค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมโอตาคุคือแนวคิดของโมเอะ ซึ่งหมายถึงเครื่องรางหรือการดึงดูดตัวละครในนิยาย

6.2.คอสเพลย์

คอสเพลย์ (ย่อมาจากการเล่นเครื่องแต่งกายภาษาอังกฤษ - "เกมเครื่องแต่งกาย") เป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำที่แสดงบนหน้าจอ คอสเพลย์สมัยใหม่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นในหมู่แฟนอะนิเมะและมังงะของญี่ปุ่น ดังนั้น โดยทั่วไปแล้วต้นแบบหลักของแอ็คชั่นคือมังงะ อะนิเมะ วิดีโอเกม หรือภาพยนตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับซามูไร ต้นแบบอื่นๆ อาจเป็นวงดนตรี j-rock/j-pop ตัวแทนของ Visual Kei และอื่นๆ

ผู้เข้าร่วมคอสเพลย์ระบุตัวเองด้วยตัวละครบางตัว ถูกเรียกตามชื่อของเขา สวมเสื้อผ้าที่คล้ายคลึงกัน และใช้รูปแบบการพูดที่คล้ายคลึงกัน บ่อยครั้งในระหว่างการคอสเพลย์ จะมีการสวมบทบาทเกิดขึ้น โดยปกติแล้วเครื่องแต่งกายจะเย็บแยกกัน แต่สามารถสั่งซื้อจากสตูดิโอหรือซื้อสำเร็จรูปได้ (เช่น ในญี่ปุ่น ธุรกิจการผลิตเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์เสริมสำหรับคอสเพลย์ค่อนข้างแพร่หลาย) (ภาคผนวก 2)

6.3.วิชวลเคอิ

แนวเพลง Visual kei เกิดขึ้นจากเพลงร็อกของญี่ปุ่นโดยการผสมผสานเข้ากับแกลมร็อก เมทัล และพังก์ร็อกในช่วงทศวรรษ 1980 Visual Kei แปลว่า สไตล์การมองเห็น มันโดดเด่นด้วยการใช้การแต่งหน้า ทรงผมที่ซับซ้อน เครื่องแต่งกายที่มีสีสัน และผู้ติดตามมักจะหันไปพึ่งสุนทรียภาพแบบกะเทย

ต้องขอบคุณแฟนๆ ที่ทำให้ Visual Kei ซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อยสามารถได้รับส่วนประกอบทางแฟชั่น ในขณะเดียวกันก็ซึมซับองค์ประกอบของโลลิต้า สไตล์ผลไม้ รวมถึงแนวคิดดั้งเดิมของญี่ปุ่นเกี่ยวกับความงามของผู้ชาย ในบรรดาแฟนๆ วิชวลเคอิ คุณก็สามารถพบกับเมทัลเฮดได้เช่นกัน

ในการปรากฏตัวของนักดนตรีของกลุ่มวิชวลเคอิ ลักษณะของ "โกธิคโลลิต้า" ก็ปรากฏขึ้น (ภาคผนวก 2) ในทางกลับกัน คลื่นลูกที่สองของวิชวลเคที่มีตัวแทน เช่น Malice Mizer ได้เสริมสร้างวัฒนธรรมย่อยของโกธิคและโลลิต้า มีอิทธิพลต่อการพัฒนาและทำให้แฟชั่นนี้เป็นที่นิยมในหมู่แฟนวิชวลเคด้วยรูปลักษณ์ภายนอก การใช้เสื้อผ้าโลลิต้ากลายเป็นเรื่องปกติในหมู่นักดนตรีวิชวลเค นักดนตรีวิชวลเคอิหลายคนพูดถึงความสนใจในเทรนด์แฟชั่นนี้

แฟชั่นโลลิต้าเป็นวัฒนธรรมย่อยที่มีพื้นฐานมาจากสไตล์ของยุควิกตอเรียน เช่นเดียวกับเครื่องแต่งกายของยุคโรโคโคและส่วนหนึ่งเป็นองค์ประกอบของแฟชั่นกอทิก “โลลิต้า” เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมย่อยที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในญี่ปุ่น โดยทิ้งร่องรอยไว้ในแฟชั่น ดนตรี และวิจิตรศิลป์ เครื่องแต่งกายโลลิต้ามักประกอบด้วยกระโปรงหรือชุดเดรสยาวถึงเข่า ผ้าโพกศีรษะ เสื้อเชิ้ต และรองเท้าส้นสูง (หรือรองเท้าบูทแพลตฟอร์ม)

ต้นแบบของแฟชั่นโลลิต้าในอนาคตมีให้เห็นแล้วในแฟชั่นของยุคโรโคโค เช่น ในแฟชั่นของยุโรปในขณะนั้น การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของวิคตอเรียนและโรโคโค โลลิต้ายังยืมมาจากประเพณีตะวันตกและองค์ประกอบของสตรีทแฟชั่นของญี่ปุ่นด้วย แม้ว่าแฟชั่นโลลิต้าจะเลียนแบบภาพลักษณ์ของชาวยุโรป แต่กลับกลายมาเป็นแฟชั่นและกระแสวัฒนธรรมของญี่ปุ่นอย่างแท้จริง บรรพบุรุษของสไตล์นี้คือวัฒนธรรมย่อย "โกธิคโลลิต้า"

6.4.กยารุ

Gyaru เป็นการถอดความสาวญี่ปุ่นจากสาวอังกฤษที่บิดเบี้ยว คำนี้อาจหมายถึงทั้งวัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่นที่ได้รับความนิยมในหมู่เด็กผู้หญิง ซึ่งได้รับความนิยมสูงสุดในช่วงทศวรรษ 1990 และวิถีชีวิตด้วย ชื่อนี้ได้มาจากสโลแกนโฆษณาของแบรนด์กางเกงยีนส์ "GALS" ในทศวรรษ 1970 - "ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีผู้ชาย" ซึ่งกลายเป็นคำขวัญของเด็กสาว เกียรุในปัจจุบัน เช่นเดียวกับโคเกียรุและกังกุโระ ที่ได้รับฉายาว่า "oya o nakaseru" (ทำให้พ่อแม่ร้องไห้) และ "daraku jokusei" (เด็กนักเรียนที่เสื่อมทราม) เนื่องจากฝ่าฝืนข้อห้ามแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นและดื่มด่ำกับค่านิยมตะวันตก คำขวัญของโคเกียรุคือบิบะจิบุน! (“ข้าพเจ้าขอทรงพระเจริญ!”) พวกเขาโดดเด่นด้วยพฤติกรรมเหลาะแหละ การคิดเชิงบวก ความรักในเสื้อผ้าแฟชั่นที่สดใส และความคิดพิเศษเกี่ยวกับอุดมคติแห่งความงาม ผู้ชายหรือที่เรียกว่า "เกียรุโอะ" ก็สามารถอยู่ในวัฒนธรรมย่อยของเกียรุได้เช่นกัน นับตั้งแต่ก่อตั้ง Gyaru ได้กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของแฟชั่นสตรีทของญี่ปุ่น

กังกุโระเป็นเทรนด์แฟชั่นเกียรุ รูปลักษณ์ของกังกุโระอาจดูสุดโต่งและโดดเด่นที่สุดในบรรดาเกียรุ หากถือว่ามันบุเป็นส่วนหนึ่งของพวกมัน เมื่อพิจารณาถึงความสับสนอย่างกว้างขวางระหว่าง ganguro และ gyaru โดยทั่วไปบนอินเทอร์เน็ตภาษารัสเซีย ควรสังเกตว่า Ganguro เป็นเพียงกระแสในหมู่ gyaru เช่น hisegyaru หรือ kogyaru และไม่ใช่วัฒนธรรมย่อยหลัก

กังกุโระปรากฏตัวในช่วงทศวรรษ 1990 และเริ่มตีตัวออกห่างจากมุมมองดั้งเดิมของผู้หญิงญี่ปุ่นอย่างมากในทันที คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือผิวสีแทนเข้ม ผมฟอกขาว (ตั้งแต่ผมบลอนด์จนถึงสีเงิน) และเสื้อผ้าสีสดใส เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่นส่วนใหญ่ รองเท้าที่มีพื้นรองเท้าขนาดใหญ่เป็นที่นิยมในหมู่กังกุโระ สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้เกิด ganguro คือความนิยมอย่างมากของนักร้อง J-pop Namie Amuro เธอแนะนำแฟชั่นสำหรับการฟอกหนัง ผมฟอกขาว และสไตล์กระโปรง + รองเท้าบูท ซึ่งกำหนดรากฐานของกังกุโรเป็นส่วนใหญ่

ตามที่นักวิจัยวัฒนธรรมป๊อปของญี่ปุ่น ganguro เป็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดดั้งเดิมของญี่ปุ่นเกี่ยวกับความงามของผู้หญิง นี่เป็นการตอบสนองต่อความโดดเดี่ยวทางสังคมและกฎอนุรักษ์นิยมที่ยาวนานของญี่ปุ่นในโรงเรียนของญี่ปุ่น. ในขณะเดียวกัน สาวญี่ปุ่นหลายๆ คนก็อยากเป็นเหมือนสาวผิวแทนจากบ้านเกิดแคลิฟอร์เนียที่พวกเขาเห็นในภาพยนตร์อเมริกันหรือมิวสิควิดีโอฮิปฮอป ด้วยเหตุผลเหล่านี้ สื่อจึงมีการรับรู้เชิงลบต่อกังกุโระ เช่นเดียวกับแฟชั่นเกียรุทั้งหมดโดยทั่วไป (ภาคผนวก 2)

ประการแรก ganguros ขึ้นชื่อในเรื่องของผิวสีแทนที่เข้ม รุนแรงมากจนมักสับสนกับ mulattoes ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมักกลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์จากนักดนตรีฮิปฮอปชาวญี่ปุ่นผู้ตั้งชื่อเล่นว่า ganguro ว่า "คนอยากดำ" (รัสเซีย: ฉันอยากเป็นคนผิวดำซึ่งมีความหมายใกล้เคียงกับ "ผู้ตอบยาก" ของรัสเซีย). ตัวอย่างเช่น แร็ปเปอร์ชาวญี่ปุ่น Banana Ice ตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมฮิปฮอปของญี่ปุ่นเป็นแบบดั้งเดิมและไม่ได้พยายามที่จะคัดลอกวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน เขาอุทิศเพลงหลายเพลงให้กับหัวข้อนี้ ซึ่งเขาเยาะเย้ยและวิพากษ์วิจารณ์กังกุโระและส่วนหนึ่งของฉากฮิปฮอปของญี่ปุ่น ซึ่งเขามองว่าเป็น "คนผิวดำ"

6.5.ผลไม้ (สไตล์ฮาราจูกุ)

ย่านฮาราจูกุเป็นสถานที่ลัทธิสำหรับผู้ชื่นชอบแฟชั่นแนวสตรีทของญี่ปุ่น ก่อนอื่น พื้นที่นี้เป็นที่รู้จักจากวัฒนธรรมย่อยของฮาราจูกุการูซุซึ่งมีเครื่องแต่งกายที่สดใสเป็นเอกลักษณ์ เครื่องประดับมากมาย และเครื่องแต่งกายที่ "ผสมผสานกันไม่เข้ากัน" เครื่องแต่งกายอาจมีทั้งสไตล์โกธิคและไซเบอร์พังค์. แยกกันเราสามารถเน้น "ทิศทางพังก์" ซึ่งกางเกงลายสก๊อตและหนังการใช้โซ่และอื่น ๆคุณสมบัติของหิน

วัฒนธรรมย่อยของฮาราจูกุการูซูเกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1990 โดยการปรากฏตัวของคนหนุ่มสาวสวมเครื่องแต่งกายที่ประกอบด้วยเสื้อผ้าและเครื่องประดับมากมายบนถนนของฮาราจูกุ องค์ประกอบที่หลากหลายในชุดของตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้มีมากมายมหาศาล และจำนวนการผสมผสานที่เป็นไปได้นั้นแทบจะไร้ขีดจำกัด: สำหรับคนที่แต่งตัวแบบนี้ เราจะเห็นองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายยุโรปผสมกับเสื้อผ้าญี่ปุ่น เสื้อผ้าราคาแพงพร้อมด้วย หัตถกรรมหรือเสื้อผ้ามือสอง

สิ่งนี้ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยตัวแทนของอุตสาหกรรมแฟชั่น ในปี 1997 ช่างภาพ Shoichi Aoki เผยแพร่นิตยสาร FRUITS ฉบับแรกประจำเดือน ซึ่งตั้งชื่อตามวัฒนธรรมย่อยที่กำลังเกิดขึ้น โดยฉบับแรกประกอบด้วยภาพถ่ายของวัยรุ่นจากถนนในย่านฮาราจูกุ ในนิตยสารฉบับเดียวกัน อาโอกิแสดงความเห็นต่อการเคลื่อนไหวดังกล่าว โดยประกาศว่ารูปลักษณ์ของ "ผลไม้" ถือเป็นการปฏิวัติวัฒนธรรม และการกบฏต่อรูปลักษณ์ภายนอกแบบเหมารวม ผู้เขียนถือว่าทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของขบวนการคือประชาธิปไตยซึ่งเป็นโอกาสสำหรับบุคคลใด ๆ ที่จะเข้าร่วมแฟชั่นโดยไม่คำนึงถึงความสามารถทางการเงิน ที่นี่อาโอกิมองเห็นโอกาสในการเผชิญหน้ากับแบรนด์ใหญ่ที่เป็นตัวกำหนดเทรนด์ในอุตสาหกรรมแฟชั่น.. ขณะเดียวกันแฟชั่น”ผลไม้" เป็นที่สังเกตเห็นโดยดีไซเนอร์ชื่อดังชาวญี่ปุ่น เช่น โยจิ ยามาโมโตะ และมิฮาระ ยาสุฮิโระ ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้แฟชั่นฮาราจูกุได้รับแรงผลักดันในการพัฒนาต่อไป

แก่นแท้ของอุดมการณ์ "ผลไม้" อยู่ที่ความสามารถของแต่ละคนในการสร้างอุดมคติของตัวเองเกี่ยวกับความงามสมัยใหม่ ผู้ที่มีความสามารถทางการเงินใด ๆ สามารถเข้าถึงได้ และในการปฏิเสธความคิดโบราณและแม่แบบที่กำหนดจากด้านบน บทบาทหลักในการสร้างเครื่องแต่งกายนั้นเล่นได้ด้วยจินตนาการและความเป็นไปได้ในการเลือกที่แทบไม่ จำกัด ดังนั้นวันหนึ่งวัยรุ่นหรือชายหนุ่มสามารถปรากฏตัวบนถนนโดยแต่งกายด้วยชุดทหาร - ในชุดทหารต่างประเทศโดยสวมหน้ากากป้องกันแก๊สพิษเป็นเครื่องประดับ - และในวันรุ่งขึ้นแต่งตัวในชุดโปเกมอนและสวมรองเท้าบูทด้วย พื้นรองเท้าสูงมาก ต่อมาสไตล์ผลไม้ได้ถูกรวมเข้ากับแฟชั่นสตรีทของญี่ปุ่นโดยทั่วไป เพื่อยกย่องแฟชั่นของโตเกียว

แฟชั่นผลไม้กลายเป็นเทรนด์ระดับโลกทีละน้อย ต้องขอบคุณอาโอกิและแบรนด์แฟชั่นมากมาย แฟชั่นโชว์และเทศกาลผลไม้จึงจัดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย วัฒนธรรมย่อยนี้ได้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียด้วย

ผลไม้รัสเซียแตกต่างจากผลไม้ญี่ปุ่นในบางคุณสมบัติ ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย พวกเขาสามารถยืมเทรนด์บางอย่างจาก Gyaru ได้ แม้ว่าตามธรรมเนียมแล้ว วัยรุ่นของฮาราจูกุจะเพิกเฉยต่อ Gyaru และบางคนที่เป็นโกธิคโลลิต้าก็เป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งกร้าวของพวกเขา

ผลไม้และแฟชั่นจากฮาราจูกุได้กลายมาอยู่ในดนตรีญี่ปุ่น ซึ่งอยู่ในประเภทย่อยของวิชวลเคอิ - โอแชร์เคอิ ในตอนแรก กลุ่มโอชิอาเระบางกลุ่มยังถูกเรียกว่า "เดโคระ-เค" (หนึ่งในชื่อผลไม้) เนื่องจากกลุ่มโอชิอาเระเหล่านี้ยึดมั่นในแฟชั่นฮาราจูกุอย่างเห็นได้ชัด

7.บทสรุป

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เกิดขึ้นในสังคม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคนรุ่นใหม่ คนรุ่นใหม่ในปัจจุบันถูกเลี้ยงดูมาในสภาพพื้นฐานที่แตกต่างจากคนรุ่นก่อน การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม การขาดแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจน บทบาทของศาสนาที่เพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความจริงที่เราต้องปรับตัว วัยรุ่นทำเช่นนี้ในลักษณะที่เคลื่อนที่ได้ เช่น พวกเขามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางการตลาด พลวัตของการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกเป็นคุณลักษณะของกลุ่มสังคมนี้

ตามสถิติของกระทรวงกิจการภายใน พบว่าประมาณ 25% ของคนหนุ่มสาวอายุ 12 ถึง 30 ปี ต้องทนทุกข์ทรมานจากการติดยา นอกจากนี้ เส้นโค้งไม่เพียงแต่ในวัยรุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคพิษสุราเรื้อรังในวัยเด็กด้วย จากข้อมูลล่าสุด ผู้เยาว์และคนหนุ่มสาวคิดเป็น 70-80% ของผู้ติดยา และพบผู้ป่วยโรคนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในเด็กอายุ 7-8 ปี จากข้อมูลของ UNESCO โคลอมเบีย บราซิล และรัสเซียมีอัตราความรุนแรงสูงสุดในหมู่เยาวชน

วัยรุ่นในสถานการณ์สมัยใหม่ดูเหมือนจะตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เพราะความต้องการในการรวมกลุ่ม การมีส่วนร่วมในสังคม ความปรารถนาที่จะยืนยันตนเอง การพัฒนาตนเอง ในด้านหนึ่งถูกกระตุ้นโดยกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ในทางกลับกัน ประการแรกต้องเผชิญกับการขาดความเข้าใจและความเคารพจากชุมชนผู้ใหญ่อย่างรุนแรง ซึ่งไม่ได้เน้นย้ำ ไม่ได้บันทึกถึงแหล่งที่มาของบุคคลที่กำลังเติบโต ประการที่สองเนื่องจากไม่มีเงื่อนไขให้วัยรุ่นเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องร้ายแรงของสังคม ความขัดแย้งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันและความล่าช้าในการพัฒนาส่วนบุคคลของวัยรุ่นทำให้พวกเขาไม่มีโอกาสได้มีตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้น

…ห้าม? สิ่งนี้จะไม่ทำลายวัฒนธรรมย่อย แต่จะผลักดันพวกมันให้อยู่ใต้ดินและเปลี่ยนแปลงจนจำไม่ได้และที่แย่กว่านั้น (ท้ายที่สุดเมื่อคุณถูกบอกร้อยครั้งต่อวันว่าคุณไม่ดี มันไม่เพียงทำให้คุณขุ่นเคืองอย่างจริงจังเท่านั้น แต่ยัง เปลี่ยนตัวละครและโลกทัศน์ของคุณ) .
ปัจจุบันมีการอภิปรายในสื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยเชิงบวกและการทำลายล้างเกี่ยวกับ "อันตราย" และ "ประโยชน์"

แต่บางทีเราไม่ควรพูดถึงการทำลายล้างของวัฒนธรรมย่อยนี้หรือนั้น แต่เกี่ยวกับตัวแทนแต่ละคน เช่นเดียวกับในกลุ่มสังคมอื่นๆ ในวัฒนธรรมย่อยคุณยังสามารถพบกับอาชญากรและผู้ติดยา... ไม่มีการเชื่อมโยงใดที่จะรอดพ้นจากสิ่งนี้ นี่คือลักษณะของสังคม แต่การแบ่งวัฒนธรรมย่อยออกเป็น "อันตราย" และ "ปลอดภัย" อาจกลายเป็นกับดักได้

ให้เราจำไว้ว่าในสมัยโซเวียต พังก์ ฮิปปี้ และเมทัลเฮดถูกจัดว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นอันตรายต่อสังคม! แต่เวลาผ่านไปและปรากฎว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่โจรเลย แต่เป็นแค่คนที่มีงานอดิเรกเป็นของตัวเอง ดังนั้นฉันจึงต่อต้านการติดป้ายกำกับอย่างเด็ดขาด เช่น วัฒนธรรมย่อยนี้ดี แต่วัฒนธรรมย่อยนี้ไม่ดี ด้วยการห้ามการเคลื่อนไหวที่คาดคะเนว่า "เป็นอันตราย" เราจึงขับไล่พวกเขาให้ใต้ดินและบังคับให้พวกเขากบฏ - นี่เป็นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาตามธรรมชาติโดยเฉพาะสำหรับคนหนุ่มสาวและวัยรุ่น

วัฒนธรรมย่อยเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางสังคม มันไม่ได้ขัดแย้งกับวัฒนธรรมพื้นฐาน แต่เติมเต็มวัฒนธรรมนั้น ดังนั้นเรามาศึกษาวัฒนธรรมย่อยก่อนแล้วจึงพยายามห้ามพวกเขา เรามาพูดถึงเรื่องนี้กัน: ให้ผู้ใหญ่ฟังคนหนุ่มสาว และปล่อยให้คนหนุ่มสาวฟังผู้ใหญ่ ท้ายที่สุดแล้ว เราทุกคนมีอะไรที่เหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง และเราสามารถตกลงกันได้เสมอ

วรรณกรรมและแหล่งที่มา

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. การบรรยายครั้งที่ 11 หลังสังคม (สังคมวิทยาโครงสร้าง) ศ. ดูกิน. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5.ปาร์ตี้เยาวชนและวัฒนธรรมย่อย/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 ดิ๊ก เฮบดิจ. บทจากหนังสือ “วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์”

9. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 มิทรี กรอมอฟ. Lyubera: พวกเขากลายเป็นเด็กผู้ชายได้อย่างไร

10. “ทฤษฎีแฟชั่น” ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 โจ เทียร์นีย์. มองผ่านกล้องรักษาความปลอดภัย: เสื้อต่อต้านสังคมและ “คนใส่หมวกน่าขนลุก”
11. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 แอนน์ เพียร์สัน-สมิธ. Goths, Lolitas, Darth Vaders และกล่องชุดแฟนซี: การศึกษาปรากฏการณ์คอสเพลย์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

สังคมอารยะใด ๆ สันนิษฐานว่ามีการดำรงอยู่การนำไปปฏิบัติและการจัดกิจกรรมร่วมกันโดยผู้คน วิธีการขององค์กรอาจเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการโดยไม่ได้แทนที่กันและดำเนินการตามกฎหมายที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวอย่างเช่น ในกลุ่มที่เป็นทางการ ความสัมพันธ์ดูเหมือนไม่มีตัวตน ผู้คนปฏิบัติตามกฎหมายหรือกฎเกณฑ์ที่กำหนด ในความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ ระหว่างบุคคลหรือกลุ่มบุคคล การสื่อสารเกิดขึ้นผ่านความคิดเห็นสาธารณะหรือระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

กล่าวอีกนัยหนึ่ง “เป็นทางการ” คือสมาชิกของสังคมที่ยึดถือบรรทัดฐานและกฎหมายของสังคมนี้ และ “ไม่เป็นทางการ” ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้ “ก้าวไปไกลกว่า” แบบเหมารวมและรูปแบบทางสังคม

วัยรุ่นเป็นคนไม่เป็นทางการ

หัวใจสำคัญของการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นทางการคือแนวคิดของชุมชนเสรีที่มีใจเดียวกัน โดยรักษาความอบอุ่นทางอารมณ์ และในขณะเดียวกันก็ให้เสรีภาพส่วนบุคคลแก่สมาชิกแต่ละคน

พวกไม่เป็นทางการคือผู้ที่แยกตัวออกจากโครงสร้างที่เป็นทางการในชีวิตของเรา ไม่สอดคล้องกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมปกติ ทำลายรูปแบบและแบบแผนทั้งหมดไม่เพียง แต่รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ด้วย พวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามแนวทางของตนเอง ไม่ใช่ผลประโยชน์ของผู้อื่นที่ถูกบังคับจากภายนอก

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 เมื่อมีกระแสอิสรภาพครั้งแรก สิ่งที่เรียกว่า "System" ซึ่งเป็นสมาคมเยาวชนที่ประกอบด้วยพังก์ร็อกและฮิปปี้ส่วนใหญ่ได้รับความเข้มแข็งเพิ่มขึ้น มันดำรงอยู่เป็นการประท้วงหรือการกบฏต่อระบบคอมมิวนิสต์

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนอกระบบและขบวนการ "ระบบ" ของมันพังทลายลงพร้อมกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่วิถีชีวิตใหม่ของผู้คน ความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้น และความผิดหวังอย่างค่อยเป็นค่อยไป ก่อให้เกิดเยาวชนและกลุ่มวัยรุ่นนอกระบบอื่น ๆ จำนวนมาก

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ในโลกสมัยใหม่ ไม่ว่าเราจะสังเกตเห็นหรือไม่ก็ตาม วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ค่อนข้างมั่นคงได้ก่อตัวขึ้นแล้ว มันมีคุณสมบัติภายในและภายนอกของตัวเอง ประการแรก นี่เป็นความสนใจร่วมกันและเป็นโครงการเชิงอุดมการณ์เดียวสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนในองค์กรเยาวชนนอกระบบ ประการที่สอง พวกนอกระบบมีความปรารถนาที่จะแสดงออก ควบคู่ไปกับการแข่งขันในกลุ่มคนที่คล้ายกัน

ในขณะเดียวกัน กลุ่มเยาวชนนอกระบบแต่ละกลุ่มก็มีโครงสร้างภายในและความเชื่อมโยงภายในที่ไม่ชัดเจน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่

คุณลักษณะที่สำคัญและลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของขบวนการเยาวชนทั้งหมดคือคุณลักษณะภายนอกที่โดดเด่น แต่ละกลุ่มมีชื่อของตนเอง สถานะที่ไม่เป็นทางการ และสิ่งที่เรียกว่าการแต่งกาย เหล่านั้น. รูปแบบของเสื้อผ้าหรือคุณลักษณะที่บ่งชี้ว่าวัยรุ่นหรือชายหนุ่มอยู่ในรูปแบบที่ไม่เป็นทางการของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนอย่างใดอย่างหนึ่ง

มาดูการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่

ประการแรก สมาคมที่ไม่เป็นทางการทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม และในทางกลับกันก็เป็นกลุ่มย่อย เมื่อแบ่งพวกเขาจะถูกชี้นำโดยสิ่งที่ชอบและไม่ชอบล้วนๆ

นอกจากนี้ยังมีขบวนการวัยรุ่นนอกระบบ เยาวชนนอกระบบ และกลุ่มผสม มีสิ่งที่ไม่เป็นทางการและเชิงบวกที่ต่อต้านสังคม

การจำแนกประเภททั่วไปขององค์กรเยาวชนนอกระบบและประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ไม่เป็นทางการเชิงกีฬา

เหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่าแฟนกีฬา การเคลื่อนไหวของพวกเขามีลักษณะเฉพาะคือมีระเบียบวินัยและการจัดองค์กรที่ชัดเจน คนหนุ่มสาวและวัยรุ่นที่เชี่ยวชาญด้านกีฬาประเภทใดประเภทหนึ่งจะรู้ประวัติศาสตร์ของมันดี ส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี รูปร่างหน้าตาของพวกเขาเป็นที่จดจำได้ - ผ้าพันคอกีฬา หมวกแก๊ป เสื้อยืด ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่มุ่งเน้นทางการเมือง

วัฒนธรรมย่อยและกลุ่มนอกระบบของเยาวชนที่มุ่งเน้นสังคมมากที่สุด โดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคม การมีส่วนร่วมในการชุมนุมทุกรูปแบบ และมีจุดยืนทางการเมืองที่ชัดเจน เหล่านี้รวมถึง: ผู้รักสงบ, นาซี (สกินเฮด), ฟังก์ ฯลฯ

• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของผู้รักสงบที่ต่อต้านสงครามและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อสันติภาพ
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน "สกินเฮด" (จากภาษาอังกฤษ Skin - skin, Head - head) เป็นองค์กรชายขอบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ซึ่งโดดเด่นด้วยมุมมองชาตินิยมและความเต็มใจที่จะปกป้องพวกเขา สกินแยกแยะได้ง่ายจากสกินอื่นๆ: โกนหัว, แจ็กเก็ตสีดำและสีเขียว, เสื้อยืดชาตินิยม, กางเกงยีนส์พร้อมสายเอี๊ยม
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนพังก์นั้นเป็นขบวนการวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการหัวรุนแรงซึ่งมีพฤติกรรมที่โดดเด่นด้วยพฤติกรรมที่น่าตกใจและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะดึงดูดความสนใจของผู้อื่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเชิงปรัชญา

สิ่งที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเช่นพวกฮิปปี้ เสื้อผ้าเลอะเทอะ, กางเกงยีนส์สีน้ำเงิน, เสื้อปัก, เสื้อยืดที่มีจารึกและสัญลักษณ์, พระเครื่อง, กำไล, โซ่เป็นสัญญาณภายนอกที่โดดเด่นของพวกฮิปปี้ เยาวชนนอกระบบกำลังค้นหาความหมายของชีวิต ความรู้เกี่ยวกับตนเอง และโลกรอบตัวชั่วนิรันดร์

การเคลื่อนไหวเชิงดนตรีอย่างไม่เป็นทางการ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ได้แก่ แร็ปเปอร์ ร็อคเกอร์ เบรกเกอร์ ปาร์กูร์ (กายกรรมข้างถนน) ฯลฯ วัฒนธรรมย่อยที่ไม่เป็นทางการของเยาวชนนี้รวมตัวกันด้วยความสนใจอย่างมากในดนตรีหรือการเต้นรำ และความสนใจนี้ส่วนใหญ่มักเปลี่ยนเป็นไลฟ์สไตล์

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่อื่นๆ

• Goths (พวกเขาเผยแพร่ลัทธิความตายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาดูคล้ายกับแวมไพร์มาก);
• emo (ย่อมาจากคำว่า "อารมณ์") วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าชีวิตของวัยรุ่นคือการทดสอบที่รุนแรงมาก ดังนั้นกลุ่มอีโม - นอกระบบจึงเศร้าและโศกเศร้า เห็นได้จากเสื้อผ้าวัยรุ่นสีดำผสมกับสีชมพูซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและมิตรภาพ
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของผู้นิยมอนาธิปไตยมีความโดดเด่นด้วยความตรงไปตรงมาที่แสดงให้เห็นในมุมมองและพฤติกรรมก้าวร้าว เสื้อผ้าสีดำและอุปกรณ์โลหะที่จำเป็น

จิตวิทยาแห่งความไม่เป็นทางการ

วัยรุ่นนอกระบบมีลักษณะทางจิตวิทยาของตนเอง ประการแรกคือมีความปรารถนาและแนวโน้มที่จะเลียนแบบ สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากวัยรุ่น “ยังไม่รู้ว่า” เป็นตัวของตัวเองอย่างไร พวกเขากำลังค้นหาความหมายของ “ฉัน” และจุดประสงค์ในชีวิต คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนนอกระบบคือความปรารถนาที่จะโดดเด่น ความปรารถนาในการปกครองตนเองและความเป็นอิสระ

การบรรลุถึงปณิธานนี้ค่อนข้างเป็นไปได้ในกลุ่มคนเช่นเขา แต่ในความเป็นจริงแล้ว วัยรุ่นคนนั้นก็หายตัวไปในฝูงชนประเภทของเขาเอง “กลุ่มย่อยที่ไม่เป็นทางการของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสามัคคีที่มีสติ ซึ่งไม่ค่อยเกิดขึ้นในหมู่วัยรุ่น แต่อยู่บนความเหงาแบบเดียวกันของสมาชิก”

เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มนอกระบบของวัยรุ่นคือการมีอยู่หรือการสร้างฝ่ายตรงข้าม ผู้ประสงค์ร้าย ฯลฯ บ่อยครั้งศัตรูหมายเลขหนึ่งกลายเป็นโลกของผู้ใหญ่ วัยรุ่นนอกระบบแสดงออกถึงความไม่เห็นด้วย ความไม่พอใจต่อระบบ และเผยแพร่การประท้วงนี้ไปยังผู้ไม่เป็นทางการทุกคนในกลุ่ม