1.1. วัฒนธรรมคืออะไร เกิดขึ้นและพัฒนาได้อย่างไร?
แหล่งที่มาหลักของวัฒนธรรมคือชีวิต วัฒนธรรมดึงเอาทุกสิ่งทุกอย่างจากวัฒนธรรมดังกล่าว ไม่ว่าจะเป็นวัตถุ การชนกัน ความคิด และความเป็นจริง และเขามอบให้กับชีวิตการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วความงามทางจิตวิญญาณความมั่งคั่งทางปัญญาเสริมสร้างสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณของบุคคลทำให้เขามีภาพเหมือนที่เป็นกลางในช่วงเวลาของเขา
ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาวัฒนธรรม เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่สังคมจะสร้างเงื่อนไขการพัฒนาที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณที่มีผลสำเร็จของบุคคล ระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมนั้นไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยเนื้อหาและความมั่งคั่งของคุณค่าทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของการเชื่อมโยงกับมนุษย์ วิธีการเผยแพร่และการทำให้คุณค่าทางจิตวิญญาณกลายเป็นภายใน ระดับของการแทรกซึมของวัฒนธรรมเข้าสู่โลกฝ่ายวิญญาณ ของมนุษย์ซึ่งเป็นตัวกำหนดระดับความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม
มาดูวัฒนธรรมบ้านเรากันดีกว่า เธอเดินและเดินต่อไปบนเส้นทางประวัติศาสตร์ที่เต็มไปด้วยหนาม เส้นทางคดเคี้ยว ที่ผู้คนหลายชั่วอายุคนค้นหาความจริง และตอนนี้มันเป็นกุญแจสำคัญในการช่วยให้รอดจากภัยพิบัติที่คุกคามเรา และหวังว่าจะมีอนาคตที่ดีกว่า เมื่อเข้าใจถึงอนาคต เราจึงมองเห็นต้นกำเนิดของมันได้อย่างแม่นยำในวัฒนธรรม ดังนั้น "ด้ายของ Ariadne" สมัยใหม่ - วัฒนธรรม - สามารถช่วยให้มนุษยชาติหลุดพ้นจากการถูกจองจำของวิกฤตและแก้ไขปัญหาหลักของความก้าวหน้าทางสังคม ลักษณะเด่นของยุคสมัยใหม่ก็คือวัฒนธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของสังคมอย่างต่อเนื่องและไม่หยุดนิ่ง ในเวลาเดียวกัน พบว่ายิ่งวัฒนธรรมในพื้นที่อารยะมีน้อยเท่าใด ความสำคัญของวัฒนธรรมก็ยิ่งตระหนักได้ครบถ้วนมากขึ้นเท่านั้น
วัฒนธรรมประดับประดาโลกมนุษย์ด้วยสีสันอันหลากหลาย นำมาซึ่งความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความดีและความชั่ว และเป็นตัวแทนของคลังค่านิยมที่ไม่มีวันสิ้นสุด วิวัฒนาการของวัฒนธรรมดำเนินไปโดยเสรีภาพทางความคิดและข้อมูล วัฒนธรรมยึดสังคมไว้ด้วยกันโดยนำเสนอมาตรฐานทางจิตวิญญาณสมัยใหม่ การกำเนิดของความเป็นจริงทางวัฒนธรรมใหม่เชิงคุณภาพอาจเป็นตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าของมนุษย์ยุคใหม่
เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 วัฒนธรรมสำหรับมนุษย์กลายเป็นพื้นที่แห่งชีวิตที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าธรรมชาติและสังคม เธอคือผู้ที่ให้ความเป็นจริงอย่างมีสติแก่การดำรงอยู่ของมนุษย์และกำหนดโอกาสในการดำรงอยู่ของมนุษย์ วัฒนธรรมจะไม่มีวันเป็นหนังสือที่ปิดสนิทและสมบูรณ์ ในด้านหนึ่งเป็นการอนุรักษ์ประเพณีซึ่งเป็นผลประโยชน์ที่ได้รับ ในทางกลับกัน เธอเคลื่อนไหวอยู่เสมอ วงล้อของมันหมุนอยู่ตลอดเวลา เอาชนะอุปสรรคที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง พลังแห่งความคาดหวังคือสิ่งที่ขับเคลื่อนวัฒนธรรม พลวัตทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนมักจะเปิดเผยตนเองว่าเป็นการตอบสนองทางจิตวิญญาณและศีลธรรมต่อปัญหาสังคมที่สังคมกำลังประสบอยู่
ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือการทำงานร่วมกัน ปฏิสัมพันธ์ของศักยภาพต่างๆ หรือพลังงานประเภทต่างๆ ในการดำเนินการแบบองค์รวม ศาสตร์แห่งการทำงานร่วมกันรุ่นเยาว์ศึกษากฎหมายและกลไกของการพัฒนาตนเองและการจัดองค์กรตนเองของระบบที่ซับซ้อน วัฒนธรรมในฐานะระบบข้อมูลการจัดระเบียบตนเองที่ซับซ้อนนั้นมีลักษณะเฉพาะในด้านหนึ่งโดยการพัฒนาตนเองและอีกด้านหนึ่งโดยการก่อตัวของโครงสร้างวัฒนธรรมใหม่ (หรือวัฒนธรรมย่อย) ในทั้งสองกรณี แหล่งที่มาภายในของการก่อสร้างตนเอง การสร้างตนเอง และแรงกระตุ้นที่มีอยู่ในตัววัฒนธรรมเองก็เผยออกมา
มุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจประเด็นปัจจุบันของความเป็นจริง วัฒนธรรมในฐานะความสมบูรณ์ที่แตกต่างภายในสามารถพัฒนาได้สำเร็จก็ต่อเมื่อมันอยู่ในความสามัคคีที่แยกไม่ออกกับชีวิตบุคคลและชีวิตทางสังคมเมื่อมันทำให้บุคคลและระบบความสัมพันธ์ทางสังคมดีขึ้นทางจิตวิญญาณรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ ของมนุษย์และสังคม เพราะแกนกลางทางอุดมการณ์และความหมายก่อให้เกิดคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมหลัก (3; หน้า 41-43)
วัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมเชิงพฤติกรรม และวัฒนธรรมการจัดการ... จะเข้าใจทั้งหมดนี้ได้อย่างไร?
สิ่งแรกและใกล้เคียงที่สุดของเราแต่ละคนคือการใช้แนวคิดในชีวิตประจำวัน: วัฒนธรรมการพูด วัฒนธรรมการร้องเพลง พฤติกรรม การอ่าน วัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมแห่งชีวิต วัฒนธรรมการจัดการ และอื่นๆ ในที่นี้ เราใส่คำว่าการประเมินบางสิ่งว่าดีหรือสมบูรณ์แบบในแบบของตัวเอง โดยเป็นการวัดคุณภาพร่วมกับระดับการให้คะแนน: สูง ต่ำ ไม่เพียงพอ ฯลฯ ทุกอย่างจะเรียบร้อยดี แต่ปัญหาคือ การเผยแพร่ความคิดเกี่ยวกับสิ่งดีและสิ่งที่ไม่ดีนั้นมากเกินไป
ความหมายอื่นของแนวคิดก็คือแผนก ใช้ในเอกสารราชการ เอกสารของแผนก และในวารสารศาสตร์ ที่นี่เข้าใจว่าวัฒนธรรมเป็นเขตอำนาจศาลของกระทรวงวัฒนธรรม - สถาบันศิลปะ ขอบเขตวัฒนธรรมและการศึกษา และกิจกรรมขององค์กรสร้างสรรค์อื่น ๆ ความเชื่อมโยงและการพึ่งพาของแผนกแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม เป็นต้น เบื้องหลังเส้นงบประมาณ "วัฒนธรรม" ทุกคนเข้าใจชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงสถาบันศิลปะและสถาบันวัฒนธรรมและสันทนาการ
ด้านที่สามของการไหลเวียนของแนวคิดวัฒนธรรมอยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในสาขามนุษยศาสตร์หลายๆ สาขา นี่ถือเป็นคำศัพท์พิเศษประการหนึ่ง สำหรับนักประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมปรากฏในแง่ของแผนก ซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนสุดท้ายของคุณลักษณะของยุคนั้น สำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรมถือเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กว้างมาก นอกเหนือจากลักษณะทางเศรษฐกิจ (ภาษา การแต่งกาย ประเพณี ศีลธรรม กิจกรรมทางศิลปะ ฯลฯ) สำหรับนักประวัติศาสตร์ศิลป์ วัฒนธรรมเป็นพื้นที่ของชีวิตและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งกิจกรรมที่สำคัญที่สุดคือกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ สำหรับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน วัฒนธรรมนั้นไม่จำเป็นอย่างมืออาชีพ และมันถูกมองว่าเป็นขอบเขตที่คลุมเครือและหละหลวมของการออกกำลังกายทางจิตวิญญาณและจิตใจสำหรับนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ ความเข้าใจวัฒนธรรมในมานุษยวิทยา สังคมวิทยา ภาษาศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ
ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเป็นสภาพแวดล้อมเทียมที่สร้างขึ้นและสร้างขึ้นโดยมนุษย์ในกระบวนการปฏิบัติทางสังคมและการเมือง ซึ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์และการใช้พลังสร้างสรรค์ของเขา ซึ่งแสดงออกมาในจำนวนทั้งสิ้นของวัตถุประสงค์ สัญลักษณ์ รูปแบบองค์กร และระดับของ ความเชี่ยวชาญของพวกเขาโดยมนุษย์
ในแง่การปฏิบัติงาน ในฐานะเครื่องมือวิเคราะห์เพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาของวัฒนธรรม เราจะหันไปใช้แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลผลิตของกิจกรรมทางจิตเป็นส่วนใหญ่ แต่สำหรับตอนนี้ เราจะดูองค์ประกอบของแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่มีอยู่ในคำจำกัดความ .
ปรากฏการณ์ระดับแรกคือโลกแห่งวัฒนธรรมตามวัตถุประสงค์: ตู้รถไฟดีเซลและยานอวกาศ บ้านพร้อมเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ ประติมากรรม ภาพวาด ฯลฯ เนื่องจากมันยังรวมถึงผู้ขนส่งทางวัตถุของการสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณด้วย ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมทั้งหมดจึงได้มาหักด้วยผู้สร้างที่เป็นมนุษย์และผลผลิตของวัฒนธรรม ดังนั้นรูปแบบวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมจึงถือได้ว่าเป็นแนวทางการจำแนกประเภทหนึ่ง
ปรากฏการณ์อีกประเภทหนึ่งคือรูปแบบที่โดดเด่นของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมและแนวทางเชิงปรากฏการณ์วิทยาที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้
ชั้นที่ทรงพลังและเป็นพื้นฐานที่สุดในปรากฏการณ์กลุ่มนี้คือภาษาในรูปแบบที่หลากหลาย ในขั้นต้นเป็นการกำหนดเสียงของวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกมนุษย์รอบตัวเรา ภาษาและภาษาถิ่นหลายพันภาษาแตกต่างกันไปตามหลักสัทศาสตร์และองค์ประกอบของคำ โดยพิจารณาจากสภาพแวดล้อมและลักษณะของกิจกรรม ตัวอย่างเช่น ชาวยุโรปในเมืองสมัยใหม่ ไม่ต้องพูดถึงชาวแอฟริกัน คงมีปัญหาในการตั้งชื่อรัฐหิมะครึ่งโหลเป็นคำคุณศัพท์ แต่สำหรับชาวชุคชีที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งหิมะ แต่ละรัฐจะถูกกำหนดด้วยคำพูดของตัวเอง ต่อมาก็มีภาษาเขียนเกิดขึ้น ประเภทที่เก่าแก่ที่สุด - การเขียนรูปแบบอักษรอียิปต์โบราณ - ด้วยเครื่องหมายเดียวแสดงถึงการออกเสียงที่เทียบเท่ากับคำทั้งหมด หรือตัวอย่างเช่นมีการเพิ่มขีดให้กับสัญลักษณ์ทั่วไปของนกเพื่อระบุประเภทของนก (นกพิราบ, นกยูง) ภาษาเขียนและตัวอักษรที่เราคุ้นเคยนั้นเป็นภาษาฟินีเซียน - อราเมอิกซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช สิ่งประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยม - ภาพเสียงตัวอักษร (สัญลักษณ์) เช่นเดียวกับดนตรีที่หลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดถูกสร้างขึ้นจากโน้ตเจ็ดตัว ดังนั้นบนพื้นฐานของตัวอักษรหลายสิบตัวจึงมีภาษาที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด ภาษาเป็นเครื่องยืนยันถึงความมั่งคั่งและระดับของวัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดที่สุด
ภาษาธรรมชาติเสริมด้วยภาษาพิเศษ เช่น คำพูดสำหรับคนหูหนวกและเป็นใบ้ และภาษาเขียนสำหรับคนตาบอด ชั้นของภาษาประดิษฐ์ได้ก่อตัวขึ้น: รหัสมอร์ส สูตรทางคณิตศาสตร์ ภาษาถนน รูปแบบที่โดดเด่น ได้แก่ การแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง หากการแสดงออกทางสีหน้าซึ่งแสดงสถานะทางอารมณ์เป็นส่วนใหญ่นั้นไม่คลุมเครือสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไม่มากก็น้อย ท่าทางมักจะมีความหมายที่แตกต่างกันในวัฒนธรรมที่ต่างกัน เสื้อผ้าก็มีลักษณะเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน มีแบบฟอร์มหรือองค์ประกอบที่บ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องทางสังคมหรือวิชาชีพ อายุ และสถานภาพการสมรส หญิงชาวนาชาวรัสเซียเปลี่ยนลักษณะของเสื้อผ้าของเธอตั้งแต่วัยรุ่นถึงวัยชราถึงห้าครั้ง สัญลักษณ์เสื้อผ้าดังกล่าวเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าหมวก Phrygian ของทาสที่เป็นอิสระในโรม, กางเกงขาสั้นของขุนนางในฝรั่งเศส, หมวกทรงสูง, หมวก แม้ว่าทุกสัญลักษณ์จะเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่าง แต่ในรูปแบบสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมก็ยังมีบล็อกสัญลักษณ์พิเศษซึ่งสามารถเข้าใจความหมายของวัตถุและปรากฏการณ์จริงได้ภายในกรอบของวัฒนธรรมที่กำหนดเท่านั้น ความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและปรากฏการณ์ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ เชื่อกันว่ามีพลังลึกลับและจะปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจทั้งหมด บางครั้งแบนเนอร์ก็เป็นผ้าหลากสี แต่สำหรับบางคนมันเป็นสัญลักษณ์ของปิตุภูมิและการยึดครองโดยศัตรูถูกมองว่าเป็นความอัปยศและความพ่ายแพ้อย่างยิ่ง เพลงสรรเสริญพระบารมีเป็นดนตรีทั่วไปจนกระทั่งบางชุมชนยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ของประเทศ หรือนี่คือพิธีกรรม (ตามกฎแล้วการกระทำเหล่านี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น): หลังงานแต่งงานคู่บ่าวสาวจะได้รับการต้อนรับที่ทางเข้าบ้านพ่อแม่โดยมีเพื่อนและญาติอยู่ด้านข้าง ; พวกเขาโรยลูกด้วยเงินจำนวนเล็กน้อย ข้าวฟ่าง และฮ็อพ นี่คือความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่สะดวกสบาย อิ่มอร่อย และร่าเริง รูปแบบที่โดดเด่นของวัฒนธรรมซึ่งครอบคลุมเกือบทุกสเปกตรัมของวัฒนธรรม ไม่สามารถเป็นองค์ประกอบทางคณิตศาสตร์ในการทำความเข้าใจเนื้อหาของวัฒนธรรมได้ ในขณะเดียวกันก็เป็นอีกแนวการจำแนกประเภทหรือวิธีวิเคราะห์วัฒนธรรมซึ่งก่อนหน้านี้เราเรียกว่าแนวคิดเชิงปรากฏการณ์วิทยาของวัฒนธรรม
ที่สามองค์ประกอบของแนวคิดคือรูปแบบวัฒนธรรมองค์กร สิ่งเหล่านี้เป็นการตอบสนองทางชีววิทยาเพิ่มเติมต่อความต้องการของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นระบบของสถาบันทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อปรับปรุงการดำรงอยู่และจัดกิจกรรมร่วมกันของสมาชิกของสังคม ในยามรุ่งอรุณของมวลมนุษยชาติ มีผู้นำที่กำหนดและชี้แนะชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ของเผ่าและเผ่า พวกเขาแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากผู้นำฝูงซึ่งกลายเป็นผู้แข็งแกร่งที่สุด เมื่อกิจกรรมของมนุษย์มีความซับซ้อนมากขึ้น ไม่เพียงแต่ความแข็งแกร่งของผู้นำเท่านั้นที่เป็นที่ต้องการ แต่ยังรวมถึงประสบการณ์และความรู้ของผู้เฒ่าที่อ่อนแออยู่แล้วด้วย มีการจัดตั้งสภาผู้สูงอายุ ดังนั้น เมื่อชุมชนและเนื้อหาของกิจกรรมมีขนาดใหญ่ขึ้นและซับซ้อนมากขึ้น องค์กรทางสังคมของพวกเขาก็มีความซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน จากผู้นำฝูงสัตว์ เราได้มาถึงรูปแบบการปกครองที่หลากหลายและแตกแขนงออกไป ซึ่งวัตถุประสงค์และหน้าที่ของสถาบันทางสังคม (การจัดการ เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย ธนาคาร การสื่อสาร การดูแลสุขภาพ ฯลฯ) ในการจัดระเบียบชีวิตของสังคมนั้น กำหนดไว้ตามกฎหมาย
องค์ประกอบของการแบ่งงานและการจัดระเบียบของชีวิตยังพบเห็นได้ในชุมชนสัตว์ (บีเว่อร์ ผึ้ง มด) แต่มีการกำหนดองค์ประกอบทางชีวภาพอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอ นักวิทยาศาสตร์บางคนซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นมุมมองทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรมเมื่อศึกษารูปแบบวัฒนธรรมองค์กรและโครงสร้างของสังคมมักจะพิจารณาสิ่งเหล่านี้ รูปแบบเหล่านี้ สาระสำคัญและเนื้อหาของวัฒนธรรม ในความสัมพันธ์ "โครงสร้างของสังคม - โครงสร้างของวัฒนธรรม" มีช่วงเวลาที่อ่อนแอ: ที่พื้นฐานของสังคมมีองค์ประกอบทางธรรมชาติที่มีความต้านทานสูงมาก - ตัวบุคคลเอง; องค์ประกอบเชิงสัญศาสตร์และความหมายของวัฒนธรรมของชุมชนต่าง ๆ ก็ไม่คล้อยตามการจำแนกทางสังคมวิทยาโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเราจะพิจารณารูปแบบวัฒนธรรมองค์กรเป็นหนึ่งในวิธีการที่จำเป็น แต่ไม่ใช่วิธีสากลในการจำแนกเนื้อหาและแนวคิดของวัฒนธรรม
สุดท้ายนี้เกี่ยวกับรูปแบบวัฒนธรรมส่วนบุคคลที่ระบุไว้ในคำจำกัดความ นักโบราณคดีในยุคของเราได้ค้นพบวัฒนธรรมที่หายไปและพยายามฟื้นฟูและสร้างแนวคิดแบบองค์รวมโดยใช้ชิ้นส่วนที่เงียบงัน เหล่านี้เป็นพืชที่ตายแล้ว วัฒนธรรมมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ผู้ถือมีชีวิตอยู่ - กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบด้วยบุคคลและบุคลิกภาพ ดำรงชีวิตและพัฒนาในขอบเขตที่บุคคลเหล่านี้เข้าใจวัตถุประสงค์และลงนามในโลกแห่งวัฒนธรรม รูปแบบองค์กร
รูปแบบส่วนบุคคลของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม การพัฒนา และรูปแบบของวัฒนธรรมได้รับการศึกษาโดยองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี-วัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมวิทยา ซึ่งเรียกในหนังสือตะวันตกบางเล่มว่าเป็นมานุษยวิทยาวัฒนธรรม มุมมองต่อทฤษฎีวัฒนธรรมในฐานะปรัชญาของมนุษย์ได้แสดงไว้ข้างต้นแล้ว ในบริบทนี้ การศึกษาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางประวัติศาสตร์และสาระสำคัญของปรัชญามนุษย์เป็นหลัก และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ
ปัญหาของบุคคลในการดูดซึมประสบการณ์ทางวัฒนธรรมก่อนหน้าของชุมชนในรูปแบบที่กล่าวมาข้างต้นนั้นถูกเปิดเผยโดยเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมที่แท้จริง"
วัฒนธรรมปัจจุบัน แนวคิดนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบส่วนบุคคลของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม เพราะมันแสดงถึงชั้นของจำนวนทั้งสิ้นทางวัฒนธรรม อาร์เรย์ทางวัฒนธรรม และประสบการณ์ของสังคมที่ผู้คนเชี่ยวชาญและนำไปใช้ใน กิจกรรมของพวกเขาซึ่งมีความสำคัญต่อการสร้างบุคลิกภาพบางประเภท นี่คือวัฒนธรรมที่เชี่ยวชาญ ซึ่งนอกเหนือจากนั้นในโกดังแล้ว ยังมีปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมจำนวนมากที่ไม่เป็นที่ต้องการของสังคมในปัจจุบัน
ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมมากมายจนไม่สามารถเชี่ยวชาญได้ตลอดชีวิตของบุคคล ดังนั้นแต่ละคนหรือกลุ่มทางสังคมแต่ละคนจะเชี่ยวชาญเฉพาะส่วนที่แคบมากของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดเท่านั้น ด้วยความพยายามร่วมกันดังกล่าวเท่านั้นจึงจะสามารถเชี่ยวชาญพารามิเตอร์พื้นฐานของประสบการณ์วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ได้ในระดับหนึ่ง
แม้ว่ามวลรวมของข้อมูลทางวัฒนธรรมที่ผู้คนเชี่ยวชาญกำลังเพิ่มขึ้น แต่ก็มีความกังวลอย่างมากในหมู่นักทฤษฎีวัฒนธรรมเกี่ยวกับการลดน้ำหนักของวัฒนธรรมปัจจุบันเมื่อเทียบกับมวลวัฒนธรรมทั้งหมด (14; หน้า 23-28)
หน้าที่ของวัฒนธรรมคืออะไร และจะเข้าใจได้อย่างไร?
ฟังก์ชั่นแรกคือ การสำรวจและการเปลี่ยนแปลงของโลก- มีความเกี่ยวข้องกับตำแหน่งศูนย์กลางของมนุษย์ในจักรวาลในฐานะที่เป็นความคิด ความคิดสร้างสรรค์ ถูกเรียกให้ควบคุมพลังแห่งธรรมชาติและดำเนินต่อไปด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจที่มอบให้แก่เขา กระบวนการของการกำกับวิวัฒนาการของธรรมชาติ การเชี่ยวชาญพลังแห่งธรรมชาตินั้นเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลตราบเท่าที่มันนำไปสู่การปรับปรุงจิตวิญญาณ
ฟังก์ชั่นที่สอง- การสื่อสาร- เกี่ยวข้องกับสังคมมนุษย์ หากไม่มีการสื่อสารกับผู้อื่นเช่นเขา บุคคลจะไม่สามารถกลายเป็นสมาชิกปกติของสังคมได้ การพัฒนาความสามารถทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ที่ก้าวหน้านั้นเกิดจากการแลกเปลี่ยนความคิดการกระตุ้นซึ่งกันและกันของความพยายามทางจิตวิญญาณในการค้นหาความจริงสมัยใหม่ การแยกตัวออกจากสังคมเป็นเวลานานจะนำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ
หน้าที่ที่สามของวัฒนธรรมคือ มีความหมาย -ในด้านหนึ่งนั้น ถูกกำหนดเงื่อนไขโดยเหตุผลของมนุษย์ ความอ่อนแอในกระบวนการวิวัฒนาการของรูปแบบพฤติกรรมที่ปรับตัวตามสัญชาตญาณ และอีกด้านหนึ่ง โดยธรรมชาติของจักรวาล ความเป็นสากลของมนุษยชาติ วัฒนธรรมพัฒนาคลังความหมาย สัญลักษณ์ ชื่อ สัญลักษณ์ ข้อมูล ซึ่งคุณสามารถสร้างแบบจำลองของโลกที่มองเห็นและเป็นไปได้ กลยุทธ์พฤติกรรม แผนงาน และสถานการณ์สำหรับการพัฒนาปรากฏการณ์ อยากเข้าใจพฤติกรรมคนเราต้องศึกษาภาษาประเภทหลักที่พวกเขาใช้ ตัวอย่างเช่น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าผู้คนตีความแนวคิดต่างๆ เช่น มโนธรรม เกียรติ ศักดิ์ศรี ความเมตตา ความรัก ความหวัง ความศรัทธา และการทำงานอย่างมืออาชีพอย่างไร
หน้าที่ที่สี่ของวัฒนธรรมคือ การสะสมและการเก็บรักษา ข้อมูล.กระบวนการสารสนเทศมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางอุดมการณ์ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดเสถียรภาพหรือการสลายตัว ในอดีตที่ผ่านมา ระบบสั่งการทางปกครองซึ่งได้เข้าควบคุมสื่อ วิทยุ และโทรทัศน์ ไม่เพียงล้มเหลวในการสถาปนาอุดมการณ์เผด็จการทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังสร้างความหายนะในวัฒนธรรมอย่างแท้จริงอีกด้วย โครงสร้างอุดมการณ์ที่น่าเกลียดพยายามโค่นล้มคุณค่าของมนุษย์สากลและบิดเบือนประวัติศาสตร์อย่างร้ายแรง กระบวนการจัดเก็บและส่งข้อมูลทั้งหมดอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ทางการเมืองชั่วขณะ ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำลายมรดกทางวัฒนธรรม การทำงานกับข้อมูลกลายเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของสังคมในปัจจุบัน จำเป็นต้องมีความพยายามในการรวบรวม ประมวลผลข้อมูล และศึกษาความต้องการข้อมูลของกลุ่มสังคมต่างๆ ของประชากร องค์กรที่ดำเนินงานด้านวัฒนธรรมและศิลปะสามารถทำอะไรได้มากมายที่นี่
หน้าที่ห้าของวัฒนธรรมคือ เชิงบรรทัดฐานสังคมจำเป็นต้องควบคุมพฤติกรรมของผู้คน ประสานงาน และรักษาสมดุล บรรทัดฐานคือข้อบ่งชี้ถึง "ข้อจำกัด" หรือ "กรอบการทำงาน" ที่บุคคลสามารถหรือควรดำเนินการได้ การปฏิบัติตามบรรทัดฐานจะรักษาความสมบูรณ์ของจิตสำนึกและเป็นเกณฑ์ของมนุษยชาติ ในเงื่อนไขของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาด อิทธิพลของสถาบันวัฒนธรรมที่มีต่อจิตสำนึกของผู้ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป บทบาทของบรรทัดฐานในชีวิตสังคมมีความหลากหลายอย่างแท้จริง พวกเขาสนับสนุนความมั่นคงของประเพณี สถาบัน และความสัมพันธ์ส่วนตัว ความสามัคคีของสังคม อนุญาตให้ประเมินการกระทำ และระบุวิธีปฏิบัติที่สมเหตุสมผลและผ่านการทดสอบแล้วจากการปฏิบัติ
หน้าที่ที่หกของวัฒนธรรมคือ การปล่อยตัวทางจิตวิทยาการเบี่ยงเบนพลังงานที่สำคัญส่วนสำคัญไปสู่ขอบเขตของธุรกิจและกิจกรรมสร้างสรรค์ความเครียดทางจิตใจที่ไม่สม่ำเสมอหรือมากเกินไปสามารถสร้างความเครียดที่สำคัญในจิตใจได้ เงื่อนไขในการสนองความปรารถนาอย่างอิสระและการพักผ่อนตามปกตินั้นไม่ได้มีอยู่เสมอไป การปรากฏตัวของความต้องการและความปรารถนาที่ไม่พอใจนำไปสู่การเกิดขึ้นของแหล่งกระตุ้นและทำให้จิตใจไม่มั่นคงและมีแนวโน้มที่จะระเบิด การเคลื่อนไหวและการกีฬา พิธีกรรม วันหยุดและการเฉลิมฉลองมวลชน การสื่อสารกับงานศิลปะ การสะสม เกมต่างๆ - ทั้งหมดนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่สมดุลในความเป็นอยู่และพฤติกรรมประจำวันของบุคคล สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะ การพักผ่อนและการกีฬาเดียวกันมีความสามารถเชิงบวกอย่างมากในการนำหน้าที่สำคัญของการผ่อนคลายจิตใจไปใช้
ที่เจ็ด – การป้องกันการปรับตัว -หน้าที่ของวัฒนธรรมทำให้มั่นใจได้ถึงการรักษาสมดุลระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม เนื่องจากวัฒนธรรมสามารถทำหน้าที่เป็นวิธีการปกป้องที่เชื่อถือได้ในตัวเอง การใช้ไฟ เสื้อผ้า การสร้างที่อยู่อาศัย และในยุคของเรา การป้องกันจากรังสี สารเคมี อุณหภูมิต่ำ และการบรรทุกเกินพิกัด สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการและวิธีการในการ "คุ้นเคย" บุคคลกับสภาพของธรรมชาติ มีความน่าเชื่อถือและหลากหลายมากขึ้น ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีก็พัฒนาขึ้นอย่างแข็งขันมากขึ้น สถาบันวัฒนธรรมส่งเสริมความรู้ในด้านนิเวศวิทยาและการแพทย์อย่างแข็งขันและด้วยเหตุนี้จึงช่วยในเรื่องดังกล่าว
นอกเหนือจากหน้าที่ที่ระบุไว้ในที่นี้ นักวัฒนธรรมวิทยายังระบุฟังก์ชันอื่นๆ อีก เช่น การทำให้เป็นมนุษย์ การขัดเกลาทางสังคม การปลูกฝังวัฒนธรรม การทำให้เป็นรายบุคคล ฯลฯ
โฮมินิไนซ์เกี่ยวข้องกับการฝึกอบรมและการศึกษาของบุคคลการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมของมนุษย์ทั้งหมดให้เขา
การเข้าสังคม -นี่คือการดูดซึมโดยบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่ของวัฒนธรรม "ขั้นต่ำ" การดูดซึมของบทบาทพื้นฐาน การเรียนรู้ภาษา และการเข้ามาของบุคคลในกลุ่มสังคมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง
การเพาะเลี้ยง– เป็นการแนะนำวัฒนธรรมในระดับที่ลึกซึ้งและคัดเลือกโดยคำนึงถึงความสามารถและคุณลักษณะของแต่ละบุคคล การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณและส่งเสริมการพัฒนาความสามารถ พรสวรรค์ และลักษณะบุคลิกภาพที่กำหนดล่วงหน้าโดยความโน้มเอียงตามธรรมชาติ ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งสำคัญในปัจจุบันอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เวลานั้นต้องการจากสมาชิกแต่ละคนในสังคมในการเปิดเผยความสามารถและความสามารถของเขาอย่างเต็มที่ รวมถึงในด้านกิจกรรมเชิงพาณิชย์และผู้ประกอบการ
บางครั้งหน้าที่ทางวัฒนธรรมเช่น สันทนาการที่เกี่ยวข้องกับนันทนาการและความบันเทิง การพลศึกษา การฟื้นฟูความแข็งแรงและพลังงานสำรองของร่างกาย และ มีเหตุผลบ่งบอกถึงความพึงพอใจอย่างลึกซึ้งหรือแม้แต่ความสุขความสุขที่บุคคลได้รับจากการสื่อสารด้วยศิลปะโลกแห่งความงาม
ไม่ใช่ว่าทุกหน้าที่เหล่านี้จะถูกนำมาใช้ด้วยความสมบูรณ์เท่ากันในทุกองค์กรทางวัฒนธรรมโดยไม่มีข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม หน้าที่เหล่านี้ก็เป็นคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละหน้าที่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น (20; หน้า 16-19)
วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลและวัฒนธรรมของสังคมทั้งหมด
พวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างไร?
เมื่อพิจารณาวัฒนธรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีหลายแง่มุม เราควรคำนึงถึงความสำคัญของวัฒนธรรมในฐานะความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณภายในของบุคคล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและความสามารถในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยความช่วยเหลือของวัฒนธรรม บุคคลจึงกลายเป็นบุคคล เอาชนะข้อจำกัดของการดำรงอยู่ของชีวิตทางชีววิทยา ยืนยันพลังแห่งเหตุผลและเอกภาพของเขากับโลก และด้วยการพัฒนาของมนุษย์ สังคมก็เปลี่ยนไป
คนสมัยใหม่มองว่าวัฒนธรรมมีความหมายเหมือนกันกับการเพิ่มคุณค่าทางจิตวิญญาณ สติปัญญา ศีลธรรม และอารมณ์ในกระบวนการของชีวิตที่สร้างสรรค์ของเขา ในบริบทนี้ วัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นการเกิดใหม่ครั้งที่สองของมนุษย์ ซึ่งเป็นการขึ้นสู่ความเป็นมนุษย์ฝ่ายวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมนั้นไม่มีอยู่ในตัวบุคคลตั้งแต่แรกเริ่มเลย สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการแห่งชีวิตของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าบุคคลธรรมดาซึ่งก็คือบุคคลที่หลุดออกจากสังคมกลายเป็นคนไม่เข้าสังคมและสูญเสียความสามารถในการใช้ชีวิตในวัฒนธรรม ความสำคัญและความซาบซึ้งในวัฒนธรรมเริ่มต้นจากสถานที่ที่บุคคลครอบครองในเส้นทางชีวิตของเขา ความรู้สึกของเขาในนั้น ประวัติศาสตร์ชีวิตของเขาคือบันทึกเหตุการณ์การพัฒนาวัฒนธรรมของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นเส้นทางของการสะสมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความเข้มข้นของวัฒนธรรมในแต่ละบุคคล วัฒนธรรมไม่เพียง แต่เป็นแบบจำลองของกิจกรรมสร้างสรรค์ฟรีเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังที่เข้มงวดสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นวิธีในอุดมคติในการแสดงออก ความมั่งคั่งที่แท้จริงของบุคคลเริ่มต้นด้วยวัฒนธรรมที่ยกระดับเขา ในวัฒนธรรมชั้นสูงนั้นความได้เปรียบของมนุษย์อยู่ที่การบรรลุผลจากกิจกรรมของเขา ทำหน้าที่เป็นกลไกสากลให้เขาปรับตัวเข้ากับชีวิต สังคม และอารยธรรม
ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ศาลเจ้าขั้วโลกสองแห่งกำลังขัดแย้งกันอย่างแข็งขัน - คุณค่าของสังคมและคุณค่าของปัจเจกบุคคล แวดวง "คนสลาฟ" ที่เน้นความรักชาติ "ผู้มีอำนาจ" ยืนกรานในลำดับความสำคัญของสังคม คู่อริของพวกเขายกย่องบุคลิกภาพที่เป็นอิสระ กระตือรือร้นต่อสังคม และสร้างสรรค์ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาในอุดมคติของปัจเจกนิยม ในระดับเดียวกันค่านิยมของความเสมอภาคและตลาดก็มีความขัดแย้งกัน ต้องขอบคุณวัฒนธรรมที่ทำให้หลายคนตระหนักได้ว่าอุดมคติของเจ้าของร้านนั้นไม่ได้เป็นจุดสุดยอดหรือเป็นผลมาจากการพัฒนามนุษย์แต่อย่างใด ในบรรดาเยาวชนในปัจจุบันการต่อต้านลัทธิ "ลูกวัวทองคำ" และความปรารถนาที่จะกระตุ้นคลังแสงแห่งคุณค่าทางจิตวิญญาณกำลังเกิดขึ้นแล้ว แต่ในขณะเดียวกันในสังคมยุคใหม่การปฏิเสธทัศนคติดั้งเดิมที่มีต่อความเท่าเทียมและการปรับระดับของผู้คนก็ถือกำเนิดขึ้น มีแนวโน้มไปสู่ความคิดริเริ่มและองค์กร เมื่อบุคคลไม่มีอาวุธต่อหน้าโลกภายนอก ไม่สามารถเข้าใจและแก้ไขความขัดแย้งของชีวิตได้ วัฒนธรรมจะแนะนำวิธีเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมคือกระบวนการสร้างและเสริมสร้างจิตใจมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์คือตัวขับเคลื่อนความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งเป็นกิจกรรมของเขา ในขณะเดียวกัน บทบาทของเจตจำนง ความรู้สึก และแรงบันดาลใจของมนุษย์ก็มีมหาศาล
นับตั้งแต่ก่อตั้ง วัฒนธรรมได้ให้ประโยชน์แก่มนุษย์มากมาย แต่ก็ยังไม่ได้ตระหนักถึงศักยภาพของมันมากนัก เธอสามารถแสดงออกได้มากขนาดไหน? ถึงเวลาแล้วสำหรับการวิเคราะห์ความสามารถของวัฒนธรรมอย่างมีสติ: สิ่งใดที่ให้บุคคลได้และสิ่งที่ไม่สามารถให้ได้ บุคคลสามารถทำอะไรได้บ้าง และอะไรขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนี้ วัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นเวกเตอร์อวกาศ-เวลา ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากตัวมนุษย์เอง ดังนั้นสำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าวิธีแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่รัสเซียเผชิญนั้นไม่เพียงอยู่ภายในขอบเขตของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและสังคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในส่วนลึกของจิตสำนึกและจิตวิญญาณของรัสเซียทุกคนด้วย (3; หน้า 45- 46)
1. ความสำคัญของวัฒนธรรมในการพัฒนามนุษยชาติ
เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมเป็นสามประเด็นหลัก หากไม่มีความก้าวหน้าไปพร้อมๆ กัน ซึ่งสังคมไม่สามารถพัฒนาได้สำเร็จ
ในทุกช่วงของการดำรงอยู่ วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ตั้งอยู่ติดกับด้านอื่นของชีวิตบุคคลเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่ทุกด้าน โดยแสดงออกในกิจกรรมทางการเมือง ที่เกี่ยวข้องกับการทำงาน ในงานศิลปะ และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ด้วยการสร้างคุณค่าที่สำคัญและเป้าหมายชีวิตของบุคคล วัฒนธรรมจึงส่งต่อการถ่ายทอดสัจพจน์ที่เป็นเอกลักษณ์จากรุ่นสู่รุ่น นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับบทบาทนี้
3. ความสำคัญของวัฒนธรรมสังคมก่อนวัยเรียน
วัฒนธรรมดั้งเดิมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษยชาติในเวลาต่อมา
จากช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นี้เองที่ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์เริ่มต้นขึ้น มนุษย์ถูกสร้างขึ้น สังคมเกิดขึ้น และรูปแบบต่างๆ ของจิตวิญญาณของมนุษย์ เช่น ศาสนา ศีลธรรม และศิลปะได้ถือกำเนิดขึ้น
4. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมอียิปต์
ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรม: การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ รูปแบบศิลปะ ความเชื่อทางศาสนา และลัทธิแห่งความตาย โดดเด่นด้วยความสนใจเป็นพิเศษต่อโลกภายในของบุคคลซึ่งเป็นการพรรณนาถึงประสบการณ์ชีวิตได้อย่างแม่นยำ
บันทึกวรรณกรรม: "ตำราแห่งปิรามิด", "หนังสือแห่งความตาย", "ตำราแห่งโลงศพ", "บทเพลงของฮาร์เปอร์"
5. ตำนานโบราณในวัฒนธรรมโลก
นักเขียนและศิลปินจากประเทศต่างๆ ในยุโรปเริ่มนำเรื่องราวจากตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณมาเป็นโครงเรื่อง ผลงานบางชิ้นของศิลปินชาวอิตาลีที่โดดเด่นในยุคเรอเนซองส์อุทิศให้กับการวาดภาพวิชาในตำนานและเทพเจ้า -
Leonardo da Vinci (รูปปั้นครึ่งตัวของเทพีฟลอรา), Sandro Botticelli (ภาพวาด "The Birth of Venus", "Spring"), Titian (ภาพวาด "Venus อยู่หน้ากระจก") ฯลฯ Benvenuto ประติมากรชาวอิตาลีผู้โดดเด่นรับโครงเรื่อง จากภาพในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณสำหรับรูปปั้น Perseus Cellini อันงดงามของเขา
บทละครของ V. เขียนขึ้นจากแผนการที่ยืมมาจากเทพนิยายกรีก
เชคสเปียร์เรื่อง "Troilus and Cressida" บทกวี "Venus and Adonis" ชื่อของวีรบุรุษในตำนานมีอยู่ในผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย
เช็คสเปียร์ กลุ่มประติมากรรมที่สร้างขึ้นในเรื่องของตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ
อาคารที่สวยงามหลายแห่งที่สร้างขึ้นในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 17-19 ได้รับการตกแต่ง
6. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมกรีก
วัฒนธรรมกรีกเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์เร็วกว่าวัฒนธรรมโรมันและพัฒนาขึ้นในดินแดนที่ครอบครองทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านตลอดจนชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์ ทะเลอีเจียนและไอโอเนียน และหมู่เกาะใกล้เคียง ยิ่งกว่านั้น นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าอารยธรรมบนดินกรีกเกิดขึ้นสองเท่าโดยมีช่องว่างเวลาค่อนข้างมาก
ชาวกรีกยอมรับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของชนชาติอื่นอย่างแข็งขัน ดังนั้นประวัติศาสตร์ทั้งหมดของกรีกโบราณจึงมักถูกแบ่งออกเป็นดังนี้:
I. ยุคของอารยธรรมเครตัน-ไมซีเนียนหรือพระราชวัง (III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช);
ครั้งที่สอง โฮเมอร์ริก (“มืด”) ศตวรรษ (XI-IX);
สาม. ยุคของอารยธรรมโบราณนั้นเอง:
1. ยุคโบราณ (VIII-VI - เวลาของการก่อตัวของเฮลลาส, การก่อตัวของนโยบาย (นครรัฐ)
2. ยุคคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - ช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดของวัฒนธรรมกรีกโบราณและการพัฒนาประชาธิปไตย
3. ยุคขนมผสมน้ำยา (IV-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - ความสมบูรณ์ของการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีกโบราณ, การสูญเสียเอกราชทางการเมือง
7. วัฒนธรรมศิลปะของกรีกคลาสสิก
ในเวลานี้ โรงละครกรีกและผลงานของ Aeschylus, Sophocles และ Euripides เจริญรุ่งเรือง โรงละครแห่งนี้กลายเป็นผู้ให้ความรู้แก่ประชาชนอย่างแท้จริง โดยหล่อหลอมมุมมองและความเชื่อของพลเมืองที่มีเสรีภาพ โศกนาฏกรรมของชาวกรีกในรูปของตำนานสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของประชาชนกับศัตรูภายนอกเพื่อความเท่าเทียมทางการเมืองและความยุติธรรมทางสังคม
สถาปัตยกรรมสมัยศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. พัฒนาและปรับปรุงประเภทของ peripterus ซึ่งเป็นอาคารที่มีเสาล้อมรอบ สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยวิหารของคำสั่งดอริก ลักษณะที่กล้าหาญของศิลปะคลาสสิกปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตกแต่งประติมากรรมของวิหาร Doric บนหน้าจั่วซึ่งมักจะวางรูปปั้นแกะสลักจากหินอ่อน ประติมากรวาดภาพชิ้นงานประติมากรรมจากเทพนิยาย อิธากอรัสแห่งเรเจียม (480-450) ด้วยการปลดปล่อยร่างของเขา ซึ่งรวมถึงการเคลื่อนไหวสองแบบ (การเคลื่อนไหวครั้งแรกและการเคลื่อนไหวที่ส่วนหนึ่งของร่างจะปรากฏขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง) เขามีส่วนอย่างมากในการพัฒนาศิลปะการแกะสลักที่สมจริง ผู้ร่วมสมัยชื่นชมการค้นพบของเขา ความมีชีวิตชีวาและความจริงของภาพของเขา แต่แน่นอนว่า ผลงานของเขาในรูปแบบโรมันสองสามชิ้นที่ส่งมาถึงเรา (เช่น "The Boy Taking out a Thorn", Rome, Palazzo Conservatori) ยังไม่เพียงพอสำหรับการประเมินผลงานของนักริเริ่มผู้กล้าหาญรายนี้อย่างเต็มรูปแบบ
ไมรอน ประติมากรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทำงานในเอเธนส์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ได้สร้างรูปปั้นที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนางานศิลปะ นี่คือ "Discobolus" สีบรอนซ์ของเขาซึ่งเรารู้จักจากสำเนาโรมันหลายฉบับได้รับความเสียหายมากจนมีเพียงจำนวนทั้งสิ้นเท่านั้นที่สามารถสร้างภาพที่สูญหายขึ้นมาใหม่ได้
สำหรับจิตรกรชาวกรีก การแสดงภาพธรรมชาติอย่างสมจริงกลายเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ศิลปินชื่อดัง Polygnotus (ซึ่งทำงานระหว่างปี 470 ถึง 440) เป็นผู้รับผิดชอบด้านนวัตกรรมในด้านนี้ซึ่งตอนนี้ดูเหมือนไร้เดียงสาสำหรับเราแล้ว แต่ได้ปฏิวัติการวาดภาพไปแล้ว
8. ลักษณะของวัฒนธรรมโรมโบราณ
โรมกลายเป็นทายาทของอารยธรรมกรีก ต่างจากเอเธนส์ โรมไม่ได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงในช่วงที่มีการก่อตั้งและความเจริญรุ่งเรืองในฐานะเมืองใหญ่ ตำนานเทพเจ้าโรมันมีความดั้งเดิมมากกว่ากรีก ภายใต้อิทธิพลของชาวกรีกเท่านั้นที่เริ่มสร้างรูปเคารพของเทพเจ้าและมีการสร้างวัด เทพเจ้ากรีกถูกนำมาเป็นตัวอย่าง
9. ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมไบเซนไทน์และรัสเซียโบราณ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักปรัชญา และนักประวัติศาสตร์ศิลป์ ได้พัฒนาหัวข้อต่างๆ มากมายเกี่ยวกับปัญหาการสนทนาของวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน ในหมู่พวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางโวหารของศิลปะรัสเซียโบราณ วิทยานิพนธ์ที่ว่าอารยธรรมคริสเตียนตะวันออกที่พัฒนาในไบแซนเทียมมีความสำคัญอย่างยิ่งและมีอิทธิพลมายาวนานต่อการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติสลาฟถือว่าเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในปัจจุบัน การศึกษาการรับรู้และการประมวลผลมรดกนี้ - โดยเฉพาะในสาขาศิลปะ - จำเป็นต้องเข้าใจกระบวนการและปรากฏการณ์มากมายที่เกิดขึ้นทั้งในไบแซนเทียมและในประเทศที่อยู่ติดกัน
การวิจัยเกี่ยวกับการติดต่อระหว่างไบเซนไทน์-รัสเซียในสาขาศิลปะและสุนทรียศาสตร์ดำเนินการโดยวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศมานานกว่าสองศตวรรษ ในระหว่างนั้นมีการรวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับความทรงจำของไบแซนไทน์ในศิลปะยุคกลางของรัสเซีย ขอบเขตความคิดเห็นค่อนข้างกว้าง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับคำศัพท์เฉพาะทางเพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียมและมาตุภูมิ (อิทธิพล การปลูกถ่าย การเลียนแบบ บทสนทนา ฯลฯ) เนื่องจากแนวคิดพหุนิยมของแนวคิดตามแบบฉบับของความรู้ด้านมนุษยธรรม นักวิทยาศาสตร์กำลังกำหนดความเข้มข้นของกระบวนการนี้ในช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจง ระดับของอิทธิพลของไบแซนไทน์ที่มีต่อสถาปัตยกรรม จิตรกรรม การยึดถือ ศิลปะ และงานฝีมือของรัสเซียโบราณ
10. พื้นฐานของโลกทัศน์ของไบแซนเทียมและบทบาทในการพัฒนาวัฒนธรรม
วัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึมซับมรดกและวัฒนธรรมโบราณของผู้คนที่อาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของสมัยโบราณถูกครอบงำโดยคริสตจักรและลัทธิเผด็จการ ในไบแซนเทียมมีวัฒนธรรมพื้นบ้าน: มหากาพย์, นิทาน, เพลงพื้นบ้าน, เทศกาลนอกรีต ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมไบแซนไทน์และวัฒนธรรมตะวันตกคืออิทธิพลทางวัฒนธรรมที่อ่อนแอของคนป่าเถื่อน
ศูนย์กลางของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ ได้แก่ กรุงคอนสแตนติโนเปิล ศูนย์กลางจังหวัด อาราม ที่ดินศักดินา ผ่านไบแซนเทียมซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 12 รัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุโรป กฎหมายโรมัน และแหล่งวรรณกรรมโบราณที่สูญหายไปในตะวันตกได้มาถึงเราแล้ว นักวิทยาศาสตร์และศิลปินชาวกรีกมีส่วนสำคัญต่อกระบวนการวัฒนธรรมโลกและการพัฒนา เทคโนโลยีงานฝีมือไบแซนไทน์ สถาปัตยกรรม จิตรกรรม วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และกฎหมายแพ่ง มีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมยุคกลางของชนชาติอื่นๆ
11. รูปแบบพื้นฐานของศิลปะไบแซนไทน์
1. สถาปัตยกรรม
2. จิตรกรรมวัด (โมเสก ปูนเปียก)
3. ยึดถือ
4. หนังสือจิ๋ว
12. เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมในยุคกลางของยุโรป
เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมในยุคกลางของยุโรปคือศาสนาคริสต์ในรูปแบบของทุนนิยม นี่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของคริสต์ศาสนายุคดึกดำบรรพ์อีกต่อไปในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน
13. การก่อตัวของหลักการทางศิลปะของศิลปะยุคกลาง
ศาสนาเป็นมากกว่าการระวังความงามของผู้หญิง ในศาสนาคริสต์ ความงามทางกายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นภาพลวงตาและหลอกลวง และโดยทั่วไปแล้วผู้สอบสวนจะมองเห็นใบหน้าที่สวยงามของผู้หญิง เกือบจะแน่ใจว่าเป็นสัญญาณของเวทมนตร์เหมือนกับการบินบนด้ามไม้กวาด
ในขณะเดียวกัน ทัศนคติต่อความงามของผู้หญิงในศาสนายูดายนั้นอาจจะเข้มงวดกว่าในศาสนาคริสต์ด้วยซ้ำ ห้ามฟังผู้หญิงร้องเพลงและชมใบหน้าผู้หญิงเป็นสิ่งต้องห้าม และในคัมภีร์ทัลมุด คุณจะพบข้อความมากมายดังต่อไปนี้: “ใครก็ตามที่ส่งเงินจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งให้กับผู้หญิงด้วยความตั้งใจที่จะดูเธอ จะไม่หนีจากนรก แม้ว่าเขาจะเต็มไปด้วยโตราห์และการกระทำที่ดี เช่น โมเชอราบีนุ” (อิรูวิน 18).
แต่ถึงกระนั้น เพื่อเป็นการสานต่อหัวข้อ "วันแห่งความรัก" ที่ได้กล่าวไปก่อนหน้านี้ ฉันอยากจะพูดในวันนี้เกี่ยวกับแนวทางทางเลือกที่ "ไม่เป็นที่นิยม" ฉันอยากจะพิจารณาคำถามว่าความงามของผู้หญิงมีความหมายเชิงบวกทางศาสนาหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้นคืออะไร
ลัทธิความงามของผู้หญิงนั้นเป็นที่รู้จักในวัฒนธรรมเดียวเท่านั้น - ชาวยุโรป หากไม่เกิดลัทธินี้อย่างน้อยก็ก่อตัวขึ้นภายใต้ท้องฟ้าของโพรวองซ์ในงานของคณะผู้ค้นพบสิ่งที่เรียกว่า "ความรักในราชสำนัก" นั่นคือ - ชื่นชมคุณหญิงอย่างไม่เห็นแก่ตัว แน่นอนว่าลัทธินี้สมเหตุสมผลเฉพาะในบริบทที่กว้างขึ้นของการรับใช้อัศวินเท่านั้น
ครอบคลุมช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่ตั้งแต่ 150,000 ปีก่อนคริสตกาล และจนถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีลักษณะพิเศษคือการแสดงความคิดของมนุษย์ครั้งแรกที่ประทับอยู่ในหิน ขั้นตอนนี้รวมถึงศิลปะหิน petroglyphs geoglyphs ฯลฯ ในแง่ศาสนา วัฒนธรรมดั้งเดิมมีความโดดเด่นด้วยความเชื่อในวิญญาณของบรรพบุรุษและทุกสิ่งที่ล้อมรอบมนุษย์ - น้ำ ไฟ ดิน ภูเขา ลม และความคิดแรกเกี่ยวกับเวทมนตร์และชีวิตหลังความตายก็เริ่มปรากฏให้เห็น
สมัยโบราณ (4,000 ปีก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ 5) เป็นยุควัฒนธรรมที่มีสีสันและอุดมสมบูรณ์ที่สุด ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดพื้นฐานที่มีอยู่แล้วเกี่ยวกับสังคม ความศรัทธา และอารยธรรม ช่วงเวลานี้รวมถึงศูนย์วัฒนธรรมที่มีการพัฒนาอย่างสูงซึ่งกระจายอยู่ทั่วโลก: กรีกโบราณ โรม อียิปต์ จีน อินเดีย เมโสโปเตเมีย รวมถึงวัฒนธรรมของเมโสอเมริกา ในช่วงเวลานี้เองที่ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมสมัยโบราณดังกล่าวเกิดขึ้นเช่นพีระมิดแห่ง Cheops, สโตนเฮนจ์, วิหารพาร์เธนอน, กำแพงเมืองจีนและอีกมากมาย สมัยโบราณยังทำให้มนุษยชาติมีวรรณกรรม - ตำนานอีกด้วย
ยุคกลาง (V-XIV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - ช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของประชากรทั้งหมดของโลก ต่อมาถูกเรียกว่า "ยุคมืด" แม้ว่าแนวคิดนี้ส่วนใหญ่จะหมายถึงยุโรปในยุคกลางก็ตาม ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันหรือการพัฒนาคำสอนของคริสเตียน คนสมัยใหม่เชื่อมโยงยุคมืดของประวัติศาสตร์กับโรคระบาด การสืบสวน สงครามครูเสด การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชากรพื้นเมืองในอเมริกาโดยผู้พิชิตชาวสเปน และ การกระจายตัวของระบบศักดินา
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ (XIV-XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - การกลับมาของสังคมสู่หลักการแห่งสมัยโบราณ ยุคนี้สะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรม จิตรกรรม ประติมากรรม และแฟชั่นในชีวิตประจำวัน นักปรัชญาและนักคิดในยุคเรอเนซองส์ให้ความสำคัญกับความสำเร็จของความคิดของมนุษย์เป็นอันดับแรกและบูชางานวรรณกรรมในสมัยโบราณ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวข้องกับการออกจากแนวคิดเรื่องโลกแบน การค้นพบทางภูมิศาสตร์มากมาย และการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายสู่โลกทัศน์แบบเฮลิโอเซนทริค นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้แนวคิดเช่น "มนุษยนิยมทางโลก" ก็ปรากฏขึ้น - ย้ายจากศรัทธาในพระเจ้าไปสู่ศรัทธาในมนุษย์และความเป็นไปได้ของเขา
เวลาใหม่เป็นขั้นตอนที่ซับซ้อนของการกำหนดช่วงเวลา ซึ่งทุกคนสามารถตีความได้ในแบบของตนเอง คุณลักษณะบางประการตลอดระยะเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน บ้างเชื่อว่าเวลาใหม่สิ้นสุดลงด้วยต้นศตวรรษที่ 20 ยังมีอีกหลายคนที่มั่นใจว่าทุกสิ่งตั้งแต่ยุคกลางจนถึงสมัยใหม่ควรจัดอยู่ในประเภทเวลาใหม่ คุณลักษณะที่โดดเด่นของช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้ถือได้ว่าเป็นการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ของวิทยาศาสตร์กับอคติทางศาสนา ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีระดับโลก และการประกาศให้ชีวิตมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุด รวมถึงช่วงเวลาเล็กๆ หลายช่วง: สมบูรณาญาสิทธิราชย์, ตรัสรู้, สติปัญญา
วัฒนธรรมจากวัฒนธรรมละติน - การเพาะปลูก การเลี้ยงดู การศึกษา การพัฒนา ความเคารพ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมมีอยู่ในเกือบทุกภาษาและใช้ในสถานการณ์ต่าง ๆ มักอยู่ในบริบทต่าง ๆ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมนั้นกว้างมากเนื่องจากมันสะท้อนถึงปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของประวัติศาสตร์มนุษย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมต้องดิ้นรนกับคำจำกัดความของมันมาเป็นเวลานาน แต่ก็ยังไม่สามารถกำหนดคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่จะตอบสนองได้ อย่างน้อยก็นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมอเมริกันที่มีชื่อเสียง นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด อัลเฟรด โครเบอร์ และไคลด์ คลัคโฮห์น นับคำจำกัดความของวัฒนธรรมได้เกือบ 170 คำจำกัดความ ซึ่งดึงมาจากผลงานของนักวิจัยชาวยุโรปตะวันตกและชาวอเมริกันที่ตีพิมพ์ระหว่างปี 1871 ถึง 1950 พวกเขาถือว่าเอ็ดเวิร์ด เบอร์เน็ต เทย์เลอร์ ผู้เป็นวัฒนธรรมอังกฤษที่โดดเด่น นักประวัติศาสตร์เพื่อเป็นคนแรก หนังสือ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่า ปัจจุบันมีคำจำกัดความของวัฒนธรรมมากกว่า 500 คำแล้ว และตามความเห็นของบางคน ตัวเลขนี้น่าจะใกล้ถึงหลักพันมากกว่า
ผู้เขียนบางคนมองว่าวัฒนธรรมเป็น "วิธีการเฉพาะของกิจกรรม เป็นหน้าที่เฉพาะของชีวิตส่วนรวมของผู้คน" (Markarian) ส่วนคนอื่นๆ มุ่งเน้นไปที่ "การพัฒนาของมนุษย์ในฐานะบุคคลทางสังคม" (Mezhuev) เป็นเรื่องปกติมากที่จะมีคุณค่าทางจิตวิญญาณหรือเป็นอุดมการณ์บางอย่าง ในที่สุด บางครั้งวัฒนธรรมก็ถูกตีความว่าเป็นศิลปะและวรรณกรรมเท่านั้น
ภายในกรอบของการศึกษาประวัติศาสตร์ ปรัชญา ชาติพันธุ์วิทยา ภาษาศาสตร์ และการศึกษาอื่นๆ เราสามารถค้นพบแนวคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้ สิ่งนี้อธิบายได้จากความเก่งกาจของปรากฏการณ์นี้และความกว้างของการใช้คำว่า "วัฒนธรรม" ในสาขาวิชาเฉพาะซึ่งแต่ละแนวคิดจะเข้าใกล้แนวคิดนี้ตามวัตถุประสงค์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม ความซับซ้อนทางทฤษฎีของปัญหานี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหลากหลายของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เท่านั้น วัฒนธรรมเป็นปัญหาหลายประการของการพัฒนาประวัติศาสตร์
และถึงแม้ว่าจนถึงขณะนี้ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศยังไม่มีการพัฒนาคำจำกัดความแบบครบวงจรของปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม แต่ก็ยังมีการบรรจบกันของตำแหน่งอยู่บ้าง - นักวิจัยหลายคนเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับ ความหลากหลายของชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์
คำว่า "cultura" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยซิเซโร และแปลมาจากภาษาละติน แปลว่าการเพาะปลูก การแปรรูป การดูแล การปรับปรุง" ซึ่งต่างจากแนวคิดอื่น นั่นคือ "ธรรมชาติ" หมายถึงในบริบทนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่สร้างขึ้น พิเศษ- โดยธรรมชาติ โลกแห่งวัฒนธรรมวัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ไม่ถูกมองว่าเป็นผลมาจากการกระทำของพลังธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจากความพยายามของผู้คนเองที่มุ่งปรับปรุง ประมวลผล เปลี่ยนแปลงสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้โดยตรง
แนวคิดของวัฒนธรรมโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์ ได้แก่ เครื่องมือและเครื่องจักร วิธีการทางเทคนิคและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ อนุสาวรีย์วรรณกรรมและงานเขียน ระบบศาสนา ทฤษฎีการเมือง บรรทัดฐานทางกฎหมายและจริยธรรม งานศิลปะ เป็นต้น
เป็นไปได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของวัฒนธรรมผ่านปริซึมของกิจกรรมของมนุษย์และผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกเท่านั้น วัฒนธรรมไม่มีอยู่ภายนอกมนุษย์ ในตอนแรกสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับบุคคลและเกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าเขาพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาความหมายของชีวิตและกิจกรรมของเขา และในทางกลับกัน ไม่มีสังคม ไม่มีกลุ่มทางสังคม ไม่มีบุคคลที่ไม่มีวัฒนธรรมและวัฒนธรรมภายนอก ตามที่หนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยารัสเซียและอเมริกัน Sorokin: "... กลุ่มที่จัดตั้งขึ้นใด ๆ ย่อมมีวัฒนธรรม ยิ่งกว่านั้นไม่มีทั้งกลุ่มทางสังคมหรือบุคคล (ยกเว้นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาเพียงอย่างเดียว) ที่สามารถดำรงอยู่ได้ .. ไร้วัฒนธรรม”
นักวัฒนธรรมวิทยาสมัยใหม่เชื่อว่าทุกประเทศมีวัฒนธรรม ไม่มีและไม่สามารถเป็นชนชาติที่ "ไร้วัฒนธรรม" ได้ แต่แต่ละประเทศมีวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมของประเทศอื่น ๆ แต่สอดคล้องกันในพารามิเตอร์ที่สำคัญหลายประการ
กระบวนการทางวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม เนื่องจากสามารถศึกษาได้ด้วยวิธีการต่างๆ ดังนั้นจึงตีความและเข้าใจในรูปแบบที่แตกต่างกัน จึงไม่มีแนวคิดเดียว แต่มีแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมมากมาย ซึ่งแต่ละแนวคิดจะอธิบายและจัดระบบกระบวนการทางวัฒนธรรมในแบบของตัวเอง
ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ ในบรรดาคำจำกัดความมากมายของวัฒนธรรม คำที่พบบ่อยที่สุดคือเทคโนโลยี กิจกรรม และคุณค่า จากมุมมองของแนวทางเทคโนโลยี วัฒนธรรมคือการผลิตและการสืบพันธุ์ของชีวิตทางสังคมในระดับหนึ่ง ในแนวคิดกิจกรรมวัฒนธรรมถือเป็นวิถีชีวิตของมนุษย์ซึ่งกำหนดสังคมทั้งมวล แนวคิดคุณค่า (เชิงสัจนิยม) ของวัฒนธรรมเน้นย้ำถึงบทบาทและความสำคัญของแบบจำลองในอุดมคติ ที่ควรจะเป็นในชีวิตของสังคม และในนั้นวัฒนธรรมถือเป็นการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่ควรกลายเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมทุกคนเชื่ออย่างถูกต้องว่ากระบวนการทางวัฒนธรรมได้รับการศึกษาในขอบเขตหลักของชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุคือการผลิต เทคโนโลยี เครื่องมือ ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า อาวุธ และอื่นๆ อีกมากมาย ขอบเขตที่สองของชีวิตผู้คนคือสังคม และวัฒนธรรมถูกเปิดเผยในความสัมพันธ์ทางสังคม แสดงให้เห็นกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม เปิดเผยโครงสร้างทางสังคม การจัดระเบียบอำนาจทางการเมือง บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมที่มีอยู่ ประเภทของการจัดการและรูปแบบความเป็นผู้นำ และสุดท้าย พื้นที่สำคัญของชีวิตของบุคคลคือชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา ซึ่งถูกเปิดเผยในแนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งรวมถึงทุกด้านของการผลิตทางจิตวิญญาณ - วิทยาศาสตร์และศิลปะ วรรณกรรมและศาสนา ตำนานและปรัชญา และอยู่บนพื้นฐานของ ภาษาเดียวที่สมาชิกทุกคนในชุมชนสามารถเข้าใจได้
แก่นแท้ของวัฒนธรรม ความหมายที่แท้จริงของมันแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อในการศึกษาใหม่โดยนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงแนวทางทั่วไปในการแก้ไขปัญหาวัฒนธรรม นักวิจัยเกือบทั้งหมดตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตบุคคล กลุ่ม และสังคมโดยรวม วัฒนธรรมนั้นเป็นวิถีการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยเฉพาะและมีขอบเขตเชิงปริภูมิของมันเอง วัฒนธรรมถูกเปิดเผยผ่านลักษณะของพฤติกรรม จิตสำนึก และกิจกรรมของมนุษย์ ตลอดจนสิ่งของ วัตถุ งานศิลปะ เครื่องมือ รูปแบบทางภาษา สัญลักษณ์ และสัญลักษณ์
ในขั้นต้น การศึกษาวัฒนธรรมได้พัฒนามุมมองโดยอิงจากประเพณีของคานท์และเฮเกล เพื่อพิจารณาว่าวัฒนธรรมส่วนใหญ่เป็นการแสวงหาจิตวิญญาณของมนุษย์ ในฐานะพื้นที่ที่อยู่เหนือขอบเขตธรรมชาติของมนุษย์และประเพณีของการดำรงอยู่ทางสังคม . วัฒนธรรมถูกนำเสนอเป็นพื้นที่แห่งเสรีภาพทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การสร้างสรรค์ถูกเข้าใจว่าเป็นการเปิดเผยอันลึกลับ ความเข้าใจของศิลปิน และกระบวนการทางวัฒนธรรมต่างๆ ทั้งหมดถูกลดทอนลงเหลือเพียงการผลิตทางจิตวิญญาณ และความคิดสร้างสรรค์ในสาขาศิลปะถือเป็นจุดสูงสุด ของพวกเขา.
ความเข้าใจนี้ยังคงเป็นที่นิยมอย่างมาก และในจิตใจของมวลชนที่มีจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน “ผู้มีวัฒนธรรม” คือคนที่เข้าใจศิลปะ เข้าใจดนตรี และรู้วรรณกรรม
วัฒนธรรมมีความขัดแย้งภายในอยู่เสมอ - นั่นคือบทสรุป ประกอบด้วยหลักการสองประการ: “การอนุรักษ์” (กล่าวคือ “อนุรักษ์นิยม” อย่างแท้จริง) และ “การพัฒนา” (กล่าวคือ “ก้าวหน้า” อย่างแท้จริง “การยกเลิก” ส่วนใหญ่ของสิ่งที่ได้รับการพัฒนาในระยะก่อนหน้า) แต่สิ่งที่ทำให้วัฒนธรรมแข็งแกร่งและดำรงอยู่ได้ก็คือวัฒนธรรมสามารถเลือก กลับไปสู่ประสบการณ์เดิม หรือละทิ้งมันได้
มาถึงตรงนี้เราต้องพูดถึงหัวข้อ “วัฒนธรรมและประชาธิปไตย” ไม่ใช่ "กฎม็อบ" แน่นอน และไม่ใช่ "พลังของคนธรรมดา" ที่มีชัยชนะ "ในฝูง" ค่อนข้างตรงกันข้าม: ถ้าเราเข้าใจว่าประชาธิปไตยเป็นมุมมองพหุนิยม (พหุนิยม) และการค้นหา (โดยรวม!) สำหรับผลลัพธ์บนพื้นฐานของข้อตกลง (ฉันทามติ) บนพื้นฐานของการอภิปรายอย่างเสรีและสิทธิ์ในการทดลอง หลักการเหล่านี้คือสิ่งที่ให้วัฒนธรรมในปัจจุบันและจะทำให้วัฒนธรรมมีชีวิตชีวาอยู่เสมอโดยพิจารณาจากทางเลือกที่ถูกต้อง
คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากคำภาษาละติน colere ซึ่งหมายถึงการเพาะปลูกหรือการเพาะปลูกดิน ในยุคกลาง คำนี้หมายถึงวิธีการปลูกธัญพืชแบบก้าวหน้า ดังนั้นคำว่าเกษตรกรรมหรือศิลปะการทำฟาร์มจึงเกิดขึ้น แต่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 เริ่มมีการใช้สัมพันธ์กับผู้คน ดังนั้น หากบุคคลหนึ่งถูกแยกแยะด้วยมารยาทและความรู้รอบด้าน เขาจึงถูกมองว่าเป็น "ผู้มีวัฒนธรรม" ในเวลานั้น คำนี้ใช้กับชนชั้นสูงเป็นหลักเพื่อแยกพวกเขาออกจากสามัญชนที่ "ไม่มีวัฒนธรรม" ในภาษาเยอรมัน คำว่า Kultur หมายถึงอารยธรรมระดับสูง
วัฒนธรรมวิทยาเป็นหนึ่งในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่เกิดจากการรวมตัวกันของปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย สังเคราะห์ความรู้ของวิทยาศาสตร์ต่างๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมให้เป็นระบบบูรณาการ ทำให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับแก่นสาร หน้าที่ โครงสร้าง และพลวัตของวัฒนธรรมเช่นนี้
หัวข้อของการศึกษาวัฒนธรรมคือการกำเนิด การทำงาน และการพัฒนาของวัฒนธรรมในฐานะวิถีชีวิตของมนุษย์โดยเฉพาะ
Culturology ในวิสัยทัศน์ปัจจุบันถูกนำเสนอเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาวัฒนธรรมในฐานะระบบที่มีโครงสร้างภายในที่ซับซ้อน
ความหมายดั้งเดิมของคำภาษาละติน cultura คือพืชไร่ - หมายถึงธัญพืชที่ปลูกเทียม
วัฒนธรรมเป็นวิชาที่น่าศึกษา
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ความคิดของนักปรัชญาชาวอังกฤษ T. Hobbes และนักกฎหมายชาวเยอรมัน S. Puffendorf เกี่ยวกับสองรัฐหลักที่บุคคลสามารถเป็นได้นั้นได้รับการจัดตั้งขึ้นในความคิดของยุโรป: สภาวะธรรมชาติ (สถานะ naturalis) และสถานะทางวัฒนธรรม (สถานะ Culturalis) ดังนั้นแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเป็นวิธีพิเศษและรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์จึงถูกรวมเข้าด้วยกัน
มุมมองแรกมีพื้นฐานอย่างชัดเจนหรือโดยปริยายบนความเชื่อที่ว่าวัฒนธรรมมีอยู่ในรูปแบบเดียว - ยุโรป โลกทั้งโลกยกเว้นยุโรป ถูกมองว่าอาศัยอยู่ในรัฐที่ไม่มีวัฒนธรรมหรือก่อนวัฒนธรรม ตำแหน่งนี้เรียกว่า Eurocentrism
การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา การทำงานอย่างต่อเนื่องของความคิดแบบเห็นอกเห็นใจค่อยๆ ทำให้แนวคิดนี้เสื่อมเสียชื่อเสียง ทำให้มันไม่สามารถป้องกันได้ทั้งทางวิทยาศาสตร์และทางศีลธรรม เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความเข้าใจด้านมนุษยนิยมขั้นสูงที่พิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่ามนุษยชาติไม่ใช่องค์กรที่มีวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว แต่เป็นกลุ่มคนและสังคมที่สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมและมีคุณค่าซึ่งไม่สามารถจัดอันดับตามหลักการของ " เหนือกว่า-ด้อยกว่า”
ไม่มีวัฒนธรรมใดที่สามารถเข้าใจได้เพียง "จากภายใน" เท่านั้น โดยปราศจากการเปรียบเทียบและเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น
ด้วยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย ทฤษฎีเหล่านี้จึงมีข้อบ่งชี้ของมนุษย์และกิจกรรมของเขาว่าเป็นปัจจัยที่สำคัญและจำเป็นที่สุดในการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม
มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่มีวัฒนธรรมในประสาทสัมผัสทั่วไปและส่วนบุคคล การสร้างสรรค์อื่นๆ จากธรรมชาติ ไม่ว่าจะพัฒนาไปมากเพียงใด ก็ไม่สามารถจัดเป็นวัฒนธรรมได้
แต่ละวัฒนธรรมผสมผสานสองแนวโน้ม: กิจกรรมประจำ (การทำซ้ำระดับวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จแล้ว) และวัฒนธรรมการพัฒนา (ทำเครื่องหมายโดยความคิดสร้างสรรค์ ความคิดสร้างสรรค์ และความสามารถในการผลิต)
กิจกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นวิธีการหนึ่งในการตระหนักถึงกิจกรรมของวัตถุนั้นมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่สำคัญที่สุด: อิสรภาพ นอกเหนือจากเสรีภาพแล้ว ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเลย
ประวัติความเป็นมาของการศึกษาวัฒนธรรมศึกษากระบวนการพัฒนาแนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับวัฒนธรรมและกฎหมาย
1. แนวคิดโบราณเกี่ยวกับวัฒนธรรม
แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยโรมันโบราณ มักจะเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่าง "กิจกรรมในชีวิตมนุษย์และรูปแบบทางชีวภาพของชีวิต" ที่รวบรวมไว้ ผู้มีวัฒนธรรมเป็นหนี้ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อการศึกษาและการเลี้ยงดู สิ่งนี้ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรมของทุกชนชาติ โดยการรักษาความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและประเพณีอันเป็นรูปแบบหนึ่งของประสบการณ์ร่วมกันในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ
“วัฒนธรรม” คือการบูชา การบูชา ลัทธิ ชาวกรีกสร้างระบบการศึกษาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งไม่ได้สร้างมืออาชีพในสาขาใดสาขาหนึ่ง แต่เป็นบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลโดยมีค่านิยมที่กำหนดไว้
2. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมในยุคกลาง
วัฒนธรรมยุคกลางเป็นวัฒนธรรมของชาวคริสต์ซึ่งปฏิเสธทัศนคติของคนนอกรีตต่อโลก แต่ยังคงรักษาความสำเร็จหลักของวัฒนธรรมโบราณไว้
มีความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะพัฒนาตนเองและการปลดปล่อยจากความบาป
มนุษย์เห็นว่านอกเหนือจากโลกวัตถุซึ่งเป็นบ้านเกิดทางโลกของเขาแล้ว ยังมีบ้านเกิดสวรรค์โลกฝ่ายวิญญาณที่ซึ่งบุคคลพบกับความสุขที่แท้จริง เนื่องจากแม้ว่าร่างกายของเขาจะอยู่ในโลกทางโลก แต่วิญญาณของเขายังเป็นอมตะและเป็น ทรัพย์สินแห่งสวรรค์โลก
3. เข้าใจวัฒนธรรมในยุคปัจจุบัน
พยายามที่จะสร้างรูปแบบวัฒนธรรมใหม่โดยการวิพากษ์วิจารณ์ "อคติ" การตรัสรู้ได้พิจารณาประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของอดีตและปัจจุบันในรูปแบบใหม่ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดี ผลงานวัฒนธรรมพื้นบ้าน คำอธิบายโดยละเอียดของนักเดินทางเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศนอกยุโรปที่อยู่ห่างไกล ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาต่างๆ ฯลฯ กลายเป็นวัตถุที่น่าสนใจในศตวรรษที่ 18
การตรัสรู้พยายามที่จะรับรู้แบบองค์รวมของวัฒนธรรมของมนุษย์ โดยพยายามที่จะเข้าใจการดำรงอยู่ซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำที่แข็งขันของกองกำลังโลกในธรรมชาติและวัฒนธรรมอันเป็นผลจากกิจกรรมของจิตใจมนุษย์ ความเป็นไปไม่ได้ของความสามัคคีที่กลมกลืนกันในโลกและในมนุษย์ที่มี "ธรรมชาติ" และ "วัฒนธรรม" การต่อต้าน
การสำแดงวัฒนธรรมสูงสุดคือการสำแดงทางสุนทรียศาสตร์ (กันต์)
วัฒนธรรมยังสามารถสร้างขึ้นเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมที่ไม่ได้มีสติสัมปชัญญะหากบุคคลต้องพึ่งพาธรรมชาติเพื่อเป้าหมายของเขาดังนั้นเขาจึงครอบงำมันด้วยวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น
2. กฎการพัฒนาวัฒนธรรม: หน้าที่ โครงสร้าง และรูปแบบของวัฒนธรรม
โครงสร้างและกฎเกณฑ์การพัฒนาวัฒนธรรม
วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อน
ในโครงสร้างสามารถแยกแยะองค์ประกอบได้สองประเภท
ประการแรกประกอบด้วยแนวคิดและค่านิยมที่เป็นแนวทางและประสานพฤติกรรมและจิตสำนึกของคนในกลุ่มและชีวิตส่วนตัว
ประการที่สองประกอบด้วยสถาบันทางสังคมและสถาบันวัฒนธรรมด้วยเหตุนี้แนวคิดและค่านิยมเหล่านี้จึงได้รับการอนุรักษ์และเผยแพร่ในสังคมโดยเข้าถึงสมาชิกแต่ละคน ในกรณีแรกวัฒนธรรมนั้นมีลักษณะเป็นระบบมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมของผู้คนประการที่สอง - เป็นระบบที่ใช้ควบคุมสังคมเหนือค่านิยมและความคิด ชั้นเรียนสุดท้ายประกอบด้วยระบบการศึกษา สื่อและการสื่อสาร และบริการทางวัฒนธรรมประเภทต่างๆ
วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุเกิดจากผลิตภัณฑ์ทางวัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกิดจากผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณ แต่ความแตกต่างของพวกเขาไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรเกินจริง หากเพียงเพราะว่าวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการฟื้นฟูอยู่เสมอ เป็นรูปเป็นร่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และวัฒนธรรมทางวัตถุมีความคิดของมนุษย์อยู่ภายในตัวมันเอง ซึ่งเป็นความสำเร็จของจิตวิญญาณมนุษย์ ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ องค์ประกอบเหล่านั้นมักจะจำแนกได้ซึ่งเรียกอีกอย่างว่ารูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ในกรณีเช่นนี้ แทนที่จะใช้คำว่า "จิตสำนึก" แทนที่จะใช้คำว่า "วัฒนธรรม": การเมือง กฎหมาย สุนทรียศาสตร์ (ศิลปะ วรรณกรรม) จริยธรรม (บางครั้งก็มีคุณธรรมหรือจริยธรรม) ปรัชญา สังคม (ภาษา วิถีชีวิต ประเพณี และประเพณี) ทางศาสนา
กฎการพัฒนาวัฒนธรรม:
1) ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ในทุกวัฒนธรรมตั้งแต่ตะวันออกโบราณจนถึงปัจจุบัน มีการหารือถึงปัญหาสากลของการดำรงอยู่ ตัวแทนของแต่ละวัฒนธรรมแสดงความคิดเห็นในแต่ละประเด็น แต่แนวทางที่หลากหลายเหล่านี้รวมกันทำให้เกิดความคิดเห็นเป็นหนึ่งเดียว ผ่านการอภิปรายของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความรู้และการตัดสินที่แท้จริงเกิดขึ้น
2) ความต่อเนื่องเป็นทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม หากปราศจากความต่อเนื่องก็จะไม่มีวัฒนธรรมเลย เนื่องจากวัฒนธรรมคือประสบการณ์ในการพัฒนาของคนรุ่นต่างๆ ความต่อเนื่องจึงเป็นพื้นฐานของการพัฒนาวัฒนธรรม
3) ความสามัคคีและความหลากหลายของวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินอันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์แห่งการพัฒนา ขณะเดียวกัน ในระดับโลก วัฒนธรรมนั้นประกอบด้วยวัฒนธรรมของผู้คนและสังคมต่างๆ ในเชิงโครงสร้าง แต่ละประเทศมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมโลก การสร้างสรรค์และพัฒนาวัฒนธรรมของตนเองโดยเฉพาะ
4) ความสม่ำเสมอของการพัฒนา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมและประเภทของวัฒนธรรมก็เปลี่ยนไป ซึ่งเผยให้เห็นถึงความไม่ต่อเนื่องในการพัฒนา ความต่อเนื่องและการเชื่อมโยงกันสามารถตรวจสอบได้ เนื่องจากวัฒนธรรมใหม่แต่ละวัฒนธรรมนำเอาความสำเร็จของวัฒนธรรมก่อนหน้ามาใช้ ดังนั้นความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรมจึงมีชัยเหนือความไม่ต่อเนื่อง
งานที่ถูกกำหนดไว้สำหรับวัฒนธรรม- เพื่อเชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันเป็นมนุษยชาติเดียว - พบการแสดงออกในหน้าที่ทางสังคมเฉพาะจำนวนหนึ่ง จำนวนผลงานของผู้แต่งแต่ละคนไม่เท่ากัน และบางครั้งก็ถูกกำหนดให้แตกต่างกัน
ทางเลือกหนึ่งอาจเสนอได้ดังนี้ รายการฟังก์ชันวัฒนธรรมพร้อมคำอธิบายบางประการ:
ก) ฟังก์ชั่นการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม (ปรับตัว)
b) ความรู้ความเข้าใจ
c) คุณค่าหรือสัจพจน์
ง) ข้อมูลและการสื่อสาร
e) เชิงบรรทัดฐานหรือข้อบังคับ
จ) สัญศาสตร์
หน้าที่ทั่วไปและเป็นสากลที่สุดของวัฒนธรรมคือ ปรับตัวได้– การปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นดำเนินการโดยอาศัยวัสดุและวัฒนธรรมทางกายภาพเป็นหลัก สู่สภาพแวดล้อมทางสังคม - ต้องขอบคุณวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะ
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.