ปัญหาเร่งด่วนที่สุดประการหนึ่งของสังคมและสภาพแวดล้อมของเยาวชนคือความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ปัญหามีหลายระดับและแง่มุม นี่คือบางส่วน: นโยบายระดับชาติและงานสังคมสงเคราะห์ของรัฐในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ทฤษฎีและแนวคิดของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ งานการศึกษาของสถาบันการศึกษาและองค์กรเยาวชน และสุดท้าย การรับรู้ในชีวิตประจำวัน และพฤติกรรมของพลเมือง
จากสื่อ เรารู้ข้อเท็จจริงที่โจ่งแจ้งที่เป็นพยานถึงความเกลียดชังในระดับชาติ ความรุนแรง พฤติกรรมทางอาญาของผู้ใหญ่ และที่น่าตกใจเป็นพิเศษ ทั้งวัยรุ่นและเยาวชน เด็กนักเรียนและนักเรียน ในรัสเซีย หากพูดอย่างอ่อนโยน มีกลุ่มและชั้นต่างๆ ของสังคมที่ยอมรับลัทธิชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติในรูปแบบสุดโต่ง การอาศัยอยู่ที่นี่เป็นสิ่งที่อันตรายสำหรับผู้ที่มีสีผิว "ไม่ขาว" แม้จะมีคำสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่สื่อก็มักจะส่งเสริมการต่อต้านชาวยิว ลัทธิชาตินิยม ความเกลียดชังในชาติ และความรุนแรง
มีความไม่สอดคล้องกันระหว่างอุดมการณ์อย่างเป็นทางการกับการเมือง กฎหมายในด้านความสัมพันธ์ระดับชาติ ที่ซึ่งบรรทัดฐานและมาตรฐานระหว่างประเทศได้รับการยอมรับและยอมรับ และจิตสำนึกและพฤติกรรมทางชาติพันธุ์ทั่วไป จิตวิทยาส่วนบุคคลและกลุ่มมวลชน ที่อคติ แบบเหมารวม การไม่ยอมรับในชาติ ฯลฯ จิตวิทยาฝูงชน จิตสำนึกกลุ่ม ได้รับการสนับสนุนจากบุคคล พรรค สื่อมวลชน และเนื่องจากชีวิตที่ยากลำบากในประเทศมีอิทธิพลเหนือผู้คนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวมากกว่าหลักคำสอนทางการเมืองอย่างเป็นทางการและงานสอนในระบบการศึกษามาก .
การวิเคราะห์และการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์เช่นสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ กฎหมาย จิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา การสอน ปรัชญา แนวคิดหลักที่สะท้อนปรากฏการณ์ที่แท้จริงคือจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติ) การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ความอดทนในระดับชาติและวัฒนธรรม
แนวโน้มชาตินิยมที่เข้มแข็งขึ้นเกิดขึ้นทั่วโลกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือกระบวนการของโลกาภิวัตน์ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อวัฒนธรรมของชาติซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิอเมริกัน ในรัสเซียตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ความรู้สึกชาตินิยมทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ: การล่มสลายของสหภาพโซเวียต เศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรม วิกฤตทางอุดมการณ์ ความยากจน การกลายเป็นชายขอบของประชากรส่วนใหญ่
สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะ การวิจัยโดยนักสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่า คนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางมากที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มประชากรอื่นๆ กล่าวคือ พวกเขาแสดงความเกลียดชังต่อชนชาติหนึ่งหรือหลายเชื้อชาติ การไม่มีความอดทน และลัทธิชาตินิยม คนหนุ่มสาวหลายคนเชื่อว่ามีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่ควรอาศัยอยู่ในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ได้บันทึกว่าจนถึงทุกวันนี้ ความเชื่อชาตินิยมครอบงำในหมู่คนหนุ่มสาว ส่วนหนึ่งอธิบายได้ด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับอายุและลักษณะทางจิตวิทยา คือ คนหนุ่มสาวต้องการเข้มแข็งและประสบความสำเร็จในชีวิต มองโลกแบบเรียบง่าย เป็นขาวดำ แบ่งผู้คนออกเป็นเพื่อนและศัตรูในสังคมและระดับชาติ เหตุผลต้องการอยู่ในกลุ่มที่เข้มแข็ง สถานการณ์ทางสังคมและลักษณะทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุเป็นตัวกำหนดความตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาวในระดับชาติ ผลักดันให้คนหนุ่มสาวอยู่ในตำแหน่งสุดโต่ง ไปสู่การไม่มีความอดทนในระดับชาติและแนวคิดสุดโต่ง
ในจิตสำนึกระดับชาติของเด็กนักเรียน นักเรียน และกลุ่มเยาวชน “คนใน” ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของพวกเขาได้รับการประเมินเชิงบวก ขณะเดียวกัน “คนนอก” จะได้รับการประเมินในเชิงลบอย่างมาก สรุปได้ว่า "คนนอก" ต้องโทษปัญหาทั้งหมดและต้องถูกไล่ออกจากรัสเซีย เนื้อหาของจิตสำนึกแห่งชาตินั้นมีลักษณะทางจริยธรรมและอุดมการณ์ด้านอำนาจ: รัสเซียเป็นและควรเป็นมหาอำนาจ ควรมีรัฐบาลที่เข้มแข็ง กองทัพ รัสเซียควรมีอาณาเขตขนาดใหญ่ ก่อนอื่นคนหนุ่มสาวพูดถึงชัยชนะทางทหารอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียและบุคคลสำคัญทางการเมืองทั้งในอดีตและปัจจุบัน หลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรม วัฒนธรรม ศิลปะ และนักเขียนที่ถูกกล่าวถึงในคุณค่าของชาติเท่านั้นและไม่เสมอไป
แน่นอนว่าการตระหนักรู้ในตนเองของชาติต่อเนื้อหาดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของคนหนุ่มสาวเท่านั้น ความเชื่อดังกล่าวได้รับการก่อตัวขึ้นและกำลังได้รับการพัฒนาในหมู่นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ และคริสตจักรสมัยใหม่ ความเชื่อที่คล้ายกันนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีทางวัฒนธรรม (ลัทธิสลาฟฟิลิสม์, ลัทธิยูเรเชียน) และสถานการณ์เช่นนี้ทำให้งานของสังคมและชุมชนการสอนซับซ้อนขึ้นในการสร้างวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ แนวคิดชาตินิยม อคติทางชาติพันธุ์ แบบเหมารวมของการรับรู้และพฤติกรรมเป็นสิ่งที่เหนียวแน่นมาก ความกลัวคนแปลกหน้าและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นลัทธิ atavism มาตั้งแต่สมัยดึกดำบรรพ์ การรับรู้เชิงประเมินและประเมินอารมณ์ของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นนี้ได้รับการสนับสนุนจากวิกฤตการณ์ภายในและกระบวนการภายนอกเสมอ
การสอน ทฤษฎี และวิธีการศึกษาจะตอบสนองต่อความท้าทายเร่งด่วนของสังคมและสภาพแวดล้อมของเยาวชนได้อย่างไร ประการแรก สามารถให้คำตอบได้ในระดับบุคคล ครูทุกคน พนักงานทุกคนของระบบการศึกษาจะต้องเป็นตัวอย่างของอัตลักษณ์ประจำชาติเชิงบวก (ซึ่งตรงข้ามกับอัตลักษณ์ชาติเชิงลบ ชาตินิยม) ครูต้องยอมรับและแสดงให้เห็นถึงความภาคภูมิใจของชาติ ความรักชาติ ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศของตน และในขณะเดียวกันก็ต้องปฏิบัติตามมาตรฐานในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมที่กำหนดโดย UNESCO และประเทศที่พัฒนาแล้ว
ประการที่สอง อาจารย์สามารถและควรทำงานอย่างมีประสิทธิภาพและเป็นมืออาชีพ เนื้อหา วิธีการ และรูปแบบการศึกษา รวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มีอยู่ในวรรณกรรมเฉพาะทาง ที่นี่เราจะนำเสนอเนื้อหาของเอกสารระหว่างประเทศและเอกสารภายในบางส่วนเท่านั้น ซึ่งใช้เป็นแนวทางในการทำงานด้านการศึกษากับเยาวชนในระดับหนึ่งเพื่อสร้างวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ประเทศของเรามีแนวคิดของนโยบายแห่งชาติของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย (1996) ข้อความนี้กล่าวว่าในสภาวะสมัยใหม่ การพึ่งพาซึ่งกันและกันของประเทศและชาติต่างๆ และความเป็นสากลของชีวิตมนุษย์ทุกด้านกำลังเพิ่มมากขึ้น ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของประชากรโลก ความหลากหลายทางเชื้อชาติของรัฐและภูมิภาคส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณที่เข้มข้นขึ้นระหว่างประชาชน จะช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและคำสารภาพบาปของพวกเขา ตามกฎแล้ว เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายเชื้อชาติ สิ่งนี้กำหนดความจำเป็นในการจัดระเบียบงานที่กำหนดเป้าหมายเพื่อพัฒนาวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในหมู่เด็ก เยาวชน และพลเมืองทุกคน โดยปลูกฝังให้มีความอดทนต่อความรักชาติ ระดับชาติ วัฒนธรรม และศาสนา แนวคิดกำหนดภารกิจ: "เพื่อให้แน่ใจว่ามีการพัฒนาโปรแกรมและหลักสูตรที่ส่งเสริมการปลูกฝังวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์การสร้างความคุ้นเคยให้กับเด็ก เยาวชน และประชากรด้วยความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของประชาชนรัสเซียและการนำไปใช้ในระบบ การศึกษาก่อนวัยเรียน การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา การฝึกอบรมบุคลากรขั้นสูง ตลอดจนในระบบการฝึกอบรมในหน่วยทหารและหน่วยย่อย”
การพัฒนาแนวคิดของแนวคิดดังกล่าว รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียโดยมติเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2540 ฉบับที่ 217 ได้อนุมัติแผนการดำเนินการตามลำดับความสำคัญสำหรับการดำเนินการตามแนวคิดนโยบายแห่งชาติของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย กิจกรรมชั้นนำ ได้แก่ การแนะนำเนื้อหาความรู้ของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่มุ่งสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การพัฒนาโปรแกรมพิเศษและหลักสูตรเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
การส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ถือเป็นเป้าหมายหนึ่งของการศึกษาและการเลี้ยงดูในเอกสารทางกฎหมายอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา", "มาตรฐาน -2000", หลักคำสอนแห่งชาติของ การศึกษา ฯลฯ กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยการศึกษา" กำหนดมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางและระดับชาติในระดับภูมิภาค (มาตรา 7) มาตรฐานเหล่านี้กำหนดให้มีระเบียบวินัยของโรงเรียนบังคับซึ่งเนื้อหาควรรับประกันการบูรณาการของแต่ละบุคคลเข้ากับวัฒนธรรมโลกและระดับชาติ การก่อตัวของพลเมืองมนุษย์ที่บูรณาการเข้ากับสังคมร่วมสมัยของเขาและมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสังคมนี้
กฎหมายกำหนดลักษณะเนื้อหาของการศึกษา: “เนื้อหาของการศึกษาจะต้องส่งเสริมความเข้าใจและความร่วมมือร่วมกันระหว่างประชาชน ประเทศ กลุ่มเชื้อชาติ ชาติ ชาติพันธุ์ ศาสนา และสังคมต่างๆ...” (มาตรา 14)
โครงการของรัฐบาลกลางจำนวนหนึ่ง (โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "เยาวชนแห่งรัสเซีย", "โครงการระดับชาติของรัฐบาลกลาง" ฯลฯ ) ได้กำหนดงานเฉพาะและวิธีการดำเนินการเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสังคมรัสเซีย พวกเขาเน้นว่าวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการศึกษาของพลเมืองและจัดลำดับความสำคัญขององค์ประกอบเนื้อหาต่อไปนี้:
● การก่อตัวของเด็กนักเรียนที่มีค่านิยมเช่นมาตุภูมิ, ปิตุภูมิ, รัฐธรรมนูญ, ประชาธิปไตย, เสรีภาพ, สิทธิมนุษยชน, ครอบครัว, ความรับผิดชอบของพลเมืองและสังคม, การก่อตัวของความรู้สึกของพลเมืองของรัสเซียข้ามชาติ;
● แนะนำให้นักเรียนรู้จักกับชุดค่านิยมที่สะท้อนถึงความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่เป็นสากลและระดับชาติของชาวรัสเซีย ตลอดจนประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ ประเพณีทางศีลธรรม และความพร้อมในการดำเนินการต่อและพัฒนาสิ่งเหล่านี้
การดำเนินการทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานเหล่านี้และอื่น ๆ ไม่เพียงคำนึงถึงสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองที่เกี่ยวข้องกับสัญชาติของตนตามที่รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดไว้เท่านั้น พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงนโยบายการสอนของรัฐซึ่งกำหนดเป้าหมายและเนื้อหาของการศึกษาความเป็นพลเมืองและวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
ปัญหาในการส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพ ประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความสามัคคี เป็นปัญหาระดับโลกและสะท้อนให้เห็นในเอกสารของประชาคมระหว่างประเทศ เซสชั่นที่ 53 ของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ (พ.ศ. 2541) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ วัฒนธรรมแห่งสันติภาพควรเข้าใจว่าเป็นโรงเรียนระดับโลกที่ทุกคนเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างสันติและความสามัคคี เพื่อหยั่งรากความคิดของผู้คนในการปกป้องสันติภาพ ไม่ใช้ความรุนแรง และเพื่อยืนยันความยุติธรรมและประชาธิปไตย การฝึกฝนคุณสมบัติเช่นความอดทนการไม่ใช้ความรุนแรงทักษะการสื่อสารที่ปราศจากความขัดแย้งความสามารถในการฟังและได้ยินโต้เถียงกับคู่ต่อสู้โดยไม่ทำให้เขากลายเป็นศัตรูควรได้รับการปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็ก งานด้านการศึกษาและการศึกษาในโรงเรียนไม่ควรจำกัดอยู่เพียงการสื่อสารความรู้บางอย่าง จำเป็นต้องสร้างสภาพแวดล้อมที่มีมนุษยธรรมในกลุ่มเด็ก ซึ่งจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะที่ปราศจากความขัดแย้งและการสื่อสารที่ไม่ใช้ความรุนแรงในหมู่เด็กที่มาจากภูมิหลังระดับชาติ วัฒนธรรม ศาสนา และสังคมที่แตกต่างกัน วัยรุ่นควรมีส่วนร่วมในการกระทำที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเห็นอกเห็นใจผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนและต้องการความช่วยเหลือ ซึ่งจะช่วยให้เยาวชนเตรียมความพร้อมอย่างแท้จริงสำหรับการมีส่วนร่วมในชีวิตของภาคประชาสังคม รัฐที่ถูกกฎหมายและเป็นประชาธิปไตย
ยูเนสโกประกาศหลักการความอดทนในปี พ.ศ. 2538 ความอดทนเป็นศัพท์สากลที่ไม่เพียงหมายถึงความอดทนเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องในความสามัคคีของมนุษยชาติ การพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกคนต่อทุกคนและทุกคนต่อทุกคน ความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรม การยอมรับสิทธิและเสรีภาพ การยอมรับในสิทธิและเสรีภาพ การปฏิเสธวัฒนธรรมแห่งสงครามและการสถาปนาวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ สหประชาชาติให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างหลักการแห่งความอดทนในชีวิตของประชาคมระหว่างประเทศ ได้ประกาศวันลงนามในปฏิญญา (1995) ว่าเป็นวันสากลที่อุทิศให้กับความอดทน
สำหรับประเทศที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และหลากหลาย เช่น รัสเซีย ปัญหาในการส่งเสริมความอดทนถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในปี 2544 รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียจึงอนุมัติโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การสร้างทัศนคติของจิตสำนึกที่อดทนและการป้องกันลัทธิหัวรุนแรงในสังคมรัสเซีย" ออกแบบมาสำหรับปี 2544-2548
ในฐานะที่เป็นภารกิจในการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ เราสามารถอ้างถึงการแสดงออกเฉพาะของความเข้าใจร่วมกันและความปรองดองระหว่างผู้คนในสภาวะสมัยใหม่:
● การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
● การแสดงและการรวมคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความอ่อนไหว ความปรารถนาดี ความอดทน ความเอื้ออาทร
● ความรู้สึกเป็นสัดส่วนและมีไหวพริบในการสื่อสารกับผู้คน ความสามารถในการเอาชนะความขัดแย้งในความสัมพันธ์กับพวกเขา
● ความเคารพต่อภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียมของผู้อื่น
● ความจำเป็นในการแปลความรู้ทางศีลธรรมให้เป็นการกระทำและการกระทำ
● ความสามารถในการจัดการพฤติกรรม ความต้องการของคุณ รวมกับผลประโยชน์ของผู้อื่น
● ความปรารถนาที่จะยืนยันมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งคำพูดและการกระทำโดยตัวอย่างส่วนตัว
ในสภาวะสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องการศึกษาพหุวัฒนธรรมกำลังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง จัดให้มีการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับค่านิยมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจำนวนมากปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนที่มีประเพณีที่แตกต่างกันการปฐมนิเทศต่อการสนทนาของวัฒนธรรมและการปฏิเสธการผูกขาดทางวัฒนธรรมและการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับประเทศอื่น ๆ และประชาชน การนำแนวคิดของเธอไปใช้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างบรรยากาศการดำเนินชีวิตที่บุคคลใด ๆ จะรู้สึกว่าไม่เพียง แต่เป็นบุตรชายของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นพลเมืองของจักรวาลเข้าใจและเคารพไม่เพียง แต่รักษาวัฒนธรรมของผู้คนของเขาเท่านั้น แต่ วัฒนธรรมของชนชาติอื่นด้วย ดังนั้นจึงต้องเคารพสิทธิของบุคคลอื่นในการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างเสรี การนำแนวคิดนี้ไปใช้จะทำให้นักเรียนเข้าใจถึงการดำรงอยู่ของไลฟ์สไตล์อื่นๆ ที่มีความสำคัญและมีผลใช้ได้พอๆ กับวิถีชีวิตของตนเอง
การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่พิเศษในโลกปัจจุบันอีกต่อไป ทุกคนมีความแตกต่าง มีความเชื่อ ลักษณะทางวัฒนธรรม และความแตกต่างทางศาสนาเป็นของตัวเอง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างคู่รักหรือไม่สามารถสื่อสาร เป็นเพื่อน หรือสร้างครอบครัวได้ ตรงกันข้าม คำถามเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างวัฒนธรรมในปัจจุบันเป็นหนึ่งในหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยโดยนักจิตวิทยาทั่วโลก
การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติ
ท้ายที่สุดแล้ว มีแง่มุมที่ไม่ได้มาตรฐานหลายประการซึ่งนักวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มค้นพบในเรื่องของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม
แต่คนธรรมดาจะสร้างการสื่อสารกับตัวแทนของโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งบางครั้งไม่รู้รายละเอียดปลีกย่อยทางจิตวิทยาได้อย่างไร
ในความเป็นจริง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมหลากหลายเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติได้น้อยมาก นี่อาจเป็นการประชุมในงานหรืองานปาร์ตี้ แต่บ่อยครั้งที่การประชุมเกิดขึ้นผ่านการไปเยือนประเทศอื่นหรือการแชทเสมือนจริง เว็บไซต์หาคู่
ก่อนอื่นคุณไม่ควรหลงทางเนื่องจากนี่คือคนคนเดียวกัน แต่มีพฤติกรรมที่แตกต่างกันเล็กน้อยเท่านั้น
ตามกฎแล้ว สถานการณ์ความขัดแย้งไม่ค่อยเกิดขึ้นในระหว่างการติดต่อครั้งแรก ดังนั้นงานแรกคือการรวบรวมข้อมูลทั่วไปให้ได้มากที่สุด
หลังจากเสร็จสิ้นการติดต่อครั้งแรก วิธีที่ดีที่สุดคือค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับศาสนา กฎเกณฑ์ วัฒนธรรม และคุณลักษณะอื่นๆ ที่จะช่วยกำหนดขอบเขตของการสื่อสาร
ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยา Hofstede ระบุว่าแต่ละวัฒนธรรมสามารถวัดได้ตามพารามิเตอร์หลายประการ เช่น ทัศนคติต่อเวลา การแบ่งเขตพื้นที่ของตนเอง วัฒนธรรมประเภทใด เป็นต้น
นอกจากนี้ยังควรคำนึงถึงแง่มุมทางอารมณ์ของวัฒนธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น ยุโรปตะวันตกชอบการสื่อสารที่มีข้อจำกัดมากกว่า ในขณะที่ชาวใต้ชอบพูดคุยเสียงดังและสัมผัสได้
ปัจจัยทางศาสนาสมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ ไม่แนะนำให้เริ่มการสนทนาในหัวข้อดังกล่าวเนื่องจากตามที่นักจิตวิทยาหลายคนกล่าวว่านี่คือ "นักบุญศักดิ์สิทธิ์" คนหนึ่งและจะไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะให้ข้อโต้แย้งของคุณเองในเรื่องนี้ บุคคลอาจมองว่าสิ่งนี้เป็นการดูหมิ่นหรือการปฏิเสธ
การแต่งงานข้ามวัฒนธรรมในปัจจุบันจะไม่ทำให้ใครแปลกใจ ขอบคุณเว็บไซต์ท่องเที่ยวและหาคู่ ทำให้ผู้คนเลือกคู่จากประเทศอื่นมากขึ้นเรื่อยๆ
ความสำเร็จในความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม
เพื่อการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จ การฝึกความสามารถในการฟังและไม่แสดงอารมณ์ที่รุนแรงเป็นสิ่งที่คุ้มค่า แต่ละวัฒนธรรมมีความหมายและข้อควรพิจารณาในเรื่องนี้ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะละเว้นจากการกระทำดังกล่าว
นอกจากนี้คุณควรระมัดระวังเรื่องสัญลักษณ์ให้มากขึ้น ในวัฒนธรรมหนึ่ง เครื่องหมายหรือสัญลักษณ์อาจหมายถึงการดูถูก ในขณะที่ในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง โดยหลักการแล้วไม่มีการพิจารณาในเรื่องนี้
อ่านเพิ่มเติม:
ในโลกสมัยใหม่ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้นรุนแรงมาก มีการระเบิดเกิดขึ้นเกือบทุกวันและการก่อการร้ายเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ และรัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่ กลุ่มนาซีและกลุ่มสนับสนุนฟาสซิสต์ที่มีบทบาทมากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มักทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักโดยการทุบตีและสังหารตัวแทนของประเทศอื่นๆ บ่อยครั้ง ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามขับไล่คนที่ควรจะ "เข้ามาแทนที่" ออกจากดินแดน "ของพวกเขา" โดยลืมไปว่าในอดีตมีสัญชาติจำนวนมากอาศัยอยู่ในรัสเซีย
แต่ปัญหานี้ไม่ปรากฏเมื่อวานนี้ เป็นเวลาหลายปีแล้วที่นักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาพยายามทำความเข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ งานนี้เป็นการทบทวนการศึกษาเหล่านี้
1. แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์และประเภทของชาติพันธุ์
ก่อนอื่น จำเป็นต้องตัดสินใจว่าเชื้อชาติและชาติพันธุ์วิทยาคืออะไร ใน "พจนานุกรมภาษารัสเซีย" โดย S. I. Ozhegov ว่ากันว่าชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชาชนตลอดจนลักษณะเฉพาะของชีวิตขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของบุคคลใด ๆ ในวรรณคดีเฉพาะทาง กลุ่มชาติพันธุ์ (ชุมชนชาติพันธุ์) มักถูกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนที่แยกจากกันซึ่งมีวัฒนธรรม ภาษา และความตระหนักรู้ในตนเองที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ซึ่งมักจะแสดงในนามของกลุ่มชาติพันธุ์ - รัสเซีย , ฝรั่งเศส, เอสโตเนีย, ดาเกสถาน ฯลฯ (บทความ Bromley Y.V. เกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์) นอกจากนี้ กลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ มีความรู้สึก อารมณ์ และประสบการณ์พิเศษที่สะสมอยู่ในสำนวน "เราคือกลุ่ม" ซึ่งออกแบบมาเพื่อเน้นความคิดริเริ่มของกลุ่มชาติพันธุ์ ความสามัคคีของสมาชิก การต่อต้านกับชาติพันธุ์อื่น ๆ โดยรอบทั้งหมด กลุ่มที่มีชั้นวัฒนธรรมและจิตวิทยาที่แตกต่างกัน
ลักษณะทั่วไปที่กล่าวมาข้างต้นของกลุ่มชาติพันธุ์ทำให้มันใกล้ชิดกับรูปแบบทางสังคมอื่น ๆ รูปแบบของชีวิตทางสังคมของผู้คนซึ่งถือว่าในสังคมวิทยาเป็นระบบสังคมวัฒนธรรมเนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์เช่นเดียวกับกลุ่มสังคมที่สำคัญอื่น ๆ มีวัฒนธรรมค่านิยมของตัวเอง โครงสร้างเชิงบรรทัดฐาน จิตวิทยา กลไก การบูรณาการทางสังคม และการสร้างความแตกต่างของผู้คน ดังนั้นจึงควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ทำให้แตกต่างจากรูปแบบทางสังคมอื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญ
ประการแรกนี่คือภาษาของประเทศที่กำหนด สัญชาติ ซึ่งเป็นเครื่องมือหลักในการสื่อสาร ก่อให้เกิดความรู้สึกของชุมชนภาษาเดียวในผู้คน ความรู้ภาษาเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดในการระบุสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ กล่าวคือ กำหนดให้เป็นภาษา "ของตนเอง" หรือ "มนุษย์ต่างดาว"
ประการที่สองนี่คือการก่อตัวทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งตามกฎแล้วมีประวัติศาสตร์การก่อตัวอันยาวนาน ชะตากรรมทั่วไปทางประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มหนึ่ง ชาติหนึ่ง ซึ่งผู้แทนของตนสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในรูปแบบวาจา นิทานพื้นบ้าน หรือในรูปแบบประวัติศาสตร์ลายลักษณ์อักษร ที่ศึกษาในกระบวนการให้ความรู้แก่รุ่นน้อง ถือเป็นปัจจัยหนึ่งที่ รวบรวมตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ เข้าด้วยกัน ก่อให้เกิดความรู้สึกใกล้ชิดและสัมพันธ์กันตามธรรมชาติ
ที่สาม,การปรากฏตัวของวัสดุเฉพาะและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งแสดงออกในความคิดริเริ่มของอาคารที่อยู่อาศัย (ในหมู่หลาย ๆ คนในภาคเหนือและชนเผ่าเร่ร่อนเช่นไม่ใช่อาคารอิฐ แต่มี yurts ครอบงำในหมู่กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่ง ที่อยู่อาศัยอาจมีลักษณะคล้ายอาคารเสาเข็ม ฯลฯ) ง.) องค์ประกอบและการเตรียมอาหารของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญเช่นเดียวกับวิธีการเตรียม: ในหมู่ประชาชนทางตะวันออกข้าวมีอิทธิพลเหนือกว่าในอาหารในละตินอเมริกา - ข้าวโพดหลายชนชาติทางเหนือ กินเนื้อกวาง ฯลฯ
ประการที่สี่ลักษณะเฉพาะของชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องกับครอบครัวและพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน - การตกแต่งบ้าน พิธีกรรมการแต่งงาน และประเพณี (เช่น ประเพณีของชาวเอเชียกลางที่จะยึด "ราคา" สำหรับราคาเจ้าสาว - เจ้าสาว) ความสัมพันธ์ของคู่สมรสระหว่างกันและบุตรและญาติ
ประการที่ห้าสิ่งเหล่านี้เป็นมาตรฐานของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน มารยาท การทักทาย ท่าทางและสัญลักษณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ (สำหรับหลาย ๆ คนในภาคตะวันออกซึ่งต่างจากชาวยุโรปมันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องโค้งคำนับเมื่อพบกันและการพบปะของคนรู้จักนั้นอาจส่งผลให้เกิดการสนทนาที่ยาวนานเกี่ยวกับสุขภาพและ ความเป็นอยู่ที่ดีของญาติและเพื่อนฝูง)
ตอนที่หกควรสังเกตรายละเอียดที่สำคัญเช่นกฎด้านสุขอนามัยซึ่งส่วนใหญ่สะท้อนถึงสภาพความเป็นอยู่ตามธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์
มีสองวิธีที่ขัดแย้งกันในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของกลุ่มชาติพันธุ์: วิธีแรกสามารถเรียกได้อย่างมีเงื่อนไขว่าเป็นธรรมชาติ - ชีววิทยา, วิธีที่สอง - สังคมวัฒนธรรม, มุ่งสู่มุมมองทางสังคมวิทยา ต้นกำเนิดของครั้งแรกย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ได้รับการปกป้องโดยตัวแทนของโรงเรียนทางเชื้อชาติและมานุษยวิทยา (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge ฯลฯ ) ซึ่งเชื่อว่า ความหลากหลายทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของมนุษยชาติเกิดจากความแตกต่างที่กำหนดทางพันธุกรรม พวกเขายังอธิบายการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ความสามารถทางสติปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ของเขา โดยปัจจัยทางเชื้อชาติและมานุษยวิทยา ความก้าวหน้าทางสังคมได้รับการรับรองโดยเชื้อชาติผิวขาวและคอเคเซียนเป็นส่วนใหญ่ และความล้าหลังทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่นๆ ก็เนื่องมาจากความไม่สมบูรณ์โดยธรรมชาติของลักษณะทางเชื้อชาติของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกประณามว่าเป็นตัวอย่างของอคติทางเชื้อชาติ
ปัจจุบันในบรรดาตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ศึกษาข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพของพฤติกรรมมนุษย์ (พันธุศาสตร์ ethology สังคมวิทยา) มุมมองที่เป็นอยู่ทั่วไปคือทุกเชื้อชาติและผู้คนมีความสามารถทางร่างกาย สติปัญญา และจิตวิญญาณในระดับเดียวกันโดยประมาณ เช่น มีแหล่งที่มาทางชีววิทยาเพียงแหล่งเดียว คือ ชีวประวัติของมนุษย์เพียงแหล่งเดียว ซึ่งให้เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับเอกภาพทางชีวภาพของมนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน เมื่อสังเกตถึงความสามัคคีทางชีวภาพของมนุษยชาติ ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชี้ไปที่บทบาทที่สำคัญขององค์ประกอบทางชีววิทยาในพฤติกรรมของมนุษย์ และเน้นย้ำถึงการกำหนดทางพันธุกรรมของพฤติกรรมบางรูปแบบ ตำแหน่งนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่นักสังคมศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในจุดยืนดั้งเดิมของลัทธิกำหนดทางสังคมวัฒนธรรม นอกจากนี้ในสังคมศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศยังมีนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่เน้นย้ำถึงบทบาทบางอย่างของปัจจัยทางธรรมชาติและทางชีวภาพของพฤติกรรม ในชาติพันธุ์วรรณนารัสเซียตำแหน่งที่คล้ายกันได้รับการปกป้องโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง L.N. Gumilyov ผู้พัฒนา "ทฤษฎีความรักของชาติพันธุ์วิทยา" ซึ่งโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับภูมิหลังของแนวทางวัฒนธรรมที่แพร่หลายในชาติพันธุ์วิทยาของเรา
ทฤษฎีชาติพันธุ์โดย L.N. Gumilyov
L.N. Gumilev มองเห็นลักษณะทางธรรมชาติและชีววิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นส่วนสำคัญของโลกชีวอินทรีย์ของโลกและเกิดขึ้นในสภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศบางอย่าง กลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ เป็นผลมาจากการปรับตัวของกลุ่มมนุษย์ให้เข้ากับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ เชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์ของชีวมณฑล ไม่ใช่วัฒนธรรม การเกิดขึ้นเป็นเรื่องรอง “ เราเป็นผลผลิตของชีวมณฑลของโลกในระดับเดียวกับผู้ถือความก้าวหน้าทางสังคม” (Gumilyov L.N. ชีวประวัติของทฤษฎีวิทยาศาสตร์)
ก่อนอื่น L.N. Gumilyov พยายามอธิบายสาเหตุของการตายของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มและการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ซึ่งในความเห็นของเขาแนวคิดทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติพันธุ์ไม่ได้อธิบาย เหตุผลหลักสำหรับการเกิดขึ้นและความก้าวหน้าของกลุ่มชาติพันธุ์คือการปรากฏตัวในองค์ประกอบของ "ผู้หลงใหล" - คนที่กระตือรือร้นมีพรสวรรค์และมีความสามารถมากที่สุดและผู้หลงใหลในหมวดย่อยที่มีคุณสมบัติตรงกันข้าม คนประเภทนี้ประกอบขึ้นเป็นพวกพเนจร คนเกียจคร้าน และอาชญากร โดยมีลักษณะเฉพาะคือ “ขาดความรับผิดชอบและหุนหันพลันแล่น” “คนประเภทนี้เป็นคนทำลายจักรวรรดิโรมัน” การปรากฏตัวของผู้หลงใหลและหลงใหลในความหลงใหลเป็นผลมาจากการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมในประชากร มนุษย์กลายพันธุ์มีชีวิตอยู่โดยเฉลี่ยประมาณ 1,200 ปี เช่นเดียวกับช่วงอายุของกลุ่มชาติพันธุ์ ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งสร้างขึ้นด้วยชีวิตของผู้ที่หลงใหลในความกระตือรือร้น การลดจำนวนผู้หลงใหลและการเพิ่มจำนวนผู้หลงใหลในความหลงใหลจะนำไปสู่การเสื่อมถอยและความตายของกลุ่มชาติพันธุ์
บทบาทของสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศมีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยต้องปรับตัวให้เข้ากับการที่บุคคลพัฒนาแบบแผนพิเศษของลักษณะพฤติกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง “ในระบบกลุ่มชาติพันธุ์เดียว เช่น ในยุโรปโรมาโน-เจอร์มานิก ที่ถูกเรียกในศตวรรษที่ 14 “โลกคริสเตียน” แบบเหมารวมของพฤติกรรมแตกต่างกันเพียงเล็กน้อยและคุณค่านี้อาจถูกละเลยได้ แต่ในระบบที่เรียกตามอัตภาพว่า “ประชาชาติมุสลิม” มันแตกต่างมากจนมีการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงเป็นพิเศษ” (Gumilyov L.N. , Ivanov K.P. กระบวนการทางชาติพันธุ์: สองแนวทางในการศึกษา)
ข้อพิพาทในหมู่นักวิทยาศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับทฤษฎีพลังงานชีวภาพของ L.N. Gumilyov แม้ว่านักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ยังคงปกป้องมุมมองดั้งเดิมซึ่งให้ความสำคัญกับปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมของต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการศึกษารากฐานทางชีววิทยาของพฤติกรรม มีมุมมองที่แพร่หลายว่านักสังคมศาสตร์มักจะดูถูกดูแคลนบทบาทของปัจจัยวิวัฒนาการ - พันธุกรรมและธรรมชาติในการก่อตัวของวัฒนธรรมมนุษย์ และสังคม อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งดังกล่าวไม่มีเหตุผลเพียงพอและไม่มีพื้นฐานเชิงประจักษ์ที่เข้มงวด เนื่องจากปัจจัยทางพันธุกรรมมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนเฉพาะในบางพื้นที่ของชีวิตมนุษย์ เช่น ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ลักษณะบทบาท พฤติกรรมของชายและหญิง กลุ่ม พฤติกรรมของวัยรุ่น ฯลฯ
ประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ - ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ
ความจำเพาะของแนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ประการแรกคือในความจริงที่ว่าไม่เหมือนกับกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีลักษณะทางประวัติศาสตร์และเชิงพรรณนาที่เด่นชัดในชุมชนชาติพันธุ์สังคมวิทยาถือเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมของสังคม เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มทางสังคมอื่น ๆ - ชนชั้น ชั้น ชุมชนดินแดน และสถาบันทางสังคมต่างๆ ในเรื่องนี้ปัญหาการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นเป็นหัวข้ออิสระเนื่องจากชาติพันธุ์สัญชาติในโลกสมัยใหม่โดยเฉพาะในประเทศของเราเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญเกี่ยวกับตำแหน่งทางสังคมของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาโดยรวม นอกจากนี้ กลุ่มชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ได้รับการวิเคราะห์ภายใต้กรอบของแบบจำลองแนวความคิดที่เป็นที่ยอมรับในสังคมวิทยา โดยแสดงความสัมพันธ์ของสามระดับหลัก ได้แก่ วัฒนธรรม ระบบสังคม และบุคลิกภาพ กล่าวอีกนัยหนึ่งกิจกรรมชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับการพิจารณาภายใต้กรอบของแนวคิดเชิงโครงสร้างเชิงระบบและชุมชนชาติพันธุ์ซึ่งเป็นหนึ่งในระบบย่อยของสังคมโดยรวมนั้นมีความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์กับระบบย่อยทางสังคมอื่น ๆ และสถาบันทางสังคม .
ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เป็นเรื่องของการศึกษาอย่างใกล้ชิดโดยนักชาติพันธุ์วิทยา ในสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ใช้สื่อชาติพันธุ์วิทยาเพื่อสร้างแนวคิดและประเภททางทฤษฎีทั่วไป
ควรสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักสังคมวิทยามีความสนใจเพียงเล็กน้อยในการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งมักจะอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่า "ปัญหาสังคม" ซึ่งมีความสำคัญเชิงปฏิบัติเชิงประยุกต์ล้วนๆ และไม่ใช่องค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ . ในช่วง 20-30 ปีที่ผ่านมา สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ด้วยเหตุผลหลายประการ - เศรษฐกิจ, การเมือง, สังคมวัฒนธรรม, จิตวิทยา, ประชากรศาสตร์ ฯลฯ ปัญหาของการศึกษาความสัมพันธ์ระดับชาติและชาติพันธุ์ในโลกสมัยใหม่ได้รับความเกี่ยวข้องและความสำคัญจนปัญหานี้กลายเป็นเป้าหมายของการวิจัยขนาดใหญ่ คลื่นแห่งความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในระดับชาติที่แพร่กระจายไปทั่วโลกในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา กระตุ้นให้นักสังคมวิทยา เช่นเดียวกับตัวแทนของสังคมศาสตร์อื่นๆ สร้างคำอธิบายใหม่สำหรับปรากฏการณ์ของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในระดับชาติ ซึ่งดูเหมือนว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนได้แก้ไขและอธิบายแล้ว เนื่องจาก กระบวนการก่อตั้งรัฐชาติในประเทศชั้นนำมีสันติภาพเสร็จสมบูรณ์ ความเลวร้ายของกระบวนการทางชาติพันธุ์ระดับชาติในประเทศของอดีตสหภาพโซเวียตถือได้ว่าเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการ "กลับคืนสู่ชาติพันธุ์" ทั่วโลกนี้แม้ว่าที่นี่จะมีลักษณะเฉพาะของตัวเองก็ตาม
เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะกลุ่มชาติพันธุ์หลักสามประเภท ได้แก่ ชนเผ่า สัญชาติ และชาติ ซึ่งแตกต่างกันในระดับการพัฒนาวัฒนธรรม เศรษฐกิจ ความรู้ ฯลฯ
ชนเผ่า- นี่คือความสัมพันธ์แบบหนึ่งของผู้คนที่มีอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมและมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างผู้คน ชนเผ่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลายเผ่าหรือหลายเผ่าที่มีต้นกำเนิดร่วมกันจากบรรพบุรุษคนเดียว ผู้คนยังรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในชนเผ่าด้วยความเชื่อทางศาสนาร่วมกัน - ไสยศาสตร์, ลัทธิโทเท็ม ฯลฯ การปรากฏตัวของภาษาพูดทั่วไป, จุดเริ่มต้นของอำนาจทางการเมือง (สภาผู้เฒ่า, ผู้นำ ฯลฯ ), อาณาเขตที่อยู่อาศัยร่วมกัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบชั้นนำในช่วงประวัติศาสตร์นี้คือการล่าสัตว์และการรวบรวม
สัญชาติแตกต่างจากองค์กรชนเผ่าในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจที่สูงขึ้น การก่อตัวของโครงสร้างทางเศรษฐกิจบางอย่าง และการมีอยู่ของคติชน นั่นคือ วัฒนธรรมพื้นบ้านในรูปแบบของตำนาน นิทาน พิธีกรรม และประเพณี สัญชาติมีภาษา (ลายลักษณ์อักษร) ที่สร้างไว้แล้ว วิถีชีวิตพิเศษ จิตสำนึกทางศาสนา สถาบันแห่งอำนาจ และความตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งแสดงออกมาในชื่อของมัน มีสัญชาติที่แตกต่างกันมากกว่าร้อยอาศัยอยู่ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตโดยได้รับมอบหมายให้ดูแลสาธารณรัฐและเขตปกครองตนเองทั้งในด้านการบริหารและอาณาเขต หลายคนยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย
กระบวนการสร้างชาติในฐานะที่เป็นรูปแบบ Ethnos ที่พัฒนามากที่สุดเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการก่อตั้งรัฐครั้งสุดท้ายการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางในดินแดนที่ก่อนหน้านี้ถูกครอบครองโดยหลายเชื้อชาติจิตวิทยาทั่วไป (ลักษณะประจำชาติ) วัฒนธรรมพิเศษภาษาและการเขียน และพัฒนาการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ ประเทศที่แยกจากกันสร้างรัฐ ในยุโรปกระบวนการนี้เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยมและในที่สุดก็สิ้นสุดลงในระหว่างการสร้างเศรษฐกิจทุนนิยมที่เป็นผู้ใหญ่และการสร้างวัฒนธรรมประจำชาติในประเทศหลักของทวีปยุโรป - ฝรั่งเศส, เยอรมนี, สเปน ฯลฯ ใน รัสเซีย กระบวนการสร้างชาติที่คล้ายกันนี้เริ่มต้นขึ้นในยุคก่อนการปฏิวัติ แต่ไม่ได้รับข้อสรุปตามธรรมชาติและถูกขัดขวางโดยการปฏิวัติเดือนตุลาคม หลังจากนั้นคำถามระดับชาติก็เริ่มได้รับการแก้ไขจากมุมมองของอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ อยู่ในกรอบของระบบอำนาจเผด็จการ
จากเชื้อชาติทั้งสามประเภทที่ระบุ นักสังคมวิทยาให้ความสนใจเบื้องต้นกับการศึกษาเกี่ยวกับชาติและความสัมพันธ์ระดับชาติ เนื่องจากเชื้อชาติประเภทนี้มีอิทธิพลเหนือในโลกสมัยใหม่รวมถึงในดินแดนของประเทศของเราด้วย ดังนั้นในวรรณคดีสังคมวิทยา คำว่า "ชาติพันธุ์" และ "ชาติ" จึงมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายหรือในวลี "เชื้อชาติ-ชาติพันธุ์"
นักชาติพันธุ์วิทยาที่ศึกษาชีวิตและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในปัจจุบันโต้แย้งว่าการอาศัยอยู่ในดินแดนร่วมกันเป็นลักษณะสำคัญของชุมชนชาติพันธุ์หรือไม่ เป็นที่ทราบกันดีจากแนวปฏิบัติของโลกว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันและก่อตัวเป็นรัฐที่แยกจากกันเสมอไป บ่อยครั้งที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งสามารถอาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (ประเทศพื้นเมือง) ในขณะที่ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน - ประเพณี ประเพณี แบบแผนพฤติกรรม ไม่ต้องพูดถึงภาษากลาง ดังนั้น ตามความเป็นจริงแล้ว ไม่มีรัฐใดในโลกที่ภายในขอบเขตจะมีเพียงตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวเท่านั้นที่จะอาศัยอยู่ แม้จะอยู่ภายใต้กรอบของรัฐผูกขาดในยุโรป เช่น ฝรั่งเศส เยอรมนี สวีเดน ฯลฯ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ก็อาศัยอยู่ภายในขอบเขตของหน่วยงานทางการเมืองเดียว คอลัมน์ "สัญชาติ" ไม่ได้ใช้เลยในหลายประเทศทางตะวันตก โดยพูดถึงภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อเมริกัน ฯลฯ ความเป็นพลเมืองและไม่เกี่ยวกับสัญชาติ เนื่องจากลักษณะทางชาติและการเมืองของชุมชนชาติพันธุ์เกิดขึ้นที่นี่ ตัวอย่างเช่น คำว่า "อเมริกัน" หมายถึงความเป็นพลเมืองมากกว่าเชื้อชาติ
2. การแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์
อดีตสหภาพโซเวียตประกอบด้วยระบบรัฐแห่งชาติ 35 ระบบ (สหภาพ 15 แห่งและสาธารณรัฐอิสระ 20 แห่ง) และหน่วยงานรัฐระดับชาติ 18 แห่ง (เขตปกครองตนเอง 8 แห่งและเขตปกครองตนเอง 10 แห่ง) ยิ่งไปกว่านั้น องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ในแต่ละหน่วยงานในอาณาเขตเหล่านี้ ตามกฎแล้ว ผสมกัน ซึ่งรวมถึงตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ แม้ว่าชนพื้นเมืองของพวกเขาอาจอาศัยอยู่ในดินแดนอื่นได้ สหภาพโซเวียตเป็นหนึ่งในรัฐที่ข้ามชาติมากที่สุดในโลก ความซับซ้อนขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรสหภาพโซเวียตในตัวเองพูดถึงความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และการเมืองอันยิ่งใหญ่ของการศึกษาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ซึ่งมีความรุนแรงเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาซึ่งเกี่ยวข้องกับสังคมและการเมืองทั่วไป วิกฤตและการล่มสลายของสหภาพโซเวียต การก่อตั้งรัฐชาติที่เป็นอิสระในดินแดนของอดีตสาธารณรัฐ
แนวคิดเรื่องการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์แสดงถึงความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ชื่อเสียง สถานะ และสถานที่ในลำดับชั้นทั่วไปของชุมชนชาติพันธุ์ แน่นอนว่าการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์ไม่มีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ในกรณีนี้ มันเสื่อมถอยลงจนกลายเป็นอคติทางเชื้อชาติธรรมดาๆ การแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสัญญาณอื่นๆ ของสถานะทางสังคมของบุคคล เช่น รายได้ การศึกษา ศักดิ์ศรีทางวิชาชีพ ปริมาณอำนาจ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม การได้รับสถานะทางชาติพันธุ์จากมิติสถานะของแต่ละบุคคล เช่น เศรษฐกิจหรือการเมือง ถือเป็นเรื่องผิด ดังที่ตัวแทนบางคนของแนวคิดมาร์กซิสต์ทำและสนับสนุนแนวทางทางสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมในการแบ่งชั้น คำถามคือการพิจารณาสัญชาติโดยระบุได้นั้นถูกต้องตามกฎหมายมากน้อยเพียงใด นั่นคือสัญญาณของสถานะที่กำหนดไว้ตั้งแต่แรกเกิด ซึ่งจะกำหนดจุดยืนของบุคคลในสังคมในคราวเดียว อาจเป็นไปได้ว่ามิติทางชาติพันธุ์ของสถานะมีบทบาทสำคัญในสภาพของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมที่มีอุปสรรคด้านวรรณะหรือชนชั้นโดยธรรมชาติ ในสังคมประชาธิปไตยอุตสาหกรรมสมัยใหม่ ชาติพันธุ์ในฐานะตัวบ่งชี้สถานะทางสังคมไม่ได้ปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์ โดยไม่คำนึงถึงมิติอื่น ๆ ของการแบ่งชั้น - เศรษฐกิจ วัฒนธรรม การเมือง ฯลฯ - มันไม่ได้ผลแม้ว่าจะไม่มีใครปฏิเสธได้ ความสำคัญที่เป็นอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเงื่อนไขที่ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้น
เครื่องมือที่สะดวกสำหรับการศึกษาการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์คือมาตราส่วนระยะห่างทางสังคมที่คิดค้นขึ้นในยุค 20 โดยนักวิจัยชาวอเมริกัน E. Bogardus ซึ่งช่วยในการระบุศักดิ์ศรีหรือ "ความชอบ" ของตัวแทนของประเทศต่างๆในความคิดเห็นของประชาชน เช่นเดียวกับระดับอื่นๆ กำหนดความต่อเนื่องของทัศนคติที่เป็นไปได้ของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งต่ออีกกลุ่มหนึ่ง ผู้ตอบถูกขอให้ตอบคำถามหลายข้อซึ่งเผยให้เห็นระดับของความไว้วางใจ ความปรารถนาดี หรือที่เรียกง่ายๆ ว่า “ความชอบ” ต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ดังนั้น เมื่อสำรวจชาวอเมริกัน 1,725 คนเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาต่อชาวอังกฤษ สวีเดน โปแลนด์ และเกาหลี นักวิจัยได้ตั้งคำถามต่อไปนี้ซึ่งแสดงถึงระดับคะแนน:
1. ความเป็นไปได้ในการสร้างเครือญาติโดยการแต่งงาน
2. เป็นสมาชิกชมรมเดียวในฐานะเพื่อนสนิท
3. บริเวณใกล้เคียงบนถนนสายเดียวกัน
4. การจ้างงานทั้งหมดในอาชีพ "ของฉัน"
5. สัญชาติร่วมกันในประเทศ "ของฉัน"
6. การปรากฏตัวในประเทศ "ของฉัน" ในฐานะผู้มาเยือนเท่านั้น
7. การปรากฏตัวที่ไม่พึงประสงค์ในประเทศ "ของฉัน"
ผลการสำรวจพบว่าชาวอเมริกันให้คะแนนชาวอังกฤษสูงกว่าชาวสวีเดน และชาวสวีเดนสูงกว่าชาวโปแลนด์ ชาวเกาหลีได้รับความเห็นอกเห็นใจน้อยที่สุด โดยเกือบครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสำรวจอนุญาตให้ตนอยู่ในประเทศได้ในฐานะผู้มาเยือนเท่านั้น และส่วนใหญ่คัดค้านการสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้เนื้อเชื่อใจกับพวกเขา
ในการศึกษาต่อมาจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ - มากถึง 40 กลุ่มชาติพันธุ์ แต่ตามเนื้อผ้าสถานที่แรกถูกครอบครองโดยชาวอังกฤษหรือตัวแทนอื่น ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์แองโกล - แซ็กซอนสถานที่สุดท้ายมอบให้กับชาวแอฟริกันและเกาหลี
ความสำคัญที่แท้จริงของการวิจัยดังกล่าวคืออะไร? เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้สะท้อนถึงสถานะทางสังคมที่เป็นกลางของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการสำรวจ ผลการศึกษาเหล่านี้บันทึกภาพเหมารวมในระดับชาติ โดยหลักๆ คืออคติและอคติทางชาติพันธุ์ระดับชาติที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางในความคิดเห็นของประชาชน
หากการศึกษาดังกล่าวดำเนินการอย่างสม่ำเสมอตลอดหลายทศวรรษ ก็สามารถสะท้อนถึงแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์และอคติชาตินิยมในช่วงเวลานี้ได้อย่างเป็นกลาง ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในสถานะทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของพวกเขา
การวิจัยที่คล้ายคลึงกับการวิจัยของอเมริกาไม่เคยมีการดำเนินการมาก่อนในด้านชาติพันธุ์วรรณนาและสังคมวิทยาของรัสเซีย เนื่องจากผู้เขียนอาจถูกกล่าวหาว่ายุยงลัทธิชาตินิยม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาซึ่งเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความรุนแรงของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์นักสังคมวิทยาเริ่มพยายามที่จะระบุในความคิดเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับทัศนคติต่อกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ และแบบแผนทางชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องและอคติชาตินิยมซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญต่อ ฉากหลังของวิกฤตเศรษฐกิจสังคมและการเมือง
การศึกษาทางสังคมวิทยาครั้งแรกที่ดำเนินการโดยใช้วิธีนี้ในปี 1991 ครอบคลุมผู้คนมากกว่าห้าพันคนในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย (ภูมิภาคมอสโก, เคเมโรโว, โอเรนบูร์กและปัสคอฟ, ดินแดนสตาฟโรปอล, นอร์ทออสซีเชีย) บันทึกแนวโน้มการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิชาติพันธุ์นิยมและการเติบโตของอคติชาตินิยมต่อผู้ไม่นับถือศาสนา - สัญชาติของคนพื้นเมือง “ การปฏิเสธผู้คนที่มีสัญชาติต่างกันในสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบากจากการขาดดุลที่เพิ่มขึ้น เงินเฟ้อ การว่างงานเป็น "ระเบิดเวลา" ที่สามารถนำไปสู่ความขัดแย้งที่บานปลายอย่างกะทันหัน” (Ivanov V.M. ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์: แง่มุมทางสังคมและจิตวิทยา)
3. เหตุผลสำหรับการขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในอดีตสหภาพโซเวียตและรัสเซีย
ก่อนที่จะพูดถึงสาเหตุของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้นในอดีตสหภาพโซเวียตและในรัสเซียซึ่งปัจจุบันเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลักของความตึงเครียดทางสังคมในประเทศมันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะตั้งคำถามว่ากลุ่มชาติพันธุ์ตั้งอยู่บน จริงๆ แล้วอาณาเขตของสหภาพโซเวียตมีลักษณะอย่างไรคือนโยบายระดับชาติที่ดำเนินไปในประเทศ ปัญหาทั้งสองนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากข้อผิดพลาดในนโยบายระดับชาติของ CPSU ส่วนใหญ่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับกระบวนการประดิษฐ์และความรุนแรงส่วนใหญ่ของการก่อตั้งประเทศและสัญชาติในสหภาพโซเวียต ให้เราสังเกตสองสถานการณ์ที่สำคัญที่สุดที่นำไปสู่ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ที่เลวร้ายลง
1) เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ประเทศได้ผ่านกระบวนการโอนสัญชาติของประเทศต่างๆ โดยไม่ได้คำนึงถึงความต้องการและผลประโยชน์ที่แท้จริงของประชาชนในประเทศพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ หน่วยการปกครองของรัฐ เช่น สหภาพและสาธารณรัฐปกครองตนเอง เขตและภูมิภาคระดับชาติ มีความแตกต่างอย่างเทียม ไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนและแม่นยำ นอกเหนือจากหลักเกณฑ์ทางอุดมการณ์ ที่จะทำให้สามารถแยกแยะความแตกต่างที่เข้มงวดระหว่างสหภาพและสาธารณรัฐที่เป็นอิสระได้ ชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ในประเทศ ขึ้นอยู่กับสถานะทางการเมืองและการปกครอง-ดินแดน มีสิทธิและระดับความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ดังที่ S. Kordonsky ตั้งข้อสังเกต ประเทศต่าง ๆ กลายเป็น "กลุ่มการบัญชีทางสังคม" พร้อมกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของนโยบายของรัฐ และผู้นำของสาธารณรัฐแห่งชาติจะต้องรายงานความสำเร็จของตนในด้านเศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม การรู้หนังสือ และตัวชี้วัดอื่น ๆ เป็นประจำ กระบวนการพัฒนาที่แท้จริงของประเทศต่างๆ ถูกแทนที่ด้วยตัวบ่งชี้ทางสังคมและสถิติของ "ความเจริญรุ่งเรืองและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศต่างๆ" (Kordonsky S.G. Nations ในฐานะสถาบันของรัฐ)
การแทรกแซงของรัฐในกระบวนการความสัมพันธ์ระดับชาติด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุดซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งหลักคำสอนทางอุดมการณ์ของ CPSU ถูกซ่อนไว้เกี่ยวกับการสร้างสังคมไร้ชนชั้นและการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียตในทางปฏิบัติอยู่ในรูปแบบของการบังคับ การเพาะปลูก ในความเป็นจริง นโยบายดังกล่าวหมายถึงการรักษาระดับการพัฒนาของประเทศก่อนการปฏิวัติก่อนหน้านี้และความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แม้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้จะพัฒนาภายใต้เงื่อนไขใหม่ก็ตาม
ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าประเทศต่างๆ ในสหภาพโซเวียตได้รับการพิจารณาโดยกลไกการบริหารแบบรัฐ-ราชการ ซึ่งไม่ใช่ชุมชนชาติพันธุ์ที่แท้จริงที่มีลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมโดยธรรมชาติ ระดับการพัฒนาอัตลักษณ์ของชาติ อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม ในระดับที่แตกต่างกันไป แต่เป็น ชุมชนทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นตามเกณฑ์ทางอุดมการณ์อย่างเทียมซึ่งการพัฒนาได้ดำเนินการและกำกับโดยแนวทางทางอุดมการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำถามระดับชาติไม่ได้รับการแก้ไขในสหภาพโซเวียต ซึ่งตรงกันข้ามกับคำขวัญที่ได้รับการส่งเสริมอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศต่างๆ เหตุผลนี้ไม่เพียงแต่อยู่ในรูปแบบการปกครองประเทศแบบเผด็จการ - ราชการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่ารูปแบบของสังคมนิยมที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียตไม่สามารถแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาประชากรในระดับชาติได้อย่างน่าพอใจ - หน่วยงานในดินแดนที่มีมาตรฐานการครองชีพสูงและมั่นคง การเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยั่งยืน เป็นความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยั่งยืน ตลอดจนระดับสูงและคุณภาพชีวิตที่เอื้ออำนวยต่อการแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์ชาติในประเทศทุนนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้สำเร็จ และในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีส่วนทำให้แนวโน้มของลัทธิบูรณาการมีมากกว่าแนวแบ่งแยกดินแดน
“ลัทธิสากลนิยม” ซึ่งเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ก็มีบทบาทเชิงลบในการดำเนินนโยบายระดับชาติเช่นกัน ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้นำไปสู่การปรับระดับความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ ก่อให้เกิดและเสริมสร้างอคติ อคติ และความหวาดระแวงของประเทศหนึ่งต่ออีกประเทศหนึ่ง หลักฐานที่สำคัญอย่างหนึ่งของนโยบายความเป็นสากลและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศต่างๆ คือการประกาศให้ภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติเพียงภาษาเดียว ซึ่งนำไปสู่การมองข้ามบทบาทของภาษาประจำชาติและลักษณะทางวัฒนธรรมโดยอัตโนมัติ ในเวลาเดียวกัน ความเป็นสากลหมายถึงลำดับความสำคัญของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมเหนือความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระดับชาติ และชะลอกระบวนการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ และการก่อตัวของวัฒนธรรมและจิตวิทยาดั้งเดิม แม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธข้อเท็จจริงส่วนบุคคลเกี่ยวกับการให้ความช่วยเหลืออย่างทันท่วงทีแก่สาธารณรัฐต่าง ๆ ดังเช่นในกรณีหลังแผ่นดินไหวในทาชเคนต์ในปี 2511 และในอาร์เมเนียในปี 2531 ในช่วงปีของ "เปเรสทรอยกา" เมื่อมีสัญญาณ จากการอ่อนตัวลงอำนาจรัฐแบบรวมศูนย์เริ่มก่อตัว ขบวนการชาตินิยมระลอกแรกในสาธารณรัฐบอลติก “ลัทธิสากลนิยม” กลายเป็นชื่อสามัญ คำพ้องความหมายสำหรับ “จักรวรรดิรัสเซีย” ซึ่งเป็นภาพที่แท้จริงของศัตรูที่ชาตินิยมหลงใหลและ อารมณ์มีความเข้มข้น
2) ปัญหาใหญ่อันดับสองที่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาติและชาติพันธุ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้นในอดีตสหภาพโซเวียตนั้นอยู่ที่ธรรมชาติของชาติพันธุ์ แม่นยำยิ่งขึ้นคือความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างบุคคลกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นโดยสิ่งนี้ ปัญหานี้ไม่เคยได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังมาก่อนไม่ว่าจะด้วยอุดมการณ์ของทางการหรือโดยทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ซึ่งถือว่าความสัมพันธ์ทางชาติเป็นเรื่องรอง เกิดจากความสัมพันธ์ทางชนชั้นและทางการเมือง อย่างไรก็ตาม การที่บุคคลอยู่ในชนชั้นหรือระบบสังคมและชาติพันธุ์บางอย่างถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีลำดับที่แตกต่างกัน การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นั้นเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการสร้างบุคลิกภาพ โลกทัศน์ ความรู้สึกรักชาติ และความรักต่อมาตุภูมิต่อผู้คนในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันรอบตัวเขา ดังนั้น ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง ความรู้สึกและประสบการณ์ทางชาติพันธุ์ และการวางแนวคุณค่าที่เกี่ยวข้องอาจมีชัยเหนือผลประโยชน์ทางสังคม ชนชั้น และทัศนคติทางการเมืองของเขา ปรากฏการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในช่วงแรก ๆ ของประวัติศาสตร์เมื่อ "ลัทธิชนเผ่า" ซึ่งเป็นของเผ่าหนึ่งเผ่ามีชัยในความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่ยังไม่มีองค์กรทางการเมืองที่เป็นผู้ใหญ่
ในยุคปัจจุบันทัศนคติและค่านิยมทางชาติพันธุ์เริ่มแพร่หลายในความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคม รัฐ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม ในกรณีที่ผลประโยชน์ทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของประชาชนด้วยเหตุผลใดเหตุผลหนึ่งไม่อาจสนองได้ , เช่น. มีปรากฏการณ์วิกฤตในชีวิตสาธารณะ จากนั้นปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ซึ่งหยั่งรากลึกในวัฒนธรรมและประเพณีของชาติ ประเพณี และวิถีชีวิตของผู้คน กลายเป็นปัจจัยการบูรณาการที่สำคัญที่สุดสำหรับคนสัญชาติเดียวกัน รวมตัวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชาติพันธุ์ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ต่อต้านเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับทางสังคมของการแบ่งชั้นทางสังคมในสังคมหนึ่งๆ เช่น รายได้ การศึกษา อำนาจ และปัจจัยที่ทราบอื่นๆ ที่มีอิทธิพลต่อตำแหน่งทางสังคมของผู้คน สิทธิและสิทธิพิเศษของพวกเขา ผู้คนในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันรวมตัวกันบนพื้นฐานของคุณค่าทางชาติพันธุ์ดั้งเดิมเพื่อเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ ระบบการแบ่งชั้นทางสังคมที่มีอยู่ และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม
ในบรรดานักชาติพันธุ์วิทยา การตีความโดยทั่วไปนั้นค่อนข้างแตกต่าง แม้ว่าในลักษณะหลักจะสอดคล้องกับการตีความทางสังคมวิทยา ถึงสาเหตุของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่เลวร้ายลง บทบาทชี้ขาดในความขัดแย้งระดับชาติและชาติพันธุ์ถูกกำหนดให้กับปรากฏการณ์ชาตินิยมซึ่งในรูปแบบที่กระชับที่สุดมีลักษณะดังนี้: "ลัทธิชาตินิยมเป็นหลักการทางการเมือง สาระสำคัญคือหน่วยทางการเมืองและระดับชาติจะต้องตรงกัน" นักปรัชญาชาวอังกฤษ อี. เกลเนอร์ ซึ่งมีคำจำกัดความของลัทธิชาตินิยมนี้ ชี้แจงว่าความรู้สึกชาตินิยมมีสาเหตุมาจากการละเมิดหลักการนี้อย่างชัดเจน “ชาตินิยมการเคลื่อนไหวคือการเคลื่อนไหวที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกประเภทนี้” (Gellner E. Nations and Nationalism) ในวรรณกรรมสังคมศาสตร์ในประเทศ ปรากฏการณ์ลัทธิชาตินิยมซึ่งถูกมองว่าเป็นเครื่องมือขับเคลื่อนประเภทหนึ่งที่ส่งเสริมความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ก็ถือเป็นประเด็นหลักเช่นกัน
ในกรณีนี้ ลัทธิชาตินิยมสามารถตีความได้ว่าเป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐหรือเป็นเครื่องมือในการต่อสู้เพื่อเอกราชทางการเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม แต่เห็นได้ชัดว่าการอ้างถึงลัทธิชาตินิยมไม่ได้อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ได้มากนัก โดยเฉพาะสัญชาติพื้นเมืองและสัญชาติรองที่อาศัยอยู่ในรัฐเดียว ตัวอย่างเช่น การต่อสู้เพื่อสิทธิของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่เป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในประเทศสหรัฐอเมริกา ประเทศในยุโรป และประเทศโลกที่สาม ไม่ส่งผลกระทบ หรืออย่างน้อยก็ในระดับเล็กน้อยต่อประเด็นของรัฐบาลในดินแดน ประการแรกคือประเด็นของการเปลี่ยนแปลงระบบการแบ่งชั้นทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่มีอยู่: การได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกับชนพื้นเมือง หรือแม้แต่การได้รับสิทธิพิเศษบางประการในการเข้าถึงทรัพยากรและคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม หากเราก้าวไปสู่ระดับระหว่างรัฐ เมื่อได้ยินบันทึกชาตินิยมดังก้องในความสัมพันธ์ทางการเมือง ในกรณีนี้ ประเด็นของการต่อสู้ก็ไม่ใช่การก่อตั้งรัฐชาติทางชาติพันธุ์ใหม่มากนัก แต่เป็นความปรารถนาที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งนี้เพื่อแจกจ่ายทางธรรมชาติ สังคม และ ทรัพยากรทางวัฒนธรรมเพื่อประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน ผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความขัดแย้งระดับชาติในอดีตสหภาพโซเวียตและสหพันธรัฐรัสเซีย ดังนั้นความปรารถนาที่จะเอกราชของชาติในอดีตสาธารณรัฐและเอกราชของสหภาพโซเวียตเนื่องจากสิ่งนี้เปิดทางโดยตรงไปยังทรัพยากรต่าง ๆ ที่ก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลกลางซึ่งเป็นกลไกของพรรคและรัฐ
ในบริบทของการทำให้รุนแรงขึ้นของวิกฤตทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงบุคคลเข้ากับรากฐานทางประวัติศาสตร์ของเขามาตุภูมิปิตุภูมิประเพณีประเพณีภาษาพื้นเมืองความรู้สึกทางอารมณ์ของ "ชาติพันธุ์ธรรมชาติ ” เริ่มมีชัยเหนือผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ชนชั้น และการเมืองของประชาชน สภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลจะมีเสถียรภาพมากที่สุด ดังนั้น ในช่วงที่ลัทธิชาตินิยมแพร่ระบาด “ชุมชนชาติพันธุ์” จึงเริ่มมีบทบาทหลักในชีวิตของบุคคล ในอีกด้านหนึ่งการระบุตัวเองกับกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มบุคคลจะรู้สึกมั่นใจและได้รับการปกป้องมากขึ้นและความรู้สึกของกิจกรรมส่วนตัวและความสนใจต่อปัญหาการพัฒนาชุมชนของเขาทวีความรุนแรงมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน “ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหลชาตินิยมอาละวาด สังคมชาติพันธุ์สามารถตกเป็นทาสของแต่ละบุคคลได้” ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งแยกบุคลิกภาพของมนุษย์ เปิดทางสำหรับการสำแดงความก้าวร้าวและสัญชาตญาณในการทำลายล้าง ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจิตวิทยาของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ต่างๆ สถาบันของรัฐเก่า คุณธรรมและอุดมการณ์สังคมนิยมเลิกเป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่ถูกชี้นำโดยความรู้สึกท่วมท้นของลัทธิชาติพันธุ์นิยม (กลุ่มชาติพันธุ์ของฉันดีที่สุด กล้าหาญ ทำงานหนัก ฯลฯ )
โดยทั่วไปข้อมูลทางสังคมวิทยาเชิงประจักษ์ยืนยันข้อโต้แย้งทางทฤษฎีเหล่านี้และบันทึกการเติบโตของ "ศักยภาพของความขัดแย้ง" ในจิตสำนึกของมวลชน - ความเต็มใจอย่างสูงของประชากรที่จะมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางฝั่งชาติพันธุ์ของพวกเขา
ปัจจุบัน ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ได้กลายเป็นหนึ่งในความตึงเครียดทางสังคมที่มีอิทธิพลมากที่สุดในรัสเซีย โดยย้อนกลับไปในปี 1992 มีประมาณ 70 โซนของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ที่อาจเกิดขึ้น (Rukavishnikov V.O. และคณะ ความตึงเครียดทางสังคม: การวินิจฉัยและการพยากรณ์โรค) บางส่วนอยู่ที่ ช่วงเวลาดังกล่าวนำไปสู่การบาดเจ็บล้มตายและในเชชเนีย - แม้กระทั่งปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่
มีมุมมองที่แพร่หลายมากว่าความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตสามารถแสดงออกด้วยความรุนแรงเช่นเดียวกันในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในดินแดนของรัสเซีย (Solodukhin Yu. สหพันธรัฐรัสเซียตกอยู่ในอันตรายจากชะตากรรมของโซเวียตหรือไม่ ยูเนี่ยน?) อันที่จริงความขัดแย้งเหล่านี้ไม่ได้ละเว้นรัสเซีย แต่ปรากฏให้เห็นในประเทศเพื่อนบ้านในระดับที่มากขึ้น เราไม่สามารถมองข้ามความจริงที่ว่าผลเสียของนโยบายระดับชาติของ CPSU ส่งผลกระทบต่อประเทศรัสเซียมากที่สุด: การบรรลุบทบาทของประเทศหลักที่เป็นผู้นำการเป็น "ฐานที่มั่นของความเป็นสากล" ชาวรัสเซียไม่สามารถทำได้อย่างเพียงพอ พัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และสูญเสียคุณค่าทางชาติและวัฒนธรรมในอดีตไปมากมาย กระบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อสื่อมวลชนเริ่มพูดถึง "แนวคิดของรัสเซีย" และรากฐานอันลึกซึ้งของวัฒนธรรมรัสเซีย
รัสเซียทำหน้าที่เป็น "ประชาชนสากล" โดยเปิดโอกาสให้ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ได้อาศัยอยู่ในดินแดนของตน ตัวอย่างเช่น มอสโก เช่นเดียวกับเมืองใหญ่อื่นๆ ในโลก เป็นที่ตั้งของตัวแทนจากเกือบทุกเชื้อชาติ นอกจากนี้ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้คนประมาณ 55 ล้านคนอาศัยอยู่นอกสหพันธรัฐรัสเซีย (ขณะนี้ตัวเลขลดลงเนื่องจากการอพยพของประชากรรัสเซียจากอดีตสาธารณรัฐเพิ่มขึ้น) ส่วนแบ่งของประชากรรัสเซียในสาธารณรัฐบอลติก คาซัคสถาน เบลารุส ยูเครน ฯลฯ มีขนาดใหญ่เป็นพิเศษ เรื่องนี้เป็นสถานการณ์ของประชากรรัสเซียในอดีตสาธารณรัฐของสหภาพโซเวียตซึ่งดังที่ได้กล่าวไปแล้วแนวโน้มของลัทธิชาติพันธุ์นิยมและการเติบโตของความรู้สึกชาตินิยมนั้นแข็งแกร่งมาก แนวโน้มหลักในความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถระบุได้
ประการแรกนี่คือการสูญเสียสถานะในอดีตที่ค่อนข้างสูงของประเทศรัสเซีย รัฐบาลของรัฐชาติใหม่บางแห่งดำเนินนโยบายเพื่อความอยู่รอดของผู้แทนกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียอย่างเปิดเผย โดยลิดรอนสิทธิทางการเมืองและสิทธิพลเมือง ขณะนี้ชาวรัสเซียต้องพอใจกับสถานะของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ พวกเขาถูกบังคับให้ต่อสู้เพื่อสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคมของตน และปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนในด้านเศรษฐศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรม แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลรัสเซีย แต่ชาวรัสเซียจำนวนมากก็ถูกบังคับให้อพยพออกจากเอสโตเนีย ลิทัวเนีย ลัตเวีย ยูเครน ฯลฯ
ที่สองปัญหาเกี่ยวข้องกับการเติบโตของแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนในดินแดนรัสเซีย สาธารณรัฐขนาดใหญ่หลายแห่งเช่น Bashkiria, Tatarstan, Yakutia, Buryatia ได้ประกาศการสร้างสถานะของตนเองและในเวลาเดียวกันโดยไม่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากสหพันธรัฐรัสเซียในขณะเดียวกันก็กำลังดำเนินนโยบายในการขยายสิทธิของตน ในด้านเศรษฐกิจ การเงิน สังคม และกิจกรรมทางเศรษฐกิจต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม สัดส่วนที่สูงของประชากรรัสเซียในหลายสาธารณรัฐ การบูรณาการทางวัฒนธรรมกับกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นที่เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย ทำหน้าที่เป็นการถ่วงดุลอย่างจริงจังต่อแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดน
บทสรุป.
สาเหตุของความขัดแย้งและความขัดแย้งสมัยใหม่หลายประการมีรากฐานมาจากอดีต แต่การยั่วยุให้เกิดความขัดแย้งใหม่ๆ นั้นไม่มีพื้นฐานเชิงตรรกะ รัสเซียเป็นบ้านเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มาโดยตลอด โดยเป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรม ประเพณี และระเบียบที่แตกต่างกัน นโยบายระดับชาติที่ไม่ถูกต้องซึ่งแบ่งแยกบางประเทศและทำให้บางประเทศเสื่อมเสีย โดยการบังคับแบ่งแยกและรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน ได้นำไปสู่ปัญหาความขัดแย้งอย่างรุนแรง รัฐบาลยุคใหม่เพียงแต่ทำให้ความตึงเครียดทางสังคมรุนแรงขึ้นด้วยความเฉื่อยชา กลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ก็ตามมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะโดดเด่น สร้างความเป็นปัจเจกบุคคล และด้วยคนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น เพื่อที่จะยังคงเป็นกลุ่มเดียวในอาณาเขตของตน ในประเทศที่มีชนกลุ่มน้อยในระดับชาติจำนวนมาก จำเป็นต้องมีการทำงานอย่างจริงจังเพื่อป้องกันความพยายามทุกรูปแบบที่จะปราบปรามความเป็นปัจเจกชนของพวกเขา และด้วยระดับการสื่อสารระหว่างรัฐ จึงจำเป็นต้องติดตามการคุกคามของชาวต่างชาติด้วย
4.3. ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างผู้คน
ดังที่เราทราบ ประเทศต่างๆ บนโลกไม่ได้แยกจากกัน แต่อยู่ใกล้กัน และมักจะอยู่แยกกันด้วยซ้ำ พวกเขาทำการติดต่อที่มุ่งเป้าไปที่ความร่วมมือและการแลกเปลี่ยนความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และประสบการณ์การผลิตร่วมกัน การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์สามารถเปลี่ยนจากเชิงสร้างสรรค์ เชิงบวก เป็นประโยชน์ต่อทุกคน ไปสู่การทำลายล้าง เชิงลบ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ ในระดับระหว่างรัฐ การติดต่อเหล่านี้ได้รับการควบคุมโดยข้อตกลงระหว่างประเทศ ภายในประเทศหนึ่ง สิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดโดยกฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรม และรูปแบบปฏิสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
ชุมชนชาติพันธุ์และเงื่อนไขของความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ สามารถมีประสิทธิภาพได้ โดยที่แต่ละคนสามารถ (และสิ่งนี้ถูกกระตุ้นโดยผู้อื่น) เพื่อแสดงคุณสมบัติและความสามารถที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองได้ ในขณะที่บรรลุบทบาทที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการของตน
การติดต่อระหว่างประเทศเป็นผลสืบเนื่องบางประการ การแข่งขัน,เหล่านั้น. ความสัมพันธ์ของการแข่งขันเพื่อครอบครองทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการพัฒนา การแข่งขันถูกขับเคลื่อนโดยปัจจัยทางการเมืองและปัจจัยการดำรงชีวิตที่จำกัดของผู้คน ในกระบวนการประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ความต้องการและความสนใจใหม่ๆ เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเสมอ เพื่อตอบสนองชุมชนระดับชาติที่ถูกบังคับให้มองหาทรัพยากร สร้างทรัพยากรใหม่ หรือบรรลุการแจกจ่ายซ้ำ นอกจากนี้ กระบวนการนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาที่จะได้เปรียบในการเรียนรู้ทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณ
หากการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างประเทศที่มีสถานะเป็นของตนเอง การแข่งขันนั้นจะถูกควบคุมโดยกฎหมายระหว่างประเทศและข้อตกลงที่สรุปแล้ว ภายในแต่ละรัฐ การแข่งขันจะสร้างเงื่อนไขสำหรับการแข่งขันและการต่อสู้ทั้งระหว่างแต่ละชุมชนและระหว่างหน่วยงานระดับภูมิภาคและส่วนกลาง ด้วยความยอมรับว่ากันและกันในฐานะคู่แข่ง ประเทศต่างๆ จึงหันไปใช้การเผชิญหน้าประเภทต่างๆ เช่น ความขัดแย้ง การแข่งขัน และการแข่งขัน มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อการพัฒนาการค้า เศรษฐศาสตร์ การผลิตและการตลาดผลิตภัณฑ์ การครอบครองและการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ทุกประเทศมุ่งมั่นที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตน
การแข่งขันเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างประเทศต่างๆ เนื่องจากมีวัสดุและทรัพยากรอื่นๆ ในสังคมจำนวนจำกัด
ในระหว่างการแข่งขันระหว่างชาติพันธุ์ ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้น นั่นคือ ความขัดแย้งระหว่างชุมชน และนี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากเป็นแบบไดนามิก พัฒนาและเปลี่ยนแปลงระบบ ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงซึ่งความไม่สะดวกสบายเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างทางวัตถุและจิตวิญญาณ โอกาสและเงื่อนไขในการตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลและสังคม
ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์อาจมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน สิ่งที่ซับซ้อนและไม่ละลายน้ำที่สุดคือความขัดแย้งในดินแดน ปัจจัยที่มีลักษณะทางการเมือง เช่น ความปรารถนาของประเทศต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ซึ่งรวมถึงการสร้างรัฐเอกราชที่รุนแรงที่สุด ถือเป็นปัจจัยทางสังคมที่ทำลายล้างและไม่มั่นคง ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์มีรูปแบบที่ยืดเยื้อและมีแนวโน้มที่จะพัฒนาไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธ จากการที่ความขัดแย้งเหล่านี้รุนแรงขึ้น
ความขัดแย้งระหว่างคนส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยในระดับชาติภายในขอบเขตของรัฐได้รับการแก้ไขตามรัฐธรรมนูญ โดยการออกกฎหมายกำหนดสิทธิ การค้ำประกัน และความรับผิดชอบของพลเมือง ส่วนใหญ่จบลงด้วยการบรรลุความยินยอมในระดับชาติ การประนีประนอม ซึ่งส่งผลให้เกิดความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของหน่วยทางการเมืองและดินแดนรัฐใหม่ในรัฐ ความสำเร็จของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับดินแดนซึ่งอาจเป็นแบบร่วมหรือแบบส่วนตัวสำหรับประเทศใดประเทศหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น สี่สิบคนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน และพวกเขาทั้งหมดถือว่าอาณาเขตของสาธารณรัฐของตนเป็นเรื่องธรรมดา ในทางกลับกัน มีหลายประเทศที่เชื่อว่าดินแดนของตนควรเป็นของตนเองเท่านั้น
ระยะเวลาของการมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของประชาชนซึ่งอาจเป็นแบบถาวร ระยะยาวหรือระยะสั้น ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน
สุดท้ายนี้ ประสิทธิผลของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับความถี่และความลึกของการติดต่อ ความเท่าเทียมกันของสิทธิ; อัตราส่วนตัวเลขของประเทศและกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะเด่นที่ชัดเจน ได้แก่ ภาษา จิตวิทยา ศาสนา
การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์อาจมีความซับซ้อนเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม ความแตกต่างในรูปแบบการสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษาระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนำไปสู่การตีความความรู้สึก ความตั้งใจ และแรงจูงใจของคู่สนทนาที่ไม่ถูกต้อง ความแตกต่างที่กำหนดโดยวัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในพื้นที่ของการมีปฏิสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงความสนใจ ค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ มาตรฐานความสัมพันธ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตัวแทนของชนชาติใดกลุ่มหนึ่ง
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของการติดต่อระหว่างตัวแทนเฉพาะของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น ระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเชิงบวกเมื่อความเป็นปรปักษ์ลดลง ความรุนแรงของการรับรู้เชิงลบของตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ ลดลง และความตึงเครียดภายในของบุคคลลดลง แต่การติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเสียเช่นกัน เมื่ออคติและการปฏิเสธ "คนแปลกหน้า" เพิ่มขึ้น และความผิดปกติทางระบบประสาทและจิตใจปรากฏขึ้น
ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้สี่ประการของการติดต่อกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
1. บุคคลไม่ยอมรับวัฒนธรรมของเขาด้วยเหตุผลบางประการและได้รับคำแนะนำจากค่านิยมทางชาติพันธุ์และแบบแผนพฤติกรรมอื่น ๆ พฤติกรรมประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสอดคล้องและผู้ถือในทางจิตวิทยาเรียกว่า "ผู้แปรพักตร์" มักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในชุมชนชาติพันธุ์อื่นตั้งแต่วัยเด็ก แล้วปฏิเสธที่จะกลับไปหาคนของเขา
2. บุคคลไม่รับรู้หรือปฏิเสธวัฒนธรรมอื่นเกินจริงถึงความสำคัญของตนเอง คนประเภทนี้เรียกว่า "ชาตินิยม" และถึงแม้ว่าอย่างหลังจะสะท้อนถึงความหมายเชิงลบบางอย่าง แต่พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติและเป็นธรรมชาติ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าผลประโยชน์ของประเทศของตนและวัฒนธรรมของตนนั้นดีกว่าเสมอ
3. บุคคลลังเลระหว่างสองวัฒนธรรม โดยปกติจะเรียกว่า "ชายขอบ" พฤติกรรมและบุคลิกภาพประเภทนี้ค่อนข้างจะพบเห็นได้ทั่วไปในสถานที่ซึ่งมีชุมชนระดับชาติต่างๆ อาศัยอยู่รวมกันในพื้นที่ขนาดเล็ก บางครั้งคนประเภทนี้จะถูกมองว่าค่อนข้างผิดปกติ “มีข้อบกพร่อง” ในความเป็นจริง มันเป็นเพียงผลลัพธ์ของอิทธิพลระยะยาวจากหลายวัฒนธรรม
4. บุคคลสังเคราะห์สองวัฒนธรรมภายในตัวเขาเอง นักจิตวิทยาเรียกคนประเภทนี้ว่า "คนกลาง" ซึ่งจริงๆ แล้วเป็น เพราะเนื่องจากการที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่คนสองคน พวกเขาแต่ละคนจึงคุ้นเคยและคุ้นเคยกับเขาพอๆ กัน
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถดำเนินการได้ ระดับระหว่างกลุ่มนั่นคือระหว่างชุมชนชาติพันธุ์โดยรวมซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาสี่ประการ:
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เหล่านั้น. การทำลายล้างของประเทศใดประเทศหนึ่ง
การดูดซึม,เมื่อประชาคมระดับชาติแห่งหนึ่งค่อย ๆ รับ (หรือถูกบังคับให้ยอมรับ) ขนบธรรมเนียม ประเพณี ฯลฯ ของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกกลุ่มหนึ่ง จนกระทั่งสลายไปอย่างสมบูรณ์
การแบ่งแยกเมื่อกลุ่มอยู่แยกจากกัน
บูรณาการ,เมื่อกลุ่มต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไว้ แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานอื่นที่สำคัญสำหรับพวกเขา
จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มักมีปัญหาอยู่เสมอเช่น อุปสรรคและความขัดแย้งทั้งภายนอกและภายใน (จิตวิทยา) ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์การติดต่อและการสื่อสารระหว่างผู้คน
บน ระดับระหว่างรัฐ(ระดับมหภาค) ปัญหาประเภทนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดโดยเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในอดีตระหว่างประชาชน - เศรษฐกิจ, การเมือง, ศาสนา, วัฒนธรรม ความขัดแย้งส่วนใหญ่อาจเกี่ยวข้องกับการสูญเสียเอกราช บูรณภาพแห่งดินแดน การขาดความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความไว้วางใจระหว่างประชาชน
ในระดับจุลภาค ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่มักอธิบายด้วยความสงสัย อุปสรรคทางภาษา อุปสรรคที่สร้างขึ้นในการติดต่อและการเชื่อมโยง การแลกเปลี่ยนข้อมูล ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม และความเพิกเฉยต่อประเพณี พิธีกรรม และประเพณีของชาติ
อุปสรรคภายในต่อการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นอุปสรรคทางจิตวิทยา ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความไม่แน่นอน ความกลัว ความเกลียดชัง ความสงสัย ฯลฯ ซึ่งมักเกิดขึ้นระหว่างธุรกิจ ครอบครัว และปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างบุคคล เนื่องจากความยากลำบากของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และจิตวิทยา ดังนั้น การกำจัดหรือการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นจึงต้องใช้แนวทางที่แตกต่างออกไป ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้
เพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ตัวแทนของชุมชนและกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม จำเป็นต้องคาดการณ์ ระบุ และกำจัดความขัดแย้งและความยากลำบากที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างทันท่วงที บรรลุความเข้าใจร่วมกันและข้อตกลงผ่านวิถีทางสันติ โดยไม่นำไปสู่ความขัดแย้งและสงครามระหว่างชาติพันธุ์ .
ความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ เช่น สถานะของความเป็นปรปักษ์ ความไม่ไว้วางใจ การกล่าวอ้างร่วมกัน และความไม่พอใจ เกิดขึ้นหรืออาจปรากฏขึ้นเป็นระยะๆ ระหว่างประเทศใดๆ ที่มีการติดต่อกันอย่างต่อเนื่องหรือชั่วคราว ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:
ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในระยะต่าง ๆ (บ่อยครั้งความสัมพันธ์เหล่านี้อยู่ในรูปแบบของความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์อย่างต่อเนื่อง)
ระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจของทั้งสองฝ่าย, ตำแหน่งที่ตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ครอบครองในระบบการผลิตและทรัพย์สิน (ความเชี่ยวชาญด้านการผลิต, ความเหนือกว่าของตัวแทนของบางสัญชาติในกลุ่มวิชาชีพและสังคม, การครอบงำของความเป็นเจ้าของในรูปแบบต่างๆ มาตรฐานการครองชีพ ฯลฯ );
โครงสร้างของการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศ - ความเด่นของประชากรในชนบทหรือในเมือง ระดับการศึกษา และคุณวุฒิวิชาชีพ
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์และกระบวนการที่มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวและความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์
หนึ่งในนั้นคือการขาดนโยบายที่สอดคล้องกันในประเทศที่จะประณามและปราบปรามการแสดงความรุนแรงในระดับชาติ ตัวอย่างเช่น นี่เป็นกรณีก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เมื่อเหตุการณ์ใน Sumgait, Fergana, Novy Uzen และ Georgia ไม่ได้รับการประณามเพียงพอจากกลุ่มผู้ปกครอง
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่ทัศนคติเชิงลบต่อตัวแทนของชนชาติที่เกี่ยวข้องในสายตาของบางประเทศที่มีเครื่องมือสั่งการทางการบริหาร ดังนั้น ในประเทศของเรา เรามีทัศนคติเช่นนี้ ประการแรก ต่อรัสเซีย และในระดับสาธารณรัฐอิสระ - ต่อผู้คนที่ให้ชื่อแก่สาธารณรัฐ เช่น Evenks, Yukaghirs และรัสเซีย ต่อ ยาคุตและเอสกิโมมุ่งหน้าสู่ชุคชี
ปัญหาเฉพาะในรัสเซียคือสถานการณ์ของประชาชนที่ถูกเนรเทศและการประหัตประหารจำนวนมากในช่วงที่สตาลินกดขี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่ได้กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิม
ในบริบทของปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่เลวร้ายลงและมาตรฐานการครองชีพที่ลดลง ประชากรในหลายภูมิภาคของรัฐของเราก็เริ่มมีประสบการณ์และแสดงความรู้สึกเป็นศัตรูกันในชาติต่อชนชาติเหล่านั้นในรูปแบบต่างๆ ซึ่งจากมุมมองของพวกเขา , “อยู่ได้ดีกว่าเรา” แนวคิดเหล่านี้มีสาเหตุหลายประการ รวมถึงการระบุตัวบุคคลทั้งหมดกับตัวแทนที่พบบ่อยที่สุด ดังนั้น "ผู้ประกอบการค้าขาย" สำหรับศูนย์กลางของยุโรปในรัสเซียจึงเรียกว่า "คนผิวขาว" สำหรับไซบีเรีย อคติดังกล่าวเกิดจากทีมงานก่อสร้างของตัวแทนของยูเครน เยอรมัน เกาหลี ยิว ซึ่งทำเงินได้มากมาย ความกระตือรือร้นแบบดั้งเดิม การทำงานหนัก และความสามารถในการเชี่ยวชาญความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่ ๆ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถบรรลุผลที่สูงขึ้น มาตรฐานการครองชีพโดยเฉลี่ย
เพื่อหลีกเลี่ยงความตึงเครียดและความขัดแย้ง แต่ละประเทศในกระบวนการพัฒนาจะต้องปรับปรุงความสัมพันธ์กับชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ พัฒนารูปแบบปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารที่เอื้ออำนวยต่อการดำรงชีวิตของผู้คนร่วมกัน การบูรณาการและการปรับตัวในสภาพแวดล้อมข้ามชาติ ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถจัดการและปรับให้เหมาะสมได้ บนพื้นฐานความเป็นไปได้ในการคาดการณ์ล่วงหน้าและจำกัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดระหว่างประเทศต่างๆ ได้รับการพัฒนาและดำเนินการ
การปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้น ในเวลาเดียวกันนั้นก็ต้องมีการปฏิเสธแนวคิดและบรรทัดฐานดั้งเดิมจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกันที่มีประสิทธิผลของตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมภายนอกการปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานและข้อกำหนดของประเทศอื่นไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธคุณค่าและแนวคิดดั้งเดิมโดยสิ้นเชิง แต่มีส่วนช่วยให้เกิดประสิทธิผลของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นผลมาจากความแตกต่างระหว่างประชาชน แต่ไม่ว่ามันจะเป็นเช่นไร ก็ไม่ควรเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ หรือความขัดแย้งน้อยกว่านั้นมาก ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ บรรทัดฐานสากลของการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ควรมีอิทธิพลเหนือ แม้ว่าจะถูกสื่อกลางโดยนิสัยเฉพาะของการรับรู้ที่นำมาใช้ในประเทศใดประเทศหนึ่งก็ตาม
พื้นฐานของความรู้สึกไม่สบายในความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ปรากฏขึ้นเมื่อพวกเขาไม่เข้าใจหรือไม่ต้องการคำนึงถึงพฤติกรรมเฉพาะของชาติการรับรู้ของบุคคลต่อบุคคลหนึ่ง ๆ เอกลักษณ์ประจำชาติของทัศนคติของผู้คนต่อ กิจกรรมเช่น จิตวิทยาแห่งชาติ
ทุกเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ควรมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ประกอบด้วยการเคารพคุณลักษณะของจิตวิทยาของประชาชนที่แสดงออกในการติดต่อระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกพวกเขาจะดูล้าสมัยหรือตลกก็ตาม
Amezhenko Diana ชั้น 9
รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ แน่นอนว่าเราสามารถพูดได้ว่ามีหลายประเทศที่มีเชื้อชาติแตกต่างกันมากกว่านี้ อย่างไรก็ตาม รัสเซียเคยเป็นและยังคงเป็นประเทศพิเศษ โดยมีผู้คนและสัญชาติมากกว่าร้อยคนอาศัยอยู่ จะแน่ใจได้อย่างไรว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะอยู่อย่างสงบสุขและเป็นมิตร? งานศึกษาความอดทนทางชาติพันธุ์ในกลุ่มนักเรียนข้ามชาติของนักเรียนจากสถาบันการศึกษาเทศบาล Solnechninskaya Secondary School ผู้เขียนได้มาจากสมมติฐานที่ว่าการเพิ่มความรู้ทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์ของวัยรุ่นจะส่งผลต่อการสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขา
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
“เรา” และ “พวกเขา” - ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ความเกี่ยวข้อง : เกิดขึ้นจนทุกวันนี้เราซึ่งเป็นตัวแทนของหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในรัสเซีย นี่คือประเทศข้ามชาติ แน่นอน คุณสามารถพูดได้ว่ามีหลายประเทศที่มีสัญชาติที่แตกต่างกันมากกว่านั้น และคุณก็พูดถูกอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม รัสเซียเคยเป็นและยังคงเป็นประเทศพิเศษ โดยมีผู้คนและสัญชาติมากกว่าร้อยคนอาศัยอยู่ จะแน่ใจได้อย่างไรว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะอยู่อย่างสงบสุขและเป็นมิตร? ปัจจุบันปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องและสำคัญ ในเรื่องนี้ตามความเห็นของเรา จำเป็นต้องปลูกฝังความอดทนให้กับเด็กนักเรียน
วัตถุประสงค์ของการศึกษา:เพื่อศึกษาระดับความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนในชุมชนโรงเรียน
วัตถุ: นักเรียนเกรด 8-11 ของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
รายการ : ความอดทนทางชาติพันธุ์ในกลุ่มนักศึกษาข้ามชาตินักเรียนของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
วิธีการวิจัย:
- วิธีการอ่านเชิงวิเคราะห์
- วิธีวิจัย;
งาน: – ศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่ในประเด็นนี้
– กำหนดกลุ่มอายุของนักศึกษาที่จะทำการวิจัย
– สร้างแบบสอบถาม
– ดำเนินการสำรวจทางสังคมวิทยา
– วิเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้รับ
– เพื่อกำหนดระดับความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
ปฐมนิเทศการปฏิบัติการวิจัยพบว่าผลการศึกษาสามารถนำมาใช้โดยครูและนักจิตวิทยาของสถาบันการศึกษาในโรงเรียนเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประเด็นความสัมพันธ์ที่มีความอดทนตามชาติพันธุ์
สมมติฐาน: การเพิ่มความรู้ทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์ของวัยรุ่นจะส่งผลต่อการสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขา
ฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Solnechny ในสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) ซึ่งตัวแทนของประเทศต่างๆ อาศัยและทำงานอยู่. เด็กจากหลากหลายเชื้อชาติและชุมชนภาษาเรียนที่โรงเรียนของเราฉันอาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวยูเครน, ยาคุต, อินกูช, อีเวนส์, มอลโดวา, ตาตาร์ ฉันสื่อสารกับพวกเขาทุกวันและโดยไม่ได้คำนึงถึงสัญชาติของพวกเขา ชาวรัสเซียมีอำนาจเหนือกว่าในหมู่นักเรียน ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลส่วนบุคคล: จากนักเรียน 110 คนที่โรงเรียน 83 คนเป็นชาวรัสเซีย ภูมิภาคที่เราอาศัยอยู่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองในแง่ของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ แต่ภูมิภาคของเราเป็นสถานที่ที่มีการอพยพย้ายถิ่นฐานของประชากรอย่างต่อเนื่อง และในบริบทของสถานการณ์ทางการเมืองโดยทั่วไปที่ตึงเครียด อาจเกิดผลที่ตามมาร้ายแรงได้ หากเราเพิกเฉยต่อการต่อสู้ในท้องถิ่นในวันนี้ เราอาจจบลงด้วยความขัดแย้งขนาดใหญ่ในวันพรุ่งนี้
พวกเราที่อาศัยอยู่ใน Yakutia เป็นหนึ่งเดียวกันโดยชุมชนประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ ความสามัคคีของประชาชนตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ได้กีดกันพวกเขาจากประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ ภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรม หรืออัตลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา ฉันรู้แน่ว่าไม่มีชาติและสัญชาติที่ไม่ดี มีพวกเรา คนไม่มีมารยาท สิ่งที่อาจง่ายกว่านี้: ยิ้มให้บุคคลหนึ่ง ยื่นมือทักทายเขา ให้กำลังใจเขา สนับสนุนเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก - และจะไม่มีปัญหา ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในโลกนั้นเรียบง่าย ไม่มีใครควรลืมสิ่งนี้
เด็กจากหลากหลายเชื้อชาติเรียนที่โรงเรียนของเรา แต่ความแตกต่างในระดับชาติไม่เคยกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้ง เราอยู่ด้วยกันเสมอ ร่วมกันในช่วงปิดเทอมและการแข่งขัน การเดินป่าและช่วงเย็น เราชื่นชมการเต้นของ Evenk Atlasov Kolya, Tatar Yunusov Sasha, Ingush Chapanova Amina และ Malakhova Nastya ชาวรัสเซีย ช่างวิเศษเหลือเกินที่ Ingush Belokiev Lors และ Igor Kravchenko ชาวยูเครนร้องเพลงคู่กัน ในบรรดานักกีฬาที่ดีที่สุดของเรา ได้แก่ Yakut Valya Rybalkina, Russian Vika Salova, Anton Kulish, Denis Konev, Yulia Ovcharenko ชาวยูเครน, Tatar Angela Gizatullina
แต่ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ก็ยังเก่าแก่พอ ๆ กับโลก ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา ไม่เพียงแต่จะไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังได้เพิ่มขึ้นจนเต็มขนาด: "คุณเป็นเลือดอะไร"
โดยธรรมชาติแล้ว คนๆ หนึ่งพยายามที่จะตระหนักรู้ถึงตัวเองด้วยเสียงแห่งเลือด เช่น ผ่านการเป็นชนชาติใดชาติหนึ่ง เป็นเวลานานที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งมองว่าญาติของพวกเขาเป็นผู้มีคุณสมบัติทางธรรมชาติจิตวิทยาและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ ความรู้สึกนี้คุ้นเคยกับเรามาตั้งแต่เด็ก อาร์ คิปลิงกล่าวไว้ใน "The Jungle Book" ของเขาว่า "คุณและฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน คุณและฉัน..."
ผู้คนที่มีสัญชาติเดียวกันมักจะมองว่าญาติของตนเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติทางชาติพันธุ์ที่ดีที่สุด พวกเขาฉลาด กล้าหาญ ขยันขันแข็ง มีไหวพริบ ขณะเดียวกันชาวต่างชาติก็ดูตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง พวกเขามีคุณสมบัติเชิงลบมากมาย ในสมัยโบราณทัศนคติของ "พวกเรา" และ "พวกเขา" ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว เป็นผลให้มีแบบแผนทางชาติพันธุ์ที่ผิดและเรียบง่ายเกิดขึ้น
ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันพยายามมานานหลายศตวรรษเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของคนผิวดำที่บิดเบี้ยว ในตอนแรกพวกเขาถูกพูดถึงว่าเป็นคนที่มีลักษณะปิตาธิปไตย ใจดี และไม่ถูกทำลายโดยอารยธรรม (B. Stowe "กระท่อมของลุงทอม") จากนั้นคนผิวดำก็เปลี่ยนจิตสำนึกของมวลชนให้กลายเป็นพาหะของความเกียจคร้าน ความไม่แยแสทางสังคม และความก้าวร้าว
ในนาซีเยอรมนี ฮิตเลอร์แย้งว่าชาวยิวต่างหากที่ต้องโทษปัญหาและปัญหาทั้งหมดในประเทศ ทางออกสุดท้ายของปัญหานี้คือการกำจัดชาวยิว
อะไรคือสาเหตุของการปะทุของความเกลียดชังทางชาติพันธุ์? เหตุใดคนสัญชาติหนึ่งจึงปฏิบัติต่อคนสัญชาติอื่นด้วยความเกลียดชัง?
อาจเป็นเรื่องของทัศนคติแบบเหมารวม จากการที่อาศัยอยู่เคียงข้างกันมานานนับพันปี ผู้คนต่างสะสมความคับข้องใจร่วมกันมากมาย และด้วยเหตุนี้ ความคิดที่ว่าคนชาติอื่นแย่กว่านั้นจึงเข้ามาครอบงำ และเราทุกคนเคยเผชิญกับความจริงที่ว่าหากบุคคลที่มีสัญชาติอื่นกระทำการที่น่าเกลียดในการสนทนาจะมีคนพูดว่า: "เราจะเอาอะไรไปจากเขาได้บ้าง เขาคือ... (รัสเซีย, ตาตาร์ , ยิว...)”
ในปัจจุบัน สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์คือการตระหนักรู้ในตนเองของประเทศเล็กๆ เพิ่มมากขึ้น ประชาชนทุกคนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อคลังวัฒนธรรมมนุษย์สากล พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่บ่อยครั้งเนื่องจากนโยบายของรัฐบาลหรือเนื่องจากพฤติกรรมของตัวแทนของประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ พวกเขาประสบกับความอัปยศอดสูของชาติ: ความรู้สึกในชาติของพวกเขาถูกละเมิด หลักการของความเท่าเทียมกันถูกละเมิด และคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยการดูถูกเหยียดหยาม
ประเทศของเราเป็นรัฐข้ามชาติ ตอนนี้เรากำลังพยายามแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ในสมัยซาร์รัสเซีย อยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต และเพิ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ คุณสามารถค้นหาผู้รับผิดชอบ ปกป้องความบริสุทธิ์ของคุณ อ้างถึงประวัติศาสตร์ แลกเปลี่ยนข้อเรียกร้องและข้อกล่าวหา แต่ชีวิตแสดงให้เห็นว่าข้อพิพาทต้องได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของการแสวงหาข้อตกลงโดยปฏิเสธความรุนแรง
ปัญหาอีกประการหนึ่งในรัสเซียคือการอนุรักษ์ชนชาติเล็ก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเหนือ การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในยุค 90 ทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น กิจกรรมดั้งเดิม (การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา การแกะสลักไม้) กำลังลดลงในหลายกรณี พวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและปราศจากโอกาสที่จะอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางชาติพันธุ์ของตน ยาคุตรุ่นที่สองเติบโตขึ้นมา พวกเขาไม่รู้ภาษา พวกเขาได้ย้ายออกจากวัฒนธรรมของพวกเขา
มีปัญหาอื่น ๆ เช่นกัน องค์กรการเมืองชาตินิยมจำนวนมากเกิดขึ้น ปัจจุบันลัทธิชาตินิยมยังไม่ได้รับการสนับสนุนจากสากลในประเทศของเรา ซึ่งประชาชนอยู่ร่วมกันอย่างฉันมิตรและต่อสู้ร่วมกันเพื่อต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์เป็นเวลาหลายปี แต่ในช่วงที่เกิดวิกฤตเศรษฐกิจและมาตรฐานการครองชีพของประชากรที่ลดลง ความไม่พอใจก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และเมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ความเกลียดชังต่อผู้คนสัญชาติอื่นก็สามารถประสบความสำเร็จได้ แนวคิดที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในการชุมนุมและถูกสั่งสอนในสื่อ โดยปกติแล้ว ยิ่งบุคคลมีวัฒนธรรมภายในน้อยเท่าใด การโน้มน้าวใจเขาถึงความพิเศษเฉพาะตัวและการมีอยู่ของศัตรูที่ไม่ยอมให้ปรากฏออกมาก็จะยิ่งง่ายขึ้นเท่านั้น
ฉันต้องการค้นหาว่าคนหนุ่มสาวมีความอดทนต่อชาติพันธุ์ในระดับใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนในชุมชนโรงเรียนของเรา ฉันมีคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะออกเดทกับบุคคลที่มีสัญชาติอื่น? แล้วการเริ่มต้นครอบครัวล่ะ? ประเพณี ประเพณีของครอบครัว หรือศาสนาจะเข้ามาขัดขวางหรือไม่? ฉันตัดสินใจดูว่าคนหนุ่มสาวเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไรในฟอรัมอินเทอร์เน็ต นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น
โคลียา12
สิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณและเริ่มต้นความเข้าใจร่วมกันระหว่างคนสองคนโดยเฉพาะ
kolyan_76
ฉันจะไม่แต่งงานกับผู้หญิงมุสลิม ส่วนใหญ่เป็นคนคลั่งไคล้และป่วยหนัก ยิ่งกว่านั้น ฉันเป็นคนไม่เชื่อพระเจ้า แต่ฉันพร้อมที่จะพิจารณาทางเลือกอื่นแล้ว: D
และพวกเขาจะไม่ยอมให้คุณแต่งงานกับเธอจนกว่าคุณจะยอมรับศรัทธาของพวกเขาแม้ว่าบางครั้งจะมีมุสลิมทางโลกแต่พวกเขาก็เป็นส่วนน้อย
เลนก้า
แต่ฉันจะไม่แต่งงานกับคนจีน และสำหรับมุสลิมด้วย - มันอันตราย
อิกอร์"
ฉันกำลังโน้มตัวไปทางเชื้อชาติคอเคเชียนมากขึ้น
มิทรี
มีผู้หญิงสวยอยู่ในทุกประเทศ
ชาวบ้านในหมู่บ้านเราคิดอย่างไร?
ฉันทำการสำรวจทางสังคมวิทยาในกลุ่มนักเรียนมัธยมปลาย อายุ 13 ถึง 18 ปี และผู้ใหญ่อายุ 30 ถึง 50 ปี คำถามเหมือนกันสำหรับทุกคน:
1. อายุ
2. สัญชาติ
3. คุณรู้สึกอย่างไรกับตัวแทนสัญชาติอื่น?
ก) ความอดทน
ข) ฉันเกลียด
4. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ?
ก) ความอดทน
ข) ฉันเกลียด
c) ขึ้นอยู่กับสัญชาติ
5. คุณเคยเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติหรือไม่?
6. คุณรู้จักภาษาแม่ของคุณหรือไม่?
ก) ฉันรู้ดี
b) ฉันรู้เพียงไม่กี่คำ
ค) ฉันไม่รู้
7. คุณตกลงที่จะให้ตัวแทนสัญชาติอื่นเข้ามาในแวดวงของคุณหรือไม่?
8. ในฐานะใคร?
9. คุณมีเพื่อนที่เป็นคนละสัญชาติหรือไม่?
10. คุณเคยมีความขัดแย้งกับตัวแทนสัญชาติอื่นหรือไม่?
จากการสำรวจนี้ ผู้ใหญ่ 100% มีความอดทนต่อเชื้อชาติอื่นและการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ยินยอมที่จะให้พวกเขาเข้าสู่สังคมของตน และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามีเพื่อนที่เป็นสัญชาติอื่นอยู่แล้ว ไม่มีผู้ตอบแบบสอบถามคนใดเขียนว่าพวกเขาจะตกลงที่จะให้ตัวแทนสัญชาติอื่นเป็นคู่สมรสหรือสมาชิกในครอบครัว คำตอบเหมือนกันสำหรับทุกคน ไม่ว่าจะเป็นเพื่อน แฟน เพื่อน และบางครั้งก็เป็นเพื่อนบ้าน
ทุกคนพบเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติ แต่พวกเขาไม่มีความขัดแย้งกับตัวแทนของสัญชาติอื่น ผู้ใหญ่ทุกคนที่สำรวจเป็นคนรัสเซียตามสัญชาติ และรู้ภาษาแม่ของตนเป็นอย่างดี
เด็กนักเรียนมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน มีผู้ให้สัมภาษณ์ทั้งหมด 23 คน วัยรุ่นอายุ 13-14 ปี จำนวน 11 คน และวัยรุ่นอายุ 15-18 ปี จำนวน 12 คน
วัยรุ่นอายุ 13-14 ปีที่ให้สัมภาษณ์ 11 คน เป็นชาวรัสเซีย 6 คน มีเชื้อสายผสม 2 คน (พ่อแม่คนหนึ่งเป็นชาวรัสเซีย อีกคนหนึ่งเป็นคนยูเครน) และ 3 คนเป็นชาวยูเครน 7 ใน 11 คนตอบว่าพวกเขาอดทนต่อตัวแทนจากชาติอื่นได้ ที่เหลืออีก 4 - ขึ้นอยู่กับสัญชาติ วัยรุ่น 6 ใน 11 คนที่ตอบแบบสำรวจตอบว่าพวกเขายอมรับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติได้ ส่วนที่เหลือขึ้นอยู่กับประเทศ 2 ใน 11 คนเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติ เด็กที่มาจากการแต่งงานแบบผสมผสานและชาวรัสเซียรู้ภาษาแม่ของตนดี แต่ชาวยูเครนรู้เพียงไม่กี่คำจากภาษายูเครนพื้นเมืองของตน 9 ใน 11 คนตกลงที่จะให้ตัวแทนของชาติอื่นเข้ามาในสังคมของตนในฐานะเพื่อน คนรู้จัก หรือเพื่อนร่วมชั้น ผู้ตอบแบบสอบถาม 1 ใน 11 คนไม่เห็นด้วยที่จะให้ตัวแทนของชาติอื่นเข้ามาในสังคมของตน แต่มีเพื่อนของอีกคนหนึ่งอยู่แล้ว ชาติ เขาและอีกสองคนมีความขัดแย้งในเรื่องเชื้อชาติ
วัยรุ่นอายุ 15-18 ปีจำนวน 12 คน เป็นชาวรัสเซีย 8 คน ยูเครน 1 คน ยาคุต 1 คน และอินกูช 1 คน ชาวรัสเซียรู้ภาษาแม่ของตนดี หญิงอินกูชรู้เพียงไม่กี่คำในภาษาแม่ของเธอ ยาคุตไม่รู้จักภาษาแม่ของเขาเลย จากวัยรุ่น 12 คนที่ทำการสำรวจ มี 10 คนที่สามารถอดทนต่อตัวแทนของประเทศอื่นได้ 1 - ขึ้นอยู่กับสัญชาติ และโดยทั่วไป 1 คนเกลียดพวกเขา 9 ใน 12 คนยอมรับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ส่วนที่เหลือ ขึ้นอยู่กับสัญชาติของพวกเขา 10 คนตอบว่าตกลงที่จะให้ตัวแทนของประเทศอื่นเข้ามาในสังคมของตนในฐานะเพื่อน คนรู้จัก คู่สนทนา หรือใครก็ตาม 2 คนตอบปฏิเสธ แต่มีเพื่อนเป็นคนละสัญชาติ ผู้ตอบแบบสอบถาม 4 คนมีความขัดแย้งกับผู้แทนสัญชาติอื่น พวกเขาสองคนเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติของตน
อย่างที่คุณเห็น คนส่วนใหญ่อดทนต่อชนชาติอื่น ส่วนน้อยถูกแบ่งออกเป็นชาติที่พวกเขาชอบและไม่ชอบ และมีตัวแทนที่เกลียดชังเพียงไม่กี่คนจากอีกชาติหนึ่งเท่านั้น
จากการวิจัยที่ดำเนินการ สามารถทำได้ดังนี้:ข้อสรุป:
1) คนรุ่นปัจจุบันส่วนหนึ่งไม่ได้ให้ความสำคัญเรื่องสัญชาติมากนัก
2) ผู้ตอบแบบสอบถามเกือบทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ คิดเป็นภาษารัสเซีย
3) ผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียมีความอ่อนไหวต่อลัทธิชาตินิยมมากกว่า
ฉันคิดมานานแล้วว่าจะทำอะไรได้บ้างเพื่อป้องกันไม่ให้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้นในสังคมของเราและนำไปสู่ภัยพิบัติ? นี่คือข้อเสนอแนะของฉัน:
1) ทำให้การสอนประวัติศาสตร์ดินแดนบ้านเกิดของคุณเป็นวิชาบังคับของโรงเรียน
2) รวมองค์ประกอบของวัฒนธรรมประจำชาติ (วัฒนธรรมของชาวยาคุเตียและวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย) ไว้ในโรงเรียนและการศึกษาก่อนวัยเรียน
3) แนะนำการแปลภาษามือในช่อง NVK
4) เพิ่มจำนวนรายการโทรทัศน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมของยาคุเตียในภาษารัสเซีย
5) การออกอากาศรายการสตูดิโอ Spektr ควรออกอากาศทั่วทั้งภูมิภาคโดยไม่เกิดความล่าช้า
6) เริ่มเรียนภาษายาคุตอย่างสนุกสนานในโรงเรียนอนุบาล
7) ในครอบครัวต่างเชื้อชาติ ให้เลี้ยงดูบุตรตามประเพณีของทั้งสองวัฒนธรรม.
แอปพลิเคชัน.
ผู้ใหญ่.