ความลึกของความทรงจำของผู้คนนั้นน่าทึ่งมาก การถอดรหัสความหมายของภาพนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณทำให้นักวิจัยได้ดำดิ่งลึกลงไปหลายพันปีในช่วงยุคหินใหม่ ไม่ว่าในกรณีใดนักวิชาการ B.A. Rybakov ตีความพล็อตเรื่องเทพนิยายของการต่อสู้ระหว่างฮีโร่กับสัตว์ประหลาดบน "สะพาน Kalinov" ว่าเป็นเสียงสะท้อนของการตามล่าแมมมอธของบรรพบุรุษของเรา แต่คติชนไม่เพียงบันทึกตามลำดับเวลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทรงจำทางภูมิศาสตร์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ด้วย นิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง มหากาพย์ของรัสเซียบันทึกความคุ้นเคยของรัสเซียยุคกลางไม่เพียง แต่กับเพื่อนบ้านของพวกเขา - Horde, ลิทัวเนีย, ตุรกี แต่ยังรวมถึงทะเลแคสเปียน ("ทะเล Khvalynsk และเรือเหยี่ยว"), เยรูซาเล็ม ("ดินแดนศักดิ์สิทธิ์"), อิตาลี (" ดินแดนแห่ง Talyanskaya") และอาหรับตะวันออก ("ดินแดน Saracen") ยิ่งเรื่องราวมหากาพย์มีอายุมากเท่าใด ชั้นของภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ก็จะยิ่งห่างไกลออกไปมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่นวงจรเกี่ยวกับ Ilya Muromets เล่าถึงการต่อสู้ของ Rus กับ Pechenegs และ Polovtsians เนื้อเรื่องเกี่ยวกับฮีโร่ผู้โอ้อวดถูกตีความว่าเป็นความทรงจำของการปะทะกับ Khazar Khaganate (“ ดินแดนของชาวยิวและวีรบุรุษแห่ง Zhidovins”) และเรื่องราวเกี่ยวกับ Tsar Maiden ถูกตีความว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Sarmatians (“ Maiden Kingdom, Sunflower Kingdom”) และนี่เป็นเพียงสามชั้นที่อยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกันของสเตปป์ทะเลดำ
คำถามเกิดขึ้น: ความทรงจำทางภูมิศาสตร์ของประเพณีคติชนวิทยารัสเซียโบราณนั้นลึกซึ้งเพียงใดและเราสามารถระบุความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์จากคำอธิบายบทกวีที่มาถึงเราได้อย่างแม่นยำเพียงใด ท้ายที่สุดแล้วบ่อยครั้งที่โครงเรื่องบทกวีโบราณถูกรวมไว้ในประเพณีใหม่และซ้อนทับกับความเป็นจริงตามลำดับเวลาและภูมิศาสตร์ใหม่ ดังนั้น Cossack Ilya Muromets ผู้เฒ่าจึงต่อสู้กับ Polovtsians หรือ Golden Horde หรือกับลิทัวเนียหรือแม้แต่ไปกำจัดเทวรูปสกปรกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดควรได้รับการบันทึกเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ "เก่า": Volkh (นักมายากล) Vseslavich, Svyatogor และ Mikhailo Potok ซึ่งประกอบขึ้นเป็นทรินิตี้ของฮีโร่ในวงจรมหากาพย์ "ก่อนเคียฟ" ต่อมาพวกเขาถูกแทนที่ด้วย Alyosha Popovich, Ilya Muromets และ Dobrynya Nikitich
มหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh Vseslavich เล่าเกี่ยวกับการพิชิตอาณาจักรอินเดีย ตัวละครหลักที่เกิดจากเวทมนตร์คาถา ("คาถา") และมีของขวัญเป็นมนุษย์หมาป่ารวบรวมทีมและออกปฏิบัติการต่อต้านอาณาจักรอินเดียที่คุกคามมาตุภูมิ ("พร้อมทีมที่ดีทั้งหมดสู่อาณาจักรอินเดียอันรุ่งโรจน์เขาทันที) ไปรณรงค์กับพวกเขา")
สังเกตได้ทันทีว่าทั้ง Horde และลิทัวเนีย แต่เป็นอินเดียที่อยู่ห่างไกลนั้นไม่ได้ถูกเรียกว่าศัตรูของมาตุภูมิ นี่อาจบ่งบอกว่าเรื่องราวนี้มาถึงเราในรูปแบบที่บิดเบี้ยวน้อยที่สุด และบรรยายถึงการอพยพของชนเผ่าอารยันไปยังอารยะวาตะในปี ค.ศ. 1800-1500 พ.ศ. สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่แน่นแฟ้นเกินไปของจุดหมายปลายทางสุดท้ายของการรณรงค์และความจริงที่ว่า Volkh Vseslavich และทีมของเขาตั้งรกรากในอาณาจักรอินเดียหลังจากการทำลายล้างประชากรในท้องถิ่น อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่ามีการบันทึกพล็อตเรื่องมหากาพย์รุ่นที่สองซึ่งตัวละครหลักเรียกว่าไม่ใช่ Volkh แต่เป็น Volga และอาณาจักรอินเดียถูกแทนที่ด้วยดินแดนตุรกี แต่นี่เป็นตัวอย่างว่าโครงเรื่องโบราณเชื่อมโยงกับศัตรูใหม่และกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ใหม่อย่างไร ในข้อความของมหากาพย์เกี่ยวกับโวลก้าและ "ซาร์ Turets-Santal" มียุคสมัย: ตัวละครหลักร่วมกับซาร์ตุรกีถูกต่อต้านโดยราชินี Pantalovna และชื่อนี้ไม่เกี่ยวข้องกับตุรกี แต่กับ Pandava ราชวงศ์ในประเทศอินเดีย
ในระหว่างการรณรงค์ Volkh (Volga) Vseslavich ใช้ความสามารถของมนุษย์หมาป่าสวมรองเท้าเสื้อผ้าให้อาหารทีมดำเนินการลาดตระเวนต่ออาณาจักรอินเดียและเอาชนะกษัตริย์อินเดีย ในกรณีนี้เขามีลักษณะคล้ายกับฮีโร่โบราณอีกคนหนึ่ง - เทพเจ้ากรีกไดโอนีซัส ตามตำนาน Dionysus ได้ทำการรณรงค์ไปยังอินเดียด้วยกองทัพบัคชานเตสและเลี้ยงกองทัพของเขาอย่างน่าอัศจรรย์ตลอดทาง อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าภาพของ Volkh นั้นเก่าแก่กว่าภาพของ Dionysus มาก อย่างหลังถือได้ว่าเป็น "วีรบุรุษวัฒนธรรม" โบราณของเกษตรกรยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งกลายเป็นเทพแห่งการเก็บเกี่ยว Volkh Vseslavich เป็นภาพของเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์และตกปลา เขาไม่เพียงแต่กลายเป็นสัตว์และนกเท่านั้น แต่ยังทุบตีสัตว์ต่างๆ เพื่อให้อาหารแก่กลุ่มของเขาด้วย ดังนั้น "ทั้งหมาป่าและหมีไม่มีทางรอด" การสังเกตนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าโครงเรื่องที่เป็นปัญหา ประการแรก มีความเก่าแก่มาก และประการที่สอง ไม่ได้รับการดัดแปลงที่ร้ายแรง เพื่อที่จะพิชิตอาณาจักรอินเดียด้วยความประหลาดใจ เจ้าชายมนุษย์หมาป่าจึงเปลี่ยนทีมของเขาให้กลายเป็นมด ภาพนี้สามารถตีความได้: กองทหารอารยันที่บุกอินเดียมีจำนวนมากพอ ๆ กับมด เมื่อเอาชนะกำแพงหินที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นภาพของเทือกเขาหิมาลัยมดก็กลายเป็นคนอีกครั้ง กองทัพของ Volkh Vseslavich ทำลายล้างประชากรทั้งหมดของประเทศเหลือเพียงสาวผมแดงเพียงเจ็ดพันคนเท่านั้น แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันมีพฤติกรรมในลักษณะเดียวกันในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ โดยทำลายล้างบางส่วนและดูดซับประชากรมิลักขะในท้องถิ่นของฮินดูสถานตอนเหนือบางส่วน
คำถามเกิดขึ้นเมื่อ Volkh Vseslavich เริ่มการรณรงค์ของเขา ตามพล็อตเรื่องมหากาพย์เจ้าชายมนุษย์หมาป่าเริ่มการรณรงค์จากเคียฟ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าพล็อตเรื่องมหากาพย์นั้นค่อนข้างจะเชื่อมโยงโดยนักเล่าเรื่องกับวงจรมหากาพย์ของ Kyiv หากไม่ใช่เพื่อ "แต่" หลังจากที่ O. Schrader ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอินโด-ยูโรเปียนจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ แนวคิดนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักวิทยาศาสตร์ นักโบราณคดีในประเทศจำนวนหนึ่ง เช่น Yu.A. Shilov และ L.S. Klein แย้งว่าชนเผ่าในวัฒนธรรมทางโบราณคดี Catacomb ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Dnieper และทะเลดำตอนเหนือควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวอินโด-อารยัน ดังนั้น Volkh Vseslavovich อาจเกิดที่ Dnieper ได้ แต่ไม่ใช่ในช่วงเวลาของเจ้าชาย Kyiv ผู้ยิ่งใหญ่ แต่เมื่อสองถึงสามพันปีก่อน ( ดูแผนที่ 1 แผนผังเส้นทางที่เป็นไปได้ของการอพยพของชาวอารยันไปยังอินเดีย)
เราสามารถตั้งสมมติฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับสถานที่เกิดที่แท้จริงของ Volkh Vseslavich ซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมชาติที่เก่าแก่ของภาพนักล่ามนุษย์หมาป่านี้ แต่เราจะพิจารณาด้านล่างในบทสรุปของบทความนี้
เรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับมิคาอิล โปตอก (ชื่อเล่นอีกชื่อหนึ่งคือโปตีก) ไม่มีการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ที่แน่ชัด ประเทศของซาร์ วาครามี วาคราเมช ซึ่งเป็นที่ที่วีรบุรุษ มิคาอิล ถูกส่งไปปฏิบัติภารกิจทางการฑูต ตั้งอยู่ใกล้กับ "โคลนดำมืด" Korba เป็นโพรงที่รกไปด้วยป่าทึบและมีโคลนเป็นหนองน้ำ ดังนั้นอาณาจักรวาห์เมยะจึงตั้งอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่งระหว่างป่าอันขรุขระกับหนองน้ำอันกว้างใหญ่
จริงอยู่ มีอีกข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่งที่ช่วยให้คุณสามารถเชื่อมโยงโครงเรื่องที่เป็นปัญหากับประวัติศาสตร์จริงได้ นี่คือแรงจูงใจในการต่อสู้กับงู: Mikhailo Potok ติดตาม Marya Lebed Belaya ภรรยาผู้ล่วงลับของเขาสู่ยมโลก ต่อสู้กับงูใต้ดินที่นั่น และฟื้นคืนชีพ Marya “ด้วยความกตัญญู” มารีอาพยายามคุกคามสามีของเธอ สิ่งนี้ทำให้นักวิจัย D.M. Balashov ระบุแหล่งที่มาของพล็อตนี้ในช่วงเวลาของการต่อสู้ของ Proto-Slavs กับ Scythians และ Sarmatians "ที่ซึ่งการแต่งงานของชาวสลาฟกับบริภาษเต็มไปด้วยอันตรายจากความตาย - การดูดซับ ของตัวละครหลัก”
ในตอนแรกชาวเซาโรมาเทียน-ซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลตอนใต้ แต่จากนั้นก็ย้ายไปที่สเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำ โดยแทนที่ชาวไซเธียนที่เกี่ยวข้อง
ชาวซาร์มาเทียนได้สร้างทหารม้าติดอาวุธหนักโดยพื้นฐานขึ้นมาใหม่ ซึ่งทหารม้าเบาไซเธียนถูกบังคับให้ยอมจำนน สิ่งนี้ทำให้พวกเขาไม่เพียงแต่สามารถพิชิตชนเผ่าอภิบาลที่อยู่โดยรอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาณาจักรบอสปอรันที่ร่ำรวยซึ่งก่อตั้งโดยชาวอาณานิคมกรีกใน 480 ปีก่อนคริสตกาล บนชายฝั่งช่องแคบเคิร์ช (ซิมเมอเรียนบอสฟอรัส) หลังจากการมาถึงของชาวซาร์มาเทียน อาณาจักรบอสปอรันก็กลายเป็นรัฐเกรโก-ซาร์มาเทียน
การแปรสภาพเป็นซาร์มาเชียนของบอสฟอรัสซิมเมอเรียนแสดงออกผ่านการแพร่กระจายขององค์ประกอบของวัฒนธรรมซาร์มาเทียน: เซรามิกขัดเงาดินเหนียวสีเทา กระจกสไตล์ซาร์มาเทียน การฝังศพตามพิธีกรรมซาร์มาเทียน ด้วยการไขว้ขา ในกรณีเช่นนี้ ถือว่าเรื่องราวเทพนิยายเกี่ยวกับอาณาจักร Maiden พิจารณาโดย B.A. Rybakov หมายถึงอาณาจักร Bosporan ในยุค Sarmatian จากนั้น มิคาอิลา โปตอกไปเล่นบท "ทาฟไลทองคำ" กับกษัตริย์วาห์รามีย์ที่นั่น ในบอสปอรัน ปันติคาเปียม หรือในทาไนส์ ซึ่งขุนนางซาร์มาเทียนอาศัยอยู่ในเวลานั้น (คริสต์ศตวรรษที่ 3)
จากนั้น "โคลนดำ" และ "หม้อดำ" ก็จะได้รับการตีความ อาณาจักร Bosporan ครอบครองอาณาเขตของคาบสมุทร Kerch, คาบสมุทร Taman, ต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Kuban, ภูมิภาค Azov ทางตะวันออกและปากแม่น้ำ Don แต่ในสมัยโบราณบนที่ตั้งของทะเล Azov สมัยใหม่มีหนองน้ำขนาดยักษ์ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า Maeotis Marshes ปัจจุบันสิ่งที่เหลืออยู่ของหนองน้ำแห่งนี้คือ Sivash ทะเลเน่า ในสมัยอาณาจักรบอสปอรัน พื้นที่น้ำเปิดถูกตัดโดยกระแสน้ำคูบานและดอน สลับกับหนองน้ำที่รกไปด้วยต้นกก นี่คือ "โคลนสีดำ" และ "โคลนมืด" หมายถึงหุบเขาที่ปกคลุมด้วยป่าของคาบสมุทรเคิร์ช Marya Lebed Belaya ภรรยาในอนาคตของ Mikhaila มีพรสวรรค์ด้านมนุษย์หมาป่า และเมื่อกลายร่างเป็นนก เธอจึงบิน "ผ่านผืนน้ำอันเงียบสงบ และผ่านพุ่มไม้สีเขียว" สิ่งนี้สอดคล้องกับคำอธิบายในภาษากรีกโบราณ "periplus" - ทิศทางการเดินเรือสำหรับนักเดินเรือ - ของปลายด้านตะวันตกของคาบสมุทรทามัน จากนั้นมีเกาะแยกออกจากกัน - ซิมเมเรีย, ฟานาโกเรีย, ซินดิกา พวกเขาถูกแยกออกจากแผ่นดินใหญ่โดยสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Hypanis - Kuban สมัยใหม่ - ซึ่งในสมัยโบราณไม่เพียงไหลลงสู่ทะเล Azov เท่านั้น แต่ยังไหลลงสู่ทะเลดำด้วย มีเกาะและปากแม่น้ำหลายแห่งปกคลุมไปด้วยต้นกกในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ ( ดูแผนที่ 2 ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในสมัยอาณาจักรบอสปอรัน)
แต่ข้อสังเกตที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซียโบราณสามารถทำได้โดยใช้ตัวอย่างเรื่องราวเกี่ยวกับ Svyatogor ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของทรินิตี้ผู้กล้าหาญในมหากาพย์โบราณ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ฮีโร่ Svyatogor ทำหน้าที่เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Ilya Muromets และโอนส่วนหนึ่งของพลังที่สูงเกินไปของเขาไปให้เขา
ประการแรกตามที่ชัดเจนจากตำรามหากาพย์ Svyatogor เชื่อมโยงกับคอเคซัสหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นกับดินแดนของอาร์เมเนียและอูราร์ตูโบราณ:
“ ที่นี่ Svyatogor นั่งบนหลังม้าที่ดี
และฉันก็ขับรถข้ามทุ่งโล่ง
พระองค์เสด็จสู่เทือกเขาอารารัต...
และเขาขับรถผ่านเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์
ตามแนวเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์และอารารัต”
ในเวลาเดียวกัน Svyatogor ฮีโร่ไม่ใช่ชาวรัสเซียเลยและในคำพูดของเขา Holy Mountains นั้นตรงกันข้ามกับ Holy Rus ':
“มันไม่ใช่หน้าที่ของฉันที่นี่ที่จะไปที่ Holy Rus”
ฉันได้รับอนุญาตให้ขับรถที่นี่
เหนือภูเขาและสูงขึ้นไป
ใช่แล้ว ผ่านรอยแตกหนาๆ"
ฉากการพบกันของสองฮีโร่เป็นที่น่าสังเกต เมื่อได้พบกับ Ilya แห่ง Muromets แล้ว Svyatogor ก็พบว่า: "คุณเป็นดินแดนของใครและคุณเป็นฝูงอะไร" และเรียนรู้ว่า Ilya "ฮีโร่ของ Svyatorussky" ท้าให้เขาดวล อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่หลักฐานของความเป็นปรปักษ์ แต่ Svyatogor ถือว่ามีเพียงฮีโร่รัสเซียเท่านั้นที่เท่าเทียมกับตัวเขาเอง หลังจากฟังคำพูดที่สุภาพและให้เกียรติของ Ilya Muromets แล้ว Svyatogor ก็ปฏิเสธการดวลและแนะนำว่า: "มาร่วมเดินทางไปกับฉันและผ่านเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์กันเถอะ"
“ไปกันเถอะ แต่อย่าเข้าไปในทุ่งโล่ง
และไปผ่านเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์กันดีกว่า
ไปตามภูเขาศักดิ์สิทธิ์และอารารัต
เราขี่ม้าขึ้นไปยังภูเขามะกอกเทศ"
ภูเขามะกอกเทศหรือภูเขามะกอกเทศตั้งอยู่ทางตะวันออกของกรุงเยรูซาเล็ม และแยกออกจากเมืองโดยหุบเขาขิดรอน เธอมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์ มีการกล่าวถึงครั้งแรกในเรื่องราวการหลบหนีของกษัตริย์ดาวิดระหว่างการกบฏของอับซาโลมราชโอรส ที่นี่พระเยซูคริสต์ทรงสวดอ้อนวอนขอถ้วยในสวนเกทซินมาเน สำหรับเราสิ่งสำคัญคือในใจของผู้เล่าเรื่องมหากาพย์สถานที่สองแห่งในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ - อารารัตและภูเขามะกอกเทศ - รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว จะแสดงด้านล่างว่านี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
บนภูเขามะกอกเทศที่ชะตากรรมของ Svyatogor รอเขาอยู่:
“สู่ภูเขาบนต้นมะกอก
โลงศพไม้โอ๊คยืนอยู่ที่นี่ได้อย่างไร
วีรบุรุษลงจากหลังม้าได้อย่างไร
พวกเขาโน้มตัวไปทางโลงศพนี้”
ความต่อเนื่องเป็นที่รู้จักกันดีและไม่จำเป็นต้องเล่าอย่างละเอียด... แล้ว Svyatogor คือใคร? คนโบราณคนไหน เป็นตัวแทนของรัฐอะไร? ประการแรกสามารถสันนิษฐานได้ว่าคนกลุ่มนี้มีอายุมากกว่าชาวสลาฟมากเนื่องจาก Ilya Muromets ภายใต้ Svyatogor อยู่ในตำแหน่งของน้องชาย ประการที่สองเรายังคงพูดถึงญาติของชาวสลาฟอินโด - ยูโรเปียน และความเชื่อมโยงทางภูมิศาสตร์กับเทือกเขาอารารัตอันศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นว่า Svyatogor อาจเป็น Van (อาณาจักรแห่ง Van, Viatna - ชื่อตนเองของ Urartu) หรือ Nesit (ชื่อตนเองของชาวฮิตไทต์ซึ่งตั้งชื่อตามเมืองหลวงแห่งแรกของพวกเขา) เนื่องจาก รัฐฮิตไทต์ตั้งอยู่ติดกับอารารัต บนที่ราบสูงอนาโตเลียของมลายาเอเชีย ทั้งสองรัฐนี้มีอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่อธิบายไว้ในมหากาพย์ มีพลังที่จะต่อสู้กับอำนาจที่ทรงพลังที่สุดในยุคนั้น - อัสซีเรียและอียิปต์ และหยุดดำรงอยู่เนื่องจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่รกร้างว่างเปล่า เมื่อรวมกับภาพของ Svyatogor - พลังไร้ประโยชน์ที่ถูกขังอยู่ในภูเขาและเสียชีวิตอย่างไร้ประโยชน์:
“ เขาฝัง Svyatogor และฮีโร่ไว้
บนภูเขามะกอกเทศนั้น
ใช่แล้ว พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญ Svyatogor ที่นี่
และพวกเขายกย่อง Ilya Muromets”
การสังเกตต่อไปนี้เกี่ยวกับข้อความของมหากาพย์นั้นน่าสนใจ: เส้นทางของ Svyatogor และ Ilya Muromets จากอารารัตไปยังภูเขามะกอกเทศตั้งอยู่ทางทิศใต้ทุกประการ แต่ที่นี่ในภูมิภาคชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชาวฮิตไทต์ได้ทำการรณรงค์ในช่วงยุคของอาณาจักรฮิตไทต์ใหม่ (1450-1200 ปีก่อนคริสตกาล) ที่นี่เป็นที่ที่การรบแห่งคาเดชเกิดขึ้นระหว่างชาวฮิตไทต์และชาวอียิปต์เมื่อ 1284 ปีก่อนคริสตกาล และในที่สุด หลังจากการล่มสลายของรัฐฮิตไทต์ ชาวฮิตไทต์บางกลุ่มได้ลงใต้ไปยังดินแดนของซีเรียสมัยใหม่ และก่อตั้งนครรัฐใหม่ขึ้นที่นั่น เช่น คาร์เคมิช นั่นคือเหตุผลที่นักโบราณคดีแห่งศตวรรษที่ 19 ไม่สามารถค้นพบศูนย์กลางของอารยธรรมฮิตไทต์ได้เป็นเวลานาน: ตามคำแนะนำของพระคัมภีร์พวกเขาค้นหาอย่างดื้อรั้นในซีเรียตอนเหนือ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ Svyatogor ผู้ยิ่งใหญ่พบความตายของเขาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ( ดูแผนที่ 3 พื้นที่นิคมของชาวฮิตไทต์)
แม้แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองเยรูซาเลมไม่ได้ถูกกล่าวถึงในมหากาพย์ใกล้กับภูเขาเอลีออนก็ยังเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลทางประวัติศาสตร์ ในสมัยของชาวฮิตไทต์และรามเสสที่ 2 เมืองดังกล่าวยังไม่มีอยู่จริง บนภูเขาศิโยนมีป้อมปราการของเยบุสแห่งเผ่าคานาอันของชาวเยบุสตั้งอยู่ มีเพียงกษัตริย์ดาวิดเท่านั้นที่พิชิตชนเผ่านี้ หลังจากนั้นพระองค์ทรงก่อตั้งกรุงเยรูซาเล็ม
มหากาพย์นำมาให้เราอีกตอนที่น่าสนใจเกี่ยวกับการผจญภัยของ Svyatogor นั่นคือเรื่องราวของการแต่งงานของเขา เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วย Svyatogor ไปที่ "Sivernye" นั่นคือเทือกเขาทางตอนเหนือซึ่งมีช่างตีเหล็กผู้วิเศษที่หล่อหลอมโชคชะตาของมนุษย์ สันนิษฐานได้ว่านี่คือภาพของเทือกเขาคอเคซัสซึ่งสัมพันธ์กับอาร์เมเนียและอนาโตเลียตั้งอยู่ทางตอนเหนือ ในยุคประวัติศาสตร์ที่อยู่ระหว่างการทบทวนคอเคซัสเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอุตสาหกรรมโลหะวิทยาและชะตากรรมของหลายประเทศและประชาชนขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางการค้าด้วย ช่างตีเหล็กผู้วิเศษประกาศต่อ Svyatogor:
“และเจ้าสาวของคุณอยู่ในอาณาจักรปอมเมอเรเนียน
ในเมืองหลวง
มันเน่าเปื่อยมาสามสิบปีแล้ว”
เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่ไม่มีความสุข Svyatogor ตัดสินใจฆ่าเจ้าสาวและเดินทางทางบกไปยังอาณาจักรพอเมอราเนียไปยังเมืองหลวง เมื่อพบหญิงสาวนอนเน่าเปื่อยเขาก็แทงเธอที่หน้าอกและชดใช้การฆาตกรรมโดยทิ้งเงินไว้บนโต๊ะห้าร้อยรูเบิล
แต่หญิงสาวไม่ได้ตายจากมีด ในทางตรงกันข้ามหลังจากที่ Svyatogor จากไป การรักษาที่น่าอัศจรรย์ก็เกิดขึ้นกับเธอ: สะเก็ดหลุดออกจากผิวหนังของเธอ และด้วยเงินที่ฮีโร่ทิ้งไว้ เธอจึงเริ่มต้นการค้าทางทะเลครั้งใหญ่ ร่ำรวยอย่างรวดเร็ว สร้างกองเรือ และเดินทางข้ามทะเลสีฟ้าเพื่อค้าขายใน "เมืองอันยิ่งใหญ่บนเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์" ที่ซึ่งเธอได้กลับมารวมตัวกับคู่หมั้นของเธออีกครั้ง , สเวียโตกอร์.
ก่อนอื่นเลย ความคล้ายคลึงกับพล็อตเรื่องการประชุมของ Svyatogor กับ Ilya Muromets ที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้นั้นน่าทึ่งมาก Ilya Muromets "นั่งอยู่บนเตียง" เป็นเวลาสามสิบสามปีเจ้าสาวของ Svyatogor นอน "เน่าเปื่อย" เป็นเวลาสามสิบปี ทั้งสองได้รับการรักษาอย่างอัศจรรย์ เมื่อได้พบกับอิลยา Svyatogor ท้าให้เขาดวลกันก่อนแล้วจึงเรียกเขาว่าน้องชาย ในเรื่องที่สอง Svyatogor ตัดสินใจฆ่าคู่หมั้นของเขาก่อน แต่แล้วก็แต่งงานกับเธอ ในทั้งสองกรณี เรากำลังเผชิญกับโครงเรื่องบทกวีโบราณที่ได้รับการประมวลผลที่แตกต่างกัน โดยบอกเล่าเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับบทสรุปของการเป็นพันธมิตรระหว่างชนชาติหรือรัฐโบราณสองแห่ง ยิ่งไปกว่านั้น หนึ่งในนั้นตามมหากาพย์ - น้องที่อายุน้อยกว่านั้นอยู่ในสภาพที่น่าสังเวชและต้องการความช่วยเหลือทางทหาร (ดาบ) และเศรษฐกิจ (เงิน)
อาณาจักรปอมเมอเรเนียนตั้งอยู่ที่ไหน? Svyatogor เดินทางมายังสถานที่แห่งนี้ทางบกจากภูเขาทางตอนเหนือ (คอเคเซียน) ในทางกลับกันเจ้าสาวที่ร่ำรวยก็เตรียมกองเรือสำหรับการเดินทางไปยังเมือง Svyatogor นี่ทำให้เรามีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าทั้งสองเมืองตั้งอยู่บนคาบสมุทรเดียวกัน โดยเมืองหนึ่งอยู่บนชายฝั่งและอีกเมืองหนึ่งอยู่ใกล้ชายฝั่ง ยังคงต้องจำไว้ว่าเมืองใดบนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ที่เป็นศูนย์กลางการค้าทางทะเลผ่านแดน ได้รับความเดือดร้อนจากการโจมตีของทหาร และต้องการความช่วยเหลือจากเพื่อนบ้านที่เข้มแข็ง ดังนั้น ทรอย-อิลเลียน จึงควรได้รับการพิจารณาให้เป็นเมืองบัลลังก์ของอาณาจักรปอมเมอเรเนียน ในมหากาพย์เขาปรากฏตัวในรูปของเจ้าสาวที่ร่ำรวยของเจ้าบ่าวผู้มีอำนาจ ในรูปแบบที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ ข้อมูลมาถึงเราเกี่ยวกับการสรุปสนธิสัญญาพันธมิตรระหว่าง Illion และ Hattusa เมืองหลวงของรัฐ Hittite การกล่าวถึงความเจ็บป่วยสามสิบปีของเจ้าสาวถือเป็นการเปรียบเทียบเกี่ยวกับการปิดล้อมเมืองทรอยเป็นเวลาหลายปีไม่ใช่หรือ?
กัลลายัน เอ.บี.
ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ผู้ช่วยศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์
มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ Oryol
กาลครั้งหนึ่งฉันเจอหนังสือเก่าเล่มหนึ่งจากสำนักพิมพ์ Chernozem ในร้านหนังสือมือสอง หนังสือธรรมดาเล่มนี้เปิดโลกใหม่ให้ฉัน โลกเก่า ซึ่งส่วนใหญ่ถูกลืมไปแล้ว และตอนนี้เป็นมหากาพย์วีรชนรัสเซียที่ปลอมแปลงอย่างหนัก ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้คือ F.I. บุสเลฟ. ฉันจะไม่เล่าหนังสือของเขาซ้ำ (ทำไมถึงเป็นแบบฝึกหัดที่ไร้ประโยชน์) แต่ฉันจะชี้ให้เห็นทีละจุดในมหากาพย์ของเราที่หลุดพ้นจากความสนใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันหรือถูกซ่อนไว้โดยเจตนา
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แม้ว่าจะมีประจักษ์พยานมากมายจากนักประวัติศาสตร์ แต่ประวัติศาสตร์ของเรายังคงดำเนินต่อไป และในเรื่องนี้มีความสุดโต่งอยู่สองประการ: สุดโต่งประการแรก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะให้ความรู้สึกแบบนอร์มันตะวันตกนั้นสอนในโรงเรียน; ประการที่สองกลายเป็นกระแสนิยมด้วยการถือกำเนิดของคำสอนลึกลับและตัวแทนของมันกำลังพยายามเชื่อมโยง วัฒนธรรมสลาฟและกับชาวแอตแลนติส และกับชาวเลมูเรียน และพระเจ้าทรงทราบกับใครอีกบ้าง ทั้งสองเป็นคนต่างชาติสำหรับฉัน ในทุกสิ่งที่ฉันพยายามจะดูเฉพาะสิ่งที่ประเมินและชั่งน้ำหนักอย่างมีสติ วิธีการนี้เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ แม้ว่าฉันจะไม่เคยเป็นนักเหตุผลนิยมที่แย่มาก แต่ - อนิจจา - เวลาบังคับให้เราเกิดความสงสัย
เป็นเรื่องยากมากที่จะวิเคราะห์ทุกช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของเรา มันเป็นงานไททานิก และฉันก็เคารพผู้ที่สามารถเข้าใจถึงจุดต่ำสุดของเรื่องเหล่านี้มาโดยตลอด และเราจะวิเคราะห์เฉพาะช่วงเวลาที่ไม่ใช่คริสเตียนในวีรบุรุษ มหากาพย์รัสเซีย
Don, Danube, Dnieper: หนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียบางเล่มบอกว่านักเดินทางที่พูดภาษากรีกบางคนกำลังเดินเหนื่อยล้าจากความกระหาย แต่ทันใดนั้นแม่น้ำก็ปรากฏขึ้นระหว่างทางพวกเขาดื่มน้ำแล้วตะโกน: "ดอนดอน" ซึ่ง แปลว่า “น้ำ” อย่างไรก็ตามในมหากาพย์มีการกล่าวถึงวีรบุรุษของรอบแรก (ซึ่งรวมถึง Svyatogor), Don และ Nepra (Dnieper) Korolevishna ตามมหากาพย์ เหล่านี้เป็นคู่สมรสที่ทั้งสองมีความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ ในเวลาเดียวกัน Nepra ภรรยาของ Don ก็ใช้ธนูได้อย่างยอดเยี่ยม จากนั้นก็มีการตัดสินใจว่าจะจัดการแข่งขันซึ่งในระหว่างนั้นเธอก็ชนะสามีของเธอ ด้วยความอิจฉาดอนจึงฆ่าเธอ แต่หลังจากการตายของนีปรา ปรากฎว่าเธอกำลังอุ้มทารกที่น่าอัศจรรย์อยู่ในครรภ์ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้วดอนก็ฆ่าตัวตาย และแม่น้ำนีเปอร์และดอนก็มีต้นกำเนิดมาจากสายเลือดของพวกเขา
สำหรับแม่น้ำดานูบ คำนี้โดยทั่วไปหมายถึง "แม่น้ำ"
อิลยา มูโรเมตส์: อัศวินผู้เป็นที่รักและเป็นที่รู้จักของเรา มีลักษณะนิสัยเรียบง่ายแต่กำเนิด ตอนนี้มันกลายเป็นกระแสนิยมที่จะจำแนกเขาว่าเป็นพระนักรบ ความคิดหวาดระแวงนี้อาจเกิดขึ้นกับนักอุดมการณ์ของเราในเวลาเดียวกันกับความคิดที่ว่าศิลปะการต่อสู้ได้รับการฝึกฝนในอารามรัสเซียและ Maslenitsa เป็นวันหยุดของออร์โธดอกซ์
Muromets เริ่มต้นการเดินทัพในมหากาพย์ของบรรพบุรุษของเราตั้งแต่สมัยนอกรีต
โดยทั่วไปมีอย่างน้อยสามตัวเลือกในการอธิบายชีวิตของ Ilya สิ่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไปคือ Muromets ลุกขึ้นจากเตาแล้วไถนาถอนรากออกแล้วออกไปแสดงอาวุธ อีกตำนานเล่าว่า Ilya ได้รับความรู้ของเขาอย่างลับๆ จากนั้นเขาก็พิชิตภูเขาเช่นเดียวกับ Thor ซึ่งมองเห็นความแข็งแกร่งของเขาได้ ตำนานกล่าวว่าเป็น Muromets ที่เปลี่ยนเส้นทางของ Oka
มีตัวเลือกอื่น ๆ มากมาย คุณสามารถรวมเข้ากับเรื่องราวเกี่ยวกับ Svyatogor และ Muromets ฉันจะระบุหนึ่งในนั้นที่นี่ ตามตำนานพวกเขาพบกันเริ่มวัดความแข็งแกร่งของพวกเขา แต่ตระหนักว่านี่เป็นการเสียเวลาหลังจากนั้นพวกเขาก็ออกเดินทางร่วมกัน โดยที่ สเวียโตกอร์อุ้มห้องที่ภรรยาของเขาอยู่ คืนหนึ่งเธอพยายามเกลี้ยกล่อม Muromets แต่เขาไม่ยอมแพ้และบอก Svyatogor ทุกอย่าง หลังจากนั้น Svyatogor ก็ฆ่าภรรยาของเขาและผูกมิตรกับ Muromets
นอกจากนี้เรายังรู้โครงเรื่อง: Svyatogor สอนเรื่องการทหารของ Muromets เดินทางไปกับเขาแล้วในบางแหล่งเขาก็กลายเป็นภูเขาในบางแหล่งเขาจบลงด้วยโลงศพซึ่งเขาไม่สามารถออกไปได้
โวลก้า โวลควี เซสลาวิช: ตามตำนานเขาเป็นลูกของงู การประสูติของพระองค์ถือเป็นภัยพิบัติทางธรรมชาติและการปฏิวัติทั่วโลก ฮีโร่คนนี้เป็นผู้ทำนายและมนุษย์หมาป่า สิ่งที่น่าสนใจคือหลายคนไม่รู้เรื่องนี้เมื่อทราบข้อมูลข้างต้นทั้งหมดแล้ว พวกเขาจึงไม่ถือเป็นกระแสใหม่ในประวัติศาสตร์ของเรา
มังกร: ต้นแบบอารยันของพระองค์คือ Bargavasas ลูกของ Bargu หนึ่งในบุคคลดึกดำบรรพ์ที่พระพรหมสร้างขึ้นเอง (ปราชปาติ) และ Bargu แปลว่า "ภูเขา" หรือ "ชายฝั่ง"
ตามตำนานอารยันโบราณ ตำนานภาคเหนือรู้จักโตราห์ที่สอดคล้องกับเรา เปรูนบุตรแห่งภูเขา เนื่องจากมารดาของเขาคือฟิออร์จินี (ภูเขา)
Diva และ Virgo: จากชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียน มีตำนานเกี่ยวกับการบูชาสวรรค์และแสงสว่างซึ่งสอดคล้องกับคำว่า "div" ซึ่งแปลว่า "แสงสว่าง" จากภาษาสันสกฤต “ราศีกันย์” เป็นเทพสวรรค์ในภาษาสันสกฤต ตามมหากาพย์เซอร์เบีย นักร้องคนสุดท้ายถูกสังหารโดย Jovan วีรบุรุษประจำชาติของพวกเขา ในมหากาพย์ของรัสเซีย มีการกล่าวถึงพวกเขาใน "The Tale of Igor's Campaign" ในข้อความ นักร้องบางคนปรากฏตัวขึ้นซึ่งนั่งอยู่บนต้นไม้และสั่งให้ฟังดินแดนที่ไม่รู้จัก
ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกล โดยเฉพาะทุกวันนี้ อดีตที่ร่ำรวยและกล้าหาญส่วนใหญ่ของบรรพบุรุษของเราดูเหมือนสำหรับเรา แต่เมื่อฉันเห็นคำสอนประเภทต่าง ๆ ที่ฉันพูดถึงข้างต้น ทุกสิ่งในตัวฉันเต็มไปด้วยความรังเกียจสำหรับนักประวัติศาสตร์ปลอมสมัยใหม่ ซึ่งไม่ได้ดีไปกว่ามิลเลอร์คนเดียวกับที่พยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายประวัติศาสตร์รัสเซีย
มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย
ผลงานมหากาพย์ในช่องปาก ตัวละครที่กล้าหาญ ขั้นพื้นฐาน ประเภท - มหากาพย์และตำนาน U. หมายถึงหนึ่งในค. มาตุภูมิ การเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ การบันทึกผลงานมหากาพย์ครั้งแรก สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 และตีพิมพ์ครั้งแรกในชุดสะสม "บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย Kirsha Danilov" (Danilov Kirsha) ขั้นพื้นฐาน เรื่องราวของรัสเซีย มหากาพย์ที่บันทึกในรูปแบบต่าง ๆ ใน U.: "Svyatogor และ Ilya Muromets", "Healing of Ilya", "Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich", "Alyosha Popovich และ Tugarin", "Dobrynya Nikitich และ Serpent", "ทำไมเหล่าฮีโร่ถึง โอนไปยัง Holy Rus '" และอื่น ๆ อีกมากมาย คุณ ประเพณีการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่นั้นมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเฉพาะบางประการ ถูกบันทึกไว้มากที่สุดในอเมริกา ต่อมามีการแสดงมหากาพย์ร่วมกับ gusli - ในภาคใต้ คุณและในเสียงเบส ร. วิชเชอร์ มาตุภูมิ มหากาพย์ถูกนำมาใช้โดย Komi-Permyaks และดำเนินการบางส่วนเป็นภาษาคลาสสิก ภาษา ในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของหิน Polyud และ Vetlan มีการปนเปื้อนของแปลงของตำนานโทโพนิมิกและรัสเซีย มหากาพย์เมื่อความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่าง Ilya Muromets และ Vetlan จนถึงปลายทศวรรษ 1980 นักนิทานพื้นบ้านได้บันทึกการนำเสนอเรื่องราวมหากาพย์หรือการดัดแปลงจากเทพนิยาย
ความหมาย: Berkh V. เดินทางไปยังเมือง Cherdyn และ Solikamsk เพื่อค้นหาโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ Beloretsky G. นักเล่าเรื่องกัสลาร์ในภูมิภาคอูราล // ความมั่งคั่งของรัสเซีย, 2445 ลำดับ 11; Kosvintsev G.N. มหากาพย์ที่บันทึกไว้ในเมือง Kungur จังหวัดระดับการใช้งาน // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2442 ลำดับ 4; ออนชูคอฟ เอ็น.อี. จากนิทานพื้นบ้านอูราล // คณะกรรมาธิการเทพนิยายแห่งสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งรัฐ ล., 1928.
ชูมอฟ เค.อี.
สารานุกรมประวัติศาสตร์อูราล - สาขาอูราลของ Russian Academy of Sciences, สถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดี Ekaterinburg: Academbook. ช. เอ็ด V. V. Alekseev. 2000 .
ดูว่า "มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
อีพอส- (กรีกจาก ero ถึงพูด) ผลงานบทกวีมหากาพย์ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. เรื่องราว เรื่องราว เพลง] สว่างไสว วรรณกรรมเล่าเรื่องหนึ่งในสามประเภทหลัก... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
มหากาพย์- คำนี้มีความหมายอื่นดูมหากาพย์ (ความหมาย) มหากาพย์ (กรีกโบราณἔπος "คำ", "คำบรรยาย") เป็นการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับอดีตที่มีภาพชีวิตของผู้คนแบบองค์รวมและนำเสนอในลักษณะที่กลมกลืนกัน ... ... Wikipedia
รัสเซีย. ภาษารัสเซียและวรรณคดีรัสเซีย: ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย- ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรัสเซียเพื่อความสะดวกในการดูปรากฏการณ์หลักของการพัฒนาสามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: ฉันตั้งแต่อนุสรณ์สถานแรกจนถึงแอกตาตาร์; II จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 III ถึงสมัยของเรา จริงๆแล้วช่วงนี้ไม่ได้รุนแรงนัก...
มหากาพย์- ข้อมูลในบทความนี้ได้รับ ณ ปลายศตวรรษที่ 19 คุณสามารถช่วยได้โดยการอัปเดตข้อมูลในบทความ... Wikipedia
ไบลิน่า- "Bogatyrs" Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich (ภาพวาดโดย Viktor Vasnetsov, 1881 1898) เพลงมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ พื้นฐานของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือน่าทึ่ง... ... Wikipedia
เพลง- 1. คำจำกัดความ 2. บทกวีและภาษาของเพลง 3.ด้านเสียงของเพลง 4. ฟังก์ชั่นทางสังคมของเพลง 5. เพลงกลุ่มโซเชียลต่างๆ 6. การมีอยู่ของเพลง 7. ชีวิตของเพลง. เพลง "พื้นบ้าน" และ "ศิลปะ" 8. ประเด็นสำคัญในการเรียนรู้เพลง… … สารานุกรมวรรณกรรม
มหากาพย์- B. เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของวรรณกรรมพื้นบ้านรัสเซีย ด้วยความสงบอันยิ่งใหญ่ รายละเอียดอันเข้มข้น สีสันที่มีชีวิตชีวา ความโดดเด่นของตัวละครของบุคคลในภาพ ความหลากหลายของตำนาน ประวัติศาสตร์ และชีวิตประจำวัน... ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน
อัซเบเลฟ, เซอร์เกย์ นิโคลาวิช- Sergey Nikolaevich Azbelev วันเกิด: 17 เมษายน 2469 (2469 04 17) (อายุ 86 ปี) สถานที่เกิด: ประเทศเลนินกราด ... Wikipedia
รายการแนวคิด- รายการแนวคิดที่มีคำว่า "รัสเซีย" เนื้อหา 1 แนวคิดคลาสสิก 2 แนวคิดต่างประเทศ 3 แนวคิดใหม่ ... Wikipedia
ยาคุต สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง- ยาคูเทีย. เป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ก่อตั้งเมื่อวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2465 ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันออกในแอ่งแม่น้ำ Lena, Yana, Indigirka และทางตอนล่างของ Kolyma ทางตอนเหนือถูกล้างโดยทะเล Laptev และทะเลไซบีเรียตะวันออก ยาโรสลาฟล์รวมถึงโนโวซีบีร์สค์... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
หนังสือ
- มหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย กอสลิติซดาต. 2490 เข้าเล่มแบบแข็งและมีลายนูน รูปแบบที่ขยายใหญ่ขึ้น ข้อความสรุปของมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียที่เสนอให้กับผู้อ่านประกอบด้วยตัวเลือกที่นำมาจากคอลเลกชันต่อไปนี้: 1....
Bylinas เป็นมหากาพย์บทกวีที่กล้าหาญของ Ancient Rus ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ชื่อโบราณของมหากาพย์ทางตอนเหนือของรัสเซียคือ "สมัยเก่า" ชื่อสมัยใหม่ของประเภท - "มหากาพย์" - เปิดตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โดยนักคติชนวิทยา I.P. Sakharov บนพื้นฐานของสำนวนที่รู้จักกันดีจาก "The Tale of Igor's Campaign" - "มหากาพย์แห่งเวลานี้"
เวลาของการเรียบเรียงมหากาพย์นั้นถูกกำหนดด้วยวิธีที่ต่างกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่านี่เป็นประเภทแรก ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาของเคียฟมาตุส (ศตวรรษที่ X-XI) และประเภทอื่น ๆ ซึ่งเป็นประเภทปลายที่เกิดขึ้นในยุคกลางระหว่างการสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์มอสโก ประเภทของมหากาพย์มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 17-18 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 20 ก็ถูกลืมเลือน ตัวละครหลักของมหากาพย์คือวีรบุรุษ พวกเขารวบรวมอุดมคติของบุคคลที่กล้าหาญที่อุทิศให้กับบ้านเกิดและประชาชนของเขา ฮีโร่ต่อสู้เพียงลำพังกับกองกำลังศัตรูมากมาย ในบรรดามหากาพย์กลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดมีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้คือมหากาพย์ที่เรียกว่าเกี่ยวกับฮีโร่ "ผู้อาวุโส" ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย วีรบุรุษของผลงานเหล่านี้คือการเป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติที่ไม่รู้จักซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพนิยาย นั่นคือ Svyatogor และ Volkhv Vseslavevich, Danube และ Mikhailo Potyk
ในช่วงที่สองของประวัติศาสตร์วีรบุรุษโบราณถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษในยุคปัจจุบัน - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich เหล่านี้คือวีรบุรุษของวงจรมหากาพย์แห่งเคียฟที่เรียกว่า วัฏจักรหมายถึงการรวมภาพมหากาพย์และโครงเรื่องเกี่ยวกับตัวละครและสถานที่ดำเนินการแต่ละตัว นี่คือวิธีที่วงจรของมหากาพย์แห่งเคียฟซึ่งเกี่ยวข้องกับเมืองเคียฟพัฒนาขึ้น
มหากาพย์ส่วนใหญ่พรรณนาถึงโลกแห่งเคียฟมาตุภูมิ เหล่าฮีโร่ไปที่เคียฟเพื่อรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์ และปกป้องเขาจากฝูงศัตรู เนื้อหาของมหากาพย์เหล่านี้มีลักษณะเป็นวีรบุรุษและมีลักษณะเป็นทหารเป็นส่วนใหญ่
ศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งของรัฐรัสเซียโบราณคือโนฟโกรอด มหากาพย์แห่งวัฏจักรโนฟโกรอด - ทุกวันและแปลกใหม่ วีรบุรุษของมหากาพย์เหล่านี้ ได้แก่ พ่อค้า เจ้าชาย ชาวนา กัสลาร์ (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich)
โลกที่ปรากฎในมหากาพย์คือดินแดนรัสเซียทั้งหมด ดังนั้น Ilya Muromets จากด่านหน้า Bogatyrskaya มองเห็นภูเขาสูง ทุ่งหญ้าเขียวขจี และป่าอันมืดมิด โลกอันยิ่งใหญ่นั้น "สว่าง" และ "สดใส" แต่ถูกคุกคามโดยกองกำลังศัตรู: เมฆดำ หมอก พายุฝนฟ้าคะนองกำลังใกล้เข้ามา ดวงอาทิตย์และดวงดาวกำลังหรี่ลงจากฝูงศัตรูนับไม่ถ้วน นี่คือโลกแห่งความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่ว พลังแห่งแสงสว่างและความมืด ในนั้นฮีโร่ต่อสู้กับการสำแดงความชั่วร้ายและความรุนแรง หากปราศจากการต่อสู้ดิ้นรนนี้ สันติภาพที่ยิ่งใหญ่ก็เป็นไปไม่ได้
ฮีโร่แต่ละคนมีลักษณะนิสัยที่โดดเด่นและโดดเด่น Ilya Muromets แสดงถึงความแข็งแกร่งเขาเป็นฮีโร่รัสเซียที่ทรงพลังที่สุดรองจาก Svyatogor Dobrynya ยังเป็นนักรบที่แข็งแกร่งและกล้าหาญ นักสู้งู แต่ยังเป็นวีรบุรุษและนักการทูตด้วย เจ้าชายวลาดิเมียร์ส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตพิเศษ Alyosha Popovich แสดงถึงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ “ เขาจะไม่รับมันด้วยการบังคับ แต่ใช้ไหวพริบ” พวกเขาพูดถึงเขาในมหากาพย์ ภาพอันยิ่งใหญ่ของวีรบุรุษและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เป็นผลมาจากการนำเสนอทางศิลปะโดยรวมความสามารถและความแข็งแกร่งของคนหรือกลุ่มทางสังคมในคน ๆ เดียวการพูดเกินจริงของสิ่งที่มีอยู่จริงนั่นคือการเกินจริงและอุดมคติ ภาษาบทกวีของมหากาพย์มีความไพเราะและมีจังหวะที่เคร่งขรึม วิธีการทางศิลปะพิเศษของเขา - การเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย คำคุณศัพท์ - สร้างภาพและภาพที่ประเสริฐยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่และเมื่อพรรณนาถึงศัตรู - น่ากลัวและน่าเกลียด
ในมหากาพย์ ลวดลายและรูปภาพที่แตกต่างกัน องค์ประกอบของพล็อต ฉากที่เหมือนกัน เส้นและกลุ่มของเส้นจะถูกทำซ้ำ ดังนั้นตลอดมหากาพย์ทั้งหมดของวัฏจักรเคียฟจึงมีภาพของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมืองเคียฟและวีรบุรุษ Bylinas ก็เหมือนกับงานศิลปะพื้นบ้านอื่นๆ ไม่มีข้อความที่ตายตัว จากปากสู่ปากก็เปลี่ยนแปลงและหลากหลาย แต่ละมหากาพย์มีจำนวนตัวแปรไม่สิ้นสุด
ในมหากาพย์มีการแสดงปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อ: การกลับชาติมาเกิดของตัวละคร, การฟื้นคืนชีพของคนตาย, มนุษย์หมาป่า พวกเขามีภาพศัตรูในตำนานและองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ แต่จินตนาการนั้นแตกต่างจากเทพนิยาย มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางประวัติศาสตร์พื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ไม่เพียงแต่พรรณนาถึงวีรกรรมของวีรบุรุษ การรุกรานของศัตรู การสู้รบ แต่ยังรวมถึงชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวันในการแสดงออกทางสังคม ชีวิตประจำวัน และเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในวัฏจักรของมหากาพย์โนฟโกรอด ในนั้นฮีโร่มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ในมหากาพย์รัสเซีย มหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev ไม่เพียงแต่มีธีมและโครงเรื่องใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปภาพมหากาพย์ใหม่ ฮีโร่ประเภทใหม่ที่ไม่รู้จักวงจรมหากาพย์อื่น ๆ ฮีโร่โนฟโกรอดไม่เหมือนกับฮีโร่ในวงจรฮีโร่ตรงที่ห้ามใช้อาวุธ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Novgorod รอดพ้นจากการรุกรานของ Horde ฝูงของ Batu ไปไม่ถึงเมือง อย่างไรก็ตาม ชาว Novgorodians ไม่เพียงแต่สามารถกบฏ (V. Buslaev) และเล่น gusli (Sadko) เท่านั้น แต่ยังต่อสู้และได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือผู้พิชิตจากตะวันตก ดังนั้น มหากาพย์จึงเป็นผลงานบทกวีและศิลปะ พวกเขามีสิ่งที่ไม่คาดคิด น่าประหลาดใจ และน่าเหลือเชื่อมากมาย อย่างไรก็ตาม พวกเขามีความสัตย์จริงโดยพื้นฐาน ถ่ายทอดความเข้าใจประวัติศาสตร์ ความคิดของประชาชนเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติยศ และความยุติธรรม ในขณะเดียวกันก็ถูกสร้างมาอย่างเชี่ยวชาญ ภาษาของพวกเขาก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
ความคิดริเริ่มทางศิลปะของมหากาพย์
มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในกลอนโทนิค (เรียกอีกอย่างว่ามหากาพย์ โฟล์ค) ในงานแต่งกลอนโทนิค บทกลอนอาจมีจำนวนพยางค์ต่างกัน แต่ควรมีจำนวนเน้นที่เท่ากัน ในบทกวีมหากาพย์ ตามกฎแล้วเน้นเสียงแรกไปที่พยางค์ที่สามตั้งแต่ต้น และเน้นเสียงสุดท้ายที่พยางค์ที่สามนับจากท้าย
นิทานมหากาพย์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างภาพจริงที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและถูกกำหนดโดยความเป็นจริง (ภาพของเคียฟ เมืองหลวงของเจ้าชายวลาดิเมียร์) พร้อมด้วยภาพอันน่าอัศจรรย์ (งู Gorynych, โจรไนติงเกล) แต่ภาพชั้นนำในมหากาพย์คือภาพที่สร้างขึ้นจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์
หากตำนานเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ มหากาพย์ที่กล้าหาญของผู้คนทั่วโลกก็เป็นข้อมูลที่สำคัญและเชื่อถือได้เกี่ยวกับการพัฒนาของผู้คนซึ่งแสดงออกในรูปแบบของศิลปะบทกวี และถึงแม้ว่ามหากาพย์จะพัฒนามาจากตำนาน แต่ก็ไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์เสมอไปเพราะตลอดเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในเนื้อหาและโครงสร้าง สิ่งนี้ให้บริการโดยมหากาพย์ผู้กล้าหาญแห่งยุคกลางหรือมหากาพย์แห่งมาตุภูมิโบราณซึ่งแสดงความคิด เชิดชูอัศวินรัสเซียที่ปกป้องประชาชน และเชิดชูคนดีเด่นและเหตุการณ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา
ในความเป็นจริงมหากาพย์วีรชนของรัสเซียเริ่มถูกเรียกว่ามหากาพย์เฉพาะในศตวรรษที่ 19 และจนกระทั่งถึงตอนนั้นพวกเขาก็เป็น "สมัยเก่า" พื้นบ้านซึ่งเป็นเพลงบทกวีที่เชิดชูประวัติชีวิตของชาวรัสเซีย นักวิจัยบางคนระบุถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของศตวรรษที่ 10-11 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของเคียฟมาตุภูมิ คนอื่นเชื่อว่านี่เป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหลังและมีอายุย้อนไปถึงสมัยรัฐมอสโก
มหากาพย์วีรชนชาวรัสเซียรวบรวมอุดมคติของวีรบุรุษผู้กล้าหาญและภักดีที่ต่อสู้กับฝูงศัตรู แหล่งที่มาในตำนานรวมถึงมหากาพย์ในเวลาต่อมาที่บรรยายถึงวีรบุรุษเช่น Magus, Svyatogor และ Danube ต่อมาฮีโร่สามคนก็ปรากฏตัวขึ้น - ผู้พิทักษ์ผู้โด่งดังและเป็นที่รักของปิตุภูมิ
เหล่านี้คือ Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich ซึ่งเป็นตัวแทนของมหากาพย์วีรชนแห่งยุค Kyiv แห่งการพัฒนาของ Rus โบราณวัตถุเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของเมืองและรัชสมัยของวลาดิเมียร์ซึ่งวีรบุรุษไปรับใช้ ในทางตรงกันข้าม มหากาพย์ Novgorod ในยุคนี้อุทิศให้กับช่างตีเหล็กและกุสลาร์ เจ้าชาย และเกษตรกรผู้สูงศักดิ์ ฮีโร่ของพวกเขามีความรัก พวกเขามีจิตใจที่รอบรู้ นี่คือ Sadko, Mikula ซึ่งเป็นตัวแทนของโลกที่สดใสและสดใส Ilya Muromets ยืนอยู่ที่ด่านหน้าเพื่อปกป้องเขาและลาดตระเวนใกล้ภูเขาสูงและป่าอันมืดมิด เขาต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายเพื่อความดีบนดินแดนรัสเซีย
ทุกคนมีลักษณะนิสัยของตัวเอง หากมหากาพย์ที่กล้าหาญทำให้ Ilya Muromets มีความแข็งแกร่งมหาศาลคล้ายกับ Svyatogor แล้ว Dobrynya Nikitich นอกเหนือจากความแข็งแกร่งและความกล้าหาญแล้วยังเป็นนักการทูตที่ไม่ธรรมดาที่สามารถเอาชนะงูที่ฉลาดได้ นั่นคือเหตุผลที่เจ้าชายวลาดิเมียร์มอบหมายให้เขาปฏิบัติภารกิจทางการทูต ในทางตรงกันข้าม Alyosha Popovich เป็นคนฉลาดแกมโกงและรอบรู้ ที่ไหนไม่มีกำลังก็ใช้ไหวพริบที่นั่น แน่นอนว่าฮีโร่ก็มีลักษณะทั่วไป
มหากาพย์มีการจัดจังหวะที่ละเอียดอ่อนและภาษาของพวกเขาไพเราะและเคร่งขรึม มีฉายาและการเปรียบเทียบในแง่ของคุณภาพ ศัตรูถูกมองว่าน่าเกลียด ส่วนวีรบุรุษชาวรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่และประเสริฐ
มหากาพย์พื้นบ้านไม่มีข้อความเดียว พวกเขาถูกส่งผ่านปากเปล่า ดังนั้นพวกเขาจึงแตกต่างกัน มหากาพย์แต่ละเรื่องมีหลายรูปแบบ ซึ่งสะท้อนถึงหัวข้อและแนวคิดเฉพาะของพื้นที่นั้น แต่ปาฏิหาริย์ตัวละครและการกลับชาติมาเกิดในเวอร์ชันต่างๆจะยังคงอยู่ องค์ประกอบอันน่าอัศจรรย์ มนุษย์หมาป่า วีรบุรุษที่ฟื้นคืนชีพ ได้รับการถ่ายทอดบนพื้นฐานของความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของผู้คนเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา เป็นที่ชัดเจนว่ามหากาพย์ทั้งหมดเขียนขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระและอำนาจของมาตุภูมิ ดังนั้นยุคโบราณจึงมีช่วงเวลาธรรมดาที่นี่